Caderno Resumos I Enicecult

Caderno de Resumos
S
UM NOVO TEMPO, UMA NOVA HISTRIA.
Caderno de resumos do I Enicecult
Organizao
Regiane Miranda de Oliveira Nakagawa
Waleska Rodrigues de Matos Oliveira Martins
Reviso
Adriano Dantas de Oliveira
Anderson Rafael Siqueira Nascimeno
Caroline Martins da Silva Saba
Franciane Rocha
Julia Vasconcelos Gonalves Matos
Kelly Barros Santos
Ludmila Moreira Macedo de Carvalho
Viviane Ramos de Freitas
Capa
Walter Mariano
Sumrio
Apresentao 02
GT1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo, cultura 04
GT 2 Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas 73
GT 3 Dilogos interdisciplinares: linguagens artsticas expandidas 190
GT 4 Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul 277
GT 5 Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e

desenvolvimento 357
GT 6 Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas 422
GT 7 Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao 550
GT 8 Dilogos interdisciplinares: artes a(cerca) da infncia 592
GT 9 Dilogos interdisciplinares: letramento, formao e

universidade 620
Sesso de psteres 660
Sesso de lanamento de livros 690

Apresentao
O Caderno de Resumos do I Enicecult - Encontro Internacional de Cultura,

Linguagens e Tecnologias do Recncavo constitui um guia de orientao dos
trabalhos que sero apresentados ao longo do evento. Os resumos foram organizados
na seguinte ordem: GTs (Grupos de Trabalhos), Sesso de psteres e Sesso de
lanamento de livros.
A realizao do I Enicecult visa estimular o debate e a produo cientfica

interdisciplinar com o objetivo de apreender a estreita correlao existente entre os
sistemas culturais, a diversidade das suas linguagens constitutivas e as tecnologias
que lhes so inerentes. Nesse sentido, por meio de grupos de trabalhos (GTs), sesso
de psteres, composio das mesas (Dilogos Interdisciplinares: expresses da
resistncia e Dilogos Interdisciplinares: devir dos sistemas culturais), conferncias
de abertura e de encerramento, o I Enicecult pretende dinamizar as interaes
interdisciplinares que esto latentes em cada temtica deste Encontro. Tais propostas
so marcadamente dialgicas e com nfase no respeito diversidade, assumindo a
dimenso e amplitude que resguardam todos os trabalhos submetidos ao evento.
GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura
Coordenadores: Slvia Michele Macedo de S (FORCCULT-UFRB), Cludio

Orlando Costa do Nascimento (FORCCULT-UFRB), Roberto Sidnei Macedo
(FORMACCE-UFBA) e Isaura Fontes (FORMACCI-UNEB)
O GT Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura composto por

estudiosos do campo das Cincias da Educao, que so lderes de grupos de
pesquisa e professores vinculados s universidades pblicas brasileiras. Tais
pesquisadores so especialistas nos campos da formao e do currculo, que
compreendem a perspectiva interdisciplinar e a cultura ainda como grandes desafios
para a educao bsica e universitria. Nesse contexto, o GT aceitar contribuies
de trabalhos de pesquisa, narrativas de experincias e reflexes sobre formao,
currculo e cultura, transversalizadas por compreenses e prticas interdisciplinares.
A epistemologia que orienta a diretriz do GT, e suas aes, no apenas cultiva uma
interdisciplinaridade pautada numa perspectiva restrita, conecta-se tambm a uma
viso contextualizada, acionalista, interacionista e construcionista, implicadas a
pautas polticas, ticas e estticas, o que caracteriza uma perspectiva expandida de
interdisciplinaridade. Agrega-se a essa opo epistemolgica a compreenso de que a
educao se configura como uma prtica social e, portanto, implica em processos
de alterao, significando alterar-com-o-outro. Nesses termos, o GT Dilogos
interdisciplinares: formao, currculo e cultura se configura num dispositivo de
compreenso e de criao propositivas, em que formao, currculo e cultura se
entretecem, se complementam e se provocam mutuamente, numa dialgica e
dialtica social e culturalmente referenciadas.
3
O debate sobre juventude como caminho para compreender
processos formativos1

El debate sobre la juventud como una manera de comprender los
procesos educativos
Isabel Cristina Oliveira da Silva

Universidade Federal de Sergipe (UFS/PPGED)
Ana Maria Freitas Teixeira
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)
Os diferentes modos de olhar a juventude implicam necessariamente em

diferentes construes tericas. Abordagens da Biologia, Psicologia, Educao,
Antropologia, dentre outras correntes cientficas, interessam-se pelas vrias
concepes ligadas a juventude, gerando processos prprios de categorizao.
Atualmente, temos a multiplicao de uma srie de pesquisas no mbito das Cincias
Humanas, tratando da desnaturalizao e desbiologizao da juventude, explorando-a
enquanto fenmeno social, colocando em evidncia enfoques tericos distintos, bem
como recortes metodolgicos especficos de anlises. Dessa forma, o presente artigo
tem o objetivo de expor, atravs de um balano bibliogrfico cuidadoso, aspectos que
definem a juventude enquanto categoria de anlise, refletindo sobre o papel
desempenhado por tais aspectos na escolarizao dos jovens (SPOSITO, 1997 e
2009; BOURDIEU, 1983; PAIS, 1993; GROPPO, 2000; CHARLOT, 2006, 2007;
ARROYO, 2007; BOURDIEU e CHARTIER, 2012). A grosso modo, a concepo de
categoria diz respeito a um conjunto de agentes plurais necessariamente no
precisam manter interaes diretas que formam uma realidade devido partilha de
aspectos relativamente comuns, a exemplo: idades, condies de vida, gostos e
comportamentos.

1
Trabalho apresentado ao GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.

4
Segundo Groppo (2000) a categorizao uma representao fabricada por
grupos sociais e pelos prprios agentes que vivenciam a situao categorizada. No
h uma definio universal, porm relativa ao tempo histrico e cultural que os
indivduos esto contidos. Vale destacar que para a Sociologia da educao, alm das
semelhanas, as divergncias so tambm consideradas nesse processo, por isso,
preciso reconhecer que a classificao da juventude consiste em um problema
sociolgico que requerer apreciao investigativa (SPOSITO, 1997). Constatou-se
que experincias de vida, circunstncias econmicas e polticas que circundam os
jovens, noes de unidade e diversidade, homogeneidade e heterogeneidade, so
alguns entre tantos outros aspectos que permitem categorizar a juventude, bem como,
traar concepes ao seu respeito. Simultaneamente, verificou-se que tal categoria
sujeita a modificaes ao longo do tempo, organizando-se em grupos/tribos em favor
de suas semelhanas e distines. Nesse sentido, diferentes grupos compartilham
diferentes mapas de significaes. Pais (1993), traando concepes sobre a
juventude, salienta que os grupos juvenis podem ser configurados em dois sentidos,
os grupais e os geracionais. No primeiro, os signos corroboram para manter a
identidade e solidariedade de um agrupamento especfico, no segundo, os signos por
serem geradores de caractersticas comuns ao coletivo, acaba por enfraquecer as
diversidades juvenis, prevalecendo os aspectos que formulam uma identidade nica
ao coletivo.
Por sua vez, Bourdieu e Chartier (2012) afirmam que a condio pessoal do
sujeito est relacionada as condies exteriores, sendo as estruturas introjetadas pelos
agentes e exteriorizadas atravs de habitus. extraordinrio pensar que isso acontece
desde a tenra idade, o habitus responsvel por transformar o ser biolgico em
indivduo social. A posterior, representados em categorias, estes podem reproduzir
habitus de seu meio, bem como desenvolver novos. No caso da juventude, o habitus
orienta o modo como os jovens vivenciam a condio juvenil, pois mesmo
enquadrados em uma determinada categoria, os jovens exibem similaridades e
contradies em inmeros fatores, provocando significativas e diferentes
organizaes grupais. O ambiente escolar um dos cenrios sociais, cujos aspectos
elencados neste trabalho, materializados em habitus, se evidenciam. Contudo, temos
visto em pesquisas acadmicas que neste espao, o olhar lanado sobre os jovens
parte somente da condio de aluno, negligenciando suas subjetividades e
organizaes grupais, (ARROYO, 2007). Antes de assumir esta condio, os jovens j
5
estabeleceram caractersticas pessoais que foram constitudas em outras relaes de
socializao. Observa-se, tambm, que um dos elementos que contribui para o
desencontro entre os jovens e a escola est relacionado incompreenso da
instituio escolar em relao a seus estilos de vida. A ideia de juventude que
frequentemente permeia o mbito educativo, principalmente no ensino mdio,
empobrece o tempo presente da categoria, em prol do avano na formao e ingresso
ao mercado de trabalho. fundamental ao processo de escolarizao a valorizao
das peculiaridades juvenis, os gostos e preferncias culturais podem incidir em
instrumento promotor da aprendizagem formativa. Nessa conjectura, os jovens so
ouvidos e respeitados, conduzindo-os a uma relao positiva com a escola, o que, por
sua vez, possibilita a conquista de patamares mais elevados de formao tal como a
formao universitria.
A importncia em preservar e reconhecer a diversidade da juventude, sejam
elas formativas, de escolarizao, culturais, religiosas, etc., implica na possibilidade
de acesso e permanncia no ensino superior de modo mais exitoso. Paralelamente, a
interao dos diversos modos de ser jovem na Universidade, geram
compartilhamentos e adeses a novas perspectivas, acrescentando outros aspectos s
identidades, alm de novas exigncias formativas e intelectuais. Assim, colocar em
discusso a concepo de categoria corrobora para o campo de conhecimento sobre a
juventude contempornea, cujas discusses mostram o dinamismo das estruturas, j
que os jovens ao passo que as assimilam, tambm as transformam. Diante disso,
urgente a produo cientfica para descontruir as formataes naturalizantes,
pleiteando uma realidade socialmente construda da juventude que respeite os
marcadores temporal e espacial em qualquer ambiente, principalmente na educao.
Palavras-chave: educao; formao; juventude
Palabras claves: educacin; formacin; juventud
6
Histria e cultura da frica nos anos iniciais do ensino fundamental2
Historia y cultura africana en los primeros aos de la escuela

primaria
Eliane Ftima Boa Morte do Carmo

Com a promulgao da lei 10.639/03 e, posteriormente, a lei 11.645/08,

tornou-se obrigatria a incluso da temtica etnico racial nos currculos escolares da
educao bsica, prioritariamente. Desde ento houve uma grande produo de
materiais para uso didtico e junto a isso uma grande oferta de cursos de ps-
graduao, lato e stricto sensu. Paralelamente a uma srie de discusses acerca da
implementao de ambas as leis. Porm ao longo dos anos da existncia destas
legislaes foi-se percebendo o quo dificil efetiv-las no cotidiano escolar. Foram
surgindo alguns questionamentos e reflexes, com o objetivo de buscar possveis
solues que tornassem viveis a insero desses contedos a aqueles j existentes.
Tais questionamentos encontram eco quando observado o cotidiano escolar.
O currculo selecionado pelo docente e a nfase dada a alguns elementos
didticos, fez-nos identificar a necessidade de priorizar trs pontos especficos nesta
ao e prxis docente, a saber: a formao do educador, o currculo e o material de
apoio pedaggico. Se inicialmente, quando da obrigatoriedade da temtica, percebeu-
se a necessidade da produo de material de apoio que auxiliasse o/a educador/a em
sua tarefa, tambm se viu a necessidade do aprimoramento profissional atravs da
formao continuada, mas persistia outro dilema: como aplicar tais conhecimentos
adquiridos no seu contedo especfico em sala de aula? Como aplicar esta temtica
no ensino das disciplinas pr-estabelecidas? Como articul-las com o livro didtico
adotado na escola? Qual tempo dever ser reservado para esta temtica, j que h
tantos assuntos a serem abordados? Sendo assim recaimos no terceiro elemento desta

2 Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.
7
discusso: o currculo. Uma discusso complexa, intricada e cheia de nuances, que
vo desde a escolha dos contedos a serem abordados e/ou ministrados, ao
posicionamento do educador frente temtica, a sua formao, percepo de vida,
interesses, posicionamentos polticos imbricados com os dos estudantes ao longo da
experincia de vida de ambos, docentes e estudantes, da sociedade a qual pertencem,
e tantos outros. A propsito da amplitude apresentada neste tema, a nfase
apresentada e escolhida neste estudo, dar-seno currculo escolar, sem, contudo,
deixar de considerar os demais fatores, principalmente a escolha do docente por
determinados contedos em detrimento de outros.
Em face dessa realidade, identificamos a necessidade de aprofundar o debate
sobre a elaborao de um material temtico na busca de trazer tona a discusso
tnico-racial para o centro da prtica docente e do currculo escolar. Sendo assim,
buscamos elaborar um Material temtico e de orientao didtico-pedaggica em
apoio prtica do educador dos anos iniciais do Ensino Fundamental, mais
especificamente para o Ciclo de Alfabetizao, que compreende do 1 ao 3 de
escolaridade. Esta escolha se deu por considerar que a formao de professores dos
anos iniciais do Ensino Fundamental, que em seu a maioria possuem graduao em
Pedagogia, o que faz inferir, que buscam seu aprimoramento acerca da temtica em
cursos de ps-graduao para complementar e/ou aprofundar seus conhecimentos.
Sendo um profissional que, ao alfabetizar, trabalha com todos os componentes
curriculares, buscou-se, atravs desta prtica esboar uma nova abordagem dos
contedos j ministrados ao longo do ano escolar. Para tanto buscamos identificar e
elencar os contedos tnicos e raciais que dialoguem diretamente com o cotidiano
escolar, tendo como lastro o debate sobre a garantia dos Direitos de Aprendizagem
ao longo dos trs primeiros anos de escolarizao do Ensino Fundamental.
Tal abordagem visou assegurar que os contedos de matriz tnico-racial
negra e indgena deixem de ser meramente informativos e descontextualizados, para
serem um instrumento poltico de reflexes, questionamentos e base da construo
do conhecimento. Deste modo, a abordagem pedaggica do material elaborado
apresenta o contedo tnico racial, de matriz africana, tendo como tema central os
smbolos/ideogramas Adinkra e com, e atravs deles, transversalizar os contedos,
fazendo com que os mesmos deixem de ser considerados em seus componentes
curriculares especficos e passem a ter um carater interdisciplinar. Temos a
conscincia que para tanto h a necessidade de uma mudana de paradigma, mas que
8
to posicionamento possibilitar um amplo repertrio a ser adaptado pelo educador
segundo as nuances e heterogeneidade de cada turma. Pelo exposto, define-se um
novo desafio para os/as educadores/as na reformulao de suas estratgias,
planejamentos e prtica pedaggica que interferem alm dos contedos conceituais,
na formao cultural mais ampla que associa saberes e fazeres que tem ncora na
diversidade tnico-racial brasileira.
O material de apoio produzido tem este carater desafiador, apresentar ao
educador/a possibilidades de apresentar a Histria da frica e dos Africanos a partir
de elementos culturais, apresentados em oitenta e quatro smbolos/ideogramas
Adinkra, articulando-os com o contedo do cotidiano escolar, onde o profissional
ter um texto orientador, vrias atividades articuladas com os diversos componentes
curriculares, indicaes de leituras complementares e de aprofundamento, sem,
contudo, apresentar atividades fechadas, prontas e acabadas, pelo contrrio, so
pontos de partida que permitem adaptaes, ampliaes, reconfiguraes que devem
ser adaptadas ao desenvolimento de cada estudante e/ou a cada turma. So na
verdade, pistas metodolgicas de como trabalhar esta temtica no Ciclo de
Alfabetizao.
Palavras-chave: ensino de histria; currculo; formao
Palabras claves: enseanza de historia; currculo; formacin
9
Cultura e negritude: pesquisa e formao intercultural no
Programa de Educao Tutorial (PET)3.
Cultura y negritud: investigacin y educacin intercultural en el

Programa de Educacin Tutorial (PET).
Iasmin de Oliveira Gonalves

Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB/Disc.)
Rita de Cssia Dias Pereira Alves
Ao longo do processo de redemocratizao e interiorizao do ensino

superior pblico no Brasil foi criada a proposta de implantao do Centro de Cultura
Linguagens e Tecnologias Aplicadas (CECULT), na Universidade Federal do
Recncavo da Bahia (UFRB), na cidade de Santo Amaro, mesorregio
metropolitana, conhecida como Recncavo Baiano. Um campus emancipatrio de
formao interdisciplinar relacionada compreenso das reas da cultura, das
linguagens artsticas e das tecnologias do espetculo. Esse cenrio tange uma
compreenso educativa diferenciada, defendida pelos professores Claudio
Nascimento e Rita Dias, quando afirmam que: A educao deve ser entendida
atravs de uma compresso histrica, poltica, e socialmente, contextualizada
(NASCIMENTO & JESUS, 2013, p. 13).
Sendo a universidade um espao diverso capaz de instituir conhecimentos
populares, s diferentes identidades, a diversidade constituindo o trip formativo:
ensino, pesquisa e extenso (NASCIMENTO & JESUS, 2013, p. 3). Assim, a
heterogeneidade e o dilogo so modos e artifcios capazes de nos permitir o
entendimento das organizaes desses sistemas e de nossas relaes (MORIN, 2008,
p.3). Levando em considerao esses aspectos, nessa Nova Universidade

3
Trabalho apresentado no GT Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.
10
(ALMEIDA, 2007, p. 10) o Centro de Cultura, Linguagens e Tecnologias aplicadas,
principalmente, o curso Bacharelado Interdisciplinar em Cultura, Linguagens e
Tecnologias Aplicadas, da UFRB, participa desse movimento de possveis mudanas
pragmticas educacionais do pas. E assim, configurar o conhecimento conservador e
alavancar s mltiplas diversidades, repensar os currculos, os mtodos utilizados, os
contedos, as formas de avaliao e o modo como nos organizamos nos mbitos de
aprendizagem necessrio no processo formativo para que possamos praticar uma
educao progressista e autnoma capaz de transferir saberes e dialogar com as
diferenas (FREIRE, 1996, p. 9). Nesse sentindo, o presente texto visa refletir e
analisar a construo histrica, sociocultural, pedaggica e afirmativa do evento
Cultura e Negritude.
O evento integra a agenda da promoo das aes afirmativas no Recncavo
da Bahia, sobretudo do calendrio de eventos do Centro de Cultura, Linguagens e
Tecnologias Aplicadas, da Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB), na
cidade de Santo Amaro. O evento discute abordagens interdisciplinares e
interculturais que entrelaam perspectivas participativas e autnomas da educao e
das relaes tnicos-raciais nas interfaces pela formao da diversidade e equidade
racial. Conta com a participao e integrao dos grupos PETs, PET Acesso e
Permanncia Ps Permanncia, PET Recncavo e Conexes juntamente com o
Ncleo de Estudos Afro-brasileiros no Recncavo (NEAB). Est embasado na
dinmica pedaggica do evento a realizao de RSF- Rodas de Saberes e Formao
metodologia de ao que consiste em uma tecnologia socioeducativa e proporciona
a reflexo coletiva e horizontalizada (JESUS, 2010, p. 320); apresentaes de
trabalhos de pesquisas e extenso; ensino e experincias de vida; atividades culturais;
debates e integrao comunitria. A partir disso, temos como objetivo descrever,
compreender e sistematizar as atividades realizadas durante esses trs anos de evento
e sua relevncia na formao sociocultural dos envolvidos/as no processo.
Os dias 28 e 29 de novembro de 2013, registra-se como primeira edio do
Cultura e Negritude, com parceria ao NEAB e os grupos Pets-Conexes de Saberes
vinculados a Pr-Reitoria de Graduao. Culminando com a participao de
discentes, docentes, tcnicos e comunidade civil. Uma das perspectivas fundamentais
para esse encontro foi potencializar a relao de dilogo entre a universidade e a
comunidade do entorno, assim como implementar as discusses sobre as polticas
das aes afirmativas na qual a universidade se prope ao longo dos anos, sobretudo
11
pelo territrio onde est implementada, o Recncavo Baiano, e a sua populao
majoritariamente negra. Posto isto, corroborar com as aes institucionais e
pedaggicas do CECULT.
Os pilares para consolidar a base desses argumentos esto implicados nos
vieses dos currculos e das formaes que buscam a partir das experincias e dos
saberes artsticos e culturais dos discentes, intrnsecos no mbito da memria e de
suas narrativas. Do mesmo modo, no almejo por uma formao integrada entre
ensino-pesquisa-extenso na condio das diversidades e aes afirmativas. Nesse
sentido, um intercmbio entre os estudos que entrelaam a interdisciplinaridade e as
nuances das complexidades dos ciclos formativos. Mediante a essa discusso, os
grupos pets pr-lanaram a obra Currculo, Formao e Universidade:
Autobiografias, permanncias, e xito acadmico de estudantes de origem popular,
onde enfatizaram a construo do xito acadmico a partir das histrias de vida e
formao de estudantes negros, pobres, cotistas que se apresenta como resultado das
transformaes possveis a partir da entrada de perfis sociais possibilitando a anlise
de estratgias do acesso, no contexto da democratizao da educao superior
pblica resultando na importncia, reconhecimento das experincias individuais e
coletivas.
No ano de 2014, realizamos uma segunda edio do encontro, com a
participao dos discentes e professores do curso Bacharelado Interdisciplinar em
Cultura, Linguagens e Tecnologias Aplicadas. O encontro aconteceu na Casa do
Samba, tivemos convidados da comunidade civil e outros pesquisadores que
discutem sobre a temtica para composio das mesas/rodas. Nesse mesmo encontro,
ficou definido que o evento seria de integral responsabilidade do CECULT, sendo os
PETs apenas colaboradores. No ano de 2015, realizamos uma reunio para
organizao da edio de 2016.
Em 2016, o encontro aconteceu concomitante s atividades do Bemb do
Mercado. Tivemos a participao de representantes de religies de matriz africana,
pesquisadores e estudantes. Realizamos encontros e debates dentro da universidade e
at mesmo no mbito dos festejos em comemorao ao 13 de maio (abolio da
escravatura). Nesse perodo foi lanado o livro Cultura e Negritude, organizado
pelos professores Claudio Orlando e Rita Dias, que discutem com outros
pesquisadores a formao interdisciplinar, multireferencial e intercultural a partir das
experincias e vivncias no Cultura e Negritude e a projeo dessas atividades no
12
interior acadmico e em outras dimenses da sociedade. Assim, o fomento de
discusses como estas por meio da institucionalizao de eventos, como o Cultura e
Negritude, se estabelece como ato formativo ampliando o currculo dos educandos,
assim como, o debate para a comunidade na qual est inserida.
Palavras-chave: cultura; negritude; interculturalidade
Palabras claves: cultura, negritud; interculturalidad
13
Novas nuances no ensino superior: o caso do PET Conexes de
Saberes acesso, permanncia e ps-permanncia na UFRB
Nuevos matices en la educacin superior: el caso del PET

Conexiones de conocimientos, acceso, estada y despus de la estada
en UFRB4
Murillo Pereira de Jesus

Iasmin Gonalves de Oliveira
Natanael Conceio Rocha
Instituto Federal Baiano (IFBA/PPG)
Rita de Cssia Dias Pereira Alves
Trazer ao cerne as discusses do acesso e da permanncia de estudantes das

escolas pblicas e negros/as universidade tornam-se importantes dispositivos de
investigao e avaliao das Polticas Pblicas educacionais e das Aes Afirmativas
no Brasil. Encontra-se em disputa docentes-intelectuais das universidades brasileiras,
Movimentos Sociais e Negros e sociedade organizada, que se dividem em dois
posicionamentos: a) os que defendem a ampliao de Polticas Pblicas para as
classes populares e para a populao negra, que durante a histria do pas estiveram
margem da educao superior, e que se posicionam favorveis s Aes Afirmativas
como reparao das desiguais condies raciais, educacionais, sociais e econmicas;
b) aqueles contrrios, que defendem a manuteno do status quo, argumentando a
reduo da qualidade da educao superior pela insero da Poltica de Cotas. Desta
forma, este trabalho investigou a permanncia e a construo do xito acadmico
pela anlise dos histricos escolares e experincias formativas dos/as estudantes
bolsistas do grupo PET Conexes de Saberes: Acesso, Permanncia e Ps-
Permanncia na UFRB. necessrio pontuar que nossa compreenso de
permanncia universitria est ligada s reflexes relativas permanncia qualificada

4
Trabalho apresentado no GT 1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.
14
(JESUS, 2007, 2013) e aos estudos de permanncia simblica (SANTOS, 2012) ao
definir como durao e transformao. Quando nos propomos pesquisar xito
acadmico dos/as estudantes includos pelas cotas raciais assumimos uma pesquisa
implicada com as origens, os anseios e desafios dos atores-autores, e a partir da
questionar a universidade e seu compromisso social e epistemolgico, os currculos
dos cursos e como concebem a formao e a superao das desigualdades raciais e
socioeducacionais. A pesquisa tem cunho qualitativo, o caminho metodolgico a
anlise dos histricos escolares dos/as estudantes do grupo entre os anos de 2010 e
2016, a fim de ter um panorama sobre as estratgias de permanncia e a construo
do xito acadmico. A utilizao da pesquisa qualitativa se escreve como recusa a
Cincia Positivista e a formao tecnicista. Sobre as novas abordagens de pesquisa
qualitativa na educao, Finger e Nvoa (2010) destacam a recente utilizao
metodolgica como recusa sociologia positivista do sculo XIX, sendo
desenvolvida de forma sistemtica nas primeiras dcadas do sculo XX pela Escola
de Chicago.
As anlises dos histricos acadmicos se daro por trs perspectivas: a) o
desempenho escolar do primeiro semestre; b) o perodo de ingresso no PET
Conexes; e c) a permanncia ou sada do grupo, no caso especfico da sada destaca-
se trs perfis de egressos: 1) os concluintes de curso; 2) reprovaes em disciplinas
e/ou nota inferior ao rendimento escolar sete, exigida pelo MEC/SESu; e 3)
desistncia por outra bolsa de pesquisa/extenso ou atividade semelhante. Dos dados
disponibilizados pela Pr-Reitoria de Graduao PROGRAD/UFRB, responsvel
pelo gerenciamento do Programa na Universidade, 8% do total dos entrevistados
apresentam inconsistncia nas informaes, ou seja, (re) matrcula ou troca de cursos
na prpria instituio, causa do processo de estranhamento e da no adaptao que
levam aos procedimentos de transferncia interna e at mesmo a tentativa de outro
Exame Nacional do Ensino Mdio ENEM. Esse dado, embora rasa
problematizao, leva-nos a questionar a manuteno de um status de universidade
conservadora, que ainda insiste no no-reconhecimento dos novos sujeitos
universitrios, em contedos eurocntricos, fora do contexto do Recncavo, neste
caso especfico da UFRB. De maneira geral, dos/as vinte e cinco histricos
analisados tiveram acesso a 92% das notas escolares; alm disso, 76% indica
desempenho escolar positivo/regular se comparados s notas referentes ao primeiro
semestre e aos permanentes/egressos do grupo, demonstrando a implicao do PET
15
Conexes de Saberes na construo do xito acadmico. Alm disso, dos/as
pesquisados/as, 40% concluram a graduao sendo bolsistas do Programa, e desse
total 8% permanecem bolsista com o rendimento escolar superior a 8 (oito pontos).
Conforme os dados, em contraste as notas do primeiro semestre e da
permanncia/sada no grupo PET Conexes temos uma variao positiva no histrico
acadmico, contestando assim os discursos contrrios as aes afirmativas,
especificamente as cotas raciais como nivelamento por baixo.
O resultado da pesquisa demonstra a manuteno de uma formao
acadmica qualificada dos/as estudantes de origem popular e negros/as, pois, alm
das notas, os/as estudantes bolsistas devem, conforme o regimento do Programa,
participarem de encontros formativos, como o caso do: Encontros Baianos dos
Grupos PET - EBAPET; Encontro Nordestino dos Grupos PET - ENEPET; e
Encontro Nacional dos Grupos PET ENAPET; e ainda so conduzidos/as a
pesquisa e a extenso, desenvolvendo as tcnicas e hbitos da produo e
apresentao de trabalhos cientficos.
Outro elemento importante na investigao o acompanhamento na
construo da permanncia qualificada, e neste caso tratamos de bolsistas que
adentraram ao grupo desde o primeiro semestre e foram acompanhados at a
concluso do curso de graduao, ou seja, esses extrapolaram os limites da sala de
aula na construo de uma formao cientfica e humanstica, na valorizao dos
saberes tradicionais, imbricados com as realidades de vida-formao no que
entendemos por xito acadmico. Artefato ainda importante na formao dos/as
bolsistas a transversalidade das discusses, objetivando que as pesquisas do grupo
PET tornem-se objeto de pesquisa-investigao-formao nos prprios cursos de
graduao, sob a orientao da tutora do grupo, como o caso das pesquisas de
concluso de curso: Diversidade na Universidade: afiliao, permanncia e
diversidade sexual na UFRB; Perfil dos egressos do curso de Tecnologia em Gesto
de Cooperativas-UFRB: 2008-2013, e; Na Dobra das Folhas: o acesso educao
superior nas histrias de vida das mulheres fumageiras no Recncavo da Bahia.
Outro elemento diferenciador na formao dos/as bolsista ser um Programa
complexo na perspectiva do ensino, da pesquisa e da extenso, ou seja, o nico
Programa que abrange o trip universitrio. Desta forma, os/as estudantes/bolsistas
estarem acompanhados/as pelo/a docente na Educao Superior, pela dinmica
tutorial, nos dilogos e nas produes coletivas, contempla tanto as discusses
16
propositadas pelo Coulon (2008), a respeito da aprendizagem das regras
universitrias, no processo de afiliar-se, como de Santos (2014) e Jesus (2007), ao
considerar a permanncia simblica e a permanncia qualificada, por compreender
que o Programa possibilita uma formao acadmica multirreferencial e implicada.
A pesquisa avaliou as Polticas de Cotas na UFRB a partir da anlise dos
histricos escolares e das experincias formativas dos/as estudantes-bolsistas do PET
Conexes de Saberes: Acesso, Permanncia e Ps-Permanncia na UFRB, entre os
anos de 2010 a 2016, a partir dos resultados, constatou-se que o desempenho dos/as
estudantes-bolsistas foi positivo/superior referente ao padro estabelecido pela
Instituio e pelo Programa PET, a nota sete. Ainda, o desempenho escolar se
mostrou superior se comparado ao perodo de ingresso do/a estudante no curso de
graduao, contestando os discursos contrrios s Polticas de Cotas e o temido
nivelamento por baixo. Alm disso, avaliou-se tambm como positiva as
experincias formativas de pesquisa e extenso, dinmica grupal e tutoria,
participao em eventos, produo cientfica como estratgia de afiliao acadmica.
Isso implica dizer que os estudantes-bolsistas, oriundos das classes populares, negros
e negras, beneficiados pela Poltica de Cotas, tiveram/tm condies de construir
uma estdia qualificada na universidade, seja pela construo de novos saberes, seja
pelo dilogo com os pares e as comunidades tradicionais, a partir de novos
referenciais.
Palavras-chave: polticas de cotas; permanncia no ensino superior; PET conexes
Palabras claves: polticas de cuotas; estada en la educacin superior; PET

conexiones
17
Engenho de Composio: a experincia poltica de um programa de
extenso na Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia5
Ingenio de composicin: la experiencia poltica de un programa de

extensin en la Universidade Estadual del Sudoeste de Bahia
Rita Ferreira de Aquino

Universidade Federal da Bahia (UFBA)
Silvana Ribas dos Santos
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGD)
Apresentamos neste artigo parte de uma investigao desenvolvida no mbito

do curso de ps-graduao lato sensu Estudos Contemporneos em Dana, junto ao
Programa de Ps-Graduao em Dana da Universidade Federal da Bahia. O estudo
aborda a dimenso poltica do Programa de Extenso Engenho de Composio, o
qual foi desenvolvido de forma articulada aos cursos de Licenciatura em Teatro e
Licenciatura em Dana, ento recm-criados na Universidade Estadual do Sudoeste
da Bahia-UESB (2010). Pioneiro do interior do estado, os referidos cursos
dispararam uma revoluo artstico/educacional na regio sudoeste da Bahia. Mesmo
ainda em fase de consolidao, vm assumindo uma abrangncia social na cidade de
Jequi, contribuindo especificamente para a formao de futuros professores de
dana e estabelecendo relaes artsticos/culturais na cidade, as quis so discutidas
ao longo do artigo. Segundo o INEP/MEC, existem hoje 36 cursos de graduao em
Dana.
neste cenrio que se insere o curso de Licenciatura em Dana da UESB, o
qual possui papel extremamente relevante por ser o primeiro curso de graduao em
dana no interior do estado da Bahia, no territrio Mdio Rio de Contas. Este
territrio abriga 366,5mil habitantes em uma extenso de 10 mil quilmetros
quadrados. So 16 municpios, dentre os quais o maior Jequi, situado a 360 km da
capital do Estado. Jequi possui mais de 160 mil habitantes de acordo com a

5
18
estimativa do IBGE em 2015. Junto com Itapetinga e Vitria da Conquista, um dos
municpios que conta com campi da UESB. A misso desta universidade, segundo o
Projeto Poltico Pedaggico de Dana (PPP), produzir, sistematizar e socializar
conhecimentos para a formao de profissionais e cidados, visando a promoo do
desenvolvimento e a melhoria da qualidade da vida (PPP, 2011, p.10). O PPP
aponta ainda que o curso de Licenciatura em Dana no separa o ensino das
atividades de pesquisa e extenso, isto , so indissociveis, esto imbricados.
Os programas de extenso so fundamentais para o cumprimento da misso
institucional prevista no Projeto Poltico Pedaggico, pois dentre as suas atribuies
est a promoo de articulaes dos saberes terico-prticos construdos ao longo do
curso (PPP, 2011). Atualmente, os referidos cursos contam com dois programas de
extenso: o Engenho de Composio, criado em 2010 e o Danando na UESB, de
2012. Diante destes, optamos pelo estudo do Engenho de Composio, por ter sido
implementado no mesmo ano do Curso de Licenciatura. Trata-se de um programa
continuado de extenso para difuso das produes cnicas dos cursos de
Licenciatura em Dana e Teatro. Ou seja, a partir desta ao que os discentes
apresentam seus espetculos, resultados das disciplinas dos cursos. O programa
contribui para a experincia artstica na formao de professores, e simultaneamente
promove a formao de espectadores. Interessa-nos especialmente o alcance das
aes que compem o programa no contexto local. Assim, para o desenvolvimento
da atual pesquisa, questionamos: de que forma as aes do Programa de Extenso
Engenho de Composio impactam a comunidade de Jequi? Trata-se de uma
pesquisa com abordagem metodolgica qualitativa e observao participante,
reconhecendo a implicao com o referido programa do qual Silvana Ribas dos
Santos fez parte desde a sua implantao.
O principal objetivo apontar indicativos da dimenso poltica do Programa
de Extenso Engenho de Composio, e atravs destes, afirmar a relevncia do curso
de Licenciatura em Dana da UESB no municpio. A proposta do Engenho de
Composio consiste em oferecer gratuitamente para o pblico espetculos
concebidos nas disciplinas do curso. A expectativa estimular a produo artstica e
o hbito cultural de apreciao de espetculos de dana e teatro em Jequi. Neste
sentido, composto de duas aes entrelaadas, que caminham juntas: a primeira,
com nfase na criao, consiste da vinculao entre os espetculos apresentados e os
processos criativos realizados nas disciplinas dos cursos de Licenciatura em Dana e
19
Teatro; a segunda, com nfase na difuso, diz respeito a apresentao dos
espetculos e sua relao com a comunidade. No que diz respeito a relao do
Engenho de Composio com a comunidade, so exploradas e descritas as trs
atividades que foram criadas articulando ensino, pesquisa e extenso no intuito de
fortalecer o dilogo entre a comunidade do territrio e a Universidade: (1) Seminrio
de Criao; (2) Interfaces Poticas e (3) Dilogos da Cena. A interao com a
comunidade o ponto crucial que faz deste um ambiente para compartilhamento de
experincias, formao e mobilizao social. Trata-se de uma iniciativa de
democratizao do acesso a arte que vem mobilizando a cidade atravs de
programao gratuita oferecida a comunidade. Ao todo, atravs deste programa de
extenso, mais de seis mil pessoas tiveram acesso gratuito aos espetculos cnicos
produzidos pelo curso. Ainda no mbito da mobilizao de pblico, os estudantes da
UESB visitam as escolas pblicas de Jequi para falar sobre os espetculos, divulgar
as apresentaes e convidar os alunos da educao bsica para prestigiar a
programao.
Durante estas visitas ocorre, geralmente no horrio do intervalo, um flash
mob para reunir os alunos. O impacto da iniciativa tal que as escolas vm se
organizando para viabilizar a ida dos alunos para apreciao dos espetculos na
semana das apresentaes. No que diz respeito ao desenvolvimento dos processos
criativos, o Programa de Extenso Engenho de Composio pode ser considerado
como uma ao estruturante de formao dos estudantes do curso de Licenciatura em
Dana. Enraizado nas disciplinas do curso, contribui para a formao do artista,
estimulando o desenvolvimento da autonomia dos discentes. A dimenso poltica
tambm est presente no envolvimento dos estudantes na vivncia artstica, onde
assumem diversos papis. A cada semestre, discentes de 03 turmas so convocados a
participarem do programa e, atravs da sensibilidade e criatividade, so desafiados a
produzir um espetculo para ser apresentado a comunidade. Por meio do processo de
criao, os discentes desenvolvem o sentido de coletividade e assumem uma postura
crtica enquanto artistas.
O corpo visto nesse processo como elaborador de discursos, entendimento
que dialoga com a noo de performatividade abordada pela professora e
pesquisadora Jussara Setenta (2012). Neste contexto, os graduandos se apropriam
efetivamente dos saberes que foram compartilhados nas disciplinas para enfrentar as
questes que esto relacionadas ao ato de criar, o que consequentemente resultar no
20
espetculo. O Engenho de Composio constri possibilidades de interao entre
produo de novos conhecimentos em dana e reflexo sobre a prpria prtica. Dessa
forma, esse espao constitudo por aes provocadoras que instigam os envolvidos
a criar, a pensar e a questionar o seu fazer. Compreender a extenso como ao
poltica concebe-la como espao de dilogo que estabelece o elo de comunicao
entre a academia e a comunidade externa. Segundo a professora e pesquisadora Sonia
Marise Salles Carvalho (2010): Parece que o espao da extenso pode favorecer a
educao para a cidadania, quando este possibilita a prtica comunitria e social
como formadora de conhecimento mais crtico sobre a realidade. Entende-se que a
extenso, ao participar dos problemas da sociedade e dos movimentos sociais e
polticos de luta contra a desigualdade social, deva contribuir para a elaborao e a
execuo de polticas pblicas sociais e inclusivas, podendo, portanto, ser
considerada um trabalho social (CARVALHO, 2010, p. 16).
Diante das questes apresentadas que afirmo a dimenso poltica do
Engenho de Composio: entendo o programa como uma iniciativa que, ao dialogar
com a sociedade, faz nascer novos dilogos (FREIRE, 1967, 1996). Esse aspecto
poltico retroalimenta o prprio fazer artstico, convidando o artista a refletir sobre o
que produz, ter conscincia no apenas da criao, mas do contexto em que atua.
Assim, podemos pensar em estratgias artsticas que transformem pensamentos
rgidos presente na sociedade e formas de organizao do mundo que esto a cada
dia mais embrutecidas. Nesse sentido as proposies de espetculos estimulam o
espectador a mover-se, criticar e fazer relaes com o mundo a sua volta. Deste
modo for-lo-emos a trocar a posio de espectador passivo pela de algum que
conduz uma investigao ou uma experincia cientfica, algum que observa os
fenmenos e investiga as respectivas causas (RANCIRE,2010, p. 11). Pensar a
dana sob a perspectiva poltica, implica reconhecer nosso compromisso junto
sociedade. Tendo em vista que boa parte do pblico do programa oriundo de
escolas pblicas da cidade de Jequi essa discusso se faz ainda mais pertinente e,
mais do que nunca, traar os caminhos que fazem desse programa um espao
coletivo, que abriga encontros, discusses e mobilizao, estabelecendo conexes
entre dana, poltica e a sociedade. De 2010 a 2014 o programa vem testemunhando
uma experincia artstica e poltica que estimula modos de ser e estar na comunidade,
provoca mudanas no modo de vida do cidado Jequieense, transformar a maneira
como existimos e traz tona uma reflexo sobre a nossa realidade. A dimenso
21
poltica da dana pode ser exercida ao questionar a realidade, estabelecendo formas
de se comunicar e construir novos sentidos em sociedade.
O Programa de Extenso Engenho de Composio potencializa esta dimenso
ao se constituir como espao que se encarrega de estimular discursos que interferem
na forma de pensar dos espectadores, dos artistas, da universidade, da comunidade
local. O programa , portanto, uma ao transformadora, que questiona e que faz
pensar, intervindo na cidade de Jequi em uma perspectiva poltica emancipatria.
Palavras-chave: dana; engenho de composio; poltica; extenso; UESB
Palabras claves: danza; ingenio de composicin; poltica; extensin; UESB
22
Falas e imagens como tecnologia de formao e resistncia6
Palabras y imgenes como tecnologa de formacin y resistencia
Aldo Victorio Filho

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)
Mariane Travassos
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ/PPG)
Esta proposta um dos frutos da pesquisa de mestrado no mbito do ensino

das Artes Visuais em escolas pblicas da periferia urbana do Rio de Janeiro, a partir
da qual elaboramos o conceito de Falasimagens afeto s novas geraes de
estudantes. Corpo feito amlgama de visualidade e discurso como dispositivo de
afirmao de jovens que recusam currculos e futuros que dispensem sua coautoria e
instaura meio a escola tradicional e oficial, outra realidade escolar na qual,
aprendizagens em plena sintonia com as criaes e relaes juvenis so a tecnologia
produtiva. Para tanto recorremos intensa observao das imagens corporais, das
falas sobre tais criaes e como os espaos corpreos individuais e coletivos operam
na realizao de planos de ensino e aprendizagem distanciados das escolas ortodoxas
e em franca direo aos modos de ao e estticas contemporneas.
O lastro epistmico da presente aventura esttico-intelectual a Cultura
Visual que nos auxiliou a reconhecer a fora das poticas periferizadas, as produes
imagticas e as performatividades das crianas e jovens com e na escola. O conceito
Falasimagens e tambm inspirado nas tticas (CERTEAU, 2013) de inveno de
pedagogias outras, motivados pela crena de que as imagens, sejam elas de arte ou de
qualquer outra fonte na amplitude da cultura visual, chegam at ns e engendram,
constroem, realizam presenas, como uma tecnologia da imagem, logo estamos
falando de artefatos de disputa poltica e epistemolgica. As imagens visuais aliadas

6 GT 1 - Dilogos interdisciplinares: Formao, Currculo e Cultura.
23
ou no a outras imagens, sonoras, imaginais, olfativas, etc., ativam poderes e por
poderes outros so ativadas. Se projetam alm dos suportes convencionais e ocupam
corpos e coletivos. Indiciam pertencimentos, aes e territorialidades. Portanto,
agregam e segregam, orientam e formam.
As imagens visuais, hoje e j h alguns anos, fazem da cidade mundo uma
grande escola na qual disputas se intensificam e reverberam, refletem e se projetam
adentro da velha instituio escolar, na qual, por sua vez o poder do encontro, do
estar saber e fazer juntos pode ser indispensvel resistncia aos usos e efeitos
nefastos dos maquinrio das visualidades. Falasimagens aludem sobretudo
resistncia, ao corpo pessoal-coletivo que cria e veicula o que poderamos chamar de
contra imagens hegemnicas, resultante do instigante processo de afeto coletivo,
afeto tribal, afetao potica juvenil como modo de auto criao frente a tudo de
entrpico e ameaados desses tempos. Essa artigo se debrua sobre essas aes e
acontecimentos cotidianos em uma escola pblica popular, uma escola como outra
qualquer das redes pblicas, entretanto, singular e irredutvel categorizaes
universalizantes. Uma escola que como tantas, ensinam, tambm por meio das
visualidades que a atravessam, a sermos alunos e professores. Esta pesquisa recorte
de dois anos, meio a muitos no lugar de professora e de vida escolar pelas escolas
pblicas populares, defende que as falasimagens so a fora epistemolgica da
presena, onde cada sujeito se apropria de outras falas e imagens, de outras
falasimagens, sejam elas as que reforcem a cultura hegemnica ou as que em um
movimento de manejar a seu favor a prpria linguagem, as distorcem e destroem
para tirar dela aquilo que necessrio para estar na e com a escola.
Nos interessou destacar, como aprendizagem permanente, a astcia dos
praticantes que se movimentam, atravessam e enervam os espaos escolares, na fuga
no recreio, na fabricao de aulas coletivas quando as propostas planejadas para as
aulas so transformadas em propostas outras e assim antropofagicamente cada
criao ganha fora e movimento, para logo a frente se perder para recomear em
mais um sinal de entrada, de entrada nas aulas e de entrada em novos planos de
criao. Sinal que marca o desenrolar de outros movimentos acontecerem sempre
diversos.
Nesse panorama no conviria a certeza e a f enrijecida, ou temer as
produes no hierarquizadas, e assim ousamos ressignificar o no querer nada. Na
escola, tudo desejo, querncia, matria da escola, uma matria para alm das
24
matrias, onde o rigor do acontecimento das juventudes nunca castrador, um rigor
que tem a ver com princpios de se ensinar, aprender para depois ensinar, sempre
junto. Assim superamos com os interlocutores da pesquisa o binarismo
hierarquizante do ensino e da aprendizagem, pois aprendemos com quem aprende
que a escola que acreditamos est atenta s produes das crianas e jovens, a escola
que eles criam dentro da prpria escola, que um outro paradigma escolar menos
comprometido com valores pretritos e obsoletos emerge meio aos corpos e
profundamente alinhado com as tantas vidas vibrantes nas escolas, nas cidades. Tal
paradigma se insinua forte e eloquente nas cabeleiras, corpos, gestos, sotaques e
vocabulrios rebeldes e indisciplinados na potica que funde suas falas e suas
imagens como saberes, como prticas, como resistncia e fulgurao.
Palavras-chave: imagem; fala; corpo
Palabras claves: imagen; discurso; cuerpo
25
Universidade e internacionalizao:
a presena do PLE no currculo de Letras7
Universidad y internacionalizacin:
la presencia del PLE en el currculo de Letras
Erivelton Nonato de Santana

Andr Luiz Gaspari Madureira
Universidade do Estado da Bahia (UNEB)
Diante do processo de globalizao e de interculturalidade, observado a partir

do contato e interao social entre diversos povos, inclusive no Brasil, as
Universidades tm buscado formas de proporcionar um alargamento de suas
fronteiras, em especial por meio do processo de internacionalizao, visando se
aproximar de outras Instituies de Ensino Superior (IES) como forma de
potencializar suas condies de ensino, pesquisa e extenso.
Tal iniciativa visa tambm qualificar o processo de ensino e aprendizagem,
alm de aquecer a produo da pesquisa, buscando aperfeioar a formao
acadmica dos discentes em todos os cursos, incluindo a aqueles voltados para a
rea pedaggica, em seu ambito geral, incluindo, em particular aqueles direcionados
aos estudos envolvendo o domnio do uso da linguagem, bem como do processo
comunicativo. Assim, tomando-se por base essa nova conjuntura cultural e
educacional no mbito acadmico, o objetivo deste trabalho contribuir com a
reflexo sobre a perspectiva e importncia da insero e presena do ensino de
Portugus como Lngua Estrangeira (PLE) na grade curricular dos Cursos de Letras
mais direcionadamente na grade curricular dos cursos de Licenciatura em Letras da
Universidade do Estado da Bahia (UNEB), e, por extenso, a partir de um dilogo
estabelecido com o corpo docente de cada universidade, nas grades curriculares de
outras instituies de ensino que ainda no contam com essa especificidade no
processo de formao acadmica dos estudantes de Letras (futuros professores de

7

26
Lngua Portuguesa). Essa proposta de abordagem se justifica uma vez que a lngua
um componente cultural e, como tal, pode se constituir enquanto elo para estabelecer
a insero do Outro mais particularmente daquele indivduo oriundo de outras
culturas e, consequentemente, usurios de outros idiomas, ou seja, falantes de lnguas
estrangeiras no contexto da interculturalidade, tomada a partir da sua condio
interativa e potencializadora da construo e/ou reconstruo de formaes
identitrias diversas e distintas daquelas que j so inerentes a cada sujeito. Alm
disso, importante salientar que a insero do ensino de Portugus como Lngua
Estrangeira nos cursos de Graduao em Letras poder contribuir efetivamente com a
preparao pedaggica e a capacitao de futuros docentes, que com uma formao
especfica voltada para o ensino de PLE aos indivduos oriundos de outros pases e,
consequentemente, falantes de outros idiomas, ter maiores condies de
desenvolver sua docncia de forma ampla, completa, consistente e consciente das
diferenas entre o ensino da Lngua Portuguesa para falantes prprios do vernculo
em relao aos falantes de lnguas estrangeiras que desejam alcanar algum nvel de
proficincia em Portugus.
de singular relevncia destacar que a referida proposta entra em sintonia
com o momento atual, uma vez que o Brasil passou por um acentuado perodo de
desenvolvimento poltico, econmico e social sobretudo nos ltimos anos o que
fez com que o pas passasse a ser visto pelo mundo como um destino atrativo para a
promoo do intercmbio cultural, acadmico, cientfico e de toda ordem. E,
imbricada nessa nova conjuntura, marcada pela potencializao do dilogo com a
comunidade internacional, est a lngua como elemento essencial para a
concretizao desse intercmbio de considerveis propores. Nesse nterim, est
situado o Exame de Certificao de Portugus como Lngua Estrangeira (tambm
conhecido como Exame Celpe-Bras). O referido Exame o nico capaz de conferir
certificao oficial de proficincia em Lngua Portuguesa para estrangeiros
interessados em fixar residncia (definitiva ou temporria) no pas, pois o nico
exame dessa natureza credenciado institucionalmente pelo governo federal aqui no
Brasil. Tais informaes acentuam, de maneira decisiva, a necessidade de se pensar
na insero do PLE como uma modalidade de aprendizado ou mesmo um
componente curricular especfico das Licenciaturas em Letras. Assim, para realizar o
estudo proposto neste artigo, recorre-se ao mtodo dedutivo como caminho
metodolgico, optando-se tambm por realizar uma uma pesquisa de cunho
27
qualitativo, a partir da qual o ensino de Portugus como Lngua Estrangeira
refletido, considerando-se a sua relevncia em meio ao recente cenrio poltico,
econmico e social, tendo em vista os impactos voltados ao processo de
interculturalidade e de fortalecimento curricular. Tambm se discute o porqu de no
se poder propor um estudo de PLE como um trabalho geral de leitura e gramtica a
exemplo do que tem sido feito no contexto do processo de ensino e aprendizagem de
falantes nativos que ignora certas particularidades caracterizadoras do pblico alvo
do ensino de PLE (os falantes estrangeiros). A parir desse percurso metodolgico,
estabelece-se um dilogo com elementos e fundamentos tericos prprios da
Lingustica Textual, buscando-se dar nfase aos fatores de textualidade, sobretudo
queles considerados essenciais e que assumem as dimenses lingusticas
propriamente ditas, quais sejam: a coerncia textual, que diz respeito ao sentido, ao
significado, dimenso das ideias e da lgica inerentes a um determinado texto; e a
coeso textual, que se materializa na forma textual, na estrutura do texto, e suas
dimenses gramaticais e lexicais. Assim, a contribuio terica de autores como
Maria da Graa Costa Val, Ingedore Vilaa Koch, Luiz Carlos Travglia, dentre
outros, constitui-se como arcabouo terico de base da investigao cientfica em
questo. Neste percurso, textos produzidos por estrangeiros como resposta a algumas
questes que compuseram provas do Exame Celpe-Bras em anos distintos , bem
como exerccios utilizados por professores em aulas de Portugus como Lngua
Estrangeira apresentam-se como material que d condies para a constituio do
corpus apresentado e analisado neste artigo. Desse modo, os resultados obtidos at
ento revelam que possvel alcanar a percepo de que o PLE se constitui como
uma relevante proposta para o fortalecimento do currculo do Curso de Letras nos
campi da UNEB e, consequentemente, em outras instituies de ensino superior,
nas quais h o Curso de Letras visto que isso propicia ao graduando conhecer
melhor as particularidades que diferenciam o ensino de PLE para falantes de outros
idiomas do ensino de Lngua Portuguesa para falantes nativos.
Alm disso, essa proposta visa tambm contribuir com o processo de
internacionalizao da Universidade, na medida em que aproxima diferentes culturas
por meio de um elemento fundamental para a construo das condies transacionais
no contexto comunicativo: a lngua(gem).
Palavras-chave: cultura; currculo; ensino; internacionalizao; PLE
28

Palabras claves: cultura; currculo; educacin; internacionalizacin; PLE
29

Lingustica e prticas pedaggicas no PIBID:

o dilogo interdisciplinar no fortalecimento da formao docente8
Lingustica y prcticas pedaggicas en el PIBID:

el dilogo interdisciplinario sobre el fortalecimiento de la formacin
docente
Andr Luiz Gaspari Madureira

Fabrcio Oliveira da Silva
Este trabalho fruto tanto de experincias vividas do ponto de vista da

Coordenao do Subprojeto Interdisciplinar do Programa Institucional de Bolsa de
Iniciao Docncia (PIBID) intitulado Lingustica e Prtica Pedaggica: o plano
interdisciplinar na potencializao do trabalho lingustico na Educao Bsica,
implantado no Departamento de Cincias Humanas e Tecnologias (DCHT) da
Universidade do Estado da Bahia (UNEB), Campus XVI; quanto de uma pesquisa
individual de Doutorado, cuja proposta compreender a constituio da identidade
docente de licenciandos em Letras inseridos no PIBID. O objetivo primeiramente
relatar a estrutura constituda para a implementao das aes do subprojeto
interdisciplinar em tela, evidenciando as prticas que aproximam certos preceitos
didtico-pedaggicos da perspectiva de abordagem da linguagem atravs de um vis
cientfico, pautado em conhecimentos de cunho lingustico. Alm disso, tambm se
busca apresentar uma srie de reflexes acerca de tais prticas, de modo a
compreender como se d o desenvolvimento dos saberes da docncia em lngua
materna, com vistas a perceber a influncia do referido trabalho interdisciplinar no
PIBID para a potencializao da formao da identidade docente. Busca-se, tambm,
analisar as diferentes temporalidades formativas em que se inserem os licenciandos
quando de sua atuao no programa.
Essa proposta se justifica devido relevncia de se investigar um processo
relativamente recente de formao do professor e de avaliao de projetos

8
30
inovadores, a exemplo do PIBID, desenvolvidos como forma de fortalecimento
curricular. Une-se a isso a necessidade de atentar realidade lacunar existente no
curso de Letras e no de Pedagogia, devido ausncia de componentes curriculares
que contemplem, por um lado, a formao pedaggica dos estudantes do primeiro
curso; e da carncia de disciplinas que promovam, por outro, uma discusso
consistente acerca da abordagem sobre a linguagem em sala de aula aos graduandos
do segundo curso. Analisar formas de interveno para o preenchimento dessas
lacunas tende a proporcionar uma reflexo fundamental sobre o fortalecimento
curricular nesses cursos de Licenciatura. Com efeito, a percepo da estrutura do
PIBID de interveno na formao docente, acompanhada pela anlise das aes
implementadas para o fortalecimento curricular dos referidos cursos de Licenciatura
referendam a constituio deste trabalho. Como forma de imprimir um percurso
metodolgico para o desenvolvimento deste trabalho, inicialmente ser feita uma
exposio dos elementos que caracterizam o PIBID, seguindo-se da apresentao do
subprojeto interdisciplinar em tela.
A apresentao dessa estrutura auxilia na compreenso das funes
individuais de cada sujeito envolvido no projeto para a construo de atividades de
cunho coletivo. Depois, sero expostas as aes desenvolvidas no subprojeto
interdisciplinar, sinalizando as formas utilizadas para promover a articulao de
elementos do campo de estudo da Pedagogia com posies lingusticas de
mobilizao do estudo da linguagem em sala de aula. Mediante a anlise das aes
de articulao, considerando o posicionamento de Bolsistas de Iniciao Docncia
(ID) envolvidos nesse processo contnuo de formao docente, a fundamentao
terico-metodolgica passa a se basear tambm em uma abordagem (auto)biogrfica,
tomando-a como dimenso de pesquisa e como prtica de formao em que remete
as narrativas e experincias dos interlocutores como possibilitador de construes de
identidade individuais e coletivas, mediados pela entrevista narrativa como
dispositivo de recolha. A abordagem (auto)biogrfica est diretamente relacionada,
diramos que fundamentada, nas bases de uma fenomenologia existencial, que visa
produzir compreenses sobre a fala dos sujeitos, autores de suas histrias e de suas
prprias experincias. Assim, a utilizao desta abordagem nas pesquisas em
educao, e no ser diferente no caso da pesquisa em tela, visa, entre outros
objetivos, compreender como as experincias formativas dos licenciandos no PIBID
so construdas nas ruralidades produzidas a partir de um esquema de compreenso
31
de como as temporalidades se relacionam com a constituio da identidade docente,
que se produz a partir das narrativas e relatos de experincias educativas pelos quais
cada um passa ao longo do seu processo formativo no programa.
Diante dos resultados obtidos, percebe-se a propriedade da estrutura proposta
pelo PIBID para aproximar a Educao Bsica da Universidade. Ao se conceber a
realidade cultural no enquanto prtica estanque, mas diante da ideia de hibridizao,
pressupondo um processo contnuo de (re)construo, possvel compreender como,
por meio do PIBID, percebido um ambiente de transversalizao cultural a partir
do qual se fomenta um espao de novas prticas sociais, influenciando na relao que
passa a se estabelecer entre a Universidade e a comunidade. Diante desse processo de
alter-ao, a integrao de diferentes sujeitos implicados na estrutura do PIBID a
saber, Bolsista ID, Bolsista de Superviso e Bolsista de Coordenao propulsiona o
processo de alterao de uma realidade com o outro, integrando-os ao contexto de
relao entre a formao docente, o aprimoramento do currculo e a construo de
uma nova forma de conceber o espao universitrio. assim que o sujeito utiliza
suas habilidades individuais em favor de uma coletividade, promovendo aes
voltadas ao fazer profissional e, com isso, ao reconhecimento de que suas aes
pedaggicas devem estar ligadas a prticas organizativas da escola. J do ponto de
vista lingustico, as discusses envolvendo todos os sujeitos acerca da lngua(gem)
promovem uma compreenso mais cientfica sobre o processo de ensino de Lngua
Portuguesa e, com isso, maior adequao durante as aulas na Educao Bsica para o
alcance dos objetivos propostos. Para o Bolsista de Superviso, esse processo que
envolve tanto as discusses na Universidade quanto as aes planejadas e
desenvolvidas posteriormente nos colgios da Educao Bsica se configura como
uma verdadeira ao de formao contnua.
Ao Bolsista de Coordenao, as questes que envolvem a realidade da sala de
aula na Educao Bsica tornam-se sempre atuais, o que possibilita pensar o
arcabouo terico no verdadeiro ambiente de aplicao real. Do ponto de vista do
Bolsista ID, torna-se perceptvel a postura de comprometimento com as aes do
subprojeto, da construo de sua identidade docente pautada nas prprias
experincias em sala de aula e da valorizao da Licenciatura.
Palavras-chave: PIBID; formao; identidade docente; lingustica; prtica

pedaggica
32
Palabras claves: PIBID; formacin, identidad docente, lingustica, prctica
pedaggica
33
Make love: corpos, juventudes e visualidades nas escolas9
Make love: cuerpos, jvenes y artes visuales en las escuelas

Pmela Souza da Silva
Rodrigo Torres do Nascimento

Este trabalho o ponto de encontro de duas pesquisas de mestrado cujos

temas esto inscritos e circunscritos pela denominao escola pblica popular:
Choque de monstros: corpo, identidade e visualidade na escola e DANDO
PINTA: Juventude viada das periferias s redes!. Entendida, tal denominao, como
uma face social no redutvel aos espaos nos quais se evidencia. Contudo, nesses
espaos, os espaos escolares institucionais, que o que lhes so peculiares se
potencializam e se manifestam com notvel singularidade. No entendemos o espao
escolar em seus tempos prprios como dissociado ou impermevel ao que lhe circula,
atravessa e produz. Entretanto, refletimos sobre o que a vida dos protagonistas desses
espaos traz e nesses espaos problematiza.
Alguns dos aspectos do cotidiano escolar constituem o foco da pesquisa
dentro desse tema to vasto e infinitamente facetado. Das muitas faces da escola, a
face que nos interessa investigar, a face que transpondo os limites
institucionalizados dos corpos individualizados reconfigura o corpo dos
investigadores no atravessamento dos colaboradores termos aqui utilizados por
falta de algo mais pertinente.
O problema dentro do epicentro da pesquisa no fulcro do tema. Nos interessa
(ns, eu e meus coletivos de afeto, posso incluir o orientador.) o corpo discente que
afeta o docente. E como essa afetao pode, como inusitado orculo, anunciar um
presente e um futuro institucional e epistmico que garanta alguma pertinncia ao
binmio ensinar e aprender nas escolas.

9Trabalho apresentado no GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura
34
Simplificando: aposto que os corpos discentes oferecem ateno docente
problematizaes muito mais teis continuidade e atualizao da escola do que
outros recursos supostamente disponveis. Refiro-me s questes que a corporeidade
clandestina escola, corporeidade ps moralista em relao aos princpios, em
muitos aspectos, anacrnicos, dos currculos oficiais, corporeidade juvenil e em
fluxo, ou seja em plenitude existencial e fora esttica, exigem tratar e ocupar espao
destacado nos encontros que s a escola promove e nem sempre aproveita em
concreto e objetivo benefcio dos estudantes. A hiptese que conduz pesquisa e ao
cotidiano escolar, que os estudantes seriam a fonte de recursos mais importante
para a sintonia das escolas com a atualidade. A ateno voltada para as novas
geraes de estudantes simultaneamente perscrutao dos efeitos dos seus
encontros no corpo da professora e pesquisadora o via metodolgica. Assim, a
representao do tema se expande. Da escola a uma determinada escola, partindo da
ideia que o recorte aqui imperativo. Cada escola uma escola em seu universo de
diferentes e singulares dias, horas e habitantes. O recorde do cotidiano supera a
pecha de pouca utilidade, quando a utilidade reconhecida apenas pela suposta
capacidade de aplicao generalista. Cada recorte cotidiano singular e sua
caracterstica comum aos outros cotidianos a aludida singularidade e essa noo o
mais oportuno recurso terico ao qual a pesquisa recorre.
Recortando o cotidiano em suas mincias, em suas nuances e surpresas
expandimos ainda mais o campo investigado. Pois, apostamos que as narrativas que a
investigao nos possibilita produzem efeito paradoxal na diagramao do tema,
quanto mais minsculo e fugaz aparenta a experincia observada, quanto mais banal
e aparentemente rotineira a prtica observada, maior a densidade do aspecto fulcral
ao tema que so, na escola determinada, alguns dos diversos sujeitos que a habitam.
De uma denominao genrica chegamos imparidade dos praticantes do cotidiano
especificado. E assim chegamos aos sujeitos incarnados que oferecem saberes aos
currculos e formao continuada do corpo da professora.
Sob a gide do corpo, buscaremos a partir da presena cotidiana lidar com o
monstro, ou seja, o que se aponta para afirmar uma diferena defensiva, egosta e
violenta. O monstro o corpo no qual no se discerne crebro da genitlia, nem to
pouco suas fronteiras, seus limites e terminais dos de outros corpos. Aceitamos,
portanto, os corpos que se nos oferecem, a partir do que vamos percebendo em nosso
corpo. Marcas de percursos de outros corpos, ideias insurgentes, ponderaes e
35
sobretudo sentimentos. Matria com a qual buscamos elaborar as narrativas vertidas
em crnicas do nosso cotidiano. Crnicas que narram os coletivos em mim, como
fora inevitvel. Buscamos nas crnicas, e isso j parte do mtodo proposto, conter
e dispersar em oferta ao leitor, o que as presenas diversas nos oferecem ao longo da
pesquisa. No damos a palavra a ningum, aceitamos as que nos so dadas ou
dispensadas nos nossos cotidianos. Pois, o que viria ser darmos a palavra a algum
se no um convite para falar? O que ento quer dizer esse ato absurdo, essa
aparente doao, essa generosidade moldada pela fora de autoridade difcil de
enganar? Quem vai falar? Quem determinaria o lugar do outro, quem lhe pediria que
falasse aqui? (Souza, 2012: 266). Trazemos o que ns fez o a monstro, acima
aludido, trazemos o seu choque contra o nosso espelho, o choque de monstros!
Os monstros se chocam, nos chocam e seu choques fendem os currculos.
Pelas fendas invadem a cena das aulas e fulguram em muitas verses e visualidades.
Corpo, identidades estilhaadas e criadas, visualidades ressignificadas, escancaradas
e afirmadas na escola.
Ins atravs de suas pginas na internet publica quase que diariamente fotos e
vdeos de suas performances, msicas e declaraes sobre questes que esto sendo
debatidas nas redes sociais. Suas criaes, dentre todas as linguagens que ela se
utiliza so, sem sombra de dvida, acontecimentos artsticos que tornaram Ins
reconhecida e admirada por significativa parcela da juventude.
Por meio da observao das formas, dos meios e dos recursos que as novas
geraes lanam mo para o fortalecimento e realizao das suas formaes,
escolhemos, como afirmamos, um exemplo que demonstra a potncia dos currculos
independentes das escolas oficiais, pois, Ins Brasil oferece sua imagem/obra como
matria til criao de saberes, por sua vez, necessrios s performances de muitos
jovens. Performances que amalgamam aes individuais e coletivas
indiscriminadamente como se caracterizam as movimentaes tribais da
contemporaneidade (Maffesoli, 2000).
Quebrando radicalmente invlucros de qualidades geralmente prescritas pela
escola em seus currculos tradicionais. Moralismo, escolaridade, linguagem
normativa, so ignorados por Ins Brasil, personagem que emerge do fulcro da
excluso social - afinal se trata de uma ex-prostituta que trabalhou por muitos anos
na Europa e vtima, portanto, de todas as condies que antecedem e conduzem
centenas de mulheres a tal destino - e produz elementos que a fazem protagonista em
36
um universo cultural, reiteramos, ignorado pela escola, no qual quase endeusada
por seus fs juvenis, os mesmos que de uma forma ou de outra transitam nas escola,
e nelas realizam aes pedaggicas em franco enriquecimento de suas subjetividades,
participando efetivamente de mais uma escola ativa, meio a tantas outras invisveis,
dentro da escola institucional, sob o peso das regras da escola imutvel.
A escola gerida pelos adultos, vista e mantida por eles, denominamos de
escola oficial. E observamos, no campo, que muitas reclamaes e frustraes dos
adultos que l trabalham e do sem a menor considerao a outra escola que vibra
diante de seus corpos mas por esses no alcanada. Essa outra escola, a que se
instaura nos encontros entre os estudantes, se alicera nas suas expectativas de narrar
e ouvir o que narram seus pares, a escola que existe sem uniforme, sem
reprimendas, castigos ou humilhaes. uma escola fabulosa que s os estudantes
entram e administram. Nessa escola, como em qualquer escola, se vai para aprender.
Seu currculo intenso e no se configura em papeis e calendrios. As atividades
simplesmente acontecem e fulguram, feridas, mas sorridentes, entre um golpe e outro
da escola oficial. Entre as muitas aprendizagens, a partilha de opinies e imagens, de
descobertas musicais, idas a festas e passeios tm grande relevncia.
Indagamos ento, o que Ins Brasil ensinaria escola, ou, no mnimo a
questionaria e enriqueceria, na medida em que uma representao afetuosamente
afirmada de tantos jovens, sobretudo jovens LGBT, com e sem escolaridade
avanada e de capital cultual diverso. No mesmo fluxo desses questionamentos
parece urgente indagar o que ensinariam as visualidades inoportunas, transgneras,
raciais e transculturais, que afirmam a diferena como desfronteiramento conceitual
crucial compreenso do desmoronamento de toda blindagem identitria. O que nos
parece constituir parte da resposta primeira questo, mesmo que no
conclusivamente, seria a relativizao da esttica moral da pedagogia hegemnica.
Uma sorte de contra pedagogia, que aceita o tropeo na pronncia, o desfalque na
gramtica, o espancamento da sintaxe, mas, preserva o afeto, no restringe o humor e
protege a humanidade, como de muitas formas, a escola dos estudantes professa e
realiza.
Nosso interesse , portanto, trazer um elemento aparentemente inusitado e
estranho ambincia curricular justamente para evidenciar a sua amplitude. O
conceito de currculos praticados (Oliveira, 2003) desmonta a viso das prticas
escolares que se do pelo vis dos limites disciplinares e disciplinados e evidencia a
37
plasticidade da ao pedaggica na incontrolvel movimentao do cotidiano.
Movimentao na qual tudo tem lugar, sentido e ativa participao na formao dos
estudantes, mesmo aquilo que a oficialidade escolar condena, exila e desconhece.
Geralmente, material valioso que escorre e se adensa na escola no oficial.

Palavras-chave: cultura visual; juventude; identidades
Palabras claves: cultura visual; juventud; identidades
38
Dispositivos mveis e suas potencialidades didtico-pedaggicas no
contexto da cibercultura10
Dispositivos mviles y su potencial didctico-pedaggicos en el

contexto de la cibercultura
Vanessa Rios Macedo

Universidade do Estado da Bahia/Secretaria Municipal da Educao (UNEB/SMED)
Jefferson de Menezes Souza
Centro Universitrio Ages (UNIAGES)
Maria Patrcia da Costa Quirino
Centro Universitrio Ages (UNIAGES)
Os dispositivos mveis instauram novas formas de ensinar e aprender no

contexto da cibercultura, marcado pela presena intensa das Tecnologias da
Informao e da Comunicao (TIC), instituindo novas prticas culturais e o acesso
ao ciberespao a partir de diferentes linguagens, exigindo novas maneiras de
compreender e imergir no universo daqueles que constituem os sujeitos que
interagem cotidianamente com as mdias digitais, gerao denominada por Tapscott
(2010) como gerao digital.
As apropriaes dos dispositivos mveis, especialmente pelo celular, e suas
possibilidades plurais de aprendizagem desafiam o professor e sua prtica docente,
que precisa contemplar dinmicas baseadas em mobilidade, autoria, conectividade,
colaborao e interatividade, devendo propiciar oportunidades de experimentaes e
provocar situaes que instiguem a criao e a colaborao (SANTOS, 2014).
A cibercultura, enquanto cultura contempornea, que se estrutura pelas
apropriaes das tecnologias digitais em rede nas esferas do ciberespao e das
cidades, desafia os educadores a compreender as mudanas nas prticas curriculares
em conexo com transformaes societrias no contexto da cibercultura, que vem se
caracterizando pela emergncia da Web 2.0, pela mobilidade, convergncia das
mdias, dos dispositivos e telefones mveis.

10
Trabalho apresentado no GT1- Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.
39
Mediante essas reflexes, junto ao trabalho desenvolvido numa disciplina
intitulada Prtica educativa: Novas tecnologias e Educao, no curso de
licenciatura em Biologia, em que os discentes envolvidos realizaram uma pesquisa
de campo e perceberam, por meio de observaes e discursos de professores de
colgios estaduais situados nos municpios de Ftima e Crispolis, na Bahia, a
presena de tecnologias digitais, mas dificuldade e resistncia dos professores em se
apropriarem dessas tecnologias, inclusive dos dispositivos mveis j acessados pelos
alunos dentro e fora das salas de aula, em suas prticas pedaggicas. Essas
percepes geraram debates e reflexes durante a disciplina mencionada acima e a
partir dessas inquietaes, foi construdo o projeto/ curso de extenso intitulado As
novas tecnologias e o ensino inovador: possibilidades pedaggicas mediadas pelos
dispositivos mveis, desenvolvido no Centro Universitrio Ages, instituio de
ensino superior situada no municpio de Paripiranga, Bahia.
Os objetivos desse curso foram: compreender a importncia das TIC,
especialmente os dispositivos mveis, nos processos de ensinoaprendizagem;
planejar e desenvolver atividades pedaggicas mediadas pelos dispositivos mveis; e
criar espaos de reflexes sobre as implicaes desses dispositivos na prtica
educativa.
O curso, que teve carga horria de dezesseis horas, foi organizado em quatro
encontros estruturados com momentos de reflexes tericas e momentos para
interaes com diferentes aplicativos atravs dos dispositivos mveis.
Os sujeitos dessa formao, compreendidos como atores sociais que se
autorizam nos processos de construo do conhecimento e sistematizam seu prprio
cotidiano, foram 23 estudantes de licenciaturas, que cursavam Biologia, Pedagogia e
Matemtica. Compreender os aspectos culturais que esto presentes na vida cotidiana
dos sujeitos da pesquisa foi fundamental no planejamento e desenvolvimento do
curso. Nesse sentido, foi desenvolvido e utilizado um questionrio que assumiu uma
funo importante no diagnstico dos graduandos que participaram do curso de
extenso. Semiaberto, o questionrio foi respondido pelos sujeitos durante o primeiro
encontro via dispositivos mveis, e teve como finalidade identificar e delinear
algumas caractersticas especficas dos atores sociais, com destaque para questes
voltadas para as interaes desses sujeitos com as tecnologias digitais, especialmente
os dispositivos mveis, suas apropriaes dos dispositivos mveis nas prticas
cotidianas, suas compreenses iniciais sobre a relao dos dispositivos mveis e
40
aprendizagem, bem como a relevncia do curso na sua formao. Os sujeitos da
pesquisa, que tinham a faixa etria entre 17 e 36 anos, apresentaram domnio tcnico
sobre a maioria das funes bsicas dos dispositivos mveis que possuam, a
exemplo do notebook, tablets e smartphones; e dentre eles apenas dois licenciandos
afirmaram no possuir acesso internet em casa, inclusive via dispositivos mveis.
Construir algumas compreenses acerca das transformaes nos processos de
aprendizagem em conexo com a cibercultura possibilita ao docente compreender,
tambm, sua natureza hipermiditica na medida em que amplia os espaos de
interao, potencializa as formas e espaos de publicao, compartilhamento e
organizao das informaes. (PRIMO, 2008).
Nesse sentido, durante o curso, foram apresentadas estratgias voltadas para a
aprendizagem colaborativa atravs de celulares, tablets e outros dispositivos mveis.
Os sujeitos da pesquisa vivenciaram experincias voltadas para a interao com
dispositivos mveis e aplicativos teis na sua formao, com alguns direcionamentos
para a insero desses dispositivos nos processos de ensinoaprendizagem. A anlise
dessa forma est fundamentada numa perspectiva qualitativa, em que a investigao
e anlise so descritivas, utilizadas para compreender a realidade social bem como
so valorizadas a presena dos atores sociais como sujeitos estruturantes das prticas
educacionais, apropriando-se de uma literatura que dialoga com conceitos dessa
proposta formativa. Para subsidiar todo o processo de construo e desenvolvimento
do projeto, bem como anlise dos dados, foram utilizados referenciais tericos como
Levy (2000, 2010), Lemos (2009), Santos (2014, 2015), Santaella (2007), Moran
(2012), Tapscott (2010), Zabala (1998), Behrens (2012), Bogdan 1994), dentre
outros.
Os sujeitos da pesquisa que afirmaram interagir cotidianamente com os
dispositivos mveis, especialmente para acessar as redes sociais, enviar mensagens
para amigos, acessar conta de e-mail e ouvir msica, participaram do curso buscando
uma qualificao profissional por identificar a necessidade de inserir as tecnologias
digitais, incluindo os aplicativos disponveis via dispositivos mveis, na sua prtica
pedaggica; alguns reconheceram sua dificuldade em estabelecer relaes dos
dispositivos mveis e suas potencialidades educativas.
Embora tivssemos encontrado algumas limitaes durante os encontros
formativos, especialmente no que se refere ao acesso internet pela rede wifi,
acontecimento que dificultou o desenvolvimento de algumas atividades, necessitando
41
a adaptao do que foi elaborado inicialmente, os licenciandos construram diferentes
significados a partir do que foi discutido e produzido durante o curso.
A apropriao dos dispositivos mveis como possibilidade didtico-
pedaggica foi sendo construda pelos licenciandos, que interagiram com aplicativos,
compreendendo suas possibilidades para alm dos espaos escolares e formais de
ensino. A proposta foi que essas relaes fossem construdas e inseridas em outros
espaos do cotidiano desses sujeitos, atravs de novas aprendizagens e reflexes que
partissem das prprias prticas formativas dos sujeitos graduandos em diferentes
espaos de interao com os dispositivos mveis.

