OSHO

palavras de Osho
D a volta por cima das rotinas da mente
Sentindo-se triste? Dance ou v tomar uma ducha e veja a tristeza desaparecer de seu
corpo. Sinta como a gua que bate em voc leva junto a tristeza, da mesma forma que
leva embora o suor e a poeira de seu corpo.
Coloque sua mente em uma situao tal que ela no seja capaz de funcionar de Maneira
habitual. Qualquer coisa serve. Afinal, todas as tcnicas que foram desenvolvidas ao
Longo dos sculos no passam de tentativas para distrair a mente e demov-la dos velhos
padres.
Por exemplo, se voc estiver se sentindo irritado, inspire e expire profundamente durante
apenas dois minutos e veja o que acontece com a sua raiva.
Ao respirar profundamente, voc ter confundido sua mente, pois ela no capaz de
correlacionar as duas coisas. "Desde quando", a mente comea a se perguntar, "algum
respira profundamente quando est com raiva? O que est acontecendo?"
A dica nunca se repetir. Caso contrrio, se toda vez que se sentir triste voc for para o
chuveiro, a mente transformar isso num hbito. Aps a terceira ou quarta vez, ela
aprender: "Isso algo permitido. Voc est triste, ento por isso que est tomando uma
ducha." Nesse caso, a ducha ir apenas transformar-se em parte de sua tristeza. Seja
inovador, seja criativo. Continue confundindo a mente.
Seu companheiro diz algo e voc se sente irritado. Em vez de bater nele ou jogar alguma
coisa em sua direo, mude o padro do pensamento: d-lhe um abrao e um
beijo. Confunda-o tambm! De repente, voc perceber que a mente um mecanismo e
que ela se sente perdida com o que novo.
Abra a janela e deixe novos ventos entrarem.

Osho, em "Uma Farmcia Para a Alma"

Para mudar seus padres de pensamentos

Quando:
Sempre quando voc sentir algum julgamento, ou seja qual for o padro cimes ou
ambio, etc.
Passo 1: Mude a Respirao
Imediatamente voc ir ver uma mudana: o pensamento ir desaparecer. Sempre quando
voc quiser mudar um padro da mente que se tornou um hbito duradouro, a melhor
coisa respirar.
Todos os hbitos da mente esto associados com o padro da respirao. Mude o padro
da respirao e a mente muda imediatamente.
Exale profundamente, contraindo seu estmago, e enquanto voc joga o ar para fora
visualize que o padro est sendo jogado fora.
Passo 2: Agora Inale Profundamente Ar Fresco...
...duas ou trs vezes e apenas veja o que acontece. Voc ir sentir um frescor completo;
o velho hbito no ser capaz de se apossar de voc.
Portanto comece com a exalao quando voc quiser jogar alguma coisa fora e inale
quando voc quiser levar algo para dentro.
Faa simplesmente isso e imediatamente voc ver que a mente se moveu para algum
outro lugar; uma nova brisa surgiu. Voc no est mais na trilha habitual, assim voc no
ir repetir o velho hbito
E isso verdadeiro para todos os hbitos. Por exemplo, se voc fuma, deixe o impulso
surgir. D uma nova respirao e voc ver imediatamente que o impulso passou. Isso
pode se tornar uma ferramenta muito importante para a mudana interior. Apenas tente
isso!

Osho, em "Hammer on the Rock"

Corra vagarosamente
"Jesus disse: 'Dois repousaro numa cama: um morrer e o outro viver.'"
Exatamente as mesmas palavras esto nos Upanishads. Eles dizem que existem dois
pssaros numa rvore: um num galho mais baixo e outro pousado num galho mais alto. O
pssaro do galho inferior pensa, preocupa-se, deseja, ordena, acumula, luta,
compete; est sempre angustiado, tenso, salta de um galho para o outro, movimentandose sempre sem nunca repousar.
O outro est pousado num galho superior, est em repouso. Est to silencioso que
como se no estivesse l. No tem nenhum desejo, nenhum sonho. No tem necessidades
a satisfazer, como se no tivesse nenhum lugar para ir. Fica simplesmente
sentado, alegrando-se consigo mesmo, e observa o pssaro que est no galho inferior.
Estas so as suas duas dimenses. Voc a rvore. O que est mais baixo est sempre
perturbado. O inferior seu corpo; as necessidades e desejos so corporais. No galho
superior, no topo da rvore, pousa o outro pssaro que o espectador; fica simplesmente
olhando para as tolices do pssaro que est embaixo, pulando, movendo-se em angstia,
ansiedade, raiva e sexo tudo acontece a ele.
Esse pssaro do galho superior apenas um observador; simplesmente olha aqui e ali
como um espectador. Quando a pessoa se esquece de si mesma, completamente,
ento torna-se uma s a rvore.
Jesus diz a mesma coisa com um smbolo diferente: "Dois repousaro numa cama..." Voc
a cama. "Dois repousaro numa cama: um morrer e o outro viver." Agora, a questo
a quem se deve dar ateno. Para qual voc deve mover-se, para qual toda sua
energia deve fluir? Qual deve ser sua meta?
Normalmente, aquele que vai morrer a sua meta. por isso que est sempre ansioso,
porque est construindo uma casa na areia. Ela vai cair antes mesmo de ser
construda, ela cair e se transformar em runas.

Voc tem medo porque est escrevendo seu nome na gua antes de o completar, ele j
ter ido embora. Sua ansiedade existe porque est interessado no mbito da morte e no
tem olhado na direo da vida. Em cada cama os dois esto dormindo o outro apenas
um espectador.
Preste mais ateno a ele, volte-se cada vez mais para ele isto que significa
converso. Converso no significa um hindu tornar-se cristo ou um cristo tornar-se
hindu. Isto tolice, uma simples mudana de rtulo. Isso no mudana, porque o homem
interno permanece o mesmo, no velho padro.
Converso quer dizer mudar a ateno do mbito da morte para o mbito da vida. H
um giro: voc olha para o observador, torna-se um com ele, perde-se dentro dele, dentro
da conscincia e sabe que aquele que vai morrer morrer. Mas isto no o perturba, no o
problema porque voc sabe que no morrer e que no h o que temer.
"Jesus disse: 'Dois repousaro numa cama: um morrer e o outro viver.'"
E isto cabe a voc. Se quiser continuar tendo problemas, nunca d ateno ao ser interno:
se quiser permanecer sempre angustiado, fique na periferia, no olhe para dentro. Mas se
quiser repousar, se quiser a paz eterna, se quiser que as portas do cu se abram para
voc, ento olhe para dentro. difcil difcil porque muito sutil. possvel ver a
matria, mas no o esprito; ele no pode ser visto. possvel ver onde o visvel termina,
mas no onde o invisvel est.
Ento, o que deve ser feito? Permanea no limite do visvel e no olhe para ele; olhe na
direo oposta. Gradualmente, o invisvel comear a ser sentido. uma sensao, no
um entendimento; no pode ser visto, apenas sentido. como a brisa: ela vem, voc a
sente, mas no pode v-la. como o cu: est l, mas voc no pode dizer 'onde', no
pode localiz-lo, no pode toc-lo. Est sempre l, e voc est nele, mas no pode toc-lo.
Permanea no limite do visvel, olhando na direo oposta. Isso o que significa
meditao. Sempre que puder encontrar um momento de paz, feche os olhos e deixe o
corpo, os prazeres corporais e o mundo da morte para trs; deixe tudo: as lojas, o
escritrio, a esposa, os filhos.

Na primeira vez, no sentir nada por dentro. Hume disse: "Muitas pessoas tm falado a
respeito de ir para dentro e ver. Mas sempre que olho no encontro nada s
pensamentos, desejos, sonhos, flutuando aqui e ali um caos." Voc tambm sentir a
mesma coisa. E se concluir que no vale a pena olhar outra e outra vez esse caos,
ento sair perdendo.
No comeo, s ver o caos, porque seus olhos s podem ver isso eles precisam ser
afinados. Continue olhando para os sonhos flutuantes. Eles voam como as nuvens no cu;
entre dois sonhos, nuvens, algumas vezes voc ver o azul do cu; entre dois sonhos, dois
pensamentos, algumas vezes ver o cu. No tenha pressa. Se tiver, no conseguir
nada.
Existe um ditado zen: "Corra vagarosamente." Isso est certo! Corra!, porque voc est
morrendo nesse sentido, existe pressa. Mas por dentro, se tiver muita pressa, perder,
porque chegar s concluses cedo demais, antes que seus olhos tenham se
acostumado. No conclua cedo demais.
Corra vagarosamente. Espere! V, sente-se, e espere. Aos poucos, o mundo novo do
invisvel tornar-se- claro, chegar at voc. Ao se acostumar com ele, poder ouvir a
harmonia, a melodia; o silncio dar incio sua prpria msica. Ela est sempre a, mas
to silenciosa que so necessrios ouvidos muito treinados para ouvi-la.
No como um rudo, como o silncio. O som interior silencioso; a forma interior no
tem forma. No tem tempo nem espao e tudo o que voc conhece est no espao ou no
tempo, e atualmente os fsicos dizem que essas duas coisas, na realidade, no so duas:
o tempo apenas a quarta dimenso do espao.
Voc s conhece tempo e espao; o mundo das coisas e dos eventos. No conhece o
mundo da auto-observao. Est alm de ambos, no est confinado a nenhum espao
ou tempo. A durao existe, mas sem tempo; o espao existe, mas sem altura, largura ou
volume um mundo totalmente diferente.
Ser preciso acostumar-se com ele, portanto no se impaciente impacincia a maior
barreira. Percebi que quando as pessoas comeam a trabalhar em direo ao ser interno,
a maior barreira a impacincia. necessria uma pacincia infinita. Pode acontecer
no momento seguinte, mas a pacincia infinita necessria.

Se voc for impaciente, talvez acontea durante vidas, porque a prpria impacincia no
lhe permitir o repouso, a tranquilidade da qual Jesus fala. At mesmo uma pequena
expectativa ser um distrbio. Se estiver pensando que alguma coisa ir acontecer,
alguma coisa extraordinria, ento nada acontecer. Se estiver esperando que a
iluminao acontea, perder. No tenha expectativas! Todas elas pertencem ao mundo
da morte, dimenso do tempo e do espao.
Nenhuma meta pertence ao interior. No h outro meio para isso, a no ser esperar, com
uma pacincia infinita. Jesus disse: "Observe e tenha pacincia." E um dia, de repente,
estar iluminado. Um dia, quando a afinao certa acontecer, quando estiver pronto, de
repente, estar iluminado. Toda a escurido desaparecer e voc estar repleto de vida,
de vida eterna, a qual nunca morrer.
Osho, em "A Semente de Mostarda"

Essa espera a transformao

Pergunta a Osho:
Eu no sou rica nem tenho tudo de que preciso. Mas, mesmo assim, eu me sinto sozinha,
confusa e deprimida. Existe alguma coisa que eu possa fazer quando esse tipo de
depresso acontece?
Se est deprimida, fique deprimida; no faa nada. O que voc pode fazer? Qualquer
coisa que faa, far por causa da depresso e isso a deixar mais confusa. Voc pode
rezar a Deus, mas rezar de modo to deprimente que deixar at Deus deprimido com as
suas oraes!
No cometa essa violncia contra o pobre Deus. A sua orao ser uma orao
deprimente. Como voc est deprimida, qualquer coisa que fizer vir acompanhada de
depresso. Causar mais confuso, mais frustrao, porque voc no vai ser bemsucedida. E, quando no bem-sucedida, voc fica mais deprimida, e esse um ciclo sem
fim.
melhor ficar com a depresso original do que criar um segundo ciclo e depois um

terceiro. Fique com o primeiro; o original belo. O segundo ser falso e o terceiro ser
um eco longnquo. No crie esses ltimos dois. O primeiro belo.
Voc est deprimida, portanto, assim que a existncia est se manifestando para voc
neste momento. Voc est deprimida, ento continue assim. Espere e observe. Voc no
vai poder ficar deprimida por muito tempo, porque neste mundo nada permanente.
Este mundo um fluxo. Ele no pode mudar as suas leis bsicas por voc, de modo que
possa continuar deprimida para sempre. Nada aqui para sempre; tudo est em
movimento e em mudana. A existncia um rio; ela no pode parar para voc, para que
voc possa continuar deprimida para sempre. Ela est em movimento j mudou. Se
voc observar a sua depresso, ver que nem ela a mesma; diferente, est em
mutao.
S observe, continue com ela e no faa nada. assim que a transformao acontece:
por meio do no-fazer.
Sinta a depresso, prove-a em profundidade, vivencie-a, esse o seu destino quando
menos esperar voc sentir que ela desapareceu, porque a pessoa que aceita at
mesmo a depresso no pode ficar deprimida.
A pessoa, a mente que consegue aceitar at a depresso no permanece deprimida! A
depresso precisa de uma mente sem aceitao: Isso no bom, isso no nada
bom; isso no devia ter acontecido, no devia; as coisas no deveriam ser desse jeito.
Tudo negado, rejeitado no aceito.
O no a reao bsica; at a felicidade ser rejeitada por uma mente como essa.
Essa mente descobrir algo para rejeitar a felicidade tambm. Voc ficar em dvida
quanto a ela. Sentir que algo est errado. Estar feliz, por isso achar que existe alguma
coisa errada: Bastou meditar durante alguns dias para eu ficar feliz? Isso no possvel!
A mente sem aceitao no aceita nada. Mas, se conseguir aceitar a sua solido, a sua
depresso, a sua confuso, a sua tristeza, voc j estar transcendendo. Aceitao
transcendncia. Voc eliminou o prprio motivo da depresso, ento ela no pode
continuar.

Experimente isto:
Seja qual for o seu estado de esprito, aceite-o e aguarde at que esse estado mude por
si s. Voc no estar mudando nada, poder sentir a beleza que se assoma quando o
seu estado de esprito muda naturalmente. Voc ver que como o sol nascendo pela
manh e se pondo noite. Ento, mais uma vez ele se elevar no cu para depois se pr
noite, e assim dia aps dia.
Voc no precisa fazer nada a respeito. Se conseguir sentir os seus estados de esprito
mudando naturalmente, voc vai ficar indiferente. Vai ficar a quilmetros de distncia,
como se a mente estivesse em outro lugar. O sol est nascendo e se pondo; a depresso
est surgindo, a felicidade est surgindo, depois indo embora, mas voc no est
participando disso. Ela vem e vai embora por conta prpria; os estados irrompem, mudam
e desaparecem.
Com a mente confusa, melhor esperar e no fazer nada, para que a confuso
desaparea. Ela vai desaparecer; nada permanente neste mundo. Voc s precisa de
muita pacincia. No tenha pressa.
Eu lhe contarei uma histria que eu sempre repito. Buda estava atravessando uma floresta.
O dia estava quente o sol estava a pino ele tinha sede, por isso pediu ao seu
discpulo Ananda, Volte. Ns cruzamos um crrego. Volte e pegue um pouco de gua
para mim.
Ananda voltou, mas o crrego era estreito demais e algumas carroas estavam passando
por ele. A gua, agitada, tinha ficado barrenta. Toda a sujeira do fundo viera superfcie,
tornando a gua imprpria para consumo. Ento Ananda pensou, Terei de voltar de mos
vazias. Ele voltou e disse ao Buda, A gua ficou barrenta, no d para beber. Deixe-me
seguir na frente. Sei que h um rio a alguns quilmetros daqui, eu irei at l e buscarei
gua.
Buda disse, No! Volte ao crrego. Ananda voltou para no desobedecer ao Buda, mas
foi contrariado. Ele sabia que a gua no ficaria lmpida outra vez e que iria apenas
desperdiar seu tempo, alm de estar com sede tambm. Mas ele no podia desobedecer
ao Buda. Mais uma vez voltou ao riacho para em seguida refazer o trajeto e dizer a Buda,
Por que o senhor insiste? A gua no potvel!
Buda disse, V outra vez. E como ordenou Buda, Ananda aquieceu.

Na terceira vez que ele voltou ao riacho, a gua estava cristalina como de costume. A
sujeira tinha baixado, as folhas mortas descido rio abaixo e a gua estava lmpida outra
vez. Ento Ananda riu. Ele encheu seu cntaro de gua e voltou danando. Ao chegar,
caiu aos ps do Buda e disse, Os seus mtodos de ensino so miraculosos. Voc me
ensinou uma grande lio que s preciso ter pacincia e que nada permanente.
E esse o ensinamento bsico do Buda: nada permanente, tudo transitrio, ento
para que se preocupar? Volte ao mesmo riacho. Agora, tudo j deve ter mudado. Nada
continua igual. Tenha simplesmente pacincia e a sujeira vai se assentar, a gua vai ficar
cristalina outra vez.
Ananda tambm tinha perguntado ao Buda, depois de voltar do crrego pela segunda vez,
Voc insiste para que eu v, mas eu posso fazer alguma coisa para que a gua fique
mais limpa?
Buda disse, Por favor, no faa nada; do contrrio, voc a deixar mais enlameada ainda.
E no entre no crrego. Fique apenas do lado de fora, esperando na margem. Se
entrar, voc s piorar as coisas. O crrego flui naturalmente, portanto, deixe-o fluir.
Nada permanente; a vida um fluxo. Herclito disse que voc no pode entrar no
mesmo rio duas vezes. impossvel entrar duas vezes no mesmo rio porque o rio nunca
pra de fluir; tudo j ter mudado. E no s o rio flui, voc tambm flui. Voc tambm
estar diferente; voc tambm um rio fluindo.
Veja essa impermanncia de tudo. No tenha pressa; no tente fazer coisa alguma.
Apenas espere! Espere num total no-fazer.
E, se conseguir esperar, a transformao acontecer. Essa espera a transformao.
Osho, em "Sade Emocional: Transforme o Medo, a Raiva e o Cime em Energia Criativa"

Reflexo de toda a vida

No Oriente, ns observamos a experincia de morte das pessoas. O modo como
morrem reflete toda a vida delas e o modo como viveram.
Eu s preciso assistir sua morte para poder escrever toda a sua biografia porque,

nesse momento, toda a sua vida est condensada. Nesse nico momento, com um
lampejo, voc mostra tudo.
Uma pessoa infeliz morrer com os punhos apertados ainda segurando e agarrando,
ainda tentando no morrer e no relaxar.
Uma pessoa amorosa morrer com as mos abertas, compartilhando... compartilhando a
sua morte assim como compartilhou a vida. Voc pode ver tudo escrito no rosto da pessoa
como se ela tivesse vivido a vida totalmente alerta e consciente.
Se ela viveu, ento em seu rosto haver um brilho luminoso; em torno do seu corpo haver
uma aura. Voc chega perto dela e sente o silncio no tristeza, mas silncio. Se a
pessoa morreu feliz e em total orgasmo, acontece at de voc de repente se sentir
feliz perto dela.
Isso aconteceu na minha infncia; uma pessoa muito virtuosa morreu na minha aldeia.
Eu era meio apegado a ela. Tratava-se do sacerdote de um pequeno templo, um homem
muito pobre. Sempre que eu passava e eu costumava passar l duas vezes por dia;
quando estava indo para a escola, que era perto do templo, eu passava ele me
chamava e sempre me dava uma fruta ou um doce.
Quando ele morreu, eu fui a nica criana a ir v-lo. Toda a cidade se reuniu. De repente
eu no pude acreditar no que aconteceu eu comecei a rir! Meu pai estava presente e
tentou me fazer parar, porque ficou constrangido. A morte no hora de rir. Ele tentou
tapar a minha boca. Disse-me vrias vezes para ficar quieto.
Eu nunca mais senti essa vontade outra vez. Desde ento eu nunca mais a senti; nunca
antes havia sentido rir to alto, como se algo belo tivesse acontecido. Eu no consegui
me segurar; eu ri alto.
Todo mundo ficou zangado e me mandaram para casa. Meu pai me disse: "Nunca mais
deixarei que voc participe de nenhuma ocasio sria! Por causa de voc eu estava at
ficando constrangido. Por que estava rindo? O que aconteceu? O que h na morte para
rir? Todo mundo estava chorando e se lamentando e voc estava rindo!"
Eu disse a ele: "Algo aconteceu... o velho liberou algo que foi extremamente bonito. Ele

morreu uma morte orgsmica". No foram exatamente com essas palavras, mas eu disse
ao meu pai que eu sentia que o sacerdote estava muito feliz morrendo, muito alegre e
queria que rissem com ele. Ele estava rindo, a energia dele estava rindo.
Pensaram que eu estava louco. Como um homem pode morrer rindo? Desde ento eu
tenho observado muitas mortes e nunca mais vi nenhuma morte desse tipo.
Quando morre, voc libera a sua energia e, com ela, a experincia de toda a sua vida. Seja
como for que voc tenha sido triste, feliz, amoroso, raivoso, apaixonado, compassivo,
seja o que for que tenha sido essa energia carrega as vibraes de toda a sua vida.
Sempre que um santo morre, prximo a ele h uma grande ddiva; s o fato de ser
banhado por essa energia j uma grande inspirao. Voc transportado para uma
dimenso completamente diferente. Voc ficar entorpecido por essa energia e se
sentir inebriado.
A morte pode ser uma completa realizao, mas isso s ser possvel se a vida foi
vivida.
Osho, em "O Livro do Viver e do Morrer: Celebre a Vida e Tambm a Morte"

Raiva e tristeza so as duas faces da mesma energia,

reprimida
Normalmente, a raiva no ruim. Normalmente, ela faz parte da vida natural; ela surge e
vai embora. Mas, se voc a reprime, ento ela se torna um problema. Voc comea a
acumul-la. Ela deixa simplesmente de surgir e ir embora; torna-se o seu prprio ser. No
que s vezes voc fique com raiva; voc vive com raiva, vive em fria, s espera de
algum que o provoque. Basta uma leve provocao e voc se inflama e faz coisas das
quais mais tarde diz, Eu estava fora de mim.
Analise essa expresso fora de mim. Como voc pode fazer algo enquanto est fora
de si mesmo? Mas a expresso est absolutamente correta. A raiva reprimida se torna
uma loucura temporria. s vezes ela fica incontrolvel. Se voc pudesse control-la,

faria isso, mas ela de repente transbordou. De repente ela extravasou, voc no conseguiu
fazer nada, ficou impotente e ela aflorou. Uma pessoa assim pode no estar com raiva,
mas ela vive e se movimenta com raiva.
Se voc um dia j observou as pessoas... pare na calada e s observe; voc ver dois
tipos de pessoa. Continue observando o rosto delas. Toda a humanidade se divide em dois
tipos de pessoa. Um o tipo triste, que tem uma aparncia muito triste, anda se
arrastando por a. O outro o tipo zangado, vive borbulhando de raiva, pronto para
explodir por causa de qualquer coisa.
A raiva a tristeza ativa; a tristeza a raiva inativa. Elas no so duas coisas diferentes.
Observe o seu prprio comportamento. Quando voc fica triste? Voc fica triste s em
situaes em que no pode ficar com raiva. O seu chefe no escritrio diz alguma coisa
e voc no pode ficar com raiva, pode perder o emprego. Voc no pode demonstrar raiva,
tem de continuar sorrindo. Ento voc fica triste. A energia se torna inativa.
O marido sai do trabalho, vai para casa e, quando est com a esposa, encontra uma
pequena desculpa, algo sem importncia, e fica com raiva. As pessoas gostam de ter
raiva, ela traz alvio, pois pelo menos elas sentem que esto fazendo alguma coisa.
Na tristeza, voc sente que esto fazendo alguma coisa a voc. Voc a parte passiva, a
parte receptiva. Fizeram-lhe algo e voc estava indefeso, no pode retrucar, no pode
revidar, no pode reagir. Se tem raiva, voc se sente um pouco melhor. Depois de um
grande acesso de raiva, voc se sente mais relaxado e isso traz bem-estar. Voc est vivo!
Voc tambm pode fazer coisas! Claro que voc no pode fazer essas coisas ao chefe,
mas pode fazer com a sua esposa.
Ento a esposa espera os filhos chegarem em casa porque no muito sensato
descarregar a raiva no marido, ele pode se divorciar dela. Ele o chefe e a mulher
depende dele e arriscado se zangar com ele. Ela esperar pelos filhos. Eles chegaro da
escola e ela ento saltar sobre eles e os castigar para o prprio bem deles. E o
que os filhos faro? Eles iro para o quarto e atiraro longe os livros, choraro ou
castigaro as bonecas, o; cachorros, ou torturaro os gatos. Eles tm de fazer alguma
coisa. Todo mundo tem de fazer alguma coisa, do contrrio fica triste.
As pessoas que voc v na rua com uma aparncia triste, que vivem to tristes que o rosto

delas parece uma mscara de tristeza, so pessoas to impotentes, que esto num degrau
to baixo da escada, que no encontram ningum com quem possam ficar com raiva.
Essas so as pessoas tristes, nos degraus mais altos voc encontrar as pessoas com
raiva. Quanto mais alto voc chega, mais raivosas so as pessoas que encontra. Quanto
mais baixo, mais tristes elas so.
Na ndia, voc ver que os intocveis, a casta mais baixa, tm uma aparncia triste. Ento
olhe os brmanes; eles so cheios de raiva. Um brmane est sempre com raiva; qualquer
coisinha o tira do srio. Um intocvel simplesmente triste, porque no h ningum abaixo
dele em quem possa descarregar a raiva.
Raiva e tristeza so as duas faces da mesma energia, reprimida.
A raiva comum no tem nada de errado. Na verdade, as pessoas que conseguem ficar
com raiva e esquecer tudo no minuto seguinte so pessoas realmente muito boas. Voc
sempre as achar amistosas, vibrantes, amorosas, compassivas.
Mas aquelas que esto sempre reprimindo as emoes, controlando tudo, no so
pessoas boas. Elas esto sempre tentando mostrar que so mais virtuosas que voc, mas
voc pode ver raiva nos olhos delas. Voc pode ver raiva no rosto delas, em cada gesto
que fazem no jeito como andam, como falam, como se relacionam com os outros, voc
pode v-la sempre ali, borbulhando. Elas esto sempre prontas para explodir. Esses so
os assassinos, os criminosos, so os verdadeiros malfeitores.
A raiva humana, no h nada de errado com ela. simplesmente uma situao em que
voc provocado e, por estar vivo, voc reage. Ela significa que voc no ceder, que
essa no uma situao que voc possa aceitar; que essa uma situao em que voc
quer dizer no. Ela um protesto e no h nada de errado com ela.
Veja uma criana quando ela est com raiva de voc. Olhe o rosto dela! Ela est com tanta
raiva, to vermelha, que gostaria de matar voc. Ela diz, Nunca mais vou falar com voc.
Acabou! e no minuto seguinte ela est sentada no seu colo, conversando de um jeito
encantador. Ela j esqueceu tudo. Qualquer coisa que tenha dito no momento de fria, no
sente mais. No se tornou uma bagagem na mente dela.
Sim, no ardor do momento, ela estava com raiva e disse algumas coisas, mas agora a

raiva passou e tudo o que ela disse no vale mais. Ela no ficar comprometida com isso
para sempre, foi um ataque momentneo, uma ondinha na superfcie da gua. Mas
ela no ficou congelada naquele ataque, ela um fenmeno fluido.
A ondulao surgiu, uma onda se avolumou, mas agora no existe mais. Ela no vai
carreg-la para sempre. Mesmo que voc a lembre, ela rir e dir, Bobagem minha! Dir,
No me lembro. Eu disse isso? Dir, Eu disse mesmo isso? Impossvel! Foi s um
acesso de raiva.
Isso tem de ficar bem claro. A pessoa que vive de instante em instante s vezes fica com
raiva, s vezes fica feliz, s vezes fica triste. Mas voc pode ter certeza de que ela no
carregar com ela essas emoes para sempre.
A pessoa que muito controlada e no deixa que nenhuma emoo aflore em seu ser
perigosa. Se voc a insulta, ela no fica zangada; ela se contm. Pouco a pouco ela vai
acumulando tanta raiva que acaba fazendo algo realmente maldoso.
No h nada de errado com um acesso momentneo de raiva num certo sentido, ele
belo. Simplesmente mostra que voc ainda est vivo. O acesso momentneo
simplesmente mostra que voc no est morto, que voc responde s situaes e de
maneira autntica. Quando voc sente que a situao exige que voc fique com raiva, ela
irrompe. Quando sente que a situao requer felicidade, a felicidade tambm irrompe.
Voc dana conforme a msica, no tem preconceitos nem contra nem a favor. Voc no
tem nenhuma ideologia.
Eu no sou contra a raiva, eu sou contra raiva acumulada. Eu no sou contra o sexo, sou
contra sexualidade acumulada.
Qualquer coisa surgida no momento boa, qualquer coisa trazida do passado ruim,
uma doena.
Osho, em "Sade Emocional: Transforme o Medo, a Raiva e o Cime em Energia Criativa"

As emoes e o corpo

O seu corpo no simplesmente fsico. Muitas coisas penetraram nos seus msculos,
na estrutura do seu corpo, por meio da represso. Se reprimir a raiva, o veneno vai
para o seu corpo. Vai para os msculos, vai para o sangue. Quando voc reprime alguma
coisa, isso deixa de ser apenas um fenmeno mental e passa a ser fsico tambm
porque, na verdade, voc no est dividido. Voc no corpo e mente; voc
corpomente, psicossomtico. Voc as duas coisas ao mesmo tempo. Portanto, qualquer
coisa impingida ao corpo afeta a mente e qualquer coisa impingida mente afeta o
corpo. Corpo e mente so dois aspectos da mesma entidade.
Por exemplo, quando fica com raiva, o que acontece com o corpo? Sempre que voc fica
com raiva, alguns venenos so liberados no seu sangue. Sem esses venenos voc no
enlouqueceria a ponto de ficar encolerizado. Voc tem certas glndulas no corpo e essas
glndulas liberam determinadas substncias qumicas. Ora, isso cientfico, no s
filosofia. O seu sangue fica envenenado. por isso que, se tomado de raiva, voc pode
fazer coisas que normalmente no faria. Quando est com raiva, voc consegue empurrar
uma grande rocha o que no conseguiria normalmente. Voc mal consegue acreditar
depois, ao ver que conseguiu empurrar a rocha, atir-la longe ou ergu-la. Quando volta ao
normal, voc no consegue mais ergu-la, porque j no mais o mesmo. Certas
substncias qumicas estavam circulando na corrente sangunea, voc vivia um estado de
emergncia; toda a sua energia foi canalizada para a ao.
Mas, quando um animal fica enraivecido, ele simplesmente fica enraivecido. Ele no tem
nenhuma moralidade quanto a isso, nada lhe foi ensinado a respeito; ele simplesmente fica
enraivecido e a raiva expressada. Quando voc fica com raiva, a sua raiva parecida
com a de qualquer animal, mas ento existe a sociedade, a moralidade, a etiqueta e
milhares de outras coisas. Voc abafa a raiva. Tem de mostrar que no est com raiva,
tem de sorrir um sorriso falso. Voc fora um sorriso e abafa a raiva. O que acontece com
o seu corpo? O corpo est pronto para brigar ou brigar ou tugir do perigo, ou enfrent-lo
ou fugir dele. O corpo est pronto para fazer alguma coisa a raiva s a prontido para
fazer alguma coisa. O corpo ia ser violento, agressivo.
Se voc pudesse ser violento e agressivo, ento a energia seria extravasada. Mas voc
no pode no conveniente, por isso voc a abafa. Ento o que acontecer com todos
esses msculos que estavam prontos para ser agressivos? Eles ficaro atrofiados. A
energia os est pressionando para serem agressivos e voc est fazendo uma presso
contrria para que no sejam. Haver um conflito. Nos seus msculos, no seu sangue,

nos tecidos do seu corpo haver um conflito. Eles esto prontos para expressar algo e
voc os pressiona para que no se expressem. Voc est reprimindo os seus
msculos. Ento o corpo fica atrofiado. Isso acontece com todas as emoes, dia aps
dia, durante anos. Ento o corpo fica todo atrofiado. Todos os nervos ficam atrofiados;
deixam de fluir, no so mais caldais, no esto mais vivos. Eles ficam mortos, foram
envenenados e ficaram todos emaranhados. No so mais naturais.
Olhe qualquer animal e veja a graa do corpo dele. O que acontece ao corpo humano? Por
que no to gracioso? Todo animal gracioso por que o corpo humano no ? O que
lhe aconteceu? Voc tem feito algo a ele. Voc o tem destroado, e a espontaneidade
natural do seu fluxo j no existe mais. Ele ficou estagnado. Em todas as partes do
seu corpo existe veneno. Em todos os msculos do seu corpo existe raiva reprimida,
sexualidade reprimida, ganncia reprimida, cime, dio. Tudo reprimido ali. Seu corpo
est realmente doente.
Os psiclogos dizem que criamos uma armadura em torno do corpo e essa armadura o
problema. Se lhe permitem expresso total quando est com raiva, o que voc faz?
Quando est com raiva, voc comea a ranger os dentes; voc quer fazer alguma coisa
com as unhas e com as mos, porque desse modo que a sua herana animal expressa a
raiva. Voc quer fazer alguma coisa com as mos, destruir algo. Se no faz nada com os
dedos, eles ficam atrofiados; perdem a graa, a beleza. No sero mais membros vivos.
E o veneno fica represado ali, por isso, quando voc d a mo a algum, no acontece um
toque de verdade, no existe vida, as suas mos esto mortas.
Voc consegue sentir isso. Toque a mo de uma criana pequena: h uma diferena sutil.
Se a criana no quer dar a mo a voc, ela no fora; se retrai. No dar a voc uma
mo morta, simplesmente tirar a mo. Mas, se ela quer lhe dar a mo, voc sente como
se a mo dela estivesse derretendo na sua. O calor, o fluxo como se a criana toda
estivesse vindo para a sua mo. Com o prprio toque ela expressa todo o amor que
possvel expressar.
Mas a mesma criana, ao crescer, dar a mo como se ela fosse apenas um instrumento
morto. Ela no acompanha esse movimento, ela no flui por meio dele. Isso acontece
porque existem bloqueios. A raiva est bloqueada, e, de fato, antes que a mo possa
ganhar vida novamente para expressar amor, ela ter de passar por uma verdadeira
agonia, ter de passar por uma expresso profunda da raiva. Se a raiva no for

extravasada, ela bloquear a sua energia, no deixando o amor fluir.

