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segunda-feira, 17 de maio de 2010

UMA LEITURA POPULAR DO CAPITAL DE

KARL MARX

UMA LEITURA POPULAR DO CAPITAL DE KARL MARX.

CARLO CAFIERO

O operrio fez tudo; e o operrio pode destruir tudo, porque

pode fazer tudo de novo.

INDCE PARTE 1 Mercadoria, Dinheiro, Riqueza e Capital.

PARTE 2 - Como Nasce o Capital.

PARTE 3 - A Jornada de Trabalho.

PARTE 4 - A Mais-valia Relativa.

PARTE 5 - Cooperao.

PARTE 6 - Diviso do Trabalho e Manufatura.

PARTE 7 - Mquina e Grande Indstria.

PARTE 8 - O Salrio.

PARTE 9 - Acumulao de Capital.

 PARTE 10 - A Acumulao Primitiva.

PARTE 11 - Concluso.

PARTE -1

MERCADORIA, DINHEIRO, RIQUEZA E CAPITAL.

A mercadoria um objeto que tem duplo valor: valor de uso e

valor de troca, que o valor propriamente dito. Se tenho, por
exemplo, 20 quilos de caf, eu posso consumi-los para meu uso
prprio quanto troc-los por 20 metros de tecido, por uma
roupa,ou por 250 gramas de prata, se, em vez de caf, eu
precisar de uma dessas trs outras mercadorias. O valor de uso
da mercadoria se baseia na qualidade prpria da mercadoria: se
ela para beber, para comer, ou para se divertir. Portanto, essa
qualidade determinada para satisfazer uma determinada
necessidade nossa e no qualquer outra de nossas
necessidades. O valor de uso dos 20 quilos de caf baseado
nas propriedades que o caf possui e estas propriedades so tais
que nos do bebida caf, mas no prestam para fazer uma
roupa ou qualquer outra coisa. por isso que s podemos tirar
proveito do valor de uso dos 20 quilos de caf se sentimos a
necessidade de beber caf. Mas se ao contrrio, eu precisar de
uma camiseta e no dos 20 quilos de caf que tenho em mos?
O que fazer? No saberamos, se a mercadoria no tivesse
tambm, junto com o valor de uso, o valor de troca. Encontramos
agora uma pessoa com camiseta, da qual no tem necessidade,
mas que precisa do caf. Ento fazemos uma troca. Eu lhe dou
20 quilos de caf e ela me d uma camisa Mas, como podem
as mercadorias de propriedade to diferentes entre si, serem
trocadas umas pelas outras em determinadas
propores? Porque a mercadoria, alm do valor de uso, tem
tambm o valor de troca. Isso j sabe. O que no sabamos era
que a base do valor de troca, do valor propriamente dito, o
trabalho humano necessrio para se produzir esta mercadoria. A
mercadoria produzida pelo trabalhador. Portanto, o trabalho
humano a substancia procriadora; o trabalho que d a
existncia da mercadoria. Em sua essncia, embora de
propriedades to diversas entre si, todas as mercadorias so a
mesma coisa, perfeitamente iguais, porque so filhas de um
mesmssimo pai, tem todo o mesmssimo sangue em suas veias.
Se trocamos 20 quilos de caf por uma camisa ou 20 metros de
tecidos, porque, para se produzir 20 quilos de caf, precisou-se
de tanto trabalho humano quanto para a produo de uma camisa
ou de 20 metros de tecido. Trocou-se uma camisa p tanto
trabalho humano materializado nos vinte quilos de caf, ou
trocaram-se vinte quilos de caf p tanto trabalho humano
materializado em uma camisa. Ou seja, trocou-se trabalho por
trabalho. A substancia do valor da mercadoria est no trabalho
humano e a grandeza deste valor determinada pela grandeza
do trabalho humano. Ora, se a substancia de valor a mesma
para todas as mercadorias e isto quer dizer que todas as
mercadorias como veculo do valor so todas iguais e trocveis
entre si, o que nos resta, portanto, comparar o tamanho dessa
grandeza, medi-la.

A grandeza do valor depende da grandeza do trabalho; e qual

a medida do trabalho? O tempo: hora, dia, semana, ms etc. Em
12 horas de trabalho se produz um valor duas vezes maior do
que se produziria em 6 horas. Da, algum poderia dizer que
quanto mais lento fosse um trabalhador, quer por inabilidade,
quer por preguia, mais valor produziria. Nada mais falso do que
esta afirmao, pois o trabalho de que estamos falando e que d
substancia ao valor, no o trabalho de Pedro ou de Paulo, e sim
um trabalho mdio, que sempre igual e que propriamente
chamado de trabalho social. o trabalho que, em determinado
centro de produo, pode ser feito em mdia por um operrio, o
qual trabalha com uma habilidade mdia e uma intensidade
mdia. Conhecido o duplo carter da mercadoria, isto de ser
valor de uso e valor de troca, compreendemos que a mercadoria
s pode nascer por obra do trabalho, e de um trabalho til a
todos. Por exemplo, o ar, os prados naturais, a terra virgem, etc.,
so teis ao homem, mas no constituem nenhum valor, por que
no so produtos de seus trabalhos e, consequentemente, no
so mercadorias. Tambm podemos fabricar objetos para nosso
prprio uso, mas que no podem ser teis a outros; nesse caso
no produzimos mercadorias; do mesmo modo no produzimos
mercadorias quando trabalhamos com coisas que no tem
nenhuma utilidade nem pra ns, nem para os outros. As
mercadorias, pois so trocadas entre sim; uma se apresenta
como equivalente da outra. Para maior facilidade das trocas,
comea-se a empregar uma determinada mercadoria como
equivalente para todas as outras. Esta mercadoria se destaca do
conjunto de todas as outras para se colocar a frente a elas como
equivalente geral, isto , como dinheiro. Por isso, o dinheiro
aquela mercadoria que, pelo costume por determinao legal,
monopolizou o posto de equivalente geral. Assim o dinheiro, a
moeda, chegou at ns atravs da prata. Enquanto antes, 20
quilos de caf, uma camisa, 20 metros de tecido e 250gramas de
prata eram mercadorias que se trocavam indistintamente, hoje,
ao contrrio, tem-se que 20 quilos de caf, uma camisa e 20
metros de tecido so trs mercadorias que valem cada uma, 250
gramas de prata, por exemplo, 500 reais. Mas, atravs das
mercadorias diretamente, seja atravs do dinheiro, a lei de trocas
permanece a mesma sempre. Uma mercadoria s pode ser
trocada por outra se o seu valor de troca for igual. Isto quer dizer
que se uma mercadoria no tiver o mesmo tempo de trabalho que
a outra no h troca. Esta s acontece entre trabalhos iguais. E
tudo o que vamos dizer de agora em diante baseado nela,
nessa lei de trocas de mercadorias.

Com a chegada do dinheiro, da moeda, as trocas diretas ou

imediatas de uma mercadoria por outra desaparecem. Agora as
trocas devem ser feitas atravs do dinheiro. Desse modo,
qualquer mercadoria que queira se transformar em outra, deve,
antes, de mais nada, como mercadoria, transformar-se em
dinheiro, retransformar-se
em mercadoria. Portanto, o esquema das trocas no ser mais
uma cadeia de mercadorias uma abbora x uma melancia x um
po e sim, uma cadeia de mercadoria e dinheiro.Ei-la:

Mercadoria dinheiro mercadoria dinheiro

M - D - M - D

Ora, se nesta formula assinalamos os giros que a mercadoria

realizou, assinalamos tambm os giros do dinheiro. Como
veremos, desta formula que sai a formula do capital. Quando
temos em nossas mos, uma certa quantidade de mercadorias ou
de dinheiro,o que no caso vem a dar no mesmo,
somos,possuidores de uma certa riqueza. Se a gente pudesse
dar a esta riqueza um corpo, que um organismo que se
desenvolve, que se alimenta, ento teramos o capital. Ter um
corpo ou organismo capaz de se desenvolver significa nascer e
crescer. nesse desenvolvimento que a origem do capital parece
desaparecer, na natureza possivelmente fecunda do
dinheiro. Mas de que maneira nasce o capital?

Naquela formula que assinala os giros da mercadoria e do

dinheiro, vamos acrescentar ao dinheiro um numero que indica
seu aumento progressivo:

Dinheiro Mercadoria Dinheiro 1 Mercadoria Dinheiro 2

Mercadoria Dinheiro 3

E exatamente essa a formula do capital: D - M - D1 - M -

D2 - M - D3

Como vimos, a resposta ao problema (encontrar um mtodo de

fazer nascer o capital) estava contida na resoluo de outro
problema: encontrar uma formula de fazer aumentar
progressivamente o dinheiro.

PARTE -2 COMO NASCE O CAPITAL

PARTE -2

COMO NASCE O CAPITAL

Observando atentamente aquela formula do capital ( D M

D1 M D2 ), chega-se concluso de que a questo da
origem do capital se resolve, em ltima anlise, nesta outra
questo: encontrar um mercadoria que d mais dinheiro do que
se gastou em sua compra. Em outras palavras, encontrar uma
mercadoria que, em nossas mos, possa aumentar de valor, de
tal modo que, vendendo-a, se possa ganhar mais dinheiro.
Portanto, deve ser uma mercadoria bastante elstica para ser
capaz de aumentar o seu valor, a sua grandeza de valor. Esta
mercadoria to singular existe: a foras de trabalho.

A est. O homem do dinheiro acumulou riqueza e quer dessa

riqueza criar um capital. Ele chega ao mercado com endereo
certo: comprar foras de trabalho. Vamos segui-lo! Ele anda pelo
mercado e d de cara com o operrio, que est ali exatamente
para vender sua nica mercadoria:a fora de trabalho. Mas o
operrio no vende a sua mercadoria de uma s vez e para
sempre. Ele vende a sua fora de trabalho em parte, por um dado
tempo, um dia, um ms, etc. Se o operrio vendesse sua fora de
trabalho, sua capacidade de trabalho inteiramente, no seria mais
um mercador e se transformaria ele mesmo, sua pessoa, em
mercadoria; no seria mais um assalariado, mas um escravo do
seu patro.

O preo da fora de trabalho se calcula da seguinte maneira:

tomam-se os preos dos alimentos, da roupa, da habitao,
enfim, de tudo que necessrio ao trabalhador para se manter a
sua fora de trabalho durante o ano e sempre em estado normal.
Acrescenta-se, a esta primeira soma, o preo de tudo que
necessrio ao trabalhador para procriar, alimentar e educar seus
filhos, segunda condio: depois divide-se o total pelos dias do
ano 365 , e se saber quanto,por dia, necessrio para
manter a fora de trabalho, o seu preo dirio, que o salrio
dirio do operrio. O que o trabalhador precisa para procriar,
alimentar e educar seus filhos entra neste calculo, porque os
filhos do trabalhador representam continuao da fora de
trabalho. Assim, se o operrio vendesse por inteiro a sua fora de
trabalho, no apenas ele, mas tambm seus filhos seriam
escravos do seu patro, eles seriam tambm, mercadoria. Porm,
como assalariados, ele tem o direito de conservar todo o resto,
que se encontra parte nele e parte nos filhos.

Com aquele calculo obtivemos o preo exato da fora de

trabalho. A lei das trocas, como vimos no capitulo anterior, diz
que uma mercadoria no pode ser trocada por outra se no
tiveram o mesmo valor; isto , se o trabalho que se requer para
produzir uma no for igual ao trabalho que se requer para a
produo da outra. Ora, o trabalho que se exige para produzir o
que necessrio ao trabalhador e, portanto, o valor das coisas
necessrias ao trabalhador iguala ao valor de sua fora de
trabalho; se o trabalhador necessita de R$ 100,00 por dia para,
comprar todas, as coisas que lhe so necessrias, logicamente
R$ 100,00 ser o preo dirio de sua fora de trabalho.
 Pois bem. Sem alterar em nada o que falamos at aqui,
podemos supor que o salrio dirio de um operrio alcance R$
100,00. Suponhamos, ainda, que em 6 horas de trabalho sejam
produzidas 15 gramas de prata, que equivalem aos R$ 100,00.
Agora voltemos ao mercado.

L, enquanto isso, o homem do dinheiro fez um contrato com o

proprietrio da fora de trabalho, pagando o seu justo preo de
R$ 100,00. Ele um burgus muito honesto e alem disso, muito
religioso, incapaz de especular com a mercadoria do operrio.
Nem necessrio dizer que o salrio do operrio s vai ser pago
no fim do dia, ou da semana, ou do ms. Enfim, s depois que ele
trabalhou depois que ele produziu, que ele recebe o salrio. o
que acontece tambm com outras mercadorias, cujo valor se
realiza no uso, como , por exemplo,o caso de uma casa,ou do
arrendamento de uma terra, cujo preo precisa ser pago de
acordo como prazo estabelecido.

Estes so os trs elementos do processo do trabalho:

1) Fora de trabalho;

2) Matria-prima;

3) Meios de produo.

Bem voltemos ao nosso homem de dinheiro: depois de comprar

a fora de trabalho, comprou tambm matria-prima, no caso
algodo; os meios de trabalho, isto , a fbrica com todos os
instrumentos e condies de trabalho, j perfeitamente
preparados. E agora, diz ele, saindo apressado do
mercado: Mos obra!
 Uma certa transformao parece ter-se dado na fisionomia dos
personagens de nosso drama. O homem do dinheiro toma a
dianteira, na qualidade de capitalista, o proprietrio da fora de
trabalho segue-o, como seu trabalhador. Aquele, com a aparncia
honrada, satisfeita e atarefada; o outro, tmido, hesitante, com a
sensao de quem vendeu a prpria pele, no mercado e que
agora no pode mais esperar outra coisa seno ser esfolado.

Enfim chegam fbrica. O capitalista se apressa em botar o

seu operrio para trabalhar, entregando-lhe dez quilos de
algodo. Antes que me esquea, esse operrio fiandeiro,
produz fio de algodo.

consumindo os seus trs elementos: a fora de trabalho, a

matria-prima e os meios de trabalho, que o trabalho se realiza.

O consumo dos meios de trabalho calcula-se do seguinte modo:

da soma do valor de todos os meios de trabalho o prdio, suas
instalaes, as ferramentas, o leo, a eletricidade, etc. subtrai-
se a soma do valor dos meios de trabalho consumidos no
processo de trabalho; dividindo-se o resultado dessa subtrao
pelo numero de dias que os meios de trabalho possam durar,
temos o consumo dirio dos meios de trabalho.

Parece complicado, no? Vamos repetir isso, exemplificando

com nmeros:

Suponhamos que os meios de trabalho (a fabrica com suas

instalaes, mquinas, ferramentas, etc.) devam durar 10 anos
ou 3650 dias. Por todos esses meios de trabalho, o capitalista
desembolsou, por exemplo, R$ 1.460.00,00. Dividindo-se essa
quantia por 3650 dias, temos R$ 400, 00, que corresponde ao
consumo dirio dos meios de produo.
 O nosso operrio trabalhou durante toda uma jornada de 12
horas. Ao final dessa jornada ele transformou os 10 quilos de
algodo bruto em 10 quilos de fio; entregou-os ao patro e deixa
a fabrica, retornando para a casa. No caminho, como todo o
operrio, ele vai fazendo as contas, para saber quanto o seu
patro poder ganhar com aqueles dez quilos de fio.

- No sei exatamente quanto custa o fio vai dizendo para si

mesmo -, mas, de qualquer modo, a conta esta praticamente
feita. O algodo cru, eu mesmo vi que ele comprou no mercado:
R$ 300,00 por quilo. Todas as suas ferramentas podem ter um
consumo, digamos de R$ 400,00 por dia. Bem:

10 quilos de algodo R$
3.000,00

Desgaste dirio dos meios de

produo R$ 400,00

Meu trabalho
hoje R$ 100,00

Total da produo dos 10quilos de algodo R$

3.500,00

Ora, certamente, sobre o algodo ele no ganhou nada: pagou

o seu justo preo, nem um centavo a mais, nem um centavo a
menos; do mesmo modo ele comprou minha fora de trabalho,
pagando seu justo preo de R$ 100,00 por dia.

Ento continua pensando nosso fiandeiro, ele s pode ganhar

vendendo o fio acima do seu valor. No pode vir de outra coisa,
ele nunca perderia tempo e energia, gastando R$ 3.500,00, para
depois vender tudo e receber os mesmssimos R$ 3.500,00. Oh!
Como so os patres! A ns trabalhadores, traquejados no
mercado, ele no tem como disfarar E esses patres tm
ainda a mania de bancarem os honestos na frente dos
trabalhadores mas um roubo vender uma mercadoria por
mais do que ela vale; vender com peso falso, um quilo de
novecentos gramas. Isto proibido por lei. um roubo! As
autoridades vo ter que fechar suas fabricas. Vai ser bom! Em
seu lugar, construiremos grandes fabricas publicas, onde ns
produziremos as mercadorias de que precisamos.

Assim fantasiando, o operrio chega em casa. Aps jantar, se

enfia na cama e adormece profundamente, sonhando com o
desaparecimento dos capitalistas da face da terra e com as
grandes fabricas publicas.

Dorme pobre amigo, dorme, enquanto te resta uma esperana.

Dorme em paz, que os dias de desengano no tardaro a chegar.
Mais cedo do que pensas, vais entender por que os capitalistas
podem perfeitamente vender sua mercadoria com lucro, sem para
isso precisar enganar a ningum. Ele mesmo te mostrara como
pode ser tornar capitalista e mesmo um grande capitalista, sem
perder um fio de honorabilidade. Ento, o teu sono no ser mais
to tranqilo assim. Vers, em tuas noites, o capital, como um
pesadelo, que te oprime e ameaa sufocar-te. Com os olhos e
terrorizados, vais v-lo crescer, como um monstro com cem
dentes de vampiro penetrando nos poros do teu corpo, para
chupar o teu sangue. Tomando propores desmesuradas e
gigantescas, de sombrio e terrvel aspecto, com olhos e boca de
fogo, vais v-lo transformando suas garras em uma enorme
tromba aspirante em que vo desaparecendo milhares de seres
humanos: homens, mulheres, crianas. De tua fronte corre agora
um suor de morte, porque o monstro esta se aproximando, para
agarra a ti, tua mulher e teus filhos. Mas teu ltimo gemido ser
abafado pelo riso apavorante do monstro, satisfeito em sua gula.
Quanto mais prospero, mais desumano
 Voltemos ao nosso homem do dinheiro.

Este burgus modelo de exatido e ordem acertou assuas

contas do dia; vejam como ele calculou o preo dos seus dez
quilos de fio:

Dez quilos de fio (R$ 300,00 por quilo) R$ 3.000,00

Desgaste dirio dos meios de produo R$ 400,00

Mas, quanto ao terceiro elemento, que entrou na formao de

sua mercadoria, que o salrio pago ao operrio, ele nada
assinalou isto, porque conhece muito bem a diferena que h
entre preo da fora de trabalho e o preo do produto da fora de
trabalho.

O salrio de uma jornada de trabalho representa o necessrio

para manter o operrio em 24 horas, mas no representa de fato
o que o operrio produziu em uma jornada de trabalho. O nosso
homem do dinheiro sabe perfeitamente que os R$ 100,00 de
salrio que ele paga, representam a manuteno de seu operrio
por 24 horas e no o que este produziu nas 12 horas de trabalho
em sua fbrica. Ele sabe tudo isso, exatamente como o agricultor
sabe a diferena que existe entre o que manuteno de uma
vaca com seus currais, alimentao, etc., e o que esta vaca
produz em termos de leite, queijo, manteiga, etc.

A fora de trabalho tem uma propriedade singular de render

mais do que custa e por isso que o homem do dinheiro vai
busc-la no mercado. E o operrio no pode reclamar, porque ele
pagou o preo justo pela sua mercadoria. A lei das trocas foi
rigorosamente observada. Alm do que, o operrio no tem que
se meter no uso que o comprador far de sua mercadoria, do
mesmo modo que o dono do armazm nada tem a ver com o uso
que seu fregus d s mercadorias que vende.

Pgina atrs, sups que em 6 horas de trabalho se produzem

15 gramas de prata, equivalentes a R$ 100,00. Ora, se em 6
horas a fora de trabalho produz um valor de R$ 100, 00, em 12
horas produzir, portanto um valor de R$ 200,00. Assim, o valor
dos 10 quilos de fio passa a ser calculado desse modo:

Dez quilos de fio (R$ 300,00 por quilo) R$

3.000,00

Desgaste dirio dos meios de

produo R$ 400,00

Pelas 12 horas de trabalho da fora de

trabalho R$ 200,00

Total R$
3.600,00

O homem do dinheiro, depois de ter gasto R$ 3.500,00, obteve

uma mercadoria que vale R$ 3.600,00. Consegui, portanto,
embolsar R$ 100,00. O seu dinheiro deu cria; pronto, resolvemos
o problema: o capital acaba de nascer.

PARTE 3 A JORNADA DE TRABALHO

PARTE 3

A JORNADA DE TRABALHO

Nem bem nasceu, o capital sente a necessidade imediata de

alimento para se desenvolver. E o capitalista, que vive somente
para a vida do capital, preocupa-se atentamente com as
necessidades deste ser, tornando-se o seu corao e sua lama,
sabendo como aliment-lo.