Palavras-chave: dispositivos mveis; formao docente; cibercultura
Palabras claves: dispositivos mviles; formacin del profesorado; cibercultura
42
Leitura e oralidade: contos populares africanos e indgenas - uma
experincia de trabalho com docentes das classes hospitalares.11
Lectura y oralidad: cuentos populares africanos y indgenas - una

experiencia del trabajo con maestros de las clases de hospital.
Antnia Maria Almeida Alves

Instituto Federal Baiano (IFBA)
Esta oficina foi realizada com o objetivo de implementar uma proposta de

formao continuada para empreender aes de polticas afirmativas com recorte
tnico racial expressas nas Leis 10.643/2003 e da 11.645/2008 as quais estabelecem
o estudo das culturas afro brasileira e indgenas. Sendo assim foi realizada uma
oficina de contos populares nas Classes Hospitalares e Domiciliares da Rede
Municipal de Ensino da cidade do Salvador. O trabalho foi direcionado aos
profissionais da educao que exercem suas atividades prestando atendimento a
crianas, adolescentes, jovens e adultos em processo de tratamento de sade ou
internamento hospitalar, assegurando a clientela hospitalizada incio ou continuidade
do processo de escolarizao durante o tratamento hospitalar ou tratamento de sade.
Os citados profissionais cumprem o princpio institucional estabelecido pela Poltica
Nacional de Incluso, oferecendo atendimento educacional no ambiente hospitalar e
domiciliar (casas de apoio, casas lar e domiclio), onde trabalham com reduo de
atrasos nos processos de aprendizagem dos estudantes pacientes, pois possibilitam a
vivncia de prticas pedaggicas contidas na proposta curricular das unidades
escolares, mantendo vnculos, criando condies favorveis para que quando os
estudantes retornem as suas escolas de origem estejam com o mnimo de defasagem
possvel.
Com o olhar direcionado para as questes de atendimento as especificidades
do contexto, do pblico envolvido no trabalho pedaggico foi feita a opo pelo

11
43
gnero textual contos populares-africanos e indgenas pelo fato de atenderem as
disposies previstas na legislao de ensino e tambm apresentarem, enquanto
narrativas orais e escritas uma estrutura simples e breve com funo ldica e
educativa, propondo modelos de comportamentos adequados, transmitindo valores e
normas de conduta, alm de ofertar um suporte educacional proporcionado pelas
mensagens culturais e pelas relaes entre o falar e o ouvir, o que favorece as
interaes, intervenes orais, o debate e o conto e o reconto de histrias. Justifica-se
a escolha especfica do gnero textual por considerar, que a leitura e interpretao
dos contos populares como prtica cultural cotidiana traz a intencionalidade de
contribuir para o desenvolvimento emocional, cognitivo, despertando o interesse pela
leitura relacionando a fala e a escrita tendo em vista a apropriao e domnio do
sistema de escrita, alm da valorizao das nossas matrizes culturais.
Na perspectiva de orientao de um trabalho com sujeitos cuja multiplicao
das aes propiciar aprendizagem alm do deleite e a aquisio de habilidades
especificas de leitura e de escrita. Assim a metodologia de trabalho escolhida para a
oficina temtica de gnero textual contos, com carga horria de 8 horas, foi
organizada em quatro momentos. O primeiro com apresentao de slides com o ttulo
de Contos Populares e Memria Cultural, de carter introdutrio, aps a apresentao
com objetivo de otimizar o desenvolvimento das atividades, foi solicitado aos
participantes que se organizassem em pequenos grupos, de no mximo seis
participantes. No segundo momento foi solicitada o manuseio de diferentes materiais
escritos, textos avulsos e livros de contos referentes temtica. No terceiro
momento a escolha de verses de contos que pudessem ser lidos na integra
observando as informaes que permitiram situar a leitura: nome do livro, temtica,
autor, ilustrao, gramatura e outros elementos que favoreceram a descoberta de
conhecimentos prvios por parte dos envolvidos no processo. No quarto momento foi
solicitado a realizao de um plano de atividade que contemplasse os Eixos
Oralidade, Eixos de Leitura, Eixo da Anlise Lingustica / Apropriao do Sistema
da Escrita para ser desenvolvido com os estudantes nos seus diferentes espaos de
trabalho visando a ampliao do letramento.
O grupo privilegiou as sequncias didticas, pois as mesmas se adequam a
diferentes nveis de escolarizao alm de assegurar o atendimento aos direitos da
aprendizagem. Finalizando foram feitas a apresentaes das atividades propostas, e a
ttulo de avaliao forem feitos, em seguida, comentrios sobre as mesmas. Ficou
44
patente a importncia do planejamento de intervenes orais e contaes de histrias
para as crianas jovens e adultos, sujeitos de faixas etrias diferentes, de nveis de
escolaridades diferentes os quais de encontram em situao de fragilidade
proporcionada por patologias, estando em espaos diferentes da escola, porm os
locais nos quais se encontram no os excluem de se beneficiarem das prticas
pedaggicas contidas nas propostas curriculares das unidades escolares. A realizao
da oficina com o grupo de 30 docentes das classes hospitalares atendeu a expectativa,
pois houve um comprometimento dos participantes ao darem retorno, realizando as
atividades planejadas no encontro, demonstrando assim reconhecimento de que as
vivncias serviram de subsdios para as futuras aes a serem desenvolvidas com os
estudantes.
Palavras-chave: contos populares; prticas pedaggicas; currculo
Palabras clave: cuentos populares; prcticas pedaggicas; currculo
45
Processo de ensino aprendizagem de alunos com necessidades
especiais educacionais num colgio estadual de Salvador - Ba12
Proceso de enseanza y aprendizaje de los estudiantes con

necesidades educativas especiales en un colegio pblico de Salvador-
Ba
Eviviane Rosa da Costa

A incluso de pessoas com deficincia um direito garantido por lei e seu

debate uma constante nos diversos setores da sociedade, tanto no cenrio nacional,
quanto mundial. Assim, este estudo tem por temtica a incluso de alunos com
necessidades especiais educacionais, j que a educao inclusiva incide no
acolhimento em um espao comum, de todos os alunos, independentemente de sua
condio fsica, mental, social ou econmica, sem segrega-los. Sendo a escola, este
espao social inicial e comum da vida de milhares de indivduos, ela ainda a rea
de acompanhamento do desenvolvimento e da formao enquanto indivduos de
inmeros alunos que por ela passam. Por sua vez, a escola pblica deve ser
democrtica, no sentido de ser acessvel a todos.
Dentro do aspecto educacional idealizado pela legislao brasileira que
todas as pessoas tenham direito e acesso a uma educao de qualidade. Porm se j
difcil viabilizar educao de qualidade para todas as crianas e adolescentes do
Brasil, no seria diferente para aqueles que possuem necessidades especiais, pblico
que j abarca uma significativa parcela da sociedade brasileira. O grupo-alvo da
educao inclusiva so alunos com deficincias, sejam elas, intelectual, auditiva,
visual, fsica, transtornos do espectro autista, pessoas com altas habilidades,
transtornos globais do desenvolvimento. Portanto, trata-se de amplo expressivo
contingente de pessoas que demandam um leque de adaptaes, tanto fsicas quanto
ligadas ao conhecimento, que obriga a instituio escolar a repensar suas estruturas e
propostas pedaggicas favorveis a um ambiente educacional que permita a insero

12
Trabalho apresentado no GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.
46
de qualquer pessoa, independentemente de suas limitaes. As condies favorveis
para uma qualidade de ensino, no devem ser criadas apenas para pessoas com
deficincia, mas para a escola em sua totalidade e para lidar com um processo que
no possui um molde definitivo como a incluso implica constante aprimoramento.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao no Brasil aborda a Educao
Especial como modalidade educacional formadora do indivduo-cidado. Nada
obstante, muitas so as barreiras que impedem que as polticas de incluso sejam
realmente efetivadas. A comear pelas polticas pblicas, que na prtica, as aes que
deveriam apoiar o Atendimento Educacional Especializado no ocorrem de acordo
com os pressupostos legais. A comunidade escolar como um todo, no dispe dos
recursos pedaggicos, tecnolgicos e materiais, principalmente humano, que o caso
do apoio de profissionais especializados em Educao Especial, para auxiliar o
professor que deveria ser contemplado e ter seus direitos garantidos por lei na ao
didtica com alunos com necessidades educacionais especiais. Todavia, so lesados
pela inviabilidade e inexistncia do AEE -Atendimento Educacional Especializado,
como aporte entre a equipe pedaggica das turmas regulares, seus gestores e os
professores. Delimitou-se como campo de pesquisa, uma Unidade Escolar da cidade
peninsular de Salvador, na Bahia Brasil, cidade com forte carncia educacional o
Colgio Estadual Governador Roberto Santos, buscando considerar a percepo dos
professores dessa unidade de ensino na cidade de Salvador - Ba, a respeito da prtica
da educao inclusiva e as principais necessidades dos alunos com necessidades
especiais educacionais, com nfase na deficincia intelectual, inseridos na rede
regular de ensino, proporcionando assim uma reflexo a respeito do tema.
A motivao deste estudo centra-se em investigar como ocorre o processo de
incluso no ensino-aprendizagem de alunos com necessidades educacionais
especiais? A relevncia deste estudo consiste em promover avanos no conhecimento
sobre o processo educacional inclusivo. Alm de contribuir para a melhoria das aes
e prticas pedaggicas reflexivas e efetivas para um ensino e aprendizagem de
educandos com necessidades especiais educacionais. Objetiva-se analisar o processo
de incluso no ensino-aprendizagem de alunos com necessidades especiais
educacionais, com foco na formao de professores para atender a esta demanda, a
coleta de dados se d em uma escola da capital baiana.
Na composio do referencial terico utilizou-se dos conhecimentos de
Mantoan, Pessotti, Guimares, Pimenta, Kant, dentre outros, para apresentar o estado
47
da arte no que se refere deficincia e os primeiros passos da educao especial na
histria; o enquadramento legislativo da incluso no Brasil e a formao de
professores para a educao especial. Trata-se de uma investigao descritiva, com
abordagem qualitativa realizada no Colgio Estadual Governador Roberto Santos. Os
sujeitos foram nove professores que possuem contato direto com aluno, que
aceitaram participar do estudo e assinaram os termos de consentimento livre e
esclarecido. Foi usado como tcnica a coleta de dados, a entrevista semiestruturada,
estas foram gravadas e transcritas na ntegra pelo pesquisador. Para anlise dos dados
optou-se pela anlise de contedo, modalidade temtica de Bardin (2006). Do
material emprico chegou-se categoria temtica: A viso dos professores sobre a
escola inclusiva e as estratgias didticas para o ensino e aprendizagem das
atividades e as estratgias para desenvolvimento cognitivo dos alunos com
necessidades educacionais especiais.
As falas dos sujeitos entrevistados demonstram que a escola para ser inclusiva
precisa estar melhor aparelhada para que se consiga promover estratgias didticas
para ocorrer ensino e aprendizagem por meio de atividades mais direcionadas
incluso e embora aja aes no sentido de tornar a escola acessvel, isso no resolve
a questo da educao inclusiva, que envolve mudanas de ordem pedaggica.
Assim, conclui-se que so necessrias reformas aplicveis no contexto educacional e
principalmente no mbito da educao especial inclusiva, visando melhoria do
ensino. Acredita-se que o desenvolvimento deste trabalho possa servir como
ferramenta para influenciar mudanas na Educao para relaes mais ticas e justas,
com indivduos, independentemente de suas limitaes e potencialidades.
Palavras-chave: formao de professores; incluso; educao especial
Palabras claves: formacin de profesores; inclusin; educacin especial
48
Jogo eletrnico: sentido e significado para a educao13
Juego electrnico: significado y importancia para la educacin
Keyne Ribeiro Gomes

Universidade Federal de Sergipe (PPGED/UFS)
Simone Lucena
Universidade Federal de Sergipe (UFS)
Este artigo aborda alguns aspectos de uma pesquisa qualitativa em

andamento, que est sendo desenvolvida no Colgio Estadual Ministro Petrnio
Portela localizada na cidade de Aracaju/SE. A pesquisa est vinculada ao Programa
de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal de Sergipe UFS. Neste
trabalho focaremos na possibilidade do uso dos jogos eletrnicos nas aulas prticas
de Educao Fsica e como esse dispositivo pode ser trabalhado nestas aulas.
A evoluo tecnolgica tem modificado no s as relaes comunicacionais
como tambm tem influenciado no contexto do ensino e da aprendizagem de
docentes e discentes. Os dispositivos tecnolgicos, em especial as tecnologias
mveis conectadas em redes, esto fazendo parte do cotidiano da sociedade e
influenciando na formao de docentes e discentes. A partir do uso destas
tecnologias surgem novas mobilidades espacial e temporal e junto a elas uma nova
forma de jogo eletrnico - o Exergame (EXG14) bem como a preocupao de como
esse dispositivo pode ser inserido nas aulas prticas de Educao fsica, j que esse
jogo eletrnico trabalha com movimentos corporais.
Os profissionais da docncia tm estado diante de modificaes das mais
diversas em sua rea de atuao. Dentre as muitas mudanas pelas quais vem
passando a sociedade e, como um reflexo dela, a educao, prticas docentes

13

14
Jogos que utilizam os movimentos de diferentes segmentos como forma de interao com ambientes
virtuais, podendo contribuir no apenas para o aumento do gasto calrico, mas tambm para o
aumento do repertrio de movimentos do indivduo, principalmente em fase de crescimento.
49
inovadoras tm se constitudo, cada vez mais, princpio fundamental para a
aprendizagem.
A cibercultura caracteriza a evoluo de uma teia global de conexes
atravs de dispositivos de hardware e interfaces, formando um espao de informao
ou o ciberespao. Para Santaella (2003, p. 97) nesse espao a comunicao
interativa, ela usa o cdigo universal, ela convergente, em outras palavras
possvel, o estabelecimento da troca comunicativa, o acesso remoto informao e a
simulao de diferentes processos. Isso significa que uma pessoa que interage no
ciberespao pode assumir uma ou vrias identidades digitais, e partir disso,
estabelecer diferentes laos sociais.
No ciberespao a realidade virtual uma vivncia imersiva, interativa,
estruturada e apresentada por meio de imagens ou grficos em tempo real
demostrada pelo computador. Esse conceito ganha fora com ric (1996), que
considera As imagens virtuais so to pouco separveis do objeto atual quanto este
daquelas. As imagens virtuais reagem por tanto sobre o atual, nesse ponto de vista
possibilitando interaes via dispositivos eletrnicos-digitais.
Participam como voluntrios dessa investigao 18 jovens de ambos os sexos,
com idade entre 15 e 19 anos, estudantes do ensino mdio do Colgio Ministro
Petrnio Portela localizada na cidade de Aracaju-SE. A pesquisa qualitativa de
carter descritivo-exploratrio foi dividida metodologicamente em duas partes. A
primeira buscou identificar e analisar a presena dos jogos eletrnicos no cotidiano
dos sujeitos da pesquisa e o fenmeno da virtualidade no universo cotidiano dos
voluntrios por meio de um questionrio; e a segunda, ser por meio de uma
interveno prtica, onde busca analisar a percepo dos voluntrios em contato com
uma forma de realidade virtual, especificamente os EXG, seguida da prtica do jogo
real, no caso handebol.
Fase 1- Questionrio de identificao da presena dos games no cotidiano dos
alunos - nesta fase inicial, os voluntrios do ensino mdio das aulas prticas de
educao fsica do Colgio Estadual Ministro Petrnio Portela de ambos as turmas,
responderam individualmente, na sala de aula, um questionrio composto por 10
questes objetivas, para detectar presena dos games no cotidiano dos alunos. Haja
vista, o objetivo do questionrio, levantar alguns dados para identificar se os jogos
eletrnicos podem ser utilizados nas aulas de Educao Fsica e como os professores
podem inovar suas aulas com o recurso dos jogos eletrnicos nas aulas prticas.
50
Tambm foi levantado o nmero de horas que os alunos dedicam ao uso desses
equipamentos e o tempo despendido em interaes no ciberespao (jogos
eletrnicos). Por ltimo, os sujeitos da pesquisa relataram o possvel conhecimento e
o contato com os EXG, especificamente o console XBOX 36015.
Segundo Leite (2011, p. 70) o esporte virtual, praticado nos videogames e
terminais de computador, faz parte de outra realidade, mais veloz, mais bonita, mais
atraente e com maior chance de sucesso do que a dura realidade concreta da prtica
esportiva. Segundo essa mesma autora os softwares com competies esportivas
garantem, aos seus jogadores, emoes similares s vividas concretamente (2011, p.
86). Neste espao, o atleta virtual est dentro de uma quadra, e o seu desempenho
ser acompanhado e pontuado. Nesse mundo virtual o usurio pode alcanar a
vitria, quebrar recorde, subir ao pdio e receber medalhas virtuais.
Considerando que, existe uma crtica feita e associada ao videogame a sua
passividade e a inatividade do seu envolvente, em nosso estudo, os voluntrios no
relataram cansao fsico na prtica virtual, porm j existem estudos que comprovam
que os EXG contribuem para elevar o nvel de atividade fsica diria dos indivduos,
com efeitos positivos sobre a sade, dando oportunidade para as crianas serem
fisicamente ativas no ambiente domstico (RANHEL, 2009). Em relao a eficincia
dos EXG na elevao do gasto energtico, a autora afirma que estes games no
substituem as atividades fsicas reais (DARLEY, 2010). No entanto, no temos que
encarar o virtual como substituto imediato do real (LVY, 2000), como um
movimento de inovao que propaga as inmeras possibilidades do movimentar-se.
Para Lucena (2012) o professor ser desafiado, pois a lgica para esta prtica
diferente da educao tradicional. No entanto, necessrio que percebam esta
mudana. Assim, se faz necessrio que eles abandonem seu papel de centralizador do
conhecimento e percebam que, atravs das mdias na educao suas funes podero
ser realizadas em comunho com os alunos.
O sujeito crtico tambm est ligado ao perfil do professor que atua em
parceria com os recursos tecnolgicos. Este sujeito possui caractersticas que se
aproximam do sujeito ativo, quando aponta no estar de acordo com exibies da
mdia que no tem ligao com seus valores e outras fontes.

15
um aparelho que funciona como um dispositivo.
51
O desafio no apenas dos professores ao tratar da sua formao, tambm
uma questo das instituies formadoras aceitarem as mudanas no ensino
aprendizagem e possurem os aparatos e prticas docentes compatveis com a
realidade em que o professor deve desenvolver os saberes aprendidos em sua
formao. Segundo Penteado (1991, p. 107), o assunto vai mais alm do que uma
questo da instituio concebida como canal normatizador da sociedade. A autora
afirma que enfrentar este desafio uma questo poltica dos grupos de profissionais
que a corporificam e lhe do vida, ou viabilizam tais instituies. Para ela, existem
trs pilares a serem discutidos para trabalhar com a temtica mdia na educao: a
escola, professores e sua formao. Os profissionais da docncia tm estado diante
de modificaes das mais diversas em sua rea de atuao. Dentre as muitas
mudanas pelas quais vem passando a sociedade e, como um reflexo dela, a
educao, prticas docentes inovadoras tm se constitudo, cada vez mais, princpio
fundamental para a aprendizagem.
O fator envolvimento demonstra ser grande incentivador de aprendizagens
significativas e a utilizao de recursos ldicos pode favorecer o surgimento e/ou
desenvolvimento deste envolvimento, bem como da interao com os contedos
curriculares, promovendo o crescimento do interesse do aluno por sua prpria
aprendizagem. O despertar desse interesse ser de substancial importncia para a
construo de significados e, posteriormente, assimilao de conceitos importantes
para a formao de estruturas cognitivas slidas.
Diante do exposto, percebe-se que o uso dos dispositivos tecnolgicos nas
salas de aula no tem caracterstica apenas de atividade complementar ou de
promotora de momentos de relaxamento e distrao, ele vai muito alm desta
perspectiva. Quando se pensa em aprendizagens significativas, a relevncia um dos
aspectos alicerais para que estas aconteam. O aluno precisa encontrar naquilo a que
est sendo exposto sentido e, independente de sua faixa etria ou nvel intelectual, o
jogo eletrnico pode ser uma alternativa favorvel compreenso dos itens do
currculo escolar e maneira significativa, pois o prprio jogar ser capaz de recriar
conhecimentos no volteis, relacionando aspectos ldicos e prazerosos das
atividades com games e produo cultural e intelectual.
Os aparatos tecnolgicos ampliam o leque de oportunidades de aprendizagem
em sala de aula, multiplica as possibilidades que o docente dispe para promover
momentos de aprendizagem efetiva junto aos seus estudantes, alm de criar uma
52
atmosfera envolvente dentro do ambiente escolar. ainda possvel perceber que h
mais espao para a participao de todos de maneira colaborativa, estimulando a
cooperao e a competio, com suas devidas dosagens para que sejam saudveis e
permitam a participao de todos e para que todos se sintam importantes.
Palavras-chave: educao fsica; formao docente; virtualidade; jogo eletrnico
Palabras claves: educacin fsica; formacin del profesorado; virtualidad; juego

electrnico
53
Processo de ensino-aprendizagem no programa ensino mdio com
intermediao tecnolgica (EMITEC) na cidade de Boquira:
potencialidades e fragilidades16
Programa de enseanza-aprendizaje en el programa de educacin

secundaria en la ciudad de Boquira: potenciales y fragilidades
Patrcia Silva Almeida

Programa Ensino Mdio com Intermediao Tecnolgica (EMITEC)
O programa Emitec, institudo em 2011, regulamentado pela portaria n

424/2011, publicada em Dirio Oficial de 21 de janeiro de 2011, dispe de redes de
servios de comunicao multimdia integrado por dados, som e imagem. Esse
programa assume a proposta de conceder o ensino mdio aos estudantes que residem
e trabalham em localidades distantes ou de difcil acesso s escolas estaduais, atravs
de aulas via satlite, como tambm de suprir a necessidade de profissionais com
formao especfica nas reas de ensino. A Educao com intermediao tecnolgica
um tema atual e bastante exaltado nas discusses Educacionais.
O programa Emitec um programa de Educao com intermediao
tecnolgica que surge no estado da Bahia, como proposta para minimizar a carncia
e dificuldade de ofertar o Ensino Mdio aos jovens estudantes do campo, que moram
distantes das reas urbanas. Tendo acessibilidade da aplicao das Tecnologias de
Informao e Comunicao (TIC) na educao como uma alternativa. As TIC vm
proporcionando uma evoluo no conjunto educacional, como tambm na oferta de
ensino com mais qualidade. O presente estudo objetivou analisar resultados positivos
e negativos no processo de ensino-aprendizagem com intermediao tecnolgica para
jovens que estudam no Colgio Estadual Lus Eduardo Magalhes, na cidade de
Boquira, interior do estado da Bahia, no nordeste do Brasil, atravs da modalidade
distncia, oferecida pelo Emitec. Trata-se de uma investigao descritiva exploratria
com abordagem qualitativa, que utilizou como tcnica de coleta de dados a

16
54
entrevistas semiestruturadas com oito mediadores, sujeitos que participam do
programa Emitec, as entrevistas foram gravadas e transcritas na ntegra, procurando
uma comunicao direta e a participao desses sujeitos. A anlise dos dados foi
realizada considerando a anlise de contedo modalidade temtica.
Os resultados do estudo mostraram que, em Boquira, o referido programa
Emitec, manifesta algumas fragilidades, tendo como destaque a questo do processo
de ensinoaprendizagem, em alguns contextos. Entretanto, tem permitido aos jovens
estudar em sua prpria localidade, evitando deslocamentos do campo para os centros
educacionais, como tambm a garantia de prosseguir nos estudos, concluindo assim o
nvel mdio. Para a anlise qualitativa das potencialidades e fragilidades da
intermediao tecnolgica no processo ensino-aprendizagem para jovens do campo,
o material emprico codificado possibilitou observar, na organizao das falas, que os
tpicos mais evidenciados esto relacionados questo da interatividade,
participao das aulas e os tipos de avaliaes que o programa dispe.
Frente aos achados do estudo, possvel apontar como potencialidades do
programa Emitec o fato de a formao dos jovens das comunidades proporcionar aos
estudantes que permaneam na sua prpria localidade, sem se deslocarem para a sede
do municpio para estudar, submetendo-se a viagens desgastantes para o prprio
aprendizado. Fica evidente tambm, de acordo com as entrevistas dos mediadores, a
dificuldade de entendimento dos contedos propostos, uma vez que alguns divergem
da realidade e vivncia dos alunos do campo, visto que muitos no possuem
conhecimento bsico prvio. Assim, conclui-se que o contedo programtico e
modelo de avaliaes so desafios para o Emitec no intuito de diminuir a evaso dos
alunos do programa. As recomendaes a seguir so necessidades evidenciadas nas
falas dos mediadores. Dessa forma, pontuam-se alguns pontos significativos para
melhoria do programa.
Fazer uma reavaliao do currculo do curso, considerando as demandas da
diversidade, j que o campo tem suas peculiaridades locais e nota-se que o Emitec
tem potencial para contemplar cursos tcnicos especficos para a formao
profissional, metodologia j aplicada na escola- sede. - Inserir bibliotecas em locais
prximos s escolas, com recursos que atendam demanda da metodologia do
Emitec, visando fortalecer e qualificar o aprendizado dos alunos, haja vista que a
maior parte das falas dos mediadores apontaram dificuldades de acesso a outros
recursos que possam favorecer o processo de ensino-aprendizagem. - Aprimorar a
55
rede de acesso internet, para alm da sala de aula, levando-a s bibliotecas,
considerando que esta mais uma ferramenta para contribuir para o acesso s
informaes. - Reforar treinamentos especficos para os mediadores, bem como
ampliar o quadro desses profissionais atravs de concursos pblicos para efetiv-los,
evitando assim a rotatividade dos mesmos. - Realizar periodicamente
videoconferncia entre mediadores e professores no intuito de discutirem a reais
necessidades dos alunos, bem como ajustar as propostas pedaggicas em conjunto. -
Destinar as verbas diretamente para as escolas em anexos ou para as prefeituras, a
fim de facilitar a disponibilidade e distribuio dos materiais de apoio. Em suma,
essa pesquisa ratifica que o programa Emitec apresenta-se como uma oportunidade
de acesso educao no campo. Contudo, sero essenciais muitas alteraes para
que haja mais ajustes entre o currculo e a procura pela profissionalizao dos
educandos, respeitando a vivncia dos mesmos.
Espera-se que essa investigao possa instrumentalizar a equipe do Emitec
como ferramenta para tomada de deciso nas reformulaes que se fazem necessrias
nessa poltica pblica to importante para a educao no campo. Novos horizontes
emergem desta investigao e torna-se imprescindvel que novos estudos sobre a
temtica sejam realizados, pois a autoria entende que muito h que se discutir sobre
as potencialidades e fragilidades do programa Emitec. Assim, refora-se a ideia de
que sejam realizados novos estudos sobre a temtica do programa Emitec.
Palavras-chave: tecnologia da informao; educao no campo; educao

distncia
Palabras claves: tecnologa de la informacin; educacin en el campo; educacin a

distancia
56
A fruio e a docncia em Dana: projeto de residncia artstica com
professores da rede municipal de Salvador/Ba17
La realidad y la profesin docente en danza: proyecto de residencia

artstica con profesores de la red municipal de Salvador/BA
Clarice Contreiras
Juliana Fernandez Castro
Secretaria Municipal de Educao Salvador (SMED)
O artigo aborda a experincia vivida, no ano de 2016, por duas (entre nove)
professoras de dana, da rede municipal de ensino, da cidade de Salvador/Ba, que
participaram da residncia artstica em Dana do projeto Arte no Currculo. Com o
objetivo de qualificar e potencializar o processo artstico-educativo no mbito da
Educao Bsica na cidade de Salvador, o projeto Arte no Currculo teve seu incio
em 2015 a partir do convnio entre a Secretaria Municipal de Educao//SMED e a
Universidade Federal da Bahia/UFBA, com realizao e coordenao da Escola de
Dana, envolvendo as comunidades das Escolas da Rede Municipal.
O projeto estrutura-se em trs eixos que se inter-relacionam: Sujeitos,
Contextos e Conhecimentos. Pretendemos nos ater ao primeiro eixo, referindo-se aos
professores e estudantes da Rede Municipal e da Universidade e que tem como
objetivos especficos: reconhecer, valorizar e estimular o empoderamento dos
professores de arte da rede municipal; reconhecer e valorizar os estudantes da Rede
Municipal como corpos-sujeitos com necessidade de formao integral e com
potencialidades especficas a serem estimuladas e desenvolvidas.
O artigo, ento, tem o objetivo de corroborar, a partir das nossas experincias
enquanto docentes da rede e participantes do projeto, sobre a necessidade da fruio
artstica continuada para a qualidade da docncia em Dana. Entendemos
experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. No o que se passa,
no o que acontece, ou o que toca. (LARROSA, 2002, p. 21). A vivncia artstica

17
Trabalho apresentado no GT1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.
57
um dos fatores primordiais principalmente para aqueles que desejam a docncia em
Dana. Coadunando com Marques (2010), os professores que atuam nessa rea
precisam ter a Dana no corpo, ou seja, experienciar processos criativos
significativos diversos e deste modo perceber que as experincias artsticas
modificam a educao de todos os agentes envolvidos. O docente/artista prope
diversas transformaes importantes que reverberam para alm dos muros da escola
em que est inserido. Romper com o tradicional, promover uma comunicao a partir
de histrias, memrias, angstias e conflitos, so algumas possibilidades que
perpassam pelos processos criativos promovidos por ns autoras e que interferem
diretamente na formao de um corpo educando politizado.
A ideia de reconhecer na Dana um modo de conhecer o corpo, suas
possibilidades comunicativas histricas e sociais. de um corpo poltico e atuante
que desejamos para os nossos alunos, capaz de reproduzir seu discurso tambm pelo
movimento. Porm, como perceber as pistas dessa comunicao pela Dana sendo
um corpo docente inerte, fechado nas lies padres e nos inmeros problemas
inerentes as escolas pblicas de educao bsica? Neste caso, preciso compreender
esta linguagem como uma forma expressiva e dialgica no modo como todos ns,
professores/artistas e educandos, estamos no mundo e a potncia poltica que
possvel produzir em um corpo que se reconhece quando se movimenta, afinal a arte
no est separada da vida e das experincias vividas. Sob uma metodologia do
encontro e do dilogo, o projeto nos proporcionou o reconhecimento de como fazia
falta retornar a danar. Algumas questes emergiram durante os encontros: como a
maioria de ns depois de ter nos tornado professores havamos esquecido o ser
artista? Como fugir de um fazer pedaggico mecnico j enraizado em nossa
formao e no prprio sistema da rede de ensino pblico de Salvador? Quais as
possibilidades de oxigenar e gerar novas maneiras de pensar e atuar nas aulas de
Dana? De que maneira podemos exercitar em ns e nos nossos alunos formas de
empoderamento com a Dana? Ao perceber as necessidades do grupo a
Coordenadora geral do projeto, professora Beth Rangel (UFBA), props residncias
artsticas para os professores de Artes. No caso da Dana foi convidada a professora
e coregrafa Lia Robato, para dirigir encontros semanais a fim de produzir, exercitar,
rememorar, mover-se criativamente e acionar os mais variados sentidos de um corpo
que criador/propositor/educador.
58
A residncia nos possibilitou o reencontro com o artista que estava
adormecido, o que contribuiu para ressignificar nossa atuao em sala de aula
tambm. Neste ponto do revisitar, recorremos fala de Paulo Freire (2002) visto que
retomar as atividades prticas de dana, nos motivou a desenvolver um trabalho
significativo dentro da nossa rea de conhecimento, pois, enquanto ensino continuo
buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e me
indago. Pesquiso para constatar, constatando, intervenho, intervindo educo e me
educo (FREIRE, 2002, p. 14). A experincia artstica como modo de (re)conhecer
as possibilidades pedaggicas da Dana, foi premissa bsica nos encontros da
residncia. Uma vez por semana, ao longo de oito meses, foi o tempo dedicado por
nove professores a danarem sob as indicaes sugeridas por Lia Robato. A partir de
exerccios de acionamento de memrias e emoes; estudos sobre os elementos do
movimento (tempo, espao, forma, fluncia e peso); experimentaes das
possibilidades de criao a partir da msica, poesia e escultura; fomos caminhando
para uma construo colaborativa, interativa e em rede, produzindo sentidos
mltiplos entre corpos que cruzaram afetos, experincias, apresentaram similaridades
e disparidade.
O resultado foi uma obra de produo compartilhada que circulou em espaos
pblicos e contou com a presena de estudantes e gestores da rede municipal como
apreciadores. Apesar de uma mobilizao ainda pequena de membros da secretaria
(SMED) e de diretores das escolas, foi possvel perceber caminhos de valorizao do
ensino da Dana e de seus profissionais a partir de iniciativas que assegurem a
fruio como formao continuada para ns professores de Dana. Afinal de contas,
s se ensina e se aprende a danar danando (MARQUES, 2010).
Palavras-chave: dana; formao de professor; experincia artstica
Palabras claves: danza; formacin del profesorado; experiencia artstica
59
Mosaico de azulejos a partir de grafismos africanos: formao,
currculo e cultura atravs do Pibid18
Mosaico de azulejos de arte africano: formacin, currculo y cultura

por medio del Pibid
Geisiane Cordeiro Ferreira

Um dos maiores desafios para a educao a construo de um currculo

flexvel, interdisciplinar e que se adeque s diversas manifestaes culturais. Este
desafio no s acontece no contexto curricular, mas, sobretudo nos procedimentos de
formao dos docentes; sejam eles iniciais ou continuados. A formao de
professores depende das condies de tempo/espao para a sua execuo. Necessita
ser construda e acompanhada de modo contnuo, onde as partes envolvidas
compartilhem as diversas experincias e que estas possam ser aproveitadas e
socializadas. Conhecer o professor, a sua formao e como ele se estabelece ao longo
do seu caminho profissional so fundamentais para que se compreendam as prticas
pedaggicas dentro das escolas.
Percebemos que se tornar professor, um processo de longa durao, de
novas aprendizagens e sem um fim determinado (NVOA, 1999). Quando se trata
de interdisciplinaridade, muito mais complexo o dilogo, pois demanda sair de suas
reas e debater propostas, problematizar questes e ser sensvel a cada
particularidade; para a partir destas questes, pensar em projetos e formas de
integrao. A interdisciplinaridade essencial na educao contempornea,
entretanto a sua compreenso permanece ainda um desafio para os educadores.
A questo observada a de que seria uma prtica a ser desenvolvida atravs
de projetos no currculo e para isso demanda um grande mergulho nos conceitos de
escola e de didtica. Para Fazenda (2008), cada disciplina precisa ser avaliada nos
saberes que considera e no exclusivamente pelo lugar que ocupa na grade curricular.
E tambm nos diz que as discusses sobre a interdisciplinaridade existem desde a

18
Trabalho apresentado no GT1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.
60
dcada de 1960, buscando sentidos existenciais para tal. Surge, portanto, da
necessidade de uma resposta para o dilogo entre as disciplinas, entre as diversas
reas do conhecimento, de maneira unificada; onde cada uma deve respeitar a
fronteira e o espao da outra e igualmente existir a construo de um saber
diferenciado. Concomitantemente, a cultura um assunto que merece ateno e um
olhar mais atento s suas diversas manifestaes. Nela encontram-se saberes,
tradies e valores que precisam ser estudados e difundidos cada dia mais.
Saber da histria e cultura das etnias formadoras do nosso povo
extremamente importante para compreendermos nosso passado, fazer relaes com o
nosso presente e com este entendimento, refletir e construir um futuro mais
igualitrio e justo, buscando a tolerncia e cooperao entre todos. Desta maneira, a
existncia da cultura no parte de um processo esttico, e sim de um processo
dinmico; construdo e enriquecido atravs do dilogo e de trocas com as diversas
culturas, em diversos tempos e lugares, de forma multicultural. Em sua concepo
inicial, a expresso multiculturalismo assinala a coexistncia de formas culturais ou
grupos distinguidos por culturas dspares no seio das sociedades modernas
(SANTOS; NUNES, 2013, p. 26). J o interculturalismo a interao entre as
diversas culturas. Portanto, imprescindvel que a educao fornea um
conhecimento sobre a cultura local, a cultura de diversos grupos que caracterizam o
pas e a cultura de outras naes, para que tenhamos uma viso geral e especfica de
quem somos, de refletirmos sobre nossas prticas e sermos conscientes do nosso
papel, na nossa construo enquanto seres humanos e sociais. Diante do exposto, esta
pesquisa traz um enfoque de como explorar e desenvolver tais temas em uma nica
pesquisa, atravs do Pibid.
nesta perspectiva que o programa se configura em um instrumento
fundamental na formao dos professores, preparando o licenciando para o exerccio
da docncia. Alm disto, este projeto mostra como trabalhar a interdisciplinaridade,
abrangendo no s a rea de Artes Visuais, mas tambm as de Geografia, Histria,
Matemtica, Sociologia e poderia envolver outras reas mais profundamente se
houvesse um projeto interdisciplinar. Por meio dela, questes sobre as temticas
sociais que envolvem estes sujeitos, tais como o conhecimento e a valorizao das
suas origens, o empoderamento de cada um e a sua importncia na construo da
nossa sociedade, a viso crtica e expandida da sua histria, sem esteretipos ou
falcias, relatada por outro vis que no o do colonizador, dentre outros.
61
Como legado, o Pibid tem trazido timas experincias e novas propostas de
projetos e metodologias, fazendo com que os educandos percebam a escola como
aliada na sua aprendizagem e um espao de formao que est para alm das
disciplinas curriculares, pois h outros valores como a tica, o respeito, o afeto, a
ajuda mtua como parte das suas vivncias. E quanto aos licenciandos, aps sua
graduao, esta formao pode ser continuada dentro do programa, enquanto
supervisor, ou at mesmo como coordenador de rea, crescendo enquanto
profissional e pesquisador, contribuindo de outras maneiras para a formao de
novos profissionais.
O projeto Mosaico de Azulejos: Uma releitura dos grafismos africanos a
partir do olhar de estudantes do ensino Fundamental I foi executado na Escola
Municipal Carmelitana do Menino Jesus, localizada no bairro do Uruguai, em
Salvador, com os educandos do 4 ano do Ensino Fundamental I. Fizemos um recorte
a partir dos grafismos africanos, dos seus conceitos, caractersticas e diversidades;
estimulando a criatividade e pensando nas suas influncias na nossa cultura e arte
para a construo de mosaicos.
Atravs da arte ampliamos as possibilidades de conhecimento, partindo da
observao das imagens de referncia, contextualizando com suas vivncias, suas
formas de ver e sentir o mundo e as coisas, e produzindo a partir destas reflexes.
Essa a caracterstica da metodologia triangular proposta por Ana Mae Barbosa, que
possui o trip da apreciao, contextualizao e produo da obra artstica. E sobre
isto, Ana Mae diz:
Um currculo que integre atividades artsticas, histria das artes e

anlise dos trabalhos artsticos levaria satisfao das necessidades
e interesses das crianas, respeitando ao mesmo tempo os conceitos
da disciplina a ser aprendida, seus valores, suas estruturas e sua
especfica contribuio cultura. Dessa forma, realizaramos um
equilbrio entre as duas teorias curriculares dominantes: aquela
centrada na criana e a centrada na disciplina (matria).
(BARBOSA, 2010).
As imagens esto abertas s mais diferentes interpretaes, pois esto sujeitas

a partir das nossas experincias, no s estticas, mas tambm pessoais. Em relao
contextualizao, importante lembrarmos que a arte, alm de ser obra de seu
tempo, uma rea de conhecimento transdisciplinar que est em constante dilogo
com o mundo e suas diversas reas de conhecimento. Igualmente importante,
conhecer os estudantes e o local onde vivem imprescindvel para estabelecer
62
vnculos e aplicar metodologias que os contemplem, os aproximem dos contedos e
ocasionem um melhor aprendizado. Compreender seu contexto histrico, cultural e
social, fazendo analogias do contedo proposto com suas vivncias essencial.
Salvador uma cidade que possui mais de 2,9 milhes de habitantes, segundo
o IBGE no censo de 2015. A maior parte da populao se autodeclara negra ou
afrodescendente. A histria e cultura local so fortemente influenciadas pelas etnias
de matrizes africanas, porm, grande parte das pessoas pouco sabem sobre este
legado. Colateralmente a estes dados, a lei 10.639/03, torna obrigatrio o estudo da
histria e cultura africana e afro-brasileira nas escolas, mas infelizmente, na prtica,
ainda no h o cumprimento desta lei, e os motivos so mltiplos: a falta de
formao especfica para os docentes, a existncia de preconceitos pessoais e sociais
diversos, que envolvem cultura e religiosidade; a excluso do tema nos PPPs das
escolas, por no ser considerado importante, dentre outros. Felizmente, a escola
Carmelitana tem uma preocupao neste aspecto, e tem como tema gerador:
Matrizes tnicas e suas Manifestaes Artsticas.
Utilizando recursos audiovisuais, contao de histrias, ilustrao a partir dos
objetos e vivncias do cotidiano dos estudantes, as aulas eram subdivididas em duas
partes: terica e prtica. Como um tema amplo e complexo, fizemos um recorte,
selecionando apenas duas etnias para estudar os grafismos: os Ndebeles e os
Kassenas. O produto final das intervenes foram mosaicos de azulejos, tendo sua
culminncia e avaliao finalizados na Semana de Respeito s Etnias, evento que
acontece anualmente na escola com exposio dos trabalhos desenvolvidos; alm de
palestras sobre o tema das relaes tnico-raciais.
A partir do projeto, percebemos que os educandos desenvolveram diversas
habilidades e competncias, tais como: i) a tolerncia e sensibilidade para
compreender o outro como parte importante da sociedade, com suas semelhanas,
diferenas, particularidades; gerando uma cultura de paz dentro da escola; ii) o
exerccio da pacincia para criao das imagens, oriundas das releituras dos
grafismos Nbedeles e Kassenas; iii)o tempo para escolher cada cor e fragmento dos
azulejos; iv) a relao de afeto pelo vnculo dirio e de confiana entre professor e
educando. Quanto a este ponto, Vygotsky (2001) reflete que:
As emoes influenciam nosso modo de agir, alertando que uma

aprendizagem e um trabalho bem sucedidos so frutos de uma
63
atividade estimulada emocionalmente e que o fato emocionalmente
colorido lembrado com muita intensidade e solidez do que um
fato indiferente (p. 143).
Assim, os recursos estticos trazidos pelas artes proporcionam um olhar mais

ampliado sobre valores, da percepo do mundo, da cultura e de como se do as
transformaes por estes sujeitos na sociedade; formando este educando como um
ser social completo, reflexivo e responsvel. Alm disto, para o professor, a garantia
de trabalhar interdisciplinaridade na escola, contribuindo na sua formao de maneira
continuada.
Palavras-chave: formao de professores; currculo; cultura; pibid; artes visuais
Palabras claves: formacin de los docentes; currculo; cultura; pibid; artes visuales
64
Formao docente para o uso das mdias sociais on-line como
ferramenta pedaggica19
Formacin docente para uso de los medios sociales on-line como

herramienta de enseanza
Luclia Ins Andrade Gomes

Secretaria Municipal de Educao Salvador (SMED)
A chegada das tecnologias no ambiente escolar provocou uma mudana de

paradigma, oferecendo recursos que, se bem aproveitados, possibilitam desenvolver
diversas modalidades de atividades com os educandos. As TIC foram introduzidas no
ambiente escolar, a princpio, com o propsito da informatizao das atividades
administrativas. Numa etapa posterior, as mesmas tecnologias passaram a ser
inseridas nas atividades de ensino-aprendizagem, como atividades adicionais, sem
uma verdadeira integrao com as atividades didtico-metodolgicas cotidianas.
Com o passar do tempo, percebeu-se que a utilizao das TIC na escola poderia
significar uma expanso do acesso informao atualizada, promovendo e
viabilizando o surgimento de comunidades colaborativas e de comunicao, capazes
de ultrapassar limites de materiais tradicionais, estabelecendo novas relaes com o
saber, rompendo os muros da escola, articulando-a com outros ambientes produtores
de conhecimento, podendo resultar em novos direcionamentos em seu prprio
interior.
As Mdias Sociais On-line (MSO), ao proporcionarem aos sujeitos terem
acesso a inmeras informaes, acabam por servir como ferramenta de aprendizagem
e como espao de socializao, possibilitando a construo de diversos tipos de
saberes, como tambm de conhecimentos cientficos. Para uma interao
significativa, importante que os saberes docentes envolvam pelo menos o
conhecimento bsico, para a utilizao dessas ferramentas e, sobretudo, a reflexo
sobre as mudanas que seu uso oferece ao processo de ensino-aprendizagem. A

19
Trabalho apresentado no GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura.
65
formao docente para o uso das Mdias Sociais On-line em seu fazer pedaggico foi
o tema central deste estudo, cujo problema consistiu em investigar as dificuldades
apresentadas pelos docentes ao utilizarem as Mdias Sociais On-line no processo de
ensino-aprendizagem. Este estudo se justificativa pelo fato do tema Mdias Sociais
On-line ser pouco abordado no mbito acadmico e principalmente da Educao,
sendo comumente tratado por pesquisadores da rea de Comunicao. A contribuio
do pesquisador importante para a compreenso desse movimento, em sua dimenso
espacial, social e poltica. Portanto, a riqueza dessa pesquisa foi garantir e possibilitar
uma discusso sobre essa temtica juntamente com o tema formao de professores.
Justifica-se tambm pelo fato de que intrigante pensar que a sociedade evolui a
cada dia por conta das tecnologias, enquanto a escola continua usando mtodos e
instrumentos antigos, ultrapassados, que no despertam o interesse dos aprendizes.
Nesse sentido, notvel a ausncia de aspectos local/regionais no ciberespao como
requisitos curriculares das prticas educacionais da educao bsica, o que torna o
ensino pouco significativo para o alunado do sculo atual, sempre conectado em
rede.
Parte-se da hiptese de que os professores apresentam dificuldades na
utilizao das Mdias Sociais On-line no processo de ensino-aprendizagem em
decorrncia da sua formao docente. O objetivo geral deste estudo foi analisar as
dificuldades dos professores no uso das Mdias Sociais On-line no processo de
ensino-aprendizagem, considerando os aspectos de sua formao docente. Para
alcanar esse objetivo geral, elencamos como objetivos especficos identificar se o
professor utiliza as Mdias Sociais On-line no processo ensino-aprendizagem;
descrever os tipos de dificuldades encontradas pelo professor no uso das Mdias
Sociais On-line; examinar as implicaes dessas dificuldades diante do perfil do
aluno da era tecnolgica; e investigar se as dificuldades encontradas, no que diz
respeito ao uso das Mdias Sociais On-line, em seu processo de ensino, esto
relacionadas com sua formao docente. No tocante metodologia, esta pesquisa se
caracteriza como um estudo exploratrio e descritivo e, como mtodo de pesquisa,
adotou-se o mtodo de estudo de caso, com abordagem investigativa de natureza
qualitativa.
Como instrumento de coleta de dados, foi utilizada a aplicao de
questionrios entre professores que faziam parte da Secretaria Municipal de
Educao de Salvador-BA (SMED), em 2016. A interpretao dos dados colhidos foi
66
realizada com base no mtodo da anlise de contedo de Bardin (2006). Como
resultados, as anlises realizadas possibilitaram constatar que as dificuldades
apresentadas pelos professores investigados tinham como principal motivo a falta de
uma formao adequada tanto durante a graduao, como tambm posterior a ela.
Constatou-se, tambm, que a falta de aes de formao continuada, seja por parte da
SMED ou por parte do prprio docente, tem contribudo para as dificuldades que os
mesmos apresentam ao utilizar as novas tecnologias e, principalmente, as Mdias
Sociais On-line no processo educacional. Diante dos resultados obtidos, refora-se,
tambm, a necessidade de elaborao de uma proposta de formao continuada por
parte da SMED para atender s necessidades dos professores, visando a uma maior
interao destes com as tecnologias digitais, com foco na utilizao das Mdias On-
line no processo ensino-aprendizagem.
Palavras-chave: formao docente; mdias sociais Online; tecnologia digital
Palabras claves: formacin del profesorado; medios de comunicacin social on line;

tecnologa digital
67
Para qu ler? Recepes de obras literrias nos estudos de gnero e
de sexualidades no espao escolar da cidade de Pojuca, Ba.20
Por qu leer? Recepciones de obras literarias en los estudios de

gnero y sexualidad en el espacio de la escuela en la ciudad de
Pojuca, Ba
Priscila Lima de Carvalho

Universidade do Estado da Bahia (UNEB/ PPGCC)
Trata-se de um recorte da minha pesquisa de mestrado, que visa a

problematizar leituras literrias que abordam o homoerotismo na escola. Refere-se
recepo de anlise do texto literrio, a partir do mtodo de leitura adotada por
professores do ensino bsico, que apresenta tema referente ao homoerotismo, a
exemplo da obra Bom-crioulo de Adolfo Caminha e Aqueles dois de Caio Fernando
Abreu. Esse estudo traz uma abordagem sobre os estudos de identidade de gnero e
sexualidades na escola, argumentando a favor de um currculo ps-crtico que tenha
como princpio norteador o respeito s diferenas com foco na diferena sexual.
A prtica de leituras que configuram o homoerotismo em textos da nossa
literatura foi mediadora dessa interveno cientfica em algumas escolas da cidade de
Pojuca, BA, corroborando com o sentido de literatura como fonte cultural
significativa perante as reflexes ativas direcionadas diversidade de pessoas. A
recorrncia da literatura como instrumento para debater sobre identidades sexuais e
de gnero tornou-se pertinente principalmente pelo seu papel na construo da
histria da humanidade e interpretao crtica das culturas, desse modo, situar textos
ficcionais que abordam o homoerotismo contribui de forma libertadora na tomada de
conscincia e luta dos grupos marginalizados socialmente os homossexuais pelos
discursos hegemnicos e heterossexuais.
Os PCNs abordam a temtica de orientao sexual como um tema transversal,
sendo uma ponte entre o professor e aluno para produo de dilogos pertinentes aos

20
Trabalho apresentado no GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura
68
desafios da educao bsica como uma prtica social. A produo de dilogos,
conhecimento do tema sexualidade em sala de aula uma necessidade para fomentar
a leitura, busca do conhecimento, reflexo e cidadania do aluno a respeito do tema, a
fim de conceber uma viso de mundo e modos de agir em favor do respeito,
igualdade e justia e a literatura aludida neste trabalho cientfico como ferramenta
didtica para o estudo do tema. Uma alternativa para subverter o modelo
heteronormativo que reproduzido nas escolas seria a epistemologia queer no
sentido de rejeitar qualquer forma de normatividade, por criticar o currculo e
estranh-lo, desreferenciando-o e transformando-o, mostra-se como uma
possibilidade ps-crtica para fundamentao curricular em respeito a igualdade de
pessoas. A consolidao dos estudos de gnero e da teoria queer no campo
acadmico traz a possibilidade de pensar que existem muitas formas de viver a
masculinidade e as feminilidade e que estas so construes sociais e culturais.
Os questionamentos sobre a obra, a maneira de poder adot-la em sala de
aula, as leituras a respeito do enredo, os dilogos com a cultura de gnero e de
sexualidades sero apreciados com a apresentao de impresses dadas pelos
docentes e discentes e cujo foco interpretativo do discurso dirige-se ao poder de
enunciao. Dois problemas que pretendo analisar sero condicionantes para
posicionar o outro. O primeiro visa anlise literria e que partir dos depoimentos
de professores sobre como a narrativa de fico aborda o homoerotismo. Para isso,
sero sugeridos textos literrios para que possam ler e apresentar a recepo da obra,
impresses e crticas, alm de compreenses propcias ao tema. Segundo, sero
dadas questes que apontem para as identidades de gnero e de sexualidades com a
perspectiva de inserir anlises que configuram sentidos ao homoerotismo. O objetivo
no somente apontar os registros de semelhanas e dessemelhanas dos sujeitos da
pesquisa docentes e discentes do ensino fundamental da comunidade de Pojuca,
BA como perceber o grau de interpretao dado no espao da literatura e o de
perceb-lo em situaes cujo poder de enunciao pode mover debates para a sala de
aula, refletir a noo de identidades sexual e de gnero com o texto literrio, se
questionar e questionar possveis entradas do leitor aluno para compreenses de uma
realidade existente.
O fundamento do trabalho gira em torno de como obras literrias e relaes
de gnero, fico e diversidade sexual tm sido estudadas, como os contextos
culturais tornam possveis comunicaes aluno e professor sem reduzir o foco do
69
problema a conceitos e noes pr-concebidas e enaltecidas pela histria de modo
depreciativo, alm de entender a aspectos que tornam possveis a diversidade da
pessoa na escola e na comunidade, num processo de formao de leituras
significativo sobre o qual a arte precioso grau de compreenso. Os dados aqui
apresentados foram levantados em uma amostra de alunos do ensino fundamental.
Utilizou-se abordagem qualitativa com grupo focal de 1 professor e 18 alunos, alm
de anlise crtica da recepo da obra pelo grupo e documentos onde o professor
registrou sua impresso sobre o questionrio. Como resultado da anlise crtica
depreendeu-se que, a maioria dos estudantes se posicionaram resistentes aos textos
ficcionais, alguns recusando-se at a ler. No que tange a qualificao profissional,
ressaltou-se a queixa do despreparo e invisibilidade da temtica na formao inicial e
continuada dos profissionais da educao dificultando na insero do assunto na
prxis pedaggica, tendo o tema identidades sexuais e de gnero como um tema tabu,
um tema-problema.

Palavras-chave: currculo queer; escola; identidades sexuais e de gnero; literatura;
recepo.
Palabras claves: currculo queer; escuela; identidades sexuales y de gnero;

literatura; recepcin
70
GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas
Coordenadores: Armando Castro (UFRB), Lia Lordelo (UFRB) e Milton Arajo

Moura (FFCH/UFBA).
O fsico Paul Feyerabend j afirmava, em Contra o Mtodo, que o anarquismo

seria, no sculo XX, um excelente remdio para a epistemologia e para a filosofia da
cincia. Preservando e ampliando essa inteno indisciplinada para as muitas
possibilidades de construo do conhecimento, de experincia e sensorialidade, o GT
Dilogos Interdisciplinares: metodologias anrquicas pretende reunir docentes,
pesquisadores, artistas, curiosos que realizem ou investiguem metodologias de
ensino/aprendizagem, de prticas cotidianas nas artes, no senso comum, nas prticas
profissionais habituais, entre outros. Tais pesquisas devero se inserir num contexto
de originalidade, de deriva, de provocao, de indisciplinaridade, de informalidade,
de desconstruo, do devir, da transgresso, da pluralidade e do esgaramento das
possibilidades at ento registradas nas pedagogias ativas, no mundo do trabalho, na
cincia, na vida. Compreendendo a dinamicidade dos fenmenos socioculturais e
seus inmeros vetores de sentido num mundo cada vez mais complexo, e a educao
enquanto vertente indispensvel formao e emancipao humanas, motriz e
fomentadora da autonomia, inovar neste campo compreender a relevncia da
prpria autonomia do professor/pesquisador/artista. Para tanto, esse investigador
agrega ao objeto um mtodo, mas, tambm, posicionamento poltico, sensibilidade,
rigor, sensorialidade, liberdade de ctedra, corpo, inquietao, fruio, cincia e
conhecimento em suas margens, ecologia dos saberes e verbo que realiza e comunica
multi, trans e interdisciplinarmente. Sero aceitos trabalhos que considerem todas e
quaisquer possibilidades de registros de experincias que resultem (ou resultaram)
em conhecimento, e possam contribuir com o campo da epistemologia da cincia
contempornea, da relao ensino/aprendizagem, a partir de uma metodologia
distante das hegemnicas e normativas.
71
Modos de fazer: padres em fluxo na dana21
Formas de hacer: los patrones de flujo en la danza
Jorge Lus Gomes de Oliveira

Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPG)

Esta escrita tem como interesse abrir espaos de conversas sobre modos de
fazer do corpo na rea da dana a partir de um olhar sobre os jeitos e hbitos
recorrentes nos processos de criao/formao. Identificando padres metodolgicos
no que se refere a criao de dana na contemporaneidade a proposta consiste criar
um percurso lgico de raciocnio a partir das questes que surgem no meu corpo
estudante-artista-mediador, aonde me deparo na necessidade de investigar padres
nos percursos metodolgicos a fim de encontrar outros caminhos para o pensar/fazer
dana.
Esta escrita prope discutir sobre modos de fazer dana a partir dos processos
de criaoformao aonde possvel perceber aspectos recorrentes no que se refere
aos percursos metodolgicos empregados ao corpo que dana na contemporaneidade.
Localiza-se a partir de dois aspectos metodolgicos que considero aqui como
modelos e que em suas repeties se instauram como padres possveis de serem
investigados mais a fundo.
Inscreve-se nos processos de criao/formao na dana e tm como modelos
os modos aqui denominados como o tradicional - a reproduo-repetio de passos e
sequncias de movimentos para a criao coreogrfica, bastante utilizado nas
tcnicas de danas e o modo cartogrfico implicado como um jeito diferente do
modo tradicional e que implica diferentes organizaes de criaes de danas, no se
atendo as tcnicas ou modelos prvios.

21
Trabalho apresentado no GT2 Dilogos Interdisciplinares: metodologias anrquicas.
72
Tais anlises sobre estes modelos surgem como possibilidade de
atravessamentos que permitam identificar brechas de como entender no corpo
insistncia de um fazer que transforme ou modifique os percursos habituais,
experimentando outros caminhos e trajetrias para a criao e formao na dana.
Para isso diversas questes de como restabelecer percursos metodolgicos me
atravessam a fim de experimentar ouras maneiras de repeties sentidas por mim.
Desde j especifico que tal fluxo de pensamento sobre os modos de fazer na
dana no se atm em criar uma nova categoria metodolgica para a dana, nem
como um modelo a ser seguido para toda e qualquer criao de dana, mas analisar o
fazer do corpo sob a gide dos modelos de processos metodolgicos a fim de
identificar desvios e atalhos que ampliem os percursos dos processos.
A partir das minhas experincias em diversos processos, experimentando
diferentes modos de fazer dana identifico padres recorrentes referentes a alguns
aspectos metodolgicos que considero necessrio investigar mais a fundo, na
tentativa de reconhecer as possveis brechas de transformao no que se refere aos
mtodos empregados.
A repetio de alguns mtodos empregados me abrem perguntas que parecem
no garantir respostas, mas abrem perspectivas para novos questionamentos a
respeito de como realizar estes mtodos no corpo que dana o que me parece
pertinente abrir discusso a respeito do assunto.
Sem respostas esclarecidas para as questes que emergem me coloco em teste
estratgias que colaborem para tal investigao. Para isso venho partindo de
conversas, discusses e teste em sala de aula a fim de tentar colocar em prtica as
ideias que pairam respeito de como os modos de fazer se organizam nos processos
de criao-formao na dana. Inicialmente venho traando percursos dos quais
posso localizar em como possvel promover interferncias nos percursos
metodolgicos existentes.
Desestabilizar percursos, encontrar brechas possveis para um contra fluxo na
metodologia empregada vem sendo tarefa de constante insistncia para articular as
ideias e as questes sobre dana como mtodo no corpo. Tomando como emprstimo
a fala da artista Liana Gesteira em seu artigo Inxistncia: Descolonizar, reaprender a
estar, insistindo, 2017 a insistncia aqui revela uma ao poltica de sustentar um
dilogo ate emergir algo diferentes.
73
Insisto nos dois modos de fazer aqui citados (tradicional e cartogrfico) por
vivenciar nesses espaos experincias de criao aonde alguns aspectos recorrentes
se instauram como padres metodolgicos e a partir das recorrncias instauradas no
percurso que venho iniciando esta investigao. Vivenciar processos de criao-
formao em dana tendo o padro como chave de ignio para uma possvel ds-
padronizao no modo de fazer.
Muito comum o pensamento sobre mtodo para a dana atrelado a alguma
tcnica especfica j criada - bal clssico ou alguma tcnica de dana moderna,
como se isso fosse um pr-requisito para a elaborao dos mtodos na dana. Esta
condio que garante tal realizao parece no servir na contemporaneidade como
nico modelo para a realizao dos processos criativos em dana, visto que muito se
avanou nas questes referentes ao corpo que dana, tornando possvel identificar
mudanas considerveis em alguns conceitos e paradigmas existentes na rea. Este
modo aqui denominado como modo tradicional.
O modo cartogrfico de pensar metodologia para a dana ganha nova
possibilidade de pensar criao do corpo que dana por se ater a questes de
psicanlises, colocando o corpo no exerccio de alteridade, identificando as potncias
no dissenso das relaes com outros corpos em criao, desestabilizando regras e
conceitos sustentados no modo tradicional.
Tal interesse me encaminhou a pensar na necessidade de investigao sobre
mtodos de criao em dana a partir das seguintes questes: investigando processos
e identificando padres, como possibilitar que o mtodo seja compreendido em sua
processualidade, eliminando a proposta de um passo a passo dado a priori? Como
nomear as estratgias desenvolvidas na pesquisa, quando elas no se enquadram bem
no modelo padro que recomenda mtodos preexistentes? Como assegurar, no plano
dos processos, a sintonia entre objeto (a dana) e mtodo (o processo de construo
da dana)? Como encontrar um mtodo de investigao que esteja em sintonia com o
carter processual da investigao?
Foi na busca de outras referncias que me deparo com o fsico Paul
Feyreband e seu livro Contra o mtodo, publicado em 1975, atravs do qual venho
achando interessante traar relaes com a dana a partir a viso anarquista sobre o
progresso cientfico. O empirismo da dana e as certezas slidas existentes sobre os
modos de fazer na rea parecem no se afinarem em um nico sentido, ou melhor,
74
em um ritmo unssono, pelo contrrio, assumem vias de diferentes rotas e diferentes
caminhos e se mostram em vias diversas, de percursos distintos.
Portanto pensar metodologia e os modos de como pensar sobre o fazer na rea
da dana requer espaos ainda de muitas questes ainda sem respostas escritas, mas
sentidas no corpo que dana e que vivencia modos distintos. Deve compreender e
saber aplicar no apenas uma particular metodologia, mas qualquer metodologia e
qualquer de suas variaes imaginveis... (FEYEREBAND, 1977, p. 20)
Palavras-chave: dana; metodologia; padro; criao
Palabras claves: danza; metodologa; modelo; creacin
75
Territrios da Arte e da Cidade22
Territorios de la arte y de la ciudad
Danillo Barata

A ideia de territrio, espaos fsicos culturalmente informados, est cada vez
mais presente nas discusses da arte contempornea. No momento em que as tenses
e as fronteiras se esgaram numa nova cartografia, que possibilita dilogos e trocas
contundentes no campo da arte e da tecnologia, outras paisagens se configuram numa
tomada de conscincia que reivindica novas subjetivaes e mutaes nos Estados e
na cultura. Essa imbricao no campo da cultura permite apropriaes, aproximaes
e distanciamentos, num redesenhar das fronteiras geogrficas que no mais
problematizam ou engendram a noo de territrio strictu sensu.
Romper fronteiras de isolamento, acordar, interagir, criar circuitos compem
a temtica central que une parte da produo de Arte/Cidade na Bahia. Pensando as
polticas para a cidade, a sociedade estar refletindo aspectos profundos de sua
constituio e propondo mecanismos mais intensos de interao com a arte. A
visceral relao da arte com os problemas sociais do seu contexto insere-se dentro da
crtica a antigos paradigmas, como o da autonomia da arte e o da neutralidade
ideolgica das poticas artsticas.
Para alm da impresso imagtica, a potica visual busca dar voz ao cidado-
artista, que, utilizando-se do seu meio particular de expresso, suscita um dilogo
com os outros falares em circulao. Assim, ao optarmos por esse corpus, estamos
dialogando com preocupaes mais amplas do mundo da arte nos nossos dias.
A compreenso do territrio talvez seja um dos grandes desafios de nosso
tempo, segundo Milton Santos: por tudo isso que, hoje, seja qual for a escala, o
territrio constitui o melhor revelador de situaes, no apenas conjunturais, mas

22
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.

76
estruturais e de crise, mostrando, como no caso brasileiro, melhor que outra instncia
social, a dinmica e a profundidade da tempestade dentro da qual vivemos.
Na tentativa de estabelecer uma conexo da arte contempornea com o
territrio que tem como um dos seus pilares o enfrentamento entre a arte e a
cidade , nosso recorte irmana-se com os questionamentos postos pelas novas
cartografias, em todo o mundo. caracterstica comum a essas experincias romper a
separao normalmente estabelecida entre os territrios das artes e da vida, propondo
um evento que os associe indissoluvelmente.
Depositria de imagens dspares, campo de ressignificao dos signos nos
seus mltiplos territrios de incongruncias e paradoxos, a Bahia precisa autorizar a
fala poltica desses ritmos constitudos, em suas mltiplas expresses. Pensar as
dinmicas do agora porque os tecidos urbanos do real so volteis, desautorizando,
assim, a ideia da cidade como suporte, quer como utilizao, quer como relao.
A questo da representao da cidade e sua relao com o efmero
desautoriza a ordem disciplinar no campo da cultura e os seus trnsitos de excluso,
no impondo roteiros estabelecidos, usos nem modos de ser ou estar. Ao contrrio,
questiona as cartografias das formas tradicionais de organizao / apropriao e suas
semnticas de eternizao na constituio de uma arte que foca no monumental,
alegorias de valores e personagens cultuados.
Diferentes tradies discursivas acabaram por eleger o passado colonial como
o elemento fundamental para se pensar a cidade de Salvador e o Estado da Bahia. A
larga hegemonia dessas interpretaes orientou, em grande parte, os olhares, as
prticas e as polticas de interveno no seu cenrio urbano. Os suntuosos stios
arquitetnicos de Salvador, com construes que do conta dos estilos dos sculos
XVII ao XIX, garantiram o seu lugar como Patrimnio Cultural da Humanidade, ao
tempo que impuseram formas orientadas de compreend-la e signific-la. Por essa
especificidade, as polticas culturais e as formas de expresso artsticas que se
remetem cidade e aos seus territrios favoreceram uma certa liturgia da paisagem,
domada por interesses e demandas ligadas ao turstico, ao extico, ao histrico, ao
museolgico, ao monumental.
De certa forma, a prpria insero do modernismo na Bahia garantiu que essa
apologia da velha paisagem urbana, mesmo que com novas gramticas, se colocasse
como elemento fundamental para se pensar as polticas de identidade que cunham as
formas culturais de reconhecimento em circulao. A afro-baianidade, por exemplo,
77
entronizou o arcaico, o tradicional, as razes como a condio mais legtima das
nossas polticas de pertena. De alguma maneira, essas constataes nos levam a
compreender os impasses do dilogo entre passado e presente na Bahia; as limitaes
impostas por essas interpretaes para uma troca mais interativa entre a produo
artstica contempornea e a cidade.
certo que a prpria designao histrica de Salvador nos serve de metfora
para compreender as questes postas. Concebida no sculo XVI como cidade-
fortaleza (RISRIO, 2004), ela fez desdobrar-se, no seu amplo repertrio cultural, o
resultado dessas prticas de autoproteo. Mesmo que estabelecendo prticas de
intercmbio intensas, pela sua privilegiada condio porturia, paradoxalmente ela
elegeu o ensimesmamento como o caminho mais legtimo de reconhecimento.
Apesar de esse processo promover a autoestima, por outro lado, promoveu
um relativo isolamento, culturalmente antagnico s demandas do projeto moderno.
Mesmo levando em considerao a trajetria do fazer artstico nos tempos atuais, a
arte baiana ainda continua presa, nas suas polticas de incentivo, nos seus suportes,
modos de fazer e de apresentao, a uma condio de expressividade que,
necessariamente, se associa a formas e espaos tradicionais de veiculao, assim
como aos seus desdobramentos estticos (convenes de gosto), como a
representao / interpretao. Isso configura uma grande contradio entre os
espaos de legitimao da obra de arte e uma realidade urbana que se apresenta
preocupantemente conturbada, por estar eivada de problemas comuns aos grandes
centros urbanos brasileiros na contemporaneidade.
Palavras-chave: arte; cidade; transgresso
Palabras clavea: arte; ciudad; transgresin

78
Corporalidades negrodescendentes no Brasil: uma experincia
curricular na Universidade Federal do Sul da Bahia23
Corporalidades negrodescendentes en Brasil: una experiencia

curricular en la Universidad Federal del Sur de Bahia
Elosa Domenici
Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB)
O ensino de histria e cultura afrobrasileira e indgena tornou-se obrigatrio

na educao bsica pela lei 10.639/2003, fruto de longas discusses em prol da
necessidade de polticas pblicas pela diversidade tnico-racial, para promover a
superao do preconceito e a igualdade de direitos. A lei, longe de ser plenamente
atendida, determina que esses contedos sejam trabalhados no mbito de todo o
currculo escolar e elege as reas de artes, literatura e histria brasileiras como
espaos prioritrios de transmisso desses contedos.
No ensino universitrio, esta insero depende de iniciativas prprias. Neste
trabalho relatamos a experincia que estamos desenvolvendo na Universidade
Federal do Sul da Bahia (UFSB), com o componente curricular Corporalidades
Negrodescendentes no Brasil, oferecido ao Bacharelado Interdisciplinar em Artes,
Licenciatura Interdisciplinar em Artes, bem como aos demais B.I. (Humanidades,
Cincias e Sade) e s demais Licenciaturas Interdisciplinares. Os estudantes que
frequentam este componente sero futuros educadores, artistas, e outros, ainda,
escolhero diferentes profisses. Trata-se de uma componente curricular de 60 horas,
divididas em encontros semanais de quatro horas. Destacou-se tambm o uso da
metapresencialidade, com interao sncrona (via RNP) de estudantes de trs turmas
que cursaram a componente nos campi de Itabuna, Porto Seguro e Teixeira de
Freitas24.

23
24
A UFSB uma universidade multicampi e a metapresencialidade um recurso amplamente
utilizado nos seus componentes curriculares.

