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Tu me dizes, eu esqueo.
Tu me ensinas, eu lembro.
Tu me envolves, eu prendo.
Benjamim Franklin
* Segundo talo Gastaldi, o grande desafio da educao nos dias de hoje reside na questo dos valores, ou seja,
na capacidade de as geraes adultas possibilitarem aos jovens identificar, incorporar e realizar os valores
positivos construdos ao longo da evoluo da histria humana.
* Porque - precisamente agora - estamos vivendo num mundo marcado por uma srie de dinamismos, que,
tomados em conjunto, configuram o ingresso da humanidade numa nova etapa do processo civilizatrio.
* No plano econmico, a globalizao dos mercados. No plano tecnolgico, o ingresso na era ps-industrial e, no
plano scio-cultural, a chamada ps-chamada.
* So muitas e bastante diversificadas. A globalizao dos mercados, por exemplo, exige que cada pas, para
inserir-se de forma competitiva na economia internacional, eleve dramaticamente seus nveis de produtividade e
qualidade na produo de bens e servios. Isto, frequentemente, se faz por meio de ajustes estruturais na
economia. Estes ajustes, pelo menos num primeiro momento, tm acarretado um elevado custo social, que pago,
principalmente, pelo mais pobres.
* As novas tecnologias j no substituem apenas a fora muscular de homens e animais. Elas - agora - atravs das
mquinas inteligentes, substituem tambm boa parte do esforo cerebral humano. Est nascendo um novo
mundo do trabalho marcado pela robtica, a telemtica, a informtica, os novos materiais e a biotecnologia.
* No interior desse quadro, o mercado de trabalho tende a tornar-se cada vez mais complexo, competitivo e
reduzido em suas dimenses. As novas tecnologias possibilitam o aumento crescente da produo sem aumento
ou at mesmo com crescente reduo dos empregos. Em resumo, produo e emprego, daqui para a frente,
estaro definitivamente desvinculadas uma da outra.
6. E a cultura ps-moderna?
* A cultura ps-moderna, segundo os estudiosos do tema, o ambiente cultural da era ps-industrial e do mundo
globalizado.
* A ps-modernidade, segundo Gastaldi, marcada por alguns traos como a desconfiana da razo, a
desapario de dogmas convices e princpios fixos, a fragmentao das cosmovises, atravs da crise dos
grandes relatos e a dissoluo do sentido da histria. Tudo isso levando a formas cada vez mais variadas e difusas
de religiosidade, o distanciamento, em vez do conflito, entre jovens e adultos e, principalmente, a uma crise de
valores sem precedentes. A busca do prazer imediato e o consumismo emergem como caractersticas
emblemticas desses novos tempos.
* A globalizao e o ingresso na era ps-industrial podem ter como conseqncia um enorme crescimento da
excluso social, se a humanidade no for capaz de conciliar a agenda da transformao produtiva, que
econmica e tcnico-cientfica, com a agenda da equidade social, que essencialmente tico-poltica. E isto nos
faz lembrar das palavras pre-figuradoras de Andr Malraux: O sculo XXI ser tico e espiritual ou no ser.
* A educao est desafiada a encarar e vencer esses novos desafios. Ele j no pode mais reduzir-se apenas
transmisso de conhecimentos, habilidades e destrezas. Mais do que nunca - como diz Paulo Freire -
preciso que a pedagogia seja entendida como a teoria que implique os fins e os meios da ao educativa.
* Que tipo de sociedade para cuja construo queremos contribuir com nosso trabalho educativo?
* Durante essa era dos extremos, que foi o sculo XX, o mundo capitalista pautou-se por um ideal de homem
muito autnomo, porm, pouco solidrio. Enquanto que os pases socialistas cultivaram um homem
compulsoriamente solidrio e muito pouco autnomo.
* O desafio de construir um novo horizonte antropolgico para a educao, nesta reta final do sculo e do milnio,
tem levado muitos educadores a se voltarem para a formao do homem autnomo e solidrio, aproveitando,
assim, o melhor dos dois mundos. Os ideais de liberdade do Ocidente e os ideais de solidariedade, que inspiraram
o mundo socialista.
