The loss of faith in the Enlightenment Project

perda de f no projeto Iluminismo

Embora haja uma variedade de perspectivas ps-modernas e

Teoria, ou mesmo um conjunto coerente de posies, 334 entre as premissas

fundamentais compartilhadas

Pelos pensadores ps-modernos uma desconfiana relativista da "verdade" e

uma crtica das doutrinas de

O chamado projeto Iluminismo. A tradio acadmica ocidental considerada

Baseadas em noes clssicas da busca do conhecimento e da necessidade de

Conhecimento do sujeito reivindica os padres mais rigorosos de racionalidade,

evidncia e

A cincia, em particular, considerada como tendo pretenses

Garantir a verdade. Na viso ps-moderna, isso entendido como uma

metanarrativa, tanto

Justificar a existncia e o papel da universidade moderna e, ao mesmo tempo,

servir

Para deslegitimar outras formas de conhecimento e formas de conhecer. Lyotard

compreende o

Definindo a caracterstica do "moderno" para ser a legitimao da cincia pelo

recurso explcito

Grandes narrativas, entre as quais ele enumera o idealismo alemo, o liberalismo

marxismo.336

Habermas, que no decididamente um ps-modernista, mas um pensador

preocupado

Reforma modernidade, descreve o projeto Iluminismo assim:

O projeto de modernidade, formulado no sculo XVIII pelo

Filsofos do Iluminismo, consistiu em seus esforos para desenvolver objetivos

Cincia, moralidade universal e direito e arte autnoma de acordo com suas

lgica. Ao mesmo tempo, este projeto visava liberar o potencial cognitivo de

Cada um desses domnios a partir de suas formas esotricas. A filosofia do

Iluminismo
Quis utilizar essa acumulao de cultura especializada para o enriquecimento de

A vida cotidiana - isto , a organizao racional da vida social cotidiana.

A modernidade, como indica a citao acima, varia da filosofia de Descartes,

Atravs do Iluminismo, teoria social de Comte, Marx e Weber.

H trs aspectos principais para as crticas ps-modernas da modernidade. Em

primeiro

Por exemplo, h uma desconfiana nas pretenses universalistas das crenas

modernistas.

A modernidade criticada por "sua busca por um fundamento de conhecimento,

pela sua universalizao

E totalising reivindicaes, por sua hubris para fornecer a verdade apodictic, e

para seu alegado

Racionalismo falacioso ".338 H uma rejeio da viso de que a viso cientfica

ocidental

Do mundo afirma falar por toda a humanidade e uma crena de que ao faz-lo
nega a

Legitimidade de outras formas de conhecer. A modernidade vista como

hegemnica, exclusiva,

Apenas a validade do conhecimento adquirido atravs do mtodo cientfico

positivista e

Negando a validade do conhecimento narrativo do tipo praticado em pases no-

ocidentais.

Sociedades onde existem fortes tradies narrativas orais. A preocupao ps-

moderna

Teorias em que h necessidade de buscar consenso para concordar com valores,

como em Habermas "

Vista, como na busca de consenso o potencial de dissenso e diferena

erradicada.

Lyotard, em particular, escrevendo na esteira do ps-marxismo francs,

Evitar narrativas totalizantes e ideais "terroristas" de consenso, que ele discerne

no

Vrias tradies marxistas e comunistas na Frana.339 O perigo, para Lyotard, de

As teorias da sociedade que dependem de uma compreenso da sociedade como
um todo coerente, e

Teorias explicativas da histria como seguindo um caminho teleolgico, que

tais teorias so

Muito facilmente subvertidos em ideologias totalizantes e destrutivas como o

estalinismo ".

Ao escrever um relatrio sobre o estado do conhecimento em The Postmodern

Condition, Lyotard

Argumenta que, para saber qual o estado do conhecimento, importante

primeiro "conhecer

Algo da sociedade em que est situado ".

Ele identifica duas tradies principais de

Pensamento, ou discursos sobre a sociedade, que foram transmitidos a partir do

sculo XIX

sculo. Uma que a sociedade forma um todo orgnico, uma totalidade

unificada, evidente na obra

Dos "fundadores da escola francesa", de Parsons e do alemo contemporneo

Filsofos das teorias de sistemas. Esta viso da sociedade "est sempre em

perigo de ser

Incorporado na programao do todo social como um instrumento simples para a

Otimizao de seu desempenho; Isto porque seu desejo de uma verdade

unitria e totalizante

Presta-se prtica unitria e totalizante dos gestores do sistema ".

