DEUS SOBERANO

A. W. Pink

Traduo do espanhol para o portugus realizada por

Daniela Raffo, 2007
 Iglesia Bautista de la Gracia AR
INDEPENDIENTE Y PARTICULAR
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Netzahualcyotl, Estado de Mxico

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1 Corintios 1:23: Mas ns pregamos a Cristo crucificado...

Este livro foi traduzido de uma verso abreviada em ingls intitulada

"Quem est no controle?", publicado por Grace Publications Trust, e em
sua verso original em ingls por Baker Book House. O ttulo da verso
original em ingls : "A soberania de Deus".
Agradecemos a permisso e a ajuda brindada por Grace Baptist
Mission (139 Grosvenor Ave. London N52NH England) para traducir e
imprimir este livro ao espaol.

Traduo ao espaol realizada por Omar Ibez Negrete y Thomas

R. Montgomery.
IMPRESSO EM MXICO, 1995.

Obtido na Internet em: esnips

Sbado, 11 de agosto de 2007, 10:52:30

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 INTRODUO
QUEM TEM O CONTROLE?

Quero fazer-lhe uma pergunta: Quem est no controle de tudo

quanto se passa no mundo? Deus ou Satans? Muita gente pensa que
Deus somente rei no cu, porm no pensa que Ele o criador do
mundo e tambm no acreditam que o controle todas as coisas que
acontecem nele. Algumas pessoas acham que o mundo funciona como
uma mquina, obedecendo as leis da natureza. Outros consideram que
o homem pode controlar o que lhe acontece usando seu prprio livre
arbtrio.
Mas me deixe faz-lhe novamente a pergunta: Quem est no
controle de tudo quanto se passa no mundo? Deus ou Satans?
Quando olhamos para o que se passa no mundo, facilmente
poderamos concluir que Satans est no controle, isso devido a que
existe tanta confuso e pecado. Vemos que as coisas vo de mal em
pior; continuamente ouvimos falar em guerras e revolues; sabemos
que h uma grande inquietude e temor no mundo. A maioria das
pessoas permanecem na ignorncia a respeito da verdade de Jesus
Cristo, e muitos pensam que cristianismo um fracasso. Ainda alguns
que se identificam como crentes, tm sugerido que, embora Deus
queira salvar s pessoas, no pode faz-lo, porque essas mesmas
pessoas no O deixam! Todo pareceria indicar que Satans tem mais
controle do que Deus tem.
Os crentes, mais do que ningum, no deveriam pensar desta
maneira.
Os crentes no devem interpretar o que acontece s pelo que
seus olhos vm, seno que devem interpretar as coisas atravs da f.
("Porque andamos por f, e no por vista", 2 Co 5:7). Os crentes
acreditam o que Deus tem falado na Bblia, e a Bblia sempre tem
advertido que o que est acontecendo no mundo o que devia suceder
(porque assim foi determinado por Deus desde o princpio). A Bblia diz
que a gente inconversa sempre estar em rebelio contra a autoridade
e a lei de Deus. Assim sendo, no deveria surpreender-nos quando a
gente despreza a Deus mesmo, porque Ele a autoridade suprema e o
doador da lei. A Bblia anuncia que Deus e no Satans quem est
controlando o que ocorre no mundo. A Bblia nos ensina que Deus criou
todas as coisas, e que Ele exerce um controle completo e soberano
sobre tudo o que fez. A vontade de Deus no pode ser mudada. Ele o
Rei soberano sobre todas as coisas e nunca pode ser surpreendido por
nada do que acontece. Ele reina sobre tudo, fazendo com que todas as

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coisas operem juntas para o bem de todos aqueles que O amam e que
tm sido chamados por Ele para ser Seu povo.
Embora estas coisas sejam verdadeiras, somente podemos
entend-las e desfrut-las se somos crentes em Deus. Temos que
encher as nossas mentes com conceitos verdadeiros acerca de Deus, a
Sua natureza e o Seu carter. S ento poderemos aceitar com
submisso e confiana todo quanto nos acontea, sejam decepes,
dificuldades ou tristezas, porque sabemos que todas as coisas, incluso
estas, so controladas por um Deus to sbio que no pode errar, e
demasiadamente amoroso para ser cruel.
A gente precisa ouvir estas verdades acerca de Deus; a
predicao superficial e vaga no basta. Ento, permita-me observar
novamente: Deus ainda vive; Ele v tudo o que acontece e est em
completo controle.
Quando pensamos acerca do que est acontecendo no mundo,
no deveramos comear a explic-lo desde uma perspectiva
meramente humana, porque se assim o fazemos, jamais
compreenderemos esta vida. Existem muitas coisas na vida que
achamos estranhas e difceis de entender, porm atravs da Bblia
Deus nos d entendimento. A Bblia a Palavra de Deus, a revelao
divina para ns. Ento, se queremos entender o que acontece no
mundo, devemos comear aprendendo o que a Bblia diz acerca de
Deus. Este o lugar correto para comear.
Se tentamos explicar as coisas partindo do estado atual do
mundo e depois tentamos conect-lo com Deus, concluiremos que
Deus tem muito pouco a fazer com o mundo tal e como ns o
conhecemos hoje.
Porm se comeamos com Deus e depois O relacionamos com o
mundo, comearemos a compreender o motivo pelo qual as coisas
esto assim agora. Deus santo e julga aqueles que pecam contra Ele.
Deus cumpre a sua Palavra e castiga a maldade, assim como tem
prometido fazer na Bblia. Deus pode fazer tudo, e nada pode resisti-
Lhe ou venc-Lo. Deus conhece tudo e ningum sabe mais do que Ele.
Nada impossvel para Deus. Assim ento, quando olhamos para o que
est acontecendo no mundo, podemos concluir que Deus tem iniciado
seu juzo contra a maldade e o pecado em nosso mundo moderno, tal e
como o fez no passado.
Existem duas maneiras de responder a minha pergunta acerca de
quem est no controle. A pessoa que no acredita em Deus considera

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tudo desde o seu prprio ponto de vista humano, comea com o
homem e por isso que no pode entender como Deus pode estar no
controle. Doutro lado, a Bblia nos diz que os pensamentos de Deus
no so os nossos, e que os caminhos de Deus no so como os
nossos. A pessoa que no cr em Deus sempre pensar que idiota
dizer que Deus controla tudo. Porm, o crente sabe que Deus est no
controle porque assim o tem falado Deus na Bblia. O cristo comea
com Deus. Embora haja muito pecado e sofrimento no mundo, o que
causa tristeza no crente, ainda assim ele no diz "Se eu fosse Deus,
no o permitiria". O cristo acredita que os caminhos de Deus so
inescrutveis e incompreensveis. Deus tem ocultado muitas coisas de
ns com o propsito de provar a nossa f, para fortalecer a nossa
confiana em Sua sabedoria e para ajudar-nos e aceitar a sua vontade.
O cristo confia em Deus e tenta interpretar todas as coisas desde o
ponto de vista de Deus. O crente confia em Deus e aceita o que
acontece, porque sabe que provm dEle. E porque confia em Deus, seu
corao pode ficar tranqilo em meio da tempestade. Confiando em
Deus, regozija-se porque sabe que no fim de tudo ver a glria de
Deus.
No seguinte captulo aprenderemos mais do que a Bblia quer
dizer, quando afirma que Deus est no controle de todas as coisas.

CAPTULO 1
DEUS TEM O CONTROLE DE TUDO!

"Tua , SENHOR, a magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a

majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu ,
SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por cabea sobre todos."
1 Crnicas 29:11

Voc compreende o que implicam as palavras "Soberania de

Deus"? Na introduo vimos que, embora exista muita maldade no
mundo, a bblica afirma que Deus est em completo controle de tudo.
Isto o que implicam as palavras "Soberania de Deus". Quando
dizemos que ES soberano, queremos dizer que Deus tem poder
absoluto sobre tudo. Ele o Supremo, o Grande Rei; Ele Deus. Ele
faz a sua vontade no cu e na terra, e no existe mas ningum que
possa deter a sua mo e Lhe dizer: "O que fazes?". Quando dizemos
que Deus soberano, queremos dizer que Ele o Deus Todo Poderoso,

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que possui todo poder no cu e na terra e que ningum pode resistir a
sua vontade. Este o Deus da Bblia.
Freqentemente, o ensino moderno nos d um conceito muito
diferente acerca de Deus. a mido apresenta um "deus" impotente e
ineficaz, um "deus" de aflio mais do que um Deus digno de ser
temido. A maioria do ensino moderno diz que Deus "o Pai" quer salvar
a todo mundo, e que "o Filho" morreu para salvar a "todos", e que
Deus o Esprito Santo est tentando agora ganhar a todos os homens
no mundo. Mas, no resulta obvio que muitas pessoas esto morrendo
sem ter sido salvas por Cristo, e sem esperana alguma? Ento, se
muitos morrem sendo perdidos e se acreditamos que Deus queria
salv-los a todos, com certeza o Pai deve estar desapontado, o Filho
deve sentir-se insatisfeito e o Esprito Santo tem sido derrotado.
No podemos dizer que Deus tenha sido surpreendido pelo
pecado humano, porque isto deixaria a Deus no nvel dos seres
humanos que so falveis e cheios de erros. Tambm no podemos
dizer que Deus fique impotente diante do sofrimento e do pecado no
mundo, porque ento estaramos passando por alto o que a Bblia diz:
que Deus controla at os maus atos que os homens cometem. Em
verdade, se negamos a soberania de Deus, pronto j no teremos
espao para Deus em nossos pensamentos.
Deus completamente soberano. Ele possui o direito de governar
tudo tal como Ele quer. Deus como o oleiro que tem o controle
completo sobre o barro. Deus soberano na forma em que usa o seu
poder. Ele o usa como, quando e onde deseja. Todo o testemunho da
Bblia afirma esta verdade. Quando o Fara, rei do Egito, tentou deter
os israelitas para que no fossem adorar a Deus no deserto, Deus usou
o seu poder e os israelitas foram salvos, enquanto que os egpcios
foram vencidos.
Depois, quando os israelitas entraram na terra de Cana e
acharam que a cidade de Jeric era um obstculo, Deus usou seu poder
e os muros da cidade forram derrubados. O poder de Deus salvou Davi
de Golias.
Deus fechou as bocas dos lees para que no ferissem Daniel.
Ainda assim, em ocasies Deus no mostra o seu poder por um longo
tempo, e ento repentinamente o manifesta e todos podem v-lo.
O poder de Deus nem sempre resgata seu povo dos perigos. Em
Hebreus 11:36-37, nos diz como alguns que creram em Deus foram
apedrejados e ainda mortos, e outros andaram errantes cobertos com

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peles de animais e suportando muito sofrimento. Por que no foram
resgatadas estas pessoas pelo poder de Deus como as outras? A nica
resposta que Deus soberano na maneira em que usa o seu poder.
Ele faz o que sabe que melhor.
Deus soberano tambm na maneira em que outorga o seu
poder a outros. Concedeu poder a Matusalm para que vivesse muito
mais tempo que ningum. Deus concede a alguns a capacidade de
ganhar muito dinheiro, porm no faz a todos ricos. Isto se deve a que
Deus exerce sua soberania ao conceder o seu poder s pessoas. Ele
no d o mesmo poder a todos.
Deus soberano tambm no outorgamento de sua misericrdia.
Quando Jesus foi ao tanque de Betesda em Jerusalm, havia muitos
doentes ali e entre eles estava um homem que tinha estado enfermo
por trinta e oito anos. Joo captulo 5 nos fala que Jesus disse a este
homem: "Levanta-te, toma o teu leito, e anda" (versculo 8).
Imediatamente o homem foi sarado; levantou seu leito e se foi. Ento,
por que foi curado este homem em particular?
No nos diz que fosse devido a que merecesse ser sarado. Ou
seja, a misericrdia de Deus manifestou-se nele de uma maneira
soberana, porque Jesus poderia ter sarado a toda a multido to
facilmente como o fez com este homem. Porm Jesus usou seu poder
divino para curar um nico homem.
Deus soberano na maneira em que outorga a sua misericrdia.
Ele mostra sua misericrdia como a Ele apraz.
Deus soberano na forma em que mostra a sua graa. A graa
o favor divino mostrado queles que no a merecem (seno que, ao
contrrio, merecem ser enviados para o inferno). A graa o oposto
justia, j que a justia nos d s o que merecemos. A graa a
bondade de Deus para as pessoas que no a merecem, uma vez que
ela tem odiado e desobedecido a Deus e Sua lei. A graa um dom
(um presente) de Deus, de maneira tal que ningum pode exigi-la
como se fosse um direito, pois ento deixaria de ser graa. Deus no
deve graa a ningum, seno que a concede aos que Ele quer pela sua
prpria soberana vontade. Podemos regozijar-nos nisso, porque os
pecadores so salvos pela graa.
Isto significa que a pessoa mais pecaminosa pode ser alcanada
por esta graa. A graa exclui toda arrogncia humana e d a Deus
toda a glria da salvao.

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 Quase cd pgina da Bblia nos lembra que Deus soberano no
outorgamento de sua graa. Quando Jesus nasceu, as boas novas no
foram anunciadas a todo mundo, seno que foram dadas aos pastores
de Belm e aos homens sbios do Oriente. Deus poderia t-lo dito a
todos, porm no o fez, porque Ele soberano na forma em que
exerce a sua graa.
Percebe voc que Deus tem outorgado a sua graa a pessoas com
poucas probabilidades de serem alcanadas? Ele a mostrou aos
pastores e a homens que nem sequer eram judeus. Freqentemente,
desde aquele momento at o dia de hoje, Deus tem feito exatamente o
mesmo, mostrando a sua graa s pessoas mais desprezveis e
indignas. Tem Ele mostrado a sua graa para voc?
Temos visto que tudo na Bblia nos diz que Deus soberano. No
prximo captulo veremos que todas as coisas que Deus tem criado
tambm nos mostram que Ele o Deus soberano.

