O feminismo como sujeito coletivo total: a mediao da diversidade

Telma Gurgel1

O objetivo central desse texto refletir sobre alguns desafios programticos,

estatgicos e polticos do feminismo contemponeo. Entre estes demarcadores faremos
uma leitura, em particular, da construo do sujeito feminista como um coletivo total.
Tal reflexo, exige, inicialmente, a sua compreenso como unidade dialtica de
realidades complexas, que se articulam entre si, pela mediao das totalidades.
Acreditamos que atravs desse exerccio compreenderemos os seus atuais
dilemas enquanto movimento social, que perpassan questes tanto em nvel da
individualidade quanto o da universalidade.
1- Feminismo e luta de classe
Em sua trajetria o feminismo tem provocado reflexes polticas acerca da
opresso-dominao que submetem as mulheres a uma realidade, na qual a sua
existncia enquanto sujeito social, fortemente marcada pela excluso dos espaos de
decises estratgicas na sociedade.
Assim, no contexto da Ilustraco2 as mulheres e o feminismo promoveram um
amplo debate sobre o significado do termo igualdade e sobre a sua concretude na
sociedade que emergia. Elas chamaram a ateno para os limites da universalidade do
homem como sujeito da histria e sobre os problemas relativos hieraquizao das
dimenses do pblico e do privado, com a subalternidade das aes realizadas no
mbito do ambiente domstico e das relaes sociais de afetividade.
Para Fraisse (1998: 11), as manifestaes de mulheres neste perodo se
distinguem das dos sculos anteriores quando: a disputa levada praa pblica e
toma a forma de um debate democrtico: converte-se, pela primeira vez, na forma
explcita de uma questo poltica.
As revolucionrias traziam, assim, pela primeira vez, para o Estado moderno, a
necessidade de se organizar a diferena de maneira igualitria. Para elas, seria

1 Assistente Social, doutora em sociologia, professora do curso de servio social da

Universidade do Estado do Rio Grande do Norte- UERN, pesquisadora do Ncleo de
Estudos sobre a Mulher NEM-UERN, militante feminista
2 Celia Amors (2001: 90) utiliza esta noo para considerar no apenas a Ilustrao Europia do Sc. XVIII, mas
inclui: [...] desde que a ala esquerda dos sofistas gregos, proclamou a igualdade entre os gregos e os brbaros, entre
os homens livres e os escravos at aqueles processos sociais e ideolgicos em que se deslegitimou o poder
hegemnico da ordem feudal.
necessrio aes polticas que favoreessem a igualdade, para a realizao das
promessas da modernidade.
Neste curso de presso e interpelao do discurso e prtica do Estado
revolucionrios na Frana, do sculo XVIII, as mulheres confrontavam diretamente,
com a lgica patriarcal e se designam como coletivo poltico.
neste processo de auto-designao que se expressa a diversidade de sujeitos
da luta feminista3 e se evidencia as mltiplas temticas que interessam as pesquisas
sociais sobre a condio das mulheres.
Ao longo do processo de consolidao da ordem buguesa e da democracia
representativa formal, as mulheres pomoveram um conjunto de agitaes polticas que
confrontavam a desigualdade entre os sexos. Ao tempo em que, se rebelavam contra as
desigualdades sociais.
Desta forma, alm de lutarem pela consolidao do poder popular em
contraponto ao poder burgus, as mulheres iniciaram uma batalha histrica em torno do
direito de participar ativamente da vida pblica, do mundo do trabalho remunerado, do
acesso a educao, da representatividade poltica e do acesso as foras armadas.
Riot-Sarcey ( 2002) apresenta os argumentos que justificavam poca, as
concepes discriminatrias sobre as mulheres:
Todos os habitantes de um pas devem e gozam de direitos de cidados
passivos, todos tem direito a proteo de sua pessoa, de sua propriedade, de
sua liberdade, etc... mas nem todos tem o direito a ser parte ativa da formao
do poder pblico; nem todos so cidados ativos. As mulheres, [...] as
crianas, os estrangeiros, aqueles que no contribuem em nada para o
funcionamento pblico no devem, pois influenciar na coisa pblica ( p. 20).