Todo o seu corpo ficou bloqueado, no s as mos. Por isso voc pode abraar algum,
pode aproximar algum do seu peito, mas isso no significa que esteja aproximando essa
pessoa do seu corao. So duas coisas diferentes. Voc pode aproximar algum do seu
peito esse um fenmeno fsico. Mas, se voc tem uma armadura em torno do corao,
tem um bloqueio emocional, ento a pessoa continuar to distante quanto
antes; nenhuma intimidade possvel. Mas, se realmente trouxer a pessoa para perto de
voc, sem que exista nenhuma armadura, nenhum muro entre voc e ela, ento o seu
corao se derreter no corao dela. Haver uma fuso, uma comunho.
Quando o seu corpo voltar a ser receptivo e no houver nenhum bloqueio, nenhum veneno
em torno dele, voc estar sempre envolvido por um sentimento sutil de alegria. Seja o que
for que esteja fazendo ou deixando de fazer, o seu corpo sempre estar envolto numa sutil
vibrao de alegria. Na realidade, a alegria s significa que o seu corpo uma
sinfonia, nada mais que ele est num ritmo musical, s isso. Alegria no prazer; o
prazer sempre deriva de outra coisa. A alegria simplesmente ser voc mesmo estar
vivo, absolutamente vibrante, vital. O sentimento de que h uma msica sutil em torno do
seu corpo e dentro dele, uma sinfonia isso alegria. Voc fica alegre quando o seu
corpo est fluindo, quando ele como o fluxo de um rio.
Osho, em Sade Emocional: Transforme o Medo, a Raiva e o Cime em Energia Criativa

S a meditao pode matar a mente

Lembre-se disto: a mente velha, no pode nunca ser nova. Portanto, no pense nunca
que a sua mente original. Nenhuma mente pode ser original. Todas as mentes so
velhas, repetitivas. por isso que ela gosta tanto das repeties e est sempre contra o
novo. Por ter sido criada pela mente, a sociedade tambm est sempre contra o novo. Por
terem sido criados pela mente, o estado, a civilizao, a moral esto sempre contra o novo.
Nada pode ser mais ortodoxo do que a mente.
Com a mente, nenhuma revoluo possvel. Se voc um revolucionrio atravs da
mente, pare de enganar a si mesmo. Um comunista no pode ser revolucionrio porque

nunca meditou. Seu comunismo mental. Apenas trocou de Bblia: no acredita mais em
Jesus, acredita em Marx ou em Mao, a ltima edio de Marx. O comunista to ortodoxo
quanto qualquer catlico, hindu ou maometano. Seu ortodoxismo o mesmo porque a
ortodoxia no depende do que acreditado. A ortodoxia depende de se acreditar atravs
da mente. E a mente o elemento mais ortodoxo, mais conformista do mundo.
Qualquer coisa que a mente crie, nunca ser nova, ser sempre anti-revolucionria.
por isso que a nica revoluo possvel no mundo a religiosa, no pode haver outra.
Apenas a religio pode ser revolucionria porque s ela chega prpria fonte. S ela
abandona a mente, o velho. Assim, de repente, tudo novo, porque era a mente que
estava tornando tudo velho atravs de suas interpretaes.
De repente, voc volta a ser criana. Seus olhos so jovens, inocentes. Voc olha sem
informaes, sem ensinamentos. De repente, as rvores tm um novo frescor, o verde
mudou j no mais opaco; vivo, brilhante. De repente, o canto dos pssaros
totalmente diferente.
Isso o que tem acontecido a muitas pessoas pelas drogas. Aldous Huxley ficou
intensamente fascinado pelas drogas por causa disso. Em todo o mundo, a nova gerao
sente-se atrada pelas drogas. A razo disso que a droga, por um momento, por
algum tempo, coloca sua mente de lado quimicamente. Voc olha para o mundo e,
ento, as cores ao seu redor so simplesmente miraculosas. Voc nunca viu algo assim!
Uma flor comum transforma-se em toda a existncia, traz consigo toda a glria do Divino.
Uma folha comum adquire tanta profundidade que como se estivesse revelando toda a
Verdade. Todas as coisas imediatamente mudam. A droga no pode mudar o mundo; o
que ela faz colocar sua mente de lado por um processo qumico.
Mas a pessoa pode tornar-se viciada; ento, a mente ter absorvido a droga tambm.
Apenas no comeo, nas primeiras duas ou trs vezes, que a mente pode ser enganada
quimicamente. Depois, pouco a pouco, a mente entra num acordo com a droga e
novamente toma as rdeas. O choque original perdido. Torna-se viciado pela droga. O
comando volta a pertencer mente. Pouco a pouco, mesmo quimicamente, torna-se
impossvel colocar a mente de lado. Ela continua presente. Ento, voc est viciado. As
rvores voltam a ser velhas, as cores j no so to radiantes, tudo est novamente
opaco. A droga o matou, mas no a sua mente.

A droga pode dar apenas um tratamento de choque. Ela um choque qumico para todo o
corpo. Nesse choque, o velho ajustamento quebrado. As brechas aparecem e, atravs
delas, voc pode olhar. Mas isso no pode se tornar um hbito. impossvel fazer da
droga uma prtica. Cedo ou tarde, ela far parte da mente, a mente assumir a
direo. E tudo voltar a ser velho.
S a meditao pode matar a mente nada mais. A meditao o suicdio da mente,
a mente cometendo suicdio. Sem qualquer qumica, sem qualquer meio fsico, voc pe
sua mente de lado. Torna-se o mestre. E quando voc o mestre, tudo novo. Desde a
prpria origem at o derradeiro final, tudo novo, jovem, inocente. A morte no existe,
nunca ocorreu neste mundo. A vida eterna.
Osho, em "Nem gua, Nem Lua"

No h novidade alguma
Pediram a Osho:
Osho,
Voc poderia comentar sobre este poema de Rumi, que amo tanto:

L fora, a noite fria e deserta.

Esta outra noite interior se faz tpida, em brasas.
Deixe a paisagem cobrir-se com uma crosta espinhosa.
Temos um jardim delicado aqui dentro.
Os continentes foram arrasados, cidades e aldeias, tudo se torna uma bola calcinada e
escurecida.
As novidades que ouvimos esto cheias de pesar por este futuro.
Mas a verdadeira novidade aqui dentro que no h novidade alguma.

O poema de Mevlana Jalaluddin Rumi lindo. Como sempre, ele s diz palavras lindas.
Ele um dos poetas msticos mais importantes. Essa uma combinao rara; h milhes
de poetas no mundo e h pouqussimos msticos, mas um homem que seja ambos
raramente encontrado.

Rumi uma flor muito rara. igualmente grande como poeta e como mstico. Por isso sua
poesia no apenas poesia, no apenas um lindo arranjo de palavras. Sua poesia
contem imenso significado e aponta para a suprema verdade.
Ela no entretenimento, mas iluminao.
Ele est dizendo: L fora, a noite fria e deserta. Esta outra noite interior se faz tpida, em
brasas. O exterior no o verdadeiro espao para voc estar. Fora, voc um
estrangeiro; dentro, voc est em casa. Fora, uma noite fria e deserta. Dentro, tpido,
aconchegante.
Mas so muito poucos os afortunados que se movem do exterior para o interior. Eles
esqueceram completamente que tm um lar dentro de si mesmos; eles o esto
procurando, mas esto procurando no lugar errado. Procuram durante toda sua vida, mas
sempre fora. Nunca param por um momento e olham para dentro.
Deixe a paisagem cobrir-se com uma crosta espinhosa. Temos um jardim delicado aqui
dentro. No fique preocupado com o que acontece do lado de fora. Dentro h sempre um
jardim pronto para acolh-lo.
Os continentes foram arrasados, cidades e aldeias, tudo se toma uma bola calcinada e
escurecida. As novidades que ouvimos esto cheias de pesar por este futuro. Essas
palavras de Rumi so hoje mais significativas, mais importantes do que quando as
escreveu. Ele as escreveu h setecentos anos, mas hoje no so apenas simblicas: elas
se tornaro a realidade.
Os continentes foram arrasados, cidades e aldeias, tudo se tomou uma bola calcinada e
escurecida. As novidades que ouvimos esto cheias de pesar por este futuro. Mas a
verdadeira novidade aqui dentro que no h novidade alguma.
Essa ltima sentena vem de um antigo ditado que diz: A ausncia de notcia sinal de
que tudo est bem. Nasci numa pequena aldeia onde o carteiro s vinha uma vez por
semana. E as pessoas tinham medo de que ele lhes trouxesse uma carta; ficavam
contentes quando no havia carta alguma. E de vez em quando havia um telegrama
para algum. E simplesmente o boato de que algum recebeu um telegrama era um

choque to grande para a aldeia que todos se reuniam... e apenas um homem sabia ler.
Todos tinham medo: um telegrama? Isso significa uma m notcia. Seno, por que a
pessoa deveria desperdiar dinheiro com um telegrama?
Aprendi, desde minha infncia, que a ausncia de notcia sinal de que tudo est bem.
As pessoas ficavam felizes quando no recebiam notcia de seus parentes, de seus
amigos ou de qualquer um. Isso significava que tudo ia bem.
Rumi est dizendo: As novidades que ouvimos esto cheias de pesar por este futuro. Mas
a verdadeira novidade aqui dentro que no h novidade alguma. Tudo est silencioso e
tudo est lindo, tranquilo, extasiante como sempre esteve. No h mudana alguma,
portanto no h novidade.
Dentro um eterno xtase, sempre.
Vou repetir mais uma vez, para que essas linhas possam se tornar uma realidade em sua
vida. Antes que isso acontea, voc deve atingir dentro de si esse lugar, onde nenhuma
novidade jamais aconteceu, onde tudo eternamente o mesmo, onde a primavera nunca
vem e vai, mas sempre permanece; onde as flores estiveram desde o comeo... se j
houve algum comeo... e havero de estar at o fim... se houver algum fim. Na
verdade, no h comeo e no h fim, e o jardim exuberante, verde e repleto de flores.
Antes que o mundo exterior seja destrudo pelos seus polticos, penetre em seu
mundo interior. Essa a nica segurana que resta, o nico abrigo contra as armas
nucleares, contra o suicdio global, contra todos esses idiotas que tm tanto poder de
destruio.
Voc pode, pelo menos, salvar a si mesmo.
Eu tinha esperana, mas medida que os dias foram passando, fui conhecendo cada vez
mais a estupidez do homem... ainda tenho esperana, mas somente por um velho hbito;
na realidade meu corao aceitou o fato de que apenas algumas pessoas podem ser
salvas. A totalidade da humanidade est determinada a se autodestruir, e essas
pessoas... se voc lhes diz como podem ser salvas, elas iro crucific-lo, iro
apedrej-lo at a morte.

Percorrendo o mundo, ainda estou rindo, mas h uma tristeza sutil nisso. Ainda dano
com vocs, mas j no como mesmo entusiasmo de dez anos atrs.
Parece que os poderes superiores da conscincia so impotentes contra os poderes
mais baixos e feios dos polticos. O mais elevado sempre frgil, como uma rosa; voc
pode destru-la com uma pedra. Isso no significa que a pedra se torne mais elevada que a
rosa, mas simplesmente que a pedra est inconsciente do que est fazendo.
As multides esto inconscientes do que esto fazendo, e os polticos fazem parte da
multido. So seus representantes, e quando pessoas cegas esto conduzindo outras
pessoas cegas, quase impossvel acord-las, porque a questo no apenas o sono...
elas so cegas tambm.
H tempo suficiente para despert-las, mas no h tempo suficiente para curar seus olhos.
Assim, agora me limitei completamente ao meu povo. Esse meu mundo, porque sei que
aqueles que esto comigo podem estar adormecidos, mas no so cegos. Eles podem ser
acordados.

Osho, em "Sacerdotes e Polticos: A Mfia da Alma"

A situao da conscincia humana comum

Um bbado esbarrou num sinal de pare. Atrapalhado e desorientado, deu um passo para
trs e depois avanou na mesma direo. Bateu no sinal de novo. Voltou mais alguns
passos, esperou um pouco e marchou em frente. Colidindo com o sinal novamente, ele o
abraou, derrotado, e disse:
No adianta. Estou cercado. Por onde vou, me param.
E ele no andou em nenhuma outra direo. Sempre foi em direo ao sinal. E quando
colidia, claro, pensou estar cercado.
Essa a situao da conscincia humana comum. Voc anda na mesma direo,
inconsciente, no mesmo sentido, inconsciente. E bate de novo, e de novo, e pensa:

Por que tanta amargura? Por qu? Por que Deus criou um mundo to miservel? Ser
que Deus sdico, que quer torturar as pessoas? Por que criou uma vida que quase
uma priso, na qual no h liberdade?
A vida absolutamente livre. Mas para ver essa liberdade, primeiro voc ter de libertar
sua conscincia.
Lembre-se deste critrio: quanto mais consciente voc estiver, maior ser a glria; quanto
menos consciente voc estiver, menor ser a glria. Depende de seu nvel de
conscincia.
H pessoas que procuram nas Escrituras meios de se tornarem mais livres, mais gloriosas,
de alcanar a verdade. No vai adiantar nada, porque no uma questo das Escrituras.
Se voc estiver inconsciente e ler a Bblia e o Alcoro e os Vedas e o Gita, no vai
adiantar, porque a sua inconscincia no pode ser mudada por meio dos estudos.
Na verdade, a Escritura no poder mudar sua conscincia, mas sua conscincia
mudar a Escritura o significado das Escrituras. Voc encontrar o que pensa l.
Interpretar as coisas de tal maneira que a Bblia, os Vedas, o Alcoro comearo a
funcionar como prises.
assim com os cristos e hindus e maometanos todos prisioneiros.
Osho, em "A Flauta nos Lbios de Deus: O Significado Oculto dos Evangelhos"

Meditao da Rosa Mstica, de Osho

A simbologia da rosa mstica que, se um homem cuida da semente com a qual nasceu,
proporcionando-lhe o solo certo, a atmosfera e as vibraes certas, trilha um caminho certo
no qual a semente possa brotar, ento o supremo crescimento simbolizado pela rosa
mstica - quando o seu ser floresce, abre todas as suas ptalas e libera a sua linda
fragrncia.
A Terapia de Meditao da Rosa Mstica um processo que leva trs horas por dia e dura
trs semanas. oferecido mensalmente como parte do programa Multiversity no Osho
Meditation Resort em Puna, na ndia, e tambm em muitos Osho Meditation Centers em

todo o mundo. A pedido de Osho, as terapias de meditao so sempre conduzidas por

um facilitador que foi treinado nesse processo no Meditation Resort.
Recomenda-se fazer ao menos trs meses de Meditao Dinmica de Osho antes de
ingressar na Terapia de Meditao da Rosa Mstica.
As instrues a seguir se referem Meditao da Rosa Mstica, que pode ser feita por
indivduos que j tenham participado da Terapia de Meditao da Rosa Mstica.
Instrues
Esta meditao em trs partes, com durao de 21 dias, pode ser feita por todos aqueles
que j tenham participado da Terapia de Meditao da Rosa Mstica. Voc pode
execut-la sozinho ou na companhia de amigos.
1. Instrues para o riso
O riso autntico no possui uma razo. Ele acontece em voc to naturalmente como uma
flor desabrocha em uma planta. No possui motivo ou explicao racional. misterioso,
por isso seu smbolo a rosa mstica.
Durante sete dias, comece gritando I-hu! algumas vezes e depois ria sem motivo
nenhum durante 45 minutos. Voc pode ficar sentado ou deitado. Algumas pessoas
acham que deitar-se de costas ajuda a relaxar os msculos do estmago e facilita a
circulao da energia. Outras acham que cobrir-se com um lenol ou manter as pernas
levantadas ajuda a provocar o riso, despertando o riso infantil que existe nelas. O
importante encontrar o seu riso interior, o riso sem motivo algum, portanto em geral os
olhos permanecem fechados. Olhar para os companheiros rindo, contudo, tambm uma
tima maneira de provocar o riso.
Deixe que seu corpo role ligeiramente de forma solta e relaxada, com a inocncia da
criana que existe dentro de voc, e permita que seu riso seja completamente
espontneo.
s vezes podem surgir bloqueios que foram alimentados durante sculos, impedindo seu
riso. Quando isso acontecer, grite I-hu! ou comece a tagarelar (emitir sons sem nexo)

at voltar a rir naturalmente.

Relaxe: no fim da etapa do riso, sente em silncio, com os olhos fechados, durante
alguns minutos. Mantenha o corpo imvel, como uma esttua, reunindo toda a sua
energia internamente. Continue
relaxando: relaxe o corpo totalmente, sem o menor esforo ou controle. Quando achar que
est pronto, ainda sentado, endireite sua postura, ainda em silncio, e observe durante 15
minutos.
2. Instrues para as lgrimas
Quando o riso terminar, voc se sentir preenchido de lgrimas e dor. Esta tambm uma
tima oportunidade para se aliviar. Muitas vidas de dor e sofrimento iro desaparecer, se
voc puder se livrar dessas duas camadas que descobriu dentro de si.
Durante a segunda semana, comece dizendo I-bu algumas vezes suavemente,
depois comece a chorar e permanea assim por 45 minutos. Talvez voc prefira um
aposento em penumbra para ajud-lo a encontrar sua tristeza. Pode ficar sentado ou
deitado. Feche os olhos e rememore todos os sentimentos que possam ajud-lo a chorar.
Permita-se chorar verdadeira e intensamente, limpando e aliviando o corao. Sinta
todas as suas mgoas e infelicidades represadas irromperem, como um rio de lgrimas
represado rompendo a represa e inundando tudo. Caso se sinta bloqueado ou sonolento
depois de chorar durante algum tempo, experimente falar a esmo, tagarelando sem nexo.
Balance o corpo para a frente e para trs ligeiramente ou repita o mantra I-bu algumas
vezes. As lgrimas esto em voc, no as impea de correr.
Relaxe: ao fim da etapa de choro, sente em silncio por alguns minutos e ento relaxe,
como fez depois do riso.
Durante essa semana de lgrimas, permanea aberto a qualquer situao que possa
provocar o choro. Sinta-se vulnervel.
3. Instrues para o observador na montanha
Durante a terceira semana, sente em silncio por qualquer perodo de tempo que lhe

parea conveniente e confortvel, e depois dance ao som de uma msica leve e animada.
Voc pode sentar no cho ou usar uma cadeira. Mantenha a cabea e as costas o mais
eretas possvel, os olhos fechados e a respirao natural.
Relaxe, fique atento, torne-se um observador no alto da montanha, testemunhando o
que acontece. Esse processo de observar a meditao - o que est sendo observado
no importante. Lembre-se que importante no se identificar ou se deixar
distrair pelo que acontece ou pelo que voc v - pensamentos, sentimentos, sensaes,
julgamentos.
Quando estiver sentado, toque um pouco de msica suave sua escolha e dance ao som
dela. Deixe o corpo encontrar os prprios movimentos sozinho e continue observando
enquanto se movimenta. No se deixe levar pela msica.
4. Algumas dicas teis
Durante um perodo completo de 21 dias, melhor evitar outras meditaes ou sesses
catrticas (por exemplo, a Meditao Dinmica ou a Kundalini, ou ainda sesses de
respirao, liberao emocional e bioenergticas).
Quando fizer a Meditao da Rosa Mstica em grupo, os participantes no devem
conversar entre si durante a meditao.
Muitas pessoas descobrem uma camada de raiva durante a semana do riso ou a semana
de lgrimas. No h necessidade de ficar preso. Experimente expressar a
raiva balbuciando sons e fazendo movimentos com o corpo, depois volte ao riso ou s
lgrimas.
Comemore o seu riso, comemore as suas lgrimas, comemore os seus momentos de
viglia silenciosa!
Osho, em "Meditao: A Primeira e ltima Liberdade"

Um dia a mente recua completamente

A mente tem muito medo de se abrir porque ela existe basicamente devido ao medo.
Quanto mais destemida for a pessoa, menos ela usar a mente. Quanto mais medo ela
tiver, mais usar a mente.
Voc talvez tenha observado que, quando est com medo, ansioso, quando existe algo
que o preocupa, a mente fica em primeiro plano. Quando voc est ansioso, a mente
fica muito presente. Do contrrio, a mente no fica to presente.
Quando tudo vai bem e no existe medo, a mente fica para trs. Quando as coisas do
errado, a mente simplesmente salta na frente e assume a liderana. Em tempos de
perigo, ela vira lder. A mente como os polticos.
Adolf Hitler escreveu em sua autobiografia, Mein Kampf, que voc tem que deixar o pas
sempre com medo se quiser permanecer na liderana. Mantenha o pas sempre com medo
de que o vizinho v atacar, de que existam pases que estejam planejando um ataque, que
estejam se preparando para atacar continue criando rumores. Nunca deixe as pessoas
sossegadas, porque quando esto sossegadas elas no se importam com os
polticos. Quando as pessoas esto realmente tranquilas, os polticos perdem o sentido.
Mantenha as pessoas com medo e o poltico ser poderoso.
Sempre que h uma guerra, o poltico vira um grande homem. Churchill ou Hitler ou Stalin
ou Mao eles foram todos produtos da guerra. Se no houvesse uma Segunda Guerra
Mundial, no haveria Winston Churchill e nenhum Hitler ou Stalin. A guerra cria situaes,
d oportunidades para que as pessoas dominem e se tornem lderes. Com a poltica da
mente acontece o mesmo.
A meditao no nada mais do que criar uma situao em que a mente tenha cada vez
menos o que fazer. Voc fica to sem medo, to cheio de amor, to em paz fica to
satisfeito com o que quer que esteja acontecendo que a mente no tem nada a dizer.
Ento a mente logo vai ficando para trs, ficando para trs, tomando uma distncia cada
vez maior.
Um dia a mente recua completamente e a voc se torna o universo. Voc no fica
mais confinado no seu corpo, no fica mais confinado em nada voc espao puro.
isso que Deus. Deus espao puro.

O amor o caminho rumo a esse espao puro. O amor o meio e Deus o fim.
Osho, em "Coragem O Prazer de Viver Perigosamente"

Torne-se marionete nas mos do no-eu

O caminho da meditao est acima do eu; sua base a entrega.

Entregar o eu ao seu prprio no-eu.
Seja como se voc no estivesse.
Oh, que benefcio quando de abandona tudo para o no-eu!
Buda chamou esse fenmeno de anatma ou anata (o estado do no-eu).
Voc tem de se transformar num marionete nas mos do no-eu, e ento tudo comea a
fluir natural e espontaneamente, assim corno um rio fluindo para o mar ou como uma
nuvem vagando no cu.
Lao Tzu chama isso de fazer pelo no-fazer.
Deixe-se de ser seu prprio mestre e torne-se um instrumento do desconhecido
bobagem ser seu prprio mestre porque no h ningum para s-lo!
No procure e voc vai continuar acreditando nela.
Procure e no estar em nenhum lugar para ser encontrada.
O eu existe apenas em ignorncia.
Ele ignorncia.
Em saber que no existe eu porque no existe aquele que sabe.
Ento o saber suficiente em si mesmo.
Osho, em "Uma Xcara de Ch"

O absurdo necessrio

O absurdo necessrio para traz-lo fora de sua mente. . . porque mente raciocnio.
Atravs do raciocnio voc no pode sair da mente. Atravs do raciocnio voc se move e
se move, mas continua no crculo.
Isso o que voc tem feito por muitas vidas. Uma coisa leva outra, mas esta outra faz
parte do crculo do mesmo modo que a anterior. Voc sente que est se movendo porque
a mudana est presente, mas continua seguindo num crculo. Continua se movendo
aqui e ali, mas sempre em voltas; no consegue sair da periferia.
Quanto mais raciocina sobre como sair, quanto mais cria sistemas, tcnicas e mtodos
para sair, mais se embaraa.
O problema bsico : a razo no pode traz-lo para fora porque o raciocnio o prprio
estado no qual voc se encontra.
Algo irracional necessrio. Algo alm da razo necessrio. Algo absurdo, louco
apenas isto pode traz-lo para fora.
Todos os grandes Mestres tm inventado situaes absurdas. Se voc pensar sobre elas,
no compreender. preciso seguir suas linhas sem nenhum raciocnio.
por isso que a filosofia no auxilia muito. Somente a religio pode auxiliar porque ela
a loucura absoluta.
Osho, em "Nem gua, Nem Lua"

Deus no uma pessoa, mas uma energia

Deus no uma pessoa, mas uma energia. Isso implica que a energia no tem
considerao por indivduos; tudo o que acontece com cada indivduo
acontece imparcialmente.

Por exemplo: a rvore na margem de um rio recebe sua nutrio do fluxo que passa; ela
dar flores e frutos e crescer alta e forte.
Mas a rvore que cai na correnteza ser levada para longe pela veloz corrente de gua.
Ora, o rio nada tem a ver com nenhuma dessas rvores.
Ele no est interessado em alimentar a primeira nem em destruir a segunda.
O rio simplesmente flui, uma energia fluente, e no uma pessoa.
Osho, em "Desvendando Mistrios: Chacras, Kundalini , os Sete Corpos e Outros Temas
Esotricos"

Liquide com o passado

Os hbitos obrigam voc a fazer certas coisas; voc uma vtima. Os hindus do a isso o
nome de karma. Cada ato que voc repete, ou cada pensamento porque os
pensamentos tambm so aes mentais sutis fica cada vez mais forte. E ento voc
fica sob o domnio dele. Fica preso ao hbito. Voc passa a viver a vida de um
prisioneiro, de um escravo. E esse aprisionamento muito sutil; a priso feita de
hbitos, de condicionamentos e de aes que voc praticou. Tudo isso est em torno do
seu corpo e voc fica todo emaranhado, mas continua se fazendo de tolo, achando que
voc quem est decidindo.
Quando fica zangado, voc acha que voc quem decide ficar. Voc racionaliza e diz que
a situao exigiu esse comportamento: Eu tive de ficar zangado, seno a criana ficaria
malcriada. Se eu no ficasse zangado, as coisas dariam errado, o escritrio ficaria um
caos. Os empregados no ouviriam; tive de ficar zangado para pr as coisas em ordem.
Para colocar minha mulher em seu devido lugar, tive de ficar zangado. Essas so as
racionalizaes assim que seu ego continua a pensar que voc ainda est no
comando. Mas voc no est.
A raiva fruto de velhos padres, do passado. E, quando ela irrompe, voc tenta achar
uma desculpa para ela. Os psiclogos tm feito experincias e chegaram s mesmas
concluses que a psicologia esotrica oriental: o ser humano uma vtima, no senhor

de si mesmo.
Os psiclogos deixaram as pessoas em isolamento, com todo conforto possvel. Tudo o
que lhes fosse necessrio era proporcionado, mas elas no tinham contato nenhum com
outros seres humanos. Viveram em isolamento numa cela com ar-condicionado sem ter
de trabalhar, sem ter nenhum problema, mas continuaram com os mesmos hbitos. Numa
manh, sem nenhuma razo porque elas tinham todo conforto, no havia com que se
preocuparem, nenhuma desculpa para ficarem zangadas , um homem descobriu de
repente que comeava a sentir raiva.
Ela est dentro de voc. As vezes, surge uma tristeza sem nenhuma razo aparente. E, s
vezes, aflora um sentimento de felicidade, euforia ou xtase. Um homem destitudo de
todos os relacionamentos sociais, isolado num ambiente com todo conforto, em que todas
as suas necessidades so satisfeitas, passa por todos os estados de nimo pelos quais
voc passa num relacionamento. Isso significa que alguma coisa vem de dentro e voc a
associa a outra pessoa. Isso s uma racionalizao.
Voc se sente bem, voc se sente mal e esses sentimentos borbulham da sua prpria
inconscincia, do seu prprio passado. Ningum responsvel, exceto voc. Ningum
pode deixar voc zangado ou feliz. Voc fica feliz por sua prpria conta, fica zangado por
sua prpria conta e fica triste por sua prpria conta. A menos que perceba isso, voc
continuar para sempre um escravo.
O domnio do seu prprio eu voc conquista quando percebe: Sou absolutamente
responsvel por tudo o que me acontece. Seja o que for que acontecer,
incondicionalmente sou inteiramente responsvel.
A princpio, isso o deixar extremamente triste e deprimido, porque, quando pode jogar a
culpa nos outros, voc fica tranquilo e certo de que no voc quem est errando. O que
voc pode fazer se a sua mulher est se comportando dessa forma to desagradvel?
Voc tem de ficar com raiva. Mas, veja bem, a sua mulher est se comportando dessa
forma por causa dos seus prprios mecanismos interiores. Ela no est sendo
desagradvel com voc. Se voc no estivesse ali, ela seria desagradvel com o filho. Se
o filho no estivesse ali, ela seria desagradvel com a pia cheia de loua; ela jogaria toda a
loua no cho. Quebraria o rdio. Ela teria de fazer alguma coisa; esse
sentimento afloraria nela.