O primeiro meio empregado pelo capitalista em beneficio do

capital o prolongamento da jornada de trabalho. Obviamente, a
jornada de trabalho tem seus prprios limites. Antes de mais
nada, um dia no tem mais de 24 horas. Dessas 24 horas, j se
tem que eliminarem umas tantas, pois o operrio precisa
satisfazer suas necessidades fsicas e espirituais: dormir, comer,
descansar para criar nova fora, ler, passear, etc. Fala Marx: Mas
estes limites so, por si mesmos, muito elsticos e deixam muito
espao para manobra. Assim, encontramos jornadas de trabalho
de 6, 10, 12, 14, 16 e 18 horas, ou seja, das mais variadas
duraes e o capitalista comprou a fora de trabalho pelo seu
valor dirio. Com isto, ele adquiriu o direito de fazer trabalhar,
durante todo um dia, o trabalhador que esta a seu servio. Mas o
que afinal um dia de trabalho? Em todos os casos, menor do
que um dia natural. Mas, de quanto? O capitalista tem sua prpria
maneira de ver a questo sobre o limite necessrio da jornada de
trabalho. O tempo durante o qual o operrio trabalha, o tempo
durante o qual o capitalista consome sua fora de trabalho, que
ele comprou do seu operrio. Se o assalariado consome o tempo
que tem disponvel, para si mesmo, ele est roubando o
capitalista.O capitalista no se apia em outra coisa que no seja
a lei das trocas das mercadorias. Ele, como todo comprador,
procura tirar da mercadoria, do seu valor de uso, o maior
beneficio possvel. Mas eis que o operrio levanta a voz e diz:

A mercadoria que te vendi se distingue de todas as outras

mercadorias, porque o seu uso cria valor, e um valor maior do
que seu prprio custo. E por isso que compraste. O que para ti
parece ser crescimento de capital, para mim excesso de
trabalho. Tu e eu no conhecemos outra lei, que no seja a da
troca das mercadorias. O consumo da mercadoria no pertence
ao vendedor, que a aliena, mas o comprador, que a adquire. O
uso de minha fora de trabalho te pertence, pois. Mas com o
preo dirio de sua venda, eu devo todos os dias poder
reproduzi-la, para vend-la de novo. Tirando a idade e outras
causas naturais de desgastes, preciso amanh estar to forte e
capaz como hoje, para retomar o meu trabalho com a
mesmssima fora. Tu me pregas constantemente o evangelho da
economia e da abstinncia. Ta! Quero ser um administrador
sbio e inteligente para economizar a minha nica fortuna: minha
fora de trabalho; devo abster-me, portanto, de qualquer
esbanjamento. Quero, diariamente, coloca-la em movimento, p-
la a trabalhar, enfim, gasta-la apenas quando for compatvel com
sua durao normal e seu desenvolvimento natural. Alm do que,
com um prolongamento na jornada de trabalho, podes em um s
dia mobilizar uma quantidade to grande de minha fora de
trabalho que no vou rep-la nem com trs jornadas. O que
ganhas em trabalho, eu perco
em substancia. Presta, pois, muita ateno: o emprego de minha
fora de trabalho e o seu desfrute so duas coisas distintas, muito
distintas. Se eu, como operrio, vivo em mdia 30 anos,
trabalhando num ritmo mdio razovel, e tu consomes aminha
fora de trabalho em dez anos, tu no me pagas mais do que um
tero de seu valor dirio; portanto roubas de mim,todos os dias,
dois tero de minha mercadoria. Exijo,pois, uma jornada de
trabalho de durao normal, e a exijo sem apelar para seu
corao, porque em negcios no se pe sentimento. Tu podes
ser um burgus modelo; at pertencer Sociedade Protetora dos
Animais e, ainda por cima, exalar cheiros de santidade Pouco
importa o que representas. s inteiramente estranho aos
interesses do meu corao. Exijo a jornada normal, porque quero
o valor da minha mercadoria como qualquer outro
vendedor. Come se v, estamos entre limites muitos elsticos e a
natureza mesma da troca no impe nenhum limite a jornada de
trabalho. O capitalista mantm seu direito como comprador,
quando procura prolongar a jornada de trabalho o mximo
possvel e tentando fazer de dois dias, um s. Por outro lado, a
natureza especial da mercadoria vendida exige que o seu
consumo pelo comprador no seja ilimitado, e o trabalhador
mantm seu direito como vendedor, quando quer restringir a
durao da jornada de trabalho a uma durao normalmente
determinada. Direito contra direito, entre o capitalista e o
trabalhador, de acordo com a lei de trocas das mercadorias, h
um empate. E, o que decide entre dois direitos iguais? A fora.

Como se emprega essa fora, que hoje toda do capital e para

o capital, nos diro os fatos que agora exporemos. O que vamos
contar neste livro so quase todos os episdios do capital na
Inglaterra. Em primeiro lugar, porque foi l o pais em que a
produo capitalista chegou ao mximo desenvolvimento (obs.
este livro foi escrito em 1878); e em segundo lugar,porque
somente na Inglaterra encontramos uma material adequados de
documentos, falando das condies de trabalho e recolhidos por
obra de comisses governamentais,institudas para este fim. Os
modestos limites deste manual no nos permitem, entretanto,
reproduzir mais do que uma pequenssima parte do rico material
recolhido na obra de Marx. Eis aqui alguns dados de uma
pesquisa feita entre 1860 e 1863, na indstria de cermica:

W. Wood, de nove anos, tinha 7 anos e meio quando comeou

a trabalhar. Wood trabalhava todos os dias da semana, das 6 da
manh at s 9 da noite, ou seja, 15 horas por dia. J. Murray, de
12 anos, trabalhava numa fbrica, trazendo as formas e girando
uma roda. Ele comeava a trabalhar s seis da manh, s vezes,
s quatro; seu trabalho era prolongado de tal modo, que muitas
vezes entrava pela manh seguinte adentro. E isto em companhia
de outros 8 ou 9 meninos que eram tratados do mesmo modo do
que ele.

O mdico Charles Parsons assim escreveu a um comissrio do

governo: Falo com base em minhas observaes pessoais e no
sobre dados estatsticos. No posso esconder minha revolta ao
ver o estado destas pobres crianas, cuja sade sacrificada por
um trabalho excessivo, para satisfazer a cobia dos seus pais e
de seus patres.

Ele enumera ainda vrios casos de doenas e conclui a relao

com a causa principal: as longas horas de trabalho. Nas fbricas
de fsforos, a metade dos trabalhadores eram crianas com
menos de 13 anos e adolescentes com menos de 18 anos.
Somente a parte mais pobre da populao cede seus filhos a esta
indstria to insalubre e imunda. Entre as vitimas interrogadas
pelo comissrio White, 270 no tinham mais que 18 anos; 40
tinham menos de 10 anos; 12 tinham 8 anos e 5 tinham apenas 6
anos. A jornada de trabalho nessas fbricas variava entre 12, 14
e 15 horas. Eles trabalhavam durante a noite e comiam nas
poucas horas incertas, quase sempre no mesmo local de
produo, tudo empestado pelo fsforo.
 Nas fabricas de tapete, nas pocas de grande movimento,
como nos meses que antecedem o Natal, o trabalho durava,
quase sem interrupo, das 6 da manh, at s 22 horas. No
inverno de 1862, de 19 meninas, 6 contraram doenas por causa
do excesso de trabalho. Para mant-las acordadas durante o
trabalho, era necessrio estar sempre gritando e sacudindo-as.
As mesmas viviam to cansadas, que no podiam manter os
olhos abertos. Um operrio deps Comisso de Inqurito
nestes termos:

Este meu garoto, quando tinha 7 anos de idade, eu o levava

nas costas, por causa da neve, da casa para a fbrica, da fabrica
para a casa. Meu garoto trabalhava normalmente 16 horas por
dia. Muitas vezes, tive de me ajoelhar para aliment-lo, enquanto
ele estava na mquina,porque nem podia abandona-la, nem
deslig-la.

Pelos fins de junho de 1863, os jornais de Londres destacavam

em suas manchetes a morte de uma costureira de 20 anos, por
excesso de trabalho. Ela morrera nas dependncias da
manufatura em que trabalhava. A jornada de trabalho nessa
manufatura era de 16 horas e meia por dia. Entretanto, por causa
de um baile no palcio do governo, para quem a empresa
executava encomendas, suas operarias tiveram que trabalhar 26
horas e meia, sem parar. Eram cerca de 60 moas que
trabalhavam em pssimas condies, espremidas no reduzido
espao da oficina. A modista das manchetes do dia seguinte,
alm disso, dormia em um quarto muito estreito e sem ventilao.
Ela morrera antes de concluir sua jornada de trabalho. O mdico
chegou tarde de mais. Em seu laudo, alm de observar as
condies de trabalho das costureiras, assinalou a causa mortis:
excesso de trabalho. Em uma das regies mais populosas de
Londres, morriam anualmente, 31 entre cada 1000 serralheiros. E
o que pode ter a natureza humana contra essa profisso? Nada!
Mas o excesso de trabalho tornou-a destrutiva para o
homem. Assim, o capital, tortura o trabalho, o qual depois de
muito sofrer, procura finalmente, defender-se. Os trabalhadores
se organizam e exigem que o Estado determine a durao para a
jornada de trabalho. E o que se pode esperar disso? Resposta
fcil, considerando que a lei feita e aplicada pelos mesmos
capitalistas: os operrios deveram estar sempre atentos s
medidas tomadas pelos patres e unidos para protegerem suas
vidas.

PARTE 4 A MAIS-VALIA RELATIVA

PARTE 4

A MAIS-VALIA RELATIVA

A fora de trabalho, produzindo um valor maior do que vale, isto

, uma mais-valia, gerou o capital, aumentando ainda mais esta
mais-valia atravs do prolongamento da jornada de trabalho,
conseguiu o tal alimento suficiente para a sua primeira idade.

O capital vai crescendo e a mais-valia precisa ir aumentando

para satisfazer essa crescente necessidade. Mas o aumento de
mais-valia, comi vimos at agora, no quer dizer outra coisa que
prolongamento da jornada de trabalho. claro que essa jornada
tem o seu limite natural, que por mais elstica que seja a sua
durao. Por mais reduzido o tempo que o capitalista deixa ao
trabalhador para que ele satisfaa as suas mais prementes
necessidades, a jornada de trabalho ser sempre menor do que
24 horas. Portanto, a jornada de trabalho tem um limite natural, e
a mais-valia, por conseguinte, encontra um obstculo
instransponvel. Indiquemos a jornada de trabalho com sua a
linha AD:

ABCD

A letra A nos indica o principio, e a D o fim, o limite natural que

no se pode ultrapassar. Seja AC a parte da jornada na qual o
operrio produz o valor do salrio recebido e CD a parte da
jornada em que o operrio produz mais-valia. Como vimos o
nosso fiandeiro recebendo R$ 100,00 de salrio, com uma
metade de sua jornada reproduzindo o valor de seu salrio e com
a outra metade produzia R$ 100,00 de mais-valia.

O trabalho AC, com o qual se produz o valor do salrio,

chama-s trabalho necessrio, enquanto o trabalho CD, que
produz a mais-valia chama-se trabalho excedente ou sobre-
trabalho. O capitalista esta interessado no sobre-trabalho, porque
ele quem cria a mais-valia. O sobre-trabalho prolonga a jornada
de trabalho, o qual encontra seu limite natural D, representando
um obstculo instransponvel para o sobre-trabalho e para a
mais-valia. E agora, o que fazer? O capitalista encontra logo o
remdio. Ele observa que o sobre-trabalho tem dois limites, um D
quando termina o fim da jornada; o outro C quando acaba o
tempo de trabalho necessrio. O limite D irremovvel; o
capitalista no pode criar um dia com mais de 24 horas. Mas o
mesmo no acontece com o limite C. Diminuindo o tempo de
trabalho necessrio C, recuando-o at o ponto B, o sobre-
trabalho CD aumenta sua extenso. A mais-valia encontra, assim,
uma forma de continuar crescendo; agora, no mais de modo
absoluto, isto , simplesmente prolongando a jornada de trabalho.
A partir desse momento, a mais-valia cresce em relao ao
aumento do sobre-trabalho e corresponde a diminuio do
trabalho necessrio. No primeiro tipo de explorao, que
chamamos de mais-valia absoluta, o patro esticava a jornada de
trabalho de 10 para 12 horas; no segundo tipo de explorao, que
chamamos de mais-valia relativa, o capitalista
embolsa,diminuindo o tempo de trabalho necessrio.

O fundamento da mais-valia relativa a diminuio do trabalho

necessrio. Esta diminuio se fundamenta na diminuio do
salrio. E a diminuio do salrio se fundamenta na diminuio
dos produtos necessrios ao trabalhador; portanto a mais-valia
relativa fundamentada no barateamento das mercadorias que
servem o operrio.

Algum est se perguntando agora, se no haveria um jeito

mais simples para o capitalista arrancar a mais-valia relativa, se
ele, por exemplo, ao comprar a mercadoria do trabalhador, ou
seja, a sua fora de trabalho, lhe pagasse um salrio menor do
que lhe cabe; isto , no lhe pagasse o justo preo de sua
mercadoria.

De fato, este expediente muito usado. Mas aqui, s vamos

considerar a lei das trocas em toda a sua pureza: todas as
mercadorias incluindo a fora de trabalho devem ser vendidas
ser compradas pelo justo valor. E, alm disso, o nosso capitalista
 um burgus absolutamente honesto, jamais usar de qualquer
meio para fazer crescer seu capital que no seja inteiramente
digno dele.

Suponhamos que em uma jornada de trabalho de 12 horas um

operrio produza 6 unidades de uma mercadoria. O capitalista
vende essas 6 unidades pelo preo de R$ 75,00. No valor desta
mercadoria entram:

Matria-prima e meios de produo R$

15,00Salrio R$ 30,00Mais-
valia R$
30,00Total R$ 75,00

Em cada mercadoria ele ganha R$ 5,00 de mais-valia (R$ 30,00

/ 6 unidades) e gasta R$ 7,50 (R$ 45,00 / 6 unidades) para
produzi l.

Ele vende cada unidade ao valor de R$ 12,50 (R$ 75,00 / 6

unidades).

Agora, suponhamos que, graas a um novo sistema de trabalho

ou simplesmente com o aperfeioamento do antigo, a produo
duplique: em vez de 6 unidades por dia, o capitalista produza 12
unidades. Vejamos como ficam as contas:

Matria-prima e meios de produo (dobro) R$

30,00Salrio R$ 30,00Mais-
valia R$
30,00Total R$ 90,00

Ele vende cada unidade ao valor de R$ 7,50 (R$ 90,00 / 12

unidades).

No mercado de hoje, portanto, o capitalista precisa de um

espao maior para vender o dobro de suas mercadorias, o que
ele consegue vendendo-as um pouco mais barato (de R$ 12,50
para R$ 7,50). Em outras palavras o capitalista tem a
necessidade de encontrar uma razo pela quais suas
mercadorias possam ser vendidas, em quantidade duas vezes
maior do que antes; e a razo ele encontra, lgico, na baixa de
preo.

Ele vender os seus artigos a um preo menor que R$ 12, 50,

que era o seu preo anterior, mas mais caro do que R$ 7,50 que
o valor de hoje de cada um.

Digamos que o venda a R$ 10,00 e j ter assegurado o dobro

R$ 60,00 foi o quanto lucrou com a venda de seus produtos
dos quais R$ 30,00 so a mais-valia e os outros R$ 30,00 ele
conseguiu da diferena entre o valor real e o preo pelo qual
foram vendidos.

Como vem o capitalista no dorme no ponto, tirando grande

proveito do aumento da produo. Todos os capitalista, so
altamente interessados em aumentar a produo de suas
indstrias, como acontece hoje em dia em quase todos os ramos
da produo. Mas aquele lucro extra que ele retirava da diferena
entre o valor da mercadoria e os eu preo de venda dura pouco; o
novo ou o aperfeioado sistema de produo passa a ser
adotado, pelos outros capitalistas. Resultado: o valor da
mercadoria cai para a metade. Antes, cada artigo valia R$ 12,50
e agora vale R$ 6,25. Mas o capitalista continua tendo o mesmo
lucro, apenas dobrando a produo. Antes, R$ 30,00 de mais-
valia em 6 unidades; hoje a mesma mais-valia, R$ 30,00,
entretanto em 12 unidades.Mas como os 12 artigos foram
produzidos no mesmo tempo em que eram produzidos os 6
artigos, isto , em 12 horas de trabalho, tem-se sempre os R$
30,00 de mais-valia em uma jornada de 12 horas, mas o dobro da
produo.

Quando esse aumento da produo atinge os produtos

necessrios ao trabalhador e sua famlia, cai o preo da fora de
trabalho e com isso diminui tambm o tempo de trabalho
necessrio, aumentando o sobre-trabalho, que constitu a mais-
valia relativa.

PARTE 5 COOPERAO
 PARTE 5

COOPERAO

Vamos deixar um pouco de lado nosso capitalista, a esta altura,

prspero e rico, vamos para sua fabrica e l teremos o prazer de
rever nosso amigo, o fiandeiro. Venham aqui, juntos. Pronto j
entramos.

P Quantos operrios! No somente um mais muitos e

em pleno trabalho. Todos em silncio e ordenados, assim como
se fossem soldados. Parecendo oficiais, l esto apontadores
chefes que passeiam no meio deles, dando ordens e vigiando o
cumprimento file do trabalho. Do capitalista nem sombra. i!
Espere o patro Vamos dar uma espiada. O tipo tem mesmo
muita figura, muito srio tambm, mas no o patro, no o
capitalista. Pssiu (Alguns subordinados se aproximam do
homem; todos solcitos, ouvem suas ordens com a mxima
ateno.) Trimm! Trimm! Telefone! A secretaria atendeu e agora
esta comunicando ao senhor diretor que o patro chama
imediatamente para uma reunio. Bem, mas onde est fiandeiro,
nosso velho conhecido? Como encontra-lo no meio de tantos
operrios?

Ah! L est ele! Ali no canto, inteiramente concentrado no seu

trabalho. Nossa! Como emagreceu! E vejam como est plido! E
que tristeza aquela! Nem parece o mesmo homem que vimos
no mercado a tratar, de igual para igual, a venda da sua fora de
trabalho com o homem do dinheiro Mas, nada de
consideraes! Hoje ele um operrio como outro qualquer.
Como muitos dos seus colegas, ele oprimido por uma jornada
de trabalho cavalar, enquanto o homem do dinheiro tornou-se um
grande capitalista e vive agora como um deus, l no alto do seu
Olimpo, de onde manda suas ordens atravs de um verdadeiro
sqito de intermedirios.

Mas, a final, o que aconteceu? Nada mais simples. O capitalista

prosperou, teve sucesso. O capital cresceu e muito. E para
satisfazer as suas novas necessidades, o capitalista estabeleceu
o trabalho cooperativo, que o trabalho realizado com a unio de
muitas foras. Naquela fbrica, que antes empregava uma s
fora de trabalho, hoje atuam muitas foras de trabalho
em cooperao. O capital saiu de sua infncia e se apresenta,
pela primeira vez, como o seu verdadeiro aspecto.

E que vantagens o capital leva na cooperao?

Pelo menos quatro:

a) Primeira vantagem: na cooperao, o capital tem a

vantagem de realizar a verdadeira fora de trabalho social. J
vimos: fora de trabalho social a fora mdia entre um nmero
de operrios, trabalhando com um grau mdio de habilidade e
intensidade, em um determinado centro de produo. Um
operrio sozinho pode ser muito hbil ou menos hbil do que a
fora mdia ou social, e esta s pode ser medida juntando na
fbrica um grande nmero de foras de trabalho, trabalhando em
cooperao, uma com as outras.

b) A segunda vantagem est na economia dos meios de

trabalho. O mesmo prdio, as mesmas instalaes, etc., que
antes serviam apenas a um, hoje servem para muitos operrios.

c) Terceira vantagem: o aumento da fora de trabalho. O

poder de ataque de um esquadro de cavalaria ou o poder de
resistncia de um regimento de infantaria difere essencialmente
da soma de foras individuais de cada cavalariano ou de cada
infante. Do mesmo modo, a soma das foras mecnicas dos
trabalhadores isolados difere da fora social que se desenvolve
quando muitas mos agem simultaneamente, na mesma
operao indivisa, por exemplo, quando necessrio levantar
uma carga, girar uma pesada manivela ou remover um
obstculo.

d) A Quarta vantagem a possibilidade de combinar a unio

de foras de trabalho para a execuo de trabalhos que uma
fora isolada jamais conseguiria, e se tentasse o faria de modo
imperfeito. Quem ainda no viu 50 operrios, em apenas uma
hora, podem transportar uma carga enorme, enquanto uma nica
fora de trabalho no conseguiria, nem mesmo em 50 horas,
mover um milsimo dessa carga? Quem no viu ainda, numa
construo, como 12 operrios dispostos em fila transportam em
uma hora uma quantidade de tijolos imensamente maior do que
um s operrio conseguiria em 12 horas? Quem no sabe que 20
pedreiros fazem em um dia de trabalho que um trabalhador
isolado no faria em 20 dias?