79
A anlise dos resultados alcanados at aqui destaca a conjugao de
contedos de histria da dispora africana no Brasil, de esttica e tica dos saberes
tradicionais, aliados vivncia de corporalidades negrodescendentes, numa proposta
de ensino que privilegia as corporalidades presentes e invisibilizadas no pas.
Iniciativas como esta podem contribuir para a desconstruo de preconceitos e a
promoo de valores, estticas e prticas negrodescendentes no Brasil. Relatamos
aqui a experincia com a primeira vez que o componente curricular foi
implementado, que possibilitou levantar questes metodolgicas e ideolgicas
relevantes de serem discutidas no mbito da formao superior pblica brasileira.
O universo de possibilidades das corporalidades negrodescendentes muito
grande e naturalmente foi preciso fazer um recorte. Escolhemos para esta experincia
o Congado, o Jongo, a Capoeira Angola e o Samba de Roda. Para introduzir o
assunto da histria da dispora africana no Brasil, utilizamos o vdeo documentrio
Pedra da Memria25, juntamente com o artigo da historiadora Beatriz Galloti
Mamigonian (2004)26. Ainda como apoio didtico, utilizamos os vdeo-documentrio
O Congado dos Arturos27, Candombe dos Arturos (acervo pessoal), Reinado de
Justinpolis (Coleo Turista Aprendiz28), documentrio Feitio da palavra
Jongo do Tamandar (Associao Cultural Cachuera!), vdeo-documentrio
Quilombo So Jos29, e ainda os textos: Vamo faz maravilha! - avaliao
esttico-ritual das performances do Reinado pelos congadeiros, de Glaura Lucas
(2011)30, As irmandades dos Homens Pretos (fragmento de Marina Mello), e O

25
Disponvel em: < https://vimeo.com/56037980 > Pedra da Memria um documentrio musical
dirigido por Renata Amaral que prope uma investigao esttica entre os gneros tradicionais dos
dois pases (Brasil e Benin, na frica Ocidental), revelando seus vnculos e particularidades, em uma
aproximao potica conduzida pela memria do babalorix Euclides Talabyan e os desenhos de
Caryb.
26
MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti. frica no Brasil: mapa de uma rea em expanso. Topoi, Rio de
Janeiro, v. 5, n. 9, p. 35-53, Dec. 2004. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/topoi/v5n9/2237-
101X-topoi-5-09-00035.pdf. Acesso em: 21 mai. 2016.
27
O Congado dos Arturos: https://www.youtube.com/watch?v=I1zKmaAvUY4.
28
https://www.youtube.com/watch?v=RFCFVdU4t6Q Irmandade do Rosrio de Justinpolis parte ;
https://www.youtube.com/watch?v=p2C8YDa1vY4 Irmandade do Rosrio de Justinpolis parte 2/2.
29
Jongo do Quilombo So Jos da Serra (RJ): https://www.youtube.com/watch?v=f0asl1-SpP4
30
LUCAS, Glaura. Vamo faz maravilha!: avaliao esttico-ritual das performances do Reinado
pelos congadeiros Per Musi, Belo Horizonte, n. 24, 2011, p. 62-66. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/pm/n24/n24a08. Acesso em: 21 maio 2016.
80
lugar da fala: conversas entre o jongo brasileiro e o ondjango angolano, de Paulo
Dias (2014) 31.
Os laboratrios de prticas corporais, alm de despertar a sensibilidade,
possibilitam a compreenso dos sentidos que acompanham aquelas corporalidades.
Enfatizamos aspectos como o enraizamento, o alinhamento do cccix projetado para
o cho e o pulso vertical, utilizando instrues poticas que estimulam o imaginrio e
favorecem as sensaes e a fisicalidade (ver Graziela Rodrigues, 1997). Outra
estratgia metodolgica foi o exerccio de pesquisa de campo, no qual, em duplas, os
estudantes exercitavam a postura etnogrfica (BOUMARD) e buscavam observar
(observao participante) uma corporalidade negrodescendente em seu bairro para
posteriormente apresentar turma.
As apresentaes foram ricas e possibilitaram um panorama de mestres e
grupos da regio. As vivncias corporais nos laboratrios aumentam a possibilidade
de escuta em campo, melhorando a competncia de interagir como sujeito
pesquisador/aprendiz do/a mestre/a ou grupo que encontrou. As formas de relato
foram variadas, combinando com usos ou no de registro em imagens (foto/vdeo) ou
do seu prprio corpo como mdia do que observou. Os relatos ressaltaram que apesar
de estarem prximos geograficamente desses grupos ou mestres, nunca haviam
entrado em contato direto. O fato de se aproximarem como aprendizes desperta uma
relao de acolhimento, que foi relatada na totalidade dos casos. Como exemplo,
uma das duplas que havia escolhido um terreiro de umbanda, trouxe um vdeo no
qual entrevistava o babalorix do terreiro e tambm de duas estudantes da
universidade que so frequentadoras da casa, depoimentos que aproximaram a turma
do universo da umbanda. Outros estudantes que escolheram um terreiro de
candombl, relataram que anteriormente tinham resistncia aproximao por
motivos religiosos, mas que ficaram surpresos com o que encontraram, pela sua
beleza e intensidade.
O exerccio de observao das corporalidades em campo essencial para
colocar o estudante na posio de fazer perguntas e tirar suas concluses, e
principalmente os instiga a ir ao encontro de grupos silenciados e invisibilizados da
sociedade. Ainda outra estratgia utilizada no componente foi um exerccio de

31
DIAS, Paulo. "O lugar da fala: conversas entre o jongo brasileiro e o ondjango angolano." Revista
do Instituto de Estudos Brasileiros 59, 2014. pp. 329-368. Disponvel em:
http://www.revistas.usp.br/rieb/article/view/89048/0. Acesso em: 21 mai.2016.
81
criao cnica, que possibilitou tambm riqueza de recursos criativos. Todas as
atividades, mas principalmente o exerccio de criao refora a pertena do desta
componente curricular ao campo das Artes. um momento em que o estudante
desafiado a encontrar em si mesmo a motivao para o gesto e a pensar no seu
significado, com um sentido que lhe seja nico. Obviamente os estudantes de artes
respondem com mais qualidade, pois tm mais recursos, no entanto o nosso objetivo
julgar a qualidade artstica no nvel em que cada um est, uma vez que as turmas
so heterogneas. A anlise dos resultados, ilustrado por depoimentos colhidos dos
estudantes, nos permite afirmar que a combinao de estratgias metodolgicas
utilizadas na realizao do componente curricular mostrou-se interessante para
promover uma relao de respeito e aprendizado com grupos e mestres/mestras
negrodescendentes, reduzindo a ignorncia e o preconceito racial.
Aprender a danar e cantar, compreendendo ao mesmo tempo o sentido do
que est fazendo, viver uma relao de aprendizado direto com um mestres e grupos
e, ao mesmo tempo, ser desafiado a usar esse conhecimento para construir um novo
sentido em um exerccio cnico, possibilitou construir um conhecimento que no
seria possvel de modo apenas terico, sem a vivncia corporal, a postura etnogrfica
e o engajamento potico. Assim, os resultados alcanados com a componente
curricular nesta primeira experincia foram muito significativos. Ele se mostrou um
local de prxis, onde a teoria e a prtica se encontram totalmente entremeadas, de
modo que o corpo atua como operador de conhecimento do mundo, da forma como
propem Wallon, Vigotisky e Merlau-Ponty. Especificamente para os estudantes de
Artes, a componente curricular cumpre um importante papel de introduzir
referenciais estticos e conceituais para alm do padro eurocntrico no que se refere
s corporalidades, tambm s sonoridades e s poticas orais, destacando-se o corpo
como operador da memria (o conceito de oralitura da memria de Leda Martins,
2003). Mas o que queremos apontar aqui a sua relevncia para os estudantes de
todas as reas, no apenas para as artes.
As discusses e vivncias despertam a conscincia crtica frente a temas
essenciais, tais como a discriminao racial e a intolerncia religiosa. Levando em
conta que a sociedade brasileira marcada pelo preconceito racial e pela intolerncia,
estratgias de combate a essas mazelas poderiam ser incorporadas na formao
profissional de todos os sujeitos, no apenas na educao bsica. Esta experincia
mostra que o conhecimento das artes pode mediar esse trabalho com consistncia e
82
beleza, lembrando mais uma vez a relao entre esttica e tica preconizadas por
Chomsky, Dewey, Guatari e Cassirer.
Palavras-chave: corporalidades; diversidade tnico-racial; tica e esttica;

Universidade Federal do Sul da Bahia
Palabras claves: corporalidades; diversidad tnica y racial; tica y esttica;

Universidad Federal del Sur de Baha
83
Controladores audiovisuais no convencionais32
Controladores audiovisuales no convencionales

Jackson Marinho Vieira
Universidade de Braslia (UnB)
O artigo investiga trabalhos artsticos que exploram o desvio no modo como

operamos mdias audiovisuais. Para isso, a pesquisa apresenta exemplos na arte
mdia interativa que exploram de forma experimental as tecnologias audiovisuais,
promovendo novas formas de percepo e recepo do pblico. So projetos
baseados na cultura maker voltados para experincias artsticas que utilizam
prototipagem em hardware e software livre para a inveno de controladores de som
e imagem no convencionais.
No primeiro momento, o artigo apresenta a videoarte como expresso

artstica que experimenta o desvio e a subverso sobre as mdias audiovisuais,
principalmente, o direcionamento experimental de operaes do pblico sobre
tecnologias analgicas (e.g. televiso, rdio). Em seguida, o artigo descreve como a
incluso das mdias digitais contribuem para um maior hibridismo e diversidade de
suportes para projetos artsticos interativos. Por fim, a pesquisa apresenta o
movimento maker e sua influncia sobre as prticas artsticas que contam com redes
colaborativas presentes na web. Neste caso, so apresentados projetos que utilizam
tecnologias livres como microcontroladores Arduno e softwares de manipulao
audiovisual em tempo real (Pure Data, Processing e VVVV).
A arte mdia compreende formas de expresso artstica que se apropriam de

recursos tecnolgicos das mdias e da indstria de entretenimento em geral

32
84
(MACHADO, 2010). Neste sentido, o artigo investiga a obra de Num June Paik.
Frequentemente considerado o inventor da videoarte, Paik experimenta o audiovisual
a partir da manipulao dos componentes eletrnicos presentes no interior do
aparelho televisivo. Deste modo, ele subverte as convenes estabelecidas pela
indstria televisiva e reinventa o meio audiovisual ao criar uma linguagem prpria
para o vdeo (MACHADO, 2010). Ao incluir a participao do espectador em suas
obras, Paik traz noes relacionadas ao controle, a sinestesia e processos de
feedback. Assim, a mediao de mdias eletrnicas em trabalhos de arte possibilita
novos processos de percepo e recepo do pblico.
Com base no conceito de metamdia (MANOVICH, 2013), o artigo tambm

investiga como o as mdias digitais so ferramentas que permitem a inveno de
novos tipos de mdias. Em seu livro Software Takes Command, Manovich (2013)
destaca que o computador uma metamdia no somente capaz de reunir o contedo
de diferentes meios de comunicao (multimdia), mas tambm combinar as tcnicas,
os mtodos e as formas de expresso presentes em cada meio. Esse tipo de
combinao hbrida que os softwares realizam, resulta em nova forma de
representao, baseada na combinao de tcnicas entre as mdias. Compreender o
computador como uma metamdia, perceber seu potencial como aparelho
configurado para inveno de novos tipos de mdias (MANOVICH, 2013). E essa
caracterstica tem sido um campo de interesse especial para a produo artstica.
Computadores possuem interfaces de entrada. Isso significa que podem ser

capazes de converter com preciso manifestaes fsicas em informao numrica,
transformando as em formas de controle e comandos computacionais. Para Milton
Sogabe (2011), interfaces de entrada so aparatos fsicos que tornam sensveis para o
sistema as aes do usurio e a diversidade de objetos que podem ser
sensibilizados tem sido aplicados pelos artistas de forma muito criativa. O que
inclui a captao de informaes do meio ambiente (e.g. temperatura, umidade,
luminosidade, frequncias sonoras) e do corpo humano (e.g. aes sobre objetos,
gestos e leitura de ondas cerebrais).
As relaes entre som e imagem dentro de um ambiente de software propem

configuraes dinmicas potencialmente nicas. Ao contrrio dos sintetizadores
analgicos, que trabalham somente com sinais de udio e vdeo, softwares
85
conseguem converter uma grande diversidade de dados em elementos audiovisuais.
A traduo e o trnsito de dados dentro de um ambiente de software concebem
possibilidades criativas para a gerao e composio de som e imagem (RIBAS,
2014).
Enfim, a incluso do computador permite um novo potencial para

experincias estticas. Steven Johnson (2001) diz que os artistas devem conceber as
interfaces computacionais como uma forma de arte. Segundo o autor, convenes
definidas pela Interface Humano Computador (IHC) so governadas pelas regras da
facilidade de uso, previsibilidade, clareza e coerncia, e uma vez que seus
praticantes comecem a se conceber como artistas, esses valores lhes parecero cada
vez mais restritivos (JOHNSON, 2001, p. 164). Neste sentido, na arte mdia, o
artista no deve submeterse as determinaes do aparato tcnico mas subverter
continuamente a funo da mquina ou do programa que ele utiliza, manej-los no
sentido contrrio ao de sua produtividade programada (MACHADO, 2010, p. 14).
Palavras-chave: controladores no convencionais; audiovisual; cultura maker; arte

mdia interativa
Palabras claves: controladores no convencionales; audiovisual; cultura maker; arte

de los medios interactivos
86
Interdisciplinaridade e o ensino de artes (tendo a educao Musical
como ponto de partida)33
La interdisciplinaridad y la educacin de Arte (con la educacin

musical como punto de partida)
Jorge Luiz Ribeiro de Vasconcelos

Temos acompanhado na Educao em Nvel Superior no Brasil a implantao

de cursos interdisciplinares em diversas IFES ao longo do territrio deste pas.
Amplia-se assim o debate sobre o conceito que fundamenta esse processo (a
interdisciplinaridade) e sua efetivao na forma de cursos universitrios de
bacharelado e licenciatura. O tema central desta comunicao justamente como
nesta modalidade de cursos de formao de educadores tais concepes e prticas
das conexes entre saberes imbricam-se. Nela trazemos observaes e reflexes
feitas principalmente sobre aqueles roteiros pedaggicos que se destinam formao
para a Educao Musical (pensada principalmente como uma educao para os sons
e seus significados, segundo o ponto de vista do autor). No entanto, buscamos ainda
discutir a questo de uma interdisciplinaridade tambm presente no campo dos
fazeres artsticos e da necessidade da incluso deste repertrio nos ambientes
educacionais. Vale ressalta que tal debate tem como pano de fundo a contradio
surgida nos campos das pedagogias das linguagens artsticas especficas e a chamada
educao polivalente. As discusses e tomadas de conscincia expressas nesta
comunicao ancoram-se na implantao (em vias de aprovao regimental pelo
MEC) de duas licenciaturas no Centro Cecult da Universidade Federal do Recncavo
da Bahia, em seu campus da cidade de Santo Amaro.
A partir da vivncia do trabalho nos grupos que discutiram e redigiram os
dois projetos pedaggicos de curso referidos e a amalgamando essa experincia

33 Trabalho apresentado para o GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas
87
quela de cinco semestres de docncia e de convivncia acadmica com docentes e
discentes do BICULT Bacharelado Interdisciplinar em Cultura, Linguagens e
Tecnologias Aplicadas - objetiva-se atravs deste texto estabelecer uma real e
significativa comunicao sobre os conceitos de Interdisciplinaridade atuando
contemporaneamente no ensino de Msica e Artes34 visando sugerir e estabelecer
dilogos com outras pessoas e grupos que atuem de forma semelhante.
ainda objetivo do mesmo sugerir alternativas para o debate no campo
educacional das Artes, num sentido amplo, de forma que avancemos na discusso da
Interdisciplinaridade e superemos a falsa dicotomia entre polivalncia vs. ensino de
linguagens especficas.
As pedagogias ligadas ao ensino das Artes num sentido amplo vinham tendo
at recentemente avanos tanto do ponto de vista epistemolgico - na consolidao
de campos de pesquisa, reflexo e debates - quanto no que diz respeito a seus
desdobramentos prticos de aplicao nos variados ambientes educacionais,
chegando assim ao chamado cho da escola. Tanto a nova Lei de Diretrizes e
Bases N 9.394/96 como iniciativas mais recentes tais como a promulgao de leis
que regulamentaram o ensino das linguagens artsticas35, alm da discusso que
vinha sendo realizada sobre a nova Base Nacional Comum Curricular consistiram em
avanos legislativos que redundaram em resultados prticos para os profissionais
envolvidos na prtica e no ensino das artes.
Entretanto, vemos este campo de avanos bastante lentos e reduzidos sofrer
desde j com a deteriorao do cenrio poltico e econmico. Isso levando em conta
que em nosso pas o trabalho no campo das Artes historicamente desconsiderado
em suas dimenses profissionais e sociais. A recente aprovao da Medida
Provisria n 746 de reforma do ensino mdio denota e enfatiza esta
desconsiderao.
Neste contexto, creio que prosseguir e aprimorar o debate que subsidia as
prticas pedaggicas nas diversas linguagens artsticas e em suas interaes
preservar no mbito acadmico um espao para que minimamente se possa tratar

34
Esta forma assim elencada deve-se a dois fatores: minha formao profissional (em termos de
atuao prtica e docncia) no campo da Msica (embora, j neste campo, de maneira
interdisciplinar) e nosso Centro Cecult tem e nosssa futura Licenciatura Interdisciplinar em Artes ter
um carter eminentemente ligado ao conceito central deste texto.
35
Lei n 11.769, de 2008, trata da msica como contedo obrigatrio na educao bsica, alterada
pela Lei n 13.278, de 2 de maio de 2016 que normatiza que as artes visuais, a dana, a msica e o
teatro sero as linguagens abrangidas neste segmento.
88
dessas questes. E tambm creio que isto justifica nossos esforos em debatermos e
compartilharmos o tema.
Para tanto, parto da construo de dois textos de Projetos Pedaggicos de
Cursos o da Licenciatura em Msica e o da Licenciatura Interdisciplinar em Artes
(LIA) ambos do CECULT UFRB e de um relato de etapas de sua construo e
redao das quais participei em diversos momentos como membro de suas
comisses. Estes processos, no que dizem respeito LIA vm se efetuando desde o
ano de 2015.
Numa espcie de exegese destes textos luz de outros que tratam sobre temas
correlatos (Interdisciplinaridade, Ensino de Artes, etc.) e numa tambm espcie de
etnografia do processo que levou sua redao, procuro debater os temas acima
arrolados. A concluso a que chego de que ainda temos um longo caminho a
percorrer para aprimorarmos nossas prticas pedaggicas, em todos os nveis de
ensino, num mundo que se transforma a olhos vistos.
Algumas destas transformaes atendem interesses bastante individuais e
hegemnicos outros interesses mais coletivos. Entendendo que fomentar o fazer e o
ensinar das formas expressivas como maneira de humanizao das prticas
cotidianas, esta comunicao procura se deter sobre os pontos levantados no
processo acima descrito: a interdisciplinaridade no campo das artes na
contemporaneidade (Interartes), a interdisciplinaridade como ferramenta da formao
autnoma de educandos, metodologias ativas e suas aplicaes nas situaes
elencadas e finalmente, como projeto atualmente no formato de um documento
escrito se transforme em ao efetiva, em salas de aula e outros espaos.

Palavras-chave: interdisciplinaridade; licenciaturas; pedagogias das artes;
pedagogias da msica
Palabras claves: interdisciplinaridad; grados; pedagogas de las artes; pedagogas de

la msica

89
Como fazer uma tese sem ler?36
Cmo hacer una tesis sin lectura?
Leonardo Augusto Paulino

Este artigo prope a reflexo sobre a escrita de uma tese. Como escrever uma
tese sem ler? Seria esse movimento uma prtica anrquica contra a produo de teses
e mais teses? Assim, esse espao amplia a discusso sobre os parmetros e
paradigmas da academia: a busca por notas altas em programas de ps-graduao, o
sucateamento dos programas e suas matrizes curriculares, a falta de metodologias e
prticas anrquicas. Seria possvel fazer uma tese apenas danando-a, praticando e
criando artisticamente? Essas questes, iniciais, ampliam as possibilidades para se
pensar em uma reciclagem dentro dos programas de ps-graduao em Artes,
especificamente.
Como esse grupo de trabalho prope a reflexo acerca de metodologias
anrquicas, eu poderia no seguir qualquer regulamento estabelecido no site de
inscrio do ENICECULT. Eu poderia falar sobre qualquer coisa, mas decidi
escrever um pouco sobre o processo de escrita de uma tese. Algumas questes so
muito fortes nesse momento, porque estou buscando outros meios para a produo de
uma tese, no caso, experimentar artisticamente, produzir conhecimento atravs da
experincia cotidiana em/de minhas performances. Ento, eu poderia fazer uma tese
sem ler? Quais seriam as suas outras formas de realizao, de materializao de uma
tese sem leitura? Isso seria possvel?
Atualmente, estou desenvolvendo o doutoramento em Artes Cnicas no
Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas. Um programa com nota 7 (sete) no
conceito Capes. Um programa com poucos professores desenvolvendo pesquisas na
rea da performance. Tenho pensando nas relaes entre ecologia e performance,

36
90
uma retroalimentao a qual chamo de ecoperformance. Quando digito no Google
sobre ecoperformance aparece uma mquina de lavar roupas.
Os estudos da performance (performance studies) consistem em estudar aes
englobando quatro campos de explorao: 1) o comportamento humano 2) a prtica
artstica 3) o trabalho de explorao de campo (fieldwork) e 3) o engajamento social
(FRAL, 2009, p.9). A realidade vista, nos estudos da performance, como
construo de um conjunto de significantes e acontecimentos sugerindo-a como um
processo e no como algo concreto e finalizado.
A ecoperformance ento, no se limita a uma codificao, pelo contrrio,
horizontaliza e evidencia variaes a partir das aes que so realizadas pelo
performer ao legitimar a existncia de uma categoria artstica que prope sublinhar e
embaralhar fronteiras em imerso no meio ambiente. Ao afirmar que a realidade,
visualizada atravs da ecoperformance, um processo de construo realizado
atravs de aes e acontecimentos, valida-se a noo de que h um potencial
performativo em todas as coisas.
Segundo Jostte Fral, a performatividade um conceito flexvel, espcie de
ferramenta malevel que independe de seu ponto de referncia: a performance. Se a
performance sempre uma ao e um fazer, a performatividade marcada enquanto
processo, um princpio de ao. A performance seria um processo criativo e a
performatividade (que inclui a performance) est na vida cotidiana, no
funcionamento de tudo que existe, em sua repetibilidade e diferena (FRAL, 2009).
Poderamos ento pensar em uma abordagem anrquico-somtico-
performativa. Para uma pesquisa ter essa abordagem ela no necessariamente precisa
imprimir tcnicas de educao somtica, mas deve ter a corporeidade como
elemento-eixo37, ou seja, estudo, pesquisa e escrita so sempre inspirados e
organizados a partir da arte e suas caractersticas, sendo a principal delas o
movimento (FERNANDES, 2013, p.106).
Algumas pesquisas em artes cnicas funcionam atravs do corpo, o corpo
autor, criador e pesquisador; estudo, estudado e estudante; o meio e o fim; tema e
mtodo; quem, o que, como e onde (FERNANDES, 2008, p.3). Desta forma, a
proposta de minha pesquisa mostra-se como um constante processo criativo
processado em meu corpo.

37
Elemento-eixo traz ideia de centro, lugar fixo, porm, essa noo assume um significado aberto,
dinmico e rizomtico.
91
A partir de interfaces entre mtodos de educao somtica, performance e
dana-teatro, a pesquisa somtico-performativa constitui-se atravs de princpios
fundantes (FERNANDES, 2013), como por exemplo, a arte de/em movimento
como elemento-eixo, processos e estudos com constituio viva e integrada, criao
atravs do impulso de movimento e performance e interartes como anti-mtodo.
Assim, como posso criar desvios e fissuras nas programaes s quais ns,
ps-graduandos, estamos sujeitos? Evidente que esse o trabalho do pesquisador,
buscar em outros lugares, cavar outros buracos, buscar, invadir, deglutir. Mas quando
temos uma produo em artes, totalmente prtica, como desvincular essas prticas da
leitura, e posteriormente, da produo escrita em papel?
Se pensarmos na noo de texto como toda e qualquer coisa que nos
atravessa, podemos tambm ter uma pequena ideia sobre leitura: a todo momento
estamos leitores. So outros os desejos que me afetam no lugar das palavras.
Esse texto feito de questionamentos e no h uma finalizao, muito menos
uma descrio de resultados. uma linha de fuga aos movimentos de anlise e uma
experimentao realizada durante um longo tempo no doutoramento. Ainda no
posso dizer sobre as possibilidades de escrever uma tese sem leitura. Ainda estou no
momento de no leitura e mais no lugar de criar e perceber as potncias das
ecoperformances.
Palavras-chave: tese; programas de ps-graduao em Artes; metodologias

anrquicas; prticas artsticas
Palabras-claves: tesis; programas de posgrado en Artes; mtodos anrquicos;

prcticas artsticas
92
Memrias e identidades: formao para vdeos educacionais38
Memorias e identidades: formacin para vdeos educacionales
Maria de Ftima Coelho

Secretaria da Educao/BA (SEC)
Memrias e Identidades: Produo Formativa de Vdeos Educacionais um

curso do programa Rede Ansio Teixeira - REDE AT/TV em parceria com a
Universidade Federal da Bahia UFBA, atravs da Faculdade de Comunicao -
FACOM e os Centros Juvenis de Cincia e Cultura CJCC. Nesta formao so
trabalhadas conhecimentos e habilidades de usar as tecnologias da informao e da
comunicao de forma tica e com criticidade, mapear e incentivar o uso e difuso de
softwares e licenas livres, ler, interpretar, relacionar e produzir textos
informativos e documentais, considerando aspectos crticos, regionais e
contextualizados, produzir, com autonomia, discursos e narrativas audiovisuais,
ampliar o uso da fotografia como instrumento crtico de memria e documentao,
fomentar o uso e gesto de mdias digitais livres, planejar, desenvolver e avaliar os
softwares e mdias educacionais livres da REDE AT, desenvolvendo competncias
de fomentar, compartilhar e produzir mdias digitais livres de maneira crtica,
contextualizada, regionalizada e colaborativa. Trabalhar com o audiovisual
experienciar todos os processos com a certeza da inovao e a criatividade presentes
em concomitncia com o aprendiz que se torna educador ou vice-versa.
O cinema na sala de aula o que o nosso trabalho potencializa. Dessa forma,
entende-se que tanto o cinema como a educao so processos sociais com
implicaes que vo para alm do aprender e do lazer o a potncia criativa presente
em cada educando ou educador, que constri sua histria, a partir das suas
experincias sociais. Essa Formao tem o desejo de estimular o uso de softwares e
de licenas livres na produo audiovisual, promover um dilogo sobre o uso tico e
seguro das TIC, incentivar a produo de vdeos por estudantes e educadores da rede

38
93
pblica estadual de ensino, com o olhar voltado para a valorizao das suas culturas e
das realidades das comunidades onde moram ou estudam. Sendo assim, fomenta a
produo audiovisual no ambiente escolar e a experimentao de novas linguagens,
possibilita a comunidade escolar que ela se reconhea como autora e produtora de
obras audiovisuais, relaciona as produes audiovisuais com os eixos temticos e a
sua viabilidade pedaggica, dando visibilidade as produes audiovisuais realizadas
pela comunidade escolar atravs da TVE, Portal da Educao e, tambm, como um
novo contedo da TV Ansio Teixeira. A primeira atividade a chamada pblica
para inscrio e seleo das escolas dando ateno aos respectivos projetos que
tenham material como: fotos, vdeos, roteiro, etc. So selecionados a cada semestre,
no CJCC, grupos constitudos de cinco componentes (quatro estudantes e um
professor) que podem ser de Unidade Escolar distintas ou no. Com isso,
estimulamos a implantao de um ncleo de produo e gesto de mdias.
A cada encontro, durante dois meses, educadores formadores, monitores e os
aprendizes dos grupos selecionados encontram-se para as aulas tericas, 10h, e as
prticas, 30h, com uma carga horria de 40h. Os filmes realizados com o tempo de
quarto minutos (4'), abordam o tema do audiovisual, da cultura, da histria, do
inventrio cultural e da memria como eixo gerador de conhecimento. As atividades
so distribudas em: Apresentao da Formao - propsito, importncia do: desenho
pedaggico, uso de softwares e de licenas livres na produo audiovisual, etapas
para produo de vdeos, uso dos formulrios de autorizao de som e imagem, uso
tico e seguro das TIC; Temas em audiovisual - Desenho Pedaggico, roteiro,
entrevistas; Elementos da linguagem audiovisual - movimento, quadro, raccord
(montagem), produo planejamento, captao e edio; Captao - uso do
equipamento em ao; Edio exibio - Edio exibio. A Formao Memrias e
Identidades: Produo Formativa de Vdeos Educacionais, possibilita que toda a
comunidade escolar elabore o Desenho Pedaggico e, aps a sua ideia coletiva,
pesquise, filme, finalize e eternize o conhecimento em torno da memria e da
identidade da sua comunidade e de toda a sociedade baiana e brasileira.
A exibio final das produes audiovisuais realizadas pelos grupos de
aproximadamente 4' a prpria avaliao. E, este processo se transforma no estmulo
para que outras produes ocorram e sejam retratadas da maneira mais fidedigna e
realista possvel, tendo em vista que os produtores dos vdeos so os atores sociais
neste contexto de produo. Sendo assim, todos se autoavaliam durante o processo.
94
Embora os professores faam uso de filmes no seu cotidiano, precria ou quase
nula a produo proveniente dos mesmos. Em contrapartida, temos os estudantes
que, muitos deles, fazem pequenos vdeos sem uma orientao adequada. Os filmes
documentais realizados durante a Formao proporcionam tambm experienciar o
uso do direito autoral como um grande "salto" qualitativo para o respeito ao prximo,
bem como, a colaborao quanto a aplicao de softwares e licenas livres, quando o
usurio pode detectar, aprimorar ou corrigir os aplicativos compartilhando-os... ou
seja, ter como base o texto flmico aproximar, enriquecer, aflorar sentimentos e
desenvolver a capacidade de ver e interpretar o mundo, isto , o ver por dentro que
ser exposto para o ambiente escolar ou o espectador, ampliando os horizontes
culturais de crianas, jovens e adultos valorizando e preservando diferentes formas
de expresso. Dessa forma, entende-se que tanto o cinema como a educao so
processos sociais com implicaes que vo para alm do aprender e do lazer. A
exibio final das produes audiovisuais realizadas pelos grupos de
aproximadamente 4' a prpria avaliao. E, este processo se transforma no estmulo
para que outras produes ocorram e sejam retratadas da maneira mais fidedigna e
realista possvel, tendo em vista que os produtores dos vdeos so os atores sociais
neste contexto de produo. Desse modo, todos se autoavaliam durante o processo.
Sendo assim, esta formao: Memrias e Identidades: Produo Formativa de Vdeos
Educacionais pretende orientar o devir.
A culminncia com o pblico, aps os dois meses, assim como o produto
final do processo de produo, estimula no s a multiplicao de outros filmes mas,
tambm, o aumento da estima de todos os envolvidos ao perceber o resultado do seu
trabalho, desde o momento em que toda aquela sequncia de imagens que foi
montada na sua "linha do tempo" precisa ser condensada em um vdeo: a
"renderizao", a primeira exibio para a comunidade escolar e, saber que a
qualquer momento pode ver e indicar visualizaes, cpia de um arquivo
(download). Sendo assim, tendo como premissa a apreenso do audiovisual pelo
ambiente escolar, ao tornarem-se multiplicadores, estaro estimulados e produzindo
filmes para o PROVE, um novo contedo da TV Ansio Teixeira atravs do AEW, o
FILMEI ! e a TVE.

Palavras-chave: audiovisual; experincia; propagao; memrias
Palabras claves: audiovisual; experiencia; propagacin; memoria
95
Devir-Oflia: poticas loucas e submersas em artes cnicas39
Devir-Ofelia: poeticas locas y sumergidas en artes escnicas
Raia Bomfim de Carvalho

O artigo proposto apresenta vestgios da pesquisa sobre Oflia, personagem

da pea Hamlet, de William Shakespeare, experimentando enlaces entre o trabalho
criativo e terico em artes cnicas. Nesta pesquisa, Oflia encarada enquanto objeto
de estudo, figura de devir e mtodo, tornando-se um minadouro de expresses
diversas e de produo de intersubjetividades.
Ao lanarmos um olhar para a afogada de Shakespeare, deparamo-nos com
uma tessitura complexa, fruto do contraste da imagem de uma jovem obediente,
comportada e doce, com a louca que invade o palcio, revelando enredos e
sentimentos assombrosos em seu canto falado. Estas duas imagens desembocam
numa terceira: a da mulher que zomba da morte ao deixar-se tragar pelas guas de
um rio e pelo prprio vestido, enquanto canta cantigas antigas, cercada de coroas de
flores que ela mesma preparou. Trata-se de algum que parte de seu canto suave
morte lamacenta (SHAKESPEARE, 2011), que desliza rumo ao obscuro e entrega-
se diluio no ambiente aquoso. Uma personagem que em sua passagem de menina
pura e cndida a mulher louca e suicida pe em relao ideias confrontantes: a da
beleza, da ordem e da conformidade com a da loucura, do caos e do impondervel.
H na figura de Oflia uma propulso de signos absorventes, com grande
poder de alimentar indagaes e imagens, e que incitam desdobramentos mltiplos.
Sua condio de afogada invoca uma potica da gua, descrita por Gastn Bachelard
como uma potica da vertigem e do desmoronamento. Segundo Bachelard, A gua
realmente o elemento transitrio. a metamorfose ontolgica essencial entre o fogo

39
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias
anrquicas
96
e a terra. O ser votado gua um ser em vertigem. Morre a cada minuto, alguma
coisa de sua substncia desmorona constantemente (BACHELARD, 2013, p. 7).
Esta potica com qualidades de trnsito, infiltrao e apagamento que
constitui Oflia convoca a um fluxo entre processo, prtica e pesquisa em que o
corpo e as experincias nele vividas escorrem por toda parte, dissolvendo os limites
entre sensibilidade e linguagem, entre pesquisa e resultado, entre produo de arte e
produo de saber. Esta disposio encontra eco na fala de Adauto Novaes, quando
diz que apenas uma viso despojada dos sentidos e do corpo pode levar evidncia,
essncia, certeza. (NOVAES, 1988, p. 11) A pesquisa, deste modo, afasta-se da
inteno de representao, interpretao, sistematizao e assume uma qualidade
sensvel, que desencobre o instvel, o vulnervel e o errtico. E neste percurso, deixa
ecoar a pergunta, como passar do sensvel ao pensado e do pensado ao sensvel sem
que haja domnio de um sobre o outro? (NOVAES, 1988, p. 13)
A imagem hbrida da afogada, que pertence, a um s tempo, terra e gua,
e que, estando morta, persiste existindo em nosso esprito presente, inspira um estudo
em que as descobertas formais permaneam em fluxo constante de criao e diluio
de contornos. Trata-se de uma atitude artstica e filosfica de experimento, que se
desenvolve de modo rizomtico, traando pontes conceituais e formais para melhor
abarcar a complexidade vvida do tema.
A mulher, a louca e a afogada, personas articuladas na figura de Oflia,
reivindicam sua possibilidade de existncia no corpo, no espao e na linguagem,
percorrendo os sentidos precrios, mas ao mesmo tempo numinosos gerados sob
estas condies. H aqui uma concatenao de devires, em que o devir-texto, devir-
Oflia, e devir-gua e devir-louca. , em outras palavras, permitir-se diluir na cena
e na produo terica, dizer sim a Oflia, aceitando seus sussurros neste corpo,
neste corpus-criao e desenvolver a pesquisa buscando caminhos atravs dos quais
o projeto seja aquilo de que fala, que se ponha beira da prtica para roar com esta
e misturar-se mesma, que rena forma e contedo.
Entender Oflia enquanto mtodo, ao invs de delimit-la enquanto material
de anlise, exige uma atitude de transfigurao, friccionando sujeito e objeto,
extravasando os contornos dentre os quais cada um destes domnios apresenta-se de
maneira inequvoca, recriando constantemente modos de existir na cena e no texto.
, a todo momento, estar sendo ao mesmo tempo em que se observa a si mesmo, com
um olhar de riso, desprendido de si. permitir a multiplicidade pura e sem medida,
97
a malta, irrupo do efmero e potncia da metamorfose (DELEUZE e
GUATARRI, 1980, p. 8). , por fim (ou por meio), permitir a expresso da voz
atravs da qual seja possvel notar o silncio, da palavra que compreenda a
impossibilidade do dizer, da imagem que revele a ausncia, do movimento que aceite
o vazio e a perda, da escrita que comporte o corpo.
A Oflia que aqui insurge, louca e lpida, confunde a linguagem para ver
emergir uma expresso que at ento estava contida, impossvel de contar-se atravs
das gramticas disponveis. Ela salta nas profundidades dos espaos, cria e recria
densidades, canta enquanto se afoga. Ela crise e alvio, dando voz e sossego aos
sentimentos que a atravessam.
Palavras-chave: potica; devir; transfigurao
Palabras claves: poetica; devir; transfiguracin
98
Ensino e aprendizagem de Samba-Reggae: recursos e
procedimentos40
La enseanza y el aprendizaje de Samba-Reggae: recursos y
procedimientos
Alexandre Siles Vargas

Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGDMUS)
Este texto uma tentativa de explicitar os recursos e procedimentos que

venho utilizando para ensinar a teoria e prtica da rtmica do Samba-Reggae (SR) de
formao em ritmo aditivo correspondente a 3+3+4+3+3, o qual denominei como
SR 3343341. A ideia ensinar esse ritmo, relacionando-o a conceitos tericos
musicais de maneira prtica para que durante a aula o aprendizado ocorra com a
utilizao dos trs modos de representao (icnico, ativo e simblico) conceituados
por Jerome Bruner.
Os msicos populares em sua maioria fazem msica sem necessidade do
estudo terico, fato que no diminui sua musicalidade; no entanto, o priva do acesso
a outros tipos de conhecimentos, afastando-os do desenvolvimento da habilidade de
leitura e escrita musical, impossibilitando-os da capacidade de explicar o que faz na
prtica, por meio de conceitos musicais. A utilizao de representaes alternativas
pode ser uma maneira pedaggica de ensinar conceitos tericos musicais a esses
msicos.
Neste sentido, com uma abordagem qualitativa e finalidade exploratria, por
meio de pesquisa bibliogrfica pretendo explicar a criao de recursos didticos

40
41
L-se: Samba-Reggae trs, trs, quatro, trs, trs. Este padro decorrente da formao aditiva em
grupos de trs e quatro pulsos, em que a acentuao recai no primeiro pulso de cada grupo. Pode ser
escutado com a apreciao da msica: Madagascar Olodum composta por Rey Zulu (Olodum. 1987.
Egito Madagascar. Continental).
99
alternativos e sua aplicao no ensino e aprendizagem do SR 33433, em dilogo com
a teoria cognitiva de Bruner. Para isso, irei: a) apresentar os conceitos de modos de
representaes de Bruner; b) demonstrar o conceito de ritmo aditivo e ritmo divisivo;
e c) descrever as ferramentas alternativas para o processo de ensino aprendizagem
com o SR 33433.
Iniciarei apresentando os conceitos de representao de Jerome Bruner. Para
ele, possvel ensinar qualquer assunto a qualquer criana em qualquer estgio de
desenvolvimento, desde que se leve em conta as diversas etapas do desenvolvimento
intelectual caracterizadas por modos particulares de representaes (formas pelas
quais ela visualiza o mundo e o explica a si mesmo). (MOREIRA, 2011, p. 81).
Bruner conceituou trs tipos de representaes chamando-as de ativa, icnica
e simblica. A representao ativa corresponde ao perodo pre-operacional,
consistindo no estabelecimento de relaes entre experincia e ao. (BRUNER,
1973, p. 32). A representao icnica uma fase operacional no sentido de
manipulao direta de objetos, ou interna, como quando se manipula mentalmente
smbolos que representam coisas e relaes. (1973, p. 34 apud MOREIRA 2011, p.
83). A representao simblica corresponde ao perodo de operaes formais,
baseando-se na capacidade de formular hiptese, dando expresso formal ou
axiomtica s ideias concretas. (BRUNER, 1973 apud MOREIRA, 2011, p. 84). Ao
atingir a idade adulta, o ser humano continua a representar por esses trs modos.
Para Bruner (1976, p. 52), cada matria pode ser ensinada com esses trs
tipos de representaes. No caso da representao ativa, a matria seria apresentada
sobre a forma de um conjunto de aes apropriadas para obter determinado resultado.
Na representao icnica, seria utilizado um conjunto de imagens resumidas ou
grficos que representariam conceitos, sem que sejam definidos completamente. A
representao simblica seria apresentada na forma de um conjunto de proposies,
lgicas ou simblicas, derivadas de um sistema regido por normas ou leis.
O conceito de ritmo aditivo (RA) pode ter dois significados: um relacionado
formao de uma estrutura rtmica e outro relacionado com a representao desta
estrutura. O primeiro significado se refere formao estrutural de um padro
rtmico, ele parte do princpio de que a juno de figuras duracionais de igual valor
podem ser organizados em grupos conforme a localizao das acentuaes. De
acordo com Kostka e Payne (1999, p. 521), alguns compositores interessados em
escapar da norma estabelecida de pulsos regulares passaram a dividir o compasso em
100
grupos de dois ou trs tempos. Por exemplo, os metros encontrados na msica de
Bartk: 5/4, 7/8, ou um metro composto por trs metros como 3/8 + 3/8 + 2/8 so
como uma "irregularidade regular", o que torna um metro 5/4 susceptvel de ocorrer
de duas maneiras: 2+3 ou 3+2. Essa irregularidade mtrica pode ser alcanada,
alterando-se rapidamente a frmula de compasso, um processo conhecido como
metros misturados. Este procedimento proporciona ao ouvinte uma sensao de
intensa atividade rtmica, devido constante mudana da acentuao mtrica.
O RA um fenmeno inerente ao ser humano presente em diversas culturas e
regidos por normas particulares e identitrias. Para Cooke (2000, p. 12), ele uma
tcnica originria da msica africana que influenciou o jazz, cujo conceito parte do
princpio de que toda formao rtmica pode ser subdividida em grupos de 2 e 3
tempos em funo de onde se situe o acento. Sadie (2000, p. 789), acrescenta que a
formao em RA expande as perspectivas para a criao e a performance musical,
explicando que um compasso quaternrio de oito subtempos, na cultura ocidental
construdo de acordo com o modelo 2+2+2+2, enquanto que na cultura do oriente
mdio poderia ser 3+2+3. (SADIE, 2000, p. 789).
O segundo significado de RA refere-se representao aditiva de um padro
rtmico por meio de figuras de maior durao. Para Tirro (2001, p. 119-120), essa
terminologia representa a organizao das subdivises dos tempos, com uma figura
de maior valor, permitindo a criao de grupos complexos e polirrtmicos. Sendo
assim, em uma frmula de compasso 4/4, o ritmo da rumba se designaria da seguinte
maneira: . No entanto, para os percussionistas com influncia da msica
de origem africana, esse mesmo padro rtmico seria organizado com a juno de
dois grupos de trs pulsos a um grupo de dois pulsos, que na representao musical
em colcheias seria: ||||, com a acentuao no primeiro tempo de
cada compasso.
O conceito de ritmo divisivo (RD), por sua vez, est relacionado
representao subdividida de um padro rtmico, em que todos os pulsos so
representados. Tanto a representao em RA como em RD podem ser realizadas das
seguintes formas: a) compassos alternados (com a juno de duas ou mais frmulas
de compassos diferentes), b) um nico compasso, ou c) sem uso de compasso.
A formao estrutural aditiva SR 33433 resultante da adio de grupos com
3 e 4 notas dispostas na ordem 3+3+4+3+3, resultando em cinco acentuaes. Ao
101
relacionar cada pulso desse padro a uma semicolcheia, obtm-se as seguintes
representaes aditivas em cinco compassos alternados: | . | . | | . |
. |, em um compasso: | . . . . |, e sem o uso de compasso: . . .
. . Este ritmo tambm pode ter representao divisiva em cinco compassos: | =
| = | == | = | = |, em um compasso: , e sem
o uso de compasso: .
A partir do conceito de RA e suas representaes possvel vislumbrar
formas alternativas para ensinar, por exemplo: a notao em caixa (box notation)
tambm chamada de TUB (Time Unit Box), pode ser utilizada colocando a letra x
na primeira caixa de cada grupo como indicao de acentuaes:
. O SR 33433, tambm pode ser relacionado aos
vrtices de figuras geomtricas como tringulo e quadrado:
.
A prtica deste ritmo baiano pode ser realizada verbalmente com nmeros:
[123 -123 - 1234 - 123 - 123], batendo as palmas das mos concomitantemente ao
nmero 1. possvel inserir palavras simples (trs slabas) e compostas (quatro
silabas) na notao em caixa. Tambm pode ser realizado um jogo com as mos e as
pernas, associando o nmero 1 com a ao de bater palmas (x), e os numerais 2, 3
e 4 com a ao de bater alternadamente as mos direita e esquerda na perna. Por
fim, o estudante pode aprender e criar frases meldicas inserindo notas musicais na
notao em caixa na sequncia 33433, repetindo-as at memoriz-las, por exemplo:
.
Geralmente, o processo de ensino e aprendizagem do SR 33433 na
oralidade/auralidade envolve os modos ativos e icnicos, sendo que o modo de
representao simblico relativo teorizao da msica pouco ou nada utilizado
pelos msicos populares. O conceito de ritmos aditivos proporciona a criao de
recursos alternativos de ensino como formas geomtricas, nmeros e notao em
caixa, os quais auxiliam na aprendizagem de conceitos terico-musicais por meio da
representao icnica e simblica.
Desta forma, o modo ativo envolveria o ato de escrever em pentagrama e na
notao em caixa, movimentar o corpo, vocalizar sons, bater palmas, realizar jogos
de mos e perna, e tocar um instrumento. O modo icnico envolveria ao de ouvir
msica, ver algum tocar, recordar a sonoridade de um instrumento ou a imagem de
102
uma melodia ou ritmo escritos na notao em caixa com nmeros e/ou palavras,
formas geomtricas. O modo simblico corresponderia teorizao do conceito de
ritmos aditivo e divisivo, explicao verbal ou escrita das representaes
alternativas como notao em caixa, nmeros, formas geomtricas, e sua utilizao.
Palavras-chave: ensino e aprendizagem; samba-reggae; ritmo aditivo e divisivo;

notaes alternativas
Palabras claves: enseanza y aprendizaje; samba-reggae; aditivo y el ritmo de

divisin; notaciones alternativas
103
A efetivao da lei 10.639/03: uma proposta de educao tnico-
cultural/racial em uma escola pblica no serto cearense42.
La efectuacin de la ley 10.639/03: una propuesta de educacin

tnico-cultural/racial en una escuela pblica en el sertn cearense.
Diego Matos Arajo

Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira
(UNEB/Disc.)
David Sousa Garcs
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN/PPGCISH)
Valeska Denise Sousa Garcs
Universidade Estadual de Londrina (UEL/Disc.)
Maria Cristina Rocha Barreto
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
Atualmente uma das temticas que mais vem ganhando a ateno da

sociedade, dos pesquisadores e acadmicos brasileiros de diversas reas do saber, a
questo das Relaes Raciais, onde a relevncia desse tema no se estabelece apenas
em sua teorizao, mas tambm em entender as inmeras interpretaes que a
sociedade brasileira faz a respeito das relaes tnico-raciais. O tema agora em pleno
sculo XXI no Brasil deixa de ser tratado como tabu e passa a ser de interesse
pblico, fato esse que observamos nos veculos de comunicao de massa, redes
sociais e em eventos acadmicos, h abordagem do assunto com bastante frequncia,
demonstrando assim, um grau de interesse significado com relao questo do
preconceito racial, conseguindo o tema at ser pautado na agenda poltica do pas
como um fato importante, traduzindo a luta histrica dos movimentos negros
(SANTOS, 2005, GOMES, 2008).
Partindo dessa conjuntura, se faz urgente e necessrio realizar uma pesquisa,
para se compreender como os professores de Literatura e Histria da E.E.M.

42
104
Deputado Ubiratan Diniz de Aguiar, do municpio de Capistrano-CE, trabalham as
demandas da Lei 10.639/03 em suas atividades pedaggicas em sala de aula, ou seja,
quais so as metodologias de ensino/aprendizagem que esses docentes utilizam
dentro do contexto escolar voltadas para a respectiva lei.
O interesse por esta investigao partiu das inquietaes sociais, pessoais e
profissionais de ambos os pesquisadores que realizaram o referido estudo, no tocante
a temtica em questo, onde a referida pesquisa foi realizada na escola em epgrafe,
onde um dos pesquisadores atua como professor desde 1999 e na escola pesquisada
desde 2000, onde foi observado no cho de escola, de forma emprica, a ausncia
da problematizao acerca da Histria e Cultura Afro-Brasileira no cenrio escolar,
onde alunos e professores convivem com tenses e manifestaes discriminatrias e
preconceituosas no tocante a questo racial nesse ambiente educativo.
A pesquisa foi desenvolvida em carter original, de campo, tendo como
objetivo central a descrio das caractersticas de determinada populao ou
fenmeno, visando estabelecer a relao entre as variveis estudadas.
Nesse sentido, a referida, tratou de identificar como os professores da Escola
da Rede Estadual de Ensino Mdio Deputado Ubiratan Diniz Aguiar
Capistrano/CE (sendo 3 de Histria e 2 de Lngua portuguesa), trabalham as
demandas da Lei em suas atividades pedaggicas em sala de aula. Onde, na ocasio,
alm das observaes realizadas, tambm foi aplicado um questionrio junto 5
docentes, em um universo de 38 professores pertencentes aos quadros da instituio
de ensino mdio, os quais se propuseram a contribuir com a pesquisa aps serem
informados que a mesma traria grandes contribuies para a comunidade acadmica.
A invisibilidade da questo racial do negro brasileiro irrefutvel. Inmeros
intelectuais e acadmicos a confirmam em seus trabalhos, onde, essa prtica alimenta
ainda mais as desigualdades presentes no Brasil, em especial a desigualdade racial.
Partindo das contribuies desses renomados autores que estudam a temtica
da invisibilidade da questo racial do negro brasileiro que se busca com o
respectivo trabalho compreender como os professores da Escola da Rede Estadual de
Ensino Mdio Deputado Ubiratan Diniz Aguiar, os quais participaram da pesquisa,
trabalham as demandas da lei 10.639/03 em suas atividades pedaggicas em sala de
aula.
Dito isto, interessante ressaltar que, a referida pesquisa, buscou manter o
anonimato de seus entrevistados, onde, para facilitar a apresentao dos achados da
105
pesquisa, bem como respeitando a questo do anonimato dos pesquisados os mesmos
foram identificados atravs de codinomes que se inicia pela letra P, seguidos dos
nmeros 1, 2, 3, 4 e 5.
Com relao implementao da Lei 10.639/03, nas prticas pedaggicas,
constata-se que 100% (05 professores), trabalham com a temtica em sala de aula.
Percebemos que os pesquisados fornecem minimamente elementos de como
trabalham a temtica nas aulas como afirma o P 1 quando diz que: Nas aulas de
Histria procuramos fazer leitura e debate de textos de forma continua, seminrios;
pesquisa; trabalhos com imagens e filmes; trabalho com msicas e poesias sobre a
Histria da frica e o P 2 [] como professor de Lngua
Portuguesas/Literatura, vrias so as prticas que realizei, dentre elas: aulas de
campo com visita a museus que conta a histria e cultura afro, vdeos, pesquisas,
interao com Universidade Afro-descendente, msicas, feiras culturais, projetos e
exposies.
Ainda nesta anlise, vale destaca de forma importante que 20% (01 professor)
em seu discurso incluiu em sua afirmativa, a ligao entre os saberes das suas
respectivas disciplinas com as demais, fato esse em que a Temtica foi trabalhada de
forma interdisciplinar como afirma em suas palavras P 5 da disciplina de Histria:
Trabalho a questo da Lei na escola em minhas aulas atravs de reflexes sobre
temas correlacionados, aula expositivas sobre o tema, pesquisas direcionadas,
reflexes sobre datas comemorativas como da conscincia negra, Zumbi, etc. Vale
dizer que uma atividade bastante significativa com relao a questo racial foi um
convite feito por mim a um professor de Biologia, onde fizemos em sala de aula uma
palestra e roda de conversa sobre a questo de raas e cor. Foi bastante proveitoso
o debate, pois alm de uma viso biolgica de raa, o professor trouxe tambm uma
viso antropolgica de raa, desconstruindo muitos mitos. Foi uma experincia
bastante legal com duas disciplinas discutindo uma temtica com olhar amplo.
Segundo Dubar (1993) a Interdisciplinaridade um termo utilizado para
caracterizar a colaborao existente entre as disciplinas diversas ou entre os setores
heterogneos de uma mesma cincia. Caracteriza-se por uma intensa reciprocidade
nas trocas, visando um enriquecimento (DUBAR, 1993, p. 41).
Com relao se a escola desenvolve projetos, contedos e atividades
relacionadas com a temtica da lei 10. 639/03, que trata sobre histria e cultura afro-
brasileira e africana 100% (05 professores) afirmaram que sim. Porm, detectamos
106
que esse trabalho ocorre na escola de forma aprogramtica, fragmentada, catica,
sem planejamento, individualizado (exceto nas datas comemorativas) e descontnua
como afirma a P 1 na sua fala quando diz: Sim, no entanto, peo para haver uma
continuidade da discusso. Podemos inferir que essa constatao acima na fala do
P 1, demonstra que estamos na contramo do que diz a lei 10639/2003.
Esses contedos da temtica da cultura da frica e dos afrodescendentes
exposta na escola de forma aprogramtica, fragmentada, catica, sem planejamento,
representa de acordo com nosso entendimento uma espcie de silncio pedaggico,
negando culturas que nunca foram hegemnicas.
A referida pesquisa buscou compreender quais so as metodologias utilizadas
por professores de uma escola da Rede Estadual de Ensino de uma cidade do serto
cearense na busca da implantao da lei 10.639/03 dentro da sala de aula.
Nessa perspectiva, podemos relatar que 100% (05 professores) trabalham em
sala de aula a temtica, mesmo que de forma incipiente, sendo deste, 20% (01
professor) trabalha a temtica de forma interdisciplinar. interessante ressaltar que,
sobre a implementao efetiva da lei 10.639/03, na escola, na viso dos professores,
80% (04 professores) afirmam que a escola ainda no implementou efetivamente a
lei ao passo que 20% (01 professores) afirma que a escola j implementou. Mesmo
100% (05 professores), afirmarem trabalhar com a temtica em sala de aula,
entendemos essa discordncia da no implementao efetiva da lei quando os
professores sustentam que a temtica na escola deveria ser desenvolvida de forma
contnua, no se restringindo a meros momentos e datas comemorativas.
Contudo, a pesquisa nos mostrou que esses docentes necessitam e buscam
dialogar e discutir em relao s questes tnico-culturais/raciais junto comunidade
escolar buscando a promoo de uma escola mais igualitria, mais equnime, e claro,
livre de preconceitos.
Palavras-chave: contexto escolar; educao; preconceito; sala de aula
Palabras claves: contexto escolar; educacin; prejuicio; saln de clases
107
Potncias urbanas: proposies para pesquisa43
Potencias urbanas: las proposiciones para investigacin
Flvia Magalhes Barroso

Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ)
Os estudos sobre cidade por muito tempo ativeram-se a anlises da relao

entre o urbano com reas de conhecimento bem definidas. Foram investigadas as
relaes do urbano com o campo do trabalho, com a histria das civilizaes, com a
sua dimenso econmica, suas formas de manifestao poltica e as interaes
sociais dos indivduos ali inscritos. Estes recortes bem definidos se fazem
necessrios a partir de pressupostos metodolgicos em que delimita-se
estruturalmente o objeto na tentativa de defini-lo, e assim chegar prximo ao que
poderamos chamar de uma pureza nas concluses das pesquisas humanas. A partir
desse raciocnio transporamos os limites dos campos de conhecimento humano
(histria, sociologia, urbanismo, economia, comunicao e etc.) para o mapa da
cidade, dividindo-a a partir de parmetros racionalistas prprios e apresentando uma
realidade cortada em rodelas (MAFFESOLI, 1998, p. 21).
Levantaremos a seguir aspectos do urbano que demonstram a importncia de
revermos estes processos metodolgicos que reduzem a complexidade da cidade a
estas rodelas de realidade ao mant-la esttica dentro dos campos do
conhecimento. Buscamos entender o urbano como agente criador e criativo, na sua
potncia de movimento e ressignificao, que por consequncia da sua dinmica
mutante nos demandam uma reflexo atenta s suas formas, seus imaginrios, seus
desejos e pulses, a partir do atravessamento dos campos do conhecimento e reflexo
das mincias do cotidiano. O que j apontamos de incio aqui a relevncia de
abrirmos espaos para que os objetos que investigamos nos conduzam a mtodos

43
108
coerentes forma que os mesmos se apresentam no mundo. Ou seja, a natureza dos
nossos objetos deve ecoar de forma ressonante nos mtodos investigativos e no ao
contrrio.
Lefebvre (2008) urbanista e nos apresenta uma questo interessante sobre
pesquisa e cidade. O terico reflete sobre os limites a que tipo de concluses
podemos alcanar nas nossas pesquisas? - da investigao da cidade. Ele entende que
por mais que se possa definir, para os parmetros formais e estruturais da pesquisa, a
urbe um objeto altamente complexo de limitao. A cidade, segundo ele, se
constri e se destri em ato, a partir das prticas, e assim o que se descobre pode
esvaziar-se, ressignificar-se, tomar outros contornos. nesse sentido que o terico
toma a cidade como um potente objeto virtual, na medida em que no podemos
encar-lo como um dado de verdade ou encontrar respostas dadas de uma vez por
todas.
Ainda que refletindo sobre a pesquisa acadmica em si e no sobre a pesquisa
sobre cidade, o terico Jonh Law (2004) em sua obra sobre metodologia tambm nos
aponta para o mesmo caminho. O terico nos atenta sobre a importncia de
incluirmos nas investigaes acadmicas a qualidade da incompletude. O autor
argumenta que existem diversos tipos de representaes possveis de serem feitas a
partir do mesmo objeto e dessa forma, o processo da pesquisa deve assumir de
antemo seu carter incompleto. Law (2004) analisa a pesquisa como um
aprofundar as camadas das coisas, na inteno de acessar uma variedade de
relaes ali postas que podem ser combinadas e recombinadas de infinitas formas
pelas variveis do espao, tempo e pelo olhar do pesquisador.
A partir da perspectiva mais geral sobre o processo de pesquisa feita por Law
e as consideraes de Lefebvre especificamente sobre o urbano podemos entender
que os objetivos de sntese, totalidade e programao da cincia tradicional se fazem
escapar ao que nos propomos ao realizar as investigaes acadmicas e sobretudo as
investigaes sobre o urbano. interessante abordarmos a metodologia como parte
crucial da pesquisa, visto que o caminho que escolhemos para refletir sobre algo,
pode transform-lo, alterar-lhe o contorno. A ideia de abarcar por completo, de forma
objetiva dado aspecto da cidade, por exemplo, tira-lhe o movimento que uma das
suas competncias decisivas. Como diz Lefebvre (2008): Esse tipo de texto se
afasta. Assume ares de documento, de uma exposio de um museu(p. 54).
109
O homem da sociedade urbana aquele que, como diz Lefebvre, obra e
no produto. O terico quer dizer com isso que o sujeito da cidade e suas relaes
sociais que no devem ser localizados apenas como resultado de variantes da
economia e da histria da cidade ps-industrial decadente ou como fruto da
sociedade do consumo. essencial investigarmos a experincia do indivduo na
cidade tambm a partir de necessidades sociais vinculadas a vontade de criao, do
jogo, do ldico e do encontro. Canclini (2010) pontua que ainda nos processos de
consumo, deve-se destacar o poder de reinveno, de troca e de uso social dos
objetos. O que queremos dizer com isso que existe um fundamento antropolgico
decisivo a ser considerado na anlise da cidade que o desejo de criao, o que
Lefevbre (2008) chama de desejo de obra. Esse fundamento, ao ser entendido
como a necessidade de fazer viver e sobreviver o jogo, o ldico e o imaginrio,
amplia seu alcance de forma muito potente quando o localizamos na cidade. Quando
direcionamos o estudo deste fundamento de criao para o campo da cidade
esticamos o horizonte de possibilidades de reflexo sobre o indivduo urbano por
poder investig-lo na sua polifonia, na sua polissensorialidade, na sua contradio e
na negociao que a prpria complexidade cidade os inscreve.
A partir dessa concepo podemos nos perguntar em que lugares podemos
investigar essa potncia de criao, onde essa necessidade de obra pode ser
observada? A hiptese que levantamos aqui este lugar de investigao por
excelncia o cotidiano. O olhar para as minsculas articulaes cotidianas, os
diferentes modos de fazer (CERTEAU, 1994) que nortear a noo de que a
identidade urbana no se organiza mais por uma moral racional, mas sim por uma
tica cotidiana particular. A inveno do cotidiano justamente o empreendimento
de artes de fazer criativas realizadas por sujeitos annimos no esforo de contornar
os modos de vida mais rgidos e institudos. A anlise de Certeau nos faz refletir que
vida diria da cidade no se baseia por uma conduta rgida e institucionalizada, mas
por cdigos ticos que a todo tempo so reformulados, e tendo em vista isso nos
demonstra a importncia de olhar para a face experiencial da cidade, ou seja, para o
que est sendo empiricamente vivido dentro do campo subterrneo da vida social
urbana.
Elsa Vivant (2012) ao trabalhar com o conceito de cidades criativas percebe a
riqueza do campo subterrneo da vida diria ao identificar que na cidade existem
uma srie de manifestaes criativas que reinventam a realidade social. A autora
110
chamar os espaos de inveno como lugares de cenas-off. Nesses espaos o
fomento da criatividade e reinveno seria resultado da falta de regulao dos espao
pblico, onde o encontro entre diferentes atores sociais viria a conduzir a produo
de uma cultura criativa baseada na imprevisibilidade da rua. O conceito ainda
prematuro do que seria uma cidade criativa envolve muitas outras questes, no
entanto a colocao da terica nos vlida a partir da considerao do cotidiano
como espao criativo relevante da cidade.
A anlise desses espaos especficos, o que Santos (2004) chama de unidades
de cidade, fortemente originais e criativas so relevantes na medida que esses lugares
esto ligados a uma dinmica urbana. A investigao das unidades de cidade
demonstra a potncia integrativa da cidade em reunir uma srie de realidades sociais
criativas que ligam-se atravs da dinmica urbana. Esta reflexo essencial em
funo do recorrente questionamento sobre as contribuies de pesquisas que adotam
a vertente da prtica, do movimento, do efmero e da no-totalidade para a
sociedade. A reflexo que propomos sobre cidade, com base nos autores que
reunimos rapidamente neste resumo, prope que as prticas urbanas nos revelam
uma face da dimenso urbana. Esta face se constri e reconstri a todo momento e
est ligada a uma estrutura urbana macro de carter altamente flexvel, mutante. A
ligao entre as unidades de cidade, onde prticas inventivas do cotidiano se
reinventam a todo momento, e a realidade urbana no se d de forma direta. Ou seja,
a face dos nossos objetos no manejvel uma dimenso de cidade. Muito mais
que transp-las para uma escala macro, estas realidades urbanas cotidianas nos
mostram formas de viver a cidades, so estratgias do urbano.
Buscamos discorrer rapidamente algumas indicaes sobre a cidade que
orientam formas de pesquisa atentas ao carter dinmico do urbano. Propomos que a
cidade deve ser encarada na sua natureza efmera, prtica e criativa, de modo a
extrapolar investigaes no limite do tempo, da histria e do espao, considerando o
que se refere ao imaginrio urbano altamente investido de desejo, utopia e manejo de
estilos de vida. Muito mais que indicar formas e mtodos fechados objetivamos aqui
apresentar indicaes sobre a cidade a serem consideradas nas pesquisas como a
virtualidade do urbano, a incompletude da pesquisa, a inveno do cotidiano, a
relao entre as unidades de cidade e a criatividade das prticas:
111
Porque no opor cidade eterna as cidades efmeras e aos centros
estveis as centralidades mveis? So permitidas todas as audcias.
Por que limitar essas proposies apenas morfologia do espao e
do tempo? No se excluem proposies referentes ao estilo de
vida, ao modo de viver na cidade e ao desenvolvimento urbano em
relao a esse plano. (LEFEVBRE, 2008, p. 107)
Palavras-chave: cidade; urbano; metodologia; cotidiano; criatividade

Palavras claves: ciudad; urbano; metodologa; cotidiano; creatividad
112
Horta-Oca: espao de convivncia, habitao, trocas, aprendizagem
e cultivo de ideias44
Horta-Oca: espacio de convivencia, habitacin, intercambios,

aprendizaje y cultivo de ideas
Joana Lyra
Lucia Vignoli
Universidade Estadual do Rio de Janeiro/Instituto Nacional de Educao de Surdos
(UERJ/INES)
A horta-oca do Instituto Nacional de Educao de Surdos vem sendo

frequentada por professores de Artes e por alunos surdos com idade entre 8 e 21 anos
e configura-se como um espao de convivncia, trocas, aprendizagens e cultivo de
ideias, no qual confluem temas e saberes relacionados s diversas disciplinas
tornando potentes as questes de identidade, coletividade e natureza. A utilizao de
ferramentas como a enxada, escavadeira e p ampliam as vivncias corporais e
sensoriais das crianas e jovens. A horta-oca, conectada noo da Agroecologia,
proporciona um ambiente favorvel revalorizao de tradies e sabedorias
populares e indgenas, ao encontro com a diversidade de saberes e sabores, conexo
com a terra e os ciclos da natureza e reflexo sobre a relao entre cincia e arte,
com nfase em aes coletivas que promovam o Bem Viver. A horta-oca reaproxima
crianas e jovens ao convvio com a natureza, proporcionando a experincia em
ambientes que ultrapassem a sala de aula e que favoream vivncias plurais e
significativas. Segundo Piorsky: a natureza tem a fora necessria para despertar um
campo simblico criador na criana. Percebemos ser transformadora a vivncia do
plantio, observao da germinao das sementes, crescimento e colheita, uma
experimentao artstica plena. A horta-oca teve incio nas mesas e estantes da sala

44
Trabalho apresentado ao GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.
113
de aula de artes, em pequenas sementeiras onde plantamos milho, feijo guandu e
tomate.
A alegria despertada nesse primeiro contato com as sementes e com a terra foi
um estmulo para seguir adiante com o projeto. As crianas vibravam quando
retornavam sala de artes nos dias seguintes ao plantio e observavam a planta
recm-despontada, verdejando. Alguns chegavam a pegar os recipientes com brotos
para beij-los com afeto. Regvamos e eram lembrados de ter cuidado com as plantas
ainda frgeis. A partir dessa primeira experincia, a natureza passou a ocupar lugar
central nas aulas de artes. Iniciamos ento uma srie de investigaes: trabalhamos
os sinais em Libras dos vegetais plantados, realizamos desenhos de observao das
plantas em desenvolvimento, conhecemos histrias e contos populares com essa
temtica, criamos mandalas com colagem de sementes e fizemos passeios pela rea
externa do Instituto para observao e escolha de elementos naturais como folhas,
galhos e sementes. A explorao do espao externo do Instituto foi um exerccio que
agenciou novas percepes no encontro da natureza e da arquitetura do edifcio,
fundado em 1856 pelo Imperador Pedro II, trazendo mais informaes a serem
validadas. Foram construdas inventadas - pequenas casas nos jardins com galhos,
fibras naturais, folhas e barbantes com ateno aos elementos coletados. Todas essas
atividades criam um elenco de aes posteriormente trabalhadas e lembradas dentro
de sala de aula em desenhos, anotaes e registros. Uma rede de relaes
rizomtica estabelece novos percursos e caminhos, portando potncias geradoras
de outros projetos e aes, conforme a definio do rizoma encontrada em Deleuze e
Guatarri: Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio,
entre as coisas, inter-ser, intermezzo. A rvore filiao, mas o rizoma aliana,
unicamente aliana. A rvore impe o verbo "ser", mas o rizoma tem como tecido a
conjuno "e... e... e... (DELEUZE & GUATARRI, 1992).
No processo, enfatizamos o estudo das expresses artsticas dos povos
indgenas brasileiros, seus grafismos e a utilizao de materiais encontrados na
natureza. Atravs da pesquisa de material em imagens de fotografias e desenhos dos
povos originrios, a riqueza na produo de objetos utilitrios, vestimentas para
rituais e festas e construes e habitaes.
Foram produzidas pinturas e desenhos com tintas elaboradas a partir de
materiais naturais como aafro, urucum, beterraba e carvo. A manufatura dessas
tintas artesanais trouxe mais uma camada de sentido aos processos vividos pelos
114
alunos, por seu carter de experimentao e revelao de esprito cientfico. Aps
alguns meses dessa investigao inicial partimos para ocupar um local onde outrora
teria se realizado uma horta organizada por funcionrios do Instituto. Desde nossa
primeira visita, o local nos pareceu muito favorvel para a realizao do projeto.
Encontramos um espao de terra, de cerca de 100m, com rvores nativas tais como
embaba, goiabeira, e mamoeiros, alm de outras espcies de mdio e pequeno porte.
O local preservava os canteiros remanescentes da antiga horta, prontos para a
nossa ocupao. Constatamos que esse cenrio j apresentava em si todas as
condies para se pensar no desenvolvimento do projeto considerando a noo de
agrofloresta, na qual rvores associadas no espao e no tempo com espcies agrcolas
e/ou animais combinam-se na mesma rea. Aos poucos fomos planejando e
abordando, durante as aulas, temas relativos ao incio da agricultura e as formas pelas
quais o homem comea a se fixar nos ambientes e utilizar os recursos disponveis
para a domesticao de espcies nativas. Nessa direo recorremos a pesquisa sobre
mapas a noo de representao grfica - dos diversos continentes com o intuito de
conhecer caractersticas que dizem respeito economia e geografia das diversas
regies. Reunimos novos conhecimentos sobre o manejo, adquirimos sementes,
mudas e a partir de dessas trocas nos guarnecemos de muito entusiasmo para realizar
o trabalho. O encontro com os fundamentos da agroecologia se configurou
estimulante para o desenvolvimento de relaes com as outras disciplinas presentes
no currculo escolar - como cincias, biologia, geografia e histria - bem como a
adeso ao reconhecimento dos recursos naturais finitos do planeta.
Nesse sentido, a aplicao de princpios ecolgicos nos sistemas agrcolas
valorizando os ciclos naturais em benefcio da produo agropecuria, eixo
conceitual da agroecologia, nos abriu a outras leituras de mundo. Leituras nas quais o
reconhecimento de que a autonomia em relao ao uso de insumos industriais
possibilita a produo de alimentos de alta qualidade biolgica e nutricional, livres
de contaminantes qumicos e transgnicos, ao mesmo tempo em que conserva o solo,
os recursos hdricos e a biodiversidade, promovem a emancipao social e
econmica de agricultores. Todas essas formulaes foram pensadas durante a
concepo e produo do projeto, para que pudessem ser abordadas nas aulas. Nesta
direo, Leonardo Boff (2004) ressalta que para os povos originrios a terra no
um simples meio de produo. um prolongamento da vida e do corpo. a Pacha
Mama. A Grande Me que tudo gera, alimenta e acolhe. A dimenso sutil de
115
comunho com o outro, com o ambiente e com a Terra foi percebida atravs da
alegria e envolvimento de todos os participantes e colaboradores na horta. Em si a
natureza tem a sua potncia revelatria... mas pra que se revele preciso que o
homem conhea de sua semntica, sua linguagem, sua forma de se comunicar e
produzir nova vida, se ramificar, se proliferar, de nascer e morrer. (PIORSKY)
Passamos a fruir o espao com frequncia nas aulas de artes e o nomeamos de horta-
oca. Oca, do tupi guarani: casa. Assim, o nome traduz o desejo de que as crianas,
jovens, professores e outros frequentadores possam estabelecer com este ambiente
uma relao de afeto, intimidade, e acolhimento: habitar a horta. Demos sequncia,
a partir de ento, a uma srie de experimentos com alunos do ensino fundamental e
ensino mdio (com idade variando de 7 a 20 anos). Semeamos, plantamos mudas de
ervas variadas, legumes, verduras, razes, flores e frutas, buscando privilegiar o
repertrio de cultivos tradicionais das roas brasileiras. Foram agregadas pinturas nas
paredes da horta, pinturas das pedras que delimitam os canteiros, e a produo de
placas com os nomes para identificao dos plantios. Para alm dos contedos
intrnsecos proposta da criao de um espao de cultivo e observao da natureza,
firmam-se laos de amizade e trocas contnuas nos quais a cooperao se mostra um
potencial motor para as aes artsticas na escola.
Para Roberto Corra dos Santos (2015) a arte contempornea tem a
necessidade poltica de conclamar pelo outro, pelo par, pelo conjunto. A experincia-
ao na horta-oca vale-se da poltica da reciprocidade e do entendimento de
processos colaborativos em arte. As bases iniciais do projeto horta-oca se afirmavam
na possibilidade de contribuir para o desenvolvimento de um currculo integrado,
calcado em estratgias de ensino-aprendizagem diferenciadas para o exerccio da
interdisciplinaridade a partir de temas transversais. Ao longo do percurso fomos
percebendo a ampliao de outras proposies tais como a ideia de cuidados - o
planeta, o cuidado de si e do grupo - para uma poltica da amizade, exercida por
todos os envolvidos. Conforme Capra (2003): Atravs da horta tambm nos
tornamos conscientes de que fazemos parte da teia da vida; com o tempo, a
experincia da ecologia na natureza nos proporciona um senso de lugar. Por uma
tica da amizade, da colaborao, da reciprocidade reiteramos o propsito de por em
prtica a co-criao de mundos possveis, cultivando relaes harmnicas entre
todos para firmar o exerccio da escuta ao outro.
116
Palavras-chave: arte; agreocologia; cultivo de ideias; horta; educao de surdos
Palabras claves: arte; agroecologa; cultivo de ideas; huerto; educacin de sordos
117
Crticas de Boaventura relao de cincia e senso comum de
Bachelard45
Las crticas de Boaventura a relacin de ciencia y sentido comn de

Bachelard
Joselia Santos Cirqueira

Deivide Garcia da Silva Oliveira
Este trabalho parte do projeto de pesquisa O lugar da cincia e do senso

comum na educao cientfica, que objetiva estudar como uma abordagem adequada
e dialgica destas culturas de conhecimento pode contribuir para uma educao
cientfica multicultural e alfabetizadora quanto natureza da cincia e de seu
conhecimento. O presente estudo se detm na anlise do posicionamento de
Boaventura acerca da relao de cincia e senso comum de Bachelard, pois ao que
parece pensamentos como o Bachelard (1996) em que a forma de conhecimento
cientfica considerada hierarquicamente superior aos demais saberes, tem
apresentado como consequncia: 1- formao de uma imagem inadequada da prpria
cincia e de outras formas de conhecimento como o senso comum que tem sido
frequentemente descartado na vida cotidiana, na mdia e no contexto educacional e 2-
obstacularizao da construo de uma nova configurao de conhecimento onde a
cincia dialogue com o senso comum (BOAVENTURA, 1988).
Como procedimento metodolgico dessa investigao e efetivao do
objetivo, recorremos a uma pesquisa qualitativa (na medida em que predominar
uma hermenutica comunitariamente respaldada das fontes utilizadas) e terico-
explicativa alimentada por textos, livros e artigos j publicados.
Em seus escritos sobre cincia e senso comum, Boaventura busca realizar
uma abordagem crtica e reflexiva sobre a construo epistemolgica bachelardiana

