O problema raiz de todos os problemas

O problema raiz de todos os problemas a prpria mente. Assim, a primeira

coisa a ser compreendida o que vem a ser a mente, de que matria
feita, se uma entidade ou apenas um processo, se substancial ou apenas
ideal. A no ser que conheas a natureza da mente, no poders resolver
nenhum dos problemas de tua vida.

Em primeiro lugar:

A mente no existe como uma entidade; apenas os pensamentos existem.

Em segundo lugar:

Os pensamentos existem separados de ti; no so ligados tua natureza.

Eles vm e vo tu permaneces, tu persistes. Tu s como o cu: Nunca
vem, nunca vai, est sempre ali.

Observa profundamente e te tornars o hospedeiro e ters pensamentos

como hspedes.

Como hspedes, eles so belos; mas se esqueces completamente que s o

hospedeiro, eles se tornam os hospedeiros e tu ficas em confuso. Isso o
inferno. Tu s o dono da casa, a casa te pertence, mas os hspedes se
tornaram donos.

Recebe-os, cuida deles, mas no te identifiques com eles; de outra maneira,

eles se faro senhores.

A mente torna-se problema porque tomaste os pensamentos to

profundamente, dentro de ti, que esqueceste por completo a distncia, o
fato de eles serem visitantes, de irem e virem. H, naturalmente, bons e
maus visitantes, mas no precisas preocupar-se com eles.

Um bom hospedeiro trata todos os hspedes da mesma maneira, sem fazer

distines. Um bom hospedeiro apenas um bom hospedeiro:

Quando um mau pensamento surge, ele trata o mau pensamento da mesma

forma como trataria um bom pensamento.

Gurdjieff costumava dizer que s uma coisa necessria: No se identificar

com o que vem e vai. A manh vem, depois dela o meio-dia, vem a tarde, e
todos eles se vo. Chega a noite e, novamente, a manh.

Tu permaneces no como tu, porque isso tambm um pensamento, mas

como pura percepo. No o teu nome, porque isso tambm um
pensamento; no tua forma, porque isso tambm um pensamento; no
teu corpo, porque um dia compreenders que tambm ele um
pensamento. Apenas pura percepo, sem nome, sem forma: Somente a
pureza, somente o que no tem forma nem nome, somente o prprio
fenmeno de estar consciente s isso duradouro.

OSHO