Foi pura coincidncia o fato de voc estar ali, lendo seu jornal, e ela ter sido desagradvel
com voc. Foi pura coincidncia o fato de voc estar ali, disposio, no momento
errado.
Voc est com raiva no porque sua mulher foi desagradvel ela pode ter criado toda a
situao, mas isso tudo. Ela pode ter lhe dado a oportunidade de ficar com raiva, uma
desculpa para ficar com raiva, mas a raiva estava borbulhando. Se a sua mulher no
estivesse ali, voc teria ficado com raiva do mesmo jeito com outra coisa, com alguma
ideia, mas a raiva tinha de aflorar. Ela era algo que vinha do seu prprio inconsciente.
Todo mundo responsvel, totalmente responsvel, pelo seu prprio ser e pelo
prprio comportamento. No comeo, essa constatao far com que voc fique muito
deprimido, pois voc sempre achou que quisesse ser feliz ento, como voc pode ser
responsvel pela sua infelicidade? Voc sempre almejou um estado de bem-aventurana,
ento como pode decidir ficar com raiva? por causa disso que voc joga a
responsabilidade nas costas dos outros.
Se continuar a jogar a responsabilidade nas costas dos outros, lembre-se de que voc vai
continuar sendo sempre um escravo, pois ningum pode mudar ningum. Como
possvel mudar outra pessoa? Ser que, algum dia, algum j conseguiu mudar outra
pessoa? Um dos desejos mais insatisfeitos deste mundo mudar o outro. Ningum
conseguiu fazer isso at hoje, impossvel mudar o outro, pois ele dono da prpria vida
voc no pode mud-lo.
Voc continua a jogar a responsabilidade nas costas do outro, mas no pode mud-lo. E
como voc continua a jogar a responsabilidade nele, voc nunca ver que a
responsabilidade bsica sua. A mudana bsica precisa acontecer dentro de voc.
Voc cai numa armadilha: se comea a achar que voc responsvel por todas as suas
atitudes, por todos os seus estados de nimo, a princpio, voc tomado por um
sentimento de depresso. Mas, se conseguir vencer essa depresso, logo voc sentir luz,
pois estar livre das outras pessoas. Agora poder trabalhar em si mesmo. Poder ser
livre, poder ser feliz. Mesmo que o mundo inteiro esteja infeliz e cativo, isso no vai fazer
a mnima diferena. A primeira libertao parar de pr a culpa nos outros, a primeira
libertao saber que voc o responsvel. Depois disso, muitas coisas passam a ser

imediatamente possveis.
Se continuar a jogar a responsabilidade nos ombros dos outros, no se esquea de
que ser para sempre um escravo, pois ningum pode mudar ningum. Como
possvel mudar outra pessoa? Algum j conseguiu isso antes?
Independentemente do que esteja acontecendo com voc se estiver triste,
simplesmente feche os olhos e observe sua tristeza. Procure saber aonde ela
leva, mergulhe fundo dentro dela. Logo voc encontrar a causa. Pode ser que voc
tenha de percorrer um longo percurso, pois toda a sua vida est envolvida nisso; e no s
esta vida, mas muitas outras que voc j viveu. Voc encontrar muitas feridas em si
mesmo, que machucam, e por causa dessas feridas voc est triste elas esto tristes;
essas feridas no cicatrizaram ainda; ainda esto abertas.
O mtodo de retroceder at a fonte, ir do efeito at a causa, curar essas feridas. Como
cur-las? Por que cur-las? Qual o fenmeno implicado nisso?
Sempre que faz uma retrospectiva, a primeira coisa que voc deixa de lado a mania de
pr a culpa nos outros, pois se faz isso voc acaba se voltando para as circunstncias
externas. Nesse caso, todo o processo est errado: voc tenta encontrar a causa em outra
pessoa: Por que minha mulher foi to desagradvel? A a vontade de saber por que faz
com que voc continue a investigar o comportamento da sua mulher. Voc errou o primeiro
passo e todo o processo fracassar.
Por que estou infeliz? Por que estou com raiva? feche os olhos e deixe que isso
seja uma meditao profunda. Deite-se no cho, feche os olhos, relaxe o corpo e sinta a
razo por que est com raiva. Simplesmente esquea sua mulher; isso s uma desculpa
A, B, C, D, seja o que for, esquea a desculpa. Basta que mergulhe profundamente
dentro de si, mergulhe na raiva.
Use a prpria raiva como um rio; voc flui dentro dessa raiva e ela o leva para dentro
de si mesmo. Voc descobrir feridas sutis em seu interior. A sua mulher pareceu
desagradvel porque ela tocou numa ferida sutil que voc tem, algo que ainda di. Voc
nunca se achou atraente, nunca achou seu rosto bonito e existe uma ferida a dentro.
Quando sua mulher foi desagradvel, ela fez com que voc ficasse consciente do seu
rosto. Ela diz; V e se olhe no espelho! isso di. Voc tem sido infiel sua mulher e,

quando quer ser desagradvel, ela toca novamente nesse assunto: Por que voc estava
rindo com essa mulher? Por que parecia to feliz sentado ao lado dela? ela toca uma
ferida. Voc tem sido infiel, sente-se culpado; a ferida est aberta.
Feche os olhos, sinta a raiva e deixe que ela aflore totalmente de modo que voc possa
ver como ela . Ento deixe que essa energia o ajude a voltar ao passado, pois a raiva
vem do passado. No pode vir do futuro, claro. O futuro ainda no passou a existir. Ela
tambm no vem do presente. nisso que se baseia toda a teoria do karma, ela no pode
vir do futuro porque o futuro ainda no existe; no pode vir do presente porque voc nem
sabe o que ele . S as pessoas que despertaram sabem o que o presente.
Voc vive exclusivamente no passado, portanto, essa raiva s pode ter vindo de algum
lugar do seu passado. A ferida tem de estar em algum lugar da sua memria. Volte. Pode
no haver apenas uma ferida, pode haver vrias pequenas, grandes. Mergulhe fundo e
encontre a primeira ferida, a fonte original de toda a raiva. Voc conseguir encontr-la se
tentar, pois ela j est ali. Est ali; todo o seu passado est ali.
como um filme, rodando e aguardando interiormente. Voc faz com que ele rode,
comea a assisti-lo. Esse o processo de retroceder at a causa original. E essa a
beleza de todo o processo. Se voc conseguir retroceder conscientemente, se conseguir
sentir conscientemente uma ferida, ela imediatamente cicatrizar.
Por que ela cicatriza? Porque a ferida criada pela inconscincia, pela falta de percepo
consciente. A ferida faz parte da ignorncia, do sono. Quando voc volta ao passado
com conscincia e olha essa ferida, a conscincia se torna uma fora de cura. No passado,
quando a ferida se abriu, isso aconteceu na inconscincia. Voc ficou com raiva, foi
possudo pela raiva, e fez alguma coisa. Matou um homem e teve de esconder esse fato
do mundo. Voc pode escond-lo da polcia, pode escond-lo dos tribunais e da justia,
mas como pode escond-lo de si mesmo? voc sabe, isso di. E, sempre que algum
lhe der a oportunidade de ficar com raiva, voc vai ficar com medo, porque pode acontecer
novamente, voc pode matar sua mulher. Volte ao passado, pois nesse momento em que
voc assassinou um homem ou se comportou como um louco homicida, voc estava
inconsciente. Na inconscincia, essas feridas tm sido conservadas. Agora faa
conscientemente uma retrospectiva.
Fazer uma retrospectiva significa voltar conscientemente s coisas que voc fez na

inconscincia. Volte s a luz da conscincia cura; ela uma fora de cura. Tudo o
que voc puder fazer conscientemente ser teraputico e no machucar mais.
O homem que volta ao passado se liberta dele. Como o passado deixa de interferir, ele
passa a no ter mais poder sobre ele e chega a um ponto final. O passado no tem
nenhum espao no seu ser. E, quando o passado no tem nenhum espao no seu ser,
voc fica disponvel para o presente; nunca antes disso.
Voc precisa de espao o passado est to entranhado dentro de voc um
armrio cheio de coisas mortas que no h espao para o presente entrar. Esse armrio
continua sonhando com o futuro, portanto, metade dele est cheia do que no existe mais
e a outra metade est cheia com o que no existe ainda. E o presente?
est simplesmente esperando do lado de fora. por isso que o presente nada mais
do que uma passagem, uma passagem do passado para o futuro, s uma passagem
momentnea.
Liquide com o passado a menos que liquide com ele, voc vai viver uma vidafantasma. Sua vida no verdadeira, no existencial. O passado vive por seu
intermdio, os mortos continuam assombrando voc. Volte ao passado sempre que tiver
uma oportunidade, sempre que alguma coisa acontecer dentro de voc. Felicidade,
infelicidade, tristeza, raiva, cime feche os olhos e faa uma retrospectiva.
Logo voc vai aprender a viajar ao passado. Logo vai conseguir voltar no tempo e, ento,
muitas feridas iro se abrir. Quando essas feridas se abrirem dentro de voc, no comece
a fazer nada. No preciso fazer nada. Simplesmente observe, olhe, vigie. A ferida est
ali voc simplesmente observa, concentra sua energia de ateno na ferida, olha para
ela.
Olhe para ela sem fazer nenhum julgamento pois, se julgar, se disser: Isso
ruim, no deveria estar aqui, a ferida se fechar novamente. Ento ela ter de se
esconder. Sempre que voc condena, a mente tenta esconder as coisas. assim que o
consciente e o inconsciente so criados. Do contrrio, a mente seria uma coisa s; no
seria preciso nenhuma diviso. Mas voc condena ento a mente tem de dividir e
colocar as coisas no escuro, no poro, para que voc no possa v-las e no seja preciso
conden-las.

No condene, no avalie. Seja simplesmente uma testemunha, um observador

imparcial. No negue. No diga: Isso no bom, pois isso uma negao e voc
comeou a reprimir.
Seja imparcial. S observe e olhe. Olhe com compaixo e a cura se efetuar.
No me pergunte por que isso acontece, pois um fenmeno natural assim como a
gua evapora quando chega aos cem graus. Voc nunca pergunta: Por que a gua no
evapora quando chega aos noventa graus? Ningum pode responder a essa pergunta.
Simplesmente acontece de a gua s evaporar aos cem graus. No h dvida disso, e a
dvida irrelevante. Se ela evaporasse aos noventa graus, voc questionaria. Se
evaporasse aos oitenta, voc ia querer saber por qu. simplesmente natural que a gua
evapore aos cem graus.
O mesmo vale para a natureza interior. Quando uma conscincia imparcial,
compassiva, toca uma ferida, essa ferida some evapora. No existe explicao para
isso. simplesmente natural, como as coisas so, o que acontece. Quando digo isso,
falo por experincia prpria. Tente e voc constatar o mesmo. fato.
Osho, em "Conscincia: A Chave Para Viver em Equilbrio"

Da cabea ao corao
O primeiro objetivo: experimente ser acfalo. Visualize a si mesmo como acfalo; aja
como se fosse. Essa sugesto parece ridcula, ilgica, mas um dos exerccios mais
importantes. Experimente e entender. Caminhe sentindo-se como se no tivesse cabea.
No princpio ser apenas como se. Quando comear a sentir que no tem cabea, achar
esquisito e estranho. Mas em pouco tempo voc estar se acomodando no corao.
Existe uma lei. Voc talvez tenha notado que uma pessoa que cega tem uma audio
mais sensvel, um ouvido mais musical. As pessoas cegas possuem uma sensibilidade
para a msica mais profunda. Por qu? A energia que normalmente circula pelos olhos, no
caso, no pode passar por eles, ento escolhe um caminho diferente que passa pelas
orelhas.

Os cegos tm maior sensibilidade no tato. Se um cego lhe tocar, voc sentir a diferena,
porque normalmente exercemos grande parte do nosso tato usando os olhos: costumamos
nos tocar uns aos outros por meio dos olhos. Um cego no tem como exercer o tato com
os olhos, assim a energia corre pelas mos dele. Um cego mais sensvel que qualquer
outra pessoa cujos olhos sejam sadios. H excees, mas geralmente assim. A energia
comea a circular a partir de outro centro se determinado centro no estiver atuante.
Assim sendo, experimente este exerccio de que estou falando -o exerccio de acefalia - e
sentir uma coisa estranha: ser como se, pela primeira vez, voc estivesse no
corao. Caminhe sem cabea. Sente-se para meditar, feche os olhos e sinta que no h
uma cabea. Sinta: A minha cabea desapareceu. No princpio ser apenas como se,
mas em pouco tempo voc sentir que a sua cabea realmente desapareceu. Quando
sentir que a sua cabea desapareceu, o seu centro recair sobre o corao,
imediatamente! Voc estar olhando para o mundo com o corao e no com a cabea.
Quando os ocidentais chegaram pela primeira vez ao Japo, eles no conseguiam
acreditar que, durante sculos, os japoneses tradicionalmente acreditavam que pensavam
com a barriga. Se perguntarmos a uma criana japonesa que no tenha sido educada
segundo o estilo ocidental: Onde fica o seu pensamento?, ela apontar para a barriga.
Sculos e sculos se passaram e o Japo tem vivido sem a cabea. Isso apenas um
conceito. Se eu lhe perguntar: Por onde voc pensa?, voc apontar para a cabea, mas
um japons apontar para a barriga. Esse um dos motivos pelos quais a mente japonesa
mais calma, quieta e tranquila.
Atualmente j no mais assim, porque o Ocidente se espalhou por toda parte. Hoje no
existe mais Oriente, que permanece apenas em alguns indivduos que so como ilhas,
aqui e ali. Geograficamente, o Oriente desapareceu e o mundo inteiro ocidental.
Pratique a acefalia. Medite em p diante do espelho do banheiro. Olhe profundamente
nos seus olhos e sinta que voc est olhando com o corao. Em pouco tempo o centro
do corao comear a funcionar. E quando o corao funciona, ele muda totalmente a
sua personalidade, todo o seu organismo, todo o seu modo de ser, porque o corao tem
um estilo prprio.
Primeiro pratique a acefalia. Em seguida, seja uma pessoa mais carinhosa, porque o amor

no funciona atravs da cabea. por isso que, quando uma pessoa est apaixonada,
dizemos que perdeu a cabea: como se tivesse ficado louca. Se no estiver
apaixonado e maluco, voc no est realmente apaixonado. E preciso perder a cabea. Se
ela no for afetada, se estiver funcionando normalmente, no possvel amar, porque para
amar preciso que o corao funcione e a cabea no. Essa uma funo do corao.
difcil descer do pedestal. Torna-se uma postura rgida. Se voc um empresrio,
continua sendo at na cama. difcil acomodar duas pessoas internamente e no fcil
mudar o seu modo de ser radicalmente, imediatamente, no momento em que voc decidir.
Sei que difcil, mas, se estiver apaixonado, ter de descer do alto de sua cabea.
Para essa meditao, experimente ser uma pessoa mais carinhosa. Quando digo isso,
estou lhe dizendo para mudar o carter de seus relacionamentos: faa com que sejam
baseados no amor. Torne-se mais carinhoso no s com seu parceiro, seus filhos ou seus
amigos, mas em relao vida como um todo. por isso que Mahavir e Buda falavam
sobre a no-violncia: para criar uma atitude de carinho em relao vida.
Quando Mahavir anda ou faz qualquer movimento, ele permanece atento para no matar
nem mesmo uma formiga. Por qu? A formiga no a questo. Mahavir sai da cabea e
vai para o corao, criando uma atitude de carinho em relao vida como um todo.
Quanto mais os seus relacionamentos se basearem no amor, mais o seu centro do
corao ir funcionar. E quando esse centro funcionar, voc ver o mundo com outros
olhos, porque o corao tem a sua prpria maneira de ver o mundo. A mente no
consegue ver dessa maneira, ela s consegue analisar! O corao sintetiza, enquanto a
mente disseca e divide. S o corao produz a unidade.
Quando for capaz de ver com o corao, o universo inteiro parecer um todo nico, uma
unidade. Quando voc observa com a mente, o mundo inteiro se torna atmico. No existe
unidade: s tomos e tomos e tomos. O corao proporciona a sensao da unidade.
Ele rene e a sntese final Deus. Se for capaz de ver com o corao, o universo inteiro
ser um e essa unidade ser Deus.
por isso que a cincia nunca consegue encontrar Deus. impossvel, porque o mtodo
aplicado nunca consegue alcanar a suprema unidade. O mtodo caracterstico da
cincia a razo, a anlise, a diviso. Desse modo, a cincia chega a molculas, tomos,

eltrons, e eles continuam a ser divididos. Eles no podem nunca chegar unidade
orgnica do todo. impossvel ver o todo com a cabea.
Osho, em "Meditao: A Primeira e ltima Liberdade"

Pior que suicdio

No imite ningum, no siga ningum, seno voc ter somente uma pseudo-existncia
e isto pior que suicdio.
Seja voc mesmo e somente ento voc poder ser responsvel, autntico e
verdadeiro.
Mas normalmente todos so de segunda mo e emprestados, e isto faz com que tudo
fique feio.
Mulla Nasrudin foi a uma mesquita e se sentou. Sua camisa era um pouco curta, e um
homem atrs dele puxou-a para baixo, achando-a indecente.
Nasrudin imediatamente puxou a camisa do homem sua frente.
O que voc est fazendo? perguntou o homem em frente.
No me pergunte, pergunte ao homem atrs de mim, foi ele que comeou disse
Nasrudin.
Osho, em "Uma Xcara de Ch"

A maior conquista da meditao

No julgue, porque no momento em que comear a julgar voc esquecer de

observar. E isso acontece porque no momento em que comea a julgar Esse

pensamento bom justamente nesse espao de tempo voc no estar observando.

Voc comeou a pensar, envolveu-se. No conseguiu permanecer alheio, parado
margem da estrada, s observando o trfego.
No se torne um participante avaliando, julgando, condenando; nenhuma atitude deve ser
tomada a respeito do que est se passando na sua mente. Voc precisa observar os
seus pensamentos como se fossem nuvens passando no cu. Voc no faz
julgamentos sobre as nuvens essa nuvem negra ruim e essa nuvem branca parece
um sbio. Nuvens so nuvens, elas no so nem boas nem ruins.
O mesmo acontece com os pensamentos so meras ondinhas passando na sua
mente. Observe-os sem julg-los e voc ter uma grande surpresa. Quando a sua
observao se tornar constante, os pensamentos passaro a ficar cada vez mais esparsos.
A proporo exatamente a mesma; se voc estiver com 50% da ateno na observao,
ento 50% dos seus pensamentos vo deixar de existir. Se estiver com 60% da ateno,
ento s restaro 40% dos pensamentos. Quando voc for 99% pura testemunha, s de
vez em quando surgir um pensamento solitrio 1 % passando na estrada, no haver
mais trfego nenhum. Esse trfego da hora do rush no existir mais.
Quando voc deixar de lado 100% dos julgamentos, passar a ser apenas uma
testemunha; isso significa que voc se tornou simplesmente um espelho porque o
espelho nunca faz nenhum julgamento. Uma mulher feia mira-se no espelho e ele no
faz nenhum julgamento. Uma mulher bonita mira-se no espelho e no faz nenhuma
diferena. Quando no h ningum diante dele, o espelho tem a mesma pureza de quando
h algum sendo refletido em sua superfcie. Nem o reflexo o afeta nem o no-reflexo.
O testemunhar se torna um espelho. Essa a maior conquista da meditao. Se
consegui-la, voc j estar na metade do caminho, pois trata-se da parte mais difcil. Agora
voc sabe o segredo, e o mesmo segredo tem simplesmente de ser aplicado em outros
objetos.
Dos pensamentos voc precisa passar para experincias mais sutis ligadas s emoes,
aos sentimentos, aos estados de esprito. Da mente para o corao, nas mesmas
condies: nenhum julgamento, s testemunho. E, surpresa, a maioria das suas
emoes, sentimentos e estados de esprito comearo a se dissipar. Agora, quando est
sentindo tristeza, voc est realmente triste, est tomado de tristeza. Quando est com

raiva, ela no parcial. Voc fica cheio de raiva; cada fibra do seu ser vibra de raiva.
Observando o corao, a impresso que se tem que agora nada mais pode possuir voc.
A tristeza vem e vai embora, voc no fica triste; a felicidade vem e vai embora, voc
tambm no fica feliz. Seja o que for que se passe nas camadas mais profundas do
corao, isso no afeta voc. Pela primeira vez voc tem uma amostra do que seja
maestria. No mais um escravo merc da vontade alheia; nenhuma emoo, nenhum
sentimento, ningum pode mais perturb-lo com ninharias.
Osho, em "Sade Emocional: Transforme o Medo, a Raiva e o Cime em Energia Criativa"

S se pode chegar em casa sozinho

Na sociedade, existe uma profunda expectativa de que voc se comporte exatamente
como todos os demais. No momento em que se comporta de forma um pouco diferente,
voc passa a ser um sujeito estranho, e as pessoas tm muito medo de estranhos.
por isso que, em qualquer lugar, se h duas pessoas no nibus, no trem ou paradas no
ponto de nibus, elas no podem ficar sentadas em silncio porque em silncio elas so
dois estranhos. Elas comeam imediatamente a se apresentar uma a outra Quem
voc? Para onde est indo? O que voc faz, qual a sua profisso? Mais um pouco...e
elas sossegam; voc outro ser humano sendo exatamente como eles.
As pessoas sempre querem participar de um grupo ao qual se ajustem. No instante em
que voc se comporta de um jeito um pouco diferente, o grupo todo fica desconfiado;
alguma coisa est errada.
Eles conhecem voc, podem ver a mudana. Eles o conheciam quando voc nunca se
aceitava, e agora eles vem de repente que voc se aceita...
Nesta sociedade, ningum aceita a si mesmo. Todo mundo se condena. Esse o estilo
de vida da sociedade: condenar-se. E, se voc no est se condenando, se est se
aceitando do jeito que , voc tem que se afastar da sociedade.
E a sociedade no tolera ningum que saiu do rebanho, porque ela vive de nmeros;

uma poltica de nmeros. Quando h muitos nmeros, as pessoas se sentem bem.

Nmeros grandes fazem com que as pessoas sintam que tem de estar certas - elas no
podem estar erradas, milhes de pessoas esto com elas. E, quando ficam sozinhas,
grandes dvidas comeam a vir tona: Ningum est comigo. O que garante que estou
certo?
por isso que eu digo que, neste mundo, ser um indivduo o maior sinal de
coragem.
Para ser um indivduo, preciso o mais destemido dos treinamentos: No importa que o
mundo inteiro esteja contra mim. O que importa que a minha experincia vlida. Eu
no me importo com os nmeros, com quantas pessoas esto comigo. Eu me importo com
a validade da minha experincia se estou simplesmente repetindo as palavras de outra
pessoa, como um papagaio, ou se a fonte das minhas afirmaes a minha prpria
experincia. Se a minha prpria experincia, se isso parte do meu sangue, dos meus
ossos, do meu mago, ento o mundo inteiro pode pensar de outro jeito; ainda assim, eu
estou certo e eles esto errados. No importa, no preciso da aprovao deles para
sentir que estou certo. S aqueles que defendem as opinies de outras pessoas
precisam do apoio dos outros.
Mas assim que a sociedade humana tem sido at agora. assim que ela mantm voc
no rebanho. Se os outros esto tristes, voc tem que ficar triste; se sofrem, voc tem que
sofrer. O que quer que eles sejam, voc tem que ser tambm. No se permitem
diferenas, porque as diferenas acabam levando para o indivduo, para o nico, e a
sociedade tem muito medo do indivduo e da unicidade. Isso significa que algum ficou
independente do grupo, que essa pessoa no d a mnima para o grupo. Seus deuses,
seus templos, seus padres, suas escrituras, tudo ficou sem sentido para ela.
Agora ela tem seu prprio ser e seu prprio jeito, seu prprio estilo de viver, morrer,
celebrar, cantar, danar. Ela chegou em casa.
E ningum pode chegar em casa junto com a multido. S se pode chegar em casa
sozinho.
Osho, em "Coragem: O Prazer de Viver Perigosamente"

D uma chance meditao

Quando a mente est sem pensamentos, isso meditao. A mente fica sem
pensamentos em dois estados ou no sono profundo ou na meditao. Se voc
est consciente e os pensamentos desaparecem, isso meditao. Se os pensamentos
desaparecem e voc fica inconsciente, isso sono profundo.
O sono profundo e a meditao tm uma semelhana e uma diferena. A semelhana a
seguinte: em ambos, os pensamentos desaparecem. Por outro lado, eles tm uma
diferena: no sono profundo, a conscincia tambm desaparece, mas na meditao
ela permanece.
Portanto, a meditao igual a sono profundo mais conscincia. Voc fica relaxado,
como no sono profundo, e continua consciente, totalmente consciente e isso leva voc
ao portal dos mistrios.
No sono profundo, voc passa para a no-mente, mas sem ter conscincia. Voc no sabe
para onde est sendo levado, embora pela manh sinta o impacto e o efeito disso. Se se
tratar de fato de um sono profundo e belo, sem sonhos que o perturbem, pela manh voc
se sentir renovado, rejuvenescido, vibrante, jovem outra vez, cheio de nimo e vontade
de viver. Mas voc no sabe o que aconteceu, onde esteve. Voc foi tomado por uma
espcie de coma profundo, como se tivesse recebido uma anestesia e sido levado
para algum outro plano de onde voc volta revigorado, jovem e rejuvenescido.
Na meditao, isso acontece sem anestesia.
Portanto, meditar significa ficar to relaxado quanto voc fica no sono profundo, mas alerta
tambm. Faa com que a conscincia continue deixe que os pensamentos
desapaream, mas a conscincia tem de permanecer.
E isso no difcil, acontece simplesmente que ns nunca tnhamos tentado antes, s
isso. como nadar: se voc nunca tentou, vai parecer muito difcil. Vai parecer muito
perigoso tambm. E voc no conseguir nem imaginar como as pessoas conseguem

fazer isso, porque voc simplesmente afunda! Mas, depois que tiver tentado um pouco, a
coisa parece ficar mais fcil; fica muito natural.
Agora um cientista do Japo provou em laboratrio que uma criana de seis meses
capaz de nadar; basta dar a ela uma oportunidade. Esse cientista ensinou muitos bebs
de seis meses a nadar; ele conseguiu um milagre! E disse que est tentando fazer o
mesmo com crianas mais novas tambm.
como se a arte de nadar estivesse embutida dentro de ns; para que essa capacidade
seja ativada s preciso dar a ela uma oportunidade.
por isso que, depois que aprende a nadar, voc nunca esquece. Voc pode ficar
quarenta, cinqenta anos sem nadar, mas nunca esquece. No se trata de algo
acidental, uma coisa natural; por isso que voc nunca esquece.
A meditao parecida; algo que est embutido. Voc s tem de dar espao para que
ela entre em ao; s dar a ela uma chance.
Osho, em "Conscincia: A Chave Para Viver em Equilbrio"

Precisa-se de rebeldes: somente indivduos podem se

inscrever
Pergunta a Osho:
Amado Osho,
O que um cara bonito e iluminado como voc est fazendo com um grupo
heterogneo como o nosso?
Na verdade, no quero realmente saber o que voc est fazendo. Apenas, por favor, no o
pare de fazer.

Toda multido uma multido heterognea, mas nenhum indivduo o . Cada indivduo
uma conscincia autntica. No momento em que ele se toma parte da multido, ele
perde a sua conscincia; ento ele dominado pelo coletivo, pela mente mecnica.

Voc est me perguntando o que estou fazendo? Estou fazendo uma coisa simples tirando indivduos para fora das multides, devolvendo-lhes a sua individualidade e
dignidade.
Eu no quero multido alguma no mundo. No importa se eles se juntaram em nome de
religies, ou em nome de nacionalidades, ou em nome de raas. Como tal, a multido
feia, e as multides cometeram os maiores crimes no mundo, porque a multido no tem
conscincia. Ela uma inconscincia coletiva.
A conscincia torna a pessoa um indivduo - um pinheiro solitrio danando ao vento,
um solitrio e ensolarado pico de montanha em sua completa glria e beleza, um solitrio
leo e seu rugido tremendamente belo que ecoa por quilmetros nos vales.
A multido sempre de ovelhas, e todo o esforo do passado tem sido o de converter
cada indivduo em uma pea de engrenagem, em uma parte morta de uma multido morta.
Quanto mais inconsciente ele , e quanto mais o seu comportamento dominado pela
coletividade, menos perigoso ele se toma. Na verdade, ele se toma quase inofensivo.
Ele no pode destruir nem mesmo sua prpria escravido.
Pelo contrrio, ele comea a glorificar sua prpria escravido - sua religio, sua nao,
sua raa, sua cor. Essas so as suas escravides, mas ele comea a glorific-las. Como
indivduo ele no pertence a nenhuma multido. Toda criana nasce como um indivduo,
mas raramente um homem morre como um indivduo.
Meu trabalho fazer com que voc encontre a sua morte com a mesma inocncia, com a
mesma integridade, com a mesma individualidade que voc tinha ao nascer. Entre o seu
nascimento e a sua morte, a sua dana deveria permanecer um consciente, um solitrio
alcanar as estrelas... sozinho, incorruptvel - um esprito rebelde. A menos que voc
tenha um esprito rebelde, voc no tem esprito algum. No existem outros tipos de
espritos.
E voc pode ficar descansado que eu no irei parar! Essa a minha nica alegria - tomar o
maior nmero possvel de pessoas livres de seus cativeiros, de suas celas escuras, de
suas algemas, de suas correntes, e traz-las para a luz, de tal forma que elas tambm
possam conhecer as belezas deste planeta, a beleza deste cu, as belezas desta

existncia. Alm disto, no existe Deus e nem qualquer templo de Deus.

Em liberdade, voc pode entrar no templo.
Em uma coletividade, em uma multido, voc simplesmente se apega aos cadveres do
passado. Um homem, vivendo de acordo com a multido, parou de viver. Ele est
simplesmente seguindo como um rob.
Talvez os robs sejam tambm um pouco mais indivduos do que os assimchamados indivduos na multido... porque justamente agora, no Japo, existem cem
mil robs - homens mecnicos - trabalhando nas fbricas. De repente, nos ltimos dois
meses, um estranho fenmeno est acontecendo. O governo est preocupado, os
cientistas esto preocupados, e eles no foram capazes de encontrar qualquer explicao.
At agora os robs tinham trabalhado silenciosamente; ningum jamais pensou que eles
iriam, de repente, comear uma rebelio. Mas dez pessoas foram mortas nos ltimos dois
meses.
Um rob est trabalhando - e um rob trabalha de acordo com um computador, de acordo
com um plano pr-programado; ele no pode agir, de forma alguma, diferentemente do
programa com que foi alimentado. Mas por estranho que parea, de repente esses dez
robs pararam de trabalhar, agarraram algum homem que estava por perto e
simplesmente o mataram. A cifra de dez homens mortos dada pelo governo - no pode
ser verdade. Nenhum governo fala a verdade.
Minha prpria experincia a de que sempre bom multiplicar todos os nmeros dados
pelo governo pelo menos por dez. Se eles esto dizendo que dez pessoas morreram, cem
pessoas devem ter morrido, ou mais. Eles esto tentando acalmar as massas - No se
preocupem, ns descobriremos o que saiu errado. Mas eles no tm ideia alguma.
Na verdade, o rob no capaz de fazer qualquer ato que no esteja programado no
computador - e esses no eram os programas. Os robs mostraram algum sinal de
liberdade, mostraram algum sinal de individualidade, alguma indicao de rebeldia.
Os computadores no podem responder a uma questo nova. Eles podem responder
somente a questes para as quais informaes j lhes foram dadas. Naturalmente - eles
no tm inteligncia, eles tm somente um sistema de memria, um sistema de arquivo

que registra. E claro, eles so perfeitos em sua eficincia. Nenhum homem pode ser to
perfeito; de vez em quando voc esquece.
E absolutamente necessrio, para que a vida continue, esquecer-se da maioria das
coisas desnecessrias que esto acontecendo a cada dia, do contrrio, seu sistema de
memria ficar sobrecarregado. Mas o computador um mecanismo. Voc no o pode
sobrecarregar demais, ele no tem vida.
Ouvi contar... um homem estava perguntando a um computador: Voc pode me dizer
onde est meu pai? Ele estava apenas brincando com o cientista que trabalhava naquele
grande computador, e o computador disse: Seu pai? Ele saiu para pescar h trs horas.
O homem riu e disse ao cientista: Voc est criando um computador estpido. Meu pai
morreu h trs anos. E ele ficou chocado porque o computador deu uma gargalhada para a qual nunca havia sido programado - e disse: No seja ingnuo. No foi o seu pai
que morreu h trs anos, esse foi somente o esposo de sua me. Seu pai foi pescar
h trs horas; voc pode ir para a praia e o encontrar. No momento, essa apenas uma
histria, mas olhando os fatos reais que esto acontecendo no Japo, a histria toma uma
certa realidade.
Mas o homem na multido tem sempre agido cegamente. Se voc puxa o mesmo homem
para fora da multido e lhe pergunta: O que voc estava fazendo? Voc pode fazer isso
sozinho, por voc mesmo? Ele se sentir embaraado. E voc ficar surpreso ao ouvir a
sua resposta: Por minha prpria conta no posso fazer uma coisa to estpida,
mas quando estou numa multido, algo estranho acontece.
Por vinte anos vivi em uma cidade que era dividida proporcionalmente, meio a meio, entre
hindus e muulmanos. Eles eram igualmente poderosos, e quase todo ano aconteciam
motins. Eu conhecia um professor na universidade onde eu ensinava. Eu nunca poderia
ter sonhado que esse homem poderia atear fogo em um templo hindu; ele era um
cavalheiro gentil, bem-educado, de boa cultura. Durante um motim entre hindus e
muulmanos, eu estava observando da calada. Os muulmanos estavam queimando um
templo hindu, os hindus estavam queimando uma mesquita muulmana.
Eu vi esse professor envolvido na queima do templo hindu. Eu o puxei para fora e lhe
perguntei:Professor Farid, o que voc est fazendo?

