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UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA

JULIANA ALMEIDA CHAGAS

PIXAO E AS LINGUAGENS VISUAIS NO BAIRRO BENFICA: UMA ANLISE


DOS MODOS DE OCUPAO DE PIXOS E GRAFFITI E DE SUAS RELAES
ENTRE SI.

FORTALEZA

2015
JULIANA ALMEIDA CHAGAS

PIXAO E AS LINGUAGENS VISUAIS NO BAIRRO BENFICA: UMA ANLISE DOS


MODOS DE OCUPAO DE PIXOS E GRAFFITI E DE SUAS RELAES ENTRE SI.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Sociologia, do Departamento
de Cincias Sociais da Universidade Federal
do Cear, como requisito parcial para obteno
do Ttulo de Mestre em Sociologia.

Orientadora: Prof. Dr. Glria Maria dos


Santos Digenes

FORTALEZA

2015
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao
Universidade Federal do Cear
Biblioteca de Cincias Humanas

C424p Chagas, Juliana Almeida.

Pixao e as linguagens visuais no bairro Benfica : uma anlise dos modos de ocupao de
pixos e graffiti e de suas relaes entre si / Juliana Almeida Chagas. 2015.
164 f. : il. color., enc. ; 30 cm.

Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Cear, Centro de Humanidades,


Departamento de Cincias Socais, Programa de Ps-Graduao em Sociologia, Fortaleza, 2015.
rea de Concentrao: Cidade, movimentos sociais e prticas culturais.
Orientao: Profa. Dra. Glria Maria dos Santos Digenes.

1.Arte de rua Benfica(Fortaleza,CE). 2.Grafitos Benfica(Fortaleza,CE). 3.Grafiteiros


Benfica (Fortaleza,CE) Atitudes. 4.Vida urbana Benfica(Fortaleza,CE). 5.Espaos pblicos
Benfica (Fortaleza,CE). I. Ttulo.

CDD 751.730922098131
JULIANA ALMEIDA CHAGAS

PIXAO E AS LINGUAGENS VISUAIS NO BAIRRO BENFICA: UMA ANLISE DOS


MODOS DE OCUPAO DE PIXOS E GRAFFITI E DE SUAS RELAES ENTRE SI.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Sociologia, do Departamento
de Cincias Sociais da Universidade Federal
do Cear, como requisito parcial para obteno
do Ttulo de Mestre em Sociologia.

Aprovada em: __/__/____.

BANCA EXAMINADORA

________________________________________________

Prof. Dr. Glria Maria dos Santos Digenes (Orientadora)


Universidade Federal do Cear (UFC)

________________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Fleming Cmara Vale
Universidade Federal do Cear (UFC)

________________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Almeida Barbalho
Universidade Estadual do Cear (UECE)
AGRADECIMENTOS

Minha gratido a todos que participaram e colaboraram com essa pesquisa


imensa, to quanto minha felicidade de poder inici-la e conclu-la.
Meus agradecimentos maiores so para Deus sem o qual ou os quais tudo seria
mais difcil, atravs das preces eu busquei fora e iluminao para desenvolver as ideias.
Meu carinhoso agradecimento ao meu esposo Hermes por compartilhar essa
jornada, por seu apoio e amor. De to cmplice passou a sentir a minha ansiedade em concluir
esse projeto de vida.
Agradeo enormemente minha famlia, meu pai, me e irmos que sempre me
apoiaram em minhas escolhas, com eles eu pude exercer minha liberdade na segurana de t-
los por perto.
Agradeo j sentindo saudades de minha professora e orientadora Prof. Dr.
Glria Digenes, tenho por ela muito carinho, respeito e admirao. Ela foi parceira nesse
projeto, sem suas palavras e orientaes essa pesquisa no seria possvel. Obrigada Glria
pela confiana depositada em minha pessoa, ajuda, carinho e dedicao.
Agradeo aos professores participantes da Banca de Qualificao Alexandre
Fleming e Deisimer Gorczevski pelas valiosas contribuies que engrandeceram este trabalho.
E ao professor Alexandre Barbalho e tambm Alexandre Fleming por suas excelentes
contribuies na Defesa.
Agradeo ao companheiro de trabalho Sgt Ramos do Corpo de Bombeiros Militar
do Cear que se compadeceu da minha falta de tempo e permutou de posto comigo o que
possibilitou enormemente minha maior dedicao ao mestrado.
Meus muitos obrigados a toda galera da pixao de Fortaleza que eu encontrei nos
muros da cidade, nas rus, nos eventos e nas comunidades do Facebook. Vocs foram a
inspirao dos meus dias e a incgnita de minha infncia.
Obrigada ao graffiti cearense e todos os sujeitos envolvidos em movimentar essa
cena na cidade, nis!!
Quem v andarilho, andarilho que anda v.
(Depoimento na comunidade Xarpi
[OFICIAL] em 14 dez. 2014).
RESUMO

A presente pesquisa foca na anlise das prticas da pixao e do graffiti e de suas relaes na
cidade de Fortaleza-CE. Esse estudo teve como delimitao de campo o bairro Benfica e
atravs de uma metodologia etnogrfica as ruas e avenidas desse bairro foram percorridas por
meio de caminhadas que tiveram como foco a observao e registro, por meio de fotografias,
dos signos de pixos, graffiti e publicidade. Problematizamos de que maneira essas
intervenes ocupam a cidade e de que modo elas se relacionam entre si. Os muros
apresentaram relaes, em sua maioria, conflituosas a partir de uma disputa por visibilidade.
A partir das imagens de campo e fala dos interlocutores foram desenvolvidas discusses
acercas das seguintes relaes: costura, atropelo, rasura, sufoco e cobertura. As narrativas
tambm deflagraram diferenciaes nas fronteiras entre pixao, graffiti e arte urbana. Para
alm da agonstica que permeiam esses campos, a ao de ressignificar o urbano por meios
dessas linguagens foi vista a partir das contribuies de Rancire e de outros autores como
Foucault e Agamben como cenas de dissenso ou micropolticas de resistncia que
possibilitam rearranjos de poder, desafiando as foras da disciplina e da normatizao.

Palavras-chave: Pixao. Graffiti. Agonstica. Cidade. Benfica.


ABSTRACT

This research focuses on the analysis of the practices of pixao and graffiti and their
relations in the city of Fortaleza-CE. This study was field delimitation Benfica neighborhood
and through an ethnographic methodology the streets and avenues of this neighborhood were
covered by hikes that have focused on the observation and recording, through photographs,
pixos signs, graffiti and advertising. We question how these interventions occupy the city and
how they relate to each other. The walls had relations, mostly conflicting from a competition
for visibility. From the field and speaks of the interlocutors was made discussions about the
following relationships: sewing, trampling, erasure, suffocation and coverage. The narratives
also triggered differentiation in the boundaries between pixao, graffiti and urban art. In
addition to the agonistic that permeate these fields, the action of reframe the city by these
languages was seen from the contributions of Rancire and other authors as Foucault and
Agamben as dissent scenes or resistance of micro enabling power rearrangements,
challenging the forces of discipline and standardization.
Keywords: Pixao. Graffiti. Agonistic. City. Benfica.
LISTA DE ILUSTRAES

Fotografia 01 Paisagem urbana na Avenida Carapinima ........................................... 20

Desenho 02 Croqui do bairro Benfica ..................................................................... 28

Fotografia 03 Caixa de Morpheu ............................................................................ 35

Mapa 04 Limites cartogrficos do bairro Benfica .............................................. 36

Desenho 05 Igreja Nossa Senhora dos Remdios .................................................... 38

Mapa 06 Benfica Parte I ...................................................................................... 39

Desenho 07 MAUC .................................................................................................. 40

Desenho 08 Bloco da Cultura Germnica UFC ....................................................... 40

Desenho 09 Reitoria UFC ........................................................................................ 41

Desenho 10 Praa Jos Gentil .................................................................................. 42

Desenho 11 Residncia Universitria ...................................................................... 43

Desenho 12 Praa da Feira da Gentilndia .............................................................. 43

Mapa 13 Benfica Parte III ................................................................................... 44

Desenho 14 Shopping Benfica ................................................................................. 45

Fotografia 15 UFC, Avenida Carapinima ................................................................... 46

Fotografia 16 Comrcios de fotocpias ...................................................................... 47

Mapa 17 Benfica Parte II .................................................................................... 48

Desenho 18 FEAAC ................................................................................................ 48

Fotografia 19 Outrem, Avenida da Universidade ................................................... 51

Fotografia 20 Graffiti de Narclio Grud e pixo de Babal GPS, av. Treze de Maio .... 52

Mapa 21 Mapeamento de pixos e graffiti no Benfica ......................................... 53

Fotografia 22 Pixaes e pichao, Rua Francisco Pinto .......................................... 55

Fotografia 23 Graffiti Acidum Preda, prego, otrio, Rua Marechal Deodoro ........ 64

Imagem 24 S/ ttulo ................................................................................................. 66

Fotografia 25 Saimo VDM ......................................................................................... 68

Imagem 26 Pixoswaldo ........................................................................................... 70


Imagem 27 Pixoswaldo ........................................................................................... 70

Imagem 28 Pixoswaldo ........................................................................................... 71

Fotografia 29 Vem na trilha, Avenida da Universidade ......................................... 77

Fotografia 30 Escritas de pixao .............................................................................. 80

Fotografia 31 Mural de graffiti ................................................................................... 81

Fotografia 32 Xarpi + sigla ......................................................................................... 82

Fotografia 33 Oferecimento para Capote e Cromado ................................................. 83

Fotografia 34 Graffiti de Doug IAC e considerao de Roco SF e Carinha JM ....... 84

Fotografia 35 Mural de graffiti - 3 Encontro de Graffiti VAN Crew do Nordeste ... 85

Fotografia 36 Cabum, graffiti de Edu RAM, Rua Francisco Pinto ............................ 87

Fotografia 37 Graffiti 3D de Edu RAM, Avenida da Universidade ........................... 96

Fotografia 38 Graffiti de Edu RAM Slayer, Ginsio da Parangaba ........................ 98

Fotografia 39 Graffiti de Ioda MU e atropelo de Surf SF, av. Carapinima ............. 100

Fotografia 40 Novos olhares, Avenida Carapinima .............................................. 101

Fotografia 41 Letreiro de publicidade, Avenida Eduardo Giro .............................. 102

Fotografia 42 Graffiti de Grud atropelo de Carinha SF e Surf SF, av. 13 de Maio . 103

Fotografia 43 Bomb de SIG 100crew, Avenida Eduardo Giro ............................... 103

Fotografia 44 Atropelo de propaganda poltica aos pixos, av. da Universidade ...... 105

Fotografia 45 Graffiti de Kel e Cris atropelados por cartazes, av. Carapinima ....... 105

Fotografia 46 Xarp de Carioca TDE atropelado por graffiti .................................. 106

Fotografia 47 Guerra de Tinta, Avenida Carapinima.............................................109

Fotografia 48 Rasura no pixo de Vampyro AC ........................................................ 110

Fotografia 49 Sufoco no xarpi de Pirado GDR e Bafu GDR por Papa RM ............. 113

Imagem 50 Tipografia Adrenalina inspirada na pixao de So Paulo ............. 115

Imagem 51 Xarpi de Cromado GDR .................................................................... 116

Fotografia 52 Crculo Vicioso, Avenida dos Expedicionrios ............................. 120

Fotografia 53 Master AC e Poro SF, Avenida Carapinima .................................... 121


Fotografia 54 Xarp renovado de Brasa GDR, Rua Joaquim Magalhes ................. 124

Fotografia 55 Esquina Memor, av. da Universidade com Domingos Olmpio ... 127

Fotografia 56 Homenagem Master AC, Bairro Jos Walter ................................... 128

Fotografia 57 Tempo-denncia, Avenida Treze de Maio ..................................... 129

Imagem 58 Esqueci minha cmera .................................................................... 131


LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS DAS GALERAS DE PIXAO

AB Arts of Boys

AB Abandonados do Bairro

AC Arte Condenada

CR Comando Rebelde

DG Destino dos Grafiteiros

EDT Espritos das Trevas

EM Esquadro Maligno

ER Esquadro Rebelde

FG Feras dos Grafiteiros

FOX Feras of Xarpi

GDR Garotos de Rua

GG Garotas Grafiteiras

GPS Grafiteiros Para Sempre

GS Grafiteiros Sulburbanos

GU Gerao Urbana

GUP Grafiteiros da ltima Profecia

GZP Grafiteiros da Zona Proibida

JM Jovens Malvados

LDP Loucos, Delinqentes, Psicopatas.

MP Malucos Pixadores

MV Malucos Vndalos

NG Novos Grafiteiros
NP Nascidos para Pixar

RM Rebeldes da Madrugada

RPM Rebeldes Protestantes da Madrugada

SA Sujando e Anarquisando

SF Skizito Fobia

TB Terroristas dos Bairros

TDA Terrorista de Atitude

TDE Terrorista da Escurido

UG Unio dos Grafiteiros

UR Unio Rebelde

VE Vila Ellery

VPC Vagabundos do Posto Carioca

VQ Varias Queixas
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS DAS CREWS DE GRAFFITI

ACD1 Acidum

Arco Crew

AMS Arte Manipulando o Sistema

Corao de Tinta

CP Carne de Porco

Flip Jay

IAC In-Ao

Kl Crew

MU Muralistas Urbanos

Narclio Grud

Paralelus

P2K Paridos pelo Kaos

RAM Revoluo Atravs dos Muros

Selo Coletivo

VAN Violncia Artstica Nacional

VDM Voz dos Muros

VTS Viciados em Tinta Spray

89Crew

100Crew
SUMRIO

1 INTRODUO.................................................................................................. 16

2 PERCALOS METODOLGICOS, A BUSCA DE UM NOVO OLHAR 24

3 O BAIRRO BENFICA E SUAS INSCRIES URBANAS ......................... 34

3.1 Aspectos histricos e descrio do bairro ........................................................ 34

3.2 Estudo exploratrio dos pixos, graffiti e publicidade no Benfica. ................. 52


3.3 Representao e usos das linguagens urbanas: publicidade, graffiti e
pixaes..... .......................................................................................................... 57

3.3.1 O que publicidade........................................................................................... 58

3.3.2 Breve histria do graffiti ................................................................................... 59

3.3.3 O aparecimento da pixao ............................................................................... 61

3.3.4 Graffiti: um poder artstico duplo .................................................................... 63

3.3.5 A pixao e suas representaes ....................................................................... 65

4 A CIDADE COMO LCUS DA COMUNICAO VISUAL ...................... 74

4.1 A relao entre espao e linguagem na pixao e no graffiti.......................... 76


4.2 O diagrama da pixao versus o diagrama do graffiti .................................... 81
5 COSTURA, ATROPELO, RASURA, SUFOCO E COBERTURA: RELAES
NOS MUROS DO BENFICA .......................................................................... 90

5.1 Estudo de casos ................................................................................................. 95

5.1.1 Costura ............................................................................................................... 95

5.1.2 Atropelo .............................................................................................................. 98

5.1.3 Rasura .............................................................................................................. 108

5.1.4 Sufoco ............................................................................................................... 113

5.1.5 Cobertura ......................................................................................................... 119


5.2 As peles que habitam o muro: efemeridade e permanncia ....................... 122

6 CONSIDERAES FINAIS ......................................................................... 133

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................... 136

GLOSSRIO ................................................................................................... 141

APNDICE A DIRIO DE CAMPO: 06 DE JANEIRO DE 2013 ......... 147

APNDICE B - DIRIO DE CAMPO: 04 DE ABRIL DE 2013 ............... 149

APNDICE C - DIRIO DE CAMPO: 10-18 DE MAIO DE 2013 ........... 150

APNDICE D - DIRIO DE CAMPO: 20 DE NOVEMBRO DE 2013 ... 152

APNDICE E - DIRIO DE CAMPO: 08 DE JUNHO DE 2014 ............. 153

APNDICE F - DIRIO DE CAMPO: 13 DE JULHO DE 2014 .............. 154

APNDICE G - DIRIO DE CAMPO: 30 DE AGOSTO DE 2014 .......... 156

APNDICE H - DIRIO DE CAMPO: 25 DE NOVEMBRO DE 2014 ... 158

APNDICE I - DIRIO DE CAMPO: 27 DE NOVEMBRO DE 2014 ..... 160

APNDICE J - DIRIO DE CAMPO: 07 DE DEZEMBRO DE 2014 ..... 162

APNDICE K - DIRIO DE CAMPO: 14 DE DEZEMBRO DE 2014 .... 164


16

1 INTRODUO

A pixao1 um tema que me instiga desde a infncia talvez porque minha pouca
idade coincidiu com o seu aparecimento no final da dcada de 1980 na cidade de Fortaleza-
CE. Essa imagem enigmtica esteve latente em minha memria at o momento pontual em
que tive que fazer a escolha do objeto de pesquisa de minha monografia2 em Cincias Sociais
na Universidade Federal do Cear. Assim desde 2009 pesquiso o universo da pixao na
cidade de Fortaleza.

Na monografia investiguei a histria da pixao e as caractersticas que permeiam


essa cultura e que justificam a motivao de jovens para essa prtica. De uma forma geral
abordei a pixao tentando analis-la tendo por base as categorias principais que norteiam
essa prtica como a sociabilidade e o conflito. De uma forma isolada observei o pixo como
uma ferramenta comunicativa entre os jovens praticantes, entendendo que o xarpi3 um
cdigo particular de suas escritas. No entanto, mesmo tendo trabalhado com a varivel cidade,
esta no foi contemplada por um estudo semitico, como um lugar plurissgnico4. Portanto
nessa nova pesquisa trago mais uma vez a temtica da pixao para discuti-la para alm de
suas particularidades, na observao de sua presena na cidade e em conjunto com outros
signos de comunicao.

Sabemos que a paisagem urbana est repleta de signos visuais indicativos de


localizao e normas constitudas, so signos que compem o cdigo de trnsito e as sinaletas

1
Em itlico, as palavras se referem a nomenclaturas nativas, com exceo das expresses em idioma estrangeiro.
O significado dessas palavras encontra-se no Glossrio e algumas tambm seguem explicadas em notas de
rodap.

Deixo claro aqui que essa pesquisa tem como foco a pixao grafada com x, esse um tipo especfico de
linguagem urbana presente nas metrpoles brasileiras. Trata-se de jovens, em sua maioria, que constroem redes
de sociabilidades atravs da escrita de pseudnimos caligrficos e smbolos na cidade. Esses jovens
caracterizam especificamente essas inscries como pixao ou pixo (termos nativos grafados com x).
2
CHAGAS, Juliana Almeida. Imagens e Narrativas: a cultura nmade dos pixadores de Fortaleza. 2012. 87f.
Monografia (Graduao em Cincias Sociais) - Universidade Federal do Cear, Fortaleza, 2012.
3
Xarpi ou foneticamente xarp deriva da palavra pixao e simboliza o pseudnimo ou assinatura do pixador.
Resulta de um dialeto de pixador criado no bairro do Catete no Rio de Janeiro e difundido para outras capitais
do Brasil, como Fortaleza. Consta em separar as palavras por slabas e agrup-las de trs pra frente. A inverso
das slabas era utilizada como cdigo para viabilizar uma comunicao segura entre eles, como por exemplo,
cialipo significa polcia e jousu significa sujou. Alguns narradores pontuaram um declnio de uso dessa
linguagem.
4
Segundo Ferrara (1997) o plurissgnico so signos do texto no-verbal que tem seu carter fragmentado,
imprevisto, mltiplo e diludo na cidade.
17

institucionais que fazem parte do modo de viver o urbano. Junto a essas informaes oficiais
existem mltiplos e diferentes signos que compem as intervenes urbanas. De diferentes
materiais e formatos estes signos constantemente se renovam isso porque seu tempo de
exposio efmero e suas aparies dependem da constncia de sua produo. Estamos
falando dos cartazes de festas, dos panfletos de anncios colados em postes ou muros, das
faixas publicitrias, dos estnceis polticos, das intervenes do graffiti5 e da pixao, bem
como de outros elementos possveis de aparecer no corpo da cidade. Essas linguagens urbanas
buscam impregnar a cidade por meio da visibilidade e da repetio, cada uma agindo de
maneira diferente e, no geral, independente.

Nesses anos pesquisando pixao, participando de reunies de praticantes dessa


cultura, observando as discusses em comunidades sobre o pixo no Facebook, conhecendo e
encontrando amigos pixadores e grafiteiros, percebi em seus discursos uma demanda comum
por espaos na cidade. Pude observar que muitas dessas discusses eram geradas por uma
situao de atropelo6 sofrida por uma de suas criaes.

O atropelo uma das aes que produz notrias rivalidades visto que respeitar o
espao do pixo uma das principais, seno a principal regra nesse jogo7. O atropelo entre
pixos menos comum, ocorre por um vacilo8 do momento ou intencionalmente para dar o
troco9 no outro pixador. No entanto bem comum vermos pixos sendo atropelados por
grafitti, pintura mural publicitria, estnceis polticos, cartaz publicitrio ou trabalhos de arte

5
O termo deriva do italiano graffiare que significa algo como riscar. Graffiti, vocbulo entretanto banalizado,
corresponde ao plural de graffito e designa marca ou inscrio feita num muro/parede. O termo graffiti
passou a ser empregue para o singular e plural, indistintamente. (CAMPOS, 2010, p.78-79)

Particularmente nomeio graffiti as pinturas feitas na cidade com utilizao de tinta spray, no desmerecendo o
termo aos grupos que mesclam o uso de spray s tcnicas de arte urbana.
6
Atropelo um termo nativo utilizado por pixadores e grafiteiros, trata-se de uma situao que acontece nos
muros quando uma linguagem urbana construda sobre outra, visivelmente pode-se ver a intercesso das
grafias que se sobrepem.
7
Ter o sentido do jogo ter o jogo na pele; perceber no estado prtico o futuro do jogo; ter o senso histrico
do jogo. Enquanto o mau jogador est sempre fora do tempo, sempre muito adiantado ou muito atrasado, o
bom jogador aquele que antecipa, que est adiante do jogo. (BOURDIEU, 1996a, p.144)
8
Vacilo um termo coloquial muito utilizada pelos jovens cearenses, significando que o sujeito cometeu um
erro ou deu bobeira.
9
Dar o troco uma expresso nativa que significa uma troca de ofensas entre dois sujeitos. O sujeito que se
sentiu prejudicado seja por agresso, dano ou insulto pratica um ato de mesma natureza contra o sujeito que
outrora o atingiu.
18

urbana10 e vice-versa. Essa troca de atropelos como forma de representar um troco


comumente apresentada na paisagem urbana de Fortaleza, qual seja quando um pixador
atropela um graffiti ou o inverso.

Os signos urbanos dos quais estamos tratando necessitam do suporte fsico da


cidade para se efetivarem. O espao pblico, ento, torna-se disputado por essas linguagens
grficas que constantemente se atritam nos espaos de divulgao. Interessados neste cenrio
urbano nos propem discutir de que modo dentro da ampliada paisagem comunicativa urbana
da cidade a pixao se confronta com outros cdigos?

O pixo um smbolo corriqueiro presente nas metrpoles brasileiras por se tratar


de uma prtica juvenil que cultua marcas e visibilidades. Essa esttica caligrfica
intensamente multiplicada corporificando um estilo particular do urbano brasileiro. A pixao
uma interveno grfica com alta potncia comunicativa, seja por meio do simblico ou do
literalmente escrito: assinaturas, palavras, frases e desenhos simples (monocromia e apenas
uso da linha) fazem parte do arcabouo imagtico do xarpi.

Esse poder de comunicao efetuado atravs do uso da cidade como espao de


expresso, mas, principalmente, pelo modo que a pixao praticada11, as relaes que o
xarpi constri, por exemplo, envolve um dilogo entre vrios participantes. Essa comunicao
particular aos seus praticantes diferente do material publicitrio exposto na rua criado
atravs de signos de uma linguagem comum ao entendimento do passante.

[...] a interpretao das intervenes dos pixadores no espao urbano no se deve


restringir a um exame do significado de suas palavras, pois estas muitas vezes so
ilegveis e no passam de significantes vazios, como argumentou anos atrs Jean
Baudrillard, em esclarecedora anlise dos grafites de Nova York. (CALDEIRA,
2012, p.57)

A linguagem dos pixos faz parte do universo simblico do jogo da pixao, o


vazio de significante exposto para os transeuntes urbanos um dos motivos dos
contragostos para essa prtica. Esse contragosto, sentido pela maioria da sociedade,
catalisado pela forma que a pixao ocupa a cidade.

Cada pixador tem seu modo de atuar na cidade, da preferncia por muros, placas ou
prdios, a estratgia vai depender de cada um. O jogo aqui de quem tem mais

10
Tomo o conceito de arte urbana muito mais como uma reunio de tcnicas de interveno urbana como o
estncil, o lambe-lambe e o sticker do que como uma prtica claramente definida.
11
Sobre as caractersticas do xarpi que constroem a prtica da pixao ver captulo 3 As convenes do xarpi
de minha monografia. (CHAGAS, 2012).
19

pixos, estes reunidos numa s categoria se tornam muitos a pixao tem disso, o
pixador centraliza uma avenida especfica pra se tornar conhecido (Seco GDR),
essa uma das muitas estratgias utilizadas. (CHAGAS, 2012, p.41)

A subverso das regras sociais motivadora da prtica desses jovens que tomam a
estrutura fsica urbana como desafio, e ao mesmo tempo o motivo maior das opinies
construdas pela sociedade em geral em torno da pixao. Sujeira e vandalismo so as
palavras mais recorrentes da mdia e das autoridades pblicas sobre essa linguagem.

Essa maneira particular de tomar o urbano para signific-lo pode ser percebida
como uma forma de violncia simblica (BOURDIEU, 1992) pelo senso comum.

Sou terminantemente contra as pichaes. Isso uma agresso sociedade. Por


isso que vale o refro: "CIDADE LIMPA< POVO EDUCADO!" Abrao.
(Depoimento escrito na comunidade do Facebook Movimento Cidado Contra As
12
Pichaes Em Fortaleza)

Os pixos so entendidos, como no depoimento acima, como agresses pblicas.


Essas inscries so lidas, assim, a partir de um sentido de imposio simblica de linguagem
por grupos pertencentes ao espao social da pixao. Os pixadores no pertencentes
normatividade de comportamento urbano, no apenas trafegam pela cidade, mas,
principalmente, usam-na como um espao de escrita de si13. Essas inscries inacessveis para
quem no faz parte desse jogo urbano so tambm nomeadas de sujeira identificando os
pixadores, conseqentemente, como parte do grupo de mal educados ou vndalos.

Essas nomeaes depreciativas so comumente visualizadas em falas da mdia e


em discursos oficiais, que por sua vez acabam sendo naturalizadas por uma viso comum de
significar a pixao como uma prtica desviante (BECKER, 2008). Essa construo social faz
com que na prtica os sujeitos pixadores sejam responsabilizados por parte da degradao
urbana, esvaziando uma possvel discusso sobre a temtica da pixao e uma anlise mais
crtica sobre a gesto da cidade.

A pixao sempre foi isso essa questo de transformar tudo num no vadio, no
ordinrio, de pegar e ver a pixao... porra, caramba que cidade suja, mas passar
disso e perguntar, por qu. Por que isso aqui ta sujo? Ou no ficar oh a cidade ta
toda suja, porque voc se pergunta por que poltico tapa pixao, mas no tapa
buraco? Panfleta a cidade, deixa tudo sujo, pe outdoor de 30, 40 metros que tira
todo plano diretor, plano guia da cidade, que causa acidente... Ento eu acho que

12
Disponvel em: <https://www.facebook.com/MovimentoCidadaoContraAsPichacoesEmFortaleza?v=wall>
Acesso em: 6 set. 2014.
13
Categoria da autora Paula Sibilia presente no livro O show do eu: a intimidade como espetculo. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2008. A escrita de si so construes autobiogrficas expostas, predominantemente
nas redes sociais da internet, como forma de ser e estar no mundo.
20

essas questes deveriam vir quase que automaticamente na cabea das pessoas, eu
acho que isso faz parte da questo de auto cultura de cada um, ta entendendo? Isso
bsico voc ver uma cidade toda suja e se perguntar o porqu, no se mal dizer, mas
14
se questionar. Se questionar e tentar buscar o problema de raiz. (Vampyro AC )

Com esse quadro geral cabem a ns, cientistas sociais, investigar essa realidade
social no cenrio urbano, atentando ao que Bourdieu (1989) afirma em que construir um
objeto cientfico romper com o senso comum, com as representaes partilhadas por todos.
A realidade que nos apetece socialmente construda, antes do espao fsico e das relaes
pessoais. Bourdieu levanta o problema da linguagem como um depsito de pr-construes
naturalizadas, portanto ignoradas como tal. preciso haver a chamada ruptura
epistemolgica, que significa pr em suspenso as pr-construes vulgares, uma ruptura com
modos de pensamento, conceitos e mtodos que tm a seu favor todas as aparncias do senso
comum.

Fotografia 01 Paisagem urbana na Avenida Carapinima

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

P bicho, foda n, porque assim, voc v oh, vamo l pela essas colagem aqui n,
essas colagem de cartaz, isso aqui bicho uma desgraa pra cidade. [...] um cara
desse, com essas colagem de cartaz, ento quer dizer que pra esses cara aqui, a
galera num tem tipo um pulso mais firme, num tem um pulso mais firme [...] Ento,
isso aqui... e pior, quando eles fazem esse barato e quando chega outro, com a cola,
eles rasgam e deixam tudo sujo. Oh a vybe, eles sujam tudo, a parada, deixam l,

14
Entrevista realizada presencialmente na Praa Jos Gentil no dia 12 de dezembro de 2014.
21

colocam um novo e fica por isso mesmo, a voc v a poluio visual que fica. A se
liga dessas outras faixas aqui, essas faixas.... vamo l, elas so temporrias, porque
tem uma galera da prefeitura que quando v j arranca logo, mas tambm essa vybe,
15
ento tudo isso aqui poluio. (Edu RAM )

Se observarmos a cidade de Fortaleza despidos dessas pr-noes de julgamento


veremos uma paisagem urbana fortemente marcada por inmeras manifestaes visuais, no
s pela pixao, mas muitas outras linguagens que se utilizam tambm de forma ilegal e
desregrada dos muros urbanos para efetuarem um propsito. Nesse sentido podemos
visualizar uma luta por visibilidade entre esses signos que por hora se atritam, noutros vezes
se conjugam estrategicamente ancorados na visibilidade um do outro nos locais onde podem
conectar-se de forma harmoniosa16 em um mesmo espao. Assim, objetivamos com essa
pesquisa discutir de que modo dentro de uma competio de signos a pixao se atrita ou se
engata17 com essa diversidade comunicativa que formam lxicos urbanos?

Essa pesquisa teve um aprofundamento de campo no bairro Benfica18 que uma


rea de Fortaleza muito visada para as intervenes urbanas, por ser uma zona de grande
fluxo de pessoas e transportes urbanos. O bairro identificado por seu aspecto cultural, pois
composto pelos principais campos universitrios de Fortaleza como a Universidade Federal
do Cear (UFC) e o Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear (IFCE). E
por suas reas de lazer como o estdio Presidente Vargas e praas (PEREIRA, 2008). O
Benfica e suas avenidas principais como a Treze de Maio e a Universidade so locais de
grande visibilidade para intervenes urbanas como o graffiti, a pixao, as mdias
publicitrias e as intervenes artsticas feitas em sua maioria por estudantes universitrios.

15
Entrevista realizada presencialmente no 3 Encontro de Graffiti VAN Crew Nordeste no dia 14 de dezembro
de 2014. Vide Apndice K.
16
Utilizo o termo harmonia na tentativa de explicar ao leitor que a relao entre as linguagens urbanas no geral
so conflituosas, mas que existem tambm exemplos de uma disposio equilibrada, de uma concrdia entre
essas linguagens.
17
Engate, harmonia, anexa e costura so termos correlatos dentro de uma mesma lgica apresentados nesse
trabalho para narrar uma situao de conexo, a priori no conflitiva, entre graffiti e pixao.
18
A origem do Benfica est relacionada com a expanso da cidade de Fortaleza a partir do Centro, tornou-se o
mais aristocrtico bairro no perodo compreendido entre o final do sculo XIX at final dos anos 1940. A parte
do bairro denominada Gentilndia memria de um dos mais ricos moradores, Jos Gentil, que possua uma
imensa chcara que foi desmembrada para dar origem a Reitoria da UFC, compor os quarteires, as ruas e as
praas do pequeno bairro da Gentilndia, implantado na dcada de 1930. O bairro Benfica caracterizado
como cultural pelos diversos equipamentos de ensino existente, como campus da Universidade Federal do
Cear e o Instituto de Ensino Federal do Cear, alm de praas, bibliotecas, cafs e bares culturais. Disponvel
em: <http://www.fortalezaemfotos.com.br/2010/11/o-velho-bairro-do-benfica.html>. Acesso em: 10 jan. 2015.
22

Apesar de o Benfica ser composto por diversos rgos pblicos onde existe uma
fiscalizao e segurana em relao ao seu patrimnio, existe muitos muros e fachadas
pixados em suas principais avenidas e ruas do entorno. Essa realidade data de longos anos e
confirmada por antigos pixadores, os que fizeram parte dos anos iniciais da cultura da
pixao. O Benfica e suas praas eram locais de ocupao destes que comumente se reuniam
em dias de feirinha na Gentilndia.

Nos discursos de quem viveu a pixao nas dcadas de 80 e 90 fica clara a idia
dessa movimentao juvenil como uma unio entre semelhantes de mesma faixa
etria, que esto correndo riscos, mas que os ultrapassam pelo ato de pixar e usufruir
do convvio social entre amigos. A pixao tambm uma forma de se reunir para ir
festas, tomar caipirinha na pracinha da Avenida Treze de Maio, namorar as
meninas que se encantam pelos garotos do xarpi e outras experincias nicas vividas
nas oportunidades mltiplas em que se descortinam os momentos do ser jovem.
(CHAGAS, 2012, p.35)
Assim, a pesquisa foi construda partindo de uma delimitao do bairro Benfica,
de observaes em campo das linguagens urbanas presentes na sua paisagem e da tipificao
dos signos para o estudo posterior das questes que perfazem esse trabalho. A metodologia
desenvolvida est descrita e discutida no segundo captulo dessa pesquisa, intitulado
Percalos metodolgicos, a busca de um novo olhar.

O terceiro captulo, O bairro Benfica e suas inscries urbanas, foi dividido em


trs tpicos. No primeiro apresentamos os aspectos histricos do bairro e tambm uma
narrativa perceptiva do Benfica a partir do olhar da pesquisadora que caminha entre as ruas e
avenidas do bairro. No segundo tpico atravs desses percursos etnogrficos foi feito um
levantamento imagtico de pixos, graffiti e publicidade no Benfica, brevemente analisados.
No terceiro tpico, discutimos as representaes e usos das linguagens urbanas da pixao, do
graffiti e da publicidade.

O quarto captulo nomeado A cidade como lcus da comunicao visual, est


iniciado com uma discusso de cidade como espao da linguagem e dos usos que os sujeitos a
praticam. Esse captulo est dividido em duas partes, onde na primeira analisada a relao
entre o espao e a linguagem na pixao e no graffiti. Na segunda parte, explicamos o sistema
de produo da pixao e do graffiti, sendo que na pixao a relao de criao possui uma
construo coletiva que a identifica esquematicamente por uma teia, e o graffiti uma
produo autnoma que no necessariamente vincula outros grafiteiros, portanto seu diagrama
em formato de cadeia.
23

O quinto captulo, chave dessa pesquisa, Costura, atropelo, rasura, sufoco e


cobertura: relaes nos muros do Benfica, apresenta situaes que ilustram formas de atrito
e de engate entre pixaes e graffiti, tambm, com a presena da publicidade na cidade.
Dividido em duas sesses, a primeira analisa os casos registrados em campo no Benfica e que
do nome ao captulo. Na segunda sesso, abrimos uma discusso que envolve a agonstica
entre os campos da pixao e do graffiti, atravs das categorias efemeridade e permanncia
que foram percebidas nas narrativas dos sujeitos.

Nas Consideraes Finais, apresentamos uma abordagem geral dessa pesquisa


tentando demonstrar que o urbano um espao carregado de sentidos, tenses e usos,
principalmente, por sujeitos praticantes das artes de rua. Que os atritos e engates que por
ventura se apresentam na paisagem da cidade so representaes que constroem os sentidos
das linguagens da pixao e do graffiti.
24

2 PERCALOS METODOLGICOS, A BUSCA DE UM NOVO OLHAR

Uma agonia tomou conta de mim em meados de maro de 2014. Eu que me sentia
to vontade com meu objeto de pesquisa, me vi perdida dentro do campo. Estava estagnada
no comportamento blas19 como minha orientadora me traduziu. De fato, nada na pixao me
encantava mais, as leituras me levavam sempre ao mesmo lugar comum. Do pixo como
manifestao de grupos juvenis que prope um novo fazer na cidade. tima hiptese, mas no
para mim que j estava saturada das leituras que rodeavam essa ideia. Sem uma nova
provocao, meu olhar sobre o objeto continuava o mesmo das investigaes de minha
monografia.

Eu havia perdido o estranhamento, recurso metodolgico to importante


sinalizado por Zaluar (1986). So ossos do ofcio do antroplogo lidar com os percalos,
conflitos e dvidas que permeiam constantemente o fazer metodolgico. Segundo a autora
relevante no desprezar o processo de decises e estratgias tomadas em meio a conflitos e
acordos, vacilaes e dvidas, impulsos e racionalizaes, valores e predisposies. (Ibid.,
p.110)

O fazer antropolgico deve ser tambm objeto de reflexo da pesquisa, pois a


relao entre pesquisador e objeto de investigao uma relao intersubjetiva. A
subjetividade do pesquisador um processo contnuo que antecede o trabalho etnogrfico
quando das escolhas, preferncias e predilees, e tece a pesquisa juntamente com os
interlocutores. Cardoso (1986) acrescenta arrisco afirmar que a subjetividade que no fomos
treinados para controlar teima em se fazer presente e isto porque ningum mais defende a
noo de neutralidade que os manuais positivistas propunham como condio da cincia.
(Ibid., p.104)

Desse modo, no se pode descartar os momentos que antecedem o campo, a


atividade pesquisadora deve se fazer visvel na escrita do trabalho pois ela prpria feita das
deambulaes do socilogo20 onde ele se torna um participante da realidade que observa e seu
ofcio uma caminhada que vai se realizando no seu prprio caminhar com dvidas e
dilemas.

19
Categoria simmeliana (1979) presente no texto A metrpole e a vida mental. O autor define blas como um
comportamento urbano que afere o indivduo impactando-o na perda da relao com seu meio circundante,
tornando-se um indivduo indiferente e distante do ambiente social.
20
PAIS, Jos Machado. Nos rastos da solido: deambulaes sociolgicas. Porto: mbar, 2006.
25

Em orientaes com minha professora/orientadora ela conseguiu catar-me do


labirinto em que eu me encontrava e me sugeriu caminhos, que qualitativamente me fez
crescer no processo investigativo. Foi como uma sesso de anlise cujo paciente inicia
atordoado, deprimido e cheio de conflitos e finaliza esse momento apaziguado e ao mesmo
tempo motivado pelo frescor de novos olhares.

Alm da pixao tenho familiaridade com o graffiti e as artes no geral. Estudei


Artes Plsticas de 2003 a 2007 no IFCE, e nesses anos acompanhei de perto o surgimento de
um dos coletivos de maior influncia na arte urbana de Fortaleza, o Acidum21. O assunto
graffiti estava em alta nos anos de 2007, ano em que aconteceu o 1 Encontro de Grafite de
Fortaleza no Beco da Poeira22, tambm foi nesse ano que surgiu o coletivo Grafiticidade23.
Meu interesse pelo graffiti foi estimulado por toda essa movimentao na cidade.

Em 2008, o Acidum promoveu o Laboratrio de Grafite no Centro Cultural


Drago do Mar, foram quatro dias intensos de produo e experimentao onde pude
conhecer novas tcnicas de arte urbana. Tambm em 2008, me aproximei de vrios grafiteiros
quando participei do mural de graffiti no muro da Cagece no ms de novembro. A partir da
fiz algumas experimentaes individuais em muros e estive presente em vrios eventos de
graffiti que aconteciam, em 2008, em Fortaleza, como o PerCurso Urbano24 Grafite e a Arte
de Rua.

21
O Acidum foi criado por Robzio Marques, em 2006, e tinha como ideia inicial ser um projeto de
experimentaes em arte urbana com durao de cinco anos. De 2006 a 2011 participaram desse projeto
juntamente com Robzio os artistas urbanos Rafael Limaverde, Henrique Viudez, Jabson Rodrigues e Leo
BDSS. A culminncia das MetaAes do grupo se deu atravs da publicao do livro Entregue s Moscas, em
outubro de 2011. A partir de ento o Acidum se nomeou como grupo e teve outra formao, atualmente, o
grupo formado pelo casal Robzio e Tereza Dequinta.
22
o nome dado ao mercado informal de vendedores ambulantes que antes ocupavam a Praa Jos de Alencar,
no centro de Fortaleza, desde o incio dos anos 90. O Beco da Poeira tinha a estrutura de um galpo formado
por 22 estreitos becos e mais de 2.500 boxes. Contudo, em 2010, por conta das obras do Metr de Fortaleza
(Metrofor) o Beco da Poeira teve que ser demolido. Disponvel em: <
http://diariodonordeste.verdesmares.com.br/cadernos/cidade/em-nova-estrutura-beco-da-poeira-completa-20-
anos-1.251545>. Acesso em: 29 jan. 2015.
23
O Grafiticidade exibiu uma exposio no Centro Cultural BNB intitulada Graphein na cidade, em abril de
2008, que teve bastante repercusso em Fortaleza. Foi praticamente a primeira vez que tnhamos uma arte de
rua exibida numa galeria. O Grafiticidade foi um grupo, atualmente extinto, formado por oito integrantes que,
de forma independente, trabalham com intervenes urbanas pelas ruas da cidade de Fortaleza. A principal
linguagem utilizada para estas intervenes vem sendo no momento o grafite crtico e potico que trabalhado
de forma inovadora pelos integrantes. Disponvel em: < http://grafiti-cidade.blogspot.com.br/2009/01/rua-o-
lar-mas-no-te-vi-l.html>. Acesso em: 25 jan. 2015.
24
PerCursos Urbanos uma parceria entre o coletivo Mediao de Saberes e o Centro Cultural Banco do
Nordeste - Fortaleza, a ideia se traduz na realizao de roteiros em nibus urbanos, com o objetivo de
26

Em 2010, motivadas a pintar na rua e em grupo eu, Ceclia Shiki, Bruna Beserra e
Tereza Dequinta resolvemos montar o Selo Coletivo25. Trabalhvamos com tcnicas da arte
urbana em especial o lambe-lambe26 e estncil27. Nosso grupo teve grande atuao nos anos
de 2010, 2011 e 2012, onde participamos de vrios editais de arte e ministramos oficinas de
lambe-lambe. Em 2013 e 2014, o Selo Coletivo diminuiu bastante suas produes resultado
do meu afastamento por conta do mestrado e tambm da migrao de Tereza para o Acidum.