TEXTOS BBLICOS:
Daniel 11:32: "E aos violadores da aliana ele com lisonjas
perverter, mas o povo que conhece ao seu Deus se tornar forte e
far proezas."
Isaias 55:8-9: "Porque os meus pensamentos no so os vossos
pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o
SENHOR. Porque assim como os cus so mais altos do que a terra,
assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e
os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos."
Romanos 11:33: "O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria,
como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo
inescrutveis os seus caminhos!".
Efsios 1:1: "Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus,
aos santos que esto em feso, e fiis em Cristo Jesus."
Romanos 11:36: "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as
coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm."
1 Crnicas 29:10-11: "Por isso Davi louvou ao SENHOR na presena
de toda a congregao; e disse Davi: Bendito s tu, SENHOR Deus de
Israel, nosso pai, de eternidade em eternidade. Tua , SENHOR, a
magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majestade; porque
teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu , SENHOR, o reino, e tu
te exaltaste por cabea sobre todos."
1 Tm 6:15: "A qual a seu tempo mostrar o bem-aventurado, e
nico poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores."

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 CAPTULO 2
DEUS CONTROLA A NATUREZA

"Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque tu

criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram criadas."
Apocalipse 4:11

No Captulo 1 vimos que a Bblia ensina que Deus soberano.

Ele soberano no uso de seu poder e na doao de sua graa e
misericrdia. Neste captulo vamos descobrir mais evidncias de Sua
soberania.
Todo quanto Deus tem feito mostra que Ele soberano e que tem
o controle completo sobre a Sua criao. Trate de pensar acerca do
tempo antes de que Deus criasse o mundo. Desde ento Ele era
soberano, e foi inteiramente uma deciso de Sua vontade criar alguma
coisa ou no criar nada.
Tambm foi completamente coisa dEle, o fato de como o fez.
Poderia ter feito um mundo to pequeno que ningum pudesse v-lo.
Quando Deus criou o universo, no pediu a ajuda nem o conselho de
ningum.
Ento, pense acerca do mundo que Deus fez. Por que deveria
haver mais gua que terra seca? Por que deveria existir tanta terra
intil para uso humano e outros lugares to teis? Por que existem
lugares bons para se viver e outros ruins? Por que alguns pases esto
sujeitos a tantos desastres naturais (terremotos, furaces, tornados,
secas, etc.), e outros no? A resposta a tantas perguntas porque
assim o tem decidido Deus, porque assim se cumprem os seus
propsitos.
Pense agora nas diferenas que existem entre os animais:
cordeiros e ursos, elefantes e ratos. Alguns animais, como por exemplo
os ces, parecem inteligentes, enquanto outros parecem tontos. As
mulas e os burros suportam pesadas cargas, porm os lees e os tigres
esto soltos para correrem livremente. Considere as aves no cu, os
animais na terra e os peixes no mar. Por que existem tantas diferenas
entre eles? A resposta : porque Deus se agradou em faz-los assim.
Considere tambm as plantas. Algumas do um bonito aroma,
mas outras no. Algumas rvores produzem um fruto saboroso, porm

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outras do fruto venenoso. Por que assim? Porque Deus fez o que
Lhe apraz no cu, na terra e no mar.
Agora pense nos anjos. Eles no so todos iguais, alguns so
mais importantes que outros, uns so mais poderosos que outros,
alguns esto mais perto de Deus que outros. Por que existem estas
diferenas entre os anjos? Todo o que podemos dizer que o Deus
soberano, que habita no cu, tem realizado tudo quanto quis.
Todo o que Deus tem feito nos mostra a sua soberania, porque
Ele faz tudo como melhor lhe parece. Ento, no deveramos estar
surpreendidos de que tambm existam diferenas entre os seres
humanos. Algumas pessoas so muito inteligentes e outras no.
Algumas desfrutam de sade, enquanto outras vivem muito doentes.
Todas as pessoas tm um temperamento diferente: umas so aptas
para dirigir e governar, e outras o so para serem seguidoras e servos.
No deveriam surpreender-nos estas diferenas entre as pessoas,
porque Deus faz a cada pessoa distinta das outras. Por que?
Porque assim l parece melhor ao Deus soberano.
Deus, quem fez todas as coisas, absolutamente soberano. Ele
faz o que Lhe apraz e efetua a Sua prpria vontade. Ele fez todas as
coisas para Si mesmo, e possui tambm o direito de faz-lo assim,
porque Ele o Deus Todo Poderoso.
Porm Deus no s fez todas as coisas pelo seu prprio poder
soberano, seno que tambm governa tudo. Imagine somente, o que
aconteceria se Deus no controlasse o que Ele criou? Suponha que
Deus tenha feito o mundo, e depois o abandonasse para que fosse
governado pelas assim chamadas "leis da natureza".
Se Deus agisse assim, ento no teramos certeza de que o
mundo no poderia ser destrudo. Se to somente as leis da natureza
controlassem o mundo, ento um poderoso tornado poderia estragar
tudo, ou um grande furaco poderia inundar tudo, ou um grande
terremoto poderia acabar com tudo.
Ento, como poderamos estar seguros de que essas so as
coisas e no poderiam acontecer? Se ousarmos dizer que Deus no
est controlando o mundo, ento perderamos toda a certeza de
estabilidade. Se Deus no est controlando tudo, ento todo acontece
por pura casualidade.
Imagine o que aconteceria se Deus no colocasse limites s
coisas ms que realizam os homens. Imagine como seria o mundo se a

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gente fosse completamente livre para fazer o que quisesse. Ento toda
a bondade no mundo desapareceria e a maldade e a confuso
reinariam. Isto deixa manifesto a necessidade de que Deus governe o
mundo, e Ele Tm o faz a fim de que nenhuma coisa se saia de controle
e no acontea o caos.
Deus est controlando ainda aquelas coisas que no tm vida
como o clima, o vento e o mar. Quando Deus disse "Seja feita a luz", a
luz foi feita. Quando Deus disse que enviaria um dilvio sobre o mundo
antigo devido depravao dos seus habitantes, ento o dilvio veio.
Quando Deus trouxe as pragas sobre o Egito, a luz tornou-se
obscuridade, as guas converteram-se em sangue e grandes pedras de
saraiva caram. Deus estava controlando todos esses eventos. Existem
muitos exemplos na Bblia de como Deus tem controlado todas aquelas
coisas que no tm vida. O forno do rei Nabucodonosor foi esquentado
sete vezes a mais do costume, e trs dos filhos de Deus foram
arrojados dentro dele, e o fogo nem sequer queimou as suas vestes,
embora sim tivesse matado os homens que os lanaram no forno.
Quando os discpulos iam com o Senhor Jesus Cristo numa pequena
barca e a tormenta atemorizou-os, Jesus disse tempestade: "Seja a
paz", e ento o vento cessou e o mar acalmou-se. Deus controla o
clima, porque Ele envia o gelo, a neve e o vento. Tm Ele envia e detm
a chuva. Todas estas coisas inanimadas obedecem a voz de Deus e
assim executam a Sua soberana vontade. Quando nos queixamos do
clima, em verdade estamos queixando-nos da vontade de Deus!
Deus fez o mundo e continua controlando-o. Ele tambm
soberano sobre os animais, os homens e os anjos, como veremos no
prximo captulo.

CAPTULO 3
DEUS CONTROLA O HOMEM

"O SENHOR tem estabelecido o seu trono nos cus, e o seu reino
domina sobre tudo."
Salmo 103:19

No Captulo 2 vimos que Deus governa todas as coisas

inanimadas no mundo, tais como a terra, o ar, o fogo e a gua. Ele
tambm governa os animais, os homens e os anjos.

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 Em primeiro lugar, Deus controla os animais. Isto claramente
ensinado na Bblia. Em Gnesis 6:20 lemos que antes que Deus
enviasse o dilvio sobre a terra, Ele fez que dois animais de cada
espcie entrassem na arca de No. Estes animais foram controlados
por Deus. Em xodo captulo 8 temos uma descrio das pragas que
Deus enviou sobre a terra de Egito. Lemos acerca de como as rs
saram do rio Nilo e entraram no palcio do rei e nas casas dos seus
servos. Deus inclusive fez com que as rs entrassem nos leitos dos
egpcios, e ainda dentro de seus fornos (lugares onde comumente as
rs no entram). Muitas moscas invadiram tambm a terra de Egito,
porm no se aproximaram de nenhum dos lugares onde o povo de
Deus se achava. Seguidamente, Deus fez com que o gado dos egpcios
adoecesse, mas nada do gado pertencente ao povo de Deus enfermou.
Vemos que Deus teve o controle destes animais o tempo todo. Em 1
Reis 17:2-4 lemos que Deus disse ao seu profeta Elias que fosse viver
perto de um ribeiro, onde uns corvos o alimentariam. H muitas outras
histrias como estas na Bblia, que demonstram que Deus controla os
animais. Por exemplo, Deus fechou a boca dos lees quando seu servo
Daniel foi colocado no fosso dos lees; Deus fez com que o grande
peixe engolisse seu servo Jonas, e depois, quando Deus quis, este
peixe o vomitou em terra seca. Assim, sem lugar a dvidas, verdade
que Deus controla os animais. Eles fazem exatamente o que Ele lhes
manda fazer.
Em segundo lugar, Deus controla no s os animais, seno
tambm os homens. Ainda que isto seja muito difcil de aceitar, desejo
que compreendam que essa a verdade. Porque s existem duas
alternativas, ou Deus tem o controle o algum mais o controla a Ele.
Do mesmo modo, a vontade de Deus a que sempre se cumpre, ou
a vontade dos homens.
Agora, qual destas alternativas a certa? verdade que muitas
pessoas odeiam a Deus, mas isto no significa que Ele no possa us-
los como seus instrumentos quando Ele assim o deseje. No
suficiente dizer que Deus pode deter os efeitos maus do que as
pessoas ms fazem. Tambm no basta simplesmente dizer que algum
dia Deus castigar os maus pelos seus pecados. Deus to grande que
cada coisa que as pessoas mais malvadas realizam est inteiramente
sob o Seu controle. De fato, as pessoas ms em realidade fazem o que
Deus tem dito de antemo que eles fariam, ainda que a pessoa m no
perceba isso. Isto exatamente o que aconteceu com Judas, o homem
que entregou a Jesus Cristo nas mos de aqueles que o adiavam.
Poderia algum ser mais malvado do que foi Judas? Assim sendo, se

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Judas estava fazendo aquilo que Deus tinha decidido que fizesse, ento
no difcil crer que todas as pessoas ms esto igualmente realizando
o que Deus falou que haveria de acontecer.
No queremos argumentar sobre este assunto, s desejamos ver
o que a Bblia diz. Em Atos 17:28 lemos que em Deus vivemos e nos
movemos e somos. Isto foi expresso pelos poetas gregos que no eram
crentes e cujos discpulos zoaram da idia de que Jesus ressuscitasse
da morte. Mas parece a ainda o realizado por estas pessoas estava sob
o controle de Deus. De Provrbios 16:9 aprendemos que a gente faz
seus prprios planos para a sua vida, mas so os planos de Deus os
que em realidade se cumprem: "O corao do homem planeja o seu
caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos". A histria do rico
insensato no Novo Testamento (Lucas 12:16-21) mostra quo certa
esta afirmao. Nos fala de como um homem planejava construir
grandes celeiros onde guardaria toda a colheita que levantara. Ele
planejava desfrutar de sua vida, porm Deus tinha determinado algo
diferente, e foi o plano de Deus o que se cumpriu. Deus declarou que
aquele homem nscio morreria essa mesma noite, e assim aconteceu.
Nunca correto dizer que as pessoas podem atuar em contra da
vontade de Deus. To somente pense nas seguintes passagens da
Bblia: J 23:13 diz: "Mas, se ele resolveu alguma coisa, quem ento o
desviar? O que a sua alma quiser, isso far." Provrbios 21:30 diz:
"No h sabedoria, nem inteligncia, nem conselho contra o SENHOR."
Isaias 14:27 ensina que aquilo que Deus tem determinado, no pode
ser alterado por ningum: "Porque o SENHOR dos Exrcitos o
determinou; quem o invalidar? E a sua mo est estendida; quem
pois a far voltar atrs?"
A Bblia ensina claramente que as aes de cada pessoa, sejam
boas ou ms, so controladas pelo Deus soberano. Os homens podem
pensar que eles so mais fortes que Deus, rebelando-se talvez contra
Ele, porm Deus ri de sua debilidade e do nscio que resultam. Ele
to poderoso que pode destru-los no momento em que assim o deseje.
Terceiro, Deus controla tambm os anjos. Eles so mensageiros
de Deus. Escutam o que Deus diz e fazem o que Ele lhes ordena. Ainda
os anjos maus obedecem a Deus. Satans mesmo est completamente
sob o controle de Deus. At que Deus lhe permitiu agir, Satans foi
incapaz de tocar em J. Em Mateus 4:11 lemos que Jesus disse a
Satans que fosse embora e este imediatamente o deixou. No fim do
mundo, Satans ser lanado no lago de fogo que tem sido preparado
para ele e seus anjos.

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 Deus reina. Ele controla tudo, as coisas inanimadas, os animais,
as pessoas e os anjos, incluindo Satans mesmo. No pode suceder
nada em todo o universo a menos que Deus tenha determinado que
acontea.
Aqueles que confiam num Deus to grande tm paz em seus
coraes.
Confiar num Deus soberano d um sentido de segurana que
fortalece a f. No a casualidade, nem o "azar", nem um homem,
nem Satans quem governam o mundo. o Deus Todo Poderoso quem
governa pela Sua boa vontade e para a Sua prpria e eterna glria.

TEXTOS BBLICOS:
Salmo 135:5-6: "Porque eu conheo que o SENHOR grande e que
o nosso Senhor est acima de todos os deuses. Tudo o que o SENHOR
quis, fez, nos cus e na terra, nos mares e em todos os abismos".
Apocalipse 4:11: "Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e
poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade so e foram
criadas".
Joo 1:3: "Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do
que foi feito se fez".
Salmo 115:3,15: " Mas o nosso Deus est nos cus; fez tudo o que
lhe agradou. (...)Sois benditos do SENHOR, que fez os cus e a terra".
Hebreus 1:10: "E: Tu, Senhor, no princpio fundaste a terra, E os
cus so obra de tuas mos".
Romanos 11:36: "Porque dele e por ele, e para ele, so todas as
coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm".