A cooperao o modo fundamental da produo capitalista.

Conclui Marx, encerrando mais este capitulo.

PARTE 6 DIVISO DO TRABALHO E MANUFATURA

PARTE 6

DIVISO DO TRABALHO E MANUFATURA

Quando um capitalista rene na sua fbrica os operrios e cada

um executa as diferentes operaes que criam a mercadoria, ele
d cooperao simples um carter todo especial: ele estabelece
a diviso do trabalho e a manufatura. A manufatura nada mais
do que um mecanismo de produo cujos rgos so os seres
humanos.

Embora a manufatura se baseie sempre na diviso do trabalho,

ele tem uma dupla origem: em alguns casos, a manufatura reuniu
na mesma fbrica os diversos ofcios necessrios produo de
uma mercadoria; estes ofcios estavam antes, como todas as
atividades artesanais, separados e divididos entre si. Em outros
casos, a manufatura dividiu as diferentes operaes de um
trabalho que antes formavam um todo na produo de uma
mercadoria, e juntou-as na mesma fbrica.

Por exemplo, uma carruagem, dessas que a gente v no

cinema, era o produto global doa trabalhos de numerosos
artesos independentes como o carpinteiro, o estofador, o
costureiro, o serralheiro, o torneiro, o passamenteiro, o vidreiro, o
pintor, o envernizador, o dourador, etc. A manufatura de
carruagens reuniu todos esses diferentes artfices numa mesma
fbrica, onde trabalham simultaneamente, colaborando um com o
outro. No se pode dourar uma carruagem antes de estar pronta;
se, porm, muitas carruagens so feitas ao mesmo tempo, umas
podem ser douradas enquanto outras se encontram em outras
fases do processo de produo. A fabricao da agulha, por
exemplo, foi dividida pela manufatura em mais de 20 operaes
parciais, que agora fazem parte do processo de fabricao total
dessa agulha. A manufatura, portanto, ora reuniu vrios ofcios
em um s, ora dividiu um mesmo oficio em muitos.

A fora e os instrumentos de trabalho foram tambm

multiplicados pela manufatura, mas ela os tornou terrivelmente
tcnicos e simples porque foram reduzidos a uma nica e
invarivel operao elementar.

So as grandes vantagens que o capital realiza na manufatura

ao determinar essas tarefas elementares e repetitivas para
diferentes foras de trabalho, pois a fora de trabalho ganha
muito em intensidade e preciso. Todos aqueles poros, aqueles
pequenos intervalos diferentes entre as diferentes fases de um
processo de elaborao de uma mercadoria que a gente
encontrava no trabalhador isolado, desaparecem, quando, agora,
esse mesmo trabalhador executa sempre a mesma operao. O
trabalhador daqui para frente no precisa mais passar anos a fio,
aprendendo um oficio, o que ele precisa e saber executar apenas
uma das muitas operaes que formam todo um oficio e essa
operao ele aprende em muito pouco tempo. Esta diminuio de
custos e de tempo tambm uma diminuio de coisas
necessrias ao trabalhador, ou seja, uma diminuio de tempo de
trabalho necessrio e um aumento correspondente de sobre-
trabalho e mais valia. O capitalista, pois, verdadeiro parasita,
custa do trabalho alheio, cada vez mais rico e o trabalhador, por
isso, sofrendo cada vez mais.

Enquanto a cooperao simples, em geral, no pode modificar

o modo de trabalhar do individuo, a manufatura o revoluciona
inteiramente e se apodera da fora individual de trabalho em suas
razes. Deforma monstruosamente o trabalhador, levando-o
artificialmente a desenvolver uma habilidade parcial, custa da
represso de um mundo de instintos e capacidades produtivas,
lembrando aquela pratica das regies platinas, onde se mata um
animal, apenas para tirar-lhe a pele e o sebo.

No s trabalho dividido e suas diferentes fraes distribudas

entre os indivduos, mas o prprio individuo mutilado e
transformado em instrumento automtica de um trabalho parcial,
tornando-se realidade, assim, a fbula absurda do patrcio
romano Menennius Agrippa, em que o ser humano aparece
representado por um nico fragmento de seu prprio corpo,o
estmago. Dugald Steawart chama os trabalhadores de
manufatura autmatos vivos, empregados na frao de um
trabalho.

Originariamente, o trabalhador vendia sua fora de trabalho ao

capital por lhe faltarem os meios materiais para produzir uma
mercadoria. Agora, sua fora individual de trabalho no funciona
se no estiver vendida ao capital; para poder funcionar, ela
necessita daquele centro social que s existe na fbrica do
capitalista. O povo eleito trazia escrito na testa que era
propriedade de Jeov; do mesmo modo, a diviso do trabalho
ferreteia o trabalhador com marca de seu proprietrio: o capital.
Storch dizia: o operrio que dominha um ofcio completo pode
trabalhar por toda a parte para se manter, o outro, o da
manufatura, quase apenas um acessrio e, separado de seus
colegas de trabalho, no tem capacidade, nem independncia,
sendo forado a aceitar a norma que lhe querem impor.

As foras intelectuais da produo continua Marx se tornam

bitoladas, ao se desenvolverem em apenas um sentido, tolhidas
em tudo que no se enquadrem em sua unilateralidade. O que
esses trabalhadores parciais perdem se concentra no capital que
com eles se confronta. As foras intelectuais da produo
material, com a diviso manufatureira do trabalho, aparecem ao
operrio como propriedades de outros e como poder que os
domina. Esse processo de dissociao j comea com a
cooperao simples, em que o capitalista representa para o
trabalhador isolado a unidade e a vontade do trabalhador
coletivo.

Na manufatura, esse processo se desenvolve e mutila o

trabalhador a ponto de reduzi-lo a uma partcula de si mesmo. Na
indstria moderna, temos o processo completo, perfeito, que faz
da cincia uma fora produtiva independente do trabalho e que a
recruta para servir ao capital.

Na manufatura, o enriquecimento do trabalho coletivo e , por

isso, do capital, em foras produtivas sociais, realiza-se as custas
do empobrecimento da fora produtiva do trabalhador individual.

A ignorncia, diz Ferguson, a me da indstria como da

superstio. O raciocnio e a imaginao esto sujeitos a erros;
mas o hbito de mover o p ou a mo no depende nem de um,
nem de outra. Por isso, as manufaturas prosperam mais onde se
requer menos inteligncia, de modo que, no tendo necessidade
de foras intelectuais, a fbrica pode ser considerada como uma
mquina cujas peas so os seres humanos.

Marx, para ilustrar o caso desse trabalhador mutilado, nos fala

de algumas manufaturas que, em meados do sculo 18,
empregavam de preferncia indivduos meio idiotas, em certas
operaes simples, mas que eram segredos de fabricao.

Smith disse sobre a imbecilidade do trabalhador parcial: a

inteligncia da maior parte dos homens se forma
necessariamente no decorrer de sua ocupao do dia-a-dia. Um
homem, que passa toda a vida a executar um pequeno nmero
de operaes simples, no tem nenhuma condio desenvolver a
sua inteligncia, nem de exercitar a sua imaginao Ele se
torna, em geral, to estpido e ignorante quanto uma criatura
humana pode vir a s-lo. E, continua Adam Smith: A
uniformidade da vida estacionria corrompe naturalmente a
nimo desse trabalhador Chega mesmo a destruir a energia de
seu corpo, tornando-o incapaz de empregar suas foras com
vigor e perseverana em qualquer outra tarefa que no seja
aquela para que foi adestrado. Assim, sua habilidade em seu
oficio particular parece adquirida com o sacrifcio de suas virtudes
intelectuais, sociais e guerreiras. E em toda a sociedade
desenvolvida e civilizada, esta a condio a que ficam
necessariamente reduzidos os pobres que trabalham, isto , a
grande massa do povo

Para remediar esta degenerao completa que resulta da

diviso do trabalho. Adam Smith receita em doses prudentemente
homeopticas o ensino popular pago pelo Estado. Essa idia de
Smith, que era um ingls, foi combatida com coerncia pelo seu
tradutor e comentador francs, G. Garnier, que, no primeiro
imprio francs, encontrou condies naturais para se
transformar
em senador. Segundo esse sujeito, a instruo popular
contrria s leis da diviso do trabalho e adota l seria o
mesmo que acabar com todo o nosso sistema social. Vejam
como ele se expressou:
 Como todas as outras divises do trabalho, a que existe entre
o trabalho mecnico e o trabalho intelectual se torna mais
acentuada e mais evidente medida que a sociedade (e esse
Garnier chama de sociedade o Estado com a propriedade da
terra, o capital etc.) se torna mais rica. Como qualquer outra
diviso do trabalho, esta a conseqncia de progressos
passados e causa de progressos futuros deve ento o governo
contrariar essa diviso e retardar sua marcha natural? Deve
empregar uma parte da receita pblica para confundir e misturar
as duas espcies de trabalho que tendem por si mesma se
separar?.

A arte de pensar, num tempo em que tudo est separado, pode

mesmo se constituir em um ofcio parte, escreveu Ferguson.

Certa deformao fsica e espiritual inseparvel mesma da

diviso do trabalho na sociedade. Mas, como o perodo
manufatureiro leva muito mais longe a diviso social do trabalho
e, como sua diviso peculiar, ataca o individuo em suas razes
vitais, esse perodo que primeiro fornece o material e o impulso
para a patologia industrial. Ramazzini, professor de medicina
prtica em Pdua, Itlia, publicou em 1713 a sua obra De Morbis
Artificum (Da morte artificial), sobre doenas entre artesos. A
lista de doenas que atingem o operrio foi, naturalmente, muito
aumentada com a indstria moderna, como demonstram os
escritores que vieram depois dele: Dr. A. L. Fonterel, Paris, 1858;
Eduardo Reich, Erlangen, 1868 e outros, alm de uma pesquisa
muito importante encomendada pela Sociedade de Artes e
Ofcios, em 1854, na Inglaterra, sobre a sade pblica.

Subdividir um homem execut-lo, se merece a pena de

morte; assassin-lo se no merece. A subdiviso do trabalho
o assassinato de um povo, afirmou o Dr. Urquhart, em 1865.

Hegel, um dos grandes pensadores na histria da filosofia, tinha

opinies muitos hierticas, muito idealistas, sobre a diviso do
trabalho. Vejam como ele colocou o problema em sua obra,
Filosofia do Direito:

Por homem culto entendemos, em primeiro lugar, aquele que

capaz de fazer tudo o que os outros fazem.
 Botando as coisas no cho, na sua realidade vamos concluir
mais este capitulo, com essas palavras de Marx:

A diviso do trabalho, em sua forma capitalista, no mais do

que um mtodo particular de produzir a mais-valia, ou de fazer
aumentar, custa do operrio, os lucros do capital o que
chamam de riqueza nacional. s custas do trabalhador
desenvolve-se a fora coletiva do trabalho em prol do capitalista.
Criam-se novas condies para assegurar a dominao do capital
sobre o trabalho. Essa forma de diviso do trabalho uma fase
necessria na formao econmica da sociedade, um meio
civilizado e refinado de explorao!

PARTE 7 MQUINA E GRANDE INDSTRIA

PARTE 7

MQUINA E GRANDE INDSTRIA

Em seu livro, Princpios de Economia Poltica, John Stuart Mill

escreveu: Resta ainda saber se as invenes mecnicas
realizadas at agora aliviaram o trabalho dirio de algum ser
humano. Besteiras desse Mill. Em primeiro lugar, essa no
inteno do capital, quando emprega uma mquina. Como
qualquer desenvolvimento das foras produtivas do trabalho, a
mquina, na produo capitalista, tem por fim baratear as
mercadorias, encurtar a parte do sai de trabalho na qual o
operrio trabalha para si mesmo e,com isso,prolongar a outra
jornada de trabalho que ele d gratuitamente para o capitalista. A
mquina um mtodo de fabricar a mais-valia relativa.

Em segundo lugar, ainda em relao frase de Mill, ele deveria

ter dito: de algum ser humano que no viva do trabalho
alheio. As mquinas aumentaram, com certeza, o nmero dos
ricos ociosos. Mas, quem que pensa alguma vez no
trabalhador? Se o capitalista se preocupa com ele, somente
para estudar uma forma de sug-lo melhor. O operrio vende sua
fora de trabalho e o capitalista a compra, como nica mercadoria
que, criando mais-valia, faz nascer e crescer o capital. O
capitalista por outro lado, s se ocupa em fabricar sempre mais e
mais mais-valia. Depois de ter exaurido a mais-valia absoluta,
encontrou a mais-valia relativa. Agora ele sabe: com as
mquinas, ele pode obter, ao mesmo tempo, um produto duas,
quatro, dez, muitssima vezes maior do que antes. E o que que
esse moo religioso, honesto e, ainda por cima, amigo da
tecnologia avanada pode fazer? Impor as mquinas para seus
trabalhadores! A cooperao, a manufatura, se transforma assim
na grande indstria moderna e a sua oficina na fbrica,
propriamente dita.

Depois de ter mutilado e estropiado o trabalhador com a diviso

do trabalho; depois de t-lo limitado a uma nica e maante
operao, o capitalista vai agora nos oferecer um espetculo
mais triste ainda. Ele arrancou das mos do trabalhador as
ferramentas que lhe restavam, liquidando, assim, as nicas
recordaes de seu antigo ofcio, de seu antigo estado de homem
completo, e o amarra mquina. Agora, o operrio virou escravo
da mquina, exatamente como o capitalista, precisa dele. Com a
introduo da mquina, o capitalista tem imediatamente um
enorme lucro; recordando o que dissemos da mais-valia relativa,
a gente compreende logo o por qu. Mas com a generalizao do
sistema de produo mecnica aquele lucro extra, acaba,
restando apenas o aumento da produo, que, como resultado
geral dessa generalizao, diminui o valor das mercadorias
necessrias ao trabalhador, o tempo de trabalho necessrio e
tambm os salrios. O que aumenta o sobre-trabalho e, com
ele, a mais-valia.

O capital se compe de uma parte constante e de uma parte

varivel. Chamamos de capital constante aquela parte que
representada pelos meios de trabalho e pelo material de trabalho
(matria prima). O prdio da fbrica, suas instalaes, os
instrumentos de trabalho, mesmo os uniformes, com capacetes
de segurana e tudo; o material auxiliar como a graxa, o carvo, o
leo, a energia eltrica, etc.; a matria de trabalho, como o ferro,
o algodo, a seda, a prata, a madeira, o plstico, etc., so coisas
que fazem parte do capital constante. O capital varivel aquela
parte representada no salrio, isto , no preo da fora de
trabalho. O primeiro chamado de constante porque seu valor,
que entra no preo da mercadoria, no se altera, permanecendo
constante. O segundo chamado de varivel porque o seu valor
aumenta, e esse aumento entra tambm no valor da mercadoria.
s o capital varivel que cria a mais-valia. E a mquina, como
no pode deixar de ser, faz parte do capital constante.

Do mesmo modo que o capitalista lucrou de uma massa de

foras naturais, ele se prope, na indstria moderna, a lucrar de
uma massa enorme de trabalho morte e de graa. Mas, para
alcanar seu objetivo, necessita ter todo um mecanismo, que se
compor de matria mais ou menos custosa e que sempre
absorver certa quantidade de trabalho. Certamente, o capitalista
no comprar a fora do vapor, nem a propriedade motriz da
gua e do ar, claro tambm no comprar as descobertas e suas
aplicaes mecnicas e o aperfeioamento dos instrumentos de
um oficio. Isso ele pode usar quando quiser, sempre que quiser,
sem a menor despesa. Agora, o que o capitalista precisa
encontrar um mecanismo capaz de aproveitar tudo isso. A
mquina entra ento como meio de trabalho, como parte do
capital constante, ela passa a entra no valor da mercadoria em
uma proporo que est em razo direta com o seu prprio
desgaste e do consumo de suas matrias auxiliares, como
carvo, graa, etc., e em razo inversa ao valor da mercadoria.
Isto quer dizer que, na produo de uma mercadoria, quanto mais
se faz o uso da mquina e de suas matarias auxiliares, maior a
parte de seu valor que passa mercadoria: enquanto que, ao
contrrio, quanto maior o valor da mercadoria para a qual a
mquina trabalha, menor a parte de valor que advm do
consumo da mquina. Vocs j imaginaram o valor que o
desgaste e o consumo de carvo, ou energia eltrica e etc., de
um mastodonte como um martelo-pilo passaria para a matria-
prima se ele fosse empregado para bater preguinhos? Pois bem:
uma mquina distribui um valor muito reduzido pela enorme
quantidade de ferro martelado que ela produz diariamente.

Quando, em razo da generalizao do sistema na grande

indstria, a mquina deixa de ser fonte direta de lucro extra para
o capitalista, ele encontra outros meios pelos quais pode
continuar a bombear do operrio uma enorme quantidade de
mais-valia relativa, atravs do emprego da mquina. Mulheres!
Crianas! Ao trabalho! So essas as primeiras palavras de ordem
do capital quando comea a empregar mquinas. Este meio
poderoso de diminuir o trabalho do homem torna-se logo um meio
de aumentar o nmero de assalariados. A mquina, sob o regime
capitalista, submete todos os membros de uma famlia, sem
distino de sexo, idade, ao chicote do capital. O trabalho
comandado pelo capital rouba o lugar dos jogos infantis e do
trabalho livre no lar, e, justamente, esse trabalho domstico era o
sustentculo econmico da moral da famlia.

Anteriormente, o valor da fora de trabalho era determinado

pelas despesas necessrias manuteno do operrio e de sua
famlia. Jogando a famlia no mercado, distribuindo assim, entre
diversas foras de trabalho, o valor de uma s, a mquina
deprecia essa fora de trabalho. Pode ser que as quatro foras,
por exemplo, que uma famlia operaria vende, lhe dem mais do
que dava antes, a fora nica do chefe da famlia, mas, ao
mesmo tempo, quatro jornadas de trabalho entraram no lugar de
uma s; portanto seu preo rebaixado em proporo ao
excesso de sobre-trabalho de quatro sobre o trabalho de apenas
uma. Resumindo, o capitalista tinha antes disposio apenas
uma jornada de trabalho, agora tem quatro. Quatro pessoas
devem agora fornecer no apenas trabalho, mais ainda sobre-
trabalho ai capital, para que uma s famlia possa viver. assim,
pois, que a mquina, aumentando a matria prima humana
explorvel, mulheres e crianas, aumenta, ao mesmo tempo, o
grau de explorao.

O emprego capitalista da mquina revolucionou em suas bases

o contrato, no qual a primeira condio era que o capitalista e o
operrio devessem se apresentar face a face como pessoas
livres, mercadores os dois, um possuidor de dinheiro e meios de
produo, o outro possuidor da fora de trabalho. Mas agora, sob
o ponto de vista jurdico, o capitalista compra seres dependentes
ou parcialmente dependentes. O operrio que antes vendia sua
prpria fora de trabalho, da qual podia dispor livremente, vende
agora mulher e filhos. Virou traficante de escravos. Se a mquina
o meio mais poderoso de aumentar a produtividade do trabalho,
isto , de diminuir o tempo necessrio para a produo de
mercadoria como sustentculo do capital, ela o meio mais
poderoso de prolongar a jornada de trabalho, alm de todos os
limites naturais. O meio de trabalho, agora transformado em
mquina, no est mais subordinado ao trabalhador, tornou-se
independente. Uma s paixo toma conta do capitalista: reduzir
ao mnimo a resistncia que lhe opem essa barreira natural,
flexvel, que o homem.

Nesta obra de escravizao ajudando aparentemente a leveza

do trabalho junto s mquinas e tambm o emprego de
elementos mais submissos e maleveis, como as crianas e as
mulheres. O desgaste material de uma mquina se apresenta sob
um duplo aspecto. Uma em razo de seu uso, como por exemplo,
uma nota de R$ 10,00 passando de mo em mo, outro, por
inao, por permanecer sem funcionar, como uma espada inativa
que se enferruja na bainha. Neste ltimo caso, as aes dos
elementos naturais a desgastam. No primeiro caso, quanto maior
for o uso da mquina, mais rpido ser seu desgaste; no segundo
caso, a razo inversa, ou seja, quanto mais mquina ficar
parada maior ser o seu desgaste.

Mas a mquina sofre, alm do desgaste material, um desgaste

que podemos chamar de moral. Esse desgaste moral ocorre
quando a mquina vai perdendo o valor, pois mquinas do
mesmo tipo vo sendo reproduzidas a preos mais baixos ou na
medida em que mquinas mais aperfeioadas passam a lhe fazer
concorrncia. Para remediar esse prejuzo, o capitalista sente a
necessidade de fazer a sua mquina trabalhar o mximo
possvel, e comea antes de qualquer coisa com o
prolongamento do trabalho dirio, introduzindo o trabalho noturno
e o trabalho por turma, turno, que como o nome mesmo indica, o
sistema que o trabalho executado por duas equipes de
trabalhadores se revezando em cada 12 horas, ou por trs
equipes se revezando a cada 8 horas, de modo, que o trabalho
segue, sem interrupo, durante as 24 horas do dia. Esse
sistema to lucrativo para o capital foi adotado imediatamente
com o surgimento das mquinas, para satisfazer a ganncia do
capitalista em tirar a maior quantidade possvel de lucro extra,
que, com a propagao da maquinaria, no vo poder obter
mais.

