Comunicação Pós-Moderna Nas Imagens Dos Mangás

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL
FACULDADE DE MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL

PROGRAMA DE PS-GRADUAO
COMUNICAO PS-MODERNA NAS IMAGENS DOS MANGS
MNICA LIMA DE FARIA

Orientadora: Professora Dra. Maria Beatriz Furtado Rahde
Porto Alegre, 10 de janeiro de 2007

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL
FACULDADE DE MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO SOCIAL
COMUNICAO PS-MODERNA
NAS IMAGENS DOS MANGS
MNICA LIMA DE FARIA
Orientadora: Professora Doutora Maria Beatriz Furtado Rahde
Dissertao apresentada como pr

requisito parcial para a obteno do
ttulo de Mestre em Comunicao Social,
no Programa de Ps-Graduao em
Comunicao Social da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul.
Porto Alegre, 10 de janeiro de 2007
Instituio depositria:
Biblioteca Ir. Jos Oto
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
2
DEDICATRIA
Aos meus pais, Luiz Henrique e

Leonor Faria, pelo apoio, amor e esforo
para me ajudar a dar esse importante passo;
e ao meu irmo que mesmo no estando
presente me deu fora e vontade para
continuar vivendo.
Muito obrigada!
3
AGRADECIMENTOS
minha querida orientadora Maria Beatriz,

pela pessoa amvel que e pela pacincia,
dedicao e maravilhosos ensinamentos;
Aos professores Flvio Cauduro, Maria
Helena Steffens e Elizete Kreutz pela ajuda a
nortear meus caminhos;
Aos colegas: Mrcia, Helena, Lcia, Rafael,
Liciane, Martina e Elenice, por todos os bons
momentos e trocas de idias e bibliografias;
s professoras Maria de Lourdes Reyes e
Ndia Senna da UFPel, por toda ajuda e
apoio;
Andrea Schnhofen, pelos primeiros
grandes ensinamentos;
Aos meus queridos e pacienciosos
entrevistados: Ariadne, Carolina, Cezar,
Gabriel, Gabriela, Guilherme e Patrcia. Pela
boa vontade em ajudar-me neste trabalho.
minha tia Regina, primos e gatos, pela boa
vontade, pacincia e auxlio;
minha dinda Teti, pelos pensamentos
positivos;
4
Aos mais que colegas, queridos amigos, da
turma de japons, pelas festas, jantas e
encontros fantsticos, regados vdeos do
Batiman, Jiban etc. E discusses, sociais,
polticas e teolgicas;
Aos Causadores e Piromanacos S.A., por
tornarem esses anos muito divertidos;
querida amiga Dani, por compartilhar os
momentos de estresse;
Ao querido Budum, simplesmente por estar
no meu corao;
Sobretudo ao meu querido namorado Artur,
pelo carinho, companheirismo, compreenso,
palavras de afeto, encorajamento e amor: te
amo muito.
5
SUMRIO
LISTA DE QUADROS.............................................................................. 8
LISTA DE FIGURAS................................................................................ 9
RESUMO................................................................................................... 12
ABSTRACT............................................................................................... 14
INTRODUO........................................................................................... 16
Objetivos e questes-problema............................................................................ 23
1 CAMINHOS METODOLGICOS........................................................... 26
1.1 Carcterizao do Estudo................................................................................ 26
1.2 Coleta de Dados............................................................................................. 30
2 AS HISTRIAS EM QUADRINHOS: MEIOS DE COMUNICAO...... 34

2.1 A Comunicao............................................................................................ 34
2.2 A Comunicao Visual................................................................................. 37
2.3 A Imagem Atravs da Modernidade e da Ps-Modernidade 40
2.4 Comunicao e HQ...................................................................................... 46
2.4.1 Das cavernas aos quadrinhos..................................................................... 46
2.4.2 Quadrinhos e Comunicao Visual............................................................. 53
3 MANG OS SEDUTORES QUADRINHOS JAPONESES................. 59

3.1 Esclarecimentos e Definies..................................................................... 59
3.1.1 Shounen manga os garotos em ao...................................................... 70
3.1.2 Shoujo manga feminilidade em doses semanais..................................... 78
6
3.2 Histria do Mang Como Tudo Comeou............................................... 86
4 O MANG MODERNO E SUAS PROSPECES PS-MODERNAS. 94
5 ANLISE E DISCUSSO DOS DADOS................................................... 122

5.1 Anlise e Discusso dos Dados Coletados.............................................. 125
CONSIDERAES FINAIS O LUGAR DO MANG ............................ 137
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................... 145
7
LISTA DE QUADROS
Quadro 1 Princpios e Categorias para a Anlise de Contedo.............. 124
8
LISTA DE FIGURAS
Figura 1- Tarde demais para segurar a invaso....................................... 21
Figura 2- A Viagem de Chihiro.................................................................. 22
Figura 3- Pegadas de animais.................................................................. 38
Figura 4- Pintura rupestre......................................................................... 46
Figura 5- Hierglifos.................................................................................. 47
Figura 6- Kanji........................................................................................... 48
Figura 7- Juca e Chico............................................................................... 49
Figura 8- Yellow Kid................................................................................... 51
Figura 9- Flash Gordon.............................................................................. 52
Figura 10- Mickey Mouse............................................................................ 53
Figura 11- Holy Avenger............................................................................. 60
Figura 12- Luta samurai.............................................................................. 63
Figura 13- Clover........................................................................................ 64
Figura 14- Gon............................................................................................ 65
Figura 15- Um mang em comparao lista telefnica de Porto Alegre.. 67
Figura 16- Espao publicitrio nos mangs japoneses............................... 68
Figura 17- Violncia no shounen manga.................................................... 72
9
Figura 18- Sexo nos mangs erticos......................................................... 75
Figura 19- Esportes no shounen manga.................................................... 76
Figura 20- Figura do samurai...................................................................... 78
Figura 21- Enquadramento do shoujo manga............................................ 80
Figura 22- Heronas ocidentalizadas no shoujo manga.............................. 82
Figura 23- Personagem masculino nas revistas femininas......................... 83
Figura 24- Homossexualidade nos mangs................................................ 84
Figura 25- Choujugiga................................................................................. 87
Figura 26- Ukiyo-e....................................................................................... 88
Figura 27- Shin Takarajima......................................................................... 92
Figura 28- Astro Boy.................................................................................... 93
Figura 29- A Princesa e o Cavaleiro............................................................ 96
Figura 30- Buda........................................................................................... 97
Figura 31- A Rosa de Versalhes.................................................................. 98
Figura 32- Apelo sexual feminino nos mangs para adultos....................... 100
Figura 33- O Vampiro que Ri....................................................................... 101
Figura 34- Dr. Slump................................................................................... 102
Figura 35- Ranma .................................................................................... 106
Figura 36- Inu-Yasha................................................................................... 107
Figura 37- Nana.......................................................................................... 111
Figura 38- Blade.......................................................................................... 113
Figura 39- X-1999....................................................................................... 114
Figura 40- Mokona...................................................................................... 116
10
Figura 41- Sakura e Syaoran...................................................................... 116
Figura 42- xxxHolic..................................................................................... 117
Figura 43- Esttica do RPG......................................................................... 118
Figura 44- Mecha......................................................................................... 119
Figura 45- FullMetal Alchemist.................................................................... 120
11
RESUMO
Na presente pesquisa foi estudado o mang como um meio de
comunicao, evidenciando suas caractersticas modernas e ps-modernas
atravs de suas imagens.
As imagens dos mangs histrias em quadrinhos japonesas foram
analisadas a partir das perspectivas moderna e ps-moderna, passando por sua
definio e histria para a efetiva anlise de suas formas simblicas, nelas
encontrando, caractersticas plurais e hbridas, comuns condio ps-moderna,
bem como valores claros entre bem e mal, como aqueles presentes na
modernidade. Neste contexto, buscaram-se referncias que entendam e valorizem
o mang como meio de comunicao e gerador de novas possibilidades de
reflexes e conhecimentos visuais.
Trata-se de um estudo qualitativo e descritivo, que se baseia numa
metodologia de interpretao hermenutica sugerida por Thompson (1995). Alm
da reviso terico-bibliogrfica, este trabalho apresenta a anlise de depoimentos
de leitores de mang para um melhor entendimento do motivo de consumo deste
no Brasil.
12
Os depoimentos foram coletados sob a forma de entrevista despadronizada
em profundidade, conforme indicada para a pesquisa qualitativa por Bardin (1977).
As entrevistas ocorreram individualmente, e foram analisadas com o enfoque da
hermenutica de profundidade, de acordo com Thompson (1995).
O conjunto de entrevistados constituiu-se de sete sujeitos, sendo trs
estudantes universitrios, uma estudante com Ensino Mdio completo e trs
estudantes de Ensino Mdio. Todos os entrevistados encontravam-se na faixa
etria entre 15 e 25 anos.
A anlise dos dados coletados evidenciou que o mang capaz de
comunicar, mesmo sendo produto de uma cultura oriental notoriamente diferente
da ocidental na qual vivemos.
O trabalho evidencia tambm, que os mangs contm caractersticas tanto
modernas quanto ps-modernas, sendo assim duvidoso afirm-lo como moderno
ou ps-moderno.
13
ABSTRACT
This research in question have studied the manga as media communication,
evidencing in its images some modern and post modern characteristics.
The manga Japanese comics images have been analyzed according to
modern and post modern perspectives, being through its definition and history to
the effective analysis of its symbolical patterns, finding in them plural and hybrids
characteristics, so common to the post modern condition, as well as values like
goodness and evil, as the ones from the modern period. In this context, it have
been searched for references in order to acknowledges the manga as media
communication, and capable to create new reflections and knowledge as well.
This research is a qualitative and descriptive study, based upon an
hermeneutics interpretation method suggested by Thompson (1995). Beyond the
theoretical revision, this essay presents the analysis of manga readers
depositions, to the one better comprehension about the reason of the mangas
consume in Brazil.
Statements were collected by non standard interviews in depth, as indicated
for qualitative research by Bardin (1977). The interviews have been occurred
14
individually, and analyzed focusing on depth hermeneutics according to Thompson
(1995).
The group of interviewed subjects was composed of three college students,
one who have completed school studies and three school students. All interviewed
subjects were between 15 and 25 years old.
By the analysis of collected data, it was evident that the manga is capable to
communicate, being a product from the oriental culture so different from the
occidental culture in which we live in.
The essay also put in evidence that the manga has moderns and post
moderns characteristics as well, so that is not secure to declare it as modern or
post modern.
15
INTRODUO
Como bem se sabe, vivemos hoje em um mundo globalizado, onde caem
muitas fronteiras da comunicao, auxiliadas pelas novas tecnologias. Ao mesmo
tempo em que podemos conversar, ver, receber notcias de quem est do outro
lado do planeta, a dependncia das relaes humanas pela tecnologia pode fazer
com que exista um afastamento, uma diminuio do convvio social entre as
pessoas.
Talvez estejamos vivendo agora uma revoluo tecnolgica, em que se
descobre e se passa a depender cada vez mais dos produtos desenvolvidos por
essas novas tecnologias, fazendo com que elas sejam intrnsecas ao mundo em
que vivemos.
Temos hoje aparelhos fantsticos, pequenas peas que executam milhares
de funes. Por exemplo, um microcomputador domstico aliado Internet, alm
de poder ser porttil, executa funes de mquina de escrever, televiso, telefone,
fonte de notcias, vdeogame, banco de dados, cd player, dvd player, entre outros.
Um aparelho celular alm da funo telefone armazena agenda, envia e recebe
mensagens de texto e imagens, possui jogos, tira fotografias e as envia a outros
celulares. Parece que essas novas tecnologias especializam-se em hbridos
tecnolgicos. De acordo com Muniz Sodr :
16
A passagem da comunicao de massa s novas
possibilidades tcnicas no significa a extino da mdia
tradicional, mas a coexistncia e mesmo a integrao da
esfera do atual (trabalhado na esfera pbica por jornais,
rdios, televiso, etc.) com a do ciberespao, onde so
proeminentes as tecnologias digitalizadas do virtual. Na
verdade, estamos ingressando no que Salaun chama de
uma nova gerao do audiovisual. A realidade virtual o
avatar da evoluo tcnica das mquinas audiovisuais
(Sodr, 2002, p.78,79).
Nos ltimos anos, transformaes significativas vm acontecendo na
sociedade em geral pelo advento das novas tecnologias. Culturas vm sendo
transformadas, desterritorializadas e reterritorializadas (Barbero, 2004). A
Internet permitiu uma grande diminuio das fronteiras culturais, ou um encontro
virtual entre todas as culturas. Grande parte dos sujeitos pode participar de uma
cultura sem realmente fazer parte dela. O contato virtual permite mesclas, trocas e
construes, ao mesmo tempo em que se faz parte e se est sozinho. Enquanto
aqui se pode estar discutindo cultura virtualmente com algum do outro lado do
mundo, ao mesmo tempo possvel estar conectado com outras culturas sem
fazer parte ou realmente interagir com elas.
Essa troca incessante de informaes se expande de maneira to intensa,
a ponto de tornar formas de cultura to acessveis que pode resultar numa perda
de identidade. Cria-se ento a necessidade de preservar as identidades
territorializar as culturas. Os fortes movimentos, como os mostrados por Barbero
(2004) e Canclini (2001) sobre a Amrica Latina, de preservao e autentificao
de uma cultura prpria, do a ela um lugar marcado, ainda que exista o intento de
17
dividir ou mostrar essa identidade ao resto do mundo, fixando seu territrio no
contexto globalizado para que outras culturas a reconheam e a ela tenham
acesso.
Dentre as informaes partilhadas por esse cenrio globalizado, este
trabalho trata da imagem. A imagem tem inmeras atualizaes potenciais,
algumas se dirigem aos sentidos, outras unicamente ao intelecto, como quando se
fala do poder que certas palavras tm de produzir imagem, por uso metafrico,
por exemplo (Aumount, 2000, p.13). Sendo assim, a imagem trabalhada aqui a
visual, recortando o amplo tema que a prpria palavra designa.
Por que quadrinhos? Por que mang?
O estudo de histrias em quadrinhos no meio acadmico recente. Isso se
deve ao grande preconceito que a HQ - histrias em quadrinhos sofreu dentro
desse meio por ser um produto de massa.
Os intelectuais universitrios sempre tiveram uma ressalva

quanto aos produtos de massa. Levaram um certo tempo
para aceitar os meios de comunicao de impacto mundial
incontestvel, como o cinema ou o rdio, e para acreditar
que pudessem representar um objeto de estudo digno dos
bancos acadmicos ou que pudessem oferecer como
resultado verdadeiras obras de arte (Vergueiro, 2005, p.15).
18
Vergueiro afirma que a abertura para o estudo dos quadrinhos no
meio acadmico se deu por causa da utilizao que as artes plsticas fizeram
deles em suas obras: como nos trabalhos de Roy Lichtenstein e de Andy Warhol
e que nomes respeitados do mundo artstico se confessassem influenciados
pelas histrias em quadrinhos como Orson Welles, Luiz Buuel e Federico
Fellini (Vergueiro, 2005, p.17).
Hoje os quadrinhos tm uma melhor aceitao no meio acadmico,
havendo no Brasil um Ncleo de Histrias em Quadrinhos no Intercom (2002), que
comeou como um grupo de trabalho denominado Humor e Quadrinhos, em 1995,
fundado pelo professor Dr. Flvio Calazans, tornando assim pertinente a pesquisa
sobre eles, inclusive sobre mangs histrias em quadrinhos japonesas.
Sabe-se que hoje o mang vendido em qualquer banca de revista, ao
lado de ttulos ocidentais, assim como a sua forma animada, o anim, exibida
em diversos canais de televiso, tanto por assinatura, como aberta. Em
decorrncia desse fenmeno, com toda a diversidade cultural existente na nossa
cultura ps-modernista e nas tradies modernistas de hoje, representadas
tambm nas histrias e na esttica em geral dos quadrinhos, esta pesquisa
baseia-se numa maior compreenso e aprendizagem visual, j que tantas
variaes se apresentam nesse hibridismo imagtico que existe no mang.
19
A atual condio ps-moderna recebeu o mang histrias em quadrinhos
japonesas como mais um hbrido da globalizao cultural, tendo ele, tambm,
suas caractersticas hbridas. Porm o mang pode apresentar certas
caractersticas modernas quando se diz que a modernidade compreende idias
evolucionistas (Kellner, 2001), idias estas que se mostram nas histrias e
imagens dos mangs, assim como em suas classificaes de acordo com o
pblico consumidor. Ou seja, o mang mantm a classificao por gnero.
O primeiro ttulo de mang publicado no Brasil foi Lobo Solitrio de Kazuo
Koike e Goseki Kojima, em 1988. Na poca a obra no teve muita repercusso, e
assim como entrou no Brasil, o mang saiu: despercebido. Somente cerca de dez
anos mais tarde que comeou a ganhar alguma fora. Na verdade o fator que o
impulsionou foi o sucesso da srie de anim desenho animado japons Os
Cavaleiros do Zodaco (Saint Seiya), exibida pela Rede Manchete. Mais tarde,
quando um maior nmero de anims comeou a passar em TV aberta, que o
mang realmente comeou a ganhar crdito (Oka, 2005).
[...] a partir de 2000 [...] quando a Conrad Editora trouxe ao

Brasil os ttulos Dragon Ball e Cavaleiros do Zodaco, os fs
ficaram exultantes: a leitura era feita no sentido oriental e as
onomatopias eram mantidas em japons, pois faziam parte
do desenho, dando incio a uma nova era no mercado
nacional de quadrinhos (Gusman, 2005, p.79).
Depois da Conrad Editora, surgiram outras que passaram a publicar
mangs, e dentre as maiores esto a JBC (Japan Brazil Communication) e a
20
Panini, respectivamente. Segundo Gusman (2005), a facilidade da entrada dos
mangs no mercado ocidental se deu devido crise sofrida pelos clssicos heris
norte-americanos (principalmente da Marvel e da DC comics) que no eram
renovados, ou seja, continuavam a participar os mesmos personagens, no
surgindo nenhuma novidade, o que, segundo o autor, estava cansando os leitores
e fazendo com que desistissem de ler quadrinhos. Portanto existia a necessidade
de conquistar novos leitores, e o mang fez esse papel ao passo que trouxe novos
e diferentes heris com uma visualidade tambm diferente. Quando se entra na
homepage da editora JBC (mangasjbc.uol.com.br/, acessada em 10/03/2006), l-
se a frase: a cada trs dias, um novo mang JBC est nas bancas. Isso
demonstra a grandeza que o mang alcanou no mercado brasileiro.
Figura 1 Tarde demais para segurar a invaso (desenho de J. Marreiro, apud. Luyten, 2005).
21
A influncia do mang, do anim e da cultura japonesa no ocidente
to grande, que j pudemos ver duas belssimas obras de animao A Viagem
de Chihiro (Sen to Chihiro No Kamikakushi, 2001, figura 2) e O Castelo Animado
(Hauru No Ugoku Shiro, 2004) - ambas de Hayao Miyazaki, concorrerem ao Oscar
de melhor animao da Academia norte-americana, sendo que a primeira
conquistou o prmio. Alm disso Miyazaki foi apelidado pela prpria Academia de
Walt Disney oriental (Schilling, 1998).
Figura 2 A Viagem de Chihiro, de Hayao Miyazaki (disponvel em
http://adorocinema.cidadeinternet.com.br/filmes/spirited-away/spirited-away.asp, em 06/04/2006).
Desta forma, o que se pretende estudar aqui a imagem do mang dentro
de um contexto ps-moderno, isso porque, como foi dito, o mang alcanou o
ocidente j nessa condio ps-moderna, com o auxlio da globalizao e das
facilidades de comunicaco pela Internet. So inmeros os sites especializados
sobre o assunto mang em diversas lnguas, ou para informaes, notcias
etc., ou para a pirataria (abundante) de mangs e de anims via Internet.
22
A imagem do mang traz vrias caractersticas das imagens ps-modernas:
hibridismo, pluralismo, rudos, simplificaes, entre outras. Ainda assim ela possui
tanto visualidade quanto caractersticas narrativas prprias (que sero
explicitadas em captulo posterior), imbudas de significaes morais e
completamente integradas cultura e ao imaginrio oriental.
Com as transformaes culturais pelas quais passamos, do modernismo ao
contestado ps-modernismo, estudar o mang, obra de outra cultura que vem
criando nichos de mercado e culturas no Brasil, transformando o imaginrio de
quem o l, pode ajudar na compreenso dos fenmenos modernos e ps-
modernos na nossa sociedade. Tudo isso torna este trabalho relevante para toda
uma comunidade de comunicadores e afins, que precisam compreender o espao
onde esto inseridos para poderem agir sobre ele.
Assim sendo, o prximo tpico apresenta os objetivos e as questes-
problema que norteiam esta pesquisa.
Objetivos e questes-problema
Tendo em vista as transformaes culturais que hoje acontecem em nossa
sociedade, os inmeros estudos sobre o moderno e o ps-moderno, esta pesquisa
visa estudar a comunicao e a esttica do mang no imaginrio ocidental,
23
atravs da tentativa de classificao e situao deste o mang entre moderno
ou ps-moderno.
Assim este trabalho tem os seguintes objetivos:
- Estudar a modernidade no que se refere ao seu pensamento em relao
aos valores imagticos culturais e de comunicao;
- Estudar a ps-modernidade no que se refere ao seu pensamento em
relao aos valores imagticos culturais e de comunicao;
- Analisar o mang no que se refere imagem e aos valores culturais deste;
- Verificar se o mang uma imagem moderna ou ps-moderna,
comparando e interpretando as noes de modernidade e de ps-
modernidade presentes nele;
- Mostrar, atravs dos resultados, alguns dos possveis motivos do consumo
do mang pelo mercado ocidental.
Para que os objetivos sejam alcanados, formula-se a seguinte questo
problema:
- Como situar o mang em relao modernidade e a ps-modernidade, e
no que se constitui o seu imaginrio?
Outras questes-problema, no entanto, apresentam-se:
24
- Quais so as caractersticas modernas do mang?
- Quais so as caractersticas ps-modernas do mang?
- O mang nasceu ps-moderno, ou ele pode ser assim definido por ter
entrado na cultura ocidental atravs da cultura ps-moderna?
- Que aspectos podem definir o mang como produto cultural moderno ou
ps-moderno?
Para responder as questes e atingir os objetivos, o presente trabalho se
utilizou da metodologia descrita no prximo captulo.
25
1. CAMINHOS METODOLGICOS
1.1 Caracterizao do Estudo
A realizao deste trabalho caracteriza-se como uma pesquisa qualitativa,
na qual se empregou o mtodo proposto por John B. Thompson (1995),
denominado Hermenutica de Profundidade, que permite o estudo do objeto (o
mang) e a interpretao/reinterpretao do pesquisador. Esses caminhos
metodolgicos foram utilizados para analisar o mang, seu imaginrio e sua
relao com a modernidade e a ps-modernidade no que se referem imagem,
como forma simblica. Perpassa tambm esta metodologia a Tcnica de Anlise
de Contedo proposta por Bardin (1977).
Segundo Taylor e Borgdan (1984), a pesquisa qualitativa caracteriza-se por
produzir dados descritivos passveis de anlises interpretativas, permitindo
verificar significados intrnsecos ao fenmeno estudado (Fossati, 2005). Para
essas interpretaes foi usado o mtodo j citado de Thompson, a Hermenutica
de Profundidade.
26
A HP (Hermenutica de Profundidade) ideal para analisar um objeto
dentro de um contexto scio-cultural, sem deixar de lado os seus valores
significantes. Por esta razo foi usado este mtodo para estudar o mang dentro
do cotidiano em que ele est inserido, possibilitando uma interpretao final de
acordo com os resultados.
Segundo Thompsom, a hermenutica de profundidade...
[...] coloca em evidncia o fato de que o objeto de anlise