CAPTULO 4
DEUS FAZ COM QUE AS PESSOAS ACREDITEM

"Do SENHOR vem a salvao."

Jonas 2:9

Talvez esteja voc maravilhado de que, se Deus soberano, por

que no salva todo mundo de seus pecados? Sabemos que Deus salva
algumas pessoas, mas por que no salva tambm a outras? No
podemos dizer que algumas pessoas sejam demasiadamente ms
como para que Deus as salve, porque Paulo, o servo do Senhor,
escreveu em 1 Timteo 5:15 que ele foi o maior dos pecadores. Pelo

14
que, se Deus pode salvar o primeiro dos pecadores, ento ningum
demasiadamente mau como para no poder ser salvo. ento Deus
incapaz de salvar alguns simplesmente porque eles no desejam serem
salvos?
Antes de responder esta pergunta, pensemos acerca da
experincia de pessoas que tm chegado a ser crists. Antes de chegar
a serem crentes, elas no desejavam conhecer a Deus. Elas
caminhavam pelos seus prprios caminhos e no pelos de Deus. Ento,
qual foi a mudana neles que as fez acreditar e se converter nas
pessoas que so hoje? Um crente responderia nas palavras de 1
Corntios 15:10: "pela graa de Deus sou o que sou". Contudo, todos
os verdadeiros crentes diro que, embora fossem responsveis pelas
suas prprias aes, pela Sua graa Deus foi capaz de controlar e
dirigir as suas vontades. Isto significa que eles estiveram dispostos a
receber a Cristo como Salvador, mas foi Deus quem primeiro lhes deu
a disposio de crer. s uma parte da verdade dizer que a gente no
convertida porque no quer acreditar. No toda a verdade. Por que
ento a gente no cr? A resposta porque no tm f. A f o dom
de Deus, e Deus a concede s pessoas que Ele tem escolhido. Lemos
em Atos 13:48 que todos aqueles que estavam ordenados para vida
eterna acreditaram.
Assim sendo, a razo do por que Deus no salvou todo mundo
que Deus o Pai soberano na salvao. Ele outorga o dom da f
salvadora s a quem Lhe apraz. Existem muitos textos na Bblia que
mostram que desde o Pai soberano na salvao dos homens. Vamos
a mencionar alguns exemplos. Em primeiro lugar, em Romanos 9:21-
23 nos diz que Deus como um oleiro e ns, como o barro. As pessoas
a quem Deus tem escolhido e as que no tem escolhido so
inteiramente iguais em si mesmas. Se Deus no salvara aqueles que
tem escolhido, ento todo mundo se perderia; ou seja, todos iriam pro
inferno. Mas Deus faz uma diferena entre as pessoas, assim como o
oleiro faz da mesma massa diferentes classes de objetos, alguns para
enfeitar e outros para usos ordinrios.
Deus pode fazer o que quer com o que dEle, ou seja, com a
gente que Ele criou. O Juiz de toda a terra far o que justo. A Bblia,
como j temos visto em Atos 13:48, diz que todos os que foram
escolhidos para a vida eterna acreditaro. Este versculo mostra
claramente que o crer o resultado da eleio de Deus. Tambm
mostra que s certas pessoas tm sido escolhidas para a vida eterna, o
qual significa que eles sero salvos de seus pecados. Este versculo

15
ensina que todos aqueles que so escolhidos por Deus, sem lugar a
dvidas chegaro a acreditar no Senhor Jesus Cristo.
Em segundo lugar, Romanos 11:5 nos diz que existem pessoas
no mundo que tm sido escolhidas pela graa de Deus. Tambm nos
diz por que estas pessoas tm sido escolhidas para salvao. No
foram eleitas porque Deus visse de antemo que eram boas pessoas.
Foram eleitas simplesmente pela bondade de Deus para com aqueles
que no a merecem.
Em terceiro lugar, 1 Corntios 1:26-29 nos diz que Deus no tem
escolhido a muitos sbios, nem poderosos, nem muitos nobres para
que acreditem nEle. Ao contrrio, tem elegido a alguns dos mais vis e
fracos para que sejam Seu povo. Isto nos mostra que Deus
definitivamente quem escolhe s pessoas para que sejam salvas,
porque a eleio de gente dbil e simples prova de que a salvao
no tem nada a ver com as qualidades das pessoas mesmas. A eleio
inteiramente pela bondade de Deus e no devido a nenhuma outra
razo.
Em quarto lugar, em Efsios 1:3-5 lemos que Deus escolheu seu
povo antes da fundao do mundo. Em amor os escolheu, para que
viessem a serem santos e sem mcula, seus filhos e suas filhas. Isto
mostra que o povo de Deus foi eleito antes da queda de Ado, e nos
ensina tambm o motivo pelo que Deus os escolheu. Como o texto o
indica, os indicou para serem adotados como filhos Seus, para louvor
de Sua glria e de Sua graa (veja os versculos 5, 6 e 12). Tambm
nos diz que foram escolhidos conforme a Seu propsito soberano e Seu
beneplcito (veja os versculos 9-11). Em quinto lugar, em 2
Tessalonicenses 2:13, o apstolo Paulo agradece a Deus que tenha
escolhido os Tessalonicenses para salvao, mediante a santificao
pelo Esprito e a f na verdade. Isto ensina que todo o povo de Deus
eleito para ser salvo e que o Esprito Santo quem assegura que
creiam a verdade.
Em sexto lugar, 2 Timteo 1:9 declara que Deus chama e salva
seu povo, no pelo que tenham feito, seno pela sua bondade e amor e
Ele quis demonstrar aos Seus. Tambm ensina que isto foi determinado
pelo conselho eterno da Trindade, antes que o mundo existisse.
Finalmente, a Bblia nos diz claramente, em muitos outros textos,
que Deus tem escolhido um povo para que seja salvo (veja os textos
na nota no final deste captulo). E j que foram eleitos por Deus, eles
buscam a Deus. assim sendo, no h necessidade de temer que Deus
no tenha escolhido voc; se voc O est procurando sinceramente,

16
com certeza porque Deus escolheu voc. Por natureza ningum busca
a salvao de Deus, porque todos esto espiritualmente mortos e
separados de Deus. ento, se tu desejas a salvao que Deus d, esse
desejo evidncia de que Deus te ama e est operando em voc. Esta
uma das verdades mais alentadoras que se encontram na Bblia; no
duvide, a f o dom de Deus. Assim que, se voc acredita, Deus tem
lhe dado essa f, porque o Seu desejo que voc a tenha. Esta uma
verdade maravilhosa, no ?

TEXTOS BBLICOS:
Os seguintes textos afirmam que Deus tem escolhido um povo para
salvao:
Efsios 1:4-5: "Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do
mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em
amor; e nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si
mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade".
Efsios 1:11: "Nele, digo, em quem tambm fomos feitos herana,
havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele que faz
todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade".
Atos 13:48: "E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e
glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam
ordenados para a vida eterna".
Marcos 13:20: "E, se o Senhor no abreviasse aqueles dias,
nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos eleitos que escolheu,
abreviou aqueles dias".
Romanos 9:11-26: "Porque, no tendo eles ainda nascido, nem
tendo feito bem ou mal (para que o propsito de Deus, segundo a
eleio, ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquele que
chama), foi-lhe dito a ela: O maior servir o menor. Como est escrito:
Amei a Jac, e odiei a Esa. Que diremos, pois? que h injustia da
parte de Deus? De maneira nenhuma. Pois diz a Moiss: Compadecer-
me-ei de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver
misericrdia. Assim, pois, isto no depende do que quer, nem do que
corre, mas de Deus, que se compadece. Porque diz a Escritura a Fara:
Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para
que o meu nome seja anunciado em toda a terra. Logo, pois,
compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer. Dir-me-s
ento: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido
sua vontade? Mas, homem, quem s tu, que a Deus replicas?
Porventura a coisa formada dir ao que a formou: Por que me fizeste
assim? Ou no tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa

17
fazer um vaso para honra e outro para desonra? E que direis se Deus,
querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou
com muita pacincia os vasos da ira, preparados para a perdio; para
que tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria nos vasos de
misericrdia, que para glria j dantes preparou, os quais somos ns, a
quem tambm chamou, no s dentre os judeus, mas tambm dentre
os gentios? Como tambm diz em Osias: Chamarei meu povo ao que
no era meu povo; E amada que no era amada. E suceder que no
lugar em que lhes foi dito: Vs no sois meu povo; A sero chamados
filhos do Deus vivo".
Romanos 11:5-7: "Assim, pois, tambm agora neste tempo ficou um
remanescente, segundo a eleio da graa. Mas se por graa, j no
pelas obras; de outra maneira, a graa j no graa. Se, porm,
pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no
obra. Pois qu? O que Israel buscava no o alcanou; mas os eleitos o
alcanaram, e os outros foram endurecidos".
Joo 15:16: "No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a
vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto
permanea; a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai
ele vo-lo conceda".
Mateus 20:16: "Assim os derradeiros sero primeiros, e os primeiros
derradeiros; porque muitos so chamados, mas poucos escolhidos".
Mateus 22:14: "Porque muitos so chamados, mas poucos
escolhidos".
2 Timteo 1:9: "Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao;
no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e
graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos".
2 Timteo 2:10: "Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos, para
que tambm eles alcancem a salvao que est em Cristo Jesus com
glria eterna".
1 Tessalonicenses 1:4-5: "Sabendo, amados irmos, que a vossa
eleio de Deus; porque o nosso evangelho no foi a vs somente em
palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo, e em muita
certeza, como bem sabeis quais fomos entre vs, por amor de vs".
1 Pedro 1:1-2: "Pedro, apstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros
dispersos no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia; eleitos segundo
a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a
obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos
sejam multiplicadas".
Romanos 8:28-30: "E sabemos que todas as coisas contribuem
juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so
chamados segundo o seu propsito. Porque os que dantes conheceu,

18
tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho,
a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que
predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes
tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou".

CAPTULO 5
POR QUEM MORREU CRISTO?

"Conhecidas so a Deus, desde o princpio do mundo, todas as suas

obras."
Atos 15:18

No Captulo 4 vimos que Deus o Pai soberano na salvao.

Ele concede o dom da f para que as pessoas possam crer. Deus
d esta f s queles que Ele tem escolhido e sem dvidas tem o
direito de atuar como e quando quer neste assunto.
Agora, neste captulo mostraremos que Deus o Filho tambm
soberano na salvao. H quem predicam que Cristo morreu para fazer
que a salvao do pecado fora possvel para todo mundo. Porm, isto
no pode ser verdade porque Jesus mesmo disse que Ele daria vida
eterna s queles que lhe foram "dados" pelo Pai. Atente para as
palavras de Jesus em Joo 17:2: "Assim como lhe deste poder sobre
toda a carne, para que d a vida eterna a todos quantos lhe deste".
Muitas passagens na Bblia ensinam que Cristo morreu somente
por aqueles que Deus escolheu. Vejamos algumas destas passagens.
Temos visto que antes da fundao do mundo Deus escolheu um povo
para ser salvo. A Bblia ensina que Cristo veio ao mundo para fazer a
vontade do Pai. Em Joo 6:38 lemos as seguintes palavras de Jesus:
"Porque eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a
vontade daquele que me enviou". Tambm Jesus falou do povo que
Deus lhe havia dado em Joo 17:6, dizendo: "Manifestei o teu nome
aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste...".
Fica claro ento que Deus tem escolhido certas pessoas para serem
salvas, e que Jesus, realizando a vontade de Deus, morreu para
executar a salvao deles.
Outro ponto que devemos considerar o seguinte: quando Jesus
morreu, ele tomou o lugar dos pecadores culpados e sofreu em lugar
deles, a fim de que eles no tivessem que sofrer o castigo pelos seus
pecados. Se Jesus tivesse sofrido e morrido em lugar de todos, ento
ningum teria que sofrer pelos seus pecados. Ou seja, Deus, sendo

19
justo, no poderia exigir dois pagamentos pelos mesmos pecados,
vendo-Se obrigado a deixar livres a todos.
No entanto a Bblia fala de pessoas que morrem em seus pecados
e a eles Jesus diz: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo
eterno..." (Mateus 25:41). Resulta claro ento que Jesus no morreu
por todos, porque existem algumas pessoas que recebero a maldio
de Deus e tero de sofrer pelos seus pecados.
(NOTA: tambm devemos ter em conta o fato de que muitas
pessoas j estavam no inferno antes que Cristo viesse e morresse.
Resulta evidente que Cristo no fez nada para salvar queles que j
estavam perdidos antes de sua vinda).
Vemos em Hebreus 9:24 que Cristo Jesus "entrou (...) no mesmo
cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus". Tambm
em Hebreus 7:25 diz: "Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os
que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por
eles". Perceba que Jesus no est intercedendo a favor de todos (como
tambm nos fala Romanos 8:34: "Quem que condena? Pois Cristo
quem morreu, ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual
est direita de Deus, e tambm intercede por ns."), que Cristo
intercede s a favor dos eleitos. Cristo afirma isto mesmo quando diz
em Joo 17:9: "Eu rogo por eles; no rogo pelo mundo, mas por
aqueles que me deste, porque so teus". No Antigo Testamento, o
sumo sacerdote intercedia diante de Deus em favor deste mesmo povo.
Numa forma semelhante, Cristo tem realizado o sacrifcio de si mesmo
pelos pecados de todos aqueles que o Pai tem escolhido, e agora, como
sumo sacerdote, ele intercede por eles no cu. Assim sendo, j que
cristo s intercede a favor do povo eleito de Deus, isto quer dizer que
morreu s por eles.
Em Joo 6:44 Cristo diz: "Ningum pode vir a mim, se o Pai que
me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia". Tambm
diz o mesmo em 6:65: "E dizia: Por isso eu vos disse que ningum
pode vir a mim, se por meu Pai no lhe for concedido". Isto ensina que
o poder divino o que faz com que o pecador esteja disposto a acudir
a Cristo e que, por natureza, todos esto indispostos para vir. Sabemos
que algumas pessoas nunca viro a Jesus. Por que no vm? Alguns
respondem que Jesus nunca constrange ningum para receb-Lo como
Salvador. Em certo sentido, isto verdade, mas em outro sentido est
completamente errado. Cristo tem o poder para fazer com que a gente
venha a Ele, porque Ele Deus mesmo, o Todo Poderoso. Uma razo
pela qual muitas pessoas no vm a Jesus porque Cristo no teve o