Essa familiaridade com dois campos da arte de rua permitiu um novo vis para
minha pesquisa. Quando eu tendia a escrever algo para minha orientadora estavam l pixao
e graffiti narradas nos cotidianos da cidade, as orientaes foram imprescindveis para eu
enxergar isso. Observando Fortaleza nas ruas e nas redes sociais via-se s vezes um rano
produzido entre pixo e graffiti, no entanto, tambm era possvel ver raras imagens onde essas
duas linguagens estavam sem maiores problemas ocupando os mesmos espaos. Essa
peculiaridade do campo fez nascer a ideia de investigar de que modo graffiti e pixao se
relacionam na cidade. Mas a pesquisa no daria conta da cidade como um todo, era preciso
delimit-la um bairro, bairro este que apresentasse essas duas expresses, um bairro que
transpira-se um pouco a arte de rua. Porque voc no pesquisa o Benfica?, perguntou-me a
professora. E foi assim, acatei a sua tima sugesto!

Meu campo de pesquisa seria ento o bairro Benfica de Fortaleza. O Benfica um


lcus familiar para mim, pois sou uma freqentadora habitual de seus espaos.
Principalmente, por estudar desde 2006 na Faculdade de Cincias Sociais que se localiza em
uma de suas principais avenidas. A escolha do campo foi casada por duas ideias iniciais,

apresentar e discutir os desafios e as possibilidades da urbe, articulando como mediadores pessoas de saberes
acadmicos e de saberes populares. O PerCurso Grafite e a Arte de Rua aconteceu no dia 24 de maio de 2008 e
teve como mediadores Robzio Marqs, Def E e outros artistas urbanos. Disponvel em: <
http://percursosurbanosblog.blogspot.com.br/2008/08/grafite-e-arte-de-rua-realizado-em-24.html>. Acesso em:
25 jan. 2015.
25
Grupo de jovens artistas mulheres, no qual produzem aes de pintura que dialogam com os conceitos de arte
urbana, fazendo uso, sobretudo de tcnicas de graffiti, estncil, lambe-lambe e stickers. Mais informaes em:
<https://www.flickr.com/photos/selocoletivo> e
<http://www.facebook.com/profile.php?id=100002130431164>.
26
O cartaz lambe-lambe tambm conhecido por pster lambe-lambe (em sua utilizao artstica) tem em sua
singularidade o emprego da cola ou grude (cola artesanal). O cartaz pode ser feito de maneira seriada quando
do uso de fotocopiadoras ou serigrafia, ou artesanalmente. uma linguagem popularmente utilizada pela
publicidade e pela arte urbana.
27
uma tcnica de arte urbana muito utilizada pela preciso e rapidez de produo, so mscaras vazadas, de
plstico vinil ou papel carto, onde a tinta spray preenche esse vazio, formando o desenho, smbolo ou palavra
no muro.
27

primeiro pela proximidade habitual e segundo pela caracterstica fenomenolgica do bairro,


um lugar de uso constante das linguagens urbanas.

Podemos pensar: mas pesquisar o habitual no pode ser uma cilada para a
investigao? Velho (1994) aponta que no, o que sempre vemos e encontramos pode ser
familiar, mas no necessariamente conhecido e o que no vemos e encontramos pode ser
extico mas, at certo ponto, conhecido. (Ibid., p.126, grifo do autor)

O autor comenta que estudar algo que est prximo geograficamente, diferente de
sair de sua cidade, seu estado ou seu pas, no significa que no possa ter a experincia da
estranheza, pois est longe de haver um consenso em torno dos lugares e posies ocupados
e de seu valor relativo. (Ibid., p.127) preciso, no entanto, que o pesquisador relativize as
noes de distncia e objetividade para observar o familiar e estud-lo com um
distanciamento que a pesquisa exige para chegar a resultados imparciais.

Posso estar acostumado, como j disse, com uma certa paisagem social onde a
disposio dos atores me familiar; a hierarquia e a distribuio de poder permitem-
me fixar, grosso modo, os indivduos em categorias mais amplas. No entanto, isso
no significa que eu compreenda a lgica de suas relaes. O meu conhecimento
pode estar seriamente comprometido pela rotina, hbitos, esteretipos. Logo, posso
ter um mapa mas no compreendo necessariamente os princpios e mecanismos que
o organizam. O processo de descoberta e anlise do que familiar pode, sem dvida,
envolver dificuldades diferentes do que em relao ao que extico. (VELHO,
1994, p.128)

Assim, relativizando esse familiar, conheo apenas algumas ruas e espaos de


sociabilidade do Benfica, mas no conheo a sua paisagem como um todo, nem mesmo
compreendo a lgica de suas relaes.

Nas ambincias da pixao (muros da cidade, reunies de pixadores e


comunidades no ciberespao28) me deparei inmeras vezes com questes conflituosas que
envolviam o espao da cidade. Os muros ou as falas indicavam situaes de conflito entre o
pixo e os signos urbanos.

Diante dos fatos narrados pelos meus interlocutores no Facebook, observei em


campo que a paisagem da cidade uma cena onde acontecem diferentes relaes entre atores
urbanos. O Benfica, por exemplo, um espao disputado por linguagens de visibilidade,
como a pixao, o graffiti e a publicidade. Essa situao levou a construo de perguntas de

28
Ciberespao uma categoria discutida pelo antroplogo Rifiotis (2002). Segundo o autor, o trabalho de campo
no ciberespao trata de explorar a dimenso da fala e procurar a especificidade das conversas escritas, levando
a incorporao de mais uma nova dimenso etnografia. (2002, p.23)
28

partida: como os signos ocupam os espaos no bairro Benfica? De que modo as linguagens do
pixo, do graffiti e da publicidade interagem no urbano?

Desse modo, a pesquisa comeou a se configurar. Minha primeira iniciativa foi


esboar o cenrio de investigao delimitando a rea das ruas e avenidas que compem o
bairro. Constru ento um esboo geogrfico do Benfica.

Desenho 02 Croqui do bairro Benfica

Fonte: Produo da autora (2014).

Partindo desse croqui estabeleci trs recortes que apontariam os espaos a serem
percorridos nas observaes de campo. Cada recorte correspondeu a uma ida campo para
um mapeamento dos signos urbanos a partir de caminhadas29. As trs caminhadas que fiz
aconteceram nos dias 13 de julho de 201430, 25 de novembro de 201431 e 27 de novembro de
201432. Os instrumentos utilizados nesse estgio da pesquisa foram: caminhadas, observao
direta, registros fotogrficos e classificao.

29
Me baseio no recurso metodolgico da caminhada tal qual Magnani (2008) no projeto Os Pedaos da Cidade
descrito no texto Quando o Campo a Cidade. A caminhada pelo efeito de estranhamento que induz
permite treinar e dirigir o olhar por uma realidade inicialmente tida como familiar e conhecida. Para tanto,
devia obedecer a um timing que a distinguisse do andar apressado e alheio do usurio habitual, assim como do
passeante descomprometido. (MAGNANI, 2008, p. 36)
30
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice F deste trabalho.
31
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice H deste trabalho.
32
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice I deste trabalho.
29

Caminhei por entre as avenidas e ruas na finalidade de observar os cdigos


urbanos do Benfica. Essa observao direta33 foi ordenada por um plano preestabelecido de
estar atenta a materialidade da paisagem: as edificaes e equipamentos pblicos, os espaos
no habitados, os muros, os portes, as fachadas etc. e os signos urbanos que envolvem esses
espaos: as linguagens da publicidade, os signos da pixao e do graffiti.

Registrei os cenrios atravs da fotografia, de posse de uma cmera digital


simples, no profissional, registrava as imagens que ia encontrando na paisagem. O recurso da
fotografia permite uma leitura visual dos signos grficos de modo mais detalhado quando da
possibilidade do trabalho aps a ida campo. Como afirmou Campos (2013, p.123) a
fotografia e o vdeo so recursos que respondem a requisitos particulares de investigao,
sendo suficientemente flexveis para permitirem um aproveitamento especializado no decurso
das variadas etapas de investigao.

Nos moldes de uma pesquisa em Cincias Sociais aprendemos que a utilizao


das imagens, nas primeiras pesquisas de campo, tinha um mero carter ilustrativo, no sentido
documental de comprovao de um discurso, de uma teoria. (CAMPOS, 2013, p.126)
Trabalhar a imagem como mais um recurso metodolgico sugere sensibilidade e seriedade do
pesquisador para captar por entre linhas informaes extras que a imagem nos sugere.

Como estamos lidando com uma pesquisa que envolve modos de ocupao dos
signos urbanos, o recurso da imagem imprescindvel para viabilizar essa pesquisa, sendo
nossa principal/inicial fonte investigativa no que tange s hipteses que propomos. Desse
modo, a imagem adquire aqui uma dupla funo, sendo ao mesmo tempo objeto de pesquisa e
principal mtodo investigativo.

A etnografia viabilizou descries paisagsticas registradas nos dirios de campo e


coleta de dados que foram posteriormente trabalhadas. As imagens foram revistas e analisadas
para construirmos uma classificao dos signos comunicativos existentes no Benfica. Dentre
os diversos signos existentes (pixao, graffiti, comunicao de trnsito, comunicao
institucional, publicidade e arte urbana) escolhemos tipificar34 apenas quatro deles, so estes:

33
A observao direta segundo Magnani (2008) o instrumento para captar o cenrio e tambm para obter um
primeiro levantamento dos atores, uma classificao mais precisa e a obteno de dados e informaes mais
completos fazem-se por meio de entrevistas, questionrios e histrias de vida. (MAGNANI, 2008, p. 38)
34
Esses signos urbanos foram tipificados a partir da ideia de tipo ideal weberiano. No que diz respeito
investigao, o conceito de tipo ideal prope-se a formar o juzo de atribuio. No uma hiptese, mas
pretende apontar o caminho para a formao de hipteses. (WEBER, 1992, p.137)
30

pixao, pichao35, graffiti e publicidade. Essa classificao necessria para pontuar as


caractersticas de cada cdigo visual e sua forma de manifestar-se no urbano.

Meu trabalho de monografia fez-me construir redes de relaes com pixadores e


atravs desses anos me permitiu compreender os signos e smbolos pertencentes ao jogo dessa
cultura, sendo possvel uma leitura visual dos muros e a identificao de alguns agentes dessa
prtica. Esse prvio conhecimento me ajudou na segunda etapa dessa investigao que foi
identificar nas imagens produzidas os sujeitos (principalmente pixadores e grafiteiros) que
apresentaram nos muros o sentido dessa pesquisa, ou seja, relaes de atrito ou engate entre
pixos, graffiti e publicidade. Para melhor trabalhar com as imagens, escolhi oitenta destas para
imprimir em papel fotogrfico, de posse de dois lbuns, um caderno de campo, caneta e
gravador fui a busca de meus interlocutores.

Entre 2013 e 2014 fiz entrevistas em diferentes datas e ocasies com os pixadores
Galo UG, Dengo UR, One-rip GDR, Godo UR, Seco UR, Bizon NP, Pango SA, Fasca DG,
Prata EM, Pamonha MP, Aghata TDA, Faizo UR, Xereta AB, Fuga RM, Pirata RM, Pirado
GDR, Cromado GDR, Brasa GDR, Surf SF, Vampyro AC e Roco SF; e os grafiteiros:
Narclio Grud, Saimo VDM, Qroz VDM e Edu RAM. Nesses anos tambm participei de
reunies de pixadores (4 Mega Reunio36 na Cidade dos Funcionrios, 6 Mega Reunio37 no
Ginsio da Parangaba e 7 Master Reunio38 no Jos Walter); encontros com ambos sujeitos
nos eventos (Dilogos Juvenis UFC39, Oficina de Arte Urbana40 ministrada por Tubaro VTS
no Cuca Barra, culminncia da oficina no Vila do Mar, Evento Limpeza Geral41 realizado por

35
A diferenciao entre pichao e pixao est narrada no item 3.2 deste trabalho.
36
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice A deste trabalho.
37
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice E deste trabalho.
38
Em particular essa reunio teve o nome modificado para Master Reunio em homenagem ao pixador Master
AC que faleceu dias antes da data do encontro. Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de
campo no Apndice J deste trabalho.
39
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice B deste trabalho.
40
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice C deste trabalho.
41
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice G deste trabalho.
31

Narclio Grud e Festival Concreto42); e tambm estive presente no 3 Encontro de Graffiti


VAN Crew Nordeste43.

A impresso das fotografias me ajudou na realizao das entrevistas, pois


mostrando as fotos para os interlocutores eles melhor narravam as imagens, tambm pude
perceber um resultado positivo de alguns que saudosamente relembraram trabalhos que no
existem mais na cidade. As entrevistas foram semi-estruturadas por meio de um roteiro. O
mtodo de entrevista utilizado foi de ordem qualitativa que segundo Goode (1969) faz uso de
um roteiro de entrevista que contm itens de informao de cada entrevistado e que tambm
permite reformular as questes para adequ-las a compreenso do momento.

As pixaes e graffiti so vividos nas andanas pelas ruas e nos deslocamentos


nas redes sociais da internet, o ciberespao tambm um lcus ampliado de vivncias dessas
culturas urbanas. No Facebook, por exemplo, participo de algumas comunidades de
praticantes dessas linguagens que diariamente apresentam imagens postadas e discusses
sobre essas prticas na cidade de Fortaleza. Englobei na pesquisa alm das imagens
produzidas por mim, as imagens que meus interlocutores tambm produziram.

A perspectiva de investigar por meio das imagens que nosso objeto de pesquisa
produz se deixar envolver pela subjetividade de discurso que o outro promove, uma forma
possvel de perceber significados socioculturais atravs dos 'pontos de vista' dos cidados
como afirma a sociloga Lisbeth Rebollo Gonalves (s.d.).

As imagens produzidas e narradas pelos pixadores e grafiteiros nas redes sociais


foram timas fontes de pesquisa que deflagraram suas percepes na/da cidade. Dessa forma,
dei tambm importncia a uma observao participante44 nas comunidades de xarpi do

42
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice D deste trabalho.
43
Esse percurso est detalhadamente narrado em meu dirio de campo no Apndice K deste trabalho.
44
Falo em observao participante baseado na discusso de Magnani (2008) no artigo Quando o Campo a
Cidade: Fazendo Antropologia na Metrpole. O mtodo de observao participante empregado para estudar
povos outrora considerados primitivos tambm pode ser um instrumento de pesquisa para dar conta de temas
e questes urbanas. Entendendo observao participante como um modo de produo antropolgica cujo
pesquisador encontra-se prximo ao objeto, convivendo com o grupo estudado, para melhor dar conta da
dinmica do campo.
Cardoso (1986) qualifica a observao participante ao discuti-la no artigo Aventuras de antroplogos em
campo ou como escapar das armadilhas do mtodo. Em um dado momento afirma que a prtica de pesquisa
que procura este tipo de contato precisa valorizar a observao tanto quanto a participao. Se a ltima
condio necessria para um contato onde afeto e razo se completam, a primeira fornece a medida das
coisas. (1986, p.103)
32

Facebook. Especificamente acompanhei as postagens e discusses nos grupos Biografia do


Xarpi45, Xarpi no Extremo46 e Xarpi Virtual47.

Atenta ao que Cardoso (1986) discutiu sobre o mtodo de observao participante,


verifico que

Observar contar, descrever e situar os fatos nicos e os cotidianos, construindo


cadeias de significao. Este modo de observar supe, como vimos, um
investimento do observador na anlise de seu prprio modo de olhar. Para conseguir
essa faanha [...] preciso ancorar as relaes pessoais em seus contextos e estudar
as condies sociais de produo dos discursos. Do entrevistador e do entrevistado.
(CARDOSO, 1986, p.103)

Minha presena nessas comunidades era clara para alguns que j me conheciam
como a moa que pesquisa pixao, meu objetivo de estar l era mais em observ-los do
que em tecer opinies, porm aconteceu algumas vezes de participar postando algumas de
minhas imagens para gerar discusses, mas foi na comunidade Biografia do Xarpi que mais
me expus contando minha memria e experincia nos anos 90 e em elogios s postagens de
Fuga RM (administrador da comunidade) que recontava a histria da pixao de Fortaleza.

Pensando aos moldes de uma antropologia compartilhada na qual o antroplogo-


cineasta Jean Rouch (1917-2004) foi pioneiro em questes metodolgicas como na recusa de
uma polaridade entre objetividade/subjetividade, essa pesquisa teve de certo modo o carter
de compartilhamento. A prtica antropolgica de Rouch deu lugar ao pensamento do outro
em sua cine-etnografia, os sujeitos participam ativamente de suas produes (significadas
como produes coletivas) deslocando a ideia clssica de um interlocutor passivo e irracional.

Desta maneira, esse trabalho foi extremamente viabilizado pelos sujeitos que dele
participaram, o recurso fotogrfico foi uma ferramenta de aproximao, troca e
compartilhamento de subjetividades entre mim e os pixadores e grafiteiros. O
compartilhamento de ideias com Fuga RM fez com que ele se preocupasse com minha escrita
me ligando diversas vezes para saber por qual vis minha pesquisa seguia. Ele me sugeriu
discusses, se preocupou com a escolha de interlocutores e se disps a ajudar no que fosse
possvel. Seus questionamentos sobre a prtica da pixao em Fortaleza foram levados em

45
Disponvel em: <https://www.facebook.com/groups/320196848123643/>.
46
Disponvel em: < https://www.facebook.com/groups/479275515503053/>.
47
Disponvel em: <https://www.facebook.com/groups/xarpivirtual/>.
33

considerao e a colaborao de suas entrevistas com praticantes das artes de rua foram
transcritas em parte e utilizadas nesse trabalho.

A figura de Vampyro AC abandonou o lugar de objeto e passou a olhar para si e


para o mundo, construindo suas prprias imagens, reflexes e entrevistas. Nossos encontros
virtuais e pessoais permitiram conhec-lo tambm como pesquisador e produtor de imagens
(fotgrafo48), e assim surgiu uma colaborao mtua das imagens aqui expostas dos pixos no
Benfica.

Os encontros no trabalho de Surf SF criaram uma relao de empatia e uma troca


de gentilezas, eu o presenteando com imagens de xarpis para compor sua coleo de
fotografias, e ele me aproximando mais de sua galera Skizito Fobia. Seu ambiente de
trabalho se tornou ponto de encontro entre mim e outros pixadores intermediado por Surf que
nos apresentava. Nessas tardes de conversa Surf tambm me presenteou com a camisa da
sigla SF.

Meu encontro com Edu RAM lhe provocou momentos nostlgicos ao rever nas
fotos um graffiti seu que no existe mais na cidade. E tantas outras conversas eu pude iniciar
com pixadores e grafiteiros atravs dos meus lbuns de fotos que sempre estavam comigo.
Essas imagens e seus compartilhamentos permitiram uma experincia sensvel fazendo com
que a dimenso subjetiva e criativa dos interlocutores fizesse parte do trabalho. As trocas de
significaes e produes com a pesquisadora concedeu-lhes uma posio de tambm
produtores.

48
Vampyro AC Rodrigo Belem, suas fotografias e textos sobre o pixo foram reunidos em uma exposio
virtual intitulada Fortaleza Vadia, postada no dia 05 de dezembro de 2014. Disponvel em:
<http://www.agenciainteracao.com/2014/12/fortaleza-vadia.html>. Acesso em: 20 dez. 2014.
34

3 O BAIRRO BENFICA E SUAS INSCRIES URBANAS

3.1 Aspectos histricos e descrio do bairro

A proposta desse subcaptulo apresentar ao leitor resumidamente a histria e


descrio do bairro Benfica concomitante exposio de ilustraes e mapas feitos a partir do
olhar da pesquisadora em seus percursos etnogrficos, tambm da apresentao de fotografias
do Benfica atravs da leitura do bairro feita pelo pixador Vampyro AC. Em um segundo
momento as falas dos interlocutores so utilizadas para representar a importncia desse bairro
na histria da pixao de Fortaleza.

Nossa! Benfica um paraso. O bairro do Benfica que no seja descoberto, que no


se corrompa que no chegue outras pessoas ai e faam como fizeram e como esto
fazendo em outros bairros, que o Benfica seja sempre esse marasmo de
possibilidade, de virtude. Que o Benfica um bairro que tem tudo, ta do lado do
centro tem uma praia, a p em quinze minutos voc chega na praia, tem parada pra
todos os terminais, tem shopping, tem universidade, tem curso de ingls, tem
pracinha, tem praa de skate. A maioria dos transeuntes que voc v so pessoas
jovens so todos universitrios que voc v que sempre esto portando uma mochila
nas costas, algum que para pra falar com voc... Muitas rvores, eu acho que essa
questo do ambientalismo ele bem, no bem, mas ele ainda , ele existe. A
questo tambm da autocultura das pessoas do Benfica, acho que o Benfica ele torna
Fortaleza mais humana, sabe? (Vampyro AC)
35

Fotografia 03 Caixa de Morpheu

Fonte: Vampyro AC (2014).


49
Legenda : Pixaes de vrias geraes permeiam o tempo e condies climticas nas Caixa
dgua do centro tendo ento outras cargas.

Segundo Barroso50 a cartografia do bairro Benfica51 comea no sentido norte-sul


nas caixas dgua da Rua Antnio Pompeu at a Avenida Eduardo Giro52, e no sentido leste-
oeste da rua Senador Pompeu e sua continuao na avenida dos Expedicionrios at a avenida
Carapinima53 alargando-se, nas proximidades do shopping Benfica, nas ruas Justiniano de
Serpa e Dom Jernimo e tambm contemplando o ltimo trecho da avenida do Imperador.

49
As legendas apresentadas em algumas imagens foram escritas por Vampyro AC e compem suas fotografias.
Ambas foram gentilmente cedidas por Vampyro AC para compor essa pesquisa.
50
BARROSO, Francisco de Andrade. O Benfica de ontem e de hoje. Fortaleza, 2004.
51
Foram os portugueses que lhe deram o nome, tirado de um bairro da velha Lisboa. (Ibid., p.09)
52
A atual Avenida Eduardo Giro era chamada antigamente por Riacho do Tauape, esse riacho era o limite
natural do Benfica. (Ibid.)
53
A Avenida Carapinima era conhecida antigamente como Rua do Trilho do Ferro. (Barroso, 2004)
36

Mapa 04 Limites cartogrficos do bairro Benfica

Fonte: Ilustrao da autora e mapa de Bruna Beserra (2015).

O Benfica, assim como o Jacarecanga, foi um bairro desenvolvido inicialmente


por sua funo residencial ao abrigar famlias ricas e influentes no mercado de Fortaleza e de
uma classe mdia emergente de funcionrios pblicos e profissionais liberais. Na organizao
da estrutura urbana de Fortaleza foram construdas vias que viabilizassem o escoamento da
produo de Fortaleza, como das indstrias instaladas no final do sculo XIX na parte oeste
da cidade.
37

A primeira indstria txtil instalada em Fortaleza foi a fbrica Tecidos Progresso,


em finais do sculo passado. Posteriormente, outras atividades industriais tambm se
implantam em Fortaleza, beneficiando matrias primas da agricultura e
principalmente do extrativismo. Implantaram-se assim fbricas como Siqueira
Gurgel, que fabricava sabo e leo comestvel, Brasil Oiticica fabricante de leos e
Philomeno Gomes produtora de tecidos a partir do algodo, para o abastecimento do
mercado interno.

A maioria dessas indstrias localizava-se na regio oeste de Fortaleza, nas


imediaes da Francisco S Jacarecanga, bairro que no final do sculo XIX,
rivalizava com o Benfica, como espao escolhido pelas elites do Estado, para a
construo de palacetes e chcaras. (VASCONCELOS JNIOR, 1999, p.32-33)

A reforma urbana de Fortaleza (iniciada por Silva Paulet, em 1823) com


continuidade de Adolfo Herbster, previa em sua planta de 1875, uma ordenao da cidade em
formato xadrez com a aberturas de novas ruas. Uma dessas vias principais era a atual Avenida
da Universidade54, tambm chamada de boulevard, como eram chamadas as notveis avenidas
abertas em Paris do sculo XIX. A Avenida da Universidade era larga o bastante para dar
vazo ao trfego dirigido Porangaba,55 essa por muito tempo s possua revestimento na
faixa central com pedras e trilhos de madeira para o trfego de bondes puxados por burros. A
partir de 1914 os bondes eram eltricos pertencentes The Cear Tramway, Light and Power
& Company Limited.

Nessa poca, o movimento de veculos praticamente se restringia aos bondes e


numerosas carroas, a par de grandes comboios de cargueiros; quando aumentou o
nmero de automveis, e comearam a aparecer os primeiros nibus, os trilhos
foram passados para junto ao meio fio prximo s casas de nmeros pares, e todo o
restante da avenida foi calamentado. (BARROSO, 2004, p.23)

Foi nas margens da Avenida da Universidade que se formou o bairro Benfica56. A


nova estrada possua chcaras em suas margens, um dos proprietrios destas, Joo Antnio do
Amaral, devoto de Nossa Senhora dos Remdios fez voto de construir-lhe um templo, que foi
pago por sua viva. A construo tardou, sendo inaugurada somente em 13 de agosto de 1910.

54
Era chamada antigamente por Avenida Visconde do Cauipe. (Barroso, 2004)
55
Barroso (2004) narra que o nome Porangaba de origem indgena e que nessa localidade havia aldeiamentos
dos ndios denominados Algodes, mas quando os jesutas foram expulsos, em 1759, o Marqus de Pombal
exigiu que fossem substitudos todos os topnimos indgenas, e o nome Porangaba foi substitudo por
Arronches. (Ibid., p.218)
56
Segundo Pereira (2008, p.57e58) por volta de 1920 as classes sociais mais abastadas de Fortaleza migraram
para reas onde hoje se localizam os bairros Jacarecanga, Benfica e Parangaba. A paisagem do Benfica
destacava-se por suas chcaras com manguerais, manses e o campo do Prado (hoje atual Estdio Presidente
Vargas).
38

Desenho 05 Igreja Nossa Senhora dos Remdios

Fonte: Ilustrao da autora (2014).

Ao lado da igreja havia a Casa das Misses residncia dos padres holandeses
pertencentes Congregao das Misses fundada em Paris, em 1625, e chegada ao Cear em
1864. Essa casa deu origem ao Hospital Mira y Lopez, em 1969, hoje demolido para erguer
um prdio residencial.

No prximo quarteiro, em sentido sul, abriga o Dispensrio dos Pobres do


Sagrado Corao, mantido sob os cuidados da Companhia das Filhas da Caridade de So
Vicente de Paulo. E logo mais o Recanto do Sagrado Corao, inaugurado em 28 de agosto de
1998, para acomodar senhoras idosas. Ao lado, o que hoje o Motel Chalet, era uma bodega e
os trilhos do bonde eltrico chegavam at ali juntos aos paraleleppedos.

Aps algumas casas, vinha a casa do Senhor Francisco Ansio de Oliveira Paula,
pai do humorista Chico Ansio (1931-2012), esse senhor foi o primeiro dono dos nibus do
Benfica, com a garagem da Empresa So Jos localizada nos fundos de sua casa. Nesse local
foram construdos prdios que representam hoje o Condomnio Lisboa. Ao lado deste
encontra-se a Escola de Ensino Fundamental Centro dos Retalhistas, fundada em 02 de abril
de 1937, quando se destinava aos filhos dos associados comerciantes varejistas de secos e
molhados, os clebres bodegueiros de Fortaleza. (Barroso, 2004, p.237)
39

Mais a frente o cho de concreto marcava o comeo da Avenida Joo Pessoa, aps
a Rua Padre Ccero houve ali a vacaria de Pomplio Ferreira dos Santos que era tambm
comerciante em Maranguape. (Barroso, 2004, p.241)

Mapa 06 Benfica Parte I

Fonte: Ilustraes da autora e mapa de Bruna Beserra (2014).

Segundo Vasconcelos Jnior (1999) a partir da dcada de 1950 as famlias ricas


de Fortaleza escolhem a nova rea da Aldeota como moradia, deste modo, os bairros
Jacarecanga e Benfica iniciam um processo de deteriorao e mudana funcional. Essa
deteriorao no foi sentida no Benfica pela possibilidade de compra dos imveis pelos
antigos inquilinos. Outro fator que favoreceu o Benfica foi a instalao da Universidade
Federal do Cear nesse bairro com a aquisio e manuteno das tradicionais arquiteturas.

Ainda na Avenida da Universidade, uma residncia de posse do Doutor Edgar


Cavalcante de Arruda foi vendida Universidade Federal do Cear (UFC) em 20 de
novembro de 1957, conservada a estrutura tornou-se a Rdio Universitria. Ao lado desse
terreno chegando at a Avenida Treze de Maio, era o Colgio Santa Ceclia que foi demolido
40

e, hoje, compreende o Departamento de Arquitetura da UFC e o Museu de Arte da UFC


(MAUC).

Desenho 07 MAUC

Fonte: Ilustrao da autora (2014).

Onde hoje o Centro de Humanidades da UFC eram vrias moradas que foram
adquiridas pela Universidade, algumas destrudas, outras conservadas como a casa do Senhor
Francisco Queiroz Pessoa que hoje abriga o prdio da Cultura Germnica na esquina da
Avenida da Universidade com Treze de Maio.

Desenho 08 Bloco da Cultura Germnica UFC

Fonte: Ilustrao da autora (2014).

A sede da Reitoria da UFC foi morada do Senhor Jos Gentil Alves de Carvalho
(1867-1941), patriarca de uma grande e rica famlia que adotou como sobrenome o seu
segundo nome prprio, Gentil. Jos Gentil era de Sobral-CE e casou-se com uma moa de
uma tambm poderosa famlia conterrnea, os Frota de Sobral. Estabeleceu-se em Fortaleza
em 1893 inicialmente com comrcio de tecidos, depois ergueu o Banco Frota Gentil, em
1917. Em 1934, para melhor administrar seus imveis abriu a Imobiliria Jos Gentil S.A.,
41

no queria misturar poltica com negcios, mas aceitou, em certa poca, ser eleito Vice-
Presidente do Cear. (BARROSO, 2004, p.248)

A casa principal da famlia Gentil foi vendida Universidade por


Cr$5.000.000,00 em 08 de outubro de 1956, dentro do terreno existiam outras duas casas. A
Universidade ps abaixo as duas casas menores e ampliou, enormemente, a principal,
acrescendo-lhe uma ala paralela Rua Paulino Nogueira e uma grande haste horizontal
unindo as duas. (BARROSO, 2004, p.252)

Desenho 09 Reitoria UFC

Fonte: Ilustrao da autora (2014).

Na quadra da Rua Paulino Nogueira morava o Senhor Joo da Frota Gentil, filho
de Jos Gentil, sua casa luxuosa foi demolida e hoje compreende-se os anexos da UFC como
os Departamentos de Cincias Sociais e Filosofia, a Editora da UFC, a Farmcia Universitria
e uma agncia dos Correios. Outra casa nessa quadra foi demolida para abrigar o Conselho
Regional de Contabilidade.

O Coronel Jos Gentil de posse do quadriltero que compreende as avenidas da


Universidade, Treze de Maio e as ruas Marechal Deodoro e Adolfo Herbster57 abriu ruas e
utilizou o terreno da forma mais lucrativa possvel, construindo vilas e casas para alugar, com
pequenas excees. As ruas nomeadas pelo abastado Senhor Gentil eram declaradas ruas
particulares como se estivessem contidas em um condomnio fechado. (Ibid., p.321)

57
Segundo Barroso (2004) o terreno de propriedade do Cel. Jos Gentil no ia at a margem da Lagoa do
Tauape, outrora existente, que veio a tornar-se a Rua Antenor Frota Wanderley. No entanto, o documento que
oficializa o bairro Gentilndia prolonga essa delimitao da Rua Adolfo Herbster para a Avenida Eduardo
Giro. O documento data de 27 de junho de 2000, sancionado pela Cmara Municipal de Fortaleza no projeto
de lei n434/99 do vereador Narclio Andrade. (VIANA, 2009, p.24-25)
42

As casas eram de vrios tamanhos e tipos, destinadas s vrias camadas da


sociedade. Agrupadas em quarteires elas foram formando o pequeno bairro que passou a ser
conhecido como Gentilndia58. O autor narra a existncia de pelo menos quatro praas na Vila
Gentil. Quando a administrao daquela rea passou para a Prefeitura duas dessas praas
foram reinvidicadas pelos herdeiros da famlia Gentil passando a serem loteadas. Restou
como espao pblico preservado a Praa Jos Gentil e a Praa da Feira da Gentilndia.

Desenho 10 Praa Jos Gentil

Fonte: Ilustrao da autora (2014).

A Praa Jos Gentil um espao convidativo para prticas de esporte e lazer.


Recentemente, ela recebeu novas instalaes de equipamentos esportivos para prtica de
musculao somando quadra de futebol e s sombras das mangueiras resulta em um lugar
valorizado para atividades fsicas. Seus vrios bancos sob as rvores, quiosque de vitamina,
banca de revista, parada de nibus e pontos de taxistas e moto taxistas contribuem diariamente

58
Pereira (2008) relata em sua dissertao Lugares no bairro: uma etnografia no Benfica a crena dos residentes
e ex-moradores do Benfica que destacam a Gentilndia como lugar de memria e de tradio na cidade de
Fortaleza. A autora narra que, em 2001, um movimento dos moradores da Gentilndia tentou fazer da rea um
bairro autnomo do Benfica, na tentativa de fazer vigorar o projeto de lei 434/99 que denomina a Gentilndia
como um Bairro de Fortaleza.

Segundo Viana (2009) a tradio desse bairro ganhou em 2006 um espao expositivo no bar do Marco, o
Memorial da Gentilndia. Cuja proposta descrever, por meio de fotografias e depoimentos, diversos
elementos da histria desse lugar, como a origem do nome, a educao, os prdios, as personalidades do bairro
entre outros. (VIANA, 2009, p.28)
43

para o fluxo de pessoas na praa. Em frente esta, um terreno estreito na rua Paulino
Nogueira pertencente a UFC da lugar estrutura da Residncia Universitria. Prdio de trs
pavimentos com um auditrio e hall no trreo e 12 quartos nos pavimentos superiores.

Desenho 11 Residncia Universitria

Fonte: Ilustrao da autora (2014).

Desenho 12 Praa da Feira da Gentilndia

Fonte: Ilustrao da autora (2014).

A Praa da Gentilndia um espao ambiental de variados usos ao longo dos dias


e horrios da semana. Durante o dia sua calada e bancos de madeira estimulam caminhadas,
encontros e bate-papos. Em 2013, um projeto de revitalizao de trs praas em Fortaleza
contemplou a Praa da Gentilndia com uma rea para praticantes de skate, piso polido e
44

rampas de acessibilidade. As pistas de skate foram coloridas por frases e imagens


representando o esporte. noite, variadas barracas de comida ocupam parte do espao para
atender a demanda de estudantes, moradores e transeuntes. Aos domingos a praa recebe as
tendas dos feirantes que vendem frutas e verduras.

A Feira Livre na Praa da Gentilndia data mais de sessenta anos e era de grande
significado para os habitantes dali. Havia a venda de gneros alimentcios, verduras, frutas,
aves vivas e cortes de carne expostos sem as devidas preocupaes com as regras sanitrias.
Tambm eram vendidos itens de cermica, artigos de flandre, regadores de jardim e etc.
(Barroso, 2004, p.326-327)

Isso, porm, foi mudando, com a chegada dos mercadinhos e dos supermercados, e
as exigncias da fiscalizao, trabalhista, do Imposto de Circulao de Mercadorias,
da Sade, e hoje a feira no representa nem um dcimo do que era naqueles
saudosos tempos. (BARROSO, 2004, p.327)

Mapa 13 Benfica Parte III

Fonte: Ilustraes da autora e mapa de Bruna Beserra (2014).

Barroso (2004) conta que o quadriltero das atuais avenidas Treze de Maio,
Expedicionrios e ruas Marechal Deodoro e Costa e Souza foi ocupado por longo tempo pelo
hipdromo, lugar onde ocorriam corridas de cavalo. Esse lazer valorizado pelas famlias
45

nobres deu a essa rea o nome de bairro do Prado. O hipdromo determinou a criao de
uma linha de bondes, e esta o desenvolvimento do pequeno bairro. Os trilhos vinham at onde
hoje existe um posto de gasolina (Ibid., p.282), na Rua Marechal Deodoro59.

Com a sada do hipdromo foi possvel prolongar a Rua Paulino Nogueira at


Expedicionrios, dividindo o terreno. A rea circunscrita na Treze de Maio deu origem ao
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear (IFCE), antiga Escola Tcnica
Federal do Cear de 1968. Na outra rea, margeada pela Paulino Nogueira, foi erguido pela
Prefeitura Municipal de Fortaleza o Estdio Presidente Vargas, inaugurado em 14 de setembro
de 1941. Tambm na mesma rea, em 1982, foi inaugurado o Ginsio Acio de Borba
Vasconcelos, de mdio porte com cerca de 3000 lugares, destinado prtica de outros
esportes, como basquete, vlei e, especialmente, futebol de salo.

Em 30 de outubro de 1999, o bairro ganhou o shopping Benfica situado na quadra


que compreende as avenidas Treze de Maio, Carapinima e as ruas Juvenal Galeno e Teresa
Cristina.

Desenho 14 Shopping Benfica

Fonte: Ilustrao da autora (2014).

A fachada limpa, ordenada e moderna do shopping Benfica contrasta visualmente


com o lado oposto da Avenida do Centro de Educao de Jovens e Adultos do Cear (CEJA)
e do prdio institucional da UFC. Por conta de sua visibilidade as avenidas Carapinima e da
Universidade possui ao longo de suas extenses intervenes de pixos, cartazes, faixas,
propaganda poltica e graffiti compondo uma mistura desordenada.

59
A citada rua foi tambm conhecida por Rua da Cachorra Magra, caminho por onde entrava o gado que ia ser
abatido, tambm no trecho aps cruzar a Treze de Maio foi chamada de Rua do Prado Novo. (BARROSO,
2004, p.140)
46

Fotografia 15 UFC, Avenida Carapinima

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

O conceito de visibilidade largamente utilizado nessa pesquisa est ligado a ideia


de apario pblica, de um mostrar-se, da amplitude de se mostrar visvel. A cidade assim
seria o espao que permitiria melhor esse visvel, pois como tambm lugar de vivncias e de
passagens (trfego) permite que uma multido de olhares se construa sobre suas estruturas
fsicas de muros, prdios e etc.

No entanto, ao mesmo tempo em que o espao pblico possibilita uma ampliao


das formas de mostrar-se, segundo Samain (2012) a visibilidade depende da relao entre
imagem e olhar. A imagem teria um poder de ideao, isto , um potencial intrnseco de
suscitar pensamentos e ideias.

Nesse horizonte, diria que a imagem uma forma que pensa, na medida em que as
ideias por ela veiculadas e que ela faz nascer dentro de ns quando as olhamos
so ideias que somente se tornaram possveis porque ela, a imagem, participa de
histrias e de memrias que a precedem [] (SAMAIN, 2012, p.33)

As imagens seriam polissmicas, mas isso dependeria de um processo


epistemolgico do observador, pois a leitura destas e em conseqncia sua visibilidade
dependeria da parte subjetiva e afetiva do observador na sua recepo. Samain organizador e
tambm autor do livro Como pensam as imagens (2012) desenvolve narrativas atravs dos
aportes deixados por Aby Warburg (pai da iconologia e antroplogo das culturas humanas). O
livro desenvolve esforos para assumir que as imagens so portadoras de pensamento e como
47

tal nos fazem pensar. Warburg recomendava a recepo das imagens na sua apreciao, ou
seja, levar em conta a resposta do espectador ao que ele v. A compreenso da imagem
inclui o poder que essa ltima exerce sobre o espectador. (SAMAIN, 2012, p.85)

A paisagem que segue em sentido leste na Avenida da Universidade composta


pela mistura de edificaes tradicionais e modernas. Na esquina com a Rua Juvenal Galeno
um batalho de comrcios de grficas impressiona pela publicidade que preenche suas
estruturas, a vasta concorrncia faz com que os servios ofertados saltem rua em letreiros
pintados. Esses pequenos comrcios tm como fotocpia de documentos seu principal
servio, destinado a atender a demanda dos estudantes e professores da rea.

Fotografia 16 Comrcios de fotocpias

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Ao lado residncias de arquitetura antiga que tiveram suas fachadas preservadas,


algumas se tornaram equipamentos pblicos, como a sede do Sistema Nacional de Emprego
(SINE/CE) e a Biblioteca Municipal Dolor Barreira, outras comrcios. Adiante outros
equipamentos da UFC como o Restaurante Universitrio e o Posto Mdico.
48

Mapa 17 Benfica Parte II

Fonte: Ilustraes da autora e mapa de Bruna Beserra (2014).

Do lado oposto dessa avenida visualiza-se a Casa Amarela Eusbio Oliveira


mantendo uma arquitetura tradicional e simbolizada pela mesma cor que batiza seu nome.
Quarteires frente o prdio de arquitetura original que em 1923 era o centro de ensino
Grupo Escolar Rodolfo Tefilo foi vendido Universidade em 28 de dezembro de 1962 para
abrigar a Faculdade de Economia, Administrao, Aturia e Contabilidade (FEAAC).

Desenho 18 FEAAC

Fonte: Ilustrao da autora (2014).


49

O antigo Grupo Escolar ento foi para a Rua Juvenal Galeno entre as avenidas
Carapinima e Universidade e, hoje, chama-se Escola de Ensino Fundamental e Mdio
Rodolfo Tefilo. (Barroso, 2004, p.211)

Esse permetro compreendido no Mapa 17 apresenta nas principais avenidas essa


miscelnea de estruturas urbanas das quais estamos narrando, arquiteturas antigas
ressignificadas junto a espaos novos permeados por signos urbanos da publicidade, pixao
e graffiti.

Por meio da descrio e narrativa histrica percebemos que o bairro Benfica


representado por uma heterogeneidade de espaos. Das edificaes tradicionais e modernas,
dos lugares religiosos aos cabars, e os espaos que abrigam temporariamente as festividades
do carnaval. Dos equipamentos de lazer como bares, ginsios, campo de futebol, praas,
livrarias, cafs e shopping, aos equipamentos destinados educao como os campus da UFC,
o IFCE, as escolas publicas e privadas e as bibliotecas.

Essa pluralidade de vida e paisagem que o Benfica produz, o qualifica como um


bairro cultural onde a variedade de ideias e expresses tm livre abrigo. O bairro representa
um apoio aos movimentos artstico-culturais, principalmente, aos grafiteiros que encontram
nas instituies de ensino apoio para produzirem seus graffiti. (Pereira, 2012)

A Avenida Treze de Maio corta o bairro no sentido leste-oeste e mesmo que


represente o Benfica em pequeno nmero de quarteires, da Avenida dos Expedicionrios
Rua Senador Catunda uma das principais avenidas do bairro. Uma particularidade da Treze
de Maio a liberao dos muros da Reitoria e das Casas de Cultura da UFC para a produo
de extensos murais de graffiti, desde 2007, inaugurado pelo projeto Acidum, e que vo sendo
renovados aleatoriamente. Pode-se ver que nesses muros, um de frente para o outro, que se
concentram a maioria das intervenes urbanas do Benfica: graffiti, estnceis, colagens,
pixaes, cartazes polticos e outros signos que competem entre si nesses territrios.