uma construo simblica significativa, que exige uma
interpretao. Por isso, devemos conceder um papel central
ao processo de interpretao, pois somente desse modo
poderemos fazer justia ao carter distintivo do campo-
objeto (Thompson, 1995, p.355).
As formas simblicas analisadas pela hermenutica so construes
significativas que exigem uma interpretao; elas so aes, falas, textos que, por
serem construes significativas, podem ser compreendidas (Thompson, 1995,
p.357). Ou seja, as formas simblicas so o prprio objeto, e por assim serem,
podem ser compreendidas e interpretadas de diversas formas.
Thompson afirma que a hermenutica de profundidade trabalhada em
etapas. Uma primeira chamada Anlise scio-histrica, em que se situam os
objetos dentro de um determinado espao-tempo. Segundo o autor: o objetivo da
27
anlise scio-histrica reconstruir as condies sociais e histricas de produo,
circulao e recepo das formas simblicas (Thompson, 1995, p.366).
A segunda etapa de anlise denominada pelo autor de Anlise formal ou
discursiva. Essa anlise se d devido ao fato de que os objetos so construes
simblicas complexas que apresentam uma estrutura articulada (Thompson,
1995, p.369). Cabe nessa etapa, analisar e compreender essas estruturas para
um melhor entendimento do objeto.
Em uma ltima instncia, realiza-se a Interpretao/reinterpretao.
nessa etapa que se analisam os resultados das duas primeiras, fazendo uma
sntese, na qual se interpretam os resultados.
Por mais rigorosos e sistemticos que os mtodos da

anlise formal ou discursiva possam ser, eles no podem
abolir a necessidade de uma construo criativa do
significado, isto , de uma explicao interpretativa do que
est representado ou do que dito (Thompson, 1995, p.
375).
Assim, seguindo o mtodo proposto pelo autor, a pesquisa desencadeada
em trs fases prope na primeira parte - anlise scio-histrica a aplicao da
anlise no objeto de estudo mang, em que foi verificada a situao espao
temporal do surgimento do dele; aps essa etapa foram relacionados os campos
28
de interao do mang, a estrutura social da qual ele faz parte e os meios tcnicos
que possibilitam a sua disseminao.
Simultaneamente foram estudadas a modernidade, a ps-modernidade e o
imaginrio, levantando dados atravs de pesquisa bibliogrfica sobre o assunto, e
temas relativos ao estudo da imagem.
A fase seguinte - anlise formal ou discursiva constituiu-se do estudo de
diversos autores sobre o objeto mang, em que foram coletadas informaes que
permitiram a fase final de interpretao e reinterpretao. Essa fase foi
apresentada juntamente com a primeira, a fim de facilitar a dinmica do trabalho.
A ltima etapa da pesquisa - interpretao / reinterpretao foi aquela na
qual se compilaram as idias e informaes coletadas nas fases anteriores e se
foram concludos os resultados, havendo ou no respostas s perguntas
problematizadas.
Segundo Rahde (1997), a busca da compreenso interpretativa de
testemunhos caracteriza-se por uma investigao qualitativa, na qual se
produziro dados descritivos atravs das informaes obtidas pelos sujeitos. Essa
compreenso interpretativa tambm ser trabalhada atravs da interpretao e
reinterpretao hermenutica sugerida por Thompson (1995).
29
Taylor e Borgdan (1984) apontam determinadas caractersticas as quais
asseguram o uso da investigao qualitativa para a obteno de dados
descritivos, sustentando a presente investigao. So elas: 1) a pesquisa
qualitativa segue uma estrutura flexvel; sendo assim, o pesquisador pode
desenvolver conceitos e compreenses de dados coletados, possibilitando a
avaliao de hipteses ou teorias; 2) a pesquisa qualitativa permite uma maior
compreenso dos sujeitos e seus contextos; 3) o pesquisador deve ser sensvel
aos possveis efeitos produzidos pelos seus estudos, aos sujeitos; 4) este modo
de pesquisar tenta compreender os sujeitos a partir de suas prprias referncias;
5) importante que o pesquisador suspenda suas prprias crenas e motivaes,
observando os fatos como originais; 6) todas as perspectivas so vlidas para o
pesquisador, j que busca a compreenso das perspectivas dos sujeitos; 7) a
pesquisa qualitativa humanista, no reduzindo os dados em estatsticas; 8) para
o pesquisador qualitativo, qualquer sujeito passvel de estudo, uma vez que
nenhum aspecto da vida em sociedade to trivial a ponto de no ser estudado.
1.2 Coleta de dados
Na tentativa de alcanar o objetivo de verificar possveis razes para o
consumo de mang, optou-se por realizar entrevistas com leitores. O mtodo
adotado foi o de observao, atravs de entrevista despadronizada em
profundidade com roteiro.
30
[a entrevista] um encontro entre duas pessoas, a fim de
que uma delas obtenha informaes a respeito de
determinado assunto, mediante uma conversao de
natureza profissional. um procedimento utilizado na
investigao social, para a coleta de dados ou para ajudar
no diagnstico ou no tratamento de um problema social
(Lakatos e Marconi,2001, p.94).
A seleo dos entrevistados obedeceu ao seguinte critrio: jovens
estudantes do Ensino Mdio e/ou universitrio da faixa etria de 15 a 25 anos que
se consideram leitores de mangs.
A razo dessa escolha atem-se ao fato de que os desenhos animados e as
revistas em quadrinhos japonesas em questo so consumidas, geralmente, por
sujeitos dessa faixa de idade (Luyten, 2000), que tm, portanto, familiaridade com
os mangs. Foram excludos das entrevistas professores e especialistas em
mang, para no induzir respostas altamente especializadas. Esclarecidas as
razes, foram entrevistados:
- um estudante do 2. ano do Ensino Mdio, de 16 anos (Sujeito A);
- um estudante do 4. semestre de Engenharia da Computao, de 18 anos
(Sujeito B);
- uma estudante do 1. Ano do Ensino Mdio, de 15 anos (Sujeito C);
- uma estudante do 1. Ano do Ensino Mdio, de 16 anos (Sujeito D);
- uma estudante com Ensino Mdio completo, de 21 anos (Sujeito E);
- um estudante do 9. Semestre de Letras, de 24 anos (Sujeito F);
- uma estudante do 6. Semestre de Qumica, de 20 anos (Sujeito G).
31
O nmero de entrevistados (7) justifica-se, pois no se pretende generalizar
resultados, mas sim que estes possibilitem uma anlise dentro de determinado
contexto, e que possam transferir-se para outros contextos, cuidadosamente
investigados (Rahde, 1997).
As entrevistas foram realizadas individualmente, utilizando-se de gravador.
Antes de formular as questes os entrevistados foram esclarecidos sobre o
assunto, bem como o seu fim acadmico, assim, os depoimentos foram
registrados sob a concordncia dos sujeitos. As perguntas foram elaboradas de
forma a no serem questes fechadas, permitindo que o entrevistado exponha
suas idias de maneira aberta. Devido ao fato de os indivduos entrevistados no
serem especializados, palavras como modernidade e ps-modernidade no foram
utilizadas, sendo substitudas por noes acordadas aos termos.
As perguntas norteadoras das entrevistas foram:
1) Qual foi o seu primeiro contato com mangs e/ou anims? O que o levou
a interessar-se por eles?
2) Para voc, o mang exerce influncia nas modas e no consumo de
produtos que se tem hoje?
32
3) Voc considera que o mang faz parte do imaginrio da sociedade na
qual vivemos? Sendo assim, a imagem do mang est consolidada no nosso
cotidiano?
4) Para voc, a imagem do mang contextualiza-se numa visualidade
clssica, seguindo padres da esttica dos quadrinhos em geral, ou pertence a
uma nova visualidade contempornea?
5) Segundo autores especializados em mang, os quadrinhos japoneses
tm grande aceitao devido humanidade dos personagens, gerando
identificao com o leitor. Voc concorda com essa afirmao? Por qu?
O trabalho seguiu este mtodo, levantando informaes sobre o mang, a
imagem moderna e a ps-moderna, construindo relaes entre elas e assim
possibilitando uma interpretao sobre as questes referidas. Desta forma, a HP
foi o veculo para que esta proposta fosse realizada com fundamentao terica e
ainda relacionada com o cotidiano em que o objeto e os sujeitos esto inseridos.
33
2. AS HISTRIAS EM QUADRINHOS: MEIOS DE COMUNICAO
2.1 A Comunicao
Falar de comunicao envolve inmeras questes. Isso porque seu
conceito amplo e ela no se restringe somente sua rea de conhecimento,
pois, seja de qual for a forma o homem sempre se comunica; outro motivo que,
procurando a origem da comunicao se v que vrios autores afirmam que a
comunicao inicia-se visualmente com a arte e a prpria civilizao. Assim o foi
na Pr-histria: nos tempos das cavernas, o homem contava e registrava histrias
atravs de desenhos e/ou pinturas rupestres. Aparecia, assim, o bsico
comunicacional de um emissor, um meio, mensagens e receptores.
Partindo deste ponto, pode-se delimitar a comunicao como um
fenmeno social que envolve uma ou mais pessoas, uma troca incessante de
informaes entre emissores e receptores. Estes ltimos tornam-se emissores,
atravs dos quais as mensagens so modificadas, apreendidas e repassadas,
34
num ciclo social infinito, tornando comum uma informao atualizada. Isso acaba
implicando tambm em que a comunicao engloba vrios smbolos, pois existem
inmeras maneiras de comunicar. Ento a comunicao um processo simblico
cultural, uma vez que envolve duas ou mais pessoas nesse ciclo de troca e
construo de informaes e de cultura. Segundo Kellner (2001, p.11), cultura
uma forma de atividade que implica alto grau de participao, na qual as pessoas
criam sociedades e identidades. A comunicao humana organizada num
complexo de emisso e de recepo de sinais especficos que so teis para a
sobrevivncia de uma comunidade individual e social.
O que precisamos ter claro, contudo, a existncia de uma

ntima relao entre os processos comunicacionais e os
desenvolvimentos sociais. Isso porque a comunicao, ao
permitir o intercmbio de mensagens, concretiza uma srie
de funes, dentre as quais: informar, constituir um
consenso de opinio ou, ao menos, uma slida maioria
persuadir ou convencer, prevenir acontecimentos,
aconselhar quanto a atitudes e aes, constituir identidades
e at divertir (Hohlfeldt, 2001, p.63).
A comunicao um processo complexo, e por isso no se pode defini-la
numa s teoria ou num s meio. Na verdade preciso articular diferentes meios e
sistemas, at porque a prpria comunicao composta de vrios processos de
troca e de construo de informao interligados. Sendo pois um conjunto de
processos e sistemas de trocas de informaes, que depende de uma
organizao social que vai fornecer as leis para conjunto comunicacional, pode-se
dizer que comunicao produo de cultura (Hohlfeldt, 2001).
35
Para a comunicao acontecer necessrio algum que detenha a
mensagem, outro para receber a mensagem, e um meio. Este ltimo a maneira
pela qual a mensagem ser transmitida, podendo ser, dentre vrios exemplos:
verbal, textual, sonoro, visual, gestual etc. Com a urbanizao, a criao de meios
de comunicao deu-se por necessidade, pois ficou difcil a comunicao direta
entre as pessoas, surgindo a necessidade de intermdios para se consegui-la ou
repass-la. Assim, temos hoje inmeros meios de informaes: rdio, televiso,
jornal, revista, Internet etc. Entretanto a informao e primitivamente a
comunicao tambm pode ser visual e formativa do pensamento humano.
36
2.2 A Comunicao Visual
Dentre as inmeras formas de comunicao, a que mais interessa para
este trabalho a visual, j que as histrias em quadrinhos lidam sobretudo com as
imagens, aliando o texto elas. As imagens se constituem numa das formas mais
antigas de comunicaco (Rahde, 2001), perpassando todas as eras da civilizao
humana, segundo a autora: assim, a comunicao imagstica permanece
representando papel relevante na trajetria social e cultural da humanidade, fonte
de influncia na comunicao esttica e epistemolgica (Rahde, 2001, p.2);
dessa forma, a comunicao visual foi e importante para o caminhar da
sociedade na qual vivemos.
possvel definir o que se entende por comunicao

visual? Praticamente tudo o que os nossos olhos vem
comunicao visual; uma nuvem, uma flor, um desenho
tcnico, um sapato, um cartaz, uma liblula, um telegrama
(excluindo o contedo), uma bandeira. Imagens que, como
todas as outras, tm um valor diferente segundo o contexto
em que esto inseridas, dando informaes diferentes
(Munari, 1997, p.65).
Seguindo as idias de Munari, fica amplo tambm o conceito de
comunicao visual, assim como diz Hollis:
37
A comunicao visual, em seu sentido mais amplo, tem uma
longa histria. Quando o homem primitivo, ao sair caa,
distinguia na lama a pegada de um animal, o que ele via ali
era um sinal grfico (Hollis,2001, p.1).
Figura 3 Pegadas de animais (Hollis, 2001).
O que ambas definies tm em comum que a comunicao visual
se d atravs de imagens quaisquer, que contenham um significado para um ou
mais receptores.
Chega-se, ento, concluso de que a imagem comunica, e de que tudo o
que se enxerga pode ser considerado imagem, pois como comunicadora, possui
uma histria bem antiga, como se v no exemplo de Hollis. De acordo com
Munari (1997), as imagens podem ser involuntrias, como as nuvens do cu, ou
podem ser produzidas intencionalmente pelo homem, e so estas, as produzidas
pelo homem, que na maioria das vezes intencionalmente, comunicam algo.
38
Partindo da idia de que a imagem entendida como
reproduo de uma sensao ou a representao de um
conceito, possvel, ao mesmo tempo, classific-la como
simulacro de algo ausente. Nesse sentido, a imagem um
registro histrico que vem sobrevivendo ao que representa
(Rahde, 2000, p.19).
Essas representaes e reprodues das quais Rahde fala so aquelas
imagens produzidas pelo homem, pois contm significados que sero
compreendidos de acordo com o repertrio, a vivncia de quem as v. A imagem,
para comunicar, deve fazer sentido, e sempre faz sentido, podendo ter diferentes
interpretaes dependendo do contexto no qual est inserida. Torna-se relevante
salientar que a imagem traduz expresses que esto aliadas ao conhecimento,
memria, percepo, imaginao (Rahde, 2000, p. 20). E justamente por
fazer diferentes sentidos que ela perdura no tempo como comunicadora. Sendo
assim a imagem um reflexo do imaginrio do homem, pois seu sentido depende
do ambiente e do contexto no qual este est inserido.
39
2.3 A imagem atravs da modernidade e da ps-modernidade
A imagem acompanha a histria da civilizao. Desde a Pr-Histria o
homem produz imagens atravs do desenho, iniciando, desde ento, a
representao do seu cotidiano. Com o passar dos anos as representaes
imagticas foram aumentando e saram do simples plano do desenho, tomando
uma proporo indispensvel para o ser humano representar-se e representar o
seu ambiente. Representao essa que no a verdade, mas que pretende
chegar perto dela; de acordo com Maffesoli (1995), a imagem relativa, ou seja,
apresenta a representao em relao ao cotidiano, e exatamente por isso que
ela suspeita: no se pode ter certeza se aquilo que ela mostra corresponde ou
no quilo que vemos ou vivemos.
As representaes atravs das imagens ganharam uma importante funo
histrica e social; atravs delas se ditam modas e tendncias, e se exemplificam
os valores de um determinado momento. Na modernidade, apesar da
desconfiana em relao s imagens, no foi diferente.
A modernidade tida, por Teixeira Coelho (2001), como a reflexo sobre o
fato modernismo. Segundo ele, modernismo um estilo de movimentos artsticos
40
caracterstico da poca moderna. E este autor trata a modernidade como o estudo
dos fatos relacionados ao modernismo e poca moderna, ou a inteno de
compreend-los.
Surgida em uma poca de tenses, a modernidade busca desenvolver uma
idia racional e individualista, em que se rompem os pensamentos tradicionais, e o
indivduo liberto de mitos e crenas pr-estabelecidas. Sendo assim, a
modernidade torna-se a busca pelo novo, proporcionando uma mudana
revolucionria das idias. Essas idias revolucionrias e evolucionistas afetam o
cotidiano, trazendo reflexes sobre os valores presentes em relao ao futuro, e
no mais se arraigando nas tradies passadas (Harvey, 1992).
A verdade ser alcanada com a razo, individualmente e no mais
vinculada ao grupo (Maffesoli, 2005); a satisfao da produo pode ser somente
do autor e no necessariamente da sociedade, agravando a caracterstica
individualista do movimento. Logo, temos a desumanizao do indivduo e no
mais um ser integrado sociedade.
Os valores modernos esto na busca pela limpeza, pureza, tica, e outros
valores do homem perfeito. Os seres humanos precisam ser obrigados a
respeitar e apreciar a harmonia, a limpeza e a ordem. Sua liberdade de agir sob
seus prprios impulsos deve ser preparada (Bauman, 1998, p.8). Esse
41
pensamento moderno refletido tambm em suas imagens, as quais so repletas
de regras, simetrias e clareza.
Pela sua onipresena na modernidade, constatamos que a