Alm dessas interdies, o regime burgus reafirmou a hierarquia na famlia

como base para a organizao social, posicionando-se contra o direito ao amor livre e ao
divrcio, reclamados pelas mulheres no processo da Revoluo Francesa. Ao mesmo
tempo em que reafirma o poder do homem como chefe da famlia, ao qual devem estar
subordinado todos os outros membros.
Apesar das mulheres contarem com o apoio do movimento dos trabalhadores na
maioria de suas reivindicaes, foi particularmente, com relao ao direito ao trabalho
que houve maior resistncia. Inclusive em 1866, no congresso da Internacional dos
Trabalhadores os delegados foram contrrios ao trabalho feminino. Esta deciso
provocou reao imediata das mulheres socialistas que intensificaram as manifestaes
3 Miguel (2000) aborda este processo no artigo: Los feminismos a travs de la historia. Disponvel em: http://
creatividadfeminista. org./artculos/ feminismo, 2000.
e as peties pblicas e fundaram a primeira associao feminista, chamada de Liga das
Mulheres, em 1868.
Este acirramento de posies perdurou at 1871, quando emergiu a experincia
da Comuna de Paris e as reivindicaes pela igualdade entre os sexos cedem lugar a
causa comum, da conquista de uma sociedade regida pelos interesses da classe
trabalhadora. As mulheres assumiram, assim, mais uma vez, um claro compromisso de
classe com a luta socialista.
A consolidao do capitalismo e a nascente industrializao provocaram um
conjunto de alteraes de ordem econmica, social e poltica que tiveram repercusses
na vida das mulheres. No entanto, elas continuaram excludas dos direitos civis e
polticos
A luta sufragista surge neste contexto. As mulheres defendiam que o sufrgio
universal possibilitaria o acesso do sexo feminino poltica e por consequinte abriria a
possibilidade de mudana no conjunto das leis e instituies. A luta sufragista tambm
possibilitaria, segundo as sufragistas, uma ampla aliana entre as mulheres, unificando,
estrategicamente, diferentes posies .
Dentre as particularidades deste movimento, o seu carter de massa foi, sem
dvida, o que mais desafiou as feministas socialistas, no interior das organizaes
sindicais, assim como na estrutura dos partidos socialistas e comunistas, poca. O
grande desafio estratgico era justificar a importncia da luta das mulheres, para o
processo de transformao radical da sociedade. 4
Sem dvida, o debate sobre o papel das mulheres populares na luta
revolucionria, mobilizou, articulou e, dialeticamente, dividiu a ao das feministas. No
entanto, foi fundamental para o posicionamento poltico do movimento no sentido de
articular a luta das mulheres com a luta pela emancipao humana.
Isto por qu como j situamos, a entrada das mulheres no mundo do trabalho
enfrentou forte resistncia de parte dos trabalhadores que, consideravam essa presena
para alm de uma ameaa aos seus empregos. Mas, tambm como uma deturpao do
papel tradicional das mulheres que para eles deveria se reduzir ao cuidado do lar, na
organizao do processo de reproduo da fora de trabalho.
A agudizao da questo social no sculo XIX, aprofunda o carter social da
opresso das mulheres e contribue para uma maior aproximao das organizaes de