Ele ficou muito envergonhado. Ele disse: Sinto muito, eu me perdi na multido. Porque
todos os outros estavam fazendo isso, eu esqueci de minha prpria responsabilidade.
Pela primeira vez eu me senti tremendamente livre de responsabilidade. Ningum poderia
me acusar. Era uma multido de muulmanos, e eu era apenas parte dela.
Em uma outra ocasio, uma relojoaria muulmana estava sendo saqueada. Ela tinha a
mais preciosa coleo de relgios. Um velho sacerdote hindu... as pessoas que estavam
roubando esses relgios e destruindo a loja eles haviam assassinado o dono da loja eram todos hindus.
Um velho sacerdote que eu conhecia estava de p nas escadas, gritando com muita raiva
para as pessoas: O que vocs esto fazendo? Isso vai contra nossa religio, contra
nossa moralidade, contra nossa cultura. Isso no est certo.
Eu estava vendo toda a cena de uma livraria no primeiro andar do prdio exatamente em
frente loja, do outro lado da rua. A maior surpresa ainda estava por vir. Quando as
pessoas haviam levado todos os artigos de valor da loja, restou somente um velho relgio muito grande, muito antigo. Vendo que as pessoas estavam indo embora, o velho
colocou esse relgio sobre os seus ombros. Para ele era difcil carreg-lo, porque o
relgio era pesado demais. Eu no podia acreditar em meus olhos! Ele estivera impedindo
as pessoas, e esse era o ltimo artigo da loja.
Eu tive que descer da livraria e parar o sacerdote. Eu perguntei-lhe: Isso estranho. O
tempo todo voc estava gritando, Isso vai contra a nossa moralidade! Isso vai contra a
nossa religio, no faam isso! E agora voc est pegando o maior relgio da loja.
Ele replicou: Eu gritei o bastante, mas ningum ouviu. E ento, finalmente veio-me a ideia
de que eu estou simplesmente gritando e desperdiando o meu tempo, e todos os outros
esto pegando alguma coisa. Ento, melhor pegar este relgio antes que algum outro
o pegue, porque ele era o nico artigo deixado.
Eu perguntei: Mas o que aconteceu com a religio, a moralidade, a cultura?
Ele disse isto com uma cara envergonhada - mas disse: Quando ningum se preocupa
com religio, cultura e moralidade, por que eu deveria ser a nica vtima? Tambm sou
parte da mesma multido. Fiz o possvel para convenc-los, mas se ningum vai seguir a

religio, a moralidade e o caminho correto, ento no vou ser apenas um perdedor e

parecer um estpido parado aqui. Ningum nem mesmo me escutou, ningum me deu
ateno. E ele levou o relgio.
Eu vi pelo menos uma dzia de motins naquela cidade, e perguntei aos indivduos que
haviam participado de atos incendirios, de assassinatos, de estupros: Voc capaz de
fazer isso sozinho, por voc mesmo? E todos eles, sem exceo, disseram: Por conta
prpria no o podemos fazer. Foi porque tantas pessoas estavam fazendo aquilo e no
havia responsabilidade pessoal. No tnhamos que responder por aquilo, a multido era
a responsvel.
O homem perde to facilmente sua pequena conscincia no oceano coletivo da
inconscincia. Essa a causa de todas as guerras, de todos os motins, de todas as
cruzadas, de todos os assassinatos.
Indivduos cometeram muito poucos crimes comparados aos da multido. E as razes dos
indivduos que cometeram crimes so totalmente diferentes - eles nasceram com uma
mente criminosa, nasceram com uma qumica criminosa, necessitam de tratamento. Mas o
homem que comete um crime porque ele parte de uma multido nada tem que deva
ser tratado. Tudo o que necessrio tir-lo da multido. Ele deveria ser limpo; limpo
de todas as escravides, limpo de todo o tipo de coletividade. Ele deveria se tomar um
indivduo novamente - assim como era quando veio ao mundo.
As multides devem desaparecer do mundo.
Somente indivduos deveriam permanecer.
Ento, os indivduos podem ter encontros, os indivduos podem ter confraternizaes, os
indivduos podem ter dilogos. No momento, sendo parte de uma multido, eles no so
livres, nem mesmo conscientes para terem um dilogo ou uma comunho.
Meu trabalho tirar os indivduos para fora de qualquer multido - crist, muulmana,
hindu, judia... qualquer multido poltica, qualquer multido racial, qualquer multido
nacional - indiana, chinesa, japonesa. Eu sou contra a multido e absolutamente pelo
indivduo, porque somente o indivduo pode salvar o mundo. Somente o indivduo
pode ser o rebelde e o novo homem, a base para uma humanidade futura.

A professora est perguntando a trs meninos em sua classe: O que as suas mes
estavam fazendo quando vocs saram para a escola esta manh?
Lavando roupa, disse Tom.
Limpando o quarto, disse Dick.
Aprontando-se para sair e caar patos, disse Harry.
O qu? Do que voc est falando, Harry?, perguntou a professora.
Bem, professora, disse Harry, meu pai fugiu de casa, ento ela atirou suas calcinhas
no fogo e disse que estava voltando ao.
As pessoas so imitadoras. No esto agindo por conta prpria; esto reagindo. O marido
abandonou-a; isso se tomou uma reao nela, uma vingana - ela est voltando ao.
Essa no uma ao vinda da conscincia, no uma indicao de individualidade.
assim que a mente coletiva funciona - sempre de acordo com alguma outra pessoa.
Contra ou a favor, no importa; conformista ou no-conformista, no importa. Mas ela est
sempre dirigida, motivada, comandada por outros. Deixada por si mesma, ficar
completamente perdida - o que fazer?
Estou ensinando o meu povo a ser meditador: a ser pessoas que possam desfrutar a
solido, que possam respeitar a si mesmas sem pertencerem a qualquer multido, que no
vendem as suas almas por recompensa, honraria, respeitabilidade e prestgio algum que a
sociedade possa lhes dar. A sua honra, o seu prestgio e o seu poder esto dentro de
seus prprios seres - na sua liberdade, no seu silncio, no seu amor, na sua ao criativa
- e no em sua reao. O que os outros fazem no o que determina a sua vida.
A sua vida emerge do seu prprio interior. Ela tem as suas razes na terra e os seus
ramos no cu. Ela tem a sua aspirao prpria de alcanar as estrelas.
Somente tal homem tem beleza e graa. Somente tal homem cumpriu o desejo da

existncia ao dar-lhe nascimento, ao dar-lhe uma oportunidade. Aqueles que

permanecem parte da multido perderam o trem.
Osho, "O Rebelde: O Verdadeiro Sal da Terra"

O paradoxo da experincia religiosa

Eu ouvi dizer..
Um grande Mestre Zen, Sozan, foi interrogado para explicar o ensinamento derradeiro de
Buda. Ele respondeu: Voc no ir entend-lo antes de t-lo. Mas, ento, qual o ponto
de compreend-lo? Quando voc o tem, voc o tem; no h necessidade de compreendlo. Quando voc no o tem, no pode compreend-lo, e existe a necessidade de
compreend-lo. Este o paradoxo: voc pode entend-lo somente quando tem.
No h jeito de entend-lo antes de t-lo; somente a experincia o explicar para voc.
Nada mais pode fazer este trabalho, nenhum substituto possvel. Mas, ento, no h
necessidade quando voc tem, voc tem. Quando est l, est l. No h nem mesmo
um desejo de compreend-lo; aconteceu, voc conheceu, tornou-se voc. Exatamente
como quando voc come: quando voc come, no se torna a comida. Voc j observou?
Do contrrio, voc teria se tornado uma banana. Voc come uma banana; voc no se
torna uma banana, a banana transforma-se em voc.
E exatamente o mesmo acontece quando voc conheceu Deus: Deus se toma voc.
Quando voc conheceu a verdade, a verdade torna-se voc; digerida, ele corre no seu
sangue, toma-se os seus ossos, torna-se o seu tutano, torna-se a sua presena. No h
necessidade de compreend-la. De fato, no h ningum para compreend-la, ningum
deixado para trs, voc tornou-se ela. A sua compreenso tomou-se ela. A necessidade
existe porque no compreendemos. Ento, continuamos a procurar explicaes, e
nenhuma explicao pode ser dada.
Este o paradoxo da experincia religiosa: aqueles que conhecem no precisam de
nenhuma compreenso sobre ela. Eles esto tremendamente contentes conhecendo-a;
mais do que suficiente. Eles podem danar, podem cantar, podem rir, mas no esto, de

maneira alguma, procurando explic-la. Eles podem viv-la, podem ficar quietos sobre ela podem sentar silenciosamente ou podem tomar-se loucamente extasiados com ela mas
no se incomodam em explic-la.
Esta a razo pela qual todas as grandes escrituras do mundo: os Upainishads, o Tao te
Ching, os dizeres de Jesus, o Dhammapada de Buda, so simplesmente colocaes, no
explicaes. Os Upanishads no provam Deus, eles simplesmente afirmam; eles dizem:
assim. No um argumento. No esto propondo nenhuma hiptese, esto simplesmente
declarando: assim. uma declarao. No produzem nenhuma prova de porque eles
declaram isto, porque declaram que existe. Eles simplesmente dizem: E assim pegue
ou deixe, mas assim. E no h necessidade de nenhuma prova: eles so a prova.
Mas, para aqueles que ainda esto na noite escura da alma, tropeando, tateando, alguma
explicao necessria. Estar muito, muito longe da verdade, ser uma mentira mas,
ainda assim, necessria.
Ento, os msticos falam. Eles tm que falar, tm que derramar os seus seres, sabendo
que isto pode ajudar uns poucos. Ajuda somente umas poucas pessoas. Ajuda somente
aquelas pessoas que esto prontas para confiar do contrrio, nunca ajudam. Se
voc argumenta, est perdido porque um mstico no pode argumentar, no pode
convenc-lo.
Nesse sentido, o mstico muito frgil. Nesse sentido, logicamente, ele muito frgil: ele
no pode argumentar e no pode provar. Voc pode chegar perto dele, pode sentir o seu
ser, pode olhar nos seus olhos, pode pegar na sua mo, pode apaixonar-se no seu amor,
pode confiar neste homem louco, o mstico pode ir com ele numa jornada desconhecida.
Ser uma corajosa aventura de confiana. Se voc duvida, de repente, cortado. Se voc
duvida, ento, no h nenhuma possibilidade de uma ponte. A pessoa tem que confiar.
Osho, em "O Caminho do Amor: Discurso s Sobre as Canes de Kabir"

Conscincia e centramento
Primeiro preciso entender o que significa conscincia. Voc est andando na rua. Est
consciente de muitas coisas das lojas, das pessoas que passam por voc, do trfego,
de tudo. Est ciente de muitas coisas, menos de uma voc mesmo. Voc est

andando na rua, consciente de muitas coisas e esquecido de si mesmo! Essa conscincia

do eu George Gurdjiefif chamou de lembrana de si mesmo. Ele dizia: Constantemente,
onde quer que voc esteja, lembre-se de si mesmo.
No importa o que esteja fazendo, nunca deixe de fazer outra coisa interiormente: ficar
consciente do que estiver fazendo. Voc est comendo fique consciente de si mesmo.
Est caminhando fique consciente de si mesmo. Est ouvindo, est falando fique
consciente de si mesmo. Quando estiver com raiva, fique consciente de que est com
raiva. Essa lembrana constante de si mesmo cria uma energia sutil, uma energia muito
sutil dentro de voc. Voc comea a ser um ser cristalizado.
Na maior parte do tempo, voc s um saco vazio! Nenhuma cristalizao, nenhum centro
de verdade s liquidez, s uma combinao ao acaso de muitas coisas sem nenhum
centro. Uma multido, em constante mudana, mas sem ningum que a comande. A
conscincia o que faz de voc o comandante do navio e quando eu digo comandante
no quero dizer algum que detenha o comando. Quero dizer uma presena
uma presena contnua. Sempre que estiver fazendo alguma coisa, ou no estiver
fazendo nada, uma coisa tem de ser constante na sua conscincia: que voc .
O simples sentimento de si mesmo, e de que esse si mesmo , cria um centro um
centro de calma, um centro de silncio, um centro de comando interior. Trata-se de um
poder interior. E quando eu digo poder interior quero dizer literalmente isso. por isso
que Buda fala do fogo da conscincia ela um fogo. Se comear a ficar
consciente, voc comear a sentir uma energia nova em voc, um fogo, uma vida nova.
E, por causa dessa vida nova, desse poder, dessa energia, muitas coisas que dominavam
voc se dissipam. Voc no tem de lutar contra elas.
Voc tem de lutar contra a sua raiva, contra a sua ganncia, contra o sexo, porque voc
fraco. Portanto, na verdade, a ganncia, a raiva, o sexo no so o problema, a fraqueza
o problema. Quando voc comear a ficar mais forte interiormente, com um sentimento de
presena interior de que voc , suas energias ficam concentradas, cristalizadas num
nico ponto, e nasce um eu. Veja, no nasce um ego, nasce um eu. O ego um sentido
falso de eu. Mesmo sem ter um eu, voc continua acreditando que voc um eu que na
verdade o ego. Ego significa falso eu voc no um eu, embora acredite que seja.

Maulungputra, um buscador da verdade, veio at Buda, que lhe perguntou: O que voc
procura?
Maulungputra disse: Procuro por mim mesmo. Ajude-me!
Buda lhe pediu para prometer que faria tudo o que fosse sugerido. Maulungputra comeou
a soluar e disse: Como posso prometer? Eu no sou, no sou ainda, como posso
prometer? No sei o que vou fazer amanh; no tenho nenhum eu que possa prometer,
por isso no pea o impossvel. Eu vou tentar. Isso tudo o que eu posso dizer: vou tentar.
Mas no posso prometer que farei tudo o que voc disser, pois quem far isso? Estou em
busca daquilo que pode prometer e pode cumprir uma promessa. No sou ainda.
Buda respondeu: Maulungputra, fiz essa pergunta a voc para ouvir isso. Se tivesse
prometido, eu o poria daqui para fora. Tivesse voc dito: Prometo que farei e eu teria
descoberto que voc no busca de fato a si mesmo, pois o buscador tem de saber que ele
ainda no . Do contrrio, qual seria o propsito da busca? Se voc j fosse, no haveria
necessidade. Voc no ! E se a pessoa consegue sentir isso, o ego evapora.
O ego uma noo falsa de algo que ainda nem sequer existe. Eu significa um centro
que pode prometer. Esse centro criado pelo ser que est continuamente alerta,
constantemente consciente. Tenha conscincia de que voc est fazendo algo de que
est sentado, de que agora voc vai dormir, de que o sono est chegando, que voc est
caindo no sono. Tente ficar consciente o tempo todo e ento voc comear a sentir
que nasce dentro de voc um centro; as coisas comearam a se cristalizar, ocorre um
centramento. Tudo passa a se relacionar com esse centro.
Osho, em "Conscincia: A Chave Para Viver em Equilbrio"

No tente forar Deus sobre ningum

Pergunta a Osho:
Osho, para seguir Jesus, preciso uma profunda confiana, entrega e amor, mas
atualmente um profundo ceticismo prevalece por todo o mundo. Qual a sada?
Isso vem de Swami Yoga Chinmaya. Pense sobre voc mesmo. H um profundo ceticismo
dentro de voc? Esta a pergunta a ser feita. Um profundo ceticismo prevalece por todo o
mundo. Quem voc para ficar preocupado com todo o mundo? Este o modo de
escapar do verdadeiro problema. O ceticismo est profundamente dentro, o bichinho da

dvida existe no seu corao, mas voc o projeta; voc o v na tela do mundo todo.
Humm? O mundo ctico... qual o jeito de sair disso? Ora, voc est transferindo o
problema. Olhe para dentro de voc mesmo. Se h dvida, ento descubra-a. Ento, algo
pode ser feito. O mundo no o ouvir, e no h nenhuma necessidade, porque, se eles
esto felizes no ceticismo deles, eles tm esse direito. Quem voc?
Nunca pense em termos missionrios; estas so as pessoas mais perigosas. Elas
esto sempre salvando o mundo e, se o mundo no quer ser salvo, ainda assim elas
continuam tentando. Elas dizem: Mesmo que voc no queira, ns o salvaremos. Mas
por que o incmodo? Se algum est feliz comendo, bebendo, desfrutando a vida e
no est de modo algum interessado em Deus... e da? Qual o mrito de for-lo? Quem
voc? Deixe-o chegar a sua prpria compreenso. Um dia ele chegar. Mas as
pessoas ficam muito preocupadas: como salvar os outros? Salve a si mesmo! Se voc
puder, salve-se - porque isso tambm muito difcil, um trabalho quase impossvel.
Este um truque da mente: o problema est dentro - a mente o projeta do lado de fora.
Ento, voc no fica preocupado com ele; ento, voc no fica preocupado com a sua
prpria angstia. Ento, voc se torna interessado no mundo todo e neste caminho
voc adia sua prpria transformao.
Eu insisto sempre e novamente, que voc deve se interessar por si mesmo. Eu no estou
aqui para fazer missionrios. Os missionrios so as pessoas mais daninhas. Nunca
seja um missionrio; esse um trabalho muito sujo. No tente mudar ningum. Basta voc
mudar a si mesmo.
E acontece... quando voc muda, muitos vm compartilhar da sua luz. Compartilhe - mas
no tente salvar. Muitos sero salvos daquele modo. Se voc tentar salv-los, poder
afog-los antes que eles mesmos se afoguem.
No tente forar Deus sobre ningum. Se eles duvidam, est perfeitamente bem. Se
Deus permite-lhes duvidar, deve haver alguma razo nisto. Eles precisam disso, esse o
treinamento deles: e todo mundo tem que passar por isso.
O mundo tem sido sempre ctico. Quantas pessoas se juntaram ao redor de Buda? No
foi o mundo todo. Quantas pessoas se juntaram ao redor de Jesus? No foi o mundo todo,

s uma minoria muito pequena as pessoas podem ser contadas nos dedos. O mundo
todo jamais se preocupou com essas coisas?
E ningum tem a autoridade para forar algo sobre qualquer pessoa. Nem mesmo sobre
seu prprio filho! Nem mesmo sobre sua prpria esposa! Guarde para si mesmo o que
quer que voc sinta ser a meta para sua vida. Nunca force isso sobre ningum mais. Isto
violncia, pura violncia.
Se voc quer meditar, medite. Mas isto um problema: se o marido quer meditar, tenta
obrigar a esposa a meditar tambm; se a es posa no quer meditar, ela obriga o marido a
no meditar tambm. Vocs no podem permitir s pessoas suas prprias
almas? No podem deix-las ter seu prprio modo?
A isto eu chamo de atitude religiosa: permitir liberdade. Um homem religioso sempre
permitir liberdade a todo mundo. Mesmo que voc queira ser ateu. Este o seu
modo, perfeitamente bom para voc. Voc se move atravs dele, porque cada um que
chegou a Deus veio atravs do atesmo. O deserto do atesmo tem de ser cruzado: faz
parte do crescimento.
O mundo sempre permanecer ctico, na dvida. Somente alguns atingem a confiana.
Apresse-se, para que voc possa atingi-la.
Osho, em "Palavras de Fogo: Reflexes Sobre Jesus de Nazar"

Por que escolhemos ser infelizes?

Pergunta a Osho:
Por que escolhemos ser infelizes?
Esse um dos mais complexos problemas humanos. Precisa ser examinado a fundo e
no algo terico, mas algo que lhe diz respeito. assim que todos tm agido - sempre
escolhendo o caminho
errado, escolhendo ficar tristes, deprimidos, infelizes. Devem existir razes profundas para
isso, e de fato existem.

A primeira razo diz respeito ao modo como os seres humanos so criados. Se voc for
infeliz, ir ganhar alguma coisa com isso. Se for feliz, perder.
Desde o incio, uma criana atenta percebe essa diferena. Sempre que est infeliz, todos
so compreensivos com ela e ela ganha essa compreenso. Todos tentam demonstrar
afeto e a criana recebe amor. Mais do que isso, sempre que fica infeliz todo mundo
simptico e ela recebe ateno. A ateno funciona como alimento para o ego, como um
estimulante alcolico. A ateno lhe d energia, voc sente que algum. Por isso tanta
necessidade, tanto desejo de obter ateno.
Se todos esto olhando, voc se torna importante. Se ningum o olhar, como se voc
no estivesse ali: deixa de existir, vira um no-ser. O fato de as pessoas estarem
olhando, estarem preocupadas, lhe d energia.
O ego s existe no relacionamento. Quanto mais as pessoas prestam ateno em voc,
maior fica o seu ego. Se ningum o olhar, seu ego se dissolve. Se todo mundo esquecer
completamente de voc, como o ego pode existir? Da a necessidade de sociedades,
associaes, clubes: eles existem para dar ateno s pessoas que no a conseguem de
outras formas.
Desde a mais tenra infncia, a criana aprende a fazer poltica. A poltica : parea infeliz
e ir atrair simpatia, todos sero atenciosos. Parea doente e ficar importante. A criana
doente fica prepotente: toda a famlia deve lhe obedecer, o que quer que diga se torna a
lei.
Quando ela est feliz, ningum a ouve. Quando est saudvel, ningum liga para ela.
Quando est perfeita, ningum lhe d ateno. Desde o comeo, optamos pela
infelicidade, pela tristeza, pelo pessimismo, pelo lado sombrio da vida. Essa uma
das razes.
A segunda razo est relacionada ao seguinte: sempre que voc est feliz, exultante,
extasiado e inebriado, todo mundo sente inveja. Isso significa que todos ficam hostis: num
segundo, todos viram inimigos. Ento voc aprendeu a no parecer to extasiado para
evitar que todos virem inimigos: aprendeu a no mostrar a felicidade, a no rir.
Olhe para as pessoas quando elas riem: um gesto calculado, no uma risada que

sacode a barriga, no vem das profundezas do ser. Primeiro olham para voc, avaliam e,
ento, riem. E riem de uma forma que seja tolerada, que no seja considerada imprpria,
que no desperte inveja.
At nossos sorrisos so polticos. A risada desapareceu, a felicidade passou a ser uma
coisa absolutamente desconhecida e quase impossvel chegar ao xtase, porque no
mais permitido. Se voc est infeliz, ningum vai achar que louco. Se est exultante,
danando por a, todo mundo vai achar que voc est louco. Danar e cantar no so
coisas aceitas. Quando algum v uma pessoa feliz, logo acha que h algo errado.
Que tipo de sociedade essa em que permitido se sentir infeliz mas que acusa aqueles
que esto em xtase de loucos e sem juzo? Por causa da inveja, tentamos, de todas as
maneiras possveis, impedir o xtase dos outros. Chamamos a tristeza de normalidade.
Os psiquiatras podero ajudar a trazer uma pessoa de volta para sua infelicidade normal.
A sociedade no pode permitir o xtase. O xtase a maior das revolues. Se as
pessoas ficarem extasiadas, toda a sociedade vai mudar, porque ela est baseada na
infelicidade.
Se as pessoas so felizes, no podem ser conduzidas guerra. Algum feliz vai rir e
dizer: Isso no faz sentido! Se as pessoas so felizes, no se pode fazer com que fiquem
obcecadas por dinheiro. Acharo que loucura passar a vida toda acumulando algo sem
vida como o dinheiro.
Se as pessoas estiverem em xtase, todo o padro dessa sociedade ter de mudar. A
sociedade existe por causa da infelicidade. A infelicidade um grande investimento para
ela. para isso que criamos nossos filhos: desde a mais tenra infncia, fomentamos uma
tendncia para a infelicidade. por isso que todos sempre escolhem esse sentimento.
Em todo instante existe a opo de ser infeliz ou feliz. Voc sempre opta por ser infeliz
porque h um investimento; isso se tornou um hbito, um padro. A infelicidade parece
uma descida, o xtase parece uma subida.
O xtase parece muito difcil de alcanar - mas isso no verdade. O que acontece
justamente o oposto: o xtase a descida e a infelicidade a subida. A infelicidade
uma coisa muito difcil de alcanar porque antinatural, mas voc a alcanou, fez o

impossvel. Ningum quer ser infeliz, mas todo mundo .

A educao, a cultura, os pais, os professores - eles tm feito um grande trabalho.
Tm transformado criadores extasiados em criaturas infelizes. Toda criana nasce
extasiada. Toda criana nasce um deus. E todo homem morre louco.
Como recuperar a infncia, como reivindic-la? Se voc conseguir ser criana outra vez,
no haver mais tristeza.
No estou dizendo que as crianas nunca sofram - elas sofrem, mas ainda assim no so
infelizes. Uma criana pode ficar extremamente infeliz num momento, mas mergulha to
completamente nessa infelicidade, entra em tal comunho com ela que no h
diviso.
No h uma criana separada da infelicidade. Ela no est contemplando o sentimento
como algo parte dela. A criana a infelicidade - est completamente envolvida nela.
E, quando voc e a infelicidade se tornam uma coisa s, a infelicidade no infelicidade.
Se voc comunga to profundamente com ela, at mesmo a infelicidade adquire uma
beleza s dela.
Quando uma criana que no foi estragada est com raiva, toda a sua energia se torna a
raiva: nada deixado para trs, nada contido. A criana se moveu e se tornou a
raiva: ningum est manipulando ou controlando essa raiva. No h uma mente.
E da surge a beleza, o fluir da raiva. Uma criana nunca parece feia - at nos momentos
de raiva ela bela. Parece mais intensa, mais viva - um vulco pronto para entrar em
erupo, um ser atmico, com todo o universo pronto para explodir.
Depois de toda essa raiva a criana fica silenciosa, totalmente em paz. Ela se descontrai.
Podemos achar que estava muito infeliz no momento da raiva, mas a criana no estava
infeliz - ela usufruiu da raiva.
Sempre que voc entrar em comunho com algo, se sentir em xtase. Sempre que se
separar de algo, mesmo que seja da felicidade, ficar infeliz.
Essa a chave. Ficar separado como um ego a base de toda a infelicidade; se ficar em

comunho, fluindo com aquilo que a vida colocar em seu caminho - entranhado nisso to
intensa e completamente que voc deixe de existir e se perca nisso -, todas as coisas
passam a ser felizes.
A escolha existe, mas at mesmo a conscincia disso foi perdida. Fique atento. Cada vez
que estiver escolhendo ser infeliz, lembre-se de que uma opo sua. Imediatamente
sentir a diferena. Seu estado mental ter mudado. Ficar mais fcil se voltar para a
felicidade.
Depois que souber que se trata de uma escolha, ser um jogo. Se gosta de ser infeliz, seja
infeliz, mas lembre-se de que uma escolha sua - por isso no reclame. Ningum
responsvel por isso.
No saia por a perguntando s pessoas como se faz para no ser infeliz. No saia por a
questionando mestres e gurus sobre como se faz para ser feliz. Os pretensos gurus s
existem porque voc um tolo.
Primeiro cria a infelicidade e depois sai perguntando aos outros como se faz para no crila. Voc continuar a cri-la porque no se d conta do que est fazendo. A partir de
agora, experimente ser feliz e bem-aventurado.
Osho, em "Corpo e Mente em Equilbrio"

Aproveite este momento, no se prepare para o amanh

Aproveite este momento, no se prepare para o amanh.
O hoje maravilhoso - deleite-se nele, deixe ser uma celebrao.
Osho, em "The Path of Love"

Retire-se completamente
Outra tcnica do olhar:

Olhe algum objeto; ento lentamente, retire sua viso dele; ento lentamente, retire seu
pensamento dele. Ento.
Olhe algum objeto. Olhe para uma flor, mas lembre-se do que esse olhar significa. Olhe!
No pense. Eu no preciso repetir isso. Sempre lembre-se do que olhar significa: olhe,
no pense. Se voc pensa, no olhar; ento, voc contaminou tudo. Deve ser apenas um
puro olhar, um simples olhar.
Olhe algum objeto. Olhe para uma flor, uma rosa. Ento lentamente, retire sua viso dele
- muito lentamente. A flor est presente, primeiro olhe para ela. Abandone tudo, continue
olhando. Quando voc sente que agora ento no h nenhum pensamento, simplesmente
a flor est presente em sua mente, nada mais, agora, lentamente, retire seus olhos.
Pouco a pouco, a flor se retira, sai do foco, mas a imagem permanecer dentro de voc. O
objeto ter sado do foco; voc ter retirado seu olhar. A imagem, a flor externa no existe
mais, mas ela fica refletida - refletida no espelho da sua conscincia. Ela estar presente!
Ento lentamente, retire sua viso dele; ento lentamente, retire seu pensamento
dele.
Assim, em primeiro lugar, retire-se do objeto exterior. Ento, somente a imagem interior
permanece, o pensamento da flor. Agora, retire esse pensamento tambm. Isso muito
difcil, a segunda parte; mas, se a primeira parte for feita exatamente como dito, isso
no ser to difcil. Primeiramente, retire sua viso do objeto. Ento, feche seus olhos e,
exatamente como voc removeu sua viso do objeto, remova-se da imagem. Retire-se;
torne-se indiferente. No olhe para ela internamente, apenas sinta que voc se afastou
dela. Logo a imagem tambm desaparecer.
Primeiro o objeto desaparece, ento, a imagem desaparece. E quando a imagem
desaparece, Shiva diz: Ento. Ento, voc deixado sozinho. Nessa solido a pessoa
percebe a si mesma, a pessoa chega ao centro, a pessoa jogada para a fonte original.
Essa uma meditao muito boa - voc pode faz-la. Tome qualquer objeto, mas deixe o
objeto permanecer o mesmo todo dia, de forma que a mesma imagem seja criada
dentro de voc e que voc remova-se da mesma imagem.
As imagens nos templos eram usadas para esta tcnica. Agora, as imagens esto l, mas

a tcnica foi perdida. Voc vai a um templo esta a tcnica a ser feita. Olhe para a
esttua de Mahavira ou Buda ou Rama ou Krishna ou qualquer outra. Olhe para a
esttua, concentre-se nela; foque toda a sua mente, de forma que a esttua se torne uma
imagem interior. Ento, feche seus olhos. Remova seus olhos da esttua, ento, feche-os.
E, ento, remova a imagem, apague-a completamente.
Ento, voc est presente em sua solido total, em sua total pureza, em sua total
inocncia. Percebendo que liberdade, percebendo que verdade.
Osho, em "O Livro dos Segredos"

Somos estrelas
Todos ns carregamos no ntimo uma estrela de infinita beleza. Somos estrelas. Claro
que vivemos cercados de muita fumaa e nuvens, e, se algum olhar de fora, nenhuma
parte da estrela ser encontrada.
A funo da meditao penetrar essas nuvens escuras que o cercam e chegar ao
centro, onde a luz eterna est presente, onde a vida uma chama de alegria, de felicidade,
de tremenda beleza. A experincia dessa chama ntima a experincia do divino.
A jornada difcil, mas vale a pena. E difcil s no comeo - quando voc se acostuma
com o prazer, com a liberdade e com a emoo do desconhecido, no mais difcil. Ento,
cada momento de uma beleza to preciosa, de uma alegria to primorosa, de um xtase
to tremendo que a pessoa se predispe a tolerar qualquer dificuldade e est disposta at
a morrer por ela, por saber que nem a morte uma morte.
Osho, em "Meditaes Para o Dia"

O homem realmente disciplinado jamais se prende a

nada
Disciplina uma bela palavra, mas, assim como, no passado, o foram todas as belas
palavras, ela tem sido mal empregada. A palavra disciplina tem a mesma raiz da

palavra discpulo - o significado da raiz processo de aprendizagem. Aquele que se

mostra disposto a aprender um discpulo, e a atitude de estar disposto a aprender
disciplina.
A pessoa douta nunca est disposta a aprender, pois acha que j sabe muito; ela se
mantm muito centrada no que chama de conhecimento. Seu conhecimento no nada
seno alimento para o ego. Ela no capaz de ser um discpulo, de se manter sob
verdadeira disciplina.
Scrates disse: S sei que nada sei esse o princpio da disciplina. Quando voc no
sabe nada, claro, claro que lhe sobrevm o desejo intenso de inquirir, explorar, investigar.
E, assim que comea a aprender, surge inevitavelmente outro fator: qualquer coisa que
voc tenha aprendido tem que ser abandonada sempre; em caso contrrio, ela se
tornar conhecimento, e conhecimento impede a aprendizagem de outras coisas.
O homem realmente disciplinado jamais se prende a nada; a cada momento, ele morre
para qualquer coisa que tenha vindo a saber e volta a ser ignorante. Essa ignorncia
verdadeiramente luminosa.
Concordo com Dionsio quando ele afirma que a ignorncia luminosa. Uma das
experincias mais belas da existncia estar num estado de luminosa ignorncia. Quando
est nesse estado de luminosa ignorncia, voc est aberto, no h barreira em seu ser,
voc est disposto a investigar.
A disciplina tem sido mal-interpretada. As pessoas tm dito s outras que disciplinem sua
vida, que faam isso, que no faam aquilo. Tm sido imposto ao homem milhares de
deves e no-deves. E, quando o homem vive com inmeros deves e no-deves, ele
no consegue ser criativo. Ele se torna prisioneiro; em toda parte, ele deparar uma
barreira.
A pessoa criativa tem que eliminar todos os deves e no-deves. Ela precisa de liberdade
e de espao, muito espao; ela precisa do cu inteiro e de todas as estrelas que existem
nele. S assim sua espontaneidade pode comear a florescer.
Portanto, lembre-se: minha ideia de disciplina no envolve nenhum dos dez mandamentos;
no estou impondo-lhes nenhum tipo de disciplina; estou simplesmente tentando faz-lo

discernir a ideia de como continuar a aprender e jamais arvorar-se em douto.