imagem participava ativamente das criaes, sejam elas
literrias, poticas, musicais, plsticas ou grficas. Essas
criaes so representadas por imagens, sejam elas
metafricas, puramente visuais, simulaes mas todas
elas frutos do imaginrio (Rahde, Cauduro, 2005, p.3).
Sempre valorizando o carter aurtico das representaes grficas, as
imagens modernas trazem um apelo racional ou emocional, dentro de seus
cnones estticos e de valores formalistas. A pureza um ideal, uma viso da
condio que ainda precisa ser criada, ou da que precisa ser diligentemente
protegida contra as disparidades genunas ou imaginadas (Bauman, 1998, p.13).
A sociedade moderna sustenta-se num orgulho pela ordem e pela perfeio.
Segundo Rahde e Cauduro (2005), as imagens e idias privilegiadas na
modernidade seguiam cdigos e regras de determinadas escolas utilizando-se de
cdigos mestres de construo e leitura imagsticas que excluam vises
divergentes ou no-cannicas (Rahde, Cauduro, 2005, p.3). Exatamente por
causa desses valores impostos sociedade moderna, a imagem na modernidade
era vista com certa desconfiana. Isso porque, com o advento das evolues
tecnolgicas - o advento da fotografia e do cinema - a imagem comeou a
42
transformar-se incessantemente, acarretando na quebra, ou no desrespeito aos
valores modernistas.
Aps a 2 Grande Guerra ocorreram mudanas nesse pensamento
moderno, inclusive no que se refere imagem. Essas mudanas deram-se devido
a novos questionamentos e quebra de cnones ideolgicos que sustentavam o
momento anterior.
A condio ps-moderna, [...], caracterizada pelo ceticismo

cada vez maior dos intelectuais em relao universalidade
e totalizao do conhecimento humano. Sua descrena em
relao s grandes narrativas religiosas e doutrinas polticas
redentoras, torna insustentveis as utopias da modernidade
sobre o progresso humano, nas cincias e nas artes,
principalmente as construdas pelo pensamento racionalista
nos ltimos quatro sculos (Rahde, Cauduro, 2005, p.6).
Segundo Harvey (1992), a ps-modernidade surge como uma
contraveno modernidade, como a necessidade de um novo pensamento,
devido s grandes transformaes culturais trazidas pela modernidade. A ps-
modernidade seria a poca na qual as idias se chocam, misturam-se e
acrescentam ou dividem, no tendo assim incio, meio ou fim. Segundo Lyotard
(1998, p.9), a palavra ps-moderno designa o estado da cultura aps as
transformaes que afetaram as regras dos jogos das cincias, da literatura e das
artes a partir do final do sculo XIX.
43
difcil determinar o incio da ps-modernidade, pois ela uma condio
ainda emergente no nosso cotidiano. Ela resultado da globalizao e do
intercmbio de idias entre indivduos e culturas diferentes, este processo,
porm, tem conseqncias sobre os imaginrios e as identidades dos sujeitos
(Schuc, 2004, p.65). Trata-se de identidades no-construdas, ainda em formao
devido ao imenso fluxo de informaes recebidas de diversas origens, gerando a
perda de elementos culturais vinculados a determinados grupos geogrficos.
As manifestaes visuais do ps-moderno alteram estas

influncias, sem negar ou excluir experincias de
aproximao da arte com as novas tecnologias, mas
contestando quaisquer tentativas de postulao de grandes
verdades [...] (Rahde, Cauduro, 2004, p.100).
Assim, a ps-modernidade aceita novas idias e novas imagens. A regra
ainda est l, mas no precisa ser seguida. No existe mais o isso ou aquilo e
sim o isso e aquilo, ou seja, um pensamento inclusivista. Os conhecimentos
somam-se, dividem-se e transformam-se, formando novas idias e olhares. A
razo pura alia-se imaginao, que junto com a cognio e a experimentao
vem permitindo ao artista a construo de vrios mundos para transformar o
universo numa pluralidade de visualizaes (Rahde, Cauduro, 2004, p.100,101).
A marca registrada da ps-modernidade o pluralismo, ou

seja, a abertura para posturas novas e a tolerncia para
posturas divergentes. Na poca ps-moderna, j no existe
mais a pretenso de encontrar uma nica forma correta de
44
fazer as coisas, uma nica soluo que resolva todos os
problemas, uma nica narrativa que amarre todas as pontas.
Talvez, pela primeira vez desde o incio do processo de
industrializao, a sociedade ocidental esteja se dispondo a
conviver com a complexidade em vez de combat-la, o que
no deixa de ser (quase que por ironia) um progresso
(Denis, 2000, p.208,209).
O pluralismo do ps-moderno abre portas para novas formas de
representaes, que so repletas de diferenciaes visuais; os artistas valorizam
o ecletismo e o hibridismo em seus repertrios, construindo imagens cheias de
simbolismos, imperfeies, sujeiras, mistura de tcnicas e subjetivismos.
Dentro deste pluralismo de imagens, esta pesquisa trata de estudar um tipo
de imagem dentro do contexto moderno, numa prospeco ps-moderna: os
quadrinhos japoneses, denominados de mangs.
A discusso acima, introduz um tipo de comunicao visual e um tipo de
cultura denominada histrias em quadrinhos, alvo deste trabalho.
45
2.4 Comunicao e HQ
2.4.1 Das cavernas aos quadrinhos
Figura 4 Pintura rupestre (Moya, 1977).
A maioria dos autores afirma que a origem das histrias em quadrinhos vem
desde a Pr-Histria. Nas paredes das cavernas eram desenhadas formas
grficas em seqncia a ponto de proporcionar uma narrativa. Uma arte
seqencial, usando o termo que Will Eisner (1989) utilizou para denominar a
histria em quadrinhos.
46
Voltemos os olhos para aquelas maravilhosas primeiras
expresses do homem, imortalizadas nas pinturas das
cavernas, deixando para o futuro seu tesmunho de sua
poca, no acreditando to somente no canto e na dana,
nos gritos guturais de caa, nos choros e nos risos, mas
sentindo a necessidade de gravar, eternizar a vida na
pintura rupestre (Moya, 1977, p.26).
Partindo da Antigidade (assim como a comunicao e a comunicao
visual), muitas outras manifestaes da histria da arte contriburam para a
construo da estrutura da HQ ocidental. Seguindo uma seqncia histrica,
podemos falar dos egpcios, por volta de 3000 a.C., com seus hierglifos que eram
junes de desenhos e palavras que contavam uma histria. Ainda no Egito j
existiam stiras desenhadas em papiros, onde homens e mulheres eram
retratados com cabeas de animais (Rahde, 2000). A unio da imagem grfica
linguagem escrita, que aparece no Egito (Figura 5), uma caracterstica tida como
primordial dos quadrinhos. As pinturas e tapearias medievais tambm tinham um
carter narrativo. Contando passagens religiosas, com influncia do Cristianismo,
as imagens sacras estavam cheias de histrias. A prpria Via-Sacra, existente nas
igrejas, representada em uma seqncia de imagens como narrativa visual.
Figura 5 Hierglifos (disponvel em bdportugal.info/Comics/ Misc/Artigos/Cronologia/index.html,
em 24/03/2006).
47
No oriente, por exemplo, o kanji japons, que vem da grafia chinesa de
Canto, um alfabeto figurativo em que desenhos como o sol so estilizados,
transformando-se no kanji sol (taiyou); a soma de palavras como automtico
(jidou), movimento (ugoki) e roda (sharin), formam a palavra carro (kuruma).
Figura 6 Kanji (Luyten, 2000).
Deve-se levar em considerao a histria da imprensa, com a inveno de
Gutenberg e sua famosa Bblia, e da gravao a partir da monotipia onde eram
48
produzidos os folhetins com romances ilustrados - como uma evoluo tcnica
importante para a concepo da HQ.
A partir deste ponto, e com mais intensidade a partir da Revoluo
Industrial, o que se tem so inmeras manifestaes de artistas experimentando
quadrinhos: na Alemanha, Frana, Inglaterra, Itlia, EUA e inclusive no Brasil. Um
exemplo de antecessor dos quadrinhos que conhecemos hoje Max und Moritz
(Juca e Chico, no Brasil) de Wilhelm Bush em 1865, mostrando as travessuras de
dois meninos muito mal comportados (Figura 7).
Figura 7 Juca e Chico (Max und Moritz) (Juca e Chico, 12 edio, s.d.).
49
No ocidente no se pode negar a importncia das empresas
jornalsticas norte americanas, que com Yellow Kid (O Menino Amarelo) de
Richard F. Outcault, no New York World em 1893, trouxe pela primeira vez uma
difuso e ampliao de uma histria ilustrada moderna, apresentando uma
seqncia de imagens em quadros nos quais as falas dos personagens eram
colocadas em bales ou nas suas roupas. Apareceram ento os syndicates, que
eram organizaes para a distribuio de quadrinhos dentro do jornalismo,
difundindo o meio como comunicao de massa.
Dizem que, quando o World instalou uma impressora em

cores, em 1983, um dos tcnicos do jornal, Benjamin Ben-
day, se encaminhou a prancheta do ilustrador e pediu para
testar a cor amarela naquele camisolo. Nesse momento
histrico, nasciam duas coisas importantes: os comics, como
conhecemos hoje, com personagens peridicos e seriados,
e o termo jornalismo amarelo para designar a imprensa
sensacionalista, em busca do sucesso fcil com o grande
pblico (Moya, 1977, p. 36).
A figura 8 exemplifica a afirmativa de Moya: uma das impresses,
posteriores, do Yellow Kid.
50
Figura 8 Yellow Kid (disponvel em www.graphicnovels.brodart.com/images/books/yellow_kid.jpg,
em 24/03/2006).
De acordo com Moya (1996), Katzenjammer Kids (Os Sobrinhos do
Capito) de Rudolph Dirks foi a histria que iniciou a apresentao das HQs que
se conhece hoje, trazendo a definio de um estilo prprio de imagem narrativa,
contando as histrias em quadros que seqencialmente desenvolviam a ao, e
as falas eram colocadas em bales apesar de hoje sabermos que no
estritamente necessrio que uma HQ contenha bales.
No sculo XX, principalmente a partir da Grande Depresso de 1929, os
autores comearam a introduzir questes ticas na mdia iconogrfica (Rahde,
2003). Assim os autores de quadrinhos passaram a ressaltar e divulgar valores de
conduta moral e tica da poca, com a necessidade de confirmar a existncia
destes valores nos heris emergentes, configurando um conjunto de faculdades
morais que precisavam ser apresentados para maior reflexo da sociedade
consumidora de quadrinhos (Rahde, 2003, p.1,2). Foi a que surgiram heris
51
como Tarzan de Hal Foster (baseado na obra de E. R. Burroughs), Flash Gordon
de Alex Raymond, entre outros (Figura 9).
Figura 9 Flash Gordon (disponvel em www.comic-art.com/history/chronol3.htm, em 24/03/2006).
Mas no s de heris valorosos viveram os quadrinhos. A grande fauna de
animais falantes, como o Gato Flix e toda a trupe da Disney (Figura 10), tambm
apareceu na mesma poca. Mais tarde foram surgindo heris diferenciados, ou
anti-heris, que questionam muitas vezes esses valores morais e ticos de heris
da Depresso e do outro carter s HQs, diversificando a narrativa e at a
52
esttica. Sendo assim, pode-se afirmar que os quadrinhos tomaram uma
dimenso gigantesca, com uma grande variedade de histrias e personagens
imaginados.
Figura 10 Mickey Mouse (disponvel em
www.magicalears.com/clipart/Classic%20Characters/Mickey%20Mouse/, em 24/03/2006).
2.4.2 - Quadrinhos como Comunicao Visual
As histrias em quadrinhos, como se sabe, articulam duas formas de
linguagem: a grfica visual e a grfica verbal. Essa articulao, segundo Eisner
(2001), justamente o que potencializa o poder de comunicao do meio.
53
A histria em quadrinhos, lida com dois dos mais
importantes dispositivos de comunicao, palavras e
imagens. Decerto trata-se de uma separao arbitrria. Mas
parece vlida, j que no moderno mundo da comunicao
esses dispositivos so tratados separadamente. Na
verdade, eles derivam de uma mesma origem, e no
emprego habilidoso de palavras e imagens encontra-se o
potencial expressivo do veculo (Eisner, 2001, p.13).
A unio entre dois tipos de comunicao salienta a capacidade
comunicativa dos quadrinhos, pois se encontram neles duas maneiras de
comunicar uma mesma mensagem, visual e textualmente. De acordo com Eisner
(2001), a leitura da palavra mais a imagem distingue os quadrinhos como uma
linguagem comunicativa prpria, que se vale da experincia visual comum ao
artista e ao pblico, unindo imagens e textos chamando, assim, os quadrinhos
de leitura, num sentido mais amplo do que o normalmente aplicado ao termo.
A compreenso de uma HQ se d por um entendimento de linguagens e
repertrios visuais e grfico-verbais entre o comunicador e o receptor.
necessria essa interao, pois o artista evoca imagens que esto armazenadas
nas mentes de ambos, e o seu sucesso de comunicao depende da facilidade
com que o receptor compreender as informaes transmitidas.
Segundo Eisner (2001), para ler quadrinhos e compreender sua
comunicao necessrio que o leitor exera habilidades interpretativas visuais e
grfico-verbais, tornando a leitura um ato de percepo esttica e de esforo
54
intelectual. Ento, os quadrinhos utilizam uma srie de imagens repetitivas e
smbolos reconhecveis utilizados para comunicarem idias similares,
apresentados de maneira disciplinada a formar sua linguagem de comunicao.
Em suma, os quadrinhos so a forma de comunicao mais

instantnea e internacional de todas as formas modernas de
contato entre os homens de nosso sculo. Mesmo o
momento grandioso da histria da humanidade, em que o p
do homem pisou na Lua e foi televisionado direta e
imediatamente, para o mundo todo, j era uma imagem
gasta e prevista pelos quadrinhos (Moya, 1977, p.23).
Os quadrinhos influenciam a sociedade, na sua comunicao estruturada
para este fim, e tambm, por isso, podem ter um poder de persuaso em relao
aos seus leitores. Em suas histrias, os quadrinhos vendem idias e ideologias
que seus autores pretendem comunicar, seja atravs do texto, ou de sua
visualidade, ou, melhor ainda, da unio do texto e da imagem. Exatamente por
essa influncia e capacidade de se comunicar com as massas que os
quadrinhos podem ser considerados uma forma de cultura.
Sendo uma forma de cultura, dentro do seu contexto, os quadrinhos
trabalham relaes entre seus autores e os leitores atravs de suas mensagens
narrativo-visuais.
Os homens tm uma necessidade interna de heris. Eles

so campees do bem, restauradores da ordem e
praticamente imutveis no tempo e no espao. Povoam um
setor privilegiado do nosso imaginrio, governado pela
fantasia (Luyten, 2000, p.69).
55
Essa referncia de Luyten exemplifica o que os quadrinhos trazem aos
seus leitores: o estmulo do imaginrio. O imaginrio, segundo Maffesoli (2001,
p.75), o estado de esprito de um povo. No se trata de algo simplesmente
racional, sociolgico ou psicolgico, pois carrega tambm algo de impondervel,
um certo mistrio da criao ou da transformao, ou seja, para Maffesoli no
possvel simplesmente definir o imaginrio, este ento uma espcie de
sentimento coletivo para o autor, que perpassa a racionalidade. Assim, os
quadrinhos se tornam e so parte do imaginrio dos leitores, manifestado em seus
heris.
De acordo com Durand (2004, p.430), a verdadeira liberdade da vocao
ontolgica das pessoas repousa precisamente nessa espontaneidade espiritual e
nessa expresso criadora que constitui o imaginrio. Essa necessidade de heris
faz com que eles sejam criados, mistificando-os (Eco, 2004). Assim, esses heris
que comunicam e so consumidos, acabam influenciando seus leitores,
determinando modas, influenciando pensamentos e ditando valores de suas
pocas.
[...] O objeto a situao social e, ao mesmo tempo, o seu

signo: conseqentemente, no constitui apenas um fim
concreto perseguvel, mas o smbolo ritual, a imagem mtica
em que se condensam aspiraes e desejos. a projeo
do que gostaramos de ser [...] (Eco, 2004, p.243).
56
Eco (2004) afirma que numa sociedade de massa, as pessoas tendem a
eleger smbolos oferecidos pela mdia. Smbolos estes que vo ao encontro dos
valores perseguidos por essa sociedade, sendo mitificados e idealizados como
algo exemplar, um ser humano modelo no qual todos devem se espelhar e desejar
vir a ser. De acordo com Cirne (2000, p.14), os quadrinhos, com seus desenhos
ora realistas, ora grotescos, ora barrocos, ora modernos, ora clssicos, podem ser
amorosa e criticamente apaixonantes, o que lhes confere um poder sedutor,
assim provando o poder de influncia da comunicao dos quadrinhos e seus
heris.
Isto , trata-se da identificao privada e subjetiva, na

origem, entre um objeto, ou uma imagem, e uma soma de
finalidades, ora cnscias ora incnscias, de maneira a
realizar-se uma unidade entre imagens e aspiraes [...]
(Eco, 2004, p.242).
O imaginrio dos quadrinhos exatamente a relao subjetiva formada
entre as HQs e seus leitores, existindo a uma interao e certa relao de poder,
os quadrinhos ditando regras e divulgando ideologias.
O conceito de subjetividade , aqui, especialmente

importante, desafiando as ausncias na conscincia. Ele
inclui a possibilidade, por exemplo, de que alguns elementos
estejam subjetivamente ativos eles nos mobilizam sem
serem conscientemente conhecidos (Johnson, 1999, p.27).
57
Johnson (1999, p.26), quando fala a respeito dos homens em relao
receptividade dos produtos da cultura miditica diz que: os seres humanos so
caracterizados por uma vida ideal ou imaginria, na qual a vontade cultivada, os
sonhos so sonhados e as categorias elaboradas.
fato que os quadrinhos so cultura e comunicam, tanto visual como
textualmente. E isso, aliado experincia do leitor e do autor, confere um poder
de persuaso e de formao de opinio relevante a eles. Os quadrinhos so, pois,
um importante objeto de comunicao, que alm de influentes so acessveis,
agradveis, estimulando e trabalhando o imaginrio do leitor.
A partir das informaes acima, o trabalho enfocar agora o mang, um
estilo de quadrinhos originrio do Japo cuja difuso vem aumentando por todo o
mundo, e que o foco desta investigao.
58
3. MANG OS SEDUTORES QUADRINHOS JAPONESES
3.1 Esclarecimentos e definies
Para falar de manga precisa-se, antes de mais nada, definir o que este
objeto. Primeiramente deve-se esclarecer que nem tudo o que desenhado no
estilo mang mang. Neste trabalho est sendo usada a mesma opinio da
autora inglesa Helen McCarthy:
Manga a palavra japonesa para quadrinhos, e apenas

quadrinhos japoneses devem ser chamados Manga. [...] Um
trabalho de arte no limitado pela cutura ou poca que o
produz; mas enraizado nessa cultura ou poca. [...] Se
existe algum motivo para distinguir quadrinhos japoneses
dos quadrinhos de outras naes por utilizar um termo
japons, manga, ento este termo deve ser somente usado
para quadrinhos japoneses (McCarthy, 2006, p.7).1
A partir da afirmao de McCarthy, pode-se dizer que somente os
quadrinhos produzidos no Japo so mang. Assim como gibis ou HQs so
brasileiras, fumetti so italianos, historietas so dos pases de lngua espanhola e
assim sucessivamente.
Por maior que tenha sido o sucesso de Holy Avenger (Figura 11)
produzida por brasileiros , ou que revistas coreanas sejam publicadas no Brasil
1
Traduo livre da autora.
59
como mang pois se utilizam do estilo mang no so mang, pois so
brasileiras e coreanas, no japonesas.
Figura 11- Holy Avenger (disponvel em www.dragaobrasil.com.br/materia/db99/holy.htm , em
05/10/2006).
Outra dvida seria quanto ao significado da palavra manga. Na primeira
pesquisa feita para este trabalho, descobriu-se, por um site de Internet que Mang
uma palavra do alfabeto Kanj e significa man = animao ou desenho e ga =
histria. Pesquisando mais a fundo em obras tericas, descobriu-se novos
significados: segundo Molin (2004), a palavra foi criada por Katsuhika Hokusai,
em 1814 unindo os caracteres man = involuntrio e ga = desenho, imagem,
sendo a traduo de mang: imagens involuntrias. J segundo Paul Gravett
(2006), baseado nas informaes de Schodt (1997), tambm afirma que a palavra
foi criada por Hokusai para designar seus livros de rascunhos excntricos.
60
Gravett concorda com a significao atribuda aos ideogramas man e ga, porm
completa que o ideograma man carrega um significado secundrio de moralmente
corrupto, sendo a melhor traduo para manga a de imagens irresponsveis.
A ltima explicao quanto escrita das palavras japonesas com
caracteres romanos. Aqui ser respeitada a conveno mais utilizada pelo Instituto
de Cultura Japonesa da PUCRS, exatamente por ser ele a instituio desta
universidade que trata do assunto. Sendo assim, acentos ortogrficos no sero
utilizados para reforar a pronncia longa de uma slaba, mas sim, a letra u ou i
conforme a necessidade. Por exemplo, choujujiga, ser escrito desta maneira,
com a letra u aps a slaba cho para enfatizar a pronncia, e no com o
circunflexo chjujiga, como em outra conveno.
Dadas as devidas explicaes, se falar agora sobre algumas
caractersticas do mang que os diferenciam dos demais quadrinhos do mundo:
Os temas dos quadrinhos japoneses so to variados

