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Apontamentos Para Uma Esttica Homoafetiva

Frederico Pacincia, De Mrio De Andrade
NOTES FOR A HOMOAFFECTIVITY AESTHETIC: FREDERICO PACINCIA, BY MRIO DE
ANDRADE

Marcus Rodolfo Bringel de OLIVEIRA1

Resumo: O presente artigo estuda as possibilidades de situar o conto Frederico Pacincia, de Mrio
de Andrade, no que veio a se chamar, posteriormente, de homotextualidade, a partir de
pressupostos narrativos que o identifiquem nesta esttica, por meio da anlise de representaes
identificadas com essa proposta. Sugere-se ainda um posicionamento deste conto em dilogo
com outras manifestaes da homoafetividade no cnone da literatura brasileira, inserindo-o,
criticamente, no percurso de obras que tratam da temtica.

Palavras-chave: Mrio de Andrade. Homotextualidade. Cnone literrio brasileiro.

Representao.

Abstract: This article explores the possibilities of analyzing the short story Frederico Pacincia,
written by Mrio de Andrade, in what would be called homotextuality, based on the narrative
representations that identify this story in this aesthetic, analyzing their literary constructions
toward this proposal. It also suggests the reading of this story in dialogue with other
manifestations of homoaffectivity in the canon of Brazilian literature, inserting it, critically, in the
course of works that deal with this theme.

Key-words: Mrio de Andrade. Homotextuality. Brazilian literary canon. Representation.

O coming-out post-mortem de Mrio de Andrade alvo de polmicas ainda no sculo XXI,

principalmente devido insistncia de sua famlia e de alguns acadmicos em manter sua
sexualidade como uma sombra em sua biografia ou uma enublao de seu carter. Amigos e
inimigos do autor de Macunama, componentes da intelligentsia carioca e paulista da poca
reportam, sobre escritor, uma personalidade angustiada e de contornos dbios no que se refere
sexualidade, ora exibicionista, ora retrada (TREVISAN, 2007), assim como sua obra, devassada
procura de indcios homoerticos que demonstram antes uma obsesso limitadora do que um
exerccio literrio enriquecedor.

1 Mestrando do Programa de Ps-graduao em Literatura da Universidade de Braslia (UNB). Professor da

Secretaria do Estado de Educao do Distrito Federal, coordenao Regional de Ensino de Ceilndia. Endereo
eletrnico:
marcusbringel@yahoo.com.br.

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A representao de personagens homossexuais no cnone literrio brasileiro no

novidade; no entanto, este trabalho prope uma leitura que possibilite estabelecer um percurso
crtico capaz de relacionar diferentes propostas de representao. O literrio, aqui, sugere uma
apreenso da temtica da homossexualidade alm da exposio naturalista de cunho patolgico
ou psicologizante, diversificando e aprofundando as possibilidades narrativas de representao e
autorrepresentao.
precisamente na modernidade, onde est historicamente inserido o conto de Mrio, e
na contemporaneidade que o esquema de representaes hegemnicas entra em colapso, devido
ao choque de significados da realidade. Antes do sculo XX, a homossexualidade na literatura
estava condicionada ora a denegrir reputaes, como arma de crtica poltica como no caso de
Gregrio de Matos ou a um discurso civilizatrio, prximo do discurso mdico, na tentativa
de trazer tona os desvos mais escuros da sociedade, para assim reabilitar (leia-se: controlar) o
desviante (TREVISAN, 2007, p.253), como no caso de Bom-Crioulo, de Adolfo Caminha, e O
cortio, de Alusio de Azevedo, cuja forma de representar, prpria do movimento naturalista,
demonstra influncia at os dias atuais, segundo Denilson Lopes (2002).
Com a modernidade e a destruio de saberes estanques, instala-se uma tradio de
ruptura, nas palavras de Octavio Paz, momento em que se torna possvel falar de uma espcie
de colapso da tradio (ACHUGAR, 2006, p.142). A emergncia de novas experincias, que
ampliam as possibilidades de representao e a riqueza de vozes textuais, torna-se inevitvel:

