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CATALOGAO
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ESCLARECIMENTOS
(...) Mais uma vez, [o Espiritismo] uma filosofia que repousa sobre
as bases fundamentais de toda religio e sobre a moral do Cristo (...). Allan
Kardec: Revista Esprita, 1862,maio, p.121.
Falsssima ideia formaria do Espiritismo quem julgasse que a sua fora lhe
vem da prtica das manifestaes materiais [...]. Sua fora est na sua filosofia,
no apelo que dirige razo, ao bom-senso. [...] Fala uma linguagem clara,
sem ambiguidades. Nada h nele de mstico, nada de alegorias suscetveis de
falsas interpretaes. Quer ser por todos compreendido, porque chegados so
os tempos de fazer-se que os homens conheam a verdade [...]. No reclama
crena cega; quer que o homem saiba por que cr. Apoiando-se na razo, ser
9
ESTUDO APROFUNDADO DA DOUTRINA ESPRITA
SUMRIO
Esclarecimentos . ...............................................................................................06
Mdulo I Aprendendo com as profecias..................................................13
Roteiro 1: O consolador....................................................................................14
Roteiro 2: Ningum profeta em sua terra...................................................24
Roteiro 3: A pedra angular...............................................................................34
Roteiro 4: Sinais dos tempos............................................................................44
Roteiro 5: Um rebanho e um pastor...............................................................54
11
Estudo
Aprofundado
da Doutrina
Esprita
MDULO I
APRENDENDO COM AS PROFECIAS
Estudo
Aprofundado
da Doutrina
Esprita
Estudo
Aprofundado
da Doutrina
Esprita
4
CATALOGAO
5
ESCLARECIMENTOS
(...) Mais uma vez, [o Espiritismo] uma filosofia que repousa sobre
as bases fundamentais de toda religio e sobre a moral do Cristo (...). Allan
Kardec: Revista Esprita, 1862,maio, p.121.
Falsssima ideia formaria do Espiritismo quem julgasse que a sua fora lhe
vem da prtica das manifestaes materiais [...]. Sua fora est na sua filosofia,
no apelo que dirige razo, ao bom-senso. [...] Fala uma linguagem clara,
sem ambiguidades. Nada h nele de mstico, nada de alegorias suscetveis de
falsas interpretaes. Quer ser por todos compreendido, porque chegados so
os tempos de fazer-se que os homens conheam a verdade [...]. No reclama
crena cega; quer que o homem saiba por que cr. Apoiando-se na razo, ser
9
ESTUDO APROFUNDADO DA DOUTRINA ESPRITA
SUMRIO
Esclarecimentos . ...............................................................................................06
Mdulo I Aprendendo com as profecias..................................................13
Roteiro 1: O consolador....................................................................................14
Roteiro 2: Ningum profeta em sua terra...................................................24
Roteiro 3: A pedra angular...............................................................................34
Roteiro 4: Sinais dos tempos............................................................................44
Roteiro 5: Um rebanho e um pastor...............................................................54
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Estudo
Aprofundado
da Doutrina
Esprita
MDULO I
APRENDENDO COM AS PROFECIAS
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
O CONSOLADOR
1
Explicar as caractersticas de o Consolador Prometido por
Objetivos Jesus, luz do entendimento esprita.
Esclarecer porque a Doutrina Esprita entendida como
sendo o Consolador.
IDIAS PRINCIPAIS
Assim como o Cristo disse: No vim destruir a lei, porm cumpri-la, tambm
o Espiritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo. Nada
ensina em contrrio ao que ensinou o Cristo; mas, desenvolve, completa e explica,
em termos claros e para toda a gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica.
13
SUBSDIOS
MDULO I
Roteiro 1
1. Texto evanglico
Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome,
vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
Joo, 14:26.
Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora.
O viajor que pela primeira vez percorra essa estrada, sabe que, caminhando chegar ao
fim dela. Constitui isso uma simples previso da conseqncia que ter a sua marcha.
Entretanto, os acidentes do terreno, as subidas e descidas, os cursos dgua que ter de
transpor, os bosques que haja de atravessar, os precipcios em que poder cair, as casas
hospitaleiras onde lhe ser possvel repousar, os ladres que o espreitem para roub-lo,
tudo isso independe da sua pessoa: para ele o desconhecido, o futuro, porque a sua vista
no vai alm da pequena rea que o cerca. Quanto durao, mede-a pelo tempo que
gasta em perlustrar o caminho. Tirai-lhe os pontos de referncia e a durao desaparecer.
Para o homem que est em cima da montanha e que o acompanha com o olhar, tudo
aquilo est presente. Suponhamos que esse homem desce do seu ponto de observao
14
EADE - Roteiro 1 - O consolador
e, indo ao encontro do viajante, lhe diz: Em tal momento, encontrars tal coisa, sers
atacado e socorrido. Estar predizendo o futuro, mas, futuro para o viajante, no para
ele, autor da previso, pois que, para ele, esse futuro presente. 8
Esta predio, no h contestar, uma das mais importantes, do ponto de vista religioso,
porquanto comprova, sem a possibilidade do menor equvoco, que Jesus no disse tudo
o que tinha a dizer, pela razo de que no o teriam compreendido nem mesmo seus
apstolos, visto que a eles que o Mestre se dirigia. Se lhes houvesse dado instrues
secretas, os Evangelhos fariam referncia a tais instrues. Ora, desde que ele no disse
tudo a seus apstolos, os sucessores destes no tero podido saber mais do que eles, com
relao ao que foi dito; ter-se-o possivelmente enganado, quanto ao sentido das palavras
do Senhor, ou dado interpretao falsa aos seus pensamentos, muitas vezes velados sob
a forma parablica. 7
O Espiritismo vem, na poca predita, cumprir a promessa do Cristo: preside ao seu ad-
vento o Esprito de Verdade. Ele chama os homens observncia da lei; ensina todas as
coisas fazendo compreender o que Jesus s disse por parbolas. [...] O Espiritismo vem
abrir os olhos e os ouvidos, porquanto fala sem figuras, nem alegorias [...]. 2
Mostra [...] a causa dos sofrimentos nas existncias anteriores e na destinao da Terra,
onde o homem expia o seu passado. Mostra o objetivo dos sofrimentos, apontando-os
como crises salutares que produzem a cura e como meio de depurao que garante a
felicidade nas existncias futuras. O homem compreende que mereceu sofrer e acha
justo o sofrimento. [...] Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador
prometido: conhecimento das coisas, fazendo que o homem saiba donde vem, para onde
vai e por que est na Terra; atrai para os verdadeiros princpios da lei de Deus e consola
pela f e pela esperana. 3
As orientaes espritas ensinam que a pessoa que erra no deve ser jul-
gada, mas amparada. Precisa receber o conforto necessrio para saber superar
as provaes da vida.
Este nome [Consolador], significativo e sem ambigidade, encerra toda uma revelao.
Assim, ele previa que os homens teriam necessidade de consolaes, o que implica a
insuficincia daquelas que eles achariam na crena que iam fundar. Talvez nunca o Cris-
to fosse to claro, to explcito, como nestas ltimas palavras, s quais poucas pessoas
deram ateno bastante, provavelmente porque evitaram esclarec-las e aprofundar-lhes
Assim como o Cristo disse: No vim destruir a lei, porm cumpri-la, tambm o Es-
piritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo. Nada ensina em
contrrio ao que ensinou o Cristo; mas, desenvolve, completa e explica, em termos claros
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EADE - Roteiro 1 - O consolador
e para toda gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica. Vem cumprir, nos tempos
preditos, o que o Cristo anunciou e preparar a realizao das coisas futuras. Ele , pois,
obra do Cristo, que preside, conforme igualmente o anunciou, regenerao que se
opera e prepara o reino de Deus na Terra. 1
Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora.
Mas, quando vier aquele Esprito de Verdade, ele vos guiar em toda a verdade;
porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar
o que h de vir (Jo 16:12-13).
O versculo 12 informa: Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o
podeis suportar agora. Por esta afirmativa, o Cristo nos projeta para o grande
futuro, conscientizando-nos que o aprendizado espiritual prossegue sempre,
de forma infinita, porque nunca est completo. medida que evolumos, 18
EADE - Roteiro 1 - O consolador
percebemos uma nova verdade que, como uma reao em cadeia, nos conduz
a outra, sucessivamente, ao longo dos tempos.
Se o Cristo no disse tudo quanto poderia dizer, que julgou conveniente deixar certas
verdades na sombra, at que os homens chegassem ao estado de compreend-las. Como
ele prprio o confessou, seu ensino era incompleto, pois anunciava a vinda daquele que
o completaria; previra, pois, que suas palavras no seriam bem interpretadas, e que os
homens se desviariam do seu ensino; em suma, que desfariam o que ele fez, uma vez que
todas as coisas ho de ser restabelecidas: ora, s se restabelece aquilo que foi desfeito. 6
O Espiritismo evanglico o Consolador prometido por Jesus, que, pela voz dos seres
redimidos, espalham as luzes divinas por toda a Terra, restabelecendo a verdade e le-
vantando o vu que cobre os ensinamentos na sua feio de Cristianismo redivivo, a
fim de que os homens despertem para a era grandiosa da compreenso espiritual com
o Cristo. 12
20
EADE - Roteiro 1 - O consolador
REFERNCIAS
21
EADE - Roteiro 1 - O consolador
ORIENTAES AO MONITOR
22
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
NINGUM PROFETA EM SUA TERRA
2
Explicar, luz do entendimento esprita, a afirmativa de
Objetivos Jesus de que ningum profeta em sua terra.
IDIAS PRINCIPAIS
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SUBSDIOS
MDULO I
Roteiro 2
1. Texto evanglico
E, chegando sua ptria, ensinava-os na sinagoga deles, de sorte que se
maravilhavam e diziam: Donde veio a este a sabedoria e estas maravilhas? No
este o filho do carpinteiro? E no se chama sua me Maria, e seus irmos, Tiago,
e Jos, e Simo, e Judas? E no esto entre ns todas as suas irms? Donde lhe
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EADE - Roteiro 2 - Ningum profeta em sua terra
Tanto menos podia Jesus escapar s conseqncias deste princpio, inerente natureza
humana, quanto pouco esclarecido era o meio em que ele vivia, meio esse constitudo
de criaturas votadas inteiramente vida material. Nele, seus compatriotas apenas viam
o filho do carpinteiro, o irmo de homens to ignorantes quanto ele e, assim sendo, no
percebiam o que lhe dava superioridade e o investia do direito de os censurar. Verificando
ento que a sua palavra tinha menos autoridade sobre os seus, que o desprezavam, do
25
EADE - Roteiro 2 - Ningum profeta em sua terra
que sobre os estranhos, preferiu ir pregar para os que o escutavam e aos quais inspirava
simpatia. 4
Nos dias atuais o preconceito ainda fala muito alto, causando imenso
sofrimento s suas vtimas. Quem possui certa maturidade espiritual resiste
tendncia de se julgar pessoa especial, portadora de privilgios, em decor-
rncia da posio social que ocupe na sociedade. Reconhece que perante as
leis divinas nenhum ser humano melhor do que o outro. Todos os homens
esto submetidos s mesmas leis da Natureza. Todos nascem igualmente fra-
cos, acham-se sujeitos s mesmas dores e o corpo do rico se destri como o
do pobre. Deus a nenhum homem concedeu superioridade natural, nem pelo
nascimento, nem pela morte: todos, aos seus olhos, so iguais. 5
O ser humano, na verdade, se distingue dos demais pelo esforo de ilu-
minao espiritual que realiza.
Esse esforo individual deve comear com o autodomnio, com a disciplina dos senti-
mentos egosticos e inferiores, com o trabalho silencioso da criatura por exterminar as
prprias paixes. Nesse particular, no podemos prescindir do conhecimento adquirido
por outras almas que nos precederam nas lutas da Terra, com as suas experincias san-
tificantes gua pura de consolao e de esperana, que poderemos beber nas pginas
A tradio catlica grega, tambm chamada oriental ou ortodoxa, ensina, porm, que
os irmos de Jesus citados no Novo Testamento eram meio-irmos, uma vez que Jos
sendo vivo quando casou com Maria, tivera filhos do casamento anterior. Esse ponto
Com Jesus, percebemos que a humildade nem sempre surge da pobreza ou da enfermi-
dade que tanta vez somente significam lies regeneradoras, e sim que o talento celeste
atitude da alma que olvida a prpria luz para levantar os que se arrastam nas trevas e
que procura sacrificar a si prpria, nos carreiros empedrados do Mundo, para que os
outros aprendam, sem constrangimento ou barulho, a encontrar o caminho para as
bnos do Cu. 13
Jesus, porm, lhes disse: No h profeta sem honra, a no ser na sua ptria
e na sua casa. E no fez ali muitas maravilhas, por causa da incredulidade deles
(Mt 13:57-58).
Jesus vinha proclamar uma doutrina que solaparia pela base os abusos de que viviam os
fariseus, os escribas e os sacerdotes do seu tempo. Imolaram-no, portanto, certos de que,
matando o homem, matariam a idia. Esta, porm, sobreviveu, porque era verdadeira;
engrandeceu-se, porque correspondia aos desgnios de Deus e, nascida num pequeno e
obscuro burgo da Judia, foi plantar o seu estandarte na capital mesma do mundo pago,
face dos seus mais encarniados inimigos, daqueles que mais porfiavam em combat-
la, porque subvertia crenas seculares a que eles se apegavam muito mais por interesse
do que por convico. Lutas das mais terrveis esperavam a pelos seus apstolos; foram
inumerveis as vtimas; a idia, no entanto, avolumou-se sempre e triunfou, porque,
como verdade, sobrelevava as que a precederam. 2
REFERNCIAS
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EADE - Roteiro 2 - Ningum profeta em sua terra
ORIENTAES AO MONITOR
32
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A PEDRA ANGULAR
3
Esclarecer, luz do Espiritismo, por que o Cristianismo con-
siderado pedra angular.
Objetivos Realizar anlise esprita destas palavras do Cristo: O cu e a
terra passaro, mas as minhas palavras no ho de passar (Mt
24:35).
IDIAS PRINCIPAIS
O objetivo da religio conduzir a Deus o homem. [...] Logo, toda religio que no
torna melhor o homem, no alcana o seu objetivo. Allan Kardec: O evangelho
segundo o espiritismo. Cap.8, item 10.
33
SUBSDIOS
MDULO I
Roteiro 3
1. Texto evanglico
Diz-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os edificadores
rejeitaram, essa foi posta por cabea do ngulo; pelo Senhor foi feito isso e
maravilhoso aos nossos olhos? Portanto, eu vos digo que o Reino de Deus vos
ser tirado e ser dado a uma nao que d os seus frutos. E quem cair sobre
Mas,[...] tero as suas palavras chegado at ns puras de toda ganga e de falsas interpre-
taes? Apreenderam-lhes o esprito todas as seitas crists? Nenhuma as ter desviado
do verdadeiro sentido, em conseqncia dos preconceitos e da ignorncia das leis da
Natureza? Nenhuma as transformou em instrumento de dominao, para servir s suas
ambies e aos seus interesses materiais, em degrau, no para se elevar ao cu, mas para
elevar-se na Terra? Tero todas adotado como regra de proceder a prtica das virtudes,
prtica da qual fez Jesus condio expressa de salvao? Estaro todas isentas das aps-
trofes que ele dirigiu aos fariseus de seu tempo? Todas, finalmente, sero, assim em
teoria, como na prtica, expresso pura da sua doutrina? 4
34
EADE - Roteiro 3 - A pedra angular
Nada examinando, a f cega aceita, sem verificao, assim o verdadeiro como o falso, e
a cada passo se choca com a evidncia e a razo. Levada ao excesso, produz o fanatis-
mo. Em assentando no erro, cedo ou tarde desmorona; somente a f que se baseia na
verdade garante o futuro, porque nada tem a temer do progresso das luzes, dado que o
que verdadeiro na obscuridade, tambm o luz meridiana. Cada religio pretende
Portanto, eu vos digo que o Reino de Deus vos ser tirado e ser dado a
uma nao que d os seus frutos. E quem cair sobre esta pedra despedaar-se-;
e aquele sobre quem ela cair ficar reduzido a p (Mt 21:43-44).
A histria relata que os judeus alm de no aceitarem Jesus como o Mes-
sias aguardado, desprezaram-no, perseguiram-no e o crucificaram. Mesmo no
seio da igreja crist os ensinamentos do Mestre foram deturpados, situao
causadora de terrveis desatinos, crimes contra a Humanidade. Verificou-se
o mesmo com a doutrina moral do Cristo, que acabou por ser atirada para
segundo plano, donde resulta que muitos cristos, a exemplo dos antigos ju-
deus, consideram mais garantida a salvao por meio das prticas exteriores,
do que pelas da moral. 1
O objetivo da religio conduzir a Deus o homem. Ora, este no chega a Deus seno
quando se torna perfeito. Logo, toda religio que no torna melhor o homem, no al-
cana o seu objetivo. Toda aquela em que o homem julgue poder apoiar-se para fazer o
mal, ou falsa, ou est falseada em seu princpio. Tal o resultado que do as em que a
37
EADE - Roteiro 3 - A pedra angular
forma sobreleva ao fundo. Nula a crena na eficcia dos sinais exteriores, se no obsta
a que se cometam assassnios, adultrios, espoliaes, que se levantem calnias, que se
causem danos ao prximo, seja no que for. Semelhantes religies fazem supersticiosos,
hipcritas, fanticos; no, porm, homens de bem. No basta se tenham as aparncias
da pureza; acima de tudo, preciso ter a do corao. 2
O Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais
pobres do planeta, mas, tambm, a facultar ao mundo inteiro uma expresso consola-
dora de crena e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do
orbe inteiro.[...] Se outros povos atestaram o progresso, pelas expresses materializadas
e transitrias, o Brasil ter a sua expresso imortal na vida do esprito, representando a
fonte de um pensamento novo, sem as ideologias de separatividade, e inundando todos
os campos das atividades humanas com uma nova luz. 12
O Cristianismo uma doutrina que precisa de ser apreendida e de ser sentida. Estuda-se a
sua tica mais com o corao que com a inteligncia. Aquele que no sente em si mesmo
a influncia da moral crist, desconhece o que ela , embora tenha perfeito conhecimento
terico de todos os seus preceitos e postulados. O corao registra emoes: nossos atos,
nossa conduta gera as emoes. O Cristianismo a verdadeira doutrina positiva, visto
como a doutrina da prova e da experincia pessoal. 11
Sim, porque depois da treva surgir uma nova aurora. Luzes consoladoras envolvero
todo orbe regenerado no batismo do sofrimento. O homem espiritual estar unido ao
homem fsico para a sua marcha gloriosa no Ilimitado, e o Espiritismo ter retirado
dos seus escombros materiais a alma divina das religies, que os homens perverteram,
ligando-as no abrao acolhedor do Cristianismo restaurado. 14
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EADE - Roteiro 3 - A pedra angular
REFERNCIAS
41
EADE - Roteiro 3 - A pedra angular
ORIENTAES AO MONITOR
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EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
SINAIS DOS TEMPOS
4
Interpretar, luz da Doutrina Esprita, a profecia do Cristo
Objetivos que anuncia a era da regenerao da Humanidade.
Identificar as caractersticas do perodo que antecede a era da
regenerao.
IDIAS PRINCIPAIS
43
SUBSDIOS
MDULO I
Roteiro 4
1. Texto evanglico
E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, no vos assusteis,
porque mister que isso tudo acontea, mas ainda no o fim. Porquanto se
levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e
terremotos, em vrios lugares. Mas todas essas coisas so o princpio das dores.
Faz parte do processo de [...] transformao, que tem por fim a renovao e a
melhoria dos seres vivos. 9 A segunda, a exemplo das guerras e outros flage-
los destruidores provocados pelo homem, acontece porque a espcie humana
ainda se deixa governar pela [...] natureza animal sobre a natureza espiritual
e [pelo] transbordamento das paixes. 11
Toda destruio que excede os limites da necessidade uma violao da lei de Deus.
Os animais s destroem para satisfao de suas necessidades; enquanto que o homem,
dotado de livre-arbtrio, destri sem necessidade. Ter que prestar contas do abuso da
liberdade que lhe foi concedida, pois isso significa que cede aos maus instintos. 10
Isto posto, diremos que o nosso globo, como tudo o que existe, est submetido lei do
progresso. Ele progride, fisicamente, pela transformao dos elementos que o compem
e, moralmente, pela depurao dos Espritos encarnados e desencarnados que o po-
voam. Ambos esses progressos se realizam paralelamente, porquanto o melhoramento
da habitao guarda relao com o do habitante. Fisicamente, o globo terrqueo h
experimentado transformaes que a Cincia tem comprovado e que o tornaram suces-
sivamente habitvel por seres cada vez mais aperfeioados. Moralmente, a Humanidade
progride pelo desenvolvimento da inteligncia, do senso moral e do abrandamento dos
costumes. 6 46
EADE - Roteiro 4 - Sinais dos tempos
Jesus tambm anuncia que todas essas coisas so o princpio das dores.