20
propsito de salv-las. Cristo teve a inteno de salvar s queles que
Deus tinha eleito. Ele usa seu divino poder para fazer que estas
pessoas em particular estejam dispostas a receb-Lo como Senhor e
Salvador.
Cristo afirmava este ensino em muitos textos. Por exemplo, ele
diz em Joo 6:37: "Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a
mim de maneira nenhuma o lanarei fora". Em Joo 10:26 diz: "Mas
vs no credes porque no sois das minhas ovelhas, como j vo-lo
tenho dito".
Em Joo 5:21 diz que "...assim como o Pai ressuscita os mortos,
e os vivifica, assim tambm o Filho vivifica aqueles que quer." Em
Mateus 11:27 Cristo diz que "...ningum conhece o Pai, seno o Filho,
e aquele a quem o Filho o quiser revelar."
Em Mateus 1:21 diz: "...e chamars o seu nome JESUS; porque
ele salvar o seu povo dos seus pecados". Jesus mesmo disse em
Mateus 20:28 que veio dar sua vida em resgate por "muitos". Perceba
que no diz que veio dar sua vida em resgate por "todos". Mateus
26:28 declara: "...isto o meu sangue; o sangue do novo testamento,
que derramado por muitos, para remisso dos pecados".
Em Joo 10:11, Cristo afirma que dar sua vida "pelas ovelhas".
Efsios 5:25 afirma que Cristo entregou-se a si mesmo pela "Sua
Igreja". Hebreus 9:28 declara que "...Cristo, oferecendo-se uma vez
para tirar os pecados de muitos...". Tambm vemos o mesmo no
Antigo Testamento, na profecia de Isaias 53:12: "...ele levou sobre si o
pecado de muitos...", e "pela transgresso do meu povo ele foi
atingido" (versculo 8), e "...com o seu conhecimento o meu servo, o
justo, justificar a muitos; porque as iniqidades deles levar sobre si"
(versculo 11).
Finalmente, vamos prestar ateno em alguns textos da Bblia
que parecem ensinar que Jesus morreu por todos os homens sem
exceo. Ao ler cuidadosamente estes textos perceberemos que
realmente no ensinam tal coisa. Em 2 Corntios 5:14 diz que Jesus
morreu "por todos". No entanto, se lemos o versculo 15, podemos
apreciar que "todos" refere-se a "todos os crentes".
Ao dizer "um morreu por todos" indica que Cristo morreu por
todos os Seus. Em 1 Timteo 2:6 diz que Cristo "se deu a si mesmo em
preo de redeno por todos". mas a Bblia usa esta palavra "todos"
em vrias maneiras: s vezes significa "alguns de cada classe", outras

21
vezes a palavra "todos" pode significar "cada um de uma espcie em
particular" ou "toda classe de pessoas".
Nesta passagem significa que Jesus morreu por toda classe de
pessoas, ricos e pobres, poderosos e fracos. J temos visto outras
passagens que ensinam claramente que Cristo morreu por todos os
eleitos de Deus. Outro versculo em Hebreus 2:9 nos diz que "pela
graa de Deus, provasse a morte por todos". Mas em seguida declara
que "todos" so somente os filhos de Deus. (O versculo 10 refere-se a
muitos filhos, o versculo 11 os chama de "irmos", o versculo 13 fala
de "os filhos que Deus me deu", o versculo 16 os chama "a semente"
de Abrao e o versculo 17 diz que Ele morreu "para expiar os pecados
do povo").
Ento, j vimos que a Bblia mostra claramente que o Senhor
Jesus morreu por aqueles que o Pai escolheu para salvao. No h
limite nem no valor nem no poder da salvao de Deus, porm em sua
soberania Cristo tem assegurado que esta redeno seja aplicada
somente ao povo que Deus escolheu. Portanto, posso faz-lhe uma
pergunta muito importante?
voc uma das pessoas eleitas por Deus? Voc foi salvo por
Jesus?
NOTA DO TRADUTOR: alguns opem-se idia de que Cristo
morreu s pelos crentes, se baseando nos textos que usam a palavra
"mundo" ou a frase "todo mundo". Um estudo profundo do uso da
palavra "mundo" no Novo Testamento revela que essa palavra (grego=
"kosmos"), usada nas seguintes formas:
1. Para se referir ao universo inteiro, veja Atos 17:24, Efsios
1:4, etc.
2. Para se referir terra, veja Joo 13.1
3. Para se referir maioria dos homens, veja Romanos 1:8.
4. Para se referir ao Imprio Romano, veja Lucas 2:1.
5. Para se referir aos homens maus (os descrentes), ou seja, o
"mundo" dos incrdulos, veja Joo 14:17, 1 Joo 5:19, etc.
6. Para se referir aos crentes (o "mundo" dos crentes), veja Joo
6:33, 2 Corntios 5:19, etc.
7. Para se referir ao mundo como um sistema corrupto, veja 1
Joo 2:15-17.

22
 8. Para se referir aos gentis em contraste com os judeus, veja
Romanos 11:11-12.
Ento, no devemos cair no erro de pensar que o mero uso da
palavra "mundo" signifique que Cristo morreu por todos e cada um dos
homens do mundo.

CAPTULO 6
O ESPRITO SANTO CHAMA OS ESCOLHIDOS DE DEUS

" profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de

Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os
seus caminhos!"
Romanos 11:33

J temos visto que Deus o Pai soberano em escolher certas

pessoas para que sejam salvas do pecado, e tambm temos visto que
Deus o Filho soberano em morrer para salvar os escolhidos. Neste
captulo veremos que Deus o Esprito Santo soberano na salvao.
Ele chama eficazmente queles que Deus tem escolhido e aplica-lhes
os benefcios da morte de Cristo.
Do que j temos aprendido, era de se esperar que fosse assim.
Se Deus o Pai escolheu certas pessoas e Deus o Filho morreu por elas,
o Esprito Santo deveria aplic-lhes os benefcios da morte de Cristo. E
isto exatamente o que a Bblia ensina.
Em Joo 3:8 lemos que o vento "assopra onde quer". Ns
ouvimos seu som, mas no podemos dizer de onde vem e aonde vai.
Assim com todo aquele nascido do Esprito. Neste versculo a
ao do Esprito Santo comparada com o vento. Tal como o vento
assopra "onde quer", assim o Esprito Santo obra onde lhe apraz. Assim
como ns no podemos dizer de onde vem o vento e aonde vai, assim
tambm no podemos ver como e onde operar o Esprito Santo. O
vento assopra quando, onde e como a ele lhe apraz, ou pelo menos
assim nos parece a ns.
Desde a nossa perspectiva humana, o vento soberano no que
faz. Assim tambm o Esprito Santo soberano no que faz. Em
ocasies, o vento assopra suavemente e em outras, barulhentamente.
Tambm o Esprito Santo s vezes opera suavemente, de maneiras que
no podemos discernir, e em outras, opera poderosamente, de formas

23
que todos podem ver. O Esprito Santo faz o que lhe apraz. Neste
captulo queremos mostrar que o Esprito Santo soberano em trazer
os escolhidos ao novo nascimento.
Primeiro, sabemos que as pessoas mortas em pecado no podem
vivificar-se a si mesmas espiritualmente. Ns no fizemos nada a
respeito de nosso nascimento fsico, e do mesmo modo no podemos
fazer nada em relao com o nosso nascimento espiritual. Segundo
Joo 5:24, este nascimento novo significa "passar de morte para a
vida". Uma pessoa espiritualmente morta no pode vivificar-se a si
mesma, tal como uma pessoa fisicamente morta tambm no pode
ressuscitar-se. Joo 6:63 diz: "O Esprito o que vivifica, a carne para
nada aproveita". (Outros textos que afirmam o mesmo ponto so: Joo
1:13; 5:21; 3:5-6; Tiago 1:18; 1 Pedro 1:23; Efsios 2:5, etc.).
porm, fica claro que o Esprito Santo no d a nova vida a todos.
Por que no? A resposta comum a esta pergunta que nem todos
confiam em Cristo. Muitos diro que o Esprito Santo s d a vida
espiritual s pessoas que acreditam primeiro em Cristo. Mas esta
resposta coloca as coisas numa ordem errada. No a f a que conduz
vida espiritual, mas a nova vida espiritual que nos concedida traz
com ela a f. A f salvadora no algo que temos por natureza. 2
Tessalonicenses 3:2 diz que nem todos os homens tm f. Efsios 2:1
diz que por natureza estamos mortos em nossos delitos e pecados.
Ento, se estamos espiritualmente mortos, no podemos ter f, porque
a gente morta no pode crer em nada.
Segundo, a Bblia ensina claramente que a obra do Esprito Santo
de dar vida espiritual acontece antes que tenhamos f em Cristo. (Ou
seja, que a regenerao precede f ou, em outras palavras, a f vem
como resultado do novo nascimento). Em 2 Tessalonicenses 2:13 diz:
"...por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em
santificao do Esprito, e f da verdade". Aqui nos fala que os
Tessalonicenses tinham sido eleitos e foram "apartados" ou
"separados" pelo Esprito Santo antes que cressem na verdade. A
palavra santificao neste versculo tem o significado de "separar" ou
"pr aparte para os usos de Deus". ento, que significa aqui ser
"apartado" pelo Esprito Santo? Imagine que 100 pessoas escutam o
evangelho da salvao pela f em Cristo; mas s uma pessoa cr. Esta
pessoa tem nascido de novo espiritualmente e agora tem nova vida.
Tem sido "apartada" ou "separada" das outras 99 que no acreditaram.
Assim, 2 Tessalonicenses 2:13 nos explica que as pessoas que Deus
tem escolhido so afastadas pelo Esprito Santo a fim de que creiam a
verdade.

24
 (NOTA DO TRADUTOR: Esta obra do Esprito Santo de colocar
aparte comumente denominada "o chamamento eficaz", porque um
chamamento especial que o Esprito Santo realiza nos escolhidos,
assegurando que se arrependam e acreditem em Cristo). A ordem das
coisas muito importante. primeiro, Deus escolhe; segundo, ocorre o
chamamento do Esprito Santo ao "chamar" ou "separar" (santificar) os
escolhidos; e por ltimo, vem a f na verdade. Esta a mesma ordem
assinalada em 1 Pedro 1:2, que diz assim: "Eleitos segundo a
prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a
obedincia..." (Ou seja, para a obedincia do evangelho). Antes que
cheguemos a crer em Cristo, tem que suceder primeiro a obra do
Esprito afastando-nos, e ainda antes disso a eleio de Deus.
Assim sendo, podemos ver que a obra do Esprito Santo uma
parte necessria do plano de Deus para o seu povo. Se Deus somente
tivesse dado a Cristo para morrer pelos pecadores, nenhum pecador
teria sido salvo. A obra do Esprito Santo vital. O Esprito tem que
obrar primeiro no corao antes que qualquer pecador possa ver a sua
necessidade de ser salvo do pecado. Os pecados necessitam ser
renascidos e capacitados com uma disposio nova para poder receber
a Cristo. Ou seja, sem esta obra do Esprito Santo ningum acreditaria.
Embora o evangelho da salvao fosse predicado repetidas vezes,
ningum acreditaria em Cristo sem a obra do Esprito Santo em seus
coraes. Por que assim? Devido a que por natureza toda pessoa
odeia a Deus e no est disposta a se arrepender nem a acreditar em
Cristo.
Portanto, devido a que o Esprito Santo opera no corao dos
escolhidos que estes crem.
Tem comeado Deus o Esprito Santo a trabalhar em seu
corao? voc um crente em Cristo Jesus? Deseja ser um crente?
Oua! Se voc deseja crer em Jesus Cristo, algo o tem feito diferente
de todos aqueles que rejeitam vir a Cristo. O fato de que voc procura
a salvao em Cristo Jesus uma evidncia de que o Esprito Santo
est chamando voc.
No significa isto ento que voc uma das pessoas pelas quais
Cristo morreu?
Pense nisso!

TEXTOS BBLICOS:

25
 Filipenses 2:12-13: "De sorte que, meus amados, assim como
sempre obedecestes, no s na minha presena, mas muito mais agora
na minha ausncia, assim tambm operai a vossa salvao com temor
e tremor; porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o
efetuar, segundo a sua boa vontade".
2 Tessalonicenses 2:13: "Mas devemos sempre dar graas a Deus
por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o
princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade"
Lucas 10:21-22: "Naquela mesma hora se alegrou Jesus no Esprito
Santo, e disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que
escondeste estas coisas aos sbios e inteligentes, e as revelaste s
criancinhas; assim , Pai, porque assim te aprouve. Tudo por meu Pai
me foi entregue; e ningum conhece quem o Filho seno o Pai, nem
quem o Pai seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar".
Joo 6:37: "Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim
de maneira nenhuma o lanarei fora".
2 Timteo 1:9: "Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao;
no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e
graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos".