No descentramento do antigo sujeito, naufragou toda uma srie de relatos que

impediam o desenvolvimento do relato de outros novos sujeitos. Os novos
narradores que comearam a contar suas histrias fizeram estourar a unidade
monolgica do relato hegemnico anterior. (ACHUGAR, 2006, p.144)

A emergncia dessas vozes marginais e sujeitos no convencionais promove uma

desarticulao do processo hegemnico de representao, conflitando a mimese clssica com a
pluralidade de caracteres a serem narrativizados. Segundo Luiz Costa Lima (1981), o prprio
esquema de significados da realidade que cindido e obliterado: As representaes so, por
conseguinte, os meios pelos quais alocamos significados ao mundo das coisas e dos seres. Por
elas, o mundo se faz significativo. E o choque de significaes de imediato resulta do choque de
representaes (COSTA LIMA, 1981, p.219). Diante do inescapvel da pluralidade social, a
mimese inevitavelmente abre-se para a alteridade, exigindo uma flexibilizao das molduras
significativas (play frames, no termo utilizado pelo autor), de modo que a linguagem torne-se
espao de transformao (COSTA LIMA, 1981, p.230).

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A insero de novas possibilidades de representao assume um carter dbio e, por isso,

reflexivo: ao mesmo tempo em que se promove a desconfiana aps a atomizao do sujeito
monoltico e hegemnico, a fico abre-se tambm para

Desvendar sendas ocultas do real, justamente assumindo essa postura

radicalmente crtica em relao ao poder mimtico da palavra. Assumir a
subjetividade e a precariedade das perspectivas no enfoque do real seria talvez
uma forma menos ilusria e, portanto, mais eficaz, de conhecer. (LEITE, 2001,
p.75)

As narrativas podem assumir, assim, as possibilidades de formas de representao que

reflitam o sujeito e o seu local de enunciao, desarticulando epistemologias fundantes,
assumindo a fragmentao e a incerteza das experincias plurais, na busca de poticas que as
repercutam. Dessa forma, a construo de memrias alternativas se constitui em um referencial
poltico central para a constituio de uma sociedade multicultural (LOPES, 2002, p.122).
O presente estudo se volta para os indcios dessa procura no conto Frederico Pacincia, de
Mrio de Andrade, publicado postumamente na obra Contos novos, de 1947, aps 18 anos de
construo e reconstruo textual. A leitura aqui proposta o levantamento e a anlise de
caractersticas que poderiam inclu-lo no que veio a se chamar posteriormente
homotextualidade ou esttica homoafetiva, tendo-o por texto pioneiro dessa experincia
narrativa na literatura brasileira. Para tanto, parte-se do pressuposto de que a sexualidade entra
na definio do texto, e no s por aspectos ideolgicos ou biogrficos, indo alm da
identificao de prticas erticas (LOPES, 2002, p.122). Embora no se deseje estabelecer
paralelismo de ordem biogrfica entre autor e obra, Mrio de Andrade integra-se sua obra ao
criar

Diferentes narradores que experimentam o percurso da derrocada da voz

unvoca e centralizadora, (...) incorporando criticamente o passado e a tradio
literria, no longo projeto desde o primeiro Modernismo. Com a escolha
habilidosa de seus disfarces, feitos de palavras e de silncios, de tcnicas
narrativas que do forma obra, deixa entrever seu vulto e chega mesmo a se
trair em certa mistura entre autor e narrador. (RABELLO, 1999, p.78)

Cabe reiterar a escolha de termos aqui utilizados, tendo em vista a miscelnea de

denominae que se costuma empregar diante de tal temtica. Para tanto, entende-se o conceito
de homotextualidade como alternativa a um biografismo redutor das possibilidades artsticas
(LOPES, 2002, p.22), ao associar a orientao sexual a uma predominncia de estilo ou produo
de autores gays, quando pode, na verdade, expressar uma tendncia literria que aproxime
diferentes autores que gravitem em torno de uma representao da homossexualidade que
valorize as experincias a partir de um olhar no-hegemnico ou heteronormativo.

