ESTADO E AUTORITARISMO NO BRASIL: O QUE COMEMORAR?

Os donos do poder, os seus colaboradores e os ingnuos ou ignorantes (re)criam

mitos de ocasio. Nas chamadas comemoraes dos 500 anos no poderia ser diferente.
O mito de que somos uma nao jovem; de que compomos um povo multi-tnico tolerante
e cordial; de que vivemos em uma sociedade democrtica, so exemplos.
O propsito deste texto bastante restrito: basicamente, constitui-se em um
discurso histrico-poltico de contraposio ao contedo mtico e falacioso presente nas
chamadas comemoraes dos 500 anos, tomando como referncia a reconstituio
terico-histrica das relaes estabelecidas entre o Estado e a sociedade brasileira.
Na perspectiva dos construtores do Estado h muito o que comemorar nesses 500
anos: a propriedade da terra latifundiria e excludente; uma cidadania mnima e censitria;
uma dependncia endmica em relao ao capital financeiro internacional. Na perspectiva
dos de baixo, s uma lembrana lastimosa dos projetos populares de nao e de sociedade
abortados.

Sociedade e Estado Escravista Moderno no Brasil

A moderna sociedade brasileira se forma para o outro. Subjacente epopia da

conquista de povos e territrios, por parte dos portugueses, ocorre o empreendimento
mercantil, que uma das formas bsicas assumidas pela acumulao primitiva do capital e
pela afirmao progressiva da sociedade burguesa.
O carter de uma sociedade formada para o outro se conforma por meio de um
conglomerado de interesses poderosos, interna e externamente conjugados. Esses interesses
so capazes, por intermdio de adequaes estruturais constantes nos diversos nveis da
vida social em face das transformaes que ocorrem no mundo e dentro da prpria
sociedade brasileira, de se perpetuar at nossos dias.
O sculo XVII representa uma fase crucial da histria colonial brasileira. Uma
economia latifundiria, escravista e especializada encontra-se estruturada - o que no
impede, por exemplo, a existncia de um campesinato com ou sem pequenas propriedades;
uma classe dominante local - senhorial e escravista - apresenta-se formada e ciente dos seus
interesses e limites definidos no mbito do Imprio Portugus. Esta composta uma relao
que percorreria toda a nossa histria: uma classe dominante local articulada a um poder
dominante externo, tendo em vista explorar os homens nativos e vindos de outros lugares
para a nova terra; e uma sociedade voltada para consumir produtos e modelos culturais
metropolitanos.
O processo de independncia do Brasil mantm essa estrutura. A novidade o
afastamento dos interesses portugueses no Brasil, que encontram-se ameaados e/ou
restringidos desde o incio do sculo XVIII em favor da burguesia financeira e comercial
inglesa. Definitivamente, articula-se os interesses da classe dominante senhorial e
escravista com os interesses ingleses.
O Estado no Brasil colnia e no Brasil imprio encontra-se apoiado em um direito
escravista, que uma variante de Estado de funo estrita1, tpico de uma sociedade pr-
capitalista. Os homens so reconhecidos a partir de uma distino absoluta entre aqueles
que possuem capacidades - os homens livres, reconhecidos como pessoas - e aqueles que
no possuem capacidades os escravos, reconhecidos como coisas.
A composio do aparelho de Estado reflete essa distino. proibido o acesso de
escravos ao aparelho estatal na condio de funcionrios. restringida, tambm, a
participao de homens livres pobres - no originrios da classe dominante - no aparelho de
Estado por meio de sanes de carter estamental ou censitrio. Conforme Dcio Saes,

Na colnia, s podem integrar as Cmaras Municipais os homens bons; e

esto excludos dessa categoria os homens livres que desempenhem ofcios
mecnicos. No processo eleitoral imperial, vigoram restries censitrias
(por exemplo, quanto ao nvel de renda) que inviabilizam a participao
eleitoral dos homens livres pobres (1999, p. 113 e 114).