Sua disciplina tem que vir de seu prprio corao; ela tem que ser inteiramente sua - e
h uma grande diferena nisso. Quando algum lhe impe algum tipo de disciplina, talvez
ela jamais lhe sirva; ser como vestir as roupas de outrem. Ou elas ficaro grandes demais
ou muito apertadas, e voc sempre se sentir um tanto idiota nelas.
Maom legou um corpo de disciplina aos muulmanos; talvez isso tenha sido bom para
ele, mas no pode ser bom para todos. Buda legou um corpo de disciplina a milhes de
budistas; talvez isso tenha sido bom para ele, mas no pode ser bom para todos.
A disciplina um fenmeno que se d no mbito da individualidade; toda vez que a adota
de outrem, voc comea a viver de acordo com princpios pr-estabelecidos,
preceitos mortos. E a vida jamais morte; a vida transformao incessante. A vida
movimento.
Herclito est certo: voc no pode entrar no mesmo rio duas vezes. Alis, gostaria de
dizer-lhe que voc no pode entrar no mesmo rio uma nica vez sequer, pois ele se move
muito rapidamente! A pessoa tem que estar atenta a cada situao e suas nuanas,
observando-a, e necessrio que a pessoa reaja situao de acordo com o momento,
e no conforme a algum tipo de respostas prontas, fornecidas por outrem.
Voc percebe a estupidez da humanidade? H cinco mil anos, Manu transmitiu um corpo
de disciplina aos hindus, e, at hoje, eles o seguem. Trs mil anos atrs, Moiss deixou um
corpo de disciplina aos judeus, e ainda hoje eles o seguem. H cinco mil anos,
Rsabhanatha transmitiu seu corpo de disciplina aos jainistas, e eles ainda o seguem.
O mundo est sendo levado loucura com essas doutrinas! Elas so ultrapassadas; elas
deveriam ter sido enterradas h muito, muito tempo. Vocs esto carregando defuntos
nas costas, e esses defuntos fedem. E, quando voc vive cercado por defuntos, que tipo
de vida voc pode levar?
Eu lhes ensino o momento, e a liberdade do momento, e a responsabilidade do momento.
Algo pode ser correto neste momento e pode tornar-se errado no momento seguinte.
No tente ser imutvel, pois, nesse caso, voc estar morto. S os mortos so

imutveis. Procure estar vivo, com todas as suas inconstncias, e viva cada momento
sem nenhuma ligao com o passado nem com o futuro. Viva o momento, e suas reaes
sero plenas.
Essa plenitude sublime, essa plenitude criatividade. Com isso, tudo que voc fizer
ter beleza prpria.
Osho, em "Criatividade : Libertando Sua Fora Interior"

Inqurito ou convite?
Perguntaram a Osho:
Voc ingere bebidas intoxicantes?
Como posso responder a essa pergunta? - porque antes de responder eu preciso saber
se isso um inqurito ou um convite!
Osho, em "Zen The Path of Paradox"
Via Deva Shabdam Janete
em Osho Receitas Para a Alma

O mgico e as ovelhas
Gurdjieff costumava contar uma parbola ... Havia um mgico que era tambm um
pastor. Ele tinha milhares de ovelhas para cuidar, e era um homem muito avarento, por
isso no queria muitos empregados e muitos vigias. Ele no queria pagar ningum e no
queria que suas ovelhas se perdessem ou que fossem comidas pelos lobos. Mas era muito
difcil para ele tomar conta de todas as ovelhas sozinho. Ele era muito rico e tinha muitas
ovelhas.
Assim, ele pregou uma pea nas ovelhas. Ele as hipnotizou ele era um mgico. Ele as
hipnotizou dizendo a cada uma: Voc no uma ovelha. No tenha medo. Para algumas
ele disse: Voc um leo. Para outras ele disse: Vocs so tigres. Para outras ainda

ele disse: Vocs so homens. Ningum ir mat-los. No tenham medo e no tentem

escapar daqui.
As ovelhas comearam a acreditar na hipnose dele. Todo dia ele matava algumas
ovelhas, mas as outras pensavam: No somos ovelhas. Ele est matando apenas
ovelhas. Ns somos lees, somos tigres, somos lobos, somos isso e aquilo... at mesmo
que eram homens. Para algumas foi dito, at mesmo, que elas eram mgicas e elas
acreditaram. Era sempre uma ovelha que seria morta. Elas permaneceram indiferentes,
distantes. No estavam preocupadas. E, pouco a pouco, todas foram mortas.
Essa a situao, costumava dizer Gurdjieff.
Quando algum morre, j ocorreu a voc que a sua morte? No. A mente continua a
fazer o jogo. A mente diz que sempre o outro que morre, nunca voc.
De vez em quando, um homem muito velho vem a mim. E ele est sempre preocupado
com a minha morte. Ele pergunta: Osho, se voc morrer, o que acontecer comigo? Ele
tem quase setenta e cinco anos. Fico sempre surpreso quando ele diz: Se voc morrer, o
que vai me acontecer? Osho vai morrer e ele no vai morrer. H toda possibilidade de ele
morrer antes de mim, mas sobre isso ele nunca pergunta. Sempre que ele vem, essa a
pergunta: No me deixe. Se voc morrer, o que acontecer comigo?
assim que a mente continua a funcionar. sempre uma outra pessoa que morre. Voc
no v as pessoas correndo em seus carros numa velocidade louca? Por qu? H uma
ideia profunda na mente de que acidentes s acontecem com outras pessoas. At mesmo
nas placas de sinalizao est escrito quantos acidentes esto acontecendo todos os dias,
quantas pessoas morreram ontem; e ainda assim as pessoas continuam correndo.
Quem se importa? Essas coisas acontecem aos outros. Esses acidentes, sim, eles
acontecem, mas nunca aconteceu comigo. Esta ideia persiste. A parbola de
Gurdjieff no simplesmente uma parbola.
Tudo o que errado acontece para outras pessoas. Mesmo a morte. Voc no consegue
conceber sua prpria morte. E, se voc no pode conceber sua prpria morte, voc
no pode se tornar religioso. At pensar sobre ela parece impossvel como posso
morrer? Como?

A pessoa continua a se manter separada de tudo, continua a acreditar que ela a

exceo. Cuidado! Sempre que voc sentir que a exceo, lembre-se, a mente vai
engan-lo. A mgica da mente est iludindo voc. E tem iludido todo mundo. Esse
o sono metafsico. A morte no vai acontecer a mim. E eu j sou aquilo que quero ser. E
tudo bom. E estou acordado. E eu j sei. Assim, o que h para buscar e procurar?
Essas noes falsas, essas idias absurdas tm se repetido por tanto tempo que voc est
hipnotizado por elas. Voc tem se auto-hipnotizado. O mgico no est em algum lugar
do lado de fora, ele a sua prpria mente. Ele tira toda a significao de voc. A
significao est apenas na conscincia, a significao conscincia. um tipo de
esplendor. Quando voc se torna radiante com conscincia, tudo se torna radiante com
significao.
Osho, em "Sufis: O Povo do Caminho"

Meditao um espelho
Meditao um espelho e o mais fiel deles.
Quem quer que entre em meditao arrisca-se a um confronto consigo mesmo.
O espelho da meditao nunca mente, e tambm no elogia.
Ele imparcial e inocente e nunca projeta nada.
Somente mostra exatamente sua face original real, a face que ns nunca mostramos ao
mundo, a face que ns mesmos j esquecemos.
Ento possvel que voc mesmo no seja capaz de reconhec-la na primeira vez!
Mas no escape dela.
Enfrente-a e voc a conhecer e a reconhecer.
Este confronto o primeiro teste de coragem no caminho interior.
Ento quando isto acontecer celebre e sinta-se abenoado.

Osho, em "Uma Xcara de Ch"

No sirva aos pobres, solucione os problemas

Solucione os problemas! No h necessidade nenhuma de ensinar as pessoas a
servir. Quais so os problemas? A exploso populacional um deles. Todas as religies
pregam, Ajudem os pobres, mas ningum est pronto para dizer, Aceitem o controle de
natalidade para que a populao se reduza.
Eu sou absolutamente a favor do controle de natalidade. S poucas pessoas deveriam
ter permisso para ter filhos, e isso deveria ser feito por meio da inseminao artificial...
Por que qual a necessidade? possvel que voc se apaixone por uma garota e que ela
se apaixone por voc, mas vocs podem no ser as pessoas certas para se tornarem pais,
para dar luz um filho. Podem no ser, pois o amor no leva em considerao a sua
qumica interior.
Voc no vai a um qumico para perguntar, Eu me apaixonei por uma garota; a nossa
qumica interior combina? Se voc for a algum lugar, ser a um astrlogo, uma
quiromante... o cego que guia outro cego. Trata-se de uma questo bioqumica, nada a ver
com quiromancia, nada a ver com astrologia. Mas o ego do ser humano acha que as
estrelas esto interessadas no que acontece com ele, e o esto afetando e as suas
combinaes o esto afetando. Isso simplesmente me entristece com relao ao ser
humano. Que tipo de humanidade se desenvolveu na Terra?
Mas todas essas religies so contra o controle de natalidade, e sem controle de
natalidade no h jeito agora. Eu defendo o controle de natalidade absoluto, lembre-se,
no apenas o controle de natalidade; porque com o controle de natalidade as pessoas - se
no as religies, ento o governo - poderiam, na melhor das hipteses, ser compelidas a
aceitar que devem ter s dois ou trs filhos. Mas isso no resolve.
Ter dois ou trs filhos no resolve nada. Controle de natalidade absoluto: ningum tem
permisso para ter filhos; qualquer pessoa interessada em ter filhos pode doar seu smen
para um laboratrio cientfico e o laboratrio decide quem ser a me da criana.
No precisa ser a sua esposa, isso no importa. Voc ama a sua esposa, a sua esposa o
ama, mas isso no significa que possam sobrecarregar o planeta com mais uma criana

aleijada ou cega. Vocs no tm esse poder, a existncia no lhes d esse direito. Por
que vocs vo ser to irresponsveis a ponto de colocar esse fardo sobre si mesmos e
sobre toda a humanidade? Voc pode gerar uma criana paraltica, cega, ou deficiente
mental e ela tambm gerar outras crianas.
por isso que os idiotas so sempre a maioria neste mundo. Eles so obrigados a ser,
porque a combinao perfeita s pode acontecer em laboratrio. Voc no sabe o que
carrega em seus genes; no sabe que potencial esse, que tipo de criana vai gerar. Voc
ama uma mulher - no h mal nenhum nisso; o amor deve ser algo absolutamente
acessvel para voc, pois um direito nato. Voc ama a mulher, mas nem toda mulher
precisa ser me, nem todo homem precisa ser pai. Logo no haver mais necessidade
nenhuma de existirem mes. A criana pode crescer no prprio laboratrio.
Voc quer um filho, e se realmente gosta de crianas vai querer que o seu filho seja o mais
perfeito possvel. Ento, quem contribui com o smen e quem contribui com o tero no
deve ser da sua conta. A voc s cabe ter a melhor criana possvel. Ento eu sugiro
inseminao artificial e bebs de proveta. E tambm sugiro eutansia.
Assim como estamos colocando uma barreira nos nascimentos, com o controle de
natalidade, deixe-me sugerir outro termo: controle de mortalidade. Depois de certa idade
- por exemplo, se aceitarmos 70 anos como uma mdia, ou 80 ou 90 como uma mdia - o
ser humano deve ser livre para pedir equipe mdica, Eu quero me ver livre do meu
corpo. Ele tem todo direito, se no quiser viver mais porque j viveu o suficiente; ele j fez
tudo o que queria fazer. E agora ele no quer mais morrer de cncer, de tuberculose; ele
quer simplesmente uma morte tranquila.
Todo hospital deveria ter uma ala especial para essas pessoas, com uma equipe especial;
uma ala em que as pessoas poderiam ficar e receber ajuda para relaxar e morrer de um
modo bonito, sem nenhuma doena, amparadas por um profissional da rea mdica.
Se a equipe mdica achasse que a pessoa tem valor - seja, por exemplo, algum como
Einstein ou como Bertrand Russell - se sentisse que a pessoa tem imensa importncia,
ento podiam propor que ela vivesse um pouco mais.
S poucas pessoas receberiam essa solicitao para que vivessem um pouco mais,
porque poderiam fazer muito pela humanidade, muito para ajudar os outros. Mas se, nem
mesmo essas pessoas quisessem viver, esse seria um direito delas. Voc pode implorar,

pedir, solicitar. Se elas aceitarem, timo. Mas, se disserem, No estou mais interessada,
ento certamente elas tm todo o direito de morrer.
Por que uma pessoa deveria ser forada a viver quando no quer mais? E a
sociedade faz disso um crime, faz a pessoa se preocupar desnecessariamente: ela no
quer viver, mas tem que viver porque suicdio crime. Ela forada a tomar veneno, a
pular no mar ou a se jogar de um precipcio. Essa situao no boa. E estranho: se ela
morre, timo; se no morre, condenada morte. Bela sociedade! Que mentes brilhantes
criam as leis! Ela ser condenada morte porque estava tentando cometer suicdio.*
Todos esses problemas podem ser resolvidos. Por isso no h necessidade de servidores
pblicos, missionrios e coisas desse tipo. Precisamos que mais crebros pensem nesse
problema e em como resolv-lo.
Por isso eu ensino o egosmo. Eu quero que voc seja, primeiro, o seu prprio
florescer. Sim, isso vai parecer egosmo; no tenho nenhuma objeo a que parea
egosmo. Tudo bem para mim. Mas a rosa egosta quando desabrocha? egosmo do
ltus florescer? O sol egosta quando brilha? Ento por que devemos nos preocupar com
o egosmo?
Voc nasceu; o nascimento s uma oportunidade, s um incio, no um fim. Voc precisa
florescer. No desperdice tempo com nenhum tipo de caridade idiota. A sua maior
responsabilidade florescer, tornar-se plenamente consciente, alerta; e nessa
conscincia voc ser capaz de ver o que pode compartilhar, como pode resolver os
problemas.
Noventa e nove por cento dos problemas do mundo podem ser resolvidos. Talvez um por
centro no possa. Depois voc pode compartilhar com essas pessoas o que quer que
tenha para compartilhar - mas primeiro precisa ter alguma coisa para compartilhar.
Todas essas religies at hoje no ajudaram as pessoas a resolver um nico problema.
Veja s o que estou dizendo: eles j resolveram algum problema? - e eles tm feito da
caridade um negcio h milhes de anos. Os pobres ainda so pobres e vo ser cada
vez mais pobres. Os doentes ainda existem, a velhice ainda existe, todo tipo de doena
ainda existe, todo tipo de crime - e continuam crescendo cada vez mais.

Todos os anos so cometidos mais crimes no mundo que no ano anterior. Estranho... as
prises so cada vez mais numerosas, os julgamentos so cada vez mais numerosos - as
religies acham que vo conseguir deter os crimes e com elas os crimes continuam
aumentando.
Existe algo basicamente errado aqui. O que as religies esto fazendo no tem relao
nenhuma com o problema. A pessoa que est cometendo o crime no um criminoso,
uma pessoa doente. No precisa ser jogada numa cadeia e torturada, ela tem que ser
internada num hospital psiquitrico e receber ajuda mdica ali, de maneira respeitosa.
A culpa no dela.
Existiu uma poca em que as pessoas loucas eram consideradas criminosas e iam para a
priso, onde eram espancadas. Foi s h pouco mais de cem anos que ocorreu a algum
que essas pessoas no eram criminosas. Elas sofriam de uma certa doena. Bater nelas
no as livrava da doena. Voc est simplesmente agindo como um idiota. Essas
pessoas precisavam de tratamento e estavam sendo maltratadas.
E o mesmo acontece com todas as que cometem crimes... porque eu no acho que os
criminosos nasceram assim. A maneira como foram criados, a sociedade em que ele foi
criado fizeram com que ele se tornasse um criminoso. E depois que a mente da pessoa
comea a se tornar criminosa, voc precisa mudar todo o jeito de ela pensar. No adianta
acorrent-la, encarcer-la, faz-la passar fome, bater nela - isso no adianta nada.
Desse modo voc s est reforando nela a ideia de que, quando sair dali, ela ser uma
criminosa inveterada, uma criminosa graduada.
As prises, as cadeias so universidades do crime, onde os presidirios se graduam. Por
isso, depois que um homem vai para a cadeia, ele sai de l sabendo tudo o que aprendeu
com os antigos criminosos com quem dividia a cela. E tudo o que ele aprende com isso
que cometer crimes no crime, mas ser pego, isto sim, crime. Por isso ele aprende
maneiras de no ser pego.
preciso mudar a rota dessa mente rumo criminalidade. E isso pode ser feito. A
bioqumica pode ser muito til, a medicina pode ser muito til, a psiquiatria pode
ajudar muito. Agora temos todos os recursos para tornar aquele homem um ser humano
digno.

A caridade no necessria, necessrio compartilhar a sua conscincia - o seu

conhecimento, o seu ser, o seu respeito - mas primeiro voc precisa t-los.
Para mim, o maior problema com a humanidade que ela no sabe nada acerca de
meditao. Para mim, esse o maior problema.
Nem a populao, nem a bomba atmica, nem a fome..., no, esses no so os
problemas mais bsicos, pois podem ser facilmente resolvidos pela cincia.
O nico problema bsico que a cincia no foi capaz de resolver o fato de que as
pessoas no sabem meditar.
Para o meu pessoal eu digo: primeiro seja egosta, totalmente egosta - floresa. Atinja o
florescimento, a fragrncia, depois espalhe-a. Depois compartilhe-a com os
desafortunados, que tinham o mesmo potencial que voc, mas a quem a vida no deu a
chance de mergulhar dentro de si, de sentir o gosto da prpria divindade.
Eu sou contra todas as religies porque, para mim, o que elas tm feito absolutamente
intil. Voc pode usar palavras bonitas, frases bonitas para esconder alguma verdade
bem feia. Eu no quero fazer esse tipo de coisa de jeito nenhum.
Eu ensino voc a ser natural, e ensino voc a aceitar a sua naturalidade.
Sei uma coisa com certeza: quando tiver florescido, voc compartilhar. No h como
evitar. Quando a flor se abre ela no tem como reter sua fragrncia e mant-la
aprisionada dentro de si. A fragrncia se espalha. Ela exala em todas as direes.
Por isso, primeiro, preencha-se, contente a si mesmo. Primeiro, seja. E ento, do seu ser,
exalar uma fragrncia que atingir muitos. E no ser uma caridade, ser um
compartilhar de pura alegria. E no h nada mais prazeroso do que compartilhar a sua
alegria.
Osho, em "Transformando Crises em Oportunidades: O Grande Desafio Para Criar Um
Futuro Dourado Para a Humanidade"
* De acordo com o cdigo penal brasileiro, a tentativa de suicdio no punida porque o

legislador entende que a prpria vontade, a doena ou outro motivo j considerado uma
punio.

O que religio?
Religio um sentimento ocenico, onde voc fica perdido e somente a existncia
permanece. uma morte e uma ressurreio. Voc morre como , e ressuscita totalmente
novo. Algo absolutamente novo surge da morte, do antigo. No tmulo do antigo algo brota
e se toma uma nova flor.
A religio uma revoluo interior, uma mutao interna. Ela no est nos templos, nas
mesquitas ou nas igrejas. No procure a religio a! Se procurar a, perder seu
tempo. Procure a religio dentro de voc. E quanto mais fundo voc caminhar, mais
profundamente encontrar o ego presente o qual a barreira. Abandone essa barreira
e, subitamente, voc fica religioso.
S existe uma coisa que no religiosa, e essa coisa o ego. E esse nunca pode ser
religioso. E as seitas jamais o eliminam; pelo contrrio, elas o reforam.
Atravs de rituais, templos e ideologias, o ego reforado. Voc vai igreja e sente que se
tornou religioso. Um orgulho sutil surge dentro de voc. Voc no se toma humilde, pelo
contrrio, fica mais egotista.
Voc pratica um certo ritual e se sente gratificado e comea a condenar aqueles que
no praticam o ritual. Voc pensa que eles so pecadores e que sero atirados ao fogo do
inferno; e seu cu est garantido apenas por praticar certos rituais? A quem voc
pensa que est enganando?
Algum se senta durante uma hora repassando seu rosrio e pensa que seu cu est
assegurado e que os outros que no esto fazendo essa coisa estpida iro para o inferno.
E voc vai mesquita, ajoelha, curva-se e diz coisas tolas ao Divino: Sois o maior" e h
alguma dvida sobre isso? Por que est dizendo: Sou pecador e sois a compaixo? O
que voc est fazendo? Subornando? Voc pensa que Deus uma coisa parecida
com um ego? de maneira que voc possa dizer quem voc : Sois grande e ns
somos pequenos, sois a compaixo e ns somos pecadores. Perdoai-nos!. A quem voc

pensa que est enganando?

O ego est fazendo o jogo. Voc pensa que Deus tambm um ego que pode ser
subornado? Deus no uma pessoa, absolutamente; assim, voc est falando para si
mesmo. No h ningum ouvindo; somente as paredes, as paredes mortas da mesquita ou
do templo, ou mesmo uma esttua de pedra. Ningum est ouvindo.
Na verdade, voc est fazendo algo maluco. V a um hospcio e veja as pessoas falando
com algum que no existe. Mesmo essa gente louca no to louca, porque aquele
algum pode estar em algum lugar. Pode no estar ali; um louco pode estar falando com a
esposa que no est ali no hospcio, mas talvez noutro lugar mas seu Deus no est
em lugar algum. Sua loucura mais profunda, maior, e perigosa.
Como voc pode falar com a existncia? Com a existncia voc precisa ficar em silncio;
toda fala deveria cessar. Voc no deveria dizer coisa alguma; ao contrrio, a orao
um escutar. Voc precisa escutar a existncia, e no dizer algo. Se falar, a quem
escutar? Se voc falar e estiver muito envolvido nas palavras, ento a quem escutar? E
a cada momento h uma mensagem.
A cada momento, de todas as partes, h uma mensagem para voc. Ela est escrita em
tudo; toda a existncia a escritura do Divino. E a mensagem est em todas as partes,
a assinatura est em cada folha, mas quem a ver? Seus olhos e sua mente esto repletos
de voc mesmo. Voc tem lixo, mas continua virando esse lixo na mente. Abandone-o!
Isto algo a se compreender, porque a orao pode ser crist, hindu, judia, mas ento so
oraes sectrias e no so oraes, de forma alguma. Uma verdadeira orao no pode
ser crist, hindu ou budista. A verdadeira orao apenas um silncio, uma espera.
Como voc pode dizer que o silncio hindu? Como pode dizer que o silncio cristo?
Ser que o silncio pode ser cristo ou hindu?
O silncio simplesmente o silncio! nem hindu nem muulmano. Quando duas
pessoas esto completamente em silncio, ser que voc pode dizer quem
muulmano? No silncio, as seitas, as sociedades e as civilizaes desaparecem; no
silncio, voc desaparece. S o silncio existe e voc no est presente. Se estiver,
ento o silncio no poder existir, porque ento voc far uma coisa ou outra, pensar
uma coisa ou outra, continuar tagarelando por dentro.

Quando voc no est, a sociedade e as seitas tambm no esto; nenhuma palavra,

nenhuma orao; voc no est recitando o Alcoro nem os Vedas, no est fazendo
Meditao Transcendental, Ram, Ram, Ram tudo bobagem. Quando voc est
simplesmente em silncio, acontece um encontro, uma fuso voc se dissolve! Assim
como o gelo derrete e os limites se dissolvem e ento voc no pode descobrir para onde
o gelo se foi... tomou-se um com o mar.
O sol nasce, o gelo derrete, toma-se gua. O silncio nasce, a mente, congelada como
gelo, comea a derreter; o ego se dissolve. Subitamente existe s o oceano, e voc no
mais. Esse o momento da religio. Ela nasce em voc.
Osho, em "Antes que Voc Morra"

Abandonar a responsabilidade de ser voc mesmo o

que o prende
Para ser totalmente livre, voc precisa estar totalmente ciente, porque a.priso uma
coisa enraizada na inconscincia, no vem de fora. Ningum pode aprisionar voc. Voc
pode ser destrudo, mas sua liberdade no pode ser tirada - a menos que voc abra mo
dela.
Em ltima anlise, sempre seu desejo de no ser livre que o prende. seu desejo de ser
dependente, seu desejo de abandonar a responsabilidade de ser voc mesmo, que
faz de voc um prisioneiro.
No momento em que se assume responsabilidade por si mesmo... E lembre-se de que no
existem apenas as rosas, h espinhos nelas; nem tudo doce, h muitos momentos
amargos. O doce sempre equilibrado pelo amargo, os dois vm sempre em igual
proporo.
As rosas so equilibradas pelos espinhos, os dias pelas noites, os veres pelos invernos. A
vida mantm um equilbrio entre as duas polaridades opostas; por isso, aquele que est
disposto a aceitar a responsabilidade de ser ele mesmo, com todas as suas belezas,

amarguras, alegrias e agonias, pode ser livre. S ele pode ser livre.
Aceite a responsabilidade de ser voc mesmo, como voc , com tudo que bom e tudo
que mau, com tudo que belo e tudo que no . Nessa aceitao acontece uma
transcendncia, e voc se torna livre.
Liberdade significa transcendncia, ir alm da dualidade. Ento voc no xtase nem
agonia, apenas uma testemunha de tudo que acontece consigo.
Essa transcendncia a verdadeira liberdade, que faz uma pessoa ser iluminada, liberta.
Osho, em "Meditaes Para o Dia"

A vida s tem sentido quando isso acontece

O diamante est dentro, e ns estamos fora. Ele parte de nosso ser, mas ns o
procuramos em todo lugar, exceto l; da a amargura, a frustrao, o desespero.
Olhe para dentro de voc, para seu interior, e o reino de Deus seu. Nunca o perdemos,
nem sequer por um momento. Na verdade, mesmo que quisssemos perd-lo, no
poderamos - ele nosso prprio ser.
Mas nos tornamos mendigos por deciso prpria, por causa de nossa estupidez.
Esquecemos como se l a lngua da escritura interior e procuramos nos Vedas, no
Alcoro e na Bblia...
Seremos grandes eruditos, mas no ricos. Ficaremos sempre pobres. A riqueza s vem
por um caminho, o interior, porque l que se encontra a mina, o tesouro, o inexaurvel
tesouro.
Volte-se para dentro, harmonize-se, e a alegria ser grande - infindvel! A vida s tem
sentido quando isso acontece, no antes. A vida s vida assim, nunca antes.
Osho, em "Meditaes Para o Dia"

Abandone a seriedade
Perguntaram a Osho:
Embora seu discurso de ontem tenha sido bem srio e profundo, havia estranhas
ccegas e gargalhada surgindo em mim. Em algum lugar profundo, havia um senso de
humor, como uma sutil subcorrente. E lgrimas freqentemente rolavam!
Os momentos de clareza e insight do origem a um senso de humor? E o que so as
lgrimas?
Sim, Chinmaya, a clareza sempre traz um senso de humor. A pessoa comea a rir, no
dos outros, mas de si mesma, de todo o ridculo dos jogos do ego, de toda a estupidez da
mente humana. E quando h gargalhada as lgrimas no esto distantes; elas so
aspectos de uma s energia. Elas no so diametralmente opostas, mas complementares.
Sempre que houver uma profunda gargalhada, fatalmente haver lgrimas seguindo-a. E
sempre que houver lgrimas profundas a gargalhada vir logo. Elas andam juntas, so
partes de um s clima o clima da clareza, da profundidade, da altura.
Voc pode ficar surpreso ao saber que os esquizofrnicos no podem rir, e uma pessoa
que no pode rir tem algo da esquizofrenia; ela mentalmente enferma. Os
esquizofrnicos comeam a rir somente quando esto saindo de suas esquizofrenias. Foi
observado que o psicoterapeuta pode terminar o tratamento uma vez que perceba o
esquizofrnico rindo. Este um fato de grande importncia.
Muitos pretensos santos so realmente esquizofrnicos eles no podem rir. E se voc
no pode rir como pode chorar, verter lgrimas? Ambos se tornam impossveis. Quando a
risada e o choro so impossveis, seu corao fica completamente fechado; voc no tem
emoes e comea a viver somente na cabea, e toda a sua realidade consiste em
pensamentos. Pensamentos so secos, eles no podem trazer a risada ou as
lgrimas. As lgrimas e a risada vm do corao. E a clareza no da mente, mas do
corao; a confuso da mente.
Assim, Chinmaya, essa foi uma boa experincia. Sua esquizofrenia est desaparecendo, e
posso terminar com o tratamento. Ria mais, chore mais, torne-se novamente uma

criana. A seriedade sua doena; abandone a seriedade.