O capitalista, portanto, com a introduo de mquinas, acabam

com todos os obstculos de tempo, todos os limites da jornada de
trabalho que durante o perodo da manufatura eram impostos ao
trabalho. E quando ele alcana o limite da jornada natural,
absorvendo todas s 24 horas do dia, ele encontra um modo de
fazer, de apenas um dia, dois, trs, quatro e mais dias,
intensificando o trabalho em duas, trs, quatro ou mais vezes. De
fato, se em uma jornada de trabalho o operrio obrigado a fazer
o trabalho duas, trs vezes, quatro vezes, etc., maior que antes,
claro que a antiga jornada de trabalho corresponder a duas, trs,
quatro ou mais jornada de trabalho. Tornando o trabalho mais
intensivo, comprimindo, em outras palavras, em uma nica
jornada o trabalho de vrias jornadas, o capitalista consegue,
graas mquina, alcanar seus objetivos. O aperfeioamento da
mquina a vapor aumentou a velocidade de seus pistes, que
com grande economia de energia, movimenta agora um
mecanismo mais volumosos com o mesmo motor, mantendo o
mesmo consumo de carvo (energia) e as vezes, at diminuindo
esse consumo de combustvel; diminuindo o atrito no mecanismo
de transmisso, reduzindo o dimetro e o peso dos grandes e
pequenos eixos do motor, dos discos de cilindro, etc., cada vez
mais,alcana-se transmitir com muito mais rapidez a acrescida
fora de impulso do motor a toda rede de mecanismos de
operao. O prprio mecanismo foi aperfeioado, as dimenses
da mquina-ferramenta foram reduzidas, enquanto sua
mobilidade e sua preciso aumentaram como no moderno ter a
vapor; ou o tamanho e a quantidade de ferramentas crescem com
as dimenses da mquina, como o caso da mquina de fiar.
Enfim, esses instrumentos sofrem incessantes modificaes de
detalhes, como aquelas que h mais de um sculo atrs, na
dcada de 1750, conseguiram aumentar em 1/5 a velocidade dos
fusos das mquinas de fiar.

J em 1836, declarava um industrial ingls: O trabalho, que

hoje se executa nas fbricas aumentou muito, comparado com o
de antigamente, em virtude da maior ateno e atividades
exigidas do trabalhador e devido ao grande aumento da
velocidade das mquinas.

E, em 1844, ouviu-se na Cmara dos Comuns (Parlamento

Ingls): O trabalho nas fbricas de hoje trs vezes maior que
antes, quando se iniciou este gnero de operaes. Sem dvida,
a mquina tem realizado tarefas que exigiriam a fora de milhes
de homens, mas multiplicou assustadoramente o trabalho
daqueles que so governados pelos seus terrveis movimentos.

Na fbrica, a virtuosidade ao trabalhar com uma ferramenta

passa do operrio para a mquina; a eficcia da ferramenta no
depende mais do trabalhador e sim da mquina. A classificao
fundamental se d entre os trabalhadores que esto diretamente
ocupados com os instrumentos da mquina (inclusive os
trabalhadores encarregados de abastec-las com o combustvel
necessrio) e seus manobristas (que so quase exclusivamente
crianas). Entre esses manobristas esto aqueles que alimentam
a mquina com a matria-prima a ser trabalhada. Ao lado dessas
duas classes principais, h um pessoal pouco numeroso, que se
ocupa com o controle de toda a maquinaria e a repara
continuamente,como engenheiros, mecnicos, marceneiros, etc..
Essa classe superior de trabalhadores, uns possuindo formao
cientifica, outros dominando um ofcio; esto fora dos
trabalhadores de fbrica, estando apenas reunidos a
eles. Qualquer criana aprende com muita facilidade a adaptar
os seus movimentos ao movimento continuo e uniforme de uma
mquina. A rapidez com a qual uma criana, aprende a dominar
um trabalho mecnico, suprime radicalmente a necessidade de
converter esse trabalho em ofcio exclusivo de uma classe
particular de trabalhadores. A especialidade em manejar um
nico instrumento, se torna a especialidade de servir por toda a
vida uma mquina parcial. Abusam da maquinaria para fazer do
operrio, desde a infncia, uma pea de mquina, que , por sua
vez, apenas uma parte de um complexo mecnico. No s
diminuiu consideravelmente o custo de reproduo desse
operrio, mas sua dependncia da fbrica, portanto do capital,
tornou-se absoluta.

Na manufatura e no artesanato, o trabalhador usava a

ferramenta; na fbrica, ele usado pela mquina. L o
movimento da ferramenta era dado por ele; na fbrica, ele no faz
outra coisa seno seguir o movimento imposto pela mquina,
pelo instrumento de trabalho. Na manufatura, os trabalhadores
eram membros de um organismo vivo; na fbrica, os operrios
so incorporados a um mecanismo morto, que existe
independente deles, A prpria facilidade do trabalho torna-se
tortura, pois a mquina no liberta o operrio que poderia haver
no trabalho. O instrumental de trabalho agora autmato que se
coloca em frente ao operrio no processo de trabalho, sob a
forma de trabalho morto, de capital, que domina e suga sua fora
viva. Na grande indstria moderna se completa, finalmente a
separao entre o trabalho manual e o trabalho intelectual da
produo, separao que se transforma em poder do capital
sobre o trabalho. Ao operrio, sua habilidade parece ridcula
frente aos milagres da cincia, frente s imensas foras da
natureza, frente grandeza do trabalho social, humano,
incorporado na mquina e que constitu o poder do patro. Na
cabea desse capitalista, desse patro, o seu monoplio sobre as
mquinas se confunde com a existncia da mquina mesmo.
Assim, como se ele prprio as tivesse parido.

E, como disse Engels (que era amigo de Marx), o capitalista, ao

entrar em conflito com seus operrios, tem a mania de lhes atirar
na cara palavras humilhantes como essas: Os operrios no
deviam se esquecer de que fazem um trabalho inferior e que no
h outro mais fcil de se aprender e melhor pago, tendo em vista
a sua qualidade; basta um tempo mnimo e um aprendizado
mnimo para adquirir toda a habilidade exigida. A nossa
maquinaria desempenha um papel muito mais importante do que
o trabalho e a habilidade desses operrios, que podem domina-la
em seis meses de instruo, e isto est ao alcance de qualquer
lavrador ignorante.

A subordinao tcnica do trabalhador ao ritmo uniforme da

mquina e a composio particular do organismo de trabalho,
formando por indivduos de ambos os sexos e de todas as idade,
criam uma frrea disciplina de caserna, que a do regime de
fbrica. Por isso, como j dizamos l na fbrica, o trabalho de
superviso se desenvolve plenamente, dividindo-se os
trabalhadores em trabalhadores manuais e supervisores de
trabalho, em soldados rasos e em suboficiais do exrcito da
indstria. Ure, que ao contrario de Marx e de Engels, s via
belezas no sistema fabril, escreveu isso:

A dificuldade principal na fbrica era de encontrar a disciplina

necessria para que seres humanos renunciassem seus hbitos
irregulares de trabalho e se identificassem com a invarivel
regularidade das grandes mquinas. Inventar esse regulamento
disciplinar adequando as necessidades e velocidade do sistema
automtico e aplica-lo com sucesso foi, sem dvida, uma
empresa digna de Hrcules. Deixando de lado a diviso dos
poderes e o sistema representativo, to decantado pela
burguesia, o capitalista elabora como bem entende toda uma
legislao privada, em que exerce o seu poder autocrtico,
ditatorial sobre os operrios atravs do regulamento da fbrica. A
chibata do feitor de escravos foi substituda por um livro de
punies em que tudo se resolve naturalmente, com multas e
descontos nos salrio.

Ouam estas palavras de Engels: A escravido do proletariado

burguesia mostra sua verdadeira cara no regulamento da
fbrica. Aqui no h nenhuma liberdade, nem de fato, nem de
direito s 5:30 da manh o operrio deve entrar na fbrica; se
chegar 2 minutos atrasado, l vem uma multa, se o atraso de
10 minutos, no o deixam entrar seno depois do almoo, e com
isso perde uma boa parte do seu salrio dirio. O industrial o
legislador absoluto: dita os regulamentos como bem
entende,modifica e amplia seu cdigo a seu bel-prazer e, se
acometido dos mais extravagantes arbtrio,os tribunais
respondem aos trabalhadores: se o senhor aceitou
voluntariamente este contrato, deve a ele obedecer E os
operrios esto condenados a viver, dos 9 anos at sua morte,
sob essa tortura fsica e espiritual.

Tomemos dois exemplos do que dizem os tribunais: Em 1866,

numa cidade inglesa chamada Sheffield, um metalrgico fez um
contrato de dois anos com a fbrica. Por causa de divergncias
com o patro, abandonou a fbrica e declarou que, de modo
nenhum, trabalharia mais para ele. Acusado de romper o
contrato, foi condenado a dois meses de cadeia. (Ora, se fosse o
patro que violasse o contrato teria apenas que se apresentar ao
tribunal civil, expondo-se apenas ao risco de pagar uma pequena
multa). Pois bem, decorridos os dois meses de cadeia, o mesmo
patro exigiu que o operrio voltasse fbrica, sob as mesmas
bases do contrato antigo. O metalrgico recusou e alem do mais,
j havia cumprido a pena pela ruptura do contrato. O patro
processou-o de novo e a justia voltou a conden-lo. (Um dos
juzes denunciou a sentena, publicamente, como uma
monstruosidade jurdica, pelo fato de condenar em perodos
sucessivos, repetidamente, o mesmo homem pela mesma ofensa
ou pelo mesmo crime) E vejam bem, essa sentena no foi
pronunciada por um tribunal qualquer, mas por uma das mais
altas cortes de justia, em Londres!

Um segundo caso ocorreu em Wiltshite, tambm na Inglaterra,

em fins de novembro de 1863. Cerca de 30 mulheres
trabalhavam num tear a vapor, empregadas de certo Harrupp,
fabricante de toalhas, decidiram fazer uma greve, por ter o patro
o agradvel costume de reduzi-lhes, da forma mais descarada
possvel, o salrio por cada atraso matinal. Por 2 minutos de
atraso, ele descontava (valor adotado para melhor compreenso)
R$ 10,00, por 3 minutos, R$ 20,00. A R$ 200,00 por hora, as
multas chegavam a R$ 2.000,00, quando o salrio mdio
semanal, no ultrapassa o valor de R$ 200,00. Mas esse Harrupp
tinha outras veleidades, p ara marcar o incio do trabalho, ele
botou um apito na boca de um garoto. O garoto, muitas vezes,
apitava antes das seis da manh e, depois desse apito, ningum
mais entrava. Quem ficava do lado de fora era multado. As
infelizes operrias ficavam merc do jovem guardio do tempo,
comandado por Harrupp, e a fbrica continuava sem relgio. As
mes de famlia e moas em greve declararam que s voltariam
ao trabalho, depois que fosse colocado um relgio, substituindo o
apito do garoto e quando fosse introduzido um sistema diabos!
pelo menos mais racional de multas! Harrupp, revoltado deu
entrada a uma ao judicial contra 19 empregadas, por ruptura de
contrato. Elas foram condenadas a pagar uma multa e mais as
despesas do processo, o que provocou indignao geral do
auditrio que acompanhava o julgamento. Harrup, ao sair do
tribunal, foi vaiado estrondosamente pela multido que o seguia.

Os operrios nunca ignoraram as tristes conseqncias da

fbrica e da grande indstria, como demonstram a acolhida s
primeiras mquinas. Pelo sculo 17, em quase toda a Europa,
ocorreram revoltas de trabalhadores contra uma mquina de
tecer fitas e gales, inventada na Alemanha, chamada
Bandmuhle ou Muhlenstuhl. O abade italiano Lancelotti, num
relato de 1636, conta-nos que h cerca de 50 anos um certo
Anton Muller viu em Dantzig uma mquina muito engenhosa que
fabricava 4 a 6 tecidos, ao mesmo tempo.O Conselho da cidade,
com receio que a inveno jogasse misria grande quantidade
de trabalhadores, proibiu o emprego da inveno e mandou
secretamente estrangular ou enforcar o inventor.

Em 1629, essa mesma mquina foi empregada pela primeira

vez em Leida, onde as revoltas dos teceles foraram as
autoridades municipais a proibi-la. H cerca de 20 anos
inventaram nesta cidade um instrumento de tecer, por meio do
qual um s trabalhador podia fazer, no mesmo tempo que vrios
teceles manuais, uma quantidade muito maior de tecido e de
forma mais fcil. Da surgiram agitaes e protestos de teceles,
at que as autoridades municipais proibiram o emprego deste
instrumento.

Depois de uma srie de leis mais ou menos proibitivos em 1623,

1639, etc. os Estados Gerais da Holanda permitiram finalmente o
emprego deste tear mecnico, sob certas condies, com a lei de
15 de dezembro de 1661. A mesma mquina foi proibida em
Colnia, em 1676, enquanto a sua introduo na Inglaterra,
mesma poca, provocavam uma srie de rebelies, entre os
teceles. Na Alemanha, uma lei, de 19 de fevereiro de 1685,
proibia o seu uso em toda a nao; por ordem das autoridades
municipais, em Hamburgo, o invento foi queimado publicamente.
Carlos VI renovou em 9 de fevereiro de 1719, a lei de 1685 e a
Saxnia s autorizou seu uso em 1765.

A Bandstuhl, que agitou a Europa, foi precursora das mquinas

de fiar e tecer e, portanto, da revoluo Industrial do sculo 18.
Ela capacitava um jovem sem qualquer experincia de tecelagem
a pr em movimento, empurrando e puxando uma biela, um ter
inteiro com todas as suas lanadeiras, e que produzia, em sua
forma aperfeioada, 40 a 50 peas de uma s vez. Nas primeiras
dcadas do sculo 17, um levante popular destruiu uma serraria
movida avento, construda por um holands nas proximidades de
Londres. Ainda no comeo do sculo 18, com muita dificuldade,
as mquinas de serrar movida a gua conseguiram dobrar a
resistncia popular protegida pelo Parlamento. Quando Everest,
em 1758, construiu a primeira mquina a gua para tosquiar l,
esse invento foi jogado a fogueira por 100 mil pessoas que
ficaram sem trabalho.

50 mil trabalhadores que ganhavam vida cardando a l

reivindicaram ao Parlamento o fim das mquinas de cardar,
inventadas por Arkwright. A destruio de numerosas mquinas
nos distritos manufatureiros ingleses, durante os primeiros 15
anos do sculo 19, deu pretexto ao governo para as mais
reacionrias medidas de violncia. Como vocs esto vendo, foi
necessrio tempo e experincia at que os operrios
aprendessem a distinguir entre a mquina e o emprego capitalista
da mquina, e pudessem ento, lutar, no contra os meios
materiais de produo, mas contra o seu modo social de
explorao.

E assim, portanto, que temos que enxergar as conseqncias

da mquina e da indstria moderna para os trabalhadores. Antes
de tudo, eles so enxotados da fbrica em grande nmero e as
mquinas vo substitu-los. Os poucos que l permanecem,
sofreram: a) Humilhao de se verem espoliados de seu
ltimo instrumento de trabalho e de serem reduzidos condio
de escravos da mquina;b) O peso de uma jornada de
trabalho extraordinariamente prolongada;c) A renncia
mulher e aos filhos, agora tambm escravos do
capital;d) Sofrer o indescritvel martrio, produto da tortura de
um trabalho cada vez mais intensificado pela insacivel gana do
capitalista por mais-valia.

Nominibus mollire licet mala.

PARTE 8 O SALRIO

PARTE 8

O SALRIO

Nada impede de se encobrir os males com palavras. a outra

maneira de se traduzir o provrbio latino do nosso ltimo captulo.
Salrio tambm uma palavra e ns vamos procurar entend-la
no seu verdadeiro significado, dentro do modo de produo
capitalista.

Os defensores desse modo de produo capitalista dizem que o

salrio o pagamento do trabalho, e a mais-valia o produto do
capital.

Mas o que querem eles dizer com esse pagamento do trabalho,

ou, em outros termos, com valor do trabalho?
 O trabalho, ou se encontra ainda no trabalhador, ou, j existe
materializado. O que quero dizer que o trabalho, ou a fora, a
capacidade de fazer alguma coisa, ou a coisa mesma j feita.
Em suma, o trabalho, ou a fora de trabalho ou a mercadoria.
O operrio no pode vender o trabalho j sado dele, j produzido
pelo seu organismo, a mercadoria, porque esta pertence ao
capitalista e no a ele. Porque, pudesse o trabalhador vender o
trabalho j sado dele, a mercadoria que ele produz, teria que ter
os meios de trabalho e o material de trabalho, e seria, ento,
mercador de mercadoria por ele produzida. Mas ele no possuiu
nada, um proletrio, que para sobreviver, precisa vender ao
capitalista o nico bem que lhe resta, que a sua potncia ou
fora para trabalhar, a fora de trabalho. O capitalista no pode
comprar dele mais do que sua fora de trabalho, que, como todas
as outras mercadorias, tem um valor de uso e um valor de troca.
O capitalista paga ao trabalhador o valor propriamente dito, que
o valor de troca, pela mercadoria que este lhe vende. Mas a fora
de trabalho tem tambm um valor de uso e esta pertence ao
capitalista, pois ele a comprou. Ora, o valor de uso dessa
mercadoria to singular tem dupla qualidade. Uma aquela que
ela tem em comum com o valor de uso de todas as outras
mercadorias: a de satisfazer uma determinada necessidade; a
segunda, a qualidade que somente a ela pertence, que a de
criar valor, e isso que a distingue de todas as outras
mercadorias.

Respondendo, agora, queles defensores do modo de

produo capitalista, dizemos que o salrio no pode representar
outra coisa que no seja o preo da fora de trabalho.

E a mais valia no pode ser de modo nenhum produto do

capital, porque o capital matria morta; a quantidade de valor
que o capital pe na mercadoria permanece sempre a mesma.
a matria que no tem vida nenhuma e que, por si s, sem a
fora de trabalho, jamais existiria. fora de trabalho, somente
ela, que produz a mais valia. ela quem traz o primeiro germe de
vida ao capital. E ela quem sustenta toda a vida do capital.
Este, de incio, no faz outra coisa seno sugar, depois absorver
por todos os poros e, finalmente, sempre forte, extrair mais-valia
do trabalho.
 As duas principais formas de salrio so: salrio por tempo e
salrio por pea, por produo, por empreitada, etc.

O salrio por tempo aquele pago por um determinado tempo:

uma hora, um dia, uma semana ou um ms, etc.; de trabalho. O
salrio nada mais do que uma forma transformada do preo da
fora de trabalho. Em lugar de dizer: o operrio vendeu sua fora
de trabalho de um dia por R$ 10,00, diz-se: o operrio foi
trabalhar por um salrio de R$ 10,00 por dia.

O salrio de R$ 10,00 por dia , portanto o preo da fora de

trabalho por uma jornada. Mas essa jornada pode ser mais ou
menos longa. Se for de 10 horas, por exemplo, a fora de
trabalho paga a R$ 1,00 por hora, ao passo que, se de 12
horas, a fora de trabalho paga a R$ 0,83 por hora. Logo ao
prolongar a jornada de trabalho, o capitalista est pagando ao
operrio um preo menor por sua fora de trabalho. O capitalista
pode at aumentar o salrio e mesmo assim continuar pagando
ao operrio, por sua fora de trabalho, o mesmo preo de antes,
e at menos. Como? Se o patro aumenta o salrio do operrio
de R$ 10,00 para R$ 12,00 e ao mesmo tempo, prolonga sua
jornada de 10 para 12 horas, ele, ainda que tenha aumentado os
salrio dirio em R$ 2,00,continuara pagando os mesmos R$
10,00 ao operrio,pela hora de sua fora de trabalho. Se o
capitalista o mesmo aumento de R$ 10,00 para R$12,00 mas,
ao mesmo tempo, prolonga a jornada de 10 para 15 horas,
embora aumentando o salrio dirio, pagar ao operrio pela sua
fora de trabalho menos do que antes. O mesmo resultado o
capitalista obtm quando em lugar, de prolongar a jornada de
trabalho, aumenta a intensidade desse trabalho, que o que ele
faz ao utilizar-se de mquinas, como j vimos. Em suma, o
capitalista, aumentando o trabalho, rouba honestamente ao
operrio. E pode faz-lo at bancando o generoso, aumentando o
salrio dirio de seus operrios.

Quando o capitalista paga ao operrio por hora, tambm a

encontra um modo de lhe passar a perna, aumentando ou
diminuindo o trabalho, mas sempre pagando honestamente o
mesmo preo por cada hora de trabalho. Digamos que R$ 1,00
seja o salrio de uma hora de trabalho. Se o capitalista faz o
operrio trabalhar 8 horas, em vez de 12, ele pagar R$ 8,00 e
no R$ 12,00. Com isso o trabalhador perde R$ 4,00, que
corresponde a um tero de suas necessidades dirias. Se ao
contrrio faz o operrio trabalhar por 14 ou 16 horas, em vez de
12, mesmo pagando R$ 1,16 ou R$ 1,33 no lugar dos R$ 1,00,
tira do operrio 2 ou 4 horas de trabalho por um preo menor do
que valem,pois claro que depois de 12 horas de trabalho, a
fora de trabalho do operrio j sofreu grande desgaste, e as
outras 2 ou 4 horas a mais de trabalho lhe custam mais do que as
12 primeiras horas. Esta argumentao apresentada pelos
operrios foi aceita, de fato, em diversas indstrias, onde se
pagam as horas extras por um preo maior do que o estabelecido
para uma jornada normal.