Trata-se, portanto, de movimentos que marcam o atual perodo de transio,
no qual estamos mergulhados, porm fundamentais para que se estabelea, no
futuro, a era da regenerao humana.
Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui ou ali, no lhe deis
crdito, porque surgiro falsos cristos e falsos profetas e faro to grandes sinais
e prodgios, que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. (Mt, 24: 23-24)
As principais caractersticas que assinalam o perodo de transio so ocor-
no perodo que ora se inicia que o Espiritismo florescer e dar frutos. Trabalhais,
portanto, mais para o futuro, do que para o presente. Era, porm, necessrio que esses
trabalhos se preparassem antecipadamente, porque eles traam as sendas da regenerao,
pela unificao e racionalidade das crenas. Ditosos os que deles aproveitam desde j.
Tantas penas se pouparo esses, quantos forem os proveitos que deles aufiram. 8
, pois, o fim do mundo velho, do mundo governado pelos preconceitos, pelo orgulho,
pelo egosmo, pelo fanatismo, pela incredulidade, pela cupidez, por todas as paixes
pecaminosas, que o Cristo aludia, ao dizer: Quando o Evangelho for pregado por toda
a Terra, ento que vir o fim. Esse fim, porm, para chegar, ocasionaria uma luta e
dessa luta que adviro os males por ele previstos. 4
50
EADE - Roteiro 4 - Sinais dos tempos
REFERNCIAS
51
EADE - Roteiro 4 - Sinais dos tempos
ORIENTAES AO MONITOR
52
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
UM REBANHO E UM PASTOR
5
Explicar a sentena do Cristo de que haver um rebanho e
um pastor (Jo10: 16).
Objetivos
Identificar condies favorveis para o cumprimento desta
profecia.
Destacar a contribuio do Espiritismo no contexto da pre-
viso.
IDIAS PRINCIPAIS
Por meio do Espiritismo, a Humanidade tem que entrar numa nova fase, a do
progresso moral que lhe conseqncia inevitvel. [...] Allan Kardec: O livro dos
espritos. Concluso V.
53
SUBSDIOS
MDULO I
Roteiro 5
1. Texto evanglico
Eu sou o bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das minhas sou
conhecido. Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai e
dou a minha vida pelas ovelhas. Ainda tenho outras ovelhas que no so deste
aprisco; tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver
Difcil parecer isso, tendo-se em vista as diferenas que existem entre as religies, o
antagonismo que elas alimentam entre os seus adeptos, a obstinao que manifestam
em se acreditarem na posse exclusiva da verdade. Todas querem a unidade, mas cada
uma se lisonjeia de que essa unidade se far em seu proveito e nenhuma admite a pos-
54
EADE - Roteiro 5 - Um rebanho e um pastor
sibilidade de fazer qualquer concesso, no que respeita s suas crenas. [...] Ela se far
pela fora das coisas, porque h de tornar-se uma necessidade, para que se estreitem os
laos da fraternidade entre as naes; far-se- pelo desenvolvimento da razo humana,
que se tornar apta a compreender a puerilidade de todas as dissidncias; pelo progresso
das cincias, a demonstrar cada dia mais os erros materiais sobre que tais dissidncias
assentam [...]. 1
Cristo a linha central de nossas cogitaes. Ele o Senhor nico, depois de Deus, para
os filhos da Terra, com direitos inalienveis, porquanto a nossa luz do primeiro dia
evolutivo e adquiriu-nos para a redeno com sacrifcios de seu amor. Somos servos
dEle. Precisamos atender-lhe aos interesses sublimes, com humildade. 10
em sua glria [...]; e todas as naes sero reunidas diante dele, e apartar uns
dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas. E por as ovelhas
sua direita, mas os bodes esquerda. Ento, dir o Rei aos que estiverem sua
direita: Vinde, benditos do meu Pai, possu por herana o Reino que vos est
preparado desde a fundao do mundo; porque tive fome, e deste-me de comer
[...]. Ento, os justos lhes respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos com
fome e te demos de comer? [...](Mt 25:31-37).
Fica claro que Jesus considera como ovelhas o sentido expresso nos
itens b e c.
A fraternidade ser a pedra angular da nova ordem social; mas, no h fraternidade real,
slida, efetiva, seno assente em base inabalvel e essa base a f, no a f em tais ou 57
EADE - Roteiro 5 - Um rebanho e um pastor
tais dogmas particulares, que mudam com os tempos e os povos e que mutuamente se
apedrejam, porquanto, anatematizando-se uns aos outros, alimentam o antagonismo,
mas a f nos princpios fundamentais que toda a gente pode aceitar e aceitar: Deus,
a alma, o futuro, o progresso individual indefinito, a perpetuidade das relaes entre os
seres. Quando todos os homens estiverem convencidos de que Deus o mesmo para
todos; de que esse Deus, soberanamente justo e bom, nada de injusto pode querer; que
no dele, porm dos homens vem o mal, todos se consideraro filhos do mesmo Pai e se
estendero as mos uns aos outros. Essa a f que o Espiritismo faculta e que doravante
ser o eixo em torno do qual girar o gnero humano, quaisquer que sejam os cultos e
as crenas particulares. 2
equvoco supor que a unio dos homens em torno de uma nica crena
eliminar a diversidade religiosa existente no Planeta. As pessoas se mantero
unidas pela crena em princpios espirituais universais e por um lao de frater-
nidade. Compreendero, s duras penas, que somente [...]o progresso moral
pode assegurar aos homens a felicidade na Terra, refreando as paixes ms;
somente esse progresso pode fazer que entre os homens reinem a concrdia,
a paz, a fraternidade. 3
Ser ele [o progresso moral] que deitar por terra as barreiras que separam os povos, que
far caiam os preconceitos de casta e se calem os antagonismos de seitas, ensinando os
A unidade de crena ser o lao mais forte, o fundamento mais slido da fraternidade
universal, obstada, desde todos os tempos pelos antagonismos religiosos que dividem os
povos e as famlias, que fazem sejam uns, os dissidentes, vistos, pelos outros, como inimi-
gos a serem evitados, combatidos, exterminados, em vez de irmos a serem amados. 4
o perodo de transio moral, a [...] gerao que desaparece levar consigo seus
erros e prejuzos; a gerao que surge, retemperada em fonte mais pura, imbuda
de idias mais ss, imprimir ao mundo ascensional movimento, no sentido de
progresso moral que assinalar a nova fase da evoluo humana. 5
Um rebanho e um Pastor representa a idade de maturidade espiritual da
Humanidade. Indica o surgimento de uma gerao nova, solidria e fraterna,
que caminhar unida em busca da felicidade espiritual.
A nova gerao marchar, pois, para a realizao de todas as idias humanitrias compa-
tveis com o grau de adiantamento a que houver chegado. Avanando para o mesmo alvo
e realizando seus objetivos, o Espiritismo se encontrar com ela no mesmo terreno. Aos
homens progressistas se deparar nas idias espritas poderosa alavanca e o Espiritismo
achar, nos novos homens, espritos inteiramente dispostos a acolh-lo. Dado esse estado
de coisas, que podero fazer os que entendam de opor-se-lhe? 6
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EADE - Roteiro 5 - Um rebanho e um pastor
REFERNCIAS
60
EADE - Roteiro 5 - Um rebanho e um pastor
ORIENTAES AO MONITOR
61
Pai nosso que est nos cus, santifica-
do seja o teu Nome. Venha o teu Rei-
no. Seja feita a tua vontade, na terra
como no cu. O po nosso de cada dia
d-nos hoje. E perdoa-nos as nossas
dvidas, como tambm perdoamos aos
nossos devedores. E no nos induzas
Mateus, 6: 9-13.
62
Estudo
Aprofundado
da Doutrina
Esprita
MDULO II
ENSINOS DIRETOS DE JESUS
EADE - LIVRO III - Parte ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
O JUGO DE JESUS
1
Explicar, luz da Doutrina Esprita, o significado do jugo do
Objetivos Cristo.
Refletir sobre a necessidade de nos submetermos ao amparo
de Jesus.
IDIAS PRINCIPAIS
64
SUBSDIOS
MDULO II
Roteiro 1
1. Texto evanglico
Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do
cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e as revelaste
aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim te aprouve. [...] Vinde a mim, todos
os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu
Sob seu amparo e orientao adquirimos fortaleza moral que nos liberta
dos velhos hbitos que nos mantm presos ao solo das imperfeies. Neste
propsito, a orientao esprita nos fornece a chave para a compreenso da
mensagem do Cristo, necessria nossa felicidade verdadeira.
Todos os sofrimentos: misrias, decepes, dores fsicas, perda de seres amados, encon-
tram consolao em a f no futuro, em a confiana na justia de Deus, que o Cristo veio
65
EADE - Roteiro 1 - O jugo de Jesus
ensinar aos homens. Sobre aquele que, ao contrrio, nada espera aps esta vida, ou que
simplesmente duvida, as aflies caem com todo o seu peso e nenhuma esperana lhe
mitiga o amargor. Foi isso que levou Jesus a dizer: Vinde a mim todos vs que estais
fatigados [cansados e oprimidos], que eu vos aliviarei. Entretanto, faz depender de uma
condio a sua assistncia e a felicidade que promete aos aflitos. Essa condio est na lei
por ele ensinada. Seu jugo a observncia dessa lei; mas, esse jugo leve e a lei suave,
pois que apenas impe, como dever, o amor e a caridade. 1
Deus no esconde as coisas aos sbios e aos entendidos; o orgulho que no os deixa
v-las. Ao passo que os pequeninos, isto , os despidos de orgulho e de presuno, ilu-
minados pela f pura que lhes concede segura intuio, assimilam facilmente as lies
divinas e fazem delas caminho para a felicidade espiritual. 8
O poder de Deus se manifesta nas mais pequeninas coisas, como nas maiores. Ele no
pe a luz debaixo do alqueire, por isso que a derrama em ondas por toda a parte, de tal
sorte que s cegos no a vem. A esses no quer Deus abrir fora os olhos, dado que
lhes apraz t-los fechados. [...] Para vencer a incredulidade, Deus emprega os meios mais
convenientes, conforme os indivduos. No incredulidade que compete prescrever-lhe
o que deva fazer, nem lhe cabe dizer: Se me queres convencer, tens de proceder dessa ou
daquela maneira, em tal ocasio e no em tal outra, porque essa ocasio a que mais me
convm. No se espantem, pois, os incrdulos de que nem Deus, nem os Espritos, que
so os executores da sua vontade, se lhes submetam s exigncias. Inquiram de si mesmos
A civilizao sempre cuida saber excessivamente, mas, em tempo algum, soube como
convm saber. por isto que, ainda agora, o avio bombardeia, o rdio transmite a mentira
e a morte, e o combustvel alimenta maquinaria de agresso. Assim tambm, na esfera
individual, o homem apenas cogita saber, esquecendo que indispensvel saber como
convm. Em nossas atividades evanglicas, toda a ateno necessria ao xito na tarefa
que nos foi cometida. Aprendizes do Evangelho existem que pretendem guardar toda a
revelao do Cu, para imp-la aos vizinhos; que se presumem de posse da humildade,
para tiranizarem os outros; que se declaram pacientes, irritando a quem os ouve; que se
afirmam crentes, confundindo a f alheia; que exibem ttulos de benemerncia, olvidando
comezinhas obrigaes domsticas. Esses amigos, principalmente, so daqueles que cui-
dam saber sem saberem de fato. Os que conhecem espiritualmente as situaes ajudam
Ningum como Cristo espalhou na Terra tanta alegria e fortaleza de nimo. Reconhe-
cendo isso, muitos discpulos amontoam argumentos contra a lgrima e abominam as
expresses de sofrimento. O Paraso j estaria na Terra se ningum tivesse razes para
chorar. Considerando assim, Jesus, que era o Mestre da confiana e do otimismo, chamava
68
EADE - Roteiro 1 - O jugo de Jesus
ao seu corao todos os que estivessem cansados e oprimidos sob o peso de desenganos
terrestres. No amaldioou os tristes: convocou-os consolao. [...] Caracterizam-se
as lgrimas atravs de origens especficas. Quando nascem da dor sincera e construti-
va, so filtros de redeno e vida; no entanto, se procedem do desespero, so venenos
mortais. 10
Convidando-nos, Jesus espera que nos movimentemos para Ele. Apesar de nos aguardar
no decorrer dos milnios, essas Suas palavras ainda soam nas conscincias, trabalhando
nossas reservas, at que o livre arbtrio, imprescindvel em tal deciso, possa ser acionado
na direo dEle que se constitui na porta de soluo de todas as dores e apreenses. 6
Sabemos, como cristos e espritas, que Jesus possui a suprema graa di-
vina. Dele frui o bem superior, em razo de sua ntima e perfeita unio com o
Pai celestial. 9 Em tais condies, um desejo ardente domina o seu amorvel
corao: tornar os homens tais como ele , faz-los co-herdeiros com ele, da
paterna herana. 9
A ternura expressa no Vinde a mim, indica a possibilidade de nos
libertarmos do peso das provaes. um apelo sincero que se assemelha s
Todos os males que nos afetam tm origem na falta de comunho com Deus. Conseqen-
temente, tudo que nos causa aflies, mgoas e sofrimentos, resolver-se- como que por
encanto, mediante o estabelecimento de nossas relaes com a Divindade. 9
Todos ouvem as palavras do Cristo, as quais insistem para que a mente inquieta e o co-
rao atormentado lhe procurem o regao refrigerante...[...] Aqui, as palavras do Mestre
se derramam por vitalizante blsamo, entretanto, os laos da convenincia imediatista
so demasiado fortes; alm, assinala-se o convite divino, entre promessas de renovao
para a jornada redentora, todavia, o crcere do desnimo isola o esprito, atravs de 69
EADE - Roteiro 1 - O jugo de Jesus
Faz-se necessrio, pois, que o ser humano priorize a sua felicidade, orien-
tando-se pelo poder do amor. Assim, quando Jesus afirma Vinde a mim, todos
os que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei, destaca que a fora do
amor a nica capaz de produzir paz e alegria duradouras. O jugo do Cristo o
jugo do amor, que educa e promove o ser humano. Sob sua tutela, conhecemos
e colocamos em prtica a sua Doutrina, que se resume na prtica da caridade.
Entretanto, agindo como Espritos rebeldes e imaturos, fugimos de sua assis-
tncia, atravs de aes infelizes, contra ns prprios e contra o prximo.
Por no busc-Lo pela via do Amor, Ele nos aguarda aps as muitas lutas e desarmonias
experimentadas nas veredas do sofrimento e da desiluso. Oprimidos, porque as coisas
da Terra no apenas cansam, oprimem tambm. As desiluses aniquilam. As derrotas
afligem. Depois de tanta luta, tudo passa deixando cicatrizes a nos induzirem reflexo,
71
EADE - Roteiro 1 - O jugo de Jesus
REFERNCIAS
72
EADE - Roteiro 1 - O jugo de Jesus
ORIENTAES AO MONITOR
73
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A AUTORIDADE DE JESUS
2
Analisar em que se resume a autoridade do Cristo.
Objetivos Esclarecer como Espiritismo explica essa autoridade.
IDIAS PRINCIPAIS
Sob a autoridade moral do Cristo, o ser humano guiado na sua busca pela
conquista da felicidade plena. Um dia, Deus, em sua inesgotvel caridade,
permitiu que o homem visse a verdade varar as trevas. Esse dia foi o do advento
do Cristo.[...] Allan Kardec: O evangelho segundo o espiritismo. Cap. 1, item
10.
74
SUBSDIOS
MDULO II
Roteiro 2
1. Texto evanglico
Eu sou o po da vida. Joo, 6:48
Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar em trevas, mas ter a
luz da vida. Joo, 8:12
sou (Jo13:13).
Mas o papel de Jesus no foi o de um simples legislador moralista, tendo
por exclusiva autoridade a sua palavra. Cabia-lhe dar cumprimento s profecias
que lhe anunciaram o advento; a autoridade lhe vinha da natureza excepcional
do seu Esprito e de sua misso divina. 2
Ele viera ensinar aos homens que a verdadeira vida no a que transcorre na Terra e sim
a que vivida no reino dos cus; viera ensinar-lhes o caminho que a esse reino conduz,
os meios de eles se reconciliarem com Deus e de pressentirem esses meios na marcha
das coisas por vir, para a realizao dos destinos humanos. Entretanto, no disse tudo,
limitando-se, respeito a muitos pontos, a lanar o grmen de verdades que, segundo
ele prprio o declarou, ainda no podiam ser compreendidas. Falou de tudo, mas em
termos mais ou menos implcitos. Para ser apreendido o sentido oculto de algumas
palavras suas, mister se fazia que novas idias e novos conhecimentos lhes trouxessem a
chave indispensvel, idias que, porm, no podiam surgir antes que o esprito humano
houvesse alcanado um certo grau de madureza. 3
mundo. Seu corao magnnimo a fonte da vida para toda a Humanidade terrestre.
Sua mensagem de amor, no Evangelho, a eterna palavra da ressurreio e da justia
da fraternidade e da misericrdia. Todas as coisas humanas passaro, todas as coisas
humanas se modificaro. Ele, porm, a Luz de todas vidas terrestres, inacessvel ao
tempo e destruio. 12
Quando notarmos a presena de um crente de boa palavra, mas sem o ntimo renovado,
dirigindo-se ao Mestre como um prisioneiro carregado de cadeias, estejamos certos de
que esse irmo pode estar porta do Cristo, pela sinceridade das intenes; no entanto,
no conseguiu, ainda, a penetrao no santurio de seu amor. 8
O Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime moral, da moral evanglico-
crist, que h de renovar o mundo, aproximar os homens e torn-los irmos; que h de
fazer brotar de todos os coraes a caridade e o amor do prximo e estabelecer entre
os humanos uma solidariedade comum; de uma moral, enfim, que h de transformar
a Terra, tornando-a morada de Espritos superiores aos que hoje a habitam. a lei do
progresso, a que a Natureza est submetida, que se cumpre, e o Espiritismo a alavanca
de que Deus se utiliza para fazer que a Humanidade avance. 5
Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida. Sua luz imperecvel brilha sobre os milnios
terrestres, como o Verbo do princpio, penetrando [...]. Lutas sanguinrias, guerras de
extermnio, calamidades sociais no lhe modificaram um til nas palavras que se atualizam,
cada vez mais, com a evoluo multiforme da Terra. Tempestades de sangue e lgrimas
nada mais fizeram que avivar-lhes a grandeza. Entretanto, sempre tardios no aproveita-
mento das oportunidades preciosas, muitas vezes, no curso das existncias renovadas,
temos desprezado o Caminho, indiferentes ante os patrimnios da Verdade e da Vida.
O Senhor, contudo, nunca nos deixou desamparados. Cada dia, reforma os ttulos de
tolerncia para com as nossas dvidas; todavia, de nosso prprio interesse levantar o
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EADE - Roteiro 2 - A autoridade de Jesus
REFERNCIAS
81
EADE - Roteiro 2 - A autoridade de Jesus
ORIENTAES AO MONITOR
82
E dizia: O Reino de Deus as-
sim como se um homem lanasse
semente terra, e dormisse, e se
levantasse de noite ou de dia, e a
semente brotasse e crescesse, no
sabendo ele como. Jesus.
83
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A CASA EDIFICADA SOBRE A ROCHA
3
Analisar, luz da Doutrina Esprita, o simbolismo da casa
Objetivos construda sobre a rocha, constante em Mateus, 7: 24-27
e em Lucas, 6:46-49.
Esclarecer por que todas as pessoas podem e devem colocar
em prtica os ensinamentos de Jesus.
IDIAS PRINCIPAIS
84
SUBSDIOS
MDULO II
Roteiro 3
1. Texto evanglico
E por que me chamais Senhor, Senhor, e no fazeis o que eu digo? Qualquer
que vem a mim, e ouve as minhas palavras, e as observa, eu vos mostrarei a
quem semelhante. semelhante ao homem que edificou uma casa, e cavou, e
abriu bem fundo, e ps os alicerces sobre rocha; e, vindo a enchente, bateu com
Todos os que reconhecem a misso de Jesus dizem: Senhor! Senhor! Mas, de que serve
85
EADE - Roteiro 3 - A casa edificada sobre a rocha
lhe chamarem Mestre ou Senhor, se no lhe seguem os preceitos? Sero cristos os que
o honram com exteriores atos de devoo e, ao mesmo tempo, sacrificam ao orgulho, ao
egosmo, cupidez e a todas as suas paixes? Sero seus discpulos os que passam os dias
em orao e no se mostram nem melhores, nem mais caridosos, nem mais indulgentes
para com seus semelhantes? No, porquanto, do mesmo modo que os fariseus, eles tm
a prece nos lbios e no no corao. [...] No espereis dobrar a justia do Senhor pela
multiplicidade das vossas palavras e das vossas genuflexes. O caminho nico que vos
est aberto, para achardes graa perante ele, o da prtica sincera da lei de amor e de
caridade. [...] Eis por que todas as instituies humanas, polticas, sociais e religiosas, que
se apoiarem nessas palavras, sero estveis como a casa construda sobre a rocha. 1
Em lamentvel indiferena, muitas pessoas esperam pela morte do corpo, a fim de ouvi-
rem as sublimes palavras do Cristo. No se compreende, porm, o motivo de semelhante
propsito. O Mestre permanece vivo em seu Evangelho de Amor e Luz. desnecessrio
aguardar ocasies solenes para que lhe ouamos os ensinamentos sublimes e claros.[...]