45
118
que defende o rompimento da cultura cientfica com a comum. Boaventura tambm
deseja demostrar que existe a necessidade de um reencontro entre cincia e senso
comum e que, alm disso, no campo das cincias sociais o tema to controverso
que uma srie de propostas sociolgicas adota caractersticas do senso comum de
modo intencional por consider-las positivas (BOAVENTURA, 2008; 1988).
Segundo Boaventura (1988) no processo de construo daquilo que Bachelard
(1996) chamou de verdadeiro esprito cientfico toda forma de opinio deve ser
descartada. Para Bachelard a formao do conhecimento cientfico dito racional e
vlido s possvel quando outras culturas de conhecimento consideradas falsas (por
fazerem uso da opinio) so superadas, ou melhor, so separadas da cincia. Desse
modo, a proposta Bachelardiana atinge (tambm) outras culturas de conhecimento
como, por exemplo, o saber vulgar, a sociologia espontnea e a experincia imediata,
uma vez que esses saberes fazem uso como o senso comum da opinio
(BOAVENTURA, 1988).
Ao contrrio de Bachelard (1996) Boaventura (1988) defende que a cultura
cientfica e a comum esto contidas uma na outra e que para o estabelecimento de
novas relaes entre essas formas de conhecimento necessrio o abandono de
pensamentos antigos de uma cincia que sustentada por um modelo de
racionalidade que tem haver com a ideia de coerncia, objetividade, verdade e
sistematizao.
De acordo com Boaventura (1988, p. 38) as epistemologias de
desdogmatizao da cincia que so posteriores a de Bachelard como a de Kuhn e de
Feyerabend, j so epistemologias de crises, e como tal manifestam a crise da
epistemologia. Na citao Boaventura quer dizer que o surgimento de
epistemologias como a de Kuhn e Feyerabend s aconteceram porque essa proposta
de paradigma moderno-cientfico e de racionalidade levou a uma crise insustentvel.
Essa crise como um dos frutos, fez gerar filsofos como Kuhn e Feyerabend.
Esse pensamento de Boaventura permite compreender que o foco da
discusso sobre conhecimento cientfico, senso comum e outros formatos do saber
no exatamente alcanar a verdade. O que importa nessa discusso so os alicerces
em que esto sustentados os edifcios do senso comum e da cincia os quais, para
Boaventura (1998), dependem da significao que elas tm para ns e isso se percebe
na influncia que causam em nossa prtica. Desse modo, toda vez que tivermos um
alicerce que promove uma posio radicalista, como por exemplo, a de jogar noes
119
de preconceito (pr-noo, pr-juzo, crena irrazovel) tudo de uma vez na vala da
irracionalidade sem primeiramente distinguir preconceitos bons de preconceitos
ruins, ou ento, agir de modo maniquesta separando as coisas em bem e mal, no
havendo meio termo ou gradao (BOAVENTURA, 1988). Alm de ser um erro
um prejuzo para o progresso do conhecimento, para a humanidade e a educao
cientfica, visto que a proposta mais fidedigna de uma educao cientfica com a
prpria cincia teria que ser uma proposta pragmtica na qual os homens
ponderassem acerca dos custos e benefcios entre o que pode fazer e o que lhes pode
ser feito (1988, p. 49).
Apesar de Boaventura (1988, p. 38) ter dito que A proposta de ruptura
bachelardiana interpreta com fidelidade o modelo de racionalidade que o alicerce
do paradigma da cincia moderna, Isto , que o modelo de cincia racionalista
atualmente em vigor na cincia moderna coaduna com a epistemologia
bachelardiana, importante destacar que em sua opinio essa conscincia sobre o
paradigma da cincia moderna oriunda da epistemologia bachelardiana no
representaria a conscincia real da comunidade cientfica. Ou seja, para Boaventura
(1988) por mais que Bachelard tenha proposto uma concepo de cincia moderna,
ela no representa a conscincia real da comunidade cientfica num qualquer
momento dado, isto , mesmo em qualquer parte da histria da cincia moderna o
tipo de proposta da estrutura da cincia feito por Bachelard no suficiente para
explicar a conscincia real da comunidade cientfica hoje e ontem. Ento o que a
proposta bachelardiana representa? Em outros termos o que isso significa? De certa
forma o que Bachelard est propondo no altera as coisas, ou seja, o que ele est
fazendo apenas a descrio de uma parte do processo e da estrutura racionalista
que, em sua opinio, perfaz a cincia. Esta estrutura permite que haja trocas, mas ela
no admite que o racionalismo saia de cena.
O que Boaventura (1988) realmente quer dizer que a ruptura Bachelardiana
no modifica a conscincia do funcionamento estrutural da cincia, ela no
representa uma mudana na essncia racionalista dessa estrutura. A proposta de
Bachelard (1996) apenas uma das formas de discusso que a cincia admite como
sendo interessante que exista, ela muito prxima da proposta de Lakatos (2007).
Todavia, ao contrrio de Bachelard e Lakatos, Boaventura prope uma nova
configurao de conhecimento que deve ser fruto de um trabalho de transformao
tanto da cultura comum como da cientfica. Boaventura no deseja formular um
120
modelo de conhecimento somente da cincia ou apenas do senso comum, ele
pretende construir um novo formato de conhecimento a partir da relao de
necessidade entre essas duas culturas do saber (BOAVENTURA, 1988).
A epistemologia bachelardiana descrita por Boaventura, como sendo uma:
[...] epistemologia de limites, dos limites onde o paradigma da cincia moderna
origina, gere e resolve crises sem que ele prprio entre em crise (1988, p. 38).
Diante da citao possvel notar, junto com Boaventura (1988), que Bachelard
prope algo muito mais limitado do que ele pensa que seria por dois motivos:
primeiro, porque sua proposta de ruptura epistemolgica nasce dentro de um
paradigma (o paradigma moderno-cientfico) e no fora dele, logo, a ruptura
epistemolgica bachelardiana est limitada a este paradigma. O segundo motivo
que ao nascer dentro do paradigma da cincia moderna no poderia ser uma proposta
tambm de ruptura desta cincia sob o custo da autoeliminao.
De maneira nenhuma essa epistemologia bachelardiana pretende romper com
o paradigma no qual ele nasceu, ou seja, essas rupturas no funcionam de modo
metafilosfico, no uma metaruptura, isto , rupturas que poderiam ficar atuando
livremente fora de um paradigma, mas ao contrrio, so rupturas que s nascem
dentro de um paradigma e que esto limitados por ele. Assim, o que no fundo
Boaventura (1988) pretende nos dizer que os limites da ruptura bachelardiana so
dados pela prpria estrutura onde ele nasce, portanto por mais que Bachelard
proponha uma ruptura com o paradigma anterior, ele no pode propor uma ruptura
consigo mesmo, pois isso significaria o fim de sua prpria epistemologia.
Conforme Boaventura (1988) enquanto a crise do paradigma da cincia
moderna no ocorre, tais limites tm duas funes: a primeira organizar e
confirmar tudo aquilo que pode ser conhecido ao entrar no domnio desse paradigma
e a segunda desorganizar e desclassificar o que no permitido conhecer no
domnio desse paradigma. Portanto, o que possvel investigar no interior do
paradigma organizado e confirmado, mas o que no passvel de sofrer
investigao, isto , o que no entra no domnio paradigmtico da cincia moderna se
manter supostamente desorganizado. Porm, no momento em que a crise tem incio,
os limites se tornam contraditrios, melhor dizendo, comea a haver uma
desconstruo da exatido (preciso) desses limites, por isso, eles se contradizem.
Por fim compreende-se que o sentido de discutir isso fazer as pessoas
entenderem que no se pode descartar de modo imediato quilo que vem do senso
121
comum simplesmente porque veio dele, ou ainda baseado na crena de que no
cientfico porque veio do senso comum (como prope Bachelard). Esta compreenso
de cincia no da prpria cincia, mas surge a partir de um projeto de racionalidade
"positivista e anti-metafsico" que passa a atuar dentro da cincia (COBERN, 2000,
p. 240). Logo o que Boaventura (1988) tenta fazer questionar esse modelo de
racionalidade cientfica que ingressou na cincia, pois embora ele no questione
exatamente a cincia, reprova a dicotomia muito comum entre racional e irracional
ou real e irreal disseminada por meio da cincia e por autores como Bachelard.
Palavras-chave: ruptura; racionalidade; irracionalidade
Palabras claves: rotura; racionalidad; irracionalidad
122
Mtodo sambaqui para produo de acontecimentos cnicos46
Mtodo sambaqu para produccin de eventos escnicos
Lia da Rocha Lordelo

Daniel Freire Leahy Guerra
Este trabalho fruto de um projeto de reflexo, proposio e ao artsticas

ocorrido na cidade de Salvador no ano de 2015, no bairro de Cajazeiras o projeto
Histria sob Rocha o HsR. O projeto partiu de um olhar crtico sobre as tenses
que existem entre o corpo social e o corpo individual para, desde esse lugar de
fissura, desenvolver poeticamente o que poderia a subsistir enquanto marcas
histricas e opresses vivenciadas por cada um, em contato com o ambiente em que
vive. A ideia era encontrar/revelar/reinventar os rastros da histria da Bahia em cada
corpo e a partir da plasmar um espetculo-rito que revelasse os fantasmas coletivos
de uma histria ainda no contada pelas vias oficiais. Um pressuposto fundamental
era de que a histria do que no existe de maneira legtima, por ter sido assimilada
por uma espcie de superego institucional, formaria um resduo, um conjunto
fantasmtico de imagens que no foram formuladas o suficiente, pois so imagens de
um devir.
Para esse processo criativo, duas referncias serviram como pontos de partida
temticos e conceituais: Jean Rouch, cineasta e etnlogo francs e um dos
representantes do Cinema Direto, em especial seu filme "Os Mestres Loucos" (1955);
e, em paralelo, o livro do historiador baiano Antnio Risrio, "Uma Histria da
Cidade da Bahia" (RISRIO, 2004). Dirigido pelo artista Daniel Guerra, o HsR
reuniu um coletivo de artistas ao redor de um dispositivo cnico de produzir
acontecimentos. Dentro da proposta de instalao de um acontecimento
performativo, tais artistas eram vistos como performers desde o momento em que

46
Trabalho apresentado no GT 2 Dilogos Interdisciplinares: metodologias anrquicas.
123
adentraram o processo de criao; neste modo de produzir artisticamente em artes
cnicas, deixamos de lidar com conceitos como interpretao ou representao, e
passamos a lidar com os conceitos de agir e realizar. Seguindo este entendimento de
ao cnica, no se fazia necessrio, portanto, pensar em materiais cnicos, figurinos
ou cores a priori. A ateno dos corpos de performers deveria estar voltada a um
pensamento estrutural, e no representativo.
A representao seria o resultado de foras estruturantes, e as cores e
materiais viriam conjuntamente com o processo de investigao nos ensaios,
acumulados desde ento at o momento das apresentaes, administrados para
convergir em uma forma de possesso individual ou coletiva, tal qual a possesso
registrada em Os Mestres Loucos. No se buscou, no HsR, um contedo que pudesse
ser revelado por alguma forma de representao teatral; no caso, a forma j era
diretamente o contedo e vice-versa. O HsR compreendia a histria como
temporalidade, e a cidade como espacialidade. Amparado por tais pressupostos, o
projeto se constituiu em uma residncia artstica no bairro soteropolitano de
Cajazeiras com durao de trs meses. Durante este perodo, o grupo ocupou uma
casa do bairro e l concentrou suas atividades discusso de textos e imagens,
derivas pelas ruas do bairro, trabalho de coleta de informaes sobre o local,
msicas, imagens e notcias, atividades em grupo na praa principal do bairro; alm
de uma grande coleta de objetos doados por moradores das redondezas utenslios,
tecidos, equipamentos eletrnicos e diversos objetos dos mais minsculos aos mais
espaosos.
Gradativamente, o trabalho de reconhecimento e disposio destes muitos
objetos foi se transformando numa ao artstica estruturante do projeto: o sambaqui.
O termo, encontrado nos relatos de Risrio (2004), refere-se a stios arqueolgicos
comumente encontrados em regies litorneas do pas, montes em que se acumulam
restos de materiais orgnicos como conchas, por acampamentos de pescadores e
coletores de moluscos habitantes nativos da costa brasileira em perodo pr-
histrico (DEBLASIS, KNEIP, SCHEEL-YBERT, GIANNINI, GASPAR, 2007).
Assim, o acontecimento cnico concebido e praticado durante os meses de residncia
e no perodo da temporada (ocorrida em setembro de 2015, na praa de Cajazeiras II
e tambm na Praa Municipal) consistiu num imenso sambaqui: centenas de objetos
eram levados praa pblica, dispostos, e aos poucos, redispostos, gradativamente e
124
em conjunto com os prprios intrpretes e, ainda, com os prprios habitantes do
local pessoas presentes ou de passagem pelo lugar escolhido para a apresentao.
O sambaqui, assim, constitui-se num mtodo; no porque circunscreve ou
cristaliza um jeito de pensar a cena; mas porque se mostrou, a partir de um processo
de criao, um modo ou uma lgica de configurao cnica, a qual privilegia a fora
de objetos que, em princpio, esto esquecidos, desvalorizados ou abandonados;
valoriza o tempo, o trabalho colaborativo e o acaso. Tais aspectos, em especial o
tempo e a fora do acaso, tm sido suprimidos nos processos de criao e de
aprendizagem na contemporaneidade; mas eles podem e devem, entendemos, ser
valorizados em trabalhos outros, de criao e formao artsticas.
Palavras-chave: artes cnicas; acontecimento cnico; sambaqui; mtodo
Palabras claves: artes escnicas; evento escnico; sambaqu; mtodo
125
O potencial do brincar livre no ambiente escolar do Ensino
Fundamental I47
El pontecial del juego libre en el entorno escolar de educacin bsica
Marilete Calegari Cardoso

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB)
Antonete Arajo Silva Xavier
Cristina d vila
Universidade Federal da Bahia(UFBA)
No so raras as crianas, que se veem desencantadas e desmotivadas ao irem

para suas escolas. Esse problema no novo, Rubens Alves (2006), j denunciava
que "as escolas so chatas porque no levam em considerao as crianas, [...]. elas
so fascinantes [...] mas, acabam no tendo prazer em aprender. Ele tambm j nos
alertava que a escola chata porque no faz sentido para a vida do aluno. Mas, ela
pode ser feita de maneira diferente. Entendemos, portanto, que a escola deve ser um
espao de aprendizagem significativa e contextualizada, estimulando as relaes
afetivas e a descoberta do novo, sendo que, neste contexto, o resgate do brincar um
elemento fundante para a valorizao da cultura da infncia e da cultura ldica ao
longo da infncia.
A escola deve ser um espao de aprendizagem significativa e contextualizada,
estimulando as relaes afetivas, a descoberta do novo. Para Hernandz, (1998, p.30)
a escola geradora de cultura e no s de aprendizagem de contedos. Mas, para
ela ser um lugar de produo de cultura, a escola precisa utilizar todos os seus
espaos, no s a sala de aula, como lugares promotores da educao. Nesse sentido,
compreendemos que o recreio na escola tem um papel importante e pode ser
provedor de mais variados tipos de cultura, em especial, a cultura ldica da criana.
Apoiados em Brougre (1998, 2004), Kishimoto (2001, 2002, 2003),
Friedmann (1996, 2003, 2015), partimos do princpio de que a criana necessita do

47
126
brincar livre para ter oportunidade de expor seu potencial criativo no momento em
que elabora brincadeiras e jogos, e, que se faz necessrio garantir seu direito
fundamental. Porm, diante do problema de que muitas vezes essa oportunidade no
vem sendo possibilitada na hora do recreio (muitas escolas do Pas e na Bahia, em
particular) no tem sido oferecido em algumas escolas (PITOMBO,2016), por ser
visto como um momento sem importncia, como uma breve pausa nas atividades
escolares, tanto para professores quanto para alunos, portanto, um momento
improdutivo. Tal realidade nos impulsionou para o desenvolvimento desta pesquisa.
A fora desse estudo recente vem de experincias realizadas em alguns pases
da Europa, como Inglaterra e Frana. Nesse ltimo, a experincia do grupo de
estudos do Professor Gilles Brougre da Universidade Paris XIII. Esta investigao
tem como objetivo compreender a potencialidade do brincar livre por meio da
explorao de materiais no estruturados (contidos no ba) em duas Escolas pblicas
de Salvador e Jequi (Bahia, Brasil). um estudo de inspirao etnogrfica, do tipo
pesquisa-ao, ancorado na teoria do jogo e do brincar numa abordagem
sociocultural. Elencamos como tcnicas de pesquisa, a observao com registro
(dirio de campo, fotografias, vdeos) e entrevistas. Para participar da pesquisa
elegemos as crianas das 1, 2 e 3 srie do ensino fundamental (6 a 10 anos de
idade) e respectivos professores. A pesquisa "Ba brincante" constitui-se das
seguintes etapas: a) mapeamento das escolas parceiras; b) sensibilizao e
diagnstico sobre as percepes dos professores sobre infncia, cultura ldica e
brincar livre de crianas; c) formao das professoras sobre o brincar livre e a
pesquisa; d) implantao do Ba brincante; e) observaes e registro em dirios de
campo.
Apresentaremos aqui os resultados obtidos com o mapeamento das escolas
parceiras sobre infncia, cultura ldica e brincar livre de crianas. Nessa fase, junto,
temos constatado que as escolas na capital baiana tambm tem descartado esses
espaos da vida infantil. Na educao infantil (pr-escolar) ainda h tal possibilidade,
mas a partir do 1 ano do ensino fundamental, o brincar vem sendo repentinamente
substitudo pelas atividades ditas "srias". Essa oposio entre o srio e o no-srio
na conceituao do jogo e do lazer enquanto atividades ldicas j foi argumento
desde Aristteles. A noo do jogo para o filsofo da Antiguidade no tem sentido
seno num quadro de oposio, entendendo-o como complementar ao trabalho
(BROUGRE, 1998).
127
Neste estudo sobre o brincar da criana e a cultura ldica, vislumbramos,
antes de tudo, inventariar um conjunto de procedimentos que permitem tornar o jogo
possvel. Nesse sentido, as culturas ldicas, territrio de encontro dos recursos
materiais mobilizveis, logo, do brinquedo, como experincia e conhecimento para
criana, constroem a infncia contempornea (BROUGRE, 2004), sendo
imprescindvel nas relaes educativas. importante sublinhar, tambm, que a
nfase na difuso da cultura ldica, atravs da escuta justifica se pelo
reconhecimento das crianas como agentes sociais, de sua competncia para a ao,
para a comunicao e troca cultural. (ROCHA, 2008, p. 46). Nessa perspectiva, a
infncia, a imaginao, a fantasia e o brinquedo so atividades que no podem se
caracterizar apenas pelo prazer que proporcionam, mas tambm como agentes
auxiliadores do processo de desenvolvimento e aprendizagem da criana de forma
integral. A ao do brincar livre para a criana um dos principais meios de
expresso que possibilita a investigao e a aprendizagem sobre as pessoas e o
mundo. (KISHIMOTO e FREYBERGER, 2012).
Por compreendermos, portanto, a importncia do brincar para a vida da
criana, reconhecendo-a como agente social que desenvolve e amplia o seu
repertrio afetivo, motor e simblico; e na constatao de que somente pelo observar
e vivenciar a experincia ldica da infncia, o adulto pode sensibilizar o olhar, e
mobilizar-se para a valorizao e reconhecimento acerca do brincar como uma ao
experiencial sendo essencial a infncia e ao ambiente escolar, reconhecendo-o como
ponto de partida para o trabalho pedaggico da criana e do professor, que
sustentamos o principal argumento do presente trabalho.
Conclumos, neste estudo, a favor de difundir acerca da cultura ldica das
crianas por meio da explorao de materiais no estruturados, possibilitando que as
mesmas ampliem o acesso a cultura, a arte, a imaginao, a curiosidade, a
inventividade, a autonomia, a autoria e o protagonismo compartilhado entre os atores
que compem o cenrio da escola. Acreditamos que, a partir do envolvimento dos
atores da escola com o Ba Brincante, durante no recreio escolar, seja possvel a
abertura de um espao de observao e dilogo, que permita e possibilite a
valorizao do brincar livre, o protagonismo das crianas no ato de brincar, que
envolve a criatividade, a descoberta, inventividade, autoria, curiosidade no
desenvolvimento das suas habilidades, bem como a percepo dos adultos de que os
atos brincantes, constituem um fator relevante no desenvolvimento infantil.
128
Palavras-chave: brincar; infncia; experincia; recreio
Palabras claves: jugar; infancia; experiencia; recreo
129
Dana, universidade e cidade; instncias co-implicadas no
projtilBilly The Kid
La danza y la ciudad universitaria; los co-actores involucrados en

"bala de Billy el nio''48
Victor Bastos Vitoria

Este artigo parte dos estudos crticos realizados pelo grupo de pesquisa
LabZat (Escola de Dana UFBA) sobre os modos como a prtica artstica se
articula pesquisa acadmica no ambiente universitrio, para refletir sobre
determinada ideia de composio praticada por alguns artistas de dana
contempornea no Brasil, segundo a qual, o modo compositivo pode atuar como um
dispositivo crtico da relao entre criao artstica e pesquisa acadmica, e portanto
acionando a visibilidade para relao arte e poltica.
O objeto de estudo o trabalho coreogrfico projetil Billy The kid, do
coregrafo-pesquisador cearense Tiago Ribeiro (Mestre em Dana pela UFBA) e o
seu enfoque privilegiar as questes polticas, metodolgicas e tcnicas envolvidas
no processo. Os conhecimentos apreendidos na experincia do Billy, uma vez
descritos e analisados sistematicamente, nos fazem perceber o quanto a Dana
Contempornea est fortemente ligada universidade.
Podemos perceber um diferencial em sua composio pois a obra do Billy,
coloca em pauta no campo da dana questes sobre os modos como apresentar, como
treinar o elenco, como montar, como analisar posteriormente. Estas questes se
encontram pelo agenciamento feito com a cidade, operando como dispositivos
crticos pertinentes para a reflexo da situao em que a Dana Contempornea est
hoje. Assim sendo, a obra se expem em camadas de complexidades que

48
130
descortinam maneiras heterognicas de percepo e ao. No esquecendo que todo
grupo de dana um recorte social, que produz pensamentos e utopias, mesmo que
em curto perodo de tempo. Encontramos neste trabalho, uma crtica direta ao que
corresponde o triunfo do capitalismo (HUBERMAN, 2011) e ao anestesiamento
crtico do homem poltico que, neste caso, se manifesta nas artes. A experincia do
conhecimento, mesmo que utpica se d em conjunto. O Billy tem um modo de
operar que nos remete a uma a discusso sobre a produo de conhecimento. Os
conhecimentos apreendidos na experincia do Billy, uma vez descritos e analisados
sistematicamente, nos fazem perceber o quanto a Dana Contempornea est
fortemente ligada universidade. Portanto, a composio de um pensamento crtico
que proponho sobre essa trade dana, universidade e cidade pretendem estabelecer
outro olhar sensvel sobre o espao pblico, evidenciar a complementaridade entre
estas instncias; a dobra que faz ao mesmo tempo cidades e territrios e
subjetividades e sensibilidades e conhecimento.
Poltica o campo concreto de inter-relaes humanas no qual cincia e arte
se sobrepem uma a outra a fim de produzir conhecimento concreto, intersubjetivo.
O rompimento dessa barreira requer uma reelaborao da definio de teoria, tcnica,
cincia e arte, pois toda nova teria exige uma nova tcnica, e neste sentido aqui
tratado significa abolir a tcnica no sentido moderno. Tcnica poderia novamente ser
sinnimo de arte, tecnologia ser sinnimo de esttica e o perigo da tecnocracia ter
sido conjurado. Porque as criaes de novas formas e suas aplicaes ao mundo
voltaro a ser o que sempre foram antes da Idade Moderna: criao e aplicao de
formas vivenciadas, conhecidas e valorizadas, o discurso cientifico passar a ser
informado pelas vivencias, o fazer artstico pelas teorias cientificas o que por sua
corresponder, tudo terico-prtico ser informado pelos valores ticos-polticos da
sociedade. Esta questo urgente, pois a acena poltica se revelava mais e mais o
perigo da tecnocratizao subumana. A tomada de conscincia de tal questo, das
ligaes ininterruptas entre vivencia e conhecimento deve ser acionada se quisermos
ter vivencias e conhecimentos plenamente humanos isto polticos, intersubjetivo.
(FLUSSER, grifo nosso, p. 24)
Neste sentido estvamos no Billy - lidando com a vida em sua potncia
criadora, portanto o fazer sociedade se encontram pelos agenciamentos feitos pelos
artistas com a cidade, operando como dispositivos crticos pertinentes para a reflexo
da situao em que se encontram arte, cidade e poltica. Desse modo a incorporao
131
do exerccio de articulao entre procedimentos artsticos e elaborao terica sobre
dana, como prtica acadmica de produo de conhecimento cuja potncia cognitiva
extrapola o mbito universitrio, na medida em que nutre tambm os processos de
investigao artsticos ocorridos fora dele, como no caso do Billy e as testemunhas
dista experincia.
Numa poca em que a informao, transformada em mercadoria, ameaa a
negociao de sentidos, as trocas intersubjetivas, a sociabilidade e o conhecimento,
vale indagar se possvel produzir conhecimento fora desse sistema que se encontra
ai poltica neoliberal - e que toma de assalto a esfera pblica? Enquanto a arte, se
reconhecida como locus da experincia, promove percepes espaos-temporais
muito mais complexas do que sugerem os efeitos moralizadores e individualistas
normalmente atribudos contemplao artstica e contemplao do espao urbano,
assim, a arte adquire papel crucial na instaurao de outras formas, heterogneas e
tensionadoras de produo de subjetividades, to necessrias constituio do
espao pblico, da esfera pblica, como horizonte crtico. A ttica de conviver juntos
com as diferenas um dos procedentes conceituais do Billy e parmetro
compartilhvel com a noo da esfera pblica; na cidade e nas suas instituies
pblicas.
Portanto, a composio de um pensamento crtico que proponho sobre essa
trade dana, universidade e cidade pretendem estabelecer outro olhar sensvel sobre
o espao pblico, evidenciar a complementaridade entre estas instncias; a dobra que
faz ao mesmo tempo cidades e territrios e subjetividades e sensibilidades e
conhecimento. Pois o que vem se perdendo na esfera pblica o sentido da co-
vivncia do co-conhecimento da co-valorizao, em suma, o sentido da vida.
De modo a incorporar o exerccio de articulao entre procedimentos
artsticos e elaborao terica sobre dana, como prtica acadmica de produo de
conhecimento cuja potncia cognitiva extrapola o mbito universitrio, na medida
em que nutre tambm os processos de investigao artsticos ocorridos fora dele.
Palavras-chave: dana; cidade; dispositivo; conhecimento
Palabras claves: danza; ciudad; dispositivo; conocimiento

132
Entre a recusa e a celebrao: desafios interdisciplinares no campo
antropolgico49
Entre la negacin y la celebracin: desafos interdisciplinarios en el

campo antropolgico
Breno da Silva Carvalho

Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGA)
Este artigo problematiza o processo de construo da minha tese, Rota das

tendncias: a construo da inovao e da diferenciao social, relacionada aos
relatrios de pesquisa de tendncias (reports). Disponibilizados venda ou
elaborados por demanda de empresas ou agncias de publicidade, eles foram o objeto
de estudo concludo em fevereiro de 2017. Produzidos por institutos de pesquisa ou
consultorias especializadas como forma de entender a gramtica cultural dos atores
sociais, esses instrumentos antecipam interesses de consumidores e permitem
inovaes empresariais, relacionados a aes de marketing ou ao desenvolvimento de
produtos e servios.
Modeladas pela cultura, as tendncias consistem em representaes e valores
vindouros que provavelmente se convencionaro. Debruar-se sobre a aquisio dos
reports exps uma problemtica voltada sua mercantilizao, o que exigiu o
seguinte esforo metodolgico etnogrfico: entrevistas a profissionais (empresas
compradoras, publicitrios e legitimadores sociais) e trabalho de campo (participao
em cursos sobre tendncias e de formao de pesquisadores). A investigao
apresentou aspectos relacionados produo e ao consumo do report: (a) as
mentalidades e opinies presentes em um contexto situacional com historicidade; (b)
os interesses e as motivaes dos atores sociais envolvidos no processo; e (c) as
negociaes dos riscos com a internalizao do documento para a cultura
organizacional da empresa.

49
133
Durante o fechamento da tese, participei de dois eventos acadmicos
apresentando resultados parciais da anlise dos dados, articulada com o debate
terico. O primeiro deles consistiu na V Reunio Equatorial de Antropologia (REA)
e XIV Reunio de Antroplogos Norte e Nordeste (ABANNE), realizada no perodo
de 19 a 22 de julho de 2015, em Macei/AL. Nesta ocasio, participei do grupo de
trabalho Etnografias das trocas econmicas com o artigo Relatrios de pesquisa
de tendncia: da construo troca mercadolgica. No ano seguinte, estive no VIII
Encontro Nacional de Estudos do Consumo, IV Encontro Luso-Brasileiro de Estudos
do Consumo, II Encontro Latino-Americano de Estudos do Consumo na
Universidade Federal Fluminense em Niteri/RJ, entre os dias 09 a 11 de novembro,
com publicao denominada Conversaes inovadoras: pesquisa de tendncias no
mbito da antropologia, no grupo de trabalho A organizao social do consumo:
sociologia do marketing e intermedirios comerciais.
No primeiro grupo de trabalho, o artigo foi alvo de crticas pelos antroplogos
presentes, sendo apontado com incapaz de problematizar categorias centrais
relacionadas s tendncias, alm de pretender construir um modelo reificado sobre a
temtica. Na apresentao de 2016, a publicao recebeu elogios pela capacidade de
articulao dos contedos, sendo eleito um dos melhores papers do evento na edio.
O presente artigo apropria-se dos embates, recusas e aceitaes entre as distintas
apresentaes de trabalho, a fim de responder aos seguintes objetivos: (a) debater a
experincia decorrente da construo de um estudo de natureza interdisciplinar,
articulando referenciais antropolgicos, da administrao e comunicao; (b) analisar
os desafios epistemolgicas provenientes de um estudo que tangencia diferentes
reas; (c) discutir as propostas conceituais e empricas necessrias para produo de
conhecimento em espaos de interseo de saberes.
Produzir reflexes como esta justificam-se pela inteno de se (re)conhecer
os eventuais enfrentamentos e lacunas na elaborao de um estudo interdisciplinar.
com esta expectativa que esse artigo busca produzir tenso frente a questes centrais
do processo de pesquisa e das implicaes da adoo de metodologias combativas,
ancoradas na criatividade e inovao. O horizonte metodolgico para esta discusso
repousa na politizao na pesquisa, segundo Arjun Appadurai; a forma de insero
no campo, apresentada por Jeane Favret-Saada; e a intersubjetividade na experincia
etnogrfica, na tica de Susana de Matos Viegas.
134
Este conjunto de obras permite explicar a experincia etnogrfica. Convm
perceber ainda como a elaborao desta resposta exige um entendimento imbricado
da heterogeneidade de sentidos e valores manifestos pela sociedade
contemporaneamente, uma vez que a capacidade criativa dos atores, enquanto
sujeitos culturais, permite-lhes o desempenho de aes que podem repousar em
significaes consensuais e/ou prticas divergentes (no normativas), dispensando,
inclusive, pressuposies culturais. So as variaes, conversaes e representaes
derivadas das relaes humanas envolvidas na pesquisa de campo que sustentam a
configurao de um campo de saber interessado na responsabilidade (humana) acerca
da produo de conhecimento a partir do outro e para o coletivo.
A tese em questo, por exemplo, responde a estas expectativas ao expor como
a ausncia de problematizao sobre o report reifica prticas de pesquisa, minimiza o
processo de produo de conhecimento por atores sociais e empresas, alm de
desconsiderar o componente simblico das trocas mercadolgicas entre organizaes
e a pertinncia destas aquisies para si mesmas. Este artigo, conclusivamente,
endossa estas impresses ao reconhecer a imprescindibilidade de enriquecimento de
reas de saberes a partir de novos dilogos, recursos metodolgicos e processos de
aprendizagem, abrindo caminhos de discusso inditos, que outras investigaes
podero desdobrar, refutar, iluminar e combater.
Palavras-chave: antropologia; pesquisa de campo; epistemologia
Palabras claves: antropologa; investigacin de campo; epistemologa
135
Problemas de gnero na dana contempornea brasileira 50
Las cuestiones de gnero en la danza contempornea brasilea
Eberth Vincius Lima Coutinho

Carmen Paternostro Schaffner
O corpo, protagonista da dana e da sexualidade, tambm o territrio onde

normas sociais de gnero vem sendo produzidas e reforadas, estruturas binrias
essencializantes do masculino e feminino, construdas e mantidas historicamente ao
longo dos ltimos quatrocentos anos de Ballet Clssico continuam se impondo aos
corpos que danam, mesmo em alguns trabalhos de Dana Moderna e Dana
contempornea.
Segundo Hanna (1999), os papis do homem e da mulher, to bem definidos
no ballet, ligados fatores anatmicos e fisiolgicos, trazem neste contexto,
sutilmente, a mensagem de dominao, diferenas e desigualdades. Percebo que tais
informaes vm sendo transmitidas habitualmente, sendo ainda pouco questionadas
ou razoavelmente problematizadas, principalmente no mbito da dana
contempornea brasileira.
Esse fato demonstra as dificuldades no enfrentamento de uma estrutura de
poder to presente que se estende sobre todos os corpos e que permeia todas as
sociedades de modo estruturante. Os diferentes estudos sobre o corpo levantam
problemas que se evidenciam a partir da anlise das estruturas tradicionais de
dominao e socializao dos mesmos, operantes de um modo geral h sculos na
sociedade, e de modo especfico nas tcnicas de dana.
Segundo Hanna (1999), a dana pode ser compreendida enquanto ato social,

50
136
contribuindo no surgimento e desenvolvimento da cultura. A dana cnica no
entanto, se entende sobretudo como um espao atravessado por lutas polticas em
torno das mltiplas possibilidades de representao e construo de discursos e
significados que se inscrevem nos corpos das (os) bailarinos.
O meu interesse pelos temas de Gnero e Sexualidade surge exatamente a
partir dessa reflexo crtica respeito do ambiente artstico no qual eu tive minha
formao: o universo do ballet clssico. Marcadamente heteronormativo, com
delineamentos claros de papis para os gneros e classes sociais, com regras rgidas,
muitas vezes inflexveis e excludentes.
Os estudos de Gnero e sexualidade, influenciados pela proposta ps
estruturalista, so um campo de conhecimento transversal, foram criados em um
contexto em que mulheres e homens passavam a construir estratgias para superao
das desigualdades juntos, buscando compreender a identidade geradora da opresso
triangular e esclarecer os processos de generificao dos indivduos e dos corpos
propondo um pensamento por meio da problematizao do corpo e suas prticas,
dentre as quais o gnero e a sexualidade so apenas uma delas.
Os trabalhos tericos que se pautam pela corrente dos estudos queer,
geralmente buscam evidenciar a artificialidade das definies de gnero, a dimenso
performativa deste e a descontinuidade entre gnero/sexualidade/desejo, apontando
assim, para a dimenso poltica que encerram, que tem a filsofa americana Judith
Butler como principal expoente. Alm dela, o filsofo espanhol Paul Beatriz
Preciado traz no livro Manifesto Contrassexual (2001) novos tensionamentos para os
estudos queer, citando a contrassexualidade, uma teoria do corpo que se situa fora
das oposies binrias.
Sabendo que os estudos queer nomeiam um conjunto de pensamentos que tratam
da interseo entre gnero, sexualidade, cultura e sociedade sob uma perspectiva
poltica, tecendo fortes crticas normatividade, percebo que a maioria dos trabalhos
de dana contempornea que questionam as normas, especialmente, aquela
relacionada construo de gnero, continuam fundamentados no binarismo homem/
mulher. Questiono se corpos no binrios esto presentes na cena da dana
contempornea brasileira?
Destaco aqui os trabalhos artsticos Protocolo.doc de Daniel Moura e No
alimente os animais de Ricardo Marinelli, por utilizarem como eixo temtico a
proposio de aes cnicas que apresentem aspectos relacionados diferena e
137
normatividade, em interseo com questes de gnero e sexualidade, dentre outros.
So encenaes artsticas de dana com carter de performances urbanas, tendo o
corpo como discusso esttica e poltica, a fim de compor um discurso que recusa a
normatividade, crtica esta que aproxima tais performances dos estudos queer.
Os trabalhos aqui citados revelam a existncia de outras corporeidades que,
muitas vezes, no so levadas em considerao no debate social, corpos indceis,
anormais, impostos a alguns sujeitos, que desafiam o discurso homofbico,
heterossexista e racista, que busca a todo custo, penalizar as sexualidades e corpos
dissidentes com a invisibilidade social.
Opondo-se s tentativas de classificar e normalizar os corpos que alguns
segmentos do movimento LGBT almejavam, a poltica queer alcanou um lugar
prprio de embate com os regimes de poder dentro das categorias utpicas de gnero/
sexo, usadas para os corpos, e os seus conseqentes comportamentos, previsveis
tanto numa heteronorma quanto numa homonorma. A poltica queer surge na
defesa de que a diferena produz polticas de respeito, ampliando o alcance s
demandas sociais de marginalidade ao htero.
As maneiras de construir identidades sexuais por meio de posturas irnicas e
pardicas frente aos comportamentos sexuais, tambm a partir de uma moralidade
que desafia os preceitos reprodutores e replicadores da heterossexualidade, denotam
os estudos queer enquanto rearranjos de prticas sexuais e polticas de identidade.
Evita-se, ento, o recorrente abuso em hierarquizar as prticas sexuais como
inferiores ou indignas diante do padro estabelecido como ideal.
A perspectiva queer refaz linhas e caminhos, abrindo espaos para que
qualquer indivduo possa desviar das normas e expectativas de gnero/sexo. uma
estratgia, sobretudo, que representa a emancipao sexoafetiva por meio de uma
aliana com o fracasso, porque se o sucesso repete na norma, a realizao deste
constitui a armadilha necessria submisso do corpo abjeto aos processos de
subjetividade. Um corpo moldado e orientado pelo sentimento da falha no alcance do
sucesso, assume uma posio determinvel e, por vezes, subjugada, orientando suas
aes com a exclusiva finalidade de evitar o confronto com a correo, a norma e a
disciplina htero.
Invisibiliza-se enquanto subjetividade, ento, para fugir humilhao que o
transformaria em abjeto diante do contexto social, circunstncia passvel de lhe
desprover cotidianamente de cidadania. Experincias de indivduos ultrajados
138
acabam por despotencializar seus corpos, silenciando aes e discursos, numa
tentativa sistmica dos regimes de poder em sabotar subjetividades em processo de
emancipao poltico-social. Retira-se do corpo abjeto a possibilidade de avaliao
do contexto e de si prprio, apagando alternativas e recursos de uma resistncia.
Polticas de dissidncia sexual e de gnero prezam por estratgias que
desconstruam discursos naturalizantes e eliminem os binarismos, evitando o
aparelhamento do Estado em discursos relacionados diversidade como ttica
disciplinar. A idia desobedecer os regimes disciplinares, no h solues na
polaridade, as alternativas dadas pela norma compulsria no abarca desejos,
tampouco subjetividades.
Diferentes contextos histricos e bio-polticos produziram diferentes
performatividades de masculino e feminino na dana. As tcnicas de dana que
normalizam possibilidades corpreas de expresso no so neutras e ocultam em seus
exerccios o que uma determinada sociedade pensa e acredita com relao ao corpo,
ao gnero e sexualidade.
Face aos acontecimentos mundiais e locais, e a ascenso do fascismo em
vrios Estados-nao, o queer se transformou numa categoria identitria, sendo
apropriado pelo mercado gourmetizado, embalando-se politicamente para consumo.
As armas dos sujeitos que transgridem a heteronorma talvez ainda seja seguir
utilizando o erro e o estranho como estratgias de resistncia no processo de
desnaturalizao das hegemonias.
Protocolo.doc de Daniel Moura um trabalho onde o artista problematiza em
cena aspectos normativos, tensionando imaginrios da virilidade, sugerindo imagens
transitrias no corpo pelo uso de acessrios e indumentrias que relativizam o
binmio masculino/feminino, verificando atravs da construo de uma performance
de dana, o modo pelo qual a dana flamenca e o imaginrio do masculino
nordestino podem apontar para uma discusso sobre gnero, tendo o corpo
transculturado como local de acontecimento e No alimente os animais de Ricardo
Marinelli uma Ao performtica realizada nos espaos urbanos onde os corpos das
transsexuais, so renegados vida noturna e marginalidade situa-se em fazer com
que o espao pblico se depare, de forma crua, com o preconceito moral e sexual que
sofre o corpo da transmulher ou de qualquer sujeito que no se identifica com as
normas vigentes de definio de gnero e de sexo.
139
Palavras-chave: dana; gnero; corpo; queer
Palabras claves: danza; gnero; cuerpo; queer
140
Possveis contribuies do ensino das filarmnicas baianas para a
iniciao coletiva em cordas51
Possibles contribuiciones de la ensennza de las bandas de viento de

Bahia para la iniciacin colectiva en los instrumentos de cuerda
Icaro Smetak
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGMUS)
O ensino de instrumentos de cordas friccionadas na Bahia encontra-se em um

momento de plena expanso e tem sido usado em inmeras instituies e projetos
que visam formao do individuo atravs da msica: escolas da rede pblica,
projetos musicais, instituies religiosas, escolas de msica, conservatrios e
programas de extenso de universidade vm oferecendo esse tipo de ensino e sua
procura tem se mostrado crescente.
possvel perceber tambm o crescimento do ensino coletivo na iniciao
desses instrumentos, porm ainda aplicado de maneira intuitiva, tendo um nmero de
professores qualificados muito reduzido, com uma demanda crescente de alunos e
recursos materiais bastante limitados. Alm disso, na Bahia no h formao
especfica para os professores de msica que se interessam pelo ensino coletivo de
instrumentos de corda, o que estimula ainda mais a uma prtica intuitiva, no
sistematizada e pouco estruturada. Visto esse contexto singular em que o ensino de
cordas na Bahia ainda est imerso, novas reflexes se fazem necessrias para o seu
aperfeioamento e sua adequao a essas circunstncias. necessria a busca por um
tipo de ensino moderno, adequado s ideias pedaggicas mais recentes e que seja um
contraponto ao sistema tradicional conservatorial ainda to presente no ensino dos
instrumentos de corda, mas ao mesmo tempo baseado em algum tipo de ensino que
tem sido efetivo nesse contexto scio-pedaggico nico que encontrado no estado
da Bahia. Por sua vez, as filarmnicas e os seus mestres tm utilizado o ensino

51
141
coletivo h mais de um sculo no estado da Bahia e tm obtido resultados
convincentes. Ajudaram na criao de uma verdadeira tradio musical nesse estado,
formando msicos amadores e profissionais, revelando incontveis talentos e
musicalizando jovens em diferentes municpios baianos.
Mesmo cada filarmnica adotando uma prtica de ensino diferente, certos
elementos comuns na didtica dos mestres e de seus grupos foram identificados por
alguns pesquisadores. Esses elementos podem servir de referncia e inspirao para
uma nova prtica direcionada para o ensino de instrumentos de cordas, gerando
assim uma alternativa mais adaptada aos moldes sociais, culturais e pedaggicos
baianos para as prticas de ensino j existentes. Esse artigo prope mostrar quais
elementos desse ensino tradicional e secular das filarmnicas, assim como de seus
mestres (seja em sua estrutura, metodologia ou filosofia) poderiam ser proveitosos e
relevantes para a iniciao em instrumentos de cordas, trazendo algumas
contribuies significativas para essa rea e possivelmente gerando uma forma nova
e diferente de praticar esse ensino. Esse tema abordado atravs da reviso
bibliogrfica sobre o tema, com anlise dos artigos, livros, trabalhos acadmicos e
entrevistas que discorrem a respeito das filarmnicas e das figuras dos seus mestres.
Trabalhos e entrevistas com pesquisadores especializados em filarmnicas
como Joel Barbosa, Fred Dantas e Celso Benedito foram usados como referncia
para determinar o perfil do mestre de filarmnica e de suas prticas de ensino. Essa
anlise inicial comparada com alguns trabalhos escolhidos relacionados ao ensino
coletivo de cordas, a fim de determinar quais elementos do ensino das filarmnicas
podem ser proveitosos e complementares para as tcnicas de iniciao em cordas. A
comparao entre os dados obtidos nesse levantamento bibliogrfico mostra que
alguns elementos presentes no ensino das filarmnicas, e pouco ou no praticados na
iniciao em cordas, podem de fato ser aproveitados para a iniciao nesses
instrumentos.
Prticas como uso do ensino coletivo desde a iniciao, a presena do ensino
cooperativo, a flexibilidade no uso das metodologias, o uso do repertrio brasileiro e
de arranjos feitos pelo prprio professor e a ideia de formar o aluno para tocar no
prprio grupo, sem a pretenso de fazer dele um solista ou um msico diplomado,
so alguns desses elementos de ensino transponveis. Esse tipo de ensino poderia
gerar um novo perfil de professor de cordas, chamado de mestre de orquestra, que
seria a absoro e transposio da figura do mestre de filarmnica para o ensino
142
coletivo de cordas, onde os grupos de alunos seriam ensinados e liderados por um
nico professor (o mestre de orquestra) e alm de ensinar as prticas tcnicas e
musicais ligadas a esses instrumentos, seria tambm responsvel pelo ensino da
teoria, regeria o grupo e produziria arranjos e composies para o mesmo. Alm
disso, assim como o mestre de banda, representaria toda a liderana e seria
responsvel pela parte organizacional do grupo. Visto as muitas competncias
necessrias, a ideia que o mestre de orquestra teria uma formao especfica que
o capacitaria a exercer esse tipo de ensino.
A ideia tambm criar grupos chamados filarmnicas de cordas, que
seriam grupos de instrumentos de cordas friccionados iniciados atravs dos mestres
de orquestra. Essas formaes usariam os princpios do ensino coletivo das
filarmnicas e teria o ensino de teoria integrado prpria prtica instrumental, assim
como o uso de peas e arranjos originais escritas pelo prprio professor, grande
flexibilidade metodolgica, o uso de repertrio tanto erudito quanto brasileiro e esses
grupos seriam responsveis no s pela iniciao, mas tambm pela musicalizao de
crianas e jovens em todo o estado. Seriam formaes que estariam prximas e bem
inseridas nas comunidades em que vivem, como as filarmnicas. Esse ensino
proposto pode ser uma alternativa para os sistemas de iniciao em cordas j
existentes, facilitando o processo de expanso do ensino desses instrumentos no
estado da Bahia e consolidando-o como importante meio de musicalizao e
iniciao musical.
Palavras-chave: ensino; coletivo; cordas; filarmnicas; Bahia
Palabras claves: enseanza; colectiva; cuerdas; bandas de vientos, Baha
143
Artes do desvio: Gregrio de Matos e o espetculo Boca a Boca52
Artes del desvo: Gregorio de Matos y el espectculo Boca a Boca
Joo Alberto Lima Sanches

Este trabalho constitui um dos tpicos da pesquisa Poticas de desvio:

estratgias contemporneas de criao em Artes Cnicas, desenvolvida pelo
docente, pesquisador e dramaturgo Joo Sanches no Centro de Cultura, Linguagens e
Tecnologias Aplicadas (CECULT) da Universidade Federal do Recncavo da Bahia
(UFRB). A partir do noo de desvio, formulada pelo terico e dramaturgo francs
Jean-Pierre Sarrazac, coordenador do Grupo de Pesquisas sobre o Drama da
Universidade de Paris III, a referida pesquisa tem o objetivo de refletir sobre
procedimentos de composio dramatrgica e cnica que se desviam de poticas
tradicionais.
Por meio de mapeamento e anlise comparativa de obras encenadas, o
trabalho d continuidade pesquisa de doutorado realizada no Programa de Ps-
Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia (UFBA), que
resultou na tese Dramaturgias de desvio: recorrncias em textos encenados no Brail
entre 1995 e 2015. A tese foi defendida e aprovada em 21 de janeiro de 2016 e
concentrou-se na produo textual do teatro brasileiro do incio do sculo XXI. A
etapa atual, por sua vez, procura desdobrar o estudo apresentado na tese, ampliando
seu objeto no sentido de abranger aspectos referentes tanto aos textos quanto s
encenaes contemporneas. Para isso, so articuladas as perspectivas tericas e
noes operativas (inicialmente restritas s criaes dramatrgicas) com as diferentes
poticas espetaculares encontradas, incluindo tambm no corpus de obras do estudo
experimentaes dramticas e cnicas desenvolvidas pelo prprio pesquisador-

52
144
artista. A presente comunicao, particularmente, se concentra na reflexo sobre os
principais desvios do espetculo Boca a Boca: um solo para Gregrio. A
montagem aborda a vida e obra do poeta baiano Gregrio de Matos (1636-1696),
conhecido como Boca do Inferno e considerado atualmente o fundador da literatura
brasileira o primeiro poeta do Brasil.
Por conta de seus poemas satricos (o autor tambm escreveu poesias lricas e
religiosas), Gregrio foi exilado para Angola e s pde retornar ao Brasil sob a
condio de nunca mais voltar Bahia. O poeta morreu em Recife, onde viveu seus
ltimos anos e, segundo defende o discurso do espetculo, permanece exilado de
seu solo original uma vez que os aspectos polmicos de sua obra continuam a
despertar incmodo, ou at mesmo repulsa, sendo abordados de maneira marginal
pelos estudos literrios e pelo poder pblico em geral o que influi ainda hoje em
seu pequeno reconhecimento, se comparado, por exemplo, com o lugar que o poeta
Castro Alves ocupa no imaginrio brasileiro e baiano: a praa que leva seu nome em
Salvador, o monumento em sua homenagem e o Teatro Castro Alves, o maior e mais
sofisticado equipamento cultural do estado da Bahia, so apenas alguns exemplos da
diferena no tratamento dispensado a ambos os artistas.
Com roteiro e encenao de Joo Sanches, performance do ator Ricardo
Bittencourt e trilha ao vivo do msico Leonardo Bittencourt, Boca a Boca: um solo
para Gregrio realizou ensaios abertos e uma apresentao especial em praa
pblica de Salvador, mas estreou oficialmente em dezembro de 2015 no Instituto
Cames, em Lisboa, seguindo em cartaz no Teatro da Comuna, tambm na capital
portuguesa. Alm disso, a montagem realizou uma srie de apresentaes nos meses
de outubro e novembro de 2016, na cidade de So Paulo, nos teatros municipais dos
Centros Educacionais Unificados (CEUs).
Com uma estrutura rapsdica que alterna informaes biogrficas,
comentrios, canes e poemas diversos de Gregrio de Matos, o espetculo se
apresenta como uma mistura de show de rock e recital performtico, onde o
dilogo com a plateia se d de maneira direta, sem a tradicional mediao de
personagens, dilogos e conflitos ficcionais que caracteriza as produes teatrais
mais identificadas com o cnone dramtico. Nesse sentido, o roteiro da montagem
no apresenta a vida do poeta e suas poesias por meio da representao de uma
histria, nem de maneira cronolgica. Esses contedos so abordados de maneira
145
fragmentada e polifnica, constituindo pequenos recortes da multiplicidade
relacionada ao poeta.
No h uma situao dramtica, ou ficcional, o roteiro se estrutura por tpicos
e se constitui como um dilogo direto entre performer e pblico, assim como
acontece em apresentaes musicais. Como uma espcie de rapsodo contemporneo,
o performer Ricardo Bittencourt conta e comenta episdios e questes ligadas vida
do poeta, alternando esses momentos com a interpretao de poemas satricos,
pornogrficos, lricos e tambm religiosos, acompanhados por uma trilha musical
executada ao vivo. A dimenso performativa, ressaltada na encenao, e as
estratgias de cunho lrico e pico que determinam o roteiro so analisadas pelo
presente trabalho como as principais estratgias de desvio que estruturam a obra,
contribuindo para uma possvel associao entre a potica dramatrgica e espetacular
da montagem e a vida e obra desse poeta desviante, anrquico, maldito e, at hoje,
exilado de sua terra natal.
Palavras-chave: desvio; Gregrio de Matos; teatro contemporneo
Palabras claves: desvio; Gregrio de Matos; teatro contemporneo
146
Modos de produo crtica feminista e uma metodologia
crtica cultural53
Mtodos de produccin crtica feminista y una metodologa crtica

cultural
Juliana Aparecida dos Santos Miranda

Universidade do Estado da Bahia (UNEB/PPG)
Este estudo busca colocar em convergncia as metodologias em crtica

cultural e em crtica feminista objetivando estabelecer entre eles um dilogo que permita
a desconstruo dos discursos hegemnicos implantados culturalmente e socialmente
naturalizados. A partir de conceitos e explanaes sobre os mtodos, as noes sobre a
crtica cultural e crtica feministas vo tecendo uma teia dialgica de sincronismo e
diacronismo evidenciando as percepes sobre as culturas menores e a condio das
mulheres dentro delas. Embasado teoricamente por estudiosas (os) da cultura bem como
do feminismo como, por exemplo, Giorgio Agamben, Stuart Hall, Elaine Showalter,
Lcia Zolin, Nelly Richard, entre outras (os), este artigo encontra o ponto de interseo
entre as metodologias compreendendo o modo eficaz com que elas contribuem entre si
em prol da ressignificao cultural permitindo assim que mulheres possam tambm se
ressignificarem e serem crticas perante suas representaes.
Para pensar a condio das mulheres no mundo fundamental que
reconheamos a estrutura patriarcal como um sistema cultural que envolve de modo
direto, e indireto, todos os aspectos da sua vida. s mulheres foram negados os direitos
de participarem da vida poltica, de terem autonomia sobre seus prprios corpos, de
produzirem artisticamente em uma esttica prpria, de trabalharem em prol do seu
prprio crescimento econmico e de serem livres e autnomas dentro de qualquer
mbito poltico scio-cultural. At mesmo quando os direitos foram lhe sendo
concedidos, atravs de luta e resistncia, havia ao fundo um eco falocntrico
restringindo at onde elas poderiam ir. Acostumadas a estarem sempre sob a tutela

53
Trabalho para apresentao no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.
147
masculina, as mulheres enxergavam nas representaes de suas figuras, sujeitos
destinados pela natureza a serem assim: dcil, passiva e maternal. E de tal modo foram,
at se rebelarem contra o sistema cultural de opresso e violncia que o patriarcado lhes
proporcionou, reivindicando o direito de fala e ressignificando a forma de se ver e de se
portar perante a sociedade. Esta mudana refletiu em todos os aspectos sociais,
mudando a vida de mulheres e formulando teorias que contemplassem essas mudanas.
Este estudo nasce, dessa forma, da necessidade de se pensar uma metodologia
de estudo que contemplasse de forma abrangente os estudos feministas, refletindo,
sobretudo, a propsito das questes culturais que circundam as discusses sobre o ser na
mulher e sua representao nas artes, bem como seu espao de fala e visibilidade. Deste
modo, a metodologia crtica cultural e a metodologia crtica feminista se unem nessa
discusso para um dilogo que possibilite a desconstruo de discursos dominantes
construindo por meio de ideologias culturais e estabelecido atravs da naturalizao.
Propor essa interseo importante para compreendermos a condio das mulheres na
cultura, conhecermos as teorias que esto trabalhando para melhorar essa situao e
pensarmos em como contribuir com o engajamento social promovido por elas. A
diviso escolhida para o desenvolvimento desta pesquisa se deu considerando ser
fundamental uma abordagem breve, no entanto precisa, sobre as duas metodologias em
questo, explanando, de forma didtica, conceitos e teorias que contriburam para a
qualificao de tais mtodos de pesquisas. Para cumprir essa misso recorremos a
tericos da cultura e a tericas feministas afim de fazer desse embate um espao de
reconhecimento de luta e de inspirao.
Sabemos que no fcil dar conta teoricamente das questes culturais e dos
seus desdobramentos, neste percurso, podemos encontrar percalos no que diz respeito
as variantes culturais e o modo como elas se relacionam entre si, , portanto, uma tarefa
que requer, acima de tudo, um pensamento criticamente treinado para reconhecer as
nuances culturais e submet-las a uma interveno delicada e estratgica. A crtica
cultural, enquanto uma metodologia de pesquisa, se estabelece nesse ponto criando
mecanismos para lidar com a cultura, equilibrando as tenses necessrias para sua
existncia e as discusses essenciais para seu desenvolvimento. Se pensarmos na cultura
como algo comum todas as sociedades e nos seus modos de pensar, designando-a
como todo o modo de vida e todas as formas de artes e aprendizagens, perceberemos
que o trabalho da crtica cultural extenso e complexo, pois age diretamente sobre a
148
cultura e seus modos de produo e tambm sobre a sociedade e seus modos de
vivncias.
A crtica feminista, por sua vez, trabalha dentro de aspectos culturais
pensando a mulher como centro das discusses. Esta perspectiva tem sido validada
atravs de engajamento de tericas feministas que buscam desconstruir o sistema
patriarcal criando linguagens que argumentem fora e contra ele, rompendo desse modo
com as representaes negativas sobre o sujeito feminino e permitindo que mulheres
sejam responsveis pela produo de discursos que falem de si a partir das suas
experincias e vivncias. A metodologia crtica feminista uma ferramenta crucial para
os estudos feministas, no apenas por se tratar de embates entre os feminismos, mas
principalmente por permitir a eles uma autocrtica capaz mant-los sempre em
movimento, possibilitando, desta maneira, promover reflexes e debates que
enriqueam o movimento e proporcione a abrangncia capaz de envolver as
diversificadas necessidades das diferentes mulheres.
Dialogar, deste modo, a crtica cultural com a crtica feminista ento
enveredar por um caminho de concesses em que possvel notar as contribuies
recorrentes entre ambas. A crtica cultural em sua metodologia expande as
possibilidades de ruptura com o poder hegemnico a partir de um discurso cultural
focando diversos aspectos da vida ps-moderna, a crtica feminista alia-se a esta ao
buscando o fim da supremacia masculina, branca e heterossexual materializada em
discursos de opresso contra as mulheres. Se a cultura, atravs de sculos, permitiu que
um ciclo de violncias se instaurasse sobre a vida das mulheres, por meio da crtica
cultural e da crtica feminista que este ciclo poder ser destrudo, possibilitando s
mulheres protagonismo para criar e questionar suas representatividades em textos
literrios, bem como para seguirem donas da sua prpria existncia.
Palavras-chave: estudos culturais; estudos feministas; metodologia crtica cultural;

metodologia crtica feminista
Palabras claves: estudios culturales; estudios feministas; metodologa de la crtica

cultural; metodologa crtica feminista
149
Contribuies da histria da cincia para um entendimento da
cincia e para o ensino e aprendizagem dos contedos cientficos54
Contribuciones de la historia de la ciencia para un aprendizaje de

ciencia y para la enseanza de contenidos cientficos
Llia Ferreira Souza Queiroz

Deivide Garcia Silva Oliveira
A insero da histria da cincia no ensino de cincias pode viabilizar uma

compreenso adequada do que a cincia e um entendimento do desenvolvimento
cientfico, alm de favorecer uma aprendizagem mais significativa dos contedos de
cincias. Assim sendo, as investigaes histricas da cincia so uma ferramenta
eficaz para um ensino de cincias mais atraente, que ajuda na formao crtica dos
estudantes e na aprendizagem dos contedos cientficos.
No entanto, toda histria da cincia carrega uma imagem de cincia e uma
concepo filosfica prpria. Assim, quando sua descrio caracterizada por
recortes e/ou relatos simplistas, resulta por conduz os estudantes a uma viso
inadequada da cincia. A histria marcada pelo contnuo relato de eventos em que o
desenvolvimento cientfico aparece como fruto de um crescimento linear puramente
cumulativo e construdo por gnios solitrios refora uma concepo cientificista/
filosfica lgico-positivista que est distante do labirinto de interaes vistos na real
histria da cincia e numa anlise aprofundada dos processos de pesquisa.
Deste modo, o primeiro objetivo desse trabalho , demonstrar que no
qualquer insero da histria da cincia que pode ser apresentada, expondo como
facilmente se pode conduzir os estudantes ao erro via uma histria da cincia
inadequada e, logo, tambm facilmente distorcer a imagem da natureza da cincia. O
segundo objetivo esclarecer que atravs de uma anlise concreta e menos partidria

54
Trabalho apresentado no GT 2 Dilogos Interdisciplinares: metodologias anrquicas.
150
possvel da histria da cincia, no nosso caso o de Semmelweis e a febre puerperal,
evidenciar as dimenses histrico-sociais do processo de produo do conhecimento
cientfico, as disputas dos problemas internos da luta de teorias propostas e, mais
precisamente, defender os ganhos que tal abordagem traz para o prprio contedo,
para os estudantes e para a compreenso da rea.
Como maneira de averiguao e procedimento dessa situao e efetivao dos
objetivos, recorremos a uma pesquisa qualitativa (na medida em que predominar
uma hermenutica comunitariamente respaldada das fontes utilizadas) e terico-
explicativa alimentada por textos, livros, artigos e outros materiais publicados em
meios e por autores reconhecidos nacional e internacionalmente.
Analisamos a abordagem histrica feita por Carl Gustav Hempel no seu livro,
Filosofia da cincia natural (1981), texto comumente utilizado nos cursos de
cincias, porm sua descrio pode transmitir uma imagem inadequada da cincia.
Para uma melhor compreenso expomos, a narrativa feita por Hempel (1981) sobre
as investigaes cientficas realizadas pelo mdico hngaro Ignaz Semmelweis
descrevendo cada hiptese levantada por Semmelweis na tentativa de encontrar as
causas da febre puerperal que acometia as parturientes no Primeiro Servio da
Maternidade localizado no hospital Geral de Viena. Mas como veremos, os recortes e
omisses realizados por Hempel garantem o sucesso de sua teoria e implicitamente
transmite a imagem positivista da cincia. Como argumento, achamos adequado
analizar cada hiptese levantada pelo mdico Semmelweis, descritas por Hempel
(1981), demostrando como cada uma delas carrega uma imagem de cincia,
evidenciando como uma histria inadequada da cincia conduz os estudantes ao erro,
levando-os a um entendimento distorcido do que cincia.
O mesmo episdio histrico, pode revelar outra histria da cincia, a real
histria de Semmelweis e sua teoria da febre puerperal revela uma histria mais rica
e interessante cheia de reviravoltas, diferente do que Hempel (1981) narrou em seu
livro, uma anlise de caso de Hempel feita por Oliveira e Fernandez (2007)
demonstram como a verdadeira histria da febre puerperal muito diferente do que
foi contado por Hempel (1981).
Um aspecto da descrio de Hempel (1981) que as investigaes realizadas
por Semmelweis eram caracterizadas como espelhos da natureza (RICHARD
RORTY, 1979) com aspectos de objetividade e previsibilidade. Diferentemente de
uma verdadeira histria da cincia, que evidencia o carter imaginativo, pessoal e
151
imprevisvel da investigao cientfica (BASTOS, 1998). Um exemplo quando o
autor cita que um acidente com um amigo levou Semmelweis a descoberta da teoria
de contaminao por matria cadavrica (HEMPEL, 1981, p. 15), como se o gnio
do cientista estivesse sempre vigilante e apto a ver aquilo que a maioria no veria e
que nem ele mesmo soubesse o que era, mas que quando visse saberia de que se
tratava da soluo buscada. Na verdade, no foi assim, pois Semmelweis tem apenas
uma pista para uma explicao da causa da febre puerperal.
Tal nos demonstra que a histria da cincia mais multiforme e rica do que Hempel
nos apresentou visto que: A histria da cincia est cheia de acidentes e
conjunturas e curiosas justaposies de eventos e demonstra-nos a complexidade de
mudana humana. (FEYERABEND, 2007, p. 31/32)
Hempel (1981) argumentou a favor da necessidade da observao e da
experincia para uma teoria ser comprovada, se preocupando em manter
salvaguardada a objetividade cientfica durante este processo que servir ou para
falsear ou para corroborar a teoria. Esta imagem, muito popperiana, da cincia reduz
tanto a natureza da cincia como o(s) mtodo(s) de observao e experincia
enquanto nico meio de comprovao cientfica confivel de modo a refletir uma
imagem de procedimentos rgidos e livres dos interesses humanos via um
procedimento universal, rigoroso, sistemtico, neutro, objetivo, empirista,
probabilisticamente bem-sucedido e atrelado aos dados do mundo natural.
Nada obstante, a comunidade cientfica no aceitou de pronto a suposta
genialidade evidente e nem a teoria do mdico, mas por razes tambm
extremamente cientficas e racionais, fez oposio. Assim, em outro exemplo usado
por Hempel foi descrito que uma comisso tinha sido nomeada para investigar o
assunto, porm omitido que no resultado obtido a comunidade cientfica no
confiava nas investigaes realizadas por Semmelweis e nos procedimentos
empregados. A comisso apresentou outra resposta para o problema da febre, a saber,
que era causada pelos exames grosseiros, realizados pelos estudantes de medicina e,
logo, aps a diminuio desses estudantes na maternidade a mortalidade decresceu,
ou seja, no necessariamente fruto das recomendaes do mdico em pauta e, assim,
os nmeros de reduo de casos eram sustentados por argumentos mais convincentes
que o de uma teoria sobre um mundo de seres invisveis aos olhos humanos.
No trmino do seu relato Hempel (1981) deixa a impresso de xito de
Semmelweis em suas pesquisas e da cura e preveno para a febre puerperal sob uma
152
viso de inconteste evidncia da certeza e genialidade que todo cientista precisa
possuir quase que por origens substancialmente genticas.
Entretanto, Semmelweis no obteve xito na aceitao de sua teoria e ao fim
da sua vida ficou frustrado. Novamente a histria recortada transmite uma imagem
positivista da cincia e at prejudicial queles que tenham interesse pela cincia.
Hempel fez uma descrio sucinta, sem relatar o contexto em que envolveu o caso
histrico, sem qualquer tipo de questo social ou poltica que ocorria na poca e nem
os problemas ticos envolvidos caso Semmelweis estivesse certo. O que refora a
ideia de uma cincia neutra, objetiva, sem interesses pessoais, distante de problemas
ticos durante e aps a pesquisa, gloriosa para com seus heris. A cincia tradicional,
assim, dividiria o mundo em dois: de um lado, o mundo humano e imperfeito, regido
por contradies e dvidas psicolgicas, por regras e leis criadas pelos humanos para
os humanos, por regras imprecisas e volteis; mas do outro lado, h o mundo natural
regido por regras fixas, no influenciadas pelas idiossincrasias, a espera de serem
apenas descobertas e, portanto, que indiferente aos homens.
Portanto, a verdadeira histria da febre puerperal, evidencia a complexidade
da natureza da cincia, pela multiplicidade de relaes da cincia com a sociedade, a
cultura e a poltica. Logo, a excluso desses fatos da histria garantiu a Hempel
(1981) o sucesso da sua teoria, de sua viso filosfica e implicitamente transmite a
imagem positivista da cincia e de mtodo que, no raramente, ainda encontramos
nas escolas e universidades.
Como podemos perceber na anlise do relato de Hempel (1981) da febre
puerperal, toda narrativa da histria da cincia apresenta elementos que configuram
um entendimento do que e de como funciona a cincia, existindo, portanto uma teia
de relaes entre a histria e a natureza da cincia. Nesse sentido, quando a histria
da cincia inserida no ensino de cincias de maneira adequada, ela contribui para a
formao de uma imagem de cincia tambm adequada e no-deformada.
Logo devemos evitar que qualquer histria fabricada seja vlida, opondo-se a
qualquer insero distorcida da construo do conhecimento cientfico e, assim,
ensinarmos cincia com o recurso de uma histria to completa quanto possvel
acerca de sua dinmica e riqueza processual epistmica, no separando os contextos
de descoberta do de justificao.
Como resultado, se pode defender que a pesquisa neste campo nos leva ao
entendimento de que a histria das cincias oferece bons meios para uma
153
aprendizagem no-reducionista e no simplista da cincia, enfatizando as dimenses
histrico-sociais do processo de produo do conhecimento cientfico e tambm os
problemas internos de luta entre teorias propostas, sendo por isso eficaz para tornar o
ensino mais interessante e estimulante, conectando a cincia com as questes sociais,
econmicas, polticas e pessoais prximas as que os estudantes vivenciam,
permitindo maior interesse sobre os processos para uma aprendizagem dos contedos
da cincia.
Palavras-chave: ensino de cincias; histria das cincias; concepo de cincia
Palabras claves: enseanza de las ciencias; historia de la ciencia; concepcin de la

ciencia
154
Experincia de trabalho bem sucedido com encenao de fbulas
parasitolgicas para ensino de graduao55
La exitosa experiencia de trabajo con fbulas parasitolgicas puestas

en escena para la educacin universitaria
Ogvalda Devay de Sousa Torres

Susana Mrcia Lima de Santana
Universidade Catlica de Salvador ((UNIFACS)
Maria Amlia de Arajo
Secretaria de Sade do Estado da Bahia (SESAB)
Teorias clssicas do processo ensino-aprendizado nos remetem a Vygotsky

(1896-1934), admitindo que um processo scio histrico influncia no
desenvolvimento humano; Piaget (1896-1980), construtivista, salientando a
importncia da gentica, defendendo que experincias e compreenses em processo,
constroem o conhecimento; O Behaviorismo, onde estmulos que precedem e
consequncias que sucedem constroem o conhecimento. Chegamos a Paulo Freire
(1921-1997), no bem defensor de um mtodo, mas de que um conhecimento
consiste na conscientizao da transformao da sociedade. Sua experincia inicial
foi com alfabetizao de cortadores de cana. Na UCSal, grupo de pesquisa liderado
pela Profa. Elaine Rabinovitz, do qual participa uma das autoras, desenvolve
experincia com o mtodo a deriva. Os autores deste trabalho interdisciplinar
desenvolvem a experincia no ensino de graduao, ou em comunidades, ou em
produo de mdias digitais para o pblico em geral.
Tem por objetivo compartilhar uma atividade bem sucedida na arte do ensino-
aprendizado em cincias da sade utilizando como modelo encenao de fbulas
parasitolgicas de autoria do Professor de Parasitologia Pedro Marcos Linardi, autor
de trs livros em que os parasitos so os personagens, as fbulas so encenadas
contendo mensagens ticas em sentenas sucintas para reflexo, interagindo e
dialogando com o homem. Em diversas ocasies o homem um professor ou

55
Trabalho apresentado no GT 2 Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.
155
parasitologista que repassa lies ou discute com seus estudantes. As fbulas so
sempre encerradas com um provrbio. Na Universidade Catlica do Salvador este
trabalho com os alunos merece pontuao. Os que apresentam recebem a fbula e os
demais componentes da turma apenas assistem. No julgada a capacidade artstica
dos apresentadores, mas o entendimento do contedo do texto e a capacidade de o
interpretarem para os colegas. Alm disso, a criatividade em assumirem o aspecto
exato do parasito que representam, no s morfologicamente, mas, se possvel
biolgica e outros. Os melhores trabalhos tm sido aproveitados para apresentao
em reunies de acolhimento a novos alunos que ingressam para os diversos cursos de
graduao da rea de sade.
A fbula escolhida para demonstrao, A lavadeira com barriga-dgua,
publicada no terceiro livro FBULAS PARASITOLGICAS Lies ticas e Bem-
Humoradas para o Estudo de Parasitos, ser encenada pelas ex Monitoras da
disciplina Parasitologia Ivia Mayana Oliveira de Jesus e Paula Arrana de Oliveira
Santos (alunas de Enfermagem) e o atual Monitor da mesma disciplina Rafael de
Jesus Cerqueira (aluno de Biomedicina). Tais apresentaes costumam ser
acompanhadas de avaliao em que os alunos escrevem tratar-se de maneira ldica
de aprender, mtodo de ensino maravilhoso, as fbulas so interessantes,
incentivam o aluno a estudar o assunto e as fbulas devem ser mantidas. projeto
do grupo, propor trabalho de extenso para os alunos de graduao das reas de
sade, dirigido para comunidades, na prtica de educao para a sade. Imaginamos
poder oferecer a comunidades atravs de clubes de servios, como o Lions Clube, a
escolas pblicas municipais e estaduais, a associaes de moradores. Contamos, na
equipe, com arte-educadora, que trabalha como assistente social desenvolve projetos
sociais importantes para reflexo e possvel utilizao para comunidades que discute
o que sade com experincia de vinte anos trabalhando com Educao em Sade
em Moambique e Bahia, com livro publicado com sugestes de cortejos, quadrilhas,
programas de calouros, feiras de sade, jogos educativos, bem inspirada para
composies musicais e que colabora tocando cuca, castanhola ou pandeiro
(Amlia). Ademais, a equipe se v reforada com profissional da mdia, experiente
em roteirizar e editar programas de televiso (Susana). O outro membro do grupo
fundadora e membro ativo do Lions Clube Salvador-Periperi e Conselheira de Leo
Clube, jovens ligados a servios dirigidos a comunidade pelo mesmo Lions Clube
156
(Ogvalda), com disponibilidade, pois, de assistir, com esse trabalho, a Comunidade
Suburbana do Distrito Sanitrio Ferrovirio.
O trabalho tem como fundamento educar, orientar e conscientizar a populao
sobre os mtodos de preveno para os respectivos parasitas. De maneira ldica
alunos de graduao da rea de sade podero chegar at uma fatia da comunidade
que, talvez, no tenha acesso a tais informaes. Espera-se que tais comunidades
estejam abertas para receber a proposta do trabalho visando sade de seus
moradores; a proposta ldica, evita a situao de enfado, quando levamos muita
informao e nenhuma conscientizao para os moradores que continuam sem
entender qual o propsito do trabalho. Temos verificado que a juventude estudantil,
em geral, sente prazer em participar de trabalhos de extenso. Numa perspectiva
interdisciplinar, desejamos contribuir com prticas educativas em diversos espaos
de aprendizagem aceitando colaborao de colegas pesquisadores de outras reas.
Palavras-chave: ensino-aprendizagem; trabalho interdisciplinar; fbulas

parasitolgicas
Palabras claves: enseanza-aprendizaje; trabajo interdisciplinario; fbulas

parasitolgicos
157
Da sociedade s associaes: o pluralismo metodolgico e as
transformaes na sociologia da arte56
De la sociedad a las asociaciones: el pluralismo metodolgico y los

cambios en la sociologa del arte
Daniela Flix C. Martins

Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGCS)
A sociologia pode ser caracterizada como o ltimo desenvolvimento de um

longo processo histrico, a normatividade moderna. Em linhas gerais, podemos
identificar o incio desse processo no sculo XVI e seu apogeu nos finais do sculo
XIX com a fundao da sociologia como campo cientfico autnomo, consolidando-
se como cincia na primeira metade do sculo XX. Como aspectos desse processo
podemos destacar: a) a separao entre cincia e no cincia, apontando o
conhecimento cientfico como um sistema independente. Isto , o desenvolvimento
de um conhecimento objetivo da realidade com base em descobertas empricas em
oposio s especulaes, e capaz de neutralizar os interesses polticos e ticos (um
conhecimento sem vis); b) a distino entre cincia social e filosofia; cincia
social e religio. Estas distines so marcadas pelo objetivo de fazer emergir um
conhecimento do social a partir de uma exigncia normativa, ou seja, que as
informaes sejam passveis de serem verificadas, refutadas ou discutidas em relao
ao mundo emprico.
O mundo emprico, por sua vez, foi compreendido como um mundo dotado
de enredo prprio, caberia ao socilogo estabelecer suas leis de constituio e
desenvolvimento. As coisas ou fatos sociais eram exemplificaes de normas gerais
que reinavam em toda ordem natural. Apreender algo sociologicamente significou
estabelecer uma ordem das coisas ou senso de ordem num dado domnio - a
sociedade. Consequentemente, a cincia do social produziu um novo idioma para
compreender a sociedade, o idioma causal. Esse encerra a ideia de que, numa