Uma lei do modo de produo capitalista: quanto menor o

preo da fora de trabalho por tempo (hora, dia, ms, etc.),
representado nos salrio, tanto maior a durao do tempo do
trabalho. Isto claro. Se o salrio de R$ 1,00 por hora, em vez
de R$ 2,00, o operrio tem de trabalhar o dobro, para conseguir o
necessrio para sua sobrevivncia. E quanto menor, mais a
necessidade de mais tempo de trabalho. Assim a o capital se
alimenta de mais-valia, empanturrando o bolso do capitalista.

Assim, a diminuio do salrio faz aumentar o trabalho; mas

pode acontecer tambm que o aumento de trabalho faa diminuir
o salrio. Com a introduo da mquina, por exemplo, o operrio
passa a produzir o dobro que antes e o capitalista diminui o
nmero de braos. Consequentemente cresce a oferta de fora
de trabalho no mercado e os salrios caem.

Os outros tipos de salrios por pea, por empreitada, por

produo, etc., no so mais do que modalidades do salrio por
tempo, que aparecem transformadas em salrio por pea, salrio
por empreitada, salrio por produo, etc. Tanto isso verdade
que se costuma usar indiferentemente, no apenas nas diversas
indstrias e mesmo at numa mesma indstria, essas duas
formas de salrio.

No salrio por pea, a qualidade do trabalho controlada pela

prpria obra, que deve ter a qualidade mdia exigida. Desse
modo, o salrio por pea se torna uma fonte inesgotvel de
pretexto para se fazer descontos sobre o salrio do operrio. E
fornece, ao mesmo tempo, ao capitalista, a medida exata da
intensidade do trabalho. O nico tempo de trabalho que
conta como socialmente necessrio e, por isso mesmo pago, o
tempo em que esse trabalho se materializou em uma massa de
produtos determinada e estabelecida com a experincia. to
verdade isso que, nas grandes oficinas de confeco em
Londres, uma pea, por exemplo, o colete, chamada de uma
hora, uma outra pea chamada de meia-hora, etc., e paga x
libras cada uma; sabe-se pela prtica quanto se produz em mdia
durante um hora.Quando aparece um nova moda,ocorre sempre
uma discusso entre o patro e o operrio, se tal pea equivale
ou no a uma hora, at que a experincia decide. O mesmo se d
nas fbricas de mveis, etc. Se o operrio no possui experincia
mdia de execuo, se ele no consegue um certo mnimo de
peas durante a jornada de trabalho, despedido.

Assim sendo, a prpria forma de salrio assegura a qualidade e

a intensidade do trabalho e uma grande parte do servio de
controle e superviso se torna, ento desnecessria. em cima
disso que montado todo o sistema de opresso e explorao,
hierarquicamente constitudo. O salrio por pea facilita, por outro
lado, a intromisso de outros parasitas, alm do capitalista. Assim
se d, por exemplo, com o chamado trabalho moderno a domicilio
como o caso do trabalho das costureiras, que costuram para
fora, para as indstrias de confeco. Elas recebem por pea,
mas quem lhes paga o atravessador. O lucro do trabalho dos
intermedirios sai da diferena entre o preo do trabalho, tal qual
o capitalista o paga, e a poro desse preo que eles pagam ao
trabalhador. Por outro lado, o salrio por pea permite ao
capitalista fazer um contrato de tanto por pea com o operrio
principal, chefe, empreiteiro, etc. Este chefe de grupo de
operrios ou operrio principal, que nas minas o minerador
propriamente dito, e nas fbricas o que tem o comando das
mquinas, se encarrega, pelo preo estabelecido, de eles mesmo
encontrar os seus ajudantes e pag-los. A explorao dos
trabalhadores pelo capital se torna, nesse caso, um meio de
explorao do trabalhador pelo trabalhador.

Estabelecido o salrio por pea, o interesse pessoal atia o

operrio a empenhar ao mximo a sua fora, e isto permite ao
capitalista elevar facilmente o grau de intensidade do trabalho. Se
bem que se chegue a esse mesmo resultado tambm por meios
artificiais.

O capitalista escolhe para chefe de um certo nmero de

operrios um homem de fora fsica superior e com mais
habilidade no trabalho do que a mdia dos outros trabalhadores
do grupo.todos os trimestres,ou dentro de um perodo
combinado,o chefe recebe um salrio suplementar sob a
condio de que ele faa todo o possvel para incrementar a
concorrncia entre os seus comandados.

O operrio est obviamente interessado em prolongar a jornada

de trabalho, como meio de aumentar o seu salrio dirio ou
semanal: as conseqncias so as mesmas do salrio por tempo,
sem contar que o prolongamento da jornada, quando o salrio por
pea permanece constante,implica em si mesmo no
rebaixamento do preo do trabalho.

O salrio por pea, forma mais adequado ao regime capitalista,

um dos principais recursos do sistema de pagar o trabalhador
por hora, sem que o capitalista se empenhe em ocup-lo
regularmente durante a jornada ou a semana. Nos
estabelecimentos submetidos aos Factories Acts (leis sobre as
fbricas) que a lei que limitou, na Inglaterra, a jornada de
trabalho a um determinado nmero de horas, o salrio por peas
se tornou regra geral, pois o capitalista no tem outro recurso
para aumentar o trabalho dirio seno apelando para a
intensidade. O aumento da produo seguido pela diminuio
proporcional do salrio.

Esta variao de salrio, ainda que puramente nominal, provoca

uma luta continua entre patro e o trabalhador por vrios motivos:
seja porque o capitalista cria pretexto para diminuir realmente o
preo do trabalho, seja porque um aumento da produtividade do
trabalho acompanha um aumento de sua intensidade, ou porque
o operrio, levando a srio o que apenas uma aparncia criada
pelo salrio por pea isto , que o seu produto e no sua
fora de trabalho que est sendo paga se revolta contra uma
reduo de salrio, a qual no corresponde a uma reduo
proporcional nos preos de venda das mercadorias.
 O capital, justamente com base na natureza do salrio, refuta
tais reivindicaes como grosseiramente errneas. Ele as
qualifica de usurpao que tendem a barrar o progresso da
indstria e conclui, brutamente, que a produtividade do trabalho
no tem absolutamente nada a ver com o operrio.

PARTE 9 ACUMULAO DE CAPITAL

PARTE 9

ACUMULAO DE CAPITAL

Acumular significa juntar, ajuntar, amontoar, amontoar riquezas,

fazer fortuna. Tudo isso s possvel acumulao do capital se
ele se nutrir sempre mais e mais de mais-valia. Sem se apropriar
do trabalho alheio, o capital nem existira. Mas, aqui estamos
comeando um novo capitulo.

Quando observamos a frmula do capital, compreendemos

facilmente que a sua conservao toda baseada em sucessiva
e contnua reproduo.

O capital,como j sabemos, divide-se em duas partes:

constante e varivel. O capital constante, representado pelos
meios de produo e pelo material de trabalho, sofre continuo
desgaste durante o processo de trabalho. Os instrumentos se
consomem, as mquinas se consomem o leo, etc., enfim, o
prprio prdio se consome. Ao mesmo tempo, porm, que o
trabalho vai consumindo todo esse capital constante, vai tambm
o reproduzindo na mesma proporo em que o consome. O
capital constante encontra-se, pois reproduzido na mercadoria na
mesma proporo em foi consumido durante a sua fabricao. O
valor consumido pelos meios de trabalho e pela matria prima
sempre exatamente reproduzido no valor da mercadoria.

Do mesmo modo o capital varivel. O capital varivel

representado pelo valor da fora de trabalho, isto , pelo salrio,
se reproduz tambm exatamente no valor da mercadoria.
Tambm j sabemos que o operrio, na primeira parte de seu
trabalho, produz o seu salrio, e, na segunda, a mais-valia, Como
o operrio s recebe seu salrio ao final do trabalho, este s lhe
pago depois que ele produziu o equivalente na mercadoria do
capitalista.

Os salrios pagos aos trabalhadores so, portanto,

reproduzidos inteira e incessantemente pelos prprios
trabalhadores. Esta incessante reproduo do fundo dos salrios
perpetua a submisso do trabalhador ao capitalista. Quando o
proletrio vende a sua fora de trabalho no mercado, ele ocupa o
posto que lhe assinalado pelo modo de produo capitalista e,
contribui para a produo social com a parte de trabalho que lhe
cabe,retirando para a sua manuteno aquela parte do fundo de
salrios,que dever,antes,reproduzir com seu trabalho.

sempre, sempre, o eterno vnculo da sujeio humana, que

seja sob a forma de escravido, quer seja sob a forma de
servido, quer seja sob a forma de salrio.

Quem v as coisas superficialmente, pensa que o escravo

trabalha gratuitamente. Ele no v que o escravo devia, antes de
tudo, devolver ao seu senhor tudo quanto este gastou para sua
manuteno. E vejam bem, muitas vezes a manuteno do
escravo era mais cara do que o assalariado, pois seu senhor
estava altamente interessado em sua conservao, como estava
na conservao de uma parte de seu prprio capital. O servo do
sistema feudal, juntamente a com a terra, qual est preso,
pertence ao seu senhor; para o mesmo observador superficial,
este servo fez progressos em relao ao escravo, pois se v
claramente que ele entrega somente uma parte ao seu senhor,
enquanto a outra parte de seu trabalho ele o emprega na pouca
terra que lhe determinada para ganhar seu sustento. E o
assalariado aparece a esse mesmo tipo de observador como um
indivduo muito mais evoludo, em comparao ao servo da
gleba, por que o trabalhador lhe aparece inteiramente livre,
recebendo o valor do prprio trabalho.

Doce iluso! Se o trabalhador pudesse realizar por si mesmo o

valor do prprio trabalho, se ele no precisasse vender a sua
fora de trabalho, o modo de produo capitalista nem poderia
existir. E j sabemos por qu. O trabalhador no pode obter outra
coisa que no seja o valor de sua fora de trabalho, que a nica
coisa que pode vender, por que o nico bem que possui no
mundo. O produto do trabalho pertence ao capitalista, que paga
ao operrio o salrio, isto , a sua manuteno. Do mesmo modo
que o pedao de terra, o tempo e os instrumentos necessrios
para trabalh-la, que o senhor deixa por conta do servo, so a
soma dos meios de este tem para se manter, enquanto deve
trabalhar todo o resto do tempo para seu senhor.

O escravo, o servo e o operrio trabalham todos os trs, uma

parte para produzir a sua manuteno e outra parte
absolutamente para o lucro de seu patro. Representam, pois
trs formas diversas do mesmo vnculo de sujeio e explorao
humana. sempre a mesma sujeio do homem privado de
qualquer acumulao primitiva, ao homem que possui uma
acumulao primitiva, os meios de produo, a fonte da vida.

A conservao do capital, a reproduo do capital ,

consequentemente, no modo de produo capitalista, a
conservao deste vnculo de opresso e explorao humana.

Mas o trabalho no somente reproduz o capital, mas tambm

produz mais-valia, que muitos chamam de renda do capital.
Quando o capitalista, anualmente acrescenta ao seu capital uma
parte ou toda a sua renda, temos uma acumulao de capital,
que crescer progressivamente. Com a reproduo simples o
trabalho conserva o capital; com a acumulao de mais-valia o
trabalhador faz o capital crescer.

Quando essa renda se junta, se funde com o capital, parte dela

empregada em meios de produo, parte em matria prima e
parte em fora de trabalho. agora que o sobre trabalho
passado, o trabalho passado no pago, vai fazer crescer o
volume do capital. Uma parte do trabalho no pago do ano
passado serve para pagar o trabalho necessrio deste ano. E
isso que faz o sucesso do capitalista, graas ao engenhoso
mecanismo da produo moderna.

Uma vez aceito este sistema da moderna produo, todo ele

baseado na propriedade individual e no salrio, nada se encontra
a dizer cuja conseqncia no seja derivada da acumulao
capitalista. O que importa ao operrio Antnio se ao R$ 20,00 que
lhe pagam de salrio representam o trabalho no pago do
operrio Pedro? O que ele tem direito de saber se os R$ 20,00
so o justo preo da sua fora de trabalho, quer dizer, se so o
exato equivalente das coisas que lhe so necessrias em um dia;
em uma palavra, se a lei de troca foi rigorosamente observada.

Quando o capitalista comea a cumular capital se desenvolve

nele uma nova virtude, toda sua: a tal virtude da abstinncia, que
consiste e, limitar a prpria despesa, para empregar uma maior
parte de sua renda na acumulao.

A vontade do capitalista e sua conscincia refletem as

necessidades do capital que ele representa; assim, o capitalista
v no seu prprio consumo pessoal uma espcie de furto, ou pelo
menos de emprstimo feito acumulao. Alias basta olhar em
certos livros de contabilidade as despesas pessoais lanadas
contra o capital, ao lado das contas a pagar dos
capitalistas. Acumular, enfim, conquistar o mundo da riqueza
social, ampliar a sua esfera de dominao pessoal, aumentar o
nmero de sditos, ou seja, sacrificar-se a uma ambio
insacivel.

Lutero mostra muito bem, como o exemplo do usurrio, que o

desejo de dominar o motor do enriquecimento:

A simples inteligncia levou os pages a considerarem o

usurrio como assassino e quatro vezes ladro. Mas ns, cristo,
o tratamos com toda a honra, quase o adoramos por causa de
seu dinheiro. Quem extrai, rouba e furta o alimento do outro um
homicida moral, como o que mata uma pessoa de fome ou a
arruna totalmente. E o que faz o usurrio. Entretanto, senta-se
tranqilamente em sua cadeira, quando deveria estar,
justamente, na forca, sendo devorados por tantos urubus quantos
fossem o dinheiro por ele roubado, se tivesse carne para to
grande quantidade de urubus. Mas hoje em dia s prendemos e
enforcamos pequenos ladres enquanto isso, os grandes
ladres vo se pavoneando em ouro e seda. Depois do diabo, o
maior inimigo do homem na terra o avarento, o usurrio, pois
quer ser Deus dominando os homens. Os soldados, os invasores,
os hereges turcos, os ditadores so tambm homens maus,
todavia, tem de deixar os outros viverem e confessam que so
maus e inimigos. Podem, e s vezes so obrigados a se
apiedarem de algumas pessoas. Ma o usurrio, com sua avareza,
quer que o mundo morra de sede e fome, de luto e de misria; ele
mesmo o faria se pudesse, para que tudo fosse dele, assim todos
se curvariam diante dele, com seus eternos escravos. Ostenta
elegncia e aparenta limpeza impecvel para ser visto de
badalado como homem honrado e bondoso Mas o usurrio
um monstro enorme e devorador, pior que o Satans. J que
prendemos e matamos um ladro de rua, os assassinos e os
assaltantes, do mesmo modo deveriam prender matar e decapitar
todos os usurrios.

Eis a, de Lutero, reformador religioso, um discurso violento

contra os usurrios. Continuemos com a violncia capitalista,
propriamente dita:

A acumulao capitalista exige um aumento de braos. O

nmero de trabalhadores deve aumentar quando se quer
converter uma parte da renda em capital varivel. O organismo
mesmo da reproduo capitalista tal modo que o trabalhador
conserva a sua fora de trabalho na gerao seguinte, da qual o
capitalista arregimenta nova fora de trabalho, para continuar o
seu incessante processo de reproduo. Mas o trabalho que o
capital exige hoje superior ao que exigia antes e,
consequentemente, o seu preo deve subir. E aumentariam de
fato os salrios, se na prpria acumulao do capital no
encontrasse uma razo para faz-lo baixar.

verdade que a renda deve ser convertida, parte em capital

constante e parte em capital varivel; isto , parte em meios de
trabalho e matria-prima, e parte em fora de trabalho, mas
preciso considerar a acumulao do capital com o
aperfeioamento dos velhos sistemas de produo, com os novos
sistemas de produo e a mquina: tudo coisas que fazem
aumentar a produo e diminuir o preo da fora de trabalho, o
que j sabemos. medida que cresce a acumulao do
capital, a sua parte varivel diminui, enquanto a sua parte
constante aumenta.Isto , aumentam as fbricas e
instalaes,mquinas com suas matrias auxiliares, mas ao
mesmo tempo, e na proporo deste aumento, com a
acumulao do capital, diminui a necessidade de mo de obra, a
necessidade de fora de trabalho. Diminuindo a necessidade de
mo de obra, diminui a procura e finalmente diminui o preo.

Nestes termos, portanto, quanto mais progride a acumulao do

capital, mais os salrios so rebaixados.
 A acumulao do capital ganha vastas propores atravs do
crdito. O crdito leva espontaneamente fuso de uma massa
de capitais, ou fuso de um capital mais forte do que um
desses. A concorrncia,ao contrrio, a guerra que de todos os
capitais fazem entre si, a sua luta pela existncia, do qual os
mais fortes saem muitos mais fortes do que antes.

A acumulao do capital inutiliza, portanto um grande nmero

de braos, isto , cria um excedente de trabalhadores.

Mas se a acumulao produz necessariamente uma

superpopulao operria, esta se torna, por sua vez, a alavanca
mais potente da acumulao, uma condio de existncia da
produo capitalista, integrada na sua lei de desenvolvimento.
Esse excedente populacional operria forma um exrcito de
reserva industrial, que pertence ao capital, assim de um modo
absoluto, como se fosse seu gado, por ele alimentado e
disciplinado. Essa populao excedente fornece matria humana
sempre explorvel e disponvel para a fabricao demais-valia.
somente sob o regime da grande indstria que a produo de um
suprfluo da populao, se torna uma mola regular da produo
de riqueza.

Este exrcito de reserva industrial, esta superpopulao

operria se divide em diversas categorias. A primeira delas a
melhor paga, sofre menos com o desemprego e ainda executa
um trabalho menos penoso; a ltima dessas categorias, ao
contrrio, composta de trabalhadores que s esporadicamente
encontram uma ocupao, que sempre um trabalho pesado e
vil, pago pelo mais baixo preo a que possa chegar o trabalho
humano.

Esta ltima categoria a mais numerosa, no s pelo grande

contingente criado anualmente pelo progresso industrial, mas,
sobretudo porque ela composta de gente mais prolfera, com
maior nmero de filhos, como os prprios fatos comprovam.

A pobreza parece favorecer a procriao, escreveu Adam

Smith. E segundo o abade Galiani, esprito galante e perspicaz,
esta uma sbia disposio divina. Eis uma de suas sentenas:
Deus disps que os homens que fazem os trabalhos mais teis
nascessem em abundncia.
 Com dados estatsticos mo, Laing demonstrou que a
misria, no seu grau mais extremo de fome e epidemia, em vez
de frear, aumenta ainda mais o crescimento da populao,
acrescentando que se todos os seres humanos vivessem em
condies cmodas, o mundo em pouco tempo estaria
despovoado.

Abaixo dessa categoria de trabalhadores circunstanciais, resta

o ltimo resduo desse exrcito industrial de reserva e que vive no
inferno da pobreza. Pondo de lado os vagabundos, os criminosos,
as prostitutas, enfim, o rebotalho do proletariado, essa camada
social tem trs categorias. A primeira compreende operrios
capazes de trabalhar. O seu nmero aumenta em todas as crises
e diminui quando os negcios se reanimam. Basta, para
comprovar, olhar as estatsticas referentes pobreza. A segunda,
os rfos e os filhos dos pobres, que vivem da assistncia
pblica. Eles tambm so candidatos da reserva industrial e, nas
pocas de grande prosperidade, entram em massa no servio
ativo. A terceira categoria pertence aos miserveis, antes de tudo,
o operrio e a operria jogados ao esgoto do desenvolvimento
social, por sua incapacidade da adaptao nova diviso do
trabalho; h ainda os que, desgraados, passaram da idade
normal do assalariado; e finalmente, as vtimas diretas da
indstria: os alijados, os doentes, os estropiados, as vivas, etc.,
cujo nmero aumenta com as mquinas perigosas, com minas,
com a indstria qumica, etc.

A misria o asilo dos invlidos do exrcito ativo dos

trabalhadores e peso morto do exrcito industrial de reserva. A
sua produo est compreendida naquela do exrcito de reserva,
a sua necessidade deste. A pobreza forma com a
superpopulao uma condio de existncia da riqueza
capitalista.

Compreende-se, portanto, toda a estupidez da sabedoria

econmica que no para de pregar aos trabalhadores a
necessidade de adaptar o seu contingente, a sua populao, s
necessidades do capital, como se o mecanismo do capital no
realizasse continuamente esse desejado ajustamento. A primeira
palavra desse ajustamento : criao de um exrcito industrial de
reserva; e a ltima: misria nas camadas sempre crescentes do
exrcito ativo dos trabalhadores, peso morto da pobreza.