Tais companheiros no sabem ouvir o Mestre Divino em seu verbo imortal. Ignoram
que o servio deles aquele a que foram chamados, por mais humildes lhes paream
as atividades a que se ajustam. Na qualidade de poltico ou de varredor, num palcio
ou numa choupana, o homem da Terra pode fazer o que lhe ensinou Jesus. por isso
que a oportuna pergunta do Senhor deveria gravar-se de maneira indelvel em todos os 87
EADE - Roteiro 3 - A casa edificada sobre a rocha
interessante verificar que o Mestre destaca, entre todos os discpulos, aquele que lhe
ouve os ensinamentos e os pratica. Da se conclui que os homens de f no so aqueles
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EADE - Roteiro 3 - A casa edificada sobre a rocha
REFERNCIAS
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EADE - Roteiro 3 - A casa edificada sobre a rocha
ORIENTAES AO MONITOR
92
No cuideis que vim destruir a lei ou
os profetas; no vim ab-rogar, mas
cumprir. Jesus.
93
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
AS MORADAS NA CASA DO PAI
4
Explicar o significado destas palavras de Jesus: Na casa de
Objetivos
meu Pai h muitas moradas. (Joo, 14:2)
IDIAS PRINCIPAIS
94
SUBSDIOS
MDULO II
Roteiro 4
1. Texto evanglico
No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. Na
casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito, pois
vou preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos
levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs tambm. Mesmo
Independente da diversidade dos mundos, essas palavras de Jesus tambm podem referir-
se ao estado venturoso ou desgraado do Esprito na erraticidade. Conforme se ache
este mais ou menos depurado e desprendido dos laos materiais, variaro ao infinito
o meio em que ele se encontre, o aspecto das coisas, as sensaes que experimente, as
percepes que tenha. 1
95
EADE - Roteiro 4 - As moradas na casa do pai
Do ensino dado pelos Espritos, resulta que muito diferentes umas das outras so as
condies dos mundos, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus
habitantes. Entre eles h os em que estes ltimos so ainda inferiores aos da Terra, fsica
e moralmente; outros, da mesma categoria que o nosso; e outros que lhe so mais ou
menos superiores a todos os respeitos. Nos mundos inferiores, a existncia toda ma-
terial, reinam soberanas as paixes, sendo quase nula a vida moral. medida que esta
se desenvolve, diminui a influncia da matria, de tal maneira que, nos mundos mais
adiantados, a vida , por assim dizer, toda espiritual. 2
Por fora da lei do progresso, medida que o Esprito completa seu apren-
dizado num mundo, passa a habitar outro, e assim sucessivamente, evoluindo
Quando, em um mundo, eles alcanam o grau de adiantamento que esse mundo com-
porta, passam para outro mais adiantado, e assim por diante, at que cheguem ao estado
de puros Espritos. So outras tantas estaes, em cada uma das quais se lhes deparam
elementos de progresso apropriados ao adiantamento que j conquistaram. 3
Sabemos hoje que moramos na Via-Lctea a galxia comparvel a imensa cidade nos
domnios universais. Essa cidade possui mais de duzentos milhes de sis, transportando
consigo planetas, asterides, cometas, meteoros, aluvies de poeira e toda uma infini-
dade de turbilhes energticos. Entre esses sis est o nosso, modestssimo foco de luz,
considerando-se que Srius, um de seus vizinhos, apresenta brilho quarenta vezes maior.
E, acompanhando-o, a nossa Terra, com todo o cortejo de suas orgulhosas naes, tem
a importncia de uma casa nos fundos, visto que, se a Lua satlite nosso, o Globo
que nos asila satlite pequenino desse mesmo Sol que nos sustenta.[...] Nesse critrio,
vamos facilmente encontrar, em todos os crculos csmicos, os seres vivos da assero de
97
EADE - Roteiro 4 - As moradas na casa do pai
ventura e alegria, cuja gradao evolutiva forma uma escala que se desdobra
ao infinito, conforme o progresso alcanado pelos Espritos que a vivem.
Antes mesmo da Codificao do Espiritismo, o vidente sueco Emmanuel
Swedenborg nos informava que [...] o outro mundo, para onde vamos aps
a morte, consiste de vrias esferas, representando outros tantos graus de lu-
minosidade e de felicidade; cada um de ns ir para aquela a que se adapta a
nossa condio espiritual. 7
As muitas moradas da casa do Pai esto relacionadas, igualmente,
aos degraus evolutivos que caracterizam a longa caminhada ascensional do
Esprito, iniciada quando ele foi criado por Deus, ainda no estgio de sim-
ples e ignorante at o nvel de Esprito puro, ou anglico. Recebemos, assim,
inmeras concesses do Criador, em razo da Sua misericrdia, necessrias
ao nosso aprimoramento espiritual. Tudo isso indica que o [...] Pai forneceu
ao filho homem a casa planetria, onde cada objeto se encontra em lugar pr-
prio, aguardando somente o esforo digno e a palavra de ordem, para ensinar
criatura a arte de servir. 16
As moradas podem tambm ser representadas por planos, que se expressam por vibraes
e no propriamente por lugar. Assim sendo, consoante o estado ou a provncia mental
E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim
mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs tambm. Mesmo vs sabeis para
onde vou e conheceis o caminho (Jo 14:3-4).
Identificamos nesse texto mais uma promessa do Cristo, entre tantas com
que nos abenoou a existncia. Preparar o lugar revela a diligncia do seu
amor, a assistncia contnua, manifestada diretamente por ele ou pelos seus
mensageiros celestiais. De acordo com o interesse, disposio e esforo dos
99
EADE - Roteiro 4 - As moradas na casa do pai
significados especficos: 6
- Caminho como sinnimo de igreja crist primitiva: Mas, como alguns
deles se endurecessem e no obedecessem, falando mal do Caminho perante a
multido, retirou-se deles e separou os discpulos [...]. Naquele mesmo tempo,
houve um no pequeno alvoroo acerca do Caminho. (Atos dos Apstolos,
19:9 e 23).
- Caminho no sentido de rota, meio ou via da salvao: E porque estreita
a porta, e apertado, o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem.
(Mateus, 7:14).
- Caminho aplicado ao Cristo, referido a si mesmo, como meio de o
Esprito chegar a Deus: Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida.
Ningum vem ao Pai seno por mim. (Joo, 14:6).
Obviamente, a orientao de Jesus, sob anlise (mesmo vs sabeis para
onde vou e conhecereis o caminho), abrange os dois ltimos conceitos: Jesus
o caminho da salvao, e, por ele, iremos ao Pai e Criador.
101
EADE - Roteiro 4 - As moradas na casa do pai
REFERNCIAS
ORIENTAES AO MONITOR
103
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
IMPOSITIVO DA RENOVAO
5
Explicar, luz da Doutrina Esprita, o significado deste
Objetivos ensinamento de Jesus: Ningum deita remendo de pano
novo em veste velha. [...] Nem se deita vinho novo em odres
velhos. (Mateus, 9:16-17)
IDIAS PRINCIPAIS
104
SUBSDIOS
MDULO II
Roteiro 5
1. Texto evanglico
Ningum deita remendo de pano novo em veste velha, porque semelhante
remendo rompe a veste, e faz-se maior a rotura. Nem se deita vinho novo em
odres velhos; alis, rompem-se os odres, e entorna-se o vinho, e os odres estra-
gam-se; mas deita-se vinho novo em odres novos, e assim ambos se conservam.
lgrimas que enxuga, nas consolaes que prodigaliza aos aflitos. [...] O homem de bem
bom, humano e benevolente para com todos, sem distino de raas, nem de crenas,
porque em todos os homens v irmos seus. [...] Em todas as circunstncias, toma por guia
a caridade [...]. No alimenta dio, nem rancor, nem desejo de vingana; a exemplo de
Jesus, perdoa e esquece as ofensas [...]. indulgente para as fraquezas alheias [...]. Nunca
se compraz em rebuscar os defeitos alheios, nem, ainda, em evidenci-los. [...] Estuda suas
prprias imperfeies e trabalha incessantemente em combat-las. [...] No procura dar
valor ao seu esprito, nem aos seus talentos, a expensas de outrem [...]. No se envaidece
da sua riqueza, nem de suas vantagens pessoais [...]. Se a ordem social colocou sob o seu
mando outros homens, trata-os com bondade e benevolncia, porque so seus iguais
perante Deus [...]. Finalmente, o homem de bem respeita todos os direitos que aos seus
semelhantes do as leis da Natureza, como quer que sejam respeitados os seus. 1
danas, ou por comodismo ou por orgulho. Quais odres velhos que no suportam vinho
novo, tais pessoas so inacessveis s idias novas. Com pessoas dessa categoria, o tra-
balhador de boa vontade do Evangelho e do Espiritismo nada tem a fazer. deix-la
entregues aos cuidados do Pai Celestial, que por meio das reencarnaes em ambientes
diversos, lhes modificar a atitude mental, transformando-as em odres novos, aptos a
receberem o generoso vinho novo das idias novas e progressista. 5
Depois, foram para Jeric. E, saindo ele de Jeric com seus discpulos e uma grande mul-
A essa noo precisa ele acrescentar a de uma tica superior, a de uma lei moral absoluta
divina diremos que legitime as vicissitudes e incertezas da prpria vida, de modo a
poder harmoniz-la com a dos semelhantes em justificados lances de justia e liberdade.
Assim e s assim ele compreender que o benefcio prprio est no alheio benefcio; que
a postergao dos direitos de outrem vale pela postergao dos seus direitos e que, se
na luta pela vida corprea e no ambiente psquico, em suma, a reao sempre igual
ao, o mesmo se d para o ambiente espiritual, no plano universal. 3
Essa mentalidade assim formada poder, ento e s ento resistir aos embates e sedues
do mundo e, onde quer que no mundo lhe seja dado irradiar influncias estas sero be-
nficas por colimarem princpios e no pessoas, idias e no interesses efmeros, visando
no j uma famlia restrita, uma classe, uma sociedade, um povo, mas a Humanidade
no que esta tem de mais grandioso e se no afere no por um ciclo de geraes, mas de
Eternidade. 4
109
EADE - Roteiro 5 - Impositivo da renovao
REFERNCIAS
110
EADE - Roteiro 5 - Impositivo da renovao
ORIENTAES AO MONITOR
111
EADE - Roteiro 5 - Impositivo da renovao
ANEXO
ATIVIDADE EXTRACLASSE
Resumo de tema indicado
Apresentao do resumo, em plenrio
AUTOR OBRA ESPRITA RESPONSVEL
E TEMA
XAVIER, Francisco C., Seara dos mdiuns, edi-
pelo Esprito Emma- tora FEB. Item: Palavra,
nuel p. 89-91.
112
E disse aos seus discpulos: impos-
svel que no venham escndalos, mas
ai daquele por quem vierem!
Jesus.
113
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
PALAVRAS DE VIDA ETERNA
6
Esclarecer por que os ensinamentos de Jesus so palavras de
Objetivos vida eterna.
Refletir sobre o efeito da palavra nos relacionamentos soci-
ais.
IDIAS PRINCIPAIS
114
SUBSDIOS
MDULO II
Roteiro 6
1. Texto evanglico
Desde ento, muitos dos seus discpulos tornaram para trs e j no an-
davam com ele. Ento, disse Jesus aos doze: Quereis vs tambm retirar-vos?
Respondeu-lhe, pois, Simo Pedro: Senhor, para quem iremos ns? Tu tens as
palavras da vida eterna, e ns temos crido e conhecido que tu s o Cristo, o Filho
Na causa de Deus, a fidelidade deve ser uma das primeiras virtudes. Onde o filho e o
pai que no desejam estabelecer, como ideal de unio, a confiana integral e recproca?
Ns no podemos duvidar da fidelidade do Nosso Pai para conosco. Sua dedicao nos
cerca os Espritos, desde o primeiro dia. Ainda no o conhecamos e j ele nos amava.
E, acaso, poderemos desdenhar a possibilidade da retribuio? No seria repudiarmos o
ttulo de filhos amorosos, o fato de nos deixarmos absorver no afastamento, favorecendo
a negao? [...] Tudo na vida tem o preo que lhe corresponde. Se vacilais receosos ante
as bnos do sacrifcio e as alegrias do trabalho, meditai nos tributos que a fidelidade
ao mundo exige. O prazer no costuma cobrar do homem um imposto alto e doloroso?
aos deveres. No por acaso que o Espiritismo est presente na nossa vida.
por esta razo que Jesus afirmou, em outra oportunidade: E a qualquer que
muito for dado, muito se lhe pedir, e ao que muito se lhe confiou, muito mais
se lhe pedir (Lc 12: 48). Diante do sofrimento, sobretudo, jamais devemos
nos afastar do Cristo, mas estreitar mais os laos afetivos com ele.
medida que o Mestre revelava novas caractersticas de sua doutrina de amor, os seguido-
res, ento numerosos, penetravam mais vastos crculos no domnio da responsabilidade.
Muitos deles, em razo disso, receosos do dever que lhes caberia, afastaram-se, discretos,
do cenculo acolhedor de Cafarnaum. O Cristo, entretanto, consciente das obrigaes de
ordem divina, longe de violar os princpios da liberdade, reuniu a pequena assemblia
que restava e interrogou aos discpulos:
- Tambm vs quereis retirar-vos?
Foi nessa circunstncia que Pedro emitiu a resposta sbia, para sempre gravada no edifcio
cristo. Realmente, quem comea o servio de espiritualidade superior com Jesus jamais
sentir emoes idnticas, a distncia dEle. [...] Quem comunga efetivamente no banquete
da revelao crist, em tempo algum olvidar o Mestre amoroso que lhe endereou o
convite. Por este motivo, Simo Pedro perguntou com muita propriedade:
Senhor, para quem iremos ns? 8
A palavra vigoroso fio da sugesto. por ela que recolhemos ensinamento dos grandes
orientadores da Humanidade, na tradio oral, mas igualmente com ela recebemos toda
espcie de informaes no plano evolutivo em que se nos apresenta a luta diria. Por 118
EADE - Roteiro 6 - Palavras de vida eterna
isso mesmo, se importante saber como falas, mais importante saber como ouves,
porquanto, segundo ouvimos, nossa frase semear blsamo ou veneno, paz ou discrdia,
treva ou luz. 7
Dentre as expresses verbalistas articuladas ou silenciosas, junto das quais a tua mente
se desenvolve, encontrars, porm, as palavras da vida eterna. Guarda teu corao
escuta. Nascem do amor insondvel do Cristo, como a gua pura do seio imenso da
Terra. Muitas vezes te mantns despercebido e no lhes assinalas o aviso, o cntico, a
lio e a beleza. Vigia no mundo, isolado de ti mesmo, para que lhes no percas o sabor e
a claridade. Exortam-te a considerar a grandeza de Deus e a viver de conformidade com
as Suas Leis. Referem-se ao Planeta como sendo nosso lar e Humanidade como sendo
119
EADE - Roteiro 6 - Palavras de vida eterna
REFERNCIAS
120
EADE - Roteiro 6 - Palavras de vida eterna
ORIENTAES AO MONITOR
121
EADE - Roteiro 6 - Palavras de vida eterna
ANEXO
ATIVIDADE EXTRACLASSE
Resumo de tema indicado
Apresentao do resumo, em plenrio
AUTOR OBRA ESPRITA RESPONSVEL
E TEMA
XAVIER, Francisco C., Seara dos mdiuns, edi-
pelo Esprito Emma- tora FEB. Item: Palavra,
nuel p. 89-91.
122
Mas disse-lhe: Vai para tua casa,
para os teus, e anuncia-lhes quo
grandes coisas o Senhor te fez e como
teve misericrdia de ti. Jesus.
123
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
O MANDAMENTO MAIOR
7
Interpretar, luz da Doutrina Esprita, O Mandamento
Objetivos
Maior, ensinado por Jesus.
IDIAS PRINCIPAIS
Ensinou-nos Jesus: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a
tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento. E
o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Mateus,
22:37-39.
124
SUBSDIOS
MDULO II
Roteiro 7
1. Texto evanglico
E eis que se levantou um certo doutor da lei, tentando-o e dizendo: Mestre,
que farei para herdar a vida eterna? E ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como
ls? E, respondendo ele, disse: Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao,
e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de todo o teu entendimento
Com um Deus imparcial, soberanamente justo, bom e misericordioso, ele fez do amor
de Deus e da caridade para com o prximo a condio indeclinvel da salvao, dizen-
do: Amai a Deus sobre todas as coisas e o vosso prximo como a vs mesmos; nisto esto
toda a lei e os profetas; no existe outra lei. Sobre esta crena, assentou o princpio da
igualdade dos homens perante Deus e o da fraternidade universal. 3
E ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls? (Lc 10: 26).
A sabedoria se revela inequvoca nesta pergunta. Ignorando a armadilha do
doutor da lei, inicia o trabalho de atendimento espiritual, pelo dilogo, fazendo
o religioso recordar e expressar o que j possua de bom e verdadeiro. a habi-
lidade ou a psicologia do Amor, que jamais fere nem agride, mas educa. Com a
primeira pergunta (Que est escrito na Lei?) Jesus faz o interlocutor recordar
o ensinamento aprendido. Na outra indagao (Como ls?), porm, o Mestre
identifica a interpretao pessoal do religioso, o nvel de entendimento que ele
tem sobre o assunto. Agindo dessa forma percebe as carncias e necessidades
daquele que o interroga, e, a partir deste piso, auxilia-o com proveito.
O dilogo que se segue fez o religioso esquecer o teste, inicialmente pro-
posto, deixando-se mergulhar nas guas profundas das verdades superiores,
para onde o Mestre habilmente o conduziu.
126
EADE - Roteiro 7 - O mandamento maio
Entretanto, perguntars, como amarei a Deus que se encontra longe de mim? Cala, porm,
as tuas indagaes e recorda que, se os pais e as mes do mundo vibram na experincia
dos filhos, se o artista est invisvel em suas obras, tambm Deus permanece em suas
criaturas. Lembra que, se deves esperar por Deus onde te encontras, Deus igualmente
espera por ti em todos os ngulos do caminho. Ele o Todo em que nos movemos e
Por este motivo que a assertiva Amars ao Senhor teu Deus de todo o
teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de todo o teu en-
tendimento tem carter direto e incisivo. Reflete, porm, o sentido verdadeiro
da lei de adorao, realizada em esprito e verdade, no mais por simples mani-
festaes de culto externo, idlatra e ritualista. Implica, igualmente, profundo
entendimento da solicitude do Pai para com todas as criaturas criadas.
Esse entendimento abrange o conhecimento de si mesmo.
Conhecer implica a pesquisa das causas. A Causa Primria de tudo o que existe Deus, o
Criador. Conhecer-nos significa a busca de todos os potenciais de nosso ser, compreen-
dendo o uso da razo e a conquista das virtudes, realizando o destino na luta permanente
pelo auto-aperfeioamento. Para bem dirigir esse esforo incessante de cada criatura,
o Pai Celestial enviou Humanidade seu Filho, o Mestre por excelncia de cada um, o
Cristo de Deus, que nos mostra como encontrar o caminho, a verdade e a vida. 5
129
EADE - Roteiro 7 - O mandamento maio
REFERNCIAS
130
EADE - Roteiro 7 - O mandamento maio
ORIENTAES AO MONITOR
131
Estudo
Aprofundado
da Doutrina
Esprita
MDULO III
ENSINOS POR PARBOLAS
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
O FILHO PRDIGO
1
Explicar a parbola do filho prdigo, luz do entendimento
Objetivos esprita.
IDIAS PRINCIPAIS
2. Unidade do destino, isto , a redeno completa pelo Amor e pela Dor, abrangendo
todos os pecadores.
4. A relatividade do livre arbtrio, o qual no pode ser absoluto, a ponto de ser dado
ao homem alterar os desgnios de Deus.
1. Texto evanglico
E disse: Um certo homem tinha dois filhos. E o mais moo deles disse ao
pai: Pai, d-me a parte da fazenda que me pertence. E ele repartiu por eles a
fazenda. E, poucos dias depois, o filho mais novo, ajuntando tudo, partiu para
uma terra longnqua e ali desperdiou a sua fazenda, vivendo dissolutamente.