56
158
estrutura previamente dada, no acessvel de imediato, encontram-se estabelecidos
todos os atores sociais e seus papis/posies enquanto fatores determinantes dos
fenmenos. Esse idioma causal reivindicou um estatuto explicativo, cuja busca de
razes ltimas para os fenmenos teve como caracterstica a necessidade de um tipo
de imaginao sociolgica que fizesse surgir regularidades, encadeamentos lgicos
inatos, intrnsecos aos fatos sociais. Como resultado desse processo encontramos a
negao de uma dignidade ontolgica aos fenmenos, em outras palavras, os
fenmenos foram reduzidos a epifenmenos, ilustraes de normas sociais que
posicionadas numa dimenso transcendente aos fenmenos operava como fonte
nica de determinao. Desse modo, a sociologia do social objetivava uma
desmistificao dos fenmenos.
Nos estudos das artes, essa perspectiva reduziu o fenmeno artstico a mero
reflexo de estruturas sociais ou instncias de legitimao das relaes de dominao.
A arte como reflexo de estruturas, foras ou grupos sociais (ideologia) teve como
fundamento a tradio marxista (Lukcs; Goldmann; Hauser). Essa perspectiva
apresentou o artstico como referente imediato e direto a algo externo ao esttico ou
prpria arte. Assim, nessa perspectiva, influenciada pelo af novecentista de delinear
o social como um campo autnomo, atravs de um mtodo controlvel -
normatividade moderna - a arte era apenas um meio para atingir um conhecimento
sobre a sociedade. A sociologia da arte (sob o marco da relao de exterioridade arte
e sociedade) reconheceu em seu objeto, sobretudo, uma representao mais ou menos
fiel do social. Nesse ponto de vista, a arte revelaria uma estrutura ou um conjunto de
interesses de determinados grupos. Em suma, uma forma-espelho na qual o social se
transfiguraria.
Na sociologia da dominao (Bourdieu), no muito distante do estatuto
explicativo da perspectiva reflexionista, a produo artstica no mais considerada
como reflexo de uma classe/grupo/fora social, mas como ocupante de uma certa
posio no campo de produo restrita. O campo concebido como um parmetro
coletivo tinha como correspondente uma equivalncia no nvel individual, o habitus;
sendo este resultante de condies sociais pelo ajustamento entre estruturas da
atividade e disposies incorporadas. Ao retomar o conceito de legitimidade da
sociologia weberiana, pelo qual os valores dominantes se impem aos dominados;
Bourdieu voltou sua anlise para o desvelamento das hierarquias que estruturam o
campo a fim de alcanar uma desmistificao das illusio mantidas pelos atores na sua
159
relao com a arte, produzindo uma sociologia do social numa verso crtica. Em
outras palavras, alm da desautorizao prvia dos atores num mundo social, no
sentido de no permitir aos atores a compreenso dessas hierarquizaes, o socilogo
produziu um efeito de culpabilizao imediata: toda pessoa dotada de notoriedade
torna-se, como dominante, o fomentador ou o cmplice de um exerccio - ilegtimo
aos olhos do socilogo- de legitimao.
Tanto a abordagem reflexionista, quanto a sociologia da dominao tem a
normatividade moderna como escopo. Pois, em ambos os casos a sociedade foi
compreendida como um domnio independente e superior aos demais fenmenos e ao
mesmo tempo fonte de determinao. Compreender sociologicamente a arte seria
ento um procedimento de contextualizao. Entretanto, a noo de contexto
correspondeu busca desse senso de ordem. O contexto do fenmeno artstico era
exterior experincia artstica, pois ele precisava ser mais amplo e menos especfico,
isto , deveria proceder uma universalizao ilimitada negligenciando as
singularidades das experincias. Ele deveria equivaler realidade social, e, para
tanto, o contexto no poderia estar no mesmo marco da prpria experincia. O
contexto foi compreendido como uma exterioridade transcendente; da qual a arte
simboliza, reflete e representa. Desse modo, a arte no cria concretamente, a arte no
age, a obra no opera.
Uma proposta alternativa tem sido esboada atravs da influncia do
pragmatismo na sociologia e na retomada de formulaes sociolgicas que at pouco
tempo repousavam num silencioso ostracismo, como o caso da sociologia associativa
de Gabriel Tarde. Em linhas gerais, essas perspectivas se assemelham ao pluralismo
metodolgico ou anarquismo epistemolgico de Paul Feyerabend, pois se opem
reduo dos fenmenos a um princpio nico e normativo, como tambm separao
profunda entre cincia e no cincia.
Uma das principais concepes de arte no pragmatismo pode ser encontrada
na obra de John Dewey: as artes no so apenas sinais de uma vida coletiva
unificada, mas procedem uma criao dessa vida. O desenvolvimento dessa
perspectiva na sociologia da arte tem como autor principal Howard Becker. Para esse
autor as descries das interaes no mundo da arte deveria ser a principal
preocupao de uma sociologia da arte. Isto , uma investigao sobre a arte a partir
de uma descrio das aes e interaes de que as obras de arte resultam, e no pela
identificao individualizante dos criadores ou caracterizao de suas posies numa
160
estrutura hierarquizada e transcendente experincia. Em suas descries o
socilogo norte-americano colocou em evidncia a cooperao das aes nos
mundos artsticos essencialmente mltiplos, tanto a multiplicidade das atividades
envolvidas (produo, execuo, recepo), as diversas competncias e prticas
profissionais e os diferentes tipos sociais de produtores. Desse modo, Becker
distanciou-se da abordagem reflexionista e da sociologia da dominao, pois no se
tratava de desvelar a verdade social por trs das atividades dos atores, mas destacar
as lgicas prprias formao e estabilizao dos mundos organizacionais das
artes, aproximando a pesquisa sociolgica da antropologia, ou melhor, do trabalho
etnogrfico.
Outra contribuio de Becker foi sua tentativa de evitar o monoplio
explicativo da arte por uma dada teoria, ou seja, evitar uma atitude metodolgica
proselitista que reivindicaria uma maneira exata de abordar o fenmeno. Nesse
sentido, tomando de emprstimo o termo deleuziano, o pensamento de Becker um
pensamento par le milieu, no duplo significado de milieu em francs , tanto o meio e
o ambiente, assim como hbitos. Um pensamento par le milieu tem um primeiro
sentido na expresso atravs do meio que significaria sem definies fundamentais
ou sem horizonte ideal. E um segundo sentido com o meio, significando que
nenhuma teoria tem o poder de separar algo de seu ambiente. Pensar sempre pensar
com, pensar atravs, em outras palavras, pensar no retirar um fenmeno dos
fluxos de sua experincia para faz-lo refletir uma exterioridade; inversamente, trata-
se de somar-se s singularidades das experincias, fazer-se mais uma entre a
heterogeneidade dos modos de existncia. Ou como diria John Dewey, a experincia
no apenas um objeto para a reflexo terica, mas sim um mtodo, pois todas as
coisas so aquilo que so experienciadas como sendo, o real aquilo que
imediatamente experimentado, no h reflexo terica fora da experincia. Assim,
no faz sentido uma separao entre cincia e no-cincia, o conhecimento cientfico
no um sistema independente, ele mais uma forma entre tantas outras de
organizao e consumao das experincias.
A sociologia associativa de Gabriel Tarde se ope normatividade do social
como domnio especial da realidade. Para o autor, no haveria motivo para separar o
social de outras associaes como os organismos biolgicos, os tomos ou inovaes
tecnolgicas e artsticas, pois o social um princpio de conexo, isto , associao e
no um domnio. Desse modo, a questo saber como a sociedade mantida, em
161
lugar de usar a sociedade para justificar outra coisa como apenas sua representao.
Para os estudos das artes, seguindo a intuio tardiana, poderamos dizer que a
questo deixa de ser o que arte ou o que a arte representa socialmente, para
tomarmos um caminho alternativo: O que a arte faz fazer? Como a arte faz
sociedade? Essas questes sero desenvolvidas a partir dos resultados de pesquisa
recente sobre a realizao e permanncia da arte da performance.
Palavras-chaves: sociologia associativa; pluralismo metodolgico; pragmatismo;

sociologia da arte; arte da performance
Palabras clave: sociologa asociativa; pluralismo metodolgico; pragmatismo;

sociologa del arte; arte de la performance
162
Dana e filosofia: contatos e contaminaes metodolgicas57
Danza y filosofa: contactos y intercambios metodolgicos
Elizia Cristina Ferreira

Beatriz Borges Bastos
Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB)
O que pode gerar o contato entre dana e filosofia? A metodologia de

pesquisa que temos empreendido junto ao grupo de pesquisa Geofilosofia e
performances de pensamento, na linha Cartografias sensveis: corpos, artes e
performances corporais visa explorar essa pergunta. Ela surge tambm como
variante possvel, como que inspirada pelo questionamento radical feito pelo filsofo
Spnioza: o que pode o corpo?. Por conta de uma separao empreendida na
modernidade desde a tese (que se convencionou chamar de) cartesiana que alegava a
dualidade da substncia e a separao entre corpo e alma substncia extensa e
substncia pensante , o sujeito foi pensado como uma forma pura, transcendental,
por isso mesmo universal e necessria. Desde ento, as ocupaes da filosofia
ocidental contempornea tm a inteno ou mesmo tarefa superar essa dualidade e
reposicionar o corpo e seu lugar na constituio da subjetividade.
A contemporaneidade procura desmontar o cartesianismo, a fenomenologia e
outras variantes pem em pauta o singular, o acidental, a diferena, com a inteno
de quebrar as dicotomias, cises e sobreposies de conceitos e objetos, explicar que
a interao (alma e corpo) acontece num processo gradual, movimentado pela
existncia. O corpo ou a corporeidade cumpre a um papel importante, ele faz
pesar o sujeito pensante, imprime nele a marca da diferena, da finitude, do erro,
da infinita variao, de tudo aquilo que o pensamento asctico cientificizante tentou
liberar-se. Merleau-Ponty, Deleuze e antes deles Nietzsche entre outros e outras j
acusavam esse peso e a necessidade de o acolhermos, e qui de desestabilizarmos
essas dualidades hierarquizantes entre leveza (do pensamento) e peso (do corpo).
Esta questo aberta acerca dessas dualidades e cises nos permite por outras mais

57
163
que envolvem o movimento: o que acontece com a filosofia se as/os filosofantes
danam? Como resistem/persistem diante disso as relaes entre teoria e prtica? As
propostas metodolgicas utilizadas at o momento para perseguir tais questes tm
sido os da cartografia sentimental apreendido nas leituras da obra de Suely Rolnik
e da corpografia criado pela filsofa e arte-educadora Idamara Freire.
A cartografia, diferentemente de outras metodologias das cincias humanas e
da filosofia, no faz um trabalho de entrevistas de sujeitos sociais em suas
comunidades (por exemplo), mas trabalha com os afetos mobilizados e moventes do
corpo em experincia; parte de um aglomerado de intervenes em diversos campos
de estudos, como geogrficos, biolgicos, histricos, filosficos, antropolgicos,
cientficos, tcnicos, artsticos e tantos outros, que baseiam os resultados de
observaes diretas, anlise de documentao, levantamento bibliogrfico, pesquisa
de campo, reconhecimento da rea e outros, para a elaborao sistematizada dos
resultados e/ou ensaios de pesquisas a partir de mapas, cartas, grficos e diversas
outras formas de expresso ou representao de objetos, elementos, fenmenos,
ambientes fsicos e socioeconmicos. J a corpografia, segundo Freire, uma livre
produo textual, enfatizada no uso das imagens, cenas, gestos e fragmentos textuais,
usa de todos os elementos para a formao do material final. Trata-se de buscar uma
escrita movente, que a articulao do deslocamento do gesto que escreve para o
gesto que dana, da mesma maneira que a dana a partir de passos, lapsos e lampejos
de uma memria corporal move-se para uma escrita. Estamos diante da oportunidade
do deslocamento no encontro entre dana e filosofia, afim de a pe(n)sar (trocadilho
feita pela filsofa da dana Marie Bardet) a dana como uma forma de expresso do
corpo e, por conseguinte, da subjetividade. Para isso, precisamos tomar o corpo sob
outra perspectiva, no podemos pens-lo como um objeto entre outros no mundo,
meramente material, apostamos em pens-lo, inspiradas nas teses de Merleau-Ponty,
como obra de arte! Uma obra nica, no existe como o exemplar de um universal,
que pode ser repetida desde que dada sua frmula (ou a regra do conceito). Ela
encontra em seu suporte artstico (corpo) o meio de eternizar-se sem, contudo, dele
destacar-se. Alis, ela estar irremediavelmente perdida se a tela ou o texto, por
exemplo, no forem conservados. Toda obra de arte existe maneira de uma coisa e
no a maneira de uma verdade.
O que rene minhas experincias visuais, tteis, etc, um estilo de meus
movimentos, uma configurao de meu corpo. Filosoficamente esse trabalho tem um
164
cunho esttico, pois toma o corpo como obra de arte e a dana como sua expresso,
isso implica em perguntar: o que diferencia um movimento cotidiano de danar? O
que faz dos movimentos corporais dana? O que os torna arte? Por outro lado, uma
pesquisa com contornos tico-polticos, pois considerando a dana como expresso
do corpo, nos mobiliza tambm a pergunta: porque algum dana? Porque dana um
povo? Procuramos pe(n)sar nestas ltimas questes, por detectarmos em nossas
cartografias das expresses culturais populares (sobretudo do recncavo baiano) um
constante danar. o que d o aspecto ontolgico desse trabalho: a dana como um
modo de estar no mundo! Acontece que para as sambadeiras e sambadores do samba
chula, por exemplo, danar (o que envolve ritmo e musicalidade) parece ser um jeito
de viver. As rodas de samba e tudo o que as envolve tem uma relao direta com a
vida destas pessoas, remetem ao trabalho, transfiguram os sujeitos e seus cotidianos.
No cabo da minha enxada no conheo coron! diz uma parlenda do recncavo.
Nessas formas culturais brasileiras admitidas como sendo de matrizes africanas, em
sua gestualidade est presente a ancestralidade, como remisso a um passado mtico
originrio o que remonta a uma ideia de africanidade , mas h tambm uma
expressividade nelas manifestadas como potncias libertadoras de retomar esse
passado e presente (frequentemente de sofrimento e luta) ressignificando-o enquanto
projeto existencial.
Procuramos pensar oficinas de dana e filosofia inspiradas nas leituras
variadas das humanidades (Spinoza, Merleau-Ponty, Marie Bardet, Idamara Freire,
Suely Rolnik, Fu Kiau, Katharina Doring) e em prticas e vivncias corporais. O
estudo/vivncia da danas populares em variadas manifestaes e do jogo da
capoeira (que tambm , entre tantas coisas, uma dana) lana um olhar sobre essas
artes/performances do corpo afro-brasileiro para extrair dele, desse corpo que dana,
seu modo de ser prprio, como ele estabelece sua sntese. Tudo isso visando
questo filosfica inicial (agora reeditada): como pode um corpo expressar-se? As
danas por ns cartografadas so especialmente aquelas da cultura popular brasileira,
do contexto afro-baiano, que evocam o sentido de comunidade, surgem no seio de
comunidades pesqueiras, marisqueiras, trabalhadoras em geral, quilombolas,
indgenas, portanto evocam noes ticas e estticas importantes para os processos
civilizatrios dessas comunidades. Dan-las aprender apreender sensivelmente tais
noes.
165
Temos nos proposto ento, a fazer a uma pesquisa que alm de
interdisciplinar, pois que recorre aos autores e autoras de diversas reas, evoca
questes de linhas filosficas distintas (esttica, tica, poltica e ontologia), prev a
experimentao danante, uma cartografia corporal que no simplesmente analisa
dados recolhidos distncia da observao, mas que sentimental, sensvel,
partilhada, vivenciando as fronteiras, contaminaes ou mesmo injunes entre
danar e filosofar.
Palavras-chave: corpo; dana, arte; filosofia
Palabras claves: cuerpo; danza, arte; filosofa
166
Jogos de temporalidades inconciliveis58
Juegos de temporalidades inconciliables
Isabel Almeida Carneiro


Qual seriam as possveis metodologias anrquicas para o ensino das artes?
Prtica artstica, acompanhamento de experincias em sala de aula... Para isso
propomos um jogo: 1 palavra por dia. A partir dessa palavra construmos mapas
radiais que so formados por essas palavras e suas relaes conceituais e
bibliogrficas. Prticas artsticas e suas reverberaes no ensino das artes visuais. O
entendimento que uma prtica artstica necessariamente uma prtica pedaggica e
faz com que essas prticas possam contribuir para a formao de professores
voltados para epistemologias do fazer artstico nos espaos formais e informais do
ensino-aprendizado.
Estabelecemos uma metodologia baseada nos jogos de criao de
visualidades que nomeamos de jogos de temporalidades inconciliveis. Esses jogos
podem surgir atravs de palavras, assim como de objetos. So processos artsticos
que tm o fazer repetitivo como motor gerador da obra e que trabalham com a
construo de arquivos e memrias a partir da forma-fragmento. Pesquisas que
formam inventrios que funcionam pelo sistema do fazer dirio. Processos artsticos
que s tem fundamento na srie, no fazer cotidiano. Quais outros objetos se
relacionam com o objeto proposto? Como construmos metodologias anrquicas
baseados ainda na ideia de mtodo? Por que evitamos o mtodo?
Para o ensino das artes, a concepo de mtodo se torna antagnica a ideia de
experincia, de uma prtica ou de um processo. A construo de uma prtica
pedaggica se d pela ideia de uma experincia, aquilo que transcorre, que exige
mais uma passividade do professor do que uma ao. Experincia no seu sentido
mais amplo e radical, aquilo que pode ser repetido, que pode estar cerceado de

58
167
regras. Ao mesmo tempo fala do caminho traado. S se pode ensinar o caminho que
de alguma maneira foi percorrido.
O mtodo uma construo histrica e que desconhec-lo
significa descontextualiza-lo e desvirtualiza-lo. Por essa razo,
quando se utiliza a palavra mtodo costuma-se faze-lo como
limitada a prefixar e predeterminar o que vai acontecer na sala de
aula. Estabelece-se, assim um percurso linear derivado da
particular interpretao que um especialista realiza do saber
cientifico que se pode ensinar. Essa linearidade permite a alguns
professores dizer ainda que com isso no se utilizem a expresso
mtodo, claro que lhes perguntamos o tema que vamos estudar e
organizamos o ndice conjuntamente, mas depois, ajusto as
decises do alunato para ensinar-lhes o que est estabelecido que
devem aprender na programao do curso. Ainda que essa
atividade possa ser, para alguns docentes, o incio de um processo
de mudana, que lhes levar a questionar seu marco de atuao
com posteridade, talvez valesse a pena ficar em guarda e no
perpetu-lo, com a ideia de que, como j se esteja seguindo os
passos para realizar o projetos, j se tenha compreendido a
concepo educativa que os guia. (HERNANDEZ, p. 77)
Podemos falar em mtodo como linhas de errncia. Desmetodologias,

psicogeografias a partir da figura do professor-cartgrafo: investigao do desejo,
criao de subjetividades, relao libidinal em sala de aula. O professor-cartgrafo
lida com a esfera do infinito ilimitado, corpos vibrteis, atento as estratgias de
poder, construes de pedagogias, emancipao da vida, metodologias anquicas.
Quais as derivas a trabalhar, sem caminhos, sem rotas, apenas derivas.
Desmetodologias, o possvel encontro de si mesmo. Entre a vibratibilidade do corpo
e sua capacidade de percepo h uma relao paradoxal. a tenso desse paradoxo
que mobiliza e impulsiona a potncia da criao, na medida que nos coloca em crise
e nos impe a necessidade de criarmos formas de expresso para as sensaes
intransmissveis por meio de representaes de que dispomos. Assim, movidos por
esse paradoxo, somos continuamente forados a pensar/agir de modo a transformar a
paisagem subjetiva e objetiva.
o que importa que o cartgrafo esteja atento s estratgias do
desejo em qualquer fenmeno da existncia humana que se prope
a perscrutar, desde os movimentos sociais, formalizados ou no, as
mutaes da sensibilidade coletiva, a violncia, a delinquncia...
At os fantasmas inconscientes e os quadros clnicos de indivduos,
grupos e massas, institucionalizados ou no. (ROLNIK, p. 02)
Para falar da relao do professor-cartgrafo em sala de aula nos apropriamos

do conceito de psicogeografia. Psicogeogrfico o que manifesta a ao direta do
meio geogrfico sobre a afetividade. O procedimento psicogrfico de Guy Debord
168
estudava os efeitos do ambiente geogrfico, conscientemente organizado ou no, nas
emoes, maneiras, nos comportamentos, modos de ao, procedimentos e condutas,
e atos de um indivduo. A psicogeografia seria ento uma geografia afetiva,
subjetiva, que buscava cartografar as diferentes ambincias psquicas provocadas
basicamente pelas deambulaes urbanas.
Na concepo dos jogos de temporalidades inconciliveis escolhemos uma

palavra por dia: a primeira palavra colaborativa se ligou a linhas de errncia de
Fernand Deligny, que reuniu crianas autistas numa fazenda no interior da Frana
nos anos 70, para construir mapas dos gestos e dos movimentos das crianas autistas
traando linhas de errncia com sonoridades de vrias temporalidades, modos de
operao no limite da linguagem que resultaram em cartografias. Os desenhos e
registros em vdeo debatem sobre o limite da linguagem, os gestos, modos de
operao em construo contra a disciplina psiquitrica. Em o Aracniano, Deligny
elabora teias, aforismos que tentam traduzir seu pensamento cartogrfico, como a
metfora da aranha e do canto da parede. como a histria do recanto de parede e
da aranha que acabaram por se encontrar; se de fato a aranha o procurou, pode-se
dizer tambm que o recanto de parede aguardava. (DELIGNY, p. 18)
Linhas de errncia se liga a outra palavra: mapa. Mapa no como uma
abstrao, uma construo espacial, mais como percurso que requer o corpo, a
medida do corpo. Sobre esse tipo de mapa podemos recorrer a Michel de Certeau, a
ideia espacializante do corpo, na medida das coisas, o mapa percurso. Utilizado no
Situacionismo para desprogramar os corpos em suas possveis deambulaes,
procurando derivas pela cidade de Paris, lugares no outorgados, fora da centralidade
turstica da cidade, o mapa emerge como um objeto artstico (Naked city).
Deambulao como esse corpo submetido a medidas psiquitricas como o delirium
ambulatorium de Hlio Oiticica. Caminhar sem rumo, deambulao desse corpo,
humano, pesado, contido em todos as suas fabulaes (corpo sem rgos). A
experincia de Barrio em 4 dias e 4 noites, percorrendo a cidade em 4 dias
consecutivos num surto psiquitrico que depois construiu cadernos que nunca foram
acessados.
uma questo de cartografia. Elas se compem, assim como

compem nosso mapa. Elas se transformam e podem penetrar uma
na outra. Rizoma. Certamente no tem nada a ver com a
linguagem, ao contrrio a linguagem que deve segui-las, a
169
escrita que deve se alimentar delas entre suas prprias linhas.
Certamente no tem nada a ver com significante, como uma
determinao de um sujeito pelo significante; , antes, o
significante que surge no nvel mais endurecido de uma dessas
linhas, o sujeito que nasce no nvel mais baixo. (30 BIENAL DE
SO PAULO. CATLOGO DE EXPOSIO)
A partir do jogo das palavras, 1 palavra por dia. Fomos tecendo vrias
referncias artsticas e bibliogrficas. O intuito do presente artigo mostrar como
possvel estabelecer metodologias anrquicas com um material inicial simples como
uma palavra. Quais palavras se ligam a outras palavras e formam pequenos ncleos
conceituais, mapas e teias que denominamos jogos de temporalidades inconciliveis.
Palavras-chave: jogo; dirio; prtica artstica
Palabras claves: juego; diario; prctica artstica
170
Metodologias anrquicas?: conceituar o inconceituvel59
Mtodos anrquicos?: conceptualizar el inconceituvel
Armando Castro
Lia Lordelo

Que atividades integram e/ou aliceram a proposio conceitual denominada
metodologias anrquicas? Estaria a atividade docente relegada desorganizao,
como comumente se pensa ao usar a expresso anarquia? Ou, por sua vez, o
anarquismo aqui apontado est imbricado com um conjunto de situaes e
comportamentos que objetivam a autonomia do sujeito, o empoderamento, e a
emancipao que privilegia a condio humana? Isto seria possvel no contexto da
educao, j to demarcado politicamente?
Este trabalho tem como premissa apresentar e discutir o que comporta e no
represa a expresso metodologias anrquicas, ou pedagogias anrquicas, no
mbito da educao, da trade relao/ensino/aprendizagem, de uma educao que
liberta e autonomiza, que respeita a curiosidade, o rigor, a individualidade, a tica e
os valores comuns. No obstante, provoca docentes, artistas e pesquisadores acerca
da reflexo crtica e do registro de metodologias de ensino/aprendizagem, de
caminhos possveis, de prticas cotidianas nas artes, no senso comum, nas prticas
profissionais cotidianas etc., num contexto de originalidade, de deriva, de
provocao, de indisciplinaridade, de informalidade, de desconstruo, do devir, da
transgresso, da pluralidade, e do esgaramento das possibilidades at ento
registradas nas pedagogias ativas, nas cincias, na vida, no mundo do trabalho etc.
Para Freire (1996, p. 11), [...] A reflexo crtica sobre a prtica se torna uma
exigncia da relao Teoria/Prtica sem a qual a teoria pode ir virando blblbl e a
prtica, ativismo. A reflexo ato indispensvel atividade docente, mas, tambm,
a partilha, a socializao de suas opes, etapas, inclusive, para amadurecer a

59
Trabalho submetido ao GT 2: Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas.
171
possibilidade de derivar, de reconhecer a relevncia do devir existente nos atalhos
metodolgicos que, no raro, docentes so convidados a percorrer em sala.
No conjunto de regras, leis e documentos normativos que acompanham a
Educao, em seus mais distintos nveis, como Projetos Pedaggicos de Curso
(PPC), Lei de Diretrizes e Bases da Educao nacional (Lei 9.394/96), Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs), Regimentos de Ensino de Graduao e Ps-
Graduao, e outras, estariam os docentes preparados e dispostos ao risco, a sair da
zona de (suposto) conforto protagonizado por aulas prontas e repetidas?
Compreendendo a dinamicidade dos fenmenos socioculturais e seus
inmeros vetores de sentido num mundo cada vez mais complexo, e a educao
enquanto vertente indispensvel formao e emancipao humana, motriz e
fomentadora da autonomia, inovar neste campo compreender a relevncia da
prpria autonomia do professor/pesquisador/artista que agrega ao objeto um mtodo,
mas, tambm, posicionamento poltico, sensibilidade, rigor, sensorialidade, liberdade
de ctedra, corpo, inquietao, fruio, cincia e conhecimento em suas margens.
Dada a complexidade de tais inovaes, Terra (2002) afirma que a
compreenso acerca das propostas do professor anarquista epistemolgico pode
enfrentar resistncias, que se justificariam pela prpria incompreenso do movimento
e filosofia anarquista.
Um dos receios dos adversrios do anarquismo epistemolgico o

de que ele favorea os movimentos anti-racionalistas. Tal temor,
no entanto, totalmente injustificvel. Se os anarquistas
epistemolgicos amam, acima de tudo, a liberdade e trabalham
pela autonomia do indivduo, no iro se agregar aos inimigos da
liberdade (TERRA, 2002, p. 215).
No campo epistemolgico, ainda para este autor, a cincia deve ser

compreendida enquanto atividade intelectual que consiste em examinar vrias ideias
[sic] pertinentes a um mesmo fato e em aderir a uma delas, de preferncia a que
explica melhor o mundo (Idem, p. 217). Mas esta deciso de ordem pessoal e
discricionria.
A partir desta discusso, aqui apresentada de forma embrionria, a
possibilidade de conceituar ou definir o que seriam as metodologias anrquicas,
numa perspectiva de estabelecer limites, fronteiras e territrios, no seria um
contrassenso frente s possibilidades pedaggicas?
172
No campo da filosofia anrquica vinculada educao (TERRA, 2002),
sendo o discente o maior responsvel pela sua prpria formao, acentua-se o papel
mediador do docente, mas, tambm, fomenta este ltimo, a percorrer seus prprios
caminhos, ou seja, sua prpria metodologia, acentuando a relevncia do rigor do
mtodo, ao tempo em que se valoriza a possibilidade do risco, da coragem, da
pesquisa, da curiosidade etc. Vanguarda no se constitui apenas a partir do
direcionamento de novas lentes para fenmenos j conhecidos. Tambm se pode
constituir da capacidade de estabelecer novas potencialidades criativas para a relao
ensino/aprendizagem.
Por ltimo, outra questo se apresenta: no cenrio telemtico vigente, entre
tantas opes de plataformas sociais, arquivos e dados binrios, no seria pertinente
iniciar esta reflexo com educadores, artistas e pesquisadores, antes mesmo de
procurar conceituar o inconceituvel?
Palavras-chave: educao; metodologia; metodologias anrquicas
Palabras claves: educacin; metodologa; mtodos anrquicos
173
Msicas que nos representam60
Canciones que nos representan
Juracy do Amor Cardoso Filho

Laila Rosa
Foi a partir da leitura de relatrios61 enviados aos gestores do Ponto de

Encontro62, somado as atuais leituras no campo da msica, artes, antropologia e
cincias sociais, que descrevo como canes que permearam os encontros no Ponto
de Encontro transformaram o cotidiano de pessoas. Neste universo do encontro, foi-
me revelado processos de protagonismo, artivismo63 e engajamento social dos
sujeitos implicados.

60
61
Relatrios dos encontros realizados entre 2013 e 2014 com moradores de rua, pessoas que
transitavam, viviam ou estavam em situao de rua, e pessoas que chegavam at o Ponto de Encontro
em busca de alguma informao, aulas e/ou vivncias, etc.
62
O Ponto de Encontro foi um centro de convivncia com prticas redutoras de danos, educativas e
culturais que estimulavam cuidados com a sade, fortalecimento da autoestima e a incluso
scioartistico cultural de grupos de pessoas em situao de rua. Era localizado na Rua Direita do
Santo Antnio, em frente igreja do Boqueiro, bairro do Santo Antnio Alm do Carmo, no Centro
Histrico de Salvador. A inaugurao oficial aconteceu no dia 14 de setembro de 2012 e contou com a
presena da comunidade, do ex governador Jacques Wagner e ex ministro da Sade Dr. Padilha.
Numa sntese o Ponto de encontro basicamente acolhia e oferecia aos usurios de drogas, pessoas em
situao de rua e comunidade e geral a possibilidade do dilogo, do encontro consigo mesmo e com o
outro, atravs de atividades de baixa exigncia, e intervenes breves entrelaadas em prticas
redutoras de danos, artsticas e educativas. A base do trabalho era o afeto, o carinho, a ateno e
escuta do outro, em 2013 com moradores de rua62, pessoas que transitam, vivem ou esto em situao
de rua, e pessoas que chegavam at a instituio em busca de alguma informao, aulas e/ou
vivencias, etc.
63
Na histria recente do sculo XX, mais precisamente a partir da dcada de 90, nota-se que para
designar arte e poltica, passou-se a utilizar tambm, termos como ativismo, arte ativista, e arte
poltica [...] O termo Arte Ativista, frequentemente confundido com A(r)tivista ou Artivista, tem
origem em 1996, criado pelo coletivo norte americano Art Ensemble10, termo este, que foi
introduzido para definir os artistas ativistas, ou em outras palavras, pessoas que fazem o uso de
tecnologias e mdias diversas, a fim de intervir na sociedade atravs de aes artsticas, sem
necessariamente, para isto, ter que obrigatoriamente ser artista por formao (VILAS BOAS, 2015).
174
Este artigo aborda sobre encontros de pessoas que experimentaram a msica
como ponto de partida para as relaes sociais. A msica uma forma especial de
comunicao: "O estudo de prticas culturais expressivas como a msica e a dana
de diferentes sociedades podem nos ajudar a alcanar um equilbrio entre a
compreenso da diferena cultural e o reconhecimento de nossa humanidade
comum" (TURINO, 2008, trad. nossa)64.
Desde que comecei o trabalho neste projeto65 senti uma forte tendncia em
me articular atravs da msica, e em especial utilizar canes com suas letras
repletas de sentido nas prticas musicais. "Todas as estruturas sonoras musicais so
socialmente estruturadas em dois sentidos: existem atravs da construo social, e
adquirem significado atravs da interpretao social." (FELD, 1994, trad. nossa)66.
Tudo estava em jogo, no eram meros encontros e sim exploses de sentimentos e
experincias de vida a cada dia.
Procurei me atentar na maior fonte de dados possveis de coleta, e assim foi
possvel ir elucidando por partes os resultados etnogrficos das minhas opinies e
das consideraes tericas que comeavam a invadir meu fieldwork67.
Intencionalmente procurei desenvolver dilogos performativos, metonmicos,
subjetivos, prticos, nervosos, intensos, explosivos e que naturalmente trouxessem
consequncias. Como Donna Haraway, eu pretendia "Desmascarar as doutrinas de
objetividade, exatamente porque elas ameaam a criao do sentimento de
subjetividade e atuao histrica coletiva, ns no somos um escravo do senhor que
encerra a dialtica apenas na sua agncia e em sua autoridade de conhecimento
objetivo." (HARAWAY, 1995). Tudo era desenvolvido da forma mais leve possvel
com a inteno em construir e compreender as relaes entre os participantes e suas
msicas, o que elas diziam sobre eles mesmos? Para alcanar minhas intenes

64
[...] Study of expressive cultural practices like music and dance from different societies can help us
achieve a balance between understanding cultural difference and recognizing our common humanity.
(TURINO, 2008).
65
Por convite do Professor e Doutor Antnio Nery Filho e da assistente social e psicloga Patrcia
Flach.
66
[...] all musical sound structures are socially structured in two senses: they exist through social
construction, and they acquire meaning through social interpretation. (FELD, 1994).
67
Trabalho de campo.
175
procurei no criar pretenses objetivas68. Eu pretendi e ainda pretendo adentrar na
subjetividade atravs de uma relao cri(ativa) e Po(tica), atento para fugir das
epistemologias hierarquizantes e das epistemologias purificadoras (OCHOA, 2006).
A proposta foi vivenciar encontros engajados e mediados por dilogos
interdisciplinares. Quem eu sou? Quem ns somos? Onde estamos? Para onde
vamos? Situar-nos no tempo, espao e na sociedade em que vivemos e interagimos
(SANTOS, 1982). Para assumir dilogos interdisciplinares e buscar a horizontalidade
nas relaes foi necessrio compreender o processo de transculturao descolonial
(MIGNOLO, 2008), no se trata de trazer anarquia ao mtodo, mas sim, de construir
uma metodologia anrquica e libertria, que fuja, quebre, mas tambm implemente e
supere os padres e standards metodolgicos ainda vigentes de ensino. A ideia foi
fazer com que os encontros se desdobrassem em experincias significativas de vida.
Ao transitar pelos diversos territrios e marcadores sociais da diferena, como
gnero, raa e etnia, sexualidades, classe social, dentre outros, eu como pesquisador,
homem, heterossexual, no me fechei na minha masculinidade, e sim abracei a
abordagem feminista como ponto de partida e encontro para as discusses sobre o
fazer musical de grupos esquecidos socialmente.
Os participantes dos encontros eram homens e mulheres com faixa etria
entre 20 a 60 anos, alguns moravam nas ruas ou estavam em situao de rua, outros,
eram moradores do bairro, visitantes e curiosos, oriundos de diversas trajetrias
sociais, repletos de vontades, sonhos e que possuam um desejo incrvel em estar
junto e participar de algo. Algo que lhes fizessem sentir que no esto sozinhos nesta
vida. As vezes me sentia como um professor de msica, outras como um educador
social, ou redutor de danos, ou psiclogo, ou terapeuta. Mas muitas vezes me sentia
simplesmente como um amigo, um bom ouvinte das estrias de outra. A maioria
negros, pobres, com pouca ou nenhuma formao educacional e sem emprego
formal69. "[...] so vrios os nossos marcadores que atravessam nossas falas e nossas
produes, identidades, identificaes, bem como, desejos de interveno e de
interlocuo". (ROSA; NOGUEIRA, 2015).
Foi atravs da msica e dos saberes localizados que consegui dialogar com
esse pblico, sem perder de vista nosso principal instrumento de pesquisa: nossos

68
Em verdade passei longe de realizar encontros objetivos e de longe uma etnografia objetiva.
69
Mas com atividades como reciclagem de lixo, guardadores de carro, retirada de entulho de alguma
obra, auxilio na descarga de produtos em caminhes para comerciantes locais, etc.
176
corpos, "[...] o corpo o vetor semntico pelo qual a evidncia da relao com o
mundo construda" (L BRETON, 1953). Minhas desobedincias epistmicas e
minhas pretenses descoloniais me auxiliaram no processo do encontro. Procurei
interagir de forma participante, qualitativa e intencional, onde a onda boa era e ainda
ser e estar no mundo como sujeito ativo, livre do "[...] domnio da oposio interna
aos conceitos modernos e eurocentrados, enraizados nas categorias de conceitos
gregos e latinos e nas experincias e subjetividades formadas dessas bases, tanto
teolgicas quanto seculares." (MIGNOLO, 2008). O encontro surgiu da criao da
msica, onde os resultados se inserem em contextos de originalidade atravs da in-
formalidade e da desconstruo das pedagogias hegemnicas de ensino e
aprendizagem70.
Nossas prticas musicais puderam dizer muito sobre ns, de onde viemos,
quem somos e onde queremos ir. Elas ajudaram a demarcar nossos territrios e nos
colocaram em conjunto com outros sistemas e formas de agir e pensar, independente
de classe social, cor, gnero e orientao sexual ou religiosa. As msicas no nos
separavam, pelo contrrio, nos unia. Neste processo nos observamos atravs das
letras e melodias, e pudemos enxergar ns mesmos e os outros. Uma cano pode
dizer muito sobre algum. Acredito este ser um excelente ponto de partida e de
encontro para trabalhos desenvolvidos com pessoas em situao de rua, ou estejam
em vulnerabilidade social71. A etnografia como ferramenta de descobertas revelou
um processo de encontro permeado por prticas de ensino e aprendizagem musical,
sociais, interativas, anrquicas, feministas e epistemologicamente livres de conceitos
hegemnicos

70
E onde os resultados jamais sero utilizados como recursos apropriados para projetos
"burgueses, marxistas ou masculinistas". (HARAWAY, 1995).
71
Mas no esqueamos que todos ns em alguma instncia tambm somos vulnerveis.
177
Palavras-chave: msica; rua; moradores de rua; territrios; etnografia
Palabras clave: msica; calles; residentes de las calles; territorios; etnografa

178
A teatricidade nossa de cada dia72
La teatriciudad nuestra de cada da
Marcelo Sousa Brito


Quando algo acontece no nosso cotidiano e nos coloca na posio de
observador ou de observado e se esse algo (fenmeno) to intenso que faz com
que outra (s) pessoa (s) se conecte (m) a essa ao, a acontece uma teatricidade da
vida e do cotidiano. Para isso, no precisamos de diretor nem de atuao
(fingimento), mas sim de atuao no sentido literal da palavra: agir - viver - se
colocar - tomar posio. E nesse caso tambm no a emoo que est em jogo, mas
sim estados de emoo, que defino a partir de experimentaes como as reaes do
corpo atravs de estmulos, representados por situaes do cotidiano que nos
mobilizam. A teatricidade expressa a essncia do corpo-lugar e do lugar-cnico.
quando a teatricidade acontece que os fenmenos da vida cotidiana se revelam para
o ator como presentificao daquele corpo no lugar.
E foi pensando na teatricidade como essncia que me revela enquanto ser-no-
mundo, atuando em relao com os outros seres-no-mundo, que eu continuei os meus
passos. essa essncia que vai revelar e colocar em movimento os conceitos aqui
apresentados bem como a metodologia experimental atravs da realizao de
intervenes virias.
A teatricidade explicita o uso, tira o uso do banal, como se lanasse uma luz
sobre ele. Quebrar a barreira do espao privado no espao pblico torna uma simples
ao de prestar socorro a algum, por exemplo, algo muito complexo, que precisa ser
refletido em questes de segundos. Um ato como esse pode mudar todo o seu dia.
Para agir, atuar, tomar posio preciso que dispositivos acionem em ns esse
desejo, essa vontade e, s vezes, uma teatricidade acontece apenas para nos fazer

72
179
refletir sobre nossas aes cotidianas e como nos relacionamos e interagimos com
elas. Esse ato tambm uma construo de quem vive a vida da cidade, de quem se
expe a ela, fazendo com que um dia seja diferente do outro, que um fenmeno
solicite de voc esta ou aquela atitude. Esse exemplo um indcio de como a
teatricidade e a relao com a cidade e seu cotidiano poderiam/podem servir como
elementos criativos, como dispositivo para um processo de ocupao de lugares na
cidade que chamo de interveno viria.
Mas nos debrucemos mais agora sobre a categoria interveno viria.
Reinaldo Germano dos Santos Jnior, em sua dissertao de mestrado intitulada O
poder pblico planejando intervenes virias: uma abordagem configuracional no
Distrito Federal e entorno, defendida em 2014 na Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, faz um estudo sobre os impactos das intervenes virias na
configurao espacial de uma cidade. Para Santos Jnior, o sistema virio fator
fundamental na estruturao espacial urbana na medida em que interfere na maior ou
menor facilidade de acessar determinados espaos, privilegiando certos locais em
relao ao movimento (SANTOS JNIOR, 2014, p. 14). Essas intervenes so
planejadas e promovidas pelo poder pblico, a fim de possibilitar movimento e
fluidez ao sistema virio, interferindo tambm na estrutura espacial das cidades.
Ainda na busca por definies de interveno viria como procedimento
urbanstico encontrei duas matrias de jornal, uma na Bahia e outra em So Paulo,
nas quais fica clara a importncia relatada por Santos Jnior de tal interveno.
Atravs dessas aes, a prefeitura de So Paulo pretende melhorar as
condies de mobilidade, segurana e acesso em algumas localidades. Como uma
medida emergencial, as intervenes virias so programadas para localidades onde a
necessidade de melhoria no trfego e no deslocamento e fluxo de pessoas urgente.
Na maioria dos casos, na avaliao do planejamento da cidade que essa
necessidade detectada. A opinio pblica tambm levada em considerao atravs
de sugestes, reclamaes e protestos: o que acontece, por exemplo, na Avenida
Bonoc na capital baiana. Uma grande avenida que liga a cidade a vrios bairros e
que vem passando por inmeras intervenes ao longo dos anos, a fim de melhorar
o dia-a-dia dos baianos.
Mais complexas so as intervenes urbansticas: Ligadas s operaes de
requalificao/renovao urbana nas grandes cidades, essas prticas so alvos de
intensos protestos desde 1960. A populao se via e ainda se v excluda das
180
discusses para elaborao do planejamento urbano, o que gerava e gera revolta e
manifestaes dos movimentos/ativismos sociais. O percebido e o vivido pela
populao, em muitos casos, so totalmente ignorados pelos planejadores do espao
urbano.
Tanto para as intervenes virias quanto para as intervenes urbansticas, a
opinio da populao, ou seja, de quem vive a cidade, deveria ser levada em
considerao, o que evitaria o desgaste das relaes entre a sociedade civil e o poder
pblico, alm dos gastos desnecessrios com procedimentos e tcnicas que no sero
assimilados pela populao. O indivduo no planeja a cidade, mas produz lugares
atravs da vivncia da cidade. O repertrio de uso poderia ser levado em
considerao como material utpico para construo das cidades e, mais uma vez, a
cidade aqui no vista como abstrao, mas como mediao entre o singular e o
universal. O lugar (urbano, da/na cidade) particular e a cidade constituda de
vrios lugares, ambos (lugar e cidade) mediam o singular (o uso) e o universal (o
mundo). A cidade est presente nos lugares (e no mundo), por isso no a
consideramos como uma abstrao. E nesse repertrio de usos inclumos as prticas
artsticas, especialmente esse teatro que se realiza atravs da vivncia do espao
urbano por artistas-cidados, que tambm so agentes de construo da cidade ao
dialogarem com ela.
No campo da arte, o termo intervenes urbanas foi apropriado por grupos
especficos de artistas para definir uma prtica artstica realizada no espao urbano.
A maioria desses artistas veio do campo das artes plsticas com o intuito de
estabelecer rupturas, particularizar lugares e recriar paisagens, realizando desde
pequenas intervenes, como fixao de adesivos no espao pblico, at grandes
instalaes artsticas.
Inspirado nessas prticas e procedimentos urbanos que me veio o interesse
em desenvolver, como prxis dessa pesquisa, a categoria interveno viria: Talvez
pelo desejo de pensar uma prtica urbana para atores, como possibilidade de
experimentar uma metodologia que, a partir da ocupao e da transformao de
lugares em lugares-cnicos, contemplasse tambm o trabalho do ator no processo de
criao de personagens. A categoria interveno viria, nos moldes como aqui
empregada, tira o ator do conforto das salas de ensaio e o coloca em contato e
confronto com a prpria cidade e a vida cotidiana. a interveno viria enquanto
categoria da prxis que vai colocar os conceitos em movimento.
181
Desse modo, se faz dialogar tambm a posio criadora e a participao
cidad do ator. Ento, para se configurar uma interveno viria preciso fazer
dialogar a prtica teatral e o planejamento urbano, ou seja, priorizar, como locais de
realizao de uma interveno viria, os lugares onde o uso, o fluxo e o acesso
estejam comprometidos. Nesse caso, os artistas estariam ocupando o lugar de
mquinas, tratores e escavadeiras e, ao invs de abrir buracos, calar ruas e rasgar
novas vias, os corpos-lugares dos atores, atravs da interveno viria, criariam
imagens poticas desse/nesse lugar como forma de favorecer o acesso, o fluxo e a
relao entre as pessoas que ali vivem/passam. A interveno viria no prope uma
ruptura nos fluxos urbanos, mas sim pausas no movimento da cidade; e essas pausas,
para quem transita na cidade, se tornam momentos poticos, ldicos, mas tambm
reflexivos e crticos da prpria cidade. Assim, nesse contexto de caos dirio, de
congestionamentos e de dificuldades de acesso nas grandes vias da cidade, se deparar
com uma interveno viria, nos moldes como defendo aqui, provoca naquele que
vive e transita pela cidade uma pausa potica no espao urbano, alm de chamar sua
ateno para lugares at ento invisveis pela falta de uso, seja esse transeunte um
pedestre ou algum no carro ou no nibus. por colocar em xeque a falta de
urbanidade que a interveno acontece nas vias, nas partes da cidade violentadas por
intervenes urbansticas rodoviaristas, e no nas ruas. A premissa a de que sem
interveno viria o corpo-lugar e o lugar-cnico no acontecem em sua plenitude.
claro que a metodologia apresentada aqui pode ser praticada ou experimentada
tambm em outros lugares, como na cobertura de um prdio, em um hospital ou em
um parque, por exemplo, mas a j no se trata a nosso ver de uma interveno viria
e sim de um teatro feito em espaos alternativos ou no-convencionais.
Nessa direo, me apoio na fenomenologia associando o teatro com a cidade
no s como atividade artstica, mas tambm como forma de pensar como ns
artistas e cidados nos relacionamos com o lugar onde vivemos e por isso que me
aproximei tanto da filosofia como da sociologia, da geografia, da arquitetura e do
urbanismo.
Como os profissionais e tericos do teatro que se servem de termos da
arquitetura e do urbanismo em seus trabalhos, como territrio, paisagem e
fronteira, entre outros, os socilogos tambm se utilizam de termos do teatro para
embasarem suas pesquisas como ator, dramaturgia, espetculo etc. Como o
foco aqui o teatro realizado na cidade atravs da relao entre atores e as pessoas
182
que vivem (n) essa cidade que me veio a inteno de fazer dialogar esses campos
do conhecimento como base de construo da definio de interveno viria.
Palavras-chave: teatricidade; teatro; fenomenologia; interveno viria
Palabras clavse: teatricuidad; teatro; fenomenologa; intervencin viaria
183
Movimentaes anrquicas: metodologias, ao poltica e criao
artstica em sinergia73
Movimientos anrquicos: metodologas, acin poltica y creacin

artstica en sinergia
Pedro Amorim Filho

Paul Feyerabend, fsico e filsofo da cincia, sugere no seu livro Contra o

Mtodo, uma abordagem anrquica da investigao cientfica. O conceito de
anarquismo proposto por Feyerabend, se aproxima mais de uma viso esttica do
que poltica (renegando o que o autor por vezes chama de: anarquismo religioso):
Espero que, tendo conhecido o panfleto, o leitor lembre-se de mim como um
dadasta irreverente e no como um anarquista srio (FEYERABEND, 1977, p. 26)
Essa dupla dvida filosfica com uma inspirao artstica (Dada) e poltica
(anarquismo), faz do anti-mtodo de Feyerabend um suporte epistemolgico potente
para a pesquisa em artes e as cincias humanas. Afinal, mais do que propor a
destruio do mtodo cientfico neo-positivista, o que o autor prope uma contra-
hegemonia, diluindo o poder da cincia como instituio e legitimando a criao e o
improviso no campo do saber. Uma pauta poltico-potico-epistemolgica.
A proposta deste trabalho levar o ideal anrquico de Feyerabend (tudo
vale) de encontro a suas fundaes: o dadasmo (e seus descendentes estticos: arte
conceitual, happenings, situacionismo...) e o anarquismo poltico (em suas diferentes
vertentes organizadas ou subjetivas) e tirar da concluses prticas para o contexto
da pesquisa em artes e humanidades aqui e agora.
Ao investigar a teoria de Feyerabend segundo seus prprios anti-mtodos
(processos contra-indutivos, desrespeito a teorias estabelecidas, recurso a campos do
saber esquecidos ou refutados) tentarei enfatizar a implicao desses trs domnios
(acadmico, social, artstico) em proposies prticas de ao artstica-poltica-

73
184
investigativa, amalgamadas nessa funo tripla e transdisciplinar, recorrendo tambm
a exemplos de proposies anrquicas no campo poltico-potico-epistemolgico.
Na histria recente tanto das artes, quanto da pesquisa acadmica e da ao
poltica, a observao mais detida desses fenmenos anrquicos (o dadasmo e os
processos antirracionais nas artes, o anti-mtodo nas cincias, e o anarquismo
poltico) tm suscitado interesse nos atores de cada um desses campos, embora haja
equvocos a serem expostos em abordagens transversais dessas teorias-prticas.
Na arte, especificamente, o dadasmo e o experimentalismo em geral so mal
compreendidos em sua implicao poltica: mesmo tendo sido recuperados pelo
mainstream artstico, as tticas dadastas seguem sendo teis para quem as utiliza
(mesmo inconscientemente) como ferramenta de luta poltica. No campo da ao
poltica, o anarquismo ainda visto como utpico pela maioria dos socialistas
cientficos (na dicotomia dos socialismos proposta por Engels), e apesar disso os
modelos organizacionais, as tticas e os objetivos do anarquismo tradicional
(democracia direta, auto-gesto, descentralizao, ajuda mtua...) so elementos
centrais nos movimentos emancipatrios atuais. No campo da cincia, as atitudes
anti-metdicas so ainda vistas com desconfiana e deslegitimadas a priori pelas
instituies, no tanto por (in)validade epistemolgica, mas pela infrao das formas
cannicas estabelecidas (o ritualismo burocrtico, cf. TRAGTEMBERG, 2002).
Ainda assim, as heresias contra o mtodo cartesiano, a incluso do corpo e da
espiritualidade na anlise dos fenmenos, o perspectivismo, e muitas apostasias do
cientificismo ortodoxo tm proliferado nos ambientes acadmicos.
Ser possvel interferir nessa cadeia de equvocos? Temos argumentos para
crer que a desconsiderao poltica da antiarte, a desconsiderao cientfica do
anarquismo e a desconsiderao formal ( = esttica) do anti-mtodo carecem de
investigao em seus prprios termos. Se, como sugere Bergson, um conceito
negativo mais complexo que um positivo (pois implica na compreenso da ideia
mais um processo mental de negao), a anti-arte, a anti-cincia e a anti-poltica
envolvem a necessidade profunda de investigao da arte, da cincia e da poltica
como instituies. Ainda na lgica bergsoniana: O caos uma ordem que no
compreendemos (BERGSON, 2006, p. 126)
Para chegar a proposies prticas a partir do cruzamento dessas trs
potncias anrquicas (poltica, artstica, cientfica), vamos deter nossa escuta no
trabalho de Feyerabend como catalisador dessas linhas de fora. A partir das
185
concordncias e discordncias entre o anarquismo de Feyerabend e as polticas e
poticas anrquicas, podemos inferir resultantes harmnicas dos choques e
ressonncias entre essas linhas.
Primeiro, vamos observar a postura esttica do anti-mtodo em relao ao seu
oposto (o mtodo) e ao anarquismo poltico, parcialmente renegado em favor do
dadasmo. Depois, vamos observar em detalhe algumas teorias anarquistas no campo
poltico, para inferir quo cientficas se apresentam em relao a outros campos
doutrinrios (especialmente o marxismo-leninismo e o liberalismo, frequentemente
citados por Feyerabend). Por fim, vamos observar a potncia poltica de propostas
criativas anrquicas, desde as subverses estticas dadastas, passando pela criao
de situaes anti-espetaculares e incluindo formas de arte popular e urbana que
entram em choque com os contextos estticos hegemnicos (como msicas ultra-
pops ou amadoras e pichao, por exemplo), ecoando formas notrias de ao
poltica anarquista: auto-gesto, ao direta, descentralizao, anti-autoritarismo.
A partir das escutas dos trs contextos anrquicos de referncia (cientfico,
poltico e artstico) e suas implicaes mtuas, proponho uma abertura de discusso
para propostas prticas de ao que envolvam essas trs dimenses de forma potente
e sinrgica. A ideia desenvolver uma discusso para identificar e ativar as potncias
poticas, polticas e epistemolgicas em forma de aes diretas, autogeridas,
descentralizadas e horizontais (ou seja, anrquicas) que envolvam os campos da
investigao cientfica, da ao social e da criao artstica.
O anarquismo como luta poltica opera pela ativao do poder da multido
em oposio a quaisquer dispositivos do imprio. Multido e imprio, termos da
teoria poltica de Spinoza (1994) recentemente recuperados por tericos marxistas e
autonomistas como Antnio Negri e outros, so fundamentais para entender o
anarquismo poltico (e consequentemente seus complementares esttico e cientfico)
a partir da relao entre os poderes dominantes (ou potestas, ainda na terminologia
espinosista) e as potncias insurgentes mltiplas e descentralizadas.
Do ponto de vista cientfico, a separao entre cincia e Estado, defendida por
Feyerabend, deve se dar no atravs da submisso da pesquisa cientfica s demandas
do mercado (como o caso da educao privada submetida aos interesses dos
investidores), mas sim atravs da democratizao da cincia. Aceitamos leis
cientficas e fatos cientficos, ensinamo-los nas escolas, tornamo-los a base de
importantes decises polticas, sem, contudo, hav-los submetido a votao, afirma
186
Feyerabend, argumentando que o tratamento especial dado ao pensamento ocidental
se baseia num conto de fadas onde o mtodo cientfico transforma concepes
ideologicamente contaminadas em teorias verdadeiras e teis, o que pressupe uma
cincia isenta de ideologia ou, mais que isso, medida objetiva de todas as
ideologias (FEYERABEND, op. cit, p. 475). Um conto de fadas falso, segundo o
autor. Democratizar a cincia implica no incremento da potncia da multido, o que
s pode ser feito a partir da multiplicidade de espontaneidades epistemolgicas e da
no-receptividade ao mtodo nico.
As poticas artsticas anrquicas, por sua vez, se encontram no limbo entre a
destruio das linguagens e da comunicabilidade e a potncia de interveno poltica
na realidade social. O caso da pichao (ou pixo, como preferem os pichadores)
sintomtico: os mtodos e as formas so dadastas (o descompromisso com o
sentido e com as formas belas, o experimento caligrfico, incompreensvel aos no
iniciados, a esttica agressiva e suja do risco em duplo sentido...), mas o
reconhecimento como arte se choca com a prpria potncia poltica do ato de pichar,
como se pde observar nos casos em que o pixo foi levado como pea a galerias de
arte, que foram vandalizadas por pichadores indignados com a deturpao da
proposta espontnea e anti-institucional do movimento.
A partir desse panorama das potncias anrquicas, ser apresentada uma
srie de exemplos e consideraes sobre aes diretas artsticas, formas de pesquisa e
ensino descentralizadas, construes de espaos de auto-gesto criativa, relaes
mtuas de construo de conhecimento anti-imperialistas e autnomas, trazidas
discusso no grupo de trabalho como possibilidade e desejo de implementao
prtica.

Palavras-chave: anarquismo; potica; poltica; epistemologia
Palabras claves: anarquismo; poetica; politica; epistemologa
187
GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas
Coordenadores: Mariana Terra (UFRB), Carolina Diniz (UFRB), Ciane Fernandes

(PPGAC/UFBA)
O GT Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas pretende discutir

outros modos de (r)existncia de prticas artsticas na contemporaneidade. Interessa
ao grupo trabalhos que abordem distintas situaes esttico-artsticas e performticas
que se propem a tensionar, ampliar ou rasgar limites dos entendimentos de corpo,
espetculo, obra, arte, e dos lugares e funes do artista e do pblico. So bem-
vindos os estudos que atravessem as seguintes questes: discusso do conceito de
obra; relaes no dicotmicas entre processos e produtos artsticos;
processos/situaes esttico-artsticas que implodem o entendimento de
representao e narrativas lineares; prticas que se organizam a partir das relaes
com as materialidades; os diferenciados nveis de participao/interao do pblico
na obra/acontecimento artstico; reflexes sobre as funes poltico-sociais do
trabalho do artista; processos hbridos de produo, criao e apresentao;
estratgias de cooptao e participao do pblico, especialmente pelas vias
relacionais, afetivas e em redes; curadorias compartilhadas ou fora dos circuitos
institucionais; processos expandidos que atravessam arte e vida; arte produzida nas e
com frices do cotidiano. Nesse sentido, a inteno do GT Dilogos
interdisciplinares: prticas artsticas expandidas discutir e refletir sobre prticas
artsticas que expandam as noes de corpo, linguagens e dispositivos, fomentando
debates, construo do conhecimento e outras possveis abordagens sobre tais temas.
188
Femininos silncios na dana contempornea74
Femeninos silencios en la danza contempornea
Flaviany Leite Lamas

O artigo apresenta as pistas iniciais de uma investigao sobre os silncios

presentes nas obras de dana contempornea Amarelo, de Elisabete Finger (PR),
Entre Ver, de Denise Stutz (RJ) e Vestgios, de Marta Soares (SP). Essas obras
apresentam procedimentos compositivos como pausa, paragem, still acts, ausncia de
trilha sonora e de linguagem verbal, e mesmo ausncia fsica em cena, identificados
aqui como procedimentos de silncio, para os quais so apontadas trs possveis
categorias. As questes desenvolvidas neste exerccio reflexivo tm implicaes
estticas e polticas, abordam a relao obra-espectador e tocam em discusses de
gnero. Amarelo (2007), Entre Ver (2015) e Vestgios (2010) foram criadas
nos ltimos dez anos, por artistas brasileiras e so obras de grande relevncia para a
cena da dana no Brasil, tendo participado de circuitos de notvel visibilidade,
recebido prmios de abrangncia nacional e marcado presena em eventos de grande
porte, bem como sido mencionadas em crticas de dana e trabalhos acadmicos.
De acordo com informaes disponibilizadas pelas artistas em releases e
programas, possvel notar que tais obras no se ancoraram, a priori, na noo de
silncio como disparadora da criao, ainda que nelas ocorram pontos de
convergncia e estratgias poticas que abarcam o silncio. A partir dessa percepo,
o presente artigo sugere uma leitura que reconhece o silncio como elemento
presente e caro recepo dos trs trabalhos, propondo uma reflexo sobre a relao
que eles estabelecem com o silncio, em como esses trs corpos danam o silncio.
O interesse perceber de que modo o silncio nesses trabalhos opera como fio
condutor na relao obra-espectador, a partir do levantamento das prprias questes

74
Trabalho apresentado ao GT 3 Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.
189
poticas, estticas e polticas que as permeiam. Para tal, sugiro uma diferenciao do
silncio em trs categorias que surgem da recepo dessas obras: silncio de som,
silncio de movimento e silncio de corpo. A nomenclatura das trs categorias de
silncio faz meno ao silncio como um sinnimo de ausncia aparente e conexo
direta com o espectador no encontro com essas obras. A licena potica para nomear
essas categorias figura numa zona de percepo que pode ser encarada primeira
vista como superficial para, a partir da, ser problematizada. O silncio est aqui
associado, por exemplo, a elementos corriqueiramente utilizados nas criaes de
dana contempornea como a omisso da voz, a inexistncia de uma trilha sonora, a
pausa, a paragem e a ausncia fsica na cena. As categorias so elucidadas no plano
desta investigao atravs de uma correlao direta com Amarelo na categoria
silncio de som, Vestgios na categoria silncio de movimento e Entre Ver na
categoria silncio de corpo. Essas categorizaes procuram ilustrar os diferentes
tipos de presena que as artistas estabelecem em suas obras e que so percebidas pelo
espectador, sendo que essas categorias no so estanques, podendo ser
compreendidas como conceitos-metfora.
Os trabalhos de Elisabete, Marta e Denise propem uma ruptura da noo
dualista entre pblico e obra de dana, elas esgaram as fronteiras entre palco e
plateia, quebrando com distanciamento e expectativas do espectador, incitando-o a se
engajar de outros modos com a obra, sair do lugar de espectador passivo para o de
espectador partcipe e crtico. Tais categorias de silncio buscam, portanto,
correlacionar as estruturas estticas dos trabalhos s suas estratgias de comunicao
com o pblico, perpassando por discusses de gnero, biopoltica e cocriao da
obra. Importante salientar que no campo artstico e filosfico, recorrentemente o
silncio est presente como fora motriz, inspirao criativa, tema e procedimento
compositivo (Bergman, Beckett, Susan Sontag, Marina Abramovich e Virginia
Woolf so alguns nomes conhecidos que o evocaram em suas obras). Os principais
referenciais tericos presentes no artigo so: As formas do silncio: no movimento
dos sentidos, livro de Eni Orlandi (2007) que aborda o silncio como produtor de
sentidos, com suas significncias prprias; o artigo Esttica do Silncio, de Susan
Sontag (2015) que sopesa o silncio na arte por um vis filosfico; o livro O Corpo
pistas para estudos indisciplinares, de Christine Greiner (2005), que aborda o
corpo como fluxo informacional; o artigo Cuerpos que importan. Sobre los lmites
materiales y discursivos del sexo, de Judith Butler (2011) que relaciona discurso,
190
gnero e poder; os artigos de Andr Lepecki (2011): Inmvel: sobre la vibrante
microscopia de la danza e Undoing the Fantasy of the (Dancing) Subject: 'Still
Acts' in Jrme Bel's The Last Performance sobre still acts e imobilidade na cena e
Pausa, Presena, Pblico: da Dana-Teatro Performance-Oficina de Ciane
Fernandes (2011), que aborda a ideia de paragem; os artigos Sob a espuma do
discurso: horizontes dialticos entre texto e movimento, de Ana Pinto (2016) sobre
o espetculo Entre Ver, De escavatrio a pausa um corpo-sambaqui nos
Vestgios de Marta Soares, de Eduardo Santana (2012) sobre a obra Vestgios e o
subcaptulo Amarelo Elaborar sentidos em terreno movedio presente na
dissertao de mestrado de Carolina Diniz (2012) sobre a obra Amarelo. O
exerccio reflexivo desse artigo sugere que evocar o silncio no retirar a potncia
do corpo em cena, pelo contrrio, tom-lo como inventor e propositor de discursos
que permitam refletir e questionar a si prprio. O texto defende que pensar o silncio
seria problematizar as noes de linearidade, literalidade, completude, instaurando
uma relao distinta com o tempo e podendo ser compreendido como investimento
na presena expressiva do corpo em cena, como potncia de interlocuo com o
espectador. Silncio que abre espao para empatia como um engate co-criao da
obra, silncio que garante o movimento dos sentidos.
Palavras-chave: silncio; corpo; dana
Palabras claves: silencios; cuerpo; danza
191
Tragdia em Beckett: estupor e alexitimia como hbris
Tragedia en Beckett: estupor y alexitimia como Hybris
Celso de Arajo Oliveira Jnior

A palavra estupor tem origem na palavra latina stupore, e significa um

estado de entorpecimento ou de paralisia sbita, caracterizado pela diminuio dos
movimentos, pelo mutismo e pela aparente indiferena aos estmulos externos.
Geralmente associada, na psiquiatria, a um tipo de catatonia, o estupor considerado
um dos sintomas para o diagnstico de alguns tipos de esquizofrenia. Este estado
mrbido caracterizado a partir do momento em que, mesmo estando desperto, o
paciente passa a no reagir mais a perguntas nem a estmulos externos,
permanecendo imvel, numa s posio. J a alexitimia termo com o qual,
recentemente, alguns psiquiatras vm definindo esta incapacidade de comunicao.
O psicanalista clnico e pesquisador independente Mrio Quilici define a palavra
alexitimia a partir da sua etimologia.
O termo alexitimia refere-se a pessoas que [...] no

conseguem identificar e nem descrever seus sentimentos. O
termo [...] vem do grego: a (que significa ausncia), lexis
(palavra) e Thyms (que significa emoo). [...] Os
alexitmicos sofrem de incapacidade de descrever
sentimentos prprios ou de reconhecer os sentimentos
daqueles sua volta. No sabem discriminar emoes e nem
distinguir emoes de sensaes fsicas. (QUILICI, 2004)
192
A palavra grega thyms, alm de designar emoes, pode significar
tambm alma ou esprito. Desta maneira, podemos concluir que alexitimia pode
ser definida como: ausncia de palavras na alma.
Segundo Walter Benjamim, em Magia e tcnica, arte e poltica, no captulo

em que trata do Narrador, a primeira Guerra Mundial teria manifestado um processo
de extino da possibilidade de criar uma narrativa a partir de uma experincia
terrvel. Segundo Benjamim: no final da guerra, observou-se que os combatentes
voltavam mudos do campo de batalha (BEJNAMIN, 1985. p. 198). Em O ritmo e os
efeitos da narrativa, Pierre Le-Quau vai abordar a questo da narrativa nas
entrevistas no-diretivas de pesquisa na teoria sociolgica ou antropolgica. Ele ir
falar sobre o que ele chama de a cara do estupor. E afirma que sempre
interessante observar o que acontece quando uma narrativa no possvel: o
patolgico, nesse sentido, sempre til para compreender o normal. E ainda que,
[...] de fato, h situaes sociais ou histricas nas quais no se pode produzir uma
narrativa (LE-QUAU, 2000. p. 2). neste ponto que Le-Quau ir evocar a
conscincia que os gregos possuam da representao do estupor, na petrificao
causada pelo cruzamento do olhar humano com o olhar das grgonas. Le-Quau
afirma que esta petrificao , de fato, uma representao mitolgica do estupor e da
alexitimia. Desta maneira, percebemos que o pensamento grego j havia criado uma
representao para o estado de estupor. Jean Pierre-Vernant, em A morte nos olhos,
analisa as representaes de Gorg enquanto aquilo que, a todo momento e em
qualquer lugar, arranca o homem de sua vida e de si mesmo [...] para projeta-lo para
baixo, na confuso e no horror do caos (VERNANT, 1988, p.37).
O que Le-Quau afirma que a imagem do estupor associado experincia

do olhar de Gorg pode ser utilizada para descrever toda a experincia limite que
suspende o trabalho da conscincia e, por conseguinte, a possibilidade da narrativa
(LE-QUAU, 2000, p. 3). De outra maneira, Benjamin afirma a impossibilidade de
produo de uma narrativa pelos soldados regressos das trincheiras da primeira
Guerra Mundial, inaugurando o sculo XX com a experincia do estupor diante do
horror da guerra. Para Benjamin, o incio do sculo XX marcado pelo
desaparecimento da figura tradicional do narrador, pois foi um sculo prodigioso na
produo de momentos de caos e horror.
193
Neste sentido, e em relao memria, o estupor pode ser relacionado com
o que Freud chama de sentimento de desrealizao. Freud chega a esta concluso
no episdio chamado Distrbio de memria na Acrpole. Quando nos vimos diante
de situaes sobre as quais no somos capazes de produzir um fluxo narrativo que d
conta de transform-las em memria e, assim, torn-las realidade, experimentamos
momentos de desrealizao. A partir do momento que conseguimos produzir uma
narrativa a partir de uma experincia, ento, samos do estupor e voltamos ao fluxo
do real.
Harold Bloom, crtico especializado na potica shakespeariana afirma que

Shakespeare tornou-se o grande mestre da sondagem do abismo existente entre o ser
humano e seus ideais (BLOOM, 1998. p. 31). Nestas sondagens, o mestre ingls
investiga momentos de fratura narrativa. Retiro de sua obra dramatrgica dois
momentos que considero exemplares da representao do estupor e suas
conseqncias. O primeiro exemplo da pea Macbeth.
MACBETH
Um riu, dormindo; o outro ouviu Macbeth!,

Acordando-se os dois. Fiquei ouvindo;
Mas eles s rezaram, pra depois
Voltar ao sono [...]
Disse um, Louvado seja!; o outro, Amm,
Como se vendo estas mos de carrasco.
No pude, ao seu pavor, dizer Amm,
Quando os ouvi dizer Louvado seja.
[...]
Por que no pude eu dizer Amm?
Precisava de bnos, mas o Amm
Morreu-me na garganta. (SHAKESPARE, 1995, p. 216-
217)
O que se nota aqui a total incapacidade de Macbeth em proferir a palavra

que o salvaria. O segundo exemplo shakespeariano retirado de Hamlet, mais
194
precisamente duas passagens exemplares da personagem Oflia. Diante da
impossibilidade de transformar em memria sua experincia dolorosa da morte
violenta do pai, Oflia sucumbe no caos da desordem da linguagem, falando de
maneira desconexa, usando versos e rimas e at canes para tentar expressar o caos
que reina em sua alma, mudando de assunto, sem conseguir um fluxo coerente de
idias nem de palavras.
Em Tchekhov, o estupor vai funcionar de maneira diferente, porm sempre

precipitando suas vtimas tragdia. Tchekhov o realista do colapso (WILLIAMS,
2002). Numa sutil quebra de sentido, algumas cenas de Tchekhov vo sendo
fundamentadas sobre uma crescente tenso trgica, onde a memria deficiente de um
passado que significou algo se choca com o presente to diverso e se converte numa
esperana fragmentada em relao ao futuro. Isto pode ser visto principalmente em
As trs irms (1901) e O jardim das cerejeiras (1904).
O estupor ter importncia fundamental na dramaturgia e na obra ficcional

de Beckett. O estudioso irlands A. J. Leventhal aborda, logo nas primeiras anlises
da obra de Beckett, a questo da inrcia e da imobilidade do heri beckettiano:
Estase, ou quase estase, uma caracterstica marcante das criaes de Beckett.
Cette intertie immortelle a maneira como o prprio Beckett reverencia a
imobilizao do homem (LEVENTHAL, 1965, p. 43).
Martin Esslin ir afirmar em O teatro do absurdo que toda a obra de

Beckett uma tentativa de dar nome ao inominvel e que a linguagem nas peas de
Beckett serve para expressar o desmoronamento, a desintegrao da linguagem
(ESSLIN, 1968, p. 75).
A hbris no carter do heri a causadora da falha trgica (hamartia)

atravs de uma ao. Na Potica, Aristteles chama ateno para que no se reduza o
heri ao carter, mas se o compreenda pela ao. A desmedida de Vladimir e
Estragon a sua inrcia e a sua resignao em acreditar que Godot vir um dia e que
suas vidas iro melhorar com esta chegada. justamente na ausncia total de
iniciativa para mudar sua situao que a dupla trgica/absurda se impede de trazer
ordem ao seu cosmo.
195
VLADIMIR Ento vamos fazer o qu?
ESTRAGON No vamos fazer nada. mais prudente.
(BECKETT, 1976, p. 27)
A impossibilidade da partida o fator detonador do fenmeno trgico aqui.
Palavras-chave: tragdia, Beckett, dramaturgia
Palabras claves: tragedia, Beckett, dramaturgia
196

Euphorico: afetos a afetaes nos(dos) processos colaborativos em

dana75
Euphorico: afectos e afectaciones en los procesos colaborativos en
danza
Ftima Campos Daltro de Castro

Carlos Eduardo Oliveira do Carmo
Natlia Pinto da Rocha Ribeiro
Essa lecture demonstration (leitura demonstrativa) apresenta algumas

consideraes sobre processos colaborativos para a criao, elaborao e exposio
da dana em espaos no convencionais. Traz algumas consideraes sobre os
trabalhos realizados ao longo de 12 anos de residncias artsticas entre o Grupo X de
Improvisao em Dana (BR) e Cia.Artmacadam (FR), o projeto Euphorico. Analisa
as estratgias metodolgicas que viabilizaram a permanncia dos encontros entre os
grupos e argumenta que os processos colaborativos com nfase em improvisao
uma via de acesso para a troca de informaes, sobretudo, potencializa a construo
de conhecimentos em dana para ambos os lados.
A histria do projeto Euphorico nasceu no ambiente de oportunidade.
Oportunidade pensada no sentido de como certas circunstncias que se
disponibilizam em um dado momento, favorecem as boas escolhas e impulsionam
outras possibilidades. O estudo de Vieira (2006), Teoria do Sistema Social, explica
que as coisas do mundo, sejam elas quais forem, esto estrategicamente situadas no
ambiente esperando a oportunidade para florescerem. Sob essa perspectiva, as
tendncias dos arranjos comunicacionais disponibilizam no ambiente as condies

75 Trabalho apresentado ao GT3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.
197
para que sejam aproveitados de modo exponencial. Aqui consideramos que cada
pessoa um sujeito biolgico, culturalmente implicado, e, a partir de sua prpria
experincia, criar as condies de interconexes em seus campos de ao e
provavelmente fora deles, uma vez que no temos condies de impedir o fluxo de
informaes que esto no ambiente. So relaes que se complexificam nas distintas
bifurcaes que precisam ser organizadas coerentemente para criar os sentidos
pretendidos. Estabelecer conexes entre o fazer da improvisao em dana com as
circunstncias de oportunidades significa que as tendncias comunicacionais do
corpo esto ai implicadas e iro agir para compor os dilogos e trocas de informaes
com o meio.
Nas estratgias compositivas do encontro Euphorico, essa ocorrncia se
estabelece quando criamos relaes entre aspectos do espao, do tempo e do
movimento preditivo para em conjunto criar e elaborar os tecidos dramatrgicos da
dana. Apoia-se no pressuposto de que a improvisao no ato de encenao um
meio favorvel construo do conhecimento em dana que pode ser potencializado
na medida em que se desenvolve a habilidade perceptiva preditiva. Capacidade que
se evidencia no modo como os danarinos se articulam colaborativamente para
resolver o problema (situaes) que emerge no momento da encenao. Tais
comportamentos so aqui considerados ajustes cognitivos evolutivos com bases nos
sentidos que pem em evidncia a predio via corpo (LLINAS, 2002), vitais para
nos mover eficientemente no contexto onde nos inserimos. Estabelecer relao entre
a capacidade de predio e o fazer da dana improvisada uma possibilidade de
desenvolver habilidades motoras perceptivas que atentam para as incertezas do estar
por vir, dado que no algo predeterminado, mas que emerge das confabulaes
entre seus participantes, ou seja, de pensamentos que se imbricam e delineiam com
sensibilidade o tecido potico em andamento.
O Euphorico lida com dramaturgias que levam em considerao os
comportamentos triviais do universo social e os transformas em poticas de dana, o
que consideramos objetos de pesquisas coreogrficas de imediata identificao. Os
jogos compositivos e as elaboraes cnicas emergem de lugares distintos
entendendo-os como espaos em potenciais, excelentes propositores para
elaboraes/apresentaes de performances em dana, com abertura para a
interveno do pblico espectador, tambm gerador de ideias. no interesse dessa
198
cumplicidade que o projeto de extenso Euphorico76 (2004/2016) viabilizou ao longo
de 12 anos a permanncia da residncia artstica. Vale ressaltar que as aes do
Euphorico esto vinculadas ao Grupo X de Improvisao em Dana (2004/2017) e
tem no escopo de suas discusses os problemas do corpo com deficincia que dana.
Proposio que desloca essas pessoas do lugar comum do corpo vitima e coitadinho
fazendo dana, para adentrar o campo de estudo que o entende como um sujeito
cognitivo, social, politicamente implicado com os processos nos quais est envolvido
no processo de sua vida, logo, corpomdia (KATZ e GREINER, 2005). O corpo
negocia com todas as informaes que o atravessam. Tal modo de pensar o corpo
um avano nos estudo sobre o corpo, deficincia e polticas publicas de
acessibilidade, assunto ainda frgil no mbito da dana e das artes at os dias de hoje.
Com esse pressuposto inicial, aproveitamos para esboar de modo sucinto o
contexto do projeto Euphorico, para em seguida levantar as questes mais relevantes
que viabilizaram esse trabalho e que propomos como lecture demosntration (leitura
demonstrativa) com a participao de componentes do Grupo X de Improvisao em
Dana, somando com experincias de audiodescrio de imagens e/ou Libras.
Importante resaltar que a relevncia do projeto Euphorico, desde o seu incio, refere-
se s atividades artstico-pedaggicas desenvolvidas em parcerias com escolas e
instituies culturais tanto no Brasil como na Frana, tendo at ento atingido um
pblico variado, desde crianas, a adolescentes, artistas profissionais e amadores,
pessoas com deficincia e estudantes de arte. Acreditamos na partilha de
conhecimento como ao micropoltica, tratando de assuntos pertinentes e
recorrentes nas nossas investigaes que consideramos importantes para as
discusses contemporaneidade, como questes voltadas para a acessibilidade,
gnero, relaes humanas, encontro com as diferenas culturais, corporais ou
geogrficas e a relao entre corpo e ambiente. Desta maneira, a realizao de
pesquisas, oficinas, mostras pblica e demonstraes interativas surgem num vis de
ensino-aprendizagem mtuo, a partir do encontro com a corporalidade e