A funo estrita do Estado encontra-se articulada com um aparato social e cultural

igualmente coercitivo. A cultura patriarcal-crist; a condio da mulher escrava e livre,
respectivamente, objeto sexual e reprodutora; a coisificao do escravo; a violncia pblica

1
No Estado de funo estrita ocorre uma identidade direta entre a classe dominante e o Estado. Este se
constitui em um aparelho essencialmente coercitivo. A forma de dominao assume, basicamente, uma
dimenso extra-econmica.
e privada contra o escravo em geral e o escravo rebelde em particular, entre tantos outros
aspectos ideolgico-culturais, atestam o carter reificador e violento da sociedade brasileira
colonial e imperial.
O Estado no Brasil colnia e no Brasil imprio assume uma identidade direta e
abertamente classista entre a classe dominante e o seu corpo burocrtico-funcional. Como
consequncia, os funcionrios do Estado concebem como natural a submisso de homens
considerados como coisas vontade dos seus proprietrios, bem como tendem a naturalizar
naqueles essa condio.

Sociedade e Estado Burgus no Brasil

Em meados do sculo XIX o capitalismo ingressa em uma nova fase de

desenvolvimento. A industrializao se estende para a maioria dos pases da Europa
ocidental e para os EUA; a disputa industrial e comercial entre os pases capitalistas
centrais intensifica a demanda por mercados fornecedores de produtos primrios e
consumidores de bens industrializados; a revoluo nos transportes e comunicaes,
representada pela locomotiva e pelo navio a vapor, responsvel, respectivamente, pela
integrao do interior de pases e continentes s economias litorneas e integra pases e
continentes economia mundial.
Essa nova realidade do capitalismo internacional concorre para transformaes
profundas na realidade brasileira do sculo XIX. O desafio colocado para a classe
dominante senhorial e escravista ajustar a sociedade brasileira ao capitalismo
internacional em transformao e, ao mesmo tempo, preservar o carter geral presente na
prpria gnese da sociedade brasileira. A soluo encontrada a modernizao
conservadora. Processo de mudana sem povo e sem democratizao do poder ou da
propriedade, de forma que as mudanas institucionais encontram-se enclausuradas em um
formalismo burocrtico-conservador e as mudanas produtivas no incorporam progressiva
participao do mundo do trabalho nos excedentes econmicos.
A sociedade brasileira se transforma rapidamente ao longo da segunda metade do
sculo XIX. A interrupo do trfico negreiro - fruto das presses inglesas e que redundaria
na Lei Eusbio de Queiroz de 1850 -, a imigrao europia, o crescente predomnio do
trabalho livre (assalariado, semi-assalariado e no-assalariado), o florescimento de uma
cafeicultura capitalista no oeste paulista e a metamorfose da classe dominante senhorial e
escravista em classe burguesa e capitalista, so algumas dessas transformaes. Enfim, uma
nova configurao social e econmica brasileira encontra-se em curso.
Os processos sociais e econmicas em curso abrem caminho para a transformao
da sociedade brasileira em uma sociedade capitalista e burguesa. Esses processos haveriam
de redundar, tambm, em transformaes institucionais, de forma a readequar a
institucionalidade - o Estado em particular - a essa nova configurao social e econmica.
Um ambiente favorvel a uma revoluo poltica esta em curso no Brasil.
A revoluo poltica de 1888-1891 - na forma da Abolio da Escravatura de
1888, da Proclamao da Repblica de 1889 e da Assemblia Constituinte de 1891- coloca
um ponto final no Estado escravista moderno e edifica o Estado burgus no Brasil, que
uma variante de Estado de funo universal2, tpico de uma sociedade capitalista e
burguesa. O direito burgus igualiza formalmente todos os homens perante a lei, ao
reconhec-los como sujeitos individuais de direitos, e lana as bases para que a explorao
do trabalho assumisse um carter contratual, fruto da negociao entre capital e trabalho no
mercado (Saes, 1985, P. 181-192).
O modo de organizao do aparelho de Estado, de forma a refletir os preceitos
liberais, passa a ser universalista e meritrio, mas essencialmente excludente, uma vez que
h um processo de bestializao dos pobres livres e ex-escravos. Essa excluso, em certa
medida, explica as primeiras revoltas populares na Repblica, a exemplo da Revolta da
Vacina. De fato, no h uma cumplicidade entre o Estado e a sociedade, somente um
formalismo burocrtico e conservador (Carvalho, 1987, p. 113-126).
Ainda no tocante organizao do Estado, conforme observamos, qualquer
homem, em princpio, poderia compor a sua burocracia a partir da sua seleo formalizada
por meio de critrios de competncia. Ocorre, portanto, uma distino entre o Estado e a
classe dominante em termos formais, de maneira que o Estado passa a ser representado
como uma estrutura supra classe social. Enfim, esto lanadas as condies para a recriao
do mito do Estado como expresso de um contrato social.