quanto seus leitores. As grandes revistas para garotos
balanam cuidadosamente suspense e humor: histrias
dramticas de esportes, aventura, fantasmas, fico
cientfica, e a vida escolar so intercaladas com tiras
satricas ultrajantes. As revistas para garotas tambm
buscam o balano, mas distinguem-se por sua nfase em
contos de amor idealizado, protagonizados por heris e
heronas estilizados, muitos dos quais parecem
caucasianos. As revistas para adultos abordam temas que
alcanam do religioso ao risqu, a maioria enfatizando o
ltimo, e nelas abundam guerreiros, trapaceiros, e gigols
(Schodt, 1997, p.15). 2
2
61
Os mangs so divididos em vrios tipos, sendo segmentados por sexo
(feminino e masculino), gnero (tipo de histria - terror, fantasia, fico etc.) e faixa
etria: h, portanto, revistas voltadas para crianas, tanto didticas como de lazer,
para moas e rapazes, jovens e adultos, cada qual com caractersticas
diferenciadas quanto ao contedo da histria. Os temas dos mangs so bem
variados de acordo com o pblico-alvo, sendo possvel encontrar cenrios de
fantasia medieval, contos de fadas, cotidianos ou de fantasias cyberpunks
futursticas, temas estes bem caractersticos das produes ps-modernas. Os
tipos de mangs sero explicados melhor em tpicos a seguir.
O enquadramento feito no mang (Figura 12) um detalhe que tambm
traz uma diferenciao enorme em relao aos quadrinhos ocidentais.
Os artistas japoneses gostam de mostrar um guerreiro

samurai cortando um oponente por vrias pginas, e a
retratar a cena por vrios ngulos de cmera. [] Eles
aprenderam a fazer a pgina fluir; a construir tenso e
invocar humores variando o nmero de frames utilizados
para retratar uma seqncia; a usar as tcnicas
cinematogrficas de fade-out, fade-in, montagem, e at
sobreposio (Schodt, 1997, p. 20). 3
3
62
Figura 12 luta samurai (Schodt, 1997).
Will Eisner (2001) diz que a colocao da ao em quadrinhos separa a
cena e os atos como uma pontuao. Essa afirmao torna-se obsoleta no
mang, pois ele nem sempre trabalha com essas regras. Existem desenhos
soltos, grandes e trabalhados que ocupam a pgina inteira e fazem relao com
todos os outros quadrinhos e desenhos que, para no se misturarem, so
separados por quadrinhos, e no limitados por eles; desenhos que, para no
serem cortados (e terem relaes com o entorno), extravasam os seus espaos e
se sobrepem os quadrinhos ao lado. Quando existem cenas de ao ou batalhas,
63
podem aparecer pginas s com quadrinhos, porm quase nunca simtricos; eles
so distorcidos, em diagonal e uns maiores que os outros, para dar mais dinmica
ao em si. Segundo Schodt:
Como na poesia japonesa, os quadrinhos japoneses tendem

a valorizar o instvel; em vrios casos a imagem sozinha
carrega a histria. Assim como filmes dramticos podem
optar por um minuto de silncio, vrias pginas de uma
histria em quadrinhos podem no ter narrao ou dilogo
(Schodt, 1997, p.21). 4
Figura 13 Clover, de CLAMP (Molin, 2004).
Existe, devido a essa diferena de enquadramento das imagens no mang
- a maioria desenhos soltos fora dos quadros (Figura 13), uma maior fluidez do
olhar, um maior dinamismo nas imagens, um maior destaque para a arte do
4
64
desenho. Isto nos remete a um tempo diferente, ora pausado pela expressividade,
grandeza e emotividade, ora dinmico e corrido (estes geralmente com mais
quadros ou um maior nmero de desenhos diferentes) nas cenas de ao. Isto
pode ser, devido cultura oriental, muito mais centrada na imagem, tanto que at
mesmo sua escrita notoriamente grfica, atravs de ideogramas que
representam atividades, seres e objetos; tanto que existem exemplos de mangs
como Gon de Masashi Tanaka (Figura 14), nos quais no h sequer uma palavra
em todo o livro: a narrativa totalmente visual.
Figura 14 Gon, de Masashi Tanaka (revista Bravo! nmero 86, p.50).
65
O mang diferente dos comics (quadrinhos americanos ou ocidentais) j
na primeira olhada: a forma da revista outra, tendo um formato menor, com capa
colorida e, geralmente, com o interior preto e branco em papel jornal. Talvez essa
diferena de tamanho se d pela dificuldade de espao fsico encontrada no
Japo, pois mais fcil carregar uma revista de dimenses pequenas, que cabe
em uma mochila, pasta ou bolsa. J o interior preto e branco se d por questes
financeiras, j que a reduo de cores permite o barateamento da impresso.
No Japo as revistas so grossas (porm, como dito acima, de dimenses
pequenas), parecendo listas telefnicas (Figura 15), e trazem vrias histrias
dentro delas. Essas revistas so descartveis para os japoneses, que as lem e
jogam fora; existem lixeiras que na verdade formam pilhas de mangs
parecendo catlogos de compras - separados exatamente para isso, onde os
leitores depositam seus mangs usados para outros pegarem.
As vrias histrias apresentadas no interior das revistas so, na maioria,
serializadas, isto , continuam de um nmero para outro, (convocando o leitor para
a compra na semana ou quinzena seguinte). Uma vez terminadas, as histrias so
compiladas em forma de livros de capa mais grossa e papel de qualidade superior,
os chamados pocket books ou tankohon, mantendo o interior preto e branco para
continuar como os originais, com raras excees de casos nos quais algumas
pginas iniciais dos tankohon so coloridas. Alm disso, as revistas de mangs
sempre possuem um forte espao publicitrio, vendendo de tudo, tendo ou no
66
relao com as histrias publicadas como: card games, anncios de aulas de
artes marciais, maquilagem, videogames, roupas, brinquedos, CDs, artigos
esportivos, entre outras mercadorias (Figura 16).
Aqui no Brasil, os mangs so publicados em papel jornal, em preto e
branco, com capas de papel mais grosso colorido, e, diferentemente do Japo as
revistas trazem mais ou menos trs captulos de um nico ttulo, que segue a
histria mensal ou quinzenalmente nos prximos nmeros. Alm do mais, visvel
a qualidade inferior utilizada nas publicaes brasileiras comparadas s
compilaes japonesas, e provavelmente isso se deva ao barateamento do
produto aliado cultura de um pas que no est acostumado a preocupar-se com
a qualidade grfica e visual de suas produes, j que o povo, em sua maioria,
no dispe de condies financeiras para comprar um produto de alta qualidade.
Figura 15 um mang em comparao lista telefnica de Porto Alegre.
67
Figura 16 os mangs japoneses possuem espao publicitrio (Nakayoshi, nmero 5,
2006).
Alm de serializadas, nas histrias dos mangs o tempo no pra.
Diferentemente dos quadrinhos americanos, nos quais os heris tem sempre a
mesma idade e as histrias podem no se alterar com o tempo sendo at
interminveis, nos mangs as histrias acabam. No s isso, os personagens
sofrem os efeitos do tempo, como em Dragon Ball, em que o personagem Goku
comea criana, cresce, casa, tem filhos, envelhece, e, por fim, morre.
68
Tambm se deve considerar que o mang tem uma orientao da leitura
que se d da direita para a esquerda, o que gera todo um choque de parmetros
culturais. Isto por que o mang feito por japoneses para um pblico japons, que
est acostumado com signos diferentes dos nossos ocidentais. diferente um
oriental que sempre l e pensa da direita para esquerda ler um mang assim, e
um ocidental que pensa da esquerda para a direita ler algo em sentido contrrio.
Provavelmente com o aumento da linguagem de sntese estamos nos
acostumando perda dos espaos unidirecionais e lineares. Pela Internet, como
pela leitura da direita para esquerda, o que parece se contribuir como modelo de
leitura um rizoma. Para Deleuze (2004), rizoma uma estrutura pivotante, em
que qualquer ponto pode ser conectado a qualquer outro; um rizoma no cessa de
fazer conexes, no comea nem conclui, um meio, entre as coisas,
intermezzo. bem provvel que o pensamento tenha em si uma estrutura
rizomtica, mas bastante domesticada por nossos cdigos ocidentais de escrita,
por exemplo.
O Japo tem um mercado editorial muito competitivo e fortemente
consolidado. As editoras Kodansha, Shueisha e Shogakukan, no s so
responsveis pelas maiores e mais vendidas revistas de mang do Japo as
trs detm cerca de 70% das publicaes do pas como so consideradas entre
as maiores editoras do mundo (Molin, 2004, p.33). Segundo os dados
apresentados por Molin (2004), em seu O Grande Livro dos Mangs, a produo
69
e venda de mangs no Japo representa cerca de 40% da produo editorial do
pas, provando a fora do mercado do mang na terra nipnica.
Como comentado anteriormente, os mangs so divididos entre revistas
para determinado tipo de pblico. Falar-se- agora, um pouco sobre as divises
mais significativas:
3.1.1 Shounen manga os garotos em ao
Shounen manga a denominao que se d para as revistas direcionadas
para o pblico juvenil masculino. Este pblico conta com diversas revistas
destinadas especialmente para ele, na verdade, a grande maioria dos mangs.
Nas histrias voltadas para o sexo masculino, nota-se uma forte nfase
para a competitividade e a necessidade de destaque do indivduo em relao aos
outros e sociedade, dentro da temtica do samurai invencvel, do esportista e
do aventureiro, tendo como constante as condutas japonesas tpicas de
autodisciplina5, perseverana, profissionalismo e competio (Luyten, 2000,
p.56). preciso ser algum e fazer diferena, assim como pregado na prpria
sociedade japonesa. Os heris dos mangs acabam por ser um refgio
5
A autodisciplina competente no Japo possui o fundamento lgico de que aprimora a conduta de
algum na sua prpria vida. Qualquer impacincia que se possa sentir enquanto se seja novo no
treinamento passar, dizem eles, pois finalmente se dar uma apreciao ou desistncia.
LUYTEN, Sonia M. Bibe aput. Ruth Benedict. Mang O Poder dos Quadrinhos Japoneses. P. 60.
70
inconsciente do indivduo, que enxerga nos seus heris suas possibilidades e
afoga suas frustraes.
Uma caracterstica intrigante para ns ocidentais, do quadrinho masculino
oriental, a abundncia de violncia, porm como diz Luyten:
A violncia parece j estar presente na tradio japonesa. A

figura dos samurais, descrita pela literatura, emerge de um
clima de lutas constantes, onde o que no faltava era
sangue, cabeas rolando e corpos dilacerados pelas
espadas (Luyten, 2000, p.56).
Apesar da atmosfera violenta dos mangs (Figura 17), o Japo um pas
onde a criminalidade baixssima, e o porte de armas s autorizado com
justificativa. A violncia existente no Japo, do ponto de vista ocidental, aquela
ocorrente dentro de casa, onde h regime hierrquico patriarcal e absoluto e no
existem maneiras de refutar tal autoridade. Seria ento a violncia do mang uma
maneira de representar uma realidade no existente?
71
Figura 17 violncia freqente no shounen (Cavaleiros do Zodaco,nmero19).
Deve-se observar que o vivido em destaque nas artes-

marciais vive-se em pontilhado na totalidade da vida
japonesa: tudo objeto de uma codificao precisa que o
estrangeiro tem dificuldade para desembaraar. a que se
pode falar em paradigma ps-moderno em relao a essa
sociedade: os cdigos tecem as redes constitutivas do corpo
social (Maffesoli, 2005, p.125).
Seguindo as idias de Maffesoli, a violncia dos mangs seria de certa
forma incompreensvel para o ocidental, um tipo de cdigo que vale e funciona
para toda uma sociedade que o assimila e recebe, uma lgica diferente da qual se
esta acostumada no ocidente.
72
Os jatos de sangue e caretas de morte estilizados, to
comuns aos quadrinhos (e filmes) de ao japoneses, hoje
so parte de uma esttica da violncia na arte que
existente h centenas de anos. Kabuki, por exemplo, faz
usos extravagantes de cenas e batalhas estilizadas entre
guerreiros armados (Schodt, 1997, p.131). 6
Todavia, inegvel a violncia existente nos quadrinhos japoneses. Os
desenhos so marcados por jatos de sangue, membros perdidos e outras
atrocidades. Segundo Schodt (1997), a violncia encontrada nas revistas para
crianas, homens e mulheres se d em nveis diferentes, havendo um limite
tolervel para cada tipo de pblico. Obviamente, a violncia existente nos mangs
voltados para o pblico masculino absolutamente mais forte do que aquela
apresentada para o pblico feminino ou infantil. Segundo Alves:
A violncia vende por favorecer um efeito teraputico, que

possibilita aos sujeitos uma catarse, na medida em que
canalizam os seus medos, desejos e frustraes no outro,
identificando-se com o vencedor ou o perdedor das batalhas
(Alves, 2004, p.66).
No Japo, segundo Luyten (2000, p.56,57), a violncia no mang no
vista com maus olhos. Autores dizem que querem seus leitores psicologicamente
fortes para o mundo real, outros dizem que uma maneira de libertar frustraes,
imunizando a violncia.
Ao lado da violncia, as histrias as revistas para rapazes

transpiram sexo pelas pginas, embora no sejam
classificadas como erticas ou pornogrficas, havendo um
6
73
mercado especfico para essa categoria destinado aos
adultos (Luyten, 2000, p.58).
O sexo enfatizado nos shounen manga, tratando do assunto com
desenhos realistas (Figura 18), explorando a nudez, e em que qualquer insinuao
ao ato sexual detalhadamente ocupa vrias pginas e quadrinhos. Diversas
histrias mostram seduo de jovens escolares que, a princpio protestam, mas
acabam cedendo. Muitas vezes figuras de autoridade, como o professor, mostram-
se corruptas, uma espcie de vingana consciente ou inconsciente contra a
autoridade e a rigidez do sistema escolar (Luyten, 2000, p.58).
Porm as revistas rotuladas como erticas, denominadas hentai, so
destinadas para o pblico especificamente adulto. Elas abordam o sexo de forma
explcita, seja ele hetero ou homossexual, sem a utilizao dos recursos
meramente sugestivos das revistas para rapazes. Porm nem tudo explcito, e
apesar de toda a liberdade quanto representao do sexo, as editoras no
publicam desenhos das genitais masculinas e femininas, assim como dos pelos
pubianos. Para driblar a limitao (Luyten, 2000), os desenhistas utilizam
recursos como colocar os bales de dilogo sobre os rgos sexuais, ou outras
artimanhas para que eles no apaream.
74
Figura 18 o sexo retratado de forma detalhada nos mangs erticos (Gravett, 2006).
A temtica dos esportes (Figura 19) tambm muito trabalhada nas
revistas masculinas, com histrias melodramticas de superao, que, quase
sempre comeam com um garoto sem grandes qualidades, geralmente o pior ou o
mais baixo da turma que, atravs de treinamento e sacrifcio perpassa suas
dificuldades e consegue vencer no esporte.
75
Figura 19 a temtica esportiva muito comum nos shounen manga (Weekly Shounen Jump, 21-
22, 2006).
Todos sabem que no final um heri de mang est

destinado a vencer, ou ento perder dignamente. Sendo
assim, a emoo vem de acompanhar como ele vence todos
os desafios com determinao e honestidade. Um jogo de
beisebol ou basquete pode se estender por centenas de
pginas, com cada movimento dividido e o impacto
maximizado por planos conflitantes, traos rpidos,
onomatopias e figuras fora de foco e escoradas (Gravett,
2006, p.58).
76
Os mangs ainda so conhecidos pelo incentivo aos jovens garotos
pratica de esportes, defendendo a idia de que ela auxilia no crescimento moral e
espiritual do jovem. Seguindo a mesma lgica do bushido samurai, onde a prtica
com a espada levara o praticante a um nvel de auto conhecimento superior. Vale
lembrar tambm que estes mangs esportivos so muito criticados fora do Japo,
pois fomentam o culto competitividade, necessidade de ateno e a
importncia dada vitria, e no competio. Ainda assim valores positivos
podem ser encontrados nos mangs, como a amizade e o trabalho de equipe
(Molin, 2004, p. 42).
Outros temas freqentemente tratados nos mangs masculinos so os
seguintes: os policiais, trazendo o gnero da espionagem, trabalhando com a idia
da mfia japonesa, a yakuza; o jidaimono mang histrico que trata da
temtica samurai (Figura 20) e ninja, em cujo estilo predominava o heri
invencvel, no qual, porm, a partir da metade da dcada de 50 surgiram os anti-
heris, geralmente um ninja solitrio ou rounin (samurai que no tem a quem
servir) que enfrentam uma sociedade injusta e opressora (Molin, 2004, p. 41);
o humor japons, que traz crianas mal educadas e molecagens em geral; e por
fim, a fico cientfica, muito caracterstica dos mangs, conhecida pelos seus
robs gigantes e super tecnologias. Este gnero a fico cientfica ganhou
muita fora popularidade a partir do fim da Segunda Guerra, quando o Japo
comeou o trabalho de grande desenvolvimento tecnolgico, que, ento, refletiu-
se tambm nas pginas dos mangs.
77
Figura 20 o samurai muito presente nos mangs (Kenshin Kaden, s.d., p.6).
3.1.2 Shoujo manga feminilidade em doses semanais
O shoujo manga ou mang para garotas so histrias criadas e
desenhadas por mangakas7 mulheres, para o pblico feminino. H tambm
autores homens de shoujo manga, mas so uma minoria.
7
Mangaka o termo utilizado para designar a profisso de desenhisa de mang.
78
Os mangs femininos trazem particularidades interessantes: os temas das
histrias para garotas so vrios, assim como os cenrios: amores, disputas,
desiluses, competio e morte dentro de cidades, escolas, castelos ou florestas,
trazendo um aspecto fantasticamente real dentro de uma situao fantasiosa.
O desenho do mang feminino muito caracterstico,

simblico, e o que h de mais engenhoso dentro da tcnica
de quadrinizao. O estilo cinematogrfico bastante
utilizado para dar nfase aos detalhes de uma ao de um
gesto e at de um olhar. O desenho flui pela ao
inninterrupta de imagens sobrepostas e muitos closes que
segmentam o momento exato do sentimento e da emoo.
Desenhos de estrelinhas, coraes, ptalas cadas,
esparsos pelo cenrio, sugerem uma linguagem musical
imaginria. Cria-se uma atmosfera para o romance (Luyten,
1987, p.51).
A diagramao do mang contemporneo apareceu a partir do shoujo
manga (Figura 21). Foi neste estilo que surgiram os quadros disformes, as bordas
suavizadas, a sobreposio dos personagens em relao aos quadros, a prpria
ausncia de quadros, quadros de pgina inteira (ou at de duas pginas), com
vrios outros que deslizam sobre ele, trazendo uma nova representao para
sonhos e memrias.
79
Figura 21 o enquadramento do shoujo manga no obdece regras ( Nakayoshi, nmero 5, 2006).
O simbolismo tambm muito visto nos mangs femininos, para designar
sensaes e sentimentos, acrescentando ou auxiliando as expresses faciais.
Dentre esses simbolismos, as flores so as mais representativas. Nessa
linguagem, cada flor tem um significado: as margaridas geralmente denotam
80
simplicidade; os crisntemos, sensibilidade e as rosas, sensualidade ( Gravett,
2006, p.83).
As caractersticas do mang feminino so: trao limpo e rebuscado,
histrias com fantasias, ao e romance, heronas fortes, determinadas e meigas,
que se sacrificam pelo amor, rivalidade, amores impossveis etc. Essas
caractersticas existem no por acaso. No Japo, quando se comea a criar um
novo mang, comum que os criadores faam pesquisas entre as garotas
perguntando seus gostos, as roupas que usam, os cortes de cabelo entre outras
coisas. Pesquisas de opinio que, no fundo, so pesquisas de mercado, pois se,
por um lado servem para dar maior aproximao entre as personagens e a leitora,
por outro, preocupam-se com o consumo.
O fsico das heronas ocidentalizado (Figura 22), em que aparecem altas
e esguias, muitas vezes louras de olhos claros, trazendo a miscelnea de imagens
nipnicas e ocidentais, caracterizando uma imagem ps-moderna. As
personagens geralmente so meigas, doces, bonitas e determinadas. Tudo para
adicionar sonho ao mang feminino.
81
Figura 22 as heronas do shoujo manga,muitas vezes so ocidentalizadas (diponvel em
http://sailormusic.net/tracks/index-singles.html, em 11/11/2006).
Por outro lado, os protagonistas masculinos nas revistas

