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Prof. Helio Ventura - Cientista Social e Msico: Definio de Sociologia

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Helio Ventura, Cientista Social e Msico

tera-feira, 14 de fevereiro de 2012

Definio de Sociologia
SOCIOLOGIA 1 ANO Professor: Helio Ventura Definio de Sociologia Por que somos como somos? Por que agimos como agimos? Principais dvidas que norteiam o pensamento sociolgico, principais premissas. A sociologia o estudo da vida social humana, dos grupos e das sociedades, e seu objeto de estudo nosso prprio comportamento como seres sociais.
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Helio Ventura Duque de Caxias, RJ, Brazil

"Sou um animal sentimental, me apego facilmente ao que desperta o meu desejo. Tente me obrigar a fazer o que no quero e voc vai logo ver o que acontece..." (Serenssima - Renato Russo). Helio Ventura Cientista Social e M sico, Professor da Rede Estadual de Ensino, Ativista e Professor do M ovimento PVNC - Pr-Vestibular para Negros e Carentes, e atualmente atuando como Conselheiro M unicipal de Cultura de Duque de Caxias (cadeira de M sica). Ex Conselheiro M unicipal do COM DEDINEPIR (Conselho M unicipal de Defesa dos Direitos do Negro e Promoo da Igualdade Racial e tnica de Duque de Caxias) e no Escritrio Operativo do CONNEB (Congresso Nacional de Negras e Negros do Brasil). Saiba mais acessando www.helioventura.blogspot.com ou entrando em contato pelo e-mail helioventura@gmail.com, pelo M SN helioventurapvnc@hotmail.com, ou ainda pelo telefone (21) 9193-1094

Para compreendermos de que trata a sociologia temos que nos distanciar de ns mesmos, temos que nos considerar seres humanos entre os outros. Na verdade a sociologia trata dos problemas da sociedade e a sociedade formada por ns e pelos outros. Aquele que estuda e pensa a sociedade, o socilogo, ele prprio um dos seus membros. Justamente, a sociologia nos mostra a necessidade de assumir uma viso sobre por que somos como somos e por que agimos como agimos, ela nos ensina que aquilo que encaramos como natural, inevitvel, bom ou verdadeiro, pode no ser exatamente assim, afinal nem tudo o que parece ser, e que os dados de nossa vida so fortemente influenciados por foras histricas e sociais. Aprender a pensar sociologicamente significa, antes de tudo, cultivar a imaginao; um socilogo algum que capaz de se libertar do imediatismo das circunstncias pessoais e apresentar as coisas num contexto mais amplo. A imaginao sociolgica (Mills, 1970), exige de ns que pensemos fora das rotinas familiares de nossas vidas cotidianas , a fim de que as observemos de modo renovado. (Giddens, A. Sociologia, Porto Alegre: Artmed, 2005). Como seriam suas respostas se algum lhe fizesse as seguintes perguntas: Por que o Brasil visto como um pas em desenvolvimento, para no dizer atrasado, em relao aos pases mais ricos, mesmo sendo uma das maiores economias do mundo? Por que o homem moderno cada vez mais se faz prisioneiro do trabalho? Apesar de tanta riqueza produzida pelo trabalho no sistema capitalista, por que se tem, em boa parte dos pases, a maioria dos trabalhadores em situao de pobreza? Talvez voc consiga dar boas respostas s perguntas acima, apontando, inclusive, as origens dos problemas questionados, porm, outros, no tendo argumentos para dar boas respostas, diriam:
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A imaginao Sociolgica e o Papel do Socilogo Definio de Sociologia

eu acho que.... Com certeza voc j ouviu a frase: Quem acha, pode no saber muita coisa Todos podemos ir alm do que j sabemos, ou achamos saber sobre nossa sociedade. E o papel da Sociologia como disciplina justamente nos ajudar nesse sentido: a percebermos, por exemplo, que fatos considerados naturais na sociedade, como a misria de muitos, o enriquecimento de poucos, os crimes, os suicdios, enfim, a dinmica e a organizao social podem no ser to naturais assim. Os questionamentos apresentados acima, podero ser elucidados pelas teorias, pelas perspectivas (vises) tericas sociolgicas, que nos ajudaro a ver nossa sociedade de maneira muito mais crtica e com base cientfica. ( Sociologia / vrios autores. Curitiba: SEED-PR, 2006. 2 edio, Governo do Estado do Paran) Desenvolvendo uma perspectiva sociolgica Considere o ato de tomar uma xcara de caf, o que poderamos dizer, a partir de um ponto de vista sociolgico sobre esse exemplo de comportamento aparentemente comum, simples, desinteressante? Muitas coisas poderamos ressaltar que o caf no apenas uma bebida, ele possu valor simblico como parte de nossas atividades sociais dirias, para muitos a xcara de caf matinal ocupa o centro de uma rotina pessoal, ela um primeiro passo essencial para comear o dia. Durante o dia muitos tomam caf acompanhados de uma ou mais pessoas como parte de um ritual social, duas pessoas que combinam se encontrar para tomar um caf, esto provavelmente mais interessadas em ficarem juntas, a manter uma conversa, do que na bebida propriamente. Comer e beber em todas as sociedades, fornece ocasies para a interao social e para a encenao de rituais. Outro ponto: o caf uma droga, por conter cafena, substncia altamente estimulante, que consumida em doses excessivas pode fazer mal,