2
No Estado de funo universal no ocorre uma identidade direta entre a classe dominante e o Estado. Este
tende a se constituir num aparelho coercitivo recoberto de hegemonia. A forma de dominao assume,
basicamente, uma dimenso econmica.
 O Estado burgus no Brasil haveria de passar por diversos regimes polticos. Do
perodo da revoluo poltica a 1930 articula-se o regime liberal oligrquico, hegemonizado
por uma burguesia financeira e comercial agroexportadora e compradora e pela burguesia
financeira e comercial inglesa compartilhada, agora, pelaa burguesia financeira e comercial
norte-americana. O compromisso desse Estado assegurar a expanso da economia
agroexportadora em geral e da economia cafeeira em particular, de forma a
proteger/expandir os interesses nela envolvidos.
Esse compromisso assegurado sob intensa coero, de forma a combinar as
esferas pblica e privada. No plano poltico, so exemplos desse compromisso a restrio e
manipulao do sufrgio com a excluso dos analfabetos, mulheres e militares, a votao
aberta sob coao; o fisiologismo, o clientelismo, o dando que se recebe, as
perseguies polticas, a fraude, etc, como mtodo herdado do Imprio e ampliado com a
Repblica; a diplomao dos eleitos como pr-condio para a ocupao da funo
parlamentar; o impedimento de organizao partidria do mundo do trabalho, entre outras
formas. No plano social, a intensa represso aos movimentos sociais camponeses, aos
operrios e a segmentos das camadas mdias, a exemplo, respectivamente, de Canudos, dos
sindicatos anarquistas e do tenentismo, tambm atestam esse compromisso.
O compromisso na defesa dos interesses dominantes se prolonga, ainda, para
esferas microestruturais. So exemplos dessa realidade a reposio de expresses
ideolgico-culturais patriarcal-crists herdadas do passado colonial e imperial, a excluso
das mulheres do mercado de trabalho e da participao poltica e o preconceito racial.
A revoluo de 1930, fruto de uma conjuntura de crise internacional e nacional
que abala os interesses do imperialismo e da oligarquia e que ameaa a reproduo da
sociedade brasileira, proporciona um espao de interveno poltica autnoma dos setores
vinculados a uma perspectiva industrializante. Aps a queda dos setores burgueses
vinculados agroexportao e importao, tem incio uma longa fase em que predomina
um compromisso de classe bsico vinculado industrializao substituidora de importaes
e ao intervencionismo Estatal - planificando, financiando e investindo diretamente nessa
direo. Esse compromisso envolvia, sobretudo, a burocracia civil e militar, setores mdios
da sociedade e industriais.
Os regimes formados ao longo desse compromisso so. estabelecido um regime
poltico provisrio e pouco institucionalizado entre 1931 e 1934. Este suplantado por um
regime democrtico representativo pluripartidrio instvel entre 1934 e 1937. Esse regime
derrubado por um golpe civil-militar em 1937, sendo institudo o regime do Estado Novo
entre 1937 e 1945. Como podemos confirmar, trata-se de um perodo de intenso conflito
social entre as fraes da classe dominante e destas em relao aos trabalhadores urbanos e
rurais organizados. A instabilidade dos dois primeiros regimes polticos do ps-1930 e a
ditadura varguista evidenciam, ainda, a carncia de legitimidade do Estado de funo
universalista.
Um novo regime democrtico, mas ainda de participao poltica formal
restringida, vigora entre 1946 e 1964. A rearticulao dos interesses envolvendo a classe
dominante local e os interesses norte-americanos e europeus, abalados pela crise do
capitalismo internacional nos anos 30, pela Segunda Guerra Mundial e pela reconstruo
europia, tem lugar intensamente a partir do Programa de Metas do governo J.K.. A
rearticulao assume, entre outras formas, a constituio do trip da industrializao
brasileira (capital privado nacional, capital privado estrangeiro e capital estatal), a
multinacionalizao da economia nacional e o padro de endividamento externo
(Oliveira,1984, p. 76-92). Essa rearticulao se, por um lado, evidencia a falta de
disposio da classe dominante local em conduzir a luta anti-imperialista e edificar um
projeto nacional independente e autnomo, por outro, no a coloca inteiramente
identificada com os interesses do capital internacional.
A ampliao da participao de membros do mundo do trabalho na poltica
institucional, por meio da extenso dos direitos polticos s mulheres, compensado de
diversas formas. Podemos destacar a conservao da excluso dos analfabetos do processo
poltico formal, o controle das entidades sindicais e sua reduo condio de clulas do
Estado e a poltica ideolgica de massas, amplamente viabilizada por meio dos novos e
disseminados veculos de comunicao de massa.
Grande importncia ocupa o denominado pacto populista, uma estratgia de
incorporao controlada dos trabalhadores urbanos e rurais no processo poltico por parte
da burocracia civil e partidos polticos burgueses, de forma a mobiliz-los contra
resistncias corporativas e imediatistas do grande capital e impedi-los de trilhar um
caminho de organizao independente e autnomo de classe. Segundo Oliveira,
 O pacto populista era a forma de hegemonia burguesa, uma hegemonia que
se afirmara sem liquidar com o seu antigo contendor, a oligarquia agrria
cafeicultora; uma hegemonia que se afirmara dirigindo poderosamente a
ao e a interveno do Estado sustentculo e mola de sua expanso; uma
hegemonia que se afirmara utilizando o Estado para vigiar o proletariado
urbano sem necessariamente ser repressor ostensivo (...) (1993, p. 88).