Mas, respondendo ele, disse ao pai: Eis que te sirvo h tantos anos, sem nunca
transgredir o teu mandamento, e nunca me deste um cabrito para alegrar-me
com os meus amigos. Vindo, porm, este teu filho, que desperdiou a tua fazenda
com as meretrizes, mataste-lhe o bezerro cevado. E ele lhe disse: Filho, tu sempre
ests comigo, e todas as minhas coisas so tuas. Mas era justo alegrarmo-nos e
regozijarmo-nos, porque este teu irmo estava morto e reviveu; tinha-se perdido
e foi achado. Lucas, 15:11-32
O texto destaca a figura de um pai que atende com amor e misericrdia
as diferentes necessidades evolutivas dos seus filhos, representados por dois
irmos, um prdigo, outro egosta.
A parbola reflete, igualmente, a utilizao do livre-arbtrio, a manifestao
da lei de causa e efeito e os fundamentos do processo de evoluo do Esprito.
simples leitura da parbola, percebemos que aquele pai Deus. Seus dois
filhos representam os homens, ns, os pecadores de todos os matizes. 6
Os dois irmos representam a Humanidade. O Prdigo a fiel imagem dos pecadores cujas
faltas transparecem, ressaltam logo primeira vista. Semelhantes transviados deixam-se
arrastar ao sabor das voluptuosidades, como barcos que vogam merc das ondas, sem
leme e sem bssola. Sabem que so pecadores, esto cnscios das imperfeies prprias
seu estmago com as bolotas [ou alfarrobas] que os porcos comiam, e ningum
lhe dava nada (Lc 15:11-16).
O filho mais moo, identificado prdigo, tinha uma personalidade ati-
va, mais determinada, enquanto seu irmo revela-se acomodado no contexto
em que vivia. Sentindo, porm, necessidade de vivenciar outras experincias,
distncia do lar, o caula da famlia comunica ao pai este desejo e solicita-
lhe a parte da herana que lhe cabia. O pai no s lhe atende o pedido, como
demonstra compreender ser um acontecimento natural. Divide a herana
entre os filhos, de forma justa, no interpondo obstculo manifestao do
livre-arbtrio dos seus herdeiros.
O texto evanglico informa que o filho mais novo, ajuntando tudo,
partiu para uma terra longnqua, isto , manteve-se distante da proteo
paterna, conduzindo a existncia na forma que lhe aprazia, segundo os cri-
trios estabelecidos pela vida material. por esse motivo que o filho prdigo
[...] a personificao daquele que se entrega desvairadamente aos prazeres
sensuais, concentrando na gratificao dos sentidos todas as suas aspiraes
e idias, consumindo em bastardos apetites as riquezas herdadas do divino
progenitor. 6
O desregramento da conduta produziu-lhe grande sofrimento. [...]
Examinando-se a figura do filho prdigo, toda gente idealiza um homem rico, dissipando
possibilidades materiais nos festins do mundo. O quadro, todavia, deve ser ampliado,
abrangendo as modalidades diferentes. Os filhos prdigos no respiram somente onde
se encontra o dinheiro em abundncia. Acomodam-se em todos os campos da atividade
humana, resvalando de posies diversas. Grandes cientistas da Terra so perdulrios
da inteligncia, destilando venenos intelectuais, indignos das concesses de que foram
aquinhoados. Artistas preciosos gastam, por vezes, inutilmente, a imaginao e a sensi-
bilidade, atravs de aventuras mesquinhas, caindo, afinal, nos desvos do relaxamento
e do crime. Em toda parte, vemos os dissipadores de bens, de saber, de tempo, de sade,
de oportunidades... 12
sera a vida ntima nas mos de gnios perversos, todavia, caindo em si, sob a influncia
do Cristo, observa o tempo perdido e conquista a mais elevada dignidade espiritual,
por intermdio da humildade e da renunciao. Pedro, intimidado ante as ameaas
de perseguio e sofrimento, nega o Mestre Divino; entretanto, caindo em si, ao se lhe
deparar o olhar compassivo de Jesus, chora amargamente e avana, resoluto, para a sua
reabilitao no apostolado. Paulo confia-se a desvairada paixo contra o Cristianismo e
persegue, furioso, todas as manifestaes do Evangelho nascente; no entanto, caindo em
si, perante o chamado sublime do Senhor, penitencia-se dos seus erros e converte-se num
dos mais brilhantes colaboradores do triunfo cristo. [...] Cai, contudo, em ti mesmo,
sob a bno de Jesus e, transferindo-te, ento, da inrcia para o trabalho incessante pela
tua redeno, observars, surpreendido, como a vida diferente. 9
Quando o filho prdigo deliberou tornar aos braos paternos, resolveu intimamente
levantar-se. Sair da cova escura da ociosidade para o campo da ao regeneradora.
E o seu filho mais velho estava no campo; e, quando veio e chegou perto
de casa, ouviu a msica e as danas. E, chamando um dos servos, perguntou-lhe
que era aquilo. E ele lhe disse: Veio teu irmo; e teu pai matou o bezerro cevado,
porque o recebeu so e salvo. Mas ele se indignou e no queria entrar. E, saindo
139
EADE - Roteiro 1 - O filho prdigo
o pai, instava com ele. Mas, respondendo ele, disse ao pai: Eis que te sirvo h
tantos anos, sem nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me deste um
cabrito para alegrar-me com os meus amigos. Vindo, porm, este teu filho, que
desperdiou a tua fazenda com as meretrizes, mataste-lhe o bezerro cevado. E
ele lhe disse: Filho, tu sempre ests comigo, e todas as minhas coisas so tuas.
Mas era justo alegrarmo-nos e regozijarmo-nos, porque este teu irmo estava
morto e reviveu; tinha-se perdido e foi achado (Lc 15:25-32).
O filho mais velho ilustra, na histria contada por Jesus, o exemplo do
egosmo.
Ele pode, inclusive, revelar virtudes que esto abafadas pelo gnero de vida que
leva. Essas virtudes iro manifestar-se, no momento apropriado, servindo de
recursos para admitir erros cometidos e reajustar condutas. Devemos reconhe-
cer, em suma, que o filho prdigo sempre algum que pecou, sofreu, amou.
A dor despertou-lhe os sentimentos, iluminou-lhe a conscincia, converteu-o.
A humildade, essa virtude que levanta os decados e engrandece os pequeninos,
exaltou-o, apagando todas as mculas do seu Esprito, ento redimido. 4
O mesmo no aconteceu com o outro irmo. Isso nos faz recordar que
Jesus, antes mesmo de contar esta parbola, afianou: Digo-vos que assim ha-
ver alegria no cu por um pecador que se arrepende, mais do que por noventa
e nove justos que no necessitam de arrependimento. (Lucas, 15:7)
Dessa forma, a recepo que o pai deu ao filho prdigo traduz-se em lio
inesquecvel: a alegria do acolhimento ao filho mais jovem, o melhor vestido, o
anel e as alparcatas, assim como o banquete, a festa e a msica foram concesses
que expressam a misericrdia divina, perante as propostas de mudana dos
que, sob os fundamentos da humildade, se arrependem. Por outro lado, essa
boa receptividade provoca cime e inveja no filho mais velho, que ainda no se
encontrava livre do cime, da inveja e do egosmo, julgando-se o nico mere-
cedor dos cuidados e ateno do genitor. Trata-se de uma atitude mesquinha
O Prdigo, a seu ver, deve ser excludo do lar. [...] O mal do Egosta muito mais profun-
do, est muito mais radicado que o do Prdigo. Este tem qualidades ao lado dos defeitos.
Aquele no tem vcios, mas igualmente no tem virtudes. [...] O Egosta no esbanja os
dons: esconde-os, como o avarento esconde as moedas. No mata, porm incapaz de
arriscar um fio de cabelo para salvar algum. No rouba, mas tambm no d. No jura
falso, mas no se abalana ao mais ligeiro incmodo na defesa dum inocente. Seus atos
e atitudes so invariavelmente negativos. Tais pecadores acham-se, por isso, mais longe
de Deus que os demais, apesar das aparncias denunciarem o contrrio. 3
142
EADE - Roteiro 1 - O filho prdigo
REFERNCIAS
143
EADE - Roteiro 1 - O filho prdigo
ORIENTAES AO MONITOR
144
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
OS TRABALHADORES DA VINHA
2
Explicar, sob a tica esprita, a parbola dos trabalhadores da
Objetivos vinha.
IDIAS PRINCIPAIS
145
SUBSDIOS
MDULO III
Roteiro 2
1. Texto evanglico
Porque o Reino dos cus semelhante a um homem, pai de famlia, que
saiu de madrugada a assalariar trabalhadores para a sua vinha. E, ajustando
com os trabalhadores a um dinheiro por dia, mandou-os para a sua vinha. E,
saindo perto da hora terceira, viu outros que estavam ociosos na praa. E disse-
desde as eras mais remotas. A evoluo espiritual uma meta divina definida
desde que ocorreu o processo de humanizao do princpio inteligente, isto ,
na madrugada da vida humana, quando o Esprito era simples e ignorante.
A vinha a prpria Humanidade, o grande campo de aprendizado que
precisa evolver, pelo trabalho-subsistncia e pelo trabalho espiritual, firmado
nos testemunhos, sacrifcios e doaes incessantes que assinalam a via de pro-
gresso dos povos e de cada indivduo. Em outras palavras, [...] designa o local
dos servios humanos e refere-se ao volume de obrigaes que os aprendizes
receberam do Mestre Divino. 8
O texto evanglico esclarece que o pagamento ajustado dos trabalhadores
foi de um dinheiro por dia. A gerncia divina, sempre atenta e atuante, sabe
ajustar o trabalho em nvel da conscientizao e do entendimento do obreiro.
Neste contexto, possvel definir o tipo de compromisso que cada um pode
oferecer Vinha, identificado na equao produo versus benefcio. Sendo
assim, o Pai Celestial, o dono da Vinha, disponibiliza o servio ao trabalhador,
o local onde este deva atuar e, tambm, a forma e valor da remunerao. O filho
ou trabalhador, por outro lado, recebe a oportunidade de progredir, no campo
que lhe foi destinado, selecionado em funo da experincia que possui.
E, saindo perto da hora terceira, viu outros que estavam ociosos na praa. E
disse-lhes: Ide vs tambm para a vinha, e dar-vos-ei o que for justo. E eles foram.
Saindo outra vez, perto da hora sexta e nona, fez o mesmo. E, saindo perto da hora
undcima, encontrou outros que estavam ociosos e perguntou-lhes: Por que estais
ociosos todo o dia? Disseram-lhe eles: Porque ningum nos assalariou. Diz-lhes
ele: Ide vs tambm para a vinha e recebereis o que for justo. E, aproximando-se
a noite, diz o senhor da vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e paga-
lhes o salrio, comeando pelos derradeiros at aos primeiros (Mt 20:3-8).
148
EADE - Roteiro 2 - Os trabalhadores da vinha
O obreiro da ltima hora tem direito ao salrio, mas preciso que a sua boa vontade o
haja conservado disposio daquele que o tinha de empregar e que o seu retardamento
no seja fruto da preguia ou da m vontade. Tem ele direito ao salrio, porque desde
a alvorada esperava com impacincia aquele que por fim o chamaria para o trabalho.
Laborioso, apenas lhe faltava o labor. 1
151
EADE - Roteiro 2 - Os trabalhadores da vinha
REFERNCIAS
152
EADE - Roteiro 2 - Os trabalhadores da vinha
ORIENTAES AO MONITOR
153
Bem-aventurados os pacificadores,
porque eles sero chamados filhos de
Deus [...]. Jesus.
154
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
OS TALENTOS
3
Objetivos Explicar, luz da Doutrina Esprita, a parbola dos talentos.
IDIAS PRINCIPAIS
155
SUBSDIOS
MDULO III
Roteiro 3
1. Texto evanglico
Porque isto tambm como um homem que, partindo para fora da terra,
chamou os seus servos, e entregou-lhes os seus bens, e a um deu cinco talentos, e
a outro, dois, e a outro, um, a cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se
logo para longe. E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou com
o servo intil nas trevas exteriores; ali, haver pranto e ranger de dentes. Mateus,
25:14-30
As principais idias da parbola podem ser assim resumidas:
Est visto que o senhor, a, Deus; os servos somos ns, a Humanidade; os talentos so
os bens e recursos que a Providncia nos autorga para serem empregados em benefcio
prprio e de nosssos semelhantes; o tempo concedido para a sua movimentao a
existncia terrena. A distribuio de talentos em quantidades desiguais, ao contrrio do
que possa parecer, nada tem de arbitrria nem de injusta: baseia-se na capacidade de cada
um, adquirida antes da presente encarnao, em outras jornadas evolutivas. 1
Os que recebem cinco talentos so Espritos j mais experimentados, mais vividos, que
aqui reencarnam para misses de repercusso social; os que recebem dois, so desti-
nados a tarefas mais restritas, de mbito familiar; os que recebem um, no tm outra
responsabilidade seno a de promoverem o progresso espiritual de si mesmos, mediante
a aquisio de virtudes que lhes faltam. 1
Senhor, eis tuas ddivas multiplicadas. Deste-me cinco e restituo-as em dobro. Res-
peitando a Sade, adquiri o Tempo; espalhando a Riqueza, aliciei a Gratido; usando a
159
EADE - Roteiro 3 - Os talentos
Quer [...] dizer que, aquele que no se esforar para acrescentar alguma coisa quilo
que recebe da misericrdia divina, expiar, em futuras reencarnaes de sofrimentos, 161
EADE - Roteiro 3 - Os talentos
162
EADE - Roteiro 3 - Os talentos
REFERNCIAS
163
EADE - Roteiro 3 - Os talentos
ORIENTAES AO MONITOR
164
EADE - Roteiro 3 - Os talentos
ANEXO 1
Estudo na Parbola *
Irmo X
valores que me deste e, com eles, angariei outros dois que so a Cultura e a
Experincia para muitos dos irmos que permanecem na retarguada...
O Excelso Benfeitor replicou, satisfeito:
Bem est, servo fiel, pois no erraste por inteno... Volta ao campo
terrestre e reinicia a obra interrompida, renascendo sob o amparo das afeies
que ajuntaste.
O terceiro adiantou-se e explicou:
Senhor, devolvo-te o Conhecimento Esprita, intocado e puro, qual o
recebi de tua munificncia... O Conhecimento Esprita Luz, Senhor, e, com
ele, aprendi que a tua Lei dura demais, atribuindo a cada um conforme as
prprias obras. De que modo usar uma lmpada assim, brilhante e viva, se os
homens na Terra esto divididos por pesadelos de inveja e cime, crueldade e
iluso? Como empregar o claro de tua verdade sem ferir ou incomodar? e como
incomodar ou ferir, sem trazer deplorveis consequncias para mim prprio?
Sabes que a Verdade, entre os homens, cria problemas onde aparece... Em
vista disso, tive medo de tua Lei e julguei como sendo a medida mais razovel
para mim o acomodar-me com o sossego de minha casa... Assim pensando,
ocultei o dom que me recomendaste aplicar e restituo-te semelhante riqueza,
sem o mnimo toque de minha parte!...
_______________
*XAVIER, Francisco Cndido. Estante da vida. Pelo Esprito Irmo X (Humberto de Campos).
9. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 4 (Estudo na parbola), p.29-32. 167
EADE - Roteiro 3 - Os talentos
ANEXO 2
Lembrando a Parbola *
Irmo X
170
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
AS PARBOLAS DA FIGUEIRA
4
Explicar, sob a tica esprita, os ensinamentos morais exis-
Objetivos tentes nas duas parbolas da figueira.
IDIAS PRINCIPAIS
A figueira que secou o smbolo dos que apenas aparentam propenso para
o bem, mas que, em realidade, nada de bom produzem [...]. Allan Kardec: O
evangelho segundo o espiritismo, cap. 19, item 9.
171
SUBSDIOS
MDULO III
Roteiro 4
1. Texto evanglico
E haver sinais no sol, e na lua, e nas estrelas, e, na terra, angstia das
naes, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas; homens desmaian-
do de terror, na expectao das coisas que sobreviro ao mundo, porquanto os
poderes do cu sero abalados. E, ento, vero vir o Filho do Homem numa
H, primeiramente, a predio das calamidades [...], decorrentes da luta suprema entre 173
EADE - Roteiro 4 - As parbolas da figueira
So pessoas que [...] aparentam propenso para o bem, mas que, em realidade, nada de
bom produzem; dos oradores que mais brilho tm do que solidez, cujas palavras trazem
superficial verniz, de sorte que agradam aos ouvidos, sem que, entretanto, revelem,
quando perscrutadas, algo de substancial para os coraes. 2
174
EADE - Roteiro 4 - As parbolas da figueira
O que as mais das vezes falta a verdadeira f, a f produtiva, a f que abala as fibras do
corao, a f, numa palavra, que transporta montanhas. So rvores cobertas de folhas,
porm, baldas de frutos. Por isso que Jesus as condena esterilidade, porquanto dia vir 175
EADE - Roteiro 4 - As parbolas da figueira
em que se acharo secas at raiz. Quer dizer que todos os sistemas, todas as doutrinas
que nenhum bem para a Humanidade houverem produzido, cairo reduzidas a nada;
que todos os homens deliberadamente inteis, por no terem posto em ao os recursos
que traziam consigo, sero tratados como a figueira que secou. 1
A figueira no dava fruto porque sua organizao celular era insuficiente ou deficiente,
e Jesus, conhecendo esse mal, quis dar uma lio aos seus discpulos, no s para lhes
ensinarem a terem f, mas tambm para lhes fazer ver que os homens e as instituies
infrutferas, como aquela rvore, sofreriam as mesmas conseqncias. Pelo lado filo-
sfico, reala da parbola a necessidade indispensvel da prtica das boas obras, no
s pelas instituies, como pelos homens. Um indivduo, por mais bem vestido e mais
rico que seja, encaramujado no seu egosmo, semelhante a uma figueira, da qual, em
nos aproximando, no vemos mais do que folhas.[...] O que precisamos da rvore so
os frutos. O que precisamos da religio so as boas obras. [...] A religio do Cristo no
religio das folhas, mas, sim, a dos frutos! 9
REFERNCIAS
177
EADE - Roteiro 4 - As parbolas da figueira
ORIENTAES AO MONITOR
178
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
O CREDOR INCOMPASSIVO
5
Interpretar a parbola do credor incompassivo, luz do en-
Objetivos tendimento esprita.
IDIAS PRINCIPAIS
179
SUBSDIOS
MDULO III
Roteiro 5
1. Texto evanglico
Por isso, o Reino dos cus pode comparar-se a um certo rei que quis fazer
contas com os seus servos; e, comeando a fazer contas, foi-lhe apresentado um
que lhe devia dez mil talentos. E, no tendo ele com que pagar, o seu senhor
mandou que ele, e sua mulher, e seus filhos fossem vendidos, com tudo quanto
Todos [...] estamos sobrecarregados de imensos dbitos para com a Providncia Divina;
180
EADE - Roteiro 5 - O credor incompassivo
Inmeras vezes fez o Mestre referncia ao perdo, destacando-o por valioso e indispen-
svel imperativo evoluo humana. Interpelado por Pedro se devia perdoar sete vezes,
respondeu-lhe que devia perdoar setenta vezes sete [Mt 18:21-22], que equivale a dizer:
perdoar indefinitivamente, tantas vezes quantas forem necessrias. 5
quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e
os profetas(Mt 7:12).
Esta [...] a expresso mais completa da caridade, porque resume todos os deveres do
homem para com o prximo. No podemos encontrar guia mais seguro, a tal respeito,
que tomar para padro, do que devemos fazer aos outros, aquilo que para ns desejamos.
Com que direito exigiramos dos nossos semelhantes melhor proceder, mais indulgn-
cia, mais benevolncia e devotamento para conosco, do que os temos para com eles? A
prtica dessas mximas tende destruio do egosmo. Quando as adotarem para regra
de conduta e para base de suas instituies, os homens compreendero a verdadeira
fraternidade e faro que entre eles reinem a paz e a justia. No mais haver dios, nem
dissenses, mas, to-somente, unio, concrdia e benevolncia mtua. 1
Saindo, porm, aquele servo, encontrou um dos seus conservos que lhe
devia cem dinheiros e, lanando mo dele, sufocava-o, dizendo: Paga-me o que
me deves. Ento, o seu companheiro, prostrando-se a seus ps, rogava-lhe, di-
zendo: S generoso para comigo, e tudo te pagarei. Ele, porm, no quis; antes,
foi encerr-lo na priso, at que pagasse a dvida (Mt 18: 28-30).
A situao, aqui, outra. O mesmo devedor que teve a dvida perdoada,
se revela como pessoa mesquinha e implacvel: Pois bem, mal havia obtido
Faltou ao personagem que possuia uma grande dvida agir com mise-
ricdia, mesmo recebendo-a em abundncia. regra da vida que, quem age
com misericdia, perdoa. Quem perdoa, perdoado. Porque, se perdoardes
aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs. Se,
porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai vos no
perdoar as vossas ofensas (Mt 6: 14-15).