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muitas pessoas bebem caf pelo estmulo extra que esta bebida propicia. O caf causa dependncia, mas os viciados em caf no so vistos como usurios de drogas; assim como o lcool, o caf uma droga socialmente aceita, mas recentemente comprovouse que pode contribuir para elevar os nveis de concentrao, melhorar a memria e diminuir os nveis de colesterol. Contudo, mesmo assim, no devemos aconselhar o consumo excessivo desta bebida. Mais uma questo: um indivduo que bebe caf apanhado em uma complicada trama de relacionamentos sociais e econmicos que se estendem pelo mundo. O caf uma bebida consumida desde os mais pobres at os mais ricos em diversas partes do mundo, consumido em grandes quantidades nos pases ricos, contudo cultivado nos pases mais pobres, apesar da oscilao no mercado devido a inmeros fatores, o caf ainda , ao lado do petrleo e de outros produtos, uma das mercadorias mais valiosas no comrcio internacional. A produo, o transporte e a distribuio de caf requerem transaes contnuas entre pessoas a milhares de quilmetros de distncia de seu consumidor. Estudar essas transaes globais uma importante tarefa da Sociologia. Outra: O caf um produto que permanece no centro dos debates contemporneos sobre globalizao, comrcio internacional, direitos humanos e degradao/destruio ambiental, o caf tornou-se uma marca e politizou-se: o consumidor pode escolher qual tipo de caf beber e onde adquiri-lo, tornou-se estilo de vida. Os indivduos podem escolher entre beber somente caf orgnico, caf naturalmente descafeinado, ou caf comercializado honestamente (atravs de esquemas que pagam integralmente o preo de mercado a pequenos produtores de caf em pases em desenvolvimento), podem optar por ser clientes de cafeterias independentes ao invs de cadeias corporativas de caf como a Starbucks, os consumidores de caf podem boicotar o caf vindo
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de certos pases que violam os direitos humanos e acordos ambientais. Os socilogos buscam compreender como a globalizao aumenta a conscincia das pessoas acerca de fatos que vem ocorrendo em diversas partes do mundo, estimulando-as, construindo conhecimentos sobre assuntos at ento desconhecidos, e a construir uma perspectiva crtica acerca de assuntos que influenciam suas vidas direta ou indiretamente. Quando algum comear uma resposta com as palavras eu acho que..., esta resposta pode no ser satisfatria, ou corresponder as nossas expectativas acerca do assunto tratado. O que no significa, porm, que ela deva ser rejeitada, ela precisa ser apurada, refinada. Por exemplo, se algum nos perguntasse por que em um mesmo pas, observamos realidades sociais to distintas, poderamos responder com base em dados, na histria, na geografia etc., enfim poderamos oferecer uma resposta certeira, ou apenas responder eu acho que... baseados no chamado senso comum. Existem muitas outras coisas que acontecem na sociedade e que nos atingem diretamente. E para todas essas coisas seria muito bom que tivssemos curiosidade para saber se aquilo que mostrado realmente como . E a Sociologia? A sociologia contribui para que possamos entender um pouco mais o lugar onde vivemos O senso comum no deve ser rejeitado, entretanto, voc pode ir alm desse conhecimento comum, neste caso, sobre a sociedade. Todos ns somos socilogos, de uma forma ou de outra, pois estamos constantemente refletindo acerca de nossas experincias, analisando os nossos comportamentos e o comportamento dos outros. Avanar um pouco mais em relao a um conhecimento elaborado e investigativo vai nos trazer um entendimento mais claro sobre como funciona a sociedade, dentre outras coisas. Alm do fato de que voc ter maior autonomia para CONCORDAR OU DISCORDAR sobre
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(1968) - Faixas: 1. I got the feelin 2. Maybe Ill understand 3. Youve got the power 4. maybe good maybe bad 5. Shhhhh (For a little while) 6. Just plain funk 7. I... H 5 anos