Segundo modelo representacional bsico da sociedade identificado por Lyotard

aquele que a v

Dividido em dois, evidente na corrente marxista de pensamento que aceita tanto

a

Princpio da luta de classes e da dialtica como uma dualidade operando dentro

da sociedade.

Estes Lyotard acham inaceitvel.

Em um nvel filosfico, a condio ps-moderna um ataque

Habermas "de uma sociedade da comunicao, com a sua injuno de procurar o

consenso num
Situao ideal da fala. Este Lyotard v como Habermas "a tentativa de ir alm

Dualistas da sociedade para reafirmar uma teoria da sociedade como um todo

orgnico, e isso ele

Considera que o princpio da diviso da sociedade est a ponto de perder todos

os seus

Radicalidade.344 Habermas "viso de um salto social evolucionrio em um novo

tipo de racional

Sociedade " explicitamente rejeitada por Lyotard como o remanescente

inaceitvel de uma" totalizao "

Tradio filosfica e como a valorizao de ideais conformistas quando no

"terroristas"

consenso". Da mesma forma, Foucault tenta detotalizar a histria ea sociedade

como unificadas

Um centro, uma essncia ou um telos e descentrar o sujeito como um

Constituda em vez de uma conscincia constituinte.345

Um segundo aspecto das crticas est estreitamente relacionado com o

primeiro. Para alm da preocupao de

Evitar narrativas totalizantes, os ps-modernistas atacam o principal "heri" (ou

vilo) da modernidade

- ou seja, a razo. Como Best e Kellner escrevem:

Os discursos tericos da modernidade de Descartes

A iluminao e sua prognie defendiam a razo como fonte de progresso

Conhecimento e sociedade, bem como o lugar privilegiado da verdade e o

fundamento da

Conhecimento sistemtico. A razo foi considerada competente para descobrir

Tericas e prticas sobre as quais os sistemas de pensamento e de ao

poderiam ser

Construdo e a sociedade poderia ser reestruturada. Este projeto do Iluminismo

tambm operacional

Nas revolues americana, francesa e outras revolues democrticas que

tentaram

Derrubar o mundo feudal e produzir uma ordem social justa e igualitria que
Encarnariam a razo eo progresso social.

346

A teoria ps-moderna em geral rejeita a equao moderna da razo e da

liberdade

E tenta problematizar as formas modernas de racionalidade como redutivas e

opressivas.

Como um exemplo:

Onde as teorias modernistas tendem a ver o conhecimento e a verdade serem

neutros,

Objetivos, universais ou veculos de progresso e emancipao, Foucault analisa

Como componentes integrantes do poder e da dominao. Teoria ps-moderna

rejeita

Unificando ou totalizando modos de teoria ou mitos racionalistas do Iluminismo

que

So reducionistas e obscuros a natureza diferencial e plural do campo social,

enquanto

... que implica a supresso da pluralidade, da diversidade e da individualidade

em favor da

Conformidade e homogeneidade.

347

Para Foucault, por trs da busca da verdade baseada na razo e da alegao de

A humanidade sempre o impulso do poder. Com base na tese de vontade de

poder de Nietzsche,

Foucault v a verdade relacionada ao poder.

Como escreve Foucault:

A verdade uma coisa deste mundo: ela produzida somente por mltiplas
formas de constrangimento.

E induz efeitos regulares de poder. Cada sociedade tem seu regime de verdade,
sua

"Poltica geral" da verdade: isto , os tipos de discurso que ela aceita e faz

Funo como verdadeira; Os mecanismos e instncias que permitem distinguir os

verdadeiros
E falsas declaraes, os meios pelos quais cada um sancionado; As tcnicas e

Procedimentos que valorizam a aquisio da verdade; O status daqueles que so

Acusado de dizer o que conta como verdadeiro.349

Ele continua dizendo que "em sociedades como a nossa, a verdade est centrada
na forma de

O discurso e as instituies que o produzem; Est sujeita a constantes

Incitao poltica ... produzida e transmitida sob o controle, dominante se no

Exclusivo, de alguns grandes aparelhos polticos e econmicos (universidade,

escrita do exrcito,

meios de comunicao); Finalmente, a questo de todo um debate poltico e

confronto social

(Lutas ideolgicas) ". 350 A razo, como princpio legitimador do" regime de
modernidade "

Verdade ", torna-se assim um veculo para a supresso do" outro ".