E nunca se confunda entre a seriedade e a sinceridade a seriedade no
sinceridade. A sinceridade no precisa ser sria; ela pode rir, pode chorar, pode verter
lgrimas. A seriedade um estgio bloqueado da mente, um estgio em que voc no
pode fluir; um estado de no-fluxo, de estagnao. Pessoas srias so pessoas doentes.
Osho, em "V Com Calma - Discursos Sobre o Zen-Budismo"

A pergunta que tem que vibrar em voc

"Quem sou eu?" tem de ser perguntado nos recantos mais profundos do seu ser. Voc
tem de ressoar com essa pergunta. Ela tem de vibrar em voc, pulsar em seu sangue, em
suas clulas. Tem de se tornar um ponto de interrogao na sua prpria alma.
E, quando a mente est silenciosa, voc vai saber.
No que alguma resposta ser recebida por voc em palavras, no que voc ser capaz
de escrever em sua agenda que esta a resposta". No que voc consiga dizer a algum
"esta a resposta". Se voc conseguir diz-la a algum, esta no a resposta.
Se voc conseguir escrev-la em uma agenda, esta no a resposta.
Quando a verdadeira resposta aparece, ela to existencial que inexpressvel.
Osho, em "Destino, Liberdade e Alma: Qual o Sentido da Vida?"

Como voc espera acertar o alvo?

Amor.
As coisas continuam a mudar do lado de fora.
Voc precisa espelh-las, voc precisa refleti-las, mas lembre-se sempre de que o

espelho permanece o mesmo.

Espelhar no modifica o espelho.
No se identifique com o espelhar.
Lembre-se de voc como o espelho este o significado de testemunhar.
E testemunhar meditao.
Lieh-Tzu exibiu sua habilidade em arqueria a Po-Hun Wu-Jen.
Quando o arco estava esticado no seu comprimento total colocaram um copo de gua em
seu brao e ele comeou a atirar.
To logo a primeira flecha foi disparada uma segunda j estava nas cordas e uma terceira
seguiu. Enquanto fazia isto ele permaneceu imvel como uma esttua.
Po-Hun Wu-Jen disse: A tcnica de sua mira tima, mas somente uma tcnica.
Voc parece somente uma esttua, visto de fora. Agora vamos subir uma montanha alta e
parar numa rocha debruada sobre um precipcio, e a voc tenta atirar.
Eles subiram a montanha.
Parado numa pedra debruada sobre um precipcio, a trs mil metros de altura, Po-Hun
Wu-Jen deu um passo para trs at que um tero de seus ps ficaram pendurados.
Ento ele fez meno para Lieh-Tzu chegar para frente.
Lieh-Tzu caiu ao cho com o suor pingando at seus ps.
Po-Hun W-Jen disse: O homem perfeito voa alto, acima do cu azul ou mergulha fundo
nas fontes amarelas, ou gira em torno dos oito limites do mundo, e no mostra sinais de
mudana em seu esprito. Mas voc mostra um sinal de perturbao e seus olhos esto
confusos.
Como espera acertar o alvo?
Osho, em "Uma Xcara de Ch"

Se seu amigo nunca fica com raiva, denuncie-o polcia!

A pessoa que nunca fica com raiva e que vive controlando sua raiva muito perigosa.
Cuidado com ela: ela pode matar voc.
Se seu amigo nunca fica com raiva, denuncie-o polcia!
Algum que s vezes fica com raiva um ser humano natural, no h por que se
preocupar com isso. Mas a pessoa que nunca fica com raiva um dia, de repente, pular no
seu pescoo e estrangular voc! Ela far isso como se estivesse possuda.
Os assassinos tm dito ao longo das eras nos tribunais: Cometi o crime, mas estava
possudo. Quem os estava possuindo? Seu prprio inconsciente, seu inconsciente
reprimido, inexplorado.
Osho, em "Faa o Seu Corao Vibrar"

A compreenso o segredo da transformao

Procure ter uma compreenso um pouquinho maior de todos os seus sentimentos e
emoes eles tm um certo lugar na harmonia total do seu ser. Mas estamos quase
cegos para as nossas potencialidades, dimenses.
Fique um pouco mais alerta com relao a tudo e lembre-se de que o natural superior
e o artificial falso e americano.
Desde o incio, temos de lembrar que estamos em busca de um lugar, de um espao, onde
nada se eleva nem poeira, nem fumaa; onde tudo puro e limpo, absolutamente
limpo, s amplido. Desde o incio, temos de ter uma idia clara do que estamos
procurando.
A ateno consciente necessria, no uma condenao por meio dela a
transformao acontece espontaneamente. Se voc tomar conscincia da sua raiva, a
compreenso acontece. Basta que voc observe, sem nenhum julgamento, sem dizer
que aquilo bom ou ruim, s observe o seu cu interior.

Cai um raio, a raiva, o seu sangue ferve, todo o sistema nervoso se agita e estremece, e
voc sente um tremor no corpo inteiro um momento de beleza porque, quando a
energia est em movimento, voc pode observ-la com facilidade; quando ela no se
movimenta, isso no possvel.
Feche os olhos e medite a respeito. No lute, s olhe o que est acontecendo todo o
cu cheio de eletricidade, com tantos raios, com tanta beleza deite-se simplesmente no
cho, olhe para o cu e observe.
Ento faa o mesmo interiormente. As nuvens se acumulam, porque sem nuvens no pode
haver raios nuvens negras, pensamentos. Algum insultou voc, algum riu de voc,
algum disse isso e aquilo... muitas nuvens, negras, no cu interior e muitos
relmpagos. Observe! uma cena belssima terrvel tambm, porque voc no a
compreende.
Ela misteriosa e, se voc no compreende o mistrio, ele fica terrvel, voc tem medo
dele. Sempre que um mistrio compreendido, ele se torna uma graa, uma ddiva,
porque voc passa a ter as chaves e com as chaves voc o amo.
Voc no controla o mistrio, voc s se torna o amo quando est consciente. E quanto
mais consciente, mais fundo voc mergulha, porque a conscincia um mergulho interior,
ela sempre se volta para dentro: quanto mais consciente, mais para dentro; se voc est
perfeitamente consciente, est perfeitamente dentro; quanto menos consciente, mais fora
voc est; inconsciente voc est totalmente fora, est fora de casa, perambulando por
a.
Osho, em "Emoes: Liberte-se da Raiva, do Cime, da Inveja e do Medo"

Um jogo de infinitas foras

A vida um jogo sem propsito, um jogo de infinitas foras o jogo belo, se voc no

tiver uma mente de quem quer alcanar algo; e feio se voc tiver a ambio de se
tornar alguma coisa, de ser alguma coisa, de fazer alguma coisa.
Relaxe.
Abandone o futuro completamente. Somente este momento existe, e este momento a
eternidade. E esta vida apenas tudo o que existe, no pense a respeito da outra
margem.
Osho, em Tao: The Three Treasures

Tenso e relaxamento
Pergunta a Osho:
Sinto muito estresse e tenso. Como posso relaxar mais?
Comece relaxando a partir da circunferncia - a que estamos, e s podemos comear
de onde estamos. Relaxe a circunferncia do seu ser - relaxe o corpo, o comportamento,
as atitudes. Caminhe de modo relaxado, coma de modo relaxado, oua de modo relaxado.
Diminua o ritmo de todo o processo. No tenha pressa, no se afobe. Viva como se toda a
eternidade estivesse sua disposio - na verdade, est sua disposio.
Estamos aqui desde o princpio e continuaremos aqui at o fim; isso, se houvesse um
princpio e um fim. Na realidade, no h princpio nem fim. Ns sempre estivemos aqui e
aqui ficaremos para sempre. As formas vo mudando, mas no a substncia; as
roupagens vo mudando, mas no a alma.
Tenso significa pressa, medo, dvida. Tenso significa um esforo constante para se
proteger, para ficar em segurana. Tenso significa preparar-se agora para o amanh ou
para a vida aps a morte. Com medo do amanh, voc no conseguir enfrentar a
realidade; ento, prepare-se. Tenso significa o passado que voc no viveu, apenas
contornou de alguma forma. E algo pendente, um resqucio do que passou e que ainda o
envolve.
Lembre-se de uma coisa essencial sobre a vida: qualquer experincia que no foi vivida
continuar sua espera, insistindo: Conclua-me! Vivencie-me! Complete-me! Existe
uma caracterstica intrnseca em toda experincia, que querer ser concluda. Depois

disso ela evapora, mas enquanto estiver incompleta ir persistir, torturando-o e

assombrando-o, atraindo a sua ateno. Ela diz: O que voc vai fazer a meu respeito?
Ainda estou incompleta - conclua-me!
Todo o seu passado espera sem concluso, porque nada foi vivido realmente. Tudo foi
contornado de algum modo, vivido parcialmente, sem entusiasmo. No houve intensidade,
no houve paixo. Voc viveu como um sonmbulo. Portanto, esse passado est pendente
e o futuro causa medo. E esmagado entre o passado e o futuro est o presente, a nica
realidade.
Voc ter de relaxar comeando pela circunferncia. O primeiro passo relaxar o corpo.
Lembre-se, sempre que possvel, de olhar o corpo, se estiver sentindo tenso em algum
lugar - no pescoo, na cabea, nas pernas. Relaxe essa parte conscientemente. Dirija a
ateno para ela e convena-a,dizendo carinhosamente: Relaxe!
Ao se dirigir a qualquer parte do corpo, voc notar que ela ouvir e o obedecer - trata-se
do seu corpo! Com os olhos fechados, mergulhe no interior do corpo, desde o dedo do p
at a cabea, procurando por qualquer lugar onde sinta tenso. Converse com essa parte
como se estivesse falando com um amigo, deixe que haja um dilogo entre vocs.
Diga: No h nada a temer. No tenha receio. Eu estou aqui para cuidar de voc - pode
relaxar. Bem lentamente, voc aprender a lidar com seu corpo.
Depois, d mais um passo, um pouco mais profundo: diga mente para relaxar. Se o
corpo ouve, a mente tambm ouve, mas voc no pode comear pela mente - tem de
comear do incio, no pode comear do meio. Muitas pessoas comeam com a mente e
fracassam. Tudo tem de ser feito na ordem certa.
Se foi possvel relaxar o corpo voluntariamente, tambm ser possvel ajudar a mente a
relaxar da mesma forma. A mente um fenmeno mais complexo. Quando voc tiver
confiana de que o corpo o ouve, acreditar mais em si mesmo. Agora at a mente
conseguir ouvi-lo. Levar um pouco mais de tempo com a mente, mas possvel.
Quando a mente estiver relaxada, comece a relaxar o corao, o mundo dos sentimentos,
das emoes - que ainda mais complexo e sutil. Porm agora voc est agindo com
mais confiana. Sabe que tudo isso possvel. Se possvel com o corpo e a mente,
tambm ser com o corao.

E s ento, quando j tiver dado esses trs passos, poder dar o quarto. Poder ir at o
mago do seu ser, que est alm do corpo, da mente e do corao, que o prprio
centro da sua existncia. E tambm ser capaz de relax-lo.
Esse relaxamento certamente traz uma alegria suprema, o mximo em xtase, em
aceitao. Voc se sentir pleno e jubiloso. Sua vida ser como uma dana.
Toda a existncia est danando, exceto o ser humano. Toda a existncia est num
movimento extremamente relaxado; o movimento existe, no h dvida, mas
absolutamente relaxado. As rvores esto crescendo; os pssaros, cantando; os rios,
correndo; as estrelas, se movendo; tudo est avanando de um modo bem relaxado. Sem
pressa, urgncia, preocupao ou desgaste. Exceto o ser humano.
O homem passou a ser vtima da prpria mente. Ele pode se elevar acima dos deuses e
descer mais do que os animais. O homem possui um espectro enorme, uma escada indo
do mais baixo ao mais alto. Voc caminha num determinado ritmo, isso se tornou habitual,
automtico. Agora, tente caminhar mais devagar. Buda costumava dizer aos discpulos:
Caminhem bem devagar e dem cada passo com muita conscincia. Se der cada
passo com conscincia, acabar andando mais devagar. Se estiver correndo, com
pressa, se esquecer disso.
O corpo precisa ficar totalmente relaxado, primeiro, como uma criancinha. Depois
possvel tentar atingir a mente. Avancecientificamente: primeiro o mais simples, depois o
mais complexo e afinal o mais complexo ainda. S ento voc conseguir relaxar o mago
do seu ser.
O relaxamento um dos fenmenos mais complexos que existem. muito rico,
multidimensional. Todas essas coisas fazem parte dele: o desprendimento, a confiana, o
amor, a aceitao, o seguir com o fluxo, a unio com a existncia, a ausncia de ego, o
xtase.
As pretensas religies deixaram as pessoas muito tensas porque inspiraram culpa. Todo o
meu empenho em ajud-lo a se livrar da culpa e do medo. No existe inferno nem cu.
Portanto, no tenha medo do inferno e no cobice o cu. Tudo o que existe este
momento.

Voc pode fazer deste momento um inferno ou um cu - isso certamente possvel -, mas
no existe cu nem inferno em outro lugar. Inferno quando voc est todo tenso e cu
quando est relaxado. O relaxamento total o paraso.
Osho, em "Corpo e Mente em Equilbrio"

Doenas relacionadas ao estresse

Pergunta a Osho:
"Fico doente com muita facilidade e acho que isso tem relao com o fato de me esforar
demais. Quando isso acontece, no me sinto mais conectado ao meu centro e ocorpo
adoece."
Todo mundo tem de entender o funcionamento do prprio corpo. Se est tentando fazer
algo alm do que o seu corpo pode tolerar, mais cedo ou mais tarde ficar doente.
Existe um limite para o que voc pode impingir ao corpo, ento chega o momento em que
ele no aguenta mais. Pode estar trabalhando demais. Para as outras pessoas, pode no
parecer que voc est trabalhando tanto, mas isso no interessa. O seu corpo no aguenta
tanto esforo, voc tem de descansar.
E o resultado final ser o mesmo. Em vez de trabalhar por duas ou trs semanas e depois
descansar durante um perodo equivalente, trabalhe por seis semanas seguidas, mas
reduza o esforo pela metade... simples aritmtica.
E muito perigoso trabalhar demais porque pode prejudicar muitas coisas frgeis no corpo
- voc se sobrecarrega de trabalho e depois fica exausto, deprimido, se joga na cama e
se sente mal com relao a todas as coisas.
Reduza o ritmo, v mais devagar em tudo o que fizer. Por exemplo, pare de andar do
jeito que anda. Ande devagar, respire devagar, fale devagar. Coma devagar: se voc
costuma levar 30 minutos para fazer uma refeio, leve 40 minutos. Tome banho devagar:
se est acostumado a tomar banho em 10 minutos, prolongue o banho por 30 minutos.

No estou falando apenas de seu lado profissional. Nas 24 horas do dia, tudo tem de ser
reduzido, o ritmo tem de voltar para o mnimo, para a metade. Tem de ser uma mudana
em todo o padro e estilo de vida.
Fale mais devagar, leia mais devagar, pois a mente tende a fazer tudo de uma
determinada maneira. A pessoa que trabalha muito l rpido, fala rpido, come rpido -
uma obsesso. Seja l o que estiver fazendo, ela o far rapidamente, mesmo quando no
houver necessidade. o seu mecanismo automtico e passa a ser uma caracterstica
quase inerente.
Pare com isso. De hoje em diante, reduza tudo pela metade. Levante-se devagar, ande
devagar. E isso tambm lhe dar uma conscincia maior, pois, quando fizer alguma
coisa mais lentamente, ficar alerta ao que est fazendo. Quando move a mo depressa,
faz o movimento de forma mecnica.
Se quiser ir mais devagar, ter de fazer isso conscientemente. No uma questo de falta
de capacidade, uma questo de ritmo. Cada pessoa possui seu prprio ritmo e tem de
se movimentar de acordo com ele. Voc pode trabalhar o suficiente obedecendo a esse
ritmo, e acho at que poder trabalhar mais. Depois que chegar ao seu ritmo certo,
conseguir fazer muito mais.
Seu trabalho no ser febril, transcorrer de um jeito muito mais suave e voc ser capaz
de produzir mais. Existem pessoas que trabalham devagar, mas essa lentido tem suas
qualidades. E, na verdade, so as melhores qualidades. A pessoa que trabalha rpido
pode ser quantitativamente melhor. Consegue produzir mais, mas, qualitativamente, nunca
ser muito eficiente.
A pessoa que trabalha devagar faz as coisas com mais qualidade. Toda a energia dela flui
numa dimenso qualitativa. A quantidade pode no ser grande, mas no o importante.
Se voc puder fazer poucas coisas, mas bem-feitas, quase perfeitas, se sentir muito feliz
e realizado. No h necessidade de fazer muitas. Se conseguir at mesmo fazer uma
nica coisa que cause extremo contentamento, isso basta; sua vida estar preenchida.
No existe o que as pessoas chamam de natureza humana. Existem tantas naturezas
humanas quanto existem seres humanos, por isso no h critrio. Uma pessoa corre
velozmente, a outra anda devagar. No se pode comparar as duas, porque esto

separadas, ambas so totalmente nicas e individuais. Portanto, no se preocupe com

isso.
Essa preocupao vem da comparao. Voc v que algum est trabalhando duro e
no precisa dormir, enquanto voc faz uma s coisa e precisa ir para a cama. Por isso se
sente mal, acha que no tem a capacidade que deveria.
Mas quem essa outra pessoa e como possvel comparar-se a ela? Voc voc e ela
ela. Se ela for obrigada a diminuir o ritmo, pode ficar doente. Ela estar indo contra a
natureza dela. O que voc est fazendo ir contra a sua natureza - portanto, fique atento
sua essncia.
Sempre oua seu corpo. Ele sussurra, nunca grita, porque no pode gritar. Ele transmite
suas mensagens sussurrando. Se voc ficar alerta, ser capaz de entend-lo. E o corpo
tem umasabedoria s dele, muito mais profunda que a da mente.
O corpo ainda detm o controle de todas as coisas bsicas. S ascoisas inteis foram
atribudas mente: pensar. Pensar sobre filosofia, sobre Deus, sobre o inferno e sobre a
poltica.
As funes mais bsicas - respirao, digesto, circulao do sangue - esto sob o
controle do corpo, enquanto apenas os luxos foram dados mente.
Oua seu corpo e nunca faa comparaes. Nunca antes existiu algum como voc e
nunca existir. Voc absolutamente nico -no passado, no presente e no futuro. No
possvel comparar-se com algum e tambm no possvel imitar outra pessoa.
Osho, em "Corpo e Mente em Equilbrio"

Perguntaram a Osho:
Como evoluir, deixando para trs a coletividade, as naes, sem cair na barbrie de
egos isolados, lutando uns contra os outros?

Todas as perguntas de vocs giram em torno de uma coisa. Eu gostaria de dar uma
nica resposta.
Lembro-me de uma parbola...
Um grande mestre estava sentado beira-mar, na praia, e um homem que buscava a
verdade se aproximou dele, tocou os seus ps e pediu, Se no for incomodar, eu gostaria
de fazer qualquer coisa que o senhor sugira para me ajudar a encontrar a verdade.
O mestre simplesmente fechou os olhos e ficou em silncio.
O homem sacudiu a cabea, dizendo para si mesmo, Esse homem parece louco. Eu lhe
fao uma pergunta e ele fecha os olhos. Ele cutucou o mestre e insistiu, E a minha
pergunta?
O mestre disse, Eu a respondi. Basta sentar-se em silncio... no faa nada e a grama
cresce por si mesma. Voc no precisa se incomodar com isso tudo acontecer por si
mesmo. Basta que se sente em silncio, aprecie o silncio.
O homem disse, O senhor pode me dar um nome para isso porque as pessoas vo me
perguntar O que voc est fazendo?
Ento o mestre escreveu na areia com o dedo: meditao.
O homem disse, Essa uma resposta muito breve. Expliquemelhor.
O mestre escreveu com letras maisculas: MEDITAO.
O homem disse, Mas so apenas letras maisculas. O senhor escreveu a mesma coisa.
O velho mestre disse, Se eu disser mais do que isso, estar errado. Se pode entender,
ento faa o que eu disse e voc saber.
E essa a minha resposta tambm.

Cada pessoa tem de se tornar um praticante de meditao, um observador silencioso, de

modo que possa descobrir por si mesma. E essa descoberta vai mudar tudo em torno
dela. E se conseguirmos mudar muitas pessoas por meio da meditao, conseguiremos
criar um mundo novo.
Muitas pessoas esperam h sculos por um mundo novo, mas elas no tm ideia de como
cri-lo. Estou dando a vocs a cincia exata para cri-lo. Meditao o nome dessa
cincia.
Osho, em "Liberdade - a Coragem de Ser Voc Mesmo"

O autoconhecimento a maior das rebeldias

Algumas coisas antes de introduzirmos estes sutras de Herclito.
Primeiro: conhecer a si mesmo a coisa mais difcil. No deveria ser assim. Deveria ser
exatamente o oposto a coisa mais simples. Mas no por muitas razes. Tornou-se
to complicado, pois voc investiu tanto na auto-ignorncia que parece quase impossvel
retornar, voltar fonte, encontrar a si mesmo.
Toda a sua vida, tal como ela , como aprovada pela sociedade, pelo Estado, pela
Igreja, est baseada na auto-ignorncia. Voc vive sem se conhecer, porque a
sociedade no quer que voc se conhea. perigoso para a sociedade. Um homem que
conhece a si mesmo est destinado a ser rebelde.
O conhecimento a maior das rebeldias quer dizer, o autoconhecimento, no o
conhecimento acumulado atravs de escrituras, no o conhecimento encontrado nas
universidades, mas o conhecimento que acontece quando voc encontra o seu prprio ser,
quando chega a si mesmo na sua nudez total; quando voc se v como Deus o v, no
como a sociedade gostaria de v-lo; quando voc v o seu ser natural, no seu
florescimento total e selvagem no o fenmeno civilizado, condicionado, educado,
polido.
A sociedade est interessada em fazer de voc um rob, no um revolucionrio, porque o

rob mais til. fcil dominar um rob; quase impossvel dominar um homem de
autoconhecimento. Como se pode dominar um Jesus? Como se pode dominar um Buda
ou um Herclito?
Ele no ceder, no obedecer ordens. Ele se mover. atravs de seu prprio ser. Ser
como o vento, como as nuvens; ele se mover como os rios. Ser selvagem
naturalmente belo, natural, mas perigoso para a falsa sociedade. Ele no se ajustar.
A menos que criemos no mundo uma sociedade natural, um Buda continuar sendo
sempre um desajustado, um Jesus certamente ser crucificado.
A sociedade quer dominar; as classes privilegiadas querem dominar, oprimir,
explorar. Gostaria que voc permanecesse completamente inconsciente de si
mesmo. Esta a primeira dificuldade. E a pessoa tem de nascer numa sociedade. Os pais
fazem parte da sociedade, os professores fazem parte da sociedade, os padres fazem
parte da sociedade. A sociedade est em toda parte, sua volta. Parece realmente
impossvel como escapar? Como encontrar a porta que leva de volta natureza? Voc
est cercado por todos os lados.
A segunda dificuldade vem do seu prprio ser porque voc tambm gostaria de
oprimir, de dominar; voc tambm gostaria de possuir, de ser poderoso. Um homem de
autoconhecimento no pode ser escravizado, e tambm no pode escravizar ningum.
No se pode oprimir um homem de conhecimento e um homem de conhecimento no
pode oprimir ningum. Ele no pode ser dominado e no domina. A dominao
simplesmente desaparece nessa dimenso. Voc no pode possu-lo e ele no possui
ningum.
Ele livre e ajuda os outros a serem livres.
Esta uma dificuldade ainda maior do que a primeira. Voc pode evitar a sociedade, mas
como evitar o seu prprio ego? Voc sente medo porque um homem de conhecimento
simplesmente no pensa em termos de posse, de domnio, de poder. inocente como
uma criana. Ele gostaria de viver totalmente livre, e gostaria que os outros tambm
vivessem livres.
Esse homem ser uma liberdade aqui neste seu mundo de escravido. Voc gostaria
de no ser explorado? Sim, voc responder, voc gostaria de no ser explorado. Gostaria

de no ser um prisioneiro? Sim, voc gostaria de no ser um prisioneiro. Mas gostaria

tambm da outra coisa? de no prender ningum? No dominar, no oprimir e explorar?
No matar o esprito, no transformar o outro num objeto? Isso difcil.
E lembre-se: se voc quiser dominar, voc ser dominado. Se voc quiser explorar,
voc ser explorado. Se voc quiser que algum seja seu escravo, voc ser escravizado.
Os dois lados pertencem mesma moeda. Esta a dificuldade do autoconhecimento.
Seno, o autoconhecimento
seria a coisa mais simples, a mais fcil. No haveria nenhuma necessidade de se fazer
qualquer esforo.
Os esforos so necessrios para essas duas coisas, elas so as barreiras. Observe e
veja essas duas barreiras, e comece abandonando a sua. Primeiro, pare de dominar,
de possuir e explorar, e de repente ser capaz de escapar da armadilha da sociedade.
Osho, em "A Harmonia Oculta - Discursos Sobre os Fragmentos de Herclito"

Volte a ser criana e voc ser criativo

Volte a ser criana e voc ser criativo. Toda criana criativa. A criatividade precisa de
libertao - libertao do grilhes da mente, do conhecimento, dos preconceitos.
A pessoa criativa aquela que consegue experimentar o novo. A pessoa criativa no
um rob. Os robs jamais so criativos; eles so repetitivos.
Portanto, volte a ser criana - e ficar surpreso ao ver que toda criana criativa.
Toda criana nasce criativa - mas no aprovamos sua criatividade. Sufocamos e
matamos sua criatividade, saltamos sobre ela; comeamos a ensin-las a maneira
correta de fazer as coisas.
Guarde isto: a pessoa criativa nunca deixa de tentar fazer as coisas da maneira
incorreta. Se voc sempre procurar fazer as coisas da maneira correta, jamais ser
criativo, pois a maneira correta de fazer algo significa a maneira estabelecida pelos
outros.

Logicamente, com fazer algo da maneira correta, quero dizer que voc ser capaz de
faz-lo; voc ser um produtor, um manufator, um tcnico, mas jamais um criador.
Qual a diferena entre produtor e criador?
O produtor conhece a forma correta de fazer as coisas, o meio mais econmico de fazer
algo; com o mnimo de esforo, ele consegue produzir mais resultados. Ele produtor.
O criador se perde no que procura fazer. Ele ignora a forma correta de fazer as coisas.
Assim, ele continua a procurar e a buscar sem parar, em vrias direes. Muitas so as
vezes em que ele segue o caminho errado - mas toda vez que ele se mobiliza, ele
aprende; ele vai se tornando cada vez mais rico de experincias. Ele faz algo que ningum
antes havia feito.
Se ele tivesse seguido a forma correta de fazer as coisas, ele no teria sido capaz de
faz-lo.
Osho, em "Criatividade - Liberando sua Fora Interior"

Intoxicao com o divino

Comece a seguinte meditao a partir de amanh e saiba que isto uma ordem!
Que eu no posso fazer nada alm de dar ordens!
Pr-requisitos:
Faa com alegria.
Faa relaxadamente.
Seja brincalho.
Faa pela manh, depois de tomar um banho.
A meditao:
Primeiro: respire profunda e ritmicamente, no rpido, mas devagar, por dez minutos.
Segundo: dance ritmicamente e devagar; fique exttico, como se flusse, por dez minutos.
Terceiro: use o mahmantra hoo-hoo-hoo, continue danando e movendo-se, no fique
srio, no fique tenso, por dez minutos.
Quarto: feche os olhos e fique em silncio, agora no se mova nem dance; pare, sente-se

ou deite-se, como quiser, mas fique como se estivesse morto, sinta-se afundando para
dentro, entregue-se e esteja nas mos do todo por dez minutos.
Ps-requisitos:
Um: viva o dia inteiro em xtase, em intoxicao com o divino, fluindo e florescendo nele, e
sempre que estiver deprimido diga para si hoo-hoo-hoo, e ria alto, ria sem nenhuma razo,
aceite a loucura.
Dois: antes de dormir, cante o mahmantra hoo-hoo-hoo por dez minutos, depois ria de si
mesmo.
Trs: pela manh, quando voc estiver acordado, cante novamente o mahmantra hoohoo-hoo, por dez minutos, e depois comece o dia com uma gargalhada do corao.
Quatro: lembre-se sempre de que eu estou com voc.
Osho, em "Uma Xcara de Ch"

Encontrando sua prpria voz

Se voc escolher de acordo com sua prpria inclinao, de acordo com sua prpria
intuio... (a voz interior) muito forte nas crianas, mas aos poucos, lentamente
enfraquece. As vozes dos pais e dos professores, da sociedade e dos padres, vo se
fortalecendo. Agora se voc quiser descobrir qual sua voz, voc ter que passar atravs
da multido de rudos.
Basta olhar dentro: de quem essa voz? s vezes o seu pai, s vezes sua me, s
vezes seu av, s vezes o seu professor; e essas vozes so todas diferentes. Apenas
uma coisa voc no ser capaz de encontrar facilmente sua prpria voz. Ela tem sido
sempre reprimida. Foi dito a voc para escutar os mais velhos, para escutar os padres,
para escutar os professores. Nunca lhe foi dito para escutar seu prprio corao.
Voc est carregando sua prpria pequena voz, suave, no ouvida, e no meio da multido
de vozes que foram impostas sobre voc, quase impossvel encontr-la. Primeiro voc
ter que se livrar de todos esses rudos, alcanar uma certa qualidade de silncio,
paz, serenidade. S ento isso vir, como uma surpresa, que voc tambm possui sua
prpria voz. Ela sempre esteve a como uma corrente subterrnea.
A menos que voc tenha encontrado sua prpria tendncia, sua vida vai ser uma longa,

longa tragdia, do bero ao tmulo. As nicas pessoas que foram felizes no mundo so
aquelas que viveram de acordo com sua prpria intuio e se rebelaram contra
qualquer esforo feito pelos outros para impor as idias deles. Quo valiosas essas
idias possam ser, elas so inteis porque no so suas. A nica idia significante
aquela que surge de voc, cresce em voc, floresce em voc.
Primeiro Passo: Quem est falando, por favor?
O que quer que voc esteja fazendo, pensando, decidindo, pergunte a si mesmo: isso
est vindo de mim ou outra pessoa falando?
Voc ficar surpreso quando voc encontrar a verdadeira voz. Talvez seja sua me; voc
ir ouv-la falar novamente. Talvez seja seu pai; no absolutamente difcil de
detectar. Isso permanece l gravado em voc exatamente como lhe foi dado pela
primeira vez o conselho, a ordem, a disciplina, ou o mandamento. Voc pode encontrar
muitas pessoas: os sacerdotes, os professores, os vizinhos e os parentes.
No h nenhuma necessidade de lutar. Basta saber que essa no sua voz, mas a de
outra pessoa quem quer que esse outro algum seja voc sabe que voc no ir seguilo. Sejam quais forem as conseqncias boas ou ruins agora voc est decidindo
mover-se por si mesmo, voc est decidindo ser maduro. Voc tem permanecido por
demais uma criana. Voc permaneceu por demais dependente. Voc deu ouvidos a todas
essas vozes e as seguiu bastante. E para onde elas lhe trouxeram? Para uma confuso.
Segundo Passo: Obrigado... e Adeus!
Uma vez que voc identifica de quem essa voz, agradea a pessoa, pea para ser
deixado s e diga adeus a ela.
A pessoa que lhe deu a voz no era seu inimigo. A inteno dela no era ruim, mas isso
no uma questo de inteno. A questo que ela imps algo sobre voc que no est
vindo de sua fonte interior; e qualquer coisa que proceda do exterior lhe torna um
escravo psicolgico.
Uma vez que voc disse claramente a uma certa voz, Deixe-me em paz. Sua conexo
com ela, sua identidade com ela, quebrada. Isso foi capaz de lhe controlar porque voc
estava pensando que era sua voz. Toda a estratgia era a identidade. Agora voc sabe
que isso no seus pensamentos, nem sua voz; isso algo estranho a sua natureza.
Reconhecer isso suficiente. Livre-se das vozes que esto dentro de voc e logo voc

ficar surpreso de ouvir uma pequena voz suave, a qual voc nunca tinha ouvido antes...
ento um sbito reconhecimento de que essa sua voz.
Ela sempre esteve a, mas ela muito suave, uma pequena voz porque ela estava
reprimida desde quando voc era uma criana muito pequena, e a voz era muito dbil,
apenas um boto, e estava coberta com todo tipo de asneiras e voc esqueceu da planta
que sua vida , a qual ainda est viva, esperando que voc a descubra. Descubra sua
voz e ento siga-a sem nenhum medo.
Quando isso acontece, a est a meta da sua vida, a est seu destino. s a que voc
ir encontrar realizao, contentamento. s a que voc ir florescer e nesse
florescimento, o saber acontece.
Osho, em "From Ignorance to Innocence"
Via Osho.com

O sucesso no possvel
Uma mulher que estava sentada em um carro conversvel parado na rua percebeu que o
homem que estava em p, prximo a ela, balanava a cabea para um lado e para outro
como se fosse um parqumetro. A curiosidade da mulher foi se aguando e ela
perguntou a ele o que estava fazendo.
Bem, assim eu posso marcar o tempo, respondeu o homem.
Ah, e que horas so, ento? perguntou ela.
Quatro e meia, disse ele, ainda balanando a cabea.
Voc est enganado, meu caro, so quinze para as cinco.
Hum! Ento, eu devo estar atrasado! respondeu o homem, enquanto aumentava o ritmo
do seu balanar.
assim que as coisas prosseguem: se voc no alcana algo, voc acha que talvez no
tenha feito o esforo que se fazia necessrio ou voc foi lento ou o seu esprito de
competitividade no foi o bastante para competir com os demais ou no foi agressivo o
bastante, ou no foi violento o bastante; que voc foi letrgico e preguioso; que, da
prxima vez, ter que se sobressair; da prxima vez, voc que provar que tem brio.