4 Gonzlez (2010) apresenta esse debate no movimento, bem como a relao das
sufragistas com as socialistas.
mulheres, com a luta socialista. Data deste perodo, a realizao de Congressos
Internacionais, nos quais se definiam linhas de atuao poltica para organizao das
mulheres nos partidos comunistas5.
A experincia do socialismo real, nos pases de Leste europeu, evidenciou as
dificuldades desta articulao, na medida em que as transformaes da base produtiva
no alteraram as relaes de poder e de desigualdades entre homens e mulheres. Sobre
este fato, os escritos de Alexandra Kollontai (1982) acerca da emergncia de uma nova
moral com a destruio do patriarcado, considerado uma estrutura de reproduo
ideolgica da sociedade de classe. um dos exemplos da dificuldade de incorporao
das demandas de liberdade e autonomia das mulheres, pela esquerda mundial socialista.
Por outro lado, a resistncia poltica luta especfica das mulheres desafiou e
continua a desafiar a oganizao de feministas no interior dos partidos de esquerda.
Principalmente, para o entendimento de que assim como a classe, o gnero e a raa/etnia
compem a ontologia do ser social. Neste sentido, o combate a esta trade de dominao
deve estar pesentes na construo do programa estratgico, de forma simetricamente
articulada.
Essa compreenso reafirma a necessidade histrica da continuidade da auto-
organizao das mulheres no processo da luta anticapitalista. O desafio se constituir
um campo poltico no qual a luta pela igualdade entre os sexos e a ruptura radical com
as estruturas do capitalismo caminhem com a mesma intensidade e fora poltica no
interior do projeto libertrio.

2- Os dilemas da igualdade em tempos de diversidades

Aliado a este processo de disputa programtica, o movimento feminista

vivenciou ainda, nos finais do sxulo XX, o panorama do questionamento radical da
noo de sujeito coletivo, inaugurado pela teoria ps-moderna.
Em Varikas (1993), esse giro conceitual traz ao feminismo um enorme risco da
perda de seu potencial crtico e transformador. Uma vez que promove o esvaziamento
de uma proposta poltica de emancipao das mulheres, ao deslocar suas anlises do

5 Num desses encontros, em 1910, que foi definido a realizao da primeira Jornada Internacional da Mulher que
iniciou a tradio do 08 de maro, em nvel mundial, segundo algumas pensadoras feministas, como Gonzlez
( 2010).
campo da realidade concreta para o campo das significaes simblicas e textuais dos
discursos.
Para esta autora, o principal desafio do feminismo, neste contexto, so as:

[...] tenses entre a auto-afirmao do indivduo e a normatividade

homogeneizante da construo de todo coletivo, a questo da simultaneidade
das opresses, irredutveis a uma hierarquizao de ordens mltiplas de
dominao em termos de principais e secundrias, a impossvel tenso
entre o geral ou o universal [...] e suas configuraes concretas e singulares.
( 1993: 76)