O Professor Pedro Eymar, diretor do MAUC, o principal colaborador das


intervenes que acontecem nos muros da UFC, sejam na Avenida Treze de Maio ou
Carapinima. Atravs do programa Bolsa-Arte e de articulaes com a Pr-Reitoria de
Assuntos Estudantis Eymar consegue recursos para iniciativas de pinturas dentro e fora do
museu. A legitimidade de muros para o graffiti foi construda atravs dos eventos em
parcerias com a UFC e o IFCE que corriqueiramente desde 2007 acontecem no Benfica. Desta
50

maneira, muitos coletivos e grafiteiros j estiveram presentes nas paisagens do bairro como
apresenta a dissertao de Pereira (2012): P2K Crew, RAM Crew, MU Crew, Kl Crew, VTS
Crew, Selo Coletivo, Grafiticidade, Paralelus, Acidum, Flip Jay, In Ao Crew, Arco Crew,
100Crew, Narclio Grud, Aparecidos Polticos, Coletivo Curto Circuito, Carne de Porco

P bicho, ali [Benfica] porque tem o lance das faculdades j de artes, n, ento tem
muito a galera jovem n, que v a coisa com outros olhos, que sempre t por ali na
redondeza, ento isso j tem uma aceitao melhor, n. Se voc botar [graffiti] em
outro bairro, tem um pessoal que mais conservador que se tu passar com uma
mochila de spray assim, teco, teco, teco com as bilazinhas batendo na lata a pessoa
j te olha atravessado, porra, vai ser no meu muro, qu isso a?. Sabe? E l no, l
se brincar tem uma galera que faz te acompanhar pra saber onde que tu vai
lanar a parada. tanto que l tem muito, naquela redondeza toda tem muito
graffiti e pixo, pixo l tem demais. (Edu RAM)

A visibilidade e carter cultural no chamam apenas a ateno de grafiteiros, mas


tambm de pixadores desde o incio dos movimentos de pixao em Fortaleza, como
expressam alguns dos comentrios60 abaixo.

As caixa d'gua do Benfica tinha nome do Rape, Pastor, Raposo, Zanrla, Iron,
Carlos, tudo j nome antigo deles mesmo na poca . As barracas de caipirinhas da
feirinha da gentilandia ficavam a do lado dela (Jair Bezerra)

Boas lembranas... fui poucas vezes na gentilndia.... frequentei mais a praa da


bandeira... que diga-se de passagem virou point um pouco depois. Mas foi sem
dvidas o grande point de todas as galeras sem exceo.. do fim dos anos 80 e
incio dos anos 90. quem nunca esteve na praa da gentilndia no sabe da histria
do xarp desse tempo. (Kakinho GUP)

OUTRA PRAA QUE NUNCA VAI SER ESQUECIDA CORAO DE JESUS


LEMBRO COMO SI FOSSE HOJE ..... GRANDE COYOTE GU, VERME GS,
RUSSU GU E MUITOS MAISSSSSS TEMPO BOM (Campelo Campelo)

Aquela poca Era a POCA hehehe...Nao volta jamais...Ficam


as lembranas dos sorrisos e das agendas no estacionamento do Iguatemi, onde
mais de 400 jovens de todos os bairros de fortaleza se juntavam nos sbados a
noite pra conversar, debater e da os "autgrafia"... e as meninas entao? Tudo
doidas por nos hehehe... (Marcos Rodrigues)

Marcos Mgr vale ressalta esta caixa dgua quem descabaou 1- foi CAVEIRA -
AB foi uma segunda pra tera feira, pq na tera feira a noite era o encontro da
galera na praa da gentilndia (Fuga RM)

As narrativas destacam algumas praas de Fortaleza que eram point das galeras
de pixao: Praa da Bandeira, Praa Corao de Jesus, Pracinha do Jornal O Povo, Praa da
Gentilndia e suas barracas de caipirinha nas teras noite, como tambm o Iguatemi aos
sbados noite.

60
Parte de uma discusso sobre a histria da pixao de Fortaleza na comunidade Biografia do Xarpi em
setembro de 2014.
51

O Benfica abrigava em suas praas diferentes tribos urbanas61 como a dos


pixadores que percorriam a cidade nas madrugadas e faziam das feiras livres paradas de
encontros entre praticantes que atualizavam as notcias do xarpi e aumentavam seus ciclos de
amizade.

A importncia do Benfica na pixao eu diria que ela serve de instrumento de


divulgao do seu xarpi, porque se eu compro uma tinta e eu saio pra dentro das
minhas reas n, pronto eu gastei aquela tinta todinha no meu bairro, eu vou ter um
ibope? Vou, vou ter um ibope ali, mas temporrio, n, que s das pessoas da
regio. Agora se eu pego a minha tinta e vou do meu bairro que o Bom Jardim at
o Benfica, o que eu fizer pelo Benfica, no s as pessoas que moram no meu bairro
vo ver, mas como outras pessoas de outros lugares, que assim vai gerando uma
62
divulgao do seu xarpi, ta entendendo? (Roco SF )

Fotografia 19 Outrem, Avenida da Universidade

Fonte: Vampyro AC (2014).

Legenda: Miscelnea de tipografias revelam uma srie de influncias regionais na esttica do PIXO que
desvela uma Fortaleza diacrnica.

61
Categoria do socilogo francs Michel Maffesoli cujo estudo nas grandes cidades identifica-se o fenmeno de
constituio de redes de afinidades e interesses que ligam os sujeitos nas chamadas tribos urbanas tambm
como um grupo de resistncia ao poder.
62
Entrevista realizada presencialmente no dia 12 de dezembro de 2014.
52

O Benfica o bairro do ibope63 tanto para pixadores como para grafiteiros


(PEREIRA, 2012), essa valorizao dos espaos pblicos vista entre esses dois grupos tende a
construir rivalidades nos muros que podem ser visualizadas nas paisagens. Muitos muros
apresentam imagens de signos que se atritam, mas tambm relaes harmoniosas entre pixo e
graffiti como na Fotografia 20 seguinte.

Fotografia 20 Graffiti de Narclio Grud e pixo de Babal GPS, av. Treze de Maio

Fonte: Arquivo pessoal (jul. 2014).

Olha a o trampo do camarada aqui do lado, n, o cara usou a paredezinha do


cantinho, isso respeito. Mesmo o cara usando umas cor que o preto ia destacar em
cima, mas o cara usou o cantinho, tal o pixo dele, ta ali, de boa, saca? Quer dizer
graffiti de um lado e o pixo do outro, mas t ali oh, todos os dois to na mesma
caminhada. (Edu RAM)

Outras imagens dessas relaes entre signos urbanos sero apresentadas nos
captulos seguintes, buscando por meio destas tecer discusses sobre as prticas da pixao e
do graffiti e as representaes que cada uma dessas culturas constri.

3.2 Estudo exploratrio dos pixos, graffiti e publicidade no Benfica

Pelo adensamento de equipamentos urbanos e de lazer o bairro Benfica possui um


cotidiano de grande deslocamento de pessoas e veculos sejam particulares ou pblicos, vrias

63
Termo utilizado por pixadores e grafiteiros para significar algo que promove fama, sucesso, prestgio. Muro
ou estrutura fsica valorizado para a prtica de pixao ou graffiti.
53

linhas de nibus trafegam pelas avenidas da Universidade, Carapinima e Treze de Maio. So


nos muros dessas avenidas onde ocorre o maior nmero de intervenes urbanas no bairro.
Esses locais so disputados por grafiteiros, pixadores e agentes da publicidade por conta da
visibilidade dessas paisagens.

Por meio do registro fotogrfico desses muros pude melhor observar os vrios
signos e cdigos que envelopam essa malha urbana, dando ateno aos pontos de pixo e
graffiti. A visualizao geral dessas linguagens se d pelo mapeamento64 dos pontos de
interveno.

Mapa 21 Mapeamento de pixos e graffiti no Benfica

Fonte: Ilustrao da autora e mapa de Bruna Beserra (2014).

No mapa 21 os pontos vermelhos concentram os pixos encontrados na paisagem


do bairro. Nas principais avenidas encontramos essas pixaes misturadas a outras

64
Esse mapeamento foi sendo construdo a partir das trs caminhadas em campo, notou-se que da primeira
caminhada em julho de 2014 para a ltima em novembro de 2014 os pontos de pixos e graffiti foram
alterados, pois o muro da Reitora foi pintando. Deste modo, atualizamos o mapa e apagamos os referidos
pontos, porm as imagens ainda esto includas, como a Fotografia 20 do graffiti de Narclio Grud.
54

pichaes65. Essa diferenciao ortogrfica utilizada nessa pesquisa como uma maneira de
diferenciar essas escrituras na cidade e identificar o objeto de pesquisa a qual estamos
tratando. A Fotografia 22 apresenta essa mescla nas ruas, a inscrio em vermelho Ditadura
nunca mais representa as ideias dos militantes do movimento estudantil, e as inscries em
preto representam as assinaturas e smbolos dos sujeitos participantes da cultura do xarpi. A
diferenciao que aqui construmos acontece muito mais por uma esttica e linguagem do que
por um carter poltico, pois em ambas h a peculiaridade da ruptura e perturbao do espao
urbano que por sua vez constri o palco da poltica.

Sob esse aspecto, Rancire define a poltica como experincia, como criao de
formas dissensuais de expresso e comunicao que inventam modos de ser, ver e
dizer, configurando novos sujeitos e novas cenas de enunciao coletiva.
(OLIVEIRA, 2014, p.76)

Essas inscries urbanas se caracterizariam como gestos polticos ao subverter a


lgica dos espaos e assim criar cenas de dissenso. Essa reinveno da cena de interlocuo,
de fala, desafia a distribuio geral das maneiras de fazer e nas suas relaes com maneiras
de ser e formas de visibilidade. (RANCIRE, 2009, p.17) O autor atribui grande importncia
ao dissenso, pois este possibilita o palco de uma politicidade sensvel que desregula
identidades, posies de poder, partilhas do espao e do tempo.

65
As pichaes tipificadas nesta pesquisa com ch so classificadas no sentido das inscries nos muros nos
anos de ditadura no Brasil e das reivindicaes estudantis na Frana de 1968. Trata-se de um movimento de
pichao pertencente aos anos de governos totalitrios em diferentes pases. Os sujeitos dessas pichaes
eram outros atores sociais e possuam outros propsitos. Advindos, em sua maioria, da classe mdia, eram
estudantes, professores universitrios e sindicalistas influenciados nos estopins dos movimentos sociais e
polticos dos anos de ditadura gritando e transcrevendo em muros suas indignaes polticas. (CHAGAS,
2012, p.20)
55

Fotografia 22 Pixaes e pichao, Rua Francisco Pinto

Fonte: Arquivo pessoal (jul. 2014).

A tipificao da pixao com x uma forma de representar uma reinveno na


linguagem e na presena do sujeito no mundo. Diferente das piCHaes, as piXaes
subvertem os espaos a partir de construes simblicas, a principal delas o xarpi, assinatura
estilizada sempre acompanhada da sigla da galera de pixao a qual o pixador pertence. Essa
linguagem e esttica inventada a partir de uma particular forma de perceber o urbano, os
espaos na cidade so metforas do olhar que interligam a experincia do ato de pixar a uma
construo do sujeito, simbolizada coletivamente.

Em suma, o X, pouco a pouco, tornou-se uma espcie de ideograma que, em virtude


da fontica inglesa (X = ecs), acabou por incorporar o timbre sonoro do irregular. A
medida extra extra large como incapaz de conter, a msica hardcore como
impossvel de ouvir, as imagens-grafite como insuportveis, o porn XXX como
invisvel. Muitas formas da comunicao juvenil de oposio assumem o X como
cdigo (lema) que explode os limites e fica contra os limites. E nisso se encontram
e no pela primeira vez prximos, demasiado prximos, aos lxicos dos
publicitrios, seriais, websites. E o jogo lingstico se torna duro. Alis, X-treme.
(CANEVACCI, 2005, p.44)

O pixo uma reinveno de linguagem iniciada na sua identificao com x e


nos desdobramentos desta e dos modos de ocupao do espao fazendo com que eles,
pixadores, subvertam a lgica preestabelecida. Essa articulao entre maneiras de fazer
implicam em formas de visibilidade e lugar de resistncia.
56

Nessa reinveno de si e numa lgica de visibilidade de se fazer ver os pixadores


escolhem as avenidas e seus espaos como desafio. Porm, ao caminhar pelas ruas perifricas
do Benfica pude encontrar dezenas de pixaes compondo a visualidade urbana. Os pontos de
pixo esto em maioria em relao aos de graffiti (Mapa 21), praticamente, estes esto grafados
em toda a malha urbana do bairro. Sejam em muros, portes de lojas, marquises, placas,
caixas de telefonia, foto sensores, paradas de nibus e etc., basicamente qualquer superfcie
um atrativo para a pixao.

No geral os graffiti esto concentrados na rea central do bairro, nos cruzamentos


da Avenida Treze de Maio com Carapinima, onde se localizam os departamentos da
Universidade Federal do Cear. As instituies de ensino so as principais parceiras dos
eventos de graffiti no bairro, deste modo tambm se localiza graffiti nos muros do Instituto
Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Cear localizado nas ruas Paulino Nogueira e
Marechal Deodoro.

Esses muros, tambm chamados de murais, so de grande extenso e so,


geralmente, pintados em eventos de graffiti nos quais renem muitos grafiteiros. A parceria
desses eventos com as universidades perpassa tambm por uma renovao das pinturas, o que
acontece particularmente na Treze de Maio desde 2007. Essa experincia demarca nessas
avenidas do bairro um espao institudo dessa prtica. Outros graffiti tambm podem ser
encontrados em ruas com pouco fluxo como nas ruas Joo Gentil e Dom Jernimo.

Das linguagens mais encontradas nos espaos do Benfica podemos afirmar que o
pixo e a publicidade so maioria. As pinturas de letreiros, dos estnceis polticos, dos cartazes
lambe-lambe, dos panfletos e das faixas invadem o urbano cotidianamente. No jogo
publicitrio da busca de visibilidade a grande maioria dessas mdias atua de maneira informal,
utilizando o espao pblico sem regulao.

As mdias impressas da publicidade parecem no serem vistas pelos olhares


ordinrios, mas esto ali. Esse fenmeno de cegueira um sentido corriqueiro do sujeito
urbano que Simmel (1979) caracterizou como blas. O visual do Benfica est to impregnado
por esses tipos de signos da publicidade que o olhar blas do transeunte parece no not-los.

O cruzamento das avenidas da Universidade e Treze de Maio so pontos


costumeiros dos entregadores de panfletos, que abordam seqencialmente motoristas e
passageiros a cada pausa do semforo ou cada pedestre que cruze seu caminho. O panfleto
57

tambm possui a versatilidade de ser colado em muros e postes, esse signo visualmente
encontrado na urbe do Benfica anunciando servios de cartomancia, adivinhao etc.

As pinturas de letreiro como demandam mais tempo de execuo geralmente


foram encontradas em muros informais, como de fbricas ou de ambientes abandonados,
como nas avenidas dos Expedicionrios e Eduardo Giro.

Os estnceis polticos tambm so visualizados em espaos cuja ausncia do dono


freqente, alm de comporem, no atual66 momento eleitoral, os muros dos comits polticos
nas avenidas Treze de Maio e da Universidade.

As faixas que como os cartazes lambe-lambe so mdias que ocupam o urbano


sem uma permissividade, so freqentemente vistas nos cruzamentos das principais avenidas
do bairro. Os cartazes lambe-lambe, em sua maioria, publiciza shows de forr ou
manifestaes polticas e so freqentemente encontrados na Avenida Carapinima.

Dedicaremos nessa pesquisa ao estudo da relao entre as linguagens da pixao e


do graffiti, tambm envolvendo a publicidade quando esta for (in)conveniente. Como hiptese
inicial temos que apesar desses signos se manifestarem na cidade de forma independente
existe entre estes uma agonstica67 que acaba influenciando nas suas representaes e tambm
gerando relaes de atrito e engate as quais nos objetivamos a investigar.

3.3 Representaes e usos das linguagens urbanas: publicidade, graffiti e pixao

A publicidade, o graffiti e a pixao possuem particulares caractersticas e formas


de atuao urbana que as diferenciam e constroem opinies acerca de suas aparies na
cidade. Todas necessitam do suporte fsico para se efetivarem, o espao pblico, ento, torna-
se disputado por essas produes grficas que constantemente se atritam nos espaos de
divulgao.

66
Essa descrio de campo ocorreu em julho de 2014, momento que antecedia as eleies para presidente,
senador e governador.
67
O termo agonstica desenvolvido nesse trabalho tem o sentido de disputa e competio. Assemelha-se com o
conceito de Foucault (1979), onde mencionada em relao ao exerccio de liberdade, a liberdade da ordem
das resistncias s sujeies dos diversos poderes.

A cidade um campo de correlao de fora entre pixo, graffiti e publicidade. Para que o pixo exera sua
liberdade nos muros ele acaba enfrentando essas outras linguagens e nesses espaos de enfrentamento aos
micropoderes que acontece a agonstica. Tambm no sentido de Foucault a agonstica entendida como uma
luta cujo sentido no anular ou destruir o outro.
58

3.3.1 O que publicidade

A publicidade o ato de tornar pblico uma mensagem com intenes comerciais


por qualquer veculo de comunicao atendendo a uma estratgia de marketing. Como
pertencente a um meio econmico que possui diferentes mercados e consumidores a
publicidade um servio comumente vendido para promover o consumo de produtos e
servios por meio de uma divulgao efetiva.

A publicidade ocorre atravs dos meios de divulgao em massa como a rdio, a


televiso, as mdias impressas (jornal, revista etc.) e os portais da internet. Segundo Farias
(2006) existe a publicidade direta ou promocional onde anunciado atravs dos meios de
comunicao o preo ou o modo de pagamento de um produto ou servio e a publicidade
indireta ou institucional onde se veicularia somente o nome da empresa, o que no deixaria
de promover os produtos ou servios negociados pela empresa.

Nessa pesquisa onde o lcus observado a cidade, observamos o espao urbano


como lugar de uso preferido dos pequenos mercados, pois, do ponto de vista econmico, a
cidade uma mdia de massa de pequeno custo-benefcio, porm de satisfatrio ou alto
retorno comercial. Esses pequenos comrcios se utilizam das mdias de pintura de letreiros, de
cartazes lambe-lambe, de panfletos e de faixas tidas como mais econmicas, pois possuem
baixo custo empregado justificado por no precisar comprar o direito de exposio como no
caso do outdoor. Essas mdias ilegalmente invadem os espaos pblicos, utilizando-os como
meios de divulgao, sua apario tal qual um pixo na cidade, de repente se faz ali presente
sem que tenhamos visto os sujeitos produtores.

Mesmo que haja uma legislao68 que ordene os espaos da cidade e seus usos, a
mdia impressa, principalmente, a de cartazes lambe-lambe, as faixas, os estnceis e as
pinturas de letreiros geralmente subvertem a ordem. Essas mdias inserem-se na cidade de
forma repentina e contnua, sem que haja uma preocupao esttica de colocar o anncio e de
retir-lo quando se faz ultrapassado ou desgastado. Trata-se de uma corriqueira situao que
resulta em uma paisagem poluda pela densidade de publicidades. Essa prtica baseada
numa estratgia que segundo Moles (1974) caracteriza a funo do cartaz, mas que tambm

68
A poluio visual se encaixa naquilo que definido pela Lei 6.938/81 em seu Art. 3, inciso III, alnea d, onde
entende-se por poluio, a degradao da qualidade ambiental resultante de atividades que direta ou
indiretamente: afetem as condies estticas ou sanitrias do meio ambiente; A lei tambm define como
poluidor (Art. 3 inciso lV) a pessoa fsica ou jurdica, de direito pblico ou privado, responsvel, direta ou
indiretamente, por atividade causadora de degradao ambiental;.
59

pode ser caracterstica de outras pequenas mdias: o local de afixao do cartaz atende ao
fator da densidade de populao/de circulao daquele local na cidade. (Ibid., p.221)

E que para desempenhar sua funo de venda a publicidade age atravs do


mapeamento dos locais de grande fluxo de transeuntes, o problema da agncia que deve
colocar cartazes (agncia de colocao) o de maximizar os encontros que tais categorias de
indivduos (pedestres, automobilistas, determinada classe social) podem ter com os painis de
afixao. (Ibid., p.222)

Ora, quando se espalham cartazes numa cidade, a proporo de indivduos que


podem v-los (cobertura em relao populao global) comea por subir muito
depressa, mas chegando a um certo nvel, cresce cada vez mais lentamente. H uma
espcie de saturao. Nesse momento, o aumento da quantidade de cartazes
desempenha outro papel: intervm por repetio. este fenmeno que vai
funcionar: so os mesmos indivduos, mas eles vem os cartazes vrias vezes.
(MOLES, 1974, p.164)

Deste modo, a publicidade pratica o espao69 de maneira seriada/repetitiva tendo


os espaos urbanos significados como lugares de visibilidade a partir das variveis fluxo e
consumo.

3.3.2 Breve histria do graffiti

A pulso criadora dos sujeitos desenvolve signos de representao da auto-


imagem, foi como se iniciou o graffiti em Nova Iorque na dcada de 70. Minorias de jovens
negros, latinos e sem-tetos afetados por polticas municipais de gentrificao70 utilizaram as
ruas de maneira criativa e inventiva como forma de resistir a segregaes socioespaciais. A
cultura de rua, que depois foi formalizada pela cultura hip hop, uma maneira de afirmar
subjetividades e valores a partir do ato de intervir usos e de dar vazo s potncias de
percepo dos sujeitos. A cultura de rua inaugura um modus vivendi71 performativo onde a
imagem de si se conjuga com a imagem produzida pela experincia. (DIGENES; HIGINO,
2014)

69
Ideia desenvolvida por Michel de Certeau (1998) acerca das prticas ordinrias realizadas na vida cotidiana.
70
O texto de Neil Smith (2006), A gentrificao generalizada: de uma anomalia local regenerao urbana
como estratgia urbana global, explica como aconteceu o processo atravs do qual a nova gentry urbana, isto
, as famlias de classe mdia se reapropriaram dos bairros operrios e centros urbanos de Nova York a partir
da dcada de 70 dando incio a um processo que ele chamou de gentrificao.
71
Modus vivendi um termo em latim que significa uma maneira ou atitude de viver provocada por uma disputa
entre partes. Entendo que o termo significa uma forma de resistncia encontrada por um grupo particular sob
uma situao poltico-econmica dificultosa. O termo tambm encontrado no texto de (CALDEIRA, 2012).
60

nesse clima de tenso social e crise econmica em Nova Iorque que surgem
manifestaes da cultura hip hop. Segundo Campos (2007) o hip hop um particular modo de
expresso coletiva que integra trs vertentes expressivas (rap, graffiti, break-dance),
representando uma determinada forma de viver a juventude.

Esse movimento foi rapidamente mediatizado e tornou-se, como muitos outros,


um bem mercantilizado ao dispor da grande comunidade de consumidores. Assim, a
globalizao do hip hop introduziu alteraes nas formas de produzir e consumir esta cultura
transformando o que era uma experincia scio-cultural local num fenmeno que se expande
para alm das fronteiras de Nova Iorque. O cinema e a televiso na transmisso de filmes-
documentrios e filmes foram os principais veculos de globalizao dessa cultura.

Nesta globalizao cada vertente do hip hop assumiu uma trajetria prpria, por
vezes, desconectadas das suas orientaes originais (CAMPOS, 2007, p.271). O graffiti como
linguagem visual deixou de ser somente uma expresso da cultura hip hop ou de jovens
estigmatizados, ele atraiu e englobou variados estilos juvenis, cada qual com suas origens e
identidades.

Dificilmente encontramos um graffiti uniformizado universalmente. Muito menos


um graffiti hip hop. O que encontramos, assim, so fronteiras difusas, uma maior
aceitao de expresses discrepantes. A partilha de um mesmo universo cultural,
no determina uma tendncia unificadora. Antes pelo contrrio, deparamo-nos, com
uma inclinao fragmentadora, facto que leva muitos writers a desconfiarem de uma
identidade colectiva. Como afirma Obey, hoje em dia muitos writers so do
hardcore, punk, skate, frase que significa que, por um lado, a identidade graffiti no
est directamente associada ao universo hip hop, como nas suas origens e que, por
outro lado, o mosaico cultural aceite e privilegiado, pois diferentes culturas juvenis
podem conviver no interior do universo graffiti. (CAMPOS, 2007, p.370)

Alm da diversidade de atores, o graffiti esteticamente multiplicou-se adquirindo


novos estilos72: das letras s imagens e das novas tcnicas/ferramentas de produo: de
pincis marcadores e latas de sprays ao uso de rolinhos de esponja e tinta ltex. Esses dois
ltimos materiais so tipicamente utilizados no Brasil como uma forma mais econmica e
acessvel aos materiais de pintura.

No Brasil, o graffiti surge nos anos 80 no necessariamente vinculado a cultura


hip hop, mas com maiores semelhanas ao graffiti nova-iorquino da modalidade de letras

72
A dissertao de Lara Silva De olho nos muros: itinerrios do graffiti em Fortaleza (2013), desenvolve
diferenciaes sobre os estilos do graffiti.
61

estilizadas. Na paisagem dos muros havia diferentes escritas como tags73, frases de protesto,
frases bem-humoradas e enigmticas, declaraes de amor e imagens simples com uso de
estncil. (GITAHY, 1999).

3.3.3 O aparecimento da pixao

Nos anos 90, era caracterstico o crescimento de grupos de jovens que


insistentemente marcavam a cidade com suas assinaturas. Originariamente brasileira a
nomenclatura pixao tornou-se uma nova forma de cultura urbana, com caractersticas
prprias que a desvinculam atualmente do graffiti.

Os termos grafite e pichao surgem oficialmente somente em 1998 na Lei dos


Crimes contra o Ordenamento Urbano e o Patrimnio Cultural 9.605 no Artigo 65 onde
prescrevia que Pichar, grafitar ou por outro meio conspurcar edificao ou monumento
urbano; era crime que tinha como pena deteno, de trs meses a um ano, e multa. Ou seja,
juridicamente no havia nenhuma diferenciao entre os termos, essa similitude jurdica deu
seqncia a uma viso geral negativa de ambas expresses urbanas, enfatizando seu carter
contraventor e depreciativo que perdurou por longas trs dcadas.

Para Gitahy (1999) graffiti e pixao so expresses que carregam em si


transgresso, no entanto, possvel ler no autor uma construo de discurso para diferenci-
las e assim legitimar o graffiti. Segundo o mesmo, o graffiti brasileiro surge das mos de
artistas que queriam expressar poesia ou mesmo gerar curiosidade com frases e imagens nas
ruas. Esta expresso tem sua fase marginal quando artistas em incurses pelas ruas da cidade
pesquisam e realizam graffiti basicamente em preto-e-branco. (Ibid., p.33)

A superao dessa fase marginal e o avano do exerccio de liberdade de atuao


do graffiti se deram, segundo o autor, por um contnuo processo de qualidade, na busca da
perfeio, superando-se, firmando-se acima das possveis crticas e da aceitao maior do
pblico. (Ibid., p.35) Essa nomeada qualidade e perfeio so entendidas aqui por uma
aproximao do graffiti com as artes plsticas, por intermdio de uma leitura esttica h o
reconhecimento de uma maior variedade e qualidade no uso de cores e traos.

73
Tag uma nomenclatura americana do glossrio da cultura graffiti que significa o pseudnimo do writer ou
assinatura. A equivalncia desse termo no Brasil pixao.
62

Esse discurso que vinculou o graffiti como uma manifestao artstica, foi o mote
formador da opinio de tratar-se de uma expresso urbana bela e positiva para a cidade,
enquanto a pixao seria uma transgresso que suja e deprecia a imagem urbana. Esse
pensamento difundido ao longo dos anos trouxe mudanas, por mais que demoradas, na
legalidade do graffiti e, em conseqncia, na condenao da pixao por meio da nova
redao da Lei 9.605 dada pela Lei 12.40874, de 2011.

Apesar de recente, no foi a partir dessa Lei 12.408 que o graffiti comeou a ser
apreciado como arte, foi o uso atribudo a ele que o tornaram um espao contextual da arte.

Outrora visto como instrumento de protesto ou atividade marginal e ligado


historicamente a populaes de periferia, o graffiti contemporaneamente
incentivado por polticas pblicas, vendido em galerias de arte, encomendado por
comerciantes, empresrios etc. No apenas em Fortaleza como em outras cidades
grafitadas tais como So Paulo, Nova York e Berlim.

Importante lembrar que essas migraes do graffiti para espaos institucionais


encontra respaldo nas ruas. na rua que um grafiteiro promove sua fama e espalha
sua marca, sendo por conta disso, convidado a expor ou fazer um trabalho
comercial. Mesmo quando j alcanou certo destaque, comum grafiteiros
famosos continuarem saindo para pintar nas ruas. nela que se aprende a ser
grafiteiro e que se recebe o reconhecimento como tal. (SILVA, 2013, p.21)

O interesse no graffiti como produo artstica surge em Nova York, no final dos
anos 70 e incio dos anos 80, atravs do jovem grafiteiro Basquiat75, sua apario foi
impulsionada por crticos de arte que escreveram artigos sobre suas pinturas e pela amizade
com artistas conceituados como Andy Warhol76. No Brasil essa tendncia ganha destaque

74
Art. 65. Pichar ou por outro meio conspurcar edificao ou monumento urbano:

Pena - deteno, de 3 (trs) meses a 1 (um) ano, e multa.

1o Se o ato for realizado em monumento ou coisa tombada em virtude do seu valor artstico, arqueolgico ou
histrico, a pena de 6 (seis) meses a 1 (um) ano de deteno e multa.

2o No constitui crime a prtica de grafite realizada com o objetivo de valorizar o patrimnio pblico ou
privado mediante manifestao artstica, desde que consentida pelo proprietrio e, quando couber, pelo
locatrio ou arrendatrio do bem privado e, no caso de bem pblico, com a autorizao do rgo competente e
a observncia das posturas municipais e das normas editadas pelos rgos governamentais responsveis pela
preservao e conservao do patrimnio histrico e artstico nacional.
75
Jean-Michel Basquiat (1960-1988) pintor e msico, um dos que inaugurou o graffiti como arte nos Estados
Unidos, sua maneira espontnea e expressiva de pintar influenciou diversos artistas.
76
Andy Warhol (1928-1987) pintor, cineasta e empresrio norte-americano conhecido como um dos artistas de
vanguarda da Pop Arte.
63

com os grafiteiros Os gmeos, provavelmente, apenas em 199377, na galeria MIS em So


Paulo.

3.3.4 Graffiti: um poder artstico duplo

O que figura nas ruas um fazer artstico duplo: das expresses criadoras dos
grafiteiros e do poder que tem o graffiti de afetar as percepes e fruies dos transeuntes a
respeito dos lugares por onde circulam.

O graffiti garante tanto a circulao de imagens como de corpos. Ao escolherem os


lugares para grafitar, os grafiteiros traam itinerrios e constroem percepes
diversas a respeito dos lugares por onde andam. (SILVA, 2013, p.17)

O carter democrtico atribudo ao graffiti o seu poder de criar experincias de


fruio artstica em qualquer ambiente da cidade, de forma livre e gratuita. Um exemplo
demonstrado por Farias (2014) ao analisar um graffiti do Acidum chamado Preda, prego,
otrio no bairro Benfica em Fortaleza. Os criadores ao voltar no outro dia para documentar a
pintura atravs de filmagem receberam o fortuito encontro de um transeunte que ao v-los
filmarem comea a descrever suas percepes sobre o graffiti:

Preda, prego, preda, prego, preda, l no final tem otrio! A l em cima vem o diabo,
, no cachimbo! A vem a primeira paulada , que o cara fica logo assim... No, eu
digo assim porque eu j fumei, a o cara fica logo assim, com os io arregalado, fica
doidinho da cabea. A a outra cabea ali j o cara triste, j morto... Ali j o
diabo, a vai saindo por ali a alma dele . (Fala presente no vdeo: Acidum - Meio fio
- Preda, prego, otrio.) (FARIAS, 2014)

77
Segundo biografia da dupla. Disponvel em: < http://www.osgemeos.com.br/pt/biografia/>. Acesso em: 24
mar. 2015.
64

78
Fotografia 23 - Graffiti Acidum Preda, prego, otrio , Rua Marechal Deodoro

Fonte: Arquivo pessoal (dez. 2008).

O graffiti que foi produzido durante o projeto Praa/Casa79 em dezembro de 2008,


ainda resiste s intempries do clima e tempo como tambm se mantm intacto s
intervenes das outras linguagens urbanas. A narrativa do sujeito ordinrio que passa na rua
olha e v as imagens, na afeces de suas subjetividades, o poder que o graffiti tem de
paralisar um olhar que est cadenciado sob o tempo da velocidade urbana.

A arte pode ser experimentada de diferentes maneiras, afetando cada pessoa de


acordo com as foras que atuam nas marcas singulares, mobilizando e atualizando
memrias sobre ela, o seu corpo, a sua histria etc.

O espao onde a obra realizada tambm abre caminhos para se pensar a imagem
contextualizada em um lugar que habitado de diferentes modos. (FARIAS, 2014)

O olhar do transeunte sobre o graffiti de um tempo diferente do fluxo urbano, o


graffiti permite um olhar de fruio por sobre suas cores e formas, como se ele desacelerasse a
velocidade da vida na cidade. A pintura quebra a rotina do olhar costumeiro para as

78
Essa pintura ainda existia quando fiz os percursos de campo, em 2014, decidi colocar uma fotografia feita em
2008 por conta da qualidade da imagem.
79
Praa/Casa a primeira interveno organizada pelo Grupo Meio Fio de Pesquisa e Ao sobre a orientao
do artista e professor Herbert Rolim do curso de licenciatura em Artes Plsticas do IFCE. No total foram trs
intervenes que aconteceram no Benfica, entre 2008 e 2010. A segunda chamada Exerccio de Calada
aconteceu em abril de 2009 na calada do IFCE. A terceira e ltima culminou na Semana de Arte Urbana
Benfica (SAUB), em agosto de 2010. As intervenes tiveram a participao de vrios coletivos de arte de
graffiti, poesia, msica, alm de variados estudantes e artistas em geral.
65

repetitivas paisagens do trnsito urbano, esse um olhar que no chega a ver, o olhar
ausente ou esvaziado.

Segundo Didi-Huberman (2010) a experincia do ato de ver s se manifesta ao


abrir-se em dois, o paradoxo inelutvel de que nossos olhos vem e ao mesmo tempo ns
somos olhados por estas imagens que nos atravessam e que nos fornecem o pensamento. O
que nos olha promove uma travessia fsica que nos faz pensar e experimentar sentidos. a
fenomenologia da percepo80. So pensamentos, lembranas que assaltam o crebro e o
corpo.

3.3.5 A pixao e suas representaes

81 82
Eu gosto de passar e ver meus nomes nas alturas. rochedo . (Prata EM )

Na Imagem 24 e nas palavras do pixador Prata EM existe um olhar que se desloca


sempre para o alto, o cu a paisagem de fundo preferida para expor sua marca. O que Prata
v tambm o olha e simboliza nele o desejo de ser to sublime quanto paisagem celeste. O
cu essa presena emudecida e simbolicamente forte que representa a morada do divino,
universalmente o smbolo dos poderes superiores.

80
Segundo o autor citado a dialtica do visvel promove uma erupo do tempo presente, pois o ato de ver
estaria fundamentalmente relacionado elucidao de nossa memria, que por fim parte constituinte das
imagens que vemos. A fenomenologia da percepo trata dessa ideia de tempo como algo em contnuo
desdobrar, advindo dessa relao perceptiva do corpo em relao aos objetos e o mundo.
81
De rocha ou rochedo uma expresso oral e grfica (CHAGAS, 2012, p.58) utilizada por vrios jovens
em Fortaleza, no necessariamente pixadores. uma expresso de exaltao como algo muito bom ou
massa.
82
Entrevista realizada presencialmente na 4 Mega Reunio de Pixadores na pracinha da Cidade dos
Funcionrios, no dia 06 de janeiro de 2013.
66

Imagem 24 S/ ttulo

Fonte: Postagem na comunidade Xarpi Virtual do Facebook (nov. 2013).

As representaes construdas na pixao so metforas do olhar que ao ver


desafiadoras alturas desejam estar l para que simbolicamente adquiram a representao do
topo, do lugar mais alto e acima de todos.

Os pixadores so representados por suas marcas, aos olhos da metrpole eles so


corpos invisveis, mas o ato de pixar promove uma visibilidade a partir da tinta e do
imaginrio simblico do pixo construdo entre eles. Esse corpo emerge e desaparece por meio
do disfarce, a lata de tinta em punho d acesso a sua principal identidade: seu xarpi. Quando
no esto em sadas para riscar so imperceptveis aos olhares, tornando-se parte da imensa
juventude perifrica de Fortaleza. A vestimenta83 comum: bermuda, camisa, chinela, bon
ou no; nenhum item to chamativo ou especfico, no entanto, atravs dos sentidos que
deixam deflagrar suas paixes. Seus olhares fitam a todo instante a arquitetura da cidade,
lendo visualmente estruturas de muros e riscos de spray. Reconhecem companheiros a todo

83
Essa descrio privilegiou o mbito masculino, mas as mulheres esto presentes nas narrativas de pixao
alm de namoradas, como pixadoras tambm, algumas da dcada de 90 foram Zana RM, Dia RPM e Ratinha
FG. Na gerao de 2010 existem galeras somente de mulheres pixadoras como a GG Garotas Grafiteiras e a
TDA Terrorista de Atitude.
67

instante e percorrem o trajeto do nibus84 a comentar sobre os pixos, atualizando os muros


com suas novas marcas.

Enquanto a visualidade urbana regida por um sistema de entendimento comum,


de smbolos e placas para uma ordenao comunicativa, esses jovens esto construindo outra
lgica paisagstica que congrega a todos eles por intermdio da cidade. A cidade uma
extensa tela (CAMPOS, 2011, p.26) to exposta e por isso to propcia a deixar assinaturas.
Para o sujeito comum isso no faz sentido, para este o sentido principal da cidade do fluxo
cotidiano entre casa-trabalho/escola-casa. O trnsito parte da lgica da cidade onde os
muros compem a ordenao do ir ou do no ir, as paredes que separam tambm protegem e
demarcam os espaos privados e pblicos.

Os pixadores reconhecem essa arbitrria racionalizao da vida urbana e recusam


essa forma de integrao social e maneira de viver na cidade, porque pixar acaba sendo um
exerccio de libertao. Para alm da dualidade do pblico e privado a quebra de fronteiras
pelo pixador com sua marcao parece fazer parte de uma lgica de pensar a rua e sua
estrutura fsica como sendo de todos, na idia de um bando que maximiza a liberdade dentro
da cidade, criando um novo e independente cotidiano.

A marca registro de uma presena que permite no tempo uma constante


comunicao na cidade. Bombardear a urbe o modo de alcanar a visibilidade numa cidade
polifnica (CANEVACCI, 1997). A pixao reutiliza as estratgias da publicidade para se
tornar massiva, a finalidade estar em maior nmero pela cidade como os cartazes, letreiros,
outdoor, placas e as outras ferramentas de comunicao visual impregnadas na paisagem
urbana.

O lema comercial quem no visto no lembrado ressignificado pelos


pixadores direcionando suas prticas. Assim, pelo artifcio da repetio os pixos impregnam a
cidade legitimando seus sujeitos ao jogo da pixao.

O jogo uma categoria construda por Bourdieu (1996a) na tentativa de capturar a


lgica do mundo social. Segundo o autor os agentes esto distribudos dentro de espaos
sociais a partir de dois princpios de diferenciao: o capital econmico e o capital simblico.
Essa distribuio, por sua vez, os rene em um sistema de preferncias (gostos), o que

84
Parte de uma observao participante onde me encontrei com pixadores no terminal do Antnio Bezerra e
fomos juntos a uma reunio da V.S., Vagabundo Safado, no bairro Pirambu, em: 26 mar. 2011.
68

tambm explicaria as razes de suas prticas. Quanto mais prximos estiverem nas dimenses
do capital econmico e simblico tanto mais tm em comum. (1996a, p.19) Desta forma, o
jogo se caracteriza na lgica de cada posio social, nas razes das prticas de saber agir e
pensar dentro das vivncias que envolvem um campo. Lembrando que apenas tm o sentido
do jogo os agentes que participam do mesmo campo social, cada um destes compartilha de
um habitus. O habitus so caractersticas intrnsecas e relacionais de um espao social que
agrupam seus agentes em uma unidade.

Desta forma, os pixadores participam de um mesmo campo e compartilham


intrnsecas lgicas de percepo, assim como linguagem. Faz parte do seu jogo a produo de
marcas em maior nmero, pois desta forma, estaro mais prximos de ter o reconhecimento,
fama e ibope de seus semelhantes. Assim, como marketeiros urbanos os pixadores desafiam
as estruturas escalando placas, marquises, outdoors, monumentos, prdios e etc. na inteno
de dar destaque s suas assinaturas.

Fotografia 25 Saimo VDM

Fonte: Saimo VDM (2014).


69

O xito do ibope marca uma passagem simblica do eu-ningum para um eu-


considerado85 nas galeras de pixao. O territrio marcado uma representao simblica
de si, sendo o xarpi uma marca construda, vivida e levantada como meta. A potncia do
desejo de ser um pixador considerado deflagrada na paisagem urbana com seus inmeros
riscos representando o hall da fama dos pixadores.

Ainda segundo Bourdieu (1996a) dentro de cada espao social existe a construo
de bens simblicos os quais aqueles agentes pertencentes ao campo, concorrem ou disputam
para a obteno desse bem, adquirindo assim o poder. O capital simblico age como uma
verdadeira fora mgica, uma propriedade que por responder a uma expectativa coletiva,
socialmente construda, exerce uma espcie de ao distncia, sem contato fsico.

A exibio dos xarpis, atualmente, tambm se manifesta nas redes sociais da


internet. Os pixadores participam de comunidades no Facebook onde postam imagens de suas
marcas, tecem comentrios, notcias e divulgam as reunies. Mas a ambincia da internet
tambm provoca tenses. Segundo alguns existem pixadores que querem construir um ibope
atravs de uma divulgao repetitiva na internet, estes trocam o bombardeio dos xarpis nas
ruas pelos bombardeios virtuais. Suas divulgaes nas comunidades so motivo de chacota e
para tirar mais onda um pixador annimo criou o personagem Pixoswaldo86 para
representar esses pixadores de internet, como vemos nas Imagens 26, 27 e 28 abaixo:

85
Considerado um termo nativo freqentemente utilizado significa ser reconhecido como importante na
cultura da pixao ou por antiguidade na prtica ou pelo seu desempenho de possuir um grande nmero de
xarpis pela cidade. Tambm simboliza um pixador ou grafiteiro respeitado.
86
Existe uma pgina de Pixoswaldo no Facebook, disponvel em: < https://www.facebook.com/pages/Este-
%C3%A9-Pixoswaldo/546578152102733>. Acesso em: 01 fev. 2015.
70

Imagem 26 Pixoswaldo

Fonte: Comunidade Xarpi Virtual do Facebook (nov. 2013).

Imagem 27 Pixoswaldo

Fonte: Comunidade Xarpi Virtual do Facebook (nov. 2013).