para garotas so apresentados de forma femininamente
linda. Os heris so decorativos: na aparncia fsica,
distinguem-se pelas roupas e pela estatura um pouco mais
elevada do que a das heronas. No conjunto, formam uma
representao quimrica do prncipe encantadado que
poder chegar a qualquer hora e lev-las para o seu palcio.
O personagem masculino, em ordem de preferncia, deve
ser gentil, corajoso, culto, rico, inteligente, sexy, fiel e
fisicamente, sempre alto e bonito, na viso dos estudantes
universitrios ( Luyten, 2000, p. 78,80).
A partir destas caractersticas das personagens masculinas (Figura 23), um
gnero muito caracterstico foi criado dentro das revistas femininas: o shounen ai
ou amor entre meninos. Ainda dentro do shoujo manga, o shouen ai ganhou
espao em histrias melodramticas e sentimentais entre personagens
masculinos. Estas atraram a ateno das garotas com figuras andrginas, com
82
cabelos e clios longos e olhos brilhantes. Nessas histrias, as paixes so muito
fortes, representadas de vrias maneiras, at mesmo com cenas de sexo sempre
retratadas artisticamente como se fossem movidas por um desejo ou sentimento
mais romntico, at declaraes profundamente comoventes de puro amor
(Gravett, 2006, p.84). De acordo com Maffesoli pode-se dizer que essa
espetacularidade [do sexo] remeta eficcia simblica, pois o sexo, cuja
tendncia ser privatizado, volta assim, ritualmente ao circuito comum.
Restabelece-se a reversibilidade (Maffesoli, 2005, p.32), ou seja, a negao do
sexo romantico pela parte masculina na vida real, que acaba sendo remetida, de
forma simblica, nas pginas dos mangs.
Figura 23 personagem masculino nas revistas femininas ( Fushigi Yuugi, volume 14).
83
O motivo das histrias homossexuais (Figura 24) fazerem tanto sucesso
entre as meninas um mistrio. Gravett em seu livro Mang Como o Japo
reinventou os quadrinhos, comenta que o motivo, segundo opinies de autoras,
pode ser que as garotas japonesas estejam desiludidas e entediadas com os
rgidos relacionamentos heterossexuais, procurando um relacionamento em que
nenhum dos parceiros finja ser mais fraco que o outro (Gravett, 2006, p.84).
Tambm poderia ser um tipo de protesto contra a fantasia dos homens japoneses
com mulheres ocidentais. Assim, os mangs para meninas trariam personagens
assexuados representando seres fisicamente perfeitos.
Figura 24 a homossexualidade tambm retratada nos mangs (Gravett, 2006).
84
No entanto, existe algo perturbador nas revistas femininas,
se analisadas em moldes ocidentais, o aumento da
tendncia que louva a beleza do suicdio. Embora ele faa
parte da tradio japonesa, o happy end ainda era o fecho
mais popular das histrias de amor, cujas heronas, aps
passarem por um clima de sofrimento, agresso e dor,
encontravam o caminho da felicidade. Atualmente, para os
casos de heronas solitrias, jovens estudantes violentadas
pelos colegas de classe ou negligencidadas pelos pais, a
soluo o suicdio renascendo, depois, para uma
romntica vida aps a morte (Luyten, 2000, p. 54).
A idia do suicdio antiga na sociedade japonesa. Desde a poca dos
samurais, o seppuku suicdio ritualizado era praticado quando algum no
podia suportar a vergonha de sua existncia, resgatando sua honra aps a
morte. Desta mesma forma os fins das histrias para garotas tratam dessa beleza
pelo suicdio, sendo o nico modo de acabar com sua dor de maneira honrada e
orgulhosa, proporcionando um fim trgico.
85
3.2 Histria do mang como tudo comeou
Assim como nos quadrinhos ocidentais, os autores tericos de mang
contam a sua histria desde as primeiras manifestaes que serviriam de exemplo
para a narrativa seqencial, muito antes de o mang como conhecemos hoje
existir.
Molin (2004) afirma que o mang teve como marco inicial o sculo XI, com
os choujugiga (Figura 25), criadas pelo sacerdote xintosta8 Toba (1053-1140),
que eram caricaturas grficas de animais desenhadas em rolos que contavam
histrias. Nos sculos subseqentes, os japoneses comearam a adotar os
desenhos em pergaminhos e gravuras, no sendo raras as ocasies em que
estas apresentavam temas escatolgicos ou erticos (Molin, 2004, p.18).
8
Xintosmo, ao lado do Budismo, uma das maiores religies do Japo, sendo tambm a mais
antiga. Nela acredita-se que todas as coisas tm um kami, um deus ou entidade At hoje no
Japo, costuma-se ter nas casas um altar com nome dos antepassados que so cultuados
diariamente, oferecendo alimentos simblicos e o culto propriamente dito com rezas para purificar
os espritos que j se foram e os que ainda esto vivos. O Budismo, religio originada na ndia,
chegou ao Japo atravs da China e da Coria no sculo VI. Ganhou apoio da famlia imperial e, a
partir do sculo IX atraiu aristocratas promovendo sua cultura. Informaes retiradas do site
http://www.sonoo.com.br/ReligioesnoJapao.html acessado em 02/10/2006.
86
Figura 25 choujgjiga (Molin, 2004).
Segundo Ono e Tezuka, os -Makimono so considerados a

origem das histrias em quadrinhos no Japo. Muito
abundantes nos sculos XI e XII, os -kimono eram
desenhos pintados sobre um grande rolo e contavam uma
histria, cujos temas iam aparecendo gradativamente
medida que ia sendo desenrolado. Dessa maneira, era
construda, com estilo original, uma histria composta de
numerosos desenhos (Luyten, 2000, p.91,92).
Os desenhos de linhas simples (de influncia chinesa) e estilizadas, e com
personagens de olhos grandes, surgiram porque a maioria da populao era
analfabeta no kanji9 e essa era a melhor maneira de transparecer os sentimentos
das personagens sem a utilizao de ideogramas (Faria, 2004, p.13).
O perodo Edo (1600-1867) foi quando o Japo ficou isolado do resto do
mundo, com uma poltica anti-estrangeiros adotada pelo shogun10 Tokugawa
9
Kanji um dos trs alfabetos da lngua japonesa. O kanji tem origem na China, e sua linguagem
pictogrfica apresenta-se em forma de ideogramas (Rowley, 2006, p.11).
10
Shogun o termo utilizado para o general do imprio japons.
87
Hidetada11. Foi exatamente neste perodo que os japoneses desenvolveram novos
suportes grficos e aprimoraram suas tcnicas de gravao. Inicialmente, a maior
parte das gravuras era de temticas religiosas, como os zenga (imagens zen),
indicadas para ajudar a meditao; e os otsu-e (que tinham esse nome por serem
vendidas na cidade de Otsu), que eram pequenos amuletos budistas, portteis.
No mesmo perodo, porm pouco mais tarde, foram criados os nanban, biombos
que retratavam de forma caricata a chegada dos europeus ao Japo. E os ukiyo-e
(imagens do mundo flutuante), que eram gravuras feitas a partir de pranchas de
madeira, geralmente de temtica cmica e algumas vezes ertica, tiveram uma
boa recepo na poca (Molin, 2004, p.18).
Figura 26 gravura de ukiyo-e ( disponvel em http://www.zennoh.or.jp/bu/nousan/silk/07/ukiyoe-
1dd.jpg, em 11/11/2006).
11
Informaes retiradas do site http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_do_Jap%C3%A3o
acessado em 02/10/2006.
88
As gravuras de ukiyo-e (Figura 26) tinham dimenses pequenas, a
gravao era monocromtica e s vezes eram pintadas mo. Apresentavam
temas satricos e cotidianos, e ao contrrio da maioria dos retratistas da poca, os
artistas gravavam pessoas que no eram da nobreza e das classes altas, o que
fazia as gravuras serem apreciadas pelas classes populares, e seus criadores
preferiam a crtica social e a stira perfeio esttica (Molin, 2004, p.18).
Juntamente com os ukiyo-e surgiram os Toba-e, que ganharam este nome em
homenagem ao sacerdote Toba, criador dos choujugiga. Os toba-e eram
estampas com temas satricos compilados em pequenos livros chamados
kibyoushi, oferecendo histrias contnuas, a caracterizar um antecedente das
revistas em quadrinhos.
Foi ainda com os ukiyo-e, em 1814 que a palavra manga foi utilizada pela
primeira vez. O pintor Katsura Hokusai (1760-1849), foi o primeiro a desenvolver
sucesses de desenhos, num total de 15, que foram encadernados e batizados
como Hokusai Manga. Segundo Molin:
Mesmo tendo de esperar at a segunda dcada do sculo

20 para que o termo mang fosse consolidado, Hokusai no
poderia imaginar que a palavra por ele inventada abriria
caminho, a partir da referida dcada, a uma das mais
prsperas e gigantescas indstrias do pas (Molin, 2004,
p.18, 19).
No muito mais tarde, em 1853, o almirante norte-americano Matthew
Calbraith Perry (1794-1858) chega ao Japo com o objetivo de laos de amizade
entre os Estados Unidos e os japoneses, pondo fim ao isolamento nipnico do
89
resto do mundo, abertura essa que consolidada na era Meiji (1868-1912). Essa
abertura teve grande influncia no desenvolvimento do desenho humorstico
japons, principalmente pelo trabalho do ingls Charles Wirgamn e do francs
Georges Bigot, ambos estabelecidos no Japo e casados com mulheres
nipnicas, que fizeram publicaes de revistas satricas em 1862 e 1887
respectivamente.
Com grande influncia das strips tiras norte americanas, foi que os
japoneses comearam a produzir quadrinhos. Segundo Molin (2004), a primeira
histria japonesa com personagens fixos foi Tagosaku to Morukubei no Tokyo
Kenbutsu (A Viagem a Tokyo de Tagosaku e Morukubei), criada em 1901 por
Rakuten Kitazawa. Foi a partir deste trabalho que a expresso mang foi
recuperada.
Exatamente pelo motivo de as histrias japonesas terem sido influenciadas
pelas tiras americanas, e por suas inspiraes serem os dirios e seus
suplementos, os primeiros quadrinhos japoneses eram destinados principalmente
para adultos, o que mudou por volta de 1914:
[...] a expanso dos mangs se estendeu tambm nas

publicaes para o pblico infanto-juvenil: a pioneira foi a
Shonen Club, lanada pela editora Kodansha em 1914 e
destinada a garotos, qual, posteriormente, juntaria um
Shojo Club para meninas e um Ynenn Club para leitores
mais velhos (Molin, 2004, p.19).
90
Essas revistas no publicavam apenas mangs, mas tambm contos,
relatos escritos, sees explicativas entre outras coisas. E nelas, s vezes,
tambm apareciam histrias para o pblico infantil.
A produo de mangs, que cresceu no incio do sculo XX, teve uma
grande queda com o incio da Segunda Guerra Mundial. A censura dificultava a
distribuio de papel que era utilizado para propaganda blica, que funcionava
frequentemente mostrando os pases inimigos no conflito sob um ponto de vista
pouco menos que satnico (Molin, 2004, p.21). Com os atentados de Hiroshima
e Nagasaki e a rendio do Japo, iniciou-se o perodo Heisen que ainda vigora.
Aps o final da Guerra, a indstria dos mangs se v

forada a comear do zero, ou quase. Como nos demais
pases, o Japo necessitava, mais que nunca, de meios de
entretenimento e distrao para esquecer os dolorosos e
recentes acontecimentos (Molin, 2004, p.21).
Foi nos anos 50, com a influncia ocidental do ps-guerra, que um
desenhista chamado Osamu Tezuka revolucionou o mang, dando ainda mais
nfase aos olhos grandes e brilhantes, e juntando aos quadrinhos tcnicas de
enquadramento cinematogrfico (Figura 27) e animao (surgindo o anim, que
nada mais do que o desenho animado japons), influenciado por Walt Disney e
Max Fleisher. A partir da, a maioria dos mangs comeou a ser desenhada com
personagens de olhos grandes que se tornaram caractersticas dos quadrinhos
orientais, e um dos motivos para isso, segundo Molin (2004), seria pela maior
91
facilidade de os autores transmitirem emoes sinceras e psicologicamente
profundas.
Figura 27 Shin Takarajima foi um dos primeiros mangs de Tezuka, em 1947 (Gravett, 2006).
Tezuka foi um marco na histria do mang, chegando a receber o ttulo de
deus do Mang. Em seu trabalho estabeleceu um recorde de 150 mil pginas de
mangs, divididas entre 600 ttulos e 60 trabalhos de animao. E ainda encontrou
tempo para se formar em medicina. Mesmo no seu leito de morte, com cncer no
estomago, no deixou de trabalhar. Tezuka acreditava que o mang e o anim
92
eram parte integrante da cultura japonesa, e asim conseguiu torna-los. Segundo
Gravett (2006):
Ele foi o principal agente da transformao do mang,

graas abrangncia de gneros e temas que abordou,
nuances de suas caracterizaes, aos seus planos ricos em
movimento e, acima de tudo, sua nfase na necessidade
de uma histria envolvente, sem medo de confrontar as
questes humanas mais bsicas: identidade, perda, morte e
injustia(Gravett, 2006, p.28).
No seu trabalho vrios ttulos se destacam: Tetsuwan Atom(Astro boy)
(Figura 28), 1951; Jungle Taitei (Kimba, o leo branco), 1950; Ribbon no Kishi (A
Princesa e o Cavaleiro), 1953; entre outros. Osamu Tezuka deixou um legado
para o Japo, que levou a construo de toda a indstria de mang e anim a se
formar como se conhece hoje.
A partir daqui, falar-se- dos mangs atuais, portanto devidas explicaes
sero dadas nos captulos seguintes.
Figura 28 Astro Boy (disponvel em http://www.sonic.net/~anomaly/japan/manga/matom.htm, em
11/11/2006).
93
4. O MANG MODERNO E SUAS PROSPECES PS-MODERNAS
Nos anos 50 o mang se consolidou no Japo como estilo de quadrinho
nacional. Nasceu a primeira revista somente de mangs, e Tezuka surgiu como o
grande mangaka de todos os tempos. Desde esta poca as revistas japonesas
oscilavam entre o moderno e o ps-moderno, contendo caractersticas das duas
condies em suas histrias.
Conforme comentado em captulo anterior, a imagem na modernidade
primava por uma perfeio esttica, em que qualidades como clareza, limpeza e
simetria eram valorizadas. Os primeiros mangs do ps Segunda Guerra
continham essas caractersticas, porm, em suas histrias, alguns elementos
como o cmico, a stira e a crtica estavam muito presentes. Todavia, mesmo
satricas, as histrias buscavam o happy end , o final ideal dos contos modernos.
Segundo Rahde (2001), as imagens modernas buscavam inovar, e alm
disso, continuar inovando, seguindo uma idia progressista que levaria a uma
evoluo. O novo tipo de beleza se baseava no caracterstico, no interessante
para que o criador desta beleza se tornasse um homem do seu tempo, um passo
94
a frente da esttica, como uma obrigao moral (Rahde, 2000, p.59). De acordo
com Maffesoli:
Com efeito, no se pode mais reduzir arte somente s

grandes obras geralmente qualificadas de culturais. Toda a
vida cotidiana pode ser considerada uma obra de arte. Em
funo, certamente, da massificao da cultura, mas
tambm porque todas as situaes e prticas minsculas
constituem a terra frtil sobre as quais crescem cultura e
civilizao ( Maffesoli, 2005, p.12).
Com o passar do tempo, fica claro que se torna impossvel criar algo
completamente novo, pois diariamente somos bombardeados por inmeras e
diferentes imagens que compem e constroem imaginrios. Ento, na condio
ps-moderna agregam-se vrios estilos imagsticos, compondo hibridaes de
tcnicas grfico/plsticas, revelando uma nova forma de comunicao
iconogrfica, perpassada por imaginrios culturais (Rahde, 2001, p.1). No ps-
moderno, cria-se o novo a partir do velho, e nos mangs essa idia tambm se
aplica.
Ao analisar uma obra de Tezuka (Figura 29), v-se que sua diagramao,
estruturao da pgina e seqncia narrativa, obedecem a uma lgica modernista:
bem organizada, traos limpos, pginas simtricas (apesar do enquadramento
poder ser assimtrico) e desenhos bem dispostos dentro dos quadros. Apesar
disso, em algumas obras Tezuka mostra alguns elementos ps-modernos, como
em A Princesa e o Cavaleiro de 1953 (publicada no Brasil pela editora JBC a partir
de 2002). Nessa histria, a princesa Safiri, herdeira de um prspero reino, nasce
95
com dois coraes, um de menino e outro de menina, devido s brincadeiras de
um anjo. Educada como um menino para que possa herdar a coroa, Safiri s pode
ser menina em sua intimidade, at que o anjo responsvel volta a terra para
desfazer o erro. No drama de Safiri, percebe-se o hbrido sexual, representado na
personagem andrgina que a princesa, sendo essa, segundo Rahde e Cauduro
(2005), uma caracterstica ps-moderna. Ainda assim Safiri vence seus
problemas, torna-se menina e acaba casando com o prncipe Franz do reino
vizinho, resgatando o conhecido happy end.
Figura 29 A Princesa e o Cavaleiro (disponvel em