O perdo se reveste de grande poder moral porque se fundamenta na Lei
do Amor e da Caridade. Assim, se [...] pretendemos banir os males do mundo,
cultivemos o amor que se compadece no servio que constri para a felicidade
de todos. Ningum se engane. As horas so inflexveis instrumentos da Lei que
distribui a cada um, segundo as suas obras. 9
184
EADE - Roteiro 5 - O credor incompassivo
REFERNCIAS
185
EADE - Roteiro 5 - O credor incompassivo
ORIENTAES AO MONITOR
186
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A FESTA DAS BODAS
6
Objetivos Realizar interpretao esprita da parbola das bodas.
IDIAS PRINCIPAIS
A parbola das bodas ensina que, partindo do princpio de [...] que todos os
recursos da vida so pertences de Deus, anotaremos o divino convite lavoura do
bem, em cada lance de nossa marcha. Os apelos do Cu, em forma de concesses,
para que os homens se ergam Lei do Amor, voam na Terra em todas as latitudes.
Todavia, raros registram-lhes a presena. Emmanuel: Religio dos Espritos,
item: Verso prtica.
187
SUBSDIOS
MDULO III
Roteiro 6
1. Texto evanglico
Ento, Jesus, tomando a palavra, tornou a falar-lhes em parbolas, dizen-
do: O Reino dos cus semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu
filho. E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas; e estes no
quiseram vir. Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis
O incrdulo sorri a esta parbola, que lhe parece de pueril ingenuidade, por no compre-
ender que se possa opor tanta dificuldade para assistir a um festim e, ainda menos, que
convidados levem a resistncia a ponto de massacrarem os enviados do dono da casa. 1
Jesus compara o reino dos Cus, onde tudo alegria e ventura, a um festim. Falando dos
primeiros convidados, alude aos hebreus, que foram os primeiros chamados por Deus
ao conhecimento da sua Lei. Os enviados do rei so os profetas que os vinham exortar
daquele pequenino foco que partiu a luz destinada a espargir-se pelo mundo inteiro, a
triunfar do paganismo e a dar a Abrao uma posteridade espiritual to numerosa quan-
to as estrelas do firmamento. Entretanto, abandonando de todo a idolatria, os judeus
desprezaram a lei moral, para se aferrarem ao mais fcil: a prtica do culto exterior. 3
Melhor aquele que se julga insignificante e vive cercado de servos, com os quais trabalha
para o bem comum, do que o homem preguioso e intil, faminto de po, mas sempre
interessado em honrar a si mesmo. [...] Enquanto as mos do mpio tecem a rede dos
males, prepara com o teu esforo a colheita das bnos. Tudo passa no mundo. O men-
tiroso pagar pesados tributos. O desapiedado ferir a si mesmo. O imprudente acordar
Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que
tenho o meu jantar preparado, os meus bois e s bodas. Porm eles, no fazen-
do caso, foram, um para o seu campo, e outro para o seu negcio; e, os outros,
apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram. E o rei, tendo notcias
disso, encolerizou-se, e, enviando os seus exrcitos, destruiu aqueles homicidas,
e incendiou a sua cidade (Mt 22:4-7).
Com o ritualismo imposto pelas diferentes castas sacerdotais, a religio
judaica revelou, poca de Jesus, grandes desvirtuamentos. A Lei de Deus,
sintetizada nos Dez Mandamentos, era letra morta, mantida no esquecimento.
Foi quando o Pai enviou-lhes Jesus para lembr-los dos compromissos morais
e espirituais assumidos. 190
EADE - Roteiro 6 - A festa das bodas
O mal chegara ao cmulo; a nao, alm de escravizada, era esfacelada pelas faces e
dividida pelas seitas; a incredulidade atingira mesmo o santurio. Foi ento que apareceu
Jesus, enviado para os chamar observncia da Lei e para lhes rasgar os horizontes novos
da vida futura. Dos primeiros a ser convidados para o grande banquete da f universal,
eles repeliram a palavra do Messias celeste e o imolaram. Perderam assim o fruto que
teriam colhido da iniciativa que lhes coubera. Fora, contudo, injusto acusar-se o povo
inteiro de tal estado de coisas. A responsabilidade tocava principalmente aos fariseus e
saduceus, que sacrificaram a nao por efeito do orgulho e do fanatismo de uns e pela
incredulidade dos outros. So, pois, eles, sobretudo, que Jesus identifica nos convidados
que recusam comparecer ao festim das bodas. 3
E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que no estava
trajado com veste nupcial. E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, no tendo
veste nupcial? E ele emudeceu. Disse, ento, o rei aos servos: Amarrai-o de ps
e mos, levai-o e lanai-o nas trevas exteriores; ali, haver pranto e ranger de
dentes. Porque muitos so chamados, mas poucos, escolhidos (Mt 22:8-14).
Nestes versculos, Jesus informa [...] que a palavra ia ser pregada a todos
os outros povos, pagos e idlatras, e estes, acolhendo-a, seriam admitidos no
festim, em lugar dos primeiros convidados. 3 Sabemos que este trabalho foi
realizado, aps a crucificao, pelos apstolos e alguns discpulos do Cristo,
em especial o desenvolvido por Paulo de Tarso junto aos povos gentlicos.
Entretanto, para participar da festa preciso estar vestido adequadamen-
te, com o traje nupcial, isto , faz-se necessrio que a pessoa traga puro o
corao, livre de ms intenes, ainda que no possua base religiosa ou moral
significativas. A veste de npcias simboliza o amor, a humildade, a boa von-
tade em encontrar a verdade para observ-la [...]. 6 Em sntese, preciso que
o Esprito seja guiado pelos preceitos do Mandamento Maior: Amar a Deus
sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo (Mt 22:37-39).
Para que atinjamos no mundo, o Reino de Deus, no nos pede o Senhor peregrinaes
de sacrifcio a regies particulares; espera, entretanto, demonstremos coragem suficiente
192
EADE - Roteiro 6 - A festa das bodas
para viver, dia por dia, no exato cumprimento de nossos deveres, na viagem difcil da
reencarnao. No exige nos diplomemos nos preceitos gramaticais do idioma [...]; espera,
porm, que saibamos dizer sempre a palavra equilibrada e reconfortante [...]. No nos
obriga a renncia dos bens terrenos; espera, todavia, que nos dediquemos a administr-
los sensatamente [...]. No nos impele as ginsticas especiais para o desenvolvimento
prematuro de foras fsicas e psquicas; espera, entretanto, nos esforcemos para barrar
pensamentos infelizes, dominando as nossas tendncias inferiores. No nos solicita a
perfeio moral de um dia para outro; espera, contudo, nos disponhamos a cooperar com
ele, suportando injrias e esquecendo-as, em favor do bem comum. No nos determina
sistemas sacrificiais de alimentao [...]; espera, porm, sejamos no respeito ao corpo
que a Lei da Reencarnao nos haja emprestado [...]. No nos aconselha o afastamento
da vida social [...]; espera, no entanto, que exeramos bondade e pacincia, perdo e
amor [...]. Jesus no nos pede o impossvel; solicita-nos apenas a colaborao e trabalho
na medida de nossas possibilidades humanas, cabendo-nos, porm, observar que, se to-
dos aguardamos ansiosamente o Mundo Feliz de Amanh, preciso lembrar que, assim
como um edifcio se levanta da base, o Reino de Deus comea de ns. 7
193
EADE - Roteiro 6 - A festa das bodas
REFERNCIAS
194
EADE - Roteiro 6 - A festa das bodas
ORIENTAES AO MONITOR
195
E, caindo em si, disse: Quantos tra-
balhadores de meu pai tm abundn-
cia de po, e eu aqui pereo de fome!
Jesus.
196
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
O TESOURO E A PROLA
7
Interpretar as parbolas do tesouro escondido e da prola de
Objetivos
grande valor, luz do entendimento esprita.
IDIAS PRINCIPAIS
197
SUBSDIOS
MDULO III
Roteiro 7
1. Texto evanglico
Tambm o Reino dos cus semelhante a um tesouro escondido num campo
que um homem achou e escondeu; e, pelo gozo dele, vai, vende tudo quanto tem
e compra aquele campo. Outrossim, o Reino dos cus semelhante ao homem
negociante que busca boas prolas; e, encontrando uma prola de grande valor,
Jesus aqui nos adverte de que a verdadeira finalidade de nossa vida terrena obtermos
a riqueza espiritual. To logo chegarmos a compreender que a real felicidade no con-
siste na posse transitria das coisas do mundo, de bom grado passaremos a trabalhar
ativamente para entrarmos na posse dos bens espirituais. assim como o homem que
vendeu tudo o que tinha para comprar o campo e o negociante de prolas que trocou
tudo por uma prola de alto preo, assim tambm ns, quando compreendermos o valor
dos bens espirituais, tudo trocaremos por eles. Quaisquer sacrifcios sero pequenos para
realizarmos o reino de Deus no ntimo de nossa alma. 2
Afirma Jesus que o Reino de Deus no vem com aparncia exterior. sempre ruinosa
a preocupao por demonstrar pompas e nmeros vaidosamente, nos grupos da f.
Expresses transitrias de poder humano no atestam o Reino de Deus. A realizao
divina comear do ntimo das criaturas, constituindo gloriosa luz do templo interno.
No surge comum apreciao, porque a maioria dos homens transitam semicegos,
199
EADE - Roteiro 7 - O tesouro e a prola
O homem vale mais que o mundo com as suas jazidas, os seus diamantes, e toda a sorte
de pedras preciosas. No obstante, o homem, esquecido de seu valor intrnseco, cujo
preo inestimvel, consome-se e esgota-se na conquista do que perecvel, daquilo cujo
valor muito discutvel, visto como s vale mediante certa conveno estabelecida pelos
caprichos e veleidades do mesmo homem. [...] Mas o verdadeiro valor est interior do
homem: est no seu carter, nos seus sentimentos, na sua inteligncia [...]: o Esprito,
a alma, o eu imortal, sede das faculdades e poderes cuja origem divina. 4
201
EADE - Roteiro 7 - O tesouro e a prola
REFERNCIAS
202
EADE - Roteiro 7 - O tesouro e a prola
ORIENTAES AO MONITOR
203
Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, vol-
tando-se, disse-lhe: Raboni (que quer
dizer Mestre)! Jesus.
204
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A PARBOLA DO RICO E DE LZARO
8
Interpretar a parbola do homem rico e do pobre Lzaro,
Objetivos luz do entendimento esprita.
IDIAS PRINCIPAIS
205
SUBSDIOS
MDULO III
Roteiro 8
1. Texto evanglico
Ora, havia um homem rico, e vestia-se de prpura e de linho finssimo, e
vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia tambm um certo men-
digo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas porta daquele. E desejava
alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios ces
Sem dvida, pelos arrastamentos a que d causa, pelas tentaes que gera e pela fascinao
que exerce, a riqueza constitui uma prova muito arriscada, mais perigosa do que a misria.
o supremo excitante do orgulho, do egosmo e da vida sensual. o lao mais forte que
prende o homem Terra e lhe desvia do cu os pensamentos. Produz tal vertigem que,
muitas vezes, aquele que passa da misria riqueza esquece de pronto a sua primeira
condio, os que com ele a partilharam, os que o ajudaram, e faz-se insensvel, egosta e
vo. Mas, do fato de a riqueza tornar difcil a jornada, no se segue que a torne impossvel
e no possa vir a ser um meio de salvao para o que dela sabe servir-se [...]. 1
Este rico que vestia de prpura e que todos os dias se regalava esplendidamente, o
smbolo daqueles que querem tratar da vida do corpo e esquecem-se da vida da alma.
So os que buscam a felicidade no comer, no beber e no vestir; so os que se entregam a
todos os gozos da matria, so os egostas que vivem unicamente para si, os orgulhosos
que, entronados nos altares das paixes vis, da vaidade, da soberba, no vem seno o que
pode saciar a sede de prazeres, no cultivam seno a luxria, que mata os sentimentos
afetivos e anula os dotes do corao. 4
A sobra em todas as situaes o agente aferidor do nosso ajustamento Lei Eterna que
estatui sejam os recursos do Criador divididos justificadamente por todas as criaturas,
a comear pela bno vivificante do Sol. assim que o leite a desperdiar-Se, na mesa,
a migalha de alimento que sonegas criancinha rf de po, tanto quanto a roupa a
emalar-se, desnecessria, no recanto domstico, o agasalho que deves nudez que a
noite fria vergasta. [...] No olvides, assim, que toda sobra desaproveitada nos bens que
desfrutas, por efeito de emprstimo da Providncia Maior, se converte em cadeia de
retaguarda, situando-te pensamentos e aspiraes na cidadela da sombra. E, repartindo
com o prximo as vantagens que te enriquecem os dias, seguirs, desde a Terra, pelos
investimentos do amor puro e incessante, em direitura Plenitude Celestial. 11
E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de
Abrao; e morreu tambm o rico e foi sepultado. E, no Hades, ergueu os olhos,
estando em tormentos, e viu ao longe Abrao e Lzaro, no seu seio. E, clamando,
disse: Abrao, meu pai, tem misericrdia de mim e manda a Lzaro que molhe
na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado
nesta chama. Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens
em tua vida, e Lzaro, somente males; e, agora, este consolado, e tu, atormen-
tado. E, alm disso, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que
os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem tampouco os de l,
passar para c (Lc 16:19-21).
O [...] mendigo vai para a abundncia, e o rico que passa a mendigar! o reverso da
medalha. Vs tendes visto muitas medalhas? Figuremo-las numa libra esterlina: de um
lado traz a figura do rei [ou rainha], mas, do outro o seu valor real. [...] Cada um de ns
uma medalha; e como medalha, a libra de ouro vale segundo o cmbio corrente, assim
tambm ns valemos de acordo com o cmbio espiritual, que taxa o valor das nossas
almas. Aqueles que olham s a efgie, no conhecem o valor do dinheiro [...]. Assim
tambm os que olham o homem s pelas aparncias, pelo exterior, no conhecem o
homem, porque o exterior do homem a efgie da vaidade, do egosmo e do orgulho. 209
EADE - Roteiro 8 - A parbola do rico e de Lzaro
O que vale na moeda o reverso; o que vale no homem o interior, ou seja, o Esprito.
O rico trazia no verso o caracterstico do rei, mas, depois que morreu, mas, depois que
morreu, apurou-se o valor da medalha gravado no reverso, e esse valor no permitiu o
rico seno uma entrada no Hades [submundo, inferno]. 6
Abismo de ordem moral, visto que como Abrao e o rico se viam e conversava. Para o
Esprito culpado ou falido se reabilitar no basta o arrependimento, que o primeiro
passo a dar; necessria a reparao. Portanto o rico no podia ser atendido em seu
pedido. Cumpria-lhe voltar Terra, e reparar o mal. 9
E disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai, pois tenho
cinco irmos, para que lhes d testemunho, a fim de que no venham tambm
para este lugar de tormento. Disse-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas;
ouam-nos. E disse ele: No, Abrao, meu pai; mas, se algum dos mortos fosse ter
com eles, arrepender-se-iam. Porm Abrao lhe disse: Se no ouvem a Moiss e
aos Profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite (Lc
16: 22-31).
admirvel a persistncia do rico em minorar, de alguma forma, as con-
seqncias do mau uso da riqueza: se no podia, naquele momento, reparar as
aes cometidas, tentou beneficiar os seus familiares que ainda permaneciam
reencarnados. Esta caracterstica da sua personalidade indica que ele no era
tambm pessoa excessivamente egosta. Existiam aqueles que eram objeto de
sua preocupao, ainda que restrita ao crculo familiar.
Lzaro fortificou-se na dor: resistiu, venceu, subiu. O mesmo rico, apesar de sucum-
bir, tirou srios proveitos da prpria queda. Acordou para a realidade, arrependeu-se,
humilhou-se e mostrou interesse pela sorte dos irmos; numa palavra: as cordas de seus
sentimentos despertaram. Ele viu Lzaro. No viu os demais. Certamente Lzaro no era
o nico habitante da celestial manso; mas, cumpria que o rico o visse, porque fora sobre
ele que incidira a dureza do seu corao. O algoz deve ver e reconhecer sua vtima. 7
211
EADE - Roteiro 8 - A parbola do rico e de Lzaro
REFERNCIAS
212
EADE - Roteiro 8 - A parbola do rico e de Lzaro
ORIENTAES AO MONITOR
213
Nisto todos conhecero que sois meus
discpulos, se vos amardes uns aos
outros. Jesus.
214
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
O AMIGO IMPORTUNO
9
Explicar, luz da Doutrina Esprita, a parbola do amigo
Objetivos importuno.
IDIAS PRINCIPAIS
215
SUBSDIOS
MDULO III
Roteiro 9
1. Texto evanglico
Disse-lhes tambm: Qual de vs ter um amigo e, se for procur-lo meia-
noite, lhe disser: Amigo, empresta-me trs pes, pois que um amigo meu chegou
a minha casa, vindo de caminho, e no tenho o que apresentar-lhe; se ele, res-
pondendo de dentro, disser: No me importunes; j est a porta fechada, e os
meus filhos esto comigo na cama; no posso levantar-me para tos dar. Digo-
meia-noite, lhe disser: Amigo, empresta-me trs pes, pois que um amigo meu
chegou a minha casa, vindo de caminho, e no tenho o que apresentar-lhe; se
ele, respondendo de dentro, disser: No me importunes; j est a porta fechada,
e os meus filhos esto comigo na cama; no posso levantar-me para tos dar
(Lc11:5-7).
O registro de Lucas destaca implicaes existentes nos relacionamen-tos
entre amigos, os quais, vezes sem conta so submetidos a testes. No caso, o
amigo considerado importuno no s porque busca amparo em hora tardia,
num momento de descanso, mas tambm para resolver problema de uma
terceira pessoa que, por sua vez, lhe busca o concurso fraterno. Trata-se de
uma situao em que, existindo laos de verdadeira amizade, os incmodos
sero ignorados e o amigo ser prontamente atendido. Na verdade, o momento
mais propcio para reconhecer uma amizade verdadeira quando passamos
por dificuldades.
Muitos companheiros de luta exigem cooperadores esclarecidos para as tarefas que lhes
dizem respeito, amigos valiosos que lhes entendam os propsitos e valorizem os trabalhos,
esquecidos de que as afeies, quanto as plantas, reclamam cultivo adequado. Compre-
enso no se improvisa. obra de tempo, colaborao, harmonia. [...] Existe uma cincia
assistncia aos companheiros que acenam de longe com solicitaes razoveis [...]. A
lavoura alheia e as ocorrncias futuras, para serem examinadas, exigem sempre grandes
qualidades de ponderao. Alm do mais, imprescindvel reconhecer que o problema
difcil, ao nosso lado ou a distncia de ns, tem a finalidade de enriquecer-nos a expe-
rincia prpria, habilitando-nos soluo dos mais intrincados enigmas do caminho.
[...] Atendamos aos imperativos do servio divino que se localiza em nossa paisagem
individual, no atravs de constrangimento, mas pela boa-vontade espontnea, fugindo
cada vez mais aos nossos interesses particularistas e de nimo firme e pronto para servir
ao bem, tanto quanto nos seja possvel. 3
Digo-vos, ainda que se no levante a dar-lhos por ser seu amigo, levantar-
se-, todavia, por causa da sua importunao e lhe dar tudo o que houver mister
(Lc 11:5-8).
A questo da amizade da maior importncia no texto. Estamos ligados
aos amigos pelos vnculos da simpatia. Todavia, no podemos desconhecer que
eles possuem concepes de vida, conquistas e processos evolutivos prprios,
diferentes dos nossos. Se um amigo nos ofende, voluntria ou involunta-
riamente, no devemos nos conduzir por melindres, pelas suscetibilidades ou
mgoas. Nas relaes fraternas faz-se necessria a presena da compreenso e
da tolerncia. Devemos relevar as ofensas, por maiores que sejam.
circunstncias, ambos o que apela por socorro e o que pode conceder auxlio
, so entrelaados numa teia de acontecimentos, aparentemente fortuitos.
o instante em que a amizade passa pelo teste da validade.
At a hora tardia, assinalada no texto evanglico, tem razo de ser. Meia-
noite indica o fim de um ciclo dirio e comeo de outro. Pode ser aplicado,
igualmente, no encadeamento do ciclo evolutivo do ser: de um lado o teste
aferidor de uma etapa concluda, do outro o incio de novo processo ascen-
sional, caso tenha ocorrido aprovao no teste.
Assim, o amigo bate porta na hora propcia, quando possvel testificar
o nvel de aprendizado moral de quem atende.
Os desafios da amizade so muitos e acontecem ao longo da existncia.