71

Imagem 28 Pixoswaldo

Fonte: Comunidade Xarpi Virtual do Facebook (nov. 2013).

Pixoswaldo no possui o sentido do jogo da pixao, quer se figurar entre os


notrios por meio da sua prpria divulgao na internet, mas os membros reconhecem a
artificialidade de sua prtica.

Para os praticantes dessa cultura pixador de verdade87 o sujeito que est nas ruas
se expondo e se arriscando com ousadia na tentativa de conquistar um status. Ser pixador
significa investimento de capital, de tempo e de vida. A pixao e suas caractersticas de
ousadia, adrenalina e vcio traduzem uma prtica arriscada para obter um reconhecimento
perante seus pares.

Porque tem muito pixador que infelizmente pixa dois, trs muros e posta cinqenta
fotos no Face [Facebook] ai diz que um fera de Fortaleza, ta entendendo. Eu sou
um cara que no liga pra Face, eu no mexo, eu sou novo [na cultura da pixao],
mas eu no ligo pra Face, porque o Face no vai me dar nome, o Face no vai me
dar status, eu vou fazer o qu com o Face? Eu to pouco me lixando pro Face, ta
entendendo, porque pra mim o pixador no mostra a atitude dele na internet, mostra
nos muros, mostra nas avenidas, mostra nas altura, isso sim o pixador de verdade,
no o pixador do Face, que igual muitos hoje so pixador no Face, quando ta na
rua voc no v a atitude do cara, ta entendendo? (Roco SF)

O pixador que no de corpo e alma o pixador falso que entra pra avacalhar. []
O pixador de corpo e alma o que sai pra pixar qualquer horrio, madrugada, mas
no o que sai pra disputar com outra galera ou ento pra ta robando ou pra ta se
drogando no meio da rua, isso ai no pixador. (Surf SF)

87
Essa diferenciao nativa marcada para enfatizar que pixador de verdade no pixa por moda e que no se
constitui pixador apenas por postagens na internet.
72

Nas palavras de Roco reconhecemos uma diviso entre os reais pixadores e os


pixadores de internet. A pixao como um campo simblico de disputas possui agentes de
reconhecimento que tem o poder de nomear quem ou no de fato pixador. Esses
representantes so reconhecidos pelos demais pelo fato de terem acumulado capital
simblico88 dentro da cultura do xarpi. Deste modo, o poder lhes caracterizam como lderes
de suas respectivas galeras.

Segundo Bourdieu em A economia das trocas lingsticas (1996b), a palavra


um exerccio de poder, pois a linguagem uma forma de construir os sentidos da realidade. O
autor ir discutir a eficcia do discurso, o discurso como agncia de poder constri
representaes pblicas. No entanto, a eficcia do discurso depende da posio social do
locutor, ou seja, depende da autoridade de quem o faz e da autorizao para que este seja
porta-voz de um grupo. Portanto, para que a fala atinja sua eficcia necessrio que alm de
inteligvel ela seja reconhecida como legtima. No exemplo dos pixadores do tipo Pixoswaldo
os discursos e aes destes proferidos nas redes sociais no possuem poder de ao, pois
perante o grupo estes no so reconhecidos como reais pixadores, suas aes assim so
repudiadas e tornam-se chacotas. A eficcia simblica das palavras se exerce apenas na
medida em que a pessoa-alvo reconhece quem a exerce como podendo exerc-la de direito.
(Ibid., p.95)

Apesar da pixao no possuir ritos de instituio que exeram uma distino


legtima da diferena, dentro do xarpi h o reconhecimento da investidura que cada pixador
produz, o que segundo Bourdieu consiste em sancionar e em santificar uma diferena
(preexistente ou no), fazendo-a conhecer e reconhecer, fazendo-a existir enquanto diferena
social, conhecida e reconhecida pelo agente investido e pelos demais. (1996b, p.99)

Os atos de nomeao estabelecem fronteiras mgicas de uma di-viso que consiste


em impedir que os indivduos que se encontram dentro de um grupo, do lado bom da linha,
de sarem dela e se desclassificarem (BOURDIEU, 1996b, p.102), assim como estabelece,
tambm, uma diferena aos que esto fora da linha de di-viso, como no pertencentes ao
grupo.

88
A acumulao de capital simblico, tomando a categoria de Bourdieu (1996a), dentro da pixao se d pelos
mesmos moldes de se tornar um pixador considerado. preciso ter anos de experincias dentro dessa cultura
ou ter fundado uma galera que j se tornou reconhecida ou ter conquistado um grande nmero de territrios na
cidade com seus xarpis.
73

O impostor no bem quisto dentro do grupo, ele no o que se pensa que ele , ele
usurpa o nome, o ttulo, o direito ou as honras de um outro, ele deslegitima a illusio
do grupo, por isso, comumente ele visto como uma fraude e sofre represlias por
isso. (BOURDIEU, 1996b, grifo nosso)

Utilizando a analogia de di-viso, de Bourdieu (1996b), na pixao verificamos


que esse campo tambm se constri pelas tenses que envolvem suas prticas. O sentido do
jogo da pixao (suas regras e nomenclaturas) est fundado nas crenas imaginrias e
coletivas dos seus praticantes. Mas quando a coeso do grupo posta em xeque por pixadores
do tipo Pixoswaldo, existem agentes empoderados que podem perante o grupo diferenciar os
reais pixadores dos pixadores de fachada, ou impostores.
74

4 A CIDADE COMO LCUS DA COMUNICAO VISUAL

Para ver algumas cenas urbanas como diria Brissac (2004), preciso se deixar
impressionar. O invisvel no , porm, alguma coisa que esteja para alm do que visvel.
Mas simplesmente aquilo que no conseguimos ver. (Ibid., p.17) Para o autor a crise da
modernidade est no desengate da obra com seu entorno, e a pintura de paisagem instaura
uma nova maneira de ver o mundo.

A relao da arte com a cidade o despertar da experincia de ns com a


metrpole. As cidades so compostas por mltiplas paisagens, terrenos de fluxos contnuos e
acidentais que promovem entrelaamentos. Tudo se passa nessas franjas, nesses espaos
intersticiais, nessas pregas. (Ibid., p.13) Nos entres dos espaos e tempos existem
realidades invisveis aos olhares abruptos, as paisagens urbanas so reveladas no pelas
descries, mas pela sensibilidade do olhar que se deixa impressionar. Brissac atravs da arte
nos estimula a ver as paisagens por uma experincia dos sentidos. O espao urbano moderno
transcende os limites geogrficos e se funda essencialmente atravs da percepo de cada um
de seus habitantes.

A metrpole dos nossos dias se configura num emaranhado de signos visuais


compostos em cartazes, placas de sinalizao, propagandas em muros, outdoors, graffiti e
pixos. Esse turbilho de informaes promove uma "cegueira" no passante urbano em meio a
esses signos, preciso ver com acuidade essas inscries urbanas, signos que modificam a
urbe de maneira peculiar. No somente esses signos so alimentados pela cidade, mas a
prpria cidade engloba-os de modo que uma relao dialtica. (PENNACHIN, 2003)
Podemos assim ampliar uma definio de cidade como tambm espao da
linguagem, evocao de emoes, valores e simbologias dos indivduos que participam da
mesma. Estes utilizam e ressignificam os espaos da urbe de acordo com suas respectivas
vivncias, os cdigos urbanos possuem particulares caractersticas e formas de atuao na
cidade que constroem diferentes subjetividades no modo cognitivo de apreender o urbano. A
cidade, ento, considerada no apenas como um lugar, mas como uma experincia e uma
prtica social de espao capaz de produzir subjetividade. (DE CERTEAU, 1998;
PALLAMIN, 2000)
75

Nas linguagens urbanas a cidade significada atravs dos potenciais de consumo


de seus lugares. Assim descreve Lefebvre (2001) sobre o tecido urbano comum das cidades
ps-Revoluo Industrial:

O ncleo urbano torna-se, assim, produto de consumo de uma alta qualidade para
estrangeiros, turistas, pessoas oriundas da periferia, suburbanos. Sobrevive graas a
este duplo papel: lugar de consumo e consumo do lugar. (LEFEBVRE, 2001, p.20)

Graffiti e pixao tambm so prticas de um consumo urbano, no sentido de se


apoderarem da cidade para atingir seus potenciais de criao. Ambas so produtos de uma
performance que emancipa seus sujeitos de meros espectadores da vida social. (RANCIRE,
2010) A performance potencializa indivduos a se tornarem agentes de uma prtica coletiva, a
irem de encontro s suas potncias, ela permitiria assim ser ativo. Segundo o filsofo Fuganti
(2013) ser ativo coisa rara no homem, s se pode ser ativo, constituir realidade, a partir das
intensidades que nos constituem e nos atravessam. O preenchimento do desejo uma maneira
de existir (informao verbal)89.

A rua o local urbano caracterstico do sentimento de coletividade, pois fortalece


uma heterogeneidade de corpos que se deslocam, vivem e praticam o cotidiano. A rua como
potncia de conexes subjetivas o espao da pluralidade, onde so viabilizados diferentes e
mltiplos encontros, desta forma, o urbano permite uma prtica de alteridade que qualifica o
lugar do sujeito no mundo.

Na prtica do espao a cidade acaba sendo transformada pelos afetos vividos


nessa urbanidade, instituindo a urbe no como espao homogneo, mas mediado pelos
sentidos de uso dos sujeitos heterogneos que a vivenciam. Assim, segundo (FERRARA,
1981) o uso uma leitura da cidade na relao humana das suas correlaes contextuais.

Sendo assim, cada mdia na cidade gera novos contextos de consumo prescrevidos
pelos sentidos das linguagens, mas tambm pela heterogeneidade dos sentidos cognitivos. Os
dispositivos fazem as imagens, cunham-nas com determinadas especificidades, no apenas
de natureza tcnica, mas igualmente simblica e ideolgica. Sendo o contedo constante, o
seu significado cambia em funo do suporte (CAMPOS, 2013, p.18).

89
Palestra de Luiz Fuganti, na Faculdade de Teatro da Universidade Federal de Uberlndia, realizada pela Escola
Nmade de Filosofia, em Uberlndia-MG, em 15 de setembro de 2013. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=8jMcywa-HUE> Acesso em: 16 mar. 2014.
76

4.1 A relao entre espao e linguagem na pixao e no graffiti

As linguagens urbanas do graffiti e da pixao produzem mensagens fortemente


vinculadas ao espao em que se inscrevem. Riscar sobre uma superfcie o modo mais antigo
de praticar a alteridade, de se reconhecer sujeito. Os indcios deixam vidas e histrias
perpetuadas para alm do fsico, nas memrias de seus habitantes. O muro e suas crostas de
memrias so valores de sujeitos praticantes da interveno urbana. Como diria Canevacci
(1997), a cidade comunica o seu conjunto de valores, crenas e comportamentos. A cidade
estratos de memria, suas paisagens so fontes de imagens sedimentadas em diversos nveis
de nossa memria. Cada um de ns, em seus itinerrios urbanos dirios, deixa trabalhar a
memria e a imaginao (ARGAN, 1998, p.232)

Os pixadores so os novos flneurs90 da cidade, como disse Franco (2013), eles


vivem-na sob uma intensidade constante, se embriagando na visualidade dos espaos,
flertando e dialogando com estes, a cidade um territrio desafiador das escritas caligrficas
dos pixos, configurando-se, ento, como espao motivador de suas potncias. Os pixadores
so corpos cuja intensidade de vida atravessada pelo devir91 cidade, fazem, com isso, uma
ressignificao do modo de habitar a cidade e marcam, no percorrer urbano, um itinerrio em
que se reconhecem. (SPINELLI, 2007, p.114)

A cidade traduz uma subjetiva leitura aos pixadores, aos seus olhares os muros
so como um imenso caderno caligrfico como afirmou Joo Wainer (2009). Ao tomarem a
cidade para si, os pixadores constroem uma nova leitura desta, to particular e to livre como
as criaes num caderno de artista. Os muros e os materiais de que so feita a paisagem so
como pginas de diferentes tamanhos, gramaturas e materiais. No imaginrio desses jovens
cada parede seja de pedra, de cermica, pintada de cal ou chapiscada possui uma leitura
especfica que a categoriza em um ranking de preferncias. Quando a leitura traduz-se por
permanncia, como em muros de pedra ou topos de edifcio, cuja remoo fica mais difcil, a
concretude do espao traduz uma simbologia do poder.

Eu procuro pegar onde eu sei que o meu nome vai ter uma durabilidade boa, vai
passar bastante tempo ali. De preferncia se for porto, os portes mais antigos e de

90
A figura do flneur o observador apaixonado pela cidade e sua multido, com prazer quase voyeurstico ele
observa refletidamente os moradores da cidade e suas atividades dirias, a cidade o autntico cho sagrado
da flanurie (BENJAMIN, 1989, p.191)
91
Aqui no sentido deleuziano, compreendendo que o devir uma intrasitoriedade do ser, seu estado dinmico
onde ele produz no acontecimento.
77

parede de preferncia chapiscado e permanente que os muros conhecido tambm


92
como os muros de pedra, n, que tem bastante aqui em Fortaleza. (Pirado GDR )

A cermica, tipo assim, um ibope que voc no sabe se vai ser duradouro ou no,
ta entendendo, porque o removedor ele limpa a tinta muito fcil, n. Mas j tem
dono de casa que no liga, nem vai atrs de tirar, ou seja, esse desleixo do dono da
casa passa dez, quinze anos. Que nem tem altura hoje de cermica que tem dezesseis
anos de histria, dezessete anos de histria. (Roco SF)

O local mais perigoso, que d adrenalina ele e que ele pegue e o outro no pegue.
Por exemplo, eu quero pegar um prdio, n qualquer um que pega prdio no, s o
pixador que se garante mesmo. (Surf SF)

Rapaz o que d ao mesmo o cara subir, escalar assim, deixar o seu nome l e ta
93
aqui, eu to aqui, assim l em cima nas altura. (One-rip GDR )

Os muros so escolhidos a partir de sua materialidade, a partir desta o pixador pode


crer que sua assinatura vai permanecer longos anos. Essa durabilidade se relaciona com o
estado de ser visvel, comentado. Outra ttica de adquirir visibilidade pixar nos topos de
edifcios.

Fotografia 29 Vem na trilha, Avenida da Universidade

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

92
Entrevista realizada presencialmente na 7 Master Reunio de Pixadores no dia 07 de dezembro de 2014.
93
Entrevista realizada presencialmente na 4 Mega Reunio de Pixadores na Cidade dos Funcionrios no dia 06
de janeiro de 2013.
78

Eu tenho... 90 pra 2014, eu tenho vinte e poucos anos de pixao, n? Eu nunca fiz
isso ai que esse doido fez, pelo cabo de ao? No, no, escalei pelo combogol,
combobol porque eu sei que ali me d um pouco de segurana, n? Porque o
engenheiro, mestre de obras no vai fazer aquilo ali pra no agentar uma, um
impacto ou um peso, n? Ento quer dizer que eu subo pelo combogol porque eu sei
que aquilo ali me agenta, mas pelo cabo de ao? Ai o caba ta dando a vida dele, ele
94
ta sujeito a morrer, quem nem j morreu esse a [Piv RM ], morreu outro tambm.
(Surf SF)

Tu ver, o cara sobe pelo cabo brother, ainda tem fora pro fi da me botar uma tag
aqui. (Edu RAM)

Na Fotografia 29 o xarpi de Cip GZP ganha uma maior visibilidade e


conseqentemente um maior ibope por estar no topo de um prdio, o local escolhido para
pixar agrega marca um poder simbolicamente construdo. Alm de se expor na parte mais
alta o pixador ainda demonstra mais ousadia ao indicar que subiu pelo cabo de ao95. A frase
vem na trilha indcio do seu feito, e traduz nessa situao sua ousadia, risco e superao.

Assim na pixao o espao escolhido para pixar revela um conjunto de


significados partilhados aos que pixam. Quanto mais dificultoso for o muro, mais olhares
sero atrados para aquela assinatura. Deste modo a imagem da pixao est, invariavelmente,
dependente dos suportes, neste sentido no devemos esquecer a clebre mxima de McLuhan
(2008[1964]), para quem o meio a mensagem. (CAMPOS, 2013, p.18) Na pixao
assinatura e espao constroem a mensagem, vale lembrar que esta mensagem partilhada
apenas pelos sujeitos pertencentes cultura da pixao ou aos que adquiriram o entendimento
desse campo simblico.

E mesmo verdade que o significado das pichaes inteligvel para quem do


pedao, pois, como os prprios pichadores afirmam explicitamente, eles no querem
se comunicar como todo o mundo, mas apenas entre si: as inscries so para
aqueles que sabem ler o muro. (MAGNANI, 2005, p.197)

Ento o pixador a linguagem dele j mais de pixador com pixador, ta entendendo,


no alto, e pixador com sociedade no baixo (mas se as pessoas j andavam olhando
pro muro) e isso raro. Ento mais difcil ainda elas vo olhar pro beiral de uma
casa, pro bico, pra uma marquise, pra uma janela pixada no 7 andar, eles no vo
olhar, ta entendendo? (Vampyro AC)

94
Piv RM faleceu em 07 de dezembro de 2014 aos 22 anos ao cair de um prdio comercial na av. Santos
Dumont com Costa Barros, na ocasio Piv estava sozinho, o corpo s foi encontrado na manh do dia 08,
segunda-feira pelo administrador do prdio. Disponvel em: <
http://tvdiario.verdesmares.com.br/noticias/policia/pichador-morre-ao-cair-em-laje-de-predio-comercial-no-
centro-1.1170186>. Acesso em: 10 dez. 2014.
95
Essa tcnica de subir o prdio pelo cabo de ao do aterramento do para-raio no comumente praticada, dos
pixadores de Fortaleza de que tive notcia apenas Cip GZP se arrisca em tal feito. As tcnicas mais comuns de
chegar ao topo de prdios escalando por entre cobogs, grades e janelas ou despistando o porteiro e subindo
pelo elevador e escada de emergncia.
79

Nesse sentido queremos afirmar que para o transeunte comum a pixao um


cdigo indecifrvel o que faz com que as marcas nos muros possuam um nico sentido, o da
negatividade. A pixao acaba sendo percebida como um significante vazio e a partir dessa
chave de entendimento que se configura um desgosto a ela. Despidos das pr-noes,
podemos reconhecer o pixo como uma mensagem imbricada de signos seriamente vividos por
centenas de jovens que o praticam, configurando-se como mais uma cultura de rua. O que se
percebe que a pixao marginalizada pela reduo esttica, que a forma da nossa cultura
dominante. E o apelo esttico o que justamente enaltece o graffiti em detrimento da pixao.

Assim, a pixao eu tenho em vista na minha mente que mais uma forma mesmo
de espalhar muito nome e ver quem tem mais nome, e quem se arrisca mais pra
tacar sua pixao. Hoje em dia eu acho que a pixao perdeu muito a ideologia
daquele tempo da ditadura, entendeu, um lance mais de protesto, hoje em dia, no,
mais a disputa de quem tem mais nome. A ideia do graffiti pra mim mais o lance
de passar uma mensagem mais positiva, de chamar mais a ateno pra galera que ta
passando na rua e completar mais a cidade com mais cor, mais vida. E assim, pra
mim uma arte mais aberta com mais cor, diferente da pixao que uma
comunicao muito fechada. S quem conhece a pixao sabe, s quem vai se ligar
quem participou daquilo ou ento quem ta vivendo aquilo porque gente de fora no
vai entender bem o que aquilo, s vai dizer que rabisco e talvez uma poluio
96
visual. (Qroz VDM )

O que a diferencia, tambm, do graffiti seu formato de comunicao, sendo a


pixao uma expresso fechada ao ciclo dos pixadores, mesmo estando em meios pblicos,
trata-se de uma expresso construda de poucos-para-poucos97 ou intragrupal, quando as
mensagens circulam dentro de um grupo. Entendendo que a comunicao se realiza em trs
etapas emisso-transmisso-recepo, na pixao a mensagem se enderea a poucos, pois,
segundo a teoria da comunicao, a comunicao se efetiva quando da sua recepo mediante
uma decodificao da mensagem.

96
Entrevista realizada presencialmente na Praa Jos Gentil do Benfica no dia 13 de dezembro de 2014.
97
Categoria desenvolvida por Glria Digenes no artigo Signos urbanos juvenis: rotas da piXao no
ciberespao, 2013. A pixao possui um campo de enunciao de poucos-para-poucos, ao invs da
universalizao dos media pautada na comunicao de um-para-todos, ou de todos-para-todos.
80

Fotografia 30 Escritas de pixao

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Ao passo que o graffiti permitiria uma polissemia de sentidos, a depender da


subjetividade do observador. O graffiti ao se aproximar das artes plsticas constri uma
relao de empatia com o transeunte. A paisagem urbana demasiada repetitiva, j diria
Lucrcia Ferrara (1997), olhar e no ver uma atitude que perfaz os modos de vida do
homem moderno. Em meio a tantos estmulos urbanos, os sujeitos apresentam uma forma de
comportamento que Simmel (1979) chamou de blas; so sujeitos saturados aos estmulos da
vida urbana, cujos olhares so de distrao, habituado impessoal desateno civil, ele
incapaz de notar a novidade (Ibid., p.103)

O graffiti provocaria no sujeito um start de uma experincia esttica, uma injeo


de intensidade em corpos entorpecidos pela saturao urbana. Esse engate de fruio
proporcionado pelo graffiti a ideia do senso comum de dar mais vida cidade.
81

Fotografia 31 Mural de graffiti

Fonte: Arquivo pessoal (dez.2014).

A vitalidade do graffiti est vinculada a polissemia de sentidos que ele pode gerar
a depender do seu consumo, o receptor ento tem uma segunda oportunidade de criao de
sentido para a imagem, neste caso de recriao do texto, de manipulao, subverso,
decomposio, negao ou assimilao do sentido original. (CAMPOS, 2013, p.28) O
graffiti torna-se assim, uma linguagem que refresca a saturada paisagem urbana,
ressignificando os espaos por intermdios de seus desenhos, palavras, traos e cores.

4.2 O diagrama da pixao versus o diagrama do graffiti

Compartilhando a ideia de Ricardo Campos (2013) sobre o carter fabricado das


imagens, esta ideia implica a existncia de autoria. Em alguns campos a construo dessa
imagem est associada atividade individual, como o caso das artes e do graffiti, nesses a
autoria acentuada, tornando a dimenso de produo dessa imagem um feito particular. J
na pixao a produo de imagens possui um modo especfico de fazer, compreendida como
individual e coletiva, porque o xarpi como cdigo principal da pixao composto por dois
signos: a assinatura do pixador e a sigla a qual ele pertence. (CHAGAS, 2012, p.30)
82

Fotografia 32 Xarpi + sigla

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

O pixo uma imagem produto de um gesto diretamente individual e indiretamente


coletivo, a mensagem (xarpi) tem como emissor um indivduo, que o autor praticante do
feito, e um coletivo que uma espcie de co-autor da mensagem. A pixao desse modo tece
um sistema comunicacional diferente do graffiti, em formato de teia. Essa coletividade do
pixo faz com que a ao de pixar retroalimente outros pixos e pixadores, pois cada risco da
sigla como se fosse um pouco do feito de cada membro, as inscries, ento, acabam
formando um sistema comunicativo em teia, que o que engendra a fora potente da pixao.

A pixao existe porque plural e ramificada, porque faz parte de uma teia de
comunicao e dialoga com muitos outros jovens sobre suas vivncias e
experincias. E nessa troca constante de energia a pixao, o pixador e o pixo
ganham cada vez mais argumentos para existirem, fortalecem a partir da construo
de uma comunicao conjunta que se energiza e revitaliza culminando em uma
produo constante cotidiana e em um assunto novo de uma temtica que j existe
98
h quase trinta anos . (CHAGAS, 2012, p.14)

A potncia de uma sigla depende do investimento dos seus representantes,


conseqentemente, para participar de uma galera considerada era necessrio que o pixador
apresentasse nas ruas a fora do seu nome. Quanto mais ousadia e riscos, maior o ganho de
prestgio e assim o pixador poderia pleitear vaga ou ser convidado para uma galera de ibope.

98
Segundo a pesquisa de Santiago (2011) a pixao na cidade de Fortaleza surgiu por volta do ano de 1986.
83

Pra nis entrar na GDR, se eu fosse um cabea [lder] e ele aqui querendo entrar na
GDR, mas s com a minha permisso, se eu visse que ele ta escancarando mesmo,
ai merece ser GDR, nera qualquer um que entrava assim no. Pra entrar numa faco
[sigla, galera] naquela poca l, nego tinha que meter mei mundo de nome,
marquise, muro, tudo cumpade pra chegar e merecer aonde ta. igual jogador, ta
ligado, jogador que joga bola mermo vai pro time melhor, era igual nego pixasse
mais, mais, mais ia pra uma faco mais falada, nera chegar e meter no, ei da pra
entrar l, d, o cara l ta escancarando, vai arrebentar!, ai o cara arrebentava.
(One-rip GDR)

Os pixadores fortalecem a sigla ao mesmo tempo em que esta os dignificam, e


essa coletividade no para por ai, alm de a tinta exposta destacar o nome do pixador e sua
galera, na maioria das vezes, tambm h um oferecimento para um ou mais pixadores. O
oferecimento ou dedicatria alimenta ainda mais essa teia. Quando um pixador recebe um
oferecimento, geralmente, ele retribui. O oferecimento como a categoria da ddiva de
Marcel Mauss (1974), o sistema de trocas fundamento de toda sociabilidade e comunicao
humana. A ddiva produz a aliana e tambm pressupe uma retribuio. Com os pixadores
acontece isso, uma expectativa de tambm receber um oferecimento.

Fotografia 33 Oferecimento para Capote e Cromado

Fonte: Pirado GDR postagem no Facebook (set. 2013).

O para mais a relao da considerao pelo amigo, pelo outro pixador e tal,
muitas vezes a gente sai do nosso bairro pra outro, ai vamos supor, eu moro na Barra
[Barra do Cear] e saio pra tacar nome ... como aconteceu j na Parangaba, tem um
brother na Parangaba que muito brother meu, o Muleque, como eu passei nas rea
do cara e sei que ele mora ali, eu tenho uma considerao e um respeito massa por
ele eu quis dedicar aquele nome ali ele. mais considerao mesmo pelo amigo.
(Pirado GDR)
84

A considerao um termo hbrido da pixao e do graffiti, como ambas as


culturas de rua esto a todo instante se encontrando por entre muros, esse encontro por vezes
permeado por desejos e dvidas em relao ao espao. Tacar o xarpi por sobre um graffiti ou
consider-lo? Cobrir as pixaes no muro para fazer um graffiti ou fazer a pintura de modo
que considere os pixos ali expostos? A Fotografia 34 representa um desses questionamentos
subjetivos que pairam nos sujeitos praticantes, neste caso a imagem mostra uma concordncia
de espao entre graffiti e pixao, e a narrativa do pixador que passou por ali.

Fotografia 34 Graffiti de Doug IAC e considerao de Roco SF e Carinha JM

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Na pixao alm das comunicaes nos muros, acontecem freqentemente


reunies, tambm chamadas de rus, so encontros de pixadores, geralmente, em praas
pblicas e cujo convite estendido para todas as siglas. Cada ru organizada por uma sigla
ou em parceria. Elas movem dezenas por vezes centenas de jovens que participam das
costumeiras trocas de assinaturas e bingos de lata de tinta, aumentando seus ciclos de
amizade.

Ento foi na minha primeira ru de pixao, que foi dos N.G. que era Ninjas
Grafiteiros que quando eu entrei virou Novos Grafiteiros, ento foi meio que um
ritual, n? Achei muito estranho da ponta da praa j avistei muitas pessoas
reunidas, bebida, som alto, trocao de assinatura ento aquilo pra mim tudo era
novo, n, foi um mundo que me fantasiou muito. E da eu conheci vrias pessoas, e a
amizade... Ento na pixao a amizade diferente ela tem todo um cdigo de tica,
todo um respeito... amizade dessas que perpetuaram por muitos anos, eu tenho
85

amigos de 10, 11 anos de pixao que a gente ainda se v, ainda troca assinatura,
marca rol. (Vampyro AC)

Apesar de a pixao ser uma prtica urbana explicitamente competitiva as siglas


no so inimigas entre si, a troca de assinaturas faz com que pixadores de diferentes galeras
se conheam e saiam para pixar juntos, cada um destacando sua famlia. O termo sigla
tambm significado por galera, famlia, e raramente por gangue ou faco, como me corrigiu
o pixador Brasa GDR:

chamada de sigla mesmo ou de gangue?

No, sigla, a gente num considera a galera do outro de gangue no, que a gente
num somos inimigos deles. Ns somo amigo, a gente t aqui pra fazer amizade, e se
for possvel at sair com eles mesmo. s vezes tem um bate boca, mas a gente gosta
de chegar pra um e outro e conversar, cara vamu deixar... vamu viver na paz mesmo,
99
a pixao famlia num guerra. (Brasa GDR )

No graffiti cada grafiteiro possui uma produo autnoma que no


necessariamente se vincula com outros grafiteiros. Como uma realizao independente,
esquematicamente o graffiti se dispem em cadeia de uma seqncia individual de produo.
Mesmo numa obra coletiva, como em um mural, cada grafiteiro possui seu espao no muro
que previamente dividido no nmero de partes da quantidade de grafiteiros participantes. No
resultado vemos um mural cujas produes so visualmente reconhecidas pelas diferentes
caractersticas estticas (tipo, trao, cores etc.) e tambm pelas assinaturas.

Fotografia 35 Mural de graffiti - 3 Encontro de Graffiti VAN Crew Nordeste

Fonte: Arquivo pessoal (dez. 2014).

A cena do graffiti em Fortaleza tambm permeada por encontros, mas esses


acontecem esporadicamente e se determinam quando da pintura de um mural. Percorrendo as
ruas do Benfica verifico que os murais de graffiti esto antigos, com pinturas desgastadas,
muitas foram feitas em 2012 como o mural da av. Carapinima, outros mais antigos, 2008,
como o mural da Rua Marechal Deodoro. Levantei questes para meus entrevistados sobre a
cena da pixao em comparao com a cena do graffiti:
99
Entrevista realizada presencialmente na 7 Master Reunio de Pixadores no dia 07 de dezembro de 2014.
86

Como voc v a cena do graffiti aqui em Fortaleza e a cena da pixao, como


voc poderia comparar as duas?

Eu ainda vejo que o graffiti aqui ainda muito desunido, assim por mais quem
comeou antigamente ainda tem um ego muito grande e muito maior do que os que
to comeando agora, s vezes, no do oportunidade, s vezes fulano no quer
colar com sicrano por algumas intrigas que tiveram, algumas discusses, no uma
galera ainda muito unida, entendeu? Tipo antigamente eu me preocupava muito com
isso, eu me preocupava com unio e a gente quebrou a cabea tanto com isso que eu
vi que no tava servindo de nada. Ento eu me desliguei disso tudo, hoje em dia to
fazendo meus trabalhos paralelamente com isso que ta ocorrendo, e assim, isso foi
at melhor pra mim por desenvolver meu trabalho, por ta estudando mais sobre o
graffiti e tudo. Acredito que a cena do graffiti ela tem que acontecer no numa forma
no to unida tambm, mas que cada um faa sua parte que eu acredito que isso v
melhorar em muito no crescimento de uma cena aqui na cidade. (Qroz VDM)

Alguns bombs teus tu oferece? Eu acho a galera mais unida na pixao porque
eles so mais envolvidos uns com outros, seja pela sigla, pela famlia, como pelos
oferecimentos, sempre eles esto oferecendo a uns e outros, e o graffiti no tem
isso.

Assim, como aquilo que te falei eu num sei se muito neguin querendo ser nariz
arrebitado, querendo se achar o tal demais e s vezes num d nem oportunidade pra
quem t comeando agora. Porque eu j vi muito grafiteiro que j tem altos anos
grafitando vai pra um evento, a tem um que no pinta muito bem, ele num quer
pintar do lado daquele cara, entendeu. No ponto de vista da pixao no existe isso.
Ele no quer compartilhar o mesmo muro, talvez assim por achar que o trabalho
daquele grafiteiro num vai muito de acordo com o trabalho dele, eu num sei qual a
forma de ideologia dele, entendeu, mas assim eu vejo muito isso como se fosse
ainda uma forma de querer ser muito ainda demais do que aquilo que ele . Eu acho
que ele devia muito baixar a bola dele, favorecer mais pra quem t comeando
tambm. Como a gente tambm v nessas comunidade [Facebook], s vezes tem
muitos menino que v muito o graffiti e acha aquilo bonito, s vezes posta trabalho
mesmo na folha e coloca l na comunidade trabalho de graffiti feito em folha,
desenhos, a em vez deles favorecer, tipo, assim, d um ponto positivo oh massa,
continue assim, no, eles vo l e critica: porra num sei o que, porque tu num vai
l pro muro fazer isso. Ao invs de d um ponto, uma iniciativa pra que ele
melhore aquilo e v pro muro, entendeu?

Assim a pixao, eu acho que independente de galera eu acho que eles ainda so
muito unido. uma forma muito unida ainda de levar muito a pixao, o movimento
de pixao aqui em Fortaleza ainda muito forte, eu acho que deve ser a capital do
Brasil, a segunda maior de pixao Fortaleza. Ento eles ainda marcam encontros,
tem a forma de dialogo e tudo, de curtio, marca at talvez um torneio de bola,
um lance mesmo pra churrasco, pra trocar ideia, trocar assinatura. (Qroz VDM)
87

Fotografia 36 Cabum, graffiti de Edu RAM, Rua Francisco Pinto

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

A Fotografia 36 instiga pela frase que sai do personagem, De luto pelo graffiti
daqui!, demonstrando uma relao da atual cena do graffiti em Fortaleza. Pesquisando o
perfil de Edu RAM no Facebook encontrei um lbum de imagens desse personagem Cabum
que sempre vem acompanhado de frases enfticas, Edu explica o porqu:

Esse um personagem meu que vem duma histria, que trocando uma ideia com a
galera que eu conheci, uma galera que sempre ficou na minha cabea. Que ele uma
criana com leucemia, certo, por isso que ele sempre careca, n, e tem a faixa na
cabea uma forma de esconder um pouquinho a careca dele, porque tem uma certa
vergonha. Mas uma criana com leucemia e quando dizem que tem uma criana
com leucemia, , num pode isso, num pode aquilo, num pode aquilo outro, por isso
que ele tem essa exploso de raiva, tambm, muito de raiva. [...]

Nesse caso aqui De luto pelo graffiti daqui porque a galera t muito nessa onda
de no fazer mais nada pelo graffiti daqui, como num evento desse [3 Encontro de
Graffiti VAN Crew Nordeste], o evento S Letras tambm, que na raa e na
coragem. tipo: meu irmo vamo l, vamo fazer que d, que d e neguinho
dizendo no, a gente tem que ganhar algo, a gente que..., meu irmo graffiti isso,
trocar ideias com os amigos, encontrar amigos que a gente no via faz tempo,
saca, e voc no ganhar nada com isso, s pelo fato de trocar ideia. Mas assim, no
sou contra tambm de a galera ir l ganhar a sua grana pelo um trampo comercial, ou
que o cara venda uma obra dele, eu no sou contra, hoje em dia, eu nem posso mais
falar isso. Mas particularmente, o graffiti pra mim esse lance mesmo da amizade,
de trocar ideia e sempre, sempre deixar uma mensagem, seja ela boa ou ruim, n.
Esse Cabum ele serve, tipo assim, no pra uma pessoa especfica, no pra grupo
especfico, ele manda o que t no momento.
88

O graffiti Cabum representa o momento atual da cena de graffiti em Fortaleza,


poucos eventos de graffiti e muitos murais antigos precisando ser renovados. As palavras de
Edu demonstram um desdobramento do graffiti: a questo do profissionalismo. Com maior
aceitao social do que a pixao, o graffiti torna-se oportunidade de renda; grafiteiros que se
iniciaram nas ruas tendem a diminuir suas produes na cidade por conta de trabalhos
remunerados que surgem, muitos so oficineiros, designers, tatuadores, e freelancer.

Em relao aos eventos de graffiti a dificuldade por causa do patrocnio de


tinta, essa a dificuldade de acontecer mais eventos?

Assim, a dificuldade de evento de graffiti depende muito de quem t organizando,


pode-se dizer isso. Eu vou colocar num lance da RAM que faz o S Letras todo
ano. A questo de fazer um evento de graffiti, primeiramente vem da dificuldade, a
gente sabe que caro comprar tinta, comprar material pra pintar o muro, pra
comprar spray, pra comprar rolim, isso tudo complicado. Ento, o que acontece,
da voc vai saber como vai ser esse evento, n. Se voc vai querer um patrocnio
pra lhe apoiar e voc ter, porque quem vai lhe dar o patrocnio quer algo em troca,
ele no vai lhe dar nada de graa. Ou seja, se voc conseguir, por exemplo, um muro
de colgio, voc pode me liberar o muro desse colgio pra mim fazer um evento de
graffiti? Poucos aceitam, poucos aceitam, porqu? Por conta que na cultura do
graffiti a galera acha ainda que um lance muito de chegar l e fazer qualquer coisa,
num v a obra que a galera pode fazer, saca, que que a galera t tendo o potencial
muito forte aqui de fazer. Ento a dificuldade isso, tanto do material como voc
convencer a pessoa a querer aquele trampo no seu local, no seu estabelecimento.

E quando rola patrocnio tem muitas vezes, num vou dizer todas, que a galera num
diz totalmente o que que vai fazer, a chama os grafiteiros pra ir, tal, vai, quando
chega outra coisa totalmente diferente, n. Ento posso dizer no S Letras mais
esse lance, ei galera vai rolar S Letras, o que que a gente pode oferecer...
Oferecemos o muro pintado pra vocs, oferecemos gua e vamos estar ali pra uma
necessidade que vocs quiserem pra propor o seu graffiti. Ento um evento que
na raa e na coragem, como os cara to fazendo aqui [3 Encontro de Graffiti VAN
Crew do Nordeste]. (Edu RAM)

Na raa e na coragem como a crew de Edu tentar promover eventos de graffiti


para assim movimentar a cena. Os materiais utilizados so caros, pois alm de necessitarem
de dezenas de tinta spray de variadas cores e tons, tambm necessitam inicialmente pintar o
muro, utilizando litros de tinta ltex. Mesmo considerando tais dificuldades Edu acha que a
cena do graffiti em Fortaleza to forte quanto a da pixao.

Ento um nvel de ideias muito diferentes, mas tambm ao mesmo tempo muito
iguais, por que rola o respeito, de cada um e a cena de ambos muito forte, muito,
muito forte, no tem como dizer que o graffiti t mais do que a pixao, ou que a
pixao t mais que o graffiti. Eu, particularmente, acho que to todos dois iguais,
andando ali lado a lado, ento muito forte essa cena deles, e tambm na do graffiti
muito forte aqui porque tem uma galera boa, nova, aprendendo. J chegou, mais
uma, como a gente gosta de dizer, j chegou mais uma nova seleo de grafiteiros,
n? Moleque que a gente pensava que num ia nem pegar num spray pra fazer um
trampo, hoje em dia chega no muro, ei cara posso? Num evento desse, da VAN,
que t rolando, chega e pede um espao no muro pra fazer um trampo pra ele, quer
dizer, , cada vez t crescendo mais, t crescendo mais, e tamo a pra fortalecer.
89

Essa forma otimista de encarar as cenas da arte de rua, como andando lado a
lado se esbarra um pouco nos cotidianos da cidade. O captulo 5 apresenta uma srie de
imagens feitas em campo de relaes conflituosas envolvendo essas duas expresses, o atrito
no fator totalizante nesses exemplos, por isso optamos pela narrativa dos interlocutores
sobre as imagens, dando importncia as suas experincias, para assim captar a lgica de suas
subjetividades.
90

5 COSTURA, ATROPELO, RASURA, SUFOCO E COBERTURA: RELAES NOS


MUROS DO BENFICA
Ao longo desses anos de pesquisa em que venho acompanhando os grupos de
pixadores e grafiteiros na cidade de Fortaleza, questes de conflito entre essas linguagens se
mostraram corriqueiras nos muros e nas redes sociais. Imagens e questionamentos foram
sendo expostos nas comunidades do Facebook suscitando discusses. Em cada post via
narrativas tecidas sobre essas questes conflituosas que para mim era um campo frtil de
pesquisa, era o lugar de ciso, do entrave, da ranhura na paisagem de pixos e graffiti.
Fui coletando essas postagens e agrupando-as em um dirio de campo virtual,
uma pasta de dados no meu computador que continha os arquivos do Word que abrigavam
essas discusses. O trabalho do pixador Fuga RM mais uma vez, o que j havia acontecido
em minha monografia, colaborou na construo dessa pesquisa, e continua a colaborar
livremente com outras tantas ideias e pesquisas relacionadas pixao de Fortaleza. Fuga RM
apresenta na comunidade Biografia do Xarpi e em vdeos no Youtube entrevistas, relatos e
histrias dos sujeitos praticantes da pixao. Seu empenho em reconstruir a histria dessa
cultura torna-se uma atividade colaborativa com a academia ao passo de possibilitar uma
antropologia compartilhada100 na troca entre pesquisador e objeto-sujeito, no sentido de ser
Fuga ao mesmo tempo objeto de estudo, e produtor/colaborador desse estudo.
com um trecho do vdeo FUGA. RM. Pichao. X .Grafite.. parte.1101 que
inicio a discusso que movimenta esse captulo:
Fuga RM Smith na tua opinio, na opinio de vocs dois [Smith e Master] que
so da gerao 2000, existe a essncia da conscincia do pixador de sair noite, na
madrugada, porque eles tm a desculpa de dizer que tava bbado, tava drogado, tava

100
Segundo Hikiji (2013), a prtica antropolgica de Jean Rouch (1917-2004) possui carter pioneiro de desafiar
a etnografia clssica no seu modelo binrio de objetividade/subjetividade. Rouch recusa a estabilidade das
categorias convencionais como branco/negro; irracional/racional, campo/cidade, verdade/fico,
frica/Europa, e defende a subverso de fronteiras entre arte e cincia, real e imaginrio. A antropologia
compartilhada de Rouch um modelo experimental, de troca de ideias que d lugar ao pensamento do outro
em sua cine-etnografia.
101
Participam deste vdeo Rmulo Teixeira (pedagogo, trabalha com movimentos de juventude e arte), Pirata 89
Crew (grafiteiro desde 2008, tambm assina pela VQ e VE na pixao), Stranho AMS (grafiteiro desde 2006),
Master AC (pixador da gerao 2000, faleceu em nov. 2014), Smith TDE (pixador que iniciou em 2004, mas
que atualmente largou o pixo e est mais empenhado na produo de raps com seu grupo Apologia do
Gueto), Tubaro VTS (foi pixador em 1997 e grafiteiro desde 1999, desenvolve trabalhos sociais com o
graffiti), Fuga RM (foi pixador da gerao 90, hoje empenha-se em recontar as histrias do xarpi e reunir
antigos pixadores), Halls CR (pixador desde 1994), Morfeu (exerce atividade de hip hop). Esse vdeo foi
publicado em 23 de maro de 2014. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=GfONwOQLZ88&feature=youtu.be>
91

escuro e no viu, nessa correria noite voc j tacou por cima ou tava na finta e viu
um cara tacando por cima e disse ei cara ai um graffiti, j aconteceu?