as questes que voc vive na sociedade e no ser influenciado pelo bombardeio de informaes parciais oferecidas pela mdia. Essa a independncia que queremos: A DE REFLEXO. ATIVIDADE I - ELITE SOCIAL Voc j ouviu falar na existncia dela na Sociedade? Pesquise e veja o que voc consegue sobre esse termo (em livros, revistas, pessoas que voc conhece, internet etc.). Traga os seus registros. Vamos iniciar uma discusso a partir do que sabemos, hoje, sobre a chamada elite. Por que ela considerada elite e como surgiu? O que ser alienado? Veja: se no tivermos nossa independncia de pensamento e ao, ou seja, se no conseguimos refletir sobre aquilo que vemos e ouvimos, ou se concordamos com tudo o que acontece, com tudo o que nos transmitido ento podemos estar vivendo de forma alienada, e, conformista. Segundo a filsofa brasileira Marilena Chau, a alienao acontece quando o homem no se v como sujeito (criador) da histria e, nela, capaz de produzir obras. Para o homem alienado, e segundo esta mesma viso, a histria e as obras produzidas nela so fatos estranhos e externos a ele. E, sendo estranhos, tal homem no os pode controlar, ficando numa posio de dominado. J o conhecimento pode nos fazer transformadores da histria, e no apenas espectadores dela. A Sociologia no redentora ou solucionadora dos males sociais, ou dos problemas intelectuais das pessoas. Ela surge como uma cincia que vai fornecer novas vises sobre a sociedade. Sua contribuio est no fato de nos dar referenciais para refletirmos sobre as sociedades. ATIVIDADE II * AUTONOMIA DE REFLEXO. Observe sua comunidade e traga para nossa aula uma relao dos problemas sociais que nela existem. Vamos discutir a possvel origem dos

- Em breve novidades... H 3 anos

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mesmos, a partir do que temos hoje, em termos de recursos tericos, para mais tarde podermos retomar essas questes. Surgimento da Sociologia: A Gnesis Sociolgica Apesar da cincia sociolgica ser considerada nova, pois se consolidou por volta do sculo XIX, a necessidade de se entender as sociedades, a busca por explicaes remonta de tempos antigos, tanto que na Grcia Antiga j havia o desejo de se entender a sociedade. No sculo V a.C, havia uma corrente filosfica, chamada sofista[1], que comeava a dar mais ateno para os problemas sociais e polticos da poca. Porm, no foram os gregos os criadores da Sociologia. Mas foram os gregos que iniciaram o pensamento crtico filosfico. Eles criaram a Filosofia que foi um impulso para o surgimento daquilo que chamamos, hoje, de cincia, a qual se consolidaria a partir dos sculos XVI e XVII, sendo uma forma de interpretao dos acontecimentos da sociedade mais distanciada das explicaes mticas. Foram com os filsofos gregos Plato (427-347 a.C) e Aristteles (384-322 a.C), que surgiram os primeiros passos dos trabalhos mais reflexivos sobre a sociedade. Plato foi defensor de uma concepo idealista e acreditava que o aspecto material do mundo seria um tipo de fruto imperfeito das idias universais, as quais existem por si mesmas. Aristteles j mencionava que o homem era um ser que, necessariamente, nasce para estar vivendo em conjunto, isto , em sociedade. No seu livro chamado Poltica , no qual consta um estudo dos diferentes sistemas de governo existentes, percebe-se o seu interesse em entender a sociedade. Idade Mdia. Sculos mais tarde, no perodo chamado de Idade Mdia (que vai do sculo V ao XV, mas exatamente entre os anos 476 a 1453), houve,
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segundo os renascentistas, um perodo de trevas quanto maneira de se ver o mundo, por isso a Idade Mdia conhecida tambm por idade das trevas. Segundo eles, havia um predomnio da f, onde os campos mtico e religioso, tendiam a oferecer as explicaes mais viveis/aceitveis para os fatos do mundo. Na Europa Medieval, esse predomnio religioso foi da Igreja Catlica. Tal predomnio da f, de certo modo, e segundo os humanistas renascentistas, asfixiava as tentativas de explicaes mais especulativas e racionais (cientficas) sobre a sociedade. No cumprir uma regra ou lei estabelecida pela sociedade, poderia ser entendido como um pecado, heresia, tamanha era a mistura entre a vida cotidiana e a esfera sobrenatural. Se olharmos a Idade Mdia somente pela tica dos renascentistas podemos entend-la como uma poca improdutiva, em termos de evoluo do conhecimento, contudo, ela tambm foi um perodo muito rico para a histria da humanidade, importante, inclusive, para