http://ja.tezuka.co.jp/manga/sakuhin/images/picture/m029_p.gif, em 18/11/2006).
Outra famosa obra de Tezuka Buda (Figura 30), histria que conta a
trajetria de Siddartha Gautama at tornar-se o alicerce do budismo atravs de
96
seus ensinamentos. Nesta obra o autor no teve pretenso de ser fiel aos fatos,
contando a histria em forma de aventura, s vezes cmica, dramtica e at
irreverente.
Figura 30 Buda (Buda, volume 1).
Ainda nos anos 50, criou-se o termo gekiga (imagens dramticas), para
designar mangs voltados para um pblico mais maduro, com histrias violentas,
mais realistas e obscuras. Um famoso gekiga dos anos 70 O Lobo Solitrio, que
conta a histria de um samurai, Ittou Ogami que peregrina pelo Japo com seu
nico filho e parente vivo, para vingar-se dos assassinos de sua famlia. O Lobo
Solitrio tem uma atmosfera densa e violenta representada com traos rgidos e
pesados que conferem histria um tom dramtico.
97
interessante comentar que exatamente na poca em que os quadrinhos
americanos nas dcadas de 50 e 60 sofriam sua decadncia, o mang
ganhava cada vez mais fora no Japo (Molin, 2004); no s as tiragens e o
nmero de ttulos aumentavam, como a animao ganhava maior espao na
televiso, ajudando na divulgao dos mangs atravs de suas adaptaes para o
anim. Nos anos 60 surgiram as primeiras publicaes underground para o
pblico adulto. Alm disso as revistas juvenis consolidavam-se cada vez mais, e o
shoujo manga abria portas para uma grande quantidade de mangakas que
consagrariam o estilo entre o final da dcada de 60 e o incio da dcada de 70.
Figura 31 A Rosa de Versalhes (Schodt, 1997).
Um marcante shoujo manga dessa poca Versailles no Bara (Figura 31)
(A Rosa de Versalhes), de Ryoko Ikeda publicada em 1972. Alm de explorar uma
98
idia similar a de Tezuka em A Princesa e o Cavaleiro, Ikeda faz excelente uso
das caractersticas dos mangs para meninas: os enormes vestidos elegantes,
muitas flores etc. (Molin, 2004) e reconstri o cenrio da Revoluo Francesa,
culminado o fim trgico da histria com a queda da Bastilha. A Rosa de Versalhes
fez tanto sucesso que virou pea de teatro, pera e filme, todos com grande
aceitao do pblico.
Os anos 70 foram marcados pela intensificao dos dounjinshi (fanzines)
que deram fora ao surgimento do ero-gekiga (gekiga ertico), shounen ai (amor
entre garotos voltadas mais para um lado emocional do que sexual), yaoi (amor
entre garotos voltadas para o sexo), seinen (revistas para adultos), josei
(revistas para mulheres adultas), entre outras diversas classificaes, que, na
prtica, nem sempre so to rgidas ou mesmo necessrias podendo um
mang permanecer no limiar entre vrias delas. Essas classificaes se mantm,
principalmente no que se refere s revistas; a partir dos anos 80 at hoje os
mangs s cresceram, adquirindo novos mercados no ocidente e surgindo cada
vez mais ttulos e mangakas.
As histrias para adultos ganharam muito espao por causa da acelerao
da vida cotidiana nipnica. Os japoneses enfrentam duras jornadas de trabalho,
dentro de um sistema hierrquico rigorosssimo (Luyten, 2000), assim, os violentos
mangs para adultos fazem o papel de uma vlvula de escape para os leitores,
diariamente oprimidos pelas regras da sociedade. De acordo com Gravett:
99
Talvez seja possvel afirmar que as eficientes hierarquias
profissionais do Japo s se sustentem porque os mangs
seinen servem como uma vlvula de escape para frustrao
e a testosterona dos dedicados assalariados oprimidos
pelas engrenagens dos grandes negcios. No importa o
quanto tenha sido humilhado por seu chefe, voc pode
sempre se imaginar como um vingador samurai injustido
como em Lobo Solitrio ou o assassino implacvel Golgo
13, ambos homens duros e totalmente independentes
(Gravet, 2006, p.100).
Figura 32 as personagens femininas nos mangs para adultos, contm um forte apelo sexual
(disponvel em http://artfiles.art.com/images/-/Masamune-Shirow/The-Ghost-in-the-Shell-I-Poster-
C10120899.jpeg, em 18/11/2006).
Os mangs seinen sem dvida alguma exploram essa necessidade de fuga
da realidade de seus leitores. Seus mangakas exploram assuntos considerados
tabus, contendo muito apelo sexual, abordado de formas mais srias ou
humorsticas; a violncia ligada ao sexo tambm est muito presente, mostrando
heronas lindas e sedutoras com armas gigantescas e avassaladoras (Figura 32);
assim como tambm so muitos os mangs de ao, cujos personagens dirigem
carros e motos velozes, tentando passar para o leitor uma forma de descarregar
100
sua adrenalina, ao ver os traos velozes e cortes rpidos, com os quais o mang
pode praticamente colocar o leitor no banco do motorista (Gravett, 2006, p.102).
Um bom exemplo de seinen gekiga publicado no Brasil Warau Kyuketsuki
(Figura 33) (O Vampiro que Ri), de Suehiro Maruo, publicado pela editora Conrad
em 2004. A obra obscura est ambientada no underground. Com terror, violncia
e erotismo, Maruo mostra atravs da fbula do vampiro e de seus desenhos
minuciosos e detalhistas, um submundo japons de um ponto de vista sdico,
perverso, crtico e hardcore, e ainda assim, estticamente belo.
Figura 33 O Vampiro que Ri (Maruo, 2004).
Em contraponto, para o pblico infantil existem vrias revistas didticas as
quais contm informaes escolares fazendo aluses a datas histricas e
101
comemorativas, atravs de historinhas cmicas e anedotas. Tambm existem
mangs com histrias, geralmente cmicas, voltadas para o pblico infantil, como
em 1980, quando surge Dr. Slump (Figura 34) do consagrado Akira Toriyama que
mais tarde, em 1984, viria a desenhar seu maior sucesso: Dragon Ball. Dr. Slump
foi publicado no Brasil pela Conrad a partir de 2002, e tem como personagem
principal uma andride de culos chamada Arale-chan, criada pelo cientista
Sensei Norimaki conhecido com Dr. Slump. Segundo Molin (2004, p.93):
Situadas no quase surrealista cenrio da Vila Pingin, as aventuras dos dois
personagens so complementadas por um dos mais variados elencos vistos na
histria dos mangs. O interessante na obra de Toriyama que mesmo
parecendo catica, a Vila Pingin, na verdade, representa uma sociedade
idealizada, na qual diversas criaturas diferentes convivem em harmonia, e a
autntica maldade simplesmente inexiste (Molin, 2004, p.93).
Figura 34 Arale-chan, de Dr. Slump (disponvel em

http://www.radiojunior.com/images/toon_zone_slump3.jpg, em 18/11/2006).
102
Segundo Lyotard (1998), a ps-modernidade est ligada dvida quanto
aos metarrelatos, que no perodo moderno, se mantinham como verdade se
estivessem dentro de uma razo lgica unnime. Assim, no ps-moderno essas
verdades so questionadas, causando uma instabilidade da linguagem, que vem a
fortificar o imaginrio coletivo atravs do impondervel e da construo mtica.
Portanto, h uma tendncia nas imagens ps-modernas de cultivar a
ambigidade, a polissemia, a indeterminao, o que vm gerando uma outra
concepo para os mitos contemporneos (Rahde, Cauduro, 2005, p.4). Ento, a
individualidade da razo cientfica tende a cair em relao fora subjetiva do
grupo, como uma forma de comunho, o estar junto de que fala Maffesoli (2005).
O coletivo est muito presente nos mangs contemporneos. Existe um
grande nmero de histrias com grupos de personagens. raro - mas possvel -
encontrar um heri solitrio no mang contemporneo. Nas histrias onde
aparecem os grupos, os temas geralmente recorrem valorizao da amizade, do
amor e da famlia. A amizade particularmente, um elemento muito presente e
valorizado na maioria dos mangs lutar por um amigo, ou mesmo morrer por ele,
independentemente das conseqncias tratado como um gesto sublime, uma
prova de amor mxima entre duas pessoas. Para Maffesoli, isso seria a
transfigurao do poltico, que acontece quando a ambincia emocional toma o
lugar da argumentao ou quando o sentimento substitui a convico (Maffesoli,
2005, p.115). Ou seja, uma das grandes caractersticas j ditas do imaginrio ps-
moderno: a razo d lugar emoo. Segundo Rahde e Pase:
103
Se na modernidade o individualismo do heri popular mtico
tudo vencia, na ps-modernidade este individualismo cedeu
lugar ao coletivo. assim que podemos observar que os
heris da modernidade, foram derrotados pela fora do
grupo. [...]durante e aps a 2. Grande Guerra Mundial [,]
Nenhum heri solitrio surgiu para salvar a humanidade das
atrocidades cometidas, mas hericos grupos de indivduos
que lutaram em conjunto para a libertao humana, quando
a obra visual e o poder da comunicao comungam do
mesmo ideal (Rahde,Pase, 2004, p. 2).
A idia do coletivo pode ser observada em diversos mangs, entre eles o
famoso Saint Seiya Os Cavaleiros do Zodaco no Brasil de Masami Kurumada,
onde um grupo de jovens garotos tornam-se cavaleiros para defender a
reencarnao da deusa grega Atena. Ao longo da histria eles adquirem grande
lao de amizade que os mantm unidos, podendo at mesmo um dar a vida pelo
bem estar ou segurana do outro; ou ainda mais do que isso, sacrificarem-se
juntos por um bem coletivo maior.
[...] a ajuda mtua, [...] insere-se numa perspectiva em que

todos os elementos, em sinergia, fortalecem a totalidade da
existncia. [...] Trata-se de uma espcie de vitalismo, talvez
de saber incorporado, do qual a unicidade a melhor
resposta s foras da morte (Maffesoli, 2005, p.89).
Michel Maffesoli (2005) afirma que a ps-modernidade tambm se
caracteriza pela fora do sensvel, assim resgatando valores ou condies
arcaicas da antiguidade, um tipo de razo brbara de coletivo e comunho. Um
destes fenmenos, segundo ele, a metfora das tribos um retorno do ideal
comunitrio.
104
A massificao da cultura, do lazer, do turismo, do consumo
, claro, a causa e o efeito de tal tribalismo [...] o tribalismo
s pode [re]nascer quando a ambincia impe-se razo.
Por favorecer o imaginrio,, o ldico, o onrico coletivo, ela
refora os microagrupamentos (Maffesoli, 2005, p.112).
A tribo torna-se, ento, um agrupamento de indivduos de acordo com
afinidades sensveis, que se d exatamente pela necessidade do estar junto
(Maffesoli, 2005). A unio social acontece num mbito no mais racional como o
moderno, mas sim, numa situao de puro emocional e ritualstica, que, de certa
maneira est exemplificada nos heris dos mangs.
A polissemia encontrada na visualidade dos mangs, por si s contm
diversas caractersticas das imagens da condio ps-moderna, pois, segundo
Rahde e Cauduro:
[...] atualmente se valorizam certas caractersticas que na

modernidade seriam consideradas defeitos e falhas
inadmissveis: ao invs da linearidade o desejvel a
complexidade; ao invs da certeza, a dvida; ao invs da
constncia, a variao; ao invs da permanncia, a
efemeridade; e, mais que tudo, ao invs da mesmice, o
diferente seja ele belo, regular ou feio (Rahde, Cauduro,
2005, p.9).
Rahde e Cauduro (2005) apontam algumas caractersticas das imagens
contemporneas, diferenciando-as daquelas modernistas. Entre essas
caractersticas nota-se que quase todas elas podem ser encontradas nos mangs,
porm, obviamente, nem todas elas num mesmo mang. Em Ranma (Figura
105
35) de Rumiko Takahashi, publicado em 1987, o personagem principal, Ranma,
amaldioado quando cai em um lago na China. A maldio consiste em, toda vez
que ele entra em contato com gua fria vira menina, e com gua quente, volta a
ser menino. Alm disso, Ranma um garoto grosseiro, mal educado e irreverente,
um tipo de anti-heri. No s ele, mas vrios outros personagens ganharam
maldies semelhantes: seu pai vira um panda; seu rival Ryoga vira um porco;
uma de suas pretendentes, Shampoo, vira uma gatinha, entre outros. As
metamorfoses, apresentadas na obra de Takahashi, ainda so contextualizadas
num cenrio de comdia romntica, com um humor beirando o non-sense.
Figura 35 Ranma - o protagonista em suas verses masculina e feminina (disponvel em

http://content.answers.com/main/content/wp/en/thumb/2/23/275px-Ranma.jpeg, em 18/11/2006).
Em outra obra de Takahashi, de 1996, publicada no Brasil pela JBC a partir
de 2002, Inu-Yasha (Figura 36) (sua traduo literal seria: co demnio), o
protagonista que d o nome ao manga, um meio youkai12 um hbrido entre
12
Youkai uma criatura fantstica da mitologia japonesa, uma espcie de demnio.
106
humano e youkai cachorro com poderes sobrenaturais. Inu-Yasha humanide
com orelhas de cachorro e garras; alm disso rabugento e no amistoso: outro
anti-heri. A histria se passa no Japo feudal; outra personagem uma menina
que acidentalmente se torna viajante do tempo, e vive na Tquio de hoje; os seus
outros companheiros de aventuras so um youkai filhote, uma exterminadora de
youkais e um monge budista vigarista e mulherengo (enfatizando o gosto da
autora por anti-heris). Inuyasha recheado de monstros hbridos e metamorfos,
e sua histria, alm de violncia e aventura, tem muitas cenas cmicas e
influncias da histria e da mitologia do Japo, numa mistura que deu certo.
Figura 36 Inu-Yasha (Inu-Yasha, volume 19).
107
Diferentemente dos heris modernos, infalveis, perfeitos e vencedores, o
heri ps moderno aproxima-se do cidado comum, segundo Rahde e Pase:
O heri ps-moderno pleno de incertezas, no mais o

ser invencvel, mas marcado por desconstrues visuais e
textuais, demostrando a sua fraqueza, suas incertezas ou
sensibilidade frente s lutas cotidianas. O heri ps-
moderno muitas vezes o anti-heri, tentando conciliar seu
mundo imaginrio mtico, com a luta pela sobrevivncia
(Rahde, Pase, 2004, p.4).
Os heris dos mangs, segundo Luyten (1987), so diferentes dos
ocidentais; por mais que no moderno quadrinho japons o aspecto fsico dos
personagens lembre figuras ocidentalizadas, ainda que a construo das histrias
parta de arqutipos como a oposio entre o Bem e o Mal, a viso de mundo e as
reaes dos heris so diferentes. Isto por que envolvem condutas morais e
honra, trazendo um carter introspectivo ao heri, que se debate em torno de
questes ticas, de certa forma modernas, em torno de uma virtude que muito
prezada e levada em considerao pelo povo nipnico: a sinceridade emocional.
Em concluso, se a forma da expresso (as caractersticas fsicas do
desenho dos personagens) ocidentalizada, por outro lado a substncia da
expresso (conduta moral dos personagens sinalizada pela histria) mantm-se
fiel a toda uma cultura milenar. H uma espcie de "nobreza samurai"13 que pouco
13
Nobreza samurai no e um conceito que j exista, mas simplesmente uma fora de expresso
de que se utiliza para indicar as caractersticas de todo um cdigo de conduta japons que no nos
familiar.
108
conseguimos entender mas que, com o hbrido cultural ps-moderno, comea a se
esclarecer pelas sensaes-pensamentos que elas suscitam.
No moderno mang, os heris so desenhados a partir do

mundo real. Neste aspecto incide a diferena fundamental
em relao aos personagens ocidentais so pessoas
comuns na aparncia e de conduta modesta. Podem ser
funcionrios de companhias, estudantes, aprendizes em
restaurantes, esportistas, donas de casa que entretanto, no
decorrer da histria, podem realizar coisas fantsticas.
Podem se envolver em romances, voar para o espao ou se
defrontar com um suposto chefe de escritrio numa
sangrenta batalha. Eles podem ser tudo o que desejam, em
imaginao, desde que se atenham s normas de sua vida
social (Luyten, 2000, p.71).
Em matria para a revista Bravo! de novembro de 2004, Luyten ainda
afirma que os enredos e os heris dos mangs refletem o estilo de vida, as
aspiraes e os sonhos do povo nipnico, propiciando assim maior identificao
entre os heris e o pblico (Luyten, 2004, p.53). Diferente de nossos super-
heris, a vida comum e cotidiana no apenas um disfarce sob o qual se esconde
um super-homem, pois pessoas comuns como as que vemos na rua,
correspondem s mesmas que, no mang, trabalham suas potncias,
desenvolvem seus poderes, tudo isso sem necessariamente precisar modificar ou
ocultar sua aparncia.
So vrios os mangs cujas histrias circulam em torno do heri comum.
O shounen Love Hina (publicado no Brasil pela JBC), de Ken Akamatsu um
exemplo: as personagens so ninfetas romnticas, belas e esguias, que vivem
109
juntas em um alojamento, e um garoto o protagonista chamado Keitaro, que
tenta cumprir uma promessa de entrar na universidade para encontrar a garotinha
de sua infncia com quem gostaria de namorar. Um ideal romntico para as
meninas japonesas, sem esquecer dos estudos, num universo idealizado e
ocidentalizado. A histria no possui viles, so simplesmente acontecimentos
cotidianos na vida de Keitaro, at que ele entre para a faculdade e encontre a
garota de sua infncia. Similar o shoujo Kare Kano (publicado no Brasil pela
Panini), de Masami Tsuda, o qual conta a histria de uma garota vaidosa que
encontra em seu rival escolar o seu amor. A histria uma comdia romntica
adolescente, que trata de temticas cotidianas, com um bom roteiro e grande
preocupao em mostrar os sentimentos das personagens, mais uma vez sem
viles, sem super poderes ou maiores fantasias.
Numa linha um pouco mais adulta existe Nana (Figura 37), de Ai Yazawa
(no publicado no Brasil), que conta a histria de duas garotas de 20 anos e
mesmo nome (Nana) que se conhecem no metr de Tquio e coincidentemente
acabam por alugar o mesmo apartamento. A autora trabalha com dois
esteretipos de ps-adolescentes: uma das personagens uma garota mimada,
tipo patricinha, de famlia de classe mdia, um tanto quanto ingnua e imatura; a
outra, de famlia desestruturada, tem um visual punk, canta numa banda e se
mostra psicologicamente mais madura. Nana, em seu drama, trata de uma moral
adaptada aos valores dos adolescentes de hoje, trabalhando questes como
desemprego, prostituio, promiscuidade, gravidez entre outros. Uma viso
romanceada de um cotidiano underground que acaba parecendo muito prximo ao
110
leitor, causando identificao com as jovens nipnicas. Essa identificao,
segundo Maffesoli:
Trata-se de uma tica no sentido forte do termo, ou seja, o

que me permite, a partir de alguma coisa exterior, um
reconhecimento de mim. Essa coisa exterior pode ser um
outro eu, outrem, um outro outro, um outro como outro, um
outro como totalmente outro: a alteridade ou a deidade. Em
qualquer caso, isso o que importa, reconhecemo-nos no
outro, a partir de outro (Maffesoli, 2005, p.24).
Figura 37 Nana (disponvel em http://www.mangareviewer.com/img/previews/nana.jpg,

em 18/11/2006).
Ento, o leitor acaba por encontrar nas personagens dos mangs o seu
outro, fazendo surgir uma afinidade com aquele heri que parece diferente e luta
para ser comum. Com tudo isso, pode-se dizer que o heri do mang um
indivduo que luta contra a sua individualidade, a qual no vista com bons olhos
pela cultura nipnica. O emprego das idias morais de altrusmo e auto-sacrifcio
por um bem maior, est impregnado nessa cultura, e assim tambm se sucede no
mang. A luta do heri gera em favor do coletivo, do estar junto, superando suas
111
prprias dificuldades para ser parte e defender uma sociedade, o grupo acima do
indivduo. Porm, ao mesmo tempo em que se empregam essas idias de uma
individualidade mal vista, o indivduo japons incentivado por sua cultura a
competir para estabelecer-se melhor do que os outros no mbito social, atravs,
principalmente, dos estudos e do trabalho. Os heris dos mangs, ainda que com
toda essa conduta de moral e tica profissional e de honra, so geralmente anti-
heris, tm dvidas, erram, sofrem frustraes e at agem de forma moralmente
distorcida.
No mang Blade - A Lmina do Imortal, de Hiroaki Samura, publicado no
Brasil pela editora Conrad, pode-se ver claramente esse exemplo. O heri Manji,
vtima de uma espcie de vermes que o torna imortal, caolho, tem uma enorme
cicatriz no rosto (j bem diferente dos heris tradicionais) e entra em confrontos
sangrentos onde se perdem braos, pernas e muito sangue, com imagens
agressivas e provocativas, potencializando a violncia dos quadrinhos do estilo,
como mostra a figura 38. A histria do mang comea quando uma garota que
tem a famlia assassinada pede ajuda ao anti-heri Manji para vingar-se dos
assassinos. Ele aceita o pedido, pois, segundo uma senhora misteriosa, se ele
matasse cem pessoas ms no caso uma para cada boa que ele prprio matou
estaria livre de sua maldio. Nota-se ento, que mesmo o protagonista sendo um
anti-heri assassino, ele busca a sua redeno, numa tentativa de elevao
moralista moderna de que, aquele que fez o mal deve ser punido, ou penitenciar-
se. Blade alm da violncia e das atitudes moralmente distorcidas da
personagem carrega um trao poludo, pesado e cheio de excessos, no qual o
112
autor mistura com maestria as tcnicas de nanquim, grafite e carvo, confirmando
a hibridao da ps-modernidade.
Figura 38 Blade (Blade, volume 12).
Esse excesso de figuraes enche os olhos dos leitores,

mas em compensao dificulta a construo de sentidos
desse tipo de cenas. Isso obriga o leitor a voltar vrias vezes
no livro para tentar decifrar suas partes mais difceis, como
se estivesse a participar de um jogo hermenutico, cujo
objetivo seria obter significados razoavelmente estveis para
essas construes e assim ir adiante na narrativa com uma
carga maior de informao sobre a histria (Rahde,
Cauduro, 2004, p.107).
113
O excesso muito caracterstico em X-1999 (Figura 39) do grupo CLAMP14,
publicado no Brasil pela editora JBC um mang feito a partir de traos usuais do
mang feminino, mas que se enquadra num estilo diferente. Contm um estilo
dark, em que mescla fantasia, terror, drama, cyberpunk, romance e at um pouco
de humor. Com um trao rebuscado, ao mesmo tempo poludo e barroquizado, X-
1999, tem uma atmosfera pesada e escura, caracterizando o clima denso de sua
histria. Cheias de sujeiras e imperfeies, as pginas do mang s vezes tendem
ao catico, sendo at mesmo difcil distinguir exatamente o que est no desenho.
Figura 39 X-1999 (X-1999, volume 9).
14
Este grupo, formado inicialmente por 11 meninas, hoje integram apenas quatro - Mokona Apapa,
Satsuki Igarashi, Mick Nekoi e Nanase Ohkawa. O grupo, em sua grande maioria, realiza trabalhos
dentro do estilo shoujo manga, Lanam em 1997 sua primeira obra encadernada Shining Star e em
1990 tem seu primeiro sucesso com RG Veda, depois disso lanaram vrias outras obras de
sucesso (Molin, 2004).
114
Com suas vigorosas, alm de sensveis e delicadas produes; o grupo
[CLAMP] ganhou um posto de honra entre os shojo mangaks e a devoo de
leitores de ambos os sexos (Molin, 2004, p.178). Em sua obra Tsubasa
Chronicles, ainda em publicao Japo, e publicada no Brasil pela editora JBC,
conseguiu englobar a caracterstica do pluralismo ps-moderno. A histria em
forma de aventura, conta a trajetria de um grupo de cinco desconhecidos (entre
eles uma entidade bizarra, tipo um monstrinho Figura 40), que viaja por vrios
mundos, em diversas dimenses atrs de seus objetivos individuais. O mais
interessante nesse ttulo, que as autoras colocaram em vrios dos mundos
possveis, personagens de diversas outras obras suas. Os dois protagonistas da
srie Sakura e Syaoran so personagens de outro mang do grupo Card
Captor Sakura (Figura 41) , que em Tsubasa Chronicles tem os mesmos nomes,
porm no so de fato os mesmos personagens, mas sim variaes destes,
existentes em outra realidade numa brincadeira incessante com o imaginal,
exprimindo-se de maneira virtual, ldica ou onrica, presente neste
reencantamento do mundo, que, segundo Maffesoli (2004), est presente na ps-
modernidade. Alm disso, a histria de Tsubasa Chronicles cruza-se com a de
outro mang do grupo, xxxHolic (Figura 42), no qual um garoto que atormentado
por seres sobrenaturais encontra uma estranha loja que realiza qualquer desejo
em troca de um valor correspondente. Cansando de ser perseguido por espritos,
o protagonista Watanuki aceita o preo e acaba trabalhando para Yuuko, a sinistra
e sensual dona da loja. A histria narrada em vrios contos bizarros, uma das
carctersticas ps-modernas, com o aparecimento de seres, espritos e entidades
sobrenaturais ou no, que pedem ajuda a Yuuko; para reforar o clima bizarro do
115
mang, seu trao um pouco mais alongado que o normal, tornando-se s vezes
disforme, o que confere ainda maior estranheza obra.
Figura 40 entre os personagens de Tsubasa Chronicles, est o monstrinho Mokona