Smith TDE , graas a Deus nunca aconteceu, eu acho o seguinte Fuga, a pixao
uma cultura e toda cultura merece ter o qu? Organizao; merece ter respeito,
ento se o cara vai l e pixa um graffiti em determinada ao porque tava bbado ou
coisa do tipo, ele t desrespeitando um cara e faltando com a organizao. Ento
esse cara ai era pra ser totalmente, ele mesmo era pra ter cincia que ele no da
pixao, ele t sendo mais um pixador que t indo l s pra tacar um nome e pra
ganhar fama. Existe a diferena entre fama e respeito, ento se voc entrou no
mundo da pixao querendo fazer, achar que pixao s voc tacar um nome
acol, pegar altura, pegar prdio e faltando com respeito com seus parceiros, porque
alm de tacar em cima do graffiti tambm tem s vezes que o cara taca o nome em
cima s vezes do prprio xarpi de outra pessoa e assim por diante e tudo isso falta
de respeito, ento esse cara no do movimento, ele ta ali praticamente de intruso,
entendeu? Ento graas a Deus eu nunca atropelei nenhum graffiti, eu sempre
respeitei, inclusive conheo muitos manos que do graffiti tambm. Eu nunca fui
grafitar ou acompanhei um cara numa excurso pra arrumar um muro pra poder
fazer um graffiti, e o cara demora dois dias pra arrumar o muro, quinze horas na
frente pegando sol e chuva, a rapaziada perturbando querendo furtar as tintas e o
vizinho dizendo quero fazer um graffiti l no meu quarto e isso ai diante de fome,
sede tudo isso o cara do graffiti passa, ento eu tenho minha conscincia de no estar
rasurando o nome do cara.

Master AC Quando eu comecei desde muito pequeno, uns doze anos de idade, fui
do movimento MH2O de graffiti, tinha uma vontade de ser um grafiteiro ento no
fui um grafiteiro, ento acabei me tornando um pixador ento nisso acabei tendo
respeito por uma coisa que eu queria ser, mas no me tornei, ento rola um respeito
da minha parte e isso eu quero passar pra todo mundo...

Fuga RM Deixa eu fazer uma pergunta, quando tinha as reunies aqui no plo,
algum momento tu j teve a oportunidade de falar com a galera? Porque eu sei que
voc tem uma voz ativa, de juntar aquele povo.

Master AC Assim no pra todos, mas quando sabia de algum lance eu sempre,
no s graffiti, mas como tambm a gente v ali no paredo do Desafio Jovem [av.
Silas Munguba] que a gente pode ver que ali tem uma arte102 que no um graffiti,
uma arte e eu j acho aquilo ali legal, entendeu? Ai eu sempre procurava galera
vamos respeitar, porque pra mim o grafitti uma pixao colorida, entendeu? Eu
tenho esse meu ponto de vista que o graffiti uma pixao colorida, ento ns
temos que andar junto lado a lado. So duas culturas que tem ali, o graffiti e a
pixao, uma forma de expresso ento acho que so dois, o graffiti e a pixao
co-irm ali. Ento acho que se no houver unio ali, vamos ter unio com quem?
Porque tanto o graffiti t contra a sociedade quanto pixao tambm, s a nica
diferena que o graffiti entre aspas pode ser liberado. (...) Eu posso dizer que sou
bem crtico ao pixador que faz seu pixo em cima do graffiti, como tambm o
grafiteiro. Que tem aquelas caixinhas da Telemar que so muito disputadas, ento o
que que rola? O cara v o xarpi do cara antigo, finado, mas o grafiteiro vai l e
faz aquelas carinhas dele, ento acho que ai j teve respeito, hoje em dia eu acho que
no tem o respeito entre o graffiti e a pixao que uma coisa que ns temos que
resgatar. Eu j fui at de uma forma mais radical, se o pixador faz uma parada

102
A imagem que Master AC comenta um graffiti do Acidum por sinal j apagado/pintado no final de 2014. A
definio do que graffiti cambia entre os interlocutores, principalmente, dos que se dizem da rua, estes
tm uma viso tradicional de nomear graffiti apenas os produzidos por tinta spray. No caso das pinturas do
Acidum so utilizadas inmeras tcnicas como alm do spray, estncil, sticker e, em algumas vezes, objetos.
Concordamos com Campos (2010) quando esse diz que a fronteira entre o graffiti tradicional e a street art
acaba por ser bastante tnue. (Ibid., p.301) Nomeamos o Acidum neste trabalho como pertencente ao
graffiti, pois no nosso entendimento uma crew de graffiti utiliza prioritariamente tinta em spray, mas tambm
pode agregar outras tcnicas da arte urbana dentro da pintura.
92

daquela ali, atropelar uma pixao, um graffiti ele pra mim era pra ser um cara no
bem visto na pixao, ele no era pra ser bem vindo na reunio. Se ele fez aquilo ele
tem absoluta conscincia do que ele fez, ento tu tem que ter a conscincia dos teus
atos, t ligado como que ? Ento pra mim eu tiro um atropelo no nome como um
tapa na cara, eu tenho essa ideia muito radical com relao a isso. (...)

Fuga RM - Eu queria s ressaltar sobre esse assunto que tu ta falando agora, sobre
o respeito. Antigamente quando existia a gerao 80, 90 por ai, quando voc
atropelava um nome voc pagava em dois sentidos, ou voc pagava uma tinta ou
ento era os dois ali, na mo [briga] e hoje em dia vale ressaltar... Tubaro voc
acha que hoje em dia existe algum dilogo entre um pixador e um grafitti, se fosse o
caso de eu taco por cima do teu nome?

Tubaro Eu vou tentar falar um pouco sobre o que os meninos j estavam


falando, sobre o respeito e de que o graffiti e pixao so irms de rua103, n? Ai a
gente chega nesse ponto. Porque a gente tem que observar assim, o Brasil o nico
pas no mundo que diferencia a pixao do graffiti, porque no mundo todo graffiti e
pixao a mesma coisa porque o que acontece fora do Brasil, o que a gente no
graffiti chama de tag o que a pixao fora do Brasil, de maneira ilegal, o rabisco,
tipo a assinatura do grafiteiro, parecida com a tipografia da pixao daqui. Porm
o Brasil ele tem diversos tipos de tipografia de pixao, a pixao de Fortaleza tem
um estilo, a pixao do Rio tem outra, a de So Paulo tem outra. A do Rio
influenciou a do Cear, n? Porm no igual, a de Belm outra, a de Salvador
outra.

Ento por isso que tem essa diferenciao muito grande da pixao pro graffiti,
dentro do cdigo penal nos estamos no mesmo artigo, t com quatro anos [Tubaro
est se referindo a Lei 12.408, de 2011] que foi feito uma ressalva dentro do artigo
tirando o graffiti liberado como fora de crime, ento se o grafiteiro fizer um graffiti
num muro e tiver liberao do muro no crime, porm se no tiver liberado ele
acaba sendo crime da mesma forma, sendo bomb, sendo letra, sendo wild style,
sendo produo tudo d na mesma coisa. Ento essas coisas bom a galera ter esse
entendimento, n? Do que o graffiti, do que a pixao de que andamos nas ruas e
sofremos o mesmo preconceito. Porque hoje, assim, a sociedade como um todo (a
sociedade de quem no vivencia o universo da pixao) costuma muito em querer
comparar e querer dizer que o graffiti uma forma de remdio, de cura da pixao
da cidade. E ns grafiteiros nunca tivemos essa mentalidade, o graffiti nunca foi
remdio pra pixao. O graffiti uma arte de rua como a pixao outra arte de rua.
Ai outra confuso que acontece muito na cidade as pessoas no consegue definir
hoje o que graffiti, do que estncil arte, do que interveno urbana, t
entendendo? Porque ambas trabalham com spray e ai tem algumas atitudes como
Master falou das caixas de telefone que algo bem simblico na histria da pixao
de Fortaleza que so mais intervenes urbanas, mais estnceis que ai essa galera
no tem essa vivncia com a pixao, no tem esse respeito pela histria da pixao
e acaba cobrindo. E cobrindo muitas vezes de forma desrespeitosa, aparecendo pela
metade, deixando uma puxada aparecendo, a sigla aparecendo e ai a galera acaba
cobrando em cima do graffiti por um furo que no foi dele, t entendendo?

Da entra tambm essa questo que o Smith falou de que tipo o grafiteiro vai fazer
um graffiti ela vai fazer um corre no muro, ele tem que fazer um corre de tinta, que
ai no uma lata de spray que faz vinte xarpis, t ligado? seis latas de spray pra
fazer um graffiti pequeno, t entendendo? Ns no precisa de meio metro pra fazer

103
O termo irms de rua demarca a fronteira entre arte de rua e arte urbana. Segundo as falas de Master e
Tubaro arte de rua seria somente a pixao e o graffiti, lembrando que estes interlocutores nomeiam graffiti
por meio de uma delimitao de material, a tinta spray. Arte urbana englobaria as outras tcnicas como o
estncil, o lambe-lambe e a interveno urbana. A importncia que essas falas do a uma diferena a
respeito dos conflitos de atropelo recorrentes nas ruas. Os sujeitos da arte urbana seriam os responsveis por
esses furos.
93

um graffiti, a gente precisa de quatro, cinco metros pra poder fazer um graffiti ento
tem toda uma disputa ai de territrio atravs desse muro que uma galera tem que
entender tambm esse dilogo que desde ai j um dilogo. Pra fazer uma pixao
eu preciso de uma parede pequena, pra fazer um graffiti eu preciso de uma parede
maior ocupando um espao de cinco, seis ou sete pixaes. [...]

Eu particularmente j fao esse dilogo com alguns pixadores, tipo assim, eu


conheo o Smith, tem uma parede que eu quero pintar e eu vou precisar do espao,
mas vai cobrir a pixao dele, eu dou um toque nele E ai Smith? Oh cara eu vou
cobrir l, mas na outra veizada ai a gente trocando ideia eu te dou um resto de tinta,
porque o resto de tinta do grafiteiro d uns trs, quatro nomes, ento compensa
aquele nome que foi apagado, sabe? Volta ou outra o cara bota um para, n? Que
aquilo ali, n nem um para mais a dedicatria no cantinho ali, mas assim
tambm no criar isso como uma regra, n? [...] A gente tem um respeito muito
grande com a pixao e com toda a histria dela, mas a gente precisa de mais
espao, n? A gente do graffiti consegue diferenciar qual cada um na pixao, se
fulano, se sicrano ou se no sabe diferenciar o cara, sabe diferenciar a galera e o
que eu vejo que a galera da pixao no consegue diferenciar qual o graffiti do
Tubaro, pro graffiti do Pirata, do fulano, do sicrano. Ai por exemplo, o cara pega,
tem um pixo dele l, (e no diferenciar esse lance que eu falei, dos estnceis, das
intervenes) ai o cara tem a pixao dele l, ai vem um cara e cobre, ai ele no vai
procurar saber quem fez no, ele pega o primeiro graffiti que v pela frente e taca
por cima.

Nos relatos dessa roda de conversa percebemos as nuances agonsticas que


permeiam as prticas da pixao e do graffiti. A agonstica segundo Foucault (1979) a arte
da luta por liberdade. A liberdade segundo o autor no aquela constituda nos mecanismos
jurdicos, nas leis, mas uma forma experienciada atravs da subjetivao dos sujeitos.
(SOUSA FILHO, 2008) Pixao e graffiti so dispositivos de resistncia aos poderes que
sujeitam, por exemplo, a ordenao urbana, estes exercitam sua liberdade atravs da ttica de
uso da cidade como linguagem, e por causa dessa similitude que as atividades das irms de
tinta se esbarram numa competio pelos espaos.
As falas dos pixadores Smith e Master tocam na questo do respeito ao
movimento da pixao, de que os pixos pertencem a um tempo cronolgico e histrico da
cidade e de que uma vez marcado nas ruas existe a legitimidade de sua presena. Essa
legitimidade tambm vlida para o graffiti, se ele inaugurou um muro ento se torna
pertencente deste, resultando dentro das leis das ruas a prioridade de espao e assim o
respeito de ser mantido e de no ser rasurado por outros.
Atropelar um pixo significado por Master como uma falta de respeito, um tapa
na cara, no no sentido de ser humilhado, mas de ser agredido. Ainda segundo o mesmo, o
atropelo no justificvel, no existiria a desculpa de que estava escuro ou estava
bbado; no entendimento dos sujeitos praticantes a cidade de Fortaleza grande e ainda h
muito espao livre, o que simboliza a ideia de fazer teu nome com humildade e respeito. Para
94

os pixadores os muros da cidade devem se tornar runas histricas dessa prtica, quase na
ideia de um tombamento para que as imagens permaneam e contem suas histrias.
Tubaro que foi pixador e hoje grafiteiro constri um discurso histrico que
pretende explicar porque as duas prticas deveriam ser unidas, nas ruas estamos na mesma
situao e sofremos o mesmo preconceito. Ele iguala as duas prticas no sentido de terem a
mesma essncia das ruas, somos irmos de tinta, e no qualifica uma em detrimento da
outra, o graffiti nunca foi remdio pra pixao. No entanto, como justificar inmeros
atropelos e coberturas? Os praticantes de estncil e os estudantes de arte que fazem
intervenes urbanas so os responsveis pelos atropelos e rasuras s pixaes segundo ele,
pois essa galera no tem essa vivncia com a pixao, no tem esse respeito pela histria da
pixao e acaba cobrindo, e quem pagaria o pato seriam eles, grafiteiros da old school104.
Ao mesmo tempo em que Tubaro pontua que as prticas so irms porque so
filhas das ruas, ele tambm aproveita seu momento de fala para explicar uma diferenciao de
produo, no com uma lata de spray (que se faz vinte xarpis) que daria para fazer um
graffiti, seis latas de spray pra fazer um graffiti pequeno. E justifica os atropelos que por
ventura possam acontecer atravs da comparao entre as prticas. Segundo ele, para se fazer
um xarpi meio metro basta ao passo que para se fazer um graffiti necessrio quatro, cinco
metros: pra fazer um graffiti eu preciso de uma parede maior ocupando um espao de cinco,
seis ou sete pixaes.
Tubaro confessa que cobre alguns pixos em um discurso que quase apela por
assim dizer o que eu posso fazer? Eu/graffiti preciso/a de espao. E para minimizar
conseqncias desagradveis ele deixa o oferecimento para o pixador ou doa105 sprays j
utilizados porque o resto de tinta do grafiteiro d uns trs, quatro nomes, ento compensa
aquele nome que foi apagado, sabe?.
Diante dessas falas podemos situar um pouco como esse campo das artes de rua
delicado, aos praticantes preciso saber equilibrar disputas territoriais com questes ticas, na
cidade tudo est to misturado que fica difcil estabelecer as liminaridades. Esse embate entre
as linguagens acaba acontecendo quando os sujeitos praticantes exercitam a mxima liberdade
de si que se esbarra com a tica ou com o respeito, termo to significado nas falas. Como j
anteriormente discutido em minha monografia, sociabilidade e conflito so faces de uma

104
Old school um termo utilizado pelos grafiteiros para simbolizar a vanguarda do graffiti, os pioneiros nesta
prtica urbana.
105
Outra manifestao do carter de ddiva (MAUSS, 1974), representado nas linguagens de rua, aqui no sentido
de troca.
95

mesma moeda, construir parcerias e amizades um desafio a essas prticas que esto
vinculadas a uma competio na cidade.
Diante dessa introduo, esse captulo pretende discutir alguns fatos que
aconteceram nos muros do Benfica, alguns, em sua maioria, desagradveis para os que
tiveram sua arte atropelada, sufocada, rasurada ou coberta; outros positivos ao se perceber
que possvel uma convivncia harmoniosa entre essas artes que necessitam de espao como
uma condio de existncia. A primeira parte desse captulo 5.1 Estudo de casos no
Benfica apresenta as relaes nos muros desse bairro atravs dos registros feitos em campo e
dos comentrios de pixadores e grafiteiros envolvidos nessas situaes. A segunda parte 5.2
As peles que habitam o muro: efemeridade e permanncia constri uma discusso que
envolve espao e tempo nas linguagens da pixao e do graffiti. Nas falas desses sujeitos
percebido o desejo de se fazerem presentes na cidade, de existirem, essa existncia
atravessada pelas categorias efemeridade e permanncia que envolve essas intervenes. Com
isso possvel perceber as singularidades construdas para cada prtica e suas relaes entre si
e a cidade.
5.1 Estudo de casos no Benfica

5.1.1 Costura
A Fotografia 37 provavelmente o start de toda essa pesquisa, pois ela permitiu
que eu tecesse outras questes com a pixao, neste caso a relao que ela tem com o graffiti
na cidade e vice-versa. Essa uma rara imagem encontrada em Fortaleza que possibilita ver
uma espcie de costura106 entre graffiti e pixao. Infelizmente esse muro localizado na
Avenida da Universidade ao lado da Igreja Nossa Senhora dos Remdios no mais o
mesmo, o que significa no ser mais possvel encontrar essas intervenes. A foto um
registro de 2013, coincidentemente a faculdade onde estudo localiza-se em frente a essa
paisagem, at parece que a imagem me encontrou e fui presenteada com essa rara experincia
esttica. Entrevistei Edu RAM criador desse graffiti que me contou sobre este dia:

106
Termo presente na fala dos interlocutores, vide glossrio.
96

Fotografia 37 - Graffiti 3D de Edu RAM, Avenida da Universidade

Fonte: Arquivo pessoal (2013).

Olha, esse aqui um 3D que eu fao, aqui t escrito Edu, com algumas peas e tal
escorridas. Ento, se voc v esse muro que foi construdo, que t s o tijolo mesmo
sem t rebocado, os meninos foram e pixaram, n, e o nosso lado t todo
rebocadinho, t vendo? Do outro lado aqui tinha outro trampo do camarada da gente
tambm. Ento mais uma forma de mostrar que ns da RAM, n, eu como
componente, tambm, no podia chegar aqui e passar por cima do trampo dos caras,
porque isso aqui foi um rol tambm deles, eles poderia tambm ter apanhado, ter
sido preso. Ento ao respeito disso eu quis anexar107 os pixo deles ao graffiti, ento
eu fiz umas peas, tipo explodindo, soltando, costurando, sem atropelar nem uma
perninha dos pixo dos cara.

Isso aqui foi muito louco porque eu fiz sem nenhuma pretenso, fiz s pelo respeito
mesmo, no meu irmo pode deixar que eu vou pintar aqui e no vou apagar o
trampo dos cara, pode deixar a que eu vou fazer um barato aqui. Ento foi muito
louco porque os cara entraram em contato comigo, por via de rede social, disse:
Porra Edu, valeu a presena que tu fez! Saca? da que a gente respeita muito mais
os RAM. Ento tu faz uma coisa sem pretenso, tipo se fosse comigo, eu queria que
eles fizessem isso tambm, me respeitassem, porque eles gastam uma lata de tinta,
mas podem apanhar pra caralho dos cana, a gente gasta pra mais de dez lata de tinta.

Ento muito chato chegar aqui, pintar meu trampo todo, tendo um trabalho fodido,
chegar aqui e ter um pixo em cima, ento, pra isso no acontecer tem que ter esse

107
Anexar e costurar so termos nativos que se correlacionam com as denominaes anteriores (engate e
harmonia) criadas para sinalizar essa experincia positiva entre graffiti e pixao.
97

meio. Lembra que eu te falei que tem que ter o andar lado a lado? Que tem o
respeito? daqui, essa tua foto aqui onde tu mostra tudo isso que eu t te falando,
o respeito que tem que andar lado a lado.

A costura foi uma das raras palavras que eu ouvi ao longo desses seis anos
pesquisando pixao, entrando em contato com grafiteiros e sendo uma observadora de
muros. Ela representa para alm da ideia de respeitar o trampo que chegou primeiro no muro
seja pixao, seja graffiti, representa tambm uma unio dessas artes de rua, uma
cumplicidade que leva as duas ao mesmo nvel, como a prpria ideia de Edu: eu,
particularmente, acho que t todos dois iguais, andando ali lado a lado. J as palavras
considerao, respeito e humildade foram as mais simbolizadas, principalmente, por ser tratar
de uma atividade competitiva; atravs desses termos os sujeitos enunciam os valores
agregados a um bom jogador.
A ideia de ser humilde construda por meio de uma postura que nivela os
sujeitos, de igual para igual, no importando se a relao entre um pixador considerado e
um iniciante. O comportamento humilde no menospreza um iniciante, mas troca uma ideia
com ele, assina sua agenda, e at fazem rol juntos. O respeito enunciado como uma via de
mo dupla, voc respeita por tambm querer ser respeitado, como na fala de Edu: tipo se
fosse comigo, eu queria que eles fizessem isso tambm, me respeitassem. E como podemos
ler no depoimento abaixo o respeito marca o sujeito, assim como o atropelo. A cena d conta
dos acontecimentos e cobra os furos.

Esse encontro que tu falou de pixao, l na Parangaba, foi aquele que tu fez o
108
Slayer em realismo? Que no atropelaram, mas atropelaram do lado...

Assim, atropelaram do lado, mas isso da teve uma repercusso muito foda, porque
a galera que pixador, pra tu ver como o respeito mtuo. O trampo, aquela parte
foi dos RAM, esse camarada que pixou da SF, nem sabia qual era o corre da galera,
esse cara acabou de voltar a pixar, n, um antigo e tal. Mas quem cobrou o furo
no foi nem os RAM, foi os prprios pixador. A a gente v o respeito de cada um
que chegou l e disse p meu irmo, tu chegou l e pixou em cima do trampo do
cara, meu irmo, como que faz isso, e tal. Ento nesse dia foi muito interessante
porque eu no conhecia o Slayer, s trouxeram uma foto pra mim, e eu disse p

108
Slayer EDT Esprito das Trevas reconhecido diante dos antigos pixadores de Fortaleza como velho lobo
da lata de spray. Pixador da gerao 80, faleceu em 2008, seu pixo geralmente vinha acompanhado dos
smbolos 666 e da cruz invertida. Reportagens da dcada de 90 mostram xarpis de Slayer nos cemitrios da
cidade. Segundo Fuga RM: Quem nunca viu o nome desse elemento nas ruas de Fortaleza? Slayer fez
histria, e quando se falar de pixao em Fortaleza, tero que falar no nome dele. Disponvel em:
<https://www.facebook.com/photo.php?fbid=176348665892015&set=gm.331250390351622&type=1&theat
er>. Acesso em: 8 jan. 2015.

Tambm foi escrita uma matria sobre Slayer Xarpi Imortal na revista eletrnica Aerolndia n3, de 22 de
abril de 2010, disponvel em: < http://pt.calameo.com/read/0002392423136934891b9> Acesso em: 25 jan.
2015.
98

bicho eu j ouvi tanto falar desse cara. Esse aqui um primeiro encontro de
pixador que os grafiteiros foram convidados pra pintar, p, ento vamos colocar um
cara que todo mundo j conhece, todo mundo respeita, por conta do trampo, que era
o Slayer. Os prprios pixadores descolaram a foto e eu fui l e me ofereci pra fazer o
trampo. Ento, os pixadores mesmo que correram atrs, e cobraram caro, pediu
desculpa, n, ento ficou tudo numa boa, ento aquele lance, conversando se
entende.

Fotografia 38 - Graffiti de Edu RAM Slayer, Ginsio da Parangaba

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

5.1.2 Atropelo
Na Fotografia 38 vemos o retrato do pixador Slayer grafitado e um bomb ao lado
atropelado pelo pixo de Seco SF, na comunidade do Facebook Xarpi no Extremo Junim
RAM manifesta-se sobre o atropelo ao seu bomb:
Fica aqui minha indiguinao por esse fato.
No quero treta com ngm, a final, depois que eu termino o graffiti, ele j nao mais
meu, da RUA.
mais gostaria de colocar essa discurso aqui no grupo.
O GRAFFITI FOI FEITO EM UM EVENTO DE PIXADORES ALGUEM ME
EXPLICA O POR QUE DELES TEREM FEITO ISSO?

PAZ
99

Vrios comentrios foram tecidos a respeito da imagem e comentrio que Junim


RAM postou, alguns do tipo:
Vixe! que B.o os cara sao tudo old schol mas nem parece tem que se ligar que somos
cria do mesmo bagulho geral ta na rua em busca de algo que nos falta devemos
respeitos uns aos outro! mas ta ligado que aquele jogo vacilo na rua cobrado na
rua! (Wuyron Mauricio)

Mancho, d vergonha de ver isso, ainda a mais que da minha familia n man,
Skizito Fobia! a segunda vez que vejo esse erro ser cometido por membros da
familia, vai ter confraternizao da SF prximo ms, eu vou ate tocar no assunto,
porque fica feio pra familia man! (Mary Jane Skizito Fobia SF)

P mano o Seco, Tango e Poro que a galera tanto considera, foi mancada e das
grandes. (Dilim VAN)

J DISSE QUE NO INTENO DE RASURAR O TRABALHO DE NINGUEM.


(Seco SF)

So acho que tem que ter mais rerpeito! (Bruno Pre MV TB)

ENTO VAMOS RESPEITAR MEU NOME TAMBM, OS GRAFITEIROS


RASURAM MEU NOME NA AV. 13 DE MAIO. NO TIVE INTENO DE
RASURAR TRABALHO DE NINGUEM, FICA AI MINHA RESPOSTA. SOU UM
CARA QUE TENHO RESPEITO PELO TRABALHO DE TODOS OS
GRAFITEIROS. PESSO DESCULPA EM NOME DOS SF AO CARA QUE TEVE
SEU TRABALHO RASURADO NO FOI NOSSA INTENO. JUNIM
DIOGENES109 FICA AI MINHAS DESCULPAS, ADIMIRO SEU TRABALHO E
O DE TODOS OS SF RESPEITA VCS. (Seco SF)

Cento e oitenta e cinco comentrios ainda foram feitos aps as palavras de Seco
SF, muitos julgando a atitude de Seco; outros argumentando que grafiteiro tambm no
respeita pixador ou que grafiteiro se sente superior ao pixador; muitos outros pedindo paz,
pois ambas as linguagens deveriam andar lado a lado; outros pixadores reconhecendo a
atividade dificultosa de grafitar; e tambm opinies de grafiteiros que j foram pixadores
reclamando de alguns comentrios depreciativos que generalizavam todos os grafiteiros.
Nessas longas e exacerbadas discusses que ocorreram em menos de um dia apenas o
comentrio de Junim RAM freou a discusso que se encerrou logo aps alguns poucos
comentrios.
Seco j me ligou e j resolvemos essa fita. quase td que foi conversado aqui, crtz
valido p/ a evoluo e para que um dia o RESPEITO prevalea na cultura de RUA
de fortaleza.
Agora na boa, eu nao concordo do kra chegar e dizer que grafiteiro se acha superior
aos pixadores. na boa mesmo, como que vou me achar superior de uma parada que
eu tambem fao. Um BOMB110 praticamente uma PIXAO, muda somente a

109
Junim Digenes o mesmo Junim da crew de graffiti RAM.
110
Segundo Silva (2013), o bomb mais do que um estilo, representa uma atitude, a de agir como um vndalo e
no pedir autorizao para grafitar. A noo nativa de bomb define que qualquer graffiti feito sem
autorizao deve ser classificado como pertencendo a este estilo, independente da tcnica.
100

estetica, mais a atitude foi a mesma, foi pintado na ilegalidade, sem autorizao.
(Junim Digenes)

As postagens se encerraram, mas a discusso a respeito dos atropelos nas ruas so


de uma continuidade sem fim como Vampyro AC me replicou abaixo:

Eu queria que tu comentasse sobre esse lance de graffiti e pixao a disputa por
muros?
Ju, quem veio primeiro foi o ovo ou foi a galinha? difcil justificar isso. Quem que
atropelou primeiro o pixador ou o grafiteiro, e onde comeou essa guerra? Ento
uma coisa que t muito longe de acabar essa guerra de tinta de pixao e graffiti,
sempre vai ter um acusando o outro, sempre as discusses vo durar anos, sempre
tudo vai tornar uma volta e meia sem fim. difcil falar quem t certo, quem t
errado nesse jogo, eu acho que isso j faz parte da pixao e do graffiti esse
atropelo. triste, mas, como eu te falei a pixao e graffiti era pra andar de mo
dada e no algemada. Ento essa relao de atropelo se tornou algo natural da
paisagem.

Vampyro tem razo em afirmar que essa uma questo difcil de responder e de
se posicionar diante dos vrios atropelos de pixadores ou de grafiteiros expostos nas ruas.
Nas caminhadas pelo Benfica registrei alguns exemplos:

Fotografia 39 - Graffiti de Ioda MU e atropelo de Surf SF, av. Carapinima

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

muito foda pq esse deu muito trabalho no sol muito quente o dia todo ficou massa
s q aconteceu isto no deu nem pra tirar a foto pq no dia o celular descarregou
muito foda. (Ioda MU111)

111
Conversa realizada no Facebook no dia 21 de dezembro de 2014.
101

Rolou os atrito aqui, os cara botaram no Face cad a humildade de vocs e tal, n?
Os cara que fizeram o graffiti perguntaram sobre a humildade dos SF, ento no
tinha como nis se justificar porque eu no entro no Face [...] ento quer dizer que
aqui era palco dos pixador, que tinha pixao antiga, eles [grafiteiros] chegaram e
bumba fizeram isso aqui. Eu botei no porto, j tinha meu nome. (Surf SF)

Fotografia 40 Novos olhares, Avenida Carapinima

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Eu acho que covardia o que eles fizeram aqui, primeiro quem pegou foi ns
pixador que pegamos primeiro, ento quer dizer que eles deviam ter respeitado, n?
No respeitaram. Se o graffiti pega primeiro ou as propagandas ai respeitado, mas
ai eles atropelaram, oh, novos olhares, inclusive tacaram por cima do meu, ento
eu no considero mais no. (Surf SF)

Essa imagem aqui como se acontecesse a discriminalizao ainda da pixao, que


eles falam muito a respeito da pixao ser uma forma de poluio visual, mas
entenda bem uma imagem dessa, porque aqui tem altos cartazes, altos papel, altas
propaganda que isso aqui tambm uma forma de poluio, isso aqui eles no v.
A aqui tambm eu vejo como se tivessem pixaes embaixo, a fizeram um nome
aqui novos olhares, eu acho que isso aqui podia ter mais uma forma de respeito at
pela pixao do cara, talvez at podia ser encaixado em outro local. Mas o meu foco
principal mesmo sair dessa poluio de papel e cartazes, que assim pra mim eles
no visam isso como uma poluio, mas, aqui, querendo ou no, isso aqui . Da
mesma forma ento que a pixao uma poluio isso aqui tambm pode ser. (Qroz
VDM)
102

Fotografia 41 - Letreiro de publicidade, Avenida Eduardo Giro

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Aqui eu ainda vejo muito como esse lance de propaganda, uma coisa muita ainda
poluio visual, que esses caras que abrem propagandas em determinados lugares,
determinado estabelecimentos, ele no tem respeito nem pra pixao enquanto
mente pra arte e pra graffiti. Ento eles ainda se limitam como se fossem muito
donos de muros, ele abrem esses quadrados escrevem o nome deles, e colocam l o
telefone, tipo pra quem passar, talvez, procurar o trabalho deles. Mas, assim, pelo
que a gente v na imagem aqui um local que num tem dono, assim, entre aspa,
num tem dono porque um local abandonado, ento aqui, realizar um trabalho de
graffiti aqui num ia acontecer talvez nenhum poblema, ento eles usam muito esse
lugar, apaga o que tem no muro pra abrir propaganda e num tem nenhum total
respeito com isso. (Qroz VDM)

Essa de pintura louco porque a mesma forma, tem um cara de pintura que no
pode ver um graffiti, ele no pode ver um graffiti. Teve um graffiti ali, s vezes ele
espera tu pintar o muro, fazer o graffiti, passa uma semana, ele vai l e pinta em
cima. E vem dizer que tem autorizao, muitas vezes mentira e da braba. A gente
j teve briga grande com cara que faz propaganda assim, grannnde, de ele pintar de
manh a gente vai l e pufo, apaga, por conta disso. Tudo, tudo por conta do
respeito. (Edu RAM)

Tem uma coisa interessante tambm na histria do graffiti, da interveno urbana


que s vezes voc escolhe um lugar que um lugar um terreno baldio, uma coisa
que... no uma casa, e ai voc faz um graffiti dias depois j tem Beatriz traz a
pessoa amada, ai dias depois j tem um cartaz de forr, ai depois vem a publicidade
do num sei o qu pintor... Junior Palhano pintor ai voc inaugura um espao, voc
abre a porta pra galera... Ai s vezes melhor voc nem fazer. (Rafael
112
Limaverde )

112
Entrevista realizada no Evento Limpeza Geral na Praa Jos Gentil do Benfica no dia 30 de agosto de 2014.
103

Fotografia 42 - Graffiti de Grud atropelo de Carinha SF e Surf SF, av. Treze de Maio

Fonte: Arquivo pessoal (jul. 2014).

Fotografia 43 - Bomb de SIG 100Crew, Avenida Eduardo Giro

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Aqui ta vendo? Era uma propaganda do Euncio para governador e o rapaz


aqui do bomb botou por cima. Foi um evento, porque disseram que a
propaganda poltica tava atropelando os graffiti, os xarpi...

E o que eles fazem [graffiti] no o que ns fazem? No tambm a mesma coisa


no? Ai oh, eles [grafiteiros] no v isso ai, eles fazem isso ai tambm, pegam as
propagandas e pintam de novo pra fazer o graffiti deles, n no? Ns tambm no
pega a pixao e se tiver propaganda de vereador ou outra a gente no rasga pra
poder colocar nossas pixao ai tambm? Do mesmo jeito a propaganda, o cara
tem a pixao aqui, ele chega e cola a propaganda ali n? No considerou o pixador,
104

por isso que ns tambm faz a mesma coisa. Ento quer dizer que isso ai ta tendo
uma rivalidade. (Surf SF)

Cobri esse anuncio politico pois ele no respeita nossa expresso artistca urbana, as
gotas simbolizam o lamento o vermelho o sangue que ns damos na rua por puro
amor a arte... a frase condiz na cara de madeira desses caras.. que pedem nosso
voto.. mas no respeita nossos trampos! j fizeram isso vrias e vrias vezes. (SIG
113
100Crew )

A ocasio em que foi pintada a Imagem 43 aconteceu no evento Limpeza Geral


organizado por Narclio Grud no dia 30 de agosto de 2014. A convocatria foi atravs das
redes sociais que dizia Dia de apagar publicidade eleitoral das paredes da cidade de
Fortaleza! Concentrao na Praa da Gentilndia, s 9:00h. Traga seu Pincel!, quase cem
pessoas marcaram presena no Facebook, mas no dia se reuniram em torno de umas quarenta.
A espera por mais participantes gerou uma rpida conversa entre uma reprter do jornal
Tribuna do Cear, eu, Grud e Rafael Limaverde, aproveitei a ocasio para ligar meu gravador
e tambm fazer algumas perguntas. As opinies de Grud e Limaverde eram sobre como a
publicidade na cidade algo violento e como tambm ainda aqui no Brasil o graffiti ainda
est tentando mostrar que uma coisa boa para cidade em relaes a outras capitais mundiais
que j incorporaram o graffiti como atrativo turstico.

Eu j interferi em lugares de publicidade, mas de poltico no, e eu tava vindo pra c


e pensando nesse saquinho114 n, a gente pode tudo com esse saquinho? N, porque
no s o poltico eu tenho vontade de... tem tanta coisa que eu tenho vontade de
passar tinta... publicidade, essas violncias que a cidade recebe. (Rafael Limaverde)

E voc tem que engolir n, porque ta ali imposta, a no ser que voc seja cego.
115
(Grud )

Isso pssimo, quando a gente entende isso enquanto normal pssimo, porque tem
alguma coisa errada sabe, uma agresso cidade. Uma arquitetura antiga ai vai o
cara bota uma fachada moderna, no centro da cidade cheio, plota uma fachada
enorme ai aquilo ali normal. (Rafael Limaverde)

A gente ainda no Brasil ta no b-a-b, olha pessoal graffiti uma coisa legal pra
cidade, no pixao ainda ta nesse conscientizando as pessoas, um estado
muito, muito, muito primrio ainda pra arte urbana, porque a arte urbana j ta em
outro patamar, o Grud mesmo pode falar sobre isso porque perambula por Berlim, o
prprio Londres n, porque Londres tem o roteiro de graffiti... (Rafael Limaverde)

No s Londres vrios pases, o roteiro de Art Tour... (Grud)

E tem gente que sai de casa viaja o outro lado do mundo pra ver o graffiti... (Rafael
Limaverde)

113
Resposta de Lucas (SIG 100Crew) via Facebook no dia 09 de dezembro de 2014.
114
Na ocasio do evento Limpeza Geral, Narclio Grud distribuiu um kit composto por cinco saquinhos de
dindin com tinta ltex.
115
Entrevista realizada no Evento Limpeza Geral na Praa Jos Gentil do Benfica no dia 30 de agosto de 2014.
105

Tem pases que o que tem de mais interessante pra ver arte urbana, em Praga na
cidade histrica o que tem de mais... uma amiga minha foi e falou que quando
chegou no hotel foi perguntar o que voc me indica?, olha tem esse museu, esse
museu, mas o que tem de mais legal esse aqui e deu um panfleto que era o Street
Art Tour, que voc paga l, o cara fornece uma bike e vai uma galera... (Grud)

Fotografia 44 - Atropelo de propaganda poltica aos pixos, av. da Universidade

Fonte: Arquivo pessoal (2014).


Quem fez isso aqui tem raiva da pixao, ento quer dizer quis avacalhar, ele quis
mostrar uma propaganda que de poltico e ao mesmo tempo tampando a viso do
pixador. Quer dizer que quem fez isso aqui tem raiva da pixao, ento isso aqui pra
ns uma pirangagem, n, que chama na gria, uma pirangagem. Ento por isso
que a gente no dispensa tambm, quando a gente pega propaganda de poltico a
gente taca por cima, a gente rasga o panfleto, ta entendendo? Que ele no
considerou o pixador. (Surf SF)

Fotografia 45 - Graffiti de Kel e Cris atropelados por cartazes, av. Carapinima

Fonte: Arquivo pessoal (2014).


106

Oh, dos cartaz que eu tava te dizendo oh, t vendo oh, t vendo isso daqui? Eles
tacam num t nem vendo, ...t nem vendo sabe, se agente arrancar ainda....Aqui
dois RAM... Vixe das meninas oh, da Cris e da Kel, elas faziam juntas. (Edu
RAM)

Fotografia 46 - Xarp de Carioca TDE atropelado por graffiti

Fonte: Gabriel Qroz VDM, postagem no Facebook (2013).

lamentavel ver isso aqui acontecendo quando agente passa na rua e se depara com
um negocio desses, quem vai pagar o pato? Logico quem ta pintando na rua porq
um cara desse que faz um lance desse nao tem respeito nem um de ser chamado de
graffiteiro porq nao sabe oq acontece na rua, talvez pensa que so sair dr casa e sair
atropelando todo mundo e pegando qualquet muro... Nao bem assim nao, quem
leva o pato de tudo sao os grafiteiros que estao na rua nao sao vcs que se dizem ter
um estudozim e pegam um spray e saem por ai fazendo qualquer coisa... Grafiteiro
sabe onde lhe cabe e a forma de respeito entre cada um seja de difetentes ideologias
116
de manifestacao mais tem que ter o respeito.... (Gabriel Qroz )

Mas isso aqui bicho, isso aqui muito doido, porque o cara quer pintar, tem tanto
espao se voc olhar, tem tanto espao pros lados oh, o cara procurou tacar em cima
do pixo. Isso, s vezes, o cara mal sai pra rua, eu fico puto por isso, porque tem uns
cara que pega umas latas de spray, uns pincis e... Porque eu t muito chateado essa
poca porque tem muita gente se dizendo que grafiteiro, como h um tempo atrs
no abria a boca pra dizer que era grafiteiro. No, no sou grafiteiro, e hoje em dia
que t mais aceito, vamos se colocar assim, t mais aceito, no por todo mundo, hoje
em dia grafiteiro, hoje em dia eu fao arte com graffiti, a isso que foda. Mas
assim nisso aqui que s vezes o cara num tenta saber da histria de como , meu

116
Postagem de Gabriel Qroz VDM no dia 23 mar. 2013 em seu perfil no Facebook.
107

irmo eu vou... Eu num sou contra, longe de mim o cara pegar seus pincis, uma
latinha de spray e mei mundo de tinta e pintar no, num sou contra no, mas que ele
respeite, respeite quem foi que chegou na parede primeiro, saca? Por ver essa foto
aqui, e eu j tinha visto esse trampo pessoalmente, s que eu no sei quem a
pessoa, que no dia que eu souber quem e eu me trombar, a eu vou falar, meu
irmo, como eu j falei pra alguns camaradas que fazem graffiti tambm, ei meu
irmo quando tiver na parede e tu for atropelar pixo, ou tu chapa todo o muro, ou
ento tu oferece pro cara, se tu for tacar por cima dele, que isso no aceitvel, mas
ameniza, oferecer. P, taquei por cima de fulano de tal, ento fulano de tal e a
galera dele, pra amenizar um pouco a situao, n, porque o cara teve um corre
tambm. (Edu RAM)

A Fotografia 46 gerou repercusso na rede, os comentrios claramente


diferenciam os que so da rua com os que so de faculdade, ou os que so grafiteiros e os que
so artistas urbanos.

Vao jogar a bronca pra nois que ta na atividade...os ''artistas'' so fodas!!! (Igor
Graffiti)

aquela velha historia existem os academicos e os graffiteros (Julio Almeida)

Esses trampo ai e aqueles grupos q se organizam em faculdade e sai fazendo merda


nao tem a essncia da rua saca... (Rusman Oliveira)

Atropelos acontecem, em sua maioria, por trs motivos: ou por um conflito entre
pixador e grafiteiro que se desenvolve na forma circular do troco, por ter sido atropelado
ele d o troco atropelando o que gera novamente um atropelo e assim se d um contnuum;
ou por outras linguagens urbanas que no pertencem cena da arte de rua como a
publicidade; ou pelos sujeitos outros, no sentido de serem outros e no serem pixadores e
grafiteiros que foram criados na/pela rua. Esses outros so denominados como grafiteiros de
faculdade e so outsiders, pois no se iniciaram nas ruas, ausentes deste meio, desconhecem
a histria e cultura dos pixos e graffiti. Os outros, assim, no possuem a essncia.