CAPTULO 7
DEUS CONTROLA A HISTRIA

"Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a
ele eternamente. Amm."
Romanos 11:36

At agora temos visto que Deus controla tudo, incluindo a

salvao das pessoas que Ele tem escolhido. Deus o Pai escolheu
certas pessoas para serem salvas; Deus o Filho morreu para salv-las,
e Deus o Esprito Santo lhes outorga a vida espiritual. Mas, est Deus
controlando tudo conforme um plano determinado ou est
continuamente mudando este plano? Neste captulo veremos que Deus
est controlando tudo de acordo a um plano fixo e predeterminado.
Muita gente ficaria de acordo com que Deus sabe de antemo o
que acontecer no futuro. Assim sendo, se Deus sabe o que suceder,
isto s pode significar que no passado Ele decidiu o que devia
acontecer; j que se Deus no tivesse decidido o que sucederia, no
poderia ter conhecido com plena certeza o que haveria de acontecer. A
prescincia (pr-conhecimento) de Deus no faz que as coisas
aconteam,; elas acontecem devido a que Ele j tinha decidido que

26
sucedessem. Em Atos 15:18 diz que Deus conhecia o que ia acontecer
desde antes que o mundo comeasse: "Conhecidas so a Deus, desde
o princpio do mundo, todas as suas obras". Isto significa que Deus tem
um plano fixo e que no o muda.
(NOTA DO TRADUTOR: quando a Bblia fala de que Deus se
arrepende, por exemplo, em Gnesis 6:6, no devemos entender a
palavra "arrependimento" como se tivesse acontecido uma mudana
em Deus. Tambm no devemos concluir que isso signifique o
surgimento de algo no previsto por Deus em seu pano eterno. Temos
que interpretar o arrependimento de Deus luz de outras escrituras e
luz da natureza e dos atributos do prprio Deus. Por exemplo, temos
que levar em conta os seguintes versculos para poder entender o que
significa o arrependimento de Deus: 1 Samuel 15:29 declara o
seguinte: "E tambm aquele que a Fora de Israel no mente nem se
arrepende; porquanto no um homem para que se arrependa". Tiago
1:17 afirma que "Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto,
descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de
variao." ["variao" significa "mudana"]. O salmista disse: "Mas o
nosso Deus est nos cus; fez tudo o que lhe agradou" (Salmo 115:3).
Isaias proclamou: "Porque o SENHOR dos Exrcitos o determinou;
quem o invalidar? E a sua mo est estendida; quem, pois, a far
voltar atrs?" (Isaias 14:27). Nabucodonosor, ao voltar a si, afirmou:
"E todos os moradores da terra so reputados em nada, e segundo a
sua vontade ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra;
no h quem possa estorvar a sua mo, e lhe diga: Que fazes?"
(Daniel 4:35). Jeov diz por boca de Isaias: "Lembrai-vos das coisas
passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e no h outro Deus,
no h outro semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o princpio, e
desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O
meu conselho ser firme, e farei toda a minha vontade" (Isaias 46:9-
10). Outra vez o salmista escreve: "O conselho do SENHOR permanece
para sempre; os intentos do seu corao de gerao em gerao"
(Salmo 33:11). Por fim, o apstolo Paulo no Novo Testamento: "Porque
dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele
eternamente. Amm" (Romanos 11:36). Estes versculos nos
conduzem a afirmar que a nica interpretao correta do
arrependimento de Deus que se trata do uso de um
antropomorfismo. Ou seja, que Deus digna-se falar-nos como se fosse
um homem, utilizando uma linguajem humana, como se Deus
experimentasse uma mudana. Mas em realidade a mudana est nos
homens e na maneira como Ele trata com eles, e no na natureza de
Deus.)

27
 Vejamos qual foi o plano de Deus quando fez o mundo e todas as
pessoas que o habitam. A Bblia nos diz em Provrbios 16:4 que Deus
fez todas as coisas para Si mesmo. Em Apocalipse 4:11 diz que Deus
criou todas as coisas para Seu prprio prazer. Quando criou o mundo e
especialmente quando criou o homem, tinha a inteno de manifestar
sua prpria glria. No obstante, Deus sabia perfeitamente, antes de
criar o homem, que ele cairia. Portanto, antes que o mundo fosse feito,
Deus decidiu salvar a muitas pessoas por meio do Senhor Jesus Cristo.
Assim sendo, a salvao de muitos pecadores atravs de Cristo Jesus
fez parte do plano de Deus antes que o mundo fosse feito. Deus
planejou manifestar a sua bondade atravs da salvao de muitas
pessoas pecadoras. E sendo que Deus sempre tem controlado o mundo
desde a criao, Ele perfeitamente capaz de executar seu plano de
salvar a muitos pecadores dos seus pecados.
Num captulo anterior vimos que Deus controla as coisas
inanimadas e os animais. Tambm vimos que Deus tem usado tanto as
coisas inanimadas como os animais para proteger, cuidar e ainda
advertir o seu povo escolhido. Assim sendo, tanto as coisas inanimadas
como os animais so utilizados por Deus em seu plano. Mas, como
controla Deus os homens para efetuar seu plano de salvar seu povo de
seus pecados? Primeiro consideraremos como Deus opera na vida dos
seus, aqueles que tm sido escolhidos para serem salvos.
Em primeiro lugar, Deus vivifica espiritualmente seu povo
escolhido.
Em si mesmas, estas pessoas no so diferentes das outras; ou
seja, no desejam obedecer a Deus, assim como os outros tambm
no o desejam. Porm Deus muda a natureza das pessoas que Ele tem
escolhido a fim de que eles desejem realmente ser santos e obedec-
Lo. Esta mudana to grande que a Bblia a define como "um novo
nascimento". Ser vivificados espiritualmente no meramente uma
mudana temporal de opinio, seno um cmbio completo, o qual
alcana a pessoa completa (sua mente, suas emoes e sua vontade).
Esta mudana dura para sempre e operada em conformidade com o
plano de Deus.
Em segundo lugar, Deus d fortaleza e poder a seu povo.
Mediante este poder os crentes so capacitados para realizar o que Ele
lhes ordena. Eles so capacitados para mostrar em suas vidas os frutos
do Esprito: o amor, o gozo, a paz, a pacincia, a f, a mansido e a
temperana.

28
 Em terceiro lugar, Deus guia as pessoas escolhidas a fim de que
voluntariamente realizem as coisas que Lhe agradam.
Em quarto lugar, Deus cuida de seu povo para que nesta vida
possam continuar amando-O e servindo-O, cumprindo assim o Seu
plano.
Em todas estas formas Deus efetua seu propsito de salvar a
muitas pessoas de seus pecados. Mas tambm Deus efetua seus
propsitos controlando a muitas pessoas malvadas. Vejamos como
Seu controle sobre este tipo de pessoas.
Em primeiro lugar, s vezes Deus evita que a gente m realize
coisas malvadas. Em Nmeros 23 a Bblia nos fala de um homem
chamado Balao, quem tinha sido contratado para amaldioar o povo
de Deus (os israelitas). Balao mesmo queria amaldio-los, porm
Deus o deteve. Em vez de amaldio-los, Deus fez com que ele os
abenoasse. Assim, pois, Deus s vezes detm as pessoas malvadas de
realizarem coisas perversas.
Em segundo lugar, s vezes Deus muda o pensamento das
pessoas ms a fim de que faam a Sua vontade. Por exemplo, quando
os israelitas, o povo de Deus, foi cativo dos persas, Deus fez que o rei
da Prsia (Ciro) emitisse um decreto para a reconstruo do templo em
Jerusalm.
O rei Ciro era um homem muito malvado, mas a sua mente foi
mudada de modo que ele fizesse a vontade de Deus.
Em terceiro lugar, s vezes Deus faz com que surja o bem das
ms aes das pessoas perversas. Isto se manifesta especialmente na
crucifixo do Senhor Jesus Cristo. Apesar de que os homens maus
simplesmente queriam mat-lo, foi por meio de Sua morte na cruz que
Cristo salvou de seus pecados a todo seu povo escolhido.
Em quarto lugar, s vezes Deus faz que as pessoas ms se
tornem piores. (Assim o diz Romanos 9:18: "e endurece a quem
quer"). Deus faz com que sejam incapazes de ver o bom e o
verdadeiro. Assim aconteceu com Fara, o rei dos egpcios, de tal
maneira que ele chegou a ser cada vez mais cruel com os israelitas.
Para ns difcil compreender por que Deus realiza tais coisas, mas
podemos estar seguros de que o Juiz Justo de toda a terra no pode
cometer injustia, e que Ele manifesta a Sua grandeza e Sua soberania
quando age assim.

29
 Ento, Deus tem um propsito definido ao controlar o mundo e os
seus habitantes. (Isto significa que Deus controla a histria e seus
acontecimentos). O plano de Deus salvar a uma grande multido de
pessoas dos seus pecados. Ele d ao seu povo eleito vida espiritual,
poder, guia e proteo. Ele tambm impede, debilita, dirige ou
incomoda o que a gente m faz. Assim sendo, todas as coisas so
controladas por Deus e Ele efetua perfeitamente seu plano de salvar
seu povo dos seus pecados. Que maravilhosa sabedoria e glria
pertencem a Deus! no deve maravilhar-nos que os crentes O louvem
pelo que Ele e pelo que Ele tem feito.

TEXTOS BBLICOS:
Salmo 147:15-18: "O que envia o seu mandamento terra; a sua
palavra corre velozmente. O que d a neve como l; esparge a geada
como cinza; o que lana o seu gelo em pedaos; quem pode resistir ao
seu frio? Manda a sua palavra, e os faz derreter; faz soprar o vento, e
correm as guas".
Isaias 14:27: "Porque o SENHOR dos Exrcitos o determinou; quem
o invalidar? E a sua mo est estendida; quem, pois, a far voltar
atrs?"
Isaias 46:9-10: "Lembrai-vos das coisas passadas desde a
antiguidade; que eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro
semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o princpio, e desde a
antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu
conselho ser firme, e farei toda a minha vontade".
Provrbios 21:1: "Como ribeiros de guas assim o corao do rei
na mo do SENHOR, que o inclina a todo o seu querer".
Provrbios 19:21: "Muitos propsitos h no corao do homem,
porm o conselho do SENHOR permanecer".

CAPTULO 8
A NOSSA VONTADE NO REALMENTE LIVRE

"Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar,

segundo a sua boa vontade."
Filipenses 2:13

Muitas pessoas dizem que o homem tem "livre arbtrio". Elas

dizem que podemos escolher por ns mesmos acreditar ou no no

30
Senhor Jesus. Nos dizem que temos em ns mesmos a capacidade
para aceitar ou rejeitar a Cristo.
Porm a Bblia no ensina isso. Rm 3:11 diz que ningum deseja
buscar a Deus. verdade que a Bblia diz que quem quiser pode vir a
Cristo, mas isto no significa que os homens possuam a capacidade de
vir.
De fato, a Bblia diz claramente que ningum tem a capacidade
de vir a Cristo. (Veja, por exemplo, Joo 6:44, 65). Romanos 8:7 nos
diz que a nossa natureza cada est em inimizade contra Deus. Joo
15:18 diz que o mundo odeia em forma natural a Deus. leia estes
versculos por si mesmo e veja que isto bblico.
Fica claro ento que a Bblia diz que as nossas vontades no so
realmente livres. No somos livres para escolher se vamos receber a
Cristo como nosso Salvador ou no. Em realidade, longe de sermos
livres ou neutrais, a nossa vontade escrava de outras coisas.
Mas, o que a nossa vontade? A vontade a capacidade de
escolher entre uma coisa e outra, ou entre mais alternativas. Mas algo
sempre influi na eleio, que nos faz decidir em prol de uma ou em
contra de outra alternativa. Isto significa que a nossa vontade como
uma serva daquelas coisas que influem em sua deciso. Portanto, a
nossa vontade no pode ser livre.
Quais so as coisas que influem em nossa vontade para que
escolha entre uma coisa ou outra? Isso depende de que tipo de
pessoas sejamos; ou seja, depende de nossa natureza e carter. Em
algumas pessoas esta influncia pode ser a razo, e em outras poderia
ser a conscincia ou as emoes, ou poderia ser Satans ou o Esprito
Santo. Qualquer destas coisas que tenha mais influncia sobre a
pessoa o que em verdade controla a sua vontade. Ento, enquanto
muitos dizem que a vontade do homem o que o governa, a Bblia
ensina que a sua natureza interna a que o controla. A Bblia chama
esta natureza interior "o corao". o nosso corao (nossa natureza
interior) o que influencia a nossa vontade.
Portanto, quando algum realiza uma eleio, far o que agrada a
seu corao. Se um pecador tem que escolher entre uma vida de
bondade e de santidade e uma vida de pecado e egosmo, escolher a
vida de pecado. Por que? Porque isso o que agrada a seu corao.
Seu corao (seu "eu" interior) pecaminoso. Lembre-se, a vontade do
homem (sua capacidade de escolha) est controlada pelo seu corao
pecaminoso.