Assim, apoiado na crtica ao estruturalismo, o feminismo passa a desenvolver

um campo conceitual e terico que se prope a romper com os determinismos e suas
expresses essencialistas que, naturalizam, entre outras dimenses sociais, a
discriminao entre os sexos
Ao mesmo tempo, a teoria feminista reafirma a crtica ao universalismo terico,
ao destacar no apenas as elaboraes "falocntricas" da teoria social, mas as diferenas
entre as mulheres.
Uma outra dimenso sociolgica que gostaria de salientar a crtica contundente
noo de sujeito cartesiano. Neste campo, debate-se em torno da relao sujeito/objeto
e do papel da subjetividade no processo de conhecimento.
Para as tericas do feminismo, no se pode distinguir a razo e subjetividade
como elementos distintos do processo de conhecimento. Uma vez que a partir das
experincias histricas construdas por sujeitos, em contextos concretos, que se realiza a
condio humana.
Por ltimo, queremos frisar a crtica ao materialismo dialtico que est presente
na aproximao terica do feminismo com a ps-modernidade. Varikas (1993) defende
que as maiores expresses dessas crticas se centram na noo de utopia e de
emancipao.
Defendemos na abordagem dessa crtica, a observncia do elemento histrico, j
situado neste texto, com relao ao feminismo e as correntes de esquerda socialistas.
Quando as teorias marxistas e os seus postulados de prxis, bem como as experincias
concretas do socialismo real, trouxeram teoria feminista uma srie de observaes. As
quais revelavam que, somente com certos aportes marxistas seria impossvel dar conta
da "complexidade das relaes desiguais entre os sexos, da diviso sexual de trabalho,
de poder e de codificao do prazer" (CASTRO, 2000: 197).
 Por outro lado, no podemos deixar de destacar que Marx e Engels defenderam
que a problemtica da vida das mulheres deveria ser compreendida no mbito da
questo social, portanto, por fora do estatuto da natureza ou da biologia. Ambos
reconheceram a relao entre a emancipao das mulheres e a de toda humanidade, mas,
ao se concentrarem na ordem econmica e no carter histrico do ordenamento familiar,
no elaboraram sobre a necessidade do processo de construo de relaes igualitrias
homem/mulher como elemento integrante da revoluo socialista. Assim, portanto a
questo da emancipao das mulheres perdeu o carter de especificidade.
Com a Segunda Internacional e a forte presena de Clara Ztkin o debate sobre a
luta especfica das mulheres e sua relao com a revoluo socialista assumiu contornos
significativos. Ztkin defendia que a propriedade privada transformou as mulheres em
propriedade do homem e que este, se apropria desta condio histrica para o exerccio
de seu poder na vida pblica e privada. Sendo assim, seria papel do partido socialista
incorporar em sua programtica questes que fortalecessem a aliana entre o
movimento operrio e o movimento de mulheres. Para ela, isto significaria a ampliao
do nmero de mulheres no processo de luta contra o sistema capitalista.
Apesar de concordarmos com alguns elementos da crtica formulada no contexto
da ps-modernidade, com relao a liberdade criativa do sujeito, particularizamos a
nossa unidade terica, com as feministas socialistas, na defesa de uma organizao
societria sem a propiedade privada, com igualdade entre os sexos, com outra diviso
sexual do trabalho e, com uma nova moral sexual, parafraseando Kollontai( 1982).
Para o feminismo contemporneo primordial falar de igualdade e de liberdade.
E com isso, possa se consolidar como sujeito de emancipao articulado a um projeto de
sociedade que ultrapasse a desigualdade entre os sexos como um de seus princpios
ontolgicos.
A questo estratgica que se apresenta neste desafio : como constituir esse
sujeito como sntese das singularidades das mulheres, sem perder de vista as trajetrias
particulares que as mobilizam como fora motriz interior?
Centralizamos neste desafio pois para Iasi (2006, 77): O fazer histrico se
apresenta silmutaneamente em dimenses particulares e genricas, como momentos de
uma totalizao e no como polos estanques de uma determinao mecnica.
Neste sentido, como nos ensina a tradio marxista, o desafio est em buscar as
mediaes entre as diversas deteminaes que constroem o sujeito e a ao coletiva do
feminismo.
 Defendemos que uma das mediaes que no se pode perder de vista a da
experincia vivida. Para tal abordagem, reportaremo-nos ao existencialismo
beauvoriano, temtica do prximo tem.

3-Feminismo e existencialismo
A maturidade e o rigor intelectual de Beauvoir nos permitem reconstruir o
contexto de suas elaboraes, ao mesmo tempo, em que vamos identificando o
envolvimento da pensadora francesa com os problemas de sua poca.
A mensagem de Beauvoir foi clara: no existe uma essncia do feminino. A
feminilidade uma inveno histrica, consolidada na identidade de gnero num
determinado corpo sexuado.
Na aproximao com Sartre e o existencialismo, Beauvoir apresentou as bases
para uma integralidade das mulheres como ser humano, condicionando, para tal, o
reconhecimento pelas mulheres de sua condio de outro na relao com o homem e
o mundo.
O sujeito no feminismo existencialista de Beauvoir baseia-se, assim, em
primeiro lugar, na noo de histria como um devir, como o projeto do se torna, como
transitoriedade. Para ela:

Uma sociedade no uma espcie: nela, a espcie realiza-se como

existncia; transcende-se para o mundo e para o futuro; seus costumes no se
deduzem da biologia; os indivduos nunca so abandonados natureza;
obedecem a essa segunda natureza que o costume e na qual se refletem os
desejos e os temores que traduzem a sua atitude ontolgica. No enquanto
corpo que o sujeito toma conscincia de si mesmo e se realiza: em nome de
certos valores que ele se valoriza. (BEAUVOIR, 1980 : 56)