A RUA cobra!!! (Gabriel Qroz VDM)

Ordem no caus urbano! (Wisley Nunes de Vasconcelos)117

A rua cobra essa afirmao impera dentre os sujeitos da cultura de rua, pois
participam dela e sabem que a rua possui seu sistema de regulao. Na perspectiva de cena o
termo rua refere-se a eles mesmos, pixadores e grafiteiros, que esto imersos nesse
microcosmo de vida, que esto na atividade e que assim do conta dos acontecimentos, os
outros so exteriores cena. A rua ir cobrar tambm na forma de atropelo, portanto, o
atropelo acaba se tornando uma maneira reguladora sobre o caos. Ordem no caos urbano!,

117
Esses dois comentrios tambm se referem Fotografia 46.
108

soa contraditrio, mas a fala se dirige ao ordenamento do sistema das linguagens de rua.
Ordenamento este pautado numa diferenciao dos que no fazem parte dela.
A elucidao de respeito nessas discusses reflete a relao entre criador e cidade,
bem como de criador e obra, a rua est para o grafiteiro/pixador assim como seus trabalhos
esto para si. O valor de ter seu trabalho mantido/respeitado na cidade representa a ntima
relao da rua com eles. A tica um fio condutor que interliga os que so da rua, sujeitos
que se reconhecem numa mesma histria.
Ento a pixao busca por um reconhecimento social tambm. Ela tambm uma
busca por identidade, porque todo mundo passa a vida, como voc sabe todo mundo
passa a vida procurando uma identidade. Os artistas nos seus traos, na sua arte e a
pixao tambm uma busca por uma identidade como ser humano.
[...] e a amizade da pixao diferente, porque na pixao voc o que voc , voc
o que voc faz, ta entendendo? Voc o que voc trabalha pra ser. Diferente da
sociedade que voc o que voc tem, ta entendendo? Ento na pixao a amizade
diferente ela tem todo um cdigo de tica, todo um respeito... (Vampyro AC)

A rua o cenrio das suas representaes, sociabilidades e, principalmente, o


espao de construo de si; como um reflexo deles mesmos, ela acaba sendo o melhor retrato
que tm de si. Faz teu nome dizia um pixo encontrado na Praa da Gentilndia, a frase
apresenta a cidade como possibilidade de liberdade para reconstruir outros trajetos de vida
subvertendo as lgicas dos parmetros de renda e classe social.

5.1.3 Rasura
A rasura uma situao que representa mais explicitamente o atrito, porque a
rasura a negao daquele trabalho identificada atravs do X por cima do nome. Na
Fotografia 47, nomeada por Vampyro AC como Guerra de Tinta, a rasura aconteceu
atravs daquela ideia de que a rua cobra, o X de vermelho por cima dos pixos de Roco SF e
Carinha JM indcio de que provavelmente um grafiteiro desgostoso com a situao primeira
de atropelo (os pixos esto por cima do graffiti de Davi Favela) rasurou os nomes na inteno
de anular e agredir aqueles xarpis.
109

Fotografia 47 - Guerra de Tinta, Avenida Carapinima

Fonte: Arquivo pessoal (2014).


Aqui o Carinha JM de novo, ele tava mais eu nesse dia aqui, tava ns trs, aqui o
Roco SF. Ele atropelou os grafiteiro, ai o cara do graffiti no gostaram ai
rasuraram. (Surf SF)

Ou seja, se eu ver que entre um graffiti cabe meu nome eu no vou tacar por cima
de um graffiti, mas eu vou tacar de lado. Mas assim, naquele caso l eu e o Carinha
JM foi no caso do Davi Favela, o Carinha JM no pixa muito eu tambm no sou
muito de pixar [em cima de graffiti] a gente passou e viu ai ele disse assim: Roco
ali no cabelo daquele boneco d um xarpi da gente, ai eu disse: d, a gente taca o
nome e bate a foto. Ai a gente tacou o nome e bateu a foto poucos dias depois
apareceu rasurado. Isso aqui pra mim no quer dizer nada, pra mim eu vou
continuar sendo o mesmo Roco SF, isso no vai me desmotivar, no vai me animar,
isso apenas vai deixar uma coisa pra mim ver, que tem gente invejoso, ta
entendendo, que v o nosso nome e rasura mesmo que no seja no graffiti dele, ta
entendendo. (Roco SF)

Mas assim, se o Davi Favela no te atropelou porque tu atropelou ele? Porque tu


deciciu mesmo assim colocar nos cabelos se tu podia ter pego outro muro mais
na frente?

Porque foi uma atitude da hora, foi porque a gente tava com a tinta e tava o local
escuro pra riscar [o cabelo do personagem era preto] e com a tinta certa pra riscar
em local escuro que a cromada n, foi o que a gente fez. Agora a gente no
escolheu porque FOI o graffiti do Davi Favela, foi uma coisa aleatria, a gente vinha
passando eu nem sabia que era o graffiti dele tambm, eu nem imaginava. A gente
passou e o Carinha JM disse assim Roco vamos pegar ali no cabelo do boneco, ai
eu vamo, vamo o cabelo dos Jogos Mortais, ai a gente foi e pegou numa boa, mas
jamais eu ia imaginar que iam rasurar que ia dar uma repercusso na mdia. (Roco
SF)

Rasurar uma das agresses sofridas dentro dessa cultura e causa conflitos de
grandes propores a depender dos sujeitos envolvidos, se ela acontece entre pixadores a
rasura pode ser cobrada at com a prpria vida, mas se a rasura acontece por sujeitos que
110

no pertencem ao xarpi no se concatena um conflito presencial por no haver uma forma de


dialogar ou cobrar. Na Fotografia 48 a rasura ao nome de Vampyro AC pode ter acontecido
por outro pixador como tambm pelo dono do estabelecimento, no sabemos com certeza,
pois a populao diante de seus muros pixados tambm se manifesta contrariamente
rasurando as pixaes ou cobrindo-as, o que significa pintar o muro novamente.

Fotografia 48 - Rasura no pixo de Vampyro AC

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Vampyro passou os olhos pela imagem acima, mas nada comentou, essa tambm
no foi uma das cinco fotos de meu lbum escolhidas por ele, sobre isso, qual seria o
significado de sua postura, indiferena ou maturidade? Geralmente, um pixador diante da foto
de seu xarpi narra a imagem, relembra o dia da ao e comenta sobre as condies visuais de
seu nome, no foi o que aconteceu neste caso. No entanto ao ouvi-lo numa conversa118 que
durou quase duas horas, pude perceber o nvel de entendimento que Vampyro tem sobre a
cultura da pixao:
As pessoas, a grande massa, a nata mesmo ela no anda olhando pra rua, olha mais
nem pro cu pra saber se ta bonito, s pra frente parceiro, s pra frente e pro cho,
pra frente e pro cho. Ento, esse lance do graffiti e tal, a gente poderia fazer graffiti
e umas parada mais de aceitao, ta entendendo? S que a gente vai no ponto em
que as pessoas no olham mais, a gente vai na agresso visual, ento a gente vai
na sujeira, s a sujeira que a gente quer que eles vejam, uma denncia, pra
dizer que tem alguma coisa errada aqui, ta entendendo? patifaria acontecendo por

118
Entrevista realizada presencialmente na praa Jos Gentil no dia 12 de dezembro de 2014.
111

debaixo dos vus, por baixo dos panos. S quem tem poder pra falar quem ta
engravatado em frente s cmeras l, mentindo, fazendo promessa poltica, ento um
mendigo, pessoa de rua ela pode ter umas ideias que vai mudar o mundo, ta
entendendo? Mas ningum vai ouvir a ideia dela, no vai passar da praa, a ideia
dela no vai ser ouvida por ningum ta entendendo? (Vampyro AC)

Vampyro em suas palavras convida os transeuntes da cidade a uma troca de


posio de espectador passivo para algum que observa os fenmenos e investiga as
respectivas causas. Essa ideia desenvolvida por Rancire (2010) contrariando a noo de
espectador que o teatro desenvolveu:
O espectador permanece face a uma aparncia, ignorando o processo de produo
dessa aparncia ou a realidade que a aparncia encobre. [] A espectadora fica
imvel no seu lugar, passiva. Ser espectador estar separado ao mesmo tempo da
capacidade de conhecer e do poder de agir. (RANCIRE, 2010, p.09)

O autor sugere que a distncia entre espectador e espetculo seja abolida, e que ele
seja assim arrastado para dentro do crculo mgico da aco teatral de posse das suas energias
vitais integrais (ibid., p.13), isso acontece a partir de tericos reformadores do teatro, como
Brech e Artaud.
O teatro uma assemblia na qual as gentes do povo tomam conscincia da sua
situao e discutem os seus interesses, diz Brech depois de Piscator. O teatro, afirma
Artaud, o ritual purificador no qual uma colectividade posta a plena posse das
energias que lhe so prprias. (RANCIRE, 2010, p.13)

Quando Vampyro afirma a gente vai na agresso visual; vai na sujeira est ai
utilizando uma ttica de chamar ateno da grande massa, de aguar seus sentidos para chegar
a uma reflexo. A pixao seria um instrumento de protesto que, inicialmente, chamaria a
ateno nas ruas por meio da sujeira e num segundo momento, reflexivo, causaria a ao de
emancipar os sujeitos de uma posio passiva, que s da a ver a aparncia das coisas, para um
poder de ao como um princpio vital.
O pixo diante de outras mdias de comunicao seria uma forma dissensual de
comunicao e expresso. No seu gesto provocativo e agressivo ele perturba o arranjo do
espao urbano, deslocando posies pr-configuradas o que faz dele (pixador) tambm um
espectador emancipado. Se assim veste a carapua da sujeira porque a partir dela que
produz uma experincia esttica e poltica.
Pixo, graffiti, publicidade, propaganda poltica, outdoor, algum anunciando numa
rdio te acordando de manh na tua casa, propaganda na TV pra mim tudo a
merma coisa, a merma coisa, nica diferena que a pixao ela ta na margem, ela
no se disps ao baixio dessas mdia ai que querendo ou no atinge as pessoas. A
pixao mais humana que a TV, que o rdio, que as alienao ai, porque ela no se
deu a ser to baixo que ser quase como algum que te enfia aquilo, que a pixao ta
no muro tu olha se quiser, ta entendendo, j as pessoas que esto condicionadas a
assistir TV mesmo se quer que seja que ta passando, vo assistir o que ta passando.
112

Tu pode falar o que tu quiser que elas vo ouvir, vo ter aquilo como verdade
universal, saca?

[] a pixao pra mim se tornou, meio que um dever, eu me sinto obrigado a pixar,
vendo a situao que o pas ta hoje vendo a situao e vendo como a pixao tem
ajudado algumas pessoas Ento acho que o Vampyro veio pra quebrar conceitos e
preconceitos. (Vampyro AC)

Segundo Vampyro o pixo seria uma forma mais livre e democrtica de expresso,
ele lesaria menos que as outras comunicaes, pois no te impe a nada, no quer lucrar com
a sociedade, ele no invade a casa, a privacidade e a mente do povo como a publicidade, a
propaganda poltica ou a TV, a pixao tu olha se quiser. Seu discurso parece ter um
desprendimento de ego para um projeto pblico que seria o Vampyro AC, talvez por isso a
rasura ao seu nome seja uma expresso do dono do estabelecimento democraticamente
aceitvel por ele, enquanto ele, por sua vez, tambm se expressa. Seu pixo uma
micropoltica de resistncia no sentido foucaltiano (1979), dos sujeitos que diante dos
diversos poderes que o cessam, constroem tticas de fuga por intermdio de uma prtica que
expressa/busca liberdade.
A pixao seria o dissenso diante das mdias da publicidade, da televiso e da
rdio, seria a comunicao de resistncia dos sujeitos sem parte dentro da comunidade cuja
partilha do sensvel desigual. O dissenso ou desentendimento se refere a percepo sensvel
dos sujeitos que segundo Rancire (2009) reconfigura as relaes entre fazer, dizer e ver que
circunscreve o ser em comum. O pixo de Vampyro a sujeira nas fissuras de uma sociedade
que se publiciza e se constri com verdades criadas e quase nunca postas prova.
Na pixao a ao se sobrepe as intenes quaisquer que elas sejam (ideais, ego
ou vaidade), Vampyro est comprometido a pixar porque segundo ele esta ao autnoma
representa uma postura de dissenso e resistncia.
[...] o cara pode pixar aqui por ego por ter mais nome... mas eu vou te falar uma
coisa o que vai valer no o que ele ta pensando no Ju, a ao porque na rua,
quem ta na rua, vai ver o pixo ah aquele pixo ali o cara fez com os ideal, no
aquele pixo ali s fez por ego, no aquele pixo ali ele s fez pra ganhar um nome
com a gata dele, ento isso no vai ter mais valor, ta entendendo? Pixa parceiro,
pixa, pode ficar pensando.. pode pixar por ego, pixar por amor, pixa por o que tu
quiser o importante o nome ta no muro, ta entendendo? (Vampyro AC)

A ao de pixar vlida, pois chacoalharia uma normatizao da vida social que


cega os olhos dos que no conseguem ver alm do que se apresenta a sua frente, a gente vai
no ponto em que as pessoas no olham mais.
113

5.1.4 Sufoco

Fotografia 49 - Sufoco no xarpi de Pirado GDR e Bafu GDR por Papa RM

Fonte: Icaro Marley postado na comunidade Xarpi no Extremo do Facebook (2014).

Porra mah ainda nem acredito que o papa fez isso. Pqp oh... (Pirado GDR)

Porra mah s os dois nomes tava rxd aew o papa vai lah e sufoca, e foda... (Pirado
GDR)

kkkkk pdc! Mesmo assim ta massa pq o cromado ver de longe!!! (Kajo RM)

Mais ai Onaicsat Pirado Gdr oq ta destacado so vc6....so vi o nome do papa pq foi


de perto .....kkkk tmj.. (Icaro Marley)

Esse porto dificilmente pinta! mais facil pintar o muro! O papa me disse que
passou ai antes de vcs e o cotam119 abordou ele, ai quando foi ver vcs ja aviam
riscado kskskskskk (Kajo RM)

Com todo respeito ao PAPA mais acho paia isso ai o. (Bruno Pre MV OA)

Tava massa s os dois nome lah mah, a o papa vai l e sufoca. E foda! (Pirado
GDR)

qual e a graa de sufocar ? fica ali espremido sem espaco ! (Eduardo Nobre)

Galera veja bem vcs to brigando pelo porto que pode ser de todos sufoco paia
mais veja bem se tiver eSpao cabe uns 3 nome ainda afff as vezes a galera briga por
besteira sem mancada vcs nu com corda com todo REPEITO (Edevando Toc)

pq eu no curto essa parada de sufoco, e outra Edevando Toc ningum t fazendo


confuso no mah, tenho mo considerao pelo papa mais achei paia.
Principalmente pela viso de quem vem la do sinal s ver a manchinha do nome dele
nem da pra entender quem , s se for de perto. (Pirado GDR)

119
COTAM sigla que significa Comando Ttico Motorizado, pertencente ao Batalho de Polcia de Choque
do Estado do Cear.
114

No sabia que ele porto ficava longe da avenida (Edevando Toc)

Fica uma parada paia toda manchada ningum entendi nada. (Pirado GDR)

O sufoco como demonstrado na Fotografia 49 e nos comentrios120 acima


acontece quando j havia xarpi no espao de um porto ou muro, mas outro pixador tambm
taca seu nome nos espaos que sobram, o resultado um visual mal organizado
esteticamente. Como em uma tela de pintura quando o artista vai produzir a imagem ele a
coloca de forma equilibrada, tecendo uma composio harmoniosa. No exemplo acima o
xarpi de Papa RM quebrou a esttica dos xarpis no porto pego primeiramente por Pirado
GDR e Bafu GDR.
Conversei com Pirado GDR presencialmente na 7 Master Reunio e ele
transmitiu constantemente essa ideia de uma esttica do xarpi, uma escolha dos espaos antes
de pixar para o resultado sair o melhor possvel.
[...] eu acho massa quando uma coisa bem feita, uma pixao bem feita que o cara
ta com o letreiro bonito e tal, faz uma parada bonita. Agora tm muitos tambm que
ta comeando agora que no sabe de fato o significado da pixao, no conhece a
essncia, no sabe nem um tero se quer da histria da pixao, que vem l de trs
os anos 80, certo? Tem uns que chega caga o muro vi e taca um nome sem nem
saber o que est fazendo, isso ai se torna feio a pixao.

Ento no todo muro que cabe a pixao? Tem uma escolha pra ficar mais
bonito?
Pra ficar bonito exatamente! Tem a escolha tanto pra ficar mais bonito, como a
questo da durabilidade, porque tem muro, tem muito meninozim que ta comeando
hoje que chega num muro brancozim qualquer taca o nome pra ele, ele caga aquele
muro ali, pra ele ta lindo, pra mim j no qualquer muro branco que eu risco, eu
procuro pegar onde eu sei que o meu nome vai ter uma durabilidade boa, vai passar
bastante tempo ali.

Ento tu escolhe mais que tipo de muro, que tipo de estrutura? Porto?
De preferncia se for porto, os portes mais antigos e de parede de preferncia
chapiscado e permanente que os muros conhecido tambm como os muros de
pedra, n. Que tem bastante aqui em Fortaleza, mas que vrios, vrios muros de
pedra tambm j to pintados e crowdiados a galera j ta chegando ao extremo de
botar uns por cima dos outros. [Como que tu disse? Crowdiado? O que isso?]
121
Muito nome na parede, j tem muito nome, eu dou essa palavra crowdiado , vem
da mesma coisa do surfe quando tem muita gente na praia surfando, o surfista diz
que ta m crowdi e tal. quando tem muito surfista dentro do mar, ai pra mim
no caso da parede, quando j tem muito nome e a galera fica tacando um por cima
do nome do outro e tal escolhe um espaozim pequeninim, eu particularmente eu
acho feio. Eu acho mais bonito um permanente que tenha os nomes grandes e
organizados, uma certa distncia de um pro outro, porque pra mim fica uma coisa
mais bonita, eu passo ali eu vou saber quais os nomes que esto ali no caso, vou
saber distinguir um do outro, vou saber quem , ah ali fulano e ali beltrano e se
for o caso um por cima do outro tipo vrios nomes espremidos, voc passa no
nibus, passa no carro, voc no vai saber quem quem ali, claro vai ter um ou dois

120
Dirio de campo no ciberespao, comunidade Xarpi no Extremo, 24 nov. 2014.
121
Faz referncia a palavra inglesa crowd que significa multido.
115

que vai sobressair, mas fica bem difcil de saber quem quem ali e at mais fcil de
rolar o atropelo e as intrigas no caso.

A pixao tambm tem seu lado esttico, a construo dos xarpis passa por uma
etapa de desenvolvimento das letras do alfabeto da pixao. As capitais de So Paulo e Rio de
Janeiro foram as primeiras que desenvolveram o pixo, cada qual com sua esttica, a de So
Paulo com traos mais angulosos e letras retas, grafia inspirada nos lbuns de rock da poca
que por sua vez se inspiraram no alfabeto cltico, hoje, a caligrafia do pixo paulista chamada
de tag reto.
Imagem 50 Tipografia Adrenalina inspirada na pixao de So Paulo

Fonte: Gustavo Lassala http://www.myfonts.com/fonts/brtype/adrenalina/

O tag reto foi difundido pelos pixadores de So Paulo e mais do que uma
assinatura, j se tornou um estilo caligrfico. [] Esse estilo caracterizado por
letras retas, alongadas e pontiagudas, pintadas com tinta spray ou rolo de tinta; letras
que procuram ocupar o maior espao possvel no suporte. A ocorrncia desse estilo
de letras tpica e nica no mundo. (LASSALA, 2010, p.63)

O pixo do Rio, por sua vez, possui formas mais arredondadas e emboladas, e
influenciou esteticamente o pixo em Fortaleza, pois segundo os relatos dos pixadores da
dcada de 80 e 90, a vinda do carioca Rape RM difundiu a cultura do xarpi por aqui junto
com os documentrios122 exibidos na Rede Manchete.
Cromado GDR explica o seu incio na pixao pautado tambm nessa discusso
de criao esttica:
Bom, eu comecei a pixar no ano de 94 n, se eu no me engano no ms de junho, o
ano da copa do mundo, eu sempre , j tinha, como posso te dizer, era f de pixao,
via uma galera mais antiga, eu sempre achei legal, sempre achei bacana esse
negcio do perigo de fazer o que, o ilegal n, questo do anarquismo. E a questo do
xarpi, eu sempre gostei mais dum letreiro meu embolado, entendeu, que fui aos
poucos criando. Comecei na verdade s com um nome, depois fui juntando as letras,
embolando um pouco, a foi criando a pixao, e tudo n. E foi no passar do tempo,
no decorrer dos anos praticando muito, fui aperfeioando, aperfeioando, e at que

122
Um desses documentrios pode ser assistido no Youtube, postagem do dia 27 out. 2012. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=FpQtcmFGWwc>. Acesso em: 26 mar. 2015.
116

chegou a esse ponto que voc viu aqui na foto n, mas isso foi com muitos e muitos
tempo de sada. A pessoa quando comea a pixar, ela nunca comea com xarpi bem,
bem, bem bonito, bem bolado no, isso voc pega, vai pegando com os anos de
prtica e saindo, e a pixao pra mim, eu sempre fui um amante da pixao, sempre
gostei, sempre admirava os cara, eu via a galera que pixava, conhecia alguns, outros
no, pra mim sempre foi bacana, sempre gostei muito de fazer isso. No sei de
123
dizer o porqu, de onde foi que surgiu isso. (Cromado GDR )

Imagem 51 - Xarpi de Cromado GDR

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Bom, o meu xarpi ele de letras emboladas e ele tem todas as letras do nome
Cromado, explicar aqui oh. Aqui o c, vou comear o r agora oh, o r, o o, o
m dentro do o, vou puxar o a agora. Vou fazer o d agora, e o outro o. A,
isso aqui que vou fazer agora s pra finalizar, pra deixar ele um pouco mais style,
entendeu. Com a argolazinha pra cima, argolazinha pra baixo, a fumacinha pra cima
e a aqui a rabeta. Pra finalizar simbolozinho de registrado, a sigla GDR, e o 3M124
que no pode faltar. (Cromado GDR)

O rito de iniciao na pixao marcado por um processo individual de criao


de um nome pessoal e intransfervel. Esse nome simbolizado por uma semntica e uma
esttica que englobam o imaginrio dos gostos e valores na pixao, o que nos leva tambm a
uma questo: pixao arte? Foi o que perguntei a Vampyro AC e a outros entrevistados.
A pixao assim uma arte dentro das questes dos padres do que arte no
mundo, a pixao arte por ela ter um processo de criao, uma preocupao com a
esttica, uma linguagem, apenas essas trs coisas ela j se torna arte, ta entendendo.
E outras questes, a pixao a nica arte no qual o pixador pe em prova sua
integridade fsica, jurdica, social, ta entendendo, tem muito pixador ai morto,
pixador preso, pixador que a famlia deixou, que as mulher, o prprio filho deixou.

123
Entrevista realizada presencialmente na 7 Master Reunio de Pixadores no dia 07 de dezembro de 2014.
124
Subsigla, uma espcie de lema ou mensagem, neste caso 3M significa mel, mulher e motel.
117

E a pixao uma arte, agora esse lance das galerias eu acho que a pixao no
perde no. Eu acho que se a pixao uma arte, p tem muito grafiteiro ai que vem
dos Estados Unidos que vem da Europa chega no Brasil, chega em So Paulo e vira
pixador, entende a pixao, consegue ver essa nossa viso e vira um pixador. L
fora, entende a pixao como arte. Se a pixao arte eu no vejo de maneira
nenhuma como negativo dela estar nas galerias agora eu acho que ela no algo
adestrvel, tem gente que fala assim ah no, no pixa no, a gente vai fazer um
muro na cidade pra vocs pixar. Eu acho que no assim, eu acho que a pixao
no pode se vender como o graffiti, que o graffiti se vendeu, n, graffiti se
corrompeu totalmente, traiu o movimento totalmente. O graffiti veio da pixao, n,
e a pixao e o graffiti era pra andar de mo dada, no algemada. (Vampyro AC)

Eu acho que se a pixao fosse liberada ningum pixava, porque a essncia do


ilegal. legal uma pessoa reconhecer a pixao como arte, porque como eu te disse
tem todo um processo de criao da tua letra, todo o processo da tua histria, de
cantos que voc pega, que voc visa Eu achava legal uma mostra dentro do museu
125
de pixo, mas assim como arte impossvel deles adotarem, n. (Saimo VDM )

Ao imaginrio dos pixadores eles fazem arte, suas performances de escrita


produzem uma arte especfica construda atravs de meios ilegais. A arte que os representam
no igual ao conceito de arte institucionalizada. E nem desejam essa classificao, pois no
estariam dispostos a se enquadrarem numa situao legal aos vrios sistemas de poder
existentes, como o dos crticos de arte, pelo contrrio, os pixadores trafegam na contramo
desses sistemas.

Quando Agamben (2012) narra o aparecimento na sociedade europia da figura do


homem de gosto, em torno da metade do sculo XVII, posto em questo o prprio estatuto
da obra de arte. O homem de gosto o homem dotado de uma particular faculdade, de uma
espcie de rgo receptivo da obra de arte que o permitiria perceber o ponto de perfeio da
obra, no faz parte da sua postura uma intromisso na concepo e execuo da obra, como
assim fazia os mecenas. A difuso dessa figura transformou a relao do homem com a arte:
de uma experincia familiar a um mero espectador sempre mais passivo; transformando
tambm o artista que se move em uma atmosfera sempre mais livre e rarefeita, e comea a
migrao que, do tecido vivo da sociedade, o empurrar para a hiperbrea terra de ningum da
esteticidade. (Ibid., p.41)

O que o autor ir demonstrar que em oposio a figura do homem de gosto, o


homem de mau gosto mais interessado, honesto e sensvel obra de arte. O homem de mau
gosto no despreza a arte e nem indiferente ao seu fascnio.

Tudo se passa, em suma, como se o bom gosto, permitindo, a quem tem o seu dom,
perceber o point perfection da obra de arte, terminasse, na realidade, por torn-lo
indiferente a ela; ou como se a arte, entrando no perfeito mecanismo do bom gosto,

125
Entrevista realizada presencialmente na 7 Master Reunio de Pixadores no dia 07 de dezembro de 2014.
118

perdesse aquela vitalidade que um mecanismo menos perfeito, mas mais interessado,
consegue, no entanto, conservar. (Ibid., p.45)

A partir da Agamben (2012) narra uma mudana de postura e de pensamento,


pois curiosamente o fenmeno do homem de gosto possui tendncia ao impulso pelo o que o
bom gosto reprova. Os gneros puros substitudos por gneros menos nobres, mistos, cujo
prottipo era justamente o romance, o qual, nascido para satisfazer as exigncias do mau
gosto, acabou por ocupar o posto central na produo literria. (Ibid., p.48-49) Os artistas
tambm comearam a introduzir, primeiro insensivelmente, mas depois de maneira cada vez
mais declarada, o mau gosto na obra de arte. (Ibid., p.48)

A discusso de Agamben (2012) importante para se entender a arte a um nvel


mais prximo e sensvel sociedade, ao nvel da vida e menos a um status de elitizao e
genialidade. Esse deslocamento de conceitos permite outro fazer artstico e outras
experincias estticas, segundo o autor, mais honestas as nossas paixes.

Parece que a arte prefere muito mais se dispor no molde informe e indiferenciado
do mau gosto a se espelhar no precioso cristal do bom gosto. (Ibid., p.45) Assim, quando os
pixadores nomeiam seus xarpis como arte, no esto buscando uma normatizao ao pixo,
pois como afirmou Agamben (2012) visto que h uma verdadeira e autntica contraposio
entre poesia e gosto. A institucionalizao do pixo seria um vazio estatuto de arte, que por
assim anularia a essncia dessa cultura.

A arte em si uma questo complexa, as vanguardas, por exemplo, anunciam


novas ideias, valores e modos de fazer, ao nvel da ruptura esttica e que por isso, na maioria
das vezes, so compreendidas apenas dcadas depois. Esse estar alm/aqum de seu tempo o
que Agamben (2010) nomeia de contemporneo.

Aquele que pertence deveras ao seu tempo, que deveras contemporneo algum
que no coincide perfeitamente com ele nem se adapta s suas exigncias e por
isso, nesse sentido, inactual; mas, precisamente por isso, precisamente atravs do
seu distanciamento e do seu anacronismo, capaz de perceber e captar o seu tempo
melhor do que outros. (Ibid., p.20)

O contemporneo aquele que se relaciona de forma reflexiva com seu tempo.


Por meio dessa leitura e das reflexes sobre arte arriscamos afirmar que os pixadores so
contemporneos porque eles provocam uma ruptura, uma ciso, fratura no tempo da vida.
Atravs dos seus modos de ser e fazer esto aqum do tempo presente como a vanguarda, e
por esse motivo so vistos de maneira preconceituosa e vazia. O pixo no deseja ser o
precioso cristal do bom gosto, na contramo dos moldes que ele consegue imprimir a
119

representatividade da sua poca, tempos em que o urbano reverbera suas tenses, deste modo,
comunica uma arte com vrias facetas: caligrfica, marginal, performtica e poltica.

Pra mim eu vejo a pixao como arte porque eu vejo que poucas pessoas tem atitude
de fazer aquilo que o cara faz, p o cara subiu l no prdio e tacou um nome, p
mas esse cara podia ser um artista, no? Porqu no? Se ele driblou toda a
segurana de um prdio, as cmeras e fez a arte dele l em cima, ou seja, a forma de
protesto dele. Pra mim a pixao assim tinha que ser uma arte, no uma arte tipo
pintura essas coisas, mas uma arte que fosse mais valorizada, no to assim como
colocada pra baixo, como hoje a pixao colocada pra baixo, porque passa na
televiso: todo pixador vagabundo, os cara to armado, quem foi que roubou
minha casa? Foi os pixador, ta entendendo? Eu acho que eles no to pensando a
pixao como uma forma de arte, to pensando na pixao como uma forma de
apologia ao crime. (Roco SF)

H de se reconhecer um grande avano para o pixo a partir do momento em que


so promovidos debates, encontros e discusses sobre a pixao no Brasil. Esse caminho foi
desbravado por estudantes, professores e pesquisadores interessados em conhecer e no
apenas pr conceber noes, desta forma a pixao se tornou objeto de investigao em
diferentes campos de estudos, como na sociologia, na antropologia, na comunicao, na
educao e na arquitetura. Este caminho foi impulsionado aps o fato marcante da invaso
28 Bienal de Arte de So Paulo, em 2008. Desde ento caminhos foram abertos ao dilogo e
s discusses com a participao dos prprios interlocutores, os pixadores. Eles estiveram
presentes na 29 Bienal de Arte de So Paulo, em 2010, e tambm na 7 Bienal de Berlim em
2012. Quando o debate se multiplica, multiplicam-se tambm as formas de propagao como
com os documentrios j produzidos: Pixo126 (BRA, 2009) e Luz, Cmera, PICHAO127
(BRA, 2011). Estamos chegando ao ponto ideal da questo sobre a pixao: no desejar que
esta seja legitimada como arte e, conseqentemente, legalizada, mas que seja discutida e
desmistificada.

5.1.5 Cobertura

A cobertura uma situao corriqueira na cidade de Fortaleza, muitas das vezes


feita pelos donos dos muros que foram pixados, trata-se de cobrir o muro com tinta, pintar.
Essa ao tambm costumeira do graffiti que chapa o muro antes de iniciar sua produo.

126
Pixo. Direo: Joo Wainer, Roberto T. Oliveira. Produo: Luiz Fernando Souza e Silva. So Paulo:
Sindicato Paralelos Filmes, 2009. (61 min.).
127
Luz, Cmera, Pichao. Direo e Produo: Gustavo Coelho, Marcello Guerra, Bruno Caetano. Rio de
Janeiro: HAND, 2011. (102 min.).
120

Fotografia 52 Crculo Vicioso, Avenida dos Expedicionrios

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Alguns muros no possibilitam a cobertura por isso tornam-se mais valorizados


no meio da pixao como os muros de pedra e os chapiscados. A cobertura uma tentativa de
apagar os pixos, porm um muro limpo tambm atrativo para os pixadores, por isso
Vampyro nomeou a Fotografia 52 como Crculo Vicioso, pois se trata de um ciclo de aes
em conseqncia contnua.

Essa aqui o retrato do dono da casa que tem o muro pixado, que mora na grande
avenida que ta pintando sua casa, n. O que eu aconselho pra esse rapaz aqui ele
como eu j falei n, a gente no ta entrando na tua casa, a gente ta pixando o teu
muro que j est sujeito a tudo isso, n. Ento isso uma deficincia social que voc
vai ter que encarar como algum que mora na favela e no tem saneamento bsico,
que mora perto dum rio e tem muito mosquito, pernilongo, uma doena social, t
entendendo? Ento aconselho a voc a no gastar poos de dinheiro com
acabamento na casa, ponha um cal, j vi muitas pessoas que pem cal na casa ai da
fica essas pixao assim meio subexposta; assim o pixador v ai ah no, no pixa ai
no que a pinta, ta entendendo? Ai eles no pixam, ta entendendo, tem uns que
ainda pixam, mas no aquela coisa de ser detonado direto. Porque se tu fizer na tua
casa um acabamento maneiro e tal, ai vem algum e pixa, passa dois meses ai tu
pinta legal tua casa, ai vem outro algum e pixa, ai sempre vai ser assim um crculo.
E assim no, quando voc pe o cal, ta entendendo, certo que voc se privou de
acabamento legal na sua casa, mas como a pessoa tambm que se privou de ter um
sono legal porque tambm tem um mosquito, como uma doena social, ta
entendendo? (Vampyro AC)

Por estarem praticando uma atividade ilegal que podem lev-los a vrios riscos,
os pixadores acabam optando por estruturas cujo xarpi tem tendncia a permanecer, so
muros cujos materiais so difceis de limpeza ou de substituio, como a cermica, a pedra, o
chapiscado e os portes de alumnio. Os muros de cobertura bem feita atraem pixadores, pois
comparados a uma tela de pintura quanto mais bonita a moldura, mais bonita ser a obra. Uma
121

sada apontada por Vampyro aos donos dos muros, pintar com tinta cal, pois a cobertura de
tinta cal alm de no ter um visual atrativo para expor uma assinatura, tambm indicativo de
que o xarpi permanecer menos tempo, pois provavelmente logo o muro receber uma outra
mo de cal. O muro caiado tambm passvel de confuso visual entre o xarpi que ainda est
ali ou que j foi apagado, como na situao da Fotografia 53 narrada por Surf.

Fotografia 53 Master AC e Poro SF, Avenida Carapinima

Fonte: Postagem na comunidade Xarpi no Extremo (2014).

Esse muro aqui tinha um dele, do Master AC. Esse outro aqui um antigo da SF,
o Poro. Pintaram o nome dele Master, s que quando chove dava pra ver o nome
dele, pintaram de tinta cal branca. Ele [Poro SF] aqui botou um nome, o Master
pensou que ele atropelou, mas no atropelou, pintaram o nome do Master de tinta
cal, quando chove da pra ver. Ai ta como ficou a pixao, uma em cima da outra, ai
o Master achou que era rasurado, ai ele veio passou um X e botou oh, tamos kit.
(Surf SF)

A tinta cal possui uma baixa qualidade de cobertura e acabamento o que resulta
numa transparncia entre as camadas de tinta. Um xarpi quase apagado de Master era um
muro limpo para Poro, no entanto preciso verificar bem o local aonde se vai pixar, pois
segundo os pixadores at mesmos os rastros de tinta devem ser respeitados.
122

Existe nessa cultura uma ideia obsessiva de permanncia de seus nomes, ter seu
xarpi coberto significaria apagar mais uma presena daquele sujeito na cidade, como no
ditado quem no visto, no lembrado os xarpis precisam existir e permanecer para que a
prpria rua conte a histria deles, os pixadores.

5.2 As peles que habitam o muro: efemeridade e permanncia


Nesse subcaptulo abordaremos de forma metafrica as linguagens urbanas como
camadas de pele que envelopam os muros da cidade. Numa discusso que envolve espao e
tempo surgem as categorias efemeridade e permanncia, percebidas nas falas dos sujeitos
pixadores e grafiteiros. Trabalharemos com o desejo desses diferentes atores de se tornarem
memorveis e, em conseqncia, os conflitos envolvidos j expostos no subcaptulo 5.1
Estudo de casos.

Dentro da comunicao urbana alguns signos so construdos com o intuito de


durarem o mximo possvel, os pixadores querem ser memorados e para isso constroem uma
representao imaginria de tornar seus pixos eternos, por sua vez o graffiti se submete a
ser apagado na condio de ser renovado (SILVA, 2013, p.18), desta forma tambm
reivindica uma permanncia nos muros. Existe aqui uma forte diferenciao de sentido no uso
do urbano que faz com que as relaes entre pixao e graffiti sejam, em sua maioria,
conflituosas. Essa agonstica tende a chegar ao nvel da normatizao, pois ou deveria ser
entendida como parte da natureza das expresses de rua que necessitam de espao como
princpio fundamental para existirem.

O que acontece que quando um graffiti ocupa um muro na cidade de Fortaleza


geralmente aquele espao fica demarcado para ele, adquirindo a legitimidade do uso daquele
espao. Isso acontece com freqncia nos murais de graffiti, pois so feitos mediante
autorizao e muitas vezes tm o apoio da instituio que ocupa. Esses murais ocupam longos
metros de pintura e chama a ateno dos que transitam por eles, o graffiti transforma a
paisagem urbana positivamente de forma que aqueles locais tornam-se espaos atrativos na
cidade. Deste modo, h um ganho de territrio por parte do graffiti, fazendo daqueles muros
um espao pr-reservado a ele. No Benfica, por exemplo, h vrios murais de graffiti como
nos muros do IFCE da Rua Paulino Nogueira e Marechal Deodoro e os muros da UFC nas
avenidas Treze de Maio e Carapinima.
123

Mesmo sendo espaos autorizados pintura de graffiti esses muros so


constantemente renovados o que faz com que os trabalhos possuam um tempo de permanncia
que dura poucos anos. Essa renovao da pintura j algo naturalizado e compreendido entre
os grafiteiros, tanto que quando se vai produzir um novo mural no obrigatoriamente cada
grafiteiro ficar com o espao anterior onde tinha seu trabalho, h de certo modo um maior
desprendimento de sua arte, Pirado GDR parece concordar com isso:

Porque o pixador tem esse desejo da eternidade?

No meu ponto de vista o graffiti, quando eles fazem o graffiti ou o bomb em si,
aquele espao deles, se caso ficar velho, ou no caso quase sumindo, eles podem
chegar l e eles mesmo renovar, isso eu at acho que existe mais respeito de
grafiteiro pra grafiteiro, do que de pixador pra pixador. Porque se for no caso da
pixao a gente procura um [muro] que dure mais tempo pela questo do respeito.
Porque se voc for comparar tem muito mais pixadores do que grafiteiros aqui na
cidade. () Nessa questo ai tem mais respeito do grafitti do que na pixao.
(Pirado GDR)

Se voc fizer um bomb, geralmente quem renova voc mesmo? Tem problema
de outro grafiteiro renovar?

Tipo assim j aconteceu, eu tinha um bomb na Treze de Maio ai o Edu RAM ligou
pra mim, e j tava velho, j tava apagando, ele ligou pra mim e perguntou ei Saimo
tem um bomb aqui teu brother eu queria fazer um trampo em cima, eu posso
apagar?, ai eu disse no meu irmo, v l, pode, v l, eu deixei ele apagar, ta
entendendo. Ai se eu dissesse no macho, deixa o graffiti ai, ai ele tinha feito em
outro canto. (Saimo VDM)

Mas se por um lado os grafiteiros sentem a necessidade de uma renovao do


urbano especialmente de seus graffiti por causa da perecidade provocada pelo sol, pela chuva
e poluio, os pixadores tm outra viso do urbano, necessitando uma permanncia dos seus
xarpis, no aceitando que outros intervenham sobre o nome deles, h um radical e desafiador
desejo subjetivo de eterniz-los.

Sempre tem que morrer alguma coisa, ai o pixador no se conforma com a pixao
morrendo. Ele no se conforma, por exemplo, eu boto meu nome ali, p eu no
quero que meu nome saia dali porque ali uma arte. Pra ns uma arte, n? Ai eu
no quero nunca que minha pixao saia dali. Ento quer dizer que o pixador no se
conforma, mas ali um dia vai se acabar. A no ser que ele v l e renove. [...] Se der
pra mim cobrir eu cubro igual a eles aqui [imagem 54], n, renova de novo. Se no
der, eu sei que pra mim ali um dia aquilo vai sumir, ento o pixador no se
conforma, ele no quer que suma. [Mas te di saber que vai sumir?] Di, di
porque a gente faz, a gente faz arriscando a nossa vida, faz por adrenalina, por arte
tambm, que nem eu lhe disse o pixador de corpo e alma faz assim, os que no ,
no fazem. Ento quer dizer, por ns, ns queramos que fosse eterno, mas nada
eterno, n? Nem o muro, nem nada vai ser eterno, aquele muro ta ali, mas um dia ele
pode cair. (Surf SF)
124

Fotografia 54 Xarp renovado de Brasa GDR, Rua Joaquim Magalhes

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

A no conformidade de ver seu pixo se apagando faz com que novas estratgias
sejam criadas, na Fotografia 54 Brasa GDR retorna ao local pixado para tacar seu nome
novamente.

Assim, o que eu achei curioso porque o xarpi que t embaixo o mesmo que t
em cima, qual foi a inteno a?

Foi acender o nome que tava de vermelho, que de frente pro sol, ento esse muro,
a tinta, o sol acabou com brilho da tinta vermelha, n, a ento se mais tempo
passasse o sol ia apagar e esse canto ia ser preenchido por outro pixador, entendeu?
Ento como sempre passo por l de madrugada, eu fui l e tinha uma tinta azul e fui
acender esse nome de novo. (Brasa GDR)

Oh aqui o Brasa tacou o nome, passou pouco tempo o nome sumiu,


conseqentemente, ele foi l com uma tinta melhor e tacou por cima para ele no
perder o espao que ele sabe que demora, que passa tempo pra pintar no caso. Esse
muro aqui ele renovou porque sabia que tinha uma durabilidade boa, que [o
morador] no vai pintar to cedo. E poderia correr o risco de chegar outro pixador e
tacar por cima do nome dele aqui. (Pirado GDR)

Qual a ideia de cobrir o nome?

Porque assim, o nome do cara ta se apagando ai o cara [outro pixador] vem


passando aqui ah ta se apagando, vou tacar por cima, se eu tiver cobrido o meu
nome ele no vai tacar por cima. por isso que eu to tacando assim agora, eu taco
uma vez e cubro por cima porque quanto mais preto mais difcil vai ser de sumir, ta
entendendo, eu to pensando com essa ideologia. (Roco SF)

Essas questes de efemeridade e permanncia envolvem as duas artes de rua, o


que nos faz retornar a uma discusso sobre o respeito. Quando se trata de fazer um graffiti a
125

pedido do morador, mas o muro est cheio de pixos, os grafiteiros encontram-se frente a uma
situao delicada, pois sabem que iro desagradar os pixadores, mas no negam o servio e
esperam que os pixadores entendam de que se trata de um trabalho encomendado, de uma
situao profissional.