31
 A Bblia ensina que os nossos coraes so por natureza
pecaminosos e que por natureza odiamos a Deus. Devido a isso, as
nossas vontades inclinam-se naturalmente para a maldade, j que as
nossas vontades so controladas pelos nossos coraes pecaminosos. E
j que nunca somos forados a pecar em contra de nossa vontade,
existe um sentido em que podemos dizer que as nossas vontades so
"livres". Como pessoas somos livres de fazer o que nos d prazer, mas
porque somos pecadores, gostamos sempre de pecar. Isto
semelhante a um homem que sustm um livro em sua mo e depois o
deixa cair. O livro agora livre, mas naturalmente cai no cho. O
homem que o soltou no o tem forado a cair no cho: a caiu. Do
mesmo modo, ningum fora o pecador a pecar; ele peca naturalmente
porque a sua natureza pecaminosa controla a sua vontade.
Ele escolhe pecar livre e deliberadamente, mas sempre escolhe
pecar porque a sua natureza pecaminosa.
O pecado tem afetado cada parte da natureza do homem, ou
seja: a sua mente, suas emoes e sua vontade. O homem
totalmente depravado e isso no difcil de provar. No temos que
discutir acerca da natureza pecaminosa do homem, j que nenhuma
pessoa pode guardar as normas que ela impe a si mesma. Tambm
no pode fazer as coisas boas que deseja realizar, nem muito menos as
coisas que agradam a Deus ( por isso que a Escritura declara: "No
h um justo, nem um sequer" (Romanos 3:10). Isto mostra claramente
que o homem no livre, seno que est controlado pelo pecado e por
Satans. O pecado tem penetrado em cada parte de nossa natureza
humana. Por natureza no queremos realizar a vontade de Deus, e
tambm no desejamos am-Lo. O pecado tem entrada em cada parte
de ns, incluindo as nossas vontades. Nossas vontades no so livres.
De igual maneira como as outras partes de nosso ser, a vontade
governada pelo pecado e est em oposio a Deus. Sendo assim, no
correto dizer que o homem capaz de escolher amar e obedecer a
Deus, porque em realidade a vontade no deseja obedecer a Deus em
absoluto. Tambm no correto dizer que os homens tm que fazer "a
sua parte" na salvao de si mesmos. Um homem morto no pode
fazer nada para salvar a si mesmo, e a Bblia nos diz que os homens
esto mortos a causa de sua desobedincia e pecado. Somente Deus
pode mudar a nossa natureza pecaminosa de modo que cheguemos a
am-Lo e obedec-Lo.
(Veja os seguintes versculos para confirmar esta verdade:
Romanos 8:7-8; 1 Corntios 2:14; Joo 6:44, 65; Joo 3:1-9; Efsios

32
4:17-19; Efsios 2:1-10; Joo 8:34, 44; Gnesis 6:5; Eclesiastes 9:3;
Jeremias 17:9; Marcos 7:21-23; Isaias 53:6 y 64:6; J 14:4; Jeremias
13:23, etc.).
Temos aprendido que Deus tem o controle de todas as coisas.
Deus o Pai escolheu salvar a certas pessoas de seus pecados. Jesus
Cristo morreu para salv-los e o Esprito Santo lhes d vida espiritual.
Na salvao de seu povo e em seu controle de todas as coisas, Deus
opera de acordo com Seu propsito determinado. Nenhuma pessoa
pode escolher se ser salva ou no, porque a sua vontade por
natureza m e no deseja o que bom. Ou seja, se Deus deixara
liberados a todos ns aos desejos de nossa prpria natureza, ento
nenhum seria salvo, mas todos perdidos. S Deus pode realizar que
uma pessoa deseje ser salva de seus pecados.
Muitas pessoas desejam escapar das conseqncias de seus
pecados, mas ningum por natureza quer deixar o pecado, nem ser
salvo de seu controle e domnio. por isso que a Bblia ensina que o
arrependimento e a f so dons que Deus concede s aos seus
escolhidos. (Veja por exemplo: 2 Timteo 2:24-26; Atos 5:31 y Atos
13:48; Filipenses 1:29 y 2:13-14; Tiago 1:18; 1 Corntios 3:5;
Romanos 12:3; Atos 16:14).

CAPTULO 9
A SOBERANIA DE Deus E A RESPONSABILIDADE HUMANA

"Porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar,

segundo a sua boa vontade."
Filipenses 2:13

No captulo anterior consideramos a questo da vontade humana.

Temos visto que a vontade do homem natural no soberana
nem tambm no livre, seno antes bem serva de sua natureza cada e
do pecado.
No possvel sustentar a doutrina bblica da depravao
humana a menos que sustentemos tambm o conceito bblico da
escravatura da vontade humana. At que seja ensinado por Deus, o
homem natural negar que o pecado tem escravizado tanto a sua
mente como as suas emoes e a sua vontade. O homem cado
vangloria-se de seu "livre arbtrio", quando em realidade est em
servido ao pecado e levado cativo vontade de Satans. (Veja 2

33
Timteo 2:26). Mas se a vontade do homem natural no livre,
significa ento que no responsvel pelos seus atos? Acaso Deus no
pode inculp-lo pelo seu orgulho, rebelio e incredulidade?
As Escrituras falam continuamente da corrupo moral e da runa
espiritual do homem. Tambm declaram que o homem incapaz de
fazer o bem espiritual, mas isto no significa que as Escrituras neguem
que seja responsvel. Antes bem, falam continuamente dos seus
deveres para Deus e para o seu prximo, e exigem uma obedincia
perfeita aos mandamentos de Deus. Ento, o assunto mais difcil
definir a relao entre a soberania de Deus e a responsabilidade
humana.
Muitos, em seu empenho por manter a verdade da
responsabilidade humana, acabam negando de uma ou outra forma a
soberania de Deus. Estas pessoas dizem que se Deus fosse a exercer
um controle direto sobre a vontade humana, o homem ficaria reduzido
a um fantoche. Portanto, afirmam que Deus no pode fazer mais do
que advertir e exortar o h.; pois se Deus fizesse algo mais direto, isto
acabaria com a liberdade humana. Outros tm cado no erro do
fatalismo; ou seja, tratam de usar a soberania de Deus para justificar a
sua desobedincia e pecado, como se Deus tivesse a culpa.
Podemos resumir o ensino bblico sobre este assunto com o
seguinte:
1. Deus inteiramente soberano, em todo sentido, sobre todas as
coisas, incluso sobre a vontade humana. Mas a soberania de Deus no
tira nem diminui em forma alguma a responsabilidade humana.
2. Os homens so completamente responsveis; so responsveis
pelos seus atos, so responsveis de obedecer, de crer, de fazer a
vontade de Deus, responsveis por tudo quanto fazem. Mas em sentido
nenhum a responsabilidade humana tira ou diminui a soberania de
Deus.
3. No existe contradio alguma entre estas duas verdades.
Paulo em Romanos 9:11-24 d uma exposio das duas coisas. O leitor
deveria realizar um cuidadoso estudo dos argumentos apresentados
pelo apstolo em Romanos 9 em defesa desta verdade. Tambm
muitos outros versculos declaram juntamente estas duas verdades.
Veja por exemplo Atos 2:23, Lucas 22:22, Atos 4:24-28, Atos 13:45-
48 y 2 Tessalonicenses 2:8-14.
Neste captulo trataremos com as seguintes perguntas:

34
 1. Como pode Deus deter a alguns homens de realizarem o que
eles desejam e impulsionar a outros a fazer o que no querem, e ao
mesmo tempo preservar a sua responsabilidade? (Ou seja, consider-
los responsveis).
2. Como pode o pecador ser responsvel de fazer o que por
natureza incapaz de fazer? Como pode ser condenado por no fazer o
que incapaz de fazer?
3. Como pode Deus decretar que os homens faam certos
pecados e depois responsabiliz-los por comet-los?
4. Como pode o pecador ser responsvel de receber a Cristo e ser
responsvel por rejeit-lo, quando Deus no o tem escolhido para ser
salvo?
Primeiro: Como pode Deus deter a alguns homens de
realizarem o que eles desejam e impulsionar a outros a fazer o
que no querem, e ao mesmo tempo preservar a sua
responsabilidade?
Em Gnesis 20:6 lemos: "E disse-lhe Deus em sonhos: Bem sei
eu que na sinceridade do teu corao fizeste isto; e tambm eu te
tenho impedido de pecar contra mim; por isso no te permiti toc-la".
Aqui temos um caso claro onde Deus deteve Abimeleque de pecar,
impedindo que fizesse o que por si mesmo teria feito. (Veja tambm os
caps 22 al 24 de Nmeros e 2 Crnicas 17:10, como exemplos de
vezes em que Deus deteve o pecado).
Se Deus pode fazer isso, muita gente pergunta, por que ento
no impediu Ado de pecar? Por que no deteve a Satans? Ou, como
o expressam muitos na atualidade, por que permite que ocorra tanto
sofrimento e maldade no mundo? Alguns respondem dizendo que Deus
quer det-lo, mas no pode porque no pode violar o "livre arbtrio"
humano sem reduzir o homem a um rob. Tal resposta absurda e
indigna de Deus. Quem o homem para dizer que o Todo Poderoso
Deus quer mas no pode fazer? A resposta bblica apropriada que
tanto o pecado como a queda de Ado so usados para manifestar
melhor a sabedoria e os bons propsitos de Deus. Entre outras coisas,
o pecado prov ocasio para que o amor e a superabundante graa de
Deus sejam manifestados.
Como possvel que Deus impea os homens de pecar sem
interferir com a sua liberdade e com a sua responsabilidade? A
resposta encontra-se numa compreenso da seguinte pergunta: Em
que consiste a verdadeira liberdade moral? A resposta que a

35
liberdade moral consiste na liberao da escravatura do pecado. Isto
o que Cristo expressou em Joo 8:36: "Se, pois, o Filho vos libertar,
verdadeiramente sereis livres". Quer dizer, quanto mais seja a pessoa
liberada do controle do pecado, mais livre ser. Os homens tm uma
definio falsa da liberdade, porque acreditam que a liberdade consista
em serem livres para pecar. A Bblia afirma que o pecado no
liberdade, mas escravido. Isto o que Cristo disse em Joo 8:34:
"Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que todo
aquele que comete pecado servo do pecado".
O homem natural supe que a nica liberdade encontra-se no
fato de no estar sob nenhuma autoridade, nem sob o controle de
ningum salvo ele mesmo, cumprindo os desejos de seu prprio
corao. No obstante, este tipo de "liberdade" em realidade resulta ser
a pior escravido e misria possveis.
A Escritura nos diz que Deus no pode ser tentado pelos maus
(Tiago 1:14), que Deus no pode mentir, nem cometer injustia. Acaso
significa que Deus no livre porque no pode fazer o que mau?
Certamente no. Portanto, quando Deus intervm e impede os
pecadores, isto tambm no diminui a sua verdadeira liberdade. O
homem j estava em escravido e ento Deus no tem tirado nada do
homem, seno que tem aumentado a sua verdadeira liberdade. Entre
mais o homem seja impedido de pecar e liberado da escravatura do
pecado, mais liberdade tem.
Segundo: Como pode o pecador ser responsvel de fazer o
que por natureza incapaz de fazer? Como pode ser condenado
por no fazer o que incapaz de fazer?
Alguns tm concludo erroneamente que a queda do homem e
sua incapacidade espiritual tm terminado com sua responsabilidade
moral. Dizem que no possvel que o homem seja tanto incapaz
como responsvel; dizem que isto uma contradio. A Bblia
responde que a pesar da depravao e a pesar de sua incapacidade, o
homem inteiramente responsvel: responsvel de buscar a Deus,
responsvel de obedecer ao evangelho, responsvel de arrepender-se e
confiar em Cristo, responsvel de deixar seus dolos e submeter-se a
Deus.
O fato de que Deus exija ao homem coisas que ele incapaz de
fazer uma realidade; por exemplo, lemos na Bblia: "amars a Deus
de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua mente",
"sede vs perfeitos como vosso Pai nos cus perfeito", "arrependei-
vos e crede no evangelho". O homem no regenerado incapaz de

36
fazer todas estas coisas, mas isto no muda sua responsabilidade e
dever de faz-las. Deus no pode exigir menos que a santidade e a
justia. Embora o homem tenha perdido a sua capacidade, isto no
tem anulado nem acabado com sua obrigao.
(As seguintes ilustraes [tomadas de vrias fontes pelo tradutor]
serviro para confirmar este ponto: a) um bbado que atropela e mata
uma pessoa ao estar dirigindo seu carro no considerado inocente
[ou no responsvel], ainda que no fosse capaz de controlar seu
veiculo; b) o ladro que controlado pela concupiscncia e a avareza,
no pode deixar de roubar. Mas o fato de que no possa deixar de
faz-lo no o inocenta [no tira a sua responsabilidade]; c) a segunda
carta de Pedro nos fala de aqueles que "Tendo os olhos cheios de
adultrio, e no cessando de pecar". Mas isto no diminui em maneira
alguma sua culpa e sua responsabilidade; d) o argumento proposto
pelos homossexuais na atualidade que so pervertidos por natureza e
nasceram assim. Portanto dizem que no possvel que deixem seu
pecado. Contudo, Romanos 1:26-28 diz que recebem em si mesmos a
retribuio devida a seu extravio; e) a escusa daqueles que dizem:
"Sou assim e no posso mudar" no serve seno para conden-los; f) a
pessoa que tem uma dvida que no pode pagar. A lei no a escusa,
por este fato, de sua responsabilidade de pagar. Em forma semelhante,
Deus no tem perdido seu direito de exigir o pagamento, embora os
homens tenham perdido sua capacidade de pagar. A impotncia
humana no cancela a obrigao nem a responsabilidade; g) o fato de
que o corao humano depravado, o fato de que ame o pecado e no
possa deix-lo, no faz de modo algum que algum seja menos
responsvel dos seus pecados. Se no fosse assim, ento entre mais
depravado e mais endurecido que algum chegasse a ser, menos
responsabilidade teria. Nesse caso, Deus no poderia julgar ningum).
simplesmente um argumento filosfico o que diz que a
responsabilidade humana limitada pela incapacidade. Este argumento
conduz a uma absurda concluso de que, quanto mais pecaminoso seja
algum, menos responsabilidade teria. O diabo um bom exemplo
disto. Ningum duvida da depravao total do diabo. No h dvida
alguma de que aborrece a Deus, de que incapaz de fazer o bem e
ainda incapaz de arrepender-se. Mas nenhuma destas coisas o
desculpa em nada; ao contrario, aumentam sua culpabilidade e sua
condenao.
Agora necessrio fazer alguns comentrios sobre a natureza da
incapacidade humana:

37
 a) O homem cado no s incapaz de fazer o bem espiritual,
seno tambm culpvel de sua prpria incapacidade.
b) O homem culpvel porque tem continuado na mesma
rebelio de Ado. Este caiu voluntariamente e ns nele (Veja Romanos
5:12). Mas, como uma raa, temos continuado em rebelio at o dia de
hoje. Cada ser humano tem participado voluntariamente da mesma
rebelio de Ado. O fato de que nenhuma pessoa liberada a si mesma
queira arrepender-se e voltar-se a Deus a prova de sua rebelio.
c) necessrio entender a distino entre a incapacidade fsica
(natural) e a incapacidade moral (espiritual). Por exemplo, existe uma
diferena entre a cegueira de Bartimeu e a cegueira daqueles que
fecham seus olhos para no ver. Existe uma diferena entre os que so
surdos de nascimento e aqueles que cobrem seus ouvidos para no
ouvir a verdade. A capacidade natural (fsica) tem a ver com as
faculdades que recebemos como seres humanos, por exemplo: a
capacidade de pensar, de falar, de ver, de ouvir e sobre tudo, de
escolher. Os homens tm mente e vontade e a capacidade de escolher
o que desejam. Qual , ento, o problema? O problema radica em seus
"desejos". Por natureza os homens no tm o desejo de serem salvos;
no querem vir a Cristo.
Isto o que Cristo assinalava quando dizia: "Ningum pode vir a
mim, se o Pai que me enviou o no trouxer (...) Por isso eu vos disse
que ningum pode vir a mim, se por meu Pai no lhe for concedido"
(Joo 6:44,65). Quando a Bblia diz que os homens no pode vir,
significa que a incapacidade espiritual e moral. No podem porque
no querem. Assim o disse Cristo em Joo 5:40: "E no quereis vir a
mim para terdes vida". Os homens no podem porque aborrecem a
Deus e amam seus pecados (veja Joo 3:19-20 e Romanos 8:5-8).
Esta incapacidade moral e espiritual e nela encontra-se a raiz da
depravao humana.
Terceiro: Como pode Deus decretar que os homens faam
certos pecados e depois responsabiliz-los por comet-los?
Para responder esta pergunta vamos considerar a traio e a
crucifixo de Cristo. O Antigo Testamento profetizou que Cristo seria
trado (Zacarias 11:12) e morto (Isaias 53). Em Atos 2:23 se declara:
"A este que vos foi entregue pelo determinado conselho e prescincia
de Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas mos de injustos".
Note que os homens so inculpados por aquilo que foi predeterminado
por Deus. Tambm Atos 4:27-28 diz: "Porque verdadeiramente contra
o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram no s Herodes,

38
mas Pncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; para fazerem
tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham anteriormente
determinado que se havia de fazer."
Foi o propsito de Deus que Cristo morre-se crucificado. Ainda
assim, o propsito dos homens de trair e crucificar a Cristo no foi para
obedecer a Deus, seno antes bem uma manifestao de seu dio e
rebelio contra Ele. Judas mesmo confessou suas malvadas intenes
em Mateus 27:4: "Pequei, traindo o sangue inocente". Por este motivo
Judas foi condenado por Deus. A traio de Judas formou uma parte do
plano eterno de Deus, mas isto no o livrou de sua responsabilidade.
Cristo mesmo afirmou este ponto em Lucas 22:22, dizendo: "E, na
verdade, o Filho do homem vai segundo o que est determinado; mas
ai daquele homem por quem trado!"
Deus no colocou no corao de Judas, nem tambm no dos
judeus, o desejo de trair a Cristo. Deus no aprova o pecado nem
tambm no o seu autor.
Os motivos e os propsitos malvados dos homens nascem de seu
prprio corao (veja Tiago 1:13-14), e portanto so responsveis
perante Deus. o corao perverso dos homens produz as ms obras,
mas Deus refreia e dirige esta maldade para cumprir atravs dela seus
propsitos. Os seguintes textos afirmam esta verdade: "O corao do
homem planeja o seu caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos."
(Provrbios 16:9); "Certamente a clera do homem redundar em teu
louvor; o restante da clera tu o restringirs." (Salmo 76:10).
Portanto os decretos de Deus no so a causa dos pecados
humanos, antes bem seus decretos limitam e dirigem os atos malvados
dos homens para cumprir seu plano eterno. Deus no forou Judas a
realizar a maldade que ele fez, seno que Deus usou a maldade de
Judas para cumprir o plano da redeno.
Quarto: Como pode o pecador ser responsvel de receber a
Cristo e ser responsvel por rejeit-lo, quando Deus no o tem
escolhido para ser salvo?
Em primeiro lugar, temos que compreender que ningum pode
saber com plena certeza que no um dos escolhidos de Deus. Este
conhecimento pertence ao conselho secreto de Deus, ao qual nenhum
ser humano tem acesso (Deuteronmio 29:29). A vontade revelada de
Deus a norma da responsabilidade humana. Deus tem revelado em
sua Palavra que todas as pessoas devem arrepender-se a crer no
evangelho (Atos 17:30 e 1 Joo 3:23). As mesmas Escrituras dizem

39
que todos aqueles que se arrependam e acreditem sero salvos. Todos
os homens so responsveis de esquadrinhar as Escrituras, "que
podem fazer-te sbio para a salvao" (2 Timteo 3:15). J que a f
vem pelo ouvir a Palavra de Deus (Romanos 10:17), ento o dever
de cada pecador esquadrinhar as Escrituras, rogando a Deus que lhe
conceda entendimento para a salvao de sua alma. Faamos o que
Deus tem nos ordenado e deixemos o resto em suas mos.
Como j mostramos, um fato que o homem no quer se voltar
a Deus, nem obedec-Lo, nem am-Lo, o que a fonte de sua
incapacidade.
Isto o que origina a necessidade da graa eletiva de Deus. Se
no fosse por esta graa, ningum seria salvo (Isaias 1:9). J que o
homem incapaz de cumprir com as exigncias de Deus, ento, que
deveria fazer? Primeiro, deveria humilhar-se e reconhecer a sua
incapacidade. Segundo, deveria clamar a Deus e pedi-Lhe a graa para
superar sua incapacidade. Cada crente verdadeiro reconhece sua
incapacidade e depravao, e roga a Deus fervorosamente por
sabedoria, graa e poder para conseguir realizar o que agradvel
perante Ele.
Da mesma maneira, cada pecador responsvel de invocar o
Senhor reconhecendo que a Palavra de Deus diz a verdade quando
descreve sua condio depravada, e reconhecendo que o juzo de Deus
justo. Seu dever ento clamar a Deus e Lhe pedir o poder de Seu
Esprito Santo para conduzir seu corao obedincia e submisso a
Cristo. Se o pecador faz isto sinceramente, ento Deus responder a
seu clamor, porque a Escritura diz: "Todo aquele que invocar o nome
do Senhor ser salvo" (Romanos 10:13). Tal como um homem que
esteja morrendo sem foras nem habilidade para salvar a si mesmo
deveria clamar por ajuda, assim tambm o pecador incapaz de salvar a
si mesmo deve clamar a Deus a fim de que Ele faa o que ele incapaz
de realizar. Porm, se o pecador est decidido a perecer e recusa vir a
Cristo, ento no pode inculpar a ningum, salvo a si mesmo.
Se o pecador pode ou no entender como harmonizar a soberania
de Deus e a responsabilidade humana, de todas maneiras permanece
como responsvel de invocar a Cristo para salvao do pecado e da ira
de Deus.
Talvez enquanto leia estes caps, tenham surgido algumas
perguntas.

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 Qui tenha se perguntado: por que os crentes incomodam-se em
predicar o evangelho aos inconversos se em verdade os homens no
tm a capacidade de receber a Cristo como seu Salvador? Ou a
pergunta seja: por que os crentes devem preocupar-se por orar se
Deus j tem decidido o que vai acontecer? Ou, ento: por que devem
realizar um esforo os crentes para chegar a ser melhores pessoas, se
Deus mesmo est controlando as suas vidas? Talvez esteja pensando
que uma injustia e um agravo de Deus escolher s certas pessoas
para serem salvas. No prximo captulo tentaremos responder estas
perguntas.

CAPTULO 10
A SOBERANIA DE Deus E AS NOSSAS ORAES

"E esta a confiana que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa,
segundo a sua vontade, ele nos ouve."
1 Joo 5:14

Existem algumas perguntas que surgem na mente das pessoas

quando pensam acerca da soberania de Deus.
J dissemos que as pessoas so incapazes de escolher ser salvos
de seus pecados a menos que Deus mesmo mude sua natureza
pecaminosa.
Ento, a primeira pergunta que responderemos esta: sem Deus
realiza o cmbio na natureza das pessoas, por que devem esforar-se
os crentes em predicar o evangelho a todos? temos aprendido que por
natureza os homens so pecaminosos, que por si mesmos no podem
escolher crer em Cristo. Por que, ento, os crentes devem urgir s
pessoas a acreditar? A resposta esta: aos crentes lhes ordenado
por Deus predicar o evangelho a todos.
No predicamos o evangelho pensando que os ouvintes
inconversos tenham em si mesmos a capacidade para receber a Cristo
como seu Senhor. Predicamos porque sabemos que isto o que Deus
tem nos comissionado fazer.
Sabemos que quando o evangelho predicado, Deus mesmo fala
eficazmente a alguns daqueles que escutam. quelas pessoas que
Deus tem escolhido, lhes dada a disposio para acreditar. Crer que
Deus est no controle de tudo de grande ajuda e estmulo para a
predicao evanglica. Os crentes sabem que as pessoas escolhidas

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por Deus se arrependero dos seus pecados quando escutem acerca de
Jesus Cristo o Salvador.
De fato, esta convico de que Deus est realizando seus
propsitos mediante a predicao, a base da verdadeira predicao
evanglica. Veja Isaias 55:10-11, 2 Corntios 2:14-17, Romanos
10:14-15 e 1 Pedro 1:23.
Em segundo lugar, outra pergunta que pode surgir esta: se
Deus tem determinado o que vai acontecer, e se tambm tem o
controle sobre tudo o que acontece, ento, existe alguma razo para
orar? Se Deus j tem tomado todas as decises, seguramente a orao
no tem valor algum. Ns no podemos mudar a vontade de Deus. A
nossa resposta a seguinte: devemos entender o significado
verdadeiro da orao. Alguns dizem que a orao a forma em que
Deus permite que as nossas vontades tenham influncia no que
acontece. Mas a Bblia ensina claramente que Deus quem faz com
que as coisas sucedam. Portanto, a idia de que as nossas oraes
fazem que as coisas aconteam errada. Outras pessoas dizem que a
orao uma forma de conseguir que Deus mude a Sua vontade. Mas,
como j vimos, Deus j tem decidido exatamente o que vai acontecer.
A orao no algo que possamos usar para mudar as coisas; a nossa
orao no muda a vontade de Deus.
A orao a maneira assinalada por Deus para honr-Lo. A
orao um meio de adorao a Deus. a orao o reconhecimento de
que dependemos totalmente de Deus, por todo o que somos e o que
temos. A orao o mtodo divino para pedir a bno de Deus.
A orao faz com que percebamos quo pequenos e fracos
somos, e quo grande Deus. a orao um dom de Deus para seu
povo, a fim de que eles Lhe peam as coisas que Deus tem
determinado. As oraes dos crentes formam parte do plano de Deus
para efetuar os Seus propsitos eternos. (Veja os seguintes textos que
afirmam esta verdade: Mateus 5:10; 1 Joo 5:14; Romanos 8:26-27).
Alem disso, Deus tem determinado que a orao seja um meio
para efetuar sua vontade, tal como a predicao do evangelho o meio
utilizado por Deus para salvar os pecadores. As oraes dos crentes
formam parte do plano de Deus para executar Sus propsitos eternos.
Assim sendo, quando os crentes oram no o fazem para mudar o
plano de Deus, seno para que o pano de Deus seja executado. Os
crentes podem orar por certas coisas com confiana porque sabem que
esto includas no plano de Deus. quando dizemos a Deus as nossas

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necessidades, estamos encomendando-nos ao Seu cuidado, e Lhe
suplicamos que trate com elas de conformidade com Seu plano. Ento,
pode perceber-se que a orao basicamente uma atitude, uma
atitude de dependncia total de Deus. A orao o oposto de dizer a
Deus o que Ele tem que fazer, porque a orao pede para que a
vontade de Deus seja feita. Assim, isto responde a nossa pergunta
acerca da razo para orar. Os crentes oram por coisas que concordam
com o plano que Deus tem pr-determinado, ou seja, coisas que so
parte do mesmo plano de Deus. Os crentes oram, no para mudar o
plano de Deus, seno para aceit-lo e achar a bno de Deus atravs
desse plano.
Em terceiro lugar, talvez a seguinte pergunta tenha chegado a
inquietar voc: Se Deus tem decidido todo o que sucede, ento por que
devem preocupar-se os crentes em serem bons? Se Deus tem
planejado que os crentes sero bons, ento, por que devem preocupar-
se de s-lo eles mesmos?
Mais uma vez, a resposta bsica que os crentes fazem bem,
porque Deus tem lhes mandado fazer o que bom. Em realidade, o
conhecimento de que Deus controla todas as coisas ajuda os crentes a
realizar o que bom.
Os crentes confiam em que Deus pode lhes dar a capacidade de
realizar coisas boas. Os verdadeiros crentes sabem que em si mesmos
no tm o poder de fazer o que Deus tem lhes ordenado. portanto
que confiam em que Deus pode lhes dar a fortaleza que necessitam
para obedecer a Sua vontade.
Por ltimo, qui voc tenha pensado que injusto e cruel de
parte de Deus escolher s certas pessoas para serem salvas. Porm,
lembre-se do seguinte: se Deus no tivesse escolhido e salvo alguns,
ento ningum teria sido salvo do pecado. Se Deus no tivesse
escolhido ningum, ento todos ns teramos morrido em nossos
pecados. Deus no injusto ao escolher salvar alguns e outros no,
porque ningum tem o direito de ser salvo, quer dizer, Deus no
"deve" a salvao para ningum. A salvao inteiramente um assunto
da bondade de Deus para as pessoas que no a merecem. Deus tem
mostrado sua bondade a certas pessoas, segundo melhor Lhe pareceu
a Ele (veja Mateus 11:25-27).
Ns poderamos pensar que teria sido melhor que Deus salvasse
todos, mas no estamos capacitados para decidir isto. No somos
capazes de ver e compreender todo o que Deus v e compreende. Os
caminhos de Deus no so como os nossos caminhos, e ns no

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podemos compreend-los integramente (Veja Isaias 55:8-9 e Romanos
11:33-36). Todo quanto podemos dizer que Deus tem demonstrado
seu amor na eleio e salvao de gente que no merece sua bondade.
Ento, permita-me faz-lhe uma ltima pergunta: voc uma das
pessoas que Deus tem escolhido para salvao? Existe algum desejo
em seu corao de ser uma das pessoas que pertencem a Deus?