(disponvel em http://www.zonanime.com/manga/tsubasa/perso/mokona.gif, em 18/11/2006).
Figura 41- Sakura e Syaoran so protagonistas de Tsubasa Chronicles e Sakura Card

Captor (Tsubasa Chronicles, volume 1).
116
Figura 42 o grupo CLAMP, abusa das disformidades em xxxHolic (xxxHolic, volume 1).
Mesmo que o mang contenha todas essas diferenas e subverses em
suas imagens e narrativas, ainda se pode encontrar em vrios ttulos o heri
cavaleiro, que defende o bem e a justia contra as foras do mal. Alis, a fantasia
medieval claramente inspirada nas obras de Tolkien como O Hobbit e O Senhor
dos Anis, um cenrio muito frequente nos mangs, exemplificando com ttulos
como: Record of Lodoss War, Berserk, Slayers, entre outros. O retr dos cenrios,
armas e armaduras tpicas da fantasia medieval tambm fazem um link com o
RPG15, de onde vrios autores tiram suas inspiraes. Em Magic Knight Rayearth
(Guerreiras Mgicas de Rayearth, no Brasil), do CLAMP, as autoras chegam a se
referir ao jogo, dizendo que as amaduras das personagens evoluem de acordo
com a aprendizagem delas como num jogo de RPG (Figura 43). Poder-se-ia
entender que o objetivo das autoras levar os leitores para um tipo de jogo
atravs de suas visualizaes; jogo este que, de acordo com Maffesoli no
15
RPG Role Palying Game um jogo de fantasia. A ao do RPG acontece na imaginao
dos jogadores. Como atores em um filme, os jogadores, algumas vezes falam como se fossem
seus personagens ou como se os outros jogadores fossem personagens. Essas regras adotam
essa postura casual, usando voc para se referir a seu personagem. Porm, na verdade, voc
no mais seu personagem do que quando joga com a pea rei no xadrez. Do mesmo modo, o
mundo indicado por essas regras um mundo imaginrio (Cook, Tweet, Williams, 2002, p.6).
117
virtuoso nem pecador, a expresso bruta ou refinada de um querer viver
fundamental, de um fluxo vital que no deve nada tica ou lgica (Maffesoli,
2005, p.47,48). Ou seja, uma pura sensao de prazer efmero, atravs do
simulacro das personagens.
Figura 43 em certos mangs, os personagens usam armaduras, lembarando uma esttica do

RPG (Guerreiras Mgicas de Rayearth,volume 4).
Alm do medieval, o imaginrio tecnolgico tambm est muito presente
nos mangs: robs gigantes os chamados mechas (Figura 44)-; cyborgs; ou
personagens em parte cyborgs (Figura 45); armas de alta tecnologia; naves
espaciais; mquinas em simbiose com humanos, recheiam as histrias de fico
cientfica assim como o fazem no cinema. Segundo Rahde (1999), atravs das
artes, grficas ou literrias:
118
[...] que as inovaes tecnolgicas no campo da imagem
permeiam a criatividade humana na articulao de novas
elaboraes formais que se articulam com o social,
envolvendo o imaginrio com novas formas e novos mundos
possveis de conceber com o conhecimento das novas
tecnologias (Rahde,1999, p.80).
Figura 44 os mechas robs gigantes so muito comuns nos mangs (Gravett, 2006).
119
Figura 45 em FullMetal Alchemist, o protagonista tem um brao uma perna mecnicos
(disponvel em www.datorrents.com/download.asp?id8736&name=%5BRaw-
Manga%5D%Fullmetal%Alchemist.torrent, em 20/10/2006).
Portanto, na condio ps-moderna tambm se pode entender o mang
como um catalisador do imaginrio tecnolgico, criando mundos e idias que no
se pode denominar irreal ou virtual, pois tudo o que a imaginao projeta, a
tecnologia vem tornando possvel de se tornar realidade (Rahde, 1999, p.80). A
relao entre homem e mquina, to presente no cinema, tambm mostra seus
receios e apostas nas pginas dos mangs: histrias nas quais os homens
dominam as mquinas; nas quais os homens e as mquinas cooperam entre si;
outras nas quais tornam-se simbiontes; e ainda aquelas, mais pessimistas, nas
quais se mostra o medo do homem em relao mquina, ou seja, a mquina
120
dominando o homem. Provavelmente a relao entre os mangs e a fico
cientfica seja muito prxima, devido ao grande avano tecnolgico na indstria
japonesa, sendo assim uma forma de extravasar os receios e as esperanas do
povo nipnico atravs da fico.
Com certeza o mang vem contribuindo para a construo de um
imaginrio ps-moderno, sem deixar de romper totalmente com suas razes
modernistas. Mas no isso o que faz a ps-modernidade? incluir, desconstruir e
reconstruir? Sim, e o que resta saber uma pista do motivo por que esse
hibridismo imagtico de uma outra cultura vem fazendo lugar no imaginrio
ocidental. Para isso, sem pretenses de chegar a uma verdade, foram feitas
algumas entrevistas com leitores de mang, que sero apresentadas e analisadas
no captulo seguinte.
121
5. ANLISE E DISCUSSO DOS DADOS
Os dados coletados por meio das entrevistas, foram analisados atravs de
uma Anlise de Contedo, mtodo que, segundo Bardin (1977), no
considerado somente uma tcnica, mas sim um conjunto de tcnicas a fim de
estudar o contedo das mensagens. Para tal anlise, obedeceram-se as etapas
sugeridas por Bardin (1997):
1) pr-anlise: fase na qual foram organizadas as entrevistas, a fim de
sistematizar os dados coletados;
2) explorao do material: fase na qual se codificou e classificou os dados
obtidos (Rahde, 1997), alm de estabelecer os recortes nas entrevistas com a
funo de tornar a anlise mais objetiva;
3) tratamento dos resultados e sua interpretao: seguindo o referencial
metodolgico apresentado por Rahde (1997), os dados coletados foram
submetidos a operaes de decomposio de cada resposta fornecida pelos
sujeitos entrevistados, a cada uma das questes (Rahde, 1997, p.127). A partir
da iniciou-se a interpretao dos dados de acordo com os referenciais tericos
escolhidos.
122
Na reviso terica desta pesquisa, procurou-se apontar noes de
modernidade e ps-modernidade relacionadas aos mangs, possibilitando uma
nova leitura do objeto em meio s histrias em quadrinhos e suas transformaes.
Para possibilitar um melhor desenvolvimento da anlise dos dados, criou-se
um quadro seguindo o referencial de Rahde (1997), para fornecer um suporte
terico organizado para a anlise dos dados. A anlise foi dividida em quatro
categorias: perspectiva axiolgica, perspectiva da comunicao, perspectiva
esttica e perspectiva do imaginrio.
123
Quadro 1 Princpios e Categorias para a Anlise de Contedo
PRINCPIOS CATEGORIAS ENFOQUE

Os mangs encaminham M: parte da idia na qual a razo deve ser
reflexes a serem valorizada, valorizando o individual (Coelho,
analisadas numa PERSPECTIVA 2001).
perspectiva axiolgica. AXIOLGICA PM: a dvida em relao aos valores acaba
abrindo caminho para outros novos valores
alternativos, que se mostram imprecisos
(Maffesoli, 1998).
Os mangs encaminham M: a compreenso de uma histria em
reflexes a serem quadrinhos se d devido a unio de duas
analisadas numa PERSPECTIVA DA linguagens comunicacionais visual e textual
perspectiva da COMUNICAO o que as caracteriza como um meio de
comunicao. comunicao (Eisner, 2001).
PM: a comunicao ressalta um sentimento
coletivo de estar junto, que tende a agregar e
interagir em torno de uma imagem em
comunho (Maffesoli, 2005).
Os mangs encaminham M: a imagem tem um carter aurtico, guiada
reflexes a serem PERSPECTIVA pela limpeza, simetria e clareza (Rahde,
analisadas numa ESTTICA 2000).
perspectiva esttica PM: as imagens ps-modernas agregam
diversos estilos, compondo uma srie de
hibridaes e pluralismos imagsticos
(Rahde, Cauduro, 2005).
Os mangs encaminham M: a pureza e a tica so os valores do
reflexes a serem homem perfeito, bem como de seus heris
analisadas numa PERSPECTIVA DO (Bauman, 1998).
perspectiva do imaginrio. IMAGINRIO PM: o heri individual que tudo vence, cede
lugar ao grupo e ao anti-heri, que questiona
e se frustra (Rahde, 2000).
M = Modernidade; PM = Ps-modernidade
Fonte: a Autora
124
5.1 Anlise e discusso dos dados coletados
Tendo sido estabelecidos os princpios e categorias de anlise, observou-
se o surgimento destes nos depoimentos dos entrevistados, assim, efetuou-se
uma nova observao das respostas obtidas.
As respostas das questes propostas foram analisadas simultaneamente,
pois, em vrios depoimentos estabeleceram-se relaes entre as respostas da
maioria dos sujeitos.
A anlise dos depoimentos, deu-se de acordo com a classificao de
categorias estabelecidas no Quadro 1. Sendo assim, seguem as observaes das
respostas e reflexes dos sujeitos entrevistados, referentes a cada categoria:
a) Perspectiva axiolgica
A idia de perspectiva axiolgica est ligada ao princpio:
Os mangs encaminham reflexes a serem analisadas

numa perspectiva axiolgica.
125
Entende-se por uma perspectiva axiolgica, a percepo de valores morais
agregados ao objeto de estudo, algumas destas percepes so apontadas
durante os captulos anteriores deste trabalho.
Observando as respostas dos sujeitos, percebe-se a utilizao de palavras-
chave como: bom, hipocrisia, ideal, ruim, mal, crenas, lio, esforo, influncia.
O mang consegue cativar as crianas pela falta de hipocrisia, existente
nos gibis americanos, eles [os mangs] no estipulam sociedades [...] ou coisas
que as crianas devam ser (Sujeito E).
Sobre valores da sociedade, observa-se ainda o seguinte comentrio: os
mangs tendem a mostrar mais um lado sentimental, algo que as pessoas
gostariam de ser. Ento uma sociedade idealizada [...] no bem a sociedade
real o que mostram (Sujeito E). Nota-se que os comentrios vieram de um
mesmo sujeito, e que so contraditrios. Ainda assim, existe uma percepo de
valores por parte do entrevistado, mesmo que no bem definida.
Complementando o ltimo comentrio do Sujeito E: tem alguma coisa a
[no mang] que se mantm [...], alguma coisa que o mang preserva apesar da
cultura e das mudanas da sociedade [...], porque os ideais so diferentes [...], os
ideais so muito sentimentais (Sujeito D). Quanto aos personagens
independentemente de ele ser mau ou bom, ele age por causa de seus
126
sentimentos [...], se mostra muito o lado psicolgico do personagem, o que
justifica o porqu ele age daquela maneira (Sujeito, F).
Mas tambm tem que comentar que nem sempre as

pessoas aceitam [os mangs], pois como uma coisa
diferente, diversificada, que ensina coisas diferentes, e nem
tudo precisa ser do jeito padro, as pessoas [...] acabam
julgando de forma ruim. Eu j vi muitas crianas serem
proibidas de ler mang porque os pais acham que m
influncia [...], e isso acaba instigando essas crenas nas
pessoas, de que o mang m influncia (Sujeito D).
Com os recortes dos depoimentos e as palavras-chave, percebe-se que as
noes de valores so interpretadas pelos sujeitos de acordo com seus
contextos, o que, segundo Rahde (1997), torna as opinies e depoimentos
justificveis. Portanto, evocam-se aqui as idias de Maffesoli (1998), de que os
valores so incertos e mutveis, ainda que a idia de bem e mal seja presente.
Desta forma, entendem-se tais depoimentos como perspectivas axiolgicas.
b) Perspectiva da comunicao
Para a anlise de tal perspectiva, partiu-se do princpio:

numa perspectiva da comunicao.
127
Considerando os mangs como um meio de comunicao de massa (Eco,
2004), foram observados os seguintes comentrios:
O mang [ um produto] que vem de tempos, mas foi agora

que deu aquele boom: a globalizao do mang. Antes
tinha s no Japo, e no tinha como chegar aqui, mas
agora, com a Internet e a globalizao, foi possvel todo
mundo conhecer. Por isso, aqui no Brasil, o mang um
produto bem atual (Sujeito B).
Em relao ao consumo, notou-se por parte dos entrevistados, vrios
comentrios sobre a influncia do mang em outros setores do mercado.
Na moda [o mang] muito presente, e agora tem autores

de mang que fazem mangs de moda [...]. No mang
Nana, foi pedido por parte da censura, que fossem retiradas
cenas do mang, nas quais a protagonista aparece
fumando, pois dizem que isso estava influenciando as
jovens a consumirem cigarro, e que at aumentaram as
vendas das marcas que apareciam no mang (Sujeito A).
Outras reflexes foram abordadas sobre a temtica do consumo de
produtos:
A gente pode ver que bem popular vermos as pessoas

serem seduzidas pelo ar oriental, tipo colchas com
ideogramas [...], amuletos, tcnicas orientais de acupuntura,
e outras coisas. Isso, junto com o mang, faz parte da
cultura oriental e est cada vez mais difundindo no Brasil
(Sujeito D).
que pessoas que j conheciam, j consumiam o produtos

relacionados aos tipos de desenhos e mangs que
gostavam [...], agora, que ficou mais conhecido, que o
mercado do mang e do anim cresceu, mesmo quem no
128
conhece, pelo menos sabe que desenho japons (Sujeito
C).
O mang e o anim j so feitos visando o mercado de

consumo, o videogame que vai ser lanado, o boneco, a
camiseta [...] Quando se entra numa loja de brinquedos, tem
um monte de cards e bonecos de anims que esto
passando na TV (Sujeito G).
Ainda sobre a temtica, comenta-se que entre a comunidade nerd se v
alguma coisa, roupas coloridas e tal [...], em algumas lojas se v algum boneco
pra vender, mas no muito, agora ta bem mais difundido (Sujeito F). Em
contraponto:
[o conhecimento do mang se d num] nicho muito

especfico, est inserido naquela comunidade que sempre l
e compra esse tipo de coisa. Agora se sair na rua e
perguntar o que um mang, a maioria no tem nem idia
do que seja ainda no. O que mudou foi o mercado de
quadrinhos nacional, onde teve bastante influncia, agora
tem bastantes ttulos de mang. Isso ocasionou tipo uma
bomba, pois todo mundo que agora quer fazer quadrinho
nacional, geralmente tem algum estilo mang (Sujeito G).
Concordando com o comentrio do Sujeito G: tem gente que nem sabe
que mang existe, pois uma cultura totalmente diferente, educao, jeito
diferente [...], ainda no consolidado no Brasil (Sujeito A).
Os recortes dos depoimentos citados, vo ao encontro do referencial
terico apresentado nos captulos anteriores, nos quais se expe que os mangs
129
so um meio de comunicao recente no Brasil, porm, dentro do mercado de
quadrinhos, vem crescendo e tornando-se estvel. Assim, pertinente classifica-
los como um meio de comunicao (Eisner, 2001), bem como um meio de difuso
de publicidade (Maffesoli, 1995). Outra observao a ser feita que os
depoimentos convergem para a idia de Maffesoli (2005), em que a comunicao
tende a ressaltar um sentimento coletivo, de comunho, uma vez que os sujeitos
entrevistados concordam que o mang absorvido por um nicho de pblico
especfico, que participa de comunidades semelhantes, caracterstica essa,
peculiar condio ps-moderna. Segue Maffesoli: nesse sentido, as mdias [...],
nada mais fazem do que desempenhar o papel de eco, que devolve s massas a
imagem que ela tm de si mesmas: nada mais so do que o espelho dos diversos
narcisismos coletivos [...] (Maffesoli, 2005, p. 81,82).
Desta forma, observando os extratos dos depoimentos, pode-se entender
os mangs atravs de uma perspectiva da comunicao.
c) Perspectiva esttica
Nesta categoria parte-se do princpio que:

numa perspectiva esttica.
130
Tomando por base o entendimento das histrias em quadrinhos e do
mang, como forma de arte, por ser eminentemente visual (Eisner, 2001),
entende-se que o leitor receptivo beleza esttica dos mangs, sendo
conseqentemente sensvel a ela (Rahde, 1997). Por outro lado, deve-se entender
tambm, que no s a visualidade caracterstica da arte dos quadrinhos, mas
tambm a sua narrativa, a aliana entre o visual e o textual.
Partindo dessas idias, encontram-se tais elementos a partir da viso
esttica dos entrevistados: O mang tem uma inovao de roteiro, pelo menos
para ns aqui do ocidente [...], se exploram outros contedos nas histrias, ousam
mais nas temticas, [...] as histrias dramticas, com aquele gelo e uma piada no
meio[...] (Sujeito A). Gostei bastante da criatividade das histrias, so bem
diferentes [...] (Sujeito B).
Outras reflexes abrangem a unio do texto-roteiro com a visualidade:
Desde o comeo, os primeiros mangs idealizados pelo