Pronto, a ideologia que a gente tem muito da do graffiti, hoje em dia, isso,
respeitar cada espao no mximo possvel e se acontecer de apagar a pixao mais
aquele lance mesmo de trabalho comercial porque s vezes o pessoal procura a gente
pra realizar trabalho em determinados ambientes que a gente chega no muro, o muro
t todo pixado. Ento j um lance mesmo de eles contratar teu trabalho quer que tu
apague a pixao e faa um graffiti no muro deles, ento assim, eu tenho pra mim
que uma forma de entender do pixador isso, porque eles pegam, num tem
autorizao, ento o cara te chama pra fazer um trabalho desse uma coisa muito
comercial, ento tu num vai dizer no?, no vou fazer porque tem pixao a, tu
vai ter que realizar o trabalho e ter que explicar como que aquilo foi realizado.
(Qroz VDM)

Mas parece que pixador no perdoa, n, mesmo assim, ele sempre quando deixa
uma marca se lembra que ali tinha o nome dele e a comea a complicar.

tem muito disso, acho que a mente de cada um muito fotogrfica e guarda muita
coisa, muita informao, como do grafiteiro que sabe onde que tem o seu graffiti,
como do pixador tambm, ele guarda muito disso. E o pixador ele ainda muito
mais agressivo, ento ele sempre vai querer aquilo dentro dele aquele lance de
cobrar. Tipo se ali tinha uma pixao, ali, e algum apagou ele vai querer ir l e vai
querer fazer por cima de novo pra querer mostrar uma forma mesmo de respeito
dele, de querer dizer que ele tava ali ento ele vai continuar ali. (Qroz VDM)

Se graffiti e pixao so irms de tinta, como foi falado anteriormente, algumas


vezes vo se reconhecer filhas da mesma me rua e andaro lado a lado, noutras brigaro e
discutiro tal quais fazem os irmos, cada um querendo que suas razes prevaleam.

Qual a importncia da permanncia?

Ento eu acho que o grafiteiro quando algum for pintar o muro dele ele vai ficar
abalado tambm, foi um trabalho perdido, foi todo um tempo gasto, dinheiro. Porque
o grafiteiro mesmo, ele prprio, na maioria das vezes, que sustenta seu trabalho,
um auto investimento. O grafiteiro tambm tem a necessidade de ver o trabalho dele
por muito tempo. Mas a pixao ela tem essa carncia maior por ela ser mais
ousada, a trilha daquele pixo entre aspas que ta no beiral de uma casa com cerca
eltrica, pega-ladro e cachorro, ou no pico de uma casa, de um triplex no meio de
uma avenida movimentada que h cinco anos que ta l e resiste e teve toda uma
dificuldade, maior, naturalmente que seja maior, porque o grafiteiro geralmente
faz trabalho no baixo, mas acessvel, que ele fala diretamente com o pblico, o
pblico que olha pro muro. (Vampyro AC)

Nas palavras de Vampyro o graffiti demanda permanecer nas ruas por seu
dispndio de tempo e dinheiro, ao passo que a pixao tem maior carncia por conta da sua
dificuldade e perigo enfrentado. Particularmente, a necessidade de se legitimar sobre um
territrio na pixao se choca com uma especificidade tcnica: a efemeridade do material,
126

neste caso a tinta. Como se estabelece no imaginrio social dos pixadores a construo de um
desejo de permanncia/eternidade face ao carter efmero da pixao?

No tem sentido o pixador pixar e esquecer a pixao no, ele pixa porque ele quer
ver a assinatura dele l e a dos outros, quer ver quem ta se garantindo igual ele, por
exemplo, tem cara se garantindo igual eu, o Cip, o Falso, ento eu ando e olho as
pixaes, eu quero ver quem ta se garantindo igual eu ou mais do que eu. (Surf SF)

Porque assim a gente se arrisca tanto, tanto faz o cara subir numa altura como ficar
embaixo o risco o mesmo, talvez at no rodap o risco seja maior pela visibilidade
ser maior tambm, n, a questo dum tiro, questo dum pinote, duma pisa e tal, se
torna mais fcil. Ai assim a gente j passa tanto perigo assim pra poder tacar um
nome aqui e passar dois, trs meses e o nome sumir? Por esse motivo eu prefiro
escolher, selecionar melhor os locais onde eu pego que pros meus nomes durarem
mais tempo, no a questo que vai ficar ali pra galera ver mais no. At mesmo pra
mim, eu passo aqui hoje e taco meu nome, se eu passar daqui a um ano e meu nome
tiver l eu vou lembrar p foi tal dia, tava eu e fulano, essa sada foi massa, o
meu nome ali ainda t e tal, pra mim prazeroso e gratificante isso ai. (Pirado
GDR)

Porque que vocs quando fazem um xarpi querem que ele fique pra sempre no
muro?

Que ele quer que fique l pra quando voc passar ver sempre ali no muro, e s vezes
tem canto que voc pega que voc no pode mais subir l, que s vezes o dono bota
uma cerca, s vezes bota um empecilho que tu no vai subir. Ai s vezes um canto
difcil e voc quer que fique, no quer que a pessoa pinte, que apague, quer sempre
ver seu nome (Saimo VDM)

A ilegalidade da pixao relaciona-se com o desejo da permanncia, a


transgresso da norma envolve-se com o desafio de pixar que por sua vez cria no imaginrio
coletivo a valorizao daqueles que superam as leis. O pixador um heri s avessas seu
feitio uma marca de superao que fica exposta na cidade, uma espcie de ranking dos
vencedores de uma acirrada disputa. Essa competio est em constante acontecimento o que
torna mais difcil ainda o desafio de manter-se considerado. A cada dcada identifica-se uma
nova gerao, deste modo, os pixadores se dedicam a fazer seu nome no tempo da sua
histria para que talvez um dia recebam as homenagens que os fazem eterno.
127

Fotografia 55 Esquina Memor, av. da Universidade com Domingos Olmpio

Fonte: Vampyro AC (2014).

Legenda: Algumas pixaes de finados, o ponto comercial se revela uma CRIPTA que s ter vigncia na
conscincia dos que portam a cosmo-viso da pixao. [Grifo nosso]

128
Quem fica na memria de algum no morre #xexeueterno. (Denisson Ferreira )

DIFICIL ACREDITAR NA MORTE DAS PESSOAS QUE GOSTAMOS NA


129
REAL NUNCA MORRE DENTRO DE NS. (Pirata RM )

128
Postagem na comunidade Xarpi no Extremo dia 25 nov. 2014.

129
Postagem na comunidade Xarpi no Extremo dia 25 nov. 2014.
128

130
Fotografia 56 Homenagem Master AC , Bairro Jos Walter

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Queria que tu falasse um pouco da ideia que vocs colocam no muro sobre os
amigos falecidos, tipo para Master, eterno.

Assim, o respeito que agente tem pela pessoa, no pelo pixador, primeiramente
pela pessoa, n. E como ele era pixador que ele fique eterno, que eternize o nome
dele, que ele sempre vai ser lembrado pela a galera, entendeu. uma forma de
respeito, eu vejo como uma forma de respeito. (Cromado GDR)

E porque geralmente quando o pixador falece os outros s vezes fazem a mesma


pixao dele no muro?

porque uma pessoa que teve mais intimidade com ele, da prpria sigla, n, tinha
uma amizade mais forte ali com ele, n, e que gosta de mostrar sua idolatria por ele
tambm. (Brasa GDR)

Olhar a cidade e se reconhecer escrito nos xarpis esse jogo envolvente que
faz da pixao algo maior do que o ato de riscar como pensa o senso comum. No se trata
apenas de por nomes sobre as superfcies, a pixao no se encerra aps o ato de pixar, pelo

130
Master AC foi homenageado na 7 Mega Reunio de Pixadores de Fortaleza, no Jos Walter, em pixaes
dedicadas ele, como na imagem. Por ocasio de sua morte no dia 29 de novembro de 2014, foi alterada a
data da reunio para 07 de dezembro de 2014, tambm mudaram o ttulo da mesma para 7 Master Reunio
Pixadores de Fortaleza; uma faixa no local com o ttulo marcava essa homenagem, alm de vrias postagens
nas redes sociais.
129

contrrio, ela tende a reverberar por toda a cidade atravs dos prprios pixadores que
carregam na memria o que a concretude dos muros no consegue eternizar.

131
Fotografia 57 Tempo-denncia, Avenida Treze de Maio

Fonte: Arquivo pessoal (2014).

Quando voc v um muro com pixao assim anos 80 [imagem 57], nossa! Pixao
h trinta anos atrs, nossa isso ai faz parte da histria da cidade. A pixao j torna
aquilo um j ta tombado na pixao, vira uma cripta por muitos pixadores dos
anos 80 j no existirem mais. Ento aquilo passa a ser uma cripta, uma espcie de
memorial, e tambm pra prpria cidade porque faz parte da histria da cidade
querendo ou no. [] Isso aqui, nossa isso aqui uma raridade, isso aqui coisa
linda de se ver, que a influncia esttica do pixo nos anos 80 como ela veio do Rio,
n, ta bem mais ascendente essa ideia da pixao carioca os traos arredondados, as
nuances de formas. J com os anos 90 a pixao foi ficando diferente, os traos
foram ficando mais pontiagudos, existiram outros pioneiros estticos, outras pessoas
lanaram outras influncias. (Vampyro AC)

Bom isso aqui uma altura l na Treze de Maio do Shock, do Bomba e de alguns
outros GDR que eu no me lembro o nome. [] Eu sou um cara que presto muita
ateno onde eu vou tacar meu nome, ento se eu ver que tem um nome ali do cara
se apagando, um cara antigo eu no vou tacar por cima, porqu? Primeiramente se
voc for ver a histria daquele pixador, aquele cara pixou h muitos anos atrs, hoje
em dia ele tem famlia, tem filhos, hoje em dia ele no quer nem saber disso. Ento,
a marca desse cara aqui vai ta pra sempre na nossa memria e eu vou ganhar o qu
com isso, indo l e colocando a minha marca em cima da marca dele? Eu escolhi
essa foto aqui porque essa so uma das poucas alturas que a galera ainda ta

131
Altura na Avenida Treze de Maio composta pelas pixaes de Sicatriz VPC, Shock GDR, Buiu VPC e Solon
VPC segundo informao de Fuga RM.
130

considerando os antigos. Que eu acho que um ponto chave assim pra galera de
hoje se tocar e ver que um dia eles tambm vo envelhecer, um dia o nome deles vai
se apagar e um dia eles vo querer ser respeitados, ta entendendo? Ento aquele
negcio ah ta se apagando, eu vou tacar por cima, mas um dia o teu vai ta se
apagando, ai vai vir outro e vai dizer assim ah ta se apagando, eu vou tacar por
cima e voc no vai gostar. (Roco SF)

[] e aqui nessa pixao antiga, esse lance da influncia esttica arredondada e


prpria de cada um muito vigente, cada um bem diferente da outra. E a tinta que
era feita era base de leo, ento muitas pixaes hoje que voc v que ta assim no
era a cor dela, era preta, e aqui a cor dela que j saiu e aqui leo, somente leo. E
hoje em dia isso no existe mais isso uma virtude dos antigos. (Vampyro AC)

A tinta spray Coralit um material reverenciado e saudoso pelos pixadores,


base de leo e destinada para pintura de automveis, o contra-uso para a pixao lhe rendia
um alto poder de fixao e durabilidade nos muros. Com esse produto os pixadores podiam
ver seus xarpis durarem duas dcadas ou mais, a Coralit azul del rey e preto Cadillac permitiu
seus nomes tornarem-se relquia na cidade.

Porque ela uma tinta chamada Coralit, essa tinta ela, com certeza, era uma tinta
preta aqui [imagem 57]. E por ela ser to boa, de preto ela vai, ficou verde aqui, e
aqui at Dura muito tempo ainda pra sair, coisa que as tintas hoje em dia no tem
essa qualidade da Coralit, entendeu, acho que as que chega mais prximo da
qualidade da Coralit a Colorgin. E a questo de voc pixar o muro e querer que
fique, como c falou, pro resto da vida, eterno, isso num muro desse branco no vai
acontecer, porque ou ele vai ser pintado, a tinta vai sair mais fcil, pelo fato da tinta
cal ela mesmo sair do muro, com o tempo de chuva e vento, chuva e sol que vai
pegando. Isso mais fcil de acontecer nos muros de pedra, com a tinta boa, com
spray bom, de marca boa, a pode ser que ele dure um pouco mais, mas nada
comparado com a qualidade da Coralit, entendeu, durava muito mais. Muitos e
muitos anos aqui, melhor tinta que o pixador poderia comprar. (Cromado GDR)

Porque a pixao eu vou dizer, uma relquia viu? uma relquia, tem muito
pixador ai que j morreu e ainda tem pixao dele (Surf SF)

Se a tinta spray, hoje em dia, no ajuda na permanncia dos xarpis, uma nova
ferramenta foi incorporada a essa cultura, a internet, atravs dela as imagens e histrias da
pixao e tambm do graffiti esto sendo recontadas e memorizadas. De incio blogs,
fotologs, Orkut, na atualidade, Youtube e Facebook so as redes sociais mais utilizadas para a
comunicao das artes de rua, uma comunicao que nos anos 80 e 90 era local, hoje, uma
comunicao a nvel mundial.

Em relao a esse tempo 90, que praticamente no tinha internet ou estava


comeando a internet, como era comunicao, como era na tua poca pra vocs
se reunirem? Porque tambm no havia celular, n?

, no tinha, a gente passava de um pro outro, de qualquer forma os terminais [de


nibus] era o centro de comunicao pra gente pra passar um pro outro, e o terminal
do Siqueira era um dos que mais acolhia pixadores que passava por ele e o da
Messejana. Ento tudo que a gente escolhia, pensava, a gente vai ter reunio tal
dia e passava pra todos l dentro do terminal, boca a boca, encontrando e
131

espalhava, e dava certo entendeu, e dava certo esse termo de terminais, ia pra
Messejana, Parangaba, era assim que eles se comunicava. (Brasa GDR)

Com um maior acesso tecnologia o ato de pixar, na maioria dos sujeitos, est
atrelado ao ato de fotografar. O pixador assim que encerra com o spray, ativa sua cmera e
registra o momento, alguns so at mais ousados e se filmam durante a ao postando os
vdeos livremente nas redes sociais.

Com a incluso digital, com Facebook todo mundo voltando n, porque a pixao
agora ganhou outra ferramenta, ta entendendo? Porque a pixao por ela ser uma
interveno efmera, ela vai ser apagada um dia, uma hora ou outra ela vai ser
apagada, ento a nica forma de documento so fotografias e filmagens. E com o
Facebook as coisas ficam mais tangveis, ta entendendo? Porque ela vai
circular, a pixao agora digital, neguinho pixa um muro aqui bate uma foto, p tu
nem precisa sair de casa, mas tu vai ver aquele pixo. (Vampyro AC)

Mas essa inovao dentro da cultura do xarpi trouxe vantagens e desvantagens, ao


passo que a fotografia permite uma memria daquele trabalho, a incessante ideia de fotografar
e postar essas imagens acabam por transformar o ato de pixar em uma exibio online. Essa
artificialidade dos praticantes ironizada, assunto que j foi exposto no subcaptulo 3.3
Representaes e usos das linguagens urbanas: publicidade, graffiti e pixaes.

Imagem 58 Esqueci minha cmera

Fonte: Comunidade Xarpi [Oficial] (2014)

A busca incessante da permanncia vem justamente da cincia de saber que nada


para sempre, deste modo, a utilizao em maior escala dos registros fotogrficos tanto na
pixao como no graffiti ajudaria a suprir a necessidade de uma permanncia do trabalho.

Ento eu acho que naturalmente h toda uma necessidade que aquele trabalho se
perpetue, que seja vivido por outras geraes, ver nossa ousadia naquele nosso
tempo. Porque muitos pixadores de hoje fazem coisas que h muito tempo atrs no
132

faziam, a ousadia ficou maior, ta entendendo? E pode ser que no futuro, quando a
pixao entra em decadncia, ela morra. Porque esses muros, esses beirais, essas
fachadas, esses bicos essas intervenes mais fervorosas elas vo ser apagadas e isso
serve de influncia pra quem ta comeando, pra quem ta no meio. Ento se as
pessoas no vo ver aqueles nomes l pra eles a pixao no aquilo, no existe
aquilo, ta entendendo, ento eles vo fazer s no que eles esto vendo, s nos muros.
(Vampyro AC)

No se esquecendo que as falas desses sujeitos constroem uma ideia constante do


respeito a quem por direito tem legitimidade sobre o muro, na lei das ruas significa quem
chegou primeiro. Parece que ir se apagando pelo tempo natural de vida da tinta uma forma
aceitvel de se morrer, mas ser apagado de forma arbitrria e desrespeitosa uma afronta
sem perdo.
133

6 CONSIDERAES FINAIS

A presente pesquisa nasceu do olhar sobre as paisagens urbanas de Fortaleza,


mais especificamente de muros e equipamentos urbanos no bairro Benfica. Um olhar
observador que se deleita pelas linguagens nas ruas e capta os entremeios dessas diferentes
comunicaes. Das linguagens que fazem das paisagens um lugar de existncia, a pixao e o
graffiti so prticas habituais de contra-uso da cidade. Passveis de qualquer acontecimento as
artes de rua so efmeras, se traduzem e se constroem pelo dilogo dos gestos, olhares, aes
e pensamentos dos que freqentam a cidade. Mesmo na situao de estar deriva pixao e
graffiti reivindicam uma permanncia na cidade, interessadas na potncia de visibilidade do
urbano estas acabam competindo pelos espaos e assim se envolvendo em conflitos.

O recurso metodolgico da fotografia foi fundamental para registrar os muros,


reconhecer sujeitos, tecer discusses e viabilizar encontros. Nestes viu-se um diluir das
fronteiras conceituais ao dar conta que alguns desses sujeitos so tambm produtores e
pesquisadores da cultura do xarpi. Dessa forma, a prtica antropolgica da pesquisa
desenvolveu aproximaes, trocas e compartilhamentos.

O Benfica reconhecido pelos interlocutores como o bairro ibope para as


intervenes de pixos e graffiti por conta de sua visibilidade. O conceito de visibilidade
empregado nesta pesquisa tem relao com a ao de se tornar visvel, de ser visto, portanto,
os espaos da cidade so esses lugares de visibilidade e isso tambm faz com que a
publicidade se impregne no urbano a partir da lgica de fluxo e consumo do local.

As observaes de campo resultaram na construo de um mapa dos pontos de


pixo e graffiti no Benfica, a anlise da imagem sugeriu uma cena de pixao mais intensa do
que a cena do graffiti. A anlise encontrada que justifica os inmeros rabiscos na cidade a
forma de produo da pixao. Em formato de teia, a pixao envolve um maior nmero de
sujeitos que se congregam e se comunicam atravs dos muros, alm de construrem uma nova
forma de poder que enaltece os mais considerados dentro dessa cultura. Os graffiti
observados estavam deteriorados pela ao do tempo, datavam entre 2008 e 2012; esses dados
trouxeram o questionamento de porque que novas pinturas no foram feitas? A resposta
refletiu no fator econmico e em outros desdobramentos dessa prtica, como os trabalhos
comerciais. Muitos grafiteiros que iniciaram pintando nas ruas, hoje em dia, esto trabalhando
em atividades cujo caminho traado pelo graffiti os levou: encomendas de pinturas em geral,
134

escritrios de design, estdio de tatuagem, oficinas em instituies pblicas, dentre outras


ocupaes que possibilitem tirar uma grana.

Para compreender as relaes tecidas entre pixao e graffiti trouxemos a histria


destas intervenes e analisamos como cada uma pratica o urbano. Ambas possuem uma
mesma gnese, da representao de assinaturas em Nova Iorque na dcada de 70, mas os
caminhos se bifurcaram a partir da institucionalizao do graffiti como arte. Assim, no Brasil,
a pixao seguiu sua essncia contraventora; no entanto, o graffiti tambm cambia entre legal
e ilegal, como quando faz bomb.

Pautados na histria os interlocutores discursam para uma relao de amizade


entre essas artes de rua, somos irms de tinta, graffiti e pixao tem que andar lado a
lado, porm essas ideias se esbarram na forma de produzir de cada uma. Para fazer um
graffiti, justifica o grafiteiro, seria necessrio um maior espao no muro e mais quantidade de
tinta spray, em contrapartida o pixador reivindica espao se justificando na ilegalidade, a
gente faz arriscando a nossa vida. Essa diferenciao de produo choca-se nos muros
revelando relaes de atrito, como o atropelo, a rasura e a cobertura. Algumas excees
puderam ser vistas o que demonstrou momentos harmnicos entre pixo e graffiti, como no
exemplo da costura.

Importa saber que a forma transgressiva desses jovens se expressarem os tornam


sujeitos ativos nas relaes de poder da vida social, eles transpem uma postura passiva de
assistir a vida passar diante dos olhos para ser um espectador emancipado. (Rancire, 2010)
As artes de rua so dispositivos de poder (Foucault, 1979) que produzem cenas de dissenso
(Rancire, 2009) que por sua vez embaralham as ordens de ver, produzir e estar no mundo.

Importa mais ainda saber que a classificao do graffiti como arte e da pixao
como vandalismo uma maneira institucionalizada e miditica de construir percepes sobre
estas. Essas classificaes atropelam os modos de ser grafiteiro ou ser pixador, atropelam o
direito deles prprio significarem suas prticas, esse poder que vem de cima joga com esses
sujeitos, colocando uns contra os outros.

Dessa maneira, este estudo tentou olhar para essas prticas de modo imparcial e
despido de pr-noes, e essa a maneira como sugerimos que olhem as ruas, tapem os
135

ouvidos e abram os olhos, a vida que se constri nas micropolticas muito mais honesta e
apaixonante do que o refinamento da vida ordinria.
136

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141

GLOSSRIO

- Acender o nome (p.124): avivar a tinta do xarpi, restaurar um xarpi de forma a riscar
novamente sobre ele.
- rea (p.51): lugar de pertencimento de grupo de pessoas, no sentido de prtica do espao,
ou pessoas de uma mesma regio, bairro. Ex. o cara das rea, essa minha rea.
- Arrebentar (p.83): fazer sucesso, se garantir.
- Atropelo (p.17): termo nativo utilizado por pixadores e grafiteiros, uma situao que
acontece nos muros quando uma linguagem urbana construda sobre outra, visivelmente
pode-se ver a intercesso das grafias que se sobrepem.
- Avacalhar (p.71): esculhambar, denegrir.
- Bem bolado (p.116): algo bem feito.
-Bomb (p.86): estilo de graffiti feito sem autorizao. Graffiti de natureza ilegal.
(CAMPOS, 2010, p.299)
- Brother (p.78): amigo, companheiro.
- Cabea (p.83): lder de uma galera de pixao.
- Caga o muro (p.114): estragar o muro, deix-lo feio.
- Cana (p.96): policial militar.

- Cara de madeira (p.104): cara de pau.

- Chapar o muro (p.107): pintura de base para produo de graffiti. Pintar o muro por
completo apagando qualquer interveno anterior.

- Cobrar (p.92): significa tomar satisfao por um acontecimento desagradvel ou, tambm,
de uma forma menos argumentativa, dar o troco.

- Cobrir (p.84) ou cobertura (p.94): colocar por cima, preencher com tinta.

- Colar com sicrano (p.86): sair junto com algum.

- Considerao (p.83): respeito.

- Considerado (p.69): termo nativo freqentemente utilizado significa ser reconhecido como
importante na cultura da pixao ou por antiguidade na prtica ou pelo seu desempenho de
possuir um grande nmero de xarpis pela cidade. Tambm simboliza um pixador ou grafiteiro
respeitado.
142

- Costura (p.95): costurar, anexar uma situao de respeito linguagem j existente no


muro, a costura agrega duas intervenes sem que haja atropelo.

- Crew (p.31): grupo de grafiteiros que pinta em conjunto, formando uma equipe que adota
uma sigla que a identifica no meio.

- Coralit (p.130): tinta famosa no meio da pixao pelo seu alto poder de fixao e
durabilidade, fora de fabricao. Suas cores prediletas pelos pixadores eram o azul del rey e o
preto Cadillac

- Cria do mesmo bagulho (p.99): sujeitos de mesma origem ou prtica.

- Cripta (p.127): espcie de memorial das pixaes.

- Cromada (p.109): cor de tinta bastante utilizada pelos pixadores, pois contrasta com fundo
escuro e reflete a incidncia de luz.

- Crowdiado (p.114): de origem na palavra inglesa crowd que significa multido. Neste caso,
um muro crowdiado um muro cheio, lotado de xarpis.

- Dar o troco (p.17): expresso nativa que significa uma troca de ofensas entre dois sujeitos.
O sujeito que se sentiu prejudicado seja por agresso, dano ou insulto pratica um ato de
mesma natureza contra o sujeito que outrora o atingiu.

- Dedicatria (p.83): o mesmo que oferecer.

- Detonado (p.120): destrudo, estragado.

- Embolado (p.115): tipo de caligrafia do xarpi carioca que influnciou o alfabeto do xarpi de
Fortaleza. Letras curvilneas e sobrepostas.

- Escancarando (p.83): arrebentar, extrapolar, se garantir, ser muito bom numa prtica.

- Essncia (p.90): mago, cerne, fundamento. Neste caso, essncia da pixao significa as
regras, simbologias e relaes que perfazem a vivncia dessa cultura.

- Estncil (p.26): tcnica de arte urbana muito utilizada pela preciso e rapidez de produo,
so mscaras vazadas, de plstico vinil ou papel carto, onde a tinta spray preenche esse
vazio, formando o desenho, smbolo ou palavra no muro.
143

- Eterno (p.122): expresso escrita nos muros para homenagear um pixador falecido. Desejo
simblico dos pixadores se eternizarem na cultura atravs dos seus xarpis.

- Fazer presena (p.96): atitude de respeito no muro. No caso, Edu RAM no s considerou
as pixaes como fez uma pintura que envolvia os pixos.

- Fazer um corre (p.92): fazer um trabalho, pintar na rua.

- Finta (p.91) ou Fita (p.99): estar na finta: pessoa que est presente na cena, participando
de algo.

- Foda (p.20): difcil, complicado.

- Freelancer (p.88): profissional autnomo.

- Furo (p.92): conflito, problema.

- Galera (p.33): grupo de pixadores que pixam em sob a alcunha de uma sigla. Sinnimos:
sigla, famlia ou gangue de pixao.

- Guerra de tinta (p.100): situao conflituosa que envolve as artes de rua.

- Ibope (p.51): Termo utilizado por pixadores e grafiteiros para significar algo que promove
fama, sucesso, prestgio. Muro ou estrutura fsica valorizado para a prtica de pixao ou
graffiti.

- Inaugurar um espao (p.102): ser o primeiro a pintar no muro.

- Lambe-lambe (p.26): o cartaz lambe-lambe tambm conhecido por pster lambe-lambe (em
sua utilizao artstica) tem em sua singularidade o emprego da cola ou grude (cola artesanal).
O cartaz pode ser feito de maneira seriada quando do uso de fotocopiadoras ou serigrafia, ou
artesanalmente. uma linguagem popularmente utilizada pela publicidade e pela arte urbana.

- Lanar a parada (p.50): o sentido empregado na fala de Edu RAM de pintar o graffiti.

- Letreiro (p.114): tipo caligrfico da pixao, as letras so escritas em caixa alta e separadas,
como em um letreiro de publicidade.

- Macho (p.123): termo tpico cearense de se referir a um homem.

- Mancada (p.99): erro, vacilo.


144

- Massa (p.83): muito bom, muito legal.

- Mural (p.25) /Murais (p.56): muros preenchidos por graffiti.

- Oferecimento (p.83)/Oferecer (p.107): dedicar o xarpi ou graffiti para algum ou um grupo,


simbolizado com o P/ no muro.

- Old school (p.94): termo utilizado pelos grafiteiros para simbolizar a vanguarda do graffiti,
os pioneiros nesta prtica urbana.

- Pagar o pato, leva o pato (p.106): levar a culpa de alguma coisa que no cometeu.

- Paia (p.113): coisa sem graa, sem valor, mal feita, ruim.

- Pdc (p.113): abreviatura de pode crer, frase de afirmao.

- Permanente (p.77): muro de pedra. dado esse termo porque o xarpi feito nesses muros
tem tendncia a durar mais tempo porque geralmente no so pintados.

- Pinote (p.126): situao difcil, encrenca.

- Pirangagem (p.105): algo feito por pirangueiro, pirangueiro um sujeito insignificante,


pfio.

- Pisa (p.126): surra.

- Pixador de corpo e alma (p.71): aquele que tem o sentido do jogo da pixao, que conhece
a histria que possui a essncia.

- Plota (p.104): de plotagem, impresso de larga escala.

- Point (p.50): local de encontro de um determinado grupo de pessoas, neste caso, o point dos
pixadores era a Praa da Gentilndia.

- Rabeta (p.116): adereo esttico ao xarpi. Como um rabo, um traado que sai do xarpi e
segue para baixo.

- Rano (p.26): mal estar.

- Rasura (p.90): sinnimo de atropelar. Tambm a rasura identificada como um X por


cima do pixo ou do graffiti.
145

- Renovar (p.123): tornar novo, restaurar.

- Ru (p.84): abreviao de reunio, neste caso ru de pixadores.

- Risco ou riscar (p.66): pixar.

- Rochedo (p.65): De rocha, rochedo ou roxedo uma expresso oral e grfica


(CHAGAS, 2012, p.58) utilizada por vrios jovens em Fortaleza, no necessariamente
pixadores. uma expresso de exaltao como algo muito bom ou massa. O termo tambm
aparece abreviado como rxd.

- Rodap (p.126): muro baixo.

- Rol (p.85): sada para riscar ou pintar.

- Sigla (p.33): o mesmo de galera.

- Sticker (p.18): adesivo de pequeno tamanho contendo desenhos, smbolos ou palavras.


Podem ser feito manualmente ou atravs de impresso grfica. Corresponde a uma das
tcnicas de arte urbana.

- Subsigla (p.116): iniciais de um lema ou mensagem, comum a subsigla ser uma


mensagem criada a partir da repetio de letras, como: 3T Tinta Todo Tempo e 3M Mel,
Mulher e Motel.

- Sufoco/sufoca (p.113): ato de tacar outro xarpi num espao muito pequeno, resultando em
um visual espremido, desorganizado.

- Tacar (p.79): jogar, lanar.

- Tag (p.61): nomenclatura americana do glossrio da cultura graffiti que significa o


pseudnimo do writer ou assinatura. A equivalncia desse termo no Brasil pixao.

- Tag reto (p.115): nome dado a caligrafia do xarpi de So Paulo.


- Tamos kit (p.121): expresso que marca um acerto de contas.

- Trampo (p.52): trabalho ou resultado do trabalho como, por exemplo, o trampo do grafiteiro
o graffiti e o trampo do pixador a pixao.

- Tmj (p.113): abreviatura de tamo junto, expresso dita por companheiros de um mesmo
grupo ou cmplices de uma situao afim.
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- Treta (p.98): problema, confuso.

- Trombar (p.107): encontrar, bater de frente, chocar-se, esbarrar.

- Vacilo (p.17): termo coloquial muito utilizada pelos jovens cearenses, significando que o
sujeito cometeu um erro ou deu bobeira.

- Vybe/vyber (p.20): termo do ingls utilizado de maneira informal, a vibe de uma pessoa a
vibrao ou sensao que uma certa pessoa transmite, como uma espcie de aura. Essa vibe
refletida nas atitudes da pessoa em questo. (Disponvel em:
<http://www.significados.com.br/vibe/> Acesso em: 30 mar. 2015.)

- Wild Style (p.92): ou estilo selvagem cuja caracterstica principal a interseco das letras
e o uso de setas. O resultado algo indecifrvel para quem leigo no graffiti. (SILVA, 2013)

- Writer (p.60): algum que pinta a aerossol, de acordo com uma srie de regras e
convenes do graffiti de tradio hip hop. (CAMPOS, 2010, p.26)

- Xarpi (p.16): Xarpi ou foneticamente xarp deriva da palavra pixao e simboliza o


pseudnimo ou assinatura do pixador. Resulta de um dialeto de pixador criado no bairro do
Catete no Rio de Janeiro e difundido para outras capitais do Brasil, como Fortaleza. Consta
em separar as palavras por slabas e agrup-las de trs pra frente. A inverso das slabas era
utilizada como cdigo para viabilizar uma comunicao segura entre os eles, como por
exemplo, cialipo significava polcia e jousu significa sujou.
147

APNDICE A - Dirio de campo: 06 de janeiro de 2013

Evento 4 Mega Reunio de Pixadores de Fortaleza na Praa da Cidade dos


Funcionrios

Pelo Facebook na comunidade Xarpi no Extremo atravs de postagem fiquei sabendo que iria
acontecer a 4 Mega Reunio de Pixadores, perguntei inbox a um dos organizadores, Galo
UG, se eu poderia ir, expliquei um pouco que era estudante da UFC e que gostaria de
conversar com alguns pixadores, ele foi super solicito e disse que no tinha problema que
quando eu chegasse l procurasse por ele ou por Smith TDE, tambm organizador do evento.

Cheguei por volta das 16hs, estacionei na praa mesmo, que bem grande, de longe vi vrios
jovens, fui me aproximando e reconheci Galo que me cumprimentou, perguntei se podia
entrevist-lo e de pronto ele disse que sim, sentamos ali no banco enquanto eu aplicava meu
questionrio. Muitos jovens se aproximavam pedindo para Galo assinar suas agendas, ele
pediu um tempo porque estava conversando comigo e disse que assinaria daqui a pouco.
Conversamos tranqilo e ele foi me indicando outros antigos pixadores que estavam por ali.
Galo estava com um pixador ao lado que se intrometia nas respostas, foi um pouco frustrante
nesse ponto, pois ele ouvia tambm a pergunta e acabava complementando ou respondendo
no lugar de Galo.

Isso fez com que meu prximo entrevistado fosse ele prprio, Dengo UR, que j estava por
ali. Depois me apresentaram o Onerip GDR, 39 anos, comeou com 15, 16 anos e parou em
2000. Falou do estilo caligrfico de Fortaleza, Rio de Janeiro e So Paulo. Fez muito amizade
atravs da pixao. A pixao um intermdio de comunicao, conhecer as pessoas que
voc nunca viu na vida. Foi uma entrevista muito boa.

Em seguida entrevistei Godo UR, 38 anos, que iniciou em 89, que me contou um pouco da
sua histria. Depois falei com Seco UR, que j era meu conhecido quando o encontrei na
Reunio da GDR no Cuca da Barra em 04 de maro de 2012. Pango SA e Fasca DG estavam
todos ali por perto. Seco falou da importncia das reunies, importncia de sua agenda e,
tambm, sobre as dedicatrias aos pixadores falecidos.

Alguns pixadores mais novos chegaram prximo de mim e me perguntavam se ia sair na


televiso, at ficaram interessado na minha pessoa como uma estratgia de visibilidade.
Minhas prximas entrevistas foram com Skipe OS e Bison NP.

Pango SA estava prximo e me contou brevemente sobre um pixo que tacou na Base Area.
Pango tambm conheci e entrevistei anteriormente na reunio da GDR em 2012.

Pango me apresentou a Fasca DG, iniciou em 87, gente finssima, tambm citou a tinta
Coralit, a mais querida dos pixadores por causa de sua durao. A pixao se for liberada
no presta, se for liberada eu paro de pixar.

Depois falei com Pamonha MP, indicado pelos pixadores que estavam ali por perto. J estava
noite e eu buscava saber de algumas mulheres pixadoras. Me aproximei de outros grupos e
encontrei Silvia, esposa do Prata EM, que j tinha lido no Facebook seus depoimentos sobre a
148

prtica do seu esposo, que era difcil de conviver e que ela realmente achava que pixar era um
vcio. Pedi que ela conversasse comigo e me desse sua opinio como algum de fora da
prtica da pixao mas ao mesmo tempo prxima, as teias de influncia do xarpi a partir da
relao com seu esposo. Foi interessante ouvir seu depoimento a partir de seu estranhamento e
ainda seu receio diante dessa prtica por causa que agora Silvia e Prata tem um filho.

A partir da fui conversar com Prata EM que estava ali ao lado, Prata tem 23 anos e iniciou na
pixao desde os 15. Pedi que me contasse sobre sua histria na pixao, Prata me relatou
vrios incidentes seus com pixao (quedas, fraturas), mas que no consegue mais parar de
pixar no. Inclusive tem uma tatuagem no p de sua galera EM. O bagulho doido, t no
sangue a tinta. Fui fazendo minhas perguntas mas Prata no desenvolvia as respostas, ento
Silvia interviu dizendo amor ela quer que tu explique pra ela o que OH Os Humildes, ela
quer que tu explique a diferena de galera pra galera, ele retrucou explicar como, mah?,
ento rimos. Da Silvia comeou a me dar exemplos e me explicar. Quando Silvia me
explicou sobre sigla e subsigla se referia a sigla OA Os Azilados e deu como exemplo
ghata TDA+OA, tipo uma menina agora que ela a primeira garota OA, que a ghata,
ela ta com uma bonequinha [esttica da pixao dela], ela totalmente azilada, foi por isso
que eles chamaram ela pra tacar OA. Ento voltei a fazer perguntas ao Prata.

Partindo da perguntei por ghata e Silvia me levou at ela nos apresentando. ghata me
contou um pouco de sua trajetria no xarpi, disse que inventou a bonequinha pq achava xarpi
muito feio, disse que morava no Curi e que l havia muito pixadores, l um bairro que s
tinha pixador, voc no ser pixador era impossvel. TDA Terroristas de Atitude uma
sigla s de mulheres, com Morena, Meg, Danada, sendo a maioria do Curi. No soube me
dizer a quantidade de integrantes, hoje em dia mulher assim vai comear a tacar nome e
para. Continuamos a conversar, fiz outras perguntas do meu questionrio, me comentou que
sua famlia no sabe que ela pixa, tenta no divulgar nas redes sociais, ela possui um perfil s
para usar entre as comunidades e perfis de pixadores.

Com a entrevista da ghata encerrei minha ida campo, saindo da pracinha umas 19:30h.
149

APNDICE B - Dirio de campo: 04 de abril de 2013

Evento - Dilogos Juvenis no auditrio das Cincias Sociais da UFC.

Evento super bacana proposto pela minha professora e orientadora Glria Digenes atravs do
Laboratrio das Juventudes LAJUS/UFC. Das 16h s 18h nos reunimos diante de um
auditrio quase lotado de alunos, pixadores, pesquisadores e interessados no assunto. Eu
convidei para compor a mesa os pixadores Seco UR, Pango SA+GDR e Fasca DG e minha
amiga pesquisadora de graffiti Lara Silva convidou os grafiteiros Qroz VDM e Saimo VDM.

Eu me apresentei brevemente falando do meu interesse sobre pixao e depois Lara fez o
mesmo falando sobre sua pesquisa em graffiti, da pedimos que cada um dos interlocutores
das prticas falassem um pouco de sua histria e trajetria.

Foi uma tarde/noite bem proveitosa, onde vrias pessoas da platia interviram com suas falas,
experincias e perguntas, como Tubaro VTS, Mutreta e alunos da UFC.

Ao final tnhamos dois cartazes em branco para que ambos sujeitos grafiteiros e pixadores
deixassem suas assinaturas, tags, xarpis e etc. Levei os cartazes para casa como parte da
minha coleo de tags.
150

APNDICE C - Dirio de campo: 10-18 de maio de 2013

Evento Oficina Arte de Rua ministrada pelo grafiteiro Tubaro VTS no Cuca da
Barra do Cear.

Fiquei sabendo pelas redes sociais que meu amigo Tubaro VTS, que j foi pixador e h
alguns anos grafiteiro, ir ministrar essa oficina Arte de Rua no Cuca da Barra. Mesmo j
passado o perodo de inscries pedi a ele para eu ir assistir como ouvinte at porque soube
que o pblico alvo era de pixadores.

No primeiro dia de curso, dia 10 uma sexta-feira, cheguei antes das 18hs no Cuca e logo mais
o curso iniciou, Tubaro se apresentou disse que de 1997 a 1999 foi pixador e que o graffiti
do Flip Jay, que hoje DJ, foi o primeiro graffiti que ele viu em Fortaleza, na avenida
Godofredo Maciel. Depois pediu que cada um se apresentasse e dali eu j prestava ateno
nas falas, vi que tinha jovens pixadores e que j pixaram participando da oficina, me
apresentei como participante de um grupo de arte urbana e tambm como curiosa e
pesquisadora de pixao. Tubaro explicou os estilos de graffiti (wild style, trow up), falou da
histria do graffiti nova-iorquino, falou dos primeiros nomes (writers) nos EUA, dcada de
70, (T-Kid, Cope2, Phase 2, Tak 183, Seen, Futura) e dos primeiros nomes brasileiros na
dcada de 80 (Os Gmeos, Zezo, Speto, Binho, Tinho).

Disse que no Cear o graffiti se iniciou em 1993 e os primeiros nomes foram (Flip Jay, Bobi,
Del, Def, Piter, Selo e Fly), que o graffiti dessa poca estava limitado eventos de Hip Hop.
Ento os grupos que surgiram ligados a esse movimento foram MH2O e MCR Movimento
Cultura de Rua.

Tubaro disse que de 1993 a 2006 o graffiti em Fortaleza se deu de forma lenta. Em 2006
Tubaro criou com Mils a VTS Viciados em Tinta Spray. Em 2007 foi organizado o 1
Encontro de Graffiti no Beco da Poeira, os convites se deram via telefone e Orkut, no total
foram vinte e cinco pessoas, eles no tiveram apoio financeiro e nem autorizao para pintar
os muros, mas fizeram graffiti naquele dia. Infelizmente tive que sair mais cedo da aula por
volta das 20hs, pois tinha um casamento para ir.

No dia 11 um sbado houve aula pela manh mas eu no fui.

No dia 14 uma tera-feira houve aula noite das 18:30 s 21:30h. Tubaro mostrou em lousa
o alfabeto trow-up e pediu que ns copissemos, depois deveramos exercitar a caligrafia das
letras escrevendo a palavra amor e colorindo-a. Essa aula foi prtica e fez com que as
pessoas se aproximassem pela troca de material. Eu conversei com alguns jovens e anotei
informaes sobre seus xarpis, alguns foram George (Xereta AB), Lucas (Mero FOX) e
Daniel (Urso LDP).

No dia 15, uma quarta-feira, eu faltei a aula da oficina.

No dia 16, uma quinta-feira, fui para a aula. Tubaro passou um documentrio sobre arte de
rua chamado Graffiti Wars (2011) com durao de 47, que pode ser encontrado no Youtube.
151

Comentou sobre King ADZ um diretor e produtor de vdeos sobre arte de rua como The
Urban Cookbook (2008) e Blek Le Rat - Original Stencil Pioneer (2006).

Tubaro fez alguns discursos sobre que arte de rua diferente de grafitar, para ele o graffiti
quando usa essencialmente a ferramenta do spray, uma viso tradicional da questo.
Comentou que a tag no graffiti se assemelha pixao. E partindo da discusso sobre o vdeo
Graffiti Wars, ele tachou o artista Bansky como cpia.