A lei na sociedade capitalista, segundo a qual uma massa

sempre crescente de meios de produo mobiliza
progressivamente uma quantidade sempre menor de fora de
trabalho, quer dizer que quanto maior a produtividade do trabalho,
tanto maior a presso dos trabalhadores sobre os seus empregos
e, portanto, tanto mais precria sua condio de existncia, ou
seja, as condies para a venda da prpria fora para aumentar a
riqueza alheia ou a expanso do capital.

A anlise da mais-valia relativa levou-nos a este resultado:

todos os mtodos para multiplicar a produtividade do trabalhador
coletivo so aplicados custa do trabalhador individual; todos os
meios para desenvolver a produo se transformaram em meios
de dominar e explorar o produtor, que se torna um fragmento de
ser humano, um mutilado, uma mera pea de mquina. Esse
modo de produo ope ao trabalhador as foras cientificas da
produo, como uma das tantas foras inimigas; a atratividade do
trabalho substituda pelo tormento do trabalho; as condies de
trabalho so desfiguradas e o trabalhador v todas as horas de
sua vida transformadas em horas de trabalho e sua mulher e
seus filhos so lanados ao rolo compressor do capital.

Mas todos os mtodos que ajudam produo de mais-valia

favorecem igualmente acumulao e todo aumento na
acumulao torna-se, reciprocamente, meio de desenvolver
aqueles mtodos, o que quer dizer que, qualquer que seja o nvel
dos salrios, alto ou baixo, a condio do trabalhador deve piorar,
na medida em que o capital se acumula.

A lei que mantm a superpopulao relativa ou o exrcito

industrial de reserva no nvel adequado s necessidades da
acumulao, acorrenta o trabalhador ao capital mais firmemente
do que as cadeias com que Vulcano acorrentou Prometeu ao
Cucaso. esta a lei que estabelece uma correlao fatal entre a
acumulao do capital e acumulao de misria. De tal modo que
a acumulao de pobreza, de sofrimento, de ignorncia, de
embrutecimento, de degradao moral, de escravido no plo
oposto, onde se encontra a classe que produz o prprio capital.
 No sculo 18, G. Ortes, um monge veneziano, um economista
notvel de sua poca, via no antagonismo da produo capitalista
uma lei natural da riqueza social:

Numa nao, os bens e o males econmicos mantm-se

sempre em equilbrio: a abundncia de bens de uns corresponde
sempre falta deles para outros. Grande riqueza para uns,
significa privao absoluta do necessrio para muitos outros. A
riqueza de uma nao esta na correspondncia com sua
populao, e sua misria em correspondncia com sua riqueza.
O trabalho de uns leva outros ociosidade. Os pobres e os
ociosos so conseqncias necessrias dos ricos e dos
trabalhadores.

Ao contrrio desse monge inteligente, que no ficou imaginando

projetos inteis para a felicidade dos povos, e que se deu ao
trabalho de investigar as causas da infelicidade em que vive o
reverendo Townsend louvava, grosseiramente, a pobreza como
condio necessria para a riqueza. Vejam a sua piada:

A obrigao legal dos trabalhadores exige grande dose de

aborrecimentos, violncia e barulho, enquanto a fome uma
presso pacifica silenciosa e incessante, e que, como o estmulo
mais natural para a indstria e para o trabalho, nos fazem mais
esforados.

Mas o reverendo continua essa piada de mau gosto assim:

Parece uma lei natural que os pobres sejam at certo ponto

precipitados to precipitados que chegam ao mundo sem antes
terem garantido um bero de ouro o que proporciona a
existncia de indivduos para os trabalhos mais servis, mais
srdidos e mais ignbeis da comunidade. O cabedal da felicidade
humana ampliado, quando os mais delicados ficam livres do
trabalho grosseiro e podem realizar sua vocao superior sem
interrupes E vejam essa chave de ouro, essa jia de
concluso: A lei de assistncia aos pobres tende a destruir a
harmonia e a beleza, a simetria e a ordem desse sistema que
Deus e a natureza criaram no mundo.
 Bem a esta. Mas no fundo, a questo desse reverendo era
protestar contra as leis inglesas, que davam aos pobres o direito
de se socorrerem nas parquias.

O progresso da riqueza social gera aquela classe til da

sociedade que realiza as tarefas mais srdidas, mais
enfadonhas e repugnantes, em suma, se sobrecarrega com tudo
o que a vida oferece de desagradvel e servil, proporcionando
assim s outras classes, alegria espiritual e aquela dignidade
convencional de carter.

Que bom1, anotou Marx, no final dessas palavras de Storch. E

Storch v na sociedade capitalista, com sua misria e
degradao das massas, comparada com a sua barbrie, uma
grande vantagem: a segurana!

Finalmente, Destutt de Tracy, o fleumtico doutrinador burgus,

diz abertamente:

Nas naes pobres o povo vive como quer, e, nas naes

ricas, vive geralmente na pobreza.

Vejamos agora quais so os efeitos da acumulao de capital.

E, mais uma vez, s podemos contar com uma parte mnima de
todo o material recolhido por na obra de Marx e que toma os
exemplos da Inglaterra, pois por excelncia da acumulao
capitalista, caminho de todas as naes modernas.

Em 1863, O Conselho Privado, mandou fazer um inqurito

sobre a situao da parte mais mal nutrida da classe operria. O
Doutor Simon foi o mdico oficial. Essas pesquisas se
estenderam, de um lado, aos trabalhadores agrcolas, e, de outro,
aos teceles de seda, s costureiras, aos luveiros que trabalham
com pelica, teceles de meias, teceles de luvas e sapateiros.
Excluindo-se os trabalhadores agrcolas e os teceles de meias,
todas as demais categorias eram exclusivamente urbanas. Uma
das normas da investigao foi a de recolher em cada categoria
as famlias mais sadias e em situao relativamente melhor.

O resultado geral foi o seguinte:

S numa das categorias investigadas dos trabalhadores

urbanos, o suprimento de azoto ultrapassou um pouco o padro
mnimo necessrio, para evitar doenas de subnutrio; em duas
categorias observou-se carncia no suprimento, tanto de azoto
quanto de carbono, e numa delas carncia muito grave. Das
famlias dos trabalhadores agrcolas investigadas, mais de 1/5
tinha alimentao com teor de carbono inferior ao dispensvel;
mais de 1/3, alimentao com teor de azoto inferior ao
indispensvel. Em trs condados, Berkshire, Oxfordshire e
Shomersetshire verificaram-se carncia de azoto na dieta mdia
local.

Entre os trabalhadores agrcolas mais mal nutridas, figurava os

da Inglaterra, a parte mais rica do Reino Unido. A subnutrio,
entre os trabalhadores. Incidia principalmente sobre mulheres e
as crianas, pois o homem tem de comer para fazer o seu
trabalho. Penria ainda maior assolava as categorias
investigadas de trabalhadores urbanos. Eles to mal alimentados
que tm de haver entre eles muito casos de privaes cruis e
ruinosas para a sade (conseqncia do esprito de renncia do
capitalista, isto , sua renncia a pagar a seus trabalhadores o
que estes precisam apenas para vegetar.).

Todo aquele que est familiarizado com a clnica de indigentes

ou com as enfermarias e clnicas dos hospitais pode afirmar que
so numerosos os casos em que a dieta deficiente produz e
agrava doena Mas, temos de acrescentar a isto um conjunto
muito importante de condies sanitrias Devemos lembrar que
a privao de alimentos difcil de suportar e que em regra uma
dieta carente s ocorre depois de ter havido muita privao
anteriores. Muito antes de a insuficincia alimentar ter
importncia do ponto de vista da higiene, muito antes de o
fisilogo pensar em contar os gros de azoto ou carbono que
marcam a diferena entre a vida e a morte pela fome, o lar j ter
sido despojado de todo o conforto material. O vesturio e o
aquecimento tero se tornado mais escassos do que os
alimentos. No haver mais proteo contra as clemncias do
tempo, os aposentos tero ficado to reduzidos que produziram
ou agravaro doenas; quase nada mais restar dos utenslios e
mveis da casa; a limpeza se ter tornado extremamente custosa
e difcil. E, se procura mant-la, por um sentido de dignidade,
esse esforo representar novos tormentos de fome. O lar ter de
se instalar onde o teto for mais barato, em bairros onde a
fiscalizao sanitria menos eficaz, onde h maior deficincia
de esgotos, de limpeza, de maiores imundices, onde a gua
escassa e da pior qualidade, e nas cidades onde h maior
carncia de luz e de ar. So estes os perigos sanitrios a que se
expe inevitavelmente a pobreza quando acompanhada da
mngua de alimentos. Se a soma desses perigos representa um
tremendo fardo para a vida, a simples falta de alimentos em si
mesmo horrenda Estas reflexes so dolorosas, principalmente
quando verificamos que a pobreza de que se trata no a
pobreza merecida dos ociosos. a pobreza dos trabalhadores!
Alm disso, com relao aos trabalhadores urbanos, o trabalho
com que compram sua escassa alimentao em regra
excessivamente prolongado. S num sentido muito limitado pode-
se supor que esse trabalho d para viver Visto numa escala
bem ampla, esse sustento nominal pelo trabalho no passa de
um rodeio mais ou menos curto para cair na pobreza.

Qualquer observador desinteressado v que quanto maior a

concentrao dos meios de produo, mais os trabalhadores se
aglomeram e num espao restrito; mais rpida a acumulao,
mais miserveis se tornam a habitao e o embelezamento da
cidade, conseqncia do crescimento da riqueza, como a
demolio dos quarteires mal construdos, a construo de
luxuosos prdios para bancos, lojas, etc., o alargamento das ruas
para o trafego comercial e para os veculos de luxo, o
estabelecimento de linhas de transportes coletivo, desalojamos
os pobres, expulsando-os para os recantos cada vez piores e
mais abarrotados de gente.

Aqui uma observao geral do doutor Simon:

Embora oficialmente fale apenas como mdico, o sentimento

elementar de humanidade no me permite ignorar o outro lado do
problema. Quando o abarrotamento das habitaes ultrapassa
certos limites, determina quase necessariamente uma eliminao
de toda a delicadeza, uma confuso imunda de corpos e de
funes fisiolgicas, uma crua nudez animal e sexual, que no
so humanas, mas bestiais. Ficar sujeito a essas influncias,
degradar-se, com uma intensidade tanto mais profunda quanto
mais elas continuarem atuando. As crianas, nascidas sob essa
maldio, recebem o batismo da infmia. E ultrapassa as raias da
esperana o desejo de ver pessoas, colocadas nessas
circunstancias, lutarem por aquela atmosfera de civilizao cuja
essncia a limpeza fsica e moral.

Os ciganos, os nmades do proletariado so recrutados no

campo, mas suas ocupaes so em grande parte industriais. a
infantaria ligeira do capital, como diz Marx, jogada, segundo as
necessidades do momento, ora aqui, ora ali. Em geral trabalham
nas construes, na limpeza de terrenos, nas olarias, nas
cermicas, nas construes de estradas, etc. Coluna mvel da
pestilncia, os rastros de seu caminho so a varola, o tifo, a
clera, a sfilis, a febre escarlatina, etc.Quando a empresa
envolve um gasto enorme de capital, como na construo de
estradas, ferrovias, etc., o prprio patro quem fornece para
seu exrcito a habitao, ou seja, barracos de madeira,
espeluncas, ou construes semelhantes, que formam
verdadeiras aldeias improvisadas, sem cuidados sanitrios
nenhum, sem controle de qualquer autoridade, mas altamente
rendosa para o patro que, desta forma, explora duas vezes o
trabalhador: como empregado e como inquilino.

Peguemos mais um exemplo do relatrio do doutor Simon:

Em setembro de 1864, o presidente do Comit de Fiscalizao

Sanitria da parquia de Sevenoaks dirigiu ao Ministro do Interior,
Sir George Gray, a seguinte denncia:

Nesta parquia, h um ano, a varola era totalmente

desconhecida. At que se iniciaram os trabalhos da estrada de
ferro Lewisham-Tunbridge. Escolheram esta parquia para o
deposito central de todo o empreendimento, cujos trabalhos so
realizados nas vizinhanas desta cidade. Um grande nmero de
pessoas foi empregado. Sendo impossvel alojar tantas pessoas
em casas, o empreiteiro, Mr. Jay mandou construir barracos
destinados habitao dos trabalhadores, em diversos pontos ao
longo do traado da linha frrea. Esses barracos no tm
ventilao nem fossa ou esgoto e, alm disso, ficaram
abarrotados, porque o locatrio foi obrigado a compartilhar seu
barraco com outras pessoas, por mais numerosa que fosse sua
prpria famlia e embora a habitao s tivesse dois cmodos.
Segundo o relatrio mdico que recebemos esses pobres
abrigados, em conseqncia disso, tm de sofrer todas as noites
as torturas da sufocao, para se protegerem das emanaes
pestilentas das guas estagnadas e imundas e das latrinas
colocadas logo abaixo das janelas. Por fim, chegaram ao nosso
Comit queixas formuladas por um mdico sobre a situao deles
nos termos mais severos e manifestou o receio das graves
conseqncias que haveria se no fossem tomadas certas
providenciam sanitrias. H quase um ano, o referido Jay
comprometeu-se a construir uma casa onde seriam
imediatamente isolados seus empregados que fosse acometido
de doenas infecciosas. Repetiu essa promessa no fim de julho
passado, mas no deu o menor passo para cumpri-la, embora
desde ento tenham ocorridos em seus barracos diversos casos
de varola e, em conseqncia duas mortes. A 9 de setembro,o
doutor Kelson informou-me de novos casos de varola nos
mesmos barracos, descrevendo sua horrvel situao. Para
informao (do Ministro), devo acrescentar que a nossa parquia
possui uma casa de isolamento, lazareto onde so cuidados os
paroquianos que contraram doenas infecciosas. H muitos
meses que o lazareto est continuamente superlotado de
pacientes. Numa nica famlia, cinco crianas morreram de
varola ou de febre. De 1 de abril a 1 de setembro desse ano,
ocorreram nada menos que 10 bitos por varola, sendo 4 nos
referidos barracos, o foco da infeco. impossvel dar o nmero
dos atacados por doenas infecciosas,pois as famlias atingidas
procuram manter o maior segredo possvel em torno do assunto.

Vejamos agora os efeitos da crise sobre aparte melhor paga da

classe operria, da sua aristocracia.

Um jornalista do Morning Star nos descreve a situao em uma

das principais localidades atingidas pela crise industrial, de
janeiro de 1867:

A oeste de Londres, h pelo menos 15 mil trabalhadores com

suas respectivas famlias literalmente a mingua. Dentre eles h
mais de 3 mil operrios qualificados. Suas poupanas esto
esgotadas, pois h seis ou oito meses que esto desempregados.
Uma multido faminta assediava a casa do Trabalho, a espera do
vale po. Tive dificuldade para chegar ao porto do asilo. No
havia chegado a hora da distribuio dos vales. O ptio do asilo
um imenso quadrado com um telheiro que corre em volta dos
muros. Havia pequenos espaos limitados por cercas de
vime,como currais de ovelhas, onde os homens trabalham
quando o tempo esta bom. No dia da minha visita,o tempo estava
to ruim que ningum podia trabalhar neles. Mas, assim
mesmo,alguns homens britavam pedras debaixo do telheiro.
Trabalhavam por trinta shillings ao dia e um vale de po. Noutra
parte do ptio havia uma casa,onde os homens, para se
manterem aquecidos, esfregavam-se ombro a ombro. Desfiavam
estopas e competiam para ver qual deles poderia trabalhar mais
com um mnimo de comida, pois a resistncia era para eles ponto
de honra. S neste asilo eram acolhidos 7 mil trabalhadores,
entre os quais muitas centenas deles recebiam, h 6 ou 8 meses,
os mais altos salrios pagos neste pais a um operrio qualificado.
Se no houvesse as casas de penhor, o seu numero seria o
dobro. Deixando o asilo, fui casa de um operrio de industria
siderrgica, desempregado h 27 semanas. O homem estava
sentado com toda a sua famlia num pequeno quarto aos fundo.
O quarto no estava ainda despojado, de todos os moveis e
dentro dele ardia ainda um fogo,para no enregelar os ps das
crianas, pois o frio estava terrvel. Frente ao fogo havia certa
quantidade de estopa que a mulher e as crianas desfiavam para
ganhar o po do asilo. O homem britava pedras no asilo,por uma
vale de po e 30 shillings por dia. Com muita fome dizia com um
sorriso amargo, chegando agora para o almoo: alguns pedaos
de po com gordura derretida e uma xcara de ch sem leite A
prxima porta onde batemos foi aberta por uma senhora de meia
idade que, sem dizer uma palavra, levou-nos a um pequeno
quarto nos fundos, onde estava toda a famlia, de olhos pregados
num fogo que estava se extinguindo rapidamente. No desejo ver
mais o uma cena com a que presenciei aquela consternao,
aquele desespero, que transparecia no rosto daquela gente que
dominava o pequeno aposento. H 26 semanas, disse a senhora,
apontando para seus rapazes, que eles no conseguem ganhar
nada, e todo o nosso dinheiro foi embora, todo o dinheiro que eu
e o pai conseguimos guardar nos melhores tempos, pensando
que nos seria til quando parssemos de trabalhar. Veja! Gritou
ela selvagemente, mostrando sua caderneta bancaria e assim,
pudemos ver como a pequena fortuna crescera do primeiro
deposito de 100 shillins at atingir 50 mil shillings e depois
comeou a cair, tosto a tosto, at que a caderneta ficasse sem
valor algum, como um pedao de papel
em branco. Essa famlia recebia diariamente uma escassa
refeio do asilo A outra visita nos levou casa de um irlands
que trabalhava nos estaleiros navais. A sua mulher estava doente
por inanio, estendida com as suas roupas sobre um colcho,
pobremente coberta com um pedao de tapete, pois toda a roupa
de cama tinha sido penhorada. Suas crianas em estado
miservel cuidavam dela e precisavam elas mesmas do cuidado
materno. Contou-nos a histria do seu passado miservel,
gemendo como se tivesse perdido todas as esperanas
dezenove semanas de ociosidade forada haviam reduzido a
famlia a esse estado de extrema necessidade. Chamado a outra
casa, vi um senhora e duas lindas crianas, um punhado de
cautelas de penhor e um quarto frio e vazio; era tudo o que tinha
para mostrar.

Entre os capitalistas ingleses era moda apresentar a Blgica

como o paraso do trabalhador, pois l no havia limitaes
liberdade do trabalho ou, o que o mesmo, liberdade do
capital. L no havia nem o despotismo ignominioso dos
sindicatos, nem esse grupo opressivo de comissrios de fbricas.
Vamos a algumas palavrinhas sobre a felicidade do trabalhador
belga. No h ningum, por certo mais familiarizado com os
mistrios dessa felicidade que o falecido Ducptiaux, que era
inspetor geral das prises belgas e da instituio de beneficncia
e membro da Comisso Central de Estatstica Belga. Abramos
usa obra Balano Econmico da Classe Operria na Blgica,
publicada em Bruxelas, em 1855. Entre outras coisas,
encontramos a uma famlia belga normal, cujas receitas e
despesas so calculadas na base de dados exatos e cujas
condies de alimentao so comparadas com as dos soldados,
marinheiros e penitencirios. A famlia constituda de pai, me e
quatro filhos; dessa famlia, quatro podem trabalhar como
assalariados durante o ano inteiro. Imagina-se que no h
doentes e incapazes, nem poupanas em bancos e caixas de
aposentadoria. Nenhuma despesa suprflua, nenhum luxo.
Apenas uma contribuio para o culto. O pai e o filho mais velho
fumam e aos domingos vos at o boteco, gastando
semanalmente nessas distraes um total de R$ 20,00. Toda a
receita da famlia, exatamente calculada, chega anualmente a R$
10.680,00. Eis o balano anual da famlia:

O pai, 300 dias a R$ 15,60 R$ 4.680,00A

me 300 dias a R$ 8,90 R$ 2.670,00O filho 300
dias a R$ 5,60 R$ 1.680,00A filha 300 dias a
R$ 5,50 R$ 1.650,00

Total Anual R$10.680,00

Na hiptese de que o operrio tivesse a alimentao:

Do marinheiro, a R$ 18.280,00 teria R$ 7.600,00 de dficit;Do

soldado, a R$ 14.300,00 teria R$ 4.050,00 de dficit;Do
prisioneiro, a R$ 11.120,00 teria R$ 4.440,00 de dficit.

Voltemos a Londres, onde uma pesquisa oficial foi feita, em

1863,sobre a alimentao e o trabalho dos condenados, seja
deportao, seja ao trabalho forado. Ei-la:

Uma comparao cuidadosa, entre a dieta dos condenados s

prises na Inglaterra, de um lado, e a dieta dos pobres nos asilos
e dos trabalhadores agrcolas livres, do outro, mostra, sem
sombra de dvida, que os primeiros so muito melhor
alimentados do que quaisquer elementos das duas outras
categorias Alm disso, a quantidade de trabalho exigida de um
condenado a trabalhos forados quase a metade da que
executa ordinariamente o trabalhador agrcola.