Isso no tem nada a ver com brio. Voc fracassou porque o sucesso no algo possvel.
Voc no fracassou devido aos seus esforos, velocidade ou pouca agresso. No, voc
no fracassou porque foi imperfeito. Voc fracassou porque fracassar a nica
possibilidade no mundo. Ningum alcana o sucesso. Ningum pode ter sucesso! O
sucesso no possvel. Os desejos no podem ser preenchidos. E as projees
nunca permitem que voc veja essa realidade e voc permanece aprisionado.
Voc tambm experimenta o mesmo fracasso vrias vezes, como eu experimentei.
Voc tambm experimenta o mesmo fracasso vrias vezes como Buda ou Saraha
experimentaram.
Ento qual a diferena?
A nica diferena que voc experimenta o fracasso, mas voc no aprende nada com
ele. Esta a diferena.
E no momento em que voc comear a aprender com essas experincias voc ser um
iluminado, um buda.
Osho, em "A Viso Tntrica - Discursos Sobre as Canes de Saraha"

Cada um mude apenas a si mesmo

Pergunta a Osho:
possvel tentar mudar o mundo para salv-lo, sem ser agressivo?
Isso j agressivo. At mesmo o esforo de mudar um nico indivduo agressivo. Quem
voc para decidir o que est certo para determinada pessoa? Quem voc para decidir
que o mundo, se for mudado segundo as suas ideias, ser um lugar melhor? Voc
est assumindo o papel de um salvador, e essa uma maneira inconsciente de dominar as
pessoas. para o bem delas prprias, claro, para que no se rebelem contra voc.
Todos os pais fazem isso com os filhos. "Pelo prprio bem deles" eles os disciplinam,
obrigando-os a fazer coisas que eles no querem fazer, impondo-lhes alguma religio sem

o consentimento deles. De todas as maneiras possveis, a liberdade deles est sendo

cerceada. Quanto menos liberdade, menos individualidade... E, no momento em que o
filho se tornou cem por cento obediente, ele morreu! A vida do filho estava em sua
desobedincia; em sua rebeldia estava o seu ser.
E no se pode dizer que as intenes dos pais so erradas. Eu nunca desconfio das
intenes de ningum, mas essa no a questo. A questo : qual o resultado daquilo?
A inteno algo que est dentro de voc - voc pode ter todas as boas ou as ms
intenes - mas as mantenha para si mesmo. No momento em que comea a agir em
funo delas, as boas intenes tornam-se bem mais perigosas do que as ms
intenes. Uma m inteno pode ser imediatamente retaliada, condenada, no somente
pela pessoa sobre a qual voc a est impondo, mas at por aquelas que a esto
testemunhando. Mas uma boa inteno perigosa.
Ambas esto fazendo o mesmo trabalho: destruindo a liberdade do indivduo de ser ele
mesmo, de forma que a natureza dele de modo algum seja diferente daquilo que voc
quer. A rebelio possvel contra a m inteno e ser apoiada por todos; mas contra as
boas intenes a rebelio torna-se impossvel. Todos apoiaro a pessoa com boas
intenes que est destruindo o indivduo. Ningum vir para apoiar o indivduo.
No funo nossa salvar o mundo. Em primeiro lugar, ns nunca o criamos. No
responsabilidade nossa para onde ele vai e o que vai acontecer com ele. Nossa nica
responsabilidade que, enquanto estivermos aqui, vivamos uma vida de alegria, de amor,
de felicidade. Enquanto estivermos aqui, a nossa responsabilidade saber quem
somos e em que consiste esta vida.
E o milagre que, ao fazer isso, voc j est mudando o mundo sem ser agressivo.
No h em voc nenhuma ideia de mudar o mundo e, assim, a questo da agresso no
surge. Voc no tem sequer uma vaga concepo de mudar o mundo e torn-lo como
voc acha que ele deveria ser. Voc est simplesmente vivendo a sua vida, da qual voc
dono. Voc est tentando viv-la da maneira mais intensa e total possvel, porque a vida
muito curta e o momento seguinte to incerto que temos de encarar cada momento como
se fosse o ltimo.
Apenas a prpria ideia - como se este fosse o ltimo momento - vai transform-lo. Ento,
no h necessidade de ter inveja, no h necessidade de sentir raiva. No ltimo momento

da vida, quem quer estar com raiva e com inveja, sentir-se triste e infeliz? No ltimo
momento da vida, naturalmente todos os ressentimentos e todas as queixas sobre a vida
desaparecem. Se cada momento for encarado como o ltimo - como ele deve ser
encarado, porque o prximo incerto - voc estar mudando a si mesmo; e a sua
mudana ser contagiante. Ela pode mudar o mundo todo, embora nunca tenha pretendido
isso.
Essa a minha maneira de mudar o mundo sem ser agressivo. At agora todos os
reformadores, revolucionrios, messias, foram violentos, agressivos. Eles estavam visando
a salv-lo. Nunca lhe perguntaram se voc quer ou no ser salvo; voc era apenas alguma
coisa sobre a qual eles tinham de decidir. Quem lhes deu autoridade para isso? Eles
nem sequer pediram sua permisso. E, se voc no mudar segundo a maneira de eles
verem as coisas, esto dispostos a atir-lo para sempre em um inferno escuro, sombrio.
E, claro, se voc estiver disposto - disposto a cometer um suicdio espiritual e
simplesmente se tornar uma sombra dessas pessoas -, elas esto lhe oferecendo
todas as recompensas que voc pode imaginar no Paraso. Os hindus tentaram mudar o
mundo, os cristos tentaram mudar o mundo - todas as religies tm tentado fazer isso. O
comunismo, o socialismo, o fascismo, todos fizeram isso.
As pessoas que esto comigo tm de ser totalmente diferentes, tm de ser um novo
fenmeno no mundo. No vo interferir na vida de ningum e, no entanto, vo transformar
o mundo todo. Isso mgica de verdade. Voc no tem a inteno, no impe, no
interfere, no invade ningum. Voc no faz nenhum julgamento: "Voc est errado e eu
vou endireit-lo". Voc no est preocupado com isso; isso problema dele, a vida dele.
Se algum quiser destru-la, tem o direito de destru-la. Se algum quer viver
estupidamente, tem o total direito de fazer isso. a vida dele. Como ele a vivencia, como
ele a vive ou se ele permanece quase morto, adormecido do bero at o tmulo, essa
continua sendo a vida dele e ele dono dela. Por isso, aqueles que esto comigo no
tm de interferir na vida de ningum.
Eu tenho uma abordagem totalmente diferente para mudar o mundo: cada um mude
apenas a si mesmo. E quando estiver rejubilando e danando, vai ver que algum ao seu
lado comeou a danar com voc, porque todos ns somos a mesma conscincia humana
com o mesmo potencial. Ningum estrangeiro.

Podemos falar idiomas diferentes, mas entendemos uma linguagem. Ento, quando voc
est feliz, sorrindo, o outro que pode no estar sorrindo de repente sente um sorriso surgir
no rosto. Voc pode ser um estranho, mas voc sorriu para a pessoa, acenou para ela.
Voc mudou a pessoa sem que ela soubesse e sem que voc tivesse essa inteno.
Grandes mestres - como Lao Ts, Chuang Ts, Lieh Ts - chamaram isso de "ao sem
ao". Voc no est realizando nenhuma ao, mas algo est acontecendo. E quando as
coisas acontecem por si mesmas, elas tm uma beleza, porque no fundo delas est a
liberdade. Se a pessoa acenou, se a pessoa sorriu, voc no est lhe pedindo que faa
isso; ela totalmente livre para no olhar para voc. Mas h uma sincronicidade entre
os coraes.
Conhecendo esse segredo da sincronicidade, estou propondo um tipo de revoluo
totalmente novo. Mude a si mesmo, e nessa prpria mudana voc mudou uma parte
do mundo. Voc uma parte do mundo. Se a sua mudana algo que o torna rico, o
torna alegre, o torna feliz, o torna uma cano, ento difcil aos outros resistir a cantar
com voc, danar com voc, florescer com voc. Um nico indivduo pode transformar o
mundo todo sem nem sequer mencionar a palavra "transformao".

Iniciei a jornada sozinho. No bati na porta de ningum chamando para virem comigo,
mas, curiosamente, as pessoas comearam a vir e a caravana comeou a se tornar cada
vez maior. Elas vieram por si mesmas. Se vieram estar comigo, isso foi deciso delas; se
quiserem ir embora, no h problema. Elas so to livres como sempre.
J iniciamos o processo da entrada do mundo em uma nova fase da histria humana. No
somos agressivos; no estamos tentando mudar o mundo. No estamos sequer
interessados no mundo; estamos simplesmente vivendo a vida, desfrutando a vida somos totalmente egostas! Ainda assim, o que no aconteceu em milhares de anos
possvel por meio de ns. Mas ser uma ao sem ao, uma.transformao que no foi
intencional, que no foi imposta.
Uma transformao que se disseminou sozinha, e as pessoas entendero que isso
aconteceu desse modo porque, no fundo, todos os coraes falam a mesma linguagem.
Osho, em "Poder, Poltica e Mudana - Como Ajudar o Mundo A Se Tornar Um Lugar
Melhor?"

A existncia um espelho

Lembre-se, este o mecanismo: se voc quer explorar algum, torne-o temeroso. Faa-o
tremer, deixe o medo entrar em sua alma, e ele nunca ser um homem livre. Uma vez que
o medo entrar em sua alma, voc no pode ser um homem livre. Ento, voc
constantemente tem medo de fazer o que quer fazer porque para essas coisas h castigo,
e continua a fazer o que nunca quis fazer, s para adquirir algumas recompensas.
Eu ouvi contar:
Seis amigos viajaram para caar. Um deles teria de fazer toda a comida. O cozinheiro
designado ficaria na cabana, controlaria todas as tarefas, e claro que ficaria excludo da
diverso do dia.
O arranjo se manteria at que algum reclamasse de sua comida; ento, o reclamante
seria obrigado a se tornar o cozinheiro.
Havia grande excitao enquanto a sorte era tirada para determinar quem ficaria
encarregado da tarefa desagradvel. Joe se tornou o infeliz.
Durante dois dias, Joe se irritou e suou. No terceiro dia, pensou que deveria ficar furioso.
Os outros cincos estavam brincando, atirando e se divertindo, e ele estava fechado na
cozinha sufocante e quente da pequena cabana. Joe decidiu que uma situao
desesperada exigia um remdio desesperado. Assim, ele jogou um monte de merda na
sopa e mexeu at que se dissolvesse.
Naquela noite, ele serviu uma sopa de cebola marrom. Sam pegou uma colherada; quando
a levou aos lbios e provou o lquido nocivo, deixou escapar: Meu Deus! Isto tem gosto de
merda!. Ento, percebendo de repente qual seria a penalidade, acrescentou: Tem gosto
de merda mas eu gosto!.
Isso o que est acontecendo a voc. O medo do inferno... ento ele tem um gosto de
merda, mas voc continua a dizer mas eu gosto.
Seja corajoso e abandone toda essa tolice. No h inferno e no h cu; voc cria seu
cu e cria seu inferno. No h ningum em lugar algum para castig-lo ou recompenslo. Esquea essas idias infantis de Deus que se voc for bom o papai vir com
brinquedos, e se for ruim ter de perder seu almoo ou seu jantar e ficar fechado no
banheiro, ou algo assim acontecer.
No h ningum. Voc livre.

Mas eu no estou dizendo que voc no pode criar um inferno para voc voc pode. O
fundamento deve ser entendido; se voc quer criar cu ou inferno, o fundamento o
mesmo.
Ame, desfrute, celebre, e voc estar criando o cu porque tudo que voc , se est
contente, se jovial, voc compartilha: sua felicidade e sua alegria. Voc s pode
compartilhar aquilo que voc , e, quando o compartilha, repercute em voc. Essa a lei.
A vida reflete e ecoa tudo o que voc lana na vida vem de volta, mil vezes mais vem de
volta.
Sorria, e a existncia inteira sorri para voc. Grite e insulte, e a existncia inteira grita e o
insulta. E voc a causa de tudo isso; voc cria o processo inteiro.
No que a existncia esteja interessada em gritar e insult-lo. A existncia neutra;
ela simplesmente reflete, um espelho. Voc faz uma cara feia, e v uma cara feia no
espelho; voc sorri, e o espelho sorri.
E lembre-se, as recompensas e os castigos no vm do exterior; voc os cria. Voc a
oportunidade para eles, voc a terra.
Voc livre mas por liberdade no quero dizer que voc irresponsvel. Na verdade,
em liberdade voc fica totalmente responsvel porque voc responsvel por si
mesmo; ningum mais . Nenhum Deus responsvel por voc, voc o responsvel.
Se voc for miservel, lembre-se, voc deve estar criando isso. Descubra como. E voc
encontrar as razes tente procurar as razes e voc as achar.
Se voc est contente, ento tambm procure dentro de si a razo por que est contente.
E crie essas situaes cada vez mais. Voc ficar mais feliz
.Osho, em "A Revoluo: Conversas Sobre Kabir"Osho, em "The Beloved"

O esprito rebelde a qualidade essencial de um homem

religioso
A mentalidade antiga, as ideologias antigas, as religies antigas - elas todas combinadas

esto criando a situao presente de suicdio global. S um novo ser humano pode
salvar a humanidade e este planeta, e a linda vida deste planeta.
Eu ensino a rebelio, no a revoluo. Para mim, o esprito rebelde a qualidade
essencial de um homem religioso. a espiritualidade em sua pureza absoluta.
O futuro no precisa mais de revolues. O futuro precisa de um novo experimento que
ainda no foi tentado.
Embora tenham existido rebeldes h milhares de anos, eles continuam sozinhos,
individuais. Talvez ainda no fosse a hora deles.
Mas agora no s hora, como, se no nos apressarmos, j no haver mais tempo. Ou o
ser humano desaparecer ou um novo homem com uma nova viso aparecer sobre
a Terra. Ele ser um rebelde.
Osho, em "Transformando Crises em Oportunidades: O Grande Desafio Para Criar Um
Futuro Dourado Para a Humanidade"

Tome conscincia do xtase

A mente em geral est consciente da dor, mas nunca do xtase. Se voc tem dor de
cabea, est consciente dela. Se no tem dor de cabea, no se d conta do bem-estar.
Quando o corpo di, fica consciente dele, mas, quando o corpo est perfeitamente
saudvel, voc no tem conscincia da sua sade.
Essa a causa bsica que faz com que voc se sinta to infeliz: toda a nossa conscincia
est concentrada na dor. Ns s contamos os espinhos - nunca olhamos para as flores. De
algum modo, escolhemos os espinhos e ignoramos as flores. Por uma razo
biolgica, a natureza fez com que voc tivesse conscincia da dor para poder evit-la. De
outro modo, sua mo podia ser queimada sem que notasse, seria difcil sobreviver. A
natureza, no entanto, no tem qualquer sistema para deix-lo consciente do prazer, da
alegria, da bem-aventurana. Isso tem que ser aprendido, tem que ser praticado. Trata-se
de uma arte.
Deste momento em diante, procure ficar consciente das coisas que no so naturais. Por

exemplo, seu corpo est saudvel: sente-se silenciosamente e tome conscincia dele.
Sinta o bem-estar. No h nada de errado com voc - aproveite! Faa um esforo
deliberado para ter percepo disso. Voc se alimentou bem e o seu corpo est
satisfeito, saciado: tome conscincia disso.
Quando voc est com fome, a natureza o deixa consciente disso, mas no tem um
sistema para deix-lo consciente quando est saciado, algo que tem de ser
desenvolvido. A natureza precisa aprimorar essa capacidade porque a sobrevivncia
tudo o que tem em vista - qualquer coisa alm disso luxo. A felicidade um luxo, o maior
luxo que existe.
Observo que isso que faz com que as pessoas sejam to infelizes - na verdade, no so
to infelizes quanto parecem. Tm muitos momentos de grande alegria, mas esses
momentos passam em branco, pois elas nunca tomam conscincia deles. A memria
das pessoas est sempre cheia de dor e de feridas. A mente, sempre cheia de pesadelos.
Num perodo de 24 horas acontecem milhares de coisas pelas quais voc daria graas a
Deus, mas sequer se d conta delas!
Voc precisa comear a fazer isso a partir de agora. Ficar surpreso ao ver que a alegria
aumentar dia aps dia, enquanto a dor e a tristeza diminuiro proporcionalmente, at
chegar o dia em que a vida ser quase uma celebrao. A dor s surgir de vez em
quando e far parte do jogo. Voc no ficar abalado nem perturbado, apenas aceitar.
Se voc aprecia a sensao de saciedade que surge depois que come, sabe que a fome
provoca uma leve dor... e isso bom. Se teve uma boa noite de sono e pela manh se
sentiu vivo e revigorado, sabe que, se passar uma noite sem dormir, sentir um leve malestar, mas isso tambm faz parte do jogo.
Sei por experincia prpria que a vida consiste em 99% de alegria e 1% de dor. Contudo,
a vida das pessoas consiste em 99% de dor e 1% de alegria - est tudo invertido.
Fique cada vez mais consciente do prazer, da felicidade, do positivo, das flores, dos
pequenos raios de sol em meio s nuvens negras.
Osho, em "Corpo e Mente em Equilbrio"

A vida s pode ser conhecida por um estado de no-mente

A vida sempre nova, a mente sempre velha. A vida nunca velha, a mente nunca
nova. Por isso, as duas nunca se encontram, no podem se encontrar.
A mente se move para trs, a vida se move para frente. Assim, aqueles que tentam viver
atravs da mente esto fazendo algo to tolo que, no dia em que reconhecerem o que
fizeram, no acreditaro que foram to tolos, to ridculos, to absurdos.
A vida s pode ser conhecida por um estado de no-mente.
Meditao isso: deixar a mente de lado, estar sem pensamentos, apenas ser, ficar
em silncio - nenhuma palavra se movendo na mente, nenhum trnsito, tudo est vazio,
quieto, tranquilo. De repente voc est em contato com a vida e descobre o tremendo
frescor dela, um frescor que liberta.
Isso Deus, isso nirvana.
Viver a vida em sua plenitude, conhecer a vida em seu absoluto frescor ser feliz, estar
em paz.
Osho, em "Meditaes Para o Dia"

O centro o fim
A menos que uma pessoa se descubra, ela permanece apenas um meio. Quando se

descobre, ela encontra o fim.

A circunferncia de seu ser o meio: o corpo, a mente, o corao. Use todos eles para
alcanar a essncia mais profunda, o prprio centro - e esse o fim.
Quem o encontra, encontra tudo que precisa ser encontrado. Conhecendo-o, tudo o
mais conhecido. Alcanando-o, alcana-se Deus.
Osho, em "Meditaes Para o Dia"

Uma vida s se torna uma dana quando uma aventura

O homem moderno o primeiro em toda a histria que no tem uma ideia do sagrado,
que vive uma vida muito mundana. Ele est interessado em dinheiro, poder, prestgio, e
acha que isso tudo. uma noo muito estpida.
Sua vida repleta de coisas pequenas, muito pequenas. Ele no tem ideia de coisa
alguma maior que ele mesmo. Negou Deus, disse que Deus est morto. Negou a vida
aps a morte, negou a vida interior.
Ele s acredita em negar o centro; por isso, vemos tdio em toda parte. Isso natural,
porque, sem algo maior com que voc possa se identificar, sua vida vai ser entediante,
chata.
Uma vida s se torna uma dana quando uma aventura. E s pode se tornar uma
aventura quando h algo maior que voc para ir atrs, para alcanar.
O sagrado significa simplesmente que ns no somos o fim, que somos apenas uma
passagem, que nem tudo j aconteceu, muito ainda est por vir.
A semente tem de se tornar um broto, o broto tem de se tornar uma rvore, e essa rvore
tem de esperar pela primavera e tem de se abrir em milhares de flores e lanar sua alma
no cosmos. S ento haver realizao.
E o sagrado no est longe, s temos de comear a procur-lo. No incio tateamos no
escuro, claro, mas logo as coisas comeam a entrar em sintonia, logo passamos a

vislumbrar o alm, uma msica inaudvel vai chegando ao nosso corao.

Ela agita nosso ser, comea a nos dar uma nova cor, uma nova alegria, uma nova vida.
Osho, em "Meditaes Para o Dia

No analise, celebre!

Osho, em "The Book of Wisdom"

Imagem por A Magia da Poesia

O amor se torna apego porque no existe nenhum amor

Perguntaram a Osho:

Voc disse que o amor pode nos tornar livres. Mas comumente ns vemos que o amor
se torna apego, e ao invs de nos libertar ele nos torna mais amarrados. Assim, diga-nos
alguma coisa sobre apego e liberdade.
O amor se torna apego, porque no existe nenhum amor. Voc estava apenas num
jogo, enganando a si mesmo. O apego a realidade; o amor era apenas um preldio.
Assim, sempre que voc se apaixona, mais cedo ou mais tarde, voc descobre que voc
se tornou um instrumento - e, ento, toda a misria comea. Qual o mecanismo? Por que
isso acontece?
H alguns dias, um homem veio a mim e ele estava se sentindo muito culpado. Ele disse:
Eu amei uma mulher, eu a amei muito. No dia em que ela morreu, eu estava chorando e
pranteando, mas de repente eu me tornei consciente de uma certa liberdade dentro de
mim, como se alguma carga tivesse me deixado. Eu senti um profundo alvio, como se
tivesse me tornado livre.
Naquele momento, ele se tornou consciente de uma segunda camada de seu
sentimento. Externamente ele estava chorando e pranteando e dizendo: Eu no posso
viver sem ela. Agora ser impossvel, ou a vida ser apenas como a morte. Mas bem
fundo - ele disse - eu me tomei consciente de que estou me sentindo muito bem, que
agora eu estou livre.
Uma terceira camada comeou a sentir culpa. Ela lhe dizia: O que voc est fazendo? E
um corpo morto estava deitado ali, bem sua frente, ele me contou, e ele comeou a
sentir uma enorme culpa. Ele me disse: Ajude-me. O que est acontecendo minha
mente? Eu a tra to cedo?
Nada aconteceu; ningum foi trado. Quando o amor se torna apego, ele se torna uma
carga, uma escravido. Mas por que o amor se torna um apego? A primeira coisa a ser
entendida que se o amor se torna um apego, voc estava apenas em uma iluso de
que aquilo era amor. Voc estava apenas brincando consigo mesmo e pensando que
aquilo era amor. Na verdade, voc estava necessitado de apego. E se voc for ainda mais
fundo, descobrir que voc estava tambm necessitando de se tornar um escravo.
H um medo sutil da liberdade e todo mundo quer ser um escravo. Todo mundo,
naturalmente, fala sobre liberdade, mas ningum tem a coragem de ser realmente livre,

porque quando voc realmente livre, voc est s. Se voc tem coragem de estar s,
somente ento, voc pode ser livre.
Mas ningum corajoso o suficiente para estar s. Voc precisa de algum. Por que voc
precisa de algum? Voc tem medo de sua prpria solido. Voc se torna entediado
consigo mesmo. E na verdade, quando voc est sozinho, nada parece significativo. Com
algum, voc fica ocupado e voc cria significados artificiais sua volta.
Voc no pode viver para si mesmo; assim, voc comea a viver para outra pessoa. E
tambm o mesmo caso com a outra pessoa: ele ou ela no pode viver sozinho; assim,
ele est na busca para encontrar algum. Duas pessoas que esto com medo de suas
prprias solides, renem-se e comeam um jogo - um jogo de amor. Mas, bem no fundo,
elas esto buscando apego, compromisso, escravido.
Assim, mais cedo ou mais tarde, tudo o que voc deseja acontece. Essa uma das coisas
mais lamentveis no mundo. Tudo o que voc deseja chega a acontecer. Voc a ter mais
cedo ou mais tarde e o preldio desaparecer. Quando a sua funo for cumprida, ele
desaparecer. Quando voc se tornou uma esposa ou um marido, escravos um do outro,
quando o casamento aconteceu, o amor desaparece, porque o amor era apenas uma
iluso na qual duas pessoas poderiam se tornar escravas uma da outra.
Diretamente voc no pode pedir por escravido; muito humilhante. E diretamente voc
no pode dizer para algum: Torne-se meu escravo. - ...ele ir se revoltar. Nem voc
pode dizer: Quero me tornar um seu escravo; assim, voc diz: Eu no posso viver sem
voc. Mas o significado est presente; o mesmo. E quando isso - o desejo real -
preenchido, o amor desaparece. Ento, voc sente servido, escravido e, ento, voc
comea a lutar para se tornar livre.
Lembre-se disso. Este um dos paradoxos da mente: tudo o que voc conseguir, voc ir
se aborrecer com aquilo, e tudo o que voc no conseguir, voc ansiar profundamente.
Quando voc est sozinho, voc ansiar por alguma escravido, alguma servido. Quando
voc est em uma servido, voc comear a desejar liberdade. Na verdade, somente
escravos desejam liberdade, e pessoas livres tentam novamente ser escravas. A
mente continua como um pndulo, movendo-se de um extremo ao outro.
O amor no se torna apego. O apego era a necessidade; o amor era apenas uma isca.

Voc estava a procura de um peixe chamado apego; o amor era apenas uma isca para
pegar o peixe. Quando o peixe apanhado, a isca jogada fora. Lembre-se disso e,
sempre que voc estiver fazendo alguma coisa, v fundo dentro de si mesmo para
encontrar a causa bsica.
Se existir amor real, ele nunca se tornar apego. Qual o mecanismo para o amor se
tornar apego? No momento em que voc diz para seu amante ou amada eu s amo voc,
voc comeou a possuir. E no momento em que voc possui algum, voc o insultou
profundamente, porque voc o tornou uma coisa.
Quando eu o possuo, voc no uma pessoa ento, mas apenas um item a mais dentre a
minha moblia - uma coisa. Ento, eu o uso e voc minha coisa, minha posse; assim, eu
no permitirei que ningum mais o use. Isso uma barganha na qual eu sou possudo
por voc e voc faz de mim uma coisa. Isso uma barganha, que agora ningum mais
pode us-lo. Ambos os parceiros se sentem atados e escravizados. Eu o tomo um escravo,
ento, voc, em troca, faz de mim um escravo.
Ento a luta comea. Eu quero ser uma pessoa livre e, ainda assim, eu quero que voc
seja possudo por mim; voc quer manter a sua liberdade e, ainda assim, me possuir
esta a luta. Se eu o possuo, eu serei possudo por voc. Se eu no quero ser possudo
por voc, eu no deveria possu-lo.
A posse no deveria entrar no meio. Ns devemos permanecer indivduos e devemos
nos mover como conscincias independentes e livres. Ns podemos ficar juntos, ns
podemos nos fundir um no outro, mas sem posse. Ento, no h servido e, ento, no h
apego.
O apego uma das coisas mais feias. E quando eu digo mais feia, eu no quero dizer
apenas religiosamente, eu quero dizer tambm esteticamente. Quando voc est apegado,
voc perdeu a sua solido, a sua solitude: voc perdeu tudo. Apenas para se sentir bem porque algum precisa de voc e algum est com voc - voc perdeu tudo, perdeu a si
mesmo.
Mas a armadilha que voc tenta ser independente e voc torna o outro a posse - e o
outro est fazendo a mesma coisa. Assim, no possua se voc no quer ser possudo.