a formao da nossa casa, o mundo ocidental. Tudo caminhava para o uso da razo O predomnio, na organizao das relaes sociais, dos princpios religiosos durou at pelos menos o sculo XV. Mas j no sculo XIV comeava a acontecer uma renovao cultural. Era o incio do perodo conhecido por Renascimento. Os renascentistas, com base naquilo que os gregos comearam, isto , a questionar o mundo de maneira reflexiva, rejeitavam tudo aquilo que seria parte da cultura medieval, presa aos moldes da igreja, no caso, a Catlica. O renascimento espalhou-se por muitas partes da Europa e influenciava a arte, a cincia, a literatura e a filosofia, defendendo, sempre, o esprito crtico. Nesse tempo, comearam a aparecer homens que, de forma mais realista, comeavam a investigar a sociedade. A exemplo disso temos
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Nicolau Maquiavel (1469-1527) que, em sua obra intitulada de O Prncipe, faz uma espcie de manual de guerra para Lorenzo de Mdici. Ali comenta como o governante pode manipular os meios para a finalidade de conquistar e manter o poder em suas mos, O Prncipe pode ser considerada a primeira obra de cincia poltica, por isso Maquiavel considerado o pai da Cincia poltica. Obras como esta davam um novo olhar para sociedade, olhar pelo qual, atravs da razo os homens poderiam dominar a sociedade, longe de influncias divinas. Era a doutrina do antropocentrismo ganhando fora. O homem passava a ser visto como o centro de tudo, inclusive do poder de inventar e transformar o mundo pelas suas aes. Alm de Maquiavel, outros autores renascentistas, como Francis Bacon [2](15611626), filsofo e criador do mtodo cientfico conhecido por experimental, ajudavam a dar impulso aos tempos de domnio da cincia que se iniciavam. Precisamos ter conhecimento da histria para podermos perceber que nem sempre as pessoas puderam contar com a cincia para entender o mundo, sobretudo o social, que o queremos compreender. Dessa maneira, muitas pessoas no passado, ficaram presas principalmente, quelas explicaes a respeito da realidade que eram baseadas na tradio, em mitos antigos ou em explicaes religiosas. O Iluminismo J no sculo XVIII, houve um momento na Europa, chamado de Iluminismo, que comeou na Inglaterra e na Frana, mas que posteriormente espalhou-se por todo o continente, a idia de valorizar a cincia e a racionalidade no entendimento da vida social tornou-se ainda mais forte. Uma caracterstica das idias do Iluminismo era o combate ao Estado absoluto, ou absolutismo, que comeou a surgir na Europa ainda no final da Idade Mdia, no sculo XV, em que o rei concentrava todo
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o poder em suas mos e governava sendo considerado um representante divino na terra, uma voz de Deus, a qual at a igreja se sujeitava. Com a cincia ganhando fora, era invivel o fato de voltar a pensar a vida e a organizao social por vias que no levassem em conta as consideraes da cincia em debate com as de fundo religioso. Como por exemplo, imaginar os governantes como sendo representantes sobrenaturais. Nesse perodo, a continuada consolidao da reflexo sistemtica sobre a sociedade foi ajudada por autores como Voltaire (1694-1778), filsofo que defendia a razo e combatia o fanatismo religioso; Jean- Jacques Rousseau (1712-1778), que estudou sobre as causas das desigualdades sociais e defendia a democracia; Montesquieu (1689-1755), que criticava o absolutismo, e defendia a criao de poderes separados (executivo, legislativo e judicirio), os quais dariam maior equilbrio ao Estado, uma vez que no haveria centralidade de poder na mo do governante. A partir das teorias sobre a sociedade que no perodo Iluminista surgiram, que comea a ser impulsionada, ou preparada, a idia da existncia de uma cincia que pudesse ajudar a interpretar os movimentos da prpria sociedade. Consolidao do Capitalismo e a Revoluo Industrial. Estamos mudando de assunto, em parte, porm no estamos deixando de falar do surgimento da Sociologia. H outros elementos que a motivaram surgir. As transformaes na sociedade europia no estavam ocorrendo somente no campo das idias, como era o caso da consolidao da cincia como ferramenta de interpretao do mundo. H tambm a desagregao da sociedade feudal, a consolidao do sistema capitalista, culminando com a Revoluo Industrial, que ocorreu em meados do sculo XVIII, na Inglaterra, gerando grandes alteraes no estilo de vida das pessoas, sobretudo nas das que viviam no campo e do campo ou por meio de atividades artesanais. Estes temas despertavam o interesse de crticos da poca.