Um inqurito sobre sade pblica, em 1865,por ocasio de uma

epidemia numa rea rural, cita entre outro, o seguinte fato:

Um menino doente de febre dormia noite ao mesmo quarto

como seu pai, mais um filho ilegtimo, mais dois irmos, mais
duas irms, cada uma com um bastardo, ao todo 10 pessoas. H
algumas semanas eram 13 que dormiam no mesmo aposento.

Pelas propores deste manual, no poderemos transcrever,

com todos os detalhes e a preciso de Marx, a situao miservel
em que foi jogado o trabalhador rural. Mas encerremos este
capitulo, falando de uma calamidade toda especial entre os
trabalhadores agrcolas ingleses, provocada pela acumulao de
capital.

O excedente da populao rural leva ao rebaixamento dos

salrios, em certas pocas do ano, quando os trabalhos na
agricultura tm de ser realizado em determinado tempo, por
exemplo, na poca da colheita, exige-se um nmero maior de
braos; as necessidades do capital no so quantitativamente
satisfeitas com a populao agrcola. Conseqentemente,
recorre-se a um grande nmero de mulheres e crianas, para
suprir essa necessidade momentnea do capital; cumprida essa
funo, essa gente vai aumentar a superpopulao rural. Este
fato produziu entre os trabalhadores rurais ingleses o sistema de
bandos ambulantes, os volantes.

Um grupo de volante s formado de 10 a 40 ou 50 pessoas,

mulheres, jovens de ambos os sexos entre 13 e 18 anos, embora
rapazes de 13 anos sejam em geral excludos, e finalmente
crianas de ambos os sexos entre 6 e 13 anos. O seu chefe um
trabalhador agrcola comum, geralmente velhaco, debochado,
bomio, bbado, mas com certo esprito de iniciativa e muito
esperto. O grupo que ele recruta trabalha sob suas ordens e no
sob as do arrendatrio, com quem acerta o trabalho por
empreitada. O seu ganho no muito maior do que um
trabalhador agrcola comum e depende de sua habilidade para
fazer o seu bando realizar a tarefa contratada, no menor tempo
possvel. Os arrendatrios descobriram que as mulheres s
trabalham com regularidade sob a ditadura masculina, e que elas
e as crianas, uma vez iniciada a tarefa, empregam
impetuosamente suas foras, enquanto o homem adulto,
malandramente, procura poupar-se o mximo possvel no
trabalho.

O chefe do grupo vai de uma fazenda pra outra, ocupando seus

elementos durante 6 a 8 meses por ano. Por isso, muito mais
rendoso e mais seguro para as famlias dos trabalhadores servir
com ele do que tratar seu trabalho diariamente com o
arrendatrio, que s ocasionalmente emprega crianas. Esta
circunstancia lhe d uma influencia to grande que, em certos
povoados, as crianas, em regra, s podem ser empregadas por
seu intermdio. Ele consegue um ganho adicional, atravessando
as crianas individualmente, sem a famlia, para os
arrendatrios.

O lado sombrio do sistema de grupos ambulantes: o trabalho

excessivo das crianas e dos jovens, as longas marchas dirias
para as fazendas, muitas vezes a lguas de distncia e
finalmente, a desmoralizao do bando. O chefe, conhecido em
alguns lugares como arreio, s excepcionalmente recorre a
violncia, muito embora a tenha a sua disposio. um
imperador democrtico, procurando exercer uma atrao, como o
gerente de um circo. Precisa de popularidade entre os seus
dependentes e os seduz como os atrativos da vida cigana que
promove. Licenciosidade grosseira, dissoluo alegre e a mais
obscena falta de pudor do asas bando. Em geral, paga os seus
comandados num bar, e ao sair cambaleante, vai, apoiado
dcada lado por uma mulher robusta, frente do bando, e as
crianas e os jovens acompanham-no fazendo maior algazarra e
entoando cantigas zombeteiras e pornogrficas. No so raras as
meninas de 13, 14 anos engravidarem de rapazes da mesma
idade. Os povoados que fornecem os contingentes do bando,
transformam-se em Sodomas e Gomorras, e a taxa de
nascimento de filhos ilegtimos o dobro da observada em outras
regies do pas.

Alm de sua forma clssica, tal como descrevemos, h ainda os

bandos particulares. Sua composio a mesma do bando
comum, mas tem menos pessoas, no so comandadas por um
chefe autnomo, mas por um velho criado para o qual o
arrendatrio no achou ocupao melhor. Nestes bandos, o
humor cigano desaparece, mas de acordo com o que dizem as
testemunhas, pioram o pagamento e o tratamento das crianas.

Este sistema de bandos continua crescendo nas ltimas

dcadas e no existe para o prazer se seu chefe. Existe para
enriquecer os grandes arrendatrios e, indiretamente, os donos
das terras. Os pequenos arrendatrios no empregam esses
bandos e nem as terra pouco frteis.

Frente a uma Comisso de Inqurito, um proprietrio,

apavorado com uma possvel reduo de seus ganhos,
vociferou:
 Por que se faz tanto caso? Eu sei, porque o nome do sistema
soa mal. Em vez de bando, podemos dizer Associao
Industrial-Agrcola Cooperativa e Autarquia da Juventude e tudo
estaria bem..

Um antigo chefe se bando declarou: O trabalho dos bandos

mais barato do que qualquer outro, e esta a razo porque
utilizado.

De um arrendatrio: O sistema de bandos , sem duvida, mais

barato para o arrendatrio e o mais nocivo para as crianas.

Para os arrendatrios, no h mtodo mais engenhoso para

manter os trabalhadores muito abaixo do nvel normal deixando
sempre a sua disposio um suplemento de braos para as
necessidades extraordinrias para obter muito trabalho com a
menor despesa possvel e para tornar suprfluo o trabalhador
adulto. Sob o pretexto de que h falta de mo-de-obra, reclamam
como necessrio o sistema de bandos.

PARTE 10 A ACUMULAO PRIMITIVA

PARTE 10

A ACUMULAO PRIMITIVA

E estamos chagando ao fim do nosso drama. Um dia

encontramos o trabalhador no mercado, vendendo sua fora de
trabalho, como vimos negociando com o homem do dinheiro. Ele
no sabia ainda com seria duro o caminho do Calvrio que teria
de enfrentar, nem tinha experimentado ainda o clice amargo do
qual teria de beber at chagar a ltima gota. O Homem do
dinheiro no era ainda um capitalista, mas um modesto
proprietrio de uma pequena riqueza, tmido e incerto em sua
nova caminhada, na qual empregava toda a sua fortuna. Vimos
como acena mudou.

O operrio depois de ter gerado o capital com seu primeiro

sobre-trabalho, foi oprimido por um trabalho excessivo de uma
jornada extraordinariamente prolongada. O tempo de trabalho
necessrio para sua manuteno foi encurtado pela mais-valia
relativa, enquanto o sobre-trabalho foi prolongado para nutrir
sempre mais abundantemente o capital. Na cooperao simples,
vimos que o operrio submetido a uma disciplina militar, preso a
uma corrente de concatenao de foras de trabalho, a extenuar-
se mais e mais, para alimentar o sempre crescente capital. Vimos
o operrio mutilado, aviltado e oprimido ao mximo pela diviso
do trabalho, na manufatura. Vimos sofrer as indescritveis dores
materiais e morais causadas pela introduo da mquina, na
grande indstria. Expropriado da ltima parcela de sua virtude
artesanal, vimo-lo reduzido a um mero servo da mquina,
transformado, de membro de um organismo vivo, em um
apndice vulgar de um mecanismo, torturado pelo trabalho
vertiginosamente intensificado pela mquina, que a cada
momento ameaa arrancar um pedao de sua carne ou tritura-lo
completamente entre suas monstruosas engrenagens e,como se
no bastasse, vimos sua mulher e seus queridos filhos se
tornarem escravos do capital. E, no entanto, o capitalista,
imensamente enriquecido, pagando-lhe um salrio que ele pode
diminuir a seu prazer, embora dando mostras de conserv-lo no
nvel anterior e at mesmo aumenta-lo. Finalmente, vimos o
operrio, temporariamente inutilizado pela acumulao de capital,
passar do exercito ativo industrial, para a reserva, e ento, desta,
descer para o inferno da pobreza. Todo o sacrifico foi
consumado. Mas como foi possvel acontecer tudo isso?

De um modo muito simples! O Operrio era, na verdade,

proprietrio de sua fora de trabalho, com a qual poderia produzir
tanto quanto necessitasse para si e sua famlia, mas a quem
faltava os outros elementos indispensveis ao trabalho, ou seja,
os meios e matria de trabalho. Desprovido, portanto, de
qualquer riqueza, o operrio foi obrigado, para ganhar a vida, a
vender seu nico bem, sua fora de trabalho, ao homem do
dinheiro, que tirou o seu proveito. A propriedade individual e o
salrio, fundamentos do sistema de produo capitalista, so a
causa primeira de tanta dor. Mas isto injusto! criminoso! E
quem deu a o homem o direito propriedade individual?! E, alm
disso, como foi que o homem do dinheiro se apossou dessa
riqueza, dessa acumulao primitiva, origem de tanta infmia?

Uma voz terrvel levanta-se do templo do deus Capital e grita:

tudo justo, porque tudo esta escrito no livro das leis eternas.
De h muito se foi o tempo em que o homem vagava ainda livre e
igual sobre a Terra. Poucos deles foram laboriosos, sbrios e
econmicos; todos os demais foram preguiosos, luxuriosos e
esbanjadores. A virtude fez a riqueza dos primeiros e o vcio, a
misria de outros. Os poucos conseguiram o direito de gozar
(eles e seus descendentes) da riqueza virtuosamente acumulada;
enquanto os muitos (ele e seus descendentes) so obrigados
pela sua misria a se venderem aos ricos, foram condenados a
servirem eternamente a estes e seus descendentes. Eis como
certos amigos da ordem burguesa vem as coisas. Essas
inspidas ingenuidades continuam a circular. Thiers, por exemplo,
com a faixa presidencial da republica francesa, apresentou sua
estupidez a seus concidados escrevendo um livro, no qual
pretendeu ter aniquilado os ataques sacrlegos do socialismo
contra a propriedade.

Se a origem da acumulao primitiva fosse divina, a teoria que

ela deriva seria to justa quanto aquela do pecado original e da
predestinao. O pai foi preguioso e beberro, o filho sofrer a
misria. Um filho de um rico, esta predestinada a ser feliz, forte,
instrudo, civilizado, etc.; outro filho de um pobre, est
predestinado a ser infeliz, ignorante, bruto, imoral. Uma
sociedade fundada sobre tal lei deve, certamente, acabar, com
acabaram tantas outras sociedades menos brbaras e menos
hipcritas, tantas religies e deuses, a comear pelo cristianismo,
em cujas leis de encontram exemplos similares de justia. Aqui
poderamos botar um ponto final em nosso trabalho, se fosse
possvel levar a srio essa tolice burguesa. Mas o nosso drama
tem um final digno desse espetculo,como logo veremos,
assistindo ao ltimo ato.

Abramos a historia, aquela histria escrita pala burguesia, e

para consumo da burguesia, busquemos nela a origem da
acumulao primitiva e isso o que encontramos. Em pocas
mais antigas, grupos de homens nmades vieram a se
estabelecer nas localidades melhor situadas e mais favorecidas
pela natureza. Ali fundaram cidades, cultivaram a terra e fizeram
tudo quanto necessrio para a prpria prosperidade. Mas eis
que se encontram e guerreiam pela sua sobrevivncia. Da as
guerras, mortes, incndios, rapinagem e devastaes. Tudo o
que era vencido se tornava propriedade do vencedor, inclusive os
sobreviventes que se tornavam escravos.
 A esta a origem da acumulao primitiva na antiguidade.
Vejamos agora, na Idade Mdia. Nesta segunda poca da
historia, s encontramos invases de povos aos paises de outros
povos mais ricos e mais favorecidos pela natureza, e sempre o
mesmo refro de matanas, rapinagem, incndios, etc. Tudo o
que era dos vencidos passa para as mos dos vencedores, com
a diferena de que os sobreviventes no se tornam mais
escravos, como na poca anterior, mas servos, e passam
juntamente com a terra a que estavam presos, para o poder do
seu senhor.

Portanto, nem mesmo na poca medieval encontramos o menor

trao da idlica laboriosidade, sobriedade e economia decantada
por certa doutrina burguesa sobre a origem da acumulao
primitiva. E bom que se diga que na Idade Mdia a poca
para qual nossos ilustres possuidores de riqueza podem se
reportar em busca de suas origens, de seus
ancestrais. Passemos, finalmente, para a poca moderna.

A revoluo burguesa destruiu o feudalismo e mesmo

transformou a servido
em salrio. Mas, ao mesmo tempo, retirou doa trabalhadores os
poucos meios de existncia, que o estado de servido lhes
assegurava.

Ainda que devesse trabalhar a maior parte do tempo para seu

senhor, o servo se assegurava com um pedao de terra, com os
instrumentos e o tempo de cultiv-las, para ganhar sua prpria
vida. A burguesia destruiu tudo isso e fez do servo um
trabalhador livre, o qual no tem outro jeito seno se deixar
explorar pelo primeiro capitalista que o capturar ou morrer de
fome. Bem, deixemos agora essas observaes gerais e
passemos para um caso particular. Peguemos a histria de um
povo e vejamos como feita a expropriao da populao
agrcola e a formao daquela massa de operrios, destinada a
fornecer sua fora de trabalho a indstria moderna.para variar,
retornemos historia na Inglaterra,onde todas essas doenas por
ns estudadas se desenvolveram mais cedo,oferecendo-nos um
bom posto para observao pratica.

Nos fins do sculo 14, a servido tinha praticamente

desaparecido da Inglaterra. A imensa maioria da populao se
compunha agora, e mais completamente ainda no sculo 15, de
camponeses livres que cultivavam a sua prpria terra, qualquer
que fosse o titulo feudal que lhe garantisse o direito de posse.
Nos grandes domnios senhoriais o antigo Bailiff, um servo, foi
substitudo pelo arrendatrio livre. Os assalariados rurais eram,
em parte, camponeses, que durante o tempo em que no
precisavam trabalhar em suas prprias terras, contratavam
trabalhos com os grandes proprietrios; e, em parte, uma classe
particular e pouco numerosa de assalariados propriamente
ditos. Mas estes eram, ao mesmo tempo, lavradores
independentes, pois alm do salrio, recebiam uma habitao e
uma terra de 4 ou mais acres para lavrar. Alm disso, juntos com
os camponeses propriamente ditos, usufruam das terras comuns,
onde pastavam seu gado e de onde retiravam a lenha, a turfa,
etc., para seu aquecimento.

A revoluo que criou os fundamentos do modo de produo

capitalista teve seu inicio nos ltimos anos do sculo 15 e nas
primeiras dcadas do sculo 16. Em todos os paises da Europa a
produo feudal se caracterizou pela repartio de terras entre o
maior nmero possvel de camponeses. O poder do senhor
feudal, como soberano, no dependia do tamanho de suas
rendas, mas do nmero de seus sditos, do nmero de
camponeses trabalhando em seus domnios. Repentinamente a
libertao dos numerosos sqitos senhoriais lanou no mercado
de trabalho uma massa de proletrios sem eira, nem beira. Essa
massa cresceu consideravelmente por meio da usurpao dos
bens comunais dos camponeses, bens estes institudos pelas leis
feudais, nas quais os grandes senhores nem pensaram. O
florescimento da manufatura da l, com o conseqente aumento
dos preos da l, motivou diretamente essas violncias na
Inglaterra. Transformar as terras de lavoura em pastagens era o
grito de guerra. Mas que importa aos nossos grandes
usurpadores? As casas e choupanas dos camponeses e
trabalhadores foram violentamente demolidas ou abandonadas
runa total. Quando consultamos os velhos inventrios de
algumas residncias senhoriais, verificamos que inmeras casas
e pequenas lavouras desapareceram que a terra alimenta um
nmero bem menor de pessoas, que muitas cidades
desapareceram, embora prosperem algumas novas Poderia
falar de cidades e aldeias que se transformaram em pastos de
ovelhas e onde apenas se encontram as manses senhoriais.

Velhas crnicas, como esta de Harrison, exageram as queixas,

mas traduzem exatamente a impresso dos contemporneos que
testemunharam essa revoluo das condies de produo.

No sculo 16, com a Reforma Protestante e o imenso saque

aos bens da Igreja Catlica, o violento processo de expropriao
do povo recebeu um novo e terrvel impulso. A Igreja catlica era,
nesta poca, proprietria feudal de grande parte do solo ingls. A
extino dos conventos, etc., enxotou os habitantes de suas
terras, engrossando ainda mais o proletariado. Os bens
eclesisticos foram amplamente doados aos vorazes favoritos da
Corte ou vendidos a preos ridculos a especuladores,
agricultores ou burgueses que expulsaram em massa os antigos
moradores hereditrios e fundiram as suas propriedades. O
direito dos pobres propriedade de uma parte dos dzimos da
Igreja foi tacitamente confiscado. Nesta poca, a rainha Elizabeth
fez uma viagem pela Inglaterra. Pauper ubique jacet, espantou-
se ela, em latim, logo aps cumprir o seu itinerrio. O que ela quis
dizer em portugus, que o pobre est na misria por toda a
parte, tanto assim que o seu governo foi obrigado a reconhecer
oficialmente a pobreza, introduzindo o imposto de assistncia aos
pobres. Os autores dessa lei se envergonharam de explicar-lhe
os motivos e, sem os prembulos de praxe, a fixaram. Sob o
reinado de Carlos I, o Parlamento Ingls a declarou definitiva, e
s veio a ser modificada em 1834. Ao invs de receberam
indenizaes a que tinham direto, deram aos pobres mais
pobreza e mais castigos. Ainda no tempo de Elizabeth, alguns
proprietrios de terras e alguns ricos arrendatrios do sul da
Inglaterra se reuniram para estudar a lei sobre os pobres
recentemente promulgada. Um celebre jurista da poca foi
encarregado de ler e de dar seu parecer sobre o anteprojeto dos
proprietrios.

Alguns dos ricos arrendatrios da parquia imaginaram um

plano muito engenhoso para afastar todas as confuses que
ocorrem na aplicao da lei. Eles propuseram a construo de
uma cadeia na parquia. Ser negada qualquer ajuda ao pobre
que nela no se deixe encarcerar. Avisar-se- por toda a
vizinhana que qualquer pessoa que deseje alugar os pobres da
parquia deve apresentar propostas lacradas, num dia
determinado, fixando o menor preo pelo qual ficariam com eles.
Os autores deste plano supem existirem nos condados, pessoas
que gostariam de viver sem trabalhar, mas que no podem
realizar seu desejo por no disporem de recursos ou crditos
suficientes para arrendar ou conseguir um barco. Estas pessoas
estariam inclinadas a fazer uma proposta vantajosa parquia.
Se os pobres morrerem aos cuidados do contratante, a culpa
recair sobre ele, uma vez que a parquia j ter cumprido todos
os seus deveres em relao a eles. Tememos que a lei que
tratamos no permita medidas prudentes com a que imaginamos.
Informamos-lhe, entretanto, que os demais proprietrios alodiais
desse condado e adjacentes se juntaro a ns para levar seus
representantes na Cmara dos Comuns a propor um alei que
permita o encarceramento e o trabalho compulsrio dos pobres,
de modo que ficar sem direito a qualquer auxilio aquele que se
opuser ao encarceramento. Isso, esperamos,impedir os
miserveis de ter necessidade de assistncia. No sculo 18, a lei
mesma se torna instrumento de espoliao. A forma parlamentar
do roubo de terras comunais aquela das leis de cercamento das
terras comunais, pblicas. So na realidade, decretos com os
quais os proprietrios de terras se fazem eles mesmos donos dos
bens comunais, decretos de expropriao do povo. Um tal Sir F.
M. den chega a apresentar a propriedade comunal como u7ma
propriedade privada, embora ainda indivisa, mas ele mesmo se
contradiz em sua vergonhosa argumentao jurdica, ao propor
ao Parlamento uma lei geral para cercar as terras comuns. E, no
satisfeito ainda de ter confessado a necessidade de um golpe de
Estado para aambarcar os bens comunais, ele insiste em se
contradizer, ao pedir ao legislador uma indenizao para os
pobres expropriados. Se no fossem expropriados, no seriam,
obvio pessoas a serem indenizadas. Sir F. M. den, como vimos,
um poo de disparates e cobia das coisas alheias, mas no
perde a filantropia.

Em Northamptonshire e Lincolnshire, cercaram as terras

comuns na mais ampla escala e a maior parte das novas
propriedades da surgidas est transformada em pastagens; por
isso, muitos senhorios no tm 50 acres arados, onde existiam
1.500 runas de casas, celeiros, estbulos, etc., so os nicos
vestgios dos antigos habitantes. Em muitos lugares centenas de
casas e famlias foram reduzidas a 8 ou 10.na maior parte das
regies atingidas pelo cercamento, h 15 ou 20 anos,os
proprietrios de terras so hoje em numero bem menor em
relao ao que existia antes. No raro ver 4 ou 5 ricos
criadores que recentemente usurparam e cercaram terras que se
encontravam em mos de 20 a 30 lavradores arrendatrios e
outros tantos pequenos proprietrios e colonos. Esses lavradores
e suas famlias foram enxotados dos bens que
possuam,juntamente com muitas outras famlias que
empregavam e mantinham.