Importante meditar a respeito. Neste sentido, relata-nos o Esprito Hilrio Silva
que quando Jesus entrou vitorioso em Jerusalm, por ocasio do domingo
de ramos, vibravam no ar ecos de grande xito, tendo em vista a atmosfera
festiva, a alegria reinante, os cnticos, as algazarras e os perfumes no ar. No
longe, Simo Pedro, que negaria o Senhor. Judas, que o negociaria. Tom, que
o abandonaria. Tiago e Joo, que dormiriam descuidados, sem lhe perceberem
a angstia. E toda uma legio de admiradores que, no dia seguinte, se trans-
220
EADE - Roteiro 9 - O amigo importuno
REFERNCIAS
221
EADE - Roteiro 9 - O amigo importuno
ORIENTAES AO MONITOR
222
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
O PODER DA F
10
Objetivos Explicar a parbola do poder da f, luz da Doutrina Esprita.
IDIAS PRINCIPAIS
223
SUBSDIOS
MDULO III
Roteiro 10
1. Texto evanglico
Disseram, ento, os apstolos ao Senhor: Acrescenta-nos a f. E disse o
Senhor: Se tivsseis f como um gro de mostarda, direis a esta amoreira:
Desarraiga-te daqui e planta-te no mar, e ela vos obedeceria. E qual de vs ter
um servo a lavrar ou a apascentar gado, a quem, voltando ele do campo, diga:
Aquele que a possui deposita mais confiana em Deus do que em si prprio, por saber
224
EADE - Roteiro 10 - O poder da f
que, simples instrumento da vontade divina, nada pode sem Deus. Por essa razo
que os bons Espritos lhe vm em auxlio. A presuno menos f do que orgulho, e o
orgulho sempre castigado, cedo ou tarde, pela decepo e pelos malogros que lhe so
infligidos. 3
Por outro lado, a f legtima [...] d uma espcie de lucidez que permite
se veja, em pensamento, a meta que se quer alcanar e os meios de chegar
l, de sorte que aquele que a possui caminha, por assim dizer, com absoluta
confiana. 2
Diz-se vulgarmente que a f no se prescreve, donde resulta alegar muita gente que no
lhe cabe a culpa de no ter f. Sem dvida, a f no se prescreve, nem, o que ainda
mais certo, se impe. No; ela se adquire e ningum h que esteja impedido de possu-la,
mesmo entre os mais refratrios. Falamos das verdades espirituais bsicas e no de tal
ou qual crena particular. No f que compete procur-los; a eles que cumpre ir-lhe
ao encontro e, se a buscarem sinceramente, no deixaro de ach-la. 5
deiro como o falso, e a cada passo se choca com a evidncia e a razo. Levada ao excesso,
produz o fanatismo. Em assentando no erro, cedo ou tarde desmorona; somente a f que
se baseia na verdade garante o futuro, porque nada tem a temer do progresso das luzes,
dado que o que verdadeiro na obscuridade, tambm o luz meridiana. 4
228
EADE - Roteiro 10 - O poder da f
REFERNCIAS
229
EADE - Roteiro 10 - O poder da f
ORIENTAES AO MONITOR
230
EADE - Roteiro 10 - O poder da f
ANEXO 1
A Crente Interessada *
Humberto de Campos
de santas experincias.
A recm-desencarnada contemplou a escassez dos objetos de servio, fixou
a miserabilidade das peas expostas, arregalou os olhos e exclamou :
Meu Deus! quantas situaes estranhas! Mame, sempre a julguei nas
esferas felizes!...
Esses planos comeam em ns mesmos retrucou a genitora, com a
tranqilidade da experincia vivida.
Recordando as inmeras manifestaes religiosas a que emprestara o
concurso de sua presena, a senhora Fonseca redarguiu:
No me conformo com a misria a que a senhora parece andar presente-
mente habituada. E o meu lugar prprio? Visitei milhares de vezes os templos de
f, no mundo. impossvel que esteja esquecida de nossos guias e benfeitores.
Onde esto Bernardino e Conrado, os amorosos diretores espirituais de nossas
reunies? Preciso interpel-los relativamente minha situao.
A velhinha bondosa sorriu e informou:
Ambos prosseguem na abenoada faina de orientar, distribuindo bene-
fcios; mas, as reunies continuam na esfera do Globo e ns nos achamos em
crculo diferente. Que seria dos trabalhos terrestres, minha filha, se os servos
de Deus abandonassem suas tarefas, apenas porque uma de ns fosse chamada
corrente dos rios e faz a nuvem que fecunda a terra. As montanhas guardam
as rochas e estabelecem a segurana dos vales. Somente os homens costumam
receber sem dar coisa alguma.
Mas... concluiu o sbio orientador no disponho de tempo para pros-
seguir na leitura. Finda esta, restituir o volume aos arquivos da casa.
A Sr. Fonseca iniciou o servio de recapitulao das prprias reminiscn-
cias e s terminou dai a cinco meses.
Extremamente desapontada, restituiu o livro enorme e, aps encorajadora
advertncia do magnnimo diretor espiritual, explicou-se humilhada:
Sempre fui sincera em minha crena.
Sim, minha filha, mas a crena fiel deve ser lio viva do esprito de
servio. Sua convico incontestvel. Sua ficha, contudo, a dos crentes
interessados.
Com enorme tristeza a lhe transparecer dos olhos, a recm-desencarnada
comeou a chorar. O dedicado mentor abraou-a e disse paternalmente:
Renove suas esperanas. Seu pesar no nico. Existem coletividades
numerosas nas suas condies. Alm disso, h fichas muito piores que a sua,
em matria de f religiosa, como, por exemplo, as dos simonacos, mentirosos
e investigadores sem conscincia. Anime-se e continue confiando em Deus.
_____________
* XAVIER, Francisco Cndido. Reportagens de alm-tmulo. Pelo Esprito Humberto de
Campos (Irmo X). 10. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap. 32, p. 225-231. 235
Amars, pois, ao Senhor, teu Deus,
de todo o teu corao, e de toda a tua
alma, e de todo o teu entendi-mento,
e de todas as tuas foras; este o
primeiro mandamento. E o segundo,
semelhante a este, : Amars o teu
prximo como a ti mesmo. Jesus.
236
Estudo
Aprofundado
da Doutrina
Esprita
MDULO IV
APRENDENDO COM AS CURAS
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A CURA DA MULHER QUE SANGRAVA
1
Explicar como se realizou a cura da mulher com hemorra-
Objetivos gia.
Analisar as finalidades da curas operadas por Jesus.
IDIAS PRINCIPAIS
238
SUBSDIOS
MDULO IV
Roteiro 1
1. Texto evanglico
E certa mulher, que havia doze anos tinha um fluxo de sangue, e que havia
padecido muito com muitos mdicos, e despendido tudo quanto tinha, nada
lhe aproveitando isso, antes indo a pior, ouvindo falar de Jesus, veio por detrs,
entre a multido, e tocou na sua vestimenta. Porque dizia: Se to-somente tocar
hasse com espetculos para os olhos. Daquele modo, fazia-se amado, ao passo que se se
limitasse a produzir surpreendentes fatos materiais, conforme os fariseus reclamavam,
a maioria das pessoas no teria visto nele seno um feiticeiro, ou um mgico hbil, que
os desocupados iriam apreciar para se distrarem. 4
Estas palavras: conhecendo em si mesmo a virtude que dele sara, so significativas. Expri-
mem o movimento fludico que se operara de Jesus para a doente; ambos experimentaram
a ao que acabara de produzir-se. de notar-se que o efeito no foi provocado por
nenhum ato da vontade de Jesus; no houve magnetizao, nem imposio das mos.
Bastou a irradiao fludica normal para realizar a cura. 3
Razo, pois, tinha Jesus para dizer: Tua f te salvou. Compreende-se que a f a que ele
se referia no uma virtude mstica, qual a entendem muitas pessoas, mas uma verda-
deira fora atrativa, de sorte que aquele que no a possui ope corrente fludica uma
fora repulsiva, ou, pelo menos, uma fora de inrcia, que paralisa a ao. Assim sendo,
tambm, se compreende que, apresentando-se ao curador dois doentes da mesma en-
fermidade, possa um ser curado e outro no. 3
A doena sempre constitui fantasma temvel no campo humano, qual se a carne fosse
tocada de maldio; entretanto, podemos afianar que o nmero de enfermidades, essen-
cialmente orgnicas, sem interferncias psquicas, positivamente diminuto. A maioria
das molstias procede da alma, das profundezas do ser. [...] Quantas enfermidades pom-
posamente batizadas pela cincia mdica no passam de estados vibratrios da mente
em desequilbrio? Qualquer desarmonia interior atacar naturalmente o organismo
em sua zona vulnervel. Um experimentar-lhe- os efeitos no fgado, outro, nos rins e,
Uma das maiores preocupaes do Cristo foi alijar os fantasmas do medo das estradas
dos discpulos. A aquisio da f no constitui fenmeno comum nas sendas da vida.
Traduz confiana plena. [...] No temamos, pois, o que possamos vir a sofrer. Deus
o Pai magnnimo e justo. Um pai no distribui padecimentos. D corrigendas e toda
corrigenda aperfeioa. 5
Mas, por que essa irradiao se dirigiu para aquela mulher e no para outras pessoas,
uma vez que Jesus no pensava nela e tinha a cerc-lo a multido? bem simples a razo.
Considerado como matria teraputica, o fluido tem que atingir a matria orgnica, a fim
de repar-la; pode ento ser dirigido sobre o mal pela vontade do curador, ou atrado pelo
desejo ardente, pela confiana, numa palavra: pela f do doente. Com relao corrente
fludica, o primeiro age como uma bomba calcante e o segundo como uma bomba aspi-
rante. Algumas vezes, necessria a simultaneidade das duas aes; doutras, basta uma
s. O segundo caso foi o que ocorreu na circunstncia de que tratamos. 3
No que se refere aos poderes curativos, temo-los em Jesus nas mais altas afirmaes de
grandeza. Cercam-no doentes de variada expresso. Paralticos estendem-lhe membros
mirrados, obtendo socorro. Cegos recuperam a viso. Ulcerados mostram-se limpos.
Alienados mentais, notadamente obsidiados diversos, recobram equilbrio. impor-
tante considerar, porm, que o Grande Benfeitor a todos convida para a valorizao
das prprias energias. Reajustando as clulas enfermas da mulher hemorrossa, diz-lhe,
convincente: Filha, tem bom nimo! A tua f te curou. [...] No salienta a confiana
por simples ingredien-te de natureza mstica, mas sim por recurso de ajustamento dos
princpios mentais, na direo da cura. E encarecendo o imperativo do pensamento reto
para a harmonia do binmio mente-corpo, por vrias vezes o vemos impelir os sofredores
aliviados vida nobre, como no caso do paraltico de Betesda, que, devidamente refeito,
ao reencontr-lo no templo, dele ouviu a advertncia inesquecvel: Eis que j ests
so. No peques mais, para que te no suceda coisa pior. [Joo, 5:14] 9
243
EADE - Roteiro 1 - A cura da mulher que sangrava
REFERNCIAS
244
EADE - Roteiro 1 - A cura da mulher que sangrava
ORIENTAES AO MONITOR
245
EADE - Roteiro 1 - A cura da mulher que sangrava
ANEXO 1
Cura Espiritual *
Andr Luiz
Comece orando.
A prece luz na sombra em que a doena se instala.
Semeie alegria.
A esperana medicamento no corao.
Fuja da impacincia.
Toda irritao desastre magntico de conseqncias imprevisveis.
Guarde confiana.
A dvida deita raios de morte.
No critique.
_______________
* XAVIER, Francisco Cndido e VIEIRA, Waldo. O esprito da verdade. Por diversos Espritos.
16. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 53, p. 129-130. 246
E ele lhe disse: Filha, a tua f te
salvou; vai em paz e s curada deste te
mal.
247
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
RESSURREIO DA FILHA DE JAIRO
2
Explicar o significado esprita de ressurreio.
Objetivos Analisar a ressurreio da filha de Jairo, luz do Espiri-
tismo.
IDIAS PRINCIPAIS
248
SUBSDIOS
MDULO IV
Roteiro 2
1. Texto evanglico
E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo, e, vendo-o,
prostrou-se aos seus ps e rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est mori-
bunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mos para que sare e viva. E foi
com ele, e seguia-o uma grande multido, que o apertava. [...] Estando ele ainda
A reencarnao fazia parte dos dogmas dos judeus, sob o nome de ressurreio. [...] As 249
EADE - Roteiro 2 - Ressurreio da filha de Jairo
idias dos judeus sobre esse ponto, como sobre muitos outros, no eram claramente
definidas, porque apenas tinham vagas e incompletas noes acerca da alma e da sua
ligao com o corpo. Criam eles que um homem que vivera podia reviver, sem saberem
precisamente de que maneira o fato poderia dar-se. Designavam pelo termo ressurreio
o que o Espiritismo, mais judiciosamente, chama reencarnao. Com efeito, a ressu-
rreio d idia de voltar vida o corpo que j est morto, o que a Cincia demonstra
ser materialmente impossvel, sobretudo quando os elementos desse corpo j se acham
desde muito tempo dispersos e absorvidos. A reencarnao a volta da alma ou Esprito
vida corprea, mas em outro corpo especialmente formado para ele e que nada tem
de comum com o antigo. 1
Jairo devia desconhecer o mal que atingiu a filha, entretanto, sabia que
o magnetismo poderoso do Cristo, associado ao imenso amor do Mestre, era
a nica forma de beneficiar a enferma querida. Jesus impunha as mos nos
enfermos e transmitia-lhes os bens da sade. Seu amoroso poder conhecia os
menores desequilbrios da Natureza e os recursos para restaurar a harmonia
indispensvel. 9
Devemos seguir o exemplo de Jesus perante o pai aflito que lhe buscava
o concurso fraterno: E Jesus, tendo ouvido essas palavras, disse ao principal
da sinagoga: No temas, cr somente. Esta a segurana que o Mestre nos
concede: com ele, no h motivo para temores. Afinal, ele o Cristo, o amigo
maior, orientador supremo e guia seguro.
Ao pronunciar as palavras no temas como se ele pedisse para no
colocar obstculos manifestao da misericrdia celestial. Cr somente,
expresso pronunciada em seguida, indica a necessidade de o solicitante elevar
o padro de vibrao mental, favorecido pela firme confiana ou f. 252
EADE - Roteiro 2 - Ressurreio da filha de Jairo
Jesus ressuscitando Lzaro, a filha de Jairo e o filho da viva de Naim, teve em mira pro-
mover ressurreies de almas. Operava milagres como meio de atingir um fim: ressuscitar
Espritos mortos, sepultados em tmulos de carne. Tal o que de fato o interessava. 8
253
EADE - Roteiro 2 - Ressurreio da filha de Jairo
Esprito imortal.
255
EADE - Roteiro 2 - Ressurreio da filha de Jairo
REFERNCIAS
256
EADE - Roteiro 2 - Ressurreio da filha de Jairo
ORIENTAES AO MONITOR
257
EADE - Roteiro 2 - Ressurreio da filha de Jairo
ANEXO 1
258
Eu sou a porta; se algum entrar por
mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e
achar pastagens. Jesus.
259
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
OBSESSES ESPIRITUAIS
3
Refletir a respeito do carter epidmico das obsesses.
Objetivos Citar diferentes tipos de obsesso que Jesus curou.
IDIAS PRINCIPAIS
260
SUBSDIOS
MDULO IV
Roteiro 3
1. Texto evanglico
E estava na sinagoga deles um homem com um Esprito imundo, o qual
exclamou, dizendo: Ah! Que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste destruir-
nos? Bem sei quem s: o Santo de Deus. E repreendeu-o Jesus, dizendo: cala-te
e sai dele. Ento, o Esprito imundo, agitando-o e clamando com grande voz,
cadeias o podia algum prender. Porque, tendo sido muitas vezes preso com
grilhes e cadeias, as cadeias foram por ele feitas em pedaos, e os grilhes,
em migalhas, e ningum o podia amansar. E andava sempre, de dia e de noite,
clamando pelos montes e pelos sepulcros e ferindo-se com pedras. E, quando
viu Jesus ao longe, correu e adorou-o. E, clamando com grande voz, disse: Que
tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Conjuro-te por Deus que
no me atormentes. (Porque lhe dizia: sai deste homem, Esprito imundo.) E
perguntou-lhe: Qual o teu nome? E lhe respondeu, dizendo: Legio o meu
nome, porque somos muitos. E rogava-lhe muito que no os enviasse para
fora daquela provncia. E andava ali pastando no monte uma grande manada
de porcos. E todos aqueles demnios lhe rogaram, dizendo: Manda-nos para
aqueles porcos, para que entremos neles. E Jesus logo lho permitiu. E, saindo
aqueles Espritos imundos, entraram nos porcos; e a manada se precipitou por
um despenhadeiro no mar (eram quase dois mil) e afogou-se no mar. E os que
apascentavam os porcos fugiram e o anunciaram na cidade e nos campos; e
saram muitos a ver o que era aquilo que tinha acontecido. E foram ter com
Jesus, e viram o endemoninhado, o que tivera a legio, assentado, vestido e em
perfeito juzo, e temeram. Marcos, 5: 1-15
A obsesso um mal epidmico que afeta a Humanidade desde os tempos
frem, quanto influem em tais faixas, sintonizando, por processo normal, com os outros
comensais a situados. 10
Quase sempre a obsesso exprime vingana tomada por um Esprito e cuja origem
freqentemente se encontra nas relaes que o obsidiado manteve com o obsessor, em
precedente existncia. Nos casos de obsesso grave, o obsidiado fica como que envolto
e impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ao dos fluidos salutares e os
repele. daquele fluido que importa desembara-lo. Ora, um fluido mau no pode ser
O fato de serem alguns maus Espritos mandados meter-se em corpos de porcos o que
pode haver de menos provvel. Alis, seria difcil explicar a existncia de to numeroso
rebanho de porcos num pas onde esse animal era tido em horror e nenhuma utilidade
oferecia para a alimentao. Um Esprito, porque mau, no deixa de ser um Esprito
humano, embora to imperfeito que continue a fazer mal, depois de desencarnar, como o
fazia antes, e contra todas as leis da Natureza que lhe seja possvel fazer morada no corpo
de um animal. No fato, pois, a que nos referimos, temos que reconhecer a existncia de
uma dessas ampliaes to comuns nos tempos de ignorncia e de superstio; ou, ento,
ser uma alegoria destinada a caracterizar os pendores imundos de certos Espritos. 5
268
EADE - Roteiro 3 - Obsesses espirituais
REFERNCIAS
269
EADE - Roteiro 3 - Obsesses espirituais
ORIENTAES AO MONITOR
270
Pedi, e dar-se-vos-; buscai e encon-
trareis; batei, e abrir-se-vos-. Porque
aquele que pede recebe; e o que busca
encontra; e, ao que bate, se abre.
Jesus.
271
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
CURA DE CEGUEIRA
4
Explicar, luz do Espiritismo, como Jesus realizou a cura do
Objetivos cego de nascena e a cura do cego de Jeric.
Identificar as lies que essas curas transmitem.
IDIAS PRINCIPAIS
272
SUBSDIOS
MDULO IV
Roteiro 4
1. Texto evanglico
E, passando Jesus, viu um homem cego de nascena. E os seus discpulos
lhe perguntaram, dizendo: Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nas-
cesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi assim para
que se manifestem nele as obras de Deus. Convm que eu faa as obras daquele
A pergunta dos discpulos: Foi algum pecado deste homem que deu causa a que ele
nascesse cego? revela que eles tinham a intuio de uma existncia anterior, pois, do
contrrio, ela careceria de sentido, visto que um pecado somente pode ser causa de uma
enfermidade de nascena, se cometido antes do nascimento, portanto, numa existncia
anterior. Se Jesus considerasse falsa semelhante idia, ter-lhes-ia dito: Como houvera este
homem podido pecar antes de ter nascido? Em vez disso, porm, diz que aquele homem
estava cego, no por ter pecado, mas para que nele se patenteasse o poder de Deus, isto
, para que servisse de instrumento a uma manifestao do poder de Deus. Se no era
uma expiao do passado, era uma provao apropriada ao progresso daquele Esprito,
porquanto Deus, que justo, no lhe imporia um sofrimento sem utilidade. 1
A cegueira uma enfermidade curvel em certos casos, mas qual o mdico que j res-
tabeleceu a vista a um cego, unicamente com a virtude da palavra? Poderia tambm a
cegueira ter por causa a ao de um Esprito malfico que, para se vingar de Bartimeu
[...], dirigisse fluidos deprimentes sobre o nervo ptico [...]. Conhecida hoje a ao dos
fluidos, e as obsesses que se verificam a todos os momentos produzindo molstias que
enganam os mais perspicazes facultativos, no h [como] negar a probabilidade de tais
afeces terem por causa um mal psquico. 5
A pergunta dos discpulos sobre os motivos da cegueira daquele homem no foi desca-
fiis do Evangelho so o corpo de trabalho em sua obra redentora. Haja, pois, entre o
servo e o orientador legtimo entendimento. Jesus reclama instrumentos e companheiros.
