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A LIBERTAO DOS PENSAMENTOS

Publicado por budavirtual s 1 de setembro de 2013 em Uncategorized | 5 Comentrios
A LIBERTAO DOS PENSAMENTOS
Mathieu Ricard falou: Temos falado muito da possibilidade de mudana. Como isso
acontece no contexto da formao contemplativa? Sabemos que as emoes duram
alguns segundos, que os humores duram, digamos, um dia, e que o temperamento
algo que se modela com o passar dos anos. Portanto, se queremos mudar, obvio
que precisamos primeiro agir com relao s emoes, e isso ajudar a modificar
nossos humores, que, por fim, se estabilizaro na forma de um temperamento
modificado. Em outras palavras, precisamos comear a trabalhar com os
acontecimentos instantneos que ocorrem na mente. Como dizemos, se cuidarmos dos
minutos, as horas cuidaro de si mesmas. Como proceder no tocante experincia
direta? O perodo refratrio e tudo isso sero coisas um pouco abstratas para algum que
queira lidar com as emoes imediatamente. Portanto, uma das questes principais tem
relao com o modo como ocorre o encadeamento dos pensamentos, o modo de como
um pensamento leva ao outro. Meu professor me contou uma histria a respeito de um
ex-chefe guerreiro do leste do Tibet que abandonou todas as atividades marciais e
mundanas, e foi para uma caverna meditar. Passou alguns anos ali. Certo dia um bando
de pombos pousou em frente caverna e ele lhes deu um punhado de gros. Enquanto
observava, porm, os pombos lhe lembraram as legies de guerreiros que ele tivera sob
seu comando, e isso fez lembrar-se das expedies e ficou irado novamente ao pensar
nos antigos inimigos. Essas recordaes logo lhe invadiram a mente e ele desceu ao
vale, encontrou os antigos companheiros e voltou a guerra! Isso exemplifica como um
pequeno pensamento pode tornar-se uma obsesso, como uma minscula nuvem branca
cresce e se transforma numa imensa nuvem escura repleta de raios. Como lidar com
isso? Quando falamos em meditao, a palavra usada em tibetano significa, na
verdade, familiarizao.
Precisamos nos familiarizar com um novo modo de lidar com o surgimento dos
pensamentos. No incio, quando surge um pensamento de ira, desejo ou cime, no
estamos preparados para ele. Portanto, em poucos segundos, esse pensamento d origem
a um segundo e a um terceiro, e logo nosso panorama mental invadido por
pensamentos que solidificam nossa raiva ou cime e, ento, tarde demais. Assim
acontece quando uma fasca incendeia uma floresta, e estamos em apuros.
A maneira elementar de intervir chama-se olhar para trs, para o pensamento.
Quando surge um pensamento, precisamos observ-lo e observar sua fonte.
Precisamos investigar a natureza desse pensamento que parece to slido. Ao
encar-lo, sua solidez to bvia se derrete e o pensamento se extingue sem dar
origem a um encadeamento de pensamentos. A questo no tentar bloquear o
surgimento de pensamentos isso nem mesmo possvel mas no deix-lo
invadir nossa mente. Precisamos faz-lo diversas vezes porque no estamos
acostumados a lidar com os pensamentos dessa maneira.
Somos iguais a uma folha de papel que ficou muito tempo enrolada. Quando
tentamos abri-la sobre a mesa, ela se enrola de novo no instante em que erguemos
as mos. assim que se realiza o treinamento. Talvez haja quem pergunte o que as
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pessoas fazem nos retiros, passando oito horas por dia sentados. Fazem exatamente isso:
familiarizam-se com um novo modo de lidar com o surgimento dos pensamentos.
Quando comeamos a nos acostumar com o reconhecimento dos pensamentos como
se fssemos capazes de identificar rapidamente numa multido algum que
conhecemos. Quando surge um pensamento potente de forte atrao ou raiva sabemos
que vai levar a uma proliferao de pensamentos, passamos a reconhec-lo: Ah, l vem
essa idia!. Esse o primeiro passo. Ajuda muito a evitar que tal pensamento o
domine. Depois de se acostumar com isso, o processo de lidar com os pensamentos se
torna mais natural. No preciso lutar e aplicar antdotos especficos a cada pensamento
negativo, porque sabemos como deix-lo se esvaecer sem deixar vestgios. Os
pensamentos se desamarram. O exemplo dado o de uma cobra. Se ela der um n
no corpo, consegue desfazer esse n sem esforo, sem precisar de nenhuma ajuda
externa. Por fim, haver uma poca em que os pensamentos chegaro e partiro como
um pssaro que passa pelo cu, sem deixar vestgios.
Outro exemplo dado o do ladro que entra numa casa vazia. O proprietrio no tem
nada a perder e o ladro no tem nada a ganhar. uma experincia de liberdade. No
nos tornamos simplesmente apticos, como vegetais, mas passamos a dominar os
pensamentos. Eles no nos carregam mais pelas rdeas. Isso s pode acontecer por
intermdio de treinamento constante e experincia genuna. Tambm assim que
podemos, aos poucos, adquirir certas qualidades que passaro a integrar nossa natureza,
tornam-se um novo temperamento.
Vejamos com exemplo relativo compaixo. No sculo XIX, viveu um grande eremita
chamado Patrul Rinpoche. Certa feita ele disse a um dos discpulos que fosse para uma
caverna e passasse seis meses meditando, no pensando em nada alm da compaixo.
No incio, o sentimento de compaixo por todos seres sempre forado, artificial.
Depois, gradualmente, a mente fica inundada de compaixo; ela permanece na mente
sem esforo. Passados os seis meses, o meditador estava sentado entrada da caverna e
viu um cavaleiro solitrio cantando no vale. O yogui teve uma espcie de premonio
clara, uma sensao forte, de que o homem morreria em uma semana. A diferena entre
a viso daquele homem cantando alegremente e a sbita intuio do yogue o deixara
tristssimo com relao existncia condicionada, que os budhas chamam de samsara.
Nesse momento, sua mente foi invadida por uma compaixo genuna e avassaladora que
nunca mais partiu. Passara a fazer parte de sua natureza, o verdadeiro sentido da
meditao. Ver o homem foi uma espcie de acionamento do gatilho, mas o essencial
aconteceu antes da familiarizao. O incidente no teria tido a mesma repercusso se ele
no tivesse passado os seis meses imerso em compaixo. Estamos falando de como
ajudar a sociedade. Se pretendemos contribuir com algo para a sociedade ter uma nova
idia das coisas, precisamos comear com ns mesmos. Precisamos decidir nos
transformar, e isso s acontece com o treinamento, e no por meio de idias fugazes.
essa a contribuio que pode provir da prtica budista.
Durante toda a palestra de Matthieu, o Dalai Lama se inclinava para frente, atento.
Depois, tirou os culos e, em tom sincero, disse: Muito bem, maravilhoso!
Do livro: Como Lidar Com Emoes Destrutivas

Dalai Lama & Daniel Goleman