TEXTOS BBLICOS:
Joo 17:6, 9: "Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me
deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra. (...) Eu
rogo por eles; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste,
porque so teus".
2 Pedro 1:3: "Visto como o seu divino poder nos deu tudo o que diz
respeito vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou
pela sua glria e virtude".
Efsios 2:10: "Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus
para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos
nelas".
1 Pedro 1:5: "Que mediante a f estais guardados na virtude de
Deus para a salvao, j prestes para se revelar no ltimo tempo".
1 Samuel 3:18: "Ento Samuel lhe contou todas aquelas palavras, e
nada lhe encobriu. E disse ele: Ele o SENHOR; faa o que bem
parecer aos seus olhos".
J 1:20-21: "Ento J se levantou, e rasgou o seu manto, e rapou a
sua cabea, e se lanou em terra, e adorou. E disse: Nu sa do ventre
de minha me e nu tornarei para l; o SENHOR o deu, e o SENHOR o
tomou: bendito seja o nome do SENHOR".

CAPTULO 11
OS BENEFCIOS DA SOBERANIA DE Deus

"Sim, Pai, porque assim te aprouve."

Mateus 11:26

Permita-me lembrar voc do que temos aprendido at agora.

Deus tem o controle de tudo e em forma soberana controla todas as
coisas no mundo. Deus controla tanto as coisas inanimadas como as
coisas vivas: os animais, os homens e os anjos. Deus o Pai escolhe seu
povo de cada poca da histria e de cada nao e de toda raa. Jesus

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Cristo morreu para salvar este povo de seus pecados e o Esprito Santo
lhes da a nova vida espiritual.
Na salvao de Seu povo e em tudo o que Ele faz, Deus opera de
acordo ao Seu plano predestinado. Tambm temos aprendido que a
vontade humana por natureza m e no escolhe o que bom.
Somente Deus pode fazer que uma pessoa deseje a salvao do
pecado. Deus soberano, Ele o grande rei, Ele o nico Deus.
Mas talvez voc se pergunte por que ns pensamos que estas
doutrinas so to importantes. Em que forma nos afetam? Que
diferena h na prtica se Deus est ou no no controle de todas as
coisas?
Primeiro que nada, se acreditamos que Deus soberano, ento
temos uma melhor idia do que Deus , quer dizer, de sua verdadeira
natureza e carter. Percebemos que o Deus que fez todas as coisas
tem um poder completo sobre sua criao. Tambm compreendemos
que sempre devemos obedec-Lhe e submeter-nos a Ele. Ainda que
no possamos compreender todo o que Deus faz, sabemos que
ningum pode resistir sua vontade.
Sabemos tambm que Deus tem demonstrado sua bondade a
uma grande multido de pessoas que no o mereciam. Ento, quando
pensamos no plano divino da salvao percebemos quo grande e
poderoso Deus.
Em segundo lugar, acreditando que Deus tem o controle completo
de tudo, entendemos que a nossa religio viva e prtica. No
podemos ter uma f verdadeiramente viva at que no percebamos
quo grande e poderoso Deus. Quando compreendemos o poder de
Deus vemos a nossa necessidade de obedec-Lo o submeter-nos a Ele
em cada aspecto de nossas vidas. Somente percebendo a grandeza de
Deus surge o desejo de aprender mais acerca dEle. Somente aqueles
que tm visto a grandeza de Deus desejam orar conforme a Sua
vontade e fazer tudo para a Sua glria.
Em terceiro lugar, a crena de que Deus soberano sobre todas
as coisas nos ensina que no podemos realizar nada para salvar-nos a
ns mesmos. A salvao no como alguns falam, que Deus tem feito
o que Ele podia e agora est esperando que ns faamos o que
devemos.
A verdade que no podemos fazer nada para salvar-nos a ns
mesmos.

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 A nossa vontade humana deseja por natureza fazer o que mau.
No desejamos completamente voltar-nos a Deus. Somente
Deus, quem tem o controle completo sobre tudo, pode dar-nos a
disposio de voltar-nos para Ele.
O fato de que no podemos salvar-nos a ns mesmos deveria nos
fazer sentir temor do perigo de nunca chegar a sermos salvos. Este
temor pode ser algo bom, se nos conduz a entender que s Deus pode
nos salvar. Ento, pode nos levar disposio de pedi-Lhe que nos
salve.
Em quarto lugar, a crena de que Deus tem o controle de tudo
nos mostra quanto dependemos de Ele para todo. Tambm
percebemos quo fracos, vos e pequenos somos; e por outra parte,
percebemos quo forte, sbio e grande Deus. Vivemos num mundo
onde a gente sempre est louvando e engrandecendo os logros
humanos. As pessoas se orgulham das coisas que os homens tem
melhorado. Mas quando cremos na soberania de Deus, comeamos a
ver todo desde outra perspectiva. Vemos que s Deus capaz de
salvar seu povo dos seus pecados. Vemos que os homens no podem
fazer nada para ajudar a Deus a salv-los.
Como resultado, louvamos a Deus por tudo o que tem feito para
salvar seu povo escolhido.
Em quinto lugar, crer na soberania de Deus nos d um
sentimento de plena segurana. Porque ao confiar num Deus que
controla tudo, j no temos nada a temer. Ainda em tempos de tristeza
sabemos que Deus est a, e que est cheio de poder, sabedoria e
bondade. Deus demasiado sbio como para cometer um erro. Deus
demasiado bondoso para causar-nos alguma dor que no seja, no fim,
para o nosso bem. Ainda em meio a dor, estamos completamente
seguros se estamos confiando num Deus soberano.
Em sexto lugar, se cremos que Deus soberano estaremos
contentes com qualquer coisa que Deus nos envie. Isto no significa
que aceitemos as coisas difceis com um esprito estico ou fatalista. Se
confiamos em Deus, perceberemos que o que Ele nos envia para o
nosso bem (ainda quando no compreendamos como que tudo
redundar para o nosso bem-estar).
A stima coisa que, crendo na soberania de Deus, somos
conduzidos a louv-Lo. Se Deus tem nos escolhido, tem nos salvado e
guardado em cada momento de nossa vida pela sua bondade, ento

46
desejaremos louv-Lo por tudo o que Ele e por tudo o que Ele tem
feito por ns.
Em oitavo lugar, crer na soberania de Deus nos d a segurana
de que, num dia futuro, o bem triunfar sobre o mal. Agora sentimos
que a maldade mais forte do que o bem. Porm, se acreditamos que
Deus soberano, sabemos que um dia Satans ser derrotado. Num
dia futuro, ser completamente claro que Deus maior que todos os
poderes da maldade. Num dia futuro, todos vero com clareza que
Deus soberano.
Finalmente, a crena de que Deus controla tudo no d paz em
nossos coraes. Todos os crentes verdadeiros sabem que o Deus
soberano controla toda a criao, o mesmo Deus que governa em
seus coraes; como resultado disso, tm perfeita paz. Devido a Sua
soberania, Deus digno de toda confiana. Ele demasiado sbio para
errar, demasiado poderoso para ser vencido e demasiado bondoso para
fazer algo mau. Se este Deus o seu Deus, ento voc pode estar
completamente seguro.

CAPTULO 12
COMO DEVEMOS PROCEDER AGORA

"E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar."

Joo 8:32

Deus soberano e opera de acordo com seu plano eterno na

salvao do seu povo. A vontade dos homens no escolhe
naturalmente a Deus porque est inclinada para o mal. Somente Deus
pode fazer que uma pessoa deseje ser salva dos seus pecados. Ele o
Deus soberano, Ele o grande Rei. Se acreditamos nisso, como
devemos ento reagir?
Primeiro, j que Deus soberano, devemos tem-Lo. Temer a
Deus significa lembrar quo grande, santo e poderoso Deus. Significa
tambm lembrar quo pequenos, pecaminosos e fracos somos ns.
Significa fazer a Sua vontade e crer tudo o que Ele nos diz em Sua
Palavra.
Significa obedecer a Deus porque dependemos totalmente dEle.
Deus nos d tudo o que precisamos e por isso, o menos que podemos
fazer obedec-Lo no que Ele diz na Bblia e Lhe dar o primeiro lugar
em tudo.

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 Segundo, como Deus soberano devemos aceitar com gosto todo
o que nos acontece. Podemos queixar-nos quando no temos o que
desejamos, o podemos sentir que merecemos alguma bno em
particular.
Talvez sintamos que merecemos o xito ou a felicidade. Mas se
somos crentes verdadeiros, sabemos que Deus no nos d o castigo
que os nossos pecados merecem. Os crentes verdadeiros percebem
que, em vez de punir-nos, Deus tem sido muito bondoso para conosco
em todos os aspectos, quando merecamos o contrrio. E se realmente
acreditamos que Deus soberano em tudo, ento devemos reconhecer
que Ele tem o direito de fazer o que Lhe apraz com o que dEle,
inclusive conosco.
Portanto, se Deus faz com que nos aconteam coisas de que no
gostamos, devemos aceit-las sabendo que provm de sua mo, e que
Ele procura somente o nosso bem.
Terceiro, j que Deus soberano, sempre devemos estar
agradecidos a Ele. Nos sentimos agradecidos quais as coisas vo de
acordo ao que desejamos, mas tambm deveramos louv-Lo e Lhe dar
graas quando nos parece que tudo vai mal. Deveramos ser gratos
ainda em tempos difceis, porque se somos crentes verdadeiros,
acreditamos que Deus nos tem escolhido, que nos ama e que est
controlando todo o que nos acontece.
Se realmente somos crentes, devemos seguir o exemplo de nosso
Senhor Jesus Cristo. Voc percebeu quo temeroso era Jesus de desde
o Pai, aceitando Sua vontade e dando-Lhe graas em todo momento?
No Novo Testamento vemos que quando Satans o tentou, Jesus lhe
disse que somente Deus devia ser adorado. Ao longo do Novo
Testamento vemos a obedincia de Cristo, at que sua obedincia
culminou em sua morte em favor do povo escolhido de Deus. Jesus
aceitou a vontade do Pai ainda e quando pediu que, se possvel, o Pai
eliminasse os seus sofrimentos.
Ele tambm disse: "No seja feita a minha vontade, seno a
Tua". Tambm vemos como Cristo dava graas ao Pai. Ainda quando a
gente que tinha visto os seus milagres no se arrependeu nem
acreditou nEle, Jesus todavia dava graas a Deus. como Lucas disse:
"Naquela mesma hora se alegrou Jesus no Esprito Santo, e disse:
Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que escondeste estas
coisas aos sbios e inteligentes, e as revelaste s criancinhas; assim ,
Pai, porque assim te aprouve" (Lucas 10:21).

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 Seguramente, se ns somos crentes verdadeiros em Cristo Jesus
faremos o mesmo.
Finalmente, j que Deus soberano, devemos ador-Lo. Ele usa
seu poder sabiamente e para benefcio de seu povo. Devido a que Deus
completamente sbio, no pode cometer nenhum erro; porque Ele
santo, tambm no far mal nenhum. Se no conhecssemos mais
sobre Deus, exceto que a Sua vontade soberana, ento somente
teramos medo dEle. Porm, podemos regozijar-nos porque sabemos
que a poderosa e imutvel vontade de Deus tambm inteiramente
boa.
O propsito divino de controlar tudo mostrar a Sua prpria
santidade, bondade e verdade. A pesar de quanto vejamos no mundo,
Deus ainda est executando os seus propsitos. E para realizar isso,
em algumas ocasies usa at os homens malvados e a Satans.
Ningum pode alterar o propsito de Deus. Para Sua prpria glria,
Deus controla todo porque quer mostrar-nos Sua bondade, santidade e
verdade. Para Sua prpria glria, Deus o Pai escolheu uma grande
nmero de pessoas para serem salvos de seus pecados.
Jesus Cristo morreu por estas pessoas e o Esprito Santo lhes d
a vida espiritual.
Para mostrar Sua glria, Deus muda a natureza malvada das
pessoas escolhidas para salvao, a fim de que se voltem para Ele e
aprendam a am-Lo.
Esta obra maravilhosa de Deus est acontecendo atualmente em
todas partes do mundo. Muitos dos que lero estas palavras so
aqueles que Deus tm chamado para que sejam Seu povo. Ele os
mudou, e tem lhes dado vida espiritual a fim de que chegassem a ser
Seu povo. Se voc deseja que este Deus seja o seu Deus, ento
busque-O em orao. Ele tem prometido e no lanar fora a ningum
que venha at Ele. Naturalmente que no os lanar fora, porque a
mesma obra dEle em seus coraes a que lhes faz desejar acudir a Ele.
Todas as coisas foram feitas por Deus, todas as coisas so
controladas por Ele. Todas as coisas operam de acordo ao seu plano.
Todas as coisas servem para a glria de Deus, e quando todas as
coisas cheguem ao seu fim, este Deus soberano permanecer por
sempre sendo adorado e louvado em toda a Sua bondade, santidade e
glria. Vamos ento a louvar e adorar o nosso soberano e Todo
Poderoso Deus, aqui e agora.

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Grande Deus! Quo infinito s Tu,
Quo dbeis e indignos vermes somos ns!
Prostre-se toda criatura e busque a salvao de ti.
A eternidade com todos seus anos
Permanece sempre presente a Tua vista,
Para Ti no existe nada velho, Grande Deus!
No pode haver nada novo para Ti.
As nossas vidas so movidas de um lado a outro,
E angustiadas por coisas que no tm importncia;
Enquanto Teu eterno pensamento segue adiante,
Segundo o Teu imutvel e inaltervel plano.

Isaac Watts (1674-1748)

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