No menos importante, tendo em vista o controle do mundo do trabalho, o

impulsionamento de um padro scio-cultural calcado no agora mundializado American
way of life - ou seja, no individualismo, no consumismo, na maximizao de ganhos e
propriedades -, no dar um jeitinho, no levar vantagem em tudo, entre outras formas.
Esse padro, embora emergindo como parte da afirmao das relaes capitalistas de
produo, tece razes mais profundas e formas mais intensas se comparado a outros pases.
Provavelmente uma decorrncia do contgio pelo exemplo de cima, ou seja, a prtica de
vilipendiamento e instrumentalizao do Estado, por parte da classe dominante, passa a
introjetar valores e prticas anti-ticas sobre amplos setores sociais.
Com o golpe militar de 1964, tem incio o regime militar que se estende at 1984.
Sob profunda coero, assegurado o compromisso de classe bsico vinculado
industrializao, ao intervencionismo estatal e articulao de capitais inaugurado com o
Programa de Metas. A estrutura sindical e o arcabouo de seguridade social tambm
preservado.
O carter autoritrio do regime militar no poderia eliminar a condio
universalista do Estado, mas lhe imprime caractersticas prprias. A realizao de eleies
controladas, o bipartidarismo, etc, assegura a ritualizao do Estado universalista. Na
prtica, contudo, pouco se diferencia do Estado de condio estrita, visto que no possui
uma dimenso hegemnica subordinadora da dimenso coercitiva. Mais um golpe, enfim,
conduzido contra os projetos populares que se desenvolviam nos primrdios dos anos 60.
Por fim, um novo regime liberal-democrtico conservador tem incio em 1985.
Suas bases institucionais so definidas somente em 1988 com a Assemblia Nacional
Constituinte. O carter conservador do regime, evidenciado pela base poltica e social de
sustentao, fundamentalmente a mesma do perodo militar, confirmar-se-ia na constituinte
por meio da conservao do monoplio da terra, do carter autocrtico do governo federal,
entre outras formas.
Aspectos progressistas assegurados em alguns captulos constitucionais, como a
proteo de setores estratgicos da sociedade brasileira da ao do capital internacional e a
extenso do direito de greve aos servidores pblicos federais, ou so derrubados pela
reforma constitucional subsequente, a exemplo do primeiro, ou nunca so regulamentados,
a exemplo do segundo. Avanos reais coube s instituies criadas a partir de ento e/ou
que teve suas atribuies e composio de quadros redefinidas, como os Procons e os
Ministrios Pblicos, operadores de uma verdadeira revoluo silenciosa na sociedade.
Revoluo atualmente ameaada pela chamada lei da mordaa.
Nos anos 90, ocorrem rupturas em relao s polticas iniciadas nos anos 30 e
redefinidas em alguns aspectos na segunda metade dos anos 50, como o papel do Estado
enquanto agente produtivo e regulador e a proteo da indstria e mercado interno. Tem
incio uma poltica macroeconmica no sentido de, por um lado, eliminar a articulao
instvel do trip da industrializao brasileira iniciada no final dos anos 50 e, por outro,
assegurar uma profunda desnacionalizao da economia brasileira. Esse duplo objetivo
alcanado por meio da privatizao do setor pblico, sob liderana do capital financeiro
internacional e participao subalterna de grandes capitais privados locais, e da aquisio
de grandes monoplios privados locais por corporaes internacionais de atuao
globalizada.
Configura-se uma processualidade, cuja direo tem sido a eliminao de uma
burguesia local com interesses contraditrios com o capital financeiro internacional e, ao
mesmo tempo, a transferncia dos espaos econmicos fundamentais dentro do pas em
favor desse capital. Poltica conduzida do alto do Estado e dirigida pela tecnocracia, agora
renovada por meio de quadros formados nas instituies universitrias norte-americanas e
de trnsfugas da esquerda brasileira (Saes, 1999, p. 118 e 119).
De 1930 a 1990, tanto os regimes articulados sob a forma democrtico-burguesa
quanto a forma autoritria, no restringem e/ou no podem restringir os regimes polticos s
recomendaes clssicas do liberalismo poltico e econmico. Direitos so assegurados em
lei por meio de lutas sociais como os direitos previdencirios, o contrato indeterminado de
trabalho, entre outros.
Nos anos 90, em uma conjuntura desfavorvel s lutas sociais, presenciamos uma
mudana tambm nesse plano. Esse processo decorre da progressiva identificao e
nivelamento dos regimes polticos democrtico-burgueses ao propugnado pela teoria
liberal, ou seja, remover leis e instituies, fruto de lutas e presses sociais, que
objetivamente representam obstculos hegemonia poltica burguesa e ao livre mercado.
Efetivamente essa realidade tem redundado na precarizao do mundo do trabalho - na
forma do avano do desemprego estrutural, do subemprego, da eliminao de direitos
trabalhistas, etc. - no aprofundamento das desigualdades sociais - na forma do
distanciamento econmico entre as classes sociais, excluso e marginalizao de amplos
setores sociais, etc. - e no esvaziamento das funes do Estado - na forma do sucateamento
de servios sociais bsicos como sade e educao, restrio de programas sociais,
reduo/restrio do sistema previdencirio, etc.
J em relao ao padro scio-cultural calcado em aspectos como o individualismo
e o consumismo, tpicos do American way of life, incorporado um irresistvel processo
de coisificao e banalizao do mundo e a cultura do descartvel. A esse quadro se agrega,
em certa medida como desdobramento dele mesmo, a crise de instituies que secularmente
concorrem para a modelagem da sociedade brasileira, como a famlia, a igreja e a escola.
Uma perspectiva materialista vulgar, individualista e presentista de tempo e
sociedade, amplamente desenvolvida nos anos 90, tem concorrido para restringir o
envolvimento de membros do mundo do trabalho, da juventude e da intelectualidade com
projetos sociais coletivos orientados na direo da construo de uma sociedade justa e
democrtica.