Quem puder satisfazer ao imperativo sublime, recorde que deve comparecer diante dEle,
demonstrando harmonia de vistas e objetivos, em primeiro lugar. 14
Por que teria o Senhor usado aquela original teraputica? No poderia operar a cura
independente do processo empregado? Ele agiu assim para completar o testemunho
que o moo havia de dar, por isso que a denominao Silo quer dizer Enviado. Se os
homens daquele tempo, e de todos os tempos, dispondo, embora, de vista fsica, tivessem
olhos de ver, por certo se convenceriam de que Jesus, de fato, o filho de Deus. Sendo,
porm, cegos de esprito, nenhuma concluso tiraram outrora, nem tiram na atualidade,
dos prodgios e das maravilhas por Ele levadas a efeito. 7
Do ponto de vista fsico, plenamente explicvel que Jesus, conhecedor das Leis fsico- 276
EADE - Roteiro 4 - Cura de cegueira
espirituais que nos governam, tenha, atravs de Sua saliva, depositado na terra elementos
que a tornaram medicamentosa e puderam, desta forma, fazer com que aquele homem
visse a luz pela primeira vez. 4
Roguemos Providncia Celeste suficiente luz para que nossos olhos identifiquem o
celeiro da graa em que nos encontramos. a cegueira ntima que nos faz tropear
em obstculos, onde s existe o favor divino. [...] Rendamos graas, pois, por todas as
experincias do caminho evolutivo, na santificante procura da Vontade Divina, em
Jesus-Cristo, Nosso Senhor. 11
mais: Filho de Davi tem misericrdia de mim! Ento, Jesus, parando, mandou
que lho trouxessem; e, chegando ele, perguntou-lhe, dizendo: Que queres que te
faa? E ele disse: Senhor, que eu veja. E Jesus lhe disse: V; a tua f te salvou (Lc
18:38-42)
Ao reconhecer Jesus como a fonte de todo o bem, a luz do mundo, o cego
fez o que qualquer um faria: suplicou por misericrdia, e, ainda que lhe pedis-
sem para silenciar, continuou clamando por misericrdia, pedindo ao Senhor
que o libertasse da cegueira em que se encontrava prisioneiro.
O enfermo s comea, efetivamente, o processo de cura quando admite
a prpria doena e identifica as causas geradoras. Nesta situao, a criatura
aprende a andar sobre os prprios passos e, humilde, rever as aes cometidas,
reconhecendo que nelas se encontram as razes de sua doena.
Da o pedido do cego por misericrdia, que implicava piedade, compaixo
e solidariedade por parte de Jesus, a fim de que ele pudesse exorcizar os pr-
prios demnios e no fizesse, a ss, a rdua caminhada de reconhecimento
de faltas.
O clamor emitido traduz-se como um grito que partiu do ntimo do ser,
saturado de profundo sentimento. Mas o cego no ficou apenas na manifes-
A maioria das molstias procede da alma, das profundezas do ser. [...] Quantas enfermi-
dades pomposamente batizadas pela cincia mdica no passam de estados vibratrios
da mente em desequilbrio? [...] Em tese, todas as manifestaes mrbidas se reduzem a
desequilbrio, desequilbrio esse cuja causa repousa no mundo mental. 15
A atitude do cego de Jeric representa padro elevado a todo discpulo sincero do Evan-
gelho. O enfermo de boa-vontade procura primeiramente o Mestre, diante da multido.
Em seguida cura, acompanha Jesus, glorificando a Deus. E todo o povo, observando o
benefcio, a gratido e a fidelidade reunidos, volta-se para a confiana no Divino Poder.
[...] bvio que o mundo inteiro reclama viso com o Cristo, mas no basta ver simples-
mente; os que se circunscrevem ao ato de enxergar podem ser bons narradores, excelentes
estatsticos, entretanto, para ver e glorificar o Senhor indispensvel marchar nas pegadas
do Cristo, escalando, com Ele, a montanha do trabalho e do testemunho. 13
280
EADE - Roteiro 4 - Cura de cegueira
REFERNCIAS
281
EADE - Roteiro 4 - Cura de cegueira
ORIENTAES AO MONITOR
282
Exulta-te muito, filha do Sio!
Grita de alegria, filha de Jerusalm!
Eis que o teu rei vem a ti.
Ele justo e vitorioso. [...]
Ele anunciar a paz s naes.
O seu domnio ir de mar a mar
Zacarias, 9:9-10.
283
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
CURA DE HANSENASE
5
Explicar, luz do Espiritismo, a cura dos enfermos que pos-
Objetivos suam hansenase.
Identificar as lies transmitidas por esta cura.
IDIAS PRINCIPAIS
284
SUBSDIOS
MDULO IV
Roteiro 5
1. Texto evanglico
E aproximou-se dele um leproso, que, rogando-lhe e pondo-se de joelhos
diante dele, lhe dizia: Se queres, bem podes limpar-me. E Jesus, movido de grande
compaixo, estendeu a mo, e tocou-o, e disse-lhe: Quero, s limpo! E, tendo ele
dito isso, logo a lepra desapareceu, e ficou limpo. Marcos, 1: 40-42
mente impuro. Quando um leproso era purificado e assim pronunciado pelo sacerdote,
provvel que a condio era auto-limitadora, e no aquilo que atualmente chamaramos
de lepra, isto , uma enfermidade causada por uma bactria especfica. 3
A limpeza no cura, mas condio essencial para que ela se d. No plano fsico, mui-
Aps o cisma das dez tribos, Samaria se constituiu a capital do reino dissidente de Israel.
Destruda e reconstruda vrias vezes, tornou-se, sob os romanos, a cabea da Samaria,
uma das quatro divises da Palestina. [...]Os samaritanos estiveram quase constantemen- 288
EADE - Roteiro 5 - Cura de hansenase
Como se explica o fato de a cura destes leprosos ter despertado precisamente no samari-
tano, tido como herege, um avivamento ntimo que no se produziu nos demais? Por que
no ficaram os nove judeus possudos do mesmo entusiasmo, do mesmo ardor sagrado,
que invadiu o corao do samaritano? Por que no vieram, como ele, transbordantes de
jbilo, render graas ao seu benfeitor? No receberam, acaso, o mesmo benefcio? Por que
no experimentaram, como era natural, necessidade de expandirem em demonstraes
positivas de gratido, sentimento este, to nobre e to belo? [...] Encontramos a reposta
na qualidade da f alimentada pelos leprosos. A dos nove judeus era a f falseada em sua
natureza, adstrita aos dogmas e s ordenanas de uma igreja sectria. 6
Diante da lio eloqente deste soberbo episdio, cumpre imitarmos o leproso samaritano.
Cultivemos, portanto, a f, e no uma f. Identifiquemo-nos com a religio, e no com
uma religio. Pertenamos igreja, e no a uma igreja. Seja o nosso culto, o da verdade, o
da justia, o do amor. tal o que Jesus ensina e exemplifica em seu santo Evangelho. 7
290
EADE - Roteiro 5 - Cura de hansenase
REFERNCIAS
291
EADE - Roteiro 5 - Cura de hansenase
ORIENTAES AO MONITOR
292
E Jesus, movido de grande com-
paixo, estendeu a mo, e tocou-o, e
disse-lhe: Quero, s limpo! E, tendo ele
dito isso, logo a lepra desapareceu, e
fico limpo.
293
Estudo
Aprofundado
da Doutrina
Esprita
MDULO V
APRENDENDO COM FATOS COTIDIANOS
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
MARTA, MARIA E MARIA DE MAGDALA
1
Esclarecer a importncia de Maria de Magdala e das irms
Objetivos Marta e Maria no Evangelho de Jesus.
IDIAS PRINCIPAIS
295
SUBSDIOS
MDULO V
Roteiro 1
1. Texto evanglico
E aconteceu que, indo eles de caminho, entrou numa aldeia; e certa mu-
lher, por nome Marta, o recebeu em sua casa. E tinha esta uma irm, chamada
Maria, a qual, assentando-se tambm aos ps de Jesus, ouvia a sua palavra.
Marta, porm, andava distrada em muitos servios e, aproximando-se, disse:
choras? Quem buscas? Ela, cuidando que era o hortelo, disse-lhe: Senhor, se
tu o levaste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei. Disse-lhe Jesus: Maria! Ela,
voltando-se, disse-lhe: Raboni (que quer dizer Mestre)! Joo, 20:1-2; 11; 13-16
A tradio judaica mantinha a liberdade feminina semelhante dos
homens, nos tempos antigos. Israel vivia num mundo patriarcal, mas sua
sociedade era sempre conformada por uma f que dava igualdade s mulheres
aos olhos de Deus. 4 Antes do exlio babilnico (587-586 a.C), encontram-se
mulheres profetisas, juzas, rainhas, sem jamais serem excludas do culto de
Deus.
So, por vezes, veneradas como modelo de sabedoria. A honra das mes equivalente
dos pais na lei bsica de Israel, os Dez Mandamentos. Os direitos de famlia de vivas e
mes so protegidos por lei. A mulher que se envolve em empreendimentos comerciais
lucrativos, que ensina com sabedoria, e que serve comunidade mediante atos de ca-
ridade reverenciada como ideal. [...] Quando Israel foi levada para o exlio babilnio,
seus sacerdotes no exlio determinaram que iriam traar um plano para a vida de Israel
que asseguraria que ela [a nao judia] jamais seria de novo julgada por Deus. Assim,
coletaram e escreveram uma legislao sacerdotal que iria assegurar o ritual e a pureza
social de Israel. Ao mesmo tempo, enfatizaram a importncia da circunciso como si-
nal de aliana. Essa nfase levou a sexualidade para o domnio do culto e relacionou as
Marta era irm de Maria que ungiu nosso Senhor pouco antes de sua morte [Mt 26: 7;
Mc 14: 3; Jo: 12: 3] [...]; e de Lzaro, a quem Jesus ressuscitou dos mortos (Jo:11), que
era irmo de ambas. Segundo Jo 11:1 a famlia veio de Betnia, uma vila provavelmente
cerca de 3 km distante de Jerusalm, na estrada de Jeric. 2
Em Lucas, 8:2, [...] lemos que entre as mulheres curadas de possesso demonaca [isto ,
subjugao], e que passaram a acompanhar o Senhor e seus discpulos durante o minis-
trio de evangelizao dos mesmos, estava tambm Maria, chamada Madalena, da qual
saram sete demnios [sete obsessores] (cf. Mc 16:9; na terminao mais longa) 1
Entre saber e fazer existe singular diferena. Quase todos sabem, poucos fazem. Todas as
seitas religiosas, de modo geral, somente ensinam o que constitui o bem. Todas possuem
serventurios, crentes e propagandistas, mas os apstolos de cada uma escasseiam cada
vez mais. H sempre vozes habilitadas a indicar os caminhos. a palavra dos que sabem.
Raras criaturas penetram valorosamente a vereda, muita vez em silncio, abandonadas
e incompreendidas. o esforo supremo dos que fazem. 11
300
EADE - Roteiro 1 - Marta, Maria e Maria de Magdalala
REFERNCIAS
303
EADE - Roteiro 1 - Marta, Maria e Maria de Magdalala
ORIENTAES AO MONITOR
304
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A MULHER SIROFENCIA
2
Elucidar, luz dos ensinamentos espritas, as idias desen-
Objetivos volvidas durante o dilogo ocorrido entre a mulher sirofencia
e Jesus, desencadeado aps pedido de auxlio que ela dirigiu
ao Mestre.
IDIAS PRINCIPAIS
305
SUBSDIOS
MDULO V
Roteiro 2
1. Texto evanglico
E, partindo Jesus dali, foi para as partes de Tiro e de Sidom. E eis que uma
mulher canania, que sara daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, Filho
de Davi, tem misericrdia de mim, que minha filha est miseravelmente ende-
moninhada. Mas ele no lhe respondeu palavra. E os seus discpulos, chegando
A mulher canania simboliza todas as naes da Terra que um dia acorrero a abraar o
Evangelho. Jesus pregou o Evangelho aos Israelitas e assim mesmo a uma diminuta parte
deles. Ele veio plantar a semente do Evangelho; outros se encarregariam de cuidar dela,
at que se tornasse uma rvore generosa, a cuja sombra descansaria a Humanidade. Por
isso que ele diz que foi enviado somente s ovelhas perdidas da casa de Israel. 2
primeira vista, parece que Jesus no tinha se apiedado da mulher canania, cuja filha
estava obsidiada. Tal no era, porm, o pensamento do Mestre, cujo corao pulsava
em unssono com os coraes dos sofredores que o chamavam. Com sua palavra, que
parece envolver uma recusa, quis Jesus provar se aquela mulher tinha f suficiente para
merecer a graa que pedia. 2
Importante atentar-se para a forma como o fato narrado: eis que uma
mulher canania, que sara daquelas cercanias, clamou, dizendo. Est claro
que se tratava de um Esprito portador de cultura espiritual pouco abrangente,
ainda preso aos campos da evoluo natural. Saindo daquelas cercanias indica
a sua origem. O verbo sair, presente na frase, sugere que, nada obstante seus
parcos conhecimentos espirituais, ela j revelava possuir alguma informao,
308
EADE - Roteiro 2 - A mulher sirofencia
Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de justia, aquela turba de
seres sofredores e infelizes. Com a sua palavra sbia e compassiva, exortou essas almas
H algo mais na postura dessa mulher: ela depositou toda a sua esperana,
alimentada pela f inarredvel na pessoa do Senhor. Os verbos: chegou e
adorou-o definem o alto grau de segurana e de humildade dessa criatura.
Fica evidente tambm que ela realmente possua muito mais informaes
sobre os poderes de Jesus, do que usualmente um sirofencio teria. Mesmo
assim, em nenhum momento agrediu, revoltou-se ou insurgiu-se de qualquer
maneira. Simplesmente, disse: Senhor, socorre-me. Temos, assim, o valor da
humildade associado f.
O acontecimento ficou preso no tempo, mas o ensinamento permanece e
se irradia pelos sculos. Jesus no pronunciou qualquer palavra, no primeiro
momento. Entretanto, um dilogo inarticulado foi instaurado, que culminou
com o pedido de socorro daquela mulher confiante e esperanosa, que soube
submeter-se ao amparo da misericrdia do Senhor.
O Mestre, entretanto, ao ouvir o segundo apelo, lhe responde: No
bom pegar o po dos filhos e deit-lo aos cachorrinhos. A interpretao lite-
ral deste versculo 26 totalmente imprpria. Alis, esta afirmativa costuma
escandalizar alguns aprendizes mais desavisados. A expresso direta, mas
acentuadamente afetiva, respeitosa, considerando o sentido didtico da lio
que o Mestre estava produzindo.
Maior, mas, tambm, pela lucidez do dilogo que com ele estabelece.
Quando Jesus responde-lhe que no bom pegar no po dos filhos e
deit-lo aos cachorrinhos no a estava humilhando, comparando-a com os
filhotes de ces. A palavra cachorrinhos tem o sentido de criancinhas que,
no texto, simbolizava o pouco conhecimento espiritual dos sirofencios que,
por serem politestas, ainda se encontravam no estgio inicial dos processos
que levam compreenso de Deus nico. Os filhos simbolizavam os judeus,
monotestas por natureza, isto , Espritos que se encontravam um passo
frente, em termos de entendimento espiritual, a despeito das distores reli-
giosas existentes.
Dessa forma, o alimento espiritual destinado aos seres humanos, sim-
bolizados como filhos, deveria ser diferente do que era fornecido aos ca-
chorrinhos animais fiis, muito prximos dos homens ou filhotes que,
por representarem crianas espirituais, requisitavam uma alimentao menos
consistente, apropriada idade infantil.
Cairbar Schutel complementa a lio com estas explicaes:
A mulher sirofencia, embora no fosse da casa de Israel, era uma dessas ovelhas. A
312
EADE - Roteiro 2 - A mulher sirofencia
REFERNCIAS
313
EADE - Roteiro 2 - A mulher sirofencia
ORIENTAES AO MONITOR
314
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A VINDA DO REINO
3
Explicar o que Reino dos cus, segundo a Doutrina Esprita.
Citar as principais condies para o estabelecimento do Reino
Objetivos de Deus na Terra.
Analisar que tipos de desafios podem ser encontrados pelo dis-
cpulo que deseja alcanar o Reino dos cus.
IDIAS PRINCIPAIS
O Reino dos cus [...] trabalho perseverante pelo bem real da Humanidade
inteira. Humberto de Campos (Irmo X): Boa Nova, cap. 4.
O Reino do Cu no corao deve ser o tema central de nossa vida. Tudo mais
315
SUBSDIOS
MDULO V
Roteiro 3
1. Texto evanglico
O povo que estava assentado em trevas viu uma grande luz; e aos que
estavam assentados na regio e sombra da morte a luz raiou. Desde ento,
comeou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos
cus. Mateus, 4: 16-17
O reino dos cus ou reino de Deus o tema central da pregao de Jesus, segundo os
evangelhos sinticos. Enquanto Mateus, que se dirige aos judeus, na maioria das vezes
fala em reino dos cus, Marcos e Lucas falam sobre o reino de Deus, expresso esta
que tem o mesmo sentido daquela, ainda que mais inteligvel para os no judeus. O
emprego de reino dos cus, em Mateus, certamente devido tendncia, no judasmo,
de evitar o uso direto do nome de Deus. Seja como for, nenhuma distino quanto ao
sentido, deve ser suposta entre essas duas expresses [...]. 2
H quem admire a glria do Cristo. Mas a admirao pura e simples pode transformar-
se em xtase inoperante. H quem creia nas promessas do Senhor. Todavia, a crena
s por si pode gerar o fanatismo e a discrdia. H quem defenda a revelao de Jesus.
Entretanto, a defesa considerada isoladamente pode gerar o sectarismo e a cegueira.
H quem confie no Divino Mestre. Contudo, a confiana estagnada pode ser uma fora
inerte. H quem espere pelo Eterno Benfeitor. No entanto, a expectativa sem trabalho
pode ser ansiedade intil. H quem louve o Salvador. Louvor exclusivo, porm, pode
coagular a adorao improdutiva. A palavra do Enviado Celeste, entretanto, clara e
incisiva: Aquele que me segue no andar em trevas. 4
Cede aos poderes humanos respeitveis o que lhes cabe por direito lgico da vida, mas
no te esqueas de dar ao Senhor o que lhe pertence. [...] No convm concentrar em
organizaes mutveis do plano carnal todas as nossas esperanas e aspiraes. O ho-
mem interior renova-se diariamente. Por isso, a cincia que lhe atende as reclamaes, 318
EADE - Roteiro 3 - A vinda do reino
nos minutos que passam, no a mesma que o servia, nas horas que se foram, e a do
futuro ser muito diversa daquela que o auxilia no presente. A poltica do pretrito deu
lugar poltica das lutas modernas. Ao triunfo sanguinolento dos mais fortes ao tempo
da selvageria sem peias, seguiu-se a autocracia militarista. A fora cedeu autoridade,
a autoridade ao direito. No setor das atividades religiosas, o esforo evolutivo no tem
sido menor. [...] Examinando a fisionomia indisfarvel da verdade, como hipertrofiar
o sentimento, definindo-te, em absoluto, por instituies terrestres que carecem, acima
de tudo, de teu prprio auxlio espiritual? 3
321
EADE - Roteiro 3 - A vinda do reino
REFERNCIAS
322
EADE - Roteiro 3 - A vinda do reino
ORIENTAES AO MONITOR
323
Tudo possvel quele que cr! E logo
o pai do menino, clamando, com lgri-
mas, disse: Eu creio, Senhor! Ajuda a
minha incredulidade.
324
Estudo
Aprofundado
da Doutrina
Esprita
MDULO VI
APRENDENDO COM FATOS
EXTRAORDINRIOS
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A RESSURREIO DE LZARO
1
Analisar a ressurreio de Lzaro, luz do entendimento
Objetivos esprita.
Enfatizar as lies de natureza espiritual de que o episdio se
reveste.
IDIAS PRINCIPAIS
Lzaro [...] estava, dizem, havia quatro dias no sepulcro; sabe-se, porm, que h
letargias que duram oito dias e at mais. Acrescentam que j cheirava mal, o que
sinal de decomposio. Esta alegao tambm nada prova, dado que em certos
indivduos h decomposio parcial do corpo, mesmo antes da morte, havendo
em tal caso cheiro de podrido. A morte s se verifica quando so atacados os
rgos essenciais vida. Allan Kardec: A gnese, cap. 15, item 40.
326
SUBSDIOS
MDULO VI
Roteiro 1
1. Texto evanglico
E tava, ento, enfermo um certo Lzaro, de Betnia, aldeia de Maria e de sua
irm Marta. E Maria era aquela que tinha ungido o Senhor com ungento e lhe
tinha enxugado os ps com os seus cabelos, cujo irmo, Lzaro, estava enfermo.