Marx transcreveu este treco de uma Pesquisa sobre as razes

contrarias ou favorveis ao cercamento de campos abertos,
publicado em 1772, pelo Reverendo Addington. Os lordes
latifundirios (landlords) anexaram no somente a terra inculta,
mas tambm a cultivada em comum ou mediante arrendamento
comunidade, sob o pretexto de cercamento. Ouamos o doutor
Price:

Falo aqui do cercamento dos campos e terras abertos que j

esto cultivados. At os defensores do cercamento admitem,
nesse caso, que o cercamento diminui o cultivo das terras, eleva
os preos dos meios de subsistncia e produz despovoamento
e mesmo o cercamento de terras incultas, com atualmente se
pratica, rouba aos pobres parte de seus meios de subsistncia e
amplia as reas arrendadas que j so grandes demais. Se todas
as terras carem nas mos de alguns poucos grandes
arrendatrios, os pequenos lavradores sero transformados em
pessoas que tero de ganhar a vida trabalhando para os outros e
foradas a irem ao mercado para comprarem tudo que
precisam haver talvez mais trabalho, pois a coao ser
maior Aumentaro as cidades e as manufaturas, pois mais
gente afluir para ela procurando emprego. Este o sentido em
que o aambarcamento das terras naturalmente atua e em que,
h muitos anos, tem realmente atuado neste reino. De fato a
usurpao dos bens comunais e a revoluo agrcola que a
seguiu foi to duramente sentida pelos trabalhadores rurais que,
segundo o mesmo den, de 1765 a 1780 o salrio comeou a
cair abaixo do mnimo e teve de ser completado pela assistncia
oficial. O salrio do trabalhador rural j no mais suficientes
nem para as primeiras necessidades da vida, disse ele.

No sculo 19 desaparecia, enfim, a lembrana daquele

sentimento que unia o homem do campo ao solo comunal. Que
indenizao, perguntaramos, recebeu a populao rural, quando
entre 1810 e 1831, foi espoliada em 3.511.770 acres de terras
comuns, com as quais, atravs do Parlamento, os landlords
presentearam os landlords? E isso sem contar a extenso de
terras roubadas em tempos mais prximos Finalmente, o ltimo
grande processo de expropriao dos camponeses a chamada
limpeza das propriedades, que consiste em varrer desta os seres
humanos. Todos os mtodos at agora observados culminaram
nesta limpeza. No havendo mais camponeses para serem
enxotados, a limpeza prossegue demolindo as choupanas, etc.,
at que os trabalhadores rurais, nesse processo de
modernizao, no encontrassem mais na terra em que
trabalham o espao necessrio para sua prpria habitao.

Um depoimento sobre esse processo na Esccia: Os grandes

da Esccia expropriaram famlias como se fossem ervas
daninhas, tratando aldeias e seus habitantes como indianos
enraivecidos que atacam as feras acuadas em seus refgios O
ser humano vale uma pele de carneiro, ou uma perna de carneiro
ou menos ainda Quando se invadiu o norte da China, O Grande
Conselho dos Mongis discutia a necessidade de exterminar seus
habitantes e converter suas terras em pastagens. Muitos
proprietrios escoceses no vacilaram em executar essa
proposta em seu prprio pas, contra seus prprios
conterrneos.

Mas vamos dar a mo aqum merece. A iniciativa mais

monglica foi tomada pela duquesa de Sutherland. Essa senhora,
de boa escola, logo que tomou as rdeas da administrao,
recorreu a medidas radicais e converteu em pasto todo o
condado; a populao, que j havia sofrido experincias
anlogas, mas no em to grandes propores, j estava to
reduzida a 15 mil habitantes. Entre 1814 e 1820, estes 15 mil
individuais, que formavam 3 mil famlias foram barbaramente
expulsos. Todas as suas aldeias foram destrudas e incendiadas
e seus campos convertidos
em pasto. Os soldados, enviados para essa misso, bateram nos
habitantes sem piedade. Uma velhinha morreu queimada entre as
chamas de sua cabana, da qual se negou a sair. E assim, a nobre
dama se assenhoreou de 794 mil acres de terras que pertenciam
comunidade desde tempos imemoriais. (Burgueses! Vs que
reclamais do uso revolucionrio do petrleo, limpai as orelhas! O
fogo desde h muito usado contra o proletariado! a vossa
historia que fala).

Voltando a duquesa. Aos camponeses expulsos, ela mandou

que se localizassem em 6 mil acres na orla martima a 2 acres
por famlia. Esses 6 mil acres eram inteiramente incultos at
ento, e no proporcionavam qualquer renda. duquesa no
faltou a fidalguia de cobrar uma renda razovel por acre, a ser
pago pelos membros da comunidade, que, h sculos, derma seu
sangue a servio dos Sutherland. Ela dividiu a terra roubada em
29 grandes arrendamentos para a criao de ovelhas, cada um
habitado apenas por uma famlia, em geral oriunda da criao
dos arrendatrios ingleses. Em 1825, os 15 mil aborgines
galicos estavam substitudos por 132 mil ovelhas. Os que forram
lanados na orla martima procuravam viver da pesca.
Transformaram-se em anfbios e, na expresso de um escritor
ingls, viviam uma meia vida de duas partes, uma em gua e
outra em terra. Mas a brava gente galica devia pagar ainda mais
caro pela idolatria que o seu romantismo serrano dedicava aos
grandes homens do seu cl. O cheiro de peixe chegou ao nariz
dos grandes homens. Farejaram algo lucrativo atrs dele e
arrendaram a orla martima aos grandes mercadores de peixes
de Londres. Os galicos foram expulsos pela segunda vez.

Por fim, um aparte das pastagens se transformou em reserva de

caa. O professor Leone Levi, em abril de 1866, na Sociedade de
Artes, disse em sua conferencia sobre o problema: O
despovoamento do pas e a transformao das lavouras em
meros pastos ofereceram os meios mais cmodos para uma
renda sem despesas Tornou-se moda, depois transformar os
pastos em campos de caa. As ovelhas expulsas, pelos animais
de caa, do mesmo modo que os seres humanos foram
enxotados para dar lugar s ovelhas Imensas reas que
figuravam nas estatsticas da Esccia como pastagens de
excepcional fertilidades extenso no so cultivadas, nem
melhoradas, estando reservadas exclusivamente para algumas
pessoas terem o prazer da caa em perodos curtos e
determinados do ano.

No final de maio de 1866, um jornal escocs dizia: Uma das

melhores pastagens de ovelha de Sutherlandshire, pela qual se
ofereceu recentemente uma renda anual de centenas de libras,
ser transformada em reserva de caa. Outros jornais da mesma
poca falaram sobre esses instintos feudais, cada vez mais
crescentes na Inglaterra; alguns deles podem concluir, com
dados e nmeros, que tal fato no havia diminudo a riqueza
nacional. A criao desse proletariado sem direito algum era mais
rpida do que a utilizao nas manufaturas nascentes. Alem
disso, brutalmente arrancados das suas condies habituais de
existncia, no podiam enquadra-se, da noite para o dia, na
disciplina exigida pela nova ordem social. Muitos se
transformaram em mendigos, ladres, vagabundos, em parte por
inclinao, mas, na maioria dos casos, por fora das
circunstancias. Da ter surgido em toda a Europa ocidental, nos
fins do sculo 15 e no decurso do sculo 16 uma legislao
sanguinria contra a vadiagem. Os ancestrais, da classe operaria
atual foram punidos inicialmente por se transformarem em
vagabundos e indigentes, transformao esta que lhes foi
imposta. A legislao os tratava como delinqentes voluntrios
como se dependesse e deles prosseguirem trabalhando nas
velhas condies e que no mais existiam.

Na Inglaterra, essa legislao comeou sob o reinado de

Henrique VII. Henrique VIII, em 1530: velhos e incapacitados para
trabalhar obtm o direito de apelar caridade pblica, ou seja,
esmolar; os sadios que vagabundeiam so presos e chicoteados
at sangrar; e, alm disso, de acordo com a lei posta em vigor,
esses vagabundos devem jurar que voltaro a terra natal ou
cidade onde viveram nos ltimos 3 anos para, como diz a lei, se
porem a trabalhar.

Que ironia cruel! E essa lei modificada para ser ainda mais
dura, nesse mesmo governo: o vagabundo reincidente, alm de
chicoteado, ter a metade da orelha cortada, isso na primeira,
porque na segunda reincidncia era condenado a forca, como
criminoso irrecupervel e inimigo de Estado. Eduardo VI, 1547,
no primeiro ano do seu governo, baixou uma lei determinando
que aquele que no trabalhar a ser escravo de quem o denunciou
como vadio. (Assim, para lucrar com o trabalho de um pobre
coitado, bastava denuncia-lo como vadio). Segunda a lei, o dono
deve sustentar seu escravo a po e gua, bebidas fracas e resto
de carne, como achar conveniente, a chicotes e aferros tem o
direito de obrig-lo a executar qualquer trabalho, por mais
repugnante que seja. Se o escravo desaparecer por duas
semanas, ser condenado escravido perpetua e marcado a
ferro, na testa e nas costas com a letra S (de slave: escravo, em
ingls); se escapar pela terceira vez ser enforcado como traidor.
O dono pode vend-lo, presente-lo, aluga-lo, como qualquer
bem mvel ou gado. Se o escravo tentar qualquer coisa contra
seu senhor, ser tambm enforcado. Os juizes de paz, quando
informados, devem imediatamente providenciar a busca dos
acusados. Se verifica que um vagabundo est vadiando h 3
dias, ser ele levado sua terra natal, marcado com ferro em
brasa no peito com a letra V e l posto a trabalhar a ferros, na rua
ou em qualquer outro servio. Se informar falsamente o lugar de
nascimento, ser condenado a ser escravo vitalcio desse lugar,
dos seus habitantes ou da comunidade, e marcado com a letra S.
Toda a pessoa tem o direito de tomar os filhos de vagabundos e
mant-los como aprendizes: os rapazes at a idade de 24 anos e
as moas at20 anos. Se fugirem, tornar-se-o, at essa idade,
escravos dos mestres, que pode p-los a ferro, acoita-los, etc.,
como quiser. O dono pode colocar um anel de ferro no pescoo,
nos braos ou nas pernas de seu escravo, para reconhec-lo
mais facilmente e ficar mais seguro dele. Por fim, a ltima parte
de lei prev que certos indigentes podem ser empregados por
comunidades ou pessoas que tenham a inteno de lhes dar de
comer e de beber e de arranjar-lhes um trabalho. Chamados de
rondsmen (rodantes), essa espcie de escravos de parquia
existiu por muito tempo, chegando at o sculo 19.

Elizabeth, 1572: mendigos sem licena e com mais de 14 anos

sero acoitados severamente e suas orelhas sero marcadas a
ferro, se ningum quiser tom-los a servio por dois anos; em
caso de reincidncia, se tem mais de 18 anos, sero enforcados,
se ningum quiser tom-los a servio por dois anos, na terceira
vez sero enforcados, sem apelao, como traidores do
Estado. Vagabundos foram enforcados em massa, dispostos em
longas filas. No havia ano em que 300 ou 400 vagabundos no
fossem levados forca. Num nico ano, s em Somersetshire,
foram enforcadas 40 pessoas, 35 ferreteadas, 37 acoitadas e
postos em liberdade183 criminosos incorrigveis. E no, entanto
diz Strype nos seus anais, de onde foram recolhidos esses
dados: Este grande nmero de acusados no compreendem
nem um quinto de todos os criminosos, graas a negligencia do
juiz de paz e da estpida compaixo do povo. Acrescenta: Os
demais condados da Inglaterra no esto em melhor situao que
Somersetshire e muitos at pelo contrario.

Jaime I: quem perambule e mendigue ser declarado vadio e

vagabundo. Os juizes de paz, em suas sesses, esto
autorizados a mandar acoita-lo e encarcera-lo por 6 meses, na
primeira vez, e por 2 anos, na segunda. Na priso, receberam
tantas chicotadas quantas os juizes de paz acharem
adequadas Os vagabundos incorrigveis e perigosos sero
ferreteados com um R sobre o ombro esquerdo e condenados a
trabalhos forados; se novamente, forem surpreendidos
mendigando, sero enforcados sem clemncia. Estes estatutos
s foram abolidos em 1714. Nas pginas 41 e 42 de seu famoso
livro UTOPIA, Tomas Morus escreveu:

Homens, mulheres, esposos, esposas, rfos, vivas, mes

infelizes amamentando seus bebes, famlias inteiras, pobres de
recursos, mas muitos braos, por que a lavoura exigia muitos
braos. Pobres, simples desventurado as almas! Carregando
seus haveres, vo deixando os campos conhecidos e amados e,
adiante, no encontram onde repousar. Atirados ao acaso, sem
destino, vo perdendo seus humildes objetos por uma ninharia,
premidos pelas necessidades. Sem o ltimo tosto, ao relento, o
que lhes resta fazer? Roubar e ento, oh, Deus!, serem
enforcados com todas as formalidades jurdicas ou pedir esmola.
Mas se mendigarem, eles sero presos como vadios,
vagabundeando sem trabalho; eles, a quem ningum quer dar
trabalho por mais que implorem! Toda essa misria, por qu?
Porque um agiota avarento e insacivel,peste de seu torro natal,
tramou e conseguiu por meio de fraudes, violncia e tormentos e
roubos de milhares de alqueires, que ele cercou de estacas de
valas, e expulsou os lavradores de suas prprias terras.
 Conterrneo destes desgraados vagabundos do reinado de
Henrique VIII, de 1509 a 1547, quando foram enforcados mais de
72 mil vadios. Tomas Morus nos contou como esses ex-
lavradores eram obrigados a se tornarem ladres. E a esta: a
acumulao primitiva e sua origem! com essa violncia e de
todo esse sangue dos expropriados camponeses que nasce a
classe operaria, destinada servir de pasto a toda a indstria
moderna! O mais idlio, conversa afiada

Assim, a fogo espada, o capital preparou o ambiente necessrio

para empregar um amassa de fora humana destinada a nutri-lo.
E, hoje, se no a da espada, se no o fogo, a fome: um
meio muito mais cruel e terrvel. A crescente necessidade de
acumulao levou a essa gloriosa, moderna conquista da
burguesia, que a fome. Um meio que mesmo parte necessria
para o funcionamento da produo capitalista como um todo;
enfim, por si mesma, agindo sem grandes escndalos, sem
grandes barulhos, a fome um meio civilizado e honesto do
mundo capitalista. E para quem se rebela contra a fome, h
sempre mais espada e fogo. No nos obram pginas para
falarmos aqui dos heris do capital nos pases colonizados.
Remetemos os nossos leitores historia das descobertas,
comeando com a de Cristvo Colombo e de toda a
colonizao;citemos apenas um texto de um homem
reconhecido por seu fervor cristo W. Howitt:

As terrveis atrocidades praticadas pelas chamadas naes

crists, em todas as regies do mundo e contra todos os povos
que conseguem submeter, no encontram paralelo em nenhum
perodo da historia universal, em nenhuma raa, por mais feroz,
ignorante, cruel e cnica que se tenha revelado. Se, como disse
Augier, o jornalista francs, o dinheiro vem ao mundo com uma
de suas faces manchada de sangue,o capital conclui Marx
vem transbordando de sangue e lama por todos os seus poros,
dos ps cabea.

PARTE 11 CONCLUSO

PARTE 11
 CONCLUSO

O mal radical e os trabalhadores j sabem disso h

muito tempo. E esto dispostos, com os meios apropriados, a
destru-los. Muitos Trabalhadores j sabem:

1. Que a propriedade privada a fonte primeira de toda a

opresso explorao humana;2. Que a emancipao dos
trabalhadores (a emancipao humana) no pode fundar-se em
uma nova dominao de classe, as no fim de todos os privilgios
e monoplios de classe, e sobre a igualdade dos direito e dos
deveres;3. Que a causa do trabalho, causada humanidade,
no tem fronteiras;4. Que a emancipao dos trabalhadores
deve ser obra dos prprios trabalhadores.

Trabalhadores de todo o mundo, unamo-nos! No mais direitos

sem deveres, no mais deveres sem direitos! Revoluo.

Mas a revoluo perseguida pelos trabalhadores no uma

revoluo de pretextos, no o meio pratico de um momento,
para se lograr um objetivo dissimulado. Tambm a burguesia,
como tantas outras classes, invocou um dia a revoluo, mas
somente para derrotar a nobreza e substituir o sistema feudal de
servido por esse mais refinado e cruel que o do trabalho
assalariado. E a isso chamam de progresso e civilizao! Todos
os dias podemos ver ao ridculo espetculo dos burgueses que
vo balbuciando a palavra revoluo, como nico objetivo de
chagar ao topo da montanha e usurpar o poder. A revoluo dos
trabalhadores a revoluo pela revoluo!

A palavra revoluo, no seu sentido mais amplo e verdadeiro

sentido, significa mudar, transformar, girar. Com tal, a revoluo
a alma de toda a matria infinita. De fato na natureza tudo se
transforma, mas nada se cria ou destri como nos prova
qumica.

A matria mantendo sempre a mesma quantidade, pode mudar

infinitamente as suas formas. A matria perde sua antiga forma e
adquire uma nova forma, essa passa da antiga vida, na qual
morre, para a nova na qual nasce. Quando nosso fiandeiro
transformou os 10 quilos de algodo em 10 quilos de fio, no
ocorreu a morte de 10 quilos de matria sob a forma de algodo e
seu nascimento sob a forma de fio? E quando tecelo transforma
os fios em tecido, no ocorreu mesma coisa que se sucedera
com a vida do algodo e a vida do fio? Portanto, a matria
girando de uma vida para a outra, vive sempre mudando se
transformando, se revolucionando

Ora, se a transformao alei da natureza, que o todo, deve

tambm necessariamente ser alei da humanidade, que parte.
Mas sobre a terra h um punhado de homens que no pesam
assim, ou, melhor que tapam os olhos para no ver e os ouvidos
para nada escutarem.

Agora, ouo um burgus que me grita:

Sim, verdade, alei natural, a revoluo que voc reclama, a

reguladora absoluta das aes humanas. A culpa de todas as
opresses, de todas as exploraes, devem ser atribudas a essa
inexorvel lei que se impe revoluo, transformao
continua: a luta pela sobrevivncia, a vitria dos mais fortes sobre
os mais fracos, enfim,o sacrifcio da espcie menos perfeita para
o desenvolvimento da mais perfeita. Se centenas de
trabalhadores se sacrificam para o bem estar de um s burgus,
o burgus no tem a menor culpa, ao contrario, esta aflito e
desolado por causa desse decreto, da nica lei natural, da
revoluo.

Quando os burgueses falam desse modo e os trabalhadores

resolvem tambm invocar a fora dessa lei natural que quer a
transformao, a luta pela existncia e a revoluo, eles se
preparam justamente para serem os mais fortes, sacrificando
toda a planta parasita, para o completo e prospero
desenvolvimento da planta homem, belo, perfeito, como deve ser
em toda a profundidade do seu carter humano. E o que fazem
os burgueses? Os burgueses so muito temerosos e devotos
para poder apelar lei natural da revoluo. Em alguns
momentos de veleidades, eles podem at invoca l, mas,
depois, voltando a si, feitas as contas, chegam ao resultado de
que tudo se desenvolve perfeitamente bem, no melhor dos
mundos, para eles, ento passam a gritar, torturando os nossos
tmpanos: ordem, religio, tradio, famlia e propriedade! Assim,
depois de conquistarem com mortes, incndios e roubos o lugar
de dominadores e exploradores da espcie humana, pensam
poder brecar os passos da revoluo. Mas eles no sabem na
sua estupidez, que seus esforos nada podem fazer do que levar
a humanidade e, portanto eles mesmos a uma terrvel catstrofe,
assim, as foras revolucionarias exploradas por eles de um modo
irracional, imprevisivelmente explodem.

Eliminados os obstculos materiais que se opunham a

revoluo, agora livre no seu curso, bastar por si s para criar
entre os homens o mais perfeito equilbrio, a ordem a paz e a
felicidade mais completa, porque os homens, no seu livre
desenvolvimento, no procedem como animais, mais como seres
humanos, eminentemente racionais e civilizados, que
compreendem que nenhum homem pode ser verdadeiramente
livre e feliz, a no ser na liberdade e felicidade comum a toda a
humanidade. No mais direitos sem deveres, no mais deveres
sem direitos. No mais, portanto a luta pela sobrevivncia entre
um homem e um homem, mas a luta pela existncia de todos os
homens com a natureza, aproveitando o possvel das foras
naturais para a vantagem de toda a humanidade.

Conhecida a doena, o remdio fcil: a revoluo pela

revoluo.

Mas como podem os trabalhadores restabelecer o curso da

revoluo. Aqui no o lugar para desenvolver um programa
revolucionrio, j h muito publicado em outros livros.
Concluindo, me limito a repetir as palavras se um operrio, que
so a epigrafe deste volume:

O operrio fez tudo, e o operrio pode destruir tudo, porque

pode fazer tudo de novo.

Postado por bronx s 17:29

Um comentrio:

Thaya 6 de novembro de 2013 11:18

 No tem bibliografia utilizada?
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