A coerncia radical desta teoria se centraliza no reconhecimento dos elementos

de interiorizao da experincia vivida que , ao mesmo tempo, resposta de
subjetivao.
Aqui consideramos importante resgatar Marx, nos Manuscristos Econmicos e
Filosfico quando aborda a questo da conscincia universal e do homem enquanto ser
genrico. Segundo Marx (1989: 196):

[...] muito embora se revele assim como indivduo particular, e

precisamente esta particularidade que dele faz um indivduo e um ser
comunal individual - de igual modo totalidade, a totalidade ideal, a
existncia subjetiva da sociedade enquanto pensada e sentida. Ele existe
ainda na realidade como a intuio e o esprito real da existncia social, como
uma totalidade da manifestao humana da vida. ( MARX,1989: 196).
 A conscincia surge em Marx, retornando aos Manuscritos, como totalizao e
individualizao na sociedade. Para ele, o movimento do ser humano nas suas relaes
com o mundo marca a objetivao dos sentidos fsicos e intelectuais:

[...] s quando o objeto se torna objeto humano ou o homem objetivo, que o

homem no se perde nele. Tal s possvel quando o prprio homem se torna
objeto social, no momento em que se transforma em ser social e a sociedade
para ele se torna ser no referido objeto (MARX, 1989: 198).

Com isto queremos destacar a atualidade do Segundo Sexo quando Beauvoir

define a situao da mulher, como uma alienao, como o outro. Da a importncia da
perspectiva de autodesignao e emancipao que o feminismo sintetiza como sujeito
de liberdade.
Neste sentido, destacamos um segundo ponto na teoria de sujeito em Beauvoir
que a sua oposio realidade mtica da natureza feminina. Para a autora, o principal
mito que aprisiona as mulheres o da feminilidade:

, tambm, inteiramente verdade que a mulher [...] um ser arraigado na

natureza; ela mais do que o homem escravizada espcie, sua animalidade
a mais manifesta, mas, nela como nele, o dado assumido pela existncia,
pertence tambm ao reino humano. Assimil-la natureza um simples
parti pris. (BEAUVOIR, 1980: 301).

Para Beauvoir, o devir histrico das mulheres a ruptura com o Eterno

Feminino, com um modelo normatizado de existncia para as mulheres que as
submetem a normas, estatutos e valores discriminatrios e de dominao. Para esse
processo, a pensadora feminista, designou o termo da transcendncia.
A transcendncia assume, nesta perspectiva, um sentido aproximado com o da
liberdade. Inclusive, nesta categoria que se percebe a influncia existencialista no
feminismo de Beauvoir.
Apoiado no trinmio da escolha, projeto e engajamento, o conceito de liberdade
apresentado pelo existencialismo, reafirma a idia de um sujeito consciente e atuante.
Como destacamos:

[...] s h realidade na ao; [...] o homem s existe na medida em que ele se

realiza, ele no , portanto, nada mais do que o conjunto de seus atos, nada
mais que sua vida. [...] O quietismo, a atitude das pessoas que dizem : os
outros podem fazer o que eu no posso fazer. ( SARTRE, 1996 : 51).
 Este sujeito autnomo, livre em suas escolhas e verdadeiro em seus
engajamentos, a base do existencialismo que considero importante para a teoria do
sujeito desenvolvida pela histria do feminismo, como anttese do patriarcado.
Utilizamos o termo patriarcado como ele foi empregado pelo feminismo dos
anos de 1970: [...] indica uma formao social onde os homens detm o poder, ou
ainda, simplesmente: o poder dos homens. ( DELPHY, 2000: 141).
Mesmo considerando o patriarcado como anterior ao capitalismo, este sistema
apropriou-se de suas estruturas simblicas para compor a trajetria patriarcal-capitalista
do sistema de gnero (SAFFIOTI : 2000). No qual se consolida o processo de
explorao-dominao que legitima a hierarquizao masculina na sociedade, ao
estabelecer a liberdade para os homens e s mulheres, a submisso. Ao focaliz-lo
como sistema de poder masculino, destaca-se, segundo Saffioti (2000) a dupla fase da
dominao-explorao sobre as mulheres: econmica e sexual.
Para Beauvoir, a relao pblico X privado, instituda pelo patriarcado,
estruturante da desigualdade social entre os gneros na sociedade:

No homem no h nenhum hiato entre a vida pblica e a vida privada:

quanto mais ele afirma seu domnio do mundo pela ao e pelo trabalho,
mais ele se revela viril; nele, os valores humanos e os valores vitais se
confundem; ao passo que os xitos autnomos da mulher esto em
contradio com a sua feminilidade, porquanto se exige da verdadeira
mulher que se torne objeto, que seja o outro. (BEAUVOIR, 1980: 308).

Categoria analtica dotada de um peso histrico e social e, longe de se constituir

como um tema anacrnico, o patriarcado e sua crtica so estratgicos para o feminismo
conforme situa Len (1999):

[...] a reconceitualizao do patriarcado pelas feministas, como um sistema

social opressivo [...] regulador das relaes de poder, econmicas e sociais
entre os gneros, tem evidenciado que a opresso das mulheres no um
problema individual, nem cultural, nem natural, mais, sim, um fenmeno
poltico, supra-nacional e histrico. (LEN, 1999: 08).

Isto porque os mecanismos de dominao se estruturam como pontos de vistas

hegemnicos. No caso da opresso das mulheres se fundamentam na caracterizao
assimtrica das condies de existncia dos homens e das mulheres na sociedade, em
pelo menos quatro dimenses, como nos afirma Camura (2007): na diviso sexual do
trabalho, no controle da sexualidade, na violncia contra a mulher e nos processos de
decises polticas.
A preocupao do feminismo em afirmar as particularidades, como propostas de
sua construo, pode ser destacada nos Encontros Feministas Latinoamericano:

Cada organizao, mulher e proposta se filia ao feminismo luta ou causa

que a mobiliza. E por sua vez o feminismo oferece um marco poltico e
terico capaz de incluir, gerar debates e abrir terrenos de propostas. Se algo
caracteriza o feminismo sua universalidade, de acordo com a extenso das
relaes patriarcais, as relaes de poder entre os homens e as mulheres
esto em todas as partes e afetam a todas, individual e coletivamente.
(Relatrio do VIII Encontro Feminista Latino-americano e do Caribe,
Repblica Dominicana, 1999: 01)

Com isso, reafirmamos a idia do feminismo tanto como uma escolha poltica
quanto como uma proposta metodolgica, que se desafia, permanentemente, a buscar os
pontos de interseco entre as clivagens da condio das mulheres. Entre suas
experincias vividas que se reproduzem e se retro-alimentam das novas concreticidades
construdas na histria social.

4 - Autonomia e liberdade: a construo do coletivo total

A questo do sujeito que expresse a multiplicidade das demandas especficas das

mulheres tem sido uma das problemticas internas do feminismo, que precisam ser
levadas em conta, pois, como afirma Oberti (2000):

o patriarcado, ou como queiramos denominar ao sistema de dominao, no

um sistema fechado [...], mas sim formas hegemnicas de poder - masculino -
que revelam suas prprias falhas [...] a tarefa estratgica do feminismo
explorar essas brechas onde houver e tambm ajudar a produzi-las. (OBERTI
2000: 03 )

Para Varikas (1999), a materialidade da opresso das mulheres se encontra na

adequao entre o que a norma e a realidade. Cabe ao feminismo dar visibilidade a
esta dualidade, com aes polticas e um corpo terico, que assegure uma unidade entre
o projeto de emancipao das mulheres e a construo de uma ordem social igualitria.

H algum tempo, esta uma preocupao visvel no feminismo latino-

americano, conforme destacamos dos encontros feministas no continente:

O movimento se encontra expresso em todas as iniciativas antipatriarcais que

as mulheres feministas desenvolvem nos diferentes espaos. [...] O
feminismo como movimento social que pretende integrar um projeto de
mudana na situao de opresso da mulher deve incluir dentro de seu agir
 todas as categorias que nos definem como pessoas, que integram como
sujeitos que fazem parte de nossa opresso global como mulheres. [...] Este
feminismo se vai construindo em diversidade de formas [...]Essa
heterogeneidade que reflete necessidades diferentes e diversos nveis de
conscincia, exige encontrar demandas conjuntas para avanar na construo
de um movimento amplo e autnomo ( Relatrio do V Encontro Feminista
latino- americano e do Caribe, Argentina, 1990 : 18-21).