Estado e rebeldia popular

A formao e o desenvolvimento do Estado escravista moderno no Brasil

contestado inmeras vezes. A luta indgena, ao longo de grande parte do perodo colonial,
resistindo conquista portuguesa e/ou a classe senhorial e escravista, representa a luta pela
defesa da liberdade do grupo tribal. Representa, tambm, a luta pela defesa da vida tribal
contra o Estado, ou seja, a defesa de uma sociedade organizada sem o Estado e contra o
Estado ou a qualquer outra forma de poder que se sobrepusesse aos membros da
comunidade.
A resistncia negra, na forma dos quilombos, e a insurreio pernambucana de
1817, por sua vez, representam exemplos de lutas de classes e grupos sociais, resistindo
sociedade e Estado escravista moderno. Prefiguram, de forma mais ou menos elaborada em
termos formais, um projeto de sociedade construdo sobre novas bases.
A derrota das classes e grupos sociais dominados uma pr-condio para a
manuteno do carter geral assumido pela sociedade e Estado escravista moderno. Os
conflitos e contradies, no contexto de uma sociedade cuja modalidade de dominao
social so extra-econmica, no possui mediaes tpicas de uma dominao centrada sobre
bases consensuais.
Em uma sociedade que escravista, o poder no poderia buscar uma legitimidade
junto s maiorias sociais a partir da conformao de uma subjetividade que se reconhecesse
como parte de uma racionalidade intrnseca dessa sociedade e na qual os indivduos
encontrassem uma perspectiva de conciliao dos seus interesses privados no seu interior.
Na medida em que as maiorias sociais so compostas de escravos, a dominao somente
poderia ser direta e ostensiva, o que demanda, de um lado, um Estado de funo estrita e,
de outro, a violncia como mtodo de conteno da resistncia e da rebeldia.
O carter da sociedade e do Estado escravista moderno no Brasil suavizado por
Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala, obra responsvel pela mais mitolgica das
imagens de um Brasil tolerante. O conservadorismo poltico de Freyre acompanhado da
viso da escravido proporcionando uma herana positiva. Essa viso consolidada com a
tese de que os negros acabam por colonizar os brancos, ou seja, que a cultura encarcerada
nas senzalas, metaforicamente falando, teria invadido a casa grande. Essa imagem do
Brasil, na tica de Gilberto Freyre, seria completada com o seu mito da democracia racial
brasileira.
Historiadores e socilogos aglutinados em torno de Caio Prado Jnior e Florestan
Fernandes conduzem uma severa crtica a Gilberto Freyre. As pesquisas trazem luz a
dureza da escravido, a herana do escravismo no nosso tempo e a vitalidade do
preconceito racial contra os negros e possuidores de ascendncia africana. Gilberto Freyre
colocado em xeque (Gorender, 1990, p. 14).
 A atual retomada de Gilberto Freyre nos meios acadmico e intelectual pretende
relativizar o que historicamente representam a sociedade e o Estado escravista moderno no
Brasil, bem como a herana recebida pela sociedade brasileira. A brutalidade da escravido
e o legado perverso deixado pelo escravismo do lugar cumplicidade entre brancos e
negros, tolerncia cultural, s intercomunicaes raciais, etc. Expressam, enfim, a forma
requintada do pensamento conservador, cujo objetivo, obviamente, no se encontra no
passado, mas no presente, na busca por reconhecer e compreender a identidade da
nao brasileira, a sua cordialidade, a sua tolernia, a sua alegria, etc.