10. E quanto sociedade? Que tipo de sociedade devemos lutar por construir?
IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer
* Essa pergunta nos remete questo dos meios da educao. Se quisermos transmitir valores s novas
geraes, no deveremos nos limitar dimenso dos contedos intelectuais, transmitidas atravs da docncia,
devemos ir alm. Os valores devem ser, mais do que transmitidos, vividos. A inteligncia no a nica via de
acesso e expresso dos valores. Eles se manifestam quando sentimos, escolhemos, decidimos ou agimos nesta
ou naquela direo.
* Educar, de acordo com a viso aqui defendida, criar espaos para que o educando possa empreender ele
prprio a construo do seu ser, ou seja, a realizao de suas potencialidades em termos pessoais e sociais.
* O educando, no interior dessa viso, passa a ser visto, no como recipiente, mas como fonte autntica de
iniciativa, compromisso e liberdade.
* Fonte de iniciativa significa que o educando deve agir, ou seja, no deve ser apenas um expectador ou um
receptor do processo pedaggico. Ele deve situar-se na raiz mesma dos acontecimentos, envolvendo-se na sua
produo.
* Fonte de liberdade significa que o educando deve ter diante de si cursos alternativos de ao, deve decidir, fazer
opes, como parte do seu processo de crescimento como pessoa e como cidado.
* Fonte de compromisso significa que o educando deve responder pelos seus atos, deve ser conseqente nas
suas aes, assumindo a responsabilidade pelo que faz ou deixa de fazer.
* Esta concepo de educando nos leva, necessariamente, formao do jovem autnomo, solidrio e competente.
* A palavra competncia, aqui, no est empregada em seu sentido corriqueiro. Trata-se, efetivamente, de uma
acepo mais ampla. Estamos falando de competncia no sentido expresso no Relatrio, que Jacques Delors,
coordenando um grupo de quatorze grandes educadores, produziu para a UNESCO - EDUCAO UM TESOURO
A DESCOBRIR. Este Relatrio sustenta que a educao no sculo XXI dever ser cada vez mais pluridimensional.
* Este nome foi inspirado numa fbula de La Fontaine - O Lavrador e os Filhos - ou, mais precisamente, do
seguinte trecho:
* Jacques Delors, no entanto, traindo um pouco o poeta, que pretendia fazer o elogio do trabalho, pe na sua boca
as seguintes palavras:
* No limiar da civilizao cognitiva na qual estamos adentrando, a educao dever fornecer ao homem a
cartografia de um mundo complexo e constantemente agitado e, ao mesmo tempo, a bssola que permita navegar
atravs dele.
* Mais do que acumular uma carga cada vez mais pesada de conhecimentos, o importante agora estar apto para
aproveitar, do comeo ao fim da vida, as oportunidades de aprofundar e enriquecer esses primeiros conhecimentos
num mundo em permanente e acelerada mudana.
* Para dar conta da misso que os tempos lhe impem, a educao deve ser capaz de organizar-se em torno de
quatro grandes eixos:
* Aprender a ser;
* Aprender a conviver;
* Aprender a fazer;
* Aprender a aprender.
* Estes segundo o relatrio, so os quatro pilares da educao. A comisso reconhece que a educao escolar,
que temos hoje, orienta-se basicamente para o conhecer e, em menor escala, para o fazer. As outras
aprendizagens - ser e conviver - ficam a depender de circunstncias aleatrias fora do mbito do ensino
estruturado.
* Da, emergem as quatro competncias, que o jovem, para ser autnomo, solidrio e competente dever
desenvolver:
* Assim, a educao no sculo XXI ter como fundamento quatro pilares, segunda o Relatrio:
1. Aprender a Ser:
2. Aprender a Conviver:
3. Aprender a Fazer:
Para melhor desenvolver a sua personalidade e estar altura de agir em cada vez
melhor capacidade de autonomia, de discernimento e de responsabilidade pessoal.
Para isso, no negligenciar na educao nenhuma das capacidades de cada
indivduo: memria, raciocnio, sentido esttico, capacidades fsicas e aptido para
comunicar.
No somente para adquirir uma qualificao profissional, mas, duma maneira mais
ampla, competncias que tornem a pessoa apta a enfrentar numerosas situaes e
trabalhar em equipe. Mas tambm, aprender a fazer, no mbito das diversas
experincias sociais ou de trabalho que se oferecem aos adolescentes e jovens,
quer espontaneamente, fruto do contexto local ou nacional, quer formalmente,
graas ao desenvolvimento do ensino alternado com o trabalho.