Com isso percebemos o significado da diversidade na composio social e prxis

do movimento. Diversidades que, segundo Oberti (2000), referem-se:

[...] em primeiro lugar, a diferentes posies constitudas por cruzamentos de

determinaes (escolha sexual, gnero, etnia, classe social, idade, e assim por
o infinito); em segundo lugar, tolerncia e ao reconhecimento da posio da
outra.[...] no se confundir diversidade com desigualdade ou com abuso de
poder. ( OBERTI, 2000: 02).

A primeira leitura que podemos fazer a compreenso de que o feminismo como

sujeito coletivo se constitui, mediante um duplo processo: o reconhecimento da
diversidade e a construo de uma unidade programtica que reflita a aceitao das
experincias particulares dentro da identidade coletiva.

O feminismo possui uma heterogeneidade em sua formao que decorrente das

diferentes experincias de opresso das mulheres, enquanto corpo individualizado e
sujeito social. Assim, podemos afirmar que as estatgias oganizadas pelo feminismo
como sujeito coletivo, sistematizam as formas de enfrentamento e de resistncia das
mulheres sua condio de oprimidas e explorada.

Sendo assim, na organizao programtica e operativa do movimento feminista

fundamental que as diversas objetividades que movem a resistncia das mulheres, sejam
reconhecidas e assumam a mesma visibilidade e potencial de articulao interna do
feminismo como sujeito de emancipao.

Como nos afirma Silva( 2010, 23)

A dialtica de ser sujeito implica em compeender as mulheres como pessoas

na singularidade de suas experincias e compreender o grupo social
mulheres como tendo algo em comum, apesar de suas diferenas e
desigualdades internas.
Uma das mediaes desse pocesso a compreenso do feminismo como um
sujeito poltico de ao, construdo nas totalidades parciais da opresso das mulheres em
vinculao com a totalidade social na qual sua atuao poltica auto-reflexiva tem um
sentido de prxis6.
A categoria de coletivo total, evidencia tambm o desafio de se superar os
impasses originrios da tenso entre os campos polticos no interior do feminismo, ao
possibilitar, em sua analtica, a interao entre as diferentes interpretaes da realidade e
entre as diversas maneiras de se construir a prxis de tansformao do feminismo.
Assim, cada vez mais urgente a criao de novos e o fortalecimento de antigos
espaos de construo poltica coletiva, como os encontros e os fruns de debates e de
interveno poltica coletiva. Organizados a partir de uma metodologia que possibilite a
expresso concreta de todas as demandas especficas que compem o sujeito
mulheres. O que pode possibilitar uma prxis de unidade na ao que sem, dvida,
fortalecer o feminismo nos momentos de confrontos radicalizados com a ordem
patriarcal capitalista contempornea.
O feminismo se desafia, portanto, a empreender-se na construo de espaos amplos de
articulao e lutas polticas que consigam mobilizar cada uma das mulheres mediante o
reconhecimento de sua particularidade de ser e, ao mesmo tempo, a partir do reconhecimento
das mltiplas determinaes que compem suas experincias de mulher, perpassando portanto
as dimenses de classe, raa, gerao, sexualidade, afetividade entre outras questes.

Referncias

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6 O conceito de prxis revisitado com muita freqncia pela teoria sociolgica e pela filosofia. Considero que temos
que abord-lo como um conceito que indica ao criativa e potencialidade humana num contexto determinado. Para
Marx, prxis indica a atividade livre, universal, criativa e auto-criativa por meio da qual o homem cria (...), e transforma
(...) seu mundo humano e histrico e a si mesmo (Apud Bottomore 1988: 292).
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