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Dessa maneira, quando a Sociologia iniciou os seus trabalhos, ela o fez com base em pensadores que viram os problemas sociais ocasionados a partir da crise gerada pelos fatos acima mencionados. Recorrendo Histria: Podemos dizer que o incio do sistema capitalista se deu na chamada Baixa Idade Mdia, entre os sculos IX e XV, na Europa Ocidental. A partir do sculo XI, com as cruzadas realizadas pela Igreja Catlica, para conquistar Jerusalm que estava dominada pelos muulmanos, um canal de circulao de riquezas na Europa foi aberto. O contato cultural e o comrcio do ocidente com o oriente europeu foram retomados via Mar Mediterrneo. Com a movimentao de pessoas e riquezas houve, na Europa Ocidental, o surgimento de ncleos urbanos, conhecidos por burgos. Destes, surgiram as cidades, pois existiam poucas naquele tempo. As chamadas corporaes de ofcio, que eram uma espcie de associao comercial da poca que organizava as atividades artesanais para ter acordo entre os preos de venda e qualidade do produto, por exemplo, comearam a aparecer a fim de regular o trabalho dos arteses que vinham para as cidades exercer sua profisso, a idia do lucro se fortalecia. Mais tarde, os europeus comearam a explorar o comrcio em termos mundiais, principalmente depois dos sculos XV e XVI e das chamadas Grandes Navegaes. Por exemplo, com o descobrimento da Amrica, muita riqueza daqui era levada Europa para a criao de mercadorias que seriam vendidas nesse mercado mundial que estava surgindo. A idia de uma produo em srie de mercadorias comeava a surgir. As antigas corporaes de ofcio foram transformadas pelos comerciantes da poca em manufatura. O trabalho manufatureiro acontecia com vrios artesos, em locais separados e dirigidos por um comerciante que dava a eles a matria-prima e as ferramentas. No final do trabalho
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encomendado, os arteses recebiam um pagamento acertado com o comerciante. Os comerciantes (futuros empresrios capitalistas) pensaram que seria melhor reunir todos esses artesos num s lugar, pois assim poderiam ver o que eles estavam produzindo. Alm de cuidar da qualidade do produto, o controle sobre a matriaprima e o ritmo da produo poderia ser maior. Foi ento que surgiu a idia da fbrica, um lugar com uma produo mais organizada, com a acentuao da diviso de funes (hierarquizao), onde o arteso ia deixando de participar do processo inteiro de produo da mercadoria e onde passava a operar apenas parte da produo. Desse ponto para a implantao das mquinas movidas a vapor, restava somente o tempo da inveno das mesmas. Quando o inventor escocs James Watt (1736-1819) conseguiu patentear a mquina a vapor, em abril de 1784, ela veio dar grande impulso industrializao que se instalava, aumentando a produo, diminuindo os gastos com mo-de-obra e aumentando o acmulo de capital. O sistema feudal da Europa Ocidental, estava sendo superado. Ele no conseguiria suprir as necessidades dos novos mercados que se abriam. O sistema capitalista, com base na propriedade privada dos meios de produo e no lucro, isto , na acumulao de capital, estava sendo consolidado. A partir da Revoluo Industrial (sculo XVIII), as cidades da Europa Ocidental comeavam a se transformar em grandes centros urbanos comerciais e, posteriormente, industriais. Muitas delas intumescidas e repletas de desempregados. O estilo de vida das pessoas estava se transformando para alguns de forma violenta e radical como era o caso de muitos camponeses que eram expulsos pelos senhores das terras onde trabalhavam que estavam seguindo a poltica de cercamentos de terra, para criar ovelhas e fornecer l s fbricas de tecidos. J no caso dos artesos, esses perdiam sua qualificao profissional e o controle sobre o que produziam, ou seja, de profissionais, passavam a