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homotextualidade, agregam-se termos como homossociabilidade, rede de relaes, baseadas

no patriarcado, que regulam o comportamento masculino de maneira a estabiliz-lo, (...)
constituda como base de poder e opresso de tudo o que no habita este espao, no s as
mulheres, como tambm homossexuais, crianas, etc (INCIO, 2002, p.67). Derivado dessa
prtica de identificao e de rede de relaes, posicionando-se como continuidade do conceito de
homossociabilidade, h o homoerotismo como caracterstica diferenciadora e identificadora
dentro da esttica da homotextualidade, ao identificar as experincias homossociais, afetivas ou
erticas, como material literrio.
No caso do Brasil, o estudo da homoafetividade v-se posicionado em uma cultura do
interdito, na qual a homossexualidade pertence a diversos momentos e situaes cotidianas, ainda
que diludo sob as performances da heteronormatividade, como o Carnaval, a descoberta
adolescente, a aproximao das posies sexuais do jogo heteronormativo, tornando a busca por
definies e conceitos identitrios complexa. Em Frederico Pacincia, os silncios so mais do que
escolhas; revelam uma estratgia de representao da temtica homossexual que plasma a prpria
cultura: tambm graas clandestinidade das prticas homossexuais que se impe uma outra
caracterstica (...) da sociedade brasileira: o silncio que as envolve (TREVISAN, 2007, p. 23).
Portanto, nos gestos e nos olhares, travestidos de sociabilidade e estgio formativo, que a
relao, que Juca e Frederico se enlaam: Me estendeu a mo a que mal pude corresponder, e
aquela despedida de costume, sem palavra, me derrotou por completo (ANDRADE, 1956, p.
107).
Cientes de sua amizade desmedida que no conhecia ressalvas, no sabia se acomodar
humanamente com os conceitos (ANDRADE, 1956, p.107), inicialmente a relao se desculpa
como fase do amadurecimento, segundo reflexo em analepse do autor: Mas se ligo a insistncia
com que ficava junto dele a outros atos espontneos que sempre tive at chegar na fora do
homem, acho que se tratava de uma espcie de saudade do bem, de aspirao ao nobre
(ANDRADE, 1956, p.105). De forma a manterem uma postura que se alinhe aos cdigos da
heterossexualidade, os jogos erticos do conto se do por meio de situaes prprias da
adolescncia, mas que adquirem uma significao alternativa em sua relao:

Um dia ele me surpreendeu lendo um livro. Fiquei horrorizado mas

imediatamente uma espcie de curiosidade perversa, que eu disfarava com
aquela inteno falsa e jamais posta em prtica de acabar com aquela amizade
besta, me fez no negar o que lia. Era uma Histria da Prostituio na
Antiguidade. (...) E, j despedidos um do outro, meio rindo de lado, ele me
pediu o livro pra ler. Tive um desejo horrvel de lhe pedir que no pedisse o
livro, que no lesse aquilo, de jurar que era infame. (...) Na aparncia, fui tirando

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o livro da mala com a maior naturalidade, gritando por dentro que ainda era
tempo (...). (ANDRADE, 1956, p.110-111 grifos do autor)

Em outro momento da narrativa, as relaes heterossexuais so perversamente utilizadas

para provocar cime e reforar, por meio da atitude contrria, a relao afetiva de Juca e
Frederico:

Se pouco menos de ano antes, conhecramos juntos para que nos servia a
mulher, s agora, nos dezesseis anos, que a vida sexual se impusera entre os
meus hbitos. Frederico Pacincia parecia no sentir o mesmo orgulho de
demonstrao e nem sempre queria me acompanhar. s vezes me seguia numa
contrariedade sensvel. (...) Frederico Pacincia, por seu lado, se escutava com
largueza de perdo e s vezes certa curiosidade os meus descobrimentos de
amor, contados quase sempre com mincia raivosa, pra machucar, eu senti mais
de uma vez que ele se fatigava em meio da narrativa insistente e se perdia em
pensamentos de mistrio, numa melancolia grave. E eu parava e falar. Ele no
insistia. E ficvamos contrafeitos, numa solido brutalmente fsica.
(ANDRADE, 1956, p.119-120)