76
Os projetos de extenso Euphorico (2004/2016) e Grupo X de Improvisao em Dana (1998/2016)
estavam atrelados s pesquisas do Grupo de Pesquisa Poticas das Diferenas liderado pela Profa.
Dra. Ftima Daltro, na Escola de Dana da Universidade Federal da Bahia, que se dedicou a estudar
processos e configuraes da dana em ambientes no convencionais atravs da improvisao em
dana, compreendendo-a como um meio eficaz para a gerao de conhecimentos via dana. Em
decorrncia de sua aposentadoria, os projetos de extenso passaram a ser coordenados pelo Prof. Ms.
Carlos Eduardo Oliveira do Carmo, artista, coregrafo/intrprete que vem ao longo do tempo
contribuindo com os estudos realizados at ento.
199
corporeidade das comunidades visitadas. Em seus 12 (doze) anos de atividades, o
projeto Euphorico consiste em residncia e intercmbio artstico de pesquisa em
Dana Contempornea, junto companhia francesa Artmacadam e artistas
convidados. Alternando, anualmente, realizaes no Brasil e na Frana, responde aos
processos contemporneos da arte e tecnologias. Tem o propsito de troca de
experincias entre culturas diferentes, fomentando as discusses e possibilitando o
trnsito de informaes entre esses pases.
A imediata identificao entre as duas companhias se deu porque ambas, em
suas singularidades, desenvolvem processos investigativos de improvisao em
dana no apenas como estratgia de criao, mas tambm como eixo central e
principal motivao de estruturao coreogrfica, ou construo de sentidos,
sobretudo, admitindo suas caractersticas de inacabamento e de descontinuidade
presente nas aes do corpo em relao com o ambiente. Nesse contexto, a prpria
pesquisa ao ser realizada em espaos urbanos, transforma-se em mostras artsticas
abertas ao pblico e com o pblico, como forma de compartilhar o modus operandi
to peculiar do Euphorico. Alm disso, ao buscarmos aproximaes consistentes de
interesses e realidades com temticas sintonizadas com situaes do cotidiano
comum, tais como a explorao dos espaos pblicos como cenrio e ignio, a
possibilidade de vincular o interesse do espectador transeunte, que pode vir a
contribuir com suas ideias a respeito do assunto um fator que potencializa as aes
e as poticas geradas em conjunto. Geralmente, a proposta artstica trata da natureza
do encontro entre os artistas, e de como as experincias de cada um com o ambiente
urbano e a improvisao em dana so capazes de existir enquanto poticas.
A residncia artstica entre os grupos supracitados apresenta campos de ao
multifacetados e o convvio social em ambientes familiares, nas ruas, nas feiras
locais, passeios e praas em suas cidades de origem, Salvador (BR) e em La Seyne
Sur Mer (FR). Adota o conceito de corpomdia (KATZ e GREINER, 2005), do corpo
cognitivo e implicado no ambiente, que se constri em colaborao, e sugere que nos
processos colaborativos, preconizados pelo dilogo entre o individual e o coletivo,
exigem um estado de corpo de escuta e proposio, o corpo preditivo (LLINAS,
2002), que est atento e sensvel para perceber os acontecimentos do prprio corpo e
seu entorno. Nessas relaes, se constroem as estruturas do coletivo e do indivduo a
partir de situaes e do modo como o corpo materializa as proposies, criando os
vnculos necessrios para expor o que se deseja comunicar, um processo que pode
200
nos fornecer bases seguras para compreender que a construo de conhecimento via
dana uma competncia que pode ser potencializada no exerccio perceptivo e de
reconhecimento das informaes que so elaboradas em conjunto.
Palavras-chave: dana; euphorico: corpo preditivo; colaborao; processo de

criao
Palabras claves: danza; euphorico; cuerpo predictivo; colaboracin; proceso de

criacin
201

Um ato performativo entre a cena e o cotidiano: L. recebe para o

jantar77
Un acto performativo entre la escena y lo cotidiano: "L. recibe"

para la cena
Jacyan Castilho
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
Entre os anos de 2013 e 2016 teve lugar na cidade de Salvador, Bahia, o

projeto Um piano, o bolero e a galinha, que reunia trs artistas em performances-
solo, todas atreladas de alguma forma uma experincia gastronmica. O projeto foi
contemplado com o edital Prmio Funarte Myriam Muniz de Teatro 2012 e estreou
em novembro de 2013 nos sales do Instituto Feminino, em Salvador, realizando
temporadas espordicas e participaes em festivais de artes cnicas at 2016.
O projeto abarcava trs espetculos-solos, cada um sob responsabilidade de
um dos artistas (Jacyan Castilho, Igor Epifnio e Paula Lice), e tinha como eixo
transversal que os percorria um evento gastronmico disponibilizado ao pblico.
Reunidos no mesmo prdio, cada solo teve na estreia uma temporada-relmpago de
uma semana e foi apresentado a um pblico restrito de 20 pessoas; durante a quarta e
ltima semana, os trs solos foram apresentados simultaneamente, em salas
separadas do mesmo Instituto, criando um evento mltiplo de circulao das plateias,
totalizando nesses dias sessenta espectadores por noite.
Cada um dos atores/diretores responsabilizou-se por toda parte criativa de
seu solo, enquanto os trs, somados diretora de produo Cacilda Povoas,
responsabilizaram-se pelas tarefas de produo. Tomar para si a parte criativa
significava ter total autonomia para convocar a equipe de criao, que se dedicaria
concepo do roteiro ou texto dramtico, da encenao e da produo do evento

77
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

202
gastronmico que acompanharia cada um dos solos. Nesta comunicao pretendemos
expor como se deu tal metodologia de criao em uma das cenas, sustentada por dois
eixos de abordagem: o da interao dialgica entre texto, espao, pblico e
experincia gastronmica; e o conceito de personagem hbrido, ou personagem em
trnsito, resultante do cruzamento de partituras textuais e psicofsicas que ora
emanam uma identidade fictcia, ora uma autobiografia da intrprete.
A cena de autoria da atriz Jacyan Castilho intitulava-se L. recebe; era
organizada em torno de um jantar de lugares marcados oferecido a vinte
espectadores/comensais. O mote inicial para a cena foi o livro mesa do jantar
(MOURO, 1979), autobiografia da Sra. Laurita Mouro, personagem real, socialite
carioca octogenria e filha do Gen. Olympio Mouro Filho, um dos artfices do golpe
militar de 1964. A concepo do espetculo como uma cena-jantar no foi por acaso.
Nasceu do desejo, comum aos trs intrpretes, de investigar o poder comunicacional
do ato de se alimentar em pblico, em comunho com desconhecidos. O objetivo
principal viria a ser construir uma experincia esttica fruto do acmulo e interao
de vivncias sensoriais, atreladas reflexo poltica, sem esquecer da explorao da
linguagem cnica em si. Para tanto, seria necessrio alcanar objetivos mais
imediatos, que incluam levar o pblico a descobrir as relaes possveis entre o que
se ouve e o que se come, o que se v e o que se prova; explorar uma cena com alto
potencial de sensorialidade, tanto para quem atuasse quanto para a audincia,
incluindo todos os sentidos chamados tona no ato de se alimentar: paladar, tato e
olfato (claro), mas tambm viso e at audio. E, por fim, conduzir este mesmo
pblico reflexo sobre um captulo de nossa histria que at hoje reverbera na vida
nacional.
A personagem Laurita, ela mesma anfitri de eventos memorveis, grande
hostess em seu tempo, sugeriu de certa maneira o formato de um jantar de lugares
marcados; tipo de acontecimento social em desuso nos nossos dias, mas sempre
associado vida em alta sociedade. Receber para um jantar completo, composto por
quatro pratos (como neste caso), bebidas finas que incluam o espumante de boas
vindas, o vinho da refeio e o caf com licores aps a sobremesa sempre constituiu
um evento digno de constar nas colunas sociais dos peridicos de todas as cidades
brasileiras. Evento de carter burgus, por vezes ostensivamente rebuscado, este
um hbito que vem cedendo crise financeira, falta de espao nas residncias,
informalidade da convivncia. Porm, a personagem, algo demode em seu linguajar
203
recheado de expresses estrangeiras, nostlgica em suas memrias que comportam
muitas festas e hspedes, e, principalmente, um tanto decadentista em sua linha de
raciocnio poltico demandavam um formato que acompanhasse a lgica pequeno-
burguesa de convivncia: algo que remetesse a certo luxo e frivolidade.
Neste evento ao mesmo tempo social e cnico, a experincia gastronmica
era suporte para a juno de memrias da personagem (onde sobressaem referncias
a passagens recentes da histria brasileira, como o j citado golpe de 64 referido
pela autora como Revoluo), s memrias pessoais da atriz. Tal narrativa entre
fico e realidade operava no cruzamento entre o texto dramatrgico e o improviso,
abarcando, em atitude performativa, a relao da atriz com o pblico, com o
ambiente e at com a comida. Evoluindo entre as cadeiras dos convidados com a
desenvoltura de algum acostumado a receber em seus sales, conversando com
intimidade com aqueles a quem conhecia, recebendo com simpatia aos
desconhecidos da plateia, a atriz Jacyan Castilho mesclava suas memrias pessoais
s da personagem Laurita sem nunca esclarecer ao pblico qual das duas era a
protagonista em cada histria narrada. Aos poucos, sutis fatores de estranhamento
eram introduzidos na cena, levando o pblico a se confrontar com o fato de que
aquele no consistia absolutamente no jantar-danante inofensivo ao qual julgara ter
sido convidado: efeitos como mesclar as protagonistas na mesma narrao,
apresentar-se como personagem mas referir-se aos convivas por seus prprios nomes,
introduzir em cena o filho adolescente executando msicas ao vivo no piano, praticar
gags de improviso com os acontecimentos do dia em meio fico, levavam o
pblico a perceber que, mais do que uma experincia supe-se agradvel, ocorria
ali uma construo de partituras que, maneira sinfnica, punha em primeiro plano
ora algumas vozes (o texto, a intrprete), ora outras (a msica, o servio, a comida,
o silncio constrangedor). Por vezes, em atitude dissonante entre elas.
O resultado que se dava a cada noite a constituio de um ser cambiante
entre as subjetividades da atuante e da personagem, ressaltando o que Josette Fral
destaca como estado performativo (FRAL, 2009). sobre este relacionamento
entre atriz e plateia que nos debruamos neste trabalho. Analisando o processo de
criao da cena, chegaremos a identificar estes procedimentos, no de
distanciamento emocional, mas talvez aqueles que promovem certo estranhamento
no espectador (ora convidado a imergir na ao, ora surpreendido por uma ruptura
em seu envolvimento), que conferem tanto um carter epicizante quanto
204
performativo a este tipo de atuao. A metodologia seguida ser, portanto, a
descrio qualitativa das etapas do processo, acompanhadas de suas respectivas
intenes iniciais, confrontadas ao resultado cnico.
Por ltimo, cumpre ressaltar tambm o aspecto mltiplo da experincia
esttica, profundamente contaminada pela utilizao do espao, pela manipulao do
tempo em pausas, fala e msica; pela fruio gastronmica em si; e pelo mergulho
nas potencialidades cnicas de aes aparentemente banais, como conversar e comer,
naquilo que Sarrazac (2012) considera uma riqueza inerente a um teatro
infradramtico, o teatro da vida cotidiana.
Palavras-chave: encenao; gastronomia; performatividade
Palabras claves: puesta en escena; gastronomia; performatividad
205
As antropologias do corpo em cotidiano: estudos performticos em
Santo Amaro78
Las antropologas del cuerpo en la vida cotidiana: estudios de
performance en Santo Amaro
Maciej Rozalski
O projeto tem como objetivo apresentar o Laboratrio de pesquisas: corpo

rtmico e memria (MESCLAS UFRB), focado no vnculo entre processo criativo
em artes cnicas e os modos de expressividade do corpo no cotidiano. O laboratrio
que conduzo em Santo Amaro como minha atividade no Centro de Cultura,
Linguagens e Tecnologias Aplicadas (CECULT) tem forma prtica e terica com
nfase no aspecto performtico da contemporaneidade e das culturas Afro-Atlnticas
tradicionais. A partir dessa consolidao interdisciplinar o Laboratrio busca as
importncias, funes e novos modos de assimilao do corpo no cotidiano.
Interessa-nos corpo como encruzilhada dos encontros, espao de memria e campo
de negociao poltico e cultural.
A base terica para essas pesquisas so obviamente os estudos clssicos de
performance de Richard Schechner e Jerzy Grotowski que analisam a importncia do
corpo em processos artsticos como inerentes vida social. Essas metodologias
afirmam que as artes cnicas, incluindo principalmente dana, teatro e performance,
tem relao recproca com estruturas, gestos e aes de cotidiano social.79 A partir do
paradigma do performance como ao do corpo organizada em cultura este
laboratrio busca e leva cena as situaes cotidianas e as aes da vida pessoal.
Para Schechner as anlises dessas aes, que o autor chama de performances sociais,
possibilita compreender a dramaturgia real do cotidiano e buscar diferentes tipos da
memria dessa regio cultural. O objetivo a busca na organicidade do corpo na

78
Trabalho apresentado ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas
79
Richard Schechner, Performance Studies:An Introduction, Routledge, New York 2006
206
cena e na atuao cotidiana a partir dos pontos comuns que caracterizam
contemporaneidade Afro-Atlntica.
importante ressaltar que estes estudos usam metodologia dos estudos
performticos mas em forma contempornea. Vrios autores contemporneos usam o
paradigma dos estudos performticos junto com estudos da memoria80, antropologia
da arte81, e especialmente os estudos ps-coloniais.82 Como apontam os autores
vinculados com essa nova perspectiva, o mtodo de estudar a sociedade como uma
srie de performances assume um papel importante no processo de reinterpretao e
descentralizao das normas e atitudes de sociedades contemporneas ps-coloniais.
Conforme um dos mais significativos para rea dos estudos ps-coloniais em cultura
e arte, o antroplogo de performance norte americano Joseph Roach, para estudar de
forma eficaz uma variedade de fenmenos em ambas as artes e cultura
contemporneas faz-se necessrio o desenvolvimento de mtodos de investigao
interdisciplinares, combinando a experincia da arte e os estudos culturais. Uma das
mais importantes a questo de modos da continuidade das tradies em
modernidade e o estabelecimento das formas da memria alternativa contra a macro-
memria do colonialismo. Como mostra Roach em seu extraordinrio livro Cities of
the Death, andando pelo cidade, danando na feira, participando de funerais,
manifestaes e do lazer da comunidade podemos entender muito mais sobre
memria e condio cultural da sociedade contempornea.
importante dizer que a proposta no est focada s nas regras estticas de
arte contempornea das culturas Afro-Atlnticas. O conceito que analisa essas
culturas procurando os vnculos e pontos de contato entre elas chama-se Atlntico
Negro e foi criado pelo pesquisador Ingls Paul Gilroy.83 Ele aponta que as
estratgias de comunicao em disporas Afro-Atlnticas so baseadas no dilogo
entre diferentes qualidades e culturas. Esse fenmeno do dilogo possibilitava a
comunicao entre culturas heterognicas nas Amricas coloniais. No mundo

80
Pierre Nora, Between Memory and History: Les Lieux de Mmoire, Representations, Vol. 26 Spring,
1989
81
James Clifford, A Experincia etnogrfica: antropologia e literatura no sculo XX, Org. Jos
Reginaldo Santos Gonalves, Rio de Janeiro: UFRJ, 1998.
82
Compara: Joseph Roach, Cities of the Dead. Circum-Atlantic Performance, Columbia University
Press, New York 1996.
83
Paul Gilroy, O Atlntico Negro. Modernidade e dupla conscincia, So Paulo, Rio de Janeiro,
34/Universidade Cndido Mendes Centro de Estudos Afro-Asiticos
207
contemporneo, o aspecto de dilogo intercultural existe com mesma forma.
Importante para o meu projeto o fato de que muitos artistas contemporneos,
especialmente das artes cnicas, usam conceitos inter- e transdisciplinares no
trabalho deles. O encontro nico entre alguns aspectos da tradio levada pelo corpo
entra no dialogo com normas estticas de arte contempornea. Memria performtica
do corpo e da presena do corpo na sociedade.
Quero utilizar nas minhas pesquisas os mtodos dos estudos performticos
analisando novas ligaes, pontos de contato e formas da comunicao entre a arte, a
contemporaneidade e as culturas tradicionais. Meu projeto interdisciplinar. Escolhi
GT nmero 3 porque forma das minhas pesquisas explorar este fenmeno atravs
da construo do processo criativo na rea das artes cnicas. Examinando e
organizando atividade artstica e cientfica em sociedade, na rua e durante o processo
da negociao constante, quero focar especialmente nas possibilidades das novas
ligaes e dilogos. Acredito que s o corpo danante, o corpo que arrisca, se-
descolonializa e reage para cotidiano pode pedir a voz pra falar.
Palavras-chave: performance; memria; estudos performticos; corpo e cultura
Palavras claves: performance; memoria; estudios performativas; cuerpo y cultura
208
Experincia poltica e performance oral como cura e resistncia84
Experiencia poltica y performance oral como la curacin y la
resistencia
Alemar Silva Arajo Rena

Nossa proposta com essa comunicao expor uma breve leitura

contempornea da experincia da narrativa e da oralidade nas periferias brasileiras e
suas conotaes polticas e estticas. Em especfico observamos entre essas
comunidades um exerccio contundente de resgate da palavra oral e performativa
como sada, ainda que muito incipiente, tanto para a pobreza da experincia verbal,
quanto para a tomada de autonomia sobre a produo do discurso esttico e seu
engajamento micropoltico. A experincia coletiva e social da oralidade potica nas
franjas das grandes cidades tem ganhado trao em suas mais variadas formulaes,
do Rap aos duelos de MCs, dos saraus a eventos que revolvem em torno da
exposio, venda, troca e leitura de publicaes literrias artesanais ou de pequenas
editoras.
A precariedade da experincia de vida nas grandes cidades brasileiras e o
avano dos valores e mentalidade neoliberal tm provocado um processo de
dessolidarizao e a desagregao da composio social do trabalho. A excessiva
virtualizao da informao, o contato com o outro sob a tutela das interfaces fixas
ou mveis tem sido para muitos uma causa complementar dessa dessolidarizao. A
precarizao faz com que o corpo social falhe no nvel do trabalho, enquanto a
virtualizao o faz quebrar no nvel do afeto. Se na Europa a precarizao neoliberal
do trabalho ganha trao na Era Thatcher, o trabalho precrio nas periferias
brasileiras sempre foi uma realidade patente. A aumento da base de trabalho formal
da ltima dcada pouco indicativo de um arrefecimento dessa precariedade tendo

84
209
em vista o valor ainda baixo do salrio, as condies menos do que apropriadas da
sade pblica, a qualidade do transporte pblico, a violncia e, portanto, a qualidade
da existncia em geral.
A crise generalizada que agora se espalha do norte ao sul global no somente
no campo da economia, mas da ecologia e, em ltima instncia, da ontologia
capitalstica, vem produzindo um caldo de indignao que de diferentes formas se
reflete no levante de multides. Nesse contexto, os protagonismos coletivos que
emergem podem produzir um refro que ajuda a retirar as energias psquicas da
sociedade do ritmo padronizado e do binmio compulsrio competio-consumismo,
ajudando a criar uma esfera coletiva autnoma. Em diferentes nveis e contextos, a
arte e a poesia atravessa esse movimento enquanto ele busca mobilizar um novo
refro. A poesia, os cantos, os pixos no somente das grandes multides reunidas nas
lutas urbanas, mas das centenas de saraus da periferia e de rua que se espalham pelo
pas afora so, nesse sentido, expresses insurrecionais do retiro e da busca por
versos constituintes que descendem de desejos e demandas lingusticas e polticas
especficas deste incio de sculo. Produzem uma riqueza que transcende as
privatizaes da cultura ou os projetos-amortecedores do poder pblico. Nesse
balano esttico que se realiza na performance e na oralidade, a cidade
definitivamente elevada condio de habitat natural de multides criativas.
Os saraus funcionam como pontos de politizao, onde a palavra no apenas
ldica, mas, sobretudo, de articulao e reivindicao. Nesses espaos, novos sujeitos
individuais e coletivos, polticos e sociais vo se construindo, atravs do
dilogo, da troca, do conhecimento, rendendo dignidade a populaes cujas vozes at
ento haviam sido ofuscadas e esquecidas pelos circuitos da cultura hegemnica.
Entre amigos e ativistas, as histrias de agresso e humilhao so expostas. Nesses
espaos o racismo, a opresso, a pobreza e a humilhao so revertidos em
conscincia poltica e mobilizao. Eles so parte de uma ampla rede de iniciativas
culturais e polticas autnomas que vo se expandindo e que, aos poucos, quebram as
barreiras da invisibilidade e ultrapassam as fronteiras da periferia. Entre estes
espaos, esto conferncias, editoras independentes, escolas, bibliotecas, iniciativas
de economia solidria, movimentos sociais, etc.
O levante da poesia seria assim uma forma de resistncia, cura, reflexo
coletiva e imaginao poltica e filosfica. Uma forma de com-posio, exposio e
mobilizao. No passiva diante das catstrofes da violncia, da pobreza, da
210
precarizao do trabalho e da marginalidade poltica qual um sistema corrupto e
sociopata nos lana, a periferia luta com a potncia da conjuno e do pensamento
pelo direito de criar, falar, se orgulhar, mas mais ainda, pelo direito de ser. A
constituio permanente de novos laos eleva o carter poltico da circulao potica
da periferia, eleva suas narrativas ou imagens abstratas a um novo patamar, capaz de
restituir potica no somente a temtica poltica, mas o exerccio poltico na
exposio de corpos e singularidades, e, em ltima instncia, no potencial de
bifurcao da subjetividade.
Ainda que na expectativa de obtermos respostas apenas parciais, nosso
objetivo aqui partilhar o atual estgio de nossas reflexes e levantar algumas
indagaes que no momento se fazem pertinentes para a continuidade de nossas
pesquisas nesse campo: pode a experincia da sub-edio e sub-mercantilizao da
palavra potica, dando lugar a sua exposio na performance efmera e no encontro
de muitos, nos ensinar algo a respeito das estratgias atuais de resistncia
micropoltica e cura para as brutais condies da vida nos subrbios das grandes
cidades? Como podemos compreender tais produes que articulam performance,
ao poltica, cura coletiva e experincia esttica para alm dos modelos cannicos
da crtica artstica e/ou literria? Como falar sobre os deslocamentos que se
evidenciam nas trocas de palavras sem suporte que concorrem para uma resistncia
ontolgica e at mesmo psicolgica, sem, contudo, corrermos o risco de
folclorizarmos a margem no mbito do exotismo, no mbito de um apego emotivo e
cristo fala do precarizado? Como podemos descrever, enfim, as particularidades
desse paradigma esttico e ontolgico que se delineia com tais prticas lingusticas
coletivas, efmeras e expressamente abertas ao encontro com a alteridade?
Ao instaurar uma heterognese ontolgica, para evocarmos um termo
guattariano, por meio da exposio, performance e oralidade, a literatura dos saraus
parece instaurar novos processos de cura e recuperao do tecido social. Aqui pouco
importa a qualidade do material de base. O que importa, primordialmente, so as
mutaes rtmicas e novas temporalizaes capazes de fazer unir os componentes
heterogneos de um novo edifcio existencial. Deste modo, para alm da funo
potica enquanto ruptura diante das tramas semiticas dominantes, o que est em
questo so os dispositivos de subjetivao, a forma como uma nova temporalidade
rtmica pode conduzir ao novo. Mais precisamente, as caractersticas dos processos
211
que nos levaro da serialidade singularizao, processos capazes de restituir
existncia sua auto-essencializao.
Se, diante da serialidade da comunicao digitalizada e financeirizada e da
precariedade da atividade remunerada que a cidade neoliberal nos impe, toda
palavra assume a funo de um fragmento de dado, um filete de informao aptica e
eficiente, a oralidade, junto da poesia, pode tornar-se um refgio para a polivocidade.
A voz, seus timbres, sua singularidade ltima, os gestos, um corte de cabelo, um
toque, um sorriso, um suor que ameaa escorrer pela testa, uma lgrima que se forma
na retina, um tremer das mos, um desajeito, um desencontro do olhar, um encontro
de perceptos, tudo isso concorre para a experincia quando um poeta, amador ou
profissional, se apodera de um papel para ali mesmo, em frente a amigos ou
desconhecidos, cmplices de uma partilha singular, dizer, chamar, combinar,
reclamar, resistir s injunes dominantes da serialidade e multiplicao eficiente
do lucro. Uma bifurcao se ameaa formar, uma catalisao toma incio. Essa
extrao de perceptos e de afetos desterritorializados a partir de percepes e de
estados de alma banais nos faz passar, se quisermos, da voz do discurso interior e da
presena a si, no que podem ter de mais padronizado, a vias de passagem em direo
a formas radicalmente mutantes de subjetividade. Subjetividade do fora que, longe de
temer a experincia de vida, de dor, de desejo e de morte, acolhe-as como um
ingrediente essencial da vida vivida. No bar, numa esquina, numa praa a arte da
performance, liberando o instante ao aparecimento de universos ao mesmo tempo
estranhos e familiares, pode revelar dimenses intensivas e subjetivantes a partir da
teia semitica de uma certa cotidianeidade.
nos bunkers da arte que a resistncia ao rolo compressor da subjetividade
capitalstica aquela do equivaler generalizado e da segregao (formas surdas para
a verdadeira alteridade) se do. No se trata de fazer dos artistas os novos heris da
revoluo. A arte aqui no somente a existncia de artistas patenteados, mas
tambm de toda uma criatividade subjetiva que atravessa os povos e as geraes
oprimidas, os guetos, as minorias.
Nos deparamos ento com uma espcie de ecologia do virtual que se impe
como as ecologias do mundo visvel. E, a esse respeito, a poesia e as artes, em
particular em suas modalidades performticas, tm um lugar importante a ocupar
devido s suas contribuies especficas, mas tambm como paradigma de referncia
de novas prticas sociais e (inter)subjetivas. A ecologia qual nos referimos tem em
212
vista no apenas a valorizao das vozes marginais da vida cultural, mas igualmente
o fomento das condies de formao de subjetividades inusitadas a partir de blocos
de sensao que nos deslocam da monotonia e da repetio dos modelos do
equivaler generalizado e da economia simblica neoliberal.
Nas narrativas, nos mitos, nos cantos, na arte de se expor poeticamente e
coletivamente mas tambm cotidianamente algo se absorve, se incorpora, se
digere, a partir do que novas linhas de sentido se esboam e se alongam. A oralidade,
ao se fazer maqunica, maqunica esttica e maqunica molecular de guerra que se
pense atualmente na importncia, para milhes de jovens, da cultura do Rap, mas
tambm desde a virada do sculo, da cultura da poesia perifrica e dos saraus , pode
se tornar uma alavanca essencial da re-singularizao subjetiva e gerar outros modos
de sentir o mundo, uma nova face das coisas, e mesmo um rumo diferente dos
acontecimentos.
Palavras-chave: palavra oral; performance; periferia; cura; resistncia potica
Palabras claves: palabra hablada; performance; periferia; curacin; resistencia

potica
213

O espectador, o espao e o olhar performativo85

El espectador, el espacio y la mirada performativa
Cristiane Barreto

Este texto busca brevemente expor parte da trajetria realizada na pesquisa de

doutorado, intitulada O pbico como quinto criador? Procedimentos para uma
pedagogia do olhar atravs de jogo potico, orientada pelo Professor Doutor Luiz
Cludio Cajaba Soares, defendida em abril de 2016, no Programa de Ps-Graduao
em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia.
Ao ler O espectador emancipado, de Jacques Rancire (2010), obra em que
o autor faz articulaes referenciadas em Bertolt Brecht e em Antonin Artaud para
refletir acerca do espectador contemporneo, compreendi que muito mais do que
formar espectadores para a apreciao de espetculos, o meu objetivo com o estudo
era o de fomentar tambm a discusso sobre a possibilidade de trazer efetivamente o
pblico para a criao da cena, atravs da interface entre a formao e a incluso da
plateia no processo criativo do espetculo, junto aos demais elementos criadores
(atores, diretores, dramaturgos, cengrafo, figurinista, dentre outros).
Nesse sentido, Rancire (2010, p.10) sinaliza a necessidade de um teatro sem
espectadores para explicar esse sujeito no passivo que busco: preciso um teatro
sem espectadores, no qual quem assista aprenda, em vez de ser seduzido por
imagens, no qual quem assista se torne participante ativo, em vez de ser um vouyeur
passivo. Refleti acerca do que esse autor defende, quando se refere a esse tipo de
teatro. Percebo que seria a possibilidade do espectador no apenas sentar e assistir,

85
214
contemplar passivamente, mas se tornar sujeito ativo no que se refere criao da
cena.
Os estudos de Jorge Dubatti (2011) sobre a filosofia do teatro apontam que o
espetculo teatral um acontecimento composto por uma trade de
subacontecimentos: o convvio, a poesis e a contemplao. A atitude de
contemplao no teatro exige conscincia do artista, do tcnico, do espectador, do
crtico, do historiador, dentre outros. Para o autor, h poticas teatrais em que o
trabalho contemplativo assume plenamente o exerccio consciente do distanciamento
ontolgico e, em outras, admite outras situaes.
Postas essas consideraes, o que seria, ento, a participao do pblico no
que se refere criao do fazer artstico? Fayga Ostrower (2001), dentre outros
autores que analisam o processo de criao, sinaliza que criar basicamente formar.
Sobre o que seria o processo criativo, Ceclia Almeida Salles (1998) destaca
que todo o seu movimento de construo forma uma rede de operaes estreitamente
ligadas, sendo que esse movimento possui natureza inferencial e que cada operao
traz seu frescor prprio. Por fim, Luigi Pareyson (1998) enfatiza em sua teoria da
formatividade, quando se refere ao fazer artstico, que alguns aspectos presentes nos
saberes e fazeres da criao so como um formar, um inventar um modo de fazer, ou
seja, no existe uma metodologia inicial, mas uma experimentao que conduz
formao do objeto artstico.
Como tentativa de estabelecer um recorte na performance, no que diz respeito
volta de suas origens, surge o termo performativo a partir dos anos de 1950,
defendido por John Langshaw Austin (1990) nesse caso, mais relacionado aos
campos da Lingustica e da Filosofia que ao das Artes. Austin emprega tal termo para
denominar toda fala humana. Para ele, a linguagem no puramente descritiva
mesmo quando se diz eu sei. Segundo o autor, h circunstncias nas quais no
descrevemos a ao, mas a praticamos.
Peggy Phelan (1988) afirma que somente a simples ao do olhar j possui
atividade criativa, ou seja, a autora demonstra a existncia de uma qualidade
performativa em todo o ato de ver. Exemplifica esta afirmao com uma das obras
da artista francesa, Sophie Calle, a qual fotografou galerias de um museu de Boston
(USA), de onde vrias pinturas valiosas tinham sido roubadas em 1990. Depois
entrevistou visitantes e funcionrios do museu e pediu que descrevessem os quadros
roubados. Calle transcreveu estas entrevistas e colocou-as ao lado das fotografias que
215
tinha tirado dos quadros roubados. Atravs das descries, da memria, das
lembranas das pinturas roubadas h uma troca interativa entre o objeto artstico e o
espectador. So descritos assim, o olhar e a memria do objeto artstico ausente,
porm, relembrado atravs do campo dos significados e associaes pessoais. A
descrio em si no reproduz o objeto, o que faz de fato ajud-la a reencenar e a
reiterar o esforo de lembrarmos daquilo que est perdido.
Erika Fischer-Lichte (1997) sinaliza que o acontecimento sem ttulo
realizado em 1952, pelo americano John Cage marcou a redescoberta da
performatividade nas artes. Segundo ela, desde a Idade Mdia at o fim do sculo
XVIII, a cultura europeia pode ser aproximada ou adequada a uma cultura
performativa e explica que mesmo quando a alfabetizao e a literatura se
expandiram populao de classe mdia, a leitura era raramente executada como um
ato silencioso, de maneira individual. Eram feitas leituras em voz alta para outros,
em grupo.
Para a autora, o acontecimento sem ttulo, proposto por Cage, trouxe uma
nova percepo para o espectador ao distribuir performers no espao de um
refeitrio, com a realizao de aes simultneas e diferentes pelos mesmos. A
localizao dos espectadores proporcionava a observao de outros espectadores, ou
seja, cada espectador observava a reao de outro espectador diante da fruio da
performance. Cage misturou diferentes artes como msica, pintura, cinema, dana e
poesia, houve, ento, uma transgresso das fronteiras ou a dissoluo dos limites que
separam uma arte da outra porque foram realizadas de um modo performativo.
A autora observa que o gnero performance se desenvolveu nas ltimas
dcadas, especialmente atravs dos movimentos vanguardistas, que impulsionaram o
modo performativo no que diz respeito ao tempo real de execuo e, como
consequncia, redefiniu o papel do espectador.
Outro aspecto importante sobre ao performativa de todo o ato de ver a no
que se refere relao entre o espectador e o espetculo o fator espao. Cladio
Cajaba (2013) sinaliza que diante dos inumerveis espaos onde se apresentam
diferentes encenaes, o espectador contemporneo herdou uma diversidade de
possibilidades que vo desde manter-se em estado letrgico atravs da fruio de
encenaes consideradas tradicionais, ou ser arrebatado, mobilizado, provocado
atravs de encenaes que exigem uma atividade e criatividade maior na fruio. Nos
nossos dias so inumerveis os locais onde se apresentam diferentes encenaes: Na
216
rua, no circo, em runas, em bares, em hospitais, em cemitrios, ou seja, no existe
um espao mais especfico onde os espetculos teatrais possam ser encenados e isso
favoreceu tambm aos diferentes modos de recepo.
Sobre isso tambm, cito Marc Aug (1993) quando este explica que a
contemporaneidade produtora de no lugares (aeroportos, estaes de trem e de
metr, estacionamentos, supermercados, avenidas, praas, hospitais, dentre outros).
O teatro tenta a todo momento definir lugares antropolgicos onde os sujeitos se
reconheam. Os grupos de teatro parecem ter, na atualidade, o desejo de ocupar
espaos da cidade para transform-los em mbitos de suas encenaes e, assim,
reconquistar a cidade. possvel dizer que os grupos buscam recriar lugares.
Apenas como reflexo, ressalto que estas prticas aqui citadas, no so
comparadas conceitualmente como Teatro de rua, o qual se desenvolve desde os
primrdios da encenao teatral. No Brasil, Andr Carrera (2002) afirma que, a partir
dos anos 80, o Teatro de rua era uma modalidade teatral fundamentalmente
militante; que pertencia ao campo de ao poltica da cultura popular e se constituiu
como instrumento privilegiado na reconstruo democrtica do pas. A partir dos
anos 90, torna-se um desdobramento deste processo. Hoje em dia, possvel
constatar o espao conquistado por esta modalidade teatral diante da existncia de
um nmero crescente de grupos em diversos estados do pas.
Cajaba (2013) refora que, alm dos diversos espaos onde so realizadas as
encenaes contemporneas, outro aspecto no menos importante a disposio e a
acomodao dos espectadores nas proposies cnicas atuais: Em crculo, em
semicrculo ou em confrontao, sentado ou em p, envolto, distante ou perto [...] no
cho ou em confortveis poltronas [...] pagando ou como convidado [...] em crise ou
em ascenso (p. 98), palco e plateia, para o autor, no se abandonam. E, portanto, de
acordo Fischer-Lichte (1987) a criatividade e a atividade so muito exigidas do
espectador na contemporaneidade, isto , o pblico, a partir do que v ou do que
proposto, participa tambm da formao criativa da cena.
Outrossim, conclui-se que o espao de insero dita a predisposio e a
percepo do espectador; elas so partes integrantes da experincia. Ins Linke
(2006) pondera que a escolha do artista em trabalhar materiais e objetos expostos em
um novo contexto resulta no desejo de apresentar qualquer coisa sem represent-la.
Nesse caso, o espao torna-se parte constituinte da obra. O teatro aqui no um
espetculo ilusrio, mas a procura de um evento presente e ativo.
217
Alm disso, acredita-se, que o pblico, ao assistir uma pea, normalmente
aciona sua enciclopdia individual, suas referncias familiares, sociais, culturais,
dentre outras. Diante disso, Hans Robert Jauss (1994), tratando do horizonte de
expectativas, destaca que uma obra artstica no se apresenta nunca como algo novo
para a plateia.
Por fim, as articulaes entre as experincias vividas como espectadora, com
as atividades de formao, a produo artstica, o conhecimento terico e com a
fruio de espetculos, constituram-se como outros indutores-provocadores, ou seja,
estimularam o desejo e o interesse por este estudo no mbito acadmico.
Por meio da prtica e da teoria, encontrei a mola propulsora para a realizao
de trs experimentos cnicos, nos quais, dois foram realizados na cidade de Salvador,
Bahia, nos anos de 2012 e 2013, com artistas de teatro da referida cidade, e o ltimo,
foi realizado com alunos do curso de Licenciatura em Teatro, da UESB, em 2015, na
cidade de Jequi. Atravs da experimentao prtico-terica, investiguei a
possibilidade da elaborao de um dispositivo cnico voltado para a atuao do
espectador, tomado como efetivo participante de um processo de criao teatral. A
proposta da pesquisa, portanto, delineou-se em desenvolver procedimentos
formativos que visam estimular o espectador a apreender os elementos da linguagem
teatral atravs da sua participao ativa na concepo de uma escrita cnica
colaborativa, construda no decorrer da realizao do ato da fruio teatral.
Palavras-chave: espectador; contemporneo; performativo
Palabras claves: espectador; contemporneo; perfomativo
218

Curadoria colaborativa e participativa no Festival Internacional de

Arte Cnicas da Bahia em 201686

La curadura colaborativa y participativa en el Festival

Internacional de Arte Cnicas da Bahia en 2016
Felipe Moreira de Assis

Frente evoluo dos formatos cnicos das ltimas dcadas, a curadoria em

artes cnicas tem investido em um processo de contextualizao das obras para o
pblico, aqui compreendido como curadoria mediadora. Alm disso, a curadoria em
artes cnicas incorpora aspectos das prticas artsticas expandidas, dentre as quais
enfatizamos a colaborao/participao, na qual participantes se engajam no
desenvolvimento de uma proposta comum, definindo conjuntamente temas e
mtodos para uma determinada ao e a construo de seus formatos. Portanto, a
curadoria em artes cnicas mediadora e colaborativa trabalha junto a diversos agentes
sociais de maneira construir conjuntamente os modos de apresentao das obras ou
projetos em uma relao de corresponsabilidade (ASSIS, 2015; 2017). Atentos ao
pressuposto da emancipao sugerido por Jacques Rancire (2005, 2012), o processo
de construo de uma prtica curatorial parece-nos um exerccio de alteridades,
deslocamentos constantes entre as posies usualmente estabelecidas entre os
envolvidos. Nesta perspectiva, o objetivo deste trabalho discutir como uma prtica
curatorial mediadora e colaborativa em artes cnicas contribuiu para a nona edio
do Festival Internacional de Artes Cnicas da Bahia (FIAC). Para tanto,
contextualizamos inicialmente o debate da curadoria em artes cnicas.

86
219
A variedade de profissionais que se dedicam a curadoria como artistas,
produtores, programadores e diretores -, evidencia a diversidade e o crescimento do
campo de atuao, e d testemunho de uma prtica cujas metodologias e abordagens
so to diversas quanto as obras de arte que elas apresentam (FERDMAN, 2014, p.
17). A evoluo dos formatos cnicos estimula a preocupao com novas formas de
apresentar, interpretar, programar, produzir, financiar e experienciar o trabalho
[artstico] (FERDMAN, 2014, p. 07). Conforme a pesquisadora Silvia Fernandes
afirma, visvel que as prticas cnicas tornaram-se difusas e difceis de conter em
categorias especficas e cdigos estveis, com uma ntida desfronteirizao de
atividades artsticas e campos culturais que, muitas vezes, gera uma sensao de
perda de territrio fixo e desorientao na anlise (2012, p. 353). A autora
complementa: A verdade que as invenes de artistas [...] contemporneos
ampliam a viso do que o teatro pode ser (2012, p. 353). Nesta direo, o teatro
performativo (ARAJO, 2008; FERNANDES, 2012; FRAL 2015;) parece indicar
a necessidade de conexes, enquadramentos e formatos, isto , de um processo de
contextualizao das obras para o pblico, aqui compreendidas como a funo de
mediao exercida pela curadoria.
O curador mediador deve acompanhar, compreender e dialogar com o artista;
posicionar a obra em relao a linguagem e a outras obras e comunic-la; criar
contextos para aproximar obra, artista e pblico e expandir experincias estticas.
Esta concepo reforada pelo curador Florian Malzacher (2010), ao afirmar que as
novas formas de teatro e a cena internacionalizada e diversa acentuam a necessidade
de profissionais capazes de criar contextos que geralmente escapam s estruturas
convencionais pois possuem uma caligrafia artstica. Beatrice von Bismarck
(2010) reconhece ainda que as competncias sociais e organizacionais tambm so
consideradas pr-requisitos bsicos da funo do curador. A autora sugere que a
curadoria se define fortemente por sua capacidade de simbolizao e produo de
contextos. Portanto, o curador tm sido compreendido como um elemento de
conexo, um negociador de categorias em um momento no qual as instituies
esto revendo seus limites, artistas ultrapassam fronteiras e os discursos se
constituem cada vez mais interdisciplinares (SELLAR, 2014).
Os festivais se tornam assim uma plataforma de encontros e experincias pois
possibilitam ao curador se colocar como principal agente de transformao,
operacionalizando uma negociao gil entre a arte, o pblico, e o festival como
220
instituio (SELLAR, 2014, p. 29). O curador colombiano Jos Roca aponta para
uma curadoria cuja nfase recaia sobre a construo de relaes, percebendo-a como
uma forma de criao de uma comunidade temporria, na qual artistas e curadores
entram em um dilogo que acontece por um convvio prolongado e uma meta mais
ou menos comum a todos (ROCA, 2011, p. 21). Nesta perspectiva, o curador
mediador assimila a prpria caracterstica de participao dos projetos com os quais
ele se envolve - em outras palavras, o curador mediador um colaborador na cena
atual (ASSIS, 2015). Aps esta breve contextualizao inicial, nos debruamos sobre
a noo de colaborao, buscando avanar no debate terico. No mbito
colaborativo, os participantes se engajam no desenvolvimento de uma proposta
comum, definindo conjuntamente temas e mtodos para uma determinada ao e a
construo de seus formatos. Neste sentido, um curador mediador colaborador
trabalharia junto a outros agentes sociais de maneira a construir conjuntamente e em
uma relao de corresponsabilidade os modos de apresentao das obras ou projetos
em artes cnicas. Destacamos as contribuies Mrsch (2014) e Lzr (2011), que
chama ateno para consideraes ticas. De acordo com Lzr, coletividade no
apenas um mtodo para trabalhar em conjunto [...], tambm uma estratgia
alternativa pertinente para um ponto de vista crtico sobre as instituies de arte, que
, neste caso, uma crtica do artista nico e genial (LZR, 2011). Neste sentido,
possvel afirmar a prpria coletividade como uma posio poltica. Do mesmo modo
em que a colaborao na prtica artstica desestabiliza politicamente uma posio de
poder exercida pelo artista, o mesmo pode ocorrer na prtica curatorial caso haja um
investimento nesta direo em proposies curatoriais que se alinham com a
dimenso poltica da arte contempornea e das prticas ativistas, em que
frequentemente operam noes como auto-organizao e colaborao (LZR,
2011).
necessrio, portanto, observar no somente as inclinaes polticas
declaradas pelo artista mas a posio que o trabalho ocupa nas relaes de produo
de seu tempo (BENJAMIN apud BISHOP, 2006, p. 11). Nesta perspectiva,
questionamos como o Festival Internacional de Artes Cnicas da Bahia se aproximou
da noo de participao em 2016, visando compreender os dispositivos
desenvolvidos para convocao ao engajamento direto em detrimento de esquemas
de representao. Para tanto, descrevemos alguns aspectos desta edio, dentre os
quais destacamos o desenvolvimento do prprio processo curatorial do festival e a
221
realizao da 3a edio do Seminrio Internacional de Curadoria e Mediao em
Artes Cnicas. Em relao ao processo curatorial, analisamos o trabalho realizado
pelo grupo gestor/curador ampliado composto por oito pessoas que constituem a
identidade do festival ao longo dos anos: coordenaes geral, administrativa, tcnica,
logstica e de atividades formativas, alm da assessoria jurdica e de comunicao. A
discusso sobre as relaes estabelecidas entre estes agentes foi tecida a partir do
trabalho de Rancire relacionado a emancipao do espectador (2012). Seu
deslocamento da discusso para o campo da curadoria implica em assumir a
condio de igualdade entre curadores e demais agentes envolvidos em um processo
curatorial. Se a no um saber dado pelo curador aos demais, poder produzir
estranhamentos a todos os que com ele se relacionarem, desestabilizando possveis
hierarquias para enfatizar a dimenso da experincia. Em relao ao Seminrio
Internacional de Curadoria e Mediao em Artes Cnicas, foram desenvolvidas ainda
de maneira embrionria aes que colocam em questo as posies de curadoria e
prtica artstica em artes cnicas. O evento ganhou um formato expandido,
interessado em um dilogo direto com a comunidade local. Alm da ampliao do
nmero de envolvidos, espalhou seus eixos orientadores ao longo do tempo e espaos
do festival, promovendo aes distintas discutidas no trabalho: partilhas edies
instantneas: partilhando saberes; dilogos terreiro FIAC; e invenes
inventar-se, de novo: retomar utopias em tempos de crise - idealizado em
colaborao com a curadora alem Sigrid Gareis. Nestas aes, ao invs de
explicar algo desconhecido para a maioria da comunidade, buscamos investir em
ambientes de dilogo, potencializando as cadeias de traduo de todos incluindo
ns mesmos , as quais podem ou no convergir entre si.
O pesquisador francs Bernard Darras nos fornece uma perspectiva
interessante sobre esta questo, distinguido a abordagem diretiva de mediao que
fornece apenas um sistema interpretativo para compreender um fenmeno cultural,
daquela que produz sistemas interpretativos que tentam se articular, ou no, e
trabalhar conjuntamente (DARRAS, 2009, p. 37-38). Assim, nos alinhamos com o
entendimento de mediao que implica a multiplicidade da estratificao de sentidos.
Nestes termos, caberia ao curador sobretudo sustentar uma indagao a ser
compartilhada e no oferecer molduras, enquadres ou narrativas totalizantes. Isto
implica a operacionalizao do deslocamento de papis, permitindo a abertura de
outros tantos pontos de vista e o deslizamento entre estes tantos polos binrios
222
anteriormente citados. A produo destes sistemas interpretativos consequncia de
uma espcie de jogo, um fazer que demanda presena, colaborao, abertura para o
inesperado e risco. Nas consideraes finais apontamos que o processo de construo
de uma prtica curatorial mediadora e colaborativa um exerccio de alteridades,
deslocamentos constantes entre as posies usualmente estabelecidas entre os
envolvidos, para a produo de um contexto que efetivamente seja to performativo
quanto o teatro com o qual ele dialoga. A prtica curatorial precisa questionar suas
prprias convenes para dar lugar ao acontecimento, ou melhor, conjugar realidades
e fices de si mesma para reinventar-se.
Palavras-chave: curadoria; artes cnicas; colaborao; mediao
Palabras claves: curadoria; artes escnicas; colaboracin; mediacin
223

Escrituras expandidas e o n da autoria 87

Escrituras expandidas y el nodo de la autora

Lenine Guevara Oliveira e Salvador

Artur Matuck
Universidade de So Paulo (USP)
Naira Ciotti
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)

Ao tomar o sentido derridiano de escritura como um transbordamento da

linguagem no mais compreendida como representao do signo oral de nossa fala,
vemos a possibilidade de escritura nos mais variados suportes, mdias e veculos.
Nesse artigo evocamos o sentido expandido de escritura para as experincias com a
palavra em sua concretude, visualidade, bem como proposio de jogos como modo
de inscrio temtica em diferentes suportes, em eventos de arte e comunicao em
rede virtual. Dividimos o artigo em dois eixos de anlise: o n da autoria e 3 modos
de operao de uma escritura expandida.
A discusso inicial dessa proposta projetada para orientar, descrever e fazer
visualizar uma srie de procedimentos que iro atualizar o processo criativo dessa
escrita em conjunto. Comeamos pelo n da autoria a trs, tematizando a prpria
condio de escrita compartilhada para chegarmos proposta de uma escritura
expandida como possvel zona de vizinhana entre campos semnticos e trabalhos
expressivos distintos que evocamos como exemplos.
Em qualquer processo criativo que seja desenvolvido em coletivo, em
colaborao, em co-labor, h a parte que cada um toma para que, no processo
criativo ou no produto final, salte a presena do tema/esttica elencada e trabalhada.

87
224
Particularmente, o processo de partilhamento de escrituras pode adquirir diversas
configuraes. Temos aqueles processos que marcam a autoria de cada funo como
assinatura singular dentro do exerccio de co-labor, bem como aqueles processos em
que as vozes, ao encontro, necessitam de um embaralhamento para promover o
trnsito e construir uma passarela, no desejo de que o tema passe por entre a tenso
de fluxos dos papeis e funes, corando polifonia.
No entanto, independente da parte que cada autor tome em determinada
configurao, temos aqueles processos nos quais o trabalho executado por cada
funo, bem como os meios escolhidos para construo, so estruturalmente
expostos como contedo comunicacional. O caminho e a forma da produo o que
se tematiza com a produo.
Esse processo de meta-tematizao, muito comum nas artes da cena
contempornea, tem ainda pouca presena temtica no trabalho final quando
tratamos da prtica da escrita (FERNANDES, 2012). Dizemos ser comum na arte
contempornea, atravs de proposies artsticas e de crticas ao trazer projetos que
fazem interface com as teorias do campo da semiologia, filosofia literria, na
performance como linguagem, proposta por Renato Cohen.
O reconhecimento das peculiaridades da meta-tematizao, conduziu-nos a
uma proposio operativa na qual a realizao centra-se na criao, no apenas
com arte, mas com modos de composio entre autores que permeiam o universo das
artes, da comunicao e da filosofia atravs de exemplos que diagnosticamos como
exerccios pertencentes a uma ordem metalingustica do discurso.
Tais operaes sero evidenciadas atravs de diferentes exemplos e projetos
em arte e comunicao como um modo de experimentarmos a multiplicidade de
tecidos para que a partilha entre essa constelao de autores e vivncias em ns
corporificados, possa se esparramar pela arena branca do papel, nosso suporte de
criao desse artigo. Uma tentativa de limpar mesmo as possveis amarras que se
encontram em nossos tecidos, as couraas de cada autor, a fim de que arena branca
do papel seja espao de jogo. Um jogo nmade como tantos circenses, capazes de
armar e desarmar na velocidade de um encontro, a fortuita construo de uma
comunidade.
Nossa comunidade de trs autores, Artur Matuck, Lenine Guevara e Naira
Ciotti ao vermos concentrados interesses concorrentes em diferentes formatos de
expresso em comunicao e em artes, compartilhamos perspectivas sobre como
225
vemos a questo da autoria. Foi comum a todos ns, o uso de exemplos que
construam no apenas operaes de composio entre um e mais autores, mas no
fato de que cada qual caminhava em trnsito com a escritura expandida em diferentes
suportes expressivos.
Partilhamos tambm a percepo de que a autoria no se encontra no seio da
autoridade do sujeito, pois os suportes, mdias que do a configurao formal das
expressividades comunicativas contidos em nossos exemplos, so tambm passagem,
meio e contedo de enunciao nos atos expressivos em arte e comunicao. A
dificuldade em se fazer comunidade no caso da criao que acontece no papel em
branco, est no fato de que nosso material so as palavras e cada qual possui campos
semnticos muito distintos. Um desafio criativo foi que, ao olhar para nossos campos
semnticos, a vizinhana com a questo da autoria, se apresentou atravs de
processos expressivos em comunicao e em arte, em que a prpria palavra fora o
material concreto e virtual que apareceu na forma de realizar a produo expressiva
dos projetos.
Por esse motivo resolvemos trazer exemplos de processos de autoria em
compartilhamento atravs de diferentes suportes. O uso visual da construo com a
palavra e o texto foi o elemento comum de criaes expandidas em experimentos
literrios em meio virtual, em performance e em interveno urbana. Assim a palavra
transitou entre a mdia virtual, a impresso material em folha de papel, o corpo, a
casa e a cidade como suportes para a inscrio e criao de procedimentos em
escritura expandida.
Diagnosticamos trs modos de escritura expandida, em formatos e suportes
que inseriram diferentes relaes de co-labor e autoria. O primeiro modo foi
disparado por Artur Matuck e a sua proposta de meta-autoria atravs de
experimentos pioneiros de trnsito literrio em ambiente virtual. A segunda escritura
expandida, foi a apropriao do espao fechado, da casa e da galeria no projetos
Cartas a Renato Cohen, pesquisa de ps-doutorado de Nara Ciotti, que teve como
resultado uma performance distapada pelas cartas escritas ao remetente impossvel.
A terceira escritura expandida foi o desenvolvimento da ao urbana Panis Et
Circences no Frum das Letras de Ouro Preto e Mariana, elaborao indita em
oficina ministrada por Lenine Guevara, ao sugerir construes coreogrficas com a
arquitetura da cidade, atravs da criao de frases e sentenas elaboradas em autoria
compartilhadas em processo de construo textual. Nessa ao, o corpo dos
226
participantes foi o suporte para a inscrio visual e material de haicais elaborados de
modo coletivo, como figurinos.
A assinatura de Artur Matuck, marcou a contribuio de assinalar as mdias
projetadas para desencadear fluxos informacionais, que esto se tornando um dos
principais modos de expresso criativa contempornea. Especialmente, o pesquisador
evoca eventos realizados em meios tecnolgicos que induzem novas formas de
autoria e colaboram com a sua proposta de meta-autoria. Para isso, toma exemplos de
experimentos pioneiros e at ento inditos em tele-escrita, realizados entre 1983 e
1985, concebidos como formas de expresso no contexto da meta-autoria e expresso
coletiva.
O primeiro caso trazido por Matuck foi o projeto La Plissure du Texte foi
concebido por Roy Ascott para Electra, no ano de 1983, em Paris, como um
experimento de autoria dispersa participativa. O segundo caso ocorreu em dezembro
de 1985 e foi proposto por Jean-Francois Lyotard como um atelier de divergncias,
preuves d'criture (Provas de textos), realizado atravs de uma rede de
computadores com 26 escritores franceses, girando em torno de cinquenta palavras
relacionadas com a natureza problemtica da imaterialidade. O projeto Hearsay
(expresso em ingls para a brincadeira telefone-sem-fio) foi organizado por Norman
White na Galeria A-Space, em Toronto, em novembro de 1985, atravs da rede
Artex. A proposta de White tinha como objetivo incluir tantas lnguas e culturas
quantas fossem possveis, enfatizando as mudanas semnticas provocadas pela
traduo." Ficam evidentes como os casos autoria em trnsito e a tematizao da
autoria so beneficiados com esses experimentos, avaliados no campo da arte e
tecnologia em fenmenos reconhecidamente pioneiros entre os seus co-partcipes.
A assinatura da pesquisadora Naira Ciotti foi movida pelo desejo de
homenagem a Renato Cohen, cuja metodologia a escrita compartilhada com
pessoas (autores crticos, de artes ou no), atravs da reunio de cartas endereadas
ao autor, trabalhando com mdias impressas e com o meio eletrnico. Cartas a
algum como Renato Cohen geram um gap lingustico, no sentido de que com a
morte do autor, nunca sero respondidas. A performance Cartas a Renato Cohen:
teorias do esquecimento com a ocupao do Condomnio Cultural em So Paulo em
julho de 2015.
O uso da carta ficcional, endereada a um remetente impossvel, foi o
disparador de propostas que expandiram o suporte do papel para o uso do corpo dos
227
performers cortados por uma instalao multimedia em video com o contedo
imagetico das cartas, frases e processos do projeto. Nesse caso, os autores performers
propuseram a desprogramao do espao, baseadas em uma esttica da ausncia,
criando jogos e tematizando a condio de ausncia do autor homenageado. A meta-
autoria aparece como a exposio do zeitgeist, da carta sem remetente, da escrita que
se expande para a escritura expandida em performance multimedia, ao explorar os
mesmos procedimentos de falta do remetente para a ocupao das materialidades do
corpo com o espao.
E por fim, Lenine Guevara, que reuniu os exemplos escritos nesse artigo,
trouxe tambm um evento em que houve processo de escrita compartilhada, da qual
foi performer e oficineira junto ao coleLvo Mo(vi)mento (MG/RJ). O manifesto
Panis Et Circences consistiu na elaborao de haicais criados em escrita
compartilhada pelos participantes da oficina preparatria que, na ao urbana, foram
dispostos materialmente como textos visuais, cujo display no era o papel em branco,
mas o corpo dos performers. Esse ato potico criou um jogo concreto com as
palavras materializadas corporalmente, na busca da composio fsica e visual das
palavras com a arquitetura de Ouro Preto, trazendo a visibilizao de pequenas
atitudes e convenes, nossas pequenas ditaduras cotidianas e a sua interao com o
Frum das Letras de Ouro Preto, cujo tema foi 50 anos do Golpe Militar no Brasil.
No caso de Panis Et Circences, a posio de uma autoria que no foi
tematizada, mas apareceu como procedimento de embaralhamento entre os haicais
criados de modo coletivo e a escolha daqueles a serem expostos no corpo. A
exposio da palavra em um suporte volumtrico e com contornos como o corpo,
fazia impossvel a leitura imediata dos haicais e denotava a efemeridade da ao das
palavras no corpo e do corpo na arquitetura. As letras mudavam e se desprendiam,
gerando situaes que se inscreviam com informaes no caminho, como placas,
pessoas, carros, cercas. No caso dessa ao avalia-se que houve um meta-tema com o
tema e a situao do prprio evento, o Frum das Letras.
A partir dos exemplos trazidos pudemos tecer consideraes acerca de uma
escritura expandida, tendo como elementos comuns o jogo com a palavra em sua
concrescncia e visualidade, expostos em ambiente virtual, em espaos fsicos
fechados e em espaos urbanos. Cada proposio configurou um modo especfico de
relao com o processo da partilha da autoria e passou por procedimentos de
metalinguagem, evidenciando que o material trabalhado fora o prprio uso da
228
palavra, no percebida como traduo do signo oral, mas como escritura, expandida a
outros suportes alm do papel, como palco de experimentao.
Palavras-chave: escritura; partilha; meta-autoria; meta-tema
Palabras claves: escritura; reparto; meta-autora; meta-tema
229

Laboratrio de convivncia Caln prembulos da interveno

Cambana88
Laboratorio de convivencia Caln - prembulos de la intervencin

Cambana

Maicyra Teles Leo e Silva


A palavra Cambana uma homenagem ao portugus da lngua cigana,

como eles a nomeiam para indicar: cabana, barraca, rancho; tenda na qual Calns
acampados habitam, sem divisrias ou portas. Calns, por sua vez, um termo
utilizado por pesquisadores para designar a etnia cigana que chegou ao Brasil a partir
da pennsula Ibrica e que, juntamente com os Roms e Kalderash, formam os
principais grupos ciganos do Brasil. Na linguagem dos grupos Calns, com os quais
convivi, essa palavra significa cigano. Assim, o laboratrio criativo que tratarei aqui
intitulou-se Cambana, como maneira de iluminar o elemento material smbolo de seu
refgio e provisoriedade, a casa. Como evento artstico, Cambana concretizou-se
como um arranjo de aes artsticas discutidas colaborativamente e criadas atravs de
um processo de contar e mostrar imagens, estticas e em movimento, oriundas da
pesquisa de campo. Apresentou-se sob o formato de dez intervenes artsticas
ocorridas simultaneamente nas feiras livres das cidades nas quais a pesquisa de
campo margeou-se, tendo sido realizadas por um grupo misto de criadores,
autodenominado de bando: fotgrafo, atriz, cengrafo, bailarino, escritora,
arquitetos, performers.
As intervenes ocorreram em maro de 2012, especificamente nas cidades
de Cachoeira, Muritiba, So Felipe e Salvador, todas no estado da Bahia. O
laboratrio de criao iniciou-se em julho de 2011, quando estruturei o formato de
delegao criativa (BISHOP, 2012), convidando outros criadores a materializar obras

88
230
a partir de meus relatos e registros documentais da pesquisa de campo. Foi, ento, a
partir de outubro de 2010, acompanhada e acompanhante de um fotgrafo
documentarista, Mrcio Lima, tambm acariciado pelo princpio nmade, que
iniciamos uma srie de incurses a comunidades ciganas, no interior do estado da
Bahia. At ento, tnhamos como objetivo registrar visualmente a forma de habitao
simblica dessas comunidades, tidas como nmades, mas cada vez mais
sedentarizadas, em parte, j habitantes de casas de alvenaria. Foram em entrecortados
vinte meses que percorremos agrupamentos onde se revelavam primos, vs, tios e
sobrinhos, desnudando-se a esperteza para com certos riscos e a ingenuidade para
sutis descobertas, que geravam risos. Trocamos algumas fotografias e, aos poucos,
um circuito mutante foi-se tracejando, literalmente s margens daquele Recncavo
dos sambas e capoeiras. Conforme mais adentrvamos, evidenciava-se a curiosidade
e a vontade em querer compreender minha confico com aquelas comunidades na
construo de uma alteridade.
Passei a entender que aquele contato reverberava vestgios e rastros em minha
vida, de forma a no poder mais me furtar ao convvio. Para garantir suportar o forte
impacto da alteridade que me propus acariciar, o mtodo que utilizei foi o de osmose
afetiva. Porque sei que quando algo reverbera em ns, escapa, sem pedir licena.
Essa a tcnica que vislumbra o instante como real fluxo de uma razo sensvel
(MAFFESOLI, 1998) onde no apenas objeto se faz parte observante e protagonista,
mas o prprio sujeito se reverte em segunda existncia (LYOTARD, 1996), na qual o
silncio penetra os canais vazios e o faz ensurdecer. Enquanto essa segunda
existncia se estabelecia em mim, no papel de pesquisadora, um Brasil cigano se
descortinava atravs das pesquisas bibliogrficas, convocando a uma necessidade
poltica-social de fazer visibilizar artisticamente essa condio de esquecimento
dessas comunidades. Fotos, materiais audiovisuais e catlogo e a interveno urbana,
propriamente, j mencionada anteriormente, foram os modos possveis de fazer ver.
Demorei meses de contato com essa comunidade para discernir onde queria
chegar ou mesmo o que faria daquela colaborao equnime. Achava que no havia
me dedicado suficientemente contemplao necessria ao espao do repouso para
sonhar em paz (BACHELARD, 1989), j que para sonhar, necessrio repousar para
advir o devaneio. Mas de fato, a experincia do convvio se apresentou to potente
que me sentia incapaz em querer revel-la porque estaria sempre aqum da
convivncia. Talvez por isso a opo pelo formato de delegao que adotei em
231
Cambana: porque de minha parte, diretamente, seria incapaz de eleger sem
passionalidade. Nesse sentido, compartilhar a experincia, mesmo que no fosse
diretamente em campo, mas sim por meio dos efeitos de meu prprio
atravessamento, me soava uma possibilidade de estimular rotas alheias de reaes.
Em Cambana, a amizade se destacou como motivao relevante. Apesar de
poder soar como uma atitude de mera facilitao ou amadorismo trabalhar com
amigos, de fato, h uma potncia disruptiva nessa escolha. A reunio em torno das
relaes de amizades embutem um compartilhamento favorecido pela condiviso da
vida. Para alm do sentido de fraternidade, que implica uma busca por fuso,
incorporao e aceitao na prerrogativa de partilha, a amizade respeita a condio
da pluralidade e busca uma estimulao recproca, que no quer dizer
necessariamente homogeneidade na comunicao. Apesar da aparente harmonia
implcita na noo de bando, como se fosse formado por afinidades que no se
discordam, a ambivalncia dos contrastes e confrontos mantm-se como dinmica
interna do conjunto.
A dinmica relacional e de troca foi disposta como procedimento base da
constituio artstica, favorecendo des e reterritorializaes dos sujeitos-criadores
diante da alteridade que se revelou. Nesses ajustes de localizao, a interferncia foi
regida no apenas pelas subjetividades em mutualidade, mas por situaes
contextuais demarcadas por uma espacialidade contingencial, e tambm por uma
durabilidade prevista na ocorrncia. Poetizar o convvio, portanto, valoriza a
experincia do estar junto e reafirma a coligao entre a produo artstica e a
dimenso vivencial humana, estabelecendo pontos de contato transversais entre
esferas do cotidiano, particular e coletivo, e habilidades e interesses poticos
especficos.