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no ter profisso, pois a indstria era quem ditava que tipo de profissional precisava ser. No importava se fossem grandes artesos, s precisariam aprender a operar a mquina da fbrica, como no tinham capital para ter uma produo autnoma e competir com a fbrica, submetiam-se ao trabalho assalariado. Novas e grandes invenes estavam sendo realizadas no campo tecnolgico, como as prprias mquinas a vapor das indstrias. O comrcio mundial estava aumentando cada vez mais. E em meio a isto, duas classes distintas emergiam: a composta pelos empresrios e banqueiros, chamada de classe burguesa, e a classe assalariada, ou proletria. A classe burguesa aquela que ao longo do tempo veio acumulando capital com o comrcio e reteve os meios de produo em suas mos, isto , as ferramentas, os equipamentos fabris, o espao da fbrica, etc., ou seja, eram os donos dos meios de produo, e tambm detinham o poder poltico. J a classe proletria, sem capital e expropriada dos meios de produo por meio de sua expulso dos feudos e das terras comuns, tornava-se fornecedora de mo de obra aos donos das fbricas. O quadro social na Europa Ocidental do perodo passava, ento, por transformaes profundas, provocadas pela consolidao do sistema capitalista, pela valorizao da cincia contrapondo as explicaes mticas a respeito do mundo, pela abertura de mercados mundiais e pelas divergncias ocasionadas pelas pssimas condies de vida dos operrios, confrontadas com o enriquecimento da classe burguesa. em meio a todas essas mudanas que a Sociologia comea a ser pensada como sendo uma cincia para dar respostas mais elaboradas sobre os novos problemas sociais. A Sociologia e suas teorias, se constituem como ferramentas de reflexo sobre a sociedade industrial e cientfica que surgia. Sociologia / vrios autores. Curitiba: SEED-PR, 2 edio, Governo do Estado do Paran, 2006.) ATIVIDADE IV
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Que relao h entre o sistema capitalista, a existncia de uma elite na sociedade e o processo de alienao? Retomando os problemas que voc levantou para as atividades I e II , relacione-os com o estilo de vida imposto pelo sistema capitalista. AS TEORIAS SOCIOLGICAS NA COMPREENSO DO PRESENTE Auguste Comte (1798-1857), foi quem criou o termo sociologia a partir da organizao do seu curso de Filosofia Positiva. O que desejava Comte com esse curso? -Ele pretendia fazer uma sntese da produo cientfica, ou seja, verificar aquilo que havia sido acumulado em termos de conhecimento, bem como os mtodos das cincias j existentes, como os da matemtica, da fsica e da biologia. Ele queria saber se os mtodos utilizados nessas cincias, os quais j haviam alcanado um status de positivo, poderiam ser utilizados na fsica social, denominada, por ele de Sociologia. Este pensador era de uma linha positivista, o que quer dizer que acreditava na superioridade da cincia e no seu poder de explicao dos fenmenos de maneira desprendida da religiosidade, como era comum se pensar naquela poca. Como positivista ele acreditava que a cincia deveria ser utilizada para organizar a ordem social. Na viso do conhecido Pai da Sociologia, naquela poca, a sociedade estava em desordem, orientada pelo caos. Devemos considerar que Comte vislumbrava o mundo moderno que surgia, isto , previa a consolidao de um mundo cada vez mais influenciado pela cincia e pelo estabelecimento da indstria, e a crise gerada por uma certa anarquia moral e poltica quando da transio do sistema feudal para o sistema capitalista. Era essa positividade (instaurar a disciplina e a ordem) que ele queria para a Sociologia. Assim sendo quando Comte pensava a Sociologia, colocava toda sua crena de que poderia estudar e entender os problemas sociais que surgiam
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e reestabelecer a ordem social e o progresso da civilizao moderna. Ele queria que a Sociologia estudasse de forma aprofundada os movimentos das sociedades no passado para se entender o presente e, inclusive, para imaginar o futuro da sociedade. Olhando o passado para compreender o presente, Saber para prever e prever para poder. Comte via a consolidao do sistema capitalista como sendo algo necessrio ao desenvolvimento das sociedades. Esse novo sistema, bem como o abandono da teologia para explicao do mundo seriam parte do progresso das civilizaes. J, os problemas sociais ou desordens que surgiam eram considerados obstculos que deveriam ser resolvidos para que o curso do progresso pudesse continuar. Portanto, a Sociologia se colocaria, na viso deste autor, como uma cincia para solucionar a crise das sociedades daquela poca. Entretanto, Comte no chegou a viabilizar a sua aplicao. Seu trabalho apenas iniciou uma discusso que deveria ser continuada, a fim de que a Sociologia viesse a alcanar um estgio de maturidade e aplicabilidade.