Para Juca, a atitude de expor a Frederico suas vivncias ntimas mais do que fluem de uma
homossociabilidade para um homoerotismo: processam uma conscincia da impossibilidade de
sua relao, na qual os interditos e os silncios constituem uma afetividade sempre truncada, ora
pelas exigncias sociais, ora pela morte, ora pela distncia. Distpico, construdo por apesares e
reticncias, o conto de Mrio de Andrade mais uma vez se aproxima da homotextualidade,
identificando-se com o esteretipo narrativo do amor homossexual que resulta em frustrao
amorosa, apesar de platnico ou implcito, tpica da era pr-Stonewall, segundo Denlson Lopes
(2002). Inicialmente enleado por uma atrao pueril, uma simpatia deslumbrada (ANDRADE,
1956, p.105), ao caminhar pela primeira vez ao lado de Frederico no caminho de casa, a mente de
Juca se perde em onirismos, fantasmagorias divinas, devotamentos, herosmos, ficar bom,
projetos de estudar, at se deparar com a realidade da despedida (e da sociedade), em que se
percebem gauches, de novos esquerdos, na primeira palavra que trocvamos como amigos, aquele
at-logo torto (ANDRADE, 1956, p.108).
Apesar dos planos para o futuro Vinha com propostas, ir com ele, estudar medicina,
ou ser pintor (ANDRADE, 1956, p.109), aps o episdio de calnia feita por um colega, a
relao parece encarar o preconceito e estabelecer a impossibilidade dos afetos:

Mas de tudo isso, do livro, da invencionice dos colegas, da nossa revolta

exagerada, nascera entre ns uma primeira, estranha frieza. No era medo da
calnia alheia, era como um quebrar de esperanas insabidas, uma desiluso,
uma espcie amarga de desistncia. (...) Mas tudo, afastamentos, correes,
discusses quebradas em meio, s nos fazia desoladamente conscientes, em
nossa hipocrisia generosa, de que aquilo ou nos levava para infernos insolveis,
ou era o princpio dum fim. (ANDRADE, 1956, p.117-118)

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Essa percepo dolorosa demarca a preocupao do narrador em explicar-se e entender

suas atitudes, aproximando-se dos dilemas da homossexualidade e permeando o texto de
experincias que o encaminham homotextualidade. Ao tentar reorganizar suas memrias, j
adulto e distanciado desse evento, o narrador

Faz ressurgir a voz do menino assombrado. Tenta explicar mas seus

comentrios se sobrepem, cada um dando novas explicaes ao que
permanece apenas sugerido. Abissalmente procura entender a amizade tecida de
aproximaes e afastamentos, de permanncias e desagregaes que persistem,
para ele, at o presente. (RABELLO, 1999, p.211)

Um dado narrativo essencial a escolha de Mrio de Andrade pelo narrador

autodiegtico, o qual reencena e reflete sobre sua vivncia em primeira pessoa, o que indica uma
opo por olhar e narrar de dentro da experincia, no caso, homossexual. Ao falar da transio da
pica para o romance, Wolfang Kayser (apud LEITE, 2001) indica que a mudana substancial
entre tais formas literrias se d na escolha narrativa, quando os antigos heris so substitudos
por personagens particularizadas, em que

O narrador fala pessoalmente para um leitor tambm pessoal, individual, numa

sociedade dividida (a sociedade de classes). (...) O que interessa so os pequenos
acontecimentos do quotidiano, os sentimentos dos homens comuns e no as
aventuras dos heris perde-se a distncia, torna-se ntimo, ou porque se dirige
diretamente ao leitor, ou porque nos aproxima intimamente dos personagens e dos
fatos narrados. (LEITE, 2001, p.11-12 grifo meu)

tambm por meio da posio narrativa, ou seja, do olhar, que se d a comunicao das
homoafetividades no conto Frederico Pacincia, olhar esse que, na cultura brasileira, constitutivo
dos afetos entre homens. Ao tratar do tema, Joo Silvrio Trevisan (2007) percebe os olhares
como um indicador da cultura homossexual no Brasil:

Nas grandes cidades brasileiras, sempre ocorreram paqueras inclusive entre

homens em lugares pblicos inespecficos. A verdade que, alm de se
tocarem com naturalidade na vida quotidiana, as pessoas no Brasil gostam de se
olhar muito e nos olhos, mesmo entre desconhecidos do sexo masculino o
que no significa necessariamente um convite ertico, mas com certeza implica
estabelecer laos. Quando da minha estadia nos Estados Unidos, esse era um
dos pontos que mais me faziam sofrer: a ausncia de olhos brilhantes e
generosos, no meio das multides. S l fui descobrir quanto os brasileiros se
comunicam pelo olhar. (TREVISAN, 2007, p.412)