Palavras-chave: interveno urbana; cambana; calns; convvio; amizade
Palabras claves: intervencin urbana; cambana; calns; convivencia; amistad
232

Processos nmades em Dana: a experincia intercultural na criao

de Pina Bausch89
Processos nomades en la Danza: experiencia intercultural en la

criacion de Pina Bausch
Carmen Paternostro Schaffner

O artigo retoma transversalmente a presena do nomadismo cultural na obra

de Pina Bausch e o Dana-Teatro de Wuppertal em criaes realizadas em diversos
pases nas dcadas de 1980-1990. O objetivo do estudo ampliar discusses
atualizadas de extrativismo cultural, nomadismo e diagonalidades do ser humano,
fazendo referncias aos processos interculturais e o lugar da coregrafa Pina Bausch.
Interessa, neste estudo, averiguar o processo expandido do Grupo Dana Teatro de
Wuppertal como um 'teatro do mundo' conduzido por Pina Bausch, como tambm as
vias relacionais afetivas geradas em seus circuitos e compartilhamentos com outras
culturas. Justifico meu interesse em retomar o assunto pela tica da 'cultura prpria' e
'cultura alheia' e frices no campo da encenao como processo expandido, como
tambm contemporizar as preocupaes e discursos do campo da biopoltica.
Curiosamente, testemunhei uma das primeiras excurses do Tanztheater Wuppertal
ao Sudeste Asitico. Foi em janeiro/fevereiro de 1979, em Calcut, quando morava e
trabalhava nessa cidade, e o grupo se apresentou com a Sagrao da Primavera. No
mesmo ano, em estgio em Wuppertal a convite de Pina Bausch, assistindo aos
ensaios da pea 1980, pude perceber que depois da referida turn havia o desejo da
coregrafa de realizar experincias fora de Wuppertal. Para Pina Bausch, s

89
233
Wuppertal no era suficiente, havia o desejo de expandir e perambular entre os
mundos, a fascinao pelo outro e a vontade de transitar por novas identidades j
estavam internalizados. Foi isso que lhe conferiu um diferencial sua viso ampla do
mundo e a consequente consistncia conceitual e estilstica como uma criadora
ps-moderna. A antecipao dos eventos, a descoberta da diagonalidade do ser
humano em cada pea e a convivncia com pessoas numa existncia sem razes,
tpicas da ps-modernidade, forjaram o modelo Wuppertal como um teatro de
mundo, tornando-o nos ltimos vinte anos um vagante entre culturas.
Pode-se dizer tambm que a sensao de estar entre Wuppertal e o mundo, ou
seja, entre uma cidade do interior de um complexo industrial europeu de cu cinzento
e a perspectiva de conhecer e trabalhar em cidades e culturas diferentes com projetos
instigantes, levou Bausch e seus danarinos migrantes do mundo a uma prtica de
existncia sem ptria, de forma to intensa, que lhe assegurou um princpio
esttico. A Heimatlosigkeit (existncia sem ptria) passou a ser uma forma de criar
expandida do grupo internacional de Wuppertal. A pulso para ciclos nmades de
Bausch foi incondicionalmente acatada por Arno Wstenhfer90, que deixou as
portas da Operahaus de Wuppertal abertas para o seu retorno dos voos errantes.
O socilogo Michel Maffesoli (2001) afirma que a errncia e o nomadismo,
sob diversas variaes, se torna na ps-modernidade um fato cada vez mais evidente.
As vagabundagens ps-modernas so ideias de adotar a errncia como um modus
operandi. O nomadismo como uma tendncia geral de uma poca que, por uma volta
cclica dos valores esquecidos, se liga a uma contemplao daquilo que maior para
si. A ps-modernidade est se constituindo em torno da ideia do enraizamento
dinmico, partindo de uma vagabundagem existencial desenvolvida pela sede do
infinito, que se desenrola a partir do oco e do desejo do outro lugar. Para esse autor,
o par antinmico nomadismo-sedentarismo se expressa e constitui um dado
mundano, ganhando a forma de uma espcie de enraizamento dinmico. Esses polos
ambivalentes se tornaram, na ps-modernidade, "um vai e vem das peas que do
equilbrio s mquinas, aquele plo que se descuidou retoma a importncia
(MAFFESOLI, 2001, p. 103). O nomadismo como uma forma arcaica retomado

90
Arno Wstenhfer, diretor da casa de pera de Wuppertal que convidou Pina Bausch em 1972 para
Wuppertal e que a apoiou durante muitos anos, incentivando a concretizao do que hoje se conhece
do trabalho de Bausch e do seu ensemble.
234
conceitualmente na ps-modernidade. Refere-se a sujeitos que inicialmente no tm
uma localizao definida, que vivem em perambulaes, viagens, fugas, emigraes,
migraes. Tais movimentaes de busca levam a novas autodefinies, misturando,
amalgamando, hibridizando velho e novo, prprio e alheio. Segundo Maffesoli, o
homem ps-moderno estaria impregnado de errncia, de um lado mstico de
religao. O nomadismo e a errncia se relacionam com a pluralidade de valores e
a pluralidade de papis numa nova dimenso da vida que levaria ao encantamento
pessoal e re-encantamento do mundo. O habitante das megalpoles seria, de certa
forma, um novo tipo de nmade, um errante que muda de aparncia e de papis na
vasta teatralidade social a procura de uma dimenso qualitativa da existncia. O
que o move o desejo de expanso e uma espcie de pulso. Com variadas
modulaes, Maffesoli v a errncia como um dos polos fundadores da estrutura
social. Sobre as montagens/colagens nmades de Pina Bausch, aquelas que iniciam
atravs de contatos e coprodues no estrangeiro, Jochen Schmidt escreveu Alle
wollen Pina (Todos querem Pina) com observaes e registros valiosos. Ele
esclarece que, em meados dos anos 1980, alguns teatros, cidades e at regies no se
contentaram mais em receber o Tanztheater Wuppertal s como visita, e queriam
peas prprias criadas para eles com coparticipao nos custos de produo. Teatros
ou instituies de diversas cidades convidavam a coregrafa e o grupo para vrias
semanas de residncia, ainda sem honorrios, para uma pesquisa inicial. Depois
dessa primeira fase, a obra era desenvolvida e estreada em Wuppertal. Essas
montagens extrapolam qualquer denotao de extrativismo cultural. Para muitos
crticos fica a constatao que Pina Bausch montava suas peas quase sempre com
elementos dspares da cultura prpria a da cultura alheia que mutuamente se
completam, iluminam, transformam e questionam. Muitos desses elementos como
veremos mais adiante, tratam de um profundo medo diante de uma possvel
catstrofe mundial, falam de morte e mutilao, de sofrimentos e torturas, presses e
saudades. Em Pina v-se que as pessoas fogem do seu medo em atos insensatos e
promiscuidade arbitrria em diagonalidades existenciais. As surpreendentes
mudanas de cena, frequentemente, quebram o contedo de maneira irnica para
evitar uma interpretao simplria e ou reprodutiva do que viu em outra cultura.
A ps-modernidade traz para a discusso a possibilidade do indivduo de
'nenhum lugar'. Aquele que est passando, trocando e existindo no presente, sem
necessariamente ocupar, possuir vnculos ou histria localizada. Cidade o espao
235
que representa o enraizamento e a pulsao de vida da imaginao humana. Cidade,
no sentido freudiano, o lugar da destilao do processo de civilizao e cultura. As
cidades tambm so portos que definem seus cidados, dar destino, dar origem. A
cidade existe em virtude de sua histria. Embora Pina Bausch tenha colaborado com
sete cidades, sua postura no foi extrativista, mas catalizadora de culturas. Ela no
recorre a uma narrativa e nem a uma representao reconhecvel da cidade em
questo. A sua mentalidade de trabalho o paradigma de um ser e estar imediato e
indescritvel, resultando numa integrao do momento presente, aquele de nenhum
lugar.
Palavras-chave: Dana teatro; nomadismo; errncia cultural
Palabras claves: danza teatro; nomadismo; erancia cultural
236

O lugar do passo popular em processos de criao como pesquisa em
dana91
El lugar del paso de baile en procesos de creacin como investigacin
en danza
Daniela Maria Amoroso

Esse artigo deriva de minha experincia de pesquisa de ps-doutoramento que

foi dedicada ao entendimento do passo das danas populares brasileiras como
disparador-criador numa composio de dana, no caso, um solo de dana que
recebeu o nome de Hortnsia92. A preocupao com o passo das danas populares
nasceu durante minha pesquisa de doutoramento, na qual, sob a lente da perspectiva
disciplinar da etnocenologia, investiguei o contexto local do samba de roda e pude
entender o 'miudinho' como um cdigo de movimento prprio daquela expresso
cultural e, por isso, um tipo de patrimnio imaterial cultural que depende do corpo
para se materializar. Ali, naquele momento, a compreenso do que significa um
patrimnio imaterial em dana foi fundamental para avanar nas minhas indagaes
sobre como podemos entender uma dana contextualizada, culturalmente
indexalizada, como o prprio samba de roda93. Para a pesquisa de ps-

91 Trabalho submetido ao GT 3 - Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas

92 tymol. et Hist. 1789 bot. hortense (Encyclop. mthod. Bot. t. 3, p. 136); Lat. sc. mod. hortensia,
cr par le botaniste Commerson [1723-73] qui, d'aprs Jussieu, article hortensia du Dict. des Sc. nat.,
t. 21, avait d'abord donn cette plante le nom de peautia caelestina en mmoire de MmeNicole
Reine Lepeaute, mathmaticienne clbre [ 1788], puis lui avait substitu celui de hortensia tir
probablement de flos hortorum fleur des jardins parce qu'elle tait cultive dans tous les jardins de
Chine et du Japon. Jussieu a conserv hortensia ds Genera Plantarum [1789], p. 241 qui serait donc
interprter comme le fm. de l'adj. lat. hortensius de jardin .
93 Levanta Mulher e corre a roda: dana, esttica e diversidade no samba de roda de Cachoeira e
So Flix. Tese defendida em dezembro de 2009, lanada como e-book pela Edufba em 2017.
237
doutoramento94, decidi investigar no mais a ida a campo da pesquisadora para
observar e participar de uma manifestao cultural, percebi o campo de pesquisa
amplo que se abre quando me coloquei a seguinte pergunta: o que acontece quando o
passo (cdigo de movimento identificador de uma determinada dana tradicional),
sai do seu contexto local e se territorializa em outro contexto? Mais especificamente,
o que acontece com o passo quando em processo de criao?
Logo em seguida, as perguntas derivadas vieram compor a problemtica de

pesquisa:
Em que medida a etnocenologia aporta ferramentas para esse tipo de

pesquisa? Ou seja, uma pesquisa que se baseia na prtica de criao como processo
de reflexo?
O entendimento de passo nas danas populares dialogaria com o
conceito de gesto danado, advindo da corrente francesa de pensamento de dana95?
Nos estudos da etnocenologia, Armindo Bio96 foi um dos pioneiros em
enfatizar a importncia das prticas espetaculares no corpus das pesquisas em
etnocenologia no Brasil, sem, no entanto, se aprofundar em questes de processos de
criao que se apoiam na perspectiva da etnocenologia. Esse devir da etnocenologia
foi um dos motes para a elaborao do meu projeto de pesquisa e deveu-se tambm
s longas conversas e discusses com meu primeiro orientando de mestrado no
Programa de Pesquisa em Ps-Graduao em Artes Cnicas (PPGAC/UFBA), Filipe
Dias, que hoje nosso aluno de doutorado. Das conversas de orientao e da
experincia de lecionar por dois semestres a disciplina de etnocenologia adveio
primeiro, a apetncia de danarinas para as pesquisas em etnocenologia e a
necessidade de entendermos o paradigma da prtica como pesquisa nas nossas
investigaes com as prticas espetaculares brasileiras, sejam tradicionais, modernas,
urbanas ou rurais. Foi a que me posicionei enquanto pesquisadora e danarina e

94 Universit Paris 8 Saint Denis, Departement de Thatre, sob a tutoria de Madame Katia
Legeret, no periodo de outubro de 2015 a outubro de 2016.
95 Os estudos de dana do Departamento de Dana da Universidade Paris 8 tm uma linha de
pesquisa de grande impacto no pensamento mundial de dana e inaugurou um modo sensivel de
analise de Dana denomonado Analise do Gesto Danado que tem como pesquisadores de referncia
Hubert Godard e Christine Roquet.
96 Professor fundador do Programa de Pos-Graduao em Artes Cnicas e da ABRACE, referncia

dos estudos da etnocenologia do Brasil.
238
tomei a deciso de utilizar como procedimento de pesquisa, a experincia de me
colocar em processo de criao durante o ps-doutoramento.
Retomando s questes centrais do trabalho, minha preocupao em aliar a

etnocenologia ao estudo do gesto, seguindo os autores fundadores do departamento
de dana da Paris 8, especialmente Hubert Godard, se traduziu em um ponto de vista,
digamos, hbrido. Hibrido no sentido em que, concordando com a etnocenologia, as
abordagens de estudos do corpo nas expresses culturais brasileiras se indexalizam
quanto mais contextualizada est a pesquisadora danarina. Isso quer dizer que a
pesquisa de campo e a vivncia do pesquisador nos lcus de pesquisa enriquece o
entendimento sobre o sujeito/objeto de pesquisa. E, a expertise, a especialidade de
cada danarina na anlise sensvel do movimento assim como o entendimento do
gesto em termos cinticos, fsicos e simblicos (ferramentas) vo dialogar
diretamente com a dana e os saberes de dana. Entendo que no termo 'passo de
dana', o sentido da codificao sempre recorrente, ou seja, um passo de dana
sempre um cdigo. O estudo desse passo pode direcionar o entendimento para o
gesto. A percepo do passo o permite ser pensado enquanto gesto. E aqui que
argumento pela percepo do gesto ao danar, pois minha intuio a de que no
momento de construo e desconstruo do passo/gesto, no estudo do como fazer, de
como me organizar em relao gravidade, aos apoios, ao peso do corpo, nesse
momento de estudo que a pesquisa acontece, pela investigao do sensvel. No
processo criativo de Hortnsia, nesse ponto especifico do passo, tomei como passos
de investigao, o miudinho e o giro do porta bandeira.
Com base no lxico da etnocenologia proposto por Armindo Bio, insisto na

contribuio dos processos de criao para tensionar e complexificar a abordagem
etnocenologica. Um corpo que tenha vivenciado, apreendido uma tcnica corporal97
culturalmente especifica, aporta material artstico tambm especfico e preocupaes
artsticas que se relacionam etnocenologia? Ou ainda, tais questes, advindas da
prpria criao seriam um transbordamento da etnocenologia em sua
transdisciplinaridade com os estudos de dana e de performance? Bio deixa pistas
sobre a ligao da pesquisa com o experimento artstico em seu texto 'Um trajeto,
muitos projetos', no qual ele inicia uma distino entre objetos substantivos, adjetivos

97 Mauss, Marcel. Technique du corps.

239
e adverbiais da etnocenologia. No entanto, as pistas sugerem mas no aprofundam, o
que nos traz a sensao e o desejo de continuar a entender como a pratica artstica
defendida nas pesquisas em etnocenologia.
Nesse momento, me desapego da etnocenologia entendendo que existem

limites que somente sero esgarados se atos de criao98 acontecerem. Como uma
dana que se transculturou do campo de pesquisa para a sala de aula ou laboratrio
de criao, no corpo da pesquisadora e que se materializa em outra configurao de
dana carrega as questes da pesquisa? Para dar um exemplo mais concreto, como
citar passos sem folclorizar? Citar uma dana na minha composio, como fazer?
Citar o passo? O estado de corpo? Criar uma situao nova para aqueles passos?
Algumas dessas escolhas foram tomadas durante a criao/investigao de Hortensia.
Como criar me desapegando de cdigos j incorporados, me utilizando da
negatividade de Agamben99, para dar vias de criao. Eu disse no ao samba, no
incio, me neguei a sambar, me desapeguei do prprio passo que era meu tema de
pesquisa, disse no. Isso provocou um deslocamento da minha prpria
identidade/alteridade. Nesse caminho do distanciamento, da sada do meu lugar de
conforto, o encontro comigo mesma em sala de ensaio, os julgamentos estticos, tudo
isso contribuiu para negar o que seria justamente a minha matria de trabalho. Nesse
processo de deslocamento e de negao (Agamben), novas emergncias (Louppe)
tomaram lugar, um imaginrio menos apegado materialidade e execuo do passo e
mais atento ao meu prprio corpo, estmulos somticos para alm de um
movimento codificado. Novas situaes foram criadas e sim, os passos vieram, mas
j afetados por novos sentidos, novas motivaes. Essa ressignificao ento me fez
sentido como se minha prpria dana fosse a transculturao (noo central do
pensamento do socilogo Renato Ortiz), completamente engajada minha identidade
e no a uma identidade imaginada por um projeto de pesquisa. A minha prpria tese
de doutorado sendo vivenciada por mim mesma no sentido em que defendi a
transculturao e a compreenso do samba de roda como uma prtica diasprica, na
qual o corpo foi o responsvel pela sobrevivncia dos elementos estticos africanos
(uma tese bem explicada por Kobena Mercer e Paul Gilroy, no livro O Atlntico
Negro) no Recncavo Baiano. O que me interessou ento foi dar condies de

98 Baseado na ideia de atos de curriculo, de Roberto Sidnei Macedo.
99 Agambem, Giorgio. Le feu et le rci.
240
adaptao ao meu corpo, de me sentir estranha e criar rizomas (Deleuze) de
identificao no lugar estranho, sem a imposio codificante do passo mas com a
liberdade de inclusive escond-lo. No entanto, na tentativa de esconder, o passo se
transfigura e resiste na transformao. No seria bem esse o processo de
transculturao defendido por Ortiz no pensamento ps-colonialista?
Em relao metodologia, j bem sabido que a as artes em dilogo com a

etnografia defendem a bricolagem metodolgica, de carter qualitativo e que traz a
pesquisa baseada na pratica, ou seja, o pesquisador participante podendo se inserir
no seus lcus de pesquisa inclusive atravs de uma pratica-ao. Dessa maneira,
Hortensia no se satisfaz com os procedimentos metodolgicos da etnografia,
vejamos porqu. De incio, no h um locus de pesquisa, no se configurando como
uma pesquisa de campo de carter etnogrfico de imerso da pesquisadora. Hortensia
um processo de criao, para o qual foram trazidos disparadores de criao, passos
e estados de corpo de experincias e vivncias da trajetria da pesquisadora na
cultura popular em especial no samba.
Nesse sentido, defendo a importncia de dados auto-etnogrficos (FORTIN,

2009) no processo de criao, ou seja, gestos, movimentos e estados de corpo de
minha trajetria em diferentes campos da cultura, inclusive da viagem que realizei
para Istambul (Turquia) e onde pude tomar contato com a corporalidade das
mulheres que seguem a religio muulmana. Uma estada de trs dias que foi
suficiente para me dar sensaes motoras radicais, digamos assim. Articulao coxo-
femural atrofiada, peso excessivo do corpo e desgaste dos joelhos, foco de viso
difuso, efeitos antecipados da fora da gravidade na organizao postural das
mulheres. Esse choque cultural e sensaes motoras trouxe outros afetamentos para
os passos do miudinho, da boquinha da garrafa e para o giro da porta bandeira. As
questes do feminino especialmente no choque cultural entre a bacia pendular do
samba de roda e aa bacia atrofiada das mulheres da Mesquita Azul emergiram do
processo investigativo de Hortensia. Nesse sentido, defendo que seria possvel
inclusive o desaparecimento do passo na materialidade da dana criada mas ele
permanece fantasmagoricamente, imaterialmente no processo de criao.
241
Palavras-chave: passo; dana; pesquisa; etnocenologia; gesto
Palabras claves: paso; danza; investigacion; etnocenologia; gesto
242

Desmantelos em dana e outras crises100
Desmantelos en danza y otras crisis

Anderson Marcos da Silva

Claudinei Sevegnani

Um desmantelo um acontecimento de dana que no tem a obrigao de se

constituir como forma espetacular. Os desmantelos se relacionam com os espaos e
reconfiguram as aes automticas, padronizadas e cotidianas. Desmantelar
desconjuntar, desmanchar e refazer. Movimento e palavra insistindo em ser outra
coisa: (des)mant-lo. Desmantelar insistir no existente em transformao. Um
desmantelo, quase sempre, ocorre sem aviso
prvio. Pode ser presenciado em sua breve durao fsica e continua se trans-for-
man-do atravs de seus registros. Desmantelo morfose, processo de (re)formao.
Um acontecimento a realizao de uma das possibilidades de existncia de
um sistema seja ele de carter atmico, biolgico, poltico, artstico etc. a
passagem de um estado a outro, uma transformao que se inscreve na
irreversibilidade do tempo. Acontecimentos so emergncias que se do a ver em
situaes de crise, so arranjos, acordos, solues momentneas e, simultaneamente,
so embries de tantas outras crises. Um desmantelo um acontecimento de dana
porque se constitui como diferena, como perturbao sutil da ordem cotidiana, stira
dos movimentos-padro em uma reconfigurao esttico-poltica. um exerccio de
indagao, de esgaramento de nossos repertrios de movimentos e de nossas
estratgias de composio. Um desmantelo pode ser uma abertura para outras formas
de criar e questionar a dana, pode ser o reconhecimento das experincias do corpo
atravs de outras interpretaes.

100

243
Desmantelar , tambm, a tentativa de instaurar outros modos de existncia
por meio de padres que insistem e que so insistidos e incitados a se transformar.
Desmantelar atualizar padres, pois as estabilidades do corpo so temporrias.
Desmantelar pode ser esse acirramento e aguamento da transformao, um exerccio
contnuo de instabilidades em que padres se redimensionam nas tenses com o
ambiente. Precariedade. Um desmantelo se constitui tambm como estratgia de
composio quando se faz como uma ao deliberada de fuga das normativas da
criao coreogrfica e das definies de obra de arte. uma possibilidade de
experimentao de processos de criao como fluxos de informaes na
singularidade dos locais de seu acontecimento no ponto de nibus do Rio
Vermelho, no calado da Barra sem a preocupao em definir um lugar de
apresentao, uma separao entre quem age e quem observa, afinal, essa dicotomia
no faz mesmo sentido. Quem olha e quem olhado quando vejo que, deitado no
encosto do banco para observar o mar, as pessoas passam me observando e riem?
Em tudo o que fazemos, as memrias esto ali, transitando entre fluxos de
relembranas e esquecimentos. Mesmo quando o desmantelar se apresenta como
estratgia de composio, h noes de dana e de seus modos de criao arraigadas
nos corpos seja como uma confuso-dvida-riso que no permite a imediata
classificao como dana daquilo que se d a ver; seja como um desafio crtico, uma
vontade de no-coreografar. Um desmantelamento pressupe que memrias sejam,
tambm, desmanteladas: memrias relacionadas ao prprio modo de se movimentar,
memrias relacionadas ao espao em que se transita, memrias de como se deve, nas
normas impostas, se caminhar no espao em que um desmantelo emerge. Eu posso
me jogar repetidamente no cho no calado da Barra? Ao evocar essas memrias,
tensionam-se suas constituies por meio de modificaes em tempo presente.
Desmantelar correr contra um processo antecipatrio. Portanto, um desafio
contra a instaurao de um padro, no no sentido de que um padro no seja,
propriamente, importante para a sobrevivncia. Mas desmantelar tem a ver com o
pensamento constante acerca dos padres do espao cotidiano, uma possibilidade de
desestabilizar o lugar-comum do trnsito de corpos, a possibilidade de constituir
outros sentidos de existncia. Fazer com que a degradao de movimentos e a
ocupao no cotidiana dos espaos sejam maneiras de criar em dana ressoa o
entendimento de que as instabilidades e as incertezas, que so caractersticas de tudo
o que vivo, podem ser foras propulsoras de outras existncias esttico-polticas.
244
Um desmantelo uma operao semitica de apropriao de palavras,
movimentos e prticas que esto fora do padro da lngua, da dana, de
comportamento como metacrtica que se constri sempre no presente. Os
desmantelos foram realizados em espaos urbanos da cidade de Salvador e
registrados em vdeos com um smartphone. Os vdeos tambm so desmantelados. A
edio um processo de desmantelo, de recorte e de colagem, de sobreposio das
imagens e dos sons, s vezes aleatoriamente, s vezes premeditadamente,
contaminados, como no poderia deixar de ser, pelos elementos da cultura pop, do
videoclipe, pelo fluxo de imagens que alimentam as redes sociais. A escrita desse
texto tambm pressupe uma ideia de desmantelo. Desmantelo como forma de
escrita, de reorganizao das ideias. Escrita feita a quatro mos, em rodadas que
insistem em inscrever uma transformao, em mexer no que j foi mexido, editar,
aglutinar, redimensionar ideias, tentar reorganizar o que j foi reorganizado e,
mesmo assim, perceber que os fluxos de pensamento acabam engendrando uma
espcie de padro na prpria escrita. Tentativa de fuga. Escrita que ressoa dos
acontecimentos de dana, mas que se recusa a ser uma descrio-anlise de um
objeto alheio, distante. Texto que se faz da memria e do esquecimento dos
desmantelos e da vontade ainda presente de seguir transformando. Prtica de escrita
que se quer como exerccio autocrtico de experimentao potica e acadmica.
Um desmantelo um acontecimento de dana. , tambm, morfose em vdeo,
morfose em escrita textual, possibilidade de reconfigurao dos padres que se
instauram nos processos de traduo, seja da dana para escrita, seja da escrita para a
dana, seja da dana para o vdeo, do vdeo para escrita, da dana-vdeo-escrita-
dana-escrita-vdeo.
Palavras-chave: processos de criao; corpo; dana contempornea
Palabras claves: procesos de creacin; cuerpo; danza contempornea
245

Corpos que so: frices entre a capoeira regional e processos de

criao em Dana101

Cuerpos que son: fricciones entre la capoeira regional y la creacin

en danza
Lia Gunther Sfoggia

Esse resumo aborda minha pesquisa de doutorado em andamento, onde

proponho que a capoeira, como um universo de sentido, evidencia parmetros que
alimentam processos criativos em dana. Tratando-se de uma manifestao de
nuances e faces muito plurais, poderamos investigar a capoeira como elemento
histrico brasileiro, questionar as questes de gnero que circundam as pessoas que
se envolvem nesse contexto ou buscar a preservao de prticas que envolvem o dia
a dia do capoeirista. Entretanto, j que se trata de uma manifestao cultural
brasileira que sobrevive principalmente atravs dos artfices da memria, como
tradio oral mantida e alimentada de boca em boca, experincia seguida de
experincia, o que temos hoje so configuraes diversas de capoeira, que so
reflexo das vivncias das pessoas que mantm viva essa prtica. O indivduo, atravs
do que ele experiencia, o corpo como memria incorporada. justamente essa
memria que move a roda de capoeira e reverbera na vida dos capoeiristas.
Nesse contexto, a realidade referente capoeira que alimenta essa pesquisa
diz respeito ao legado do Mestre Bimba (Manoel do Reis Machado) delimitado como
Capoeira Regional. A Capoeira Regional rene elementos da capoeira tradicional que
era praticada na poca (por volta de 1920) com elementos do batuque (uma luta de
origem africana cujo objetivo era derrubar o oponente com golpes desferidos
pelos/nas pernas), alm de ter lanado um olhar especial para a musicalidade que
envolve a capoeira, criando toques de berimbau e cantos. Muniz Sodr (2002, p. 17)

101
246
coloca a capoeira como uma cultura irnica do corpo suscitando a relao do negro
na Bahia e da Bahia no negro. A experincia corporal que reverberava atravs da
capoeira (no se sabe se conscientemente ou no) , at hoje, expresso de uma
cultura que sobrevive da conscincia individual e coletiva de jogos de corpos. Bimba
organizou uma metodologia de ensino da capoeira que atualmente vem sendo
resgatada e perpetuada pelo seu filho, Mestre Nenel (Manoel Nascimento Machado),
na Filhos de Bimba Escola de Capoeira (FBEC), juntamente Fundao Mestre
Bimba (FUMEB). Desde 2008 tenho estado vinculada Filhos de Bimba Escola de
Capoeira, onde participo de aulas e rodas; ensaios que envolvem prticas como o
samba de roda, maculel e a puxada de rede; bem como eventos e festividades.
O exerccio de identificao e pesquisa em torno dessas possibilidades
criativas ocorreu principalmente em dois eixos: experincias em campo e
experimentos. A experincia em campo tem ocorrido desde 2008, mas aprofundada
pelo impulso investigativo dessa pesquisa desde 2014. As principais atividades em
campo so as aulas de capoeira com Mestre Nenel, a participao e organizao de
eventos, a produo de projetos culturais e a contribuio nos conselhos diretivos da
Fundao.
A Capoeira Regional, a partir de inferncias realizadas no seu contexto,
oferece um conjunto de possibilidades que proporcionam um entendimento para
compreenso de aspectos da criao de danas que se relacionam com perspectivas
da contemporaneidade. Busco aqui identificar alguns parmetros da Capoeira
Regional que se mantm com o passar do tempo, numa tentativa de transmutar tais
entendimentos para processos criativos, no apenas identificando metodologias de
criao, mas buscando universos de entendimento que coordenem as aes
relacionadas ao ato de compor danas. Busco, dessa forma, fomentar discusses
acerca da capoeira, indo alm dos frequentes processos representativos e tomando
sua cosmologia como parmetro propositor para dana. Essa abordagem de pesquisa
favorece tanto a dana quanto a capoeira, pois desloca esses saberes de um lugar
frequentemente marginalizado academicamente frente a prticas mais reconhecidas e
permite reverberar as discusses acerca da arte e dos estudos culturais. Nesse
sentido, a memria motora da capoeira, ao mesmo tempo, molda as aes em uma
performance e permite a construo de entendimentos e contextos de criao em
dana. A capoeira, assim, oferece parmetros atravs do seu modo de acontecer no
247
tempo, suas leis, diretrizes, rituais e histria; mostrando modos de organizao que
sustentam um entendimento em dana.
Os principais sujeitos na Fundao Mestre Bimba que embasam os conceitos
aqui desenvolvidos so Mestre Nenel e Dona Nalvinha, filhos de Mestre Bimba,
instituidores da Fundao. Por se tratar de um contexto cultural eminentemente oral,
a metodologia dessa pesquisa considerou as diversas oportunidades de dilogos em
diversas ocasies, a partir da interao direta com os filhos de Mestre Bimba, bem
como outros sujeitos ligados Fundao. Desde 2014, a partir da formalizao da
pesquisa, tenho realizado anotaes de campo das atividades no contexto, alm dos
dirios dos experimentos com os sujeitos.
Os experimentos tem acontecido atravs da criao individual e conjunta com
outros moventes, tanto aproximados da Capoeira Regional quanto da dana, num
sentido de multiplicar possibilidades e experincias. Essas sesses ocorreram
principalmente em 2014, primeiro ano da pesquisa, e durante as atividades, alimentei
um dirio, onde relatei as principais questes mobilizadas durante os experimentos.
Pretendo realizar ainda a experimentao dos conceitos inferidos em obras
artsticas cnicas, sob uma perspectiva contempornea, sendo previstas, no momento,
duas incurses: uma videodana e uma ao performtica. Assim, a pesquisa deixa
de se focar apenas na experincia entre os sujeitos e passa a se direcionar na busca
dos conceitos inferidos na Capoeira Regional, partindo das memrias motoras
implcitas que sero criativamente reverberadas em processos de criao em dana
sob uma perspectiva contempornea.
A proposta a de que a memria motora (implcita) carrega uma capacidade
de plasmar contextos de movimento na performance, e que o processo de tomada de
decises, a partir de uma reflexo consciente sobre ela, produz um rico contexto para
a criao artstica. Pretendo embasar um discurso que veicule as experincias de
campo, propondo um modo de entendimento a partir da memria do corpo no
contexto da Capoeira Regional. Busco aqui entendimentos para a experincia
mediados pelo contexto, levando em conta os aspectos da dana.
Partindo dessa perspectiva, tomo minha imerso no contexto da capoeira
como um campo de observao. Atravs da atuao nesse contexto, tenho percebido
a emergncia de trs conceitos: equilbrio dinmico, estado de prontido e economia
de esforo. Esses conceitos esto em fase de aprofundamento e construo, no
entanto algumas caractersticas j podem ser evidenciadas.
248
Como equilbrio dinmico, observo a forma contnua e constante pela qual o
corpo se move na capoeira, desafiando e estabelecendo o equilbrio; assim como a
relao dos capoeiras dentro e fora da roda, onde a dinamicidade reside na troca de
experincias e histrias.
O estado de prontido se refere necessidade do capoeira manter-se alerta e
disponvel, e como esse comportamento influencia no modo de se mover. A ideia de
imprevisibilidade em relao ao futuro, o fato de nunca sabermos o pode acontecer
no instante seguinte, a possibilidade de sofrer um ataque a qualquer momento, a
desconfiana. Tudo isso propicia a necessidade de manter-se num constante estado
de prontido.
Por economia de esforo, parto da premissa de que, segundo Mestre Bimba, o
capoeira nunca deve mostrar toda sua capacidade de jogo sem necessidade. Esse era
um dos itens do regulamento da Capoeira Regional publicado em 1960, por Angelo
Decanio. Da construo desses parmetros busco reverberar uma frico entre
contextos artsticos e culturais.
Palavras-chave: capoeira regional; dana; processos de criao
Palabras claves: capoeira regional; danza; procesos de creacin
249

Bando de Teatro Olodum: um xir de cidados102
Bando de Teatro Olodum: un xir de ciudadanos

Regia Mabel Freitas

Bando de Teatro Olodum, criado em 17 de outubro de 1990, trouxe cena

baiana memrias da frica e dos seus signos de pertencimento e deu voz e vez ao
movimento social negro na contemporaneidade. Encenando temticas poltico-
sociais e tambm refletindo sobre questes contemporneas e locais, o Bando
grupo residente do Teatro Vila Velha desde 1994 utiliza o palco como estratgia de
resistncia em seus espetculos artstico-militantes. Promovendo uma reflexo
crtica, essa companhia teatral oportunizou que a negritude fosse protagonista de suas
prprias histrias em eventos nacionais e internacionais.
O Bando, atravs do seu teatro militante que coaduna as correntes artstica e
ideolgica, mais um patrimnio cultural afro-brasileiro que contribui para a
emancipao negra no sculo vigente. Esse grupo, a cada montagem, busca
desmitificar o vis folclorizante de imagens preconceituosas do ator negro sempre
ligado a uma estereotipia seja por subservincia e/ou comicidade. Desde 2001,
assdua no Teatro Vila Velha como espectadora dos espetculos dessa companhia, vi
que atravs de uma teatralidade peculiar trazia uma produo artstica com matizes
da herana da cultura africana, da historiografia da escravido atlntica e da situao
atual do negro brasileiro.
Considerei, assim, relevante, acadmica e socialmente, pesquisar essa poltica
social que in cena intervm na vida pblica e legitima a negritude na
contemporaneidade. A definio desse objeto de pesquisa surgiu pela dedicao
acadmica, em estudos anteriores, sobre a historicidade das intervenes sociais

102
Trabalho apresentado ao GT3: Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.
250
negras baianas na luta por seus direitos ps-Abolio. Alm disso, percebi algumas
das suas idiossincrasias dramatrgicas: o contradiscurso poltico da historiografia
hegemnica e eurocntrica sobre os negros, as temticas poltico-filosficas sobre a
questo social do negro na contemporaneidade e o convite aos ouvintes a refletir
sobre um pas no de discurso mas de prticas racistas.
A pesquisa, desenvolvida em nvel de Mestrado, teve, como objetivo geral, a
inteno de identificar as contribuies do Bando de Teatro Olodum para a cidadania
de atores e, como objetivos especficos, investigar os conceitos de cidadania deles,
conhecer as suas trajetrias individuais e verificar as suas respectivas participaes
nos processos de criao dramatrgica. Ao delinear a dimenso metodolgica desta
pesquisa, optei pela pesquisa exploratrio-descritiva de cunho etnogrfico e natureza
qualitativa, almejando focar na interpretao dos fenmenos e na atribuio de
significados sob a perspectiva dos participantes sem pretenso de utilizar tcnicas
estatsticas.
Como etngrafa, observei as informaes comportamentais de rotinas e
rituais do grupo na tentativa de compreend-las. Assim, alm da descrio, tentei, da
maneira mais fidedigna possvel, escrever o significado que as atitudes representam
para os sujeitos sociais investigados. Certa de que os pesquisadores sociais fazem
uma aproximao da suntuosidade da vida dos seres humanos em sociedade de forma
incompleta, imperfeita e insatisfatria, ainda que parcialmente, busquei, atravs de
leituras caleidoscpicas olhares subjetivos de diferentes perspectivas dos sujeitos
sociais entrevistados, identificar de maneira coerente, coesa e clara os ganhos que
essa pliade considera como contribuies do Bando no processo de construo da
sua cidadania.
Como procedimentos tcnicos, escolhi a reviso bibliogrfica e o estudo de
campo com duas tcnicas de coleta de dados: observao como espectadora de
reunies para criao e ensaios do grupo e realizao de entrevistas semiestruturadas.
A reviso bibliogrfica, realizada durante todo o processo da pesquisa desde a
elaborao do anteprojeto at as etapas de entrada e sada do campo , permitiu a
fundamentao terica. Eventualmente, encontrei alguma dificuldade na localizao
de fontes cientficas de antecessores e contemporneos estudiosos pesquisadores e na
obteno desse material. Dentre as fontes referenciais, meus construtos tericos se
basearam em livros, revistas, produes acadmicas, sites e blogs.
251
Em reunies para criao e ensaios dos grupos, imergi no mundo dos sujeitos
da investigao para observar as relaes interpessoais e registrar verses, opinies,
descries peculiares e criadas na interao entre os interlocutores. Nesta coleta de
dados, observei e registrei as relaes entre atitudes, crenas, valores, percepes e
condutas dos indivduos e do grupo como um todo. Observei in loco tambm de que
maneira, durante os processos de criao dramatrgica, oportunizada a participao
do ator, se as vozes so audveis e respeitadas na sua subjetividade e se h algum
incentivo para que exista a colaborao do grupo.
No Vila, observei 03 reunies para criao laboratrios de
trilogiaRemix.DOC_aquartapea e 03 ensaios um de Bena e dois de Cabar da
Rrrrraa. Em geral, cada encontro durava em torno de duas horas, mas como
etngrafa observava-os mais tempo, bem antes de entrarem na sala e/ou no palco.
Planejei acompanhar todo o processo da nova montagem, contudo houve a suspenso
do mesmo. Quero ressaltar que, mesmo ciente da irrealizvel invisibilidade do
pesquisador em campo, procurei sentar num lugar menos visvel e ter movimentos
discretos para fazer os registros.
Nas entrevistas semiestruturadas, dialoguei com 24 sujeitos sociais, a saber:
18 atores, 03 ex-atores, 01 diretor teatral e 02 professores do Programa de Ps-
Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Realizei
todas as entrevistas pessoalmente com gravao simultnea de voz no conversor de
udio MP3 (Mini Player). Em seguida, ouvi e transcrevi as gravaes na ntegra. Pela
inexperincia em gravaes para pesquisa cientfica, foi necessria a regravao da
parte final da primeira entrevista. Nas demais, j com os ajustes necessrios, no
houve necessidade de refaco.
A deciso de entrevistar todo o elenco atual deu-se pelo fato da diversidade
em idade, escolaridade, vivncias no mbito artstico e tempo de atuao no grupo;
assim, acreditei que fosse possvel obter respostas bastante plurais. Os 18
substanciais depoimentos foram dados por Arlete Dias, Auristela S, Cssia Valle,
Cell Dantas, Clsia Nogueira, Ednaldo Muniz, Elane Nascimento, Fbio Santana,
Gerimias Mendes, Jamile Alves, Jorge Washington, Leno Sacramento, Merry
Batista, Rejane Maia, Ridson Reis, Srgio Laurentino, Telma Souza e Valdinia
Soriano.
Aps a coleta de dados, ordenei, classifiquei e ordenei os dados. Inicialmente,
transcrevi o material coletado nas entrevistas e organizei o registrado na observao
252
das reunies. Em seguida, destaquei trechos mais significativos e, com esse material
mais concreto, criei as categorias especficas, tendo como base as categorias gerais
elaboradas antes da entrada no campo. Por fim, articulei os dados com meus
construtos tericos, aliando a reviso literria com o material emprico.
As categorias gerais abrangiam trs direitos para o alcance da cidadania
plena: direitos civis (direitos individuais de liberdade, igualdade, propriedade, ir e
vir, vida, segurana, justia), direitos polticos (liberdade de associao e
reunio, organizao poltica e sindical, participao poltica e eleitoral, sufrgio
universal) e direitos sociais (direitos ao trabalho, sade, educao, aos meios de
vida). Aps a coleta de dados, articulando as respostas das entrevistas
semiestruturadas e as informaes comportamentais colhidas na observao in loco
com as categorias gerais, criei as seguintes categorias especficas:
Relacionamentos intra e interpessoal (direitos civis);
Conscincia poltica (direitos polticos);
Bem-estar econmico-social (direitos sociais);
Outras contribuies que no se ajustam diretamente s trs categorias
supracitadas.
Investigando as contribuies desse grupo no processo de construo da
cidadania de atores e ex-atores, constatei que so inmeros e relevantes os bens
materiais e imateriais que oportuniza a seus artistas. No mbito das relaes intra e
interpessoais (direitos civis), o grupo estimula o crescimento intelectual e moral,
melhora a desenvoltura em espaos sociais e eleva a autoestima. Quanto
conscincia poltica (direitos polticos), auxilia no olhar mais crtico diante das
questes sociais e no poder de discusso. No que diz respeito ao bem-estar
econmico-social (direitos sociais), ajuda na realizao de alguns desejos pessoais
bem como na aquisio de alguns bens durveis.
Observando o grupo in loco no Teatro Vila Velha na pesquisa de campo, vi a
roda de criao dramatrgica em que o elenco manifesta ideias e socializa sugestes
e percebi que o companheirismo, a cumplicidade e a parceria investigativa so
palavras-chave dessas noites de aprendizagem colaborativa. Discutindo acerca do
Centro Histrico, o diretor instigava e todos participavam, promovendo uma
discusso ampla e profunda. Nos ensaios, da preparao de voz e corpo (individual
253
ou em dupla) passagem das falas e repeties exaustivas das coreografias, a relao
interpessoal entre os atores foi sempre repleta de ajuda mtua.
A promoo de laboratrios, pesquisas, palestras, seminrios, fruns, oficinas
nutre substancialmente o seu elenco, contribuindo efetivamente para o seu
crescimento intelectual. O incentivo participao no processo de criao
dramatrgica desenvolve a autonomia dos participantes, instigando-os a no
acomodao e busca constante de novos e atuais referenciais. A atuao em
comunidades soteropolitanas de pouco poder aquisitivo evidencia o seu
comprometimento social, marca significativa de seu repertrio sociocultural.
Beneficiando atores, seus familiares e o pblico em geral, seus espetculos ricos em
crtica social convidam a rever, mudar e/ou melhorar posturas.
Palavras-chave: bando de teatro Olodum; teatro negro; cidadania
Palabras claves: bando de teatro Olodum; teatro negro; ciudadana
254

Vestveis em fluxo: explorao das possiblidades relacionais entre o

corpo, o movimento e o que se veste 103

"Vestveis" em flujo: exploracin de las posibilidades de relacin

entre el cuerpo, el movimiento y lo que se lleva puesto

Carolina de Paula Diniz

Universidade Federal do Recncavo Baiano (UFRB)
Este texto trata da relao do corpo e o figurino no contexto da dana. Em

meio aos distintos sentidos do vestir que, ao longo do tempo, investem de sentidos os
corpos em cena, observa-se em muitas obras uma relao do corpo com os elementos
em que se recorre a uma determinada frmula dramatrgica, apontada por Setenta, de
um fazer baseado (...) em uma correspondncia biunvoca entre som e movimento,
em figurinos-personagens, no cenrio invlucro, na iluminao climtica baseada em
efeitos (SETENTA, 2008, p. 86). Interessa olhar para um modo especfico de
organizao em que o corpo se relaciona de maneira implicada aos elementos que o
constituem, ou seja, o que venha a se relacionar com ele surge no processo e est
intimamente relacionado pesquisa de movimento. Problematiza-se, ento, o
figurino em sua ao como coautor e apresenta-se uma prtica, nomeada Vestveis em
Fluxo, cuja proposta abrir um espao de investigao desse modo implicado e
expandir as possibilidades de ao/atuao do figurino ao provocar os
alunos/artistas/pesquisadores das artes do corpo a explorar as potencialidades
materiais de tecidos, peas de roupas e objetos no sentido de investigar outras
corporalidades, qualidades de movimento e fluxos de ao para o corpo.
Para discutirmos esse modo implicado de relao do corpo com os

constituintes da cena, destacaremos obras e artistas em que o figurino,

103
Trabalho apresentado ao GT 3 Dilogos Interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.
255
diferentemente de sua atuao como o elemento que dispe sobre o corpo um
conjunto de signos referentes um personagem, ou como o elemento que,
juntamente com os demais, o responsvel pela visualidade geral da cena, organiza-
se por meio de uma relao no-hierrquica e dialgica e como coautor, permite a
explorao e instaurao de outras corporalidades para o corpo. Loie Fuller, no fim
do sculo XX, se desdobra em inmeras formas orgnicas; no Bal Tridico de
Oskar Schlemmer instaura-se uma corporalidade mecanizada; Martha Graham,
vestida por um tubo elstico de malha roxa, encarna os movimentos de um corpo
dilacerado pela dor da perda em Lamentation de 1930; Alwin Nikolais, interessado
no espao que o corpo pode ocupar, desumaniza-o em uma relao simbitica entre
corpo, figurino e luz.
Na contemporaneidade, as informaes que constituem a obra se organizam
de modo sistmico, produzindo uma interpenetrao entre seus componentes
constituintes, os quais extravasam seus limites e funes e os corpos, ao longo da
performance, organizam, desorganizam e reorganizam essas informaes por meio
de uma relao dialgica em que pronunciam um outro entendimento de
corporalidade, no acrescentam, mas complexificam oferecendo outros canais para
aquela dana expandir os vetores de suas possibilidades (BRITTO, 2008, p. 31).
Esse modo expandido tambm apontado por Katz e Greiner, quando as
pesquisadoras se referem s proposies contemporneas em dana, em que afirmam
que o onde a dana ocorre deixou de ser o lugar, o cenrio em que o artista se
apresenta, mas se transformou em um parceiro ativo, um outro corpo, com o
qual se relaciona. Ao invs de lugar, o onde tornou-se uma espcie de ambiente
contextual (KATZ e GREINER, 2005, p. 130).
Outra autora, pesquisadora do contexto da moda contempornea, Rosane
Preciosa, nos chama a ateno, ao abordar o pensamento e a arte contemporneos,
sobre a necessidade de uma relao singular com a vida em que podemos vislumbrar
como possibilidade (...) nos estranhar, nos inquietar, dar passagem a outras
configuraes de ns mesmos, desmanchar as referncias dominantes com as quais
convivemos (PRECIOSA, 2007, p. 37). Artistas contemporneos, diferentemente de
uma relao simbitica, apresentada pelos artistas citados acima, se aproximam de
uma ideia de contgio, que segundo Lins tem o sentido de deixar-se afectar, no
para ser ou parecer com o outro, muito menos para se identificar com o outro"
(LINS, 1999, p. 61). Em suas obras Amarelo e In-Organic, ambas de 2007, as artistas
256
Elisabete Finger e Marcela Levi, respectivamente, deixam-se permeveis aos objetos
com os quais lidam e abandonam a posio de totalidade e completude,
manifestando um corpo em cena que s se manifesta ao se deixar transformar
(ERBER, 2009). Xavier Le Roy, em Self Unfinished de 1998, interessado em outras
configuraes possveis para o corpo humano, utiliza o figurino para recortar e
desconstruir a configurao cabea, corpo e membros e a performer La Ribot
objetifica seu corpo feminino ao acionar as possibilidades materiais de uma cadeira.
Ao destacar estas obras as quais expandem a ao do figurino que passa a
atuar como um coautor e produtor de outras corporalidades, abre-se um campo de
possibilidades para se pensar em outros modos de dialogar com os constituintes da
cena no processo de criao de uma obra. Neste sentido, ao longo das minhas
experincias tanto como pesquisadora, como docente da rea da dana, venho
desenvolvendo a prtica dos Vestveis em Fluxo, que se prope a abrir um espao de
explorao e investigao destas outras corporalidades que se encontram enquanto
potncia nos tecidos, peas de roupas, objetos - materialidades distintas que
(co)laboram com o corpo na pesquisa de movimento, desdobrando as possibilidades
corporais do corpo em processo de criao. A prtica afasta-se da busca pela
representao de uma realidade interna ou externa, mas instiga o corpo para a
pesquisa de imagens, metforas que se configuram a partir de questes especficas de
cada corpo/artista/pesquisador. A ideia fazer com que o pesquisador no se limite
manipulao das peas e objetos, mas antes se permita um espao de investigao em
que o dilogo que se estabelece entre o corpo, o figurino e a pesquisa de movimento,
desperte memrias, apresente outros caminhos para o corpo e, assim como prope
Preciosa, seja possibilitada a relao de (...) tomar as coisas pelo que elas so
capazes de produzir, pensa-las como coprodutoras do corpo (Preciosa, p. 14, 2007).
Por fim, apresentamos algumas impresses expressas pelos
alunos/artistas/pesquisadores que participaram das aulas e oficinas da prtica
Vestveis em Fluxo em espaos artsticos/educacionais tais como a Escola de Dana
da FUNCEB e a Universidade Livre de Teatro Vila Velha, identificando nestes
atravessamentos algumas pistas em relao potncia dessa proposta para os artistas
em formao no campo das artes do corpo. O que pode o corpo em relao ao que
veste? Com essa questo como um dos fios que costuram o tecido da proposta
Vestveis em Fluxo, estimula-se a provocao, a abertura, a disponibilidade do corpo
para a explorao de outros caminhos no trilhados e a elaborao de sentidos
257
mltiplos, cambiantes, errantes em processos criativos em dana, permitindo aos
corpos experienciar um embaralhamento da geografia dos cdigos (MESQUITA,
2008, p. 46).
Propor explorar o estranhamento, a dvida sobre o resultado, pode ser (e )
muitas vezes paralisante para o aluno que ainda sente a necessidade de certezas e
ainda se deixa levar por um modus operandi de criar danas. nesse desafio que,
acredito, reside a potncia da proposta aqui apresentada, ou seja, o exerccio da
liberdade no caminho da incerteza, um corpo relacional que provocador e
comprometimento com a produo de seu microuniverso, o qual explora, no processo
de investigao, outros modos de se relacionar com o mundo e com a dana.
A prtica Vestveis em Fluxo se volta para a explorao desse corpo no
objetivo e que s se manifesta ao se deixar contagiar pelo outro, pelos objetos, pelas
peas de roupas e com o que mais lhe atravessar e nesse sentido de transver o
mundo que finalizo com a poesia de Manoel de Barros (1997) que prope:
Desinventar objetos. O pente, por exemplo. Dar ao pente funes de no pentear.
At que ele fique disposio de ser uma begnia. Ou uma gravanha. Usar algumas
palavras que ainda no tenham idioma.
Palavras-chave: dana; figurino; processos criativos; vestveis em fluxo
Palabras claves: danza; traje; procesos creativos; vestveis em flujo
258

Dilvio(s): somtica e improvisao em dana como potica do

encontro no campo expandido104
Diluvio(s): somtica y improvisacin en danza como potica del

encuentro en el campo expandido

Diego Pizarro
Instituto Federal de Braslia (IFB) / Universidade Federal da Bahia (UFBA)
Ludimila Mota Nunes
Universidade Estadual da Bahia (UNEB) / Universidade Federal da Bahia (UFBA)
As reflexes apresentadas neste trabalho tiveram origem com um grande

Dilvio. Dois rios caudalosos se encontraram, juntos transbordaram e fertilizaram
um extenso territrio, fluindo em gua corrente (ora turva, ora cristalina), em um
movimento de corroso de suas margens. O movimento de devir constante, entre
territorializao e desterritorializao, entre fuga e captura. A chuva de gua viva que
encheu seus leitos comeou nas exploraes realizadas junto do Laboratrio de
Performance e da disciplina Formas de Espetculo, ambas as atividades do
Doutorado em Artes Cnicas do PPGAC/UFBA.
Inicialmente motivados pela abordagem somtico-performativa e pela
pesquisa performativa, de Ciane Fernandes e Brad Haseman, respectivamente,
encontramos, em nossos desejos de investigao criativa, potentes cruzamentos
temticos, tais como as prticas somticas, a improvisao em dana e o conceito de
campo expandido nas artes. Partindo desses temas, buscamos, aqui, tecer
consideraes sobre duas obras coreogrficas, ou, antes, a performance/instalao

104
Trabalho apresentando ao GT 3 Dilogos interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.

259
Cristal, do Coletivo A-Feto, da UFBA, e a instalao/espetculo Juanita, de Tica
Lemos e um coletivo transdisciplinar de artistas paulistanos.
Cristal uma performance/instalao que comps o projeto Vesica Piscis,
este com a curadoria de Maria Mommensohn sobre Rudolf Laban, no Museu de Arte
Contempornea MAC USP Ibirapuera, em 2016. A performance foi apresentada
por trs dias consecutivos durante o referido evento e teve desdobramentos
posteriores, como a performesa, apresentada pelo mesmo coletivo no IX Congresso
da Abrace em novembro de 2016.
A instalao/espetculo Juanita configura-se como uma extensa pesquisa
artstica concebida por Tica Lemos baseada na obra literria de Carlos Castaeda.
Tal projeto teve diversas fases ao longo de cinco anos e realizou apresentaes
pblicas em diversos formatos e locais, como ensaios abertos, instalaes e
espetculos em salas de ensaio, praas pblicas e galpo de teatro.
A partir das duas propostas artsticas citadas e de seus possveis
entrecruzamentos, interessamo-nos em refletir-danando sobre a reverberao que
elas causam em ns, individualmente e coletivamente (compreendendo este
movimento como relacional em todas as dimenses). Desse modo, a abordagem
somtico-performativa volta cena em sua qualidade de (anti)mtodo a fim de
consolidar esta aventura enquanto uma pesquisa com dana. Esta uma abordagem
de prtica como pesquisa e territrio composicional do Coletivo A-feto. Do mesmo
modo, a pesquisa artstica de Tica Lemos tambm prtica como pesquisa, mas sem
propsitos acadmicos, assim como a maioria dos processos de pesquisa artstica em
sua vocao performativa.
Assim, despidos de quaisquer interesses em proceder com uma anlise
comparativa, ou de reafirmar dicotomias que j no fazem mais sentido h tempos,
compreendemos que somtica e improvisao no esto somente no contexto
temtico de nossa pesquisa, mas tambm em seu mbito metodolgico. Se
considerarmos as normas um tanto quanto rgidas que envolvem historicamente a
pesquisa acadmica, seja artstica ou no, podemos classificar tal abordagem, ento,
como radical. tambm radical apresentar uma performance como resultado de uma
pesquisa, procedimento defendido com veemncia por Haseman. no mnimo
curioso pensar que, em termos de pesquisa acadmica, a radicalidade se instaura
quando os modos de apresentao variam do papel plano para o espao
tridimensional. Igualmente, a mesma ideia de radicalidade se instaura quando o
260
resultado de um processo artstico se d exclusivamente em forma de texto escrito.
No campo da dana experimental, esta discutida com frequncia por Andr Lepecki,
o corpo do danarino tende, inclusive, a sair de cena, a fim de dar voz a discursos
especficos sobre dana, performance e singularidade contemporneas.
Em Cristal e em Juanita nos deparamos com a presena de modos de
apresentao e pesquisa que se complexificam na medida em que agrupam
profissionais de diferentes reas de interesse e, tambm, quando expandem seus
campos espaciais, energticos, poticos e representacionais.
O conceito de campo expandido parece surgir da ideia de campo ampliado,
sugerido por Rosalind Krauss. Esta flexibiliza o conceito de escultura ao transbordar
as possibilidades de prticas artstica e meios de expresso. O conceito foi adotado
diversas vezes pelo teatro, o cinema, a literatura, a dana e a performance, justamente
pela tendncia de dissoluo das categorias. O que prope o campo expandido um
afrouxamento das fronteiras entre as diversas artes e destas com outras disciplinas,
compondo um espao MIT (multi-inter-trans) disciplinar que reverbera em diversas
direes: na forma do espetculo, nos processos criativos, na formao dos artistas,
assim como nas formas de recepo. Faz sentido nessa linha de pensamento o termo
transdisciplinaridade e tambm o termo hibridismo, com suas tendncias a ir alm de
possibilidades disciplinares e pelo convite incluso, rumo ao desconhecido e s
potncias criativas ampliadas.
Essa ampliao nos conduz a rever o prprio conceito de arte para abarcar as
heterogeneidades e hibridismos destas obras expandidas. Joseph Beuys nos
convida a perceber que toda criao humana pode ser olhada numa perspectiva
artstica. As prticas somticas, por exemplo, ao serem apropriadas por projetos
estticos em dana desenvolvidos no Brasil, promoveram uma expanso do campo
artstico. Os dois projetos artsticos discutidos aqui neste texto inspiram a incluso do
transcendental como forma de campo expandido. Ambos ativam qualidades de
presena especficas, seja no xamanismo de Castaeda (Juanita), ou na
conectividade energtica direcionada entre os performers (Juanita e Cristal) e nos
rituais de preparao para entrar em cena (Cristal).
Quando dois (ou mais) rios decidem se abraar e, juntos, provocar Dilvio(s)
intermitentes, esto aceitando diversos desafios, porque expandem territrios de
diferentes categorias (visveis e invisveis). Danar a pesquisa e realizar uma
performance nutrida do frtil movimento de preenchimento e esvaziamento, de
261
transbordamento e estiagem, de expanso e condensao mais que desejo,
posicionamento artstico e acadmico.
Palavras-chave: somtico-performativo; prtica como pesquisa;

transcendentalidade, hibridismo
Palabras claves: somtico-performativo; prctica como investigacin;

transcendentalidad; hibridez
262

Capoeira e cognio no horizonte da criao em Msica105
Capoeira e cognicin en el horizonte de la creacin en musica
Guilherme Bertissolo
Universidade Federal da Bahia (UFBA
Esse resumo aborda brevemente a pesquisa Composio e cognio:

ferramentas e contribuies para a Teoria de Compor e o Ensino de Composio,
realizada no mbito do Programa de Ps-Graduao em Msica da Universidade
Federal da Bahia. O contexto que possibilitou seu o desenvolvimento se refere a
minha pesquisa de doutorado (BERTISSOLO, 2013), que enfocou uma pesquisa
experiencial sobre a complexa articulao entre msica e movimento, seus usos e
funes em um escopo de obras musicais, no sentido de plasmao de processos
composicionais. Essa articulao ocorreu a partir de um contexto onde estas
instncias no so conceitualmente distintas: a Capoeira Regional. As conexes
foram empreendidas com base em quatro conceitos no mutuamente excludentes:
Ciclicidade, Incisividade, Circularidade, e Surpreendibilidade.
Inicialmente, abordei diversas incurses tericas no domnio da relao entre
msica e movimento, com especial enfoque nas concepes concernentes aplicao
de metforas conceituais e esquemas imagticos baseados na experincia corporal.
Atravs da imerso no universo da Capoeira Regional, pudemos estabelecer uma
srie de dilogos sujeitos e ideias, que mediaram inferncias no domnio da
experincia. Essas inferncias foram formalizadas nas quatro noes do arcabouo
conceitual, que veiculam aspectos de msica e movimento em uma articulao
complexa. O arcabouo conceitual foi aferido por experimentos composicionais que
mobilizaram ideias, materiais e processos relacionados ao contexto da Capoeira
Regional.

105
263
Foram compostas duas sries de obras no domnio dessa pesquisa,
m'bolumbmba e Fumebianas. Essas obras veicularam diversos aspectos da relao
entre msica e movimento na Capoeira Regional. A primeira srie foi discutida pelos
nveis do Ciclo de Vida da Composio, de Laske, e a segunda, no esforo de elencar
processos gerais de composio.
A pesquisa atual prope a criao de ferramentas para o ensino de
composio musical e seus desdobramentos e contribuies para a Teoria do
Compor, a partir de um estudo acerca das pesquisas cognitivas do sentido musical e
do desenvolvimento de mtodos descritivos da forma musical. Seu referencial terico
abordado esteja fortemente vinculado chamada cognio musical, com
desdobramentos relacionados semntica cognitiva, corrente atuacionista
(enactivist) das cincias cognitivas, psicologia e lingustica cognitivas, dentre outros
domnios das cincias da mente e da neurocincia contemporneas.
Considerando que tudo o que se fala e se pode falar sobre msica
metafrico, j que experincia musical extrapola a mediao discursiva e lingustica,
h uma problemtica em relao aos modos discursivos, que representa um desafio a
ser enfrentado, na medida em que nossa experincia musical plena de
intencionalidade e, em muitos casos, repousa sobre esquemas, metforas e
performances que prescindem da linguagem. O entendimento desses mecanismos, a
busca por uma conexo entre as experincias musicais compartilhadas,
intersubjetivas sob o ponto de vista incorporado, pode lanar luz sobre as nossas
prticas, e ao mesmo tempo permitir uma superao das dicotomias entre os modos
criar e pesquisar no mbito musical, extrapolando uma pretensa incompatibilidade
entre os estudos culturais e cognitivos.
Os discursos sobre as prticas musicais, pois, no podem prescindir dos
nossos mecanismos de entendimento da experincia cognitiva, e dos contextos que
so culturalmente construdos. E mais do que isso, que as intencionalidades
intrnsecas aos atos criativos, de escuta e de teorizao, podem confluir para criao
e pesquisa, criando msicas, entendimentos e teorias. Essa confluncia pode emergir
sob a forma de novos modos discursivos, a partir de uma tomada de conscincia das
variadas feies de conhecimento mobilizados nos atos criativos em msica,
mediados pela experincia e do entendimento sobre a performatividade da mente
incorporada em uma perspectiva intersubjetiva que considera a dimenso cultural da
experincia.
264
Proponho duas possveis abordagens:
a) Martin Jay, em seu ensaio For Theory, do seu livro Cultural Semantics, nos
alerta: a etimologia sozinha nunca poder revelar como as palavras significam ou
performam, na medida em que as relaes diferenciais entre elas so uma dimenso
intrnseca do seu papel nos sistemas lingusticos que so, portanto, muito mais do
que meros agregados lxicos. A Semntica Cultural deve, portanto, ser sensvel s
maneiras pelas quais a linguagem toma parte em e contribui para processos mais
amplos de formao de identidade atravs da incluso, excluso, e mesmo abjeo
[...] na sociedade como um todo (Jay, 1998, p. 3). Aqui, estamos diante da ideia de
constelaes de sentidos/palavras, reconhecendo os contextos e performances. Essa
abordagem tem tido eco nos estudos relacionados ao Grupo de Pesquisa Composio
e Cultura, liderado pelo prof. Paulo Costa Lima e por mim, nomeadamente nas
pesquisas em composio. Diversos dos conceitos, vetores e valores tem sido
discutidos e mobilizados por diversos dos integrantes, formando pliades de sentidos,
experincias compartilhadas no mbito de uma possvel teoria e prtica do compor
(Lima, 2012, 2014, 2016a, 2016b).
b) Uma segunda perspectiva diz respeito cognio musical, mais
especificamente na semntica cognitiva da msica. Nogueira (2009) tem
desempenhado um papel de liderana no Brasil nesse profcuo campo de
conhecimento no que diz respeito sua articulao com o compor e os aspectos dos
processos criativos em msica. Esses estudos tem em comum a noo de mente
incorporada, no contexto da cognio contempornea (LAKOFF & JOHNSON,
2003, 1999; JOHNSON, 1990). As contribuies incluem avanos sobre
esquematismo e memria (BROWER, 2000; SNYDER, 2000), expectativa
(HURON, 2006) e metfora, que inclui a noo de gesto em msica (GRITTEN &
KING, 2006; SPITZER, 2004). Deter-me-ei brevemente no trabalho de Steve
Larson, compilado em seu livro Musical Forces (LARSON, 2012). Sua teoria prope
uma discusso a partir da cognio incorporada onde as foras musicais so
mapeadas em domnios mais bsicos da experincia corporal, em relao s foras
que atuam no nosso corpo. Nesse sentido, Larson prope uma abordagem para as
foras musicais a partir das noes de inrcia, gravidade e magnetismo. Com vistas
superao de uma possvel dicotomia entre estudos culturais e cognio, proponho os
contextos da Semntica Cultura e da Semntica Cognitiva como alternativas para um
horizonte metodolgico no compor. Os conceitos discutidos na minha pesquisa de
265
doutorado veiculam as diversas noes previamente discutidas. A surpresa na
Capoeira Regional, por exemplo, veicula as ideias de expectativa e surpresa em
msica descritas por HURON (2006), e pode ser um interessante contexto para a
criao, como propondo e exemplifico nas pesquisas e recentes textos delas
resultantes.

Palavras-chave: capoeira regional; composio musical; processos de criao

Palabras claves: capoeira regional; composicin musical; procesos de creacin
266

O processo de criao colaborativa e a questo da autoria na dana:

novos paradigmas e outros entendimentos106

El processo de criacin colaborativa y el problema de la autoria en

danza: nuevos paradigmas y outros entendimientos
Lucas Valentim Rocha

Gilsamara Moura
Este texto trata de uma anlise crtica acerca do processo de criao do

espetculo Cuspe, Paet e Lantejoulas (2016) do Grupo de Dana Contempornea
da UFBA (GDC), dirigido por mim em parceria com Lulu Pugliese107. relevante
dizer que tal processo foi desenvolvido em um ambiente institucional imbudo do
ofcio de formar professores e profissionais da rea da Dana, sendo neste sentido,
compreendido enquanto um laboratrio prtico-terico de experimentaes artsticas
e pedaggicas. Cuspe, Paet e Lantejoulas foi apresentado pela primeira vez em
Setembro de 2016 e resultado de 02 anos de pesquisas e laboratrios de
investigaes coreogrficas que contou com uma equipe de dois professores
mediadores do processo, e seis estudantes do curso de graduao em Dana da
UFBA - os protagonistas desse processo de criao e aprendizagem.
O objetivo central dessa proposta foi provocar uma rede complexa que
vincula criao e aprendizagem ao exerccio da autonomia-colaborativa (ROCHA,
2013). Buscaremos discutir de maneira interdisciplinar a questo da autoria na
contemporaneidade, para tanto, estaremos nos debruando sobre as discusses
propostas por autores do campo da Filosofia como Foucault e Barthes, quando em
meados dos anos 60 colocaram em cheque a noo de origem e, por conseguinte o

106
Trabalho apresentado no GT 3 Dilogos Interdisciplinares: prticas artsticas expandidas.
107
Danarina, Coregrafa e Professora da Escola de Dana da UFBA.
267
prprio ideal romntico do gnio criador vinculado ideia de autoria. Para estes
filsofos urgente a atualizao do termo autoria uma vez que aponta para um
pensamento que concebe o sujeito autoral enquanto um organizador de mltiplos
discursos que o constituem na medida em que o corpo em suas experincias
seleciona informaes e se apropria das ideias e falas de outras pessoas. Entendido
dessa maneira, o corpo-sujeito no se encerra nos limites geogrficos de sua pele e o
novo em termos criativos emerge na singularidade da organizao de elementos
preexistentes (SALLES). J no campo da Dana diversos pesquisadores e artistas
vem se ocupando de discutir a questo da autoria como Setenta e Barreto, que vm
enveredando uma discusso poltica e filosfica provocando novos olhares acerca da
autoria na Dana.
Ao traarmos uma perspectiva histrica, possvel observar como o
pensamento cartesiano, moderno e simplificador imps certos entendimentos
dicotmicos que isolaram as partes e no do conta de sustentar os paradoxos como
elementos constituintes da produo de conhecimento e arte. Assim ocorreu com a
noo de autonomia, muitas vezes vinculada ideia de liberdade absoluta e apartada
da dependncia. Entretanto, o pensamento complexo (MORIN) com seu projeto de
religar os saberes, nos aponta para um paradigma emergente que d conta de integrar
os paradoxos de maneira dialgica, possibilitando a compreenso da autonomia-
colaborativa nos processos criativos enquanto propriedades distintas, mas
codependentes, uma vez que a prpria concepo de autonomia humana se alimenta
da dependncia, afinal ningum vive isolado no mundo. Richard Sennett em seu livro
Juntos: os rituais, os prazeres as polticas da cooperao afirma que a cooperao
faz parte da natureza humana de tal modo que dependemos uns dos outros para
sobreviver e para desenvolvermos atividades que no damos conta de fazer sozinhos;
por outro lado, dependemos tambm dos acordos circunstanciais, das regras de
conduta e das ticas que cada ambiente nos apresenta.
Tal pensamento faz bastante eco quando colocado em relao Teoria do
Corpomdia (KATZ e GREINER) e s novas abordagens das cincias cognitivas que
prope a no separao entre corpo, mente e ambiente de modo a configurar uma
rede de trocas ininterruptas onde corpo e ambiente so compreendidos enquanto
processos instveis em aprontamento constante. Mas o que tais questes tm a ver
com os processos de criao colaborativa e de que modo afetam a noo de autoria
na Dana? interessante perceber que as prticas colaborativas surgem no campo
268
artstico enquanto resposta dos artistas a muitos dos problemas que observamos na
contemporaneidade. Vejamos, se tomarmos como exemplo os modelos mais
tradicionais de organizao dos processos criativos em Dana, logo perceberemos
que existe certa hierarquia que determina de maneira bastante arbitrria as funes
do diretor/coregrafo e dos danarinos. Tal separao implica muitas vezes no
silenciamento da fala dos intrpretes em detrimento das ideias e anseios do
diretor/coregrafo. Vale ressaltar que na maioria dos casos a assinatura que a obra
carrega a do diretor. No entanto, se assumirmos a possibilidade de um processo
colaborativo, observaremos certa horizontalidade nas relaes entre os criadores o
que dilui a imagem do gnio criador e faz emergir um discurso em rede onde muitas
vezes no mais possvel reconhecer de quem foi a ideia, quem criou o que ou quais
os limites da fala de cada sujeito.
O que se pode perceber diante do exerccio da autonomia-colaborativa
enquanto uma proposta metodolgica que os acordos so sempre temporrios, se
configuram no prprio fazer e no so modelos dados priori. Esta mudana de
perspectiva faz surgir algumas questes como: de quem a obra? Que assinatura a
obra carrega? possvel identificar os limites do que singular e do que coletivo?
Como lidar com o dissenso? Qual fala se sobrepe a outra? Quais os acordos e quais
as solues encontradas pelos artistas ao lidar com noes como identidade, matriz,
origem, essncia e produto final? Diante da experincia de criao do GDC no
espetculo Cuspe, Paet e Lantejoulas, o que se observa um ambiente dinmico e
com pouca estabilidade: o que gera crises, embates, escolhas e encaminhamentos
sempre circunstanciais. No h regra geral, nem receita a seguir. Em cada percurso,
novos passos, outros entendimentos e acordos provisrios. O que oferecemos aqui
so pistas, no o caminho das pedras.
Palavras-chave: dana; processo de criao colaborativa; autoria

Palabras claves: danza; proceso de creacin colaborativa; autoria
269

Cinema expandido na enfermaria: paisagens sensveis no Hospital

Universitrio do Rio de Janeiro108

Cine expandido en la enfermaria: paisajes sensibles en el Hospital

Universitario de Rio de Janeiro

Tatiane Mendes

Que seria a paisagem, alm de um percurso combinado entre espao, tempo e

percepo? Como determinar em um fragmento a materialidade do visvel, sem
recorrer na expanso do cinema para diferentes telas tornar tal paisagem comum?
com base em tais questionamentos que o presente trabalho conduz sua investigao,
a partir de experincias com o cinema em espaos heterodoxos de fruio e
produo: enfermarias do Hospital Universitrio Clementino Fraga Filho (IUCFF-
RJ). Ali ocorrem semanalmente exibies de filmes, debates e, vez por outra,
atividades de produo de imagens. Para fins do artigo em questo, sero analisadas
as prticas decorrentes da exibio do documentrio Tarja Branca (Cacau Rhoden,
2014) durante o perodo de outubro/2015 a dezembro/2016. Como recurso
metodolgico, sero observados os pressupostos da reviso bibliogrfica e da
observao participante. Na janela que se abre para a expanso do cinema e nos
relatos emocionados dos entrevistados sobre suas memrias de infncia, a imagem
que se descreve quase nunca est nas mos. Est na memria. exatamente desse
lugar, permeado de afeto e sensvel, que o presente artigo parte para analisar as
experincias flmicas com o filme Tarja Branca durante acompanhamento do projeto
Cinema no Hospital. O longa-metragem, construdo em um vis documental, tem

108
270
como premissa a importncia da brincadeira como linguagem fundamental do
indivduo e mecanismo de emancipao. Ao longo da narrativa, uma srie de
entrevistados descreve sua relao com as memrias de infncia e o lugar da
brincadeira na vida atual.
Originado em 2015, o projeto Cinema no Hospital inclui a exibio de filmes
e rodas de conversa no ambiente do Hospital Universitrio Clementino Fraga Filho
(HUCFF), localizado no Rio de Janeiro e ocorre por iniciativa do ncleo Cinema
para aprender e desaprender (CINEAD), do Laboratrio de Educao, Cinema e
Audiovisual (LECAV-UFRJ), sob coordenao da profa. Adriana Fresquet. As
atividades ocorrem semanalmente, geralmente nas enfermarias geritricas do
hospital. Para efeito do presente artigo sero analisadas as prticas com o filme Tarja
Branca, anteriormente citado, durante exibio nas enfermarias e em reunies com o
grupo de pacientes portadores de hansenase. Aps o filme, uma atividade foi
proposta: que os presentes mostrassem ou tentassem descrever as fotos mais
representativas da infncia. Em todas as sesses a emoo tomou conta da fala, as
expresses mudaram, algumas vozes embargaram e houve quem no contivesse as
lgrimas. Em todas as sesses a mobilizao foi unnime e foi possvel em conjunto,
criar uma narrativa em comum, permeada de afeto e memria.
Fundamentado na experincia descrita, o objetivo compreender, no
atravessamento e na expanso da narrativa flmica no ambiente do hospital, a
construo coletiva de memria. Mais do que isso. Sugere-se, no compartilhar de
afetos e vivncias intermediados pela proposta do filme, a criao de paisagens em
comum, imagens da memria no vistas, mas sentidas e vivenciadas por todos. Logo,
se o filme oferece-se a tal experimentao, Andrea Frana (2006) caracteriza como
territrios sensveis, isto : ambientes de compartilhamento simblico, onde as
experincias realizadas so da ordem do imaginrio e do afetivo, promovendo
vinculaes entre os sujeitos. Tais territrios tornam-se novos mapas de
pertencimento (MARTINS, 2006, p. 399). No exerccio de colocar-se como sujeito
de fala, busca-se localizar em que medida a experincia pode ser emancipatria,
possibilitando a emergncia de emoes e reflexes dos participantes das prticas.
Lugares do afeto, as imagens resgatadas em fragmentos de tempo falam e
fazem falar. So paisagens e convocam o olhar, de modo semelhante ao que o
semilogo Roland Barthes (1984) definira como punctum, ou o elemento casual
que punge (p. 46), detalhe na imagem que, por uma fora que concentra em si,
271
atinge o sujeito e lhe mobiliza involuntariamente o afeto. A imagem torna-se
paisagem quando faz parte de um territrio continuamente "escrito e redesenhado"
(CAUQUELIN, 2007, p. 94), interno ao sujeito, onde a memria ser o lugar vivido
e ressignficado. A janela, nesse caso, o olhar de cada um, imagem que se localiza
no tempo, segundo um determinado estado de coisas. Pensar a memria da infncia
ser, em igual medida, identificar o sujeito na imagem, permear os dilogos com o
tempo de corpo e emoes, no universo sensvel que se expande na parede das
enfermarias e compartilhado por todos.
Expandir o cinema assim pensar um outro tempo e espao, por sobre
suportes e formas distintos do que Andr Parente (MACIEL, 2009) entendera como a
perspectiva das trs dimenses: "a arquitetura da sala, herdada do teatro [...], a
tecnologia de captao/projeo [...] e a forma narrativa esttica ou discurso da
transparncia adotado pelos filmes no fim do sculo XIX109. Assim, o cinema seria
um dispositivo tridimensional e, portanto, discursivo, cujos elementos concorrem
para gerar um "efeito de subjetivao no corpo social, seja ele de normalidade ou
desvio, territorializao ou desterritorializao 110. Ainda em Maciel a ideia de
expanso "alarga as fronteiras do cinema-representao111, configurando-se em
vises outras de mundo, disposies culturais e experincias sensveis e ocupando o
espao do hospital. Este espao existe em virtude de todos os seus possveis
movimentos contrastantes entre distncias e proximidades, onde o corpo, enfermo,
que parte da razo sensvel, posta-se diante de um universo de imagens difcil de
apreender.
A justificativa para o presente estudo reside na necessidade de fortalecer o
debate sobre as formas de sociabilidade e consolidao de cidadania, que so
objetivos do presente estudo em um cenrio onde h o crescente uso de projetos de
cinema como poltica pblica de acesso cultura e, por outro lado, o sucateamento
das instituies de fomento educao, cultura e sade e a necessidade urgente de se
pensar mecanismos de humanizao112 nas prticas hospitalares. Compreende-se que

109
(Id., Ibid., p. 9)
110
(Id.,Ibid.,p. 10)
111
(Id.,Ibid.,p. 11)
112
Ver Programa Nacional de Humanizao da Assistncia Hospitalar.
http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/pnhah01.pdf. Acesso em 07/02/2017.
272
as prticas do cinema so um objeto estratgico da comunicao, que possibilitam
pensar as formas de sociabilidade em um cenrio poltico onde h o crescente uso da
linguagem flmica como poltica pblica de acesso cultura e consolidao da
cidadania. Este o caso de leis como a 11.646113, que aumenta a iseno fiscal para
atividades que envolvam o cinema, incluindo projetos de formao e de sade. As
iniciativas do CINEAD so observadas como estratgias que visem o direito a narrar
suas prprias histrias nas prticas de cinema. Na percepo da comunicao como
fato social e como tal, intrinsecamente associada s estruturas do cotidiano e aos
direitos fundamentais do cidado.
Para tentar delinear a experincia recorre-se ao processo multimetodolgico
de associar a reviso bibliogrfica observao participante, realizada com o suporte
terico da cartografia, segundo os pressupostos de Jess Martin-Barbero (2014), e
Virgnia Kastrup (2009). Dessa forma, Martn-Barbero compreende o ato de
cartografar como desterritorializao, na qual o pesquisador necessita deslocar o
olhar para observar o fenmeno e, em consequncia, entender a complexidade de
um corpus formado no s por sujeitos inseridos em um ambiente a um s tempo
imprevisvel e instvel como a enfermaria de um hospital, mas pelas sociabilidades
decorrentes dessas interaes.
O que se prope como procedimento de coleta/anlise de dados fazer uma
cartografia das prticas realizadas nos CINEAD com base em trs aes principais:
a) mapeamento e acompanhamento das atividades desenvolvidas; b) proposio de
produo de filmes c) anlise comparativa das experincias vivenciadas e
observadas. Ser utilizada a tcnica da observao participante nos dois projetos,
atravs de visitas semanais que j ocorrem desde junho/2015, com durao de cerca
de duas horas, participao de uma mdia de 10 pessoas, sendo uma enfermaria em
cada hospital, escolhida de modo aleatrio. Ser realizado o mapeamento dos
participantes das prticas, agrupando-os em tipos (pacientes/funcionrios) que
fornecero posteriormente as variveis de observao. Sero tambm realizadas
entrevistas em profundidade com pelo menos 10 participantes de cada prtica,
tomando o cuidado de inserir elementos de todos os tipos identificados. A finalidade

113
Ver http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11646.htm. Acesso em
09/10/2014

273
dessas entrevistas obter informaes que possam consubstanciar a reflexo terica
e responder s hipteses do projeto.
De modo a aferir a construo de territrios sensveis espera-se como
resultado observar, atravs da observao participante e nas entrevistas realizadas a
apropriao simblica e a ressignificao dos espaos pelos participantes na medida
em que os rastros das experincias sensveis puderem ser observados nas falas, aes
e sociabilidades dos participantes. Alm disso, nas prprias narrativas produzidas nos
filmes realizados nas enfermarias, espera-se identificar vises outras de mundo, cujos
elementos possibilitem pensar as enfermarias para alm de suas limitaes fsicas e
simblicas.

