Experimentum Humanum
Civilizao Tecnolgica e Condio Humana
Belo Horizonte
2011
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Fino Trao Editora Ltda.
Hermnio Martins
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CONSELHO EDITORIAL
COLEO SOCIEDADE & CULTURA
gica natural, sero o resultado no de uma construo direta e completa de uma vez s
( est pronto!), mas de um processo tecno-epistmico aberto, hiper-evolutivo, montado
por ns em primeira instncia, e que talvez exija algumas dcadas ou mais, representa
igualmente uma viso tecnolgico-computacional da produo dos seres vivos-articiais,
dos organismos virtuais sujeitos a evoluo imprevisvel (Langton, 1992; Langton, 1995).
Fala-se muito menos da Sociedade Articial como forma de convivncia (por assim
dizer) de Pessoas Articiais, e quase nunca da Cibtidade, que estar coletivamente
para a humanidade, como os cibs para os humanos individualmente: mas quem sabe
se no vm a os CUVs ou Cibs Unidos Venceremos?
Infelizmente j no podemos contar com um Asimov para prescrever leis (alis,
tratava-se de imperativos morais, de regras de bom comportamento) da cibtica ma-
neira das suas famosas leis da robtica. Note-se que os cibs a que nos referimos (cybots)
so robs dotados agora no s de mecanismos cibernticos elementares maneira da
primeira ciberntica das dcadas de 40 ou 50, essencialmente de efeitos e de loops de
retroao negativa (negative feedback), mas de sistemas, ou melhor, de ciber-inteligncias
computacionais da ltima moda, instigadas pelo salto em poder computacional com
o desenvolvimento da arquitetura maciamente paralela e distribuda, substituindo a
arquitetura clssica de von Neumann, e pelo continuado crescimento acelerado em poder
computacional, crescimento que de certo modo atua como a acelerao das aceleraes
tecno-econmicas no mundo contemporneo, como a alavanca (se nos permitem esta
metfora paleotcnica: quem sabe se j se trata de uma metfora morta?) e novo smbolo
fustico do Princpio de Acelerao que rege a nossa poca.
Especicamente, para sustentar a acelerao, para comprimir o tempo em todas
as nossas atividades econmicas e econmico-cognitivas na era das cibercincias, au-
mentamos constantemente o consumo de energia e a busca de informao em volumes
e escalas cada vez maiores: energia, informao e tempo interrelacionam-se essencial-
mente assim na nossa poca. Se tempo, energia e informao podem ser intersubstitudas
como trade-offs, na nossa civilizao escolhemos maximizar o investimento em energia
(a Revoluo Industrial foi mais propriamente uma revoluo termo-industrial)76 e
em informao (subsumindo o conhecimento na informao para estes efeitos), instru-
mentalizando assim tudo o que informao para conseguirmos a maior rapidez em
quase tudo no nosso mesocosmo, tratando o tempo como se fosse o bem escasso por
excelncia (e que, de fato, sentimos permanente e inescapavelmente como escasso,
quaisquer que sejam as velocidades de gerao, processamento de informao e acesso
a ela, em crescimento exponencial contnuo, que consigamos).77 Assim, sentimos na vida
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Note-se que, independentemente da ecincia energtica, que tem aumentado regularmente,
especialmente na indstria, desde o primeiro choque do petrleo de 1973-4, continuando alis
uma tendncia secular para a descarbonizao, ou o decrscimo da intensidade energtica no
PIB per capita em valores reais, na utilizada o consumo em valores absolutos cresce sempre, em
conformidade com o paradoxo de Jevons (sobre a descarbonizao neste sentido ver o estudo
pioneiro de Nakincenovic [1996]).
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Esta tripla relao entre tempo, energia e informao foi esquematizada no tringulo de
Spreng (tambm denominado de trade, ou lattice, no sentido matemtico do termo), formulado
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pelo fsico nuclear suo Daniel Spreng, adotado e popularizado por outro fsico nuclear, Alvin
Weinberg (Spreng e Weinberg 1980), e chamado s vezes de tringulo de Spreng-Weinberg,
e posteriormente divulgado tambm pelo astrnomo e lsofo John Barrow (Weinberg, 1992;
Barrow, 1998).
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Citamos Hans Freyer sobre este tema no captulo IV. Um estudo muito mais elaborado sobre
este assunto foi publicado por Alain Gras.
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No sculo XIX ainda se pensava nas leis da natureza como os hbitos de Deus, ou os h-
bitos do cosmos, segundo Peirce, no seu darwinismo cosmolgico.
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