No que se refere a esta temtica, h um indcio da prtica desses convites homoafetivos

(ou homossociais) no conto de Mrio de Andrade quando, ao se despedir de Frederico na
estao, simbolizando o fim de sua relao, Juca tropea num grupo que sai da estao,

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Desculpe!, ele vos olha, um rapaz, os dois riem, se simpatizam, poderia ser uma amizade nova
(ANDRADE, 1956, p. 127). Apesar dessa referncia una dentro do texto, ao se entender o texto
narrativo (e, principalmente, o conto) como uma construo calculada e nada ingnua, a escolha
da incluso desse episdio demonstra e corrobora o aspecto ressaltado por Trevisan.
Na obra literria, a escolha e a reiterao de certos aspectos da narrativa podem indicar
um caminho de leitura prolfico, que direcione a anlise pelos meandros do texto. Neste conto de
Mrio de Andrade, a insistncia de lxico do campo semntico de olhar (so 38 ocorrncias)
sugere um importante indcio constitutivo da relao de Juca e de Frederico e das narrativas que
tratam da homoafetividade: diante da impossibilidade de expressarem-se em voz alta ou por meio
do contato fsico Ele abaixou os olhos, mas logo os ergueu com esforo. Meu Deus! Por que
no fala! (...) Continuamos inseparveis, mas tomando cuidado. No havia mais aquele jogo de
mos unidas, de cabea confundidas (ANDRADE, 1956, p.112-118) o olhar surge como
possibilidade significativa de transmisso do afeto.
Para Alfredo Bosi (1989), o ato de olhar est repleto de intencionalidade, citando Husserl,
que o entende como um ato de significao que define a essncia dos atos humanos (BOSI,
1989, p.65). Pode o olhar projetar e condensar estados e movimentaes da alma, to prximo
que da sensibilidade e da sexualidade, e conhece sentindo (desejando ou temendo) e sente
conhecendo (BOSI, 1989, p.78), como na angstia e no desespero inconfessveis de Juca:

O olho, o procuro nos olhos, lhe devorando os olhos internados, mas o olho
com tal ansiedade, com toda a perfeio do ser, implorando-me tornar sincero,
verdadeiro, dignssimo, que Frederico Pacincia que pecou. Baixou os olhos
outra vez, tirando de ns dois qualquer exatido. (ANDRADE, 1956, p.112)

Ainda, o olhar (que direciona a perspectiva narrativa) que estabelece uma identificao
homoafetiva, mais do que apenas homossocial, na narrativa de Frederico Pacincia. Entendendo-se
que, no jogo de olhares, congregam-se a identidade daquele que v e daquele que visto, h,
nesse processo, a criao de

Um mundo feito de coexistncias, coextensividades, simultaneidades,

parentescos, implicaes mtuas, afinidades, imbricaes, entrelaamentos,
correspondncias; em suma, um contexto de reversibilidade (...), [no qual] olhar
e ser olhado, atividade e passividade, exercem-se em um campo de foras onde
o poder e o conhecer se fundem mutuamente. (...) O olhar a expresso
mesma desse poder. (BOSI, 1989, p.80-82)

Entre Juca e Frederico, a identificao mtua, por meio do olhar, d origem ao pacto
homoafetivo no qual as pessoas externas a ele tornam-se difusas e indissociveis percepo do
narrador:

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Na rua violentamente cheia de gente e de pressa, s vendo os movimentos

estratgicos que fazamos, ambos s os olhos, calculando o andar deste
transeunte com a soma daqueles dois mais vagarentos, para ficarmos sempre
lado a lado. (ANDRADE, 1956, p.108)

Sistematicamente, a possibilidade de realizao afetiva de ambos se d em meio

negao de seus sentimentos, como fora toda a relao: E agora amos abraados, num
desespero infame de confessar descaradamente ao universo o que nunca existira entre ns dois
(ANDRADE, 1956: 127). A tentativa de aprofundamento da relao por meio dos cdigos
permitidos pela heteronormatividade aclara-lhes a conscincia da necessidade de ocultar e
reprimir seus sentimentos, pois irresistveis:

Dei o beijo, nem sei! Parecamos estar afastados lguas um do outro nos
odiando. (...) Mas logo nos assustou a sensao de condenados que explodiu,
nos separamos conscientes. (...) Estvamos verdadeiros e bastantes ativos na
verdade escolhida. Estvamos nos amando de amigo outra vez; estvamos nos
desejando, exaltantes no ardor, mas decididos, fortssimos, sadios.
(ANDRADE, 1956, p. 117-118)

Cientes de sua escolha e das consequncias de seus sentimentos, o olhar deixa de ser uma
forma de comunicao possvel, dando espao s dissimulaes Um pretexto para iniciar a
desagregao muito negada, e mesmo agora impensada, da nossa amizade (ANDRADE, 1956,
p. 119). Para Ivone Dar Rabello, (1999), aps o episdio do no-beijo, o que Juca passa a relatar
so as verdades necessrias para as mscaras de onde, no obstante, vazam os desejos:

Estes se manifestam deslocados, nos silncios, nos exageros de risos, no medo

de que discusses tragam excitaes, nas proximidades corporais
voluntariamente controladas, na despedida que esconde o alvio, na vontade de
recomear tudo de novo. (RABELLO, 119, p.215)

Ao negar definitivamente a relao com Frederico, quando Juca declina de visit-lo na

ocasio da morte de sua me, o jogo de olhares cindido, pois no h reciprocidade de
significaes, e a distncia se impe como determinante. Resta, ao ser negada a troca humana do
olhar, que identifica e humaniza, seu oposto, apenas a imagem, estanque, que foi se afastando,
at se fixar no que deixo aqui (ANDRADE, 1956, p.129); imagem distanciada que, contudo,
forte o bastante para suscitar essa evocao de memrias e o revolvimento de sentimentos.
Mrio de Andrade, assim, demonstra conscincia da vocao histrica para a
dissimulao do brasileiro no que se refere homossexualidade e s suas derivaes
(TREVISAN, 2007). Por meio do conto Frederico Pacincia, constri uma narrativa que faz das
interdies e das frustraes afetivas entre homens, prprias de sua poca, elementos fundantes

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de uma forma literria que pode ser identificada como homoafetiva, constituindo-se um
parmetro para uma homotextualidade no cnone literrio do Brasil. Valendo-se da
homossexualidade na cultura brasileira como algo duvidoso, instaurador de uma dvida, o
autor, por meio de estruturas literrias que reiteram uma impossibilidade das relaes afetivas,
uma esttica do incompleto, uma potica da frustrao, constitui

Algo que afirma uma incerteza, que abre espao para a diferena e que se
constitui em signo de contradio frente aos padres de normalidade. Ou seja:
trata-se do desejo enquanto devir e, portanto, como afirmao de uma
identidade itinerante. (TREVISAN, 2007, p.43)

Ecos das impossibilidades e desconexes presentes na representao e vivncia das

experincias homossexuais podem ser encontrados em diversos momentos da literatura brasileira
do sculo XXI, num crescendo das possibilidades literrias de uma esttica homoafetiva. No
conto Aqueles dois, de Caio Fernando Abreu, publicado no livro Morangos mofados, de 1982, o
amor que no pode ser nomeado reaparece interditado por paranoicos olhares e silncios que
rodeiam e julgam a relao afetiva de dois novos colegas de trabalho. Aqui, ao contrrio de um
narrador angustiado e que se contorce nos labirintos de sua lembrana (como em Frederico
Pacincia), a distncia temporal de mais de vinte anos que separam os dois contos favorece uma
perspectiva narrativa que antagoniza os silncios e os olhares externos relao, representando
uma evoluo da representao e do comportamento brasileiro relativos homossexualidade,
rumo a uma expresso no-interditada do afeto entre pessoas do mesmo sexo.

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TREVISAN, Joo Silvrio. Devassos no paraso. 7 edio. Rio de Janeiro, Record, 2007.

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Chegou: 19-02-2015
Aceito: 30-03-2015

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