O terceiro aspecto desta crtica um questionamento da confiana modernista

na

Emancipao. Juntamente com sua problematizao da razo, os ps-

modernistas rejeitam uma viso

Da cincia social como a aplicao da racionalidade e mtodo cientfico soluo

de

Problemas sociais, e duvidar que a aplicao da razo envolva necessariamente

progresso. De acordo com McCarthy:

A crena do Enlightenment no progresso repousou sobre uma idia de razo

modelada aps

A fsica newtoniana, que, com seu mtodo de confiana e crescimento seguro, foi
pensada

Para fornecer um paradigma para o conhecimento em geral. O impacto do

avano do

A cincia da sociedade como um todo no foi, em primeira instncia,

Expanso das foras produtivas e um aperfeioamento das tcnicas

administrativas,
Termos de seus efeitos no contexto cultural da vida. Em particular, a crena -
para ns,

Hoje, bastante implausvel - que o progresso na cincia foi necessariamente

acompanhado por

Progresso na moralidade, baseava-se no apenas na assimilao das lgicas

Questes tericas e prticas, mas na experincia histrica dos poderosos

Reverberaes da cincia moderna primitiva nas esferas da religio, da moral

poltica.351

Os ps-modernistas expressam uma desiluso com teorias explicativas da

Postular o progresso da humanidade em direo a alguns telos emancipatrios -

um marxista sem classes

Sociedade, ou a sntese da dialtica em que a emancipao humana

alcanada. Dentro

Geral, eles so cticos quanto ao avano ilimitado da cincia e da tecnologia,

Central para a compreenso modernista do mundo. No entendimento

modernista,

A razo aplicada na esfera poltica levaria a uma afirmao da vontade geral e

O interesse comum, garantindo simultaneamente as liberdades civis. Na esfera

econmica, a razo

350 Michel Foucault, "Verdade e poder", em Power / Knowledge: Entrevistas

selecionadas e outros escritos, 1972-

1977, Brighton, The Harvester Press, 1980, p.132.

Garantir o espao para a livre procura dos interesses prprios dos indivduos com
um

Crescimento da riqueza geral da sociedade, e em termos da cultura moderna, a

razo

Uma libertao progressiva da superstio e um novo centro no ilusrio de

significado. Os ps-modernistas no esto sozinhos em sua desiluso com esses

ideais. Para

Exemplo, embora o progresso da racionalizao da sociedade tenha sido uma

marca do

No sculo XIX, Weber considerou este progresso como a "ascendncia da

Racionalidade intencional, de tcnica e clculo, de organizao e administrao.

O triunfo da razo traz consigo no um reino de liberdade, mas o domnio de

Foras econmicas impessoais e administraes burocraticamente organizadas -

uma "vasta

E poderoso cosmos que determina com fora irresistvel o estilo de vida dos
indivduos que

Nascem nela "". 352 Da mesma forma, membros da Escola de Frankfurt,

Horkheimer e Adorno

Em particular, viu a apoteose da razo na ascenso do fascismo na Europa eo

resultado

Da razo instrumental como a subjugao de populaes inteiras (especialmente

na

Uma sociedade totalmente mercantilizada e totalmente administrada.353

A desiluso ps-modernista com os ideais do Iluminismo

Que, embora a modernidade tenha conseguido tornar-se dominante como forma

cultural,

Est longe de alcanar seus objetivos humanitrios.354 Os pensadores ps-

modernos rejeitam a

Idia moderna de que o intelecto pode direcionar a civilizao humana para uma

Realizao de formas ideais de existncia e compreenso humanas que so

"universais,

Cognoscvel e realizvel atravs de descobertas e aplicaes em tais reas da

cincia,

A governao civil ea expresso esttica ".355 O que distingue o ps-moderno

Desiluso com o projeto de modernidade de outras crticas um

Posio epistemolgica - o assunto da seo seguinte deste captulo.