A formao e desenvolvimento da sociedade e Estado burgus no Brasil tambm
so contestados inmeras vezes. A luta de Canudos, o movimento anarco-sindical do incio
do sculo XX, as Ligas Camponesas dos anos 50, so exemplos dessas contestaes. A
manuteno do carter geral assumido pela sociedade e Estado burgus no Brasil,
caracterizado pela dependncia e subalternidade de um capitalismo perifrico, tambm
pressups a derrota das classes e grupos sociais dominados. Essas derrotas, contudo, no
so o resultado de uma ao unicamente coercitiva, como no passado colonial e imperial.
A relao estabelecida entre Estado e sociedade, aps a revoluo poltica de
1889-1891, mais complexa. Esse Estado, ao fundar-se sobre princpios universalistas,
edifica-se, formalmente, como uma instituio de representao geral e que poderia ser
composta por qualquer cidado, independentemente da sua condio social ou concepo
de mundo. O Estado no se apresenta como aparelho de coero diretamente identificado
com a classe dominante e com estrito papel repressivo.
O Estado universalista proporciona, formalmente, condies para uma dominao
sobre bases predominantemente consensuais, ou seja, coero revestida de hegemonia. Por
meio de aparelhos pblicos e privados de hegemonia como, respectivamente, a escola e os
meios de comunicao de massa, a concepo de mundo e valores burgueses,
transfigurados de universais e naturais, seriam estendidos sobre toda a sociedade e
moldariam a subjetividade dos grupos sociais subalternos.
Desde a formao do Estado universalista ocorre, contudo, uma enorme distncia
entre os princpios liberais universalistas, de um lado, e a sua legalidade restritiva e prtica
poltica, do outro. Durante a vigncia do regime liberal oligrquico, por exemplo, esta
presente uma dimenso abertamente coercitiva que se sobreps dimenso consensual,
como os mtodos e prticas do sistema poltico-eleitoral, a questo operria ento tratada
como um caso de polcia, entre tantas outras formas. A universalidade do Estado em
diversos regimes polticos autoritrios posteriormente articulados, como o do Estado Novo
e o regime militar inaugurado em 1964, fundamentalmente quase que se reduz a uma
dimenso estritamente formal. O prprio regime liberal-democrtico, de carter
conservador e inaugurado com o fim da ditadura militar, possui na tutela militar um dos
seus principais alicerces.
A histria brasileira no possui exemplos de projetos e processos oriundos da
classe dominante ou do Estado burgus no sentido de redistribuir propriedade e poder. O
Estado universalista no Brasil, por sua vez, no fruto de uma hegemonia burguesa
previamente construda e sobre a qual se legitimasse. Finalmente, a superexplorao de
grandes massas populares, a excluso social, o monoplio sobre propriedade, entre outros
processos, no proporcionam grandes reservas polticas e ideolgicas para uma dominao
de classes estvel e um campo favorvel para a sedimentao de uma subjetividade
profundamente marcada pela naturalizao e resignao. Esse contexto, conforme
demonstramos, d nos diversos exemplos de lutas de resistncia e, no raramente, de
rebeldia popular.
A dominao de classes no Brasil contemporneo convive, enfim, com uma
instabilidade intrnseca. Esse o quadro que, em ltima instncia, determina a centralidade
que o papel da fora ocupa nessa sociedade e nesse Estado, em especial quando a
interveno poltica das classes e grupos sociais subalternos ultrapassa limites sociais e
institucionais pr-estabelecidos.