Jesus disse em algum lugar: No julgue para no ser julgado. a mesma coisa: No
possua para no ser possudo. No faa de ningum um escravo; do contrrio voc se
tornar um escravo.
Os assim chamados mestres so sempre servos de seus prprios servos. Voc no pode
se tornar um mestre de algum sem se tornar um servo - isso impossvel.
Voc s pode ser um mestre quando ningum um servo para voc. Isso parece
paradoxal, porque quando eu digo que voc s pode se tornar um mestre quando ningum
um servo para voc, voc dir: Ento o que o mestrado? Como eu sou um mestre
quando ningum um servo para mim? Mas eu digo que somente ento, voc um
mestre. Ento, ningum um servo para voc e ningum tentar torn-lo um servo.
Amar a liberdade, tentar ser livre, significa basicamente que voc chegou a uma
profunda compreenso de si mesmo. Agora, voc sabe que voc suficiente para si
mesmo. Voc pode compartilhar com os outros, mas voc no dependente. Eu posso
compartilhar a mim mesmo com algum. Eu posso compartilhar o meu amor, eu posso
compartilhar minha felicidade, eu posso compartilhar minha alegria, meu silncio com
algum. Mas isso um compartilhar, no uma dependncia. Se no houver ningum,
eu estarei igualmente feliz, igualmente alegre. Se algum est presente, isso tambm
bom e eu posso compartilhar.
Quando voc perceber sua conscincia interior, seu centro, somente ento, o amor no se
tornar um apego. Se voc no conhecer seu centro interior, o amor se tornar um apego.
Se voc conhecer o seu centro interior, o amor se tornar uma devoo. Mas voc deve
primeiro estar presente para amar, e voc no est.
Buda estava passando por um vilarejo. Um jovem veio at a ele e disse: Ensine-me algo:
como eu posso servir aos outros?
Buda riu para ele e disse: Primeiramente, seja. Esquea os outros. Primeiramente, seja
voc mesmo e, ento, todas as coisas se seguiro.
Exatamente agora voc no . Quando voc diz quando eu amo algum isso se torna um
apego, voc est dizendo que voc no ; assim, tudo o que voc faz d errado, porque o
fazedor est ausente. O ponto interior de conscincia no est presente; assim, tudo o que

voc faz, d errado. Primeiro seja e, ento, voc pode compartilhar seu ser. E esse
compartilhar ser amor. Antes disso, tudo o que voc fizer se tornar um apego.
E, por ltimo: se voc est lutando contra o apego, voc tomou uma direo errada.
Voc pode lutar. Assim, muitos monges - reclusos, sanissins - esto fazendo isso. Eles
sentem que esto apegados s suas casas, s suas propriedades, s suas esposas, aos
seus filhos e eles se sentem engaiolados, aprisionados.
Eles fogem, deixam suas casas, deixam as suas esposas, deixam seus filhos e posses e
eles se tornam mendigos e escapam para a floresta, para a solido. Mas v l e observeos. Eles se tornaram apegados aos seus novos arredores.
Eu estive visitando um amigo que estava em uma vida reclusa embaixo de uma rvore em
uma floresta densa, mas havia outros ascetas tambm. Um dia, aconteceu de eu estar
com esse recluso embaixo de sua rvore e um novo buscador ter vindo enquanto meu
amigo estava ausente. Ele tinha ido ao rio tomar um banho. Embaixo de sua rvore o
novo sanissin comeou a meditar.
O homem voltou do rio e empurrou o novato da rvore, e disse: Esta minha rvore. V
e encontre outra, em algum outro lugar. Ningum pode se sentar sob a minha rvore. E
esse homem tinha deixado a sua casa, a sua esposa, os seus filhos. Agora a rvore se
tornou uma posse - voc no pode meditar embaixo da rvore dele.
Voc no pode escapar to facilmente do apego. Ele tomar novas formas, novos
contornos. Voc ser enganado, mas ele estar presente. Assim, no lute com o apego,
apenas tente entender por que ele existe. E, ento, conhea a causa profunda: devido a
voc no ser, esse apego existe.
Dentro de voc, o seu prprio ser est to ausente, que voc tenta se apegar a
qualquer coisa a fim de se sentir a salvo. Voc no est enraizado; assim, voc tenta
fazer de qualquer coisa s suas razes. Quando voc est enraizado em seu ser, quando
voc sabe quem voc , o que esse ser que est dentro de voc e o que essa
conscincia que est em voc, ento, voc no se apegar a ningum.
Isso no significa que voc no amar. Na verdade, somente ento, voc pode amar,
porque ento o compartilhar possvel - e sem nenhuma condio, sem nenhuma

expectativa. Voc simplesmente compartilha, porque voc tem uma abundncia, porque
voc tem tanto que est transbordando.
Esse transbordamento de si mesmo amor. E quando esse transbordamento se torna
uma enchente, quando, por seu prprio transbordamento, o universo inteiro preenchido e
seu amor toca as estrelas, em seu amor a terra se sente bem e em seu amor todo o
universo banhado; ento, isso devoo.
Osho, em "O Livro dos Segredos"

A luz sem fonte

Perguntaram a Osho:
Voc mencionou que os movimentos rpidos dos olhos indicam processos mentais e que,
se os movimentos dos olhos forem parados, os processos mentais tambm cessaro. Mas
esse controle fisiolgico dos processos mentais, essa cessao dos movimentos dos
olhos, parece criar tenses psquicas, como acontece quando ns mantemos nossos
olhos fechados sob uma venda por um longo tempo.
Em primeiro lugar, sua mente e seu corpo no so duas coisas no que se refere ao tantra.
Lembre-se disso sempre. No diga processo fisiolgico e processo mental. Eles no
so dois - simplesmente duas partes de um lodo. Tudo o que voc faz fisiologicamente,
afeta a mente. Tudo o que voc faz psicologicamente, afeta o corpo. Eles no so dois,
eles so um.
Voc pode dizer que o corpo um estado slido da mesma energia e a mente um
estado lquido da mesma energia. Ento, no importa o que voc esteja fazendo
fisiologicamente, no pense que apenas fisiolgico. No se pergunte como isso ir ajudar
alguma transformao na mente. Se voc toma lcool, o que acontece sua mente? O
lcool tomado no corpo, no na mente, mas o que acontece mente? Se voc toma
LSD, ele vai para o corpo, no para a mente, mas o que acontece mente?
Ou se voc faz um jejum, o jejum feito pelo corpo, mas o que acontece mente? Ou
outro extremo: se voc tem pensamentos sexuais, o que acontece ao seu corpo? O corpo
afetado imediatamente. Voc pensa na mente em um objeto sexual e seu corpo comea
a ficar pronto.

H uma teoria de William James. Na primeira parte deste sculo, ela aparentemente
parecia muito absurda, mas em um certo sentido ela est certa. Ele e outro cientista
chamado Lange propuseram essa teoria que conhecida como teoria James-Lange.
Comumente, ns dizemos que voc est com medo e por isso voc foge e sai correndo, ou
voc est com raiva e por isso seus olhos ficam vermelhos e voc comea a bater em seu
inimigo.
Mas James e Lange propuseram exatamente o contrrio. Eles disseram que, porque voc
corre, por isso voc sente medo; e porque seus olhos ficam vermelhos e voc comea a
bater em seu inimigo, voc sente raiva. exatamente o oposto. Eles diziam que se no
fosse assim, ento, ns queremos ver ao menos um instante de raiva, quando os olhos
no esto vermelhos e o corpo no est afetado e a pessoa est simplesmente com raiva.
No permita que seu corpo seja afetado e tente ficar com raiva ento, voc saber que
no pode ficar com raiva.
No Japo, os pais ensinam seus filhos um mtodo muito simples de controle da raiva. Eles
dizem que, sempre que voc sentir raiva, no faa nada com a raiva, apenas comece a
fazer respiraes profundas. Tente isso, e voc no ser capaz de ficar com raiva. Por
qu? S por voc respirar profundamente, por que voc no pode ficar com raiva? Tornase impossvel ficar com raiva. Duas razes... Voc comea a fazer respiraes profundas mas a raiva precisa de um ritmo especial de respirao. Sem esse ritmo a raiva no
possvel. Um ritmo especial na respirao, ou respirao catica necessria para a raiva
existir.
Se voc comea a fazer respiraes profundas, impossvel a raiva sair. Se voc est
conscientemente fazendo respiraes profundas, ento, a raiva no pode expressarse. Ela precisa que uma respirao diferente seja permitida. Voc no precisa faz-lo; a
raiva o far por si mesma. Com respirao profunda, voc no pode ficar com raiva.
E em segundo lugar, sua mente muda. Quando voc sente raiva e voc comea a fazer
respiraes profundas, sua mente mudada da raiva para a respirao. O corpo no est
em um estado para ficar com raiva, e a mente mudou sua concentrao em direo a
alguma outra coisa. Ento, difcil ficar com raiva. Eis por que os japoneses so as
pessoas mais controladas da Terra. simplesmente um treinamento da infncia.

 difcil encontrar em qualquer outro lugar um tal incidente, mas no Japo acontece at
mesmo hoje em dia. Est acontecendo cada vez menos e menos, porque o Japo est se
tornando cada vez menos e menos japons. Ele est se tornando cada vez mais e mais
ocidentalizado, e os mtodos e caminhos tradicionais esto se perdendo. Mas
acontecia, e acontece ainda hoje.
Um de meus amigos estava em Kyoto e ele me escreveu uma carta dizendo: Eu vi um
fenmeno to bonito hoje que quis escrever-lhe sobre ele. E quando eu voltar, eu vou
querer entender como isso possvel. Um homem foi atropelado por um carro. Ele caiu,
levantou-se, agradeceu ao motorista e foi embora ele agradeceu ao motorista!
No Japo, isso no difcil. Ele deve ter feito algumas respiraes profundas e, ento, isso
tornou-se possvel. Voc transformado para uma atitude diferente, e voc pode at
mesmo agradecer a uma pessoa que estava indo mat-lo, ou que tinha tentado mat-lo.
Processos fisiolgicos e processos psicolgicos no so duas coisas, eles so uma s
e voc pode comear de um plo para afetar e mudar o outro. E qualquer cincia far
isso. Por exemplo: o tantra acredita profundamente no corpo. Somente a filosofia vaga,
area, verbal; ela pode comear de qualquer outro lugar. Ao contrrio, qualquer
abordagem cientfica est fadada a comear no corpo, porque ele est dentro de seu
alcance. Se eu falo de alguma coisa que est alm de seu alcance, voc pode escutar,
voc pode guardar aquilo na sua memria, voc pode falar sobre aquilo, mas nada
acontece. Voc permanece o mesmo. Sua informao aumentada, mas no o seu ser.
Seu conhecimento continua aumentando, mas o seu ser permanece a mesma pobre
mediocridade; nada acontece a ele.
Lembre-se: o corpo aquilo que est dentro de seu alcance: exatamente agora voc
pode fazer alguma coisa com ele e mudar a sua mente atravs do corpo. Em pouco
tempo voc se tornar um mestre do corpo e, ento, voc se tornar um mestre da mente.
E quando voc se tornar um mestre da mente, voc mudar a mente cada vez mais e
mais, e voc estar se movendo para alm dela. Se o corpo muda, voc se move para
alm do corpo. Se a mente muda, voc se move para alm da mente. E sempre faa
alguma coisa que voc pode fazer.
Por exemplo: voc pode no ser capaz de se tornar um mestre da raiva, como um Buda,
exatamente agora. Como pode? Mas voc pode mudar sua respirao e, ento, voc

pode sentir o efeito sutil, a mudana. Faa isso. Se voc se sente preenchido de paixo,
paixo sexual, faa umas poucas respiraes profundas e sinta o efeito: a paixo ter
desaparecido.
A esposa de Aldous Huxley, Laura Huxley, escreveu um belo livro -apenas conselhos
simples para se fazer certas coisas. Se voc sente raiva, Laura Huxley diz: retese o seu
rosto. Voc pode retesar de uma maneira - por exemplo, no banheiro de forma que
ningum poder ver.
Uma pessoa est sentada exatamente em sua frente e voc sente raiva ento, apenas
retese o seu rosto. Continue retesando-o tanto quanto voc possa e, ento, de repente,
relaxe e sinta a diferena. A raiva ter ido embora. Ou se ela no foi, faa-o
novamente. Continue fazendo isso duas vezes, trs vezes... O que acontece? Se voc
retesa seus msculos faciais e os continua retesando e tencionando, a energia que estava
se tornando raiva move-se para o seu rosto.
E muito fcil ela se mover para o rosto. Quando voc est com raiva, como voc se
sente? Voc sente que quer bater em algum com seus punhos. A energia est presente;
assim, use-a. Se voc puder us-la, ela dispersa. Seu rosto se tornar relaxado, e a
outra pessoa nem mesmo ser capaz de saber que voc estava com raiva. Parecer como
se nada lhe tivesse acontecido. E uma vez que voc conhea essas coisas, voc se
tornar cada vez mais e mais consciente de que a energia pode ser transformada,
desviada, detida, liberada ou impedida de ser liberada, ou usada de um modo
diferente. Se voc pode usar a sua energia, voc se torna um mestre. Ento, um dia voc
pode no us-la absolutamente; voc pode preserv-la.
Esse exerccio no bom para um Buda - fechar os punhos. Isso no bom para um
Buda, porque isso desperdcio de energia. Mas isso bom para voc. Pelo menos, o
outro fica a salvo de voc, e um crculo vicioso evitado. Se voc ficar com raiva, ele
ficar com raiva e no h fim para isso. Isso pode perturbar toda a sua noite, e pode
continuar como uma ressaca por uma semana. E, ento, por causa dessa ressaca, voc
pode fazer muitas coisas que nunca tencionou fazer. No diga que isso apenas
fisiolgico. Voc fisiolgico; assim, o que pode ser feito? Voc fsico; voc no pode
negar esse fato. Use a sua energia. No h nenhuma necessidade de neg-la.
Se voc fecha seus olhos, algumas vezes voc pode sentir uma certa tenso se ajuntando

ali, ou um desconforto. Ento, h certas coisas que voc pode fazer. Uma: quando voc
fechar seus olhos, no se torne tenso com isso, deixe-os estarem relaxados. Voc pode
fechar seus olhos com fora - ento, ficar tenso. Ento, seus olhos ficaro cansados e,
internamente, voc se sentir desconfortvel. Relaxe o rosto, relaxe os olhos e deixe-os
ficarem fechados. Eu digo: deixe-os ficarem fechados; no os feche. Relaxe! Sinta-se
relaxado. Deixe as plpebras carem e deixe os olhos ficarem fechados. No os force! Se
voc os forar, isso no bom.
Se voc no pode sentir a diferena, ento, faa isso: primeiro, force-os a fecharemse. Deixe todo o seu rosto se tornar tenso, retesado e, ento, feche seus olhos com fora.
Por uns poucos momentos, permanea retesado, ento, relaxe. Novamente, feche seus
olhos relaxadamente. Ento, voc sentir a diferena. No faa nada fora isso ir lhe
cansar.
Segunda coisa: quando os olhos estiverem fechados e seu rosto estiver relaxado, olhe
como se tudo tivesse ficado escuro. Uma profunda escurido o envolve. Imagine que voc
est no meio da escurido, em uma escurido profunda, aveludada, envolvido por
ela, em uma noite profunda e escura. Continue sentindo essa escurido. Isso ajudar seus
olhos a cessarem seus movimentos. Sem nada para ser visto, os olhos iro parar. Fique na
escurido.
Voc pode fazer isso em um quarto escuro. Abra os seus olhos, olhe para a escurido;
ento, feche os olhos e sinta a escurido. Novamente, abra os olhos, sinta a escurido;
feche os olhos, sinta-a interiormente. A escurido profundamente relaxante. A
escurido est fora e dentro de voc; tudo est morto escuro e morto. Ambos esto
relacionados. Eis por que ns pintamos a morte de preto, escura. Por todo o mundo a
morte pintada toda de preto, e as pessoas temem a escurido.
Enquanto fazendo esse mtodo, sinta a escurido, ame a escurido, e sinta interiormente
que voc est morrendo. A escurido est por toda volta e voc, est morrendo. Os olhos
iro parar. Voc sentir que eles no podem se mover, eles tero parado. Nessa parada,
de repente, a energia subir e comear a martelar o terceiro olho. Quando ela
comear a martelar, voc ouvir, voc sentir. Um calor chegar, um fogo fluir - um fogo
lquido tentar encontrar um novo caminho.
No fique com medo. Ajude-o, coopere com ele, deixe-o mover-se, torne-se ele. E quando

o terceiro olho se abrir pela primeira vez, a escurido desaparecer e haver luz - luz
sem nenhuma fonte. Voc viu luz, mas sempre com uma fonte. Ou ela vem do sol ou vem
das estrelas ou da lua ou de uma lmpada, mas alguma fonte existe.
Quando sua energia se mover atravs do terceiro olho, voc conhecer a luz sem fonte.
Ela no est vindo de nenhuma fonte, ela simplesmente existe, sem vir de algum lugar.
Eis por que os Upanishads dizem que Deus no como o sol ou como uma chama. Ele
uma luz sem fonte. No h nenhuma fonte em nenhum lugar, simplesmente h luz,
exatamente como se fosse de manh.
O sol no surgiu, mas a noite desapareceu. No meio, h o alvorecer - o pr-alvorecer. Ou
tarde, o sol se ps e a noite ainda no veio. Exatamente no meio h uma margem. Eis por
que os hindus escolheram sandhya como um momento apropriado para
meditao. Sandhya o momento entre nem noite nem dia, apenas a linha que divide.
Por qu? Simplesmente como um smbolo. A luz est presente, mas sem uma fonte. O
mesmo acontecer dentro; a luz estar presente sem uma fonte. Espere por ela; no a
imagine.
A ltima coisa a ser lembrada: voc pode imaginar qualquer coisa; assim, perigoso lhe
contar muitas coisas. Voc pode imagin-las. Voc fechar os olhos e sentir que agora o
terceiro olho se abriu ou est se abrindo, e voc pode imaginar luz tambm. No
imagine; resista imaginao. Feche os seus olhos. Espere! O que quer que venha,
sinta-o, coopere com aquilo, mas espere. No pule frente; do contrrio nada acontecer.
Voc estar tendo um sonho - um sonho belo e espiritual, mas nada mais.
As pessoas continuam vindo a mim e dizem: Ns vimos isso e ns vimos aquilo. Mas elas
imaginaram aquilo - porque se realmente tivessem visto, elas estariam transformadas.
Mas elas no esto transformadas. Elas so as mesmas pessoas, somente que agora um
orgulho espiritual foi adicionado. Elas tiveram algum sonho - sonhos belos, espirituais:
algum est vendo Krishna tocando a sua flauta, algum est vendo luz, algum est
vendo a kundalini subindo. Elas continuam vendo coisas e elas permanecem as mesmas medocres, estpidas, obtusas. Nada aconteceu a elas; elas continuam relatando que isso
est acontecendo, que aquilo est acontecendo, mas permanecem as mesmas - raivosas,
tristes, infantis, estpidas. Nada mudou.
Se voc realmente vir a luz que est l esperando por voc, para ser vista atravs do

terceiro olho, voc ser uma pessoa diferente. E, ento, voc no precisar contar a
ningum. As pessoas sabero que voc se tornou uma pessoa diferente. Voc no pode
nem escond-lo; isso ser sentido. Aonde quer que voc v, os outros sentiro que
alguma coisa aconteceu a esse homem.
Assim, no imagine; espere, e deixe as coisas tomarem seu prprio curso. Voc faz a
tcnica e, ento, espera. No salte frente.
Osho, em "O Livro dos Segredos"

A nica maneira de no ter medo aceitar o medo

Perguntaram a Osho:
O medo e a culpa so a mesma coisa? Assim como a luz ilumina a escurido, Jesus
deve ter deixado as pessoas conscientes de sua culpa.
O medo e a culpa no so a mesma coisa. O medo aceito se transforma em liberdade;
o medo negado, rejeitado, condenado, transforma-se em culpa. Se voc aceitar o
medo como parte da situao...
Ele parte da situao. O homem uma parte, uma parte muito pequena, minscula e o
todo amplo: uma gota, uma gotcula, e o todo o oceano inteiro. Um medo surge: Posso
me perder no todo; minha identidade pode se perder. Esse o medo da morte. Todo
medo o medo da morte. E o medo da morte o medo da aniquilao.
natural que o homem seja assustado, temeroso. Se voc o aceitar, se disser que a vida
assim, se o aceitar totalmente, o temor pra imediatamente e o medo - a mesma energia
que estava se transformando em medo - retrocede e se transforma em liberdade. Ento
voc percebe que, mesmo que a gota desaparea no oceano, ela estar l. Na verdade,
ela se tornar o oceano inteiro. E ento, a morte se transforma em nirvana, e voc no
tem medo de se perder. E entende a frase de Jesus: Se salvar sua vida, ir perd-la, e se
perd-la, ir salv-la.

A nica maneira de superar a morte aceitar a morte. E ento, ela desaparecer. A nica
maneira de no ter medo aceitar o medo. Assim, a energia liberada e transformada
em liberdade. Mas se voc o condena, se o reprime, se esconde o fato de estar com medo
- se voc usa uma armadura para se proteger e ser defensivo - ento surge a culpa.
Qualquer coisa reprimida cria a culpa; qualquer coisa no permitida d espao para a
culpa; tudo que vai contra a natureza cria culpa. E ento, voc se sente culpado por ter
mentido para os outros e para si mesmo. Essa falta de autenticidade a culpa.
Voc pergunta: O medo e a culpa so a mesma coisa? No. O medo pode ser a culpa,
mas pode no ser. Depende do que voc faz com o medo. Se faz alguma coisa errada
com ele, ele se transforma em culpa. Se simplesmente o aceita e no faz nada a seu
respeito - no h nada a se fazer! - ento ele se transforma em liberdade, se transforma na
ausncia de medo.
Assim como a luz ilumina a escurido, Jesus deve ter deixado as pessoas conscientes de
sua culpa. No, de maneira alguma. Jesus tentava ajudar as pessoas a no se sentirem
culpadas. Esse era seu objetivo. Seu objetivo era dizer para as pessoas aceitarem a si
mesmas e no se sentirem culpadas, no se sentirem condenadas. No diga a si mesmo
que voc feio, errado, um pecador. No condene. Seja l o que voc for, voc . Aceite
o fato, e a simples aceitao torna-se uma transformao.
Jesus nunca criou a culpa nas pessoas. Esse foi um de seus crimes. Ele tentava alegrar as
pessoas culpadas - esse foi seu crime. Ele tentava dizer a elas: No seja culpado, no se
sinta culpado. Mesmo que haja algo de errado, voc no est errado. Talvez voc tenha
agido de maneira errada, mas seu ser no errado por causa disso. Algumas aes
podem estar erradas, mas o ser est sempre certo.
Ele aceitava as pessoas; os pecadores ficavam vontade com ele, sentiam-se bem com
ele. Isso se transformou em um problema. Os rabinos, bispos, padres comearam a
dizer: Por qu? Por que voc permite que os pecadores fiquem com voc? Por que voc
come com eles, por que dorme com eles? Por que existem tantos prias seguindo voc?
Jesus dizia: assim que tem de ser. Eu vim para aqueles que esto doentes. Os doentes
procuram o mdico, aqueles que j esto saudveis no precisam. V e pense sobre isso.

Jesus dizia: Eu vim para os doentes, para os enfermos. Preciso apoi-los e deix-los
fortes. Tenho de traz-los luz, preciso trazer vida a eles outra vez, para que a energia
deles se torne dinmica e fluente.
No, Jesus uma luz que no mostra a escurido. Na verdade, quando a luz est
presente, a escurido desaparece. A escurido no mostrada pela luz; ela desaparece
diante da luz.
Essa a diferena. Se um sacerdote est presente, ele mostrar a escurido. Ele no
uma luz; no pode destruir a escurido. Ele far com que voc se sinta culpado. Ele
criar pecadores - ele condenar e vai deix-lo morrendo de medo. Ele criar uma
ganncia e um desejo pelo cu e suas recompensas. No mais, ele pode criar mais medo e
mais ganncia em voc. Isso o que o cu e o inferno so: projees de medo e
ganncia.
Mas quando um Jesus, um sbio, aparece, a escurido simplesmente destruda.
Quando a luz est presente, a escurido no mostrada. A escurido no existe, porque a
escurido apenas a ausncia de luz.
Se h uma escurido na sala e eu dou a voc uma lmpada dizendo: V. E leve a
lmpada com voc, porque com ela ser fcil ver a escurido... Se voc entrar na
escurido, como conseguir ver a escurido? - parece lgico. Mas absurdo! A escurido
s pode ser vista quando no existe luz. Se voc levar a luz consigo, nunca ser capaz
de ver a escurido, porque uma vez que a luz estiver presente, a escurido no existir
mais.
Jesus simplesmente destri a escurido, ele destri a culpa. Ele cria esperana, ele
cria confiana. As pessoas que so condenadas h muito tempo perderam sua esperana.
Aceitaram seu pecado, aceitaram sua vida feia, e sabem que nada pode ser feito agora.
Elas s podem esperar o inferno. Elas aceitaram a idia de que sero jogadas no inferno e
que tm de sofrer.
Jesus vem e ajuda as pessoas a sarem de sua escurido fechada. Ele diz: No existe
inferno. Ele diz: Saia. Exceto por sua ignorncia, no existe inferno; exceto por sua
prpria recluso, no existe inferno. Saia dele, flua novamente. Descongele-se e
derreta-se, e viva a vida outra vez. Venha para a luz do sol. Deus est disponvel.

 por isso que ele diz: Volte, o reino de Deus est disposio. Ele no diz que, se
voc for um pecador, ento a volta levar muito tempo, e se for um homem religioso e
respeitvel, a volta levar menos tempo, no.
Pense em tudo isso como se tivesse tido um longo sonho no qual voc fosse um pecador.
Outra pessoa no mesmo quarto est sonhando que ele um santo. Voc levar mais
tempo para acordar do seu sono do que o homem que est sonhando ser um santo? O
santo e o pecador estavam sonhando. Eles demoraro o mesmo tempo para acordar
de seu sono.
Paradoxalmente, s vezes tomar mais tempo o santo, porque ele est tendo um
sonho muito bonito. Ele no quer deix-lo. O pecador j est em um pesadelo. Ele
gostaria de deix-lo; est chorando, gritando, para que, de alguma forma, consiga sair.
Est fazendo muito esforo para sair. O sonho no bonito, o sonho feio. Ele est em
um inferno. Mas o santo pode no querer ser interrompido. Ele gostaria de virar para o lado
e dormir mais um pouco.
Lembre-se, quando voc se sente feliz, voltar difcil; quando se sente infeliz, voltar
fcil. Esse o sentido do ditado: H males que vm para o bem. Quando algum est
feliz e tudo est indo bem, quem se preocupa em transformar a si mesmo?
Quando algum est triste, com um pesar profundo, sentindo-se muito mal, chorando,
ento essa pessoa gostaria de sair dessa tristeza. O sofrimento tambm bom, pois
ele d uma oportunidade de acordar, de sair de seu sono. No h nada de errado se
voc puder us-lo corretamente. At mesmo venenos podem ser usados como remdios e
podem tornar-se bons para a vida.
Se voc se sente culpado, tente ver porque est se sentindo assim. Sim, o homem
impotente. Certo! O homem ignorante - isso est certo, tambm. Em sua ignorncia, ele
tem feito muitas coisas que no so como deveriam ser - isso tambm est certo. Aceite
essa impotncia, essa ignorncia, e reze. Deixe suas lgrimas rolarem, confesse, se
arrependa, diga a Deus: Eu fui impotente, eu fui ignorante, e no consegui fazer melhor. E
ainda no posso fazer melhor, a menos que o Senhor me ajude. Como estou, vou voltar a
errar. Como estou, novamente vou tra-lo. No posso contar comigo mesmo. Ajude-me.
Apenas sua graa pode me salvar.

 por isso que o ensinamento de Jesus : pea a graa de Deus, no acredite em si

mesmo - porque foi exatamente essa crena que foi o seu erro.
No, ele nunca criou a culpa em ningum. Ele tentava livrar as pessoas da culpa.
Osho, em "Viva ao Mximo!"

Nenhum objetivo, nenhuma tcnica

Toda tcnica contra a natureza, contra o Tao; todo esforo contra o Tao. Se voc
conseguir deixar tudo por conta da natureza, ento nenhuma tcnica necessria,
porque essa a tcnica suprema. Se voc conseguir deixar tudo por conta do Tao, essa
a mais profunda entrega possvel. Voc est entregando a si mesmo, o seu futuro, as
suas possibilidades, est entregando o prprio tempo, todos os esforos. Isso significa
pacincia e espera infinitas.
Depois que voc entregar tudo natureza, no h esforo, voc apenas flui; voc est
num profundo estado de deixar acontecer. Coisas lhe acontecem, mas voc no est
fazendo nenhum esforo para que elas aconteam, no est nem mesmo procurando-as.
Se elas acontecerem, tudo bem; se no acontecerem, tudo bem; voc no escolhe. Tudo o
que acontece, acontece; voc no tem expectativas e, claro, nenhuma frustrao.
A vida flui e voc flui com ela. Voc no tem nenhum objetivo a alcanar, porque com o
objetivo entra o esforo. Voc no tem nenhum lugar para ir, porque, se tiver algum lugar
para ir, o esforo vir; ele est implcito. Voc no tem nenhum lugar para ir, nenhum lugar
para alcanar, nenhum objetivo, nenhum ideal; nada precisa ser atingido, voc entrega
tudo, e, nesse momento de entrega, nesse exato momento, tudo lhe acontece.
O esforo requer tempo, a entrega no leva tempo; tcnica leva tempo, a entrega no leva
tempo. por isso que chamo a entrega de tcnica suprema; ela uma no-tcnica. Voc
no pode pratic-la, no se pode praticar a entrega. Se voc praticar, ela no entrega;
ento voc est contando consigo mesmo e no est totalmente impotente; ento voc
est tentando fazer alguma coisa. Mesmo se for entrega, voc est tentando faz-la, e a
tcnica entrar em cena e, com a ela, entra o tempo, o futuro.

A entrega no temporal, ela est alm do tempo. Se voc se entrega, nesse exato
momento voc est fora do tempo, e tudo o que pode acontecer acontecer. Mas ento
voc no a est procurando, no a est buscando, no est vido por ela. Voc
absolutamente no est pensando nela; para voc, d no mesmo se ela acontecer ou no
acontecer.
Tao significa entrega, entrega natureza, e ento o ego no existe. O tantra e a ioga so
tcnicas, e por meio delas voc atinge um ponto de entrega, mas ser um longo processo.
No final, depois de cada tcnica, voc ter de se entregar, mas com as tcnicas a entrega
acontecer no final. Com o Tao, no Tao, ela vir no comeo. Se voc puder se entregar
agora mesmo, nenhuma tcnica necessria.
Voc precisa ser descondicionado. Se voc estiver no Tao, ento nenhuma tcnica
necessria; se voc for saudvel, ento nenhum remdio necessrio. Todo remdio
contra a sade; mas voc est doente, e o remdio necessrio. Esse remdio matar
sua enfermidade; ele no pode lhe dar sade, mas, se a doena for removida, a sade lhe
acontecer. Nenhum remdio pode lhe dar sade; basicamente, todo remdio um
veneno, mas voc coletou algum veneno e precisa de um antdoto que criar um equilbrio,
e a sade ser possvel.
A tcnica no lhe dar a sua divindade, no lhe dar a sua natureza. Ela destruir tudo o
que voc juntou volta da sua natureza; ela apenas tirar os seus condicionamentos.
Voc est condicionado e, no momento, no pode saltar em direo entrega. Se voc
puder saltar, timo, mas voc no pode... Seus condicionamentos perguntaro: "Como?"
Ento as tcnicas sero de ajuda.
Quando a pessoa vive no Tao, nenhuma ioga, nenhum tantra e nenhuma religio so
necessrios. A pessoa est perfeitamente saudvel, e nenhum remdio necessrio. Toda
religio medicinal. Quando o mundo viver totalmente no Tao, as religies
desaparecero e nenhum mestre, nenhum Buda e nenhum Jesus sero necessrios,
porque cada um ser um Buda ou um Jesus. Mas, no momento, como voc , voc
precisa de tcnicas; essas tcnicas so antdotos.
Voc juntou sua volta uma mente to complexa que complicar tudo o que for dito e
for dado a voc; voc tornar tudo mais complexo, mais difcil. Se eu lhe disser:
"Entregue-se", voc perguntar: "Como?"; se eu disser: "Use tcnicas", voc perguntar:

"Tcnicas? As tcnicas no so contra o Tao?"; se eu disser: "Nenhuma tcnica

necessria, simplesmente se entregue e a divindade lhe acontecer", imediatamente voc
perguntar: "Como?" Essa a sua mente.
Se eu disser: "O Tao est exatamente aqui e agora, voc no precisa praticar nada;
simplesmente d um salto e se entregue", voc perguntar: "Como? Como posso me
entregar?" Se eu lhe der uma tcnica para responder ao seu "como", sua mente dir: "Mas
um mtodo, uma tcnica e uma abordagem no so contra o Tao? Se a divindade for a
minha natureza, ento como pode ser alcanada por meio de uma tcnica? Se ela j est
presente, ento a tcnica intil, desnecessria. Por que perder tempo com
tcnicas?" Observe essa mente!
Certa vez aconteceu de um homem, pai de uma jovem, pedir ao compositor Leopold
Godowsky para ir sua casa e dar aula sua filha. Ela estava aprendendo piano e
Godowsky foi casa deles e, pacientemente, ouviu a jovem tocar. Quando ela terminou, o
pai riu exultante, deu um grito de felicidade e perguntou a Godowsky: "Ela no
maravilhosa?"
Conta-se que Godowsky respondeu: "Ela tem uma tcnica impressionante. Nunca ouvi
algum tocar uma pea to simples com uma dificuldade to grande".
isso o que acontece na sua mente.
Mesmo uma coisa simples, voc a tornar complicada, difcil para si mesmo. E essa
uma medida de defesa, porque, quando voc cria dificuldade, no precisa faz-la; primeiro
o problema precisa ser resolvido, e s depois voc pode faz-la.
Lembre-se, voc pode seguir em frente indefinidamente nesse crculo vicioso,
mas precisar quebr-lo em algum ponto e sair dele. Seja determinado, porque
somente com deciso nasce a sua humanidade, somente com deciso voc se torna
humano. Seja determinado; se voc puder se entregar, entregue-se; se no puder se
entregar, ento no crie problemas filosficos e use alguma tcnica. De ambas as
maneiras, a entrega lhe acontecer.
Osho, em "Tao - Sua Histria e Seus Ensinamentos

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