Osamu Tezuka-sama, eles j traziam a narrativa do cinema
[...]mais veloz, o primeiro personagem dele [...], inspirado
no Superman [...]. Ento o mang j era assim, um filme
desenhado [...], por isso, apesar de ter sido criado a
bastante tempo, o estilo da narrativa continua sendo novo, e
sempre vai melhorar, conforme o cinema melhorar, pois o
mang se inspira muito no cinema (Sujeito E).
As histrias so interessantes, so desenhos diferentes dos

que se v, por exemplo, na Disney [...]. Alguns [...], como
Samurai X, contam um pouco de histria, no caso do Japo,
o que me causou muito interesse em ler, [...] fica num meio
termo entre gibi e livro (Sujeito F).
131
Eu me interessei muito pela arte, principalmente do Lobo
Solitrio [...], tambm por gostar de ler sobre histria do
Japo e cultura japonesa [...].Mas foi muito importante o fato
de eu poder colecionar, j que tem um fim. No tipo X-
Man, por exemplo, que eu posso passar 40 anos comprando
e no ter fim nunca (Sujeito G).
Dando mais valor visualidade, surgiu a seguinte reflexo:
Quanto arte, varia do tipo do mang, no Lobo Solitrio se

v um tipo de arte que lembra aquelas mais tradicionais, tipo
pintura. Mas tem coisas mais atuais, que investem em traos
de movimentos, tipo aqueles mangs do CLAMP, bem
dinmicos, como se fosse o anim em quadrinhos. Acho que
isso varia de acordo com o pblico que se tenta atingir, [as
editoras] conseguem publicar at hoje vrios estilos
diferentes em vrios mangs diferentes, a coisa meio
mutante (Sujeito G).
Quanto aos olhos grandes, caractersticos dos mangs, o Sujeito D
ressalta: s olhando a expresso facial dos [personagens] de mang, as
expresses demonstradas s no olhar dos grandes olhos deles, da pra se
comover, quase como se estivesse olhando para um ser humano de verdade.
Em contraponto o Sujeito A coloca: eu gosto dos olhos grandes [...], mas isso no
pra todo mundo, tem gente que no gosta, que acha bizarro os jeitos dos
personagens e os traos.
Portanto, a partir dos relatos obtidos, observa-se que a visualidade do
mang plural, bem como seus argumentos e narrativas. Isto vai ao encontro das
132
idias de Rahde e Cauduro (2005), que dizem que a imagem ps-moderna
repleta de hibridaes e metamorfoses obtidas, pelo inclusivismo de diversas
formas de visualidades. Assim, tais imagens plurais e excessivas, produzem
diversos significados ambguos, imprecisos e contraditrios, caractersticos da
ps-modernidade. Essas idias tambm concordam com a reviso terica deste
trabalho, explicitada em captulos anteriores, se analisadas pelo ponto de vista
hermenutico sugerido por Thompson (1995), no qual se pode interpretar formas
simblicas, e reconstruir essa interpretao e compreenso das formas (Rahde,
1997).
A partir dessas observaes, analisou-se os depoimentos dos entrevistados
na perspectiva esttica.
d) Perspectiva do imaginrio
Para analisar os depoimentos a partir desta perspectiva partiu-se do
princpio:

numa perspectiva do imaginrio.
Antes de tudo, deve-se entender que o imaginrio no algo concreto, mas
sim um conjunto de sensaes, crenas, afetos, sentidos, imagens, smbolos e
133
valores, que representam certa condio cultural do homem. Maffesoli (2005)
afirma que na ps modernidade o imaginrio se d dentro de um estado coletivo, o
qual chama de tribalismo. Nesse tribalismo, o imaginrio do homem, como
indivduo, est inserido e correspondente ao daquele grupo do qual faz parte,
sendo para o autor invivel existir um imaginrio individual.
Atravs dos depoimentos dos sujeitos, observaram-se os comentrios que
seguem:
Vrios mangs tem temas muito cotidianos, histrias em

escolas, estudar para o vestibular, isso ajuda bastante na
minha relao com os personagens e a histria. legal
pensar que as histrias so cotianas, da acontecem
aquelas coisas fantasiosas e se pensa se no poderia
acontecer aqui, comigo, estimula a imaginao e causa
interesse (Sujeito B).
Outros comentrios surgiram em relao aos personagens:
[...] eles [os personagens] tem sentimentos muito humanos,

lutando pelas coisas que quer e mostrando ser o que , [...]
e quantas vezes a gente no se identifica com aquilo? Com
aquela menina que levou um fora do namorado e depois
encontra o seu verdadeiro amor no final da histria. Colgios
que mostram as histrias dos alunos que no vo bem e
que so humilhados pelos outros, esse tipo de coisa a gente
sabe que sempre acontece em algum lugar (Sujeito D).
Ainda sobre o mesmo assunto, o Sujeito A comenta: [a identificao com
os personagens], acontece por causa dos complexos dos personagens, aqueles
complexos dos japoneses de se acharem inferiores, [...] eles transpassam os
134
sentimentos[...]. O povo japons um povo muito trabalhador, eles tem que
trabalhar, trabalhar e trabalhar. Ento o mang mostra isso e o que os
personagens pensam, um lado do que as pessoas gostariam de ser (Sujeito E).
Via de regra, a concepo dos personagens de mang

bem mais complexa que a dos quadrinhos americanos [...].
Por isso, se consegue passar muita carga dramtica, s
vezes s com o desenho, no precisa ter dilogo ou texto
nenhum. Enquanto num quadrinho americano [...] , se no
colocarem uma fala, no se entende o personagem. Mesmo
assim eu no consigo pegar simpatia por personagens
norte-americanos, como as que tenho com alguns de
mang, eles so muito mais crveis (Sujeito G).
Observando os recortes dos depoimentos, percebe-se que vo ao encontro
das idias de Maffesoli, quando ele afirma que:
[...] a imagem do imaginrio popular imagens imateriais,

passando pelos quadrinhos sempre foi um lugar de
refgio, uma maneira de viver dissidncia, a expresso
dessa utopia, sempre renovada, que a busca de uma
sociedade perfeita ou, pelo menos, de uma sociedade onde
o peso do constrangimento e da necessidade seja menor.
Donde os sonhos, os desejos e as fantasias que ela no
deixou de suscitar, dos quais sempre desconfiaram todos os
poderes, eclesisticos, polticos e intelectuais (Maffesoli,
1995, p.138).
De acordo com os comentrios dos entrevistados, o mang torna-se
popular ao aproximar o leitor do seu personagem, atravs do reflexo de um no
outro (Maffesoli, 2005), uma empatia que causada pelo heri ps-moderno, que
tem franquezas, enfrenta dificuldades e nem a tudo vence. O heri ps-moderno,
ou anti-heri (Rahde, Pase, 2005), torna-se mais crvel, mais semelhante ao leitor,
e isso o que causa o estar junto, a sensibilidade em comum, identificando
135
experincias coletivas entre si. Por isso, segundo Rahde (2001), o imaginrio
uma forma de mudana, de reapropriaes de idias e frmulas anteriores, a fim
de reconstruir solues plurais, que convergem numa manifestao iconogrfica.
Ento, o leitor torna-se capaz de transpor-se para o mang ou personagem,
vivenciando uma realidade no palpvel, porm intensa, inerente apenas ao
imaginrio.
Seguindo as idias de Maffesoli (1995), observa-se o que ele chama de
reencantamento do mundo, um retorno da imagem negada. Esse reencantamento
vem a acontecer na condio ps-moderna, em que surge um mundo imaginal no
qual a maneira de pensar perpassada pela imagem, pelo imaginrio, pelo
afetivo, pelas sensaes, fantasias e sonhos. Perante essas idias que foram
analisados os depoimentos, dentro de uma perspectiva do imaginrio.
136
CONSIDERAES FINAIS O LUGAR DO MANG
Este trabalho preocupou-se em uma compreenso do mang, atravs da
anlise, principalmente de suas imagens, numa perspectiva da modernidade e da
ps-modernidade. Fazendo isso, outra inteno surge: a de valorizar a produo e
a publicao do mang no Brasil, j que esta , como citado ao longo da pesquisa,
relativamente recente, porm, j muito importante no mercado brasileiro de
quadrinhos.
Tendo em vista a pesquisa bibliogrfica realizada, seguindo os passos
sugeridos por Thompson (1995), observa-se que as histrias em quadrinhos,
inclundo o mang, tornam-se um importante meio de comunicao, a partir do
entendimento de que os quadrinhos podem ser veculos de discusso de diversos
assuntos (Rahde, 1997), estimulando e fomentando novos conhecimentos.
Nesta pesquisa, as noes de modernidade e ps-modernidade foram
trabalhadas juntamente, uma vez que o procurado, foram pistas de caractersticas
das imagens da modernidade e da ps-modernidade nos mangs.
137
A imagem na modernidade teve uma funo de vanguarda, carregando
consigo novas formas simblicas, num ideal utpico de unificao e
racionalizao. No seu caminho condio ps-moderna, as imagens foram
sendo desconstrudas, fragmentadas e dissolvidas, tendo como resultado diversas
releituras e reconstrues, criando formas simblicas hbridas, plurais, distorcidas
e instveis. Essas mudanas acarretam um novo olhar, uma nova forma de
representar e de ver o mundo, o reencantamento dele, sugerido por Maffesoli
(1995), no qual essas imagens fazem parte de um coletivo e esto diretamente
associadas aos cotidianos.
Essas novas imagens, nas quais permeia a ps-modernidade de forma
crescente, conduzem a novas leituras, criando releituras que se constituem em
novas percepes, acarretadas pelas mudanas dos processos imagsticos. Ou
seja, o leitor de imagens que passa pelas histrias em quadrinhos busca
atravs delas uma crtica, pela qual, organizando e interpretando suas idias,
suscita sentidos e coerncias que atingem os afetos e o sensvel.
importante ressaltar que o objeto estudado os mangs compreendem
opinies das mais diversas: favorveis, contrrias, de valores e morais diferentes,
uma vez que estudado um produto que no oriundo da cultura ocidental, mas
sim de uma cultura oriental da qual se tem apenas percepes e noes, que so
passadas atravs dos meios de comunicao em geral.
138
Para tentar entender o motivo do consumo do mang pelos brasileiros,
foram feitas entrevistas com jovens leitores, as quais foram analisadas em
perspectivas axiolgicas, da comunicao, da esttica e do imaginrio. Em todas
as categorias foi possvel estabelecer relaes entre os depoimentos dos
entrevistados e a reviso terica feita, surgindo possibilidades de interpretaes
hermenuticas de acordo com Thompson (1995), sobre possveis efeitos das
imagens dos mangs no ocidente.
Quando analisadas as entrevistas numa perspectiva axiolgica, observou-
se que os valores modernos de bem e mal esto bastante presentes tanto nas
idias dos sujeitos quanto naquelas que regem os mangs. Porm, observou-se
tambm que, na opinio dos entrevistados, valores incertos como os
sentimentais, afetivos e emocionais, se tornaram mais importantes que os morais,
nas histrias dos mangs. Essas mudanas de valores, dos racionais e concretos
para outros, efmeros, mutveis e no convencionais, segundo Maffesoli (2005),
so caractersticos da condio ps-moderna. Nela os velhos alicerces que
sustentam a sociedade so questionados, surgindo novas morais mais flexveis, e
no rgidas como aquelas modernas, compondo ento, um conjunto axiolgico
instvel.
Na perspectiva da comunicao foi possvel constatar que os mangs, no
servem apenas como fonte de informao e forma de leitura, mas que tambm
um forte meio publicitrio. O Japo o pas onde mais se consome quadrinhos no
mundo inteiro (Luyten, 1987), o que criou um mercado muito maior do que
139
somente o editorial. A partir dos mangs de sucesso, o merchandising gera uma
gigantesca gama de produtos que vo desde o anim, passando por jogos
eletrnicos, brinquedos etc. Alm disso, conforme foi visto na reviso terica desta
pesquisa, as revistas de mangs oferecem um grande espao publicitrio para a
propaganda das mercadorias relacionadas aos mangs de sucesso. Apesar disso,
o mang tambm utilizado de forma didtica, salientando a capacidade de
comunicao e informao do meio.
Outro fator comentado pelos sujeitos entrevistados, a importncia do
consumo do mang. Como as histrias tm um fim, ou seja, um nmero de
edies limitadas, tornam-se mais fceis de colecionar e o investimento
facilmente controlado e organizado, diferentemente de alguns comics americanos
cujas edies so infindveis.
Observando os depoimentos dos sujeitos, nota-se que no Brasil o mang
tambm tem influncia no mercado de brinquedos e jogos, porm, com
propores muito menores, uma vez que no um meio to conhecido.
Tambm importante salientar, que nem todos conhecem os mangs.
Talvez, possa se arriscar supor, que a maioria das pessoas saibam reconhecer
um desenho japons, o que difere muito de conhecer os quadrinhos japoneses.
Analisando as entrevistas, observa-se que isso se d devido ao fato de o mang
ser consumido por um determinado tipo de pblico, ao qual ele afeta, no
140
extrapolando muito alm desses limites. Ou seja, o mang um tipo de leitura de
uma determinada tribo (Maffesoli, 2005).
Sob a perspectiva esttica, fica muito claro perante as respostas dos
sujeitos, que o mang chama a ateno pela estranheza que suas imagens
causam. Os olhos grandes, rtmos e efeitos de narrativa, e as figuras alongadas
atraem a ateno do leitor ocidental exatamente por serem diferentes da esttica
dos quadrinhos do ocidente com a qual estamos acostumados. O hibridismo e a
polivalncia das imagens dos mangas, revelam-se capazes de comunicar,
carregando consigo laos entre comunicao, informao e imaginrio, mesmo do
outro lado do globo. Isso implica na aceitao de novas imagens plurais,
fragmentadas, heterogneas e complexas, que fomentam o imaginrio do leitor,
transcendem as pginas, construindo relaes que tangem o afetivo, o emocional
e o onrico. interessante perceber que o mang suscita afeio, exatamente por
sua estranheza, correspondendo ao que Rahde (1997) refere sobre as imagens
ps-modernas, as quais contm formas simblicas instveis e mutveis,
agregando, exatamente devido necessidade de novas frmulas incertas, que
estimulam novos pensamentos e compreenses atravs das expresses
imagsticas.
Como j foi comentado, numa perspectiva do imaginrio, observa-se que o
mang eminentemente tribal, exatamente por exercer esse vnculo afetivo com
os leitores, mesclando o imaginrio individual com o coletivo, uma vez que a
tribalizao se d em torno do afetivo, da necessidade da comunho do estar
141
junto (Maffesoli, 2005). Assim sendo, no imaginrio do manga os heris e
heronas, muito perto dos anti-heris por suas fragilidades, fraquezas e incertezas,
partem da vivncia direta do leitor para um mundo de sonhos e fantasias, no qual
o prprio leitor pode viver a sua fantasia (Luyten, 1987).
Os heris cotidianos dos mangs, bem como suas histrias, ainda que
muitas vezes presos auto-disciplina e rigidez moral, o yamato damashii
esprito japons to distante da realidade ocidental, compreendem uma certa
sensibilidade alcanada pelos temas e cenrios comuns e cotidianos de seus
carteres e histrias, que transportam os leitores para diversas dimenses: sejam
elas viagens no tempo passado ou futuro, ou ainda atemporais e imaginrias
(Luyten, 1987). o reflexo do eu no outro (Maffesoli, 2005), que faz entrar nesse
estado de comunho, o reconhecer-se em meio ao fantstico. Uma possibilidade
de fuga por meio da fantasia, que para alcan-la preciso sair de si mesmo para
um mundo onrico, fechado em si mesmo, mas ainda assim, repleto de
possibilidades (Luyten, 1987). Ento, o sujeito envolto pelo imaginrio torna-se
capaz de compreender identificaes e projees, permeadas pelo afetivo e pelo
emocional.
Aps esses estudos e conjecturaes, ainda assim seria duvidoso definir o
mang como moderno ou ps-moderno. Arriscando, a autora sugere dizer que,
entre os mangakas por ela conhecidos, o grupo CLAMP o que mais aprensenta
indicaes ps-modernistas, exatamente pela extrema variedade de temas,
gneros, imagens e dinmicas que utiliza. Ainda assim, falando agora dos mangs
142
em geral, o que se encontrou foram pistas, noes que levam a crer que eles
passam por essas transformaes, da modernidade para a ps-modernidade, seja
atravs de sua globalizao, saindo do oriente para encontrar-se em vrios pases
do mundo, seja pelas suas imagens plurais, hbridas e polissmicas, que
estimulam novos significados e compreenses visuas; ou seja ainda pelo seu
imaginrio, seus heris comuns e sofredores, que se integram com o leitor
fazendo deles seus espelhos.
Desta forma, se retoma a questo-problema formulada ao incio desta
investigao, considerando t-la respondido, bem como se acredita ter alcanado
os objetivos propostos. Esta pesquisa, no entanto, no se esgota aqui, mas pode
ser colocada como um ponto de partida para novas indagaes e investigaes
futuras.
evidente que os quadrinhos vm formando e fazendo parte da histria
visual do sculo XX, e que nestas imagens possvel encontrar a poesia e a
prosa, o ldico ou o drama para serem descobertos e incorporados na
abrangncia do conhecimento e do sensvel (Rahde, 1997, p. 188). Atravs do
estudo que aqui se apresenta, pode-se entender o manga como mais uma dentre
as vrias expresses visuais que formam a histria da comunicao do sculo XX,
e que j comea com muita fora e flego, nessa condio ps-moderna no incio
do sculo XXI. Qual rumo os quadrinhos japoneses tomaro daqui em diante
impossvel profetizar, porm certo que um espao eles encontraram, e por isso
143
tornam-se importantes nessas novas construes de conhecimentos e
sensibilidades visuais, to plurais e to ricas, capazes de reencantar o mundo.
144
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- http://www.radiojunior.com/images/toon_zone_slump3.jpg, acessado em
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- http://content.answers.com/main/content/wp/en/thumb/2/23/275px-Ranma.jpeg,
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- http://www.zonanime.com/manga/tsubasa/perso/mokona.gif, acessado em
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- www.datorrents.com/download.asp?id8736&name=%5BRaw-
Manga%5D%Fullmetal%Alchemist.torrent, acessado em 20/10/2006.
156

Comunicação Pós-Moderna Nas Imagens Dos Mangás

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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL

COMUNICAO PS-MODERNA NAS IMAGENS DOS MANGS

MNICA LIMA DE FARIA

Porto Alegre, 10 de janeiro de 2007

MNICA LIMA DE FARIA

Orientadora: Professora Doutora Maria Beatriz Furtado Rahde

Dissertao apresentada como pr

Porto Alegre, 10 de janeiro de 2007

Aos meus pais, Luiz Henrique e

minha querida orientadora Maria Beatriz,

2 AS HISTRIAS EM QUADRINHOS: MEIOS DE COMUNICAO...... 34

3 MANG OS SEDUTORES QUADRINHOS JAPONESES................. 59

4 O MANG MODERNO E SUAS PROSPECES PS-MODERNAS. 94

5 ANLISE E DISCUSSO DOS DADOS................................................... 122

CONSIDERAES FINAIS O LUGAR DO MANG ............................ 137

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................... 145

Quadro 1 Princpios e Categorias para a Anlise de Contedo.............. 124

Figura 1- Tarde demais para segurar a invaso....................................... 21

Figura 2- A Viagem de Chihiro.................................................................. 22

Figura 3- Pegadas de animais.................................................................. 38

Figura 4- Pintura rupestre......................................................................... 46

Figura 7- Juca e Chico............................................................................... 49

Figura 8- Yellow Kid................................................................................... 51

Figura 9- Flash Gordon.............................................................................. 52

Figura 10- Mickey Mouse............................................................................ 53

Figura 11- Holy Avenger............................................................................. 60

Figura 12- Luta samurai.............................................................................. 63

Figura 13- Clover........................................................................................ 64

Figura 14- Gon............................................................................................ 65

Figura 15- Um mang em comparao lista telefnica de Porto Alegre.. 67

Figura 16- Espao publicitrio nos mangs japoneses............................... 68

Figura 17- Violncia no shounen manga.................................................... 72

Figura 19- Esportes no shounen manga.................................................... 76

Figura 20- Figura do samurai...................................................................... 78

Figura 21- Enquadramento do shoujo manga............................................ 80

Figura 22- Heronas ocidentalizadas no shoujo manga.............................. 82

Figura 23- Personagem masculino nas revistas femininas......................... 83

Figura 24- Homossexualidade nos mangs................................................ 84

Figura 25- Choujugiga................................................................................. 87

Figura 26- Ukiyo-e....................................................................................... 88

Figura 27- Shin Takarajima......................................................................... 92

Figura 28- Astro Boy.................................................................................... 93

Figura 29- A Princesa e o Cavaleiro............................................................ 96

Figura 30- Buda........................................................................................... 97

Figura 31- A Rosa de Versalhes.................................................................. 98

Figura 33- O Vampiro que Ri....................................................................... 101

Figura 34- Dr. Slump................................................................................... 102

Figura 35- Ranma .................................................................................... 106

Figura 36- Inu-Yasha................................................................................... 107

Figura 37- Nana.......................................................................................... 111

Figura 38- Blade.......................................................................................... 113

Figura 39- X-1999....................................................................................... 114

Figura 40- Mokona...................................................................................... 116

Figura 42- xxxHolic..................................................................................... 117

Figura 43- Esttica do RPG......................................................................... 118

Figura 44- Mecha......................................................................................... 119

Figura 45- FullMetal Alchemist.................................................................... 120

Na presente pesquisa foi estudado o mang como um meio de

comunicao, evidenciando suas caractersticas modernas e ps-modernas

atravs de suas imagens.

As imagens dos mangs histrias em quadrinhos japonesas foram

analisadas a partir das perspectivas moderna e ps-moderna, passando por sua