[1] Os sofistas foram os primeiros filsofos do perodo socrtico. Esses se opunham filosofia prsocrtica dizendo que estes ensinavam coisas contraditrias e repletas de erros que no apresentavam utilidade nas polis (cidades). Dessa forma, substituram a natureza que antes era o principal objeto de reflexo pela arte da persuaso. Os sofistas ensinavam tcnicas que auxiliavam as pessoas a defenderem o seu pensamento particular e suas prprias opinies contrrias sobre o mesmo para que dessa forma conseguisse seu espao. Por desprezarem algumas discusses feitas pelos filsofos, eram chamados de cticos at mesmo por Scrates que se rebelou contra eles dizendo que desrespeitavam a verdade e o amor pela sabedoria. Outros filsofos ainda acreditavam que os sofistas criavam no meio filosfico o relativismo e o subjetivismo.
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Dentre os sofistas, pode-se destacar: Protgoras, Grgias, Hpias, Iscrates, Prdico, Crtias, Antifonte e Trasmaco, sendo que destes, Protgoras, Grgias e Iscrates foram os mais importantes. Estes, assim como os outros sofistas, prezavam pelo desenvolvimento do esprito crtico e pela capacidade de expresso. Uma conseqncia importante que se fez pelos sofistas foi a abertura da filosofia para todas as pessoas das polis que antes era somente uma seita intelectual fechada formada apenas por nobres.Protgoras difundiu a frase: O homem a medida de todas as coisas, das coisas que so, enquanto so, das coisas que no so, enquanto no so. Por meio dela e de outras, foi acusado de atesta tendo seus livros queimados em praa pblica, o que o fez fugir de Atenas e refugiar-se em Siclia. Fonte: http://www.mundoeducacao.com.br/filosofia/sofist as.htm [2]Atribui-se a ele, tambm a criao do lema saber poder. Segundo Bacon, a cincia deveria valorizar a pesquisa experimental, tendo em vista proporcionar resultados objetivos para o homem. O mtodo indutivo de investigao, baseado na observao rigorosa dos fenmenos naturais e do cumprimento das seguintes etapas: Observao da natureza para a coleta de informaes; Organizao racional dos dados recolhidos empiricamente; Formulao de explicaes gerais [hipteses] destinadas compreenso do fenmeno estudado; Comprovao da hiptese formulada mediante experimentaes repetidas em novas circunstancias. A grande contribuio de Francis Bacon para a historia da cincia moderna foi apresentar conhecimento cientifico como resultado de um mtodo de investigao capaz de conciliar a observao dos fenmenos, a elaborao racional das hipteses e a experimentao controlada para comprovar as concluses obtidas. Fonte: http://breviariodasideias.blogspot.com/2008/11/fra ncis-bacon-o-mtodo-experimental.html
Postado por Helio V entur a s ter a-feir a, fever eir o 14, 2012 Mar cador es: Educao, Espao do(a) Aluno(a), Sociologia
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Um comentrio:

Mateus Ruffer 15 de fevereiro de 2012 20:11 Eae Professor blz ??? Na prxima aula nao vou nem precisar copiar a matria, irei imprimir tudinho kkkkkkkkk ... timo POST !!! Abraao, fique com Deus ! Att Mateus Rffer - Turma: 3001 Responder

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