A Necessria Desconstruo dos Mitos

A colonizao brasileira, efetivamente, comea pelo menos um sculo antes da

colonizao dos Estados Unidos e do Canad, o que demonstra que no somos um povo
jovem. Possumos uma das histrias nacionais mais violentas e opressoras do mundo
moderno, o que desautoriza o pretenso carter de povo tolerante e cordial. O autoritarismo
presente nas nossas relaes sociais est inscrito no nosso cotidiano, o que evidencia quo
distante nos encontramos de ser uma sociedade verdadeiramente democrtica.
 Responsabilizar unicamente a colonizao portuguesa ou a herana colonial pela
tragdia revivida no nosso cotidiano, ou seja, enquanto uma herana da espoliao externa
, no mnimo, um mito e uma grande falta para com a verdade histrica. A condio de uma
sociedade formada para o outro posta e reposta ao longo de 500 anos, sendo o Estado
um instrumento estratgico nessa direo. Essa condio social ocorre de forma mais ou
menos contraditria, por meio da convergncia de interesses entre a classe dominante local
e os interesses internacionais. A histria brasileira no nos deixa dvidas: essa comunho
de interesses operou e opera em detrimento das maiorias sociais.
A (re)criao dos referidos mitos (e de outros tantos) presta-se a escamotear o fato
de que no compomos uma nao. Formamos uma sociedade enquanto um amlgama de
classes e grupos sociais profundamente diferenciados, no mbito do qual o mundo do
trabalho encontra-se submetido a diversos nveis e formas de explorao econmica, de
dominao poltica e de opresso ideolgica.
A construo da nao, entendendo por tal uma sociedade integrada, democrtica e
participativa, constitui-se em uma possibilidade histrica. A sua efetivao est na direta
proporo da mobilizao da maioria dos membros do mundo do trabalho, em aliana com
outros setores sociais, tendo em vista romper com a condio de povo formado para o
outro, conformando-se enquanto um povo formado para si conquistando participao
democrtica e consciente das possibilidades histricas que se abriro, tendo em vista a
construo de um projeto de sociedade alternativa sociedade atual - e para todos - sendo
parte da construo de um novo projeto civilizatrio para a humanidade.
A construo da nao para si e para todos certamente no poder aguardar um
grande projeto alternativo de sociedade e/ou o grande dia para a sua efetivao. Nem
poder to somente conceber o Estado e o governo como alvos. A construo da nao, nos
termos aqui propostos, passa pelas escolhas que realizamos em nosso cotidiano. Essas
escolhas podero repor/ampliar as estruturas (sociais, econmicas, polticas e culturais)
herdadas do nosso processo histrico ou construir estruturas a partir de outras bases.
Somente por meio da mediao de uma prxis verdadeiramente
democrtica, libertria e tica, desenvolvida no mbito das relaes de gnero,
de etnia, de entidades e movimento sociais, etc., que poderemos transformar
a realidade nacional e mundial. Boas escolhas e prticas um bom comeo...
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