4. Aprender a Conhecer:
* A concepo de educao abraada pela ONU neste limiar do sculo XXI tem por fundamento o Paradigma do
Desenvolvimento Humano, que, desde 1990, vem sendo desenvolvido e difundido pelo PNUD (Programa das
Naes Unidas para o Desenvolvimento).
* Com base no Relatrio sobre Desenvolvimento Humano no Brasil (PNUD/ IPEA/1996), podemos resumi-lo em
dez pontos bsicos:
2. Cada ser humano nasce com um potencial, que necessita de certas condies para se
desenvolver;
suas capacidades;
4. Esse ambiente deve ainda oportunizar que a presente e as futuras geraes ampliem suas
possibilidades;
5. A vida no valorizada apenas porque as pessoas podem produzir bens materiais, nem a vida
de uma pessoa vale mais que a de outra;
6. Cada indivduo, bem como cada gerao tem direito a oportunidades, que lhe permitam melhor
fazer uso de suas capacidades potenciais;
9. H uma necessidade tica de se garantir s geraes futuras condies ambientais pelo menos
iguais s que geraes anteriores desfrutaram (desenvolvimento sustentvel);
10. Esse universalismo torna as pessoas mais capazes e protege os direitos fundamentais (civis,
polticos, sociais, econmicos e ambientais).
22. Qual o perfil exigido do jovem para trabalhar e viver na era ps-industrial, na sociedade do conhecimento?
* Os Cdigos da Modernidade de Bernardo Toro e as Mega-Habilidades formuladas pela equipe do CLIE (Centro
Latino-Americano de Investigaes Educacionais) nos traam prefiguraes realistas do perfil exigido de cada ser
humano, para trabalhar e viver numa sociedade moderna:
1. Domnio da Lecto-Escritura;
6. Acessar informaes;
7. Trabalhar em grupo.
* Mega-Habilidades (CLIE):
* Os Cdigos da Modernidade e as Mega-Habilidades so, portanto, reflexos das duas ordens de exigncia
(transformao produtiva e equidade social) sobre a educao do nosso tempo.
24. Essas competncias e habilidades podem ser transmitidas atravs apenas da docncia?
* certo que no. Para criar os espaos necessrios ecloso das prticas e vivncias capazes de permitir aos
jovens exercitarem-se como fonte de iniciativa, liberdade e compromisso so necessrios recursos pedaggicos de
natureza distinta da aula. So necessrios acontecimentos em que o jovem possa desempenhar um papel
protagnico. Aqui, o discurso das palavras deve ser substitudo pelo curso efetivo dos acontecimentos.
* Vem do grego. Proto quer dizer o primeiro, o principal. Agon significa luta. Agonista, lutador. Protagonista,
literalmente, quer dizer o lutador principal. No teatro, o termo passouu a designar os atores que conduzem a trama,
os principais atores. O mesmo ocorrendo tambm com os personagens de um romance.
* No nosso caso, ou seja, no campo da educao, o termo protagonismo juvenil designa a atuao dos jovens
como personagem principal de uma iniciativa, atividade ou projeto voltado para a soluo de problemas reais. O
cerne do protagonismo, portanto, a participao ativa e construtiva do jovem na vida da escola, da comunidade
ou da sociedade mais ampla.
* A participao se torna genuna quando se desenvolve num ambiente democrtico. A participao sem
democracia manipulao e, em vez de contribuir para o desenvolvimento pessoal e social do jovem, pode
prejudicar a sua formao. Principalmente, quando se tem o propsito de formar o jovem autnomo, solidrio e
competente.
* A participao autntica se traduz para o jovem num ganho de autonomia, autoconfiana e autodeterminao
numa fase da vida em que ele se procura e se experimenta, empenhado que est na construo da sua identidade
pessoal e social e no seu projeto de vida.
[topo]
* A adeso do educador perspectiva metodolgica do protagonismo juvenil deve traduzir-se num compromisso
de natureza tica de respeito s possibilidades e limitaes prprias da condio peculiar de desenvolvimento dos
seus educandos, que, no caso, a adolescncia.