Mandaram-lhe, pois, suas irms dizer: Senhor, eis que est enfermo aquele que
reflexes, no que diz respeito aos aspectos fsicos, propriamente ditos, quanto
s implicaes espirituais.
A morte de Lzaro era mais aparente que real, em razo da enfermidade
que o atingiu. Encontrava-se em avanado estado letrgico, de coma profundo,
sugestivo de morte do veculo fsico. Se Jesus no tivesse reintegrado o Esprito
de Lzaro ao corpo, a desencarnao ocorreria de fato e muito em breve, pois
o veculo somtico revelava sinais de decomposio.
Atendendo ao aflitivo chamado das moas [Maria e Marta], que choravam o irmo
morto, pronunciou as trs frases que, segundo a elucidao esprita, indicam o lento
despertar do Esprito para as belezas da imortalidade.
Tirai a pedra.
Lzaro, sai para fora.
Desligai-o, e deixai-o ir. 5
das leis naturais que regem a evoluo. Ningum desperta instantaneamente. Ningum
se ergue, de um momento para outro, do tmulo da ignorncia, para o santurio do
conhecimento. Ningum d um salto da cova do egosmo para a catedral da abnegao.
Ningum, aps levantar-se, conseguir desenfaixar-se, com fcilidade, sem o concurso
de amigos e benfeitores, sejam eles encarnados ou desencarnados. H sempre algum
intercedendo por ns, maneira de Marta e Maria, que se apressaram a enviar mensageiros
ao Cristo, a fim de que pudesse Lzaro ser restitudo dinmica da vida. 4
Entre Jesus e o morto havia uma pedra. Entre a claridade e a sombra havia uma barreira,
um obstculo enorme e pesado. No estreito recinto onde se presumia que Lzaro comeava
a apodrecer, e no amplo mundo exterior, onde o Cristo meditava, duas estranhas realida-
des se defrontavam. Estranhas, diferentes, antagnicas... A Vida e a Morte. C fora, com
a primeira, a luz fulgurando na ribalta da Natureza em festa. L dentro, com a segunda,
a escurido, a inrcia. [...] Era indispensvel, portanto, o concurso dos circunstantes, a
colaborao dos que ali se encontravam, mesmo por curiosidade ou descrena, a ajuda
dos amigos de Lzaro. [...] Apelou, ento, Jesus, para a cooperao dos seus amigos: Tirai
a pedra. Em outras palavras: Tirai o entulho mental que impede a viso dos magnficos
Mas, to logo estabeleceu contato visual com o jovem de Betnia, fala-lhe diretamente,
sem reticncias. No mais intermedirios: d-lhe a ordem, incisiva e categrica. Intima-o,
com bondosa energia, a deixar a sombra do tmulo, num convite a que viesse aspirar o
oxignio c de fora; a que viesse reaquecer-se sob a claridade do Sol que buscava, quela
hora, a linha do horizonte. 7
Mais uma vez, no entanto, uma vez mais o Mestre roga o concurso de nossos queridos
cireneus, velhos amigos que removeram a pedra, quando no apenas dormamos, mas
estvamos mortos para as realidades da Vida Mais Alta. Devotados amigos, benfeitores
incansveis de outras existncias, que estiveram ao nosso lado na morte, no sono,
no despertamento, acorrem de novo, pressurosos, para nos desligarem as faixas e o
332
EADE - Roteiro 1 - A ressurreio de LzaroLzaro
leno que nos perturbam, nos inibem, nos impedem de dar o passo decisivo. [...] Embora
desperto Lzaro no podia caminhar. Estava enfaixado, inibido, obliterado. 8
Emmanuel faz uma reflexo mais aprofundada do que deve significar para
ns, pequenos aprendizes do Evangelho de Jesus, o retorno de Lzaro vida.
O regresso de Lzaro vida ativa representa grandioso smbolo para todos os trabalha-
dores da Terra. Os criminosos arrependidos, os pecadores que se voltam para o bem,
os que trincaram o cristal da conscincia, entendem a maravilhosa caracterstica
do verbo recomear. Lzaro no podia ser feliz to-s por revestir-se novamente da
333
EADE - Roteiro 1 - A ressurreio de LzaroLzaro
REFERNCIAS
334
EADE - Roteiro 1 - A ressurreio de LzaroLzaro
ORIENTAES AO MONITOR
335
EADE - Roteiro 1 - A ressurreio de LzaroLzaro
ANEXO 1
Lzaro Redivivo *
Irmo X
_______________
* XAVIER, Francisco Cndido. Lzaro redivivo. Pelo Esprito Irmo X (Humberto de Campos).
11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005, p. 9-11. 337
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A MULTIPLICAO DE PES E PEIXES
2
Interpretar, luz do Espiritismo, a multiplicao dos pes e
Objetivos dos peixes, realizada por Jesus.
IDIAS PRINCIPAIS
O fenmeno da multiplicao dos pes e dos peixes pode ser interpretado sob dois
enfoques espritas: como figura alegrica, representativa de alimento espiritual;
como efeito da doao magntica do Cristo, que produziu materializao dos
alimentos, necessrios a alimentar a multido faminta.
338
SUBSDIOS
MDULO VI
Roteiro 2
1. Texto evanglico
1.1 - Primeira multiplicao de pes e peixes
E, regressando os apstolos, contaram-lhe tudo o que tinham feito. E,
tomando-os consigo, retirou-se para um lugar deserto de uma cidade chamada
Betsaida. E, sabendo-o a multido, o seguiu; e ele os recebeu, e falava-lhes do
Donde nos viriam num deserto tantos pes, para saciar tal multido? E Jesus
disse-lhes: Quantos pes tendes? E eles disseram: Sete e uns poucos peixinhos.
Ento, mandou multido que se assentasse no cho. E, tomando os sete pes e
os peixes e dando graas, partiu-os e deu-os aos seus discpulos, e os discpulos,
multido. E todos comeram e se saciaram, e levantaram, do que sobejou, sete
cestos cheios de pedaos. Ora, os que tinham comido eram quatro mil homens,
alm de mulheres e crianas. E, tendo despedido a multido, entrou no barco e
dirigiu-se ao territrio de Magdala. Mateus, 15:32-39
O fenmeno da multiplicao dos pes e dos peixes, considerado milagre
por algumas teologias crists, relatado pelos quatro evangelistas e aconteceu
em duas oportunidades distintas: uma num lugar deserto nas proximidades
de Betsaida, outra, antes do territrio de Magdala. Na primeira multiplicao,
a partir de cinco pes e dois peixes, Jesus alimenta cinco mil pessoas, e ainda
sobram doze cestos com pedaos desses alimentos. Na segunda multiplicao,
quatro mil pessoas tiveram a fome saciada, tendo como base sete pes e alguns
peixinhos, sobrando sete cestos com pedaos.
A primeira multiplicao relatada nesse texto de Lucas e, tambm, por
Mateus, 14: 13-21, Marcos, 6: 34-35 e Joo, 6: 1-14. A segunda, por Mateus,
Pode-se perceber nessas passagens evanglicas [...] mais do que uma sim-
ples figura e admitir, de certo ponto de vista, a realidade de um fato material, 340
EADE - Roteiro 2 - A multiplicao de pes e peixespeixes
Com Sua autoridade, o Mestre veio abrir o entendimento dos seres quanto
s realidades que norteiam o crescimento espiritual. Ensinou que todo processo
renovador sublima-se nos fundamentos do Amor e da Caridade, perfeitamente
identificveis nos textos em estudo. Afianava Jesus, quanto multido, que
no queria despedi-la em jejum, para que no desfalecesse pelo caminho. O
Amor , sem dvida, o substancioso alimento das almas. Erguido no alicerce 342
EADE - Roteiro 2 - A multiplicao de pes e peixespeixes
Esta passagem do Evangelho de Joo das mais significativas. Verifica-se quando a mul-
tido de quase cinco mil pessoas tem necessidade de po, no isolamento da natureza. Os
discpulos esto preocupados. Filipe afirma que duzentos dinheiros no bastaro para
atender dificuldade imprevista. Andr conduz ao Mestre um jovem que trazia consigo
cinco pes de cevada e dois peixes. Todos discutem. Jesus, entretanto, recebe a migalha
sem descrer de sua preciosa significao e manda que todos se assentem, pede que haja
ordem, que se faa harmonia. E distribu o recurso com todos, maravilhosamente. A
grandeza da lio profunda. Os homens esfomeados de paz reclamam a assistncia
apresentar Providncia Divina como base para o socorro que suplicamos. Em verdade,
o Mestre conseguiu alimentar milhares de pessoas, mas no prescindiu das migalhas que
os apstolos lhe ofereciam. 13
Ora, os que acompanhavam a Jesus eram criaturas vidas de ouvi-lo; nada h, pois,
344
EADE - Roteiro 2 - A multiplicao de pes e peixespeixes
de espantar em que, fascinadas pela sua palavra e tambm, talvez, pela poderosa ao
magntica que ele exercia sobre os que o cercavam, elas no tenham experimentado
a necessidade material de comer. [...] Desse modo, a par do sentido moral alegrico,
produziu-se um efeito fisiolgico, natural e muito conhecido. O prodgio, no caso, est
no ascendente da palavra de Jesus, poderosa bastante para cativar a ateno de uma
multido imensa, ao ponto de faz-la esquecer-se de comer. Esse poder moral comprova
a superioridade de Jesus, muito mais do que o fato puramente material da multiplicao
dos pes, que tem de ser considerada como alegoria. 4
Essa teoria tem razo de ser, uma vez que as energias magnticas exercem
poderoso efeito, bons ou maus, conforme a natureza da emisso fludica e as
intenes do operador. Em relao a Jesus, esse efeito inimaginvel, pois
o Mestre sabia (e sabe) conjugar, entre si, profundo amor ao semelhante e
inigualvel conhecimento das leis que regem a produo dos fenmenos es-
pirituais e materiais.
O Espiritismo ensina que os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais,
[...] empregando o pensamento e a vontade. Para os Espritos, o pensamento
e a vontade so o que a mo para o homem. 1 Esta ao produz efeitos
materiais, em decorrncia das transformaes ocorridas nas propriedades da
matria, como acontece nas curas, aparies e materializaes de Espritos,
deixar de obedecer lei da materializao dos corpos, tenham eles a natureza que tiverem,
sejam de carne, de massa, de pedra. O fenmeno da materializao tem como comple-
mento o da desmaterializao, e se assenta justamente num princpio positivo proclamado
pela cincia materialista, que a existncia, no Universo, da fora e da matria: fora e
matria so os princpios constitutivos do Universo. Mas como est mais que provado que
a fora e matria no podem por si ss produzir fenmenos inteligentes, e todo efeito
inteligente deve forosamente ter uma causa inteligente, o Espiritismo vem demonstrar
a existncia de Inteligncias livres e individualizadas que presidem direo da fora e
manipulam a matria em suas mltiplas manifestaes objetivas. 6
Cairbar considera tambm que de [...] duas naturezas eram os pes que
Jesus ofertou multido que, pressurosa, seguia seus passos: o po para o corpo
e o po para a alma, o po que sacia a fome do Esprito. 7 No, nenhuma dvida
a esse respeito, pois, como esclarece Kardec, Jesus estava [...] empenhado em
fazer que seus ouvintes compreendessem o verdadeiro sentido do alimento
espiritual. [...] Esse alimento a sua palavra, po que desceu do cu e d vida
ao mundo. 5
346
EADE - Roteiro 2 - A multiplicao de pes e peixespeixes
REFERNCIAS
347
EADE - Roteiro 2 - A multiplicao de pes e peixespeixes
ORIENTAES AO MONITOR
348
Pai nosso que est nos cus, santifica-
do seja o teu Nome. Venha o teu Rei-
no. Seja feita a tua vontade, na terra
como no cu. O po nosso de cada dia
d-nos hoje. E perdoa-nos as nossas
dvidas, como tambm perdoamos aos
nossos devedores. E no nos induzas
Mateus, 6: 9-13.
349
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
JESUS CAMINHA SOBRE AS GUAS
3
Fornecer a explicao esprita para o fenmeno de Jesus andar
Objetivos sobre as guas.
Analisar as implicaes espirituais do feito.
IDIAS PRINCIPAIS
Jesus, embora estivesse vivo, pde aparecer sobre a gua, com uma forma tangvel,
estando alhures o seu corpo. Allan Kardec: A gnese, cap. 15, item 42.
350
SUBSDIOS
MDULO VI
Roteiro 3
1. Texto evanglico
E logo ordenou Jesus que os seus discpulos entrassem no barco e fossem
adiante, para a outra banda, enquanto despedia a multido. E, despedida a
multido, subiu ao monte para orar parte. E, chegada j a tarde, estava ali s.
E o barco estava j no meio do mar, aoitado pelas ondas, porque o vento era
Jesus, embora estivesse vivo pde aparecer sobre a gua, com uma forma tangvel, estando
alhures o seu corpo. a hiptese mais provvel. Fcil mesmo descobrir-se na narrativa
alguns sinais caractersticos das aparies tangveis. Por outro lado, tambm pode ter
Os que no admitem o mundo incorpreo e invisvel julgam tudo explicar com a palavra
alucinao. Toda gente conhece a definio desta palavra. Ela exprime o erro, a iluso de
uma pessoa que julga ter percepes que realmente no tem. Origina-se do latim halluci-
nari, errar, que vem de ad lucem. Mas, que saibamos, os sbios ainda no apresentaram
a razo fisiolgica desse fato. 4
e suspenda, como o faramos com a mo. O Esprito o satura, por assim dizer,
do seu fluido, combinando com o do mdium [...]. 2 Dessa forma, cria uma
substncia (fora ou energia) intermediria e prpria para a realizao dos
fenmenos de levitao.
difcil discernir se o fenmeno foi de levitao ou de simples apario.
H quem considere como apario, pelo fato de os discpulos terem afirmado:
um fantasma (versculo 26). Por outro lado, os estudiosos que defendem
a hiptese da levitao, afirmam que Jesus entrou no barco e l permaneceu
com os apstolos, como informa o texto que se segue.
Jesus, porm, lhes falou logo, dizendo: Tende bom nimo, sou eu; no
temais. E respondeu-lhe Pedro e disse: Senhor, se s tu, manda-me ir ter contigo
por cima das guas. E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as
guas para ir ter com Jesus. Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, comeando
a ir para o fundo, clamou, dizendo: Senhor, salva-me. E logo Jesus, estendendo a
mo, segurou-o e disse-lhe: Homem de pequena f, por que duvidaste? E, quando
subiram para o barco, acalmou o vento (Mt 14:27-32).
natural que os discpulos se assustassem com o surgimento inesperado
por que duvidaste? (Mt 14:29-31) Na verdade, o Mestre est sempre presente
quando precisamos do seu auxlio. bom no esquecer.
356
EADE - Roteiro 3 - Jesus caminha sobre as guasguas
REFERNCIAS
357
EADE - Roteiro 3 - Jesus caminha sobre as guasguas
ORIENTAES AO MONITOR
358
E vs, que dizeis quem eu sou?
E Simo Pedro, respondendo,
disse-lhe: Tu s o Cristo,
o Filho de Deus vivo.
359
EADE - LIVRO III - Parte 2 ENSINOS E PARBOLAS DE JESUS
ROTEIRO
A TRANSFIGURAO DE JESUS
4
Explicar o fenmeno de transfigurao, luz da Doutrina
Objetivos Esprita.
Analisar as implicaes espirituais do fato.
IDIAS PRINCIPAIS
360
SUBSDIOS
MDULO VI
Roteiro 4
1. Texto evanglico
Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, e a Tiago, e a Joo, seu irmo,
e os conduziu em particular a um alto monte. E transfigurou-se diante deles; e o
seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a
luz. E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele. E Pedro, tomando
e assumir outra aparncia; ou, ento, vistos atravs da camada fludica modificada, os
traos primitivos podem tomar outra expresso. Se, saindo do terra-a-terra, o Esprito
encarnado se identifica com as coisas do mundo espiritual, pode a expresso de um
semblante feio tornar-se bela, radiosa e at luminosa; se, ao contrrio, o Esprito presa
de paixes ms, um semblante belo pode tomar um aspecto horrendo. 1
Nos evangelhos sinticos o evento teria tido lugar cerca de uma semana depois da con-
fisso de Pedro sobre o carter messinico de Jesus; Ele escolheu os seus trs discpulos
mais ntimos, Pedro, Tiago [Maior] e Joo, e levou-os a um monte [...] Ali passou por uma
transformao (e no por uma simples mutao de aspecto), e as suas vestes brilharam
com resplendor celestial. Ento Moiss e Elias apareceram e falavam com ele, quando
Pedro sugeriu que fizesse trs tendas para as trs personagens. Foi nessa ocasio que se
fez ouvir uma voz de uma nuvem, declarando a filiao de Cristo e a sua autoridade, aps
o que cessou a viso. [...] A transfigurao assinala um importante estgio na revelao
de Jesus como o Cristo e Filho de Deus. 9
Desde o sc. IV d.C., e talvez mais cedo ainda, a tradio tem sustentado que o monte
Tabor foi a cena da transfigurao do Senhor Jesus. Isso no muito provvel, especial-
mente em vista do fato que nos dias do NT [Novo Testamento] havia uma aldeia em
seu cume. 8
O fenmeno [da transfigurao] resulta [...] de uma transformao fludica; uma es- 362
EADE - Roteiro 4 - A transfigurao de JesusJesus
pcie de apario perispirtica, que se produz sobre o prprio corpo do vivo e, algumas
vezes, no momento da morte, em lugar de se produzir ao longe, como nas aparies
propriamente ditas. O que distingue as aparies desse gnero o serem, geralmente,
perceptveis por todos os assistentes e com os olhos do corpo, precisamente por se ba-
searem na matria carnal visvel, ao passo que, nas aparies puramente fludicas, no
h matria tangvel. 2
Que [...] o Esprito pode dar ao seu perisprito todas as aparncias; que, mediante uma
modificao na disposio molecular, pode dar-lhe a visibilidade, a tangibilidade e, con-
seguintemente, a opacidade; que o perisprito de uma pessoa viva [reencarnada], isolado
do corpo, passvel das mesmas transformaes; que essa mudana de estado se opera
pela combinao dos fluidos. 6
Poder ento o perisprito mudar de aspecto, fazer-se brilhante, se tal for a vontade do
Esprito e se este dispuser de poder para tanto. Um outro Esprito, combinando seus
fluidos com os do primeiro, poder, a essa combinao de fluidos, imprimir a aparncia
que lhe prpria, de tal sorte, que o corpo real desaparea sob um envoltrio fludico
exterior, cuja aparncia pode variar vontade do Esprito. Esta parece ser a verdadeira
causa do estranho fenmeno e raro, cumpra se diga, da transfigurao. 6
De todas faculdades que Jesus revelou, nenhuma se pode apontar estranha s condies
da humanidade e que se no encontre comumente nos homens, porque esto todas na
ordem da Natureza. Pela superioridade, porm, da sua essncia moral e de suas quali- 364
EADE - Roteiro 4 - A transfigurao de JesusJesus
dades fludicas, aquelas faculdades atingiam nele propores muito acima das que so
vulgares. Posto de lado o seu envoltrio carnal, ele nos patenteava o estado dos puros
Espritos. 4
E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele. E Pedro,
tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom estarmos aqui; se queres, faa-
mos aqui trs tabernculos, um para ti, um para Moiss e um para Elias (Mt
17:3-4).
A comprovao da imortalidade do Esprito, sobrevivente morte do
corpo fsico, est evidente nessa citao do Evangelho.
Foi to real a materializao dos dois profetas ao lado de Jesus, que Pedro pede permis-
so para levantar os tabernculos, um para cada um. Esta idia foi afastada no s pela
impossibilidade de execut-la, como tambm porque Jesus quer que seu tabernculo seja
o nosso prprio corao, purificado pela fiel observncia de seus ensinamentos. 13
E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu.
E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo; escutai-o. E os discpulos, ouvindo isso, caram sobre seu rosto e ti-
veram grande medo. E, aproximando-se Jesus, tocou-lhes e disse: Levantai-vos
e no tenhais medo. E, erguendo eles os olhos, ningum viram, seno a Jesus. E,
Jesus pedia a seus discpulos que guardassem sigilo, por causa da incompreenso dos
homens da poca, os quais ainda no estavam preparados para compreenderem tudo
quanto Jesus fazia ou ensinava. Era preciso que o tempo lhes fosse aumentando o ca-
bedal de conhecimentos espirituais, a fim de aprenderem o significado das palavras e
dos atos de Jesus. Caso os discpulos espalhassem certas particularidades que o Mestre
lhes mostrava, possivelmente surgiriam dvidas, confuso e mesmo at o descrdito de
sua misso. 15
367
EADE - Roteiro 4 - A transfigurao de JesusJesus
REFERNCIAS
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EADE - Roteiro 4 - A transfigurao de JesusJesus
ORIENTAES AO MONITOR
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