No dia 17, uma sexta-feira, fui para a aula e foi bem interessante hoje porque Tubaro
convidou dois pixadores antigos para falar sobre a histria dessa cultura, um foi Fuga RM,
que eu j conhecia, um interlocutor rico em narrativas e com bastante interesse em resgatar a
histria da pixao, Fuga produz vdeos de entrevistas com antigos pixadores de Fortaleza e
disponibiliza os vdeos no Youtube. O outro convidado foi Pirata RM, que eu no conhecia,
mas figura muito simptica com bastante conhecimento sobre essa prtica e que inclusive
historiador. Pirata falou que a RM era uma galera que muitos queriam entrar, ento eles
adotaram como estratgia o nmero de letras do nome Rebeldes da Madrugada, 19 letras ou
seja, a RM s poderia ter 19 membros. Segundo a fala de Fuga em Fortaleza no existia a
pixao de letras emboladas como o pixo do Rio de Janeiro, a figura de Rape RM foi
essencial para o incio do processo, este viu que em Fortaleza s havia frases e palavras de
protesto como anarquia, mensagens para namoradas e etc., ele ento trouxe o
desenvolvimento da cultura da pixao e onde tudo se iniciou foi na praa matriz da
Messejana. Foi como se fosse assim uma epidemia, num foi?, Pirata complementa, foi
aps a exibio do documento especial da Rede Manchete sobre pixao, quando foi lanado
na televiso no incio dos anos 90, pronto aquilo ali virou febre, uma boa parcela da
juventude de Fortaleza comeou a pixar, comeou a se reunir em praas e comearam a
aparecer vrias pixaes. Eu gravei a narrativa deles que durou toda a aula, depois foi aberto
um espao de tempo para perguntas, tambm registrei em fotografia esse momento.

No dia 18, um sbado, foi o encerramento da oficina com a prtica. Fomos para o Vila do
Mar, calado beira mar no lado oeste da cidade, nas proximidades do Cuca Barra do Cear,
numa praa pintamos as costas da arquibancada de uma quadra de futebol. Primeiro foi
distribudo o material de rolinhos e tinta ltex, preenchemos o muro na cor azul. Esse primeiro
preparo do muro demorou bastante tempo, aproveitei o momento para fazer algumas
entrevistas com os jovens participantes da oficina e que tinha relao com a pixao.
Previamente no dia anterior elaborei um questionrio para facilitar minha conversa com eles.
E fiz uma rpida estatstica entre o total de jovens, 11, e o nmero deles que pixam, 6. Dos
seis que pixam entrevistei apenas quatro por uma questo de tempo e disponibilidade.

Aps a preparao do muro fizemos rpidos exerccios de manuseio do spray como criar
traos, bolas, tringulos e quadrados. Depois Tubaro escreveu com letras do alfabeto bomb a
frase Juventude Vila do Mar e os integrantes da oficina se distriburam nessas letras para
pint-las e fazer os detalhes de luz e sombra. Tubaro tambm recebeu ajuda dos seus amigos
grafiteiros Mils e Vivi ambos da crew VTS, pessoas que eu tambm conhecia e que deram
grande fora no resultado do muro. J era noite quando a atividade se encerrou, registrei em
fotos o muro e os participantes, ao final cada um tambm pode levar os sprays remanescentes.
152

APNDICE D - Dirio de campo: 20 de novembro de 2013

Evento Festival Concreto, mesa redonda Pixao: arte urbana ou vandalismo?

Recebi o convite para essa mesa redonda da organizao do Festival Internacional de Arte
Urbana CONCRETO que realizou aqui em Fortaleza durante os dias 15-23 de novembro
muitas aes de arte urbana como pinturas, oficinas e discusses com a participao de
grafiteiros de vrios pases. Ajudei Carmem de Lazari a compor a mesa convidando alguns
pixadores, alguns confirmaram mais no foram, ao final tnhamos presente Seco UG e Pirata
RM, que de surpresa tambm trouxeram o considerado Ameaa GDR. Junto conosco deveria
ter estado gueda Muniz, secretria do Meio Ambiente (SEUMA), mas esta faltou ao evento.

Preparei minha fala que discorreria sobre o tema Pixao: arte urbana ou vandalismo?,
tambm levei um pendrive com imagens. O evento estava marcado para acontecer s 14:30h
no auditrio do Drago do Mar, cheguei por l e fui apresentada a Ameaa.

Iniciei minha apresentao contando sobre pixao atravs do meu olhar de pesquisadora,
preparei nada menos que 7 pginas de fala, mas uma senhora na platia recorrentemente me
interrompia com perguntas, com isso veio a fala dos pixadores tambm e suas respostas, pois
as indagaes eram do tipo porque vocs pixam? Qual a ideia de sujar a cidade? Porque no
fazem graffiti?. No tinha como eu retomar minha fala e meus pensamentos, resolvi mostrar
minhas imagens que narrariam minhas questes.

Seco tambm apresentou imagens de seus xarpis e enfatizou os pontos positivos que a pixao
lhe trouxe como a tcnica da escrita caligrfica, sendo ele hoje um cartazista de uma rede
famosa de supermercados. A platia tambm participou com perguntas, chegando a responder
a prpria senhora que teimava em marginalizar a pixao. Finalizamos o debate s 17hs pois
ainda haveriam outras programaes do evento Concreto.

Ao final Pirata sugeriu que fossemos comer uma pizza, ento os levei at a lanchonete
Trpicos no Jacarecanga onde eu, Pirata, Seco e Fasca (que estava na platia) conversamos
sobre pixao e as ideias de re/construir essa histria, Pirata me contou do interesse em fazer
um documentrio, que j tinha um amigo que foi pixador, Ligado GU, que estaria fazendo um
rap para o vdeo. Foi uma conversa bem agradvel fechando um dia em progresso para meus
estudos.
153

APNDICE E - Dirio de campo: 08 de junho de 2014

Evento 6 Mega Reunio no Ginsio da Parangaba

A reunio estava marcada para s 15h, cheguei quase 16h, estou morando prximo, ento isso
foi muito favorvel para minha presena. Chegando l estava tendo um jogo de futsal, mas j
haviam muitos pixadores que ocupavam a arquibancada, fui caminhando tentando avistar
algum conhecido, cumprimento Snow TB, Smith TDE.

Fiquei sentada observando a movimentao, voc consegue reconhecer quando um pixador


considerado quando h vrios outros ao seu redor esperando que suas agendas sejam
assinadas. Pergunto quem , e me dizem que o Feroz SF, me aproximo e converso um pouco
com ele sem gravar, diz pra mim que da gerao de 88. Dentre seus amigos ele me
apresentou Seya SF do qual tambm ganho uma assinatura. Me falam do Spirro GDR como o
cabea da Garotos de Rua, vou falar com ele e o mesmo aceita que eu faa algumas
perguntas, peo que a gente saia dali para um lugar mais tranqilo, e vamos sentar do outro
lado.

Spirro me conta sua histria na pixao, as galeras da qual participou, percebo um certo receio
na sua fala em me contar as histrias, diz que agora evanglico e que j no pixa mais, fala
de alguns problemas que podem envolver a pixao como as drogas, ao final assina meu
dirio de campo com seu xarpi, explicando as letras. Quando termina a entrevista a gente se
cruza com Fuga RM, e eu peo aos dois para tirar um foto com eles, fico muito feliz e
agradecida.

Volto para dentro do ginsio sem objetivos especficos, agora j no tem mais futsal e os
pixadores ocupam alm das arquibancadas a quadra. Fao algumas fotos, inclusive do teto do
ginsio que est curiosamente pixado, algum teve coragem de escalar a estrutura do teto para
deixar sua xarpi no local mais alto do ginsio da Parangaba. Me cruzo ainda com Babaca
GDR, Malina GG e Tatu SF, no os entrevisto, converso rapidamente sobre idade e quando
iniciou no xarpi e recebo as assinaturas deles no meu caderno. J noitinha quando volto para
casa.
154

APNDICE F - Dirio de campo: 13 de julho de 2014

Evento Caminhada pelo Benfica, 1 percurso.

Hoje acordei cedo por motivos pessoais, mas isso acabou incentivando minha sada cedo para
fotografar o bairro Benfica local de minha pesquisa de campo. Sa de casa s 7:40 e antes das
8h j estava no Benfica, iniciei minhas fotos na av. dos Expedicionrios, estacionei o carro na
farmcia Pague Menos, como hoje domingo, encontro-me com ruas tranqilas, quase vazias
de veculos. Tratei de vir com roupa bastante simples, chinelo e sem jias, short de bolso para
cmera, chave do carro e celular no mximo.

E iniciei olhando as paisagens, andando quarteires vasculhando muros e identificando seus


tipos de intervenes. Uma mulher na calada me olha desconfiada, ela est abrindo o porto
para um homem que tira o carro de dentro da casa. Nenhum problema, passo por eles e
continuo a fotografar da calada, ou do meio fio, sempre guardando a mquina no bolso do
short antes de caminhar mais um pouco.

O carro continua l na farmcia e eu ando pela av. Expedicionrios at a 13 de maio, na


pracinha do 23 Batalho, atravesso a avenida, mais fotos, at que tomada pelo susto escuto
algum me chamar do carro, o sinal estava fechado e eu atravessava essa rua, ufa!, no era
nenhum constrangimento, era um conhecido do trabalho. Continuo a caminhar at em frente
ao IFCE, h bastantes fotos para tirar aqui, as lojas esto fechadas e a maioria de suas portas
de ferro esto pixadas, resolvo voltar para o carro para traz-lo para mais prximo.

Pego o carro mas resolvo seguir pelo caminho oposto, indo em direo av. Eduardo Giro,
mais fotos, aqui parecer ser mais intimidante, posto a olhar mais vezes antes de fotografar. A
imagem da av. Eduardo Giro degradante, uma rea abandonada onde vivem mendigos,
mas no momento no os vi, s mveis velhos na calada, muitos pixos e cartazes eleitorais,
fao esse percurso dentro do carro e como o trnsito est tranqilo tiro fotos de dentro dele
pela janela.

Chego na rua Marechal Deodoro vejo tambm muitos pixos e resolvo estacionar mais a frente
num mercadinho que estava aberto. Deso e fao muitas fotos at o estdio Presidente Vargas,
mas resolvo voltar para o carro para lev-lo mais pra frente. Estaciono prximo a pracinha da
Gentilndia e vejo que hoje dia de feira isso torna minha estadia no campo muito mais
agradvel e comum, pois aos olhos dos outros pareo uma moradora do bairro, fotografo os
muros do IFCE que so bastantes preenchidos por pinturas, graffiti, pixos e cartazes, mas no
um muro aprecivel, essas intervenes esto velhas, sujas e desgastadas at encontrei uma
interveno minha de 2009 que fora feita junto com toda essa turma. Na calada da praa
sinto-me segura e empolgada, feliz de ter tido a coragem de sair de casa to cedo num dia de
domingo, vejo as pessoas e toda a movimentao da feira, me sinto to bem que no tenho
medo nesse momento de assalto, sigo andando at a av. 13 de maio e logo ali, nas pistas de
skate, vrios jovens praticam o esporte, nas rampas alguns graffiti do tema, bem como a frase
Ande de skate ou morra. Paro para v-los em suas manobras e fotograf-los, alguns
percebem minha presena, mas minha ao acontece normalmente.
155

Chego a av. 13 de maio novamente e sigo para os muros da UFC local onde se renovam os
graffiti e de bastante destaque pois so longos metros de pintura preenchidos por cores.
Poucas pessoas nas ruas, algumas nas paradas de nibus, caminho pelo estreito meio fio, hora
fotografando direita, ora esquerda e sinto-me presenteada com o graffiti do meu amigo
Doug, mas mais ainda com a pixao que no o atropela, e assim escreveu Considerei....
Perfeito essa uma das relaes que eu procuro, graffiti e pixo em harmonia nos muros, cada
qual com seu espao.

Fotografo e antes de chegar na av. da Universidade prefiro voltar pro carro para lev-lo mais
adiante, mas antes entro caminhando na rua Waldery Ucha onde existe a outra praa do
bairro, essa mais arborizado, por isso mais fechada e escura e concentra moradores de rua,
isso me faz ter medo, mas vou caminhando devagar pelo seu entorno e decido entrar pois vejo
bustos pixados que necessito fotograf-los. Os mendigos decidem se afastar e isso facilita
para que eu cruze a praa e alcance a rua Paulino Nogueira, onde decido voltar para o carro.

Com o carro sigo para a Paulino Nogueira onde observo a Residncia Universitria pixada em
seu topo, graffiti na rua Joo Gentil, inclusive feito pelo meu grupo Selo Coletivo, e o graffiti
do Grud que foi atropelado por uma placa que probe colocar lixo na calada. Volto para
Paulino Nogueira e chego a calada de minha faculdade, o departamento de Cincias Sociais,
que est nesse momento bem pixado, fotografo e percebendo que j fiz bastante fotos resolvo
ligar para minha me para saber onde eles (pais) passaro o domingo. Pego o carro e
estaciono na av. da universidade em frente a faculdade de Histria, saio caminhando nessa
avenida que possui muitas placas e letreiros de publicidade, sinto um pouco de medo, no
existe nenhum estabelecimento aberto no momento, na rua Juvenal Galeno onde existem
graffiti e pixos, uma rua esquisita e ainda acontece de um casal passar por mim e a moa dizer
num instante roubam, eu fiquei danada, pois j estava com medo e tomando bastante
cuidado, olhando de um lado para o outro antes de fotografar e essa moa ainda me augora!
Resolvo caminhar de volta para avenida e sigo com a cmera no bolso, at chegar num ponto
onde o vigia me cumprimenta e vice-versa, eu falo o que estou falando e ele tambm fala do
perigo, mas preciso continuar e entro na rua Senador Catunda para enfim fotografar na av.
Carapinima.

Na Carapinima fao algumas fotos e com necessidade de ir ao banheiro resolvo entrar no


shopping que mesmo j sendo depois das 10h ainda est fechado, talvez alguma relao com a
final da Copa mais tarde, no sei. Sigo fotografando muitos esto na parada do nibus e me
olham. No muro da escola pblica e da UFC muita poluio visual, muitos pixos, cartazes,
trabalhos de arte colado, cartazes de banda de forr e etc. Caminho at a av. 13 de maio e
fingindo pegar um nibus olho os melhores ngulos para fotografar a paisagem das placas.
Entro na rua Teresa Cristina que est bem vazia, onde se localiza as costas do shopping
Benfica, resolvo dar a volta no quarteiro correndo, por medo, e chego novamente na rua
Juvenal Galeno onde encontro tambm muitos pixos e placas de sinalizao, resolvo aqui
encerrar minha ida a campo retornando para av. da Universidade onde o carro est
estacionado, so 10:40h.
156

APNDICE G - Dirio de campo: 30 de agosto de 2014

Evento Limpeza Geral no Benfica

Como esse ano de eleies para presidente, senador e governador vemos uma mudana
urbana na cidade, as ruas se enchem de papis, faixas, bandeiras, pinturas e cartazes sobre
candidatos a governo, principalmente no mbito estadual. Diante disso o artista urbano
Narclio Grud tem a iniciativa de convocar a sociedade no geral a participar do evento
Limpeza Geral, no dia 30 de agosto na Praa Jos Gentil com concentrao marcada para s 9
horas.

A convocatria foi atravs das redes sociais, que dizia Dia de apagar publicidade eleitoral
das paredes da cidade de Fortaleza! Concentrao na Praa da Gentilndia132, s 9:00h. Traga
seu Pincel!

Eu no podia perder um evento como esse, fui com minha mochila de praxe que carregava
meus materiais de pesquisa: gravador, mquina fotogrfica e dirio de campo, mas hoje levei
at meu pincel e uma lata de spray. s 9h eu j estava por l, ainda no havia uma
concentrao de pessoas, estava acontecendo uma feira alternativa de barraquinhas, algumas
de venda de alimentos orgnicos, outras de produtos artesanais, ou de mel e, tambm, havia
um casal que vendia bicicletas antigas que estavam ali expostas na sombra das mangueiras.
Quando cheguei no consegui identificar onde estava o grupo Limpeza Geral, percebi que eu
estava no horrio, mas muitos integrantes chegaram depois, ficamos por ali sentados nos
bancos, no aguardo do Grud que logo mais apareceu.

Por volta das 9:30h Grud reuniu os presentes, umas 35-40 pessoas, e explicou qual era a ideia
do evento. Falou que j tinha tido trabalhos seus atropelados por esses estncils polticos, que
no havia respeito e que a ideia era intervir por cima dessas propagandas, apag-las. Explicou
que fez uns kit de tinta ltex para cada um e que as pessoas ali se reunissem em grupos, que
no precisava todos irem para o mesmo lugar, mas que os grupos seguissem em rotas
diferentes porque haviam muitas propagandas ali pelo Benfica. A ideia dividir equipes e
sair apagando geral, ocupando os espaos com cores. Ele em particular iria para o viaduto da
Aguanambi onde tinha um graffiti seu apagado pela propaganda poltica do candidato a
governador Euncio. Depois da explicao geral ele pediu que aguardssemos mais um pouco
por ali para ver se chegava mais gente, visto que no Facebook muitas pessoas, cerca de 100,
confirmaram presena.

Ento Grud sentou no mesmo banco que eu, nos cumprimentamos e ficamos ali conversando,
uma reprter da Jangadeiro online (Tribuna do Cear) se aproximou e pediu pra fazer algumas
perguntas para Grud, ento eu aproveitei esse momento para ligar meu gravador com a
permisso dele e tambm participar da conversa, o artista Rafael Limaverde tambm se
aproximou e comentou sobre a poluio visual na cidade.

132
H um constante equvoco entre a identificao da Praa Jos Gentil e Praa da Feira da Gentilndia ou Praa
da Gentilndia. Neste caso Grud se referiu a Praa da Gentilndia que d para lateral do IFCE, porm o evento se
concentrou na Praa Jos Gentil, entre as rua Waldery Ucha e Joo Gentil.
157

Por volta das 10hs Grud chamou a turma, pois iria distribuir os kits de dindin de tinta, cada
membro ali ganhou um sacola com uns 5 saquinhos de tinta de variadas cores. Depois os
grupos foram se formando espontaneamente e eu resolvi seguir um grupo de 11 pessoas que
eu no conhecia, mas fiquei com eles porque eles decidiram caminhar por dentro do Benfica,
ento estaria dentro do permetro de minha pesquisa de campo.

Tambm peguei um kit de tinta, mas guardei em minha mochila, meu intuito ali era fazer
registro em fotos da ao. Andamos pela avenida Treze de Maio alguns espirravam tinta nas
paredes sem nenhuma inibio, outros chutavam cavaletes de propaganda poltica que
estavam na calada, achei a postura de alguns estranha, fiquei apreensiva e tentei andar um
pouco afastada do grupo. Percorremos a av. da Universidade e entramos em ruas de menor
movimento o que me deixou mais tranqila, depois o grupo voltou para a mesma avenida e
seguiu em direo av. Domingos Olmpio, ao longo do trajeto muitos comrcios, comits de
campanhas e esse grupo simplesmente espirrava tinta em tudo, sem nenhum receio, na frente
das pessoas e no fluxo de pedestres e veculos.

Espirravam tinta nos estncils, em adesivos de polticos nos muros, em pinturas de


publicidade e at mesmo em carros estacionados que possuam adesivo de campanha poltica.
Isso foi me deixando mais tensa, eu no imaginava que a ao seria daquele jeito, eu no
concordava com suas posturas. Me afastei do grupo e os observei de longe enquanto fazia
fotos. Vi que logo aps eles espicharem tintas nos muros, portes e etc. os comerciantes
percebiam algo diferente e saiam para olhar, pensei daqui pouco vai acontecer um
problema daqueles!, mas at ento no aconteceu nenhuma confuso pois o grupo caminhava
rpido. Quando chegaram no final da av. da Universidade o grupo tomou o rumo da av.
Domingos Olmpio e eu resolvi no mais acompanh-los, voltei pela mesma avenida em
direo ao carro que estava estacionado na praa Jos Gentil. S os acompanhei por trinta
minutos, pois vi que a situao ali no era tranqila e poderia gerar muita confuso, sa at
arrependida de no ter escolhido outro grupo, tomado outro rumo e quem sabe at ter feito
uma interveno tambm.
158

APNDICE H - Dirio de campo: 25 de novembro de 2014

Evento Caminhada pelo Benfica, 2 percurso.

Me programei, hoje, para retomar os percursos do meu campo de pesquisa no Benfica.


Pensando sobre as sugestes da qualificao resolvi mapear o segundo percurso de meu mapa
num dia da semana, portanto hoje tera-feira, em horrio de grande fluxo de veculos e
pedestres inicio minha caminhada no encontro da av. Joo Pessoa com av. da Universidade.
Estaciono o carro na empresa de venda de veculos Saga, so 8 horas.

Caminho pela avenida da Universidade em sentido norte, sua paisagem preenchida por
comrcios e alguns condomnios, vejo algumas pixaes por ora diludas em muros, noutras
vezes concentradas em paredes e topos de prdios. Na calada da escola de Ensino
Fundamental uma caixa de energia com alguns estncils coloridos. No muro lils de um salo
de beleza um xarpi azul feito com rolinho, uma exceo no frentico modus operanti dos
xarpis. Esse xarpi tambm possui uma esttica semelhante as pixaes paulistas de tag reto,
como no se assemelha com o xarpi cearense das letras emboladas, esse xarpi do tipo letreiro
possibilita um melhor discernimento das letras de onde possvel ler VAMPIRO.

Afrente alguns quarteires, do mesmo lado esquerdo, um sobrado que chama ateno pela
manuteno da arquitetura da poca, o Recanto do Sagrado Corao uma instituio de
irms vincentinas que abriga senhoras idosas, mas mesmo em bom estado e apresentando uma
bonita pintura, seu topo apresenta inscries de xarpi, lado a lado fechando a altura, o pixo
tambm foi datado o que indica ter sido feito esse ano.

Na esquina com a rua Francisco Pinto o prdio do Conselho Regional de Contabilidade chama
ateno por estar rodeado por pixos e mais ainda quando vemos em sua estrutura a seguinte
mensagem pixada Vem na trilha! seguimos com os olhos sua altura e no topo encontramos
xarpis prateados que recobrem a cermica marrom. Sigo caminhando pela rua Francisco Pinto
por causa dos seus inmeros pixos. Nessas ruas intermedirias o cenrio muda de comercial
residencial, mas os pixos seguem em muros chapiscados, portes de ferro e muros de pedra.
Entro esquerda na rua Nossa Sra. Dos Remdios onde diminui o nmero de pixos, e depois
na rua Paulino Nogueira onde decido fazer uma pausa na faculdade de Cincias Sociais da
UFC para tomar gua e usar o banheiro. Noutro momento em que fiz o primeiro registro de
campo a rua Paulino Nogueira estava pixada, hoje esses muros da UFC esto pintados.

Sigo para av. Treze de Maio os muros da universidade aqui ainda no foram pintados,
fotografo os pixos e caminho para as ruas que circulam o shopping Benfica, logo aps o
IBGE dois trabalhos de graffiti. Entro na rua Dom Jernimo caracterizada por residncias,
alguns poucos pixos no caminho, ao final dessa rua que surpresa me deparar com um trabalho
de graffiti que parece ser recente pela vivacidade das cores.

Chegando na av. Carapinima o muro dos fundos do MAUC/UFC ainda exibem antigos
graffiti, alguns atropelados por pixos que seguem at o final do quarteiro. Do outro lado da
Carapinima a estrutura de pedra que comporta o Hospital Psiquitrico territrio dos pixos
que disputam espao nesses muros permanentes como mesmo falam os pixadores. Sigo pela
159

Carapinima alm do shopping Benfica para chegar a rua Senador Catunda que assim como a
rua Dom Jernimo limitam meu segundo percurso sobre o Benfica. So por volta de 10 horas
quando paro no cruzamento da av. Carapinima com rua Juvenal Galeno em uma lanchonete
para comer algo, aproveitando assim para rever minhas fotos na mquina, me informar sobre
as ruas e me sentar para descansar e admirar a vida de uma das principais esquinas do bairro.

Aps essa parada saio percorrendo as ltimas ruas que restam para fechar meu percurso de
campo, so elas rua Princesa Isabel, Tereza Cristina, Gil Amora, percebendo que percorri para
alm do mapa que tinha na dificuldade de achar a rua Senador Catunda. Em meio a
residncias resolvi pedir ajuda aos moradores que me informaram que eu estava na rua Lus
de Miranda que a mesma Senador Catunda e rua dos Pracinhas, pensei estava explicado o
meu estado confuso.

Na ento rua Senador Catunda com Padre Moror um grande graffiti do coletivo paulista Alto
Contraste. Caminho pela rua Dom Jernimo novamente fazendo o percurso de volta ao carro
que est estacionado no incio da av. da Universidade. No retorno acabo circulando
novamente por ruas intermedirias como a rua Adolfo Herbster e encontro um grande mural
de pintura feito numa fachada antiga, no se trata de graffiti, mas uma pintura que mais parece
uma ilustrao infantil de algo relacionado a livros e msica. So onze horas quando
finalmente finalizo este percurso, sinto que foi mais agradvel de fazer pois senti menos medo
do que quando caminhei num domingo vazio, hoje me misturei entre as pessoas e seus
percursos, apesar de no deixar de ser notada por pedestres e motoristas quando estou com a
cmera em punho, me senti mais camuflada por entre essas ruas e avenidas, isso fez com que
eu permanecesse mais tempo em campo, foi bem positivo!
160

APNDICE I - Dirio de campo: 27 de novembro de 2014

Evento Caminhada pelo Benfica, 3 percurso.

Devido a proximidade da data da prxima Mega Reunio de Pixadores que ser dia 30 de
novembro de 2014, resolvi ir novamente a campo para fechar o mapeamento do bairro
Benfica com esse terceiro percurso. Como a ltima caminhada foi bem proveitosa no dia de
semana, decido novamente ir em um dia til.

Chego de carro por volta das 8hs e como estratgia cmoda e segura estaciono o carro na
concessionria de carros Cear Motor localizada na rua Baro do Rio Branco que no faz
parte do meu percurso portanto caminho at a av. Domingos Olmpio para comear o
mapeamento pela rua Senador Pompeu sentindo sul at chegar na av. Treze de Maio.

Hoje trouxe comigo mapas impressos a partir do programa Google Mapas tendo como intuito
marcar de caneta vermelha os pontos de pixos e de caneta azul os pontos de graffiti.

A rua Senador Pompeu possui um intenso fluxo de carros e nibus e talvez por isso que
apresenta muitos pixos, pois a escolha dos pixadores so por territrios com bastante
visibilidade. Dois graffiti do tipo wild style diferenciam-se dentro os pixos na esquina com a
rua Quintino Bocaiva.

Diferente da av. da Universidade onde muitos pixos esto no alto das estruturas, aqui eles
esto demarcando mais muros e portes talvez por uma ausncia de sobrados. Apesar de
haver alguns poucos condomnios nesse percurso no vejo pixos em seu topo. Do lado
esquerdo da rua longos quarteires compe o Colgio Farias Brito que no possui nenhum de
seus muros pixados isso se deve ao fato da vigilncia de seguranas ao longo da calada.
Continuo a caminhada e em um muro de uma casa fechada um antigo graffiti do tipo bomb
ainda pode ser visualizado.

Chegando na av. Treze de Maio caminho at chegar na rua Marechal Deodoro percorrendo-a
at novamente chegar ao limite norte do meu mapa, na av. Domingos Olmpio. Essa rua
possui menos fluxo de veculos mas mdio fluxo de pedestres devido ali se concentrar um dos
campus da UFC, cujo muro branco um convite a xapis, pichaes e cartazes.

Na interseo com a rua Juvenal Galeno ao lado direito a escola pblica EEF Figueiredo
Correia e o conhecido Bar Pitombeira, muitos pixos de ambos os lados. Do lado esquerdo o
muro do campus de Humanidades 3 da UFC e residncias tambm bastante pixado. Ao longo
dos quarteires na rua Marechal Deodoro muitas residncias e os pixos percorrem essa
paisagem mesmo em menor nmero.

Chegando novamente na av. Domingos Olmpio retorno pra dentro do bairro pela av. da
Universidade at novamente encontrar a av. Treze de Maio, essa caminhada estilo zigue-
zague permite que eu percorra as principais avenidas que cortam o Benfica.

A av. da Universidade possui uma paisagem mesclada por arquiteturas antigas e novas,
comrcios e comits polticos, pixos, estncils, pichaes de protesto, cartazes, faixas, stickers
161

polticos, placas de garagem, placas de sinalizao, em resumo o universo das linguagens


urbanas exceto pela ausncia de graffiti. Mesmo o bonito prdio da FEAAC da UFC com sua
arquitetura histrica no se livrou das inscries de pixos.

Dobrei na rua Instituto do Cear para chegar no ltimo ponto do meu trajeto, a av.
Carapinima, essa rua em particular foi bombardeada por pixos, estncils, frases, poesias,
lambe-lambes, fico curiosa em saber como tudo aconteceu. Sigo caminhando e chego na av.
Carapinima sigo pela direita em sentido norte, pixos no alto do posto de gasolina, pixos nas
casas e nas intermediaes do ICA/UFC alguns graffiti em ambos os lados da avenida.
Resolvo fazer uma parada rpida no ICA para tomar gua e ir ao banheiro.

J so 11:20hs e eu termino minha caminhada na av. Domingos Olmpio at retornar para o


carro, porm no caminho encontro um senhor pintando um mural na rua Quintino Bocaiva,
local onde iniciei esse terceiro percurso e que mais cedo s haviam pixos. O muro da de frente
a vrias oficinas de carro, esse senhor, pintor de paredes, est iniciando uma pintura
publicitria de mais de 3 metros de comprimento. Decido parar um pouco para tentar
conversar com ele. Ele est um pouco desconfiado e pergunta se eu sou da Prefeitura. Fao
algumas perguntas sobre a autorizao do muro, sobre o que ele pensa do pixo e do graffiti,
sobre sua atividade de pintor de rua. Ele me explica que financeiramente s vive dessa
atividade, que iniciou em 1993. Citou alguns momentos em que teve problema pra pintar por
causa de morador e com isso opinou dizendo que nosso pas covarde pois no ajuda quem
quer trabalhar. Ele no pediu autorizao, mas justifica que o muro estava pixado e que o
pessoal das oficinas em frente foram legais com ele e disseram que no tinha problema. Ele
estava fazendo a publicidade de uma Auto Escola e que j cliente deles h vrios anos, disse
que recebe o pagamento depois que pinta, ele fotografa e volta no estabelecimento comercial
para receber o dinheiro.

Tirei algumas fotos e esperei que ele demarcasse as linhas da pintura, tcnica interessante que
ele faz utilizando prego, cordo e p xadrez vermelho. Para ele ficar mais seguro fui me
apresentando dizendo que estava mapeando os pixos, graffiti e publicidade no bairro, mostrei
meus mapas riscados. Falei tambm que pintava na rua, que tinha um grupo de arte urbana,
elogiei sua tcnica do cordo com p xadrez. J eram 12h20 e estava muito quente, resolvi me
despedir e agradec-lo, acho que no final da conversa estava mais seguro pois at me deu seu
telefone e nome caso eu precisasse de seus servios.

Encerro essa caminhada bem contente pois foi uma manh proveitosa e sem maiores
problemas, realmente fazer registros em dia da semana acompanhando a rotina das pessoas
melhor e mais seguro do que fazer essa caminhada por ruas desertas e comrcios fechados nos
dias de domingo.
162

APNDICE J - Dirio de campo: 07 de dezembro de 2014

Evento 7 Master Reunio no Jos Walter

Devido a morte do pixador Master AC no ltimo dia 29 de novembro, o 7 Encontro de


Pixadores que rene todas as siglas foi transferido para o dia de hoje sendo no mesmo local
Lagoa do Oitavo, prximo do 8 Distrito Policial no Jos Walter, s 15hs.

Cheguei por volta das 16hs, d para saber que se est chegando numa ru de pixadores
quando se avista de longe dezenas de jovens. O local numa das avenidas principais do
bairro, de um lado comrcios de outro a lagoa, um campo de futebol e um espao ao redor da
lagoa com um bar. Ao chegar percorri com os olhos todos aqueles jovens em sua maioria
homens tentando identificar os pixadores que eu j conheo, de incio vejo e cumprimento
Saimo VDM que um hbrido de pixador e grafiteiro, levo meu dirio de campo onde anotei
alguns nomes que eu gostaria de entrevistar, pergunto ao Saimo se alguns destes esto aqui e
ele afirma negativamente que ainda no.

Do outro lado da avenida identifico os organizadores da reunio so eles: Victor Rocha


(Smith TDE), Davi Favela, Galo EG, atravesso a rua e vou l falar com eles. Converso um
pouco com Davi inclusive mostrando minhas fotografias onde tem um graffiti seu na av.
Carapinima atropelado por xarpis, sem gravar, ele me diz que no liga pra isso que seu foco
agora seu trabalho de graffiti com os presidirios do IPPO e seu trabalho na rdio
universitria com o programa de hip hop Se Liga, o que faria inclusive que ele no ficasse
muito tempo na reunio pois iria mais tarde gravar o programa na rdio. Eles depois
amarraram no alambrado da quadra de futebol uma faixa da 7 Master Reunio, que uma
homenagem ao finado pixador Master AC, a reunio antes se chamaria de 7 Mega Reunio.

Fico por ali aguardando Vampyro AC chegar, pois j havamos falado no Facebook e
marcado pra conversarmos nessa reunio, me sento e ligo pra ele, ele diz que chegar em 30
minutos. Mostro minhas imagens ao Galo EG e outros pixadores se aproximam para ver
tambm, eles comentam a cada foto, dizendo olha aqui fulano, massa essa altura e etc.
fico atenta suas palavras e cada vez que eles identificam os xarpis eu peo para escrever atrs
da foto a identificao e aproveito para perguntar se tal pixador se encontra na reunio. Foi
desta maneira que se iniciou meu encontro com Brasa GDR, a primeira entrevista que fiz
nessa reunio.

Nos sentamos prximo a parada de nibus, afastados da multido para melhor conversarmos.
Foi uma conversa muito agradvel, ao contar sua histria na pixao enfatizou que no era
vagabundo que tinha trs empregos, inclusive que trabalha no R.U. Restaurante
Universitrio da UECE, e quando eu disse que morava prximo me convidou para almoar
l, que quando eu fosse l perguntasse pelo Edson. A entrevista foi interrompida porque
avistamos na esquina uma viatura do Ronda e vimos os organizadores indo l falar com os
policiais, ficamos olhando para saber no que ia dar e ouvimos comentrios de que a galera no
era pra se concentrar ali que a reunio era dentro da quadra de futebol, o que acabou fazendo
com que muitos jovens que estavam concentrados na esquina da avenida sassem de l e
fossem para a quadra.
163

Brasa GDR me apresentou um antigo da GDR, o Cromado GDR, e sentamos no mesmo


banco para eu entrevist-lo. Cromado tem 32 anos e iniciou na pixao em 1994.

Reencontrei o Fasca DG que inclusive foi meu convidado para ir na UFC participar do
evento Dilogos Juvenis, perguntei sobre alguns nomes que eu gostaria de conversar, como
o Surf SF muito presente nas fotos que fiz no Benfica e ele me explicou que Surf no viria,
que no andava em reunies, mas que amanh ele iria passar no trabalho dele e falaria com
ele sobre esse assunto. Ento eu peguei o nmero do celular do Fasca e fiquei de ligar para
ele amanh s 15h30 para saber da possibilidade de encontrar Surf SF.

J est de noite, consegui identificar de longe Pirado GDR, pixador antigo e muito presente no
Facebook em seus comentrios, Cromado me apresentou a ele e o mesmo topou conversar
comigo. Tive que esperar um pouco pois haviam vrios pixadores com agenda pedindo que
Pirado assinasse. Sentamos no mesmo banco e conversamos por longos quarenta minutos que
passaram muito rpido numa conversa agradvel e esclarecedora diante de algumas questes
minhas.

J so umas 19:30h e ao nosso lado est o Saimo VDM que tambm aproveito para entrevistar
j que ele alm de pixador grafiteiro de bombs. Estamos conversando principalmente sobre
as questes que intercedem o pixo e o graffiti quando de repente alguns jovens comeam a
escalar o comrcio de frente a avenida, o Saimo diz: Filma Juliana! e eu me dou conta que
estou com a cmera na mochila, paro a gravao deixo todo meu material com ele e atravesso
a avenida pra fotografar. Tem uns dois l em cima, uma altura de uns 12 metros, eles ficam
na beira do prdio trax e braos pra fora, pixando de ponta cabea. Daqui a pouco vejo
quatro, cada um pixando lado a lado, enquanto o amigo da calada filma toda a ao e sinaliza
onde tem os espaos vazios. Quando olho para esquina vejo que uns esto subindo pra pixar a
outra ponta por um poste e, sendo mais iluminado, me desloco pra l para fazer mais fotos,
acompanho-os subindo e descendo, toda ao dura uns 5 minutos. Do outro lado da pista
muitos da quadra observam o fato, consigo fazer alguns boas fotos e volto pra continuar
conversando com Saimo.

A gente ainda conversa mais uns quinze minutos e ele se questiona como ir voltar pra casa,
nesse horrio de domingo a carncia de nibus maior, ele pergunta se minha volta passa
pelo terminal da Parangaba e, eu que moro prximo, confirmo que lhe darei uma carona. J
so umas 20h30h quando samos do Jos Walter, durante o percurso do carro Saimo me conta
das sadas pra pixar que foram tensas pois a eminncia de levar um tiro quase aconteceu, no
caminho ele aponta olha ali o Vampyro!, eu digo no acredito, perguntei a reunio toda
por ele, pois t ali ele com a galera, e um grupo seguia a p pela av. Perimetral. Logo
depois ele tambm v Cip GZP um pixador que eu tambm esperava encontrar na reunio
para entrevistar, um fera das alturas como chamado.

O campo se encerra quando deixo Saimo na farmcia prximo ao terminal da Parangaba,


chego em casa e j so mais de 21hs, nunca passei tanto tempo numa reunio acho que j
estou acostumada e sinto menos perigo de permanecer nela.
164

APNDICE K - Dirio de campo: 14 de dezembro de 2014

Evento Entrevista no 3 Encontro de Graffiti VAN Crew Nordeste

Ontem Qroz VDM me contou que estava acontecendo o 3 Encontro de Graffiti VAN Crew
Nordeste na Cidade 2000, fiquei ento de ligar para ele hoje para saber se Edu RAM estaria
por l. Quando liguei s 10:30h Qroz ainda estava pintando seu graffiti e no soube me dizer
se Edu estaria por l, ento pedi que se ele visse Edu me ligasse. Ele me ligou 12:30h e avisou
que Edu tinha chegado, agradeci e disse que ia por l, confirmei o nome da escola, EEFM
Arquiteto Rogrio Fres.

Almocei, me arrumei e fui ver no computador a localizao dessa escola, Cidade 2000 bairro
distante do meu, caminho complexo pela via expressa, mas pensei no posso perder essa
oportunidade, sou amiga de Edu RAM no Facebook, j participamos do mesmo evento de
graffiti, mas quando falei com ele sobre minha pesquisa e que queria conversar com ele no
obtive resposta na rede social, ento essa a oportunidade de encontrar um narrador-chave
para minha pesquisa pois minhas melhores imagens tratam do trabalho dele.

Sa de casa 13:30h muito tensa com um percurso desconhecido, mas indo na f de que daria
certo. A cidade est com alguns novos percursos de tneis e viadutos, um bloqueio na avenida
fez com que eu desviasse meu trajeto, mas depois consegui retomar. Quando avistei muros
pintados de graffiti e grafiteiros na rua percebi que havia chegado na escola onde estava
acontecendo esse evento, estacionei o carro.

Muitos muros em execuo, cumprimentei o grafiteiro Isleudo e perguntei por Qroz e Edu ele
disse que estavam pintando do outro lado do muro, fui caminhando at encontrar outro grupo
de uns oito grafiteiros alguns conversando e descansando na sombra, inclusive Qroz que j
havia terminado sua pintura, e outros ainda no muro debaixo do sol das 14hs, como Edu.

Cumprimentei Qroz, conversamos um pouco, ele me mostrou seu trabalho e comecei a


fotografar o longo muro de uns quarenta metros at chegar prximo a Edu que pintava na
ltima ponta da direita. Um senhor morador tambm fotografava os trabalhos e ora elogiava.
Edu ia e vinha, entre muro e sua mochila com sprays, seu trabalho j estava quase finalizado,
numa parada mais longa dele o cumprimentei e perguntei se havia possibilidade dele
conversar comigo sobre graffiti e pixao quando terminasse, ele logo foi dizendo graffiti e
pixao complicado, nesse momento achei que toda minha viagem fosse em vo e que ele
no cederia uma entrevista. Eu falei quando tu terminar, coisa rpida de trinta minutos, ele
disse ixi, muito conversa e riu confirmando com a cabea.

Da fiquei tranqila e voltei para sombra, me sentei prximo dos outros e preparei novas
perguntas para Edu j que meu questionrio era mais voltado para pixadores, o que aprontei
para entrevistar Vampyro AC. Demorou bastante at que Edu viesse falar comigo, at pensei
que ele no viria mais, que estava fazendo hora. At que se aproximou e me chamou, nos
afastamos do grupo, pedi permisso para gravar e iniciei minhas perguntas.

A conversa se desenrolou bem, minhas novas perguntas foram importantes para delinear os
assuntos do meu interesse e no ficar vcuo durante a conversa, quando comecei a perguntar
165

sobre a relao graffiti e pixao mostrei as fotos de seus trabalhos e ele comentou-os. No
final agradeci sua disponibilidade e perguntei se ele gostaria de ver minhas outras fotos, de
pronto ele disse que sim, pois eu tinha fotos muito massa, ento eu mantive o gravador
ligado o que foi bem bacana, pois ele fez leitura de outras imagens e teceu comentrios
interessantes.

Agradeci novamente e desliguei o gravador, ele saiu. Pensei poxa esqueci de pedir que
assinasse meu caderninho, ser que ele vai se importar? me pus em dvida se era adequado
eu pegar sua assinatura j que ele um grafiteiro do estilo realista e de personagens, mas tive
coragem e fui atrs dele com uma caneta Edu tu pode assinar pra mim?, ele disse Claro, ah
e vou fazer de Posca me devolvendo minha caneta. Alguns minutos atrs eles estavam
comprando essas canetas Posca, especficas pra arte urbana, ento Edu resolveu inaugur-las
no meu caderno. Fiquei por ali, arrumando minha mochila enquanto ele fazia um bomb da
RAM, voltei pro muro para fotografar mais, retornei e vi que Edu ainda estava desenhando,
usou duas cores, pensei massa, ta colorindo, o nico no meu caderno de assinaturas, o
fotografei desenhando at que ele finalizou, agradeci novamente. Pronto, misso cumprida
pensei.

Fiquei tranqila e feliz com a entrevista, agora tenho que saber voltar pra casa e antes que
escurea, peguei meus mapas de novo para ver caminhos de volta. Os grafiteiros tambm
estavam indo embora e se despediam uns dos outros e de mim tambm. Segura do caminho
cumprimentei de novo Qroz que ainda estava ali e me despedi.

Ao retornar para o carro meu cruzo com a grafiteira Vivi VTS, a cumprimento e pergunto
pelo seu esposo. Nos outros muros mais grafiteiros por ali, somente um finalizando a pintura,
o Isleudo. Cumprimento Mils VTS, esposo da Vivi, pergunto pelo Doug IAC e fico sabendo
que ele j tinha ido embora.

Diante dos vrios muros pintados penso como esse encontro foi realmente bom, ao redor da
escola e do posto de sade est tudo grafitado cerca de uns cinco muros, sendo dois deles de
mais de quarenta metros, pego minha cmera e tento fotografar a maioria, fao fotos
panormicas dentre outras, so quase 17hs quando vou embora.