32. Alm do compromisso tico, o que mais deve pautar a atuao do educador?
a) Iniciativa da Ao:
b) Planejamento da Ao:
Definir quem vai fazer o que, como, quando, onde e com que recursos.
c) Execuo da Ao:
d) Avaliao:
Verificar se os objetivos foram atingidos, analisar o que deu certo, o que precisa ser evitado e o que
precisa ser melhorado no desempenho do grupo.
Decidir coletivamente o que fazer com os resultados a quem atribu-los e, no caso de resultados
materiais e/ou financeiros, como utiliza-los.
b) Tentar vender para os jovens decises j tomadas pelos adultos, sem dar-lhes opo de recusar ou propor
alternativas.
c) Apresentar o problema, colher as sugestes do grupo e, depois, decidir sozinho o que fazer.
d) Deixar a deciso para o grupo, sem procurar orientar e esclarecer quando as dificuldades surgirem.
35. Quais so os padres de relacionamento mais comuns entre adultos e adolescentes no curso de uma ao
protagnica?
* Dependncia:
Os educadores assumem a direo das aes, cabendo aos adolescentes apenas segui-las e
obedec-las, atuando sob sua tutela.
* Colaborao:
* Autonomia:
b) Empenhar-se no sentido de que o grupo no desanime e nem se desvie dos objetivos propostos.
e) Zelar permanentemente para que a iniciativa dos jovens seja compreendida e aceita por outros jovens e pelo
mundo adulto.
g) Colaborar na avaliao das aes desenvolvidas, ajudando os jovens a introduzir os ajustes necessrios.
37. Qual deve ser o perfil bsico do educador para atuar junto aos jovens em aes de protagonismo juvenil?
a) Ter convices slidas a respeito da importncia da participao dos jovens na soluo de problemas reais na
escola e na comunidade;
e) Ser capaz de administrar as oscilaes de comportamento freqente entre os jovens: conflitos, passividade,
indiferena, agressividade e destrutividade;
g) Estar aberto para acolher e compreender as manifestaes verbais e no-verbais emitidas pelo grupo.
h) demonstrar-se capaz de respeitar a dignidade, o dinamismo e a identidade de cada um dos membros do grupo.
* Porque, ao faz-lo de forma democrtica e participativa, a equipe juvenil adquire mais confiana em si mesma e
na sua capacidade de intervir construtivamente em seu entorno social.
* Em primeiro lugar deve-se procurar analisar a situao sobre a qual se quer intervir, reunindo os dados e
informaes disponveis.
* Em seguida, o projeto deve ser explicado pelos prprios jovens a todos aqueles que sero afetados pelas
atividades a serem desenvolvidas.
40. Que perguntas bsicas devem ser claramente respondidas quando se planeja uma ao protagnica?
* Quanto, em termos de recurso materiais, financeiros e humanos ser necessrio para o desenvolvimento das
aes previstas?
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a. Apresentao:
Inicia-se com a capa onde dever constar o ttulo e subttulo (se houver) do projeto, o nome da
entidade ou grupo responsvel, local e data. Da primeira pgina dever constar o nome dos
responsveis pelo projeto e suas respectivas funes.
b. Objetivos:
Os objetivos devem ter uma relao clara com o que est colocado nos problemas ou
necessidades.
c. Justificativa:
Procura responder questo POR QUE atravs dos dados e informaes disponveis sobre a
realidade onde se quer intervir. a descrio do problema que originou o projeto.
d. Atividades Previstas:
e. Recursos:
f. Cronograma:
g. Avaliao do Projeto:
Quando se trata de projetos de protagonismo juvenil, o acerto e o erro tm valor positivo, pois
ambos podem ser usados para alimentar e retro-alimentar o processo de aprendizagem,
crescimento e desenvolvimento dos jovens, como pessoas e como cidados.
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Antonio Carlos Gomes da Costa educador e autor de diversos livros. Atravs de sua empresa, a Modus Faciendi
(www.modusfaciendi.com.br), com sede em Belo Horizonte, MG, presta consultoria a diversas instituies do
Terceiro Setor, entra as quais o Instituto Ayrton Senna, do qual o principal consultor.
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