Palavras-chave: cinema expandido; tarja branca; memria; paisagem; cinema no
hospital
Palabras claves: cine expandido; tarja blanca; memoria; paisaje; cine en el hospital

274
GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul
Coordenadores: Michel Fernandes da Rosa (UFRB) e Caetano De Carli

(UFRPE/UAG)
Prope-se com o GT Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul discutir, a

partir dos referenciais tericos das epistemologias do sul, a relao entre
conhecimento, sua (re)produo e possvel influncia para a transformao social em
sentido emancipatrio. Isto posto, entende-se epistemologias do sul como um
conjunto de saberes com um local de produo direcionado s populaes que foram
colocadas em posio de subalternidade e silenciamento pelo colonialismo,
capitalismo, modernidade e patriarcado. O sul global, do qual se fala, uma posio
metafrica que representa a maioria da populao mundial e a multiplicidade de
conhecimentos e culturas por sculos invisibilizadas, oprimidas e inferiorizadas.
Falar em epistemologia do sul , portanto, falar na diversidade epistemolgica do
mundo e ao mesmo tempo reconhecer que dentro dessa realidade diversa h relaes
de opresso, de dominao e de poder. No entanto, h, nesse mesmo contexto,
relaes de resistncia, enfrentamento e luta advindas do reconhecimento dessa
diversidade epistemolgica. A abordagem a partir das epistemologias do sul surge do
reconhecimento de que a compreenso de mundo muito mais ampla do que a
compreenso ocidental de mundo e a busca por alternativas sociais e cientficas passa
pelo esforo do dilogo inter-cultural. Dessa forma, o GT Dilogos
interdisciplinares: epistemologias do sul receber propostas que reflitam sobre o
acumulado de debates e produes cientficas e intervenes sociais que vem sendo
construdas a partir dessa perspectiva terica, metodolgica e epistemolgica.
275

Me Conta universidade livre do mdio Rio das Contas: cultura,

participao e desenvolvimento114
Me Conta universidad libre del medio Rio das Contas: cultura,

participacin y desarrollo
Luciano Simes
Escrever sobre a histria da minha famlia me traz muita alegria e vontade

de continuar vivendo para poder escrever mais e contar mais histrias
(...). Antes de qualquer coisa, peo a bno e licena ao meu pai,
Aurelino Ferreira Costa, e aos meus antepassados para poder falar nos
nomes deles e dizer aquilo que penso sobre a vida de cada um (...).
Desde pequena sempre prestei ateno na maneira de viver do meu pai.
Seu jeito de ser, sua crena e o seu modo de ver a vida eram coisas que
por vezes me faziam refletir. O meu pai que durante muito tempo (...)
dizia falar com Deus, recebia visita de alguns mortos, dizia ter vises em
sonhos e uma f inabalvel em Deus. Ele que cresceu participando da f
Catlica complementada no Candombl e na Umbanda, pois meu av
Pomplio era curador, raizeiro; fazia rituais de macumba, assim diziam
as ms lnguas! (...) Alm disso, cantava para Santo Reis e fazia caruru!
(...) Ele tambm criava novas letras de samba e tocava todos os
instrumentos do Terno. (...) Apesar de eu me identificar muito com essa
folia, por vezes eu cheguei a sentir vergonha de dizer que minha famlia
era reiseira. Na escola eu ouvia vagamente a respeito das culturas
populares e me lembro de uma apresentao em que todos os meus
colegas, e eu, estvamos envergonhados em estar ali na frente
apresentando...
(Elisiria Ferreira Costa)
Estas so as palavras introdutrias do livro que Elisiria Ferreira Costa est

escrevendo sobre a histria da sua famlia. Nascida em So Sebastio da Goaiabeira,
comunidade rural localizada na regio do semirido de Boa Nova (Bahia) ,Elisiria
faz parte da quarta gerao do reisado que foi chefiada durante 30 anos por seu pai,
Aurelino Ferreira Costa. Em 2010, apoiada pela equipe do Instituto Cultural Casa
Via Magia, Elisiria roteirizou e dirigiu o documentrio Reisados de Boa Nova, que
narra a histria dos grupos que realizam a folia de reis nas comunidades rurais da

114
Trabalho apresentado no GT4 - Dilogos Interdisciplinares: epistemologias do sul.
276
cidade de Boa Nova. O caminho trilhado para compreender o reisado e os costumes
de sua famlia foi para ela bem sinuoso:
Quando cheguei escola me senti estranha, ningum

falava de reza, de reisado, me sentia um ser estranho.
Queria entender. (...) A gerao de meu pai toda
ligada a traos da cultura indgena, africana, sobretudo
em relao religiosidade. (COSTA, 2013).
Foi neste contexto de um ambiente cultural rico, com fortes tradies, mas
tambm marcado por processos de negao dentro das prprias comunidades que se
desenvolveu o ME CONTA Universidade Livre do Mdio Rio das Contas, projeto
que articula os campos da cultura, da educao e da ecologia para potencializar o
desenvolvimento local e inclusivo. O ME CONTA foi concebido e liderado pelo
Instituto Cultural Casa Via Magia e tem como foco 16 municpios que compem um
dos Territrios de Identidade da Bahia o Mdio Rio das Contas.
Entre 2011 e 2015, realizei no mbito do programa de doutorado
multidisciplinar Cultura e Sociedade do Instituto de Humanidades, Artes e
Cincias Professor Milton Santos (IHAC-UFBA) o estudo de caso do projeto ME
CONTA Universidade Livre do Mdio Rio das Contas, cujas concluses so
compartilhadas resumidamente neste artigo. O objetivo da pesquisa foi analisar a
experincia do projeto ME CONTA avaliando seus produtos, prticas artstico-
culturais e atividades educativas, identificando os aspectos do processo que se
mostraram favorveis ao fortalecimento da cultura local. Tambm refleti sobre os
pontos de convergncia entre as estratgias do ME CONTA e a Poltica de
Territorializao da Cultura do Governo do Estado da Bahia em relao a processos
de fortalecimento de identidade territorial e de empoderamento da sociedade civil.
O projeto ME CONTA Universidade Livre do Mdio Rio de Contas vem
sendo desenvolvido desde 2007 e tem como ponto de partida a realizao de um
levantamento das riquezas socioculturais e ambientais de cada municpio envolvido
que, uma vez sistematizadas em materiais impressos e digitais passam a ser
compartilhadas com a comunidade, gerando propostas de aes de desenvolvimento
local que tenham a cultura como mola propulsora principal.
A partir dessas representaes identitrias territoriais, o ME CONTA
desenvolve prticas culturais e educativas com o objetivo mobilizar e capacitar as
comunidades a atuarem em iniciativas voltadas para o seu desenvolvimento. Dentre
277
estas prticas, esto a produo das Enciclopdias da Cidade, a realizao anual da
Caravana do Mercado Cultural, a realizao de cinco edies do Festival de Reisados
e a criao e gesto do Museu do Processo, iniciativas adotadas como objeto de
estudo na pesquisa.
A pesquisa, cujos resultados so parcialmente compartilhados neste artigo,
buscou: a) refletir como os produtos e as atividades artstico-culturais e educativas do
ME CONTA so capazes de contribuir para a o sentimento de pertencimento por
parte dos diferentes participantes da experincia; b) reconhecer se e como as prticas
do ME CONTA ampliaram, diversificaram e fortaleceram a participao dos sujeitos
locais nos processos de deciso relacionados s questes da cultura e do
desenvolvimento territorial e c) refletir sobre as convergncias entre as estratgias do
ME CONTA e a Poltica de Territorializao da Cultura do Governo do Estado da
Bahia.
O trabalho de campo foi realizado entre 2011 e 2015, sua abordagem foi
qualitativa e envolveu pesquisa exploratria, observao e anlise dos produtos,
prticas artstico-culturais e atividades educativas do ME CONTA, alm de
entrevistas e consulta a documentos.A reflexo terica demandou a articulao de
quatro campos de conhecimento: a) as cincias sociais numa perspectiva decolonial,
b) os estudos sobre desenvolvimento local, c) a geografia com nfase na
compreenso dos conceitos de territrio, territorialidades, temporalidades e
identidade territorial e d) reflexes sobre polticas culturais.
Em relao perspectiva decolonial, autores como Arturo Escobar (2007),
Walter Mignolo (2003), Anbal Quijano (2005), Edgardo Lander (2005), Ramn
Grasfoguel (2008), Catherine Walsh (2002, 2013), Maurcio Langon (2005) foram
fundamentais para entender como, na segunda metade do sculo XX e no XXI o
discurso do desenvolvimento movido por instituies educacionais, culturais,
polticas e de pesquisa dos Estados Unidos e da Europa ajudou a construir
imaginrios legitimadores de solues polticas, econmicas e sociais dos pases do
Primeiro Mundo (Europa e Estados Unidos) como nico modelo vivel aplicvel
para todos os pases do mundo (ESCOBAR, 2007, p. 23). Este discurso restringiu a
noo de desenvolvimento de crescimento econmico e exaltou os valores
modernos. Tambm criou categorias interpretativas sobre os pases latino-americanos
que passaram a ser classificados como subdesenvolvidos, terceiro-mundistas, e suas
populaes percebidas como pobres, necessitadas, carentes, universalizando e
278
homogeneizando as culturas do Terceiro Mundo de uma forma ahistrica
(ESCOBAR, 2007, p. 100).
O modelo de desenvolvimento do sculo XX, baseado na industrializao, na
exportao e na urbanizao crescente, no foi concebido como um processo
cultural, mas como um sistema de intervenes tcnicas aplicveis de forma
universal com o objetivo de levar alguns bens indispensveis s populaes alvo.
As economias africanas e latino-americanas foram organizadas de cima para baixo, a
partir de um modelo tecnocrtico, com vises que ignoravam as realidades locais. As
administraes moldadas de acordo com os modelos ocidentais do norte do mundo
no reconheceram a importncia das culturas autctones no processo de
desenvolvimento. Os saberes e a participao dos povos locais em processos
decisrios que afetavam suas vidas foram sistematicamente ignorados.
Entender este processo fez com que se buscasse, durante a pesquisa, estudos e
propostas crticas que superam a perspectiva economicista de desenvolvimento
vinculado noo exclusiva de produo de riquezas e crescimento econmico.
Entre outros autores, Arturo Escobar (2007) traz o horizonte do ps-
desenvolvimento, uma alternativa s prticas histricas do desenvolvimento em que
ganham importncia os movimentos sociais de base, o conhecimento local e o poder
popular na transformao da sociedade. Este autor defende que prticas e
conhecimentos baseados no lugar ajudam a reconhecer e reconstruir o mundo,
revelando diferenas num mundo de espaos profundamente interconectados.
Segundo Escobar, estudos etnogrficos dos cenrios do Terceiro Mundo vm
descobrindo uma quantidade de prticas significativamente diferentes de relacionar-
se, de construir e de experimentar o biolgico, o natural, o cultural em relao s
formas modernas dominantes.
Os resultados da pesquisa evidenciaram que o ME CONTA contribuiu para o
fortalecimento da identidade territorial, privilegiando grupos sociais
economicamente mais frgeis, mas com um rico repertrio cultural. Criou ao mesmo
tempo oportunidades de intercmbios, abordando a cultura como algo em
movimento. Em relao construo coletiva de projetos de desenvolvimento local,
o projeto estudado envolveu grupos sociais at ento invisibilizados no Territrio,
mas ainda h o desafio de criar estratgias para que esses grupos participem de
processos mais estruturantes em direo s transformaes culturais, sociais e
econmicas desejadas pelas comunidades envolvidas. possvel reconhecer nas
279
prticas do ME CONTA princpios convergentes com a Poltica de Territorializao
da Cultura, entre os quais a transversalidade da cultura e o empoderamento de atores
locais. O desafio fortalecer os processos de planejamento coletivo, envolvendo
sistematicamente os diversos atores responsveis pela cultura local no dia a dia em
espaos em que as diferenas sejam explicitadas, confrontadas e negociadas. Sem
um processo continuado de aprendizagem social na qual venha tona a diversidade
de cada local corre-se o risco de envolver grupos anteriormente excludos de forma
subordinada.
Palavras-chave: cultura; identidade; territorialidade; decolonialidade
Palabras claves: cultura, identidad, territorialidad, decolonialidad
280

Antropologia da msica guarani - poltica e resistncia115
Antropologa de la msica guaran- poltica y resistencia
Deise Lucy Oliveira Montardo
Universidade Federal do Amazonas (UFAM)
Quando pensamos em epistemologias do sul, e em populaes que foram

colocadas em posio de subalternidade e silenciamento, podemos citar os povos
indgenas como exemplo. So muitos povos e se considerarmos que cada grupo tem
uma cosmologia e conhecimentos prprios, evidente a grande riqueza de
interpretaes que ficam apagadas no cenrio colonial. Vrias pesquisas tem
demonstrado que as linguagens artsticas so centrais entre os povos indgenas da
Amrica do Sul (MENEZES BASTOS 2007, 2014; SEEGER 1987; VIDAL 1992;
LAGROU 2007). A msica uma delas. Nesta comunicao irei tratar sobre os
Kaiowa e Guarani, a partir de uma etnografia realizada no Mato Grosso do Sul.
Estes povos, apesar do intenso genocdio que vem sofrendo ininterruptamente
h dcadas e dcadas, vem mantendo sua vida ritual. Cantar e danar o que mantm
a vida na e da terra. O Sol, a manifestao do heri criador responsvel por manter
a sonoridade do mundo durante o dia, responsabilidade legadas aos humanos durante
a noite. Os cantos e danas so tambm caminhos que levam os participantes dos
rituais ao encontro dos seres espirituais, fontes de conhecimento. Mais recentemente
os jovens esto fazendo rap, e suas letras trazem contedos tambm de resistncia e
luta.
Os indgenas fazendo rap, rock, msica country ou outras. no algo novo.
Eu diria mesmo que sempre fizeram, desde que ouve o primeiro encontro entre
indgenas e europeus, os primeiros passaram a ter em suas prticas musicais gneros
outros, incorporando instrumentos e formas. A imagem dos indgenas fazendo

115
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

281
msica, compondo para rgos e outros instrumentos europeus, nas misses
jesuticas nos sculos XVII e XVIII bastante divulgada. A msica uma linguagem
especial para intercmbios e para comunicao como aponta Menezes Bastos na
Musicolgica Kamayura, uma obra pioneira na rea, explora a msica como
comunicao em rituais intertribais no Xingu (1974).
O sistema xinguano um exemplo paradigmtico, onde vrios grupos que
falam distintas linguas, convivem durante dias, comunicando-se essencialmente por
linguagens caractersticamente associadas ao mundo da arte, a msica, a dana, os
adornos corporais, cheiros e tais. Seeger (2003) pontua que de alguma maneira a
globalizao sempre esteve presente entre os indgenas no Brasil. Ele d o exemplo
dos Suy, auto denominados Kinsedje, de acordo com os quais, a msica sempre
vem de fora da sua comunidade. Isto mesmo antes da chegada dos Europeus, a
msica, e outras prticas culturais vieram de trocas com outros povos ou dos animais.
Se a prtica dos gneros musicais dos outros sempre ocorreu, o que caracterizaria
ento o surgimento de bandas, grupos musicais e msicos solos nos ltimos anos,
fazendo forr, rap, rock, entre outros gneros associados ao que estamos
acostumados a denominar msica popular. Enfatizo que este surgimento recente diz
respeito ao Brasil, porque nos Estados Unidos e Canad, contamos com registros
pelo menos desde o inicio do sculo XX. Exploro nesta comunicao duas
possibilidades para interpretar o porque de no Brasil este ser um fenmeno recente.
Um deles a visibilidade que a internet nos dias atuais possibilita. Outra devido ao
fato de que os indgenas no Brasil, so visto pela lente de um coletivismo, onde os
indivduos no podem existir. Ou seja, o artista, o msica indgena nunca foi visto
pela sociedade brasileira. Se no algo novo, a internet possibilita a visibilidade ou
audibilidade. Temos pela primeira vez uma rdio indigena, no Brasil, na qual
podemos escutar as lnguas indgenas faladas em nosso pas continental, e que so,
apesar dos genocdios, que 300, 270 mais de 200. Trata-se da Rdio Yande,
streaming na internet. O rap dos Bro MC, kaiows e a rdio Yande so neste
contexto atos polticos de resistncia ao silenciamento imposto pelo colonialismo.
O rap um gnero musical que est associado a resistncia em vrios
contextos ao redor do mundo. Os indgenas no Mxico, por exemplo, e em outros
pases tambm, tem recorrido ao rap para cantar em suas lnguas nativas. Nos
Estados Unidos h muito que os indgenas fazendo msica popular tem visibilidade,
chamada de msica nativa. Nas dcadas de 40 e 50 por exemplo, foi grande o
282
nmero de gravaes de discos de msica popular nativa. No Brasil, no considero
que seja uma prtica nova, acho que no. Os indgenas sempre performaram gneros
musicais originados dos encontros com o Outro, mas a visibilidade disto recente.
No faz cinco anos que foi criada a primeira rdio indgena, a Radio Yande, criada
por um coletivo de jovens de diversas etnias. No caso brasileiro no podemos deixar
de citar os realizadores, cineastas indgenas, como protagonistas neste processo.
O projeto Vdeo nas Aldeias introduziu as oficinas de formao de
realizadores as quais tiveram vrios desdobramentos, no mbito do prprio projeto e
de outros nele inspirados (ex, Podali, do qual participo, com os Baniwa no Alto Rio
Negro, Amazonia). A minha experincia de campo, tanto entre os guarani, quanto no
Alto rio Negro onde tenho trabalhado nos ltimos dez anos, bem como o que tenho
lido sobre indgenas que fazem msica popular, hoje, ou no passado (os hinos, por
exemplo nas convivncias com missionrios), me remetem para o que Turino chama
de cosmopolitizao, quando analisa os msicos indgenas na capital do Zimbabwe,
durante o processo de independncia. Aqueles msicos analisados l, assim como os
msicos indgenas no Brasil, se sentem parte de um mundo simtrico e a
comunicao feita atravs da msica e a partir da que alguns gneros fazem ou
no sentido.

Palavras-chave: antropologia; msica; povos indgenas; guarani
Palabras claves: antropologa; msica; pueblos indgenas; guaran
283
O contexto da prtica extensionista a partir das epistemologias
do Sul116
El contexto de la prctica de la extensin con base en las
epistemologas del Sur
Jlia Figueredo Benzaquen

Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE)
Neste trabalho, importa pensar criticamente as prticas universitrias e, mais

especificamente, a prtica extensionista, no sentido de problematizar as tenses sobre
os (des) caminhos da cincia. As universidades europeias medievais proclamavam
ser o repositrio das formas mais elevadas do conhecimento, cultivado zelosamente
pelos iniciados. O conhecimento que proclamam ter consistiria no acesso s verdades
consideradas mais profundas e fundamentais. Assim, fazer parte de uma instituio
onde a verdade codificada e transmitida significava prestgio, autoridade e, muitas
vezes, poder e riqueza. Dessa maneira, o pblico a quem se destinava essa instituio
tinha que ser restrito a uma elite. A universidade moderna europeia surge ento como
uma instituio impopular e elitista e manteve esse carter por muitos anos.
Segundo Santos (2005, p. 187), [...] a perenidade da instituio universitria,
sobretudo no mundo ocidental, est associada rigidez funcional e organizacional,
relativa impermeabilidade s presses externas, enfim, averso mudana. No
entanto, essa perenidade foi abalada por presses e transformaes a que foi sujeita a
universidade. Santos (2005) explicita trs crises da universidade enquanto
sustentculo do conhecimento moderno. A primeira crise, a de hegemonia, acontece
porque a universidade deixa de ser considerada como necessria, nica e exclusiva
na misso de produo e disseminao de saberes. A universidade no consegue fazer
tudo que dela se espera, existindo uma tenso entre hierarquizao (para manter os
saberes universitrios restritos a uma elite) e democratizao (para ser realmente

116
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul
284
universal e atender a sociedade). Nesse contexto, est em causa o acesso
universidade, a questo de a quem a universidade serve. A crise que monopoliza as
atenes e os propsitos reformistas a terceira crise, a institucional. O primeiro
fator dessa crise o corte de investimentos por parte do Estado e o segundo fator a
imposio de uma lgica de eficincia e produtividade no prprias lgica
universitria. Isto gera: a proliferao de universidades privadas, os investimentos
estatais seletivos (hierarquia interna das cincias), o discurso produtivista de uma
universidade ineficiente (porque reduz-se o financiamento, mas no se restringe as
funes da universidade) e a busca por meios alternativos de financiamento atravs
de um discurso de autonomia e responsabilidade social (SANTOS, 2005).
A Universidade brasileira uma instituio jovem. Nasce com princpios
revolucionrios, antieclesisticos, antioligrquicos e democrticos, tendo como
sentido ser frum da polmica, da diversidade e da pluralidade de pensamento.
Pretende congregar variadas reas do saber, travando assim uma discusso entre elas.
A Universidade brasileira pretendia uma ligao orgnica com a sociedade em que
vive, surgiu para responder aos problemas da sociedade e essa ligao faz parte da
razo de ser da Universidade.
A Universidade aparece como uma neutralidade cientfica e acadmica,
porm ela sempre cumpre um papel poltico na manuteno ou na transformao do
projeto global de sociedade. Um projeto de Universidade que se apresente como
instrumento que faz avanar a construo de uma sociedade democrtica se orienta
por um critrio de associao entre ensino, pesquisa e extenso. Esses trs pilares
resultam na plena insero da Universidade no meio social, o que significa
identificao com os anseios e necessidades econmicos e sociais. O princpio da
indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso, apesar de constar no artigo 207
da Constituio Federal, no tem se concretizado. A ideia de indissociabilidade entre
as trs esferas, embora tenha sido incorporada aos estatutos das universidades, no
uma realidade. A principal razo a inexistncia de condies para a realizao de
extenso (tais como falta de financiamento e inexistncia de uma cultura de
extenso) e a prpria compreenso do significado de extenso.
Antes de nos debruarmos a respeito da prtica extensionista, importa
contextualizar a universidade que foi nosso campo de pesquisa. A Universidade
Federal Rural de Pernambuco uma instituio que autoproclama no seu site, que
possui mais de um sculo de existncia. Surgiu no ano de 1912 com o nome de
285
Escola Superior de Agricultura e Medicina Veterinria, sendo no ano de 1967 que a
entidade passou a ser reconhecida oficialmente como o seu nome atual. A
nomenclatura Rural se deve muito aos cursos iniciais que eram ofertados e que at
hoje parecem ser o carro-chefe da casa: os cursos de Agronomia e Veterinria.
Mais especificamente sobre extenso na UFRPE, necessrio mencionar a
Pr-reitoria de Atividades de Extenso (PRAE) da UFRPE. A PRAE possui trs
coordenadorias internas: a coordenadoria de educao continuada, a coordenadoria
de integrao comunitria e a coordenadoria de comunicao, arte e cultura. Essas
coordenadorias podem submeter projetos de extenso. Os projetos tambm podem
surgir a partir das demandas por parte dos docentes e tcnicos. H pelo menos trs
formas de submisso de projetos: por meio do edital de fluxo contnuo Sonus117, pelo
edital anual BEXT118 e por projetos do PROEXT119. A partir desse primeiro contato
com a extenso na UFRPE importante refletir de forma mais ampla a respeito da
prtica extensionista.
A fins de anlise delimitamos o nosso corpus de pesquisa selecionando
projetos de extenso do edital BEXT 2014 que dialogassem com movimentos
sociais, no sentido de perceber a relao entre saberes universitrios e outros saberes.
Na anlise sobre como ocorre o dilogo entre os saberes acadmicos com os saberes
dos movimentos sociais, foi perceptvel nos relatos dos coordenadores dos projetos
escolhidos, que eles compreendem o direito e a importncia do dilogo com
os outros saberes, principalmente, a partir da perspectiva dos oprimidos; Visando,
dessa forma, entender tambm a realidade e as experincias dos pesquisados. Sendo
assim, adotam uma postura de comunicao e no de invaso cultural, nos termos
defendidos por Freire (2006).
Foi observado que os projetos analisados so similares concepo
acadmica de extenso, isto , h uma interao dialgica entre a universidade e os
movimentos sociais, implicando numa relao de reciprocidade, mutuamente
transformadora, em que o saber cientfico possa se associar ao saber popular
(JEZINE, 2004). Contrariamente, notou-se tambm que ainda prevalece um discurso

117
Um edital sem nus para a Universidade.
118
Tem como objetivo apoiar projetos desenvolvidos pela comunidade acadmica da UFRPE que
estejam em consonncia com a resoluo vigente de extenso.
119
O recurso vem do Ministrio da Educao e aspropostas selecionadas recebero financiamento de
at R$ 100.000,00 (cem mil reais) por projeto e de at R$ 300.000,00 (trezentos mil reais) por
programa.
286
de extenso assistencialista. Ou seja, as aes extensionistas resumem-se em
atividades espordicas nas comunidades em busca de resolver problemas sociais de
forma paliativa, realizando apenas prestao de servios; nesse sentido, a
universidade baseia-se no princpio de compromisso social, substituindo aes
governamentais.
Dos vrios fatores que podem interferir ao desinteresse dos movimentos
sociais ao se relacionar com a universidade, um deles pode ser caracterizado pela
falta de clareza no que se pretende com a extenso, pois cria-se expectativas que no
sero atendidas. Em alguns casos, na prpria comunidade ou movimentos sociais e
na universidade, existem relaes custo-benefcio nas quais acabam pesando mais o
retorno do benefcio. A partir disso, refora-se a importncia da abertura de dilogos.
No sentido de valorizar a extenso, aquela que realmente dialogue com outros
saberes que no o acadmico, o conceito de epistemologias do Sul (SANTOS, 2009)
bastante til. Adjetivar a epistemologia como epistemologia do Sul, significa
considerar como conhecimento vlido aquilo que resistiu dominao do Norte.
Dessa forma, uma epistemologia do Sul permite ao Sul pensar em um conhecimento
e uma forma de produzi-lo que no sejam importados, mas sim adequados a sua
realidade. Dessa maneira, a epistemologia do Sul, bem como a perspectiva
descolonial, para alm de um projeto intelectual crtico, um projeto poltico que
fortalece a extenso como processo dialgico de comunicao entre saberes
acadmicos e saberes dos movimentos sociais.

Palavras-chave: extenso, epistemologias do sul, universidade
Palabras claves: extensin, epistemologas del sur, universidad
287

Perspectivas descoloniais e os estudos da msica de matriz africana:

aproximaes possveis120
Perspectivas descoloniales y estudios de msica de raz africana:

posibles enfoques
Marcos dos Santos Santos

Angela Luhning
Universidade Federal da Bahia (UFBA/ PPFMUS)
Os procedimentos de dominao/explorao adotados pelo homem branco no

novo mundo, sujeitou o habitante natural local (racialmente classificado como ndio)
e o habitante natural da frica (racialmente classificado como negro) no apenas ao
estado de mercadoria ou mo de obra usurpada - sendo usado como fora motriz no
processo de expanso da lgica capitalista, mas, sobretudo, sujeitou-os condio de
silenciados e ressignificados segundo uma intersubjetividade construda por meio de
smbolos, estruturas e valores ligados concepo esttica e religiosa eurocentrada.
Tais aes se incluem no que Quijano (2005) chama de Colonialidade do Poder. Este
conceito/reflexo permite compreender a atuao dos agentes coloniais/imperialistas
enquanto parte de um sistema articulado, concreto e subjetivo, capaz de se moldar
perante o fluxo dos processos histricos e atingir as diversas esferas sociais:
econmica, religiosa e cultural. Nesse sentido, a produo de conhecimento e suas
epistemologias, o modelo de cincia, a esttica e o padro de beleza eurocentrados
so apresentados como modelos universais aos subalternizados. Lanando o olhar
sobre o universo das prticas culturais, especificamente os que se relacionam com a
msica (ou ao que nos foi ensinando chamar de msica (BLACKING, 1979), o
pensamento colonial se sobreps de forma evidente tambm neste campo. Em linhas
gerais, a legitimao de padres, estruturas e tcnicas, tais quaiso cantocho (canto
gregoriano), a harmonia modal, a polifonia e o tonalismo so algunsdos (dentre

120
288
outros) produtos da intelectualidade musical do homem branco europeu, ento
utilizados como forma de suprimir as prticas dos subalternos e por conseguinte
homogeneizar/universalizar a compreenso sobre o que e o que no msica.
Dentre as ferramentas utilizadas por este sistema (colonial) para ento
suprimir, depreciar e desqualificar as diversas e singulares manifestaes
culturais/musicais dos africanos trazidos para o Brasil, percebemosque o termo
Batuque, historicamente legitimado pela literatura oficial como dana ou baile
usado entre os pretos africanos (SILVA, 1823, p. 327), foi/ um dos agentes que
atuaram como generalizador das prticas afrocentradas. Dentro desta acepo, o que
hoje entendemos como Samba, Candombl, Capoeira, Maracatuou Maculel, eram
todas sintetizadas e (por vezes ainda so) percebidas (minimizadas) como Batuque.
Consciente disto e buscando aproximar os estudos relativos msica na/da
Bahia com a perspectiva das epistemologias do Sul, neste texto me proponho
levantar questes que apontam para processos de imposio colonial na msica de
matriz africana produzida na Bahia entre os sculos XIX e XX, bem como as
continuidades/persistncias coloniais socialmente legitimadas neste tipo de msica.
Ainda hoje, tanto o ambiente acadmico cientfico, quanto o ambiente musical
prtico compartilham de questionamentos a respeito do que constitui ou caracteriza o
Batuque na Bahia enquanto uma matriz rtmica/meldica, um gnero musical ou um
bater de panela ou palma de forma aleatria sem fins arranjados. Regra geral, o que
vemos em vrias regies do Brasil que o Batuque, enquanto um termo que assume
carter musical mltiplo, se relaciona com diferentes faces conforme as
transformaes scio histricas de cada local: no rio de Janeiro, o Batuque est
associado expresso Batucada, que tem ligao semntica com as baterias das
escolas de Samba; por sua vez, no Rio Grande do Sul, o termo Batuque est
estreitamente ligado s prticas religiosas de matriz africana.
Tomando como linha terica os estudos etnomusicolgicos desenvolvidos por
Angela Luhning, Koffi Agawu, Gerhard Kubik, Kazadi Mukuna e Oliveira Pinto,
bem como aqueles calcados na perspectiva descolonial vistos em Walter Mignolo,
Ramn Grosfoguel, Henrique Dussel e Anbal Quijano, torna-se possvel a
visualizao das prticas coloniais no mbito da msica de matriz africana no
Brasil/na Bahia, onde o uso do termo Batuque percebido como uma dentre estas
prticas, tornando-se possvel a visualizaode um processo histrico que se segue a
partir de suas continuidades. Desse modo, por se tratar de um trabalho em
289
andamento, a coleta e anlise das informaes tem se dado de forma gradual e
contnua. Para este texto, os resultados se constituem na prvia apresentao dos
objetos a serem estudados, os quais se apresentam socialmente em diversos suportes
discursivos (livros, jornais impressos, CDs e performances musicais), seguidos de
uma anlise inicial afim de uma melhor compreenso da proposta de aproximao
interdisciplinar.
Palavras-chave: descolonizao; msica afro-brasileira; etnomusicologia;

interdisciplinaridade
Palabras claves: descolonizacin; msica afro-brasilea; etnomusicologa;

interdisciplinaridad

290
Capitalismo, colonialismo e patriarcado: conjugao de relaes de
poderes na matriz abissal121
Capitalismo, colonialismo y patriarcado: combinacin de las

relaciones de poder en la matriz abisal
Maurcio Hashizume
Universidade de Coimbra (UC)
Como fenmeno aparentemente independente que se move e se transforma

por si s, apenas e to somente pelas lgicas e pelos impulsos inerentes, especficos e
internos ao seu prprio funcionamento, o capitalismo foi separado do colonialismo e
do patriarcado. A questo que, para desalento de tantas certezas (quase sempre
vindas dos centros globais dominantes de produo e de exerccio de saber-poder),
esses outros dois componentes fulcrais (repito: o colonialismo e o patriarcado),
tambm o constituem. Essa engenhosa operao de ciso e de afastamento entre
esses trs macro-vetores de desigualdade pode ser considerada como um dos
edifcios poltico-ideolgicas mais potentes e influentes da modernidade ocidental
hegemnica. Dada a sua relevncia, essa separao, em si, certamente mereceria no
s uma, mas mltiplas teses que pudessem se dedicar com mais afinco somente a ela
e/ou s demais questes que orbitam sua volta. Pretendo, neste artigo, apenas
pincelar alguns aspectos que considero substantivamente pertinentes para dar conta
de dois movimentos. O primeiro deles, de carter histrico-historiogrfico, tem a ver
com uma releitura da prpria formao e do desenvolvimento do capitalismo.
Abundam interpretaes que situam o sistema capitalista moderno como resultado e
at como contraponto a resqucios tradicionais (coloniais e patriarcais).
Em contraste, sustento a partir de referncias como a acumulao
primitiva em Karl Marx e a acumulao do capital em Rosa Luxemburgo - que
capitalismo, colonialismo e patriarcado so intrnsecos em termos materiais
(trabalho) e simblicos (hegemonia). O segundo movimento consiste na conjugao
desta matriz abissal forjada no sculo XVI (conforme alguns dos fundamentos da

121
291
teoria do sistema-mundo moderno, de Immanuel Wallerstein) com reflexes e
processos de lutas contemporneas, em especial aquelas protagonizadas por
movimentos indgenas na Amrica Latina. Em grande medida, o panorama histrico-
social aqui desenhado informado pelo insight crtico-analtico da linha abissal,
elaborado e desenvolvido por Boaventura de Sousa Santos. Em sntese, assumo a
pretenso de demonstrar que a hermenutica dominante em torno da explicao e da
compreenso do capitalismo , em si mesma, abissal. Ou seja, est assentada ela
prpria em um pensamento abissal que se limita a iluminar o lado de c da linha
(nesse caso, o capitalismo) e se empenha em minimizar e esconder, ou melhor, em
produzir ativamente como no-existente o outro lado da linha (colonialismo e
patriarcado).
A genealogia da abissalidade do sistema que pauta a organizao social em
seu molde hegemnico pode ser encontrada em dois movimentos decisivos: a
estruturao do patriarcado moderno por meio da caa as bruxas (juntamente com
outras perseguies de ordem tnico-cultural-religiosa aos corpos femininos
rebeldes) tanto no Velho Continente como em territrios colonizados (Federici) e a
efetivao da profunda lgica colonial com a invaso, esplio e massacre dos povos,
a caa as bruxas (juntamente com outras perseguies de ordem tnico-cultural-
religiosa) no Velho Continente pr-capitalista e a efetivao da profunda lgica
colonial com a invaso, esplio e massacre dos povos indgenas no Novo Mundo a
partir do final do sculo XV. Em consonncia com o programa de pesquisa proposto
por Santos de aplicao de uma sociologia das ausncias a fim de desmontar
quadros erigidos pela razo indolente e suas desconsideraes, invisibilizaes e
excluses, apresento o argumento de que a habilitao do pensamento abissal
relativamente ao entendimento do capitalismo fratura o diagnstico e, por
consequncia, a possibilidade de aes concretas e reflexes profcuas diante desse
mesmo sistema. Como parte do j anunciado primeiro movimento de cunho mais
histrico-historiogrfico, retomo um dos aspectos mais discutidos quando o tema a
economia poltica da formao daquilo que a teoria marxista (centrada na dialtica
entre as foras produtivas e as relaes de produo) denomina como modo de
produo capitalista: a acumulao primitiva.
Aspectos tericos sero recolocados com o intento de recolher pistas para
uma releitura de processos e dinmicas sociais que, embora distantes em termos da
linearidade temporal convencional, perduram at configuraes da sociedade
292
contempornea. No difcil supor que balizas consagradas (quase sempre a partir de
suposies eurocntricas, etnocntricas e imperiais) tenderam a produzir uma sorte
de galvanizao de um vis redutor da centralidade do colonialismo e do patriarcado
nos estudos e nas interpretaes da genealogia do capitalismo, da constituio do
mundo moderno e da reproduo do padro hegemnico de relaes de poder tais
quais elas existem at hoje. No preciso tambm grande esforo para se perceber
que as bases dessa discusso tm se concentrado na Europa, reduzindo o peso do
quadro maior que excede em muito o espao-tempo europeu. Amplamente conhecida
pela pena de Marx, a acumulao primitiva uma das concepes mais influentes
para as anlises dedicadas ao perodo da transio do feudalismo ao capitalismo.
Como parte de uma poderosa engrenagem crtica de desconstruo do modo de
produo capitalista com base no materialismo histrico e dialtico, Marx formulou,
em sua obra mais conhecida (O Capital), a concepo de acumulao primitiva,
considerada como o ponto de partida da produo capitalista, isto , quase uma
espcie de pecado original do capitalismo.
Objeto de reflexes praticamente desde o momento em que veio tona, a
acumulao primitiva de Marx estimulou uma srie de contributos posteriores
acerca do funcionamento do sistema no apenas no que se refere ao seu centro,
mas principalmente nas chamadas periferias. Intelectuais e militantes como Rosa
Luxemburgo e, mais recentemente, Silvia Federici e David Harvey, entre muitas e
muitos outros analistas marxistas e no marxistas do Sul e do Norte Global, tm
apontado para aspectos complementares que envolvem um senso mais alargado e
contnuo dessa ideia de acumulao - j no mais apenas limitada aos cercos dos
adjetivos primitiva, quando da sua formao histrica a partir da expanso colonial
do final dos sculos XV e XVI, ou capitalista, em sua fase mais desenvolvida na
esteira da Revoluo Industrial, mas submetida a uma srie de distintas abordagens.
primeira vista, o destaque conferido por Marx aos diferentes momentos da
acumulao primitiva pareceria at reafirmar a centralidade do sistema colonial
para a formao do capitalismo. No entanto, Marx, da forma como apresenta a
questo, entrelaa ao colonialismo uma srie de fenmenos paralelos - formao e
consolidao do Estado moderno (e de suas aes no mbito da dvida pblica, da
arrecadao tributria e do protecionismo perante a concorrncia) que acabam por
lanar uma cortina de fumaa no papel imprescindvel da primordial das primordiais
brutais violncias: a invaso, a imposio de uma ordem alheia s populaes e
293
comunidades nativas, o saque e a apropriao de propores quase incomensurveis
de vidas (de seres humanos e no-humanos) e conhecimentos de territrioscoloniais.
Tais operaes foram, alis, imprescindveis s demais intervenes complementares
de cunho estatal (nas reas de dvida pblica, tributao e protecionismo, que
requerem tanto a circulao como a concentrao de monumentais recursos) que
mereceram a citao da parte de Marx como parte da acumulao primitiva
pontual e temporria. Mais apenas do que as descomunais riquezas materiais
extradas de enclaves perifricos em favor das metrpoles centrais europeias, fundou-
se, com o colonialismo (e tambm com o patriarcado), uma matriz conjugada de
relaes de poder.Pesquisas empricas com focos nas lutas dos movimentos
indgenas no Brasil e na Bolvia - realizadas de modo combinado com estas reflexes
terico-histricas (na esteira de uma tese de doutorado em Sociologia na
Universidade de Coimbra) - atestam os mecanismos de funcionamento desta mesma
matriz. Esta ltima bem mais profunda e descentrada que somente a diviso entre
compradores e vendedores de fora de trabalho. Na realidade, essa matriz
capitalista, colonial e patriarcal exerce uma influncia crucial na prpria luta de
classes. Rosa Luxemburgo reala, por exemplo,a abissalidade existente entre a
dimenso dos contextos centrais do mercado mundial em que o trabalho
assalariado e a mais-valia so as regras e a dimenso das bordas de confronto
direto dos ditames capitalistas com economias no-capitalistas; interpretaes
limitadas reduzem a hermenutica da transio apenas ao lado de c da linha
(abissal), ou seja, ao espao-tempo em que se estabeleceu a relao de produo
clssica do capitalismo moderno, com base na compra e venda de fora de trabalho.
Exaltam-se, com frequncia, o rompimento dos grilhes da servido para a
implantao do regime de salrios e o surgimento endgeno da classe burguesa
(representada neste incio, segundo os seguidores da linha de Dobb e Brenner, pelos
arrendatrios de terra proto-capitalistas e seus atribudos afs pelo incremento da
produtividade). Pouco se toma em considerao que essas mudanas foram tambm
possveis em funo do que se deu do lado de l da linha, ou seja, os mltiplos
benefcios colhidos pelas distintas configuraes de colonialismo. Para ser mais
preciso, os benefcios so, sim, levados em conta (desde Sweezy at Wallerstein)
o que parece despertar interesse bem menor, sem merecer a condio de depositria
da mesma relevncia, a fonte desses mesmos benefcios, as operaes polticas,
294
econmicas, culturais e sociais, em suma, as relaes sociais que esto nas bases da
gerao desses benefcios.
Palavras-chave: capitalismo; colonialismo; patriarcado; lutas indgenas, Amrica

Latina

Palabras claves: capitalismo; colonialismo; patriarcado; luchas indgenas, Amrica

Latina; Latinoamrica
295
Experimento mapeo poltico-creativo: Matria122
Experincia de mapeamento poltico criador: Matria
Ana Julia Bustos

Universidad Nacional de Tres de Febrero
Consejo Nacional de Ciencia y Tcnica (CONICET, Argentina)
Universidad de Buenos Aires
El trazado de lmites polticos de los estados-nacin modernos ha

monopolizado la idea de mapa. Mapa as pensado es un dibujo iconogrfico,
logotpico que generalmente tiende a evocarse con un simple cerrar de ojos cuando
se menciona el nombre poltico-estatal de un pas. Mapa, junto con bandera, escudo,
colores, himno y algn objeto folcklorizado de lacultura (con pretensiones de
homogeneizacin nacional) remiten a lapatria. Estado, nacin, patria y mapa forman
una estructura bien determinada de lo que se considera poltico en un territorio
especfico.
Benedict Anderson123 nos invita a pensar que en primer lugar los lenguajes e
instituciones estatales y ms adelante en la historia las representaciones espaciales
del territorio (los mapas, las fronteras) han ido acompasndose en la formacin de
comunidades imaginadas como nacionales. Comunidades inventadas y artificiales
como parte de la delimitacin de fronteras y divisiones territoriales ms o menos
arbitrarias, pero en la inclusin de lo mismo y lo diferente en una ficcin nacional.
Pensar en esa construccin artificial como construcciones de imgenes de

122
Trabajo presentado al GT 4 Dilogos interdisciplinares: epistemologas del sur.

123
Benedict, A (1993) Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del
nacionalismo. Mxico: Fondo de cultura econmica.
296
larga data que responden a horizontes de memoria larga construida por elites en
Amrica, es parte de lo que Silvia Rivera propone en Sociologa de la imagen 124.
Aqu, en Amrica la palabra encubre ms de lo que puede mostrar o revelar. Es
importante conocer y poder indagar sobre los modos de ver colectivos que se fueron
consolidando como imgenes e imaginarios de estas comunidades que otros han
creado por nosotros, recortando, delimitando, segmentando, separando y
racializando. Por eso Silvia insiste en analizar estas construcciones desde el punto de
vista de los discursos que han querido montar, sostener y encubrir pero tambin
desde el punto de vista de los intrpretes y quienes se han apropiado activamente de
esas imgenes para hacer otras cosas. En esto, el reconocimiento de las figuras de las
mujeres como activas desarmadoras y tejedoras de imgenes de flexibilizacin y
fluidez entre los lmites en las distintas capas de la historia, es una de las puntas de
anlisis ms interesantes sobre las acciones descolonizadoras y la creacin de
imgenes, imaginarios, espacios y redes otras en el continente.
En este sentido, el Estado en Amrica que se fue consolidando con pretensin

de evangelizacin primero (caza de brujas), educacin (de las elites varoniles y de
disciplinamiento de cuerpos y dinmicas sociales heterogneas), de ciudadanizacin
homognea hasta construir comunidades nacionales imaginadas, masculinas, fruto de
racismo, segmentacin social, separacin de territorialidades y rutas de intercambio
hermanas; invent unas formas polticas masculinas, discursivas, logotpicas,
institucionalizadas, separadas de la vida, de lascomunidades y comunicaciones reales
en estas tierras.
Para m la etnicidad como mapa es una lectura masculina, en

tanto que la etnicidad desde el punto de vista de las mujeres,
podra compararse ms bien con un tejido, por su naturaleza
intercultural. En el tejido las mujeres incorporan lo ajeno para
domesticarlo, para suavizarlo, y ste es el acto femenino por
excelencia. Esto est detrs de las relaciones mercantiles y de
las mediaciones con el mundo externo. (p. 13) 125

124
Rivera Cusicanqui, S. (2015) Sociologa de la imagen. Miradas chixi desde la historia andina.
Buenos Aires: Tinta Limn.
125
Rivera Cusicanqui, S (s/f) Violencia e interculturalidad.Carrera de Sociologa, UMSA.
297
La pregunta obligada emerge: cmo podemos pensar otra poltica fuera de
los lmites arbitrarios, proteccionistas, esencialistas de estas Patrias? Entonces,
sabemos, intuimos, presentimos y vislumbramos que la poltica sucede por otros
rieles. Sabemos mirar las lgicas que se entretejen ms all de los lmites. Queremos
arrebatarle a aquella estructura bien determinada de lo poltico el uso y el trazado
femenino del mapeo. Experimentamos cotidianamente lo arbitrario de los lmites
polticos del mapa, y proponemos frente a esta sensacin cotidiana el pulso femenino
del tejido de otro tipo de cartografa poltica en nuestro continente.
Queremos emprender la labor abierta y consciente que nos permita dibujar

creativamente nuestros propios mapas polticos. Por eso, en lugar de partir de la idea
de mapa como contorno, lmite y barrera de proteccin territorial arbitraria; es
necesario asumir el desafo de articular territorios desde nuestras venas.
Y cules son nuestras venas? Aquellas que nos comunican, nos conectan,
nos tejen como territorios nutridos por las mismas materialidades. Venas que
permiten un fluir comn que desafa a pensarlo, vivirlo, defenderlo y construirlo en
conjunto. Esas venas pueden ser nuestras cuencas, nuestras montaas, nuestros
bosques, nuestras selvas, nuestros campos, llanos, mares, costas, lagos, glaciares y
manantiales que se conectan para darnos de vivir, de beber, de sentir, de comer, de
respirar. Permiten la reproduccin de nuestras vidas y tambin reclaman el cuidado
de su propia vida.
Por conocer demasiado de lmites arbitrarios polticos (masculinos) se nos

hacen desconocidos las venas que nos conectan, las cartografas verdaderamente
transformadoras que nos unen, las trenzas materiales que nos conectan y nos
permiten tejer redes de cuidado, de estrategia poltica y de conexin material. Por la
formacin e institucionalizacin patria que nos atraviesa, se nos pierde nuestra
Matria.
Matria son esos entramados que nos conectan, que conectan comunidades
reales con sus territorios. Son esas redes vitales que pueden comunicar seres
humanos y no humanos, dilogos interculturales y formas del cuidado de la tierra,
del/ de la otrx. Tejidos como telas de araa que vehiculizan vida, bienes comunes
materiales y espacios naturales disponibles y existentes de los que los y las
humanos/as obtenemos nuestros alimentos, renovamos nuestra respiracin y
298
conectamos nuestros cuerpos. Esas conexiones vitales son comunes materiales que
no son palabras, que no son ficciones nacionales y que no son lmites, sino que, por
el contrario, nos unen, nos conectan, nos hacen parte de la custodia comn y el uso
comn del mundo en comn.
A esto queremos llamar Matria y deseamos invitar a diferentes comunidades,

grupos humanos y colectivos a construirlo. El primer paso es poder pensar en
imgenes de territorios que no sean mapas logotpicos. Poder dibujar, delinear e
imaginar las conexiones que unen de modo natural y vital nuestro mundo
compartido. Para esto es indispensable desarmar las ideas instaladas de fronteras
nacionales y comenzar por conocer e investigar sobre caractersticas geogrficas,
topogrficas, hidrogrficas materiales del territorio que habitamos. Reconocer ros,
lagunas, manantiales, cordones serranos, cordilleras, glaciares, llanuras, pantanos,
espacios de diferente riqueza en biodiversidad, cuencas con diferentes afluentes y
desembocaduras. Las cuencas son uno de los elementos de la geografa fsica que nos
permite conectar territorios que de otro modo aparecen como inconexos. En la misma
cuenca de un rio habitan pueblos y comunidades de diferentes pases, estados
nacionales, pero todxs nos servimos y servimos a esas aguas. La cuenca une y nos
habla del fluir y de la comunicabilidad entre seres humanos y no humanos, y de la
responsabilidad poltica ms inmediata que tenemos lxs unxs con lxs otrxs. Nos
habla de comunes reales, de comunidades realmente existentes y de lazos de Real
Politik.
El desafo est planteado, el ensayo consiste en construirlo colectivamente. El

reto ser entonces crear el mapa de nuestra Matria.
Palavras-chave: ptria; nacionalismo; mapa; poltica; Matria
Palabras claves: patria; nacionalismo; mapa; poltica; Matria
299
Um territrio decolonial: GEPERGES Audre Lorde126
Un territrio descolonial: GEPERGES Audre Lorde
Denise Botelho
Francineide Marques da Conceio Santos
Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE/FUNDAJ)
Entendemos que a fragilidade de implementao das polticas pblicas para a

promoo da igualdade racial impacta decisivamente no afastamento de pessoas
negras desde a Educao Bsica at as Universidades. O GEPERGES se reconhece
como um espao educacional em que se pensa a ao a partir de reflexes em que a
alteridade e o respeito aos direitos humanos podem proporcionar uma formao
intelectual para uma populao que tem o acesso escolaridade dificultado. Entende,
ainda, que os processos educacionais podem ser mediados por pedagogias
diaspricas plurireferencializadas que aliceram a fundamentao terica e crtica
das pessoas que so a um s tempo agente e objeto de epistemologias que no esto
academicamente padronizadas.
Muito se tem debatido o carter subalternizante e a fragilidade dessa forma de
fazer cincia nas universidades brasileiras e em outras academias que, ainda hoje,
esto atreladas a uma perspectiva ocidentalizada no sentido de que os paradigmas se
assentam na produo cientfica elaborada, majoritariamente, pelo pensamento
europeizado. Como em outros setores de um mundo globalizado o padro de fazer
cincia est hetero branco euro normativada e vem sendo reproduzido, pois fugir
desse cenrio, isto , criar a partir de conhecimentos outros que no estejam
assentados sobre os paradigmas hegemnicos, exige um esforo que ao final pode
no ser validado pela comunidade cientfica.
Este trabalho objetiva demonstrar que possvel sair dessa referencialidade
hegemnica e que possvel pensar cientificamente para alm dessas linhas

126
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos Interdisciplinares: epistemologias do sul.
300
opressoras que colonializam o pensamento, o conhecimento, os gneros e os corpos.
Conquanto se saiba o quo difcil signifique sair desse formato normalizante
possvel reconhecer que as produes cientficas que escolhem outras referncias
para alm dos cnones tericos - sem os quais, segundo eles prprios, no seria
possvel fazer cincia - existem, resistem e se afirmam a cada dia nas comunidades
que se dedicam a conhecer e refletir as suas prprias culturas e contextualizaes e,
tambm, dentro das universidades, a exemplo do Grupo de Estudos em Educao,
Raa, Gnero e Sexualidade GEPERGES Audre Lorde.
O acolhimento pluralidade no fazer cientfico justifica este trabalho para dar
visibilidadeaos Grupos de Estudos como espaos educacionais e cientficos
interculturais que podem capacitar argumentativamente as suas e os seus integrantes
para uma intelectualidade coadunada com questes quer perpassam o cotidiano de
preconceitos e discriminaes largamente vivenciado nos espaos acadmicos e no
acadmicos, pois so, majoritariamente, mulheres negras de periferia.
As estatsticas oficiais e diversos estudos acadmicos tm demonstrado que a
escala que vai do acesso ao estudo fundamental at o ingresso no ensino superior
coberta de espinhos, fome, da falta de atendimento ao direito ao transporte pblico
coletivo de boa qualidade e de outros obstculos que a populao negra precisa
transpor em uma fora herclea que, muitas vezes, esbarra no crescente do esforo
que se precisa ter para trabalhar, ganhar um nfimo salrio, estudar e acessar o
conhecimento acadmico.
A importncia deste estudo tambm se pode ver quando contextualizamos o
GEPERGES Audre Lorde como um Grupo de Estudos afro-referencializado que ao
acatar como premissa a horizontalidade e a liberdade de pensamento, o respeito
diversidade sexual, bem assim a valorizao de saberes e conhecimentos das diversas
matrizes culturais enfrenta aquele pueril, mas calculado e devastador academicismo
discriminatrio (o epistemicdio), que hierarquiza pensamentos desde uma lgica
letal s comunidades e individualidades subalternizadas. O emprego de prticas
pedaggicas que recepcionam as rodas de dilogo, a valorizao das distintas
expresses culturais, ao lado do incentivo leitura, do exerccio da escrita, das trocas
de afetos e experincias em ambiente de inter e transdisciplinaridade resulta na
aproximao de saberes tradicionais com a produo acadmica.
Neste trabalho adota-se o mtodo da observao participante junto ao Grupo
de Estudos e Pesquisas em Educao, Raa, Gnero e Sexualidades Audre Lorde
301
(GEPERGES) tendo como aportes tericos o pensamento feminista de abordagem
decolonial e os estudos ps-coloniais que consideram as epistemologias identitrias
para a produo de conhecimentos.
O GEPERGES se rene quinzenalmente possibilitando que as produes
sejam elaboradas a partir das trocas, dos debates, do compartilhamento das distintas
pesquisas e achados. Essa forma de produzir conhecimento pode ser reconhecida,
tambm, como exemplo de pesquisa participante, produzida em uma comunidade
que quase que diariamente troca opinies, debate assuntos ligados aos seus objetos
de pesquisa, discutem as leituras, conceitos e produes cientficas interagindo a
partir da necessidade de suporte epistemolgico do Grupo em que as identidades so
vivenciadas e construdas em simultaneidade s descobertas das experincias de
pensamento individual e coletivo.
A variedade nas formaes acadmicas e no acadmicas das professoras e
professores que coordenam e das pessoas integrantes do ao GEPERGES j de sada,
um lugar da diversidade e de uma hermenutica multidisciplinar localizando-o como
uma coletividade de conhecimento que tem servido aumentar a insero de pessoas
antes distanciadas do ambiente acadmico para que se reconheam enquanto agentes
de conhecimento e que os seus saberes, aqueles outros conhecimentos antes
esquecidos, no evidenciados como conhecimentos venham a compor uma outra
epistemologia que abarque no s aqueles marcos tericos reconhecidos como
vlidos, mas as outras epistemes que esto camufladas pela hegemonia
universalizante.
Desmantelar essa estrutura e forma hetero branco euro normatizada de
acessar e produzir conhecimento com as epistemologias identitrias, considerando as
diferenas e a pluralidade, reconhecer-se no outro, na outra como expresses
cambiantes de identidades que jamais tero uma completude, uma finalizao, mas
sim como processos identitrios, vem a ser um desafio s comunidades que querem
no s se referenciar no pensamento europeu, norte americano; pesquisar e pensar
com aquelas e aqueles que se originam de outras partes do planeta a exemplo das
afro, ndio, latinas e outras referencialidades que tambm tm produzido reflexes e
conhecimentos passveis de subsidiar outros estudos e reflexes em um
desdobramento do fazer cientfico que no fica estagnado nas velhas formas de um
saber colonizado.
302
Essa diversidade de olhares, desde a sua criao, possibilita o acesso e a
descoberta do mundo acadmico para pessoas negras que se vm alijadas do
processo acadmico, especialmente mulheres negras que menos acesso ainda tm a
esses espaos de discusso, mas que ao atuarem coletivamente, respeitadas as suas
singularidades, tm demonstrado a fora vital criadora que pode ser transformadas
em teses, dissertaes, artigos cientficos, argumentao e em corporeidades so
dados que evidenciam o GEPERGES como um lugar de um territrio
decolonialcomo instrumento de uma intelectualidade em unidade com a preservao
das prticas performticas, dos saberes tradicionais, das religiosidades afro-
brasileiras, das pedagogias diaspricas como bases para o enfrentamento ao racismo
e a todas as formas de discriminao.
Como achado apontamos que o desenvolvimento intelectual, desde as
epistemologias identitrias, um contributo para a descolonialidade da produo de
conhecimento, pois a partir do ingresso das pessoas no GEPERGES pode-se notar
um alargamento na criticidade reflexiva de seus e suas integrantesque se exprime nos
debates levantados em suas produes acadmicas e a descoberta de que o fazer
cientfico no um privilgio, mas um direito a uma educao de qualidade.
Palavras-chave: decolonialidade; GEPERGES; epistemologias identitrias;

educao intercultural; pedagogias diaspricas
Palabras claves: descolonialidad; GEPERGES; epistemologas de las identidades;

pedagogas de la dispora; educacin intercultural
303

Saberes-etc.: uma experincia de ensino interdisciplinar em Artes127
El conocimiento-etc: una experiencia en la enseanza

interdisciplinaria en Artes

Laura Castro
Em 2004, o artista Ricardo Basbaum, em uma publicao sobre as relaes

entre prticas artsticas e curatoriais, organizada pelo curador Jens Hoffmann e a
Documenta de Kassel, prope a noo de artista-etc., evocando uma formao e uma
atuao mltipla e variada do artista contemporneo, inclusive no plano das
conexes ente arte & vida e arte & comunidade. A partir de uma reflexo sobre a
formao do artista na universidade, este trabalho pretende discutir a possibilidade de
se pensar no ensino interdisciplinar em Artes como uma abertura tambm aos
diversos saberes e epistemologias, sobretudo aqueles ligados s tradies e
comunidades populares.
Dessa forma, a partir do que prope Boaventura de Souza Santos na noo de

ecologia de saberes, este trabalho pretende discutir a promoo de dilogos entre o
saber cientfico e humanstico, popular e tradicional, indgenas e quilombolas, no
mbito da formao em Artes. Entendendo, assim, a ecologia de saberes como esse
conjunto de prticas que promovem uma convivncia ativa, mltipla e variada de
diversos saberes, que se lana a pergunta de como confrontar esses saberes no
mbito da formao do artista dentro da universidade.
Para tanto, o campo de observao deste trabalho tanto o Projeto Poltico

Pedaggico quanto as experincias pedaggicas do curso de Bacharelado e
Licenciatura Interdisciplinar em Artes na Universidade Federal do Sul da Bahia

127
Trabalho a ser apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.
304
UFSB, nos campi sediados em Teixeira de Freitas, Porto Seguro e Itabuna, que tem
pouco mais de dois anos de atividade. Considerando o contexto de criao, seus
marcos conceituais e a tentativa de reestruturao da arquitetura curricular da
educao superior, o que atravessa o plano de discusses desse trabalho tambm a
proposta de Bacharelados e Licenciaturas Interdisciplinares, sobretudo nas
proposies de Naomar de Almeida Filho no entendimento da formao histrica dos
saberes estruturantes do pensamento ocidental, nas trs culturas na universidade
nova, discusses oriundas tambm do Plano Orientador da Universidade Federal da
Bahia. Em seguida, pretende-se pensar tambm a partir do que foi proposto por
Boaventura de Souza Santos como pensamento ps-abissal.
Com forte nfase no reconhecimento e na valorizao dos saberes e prticas
tradicionais e populares, o Projeto Pedaggico do Curso (PPC) de Bacharelado e
Licenciatura Interdisciplinar em Artes da Universidade Federal do Sul da Bahia
pretende superar a formao voltada estritamente ao aprendizado de tcnicas
artsticas e sob parmetros eurocntricos que orientam a maioria dos currculos dos
cursos superiores de artes no Brasil. Ao lado da proposio interdisciplinar, o PPC
lana a necessidade de oferecer tambm uma formao intercultural, fomentando
intercmbios equitativos entre grupos, conhecimentos, valores e tradies distintas. E
que essas prticas possam construir e propiciar respeito mtuos, contribuindo na
construo da cidadania e da formao dos sujeitos.
Dentro, ento, de uma perspetiva pluriepistmica, um dos encaminhamentos
do projeto de curso a participao ativa dos mestres das artes populares e
tradicionais na formao dos estudantes da UFSB. Segundo o projeto, o objetivo de
trazer para as salas de aula marisqueiras, mateiros, mestres ceramistas, pescadores,
narradoras e cantadoras, rezadoras, pajs e xams indgenas, mes e pais de santo,
alm de mestres e artistas atuantes preferencialmente na prpria regio sul-baiana
onde existe a universidade, tudo isso, seria uma estratgia com muitos ganhos, sendo
um deles o reconhecimento e a valorizao de suas epistemes prticas no mbito da
universidade e da comunidade local. A possibilidade de vivenciar tais saberes, dessa
forma, ao que se apresenta o Projeto Poltico Pedaggico do Curso de Artes da
Universidade Federal do Sul da Bahia, intensificaria uma formao interdisciplinar,
no sentido de uma transversalidade entre os modos de conhecer, sistematizar e
transmitir conhecimentos, saberes e prticas do Campo das Artes.
305
Os dispositivos de anlise e resultado deste trabalho sero guiados por relatos
das experincias prticas deste projeto de curso, expondo dvidas e dificuldades,
analisando avanos e transformaes. Dessa forma, a socializao deste trabalho
pretende discutir estes saberes-etc. no ensino interdisciplinar em Artes, levando em
conta as contradies e as potncias tanto deste projeto quanto das aes observadas
e realizadas como docente da Universidade Federal do Sul da Bahia. O trabalho,
assim, faria um apanhado de experincias realizadas dentro do curso, bem como
depoimentos de docentes e estudantes a respeito da prtica deste projeto pedaggico.
Uma das metodologias de pesquisa, neste caso, seria a realizao de entrevistas,
questionrios alm da seleo e organizao de registros de diversas atividades
relacionadas ao tema desta comunicao que aconteceram na UFSB no seu tempo de
existncia, sobretudo aquelas promovidas pelo Curso de Artes. Seria este projeto de
curso interdisciplinar uma experincia de como partir do Sul? Aprender que existe
sul? Aprender com o sul, no mbito da formao do artista? So questes que
atravessam e motivam este trabalho.
Palavras-chave: formao em artes; interdisciplinariedade; interculturalidade;

ecologia de saberes, epistemologias do Sul
Palabras claves: formacin en artes; interdisciplinariedad; interculturalidad;

ecologa del conocimiento; epistemologa del Sur
306
Os modos de conhecimento negro-africanos: propostas tericas de
novas epistemologias decoloniais128
Modos de conocimiento negro-africanos: propuestas tericas para

nuevas epistemologas decoloniales
Marcos Verdugo
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)
A globalizao em curso , em primeiro lugar, a culminao de um processo

que comeou com a constituio da Amrica, da marginalizao radical da frica e
do capitalismo colonial/moderno e eurocentrado como um novo padro de poder
mundial. Um dos eixos fundamentais desse padro de poder a classificao social
da populao mundial de acordo com a ideia de raa, uma construo mental que
expressa a experincia bsica da dominao colonial e que desde ento permeia as
dimenses mais importantes do poder mundial, incluindo sua racionalidade
especfica, o eurocentrismo. Esse eixo tem, portanto, origem e carter colonial, mas
provou ser mais duradouro e estvel que o colonialismo em cuja matriz foi
estabelecido. Implica, consequentemente, num elemento de colonialidade no padro
de poder hoje hegemnico (QUIJANO, 2000, p. 162).
A ideia de raa, em seu sentido moderno, no tem histria conhecida antes da
Amrica (QUIJANO, 1992). Talvez se tenha originado como referncia s diferenas
fenotpicas entre conquistadores e conquistados, mas o que importa que desde
muito cedo foi construda como referncia a supostas estruturas biolgicas
diferenciais entre esses grupos. A formao de relaes sociais fundadas nessa ideia
produziu na Amrica identidades sociais historicamente novas: ndios, negros e
mestios, e redefiniu outras. E na medida em que as relaes sociais que se estavam
configurando eram relaes de dominao, tais identidades foram associadas s
hierarquias, lugares e papis sociais correspondentes, como constitutivas delas, e,
consequentemente, ao padro de dominao que se impunha. Em outras palavras,

128
307
raa e identidade racial foram estabelecidas como instrumentos de classificao
social bsica da populao. Com o tempo, os colonizadores codificaram como cor os
traos fenotpicos dos colonizados e a assumiram como a caracterstica emblemtica
da categoria racial. Em consequncia, os dominantes chamaram a si mesmos de
brancos. Na Amrica, a ideia de raa foi uma maneira de outorgar legitimidade s
relaes de dominao impostas pela conquista. A posterior constituio da Europa
como nova identidade depois da Amrica e a expanso do colonialismo europeu ao
resto do mundo conduziram elaborao da perspectiva eurocntrica do
conhecimento e com ela elaborao terica da ideia de raa como naturalizao
dessas relaes coloniais de dominao entre europeus e no-europeus.
Desta feita, seja qual for a perspectiva que se adote, o pensamento europeu
sempre teve tendncia para abordar a identidade no em termos de pertena mtua
(co-pertena) a um mesmo mundo, mas antes na relao do mesmo ao mesmo, de
surgimento do ser e da sua manifestao no seu ser primeiro ou, ainda, no seu
prprio espelho. Em contrapartida, nos interessa compreender que
o Negro e a raa tm significado, para os imaginrios das

sociedades europeias, a mesma coisa. Designaes primrias,
pesadas, perturbadoras e desequilibradas, smbolos de intensidade
crua e de repulsa, a sua apario no saber e no discurso modernos
sobre o homem (e, por consequncia, sobre o humanismo e a
Humanidade) foi, se no simultneo, pelo menos paralelo; e, desde
o incio do sculo XVIII, constituiu, no conjunto, o subsolo
(inconfessado e muitas vezes negado), ou melhor, o ncleo
complexo a partir do qual o projeto moderno de conhecimento -
mas tambm de governao - se difundiu. Um e outro representam
duas figuras gmeas do delrio que a modernidade produziu
(MBEMBE, 2014, p. 10 - 11).
Aquilo que faz fermentar esse delrio , entre outras coisas, a ideia de raa.
Ao reduzir o corpo e o ser vivo a uma questo de aparncia, de pele ou de cor,
outorgando a pele e a cor o estatuto de uma fico de cariz biolgico, os mundos
euro-americanos em particular fizeram do negro e da raa duas verses de uma nica
e mesma figura, a da loucura codificada. Funcionando simultaneamente como
categoria originria, material e fantasmagrica, a raa esteve, no decorrer dos sculos
precedentes, na origem de inmeras catstrofes, e ter sido a causa de devastaes
fsicas inauditas e de incalculveis crimes e carnificinas (MBEMBE, 2014, p. 11).
308
A partir dessas consideraes, a discusso, que vem ganhando fora no debate
epistemolgico contemporneo, sobre o fato de que a linguagem, espao, tempo
e histria foram colonizados por meio da colonizao do conhecimento pode nos
dar uma pausa antes de tomarmos emprestado os conceitos fundantes do
pensamento eurocntrico, tais como tradio/modernidade, primitivo/civilizado,
magia/lgica etc., ou qualquer outra estrutura de valor binrio que fundamente esses
conceitos (Lander, 2000; Mignolo, 2003; Santos e Menezes, 2014). E, por
conseguinte, ao criticamente assumirmos que a razo iluminista e o letramento, sob
poderes na disposio e administrao do Estado Nao, deixaram marcas profundas
na personalidade e epistemologia do Ocidente (ANTONACCI, 2014, p. 220), temos
que a diferena essencializadana construo de um Outro africano, justificada na
tautologia de ser humano um africano, conceitua a sua realidade e seus horizontes
de sentidos, naturalizados pela colonizao dos conhecimentos, em uma linguagem
racista que, sempre em movimentos violentos, silencia corpos, sensibilidades,
palavras, sons, identidades, saberes e, sobretudo, experincias de mundo que
produzam outras formas de conhecer.
, neste sentido, o imprio do progresso civilizatrio que se estabelecesse,
por um lado, no desumanizar povos africanos, deplorar suas autoridades e costumes,
propagando imagens de barbrie e atraso, e, por outro, so esses mesmos
procedimentos que, nutrindo imaginrios europeus, construram sua superioridade e
civilidade, justificando relaes de domnio e tutela diante do resto do mundo
(ANTONACCI, 2014, p. 220).
Achille Mbembe, filsofo e cientista poltico camarons, ao analisar e criticar
as diferentes formas pelas quais se tentou construir e representar a identidade
africana, aponta dois tipos de discurso predominantes: o nativista e o
instrumentalista. Esses dois discursos se baseiam em um conjunto de rituais tericos:
o primeiro ritual contradiz e refuta as definies ocidentais da frica e dos africanos,
apontando para as falsidades e preconceitos que elas tm como pressupostos; o
segundo, denuncia o que o Ocidente fez (e continua fazendo) frica em nome
destas definies; o terceiro, fornece as chamadas provas que, ao desqualificarem as
representaes ficcionais do Ocidente sobre a frica, e ao refutarem a afirmao de
que este detm o monoplio da expresso do humano em geral, supostamente abrem
um espao em que os africanos podem finalmente narrar suas prprias fbulas em
309
uma linguagem e voz que no podem ser imitadas, porque so verdadeiramente suas
(MBEMBE, 2001, p. 24).
Desta forma, seria possvel encontramos entre os africanos, o mesmo ser
humano, apenas disfarado sob diferentes formas e designaes? Ou poderamos
considerar os corpos, as lnguas, o trabalho e a vida africanos como produtos de
uma atividade humana, como manifestaes de uma subjetividade ou seja, de uma
conscincia tal como a nossa de forma a permitir que os consideremos, a cada um
deles individualmente, como um alter-ego (um outro eu)? (MEBEMBE, 2010, p.
27).
Tentativas de definir a identidade africana de forma simples e clara tm ao
longo do tempo geralmente falhado. Outras tentativas parecem ter o mesmo fim, j
que a crtica das imaginaes africanas sobre o eu e o mundo permanece cativa
de uma concepo de tempo como espao e de identidade como geografia. Desta
confuso resultou uma interdio massiva das noes gmeas de universalismo e
de cosmopolitismo, e uma celebrao da autoctonia, ou seja, de um eu entendido
como sendo tanto vtima como mutilado. Para sermos exatos, no h nenhuma
identidade africana que possa ser designada por um nico termo, ou que possa ser
nomeada por uma nica palavra; ou que possa ser subsumida a uma nica categoria
(MBEMBE, 2001, p. 32).
A identidade africana no existe como substncia. Ela constituda, de
variantes formas, atravs de uma srie de prticas, notavelmente as prticas do eu.
Tampouco as formas desta identidade e seus idiomas so sempre idnticos. E tais
formas e idiomas so mveis, reversveis e instveis. Isto posto, elas no podem ser
reduzidas a uma ordem puramente biolgica baseada no sangue, na raa ou na
geografia. Nem podem se reduzir tradio, na medida em que o significado desta
ltima est constantemente mudando. Mas aquela retrica, agora to familiar e
clich, da no-substancialidade, da instabilidade e da indeterminao apenas mais
uma forma inadequada de lidar com as imaginaes africanas sobre o eu e o
mundo. Pelo que o tempo em que vivemos fundamentalmente fraturado, o prprio
projeto de um resgate essencialista ou sacrificial do eu est, por definio, fadado
ao fracasso. Apenas as diversas (e muitas vezes interconectadas) prticas atravs
das quais os africanos estilizam sua conduta podem dar conta da densidade da qual o
presente negro-africano feito (AGUESSY, 1978, p. 45).
310
Assim, o presente texto busca apontar os diferentes modos de conhecimento
negro-africanos enquanto propostas de novas epistemologias que abrem para
possibilidades de novas experincias de mundo e, por conseguinte, novas formas de
conhecer e estar no mundo.
Palavras-chave: conhecimento; decolonialidade; frica; epistemologia
Palabras claves: conocimiento; decolonialidad; frica; epistemologa

311
Da sedio dos mulatos conjurao de Joo de Deus na Bahia de
1798: a transubstanciao do fato histrico129
De la sedicin de los mulatos a la conjuracin de Juan de Dios en

Baha de 1798: la transubstanciacin del hecho histrico
Patrcia Valim
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGH)
Vrios especialistas afirmam que a memria histrica pode ser

frequentemente apropriada e re-elaborada pelo poder, ao sabor das circunstncias.
Carlos Alberto Vesentini130, em especial, ao tratar das relaes dialticas entre
histria, historiografia e memria, afirma que a produo historiogrfica uma
construo, uma representao de diferentes segmentos sociais, na qual vencedor e
poder, identificados, reiteram o mesmo procedimento de excluso em relao luta
de outros segmentos da sociedade131. Isso porque a construo da memria histrica
relaciona-se com a luta poltica, na qual a memria amplamente difundida
sociedade aquela que triunfou a partir de um processo de excluso, i.e., das
disputas com as verses dos segmentos vencidos. A memria histrica que prevalece,
com efeito, a memria dos vencedores, e, segundo o autor, a investigao sobre o
processo de construo dessa memria pressupe, inevitavelmente, trilhar as vias
pelas quais essa memria imps-se tanto aos seus contemporneos quanto a ns at
os dias de hoje.
Vesentini vai alm em suas consideraes acerca dos meandros da construo
da memria histrica de um determinado evento. O autor afirma, em tom

129
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do
sul.
130 Carlos Alberto Vesentini. A teia do fato: uma proposta de estudo sobre a
memria histrica. So Paulo: Hucitec, 1997.
131 Idem, p.17, passim.

312
provocativo, que em alguns casos necessrio entender a histria como uma
memria e perceber a integrao que ocorre de maneira contnua entre a herana
recebida e projetada at ns. O autor sugere que a ateno seja voltada, nesse caso,
para o dispositivo ideolgico com o qual o historiador confere objetividade para seu
objeto de reflexo: temas, fatos e agentes, neste processo, tm existncia objetiva
independentemente do processo de luta e da fora de sua projeo e recuperao,
como tema, em cada momento especfico que o retoma e o refaz132.
No entanto, Vesentini chama a ateno para a necessidade de o historiador
depurar fontes e fatos em bruto, como que lhes dando certa qualidade cientfica,
liberando-os do mundo das paixes e percepes parciais, interessadas de forma a
garantir, anlise, pontos firmes de apoio. Nesse caso, as verses contemporneas,
em que as disputas entre as memrias ainda so turvas e impedem a viso do
conjunto, devem ser isoladas, cotejadas e depuradas, para que, segundo o autor, se
possa abrir caminho cincia e s suas interpretaes. O rastreamento dessas vises,
de acordo com Vesentini, equivaleria gnese do processo de construo da
memria histrica. Entretanto, o prprio autor alerta para o fato de que deslocar
subjetividades e ideias do fato em si uma pretenso extremamente complicada, uma
vez que a subjetividade da ideia no se coloca como exterioridade: ou ela reside no
prprio interior do fato, constituindo-o, ou ele no nos aparece como fato133.
Da que autor sugere que o pesquisador da memria histrica deve, antes de
mais nada, buscar o prprio movimento do fato no caminho da unicidade que torna
possvel a construo da ampla temporalidade, caracterstica da memria do
vencedor; da unificao de percepes divergentes, advindas de fontes opostas que
se chocaram, confluram ou se anularam no processo mesmo de luta. Uma vez
localizada a realizao da histria em um ponto-chave, e de sua memria unitria,
organizada de tal forma a qualificar o tempo e absorver todo um conjunto de
momentos e fatos, segundo Vesentini, o historiador deve, ento, se concentrar nas
anlises e revises que recuperaram aquele conjunto abrangente, de modo que
tambm se integrem naquela ampla memria.
Ser esse o caminho trilhado neste trabalho para que o processo de construo
da memria histrica da Conjurao Baiana de 1798 possa ser analisado por meio de

132 Ibidem, p. 18.
133 Idem, Ibidem, p. 163.
313
um artigo publicado em 1860, na Revista Popular, do cnego Joaquim Caetano
Fernandes Pinheiro. O objetivo demonstrar como o conhecimento que temos acerca
da Conjurao Baiana de 1798 atualmente teve suas premissas definidas pelos
homens de letras ligados ao poder no centro-sul, a d. Pedro II, durante o Segundo
Reinado, que acabaram por enaltecer a represso e os feitos findos das elites locais
ao tempo em que criminalizaram o exerccio poltico das classes populares e projetos
de Nao de feio republicana. No por acaso, entre a historiografia que versou
sobre a revolta baiana de 1798, ao longo dos sculos XIX e XX, ainda que s
avessas, assente que o carter popular do evento designa a participao de homens
livres pobres, como alfaiates, milicianos e outros ofcios, bem como a participao de
escravos domsticos.
Para o sculo XIX, a Conjurao Baiana de 1798 foi uma tentativa de revolta
que conclamou o povo pelos pasquins sediciosos, cuja redao e contedo
demonstram a nfima relevncia social dos partcipes (ACCIOLI, 1835); um
arremedo da Revoluo Haitiana e uma chamada incendiria da Revoluo Francesa
na Bahia, cujos conspiradores no eram homens de talento nem de considerao,
posto que a pouca valia dos revolucionrios se deduz do modo estranho como
projetaram a execuo dos planos (VARNHAGEN, 1857); uma revolta, cujas
cabeas foram quatro infelizes, alucinados pela m interpretao que fizeram das
ideias dominantes na Revoluo Francesa, que, dada a ignorncia visvel dos chefes
do movimento, deram-lhe uma cor socialista, pouco prpria para angariar a simpatia
e o apoio das classes mais ilustradas e influentes da sociedade colonial baiana
(FERNANDES PINHEIRO, 1860); e uma sublevao popular resultante das ideias
proclamadas pela Revoluo Francesa, que foi habilmente abafada por d. Fernando
Jos de Portugal e Castro, ento governador da Bahia (VICENTE VIANA, 1893).
Para o sculo XX, contudo, a Conjurao Baiana de 1798 teve suas bases
sociais ampliadas e foi considerada um levante, com a participao de vrios setores,
inclusive a participao da fina flor da sociedade baiana, que assumia propores
assustadoras, alastrando-se do Recncavo ao centro da Capitania, resultando na
execuo de quatro homens que tiveram o mesmo papel de Tiradentes (BORGES DE
BARROS, 1922); uma sedio que evidencia sua relevncia pelo grande nmero de
proslitos que teve, os quais no eram somente pessoas elevadas da colnia, mas
homens que constituam a massa de uma nao que, no obstante os severos castigos,
continuaram a causa at 1822 (BRAZ DO AMARAL, 1927); uma articulao
314
revolucionria, realizada entre as camadas populares da capital baiana: escravos,
libertos, soldados e pequenos artesos que estiveram lado a lado a alguns intelectuais
(PRADO JUNIOR, 1933); a primeira revoluo social brasileira, ou revoluo
proletria, dado o ambiente de operrios, artesos e soldados que propagavam as
doutrinas socialistas e irreligiosas da Frana, embora os atos e as palavras socialistas
tenham sido mal ouvidas e nunca absorvidas (AFFONSO RUY, 1942); um projeto de
revolta que teve como protagonistas um grupo de homens livres, inseridos nas
camadas mdia e baixa da sociedade urbana, cuja inteno foi propor uma aliana
poltica com a elite local (MATTOSO, 1969, 2004); um levante, na medida em que
houve elaborao de um projeto de ao poltica por homens livres, mas socialmente
discriminados, como mulatos, soldados, artesos, ex-escravos e descendentes de
escravos , cujo objetivo era alterar as relaes de poder vigentes a partir da idia de
uma Repblica que garantisse igualdade (DIAS TAVARES, 1969, 1975, 2003); o
primeiro ensaio de aliana de classes em torno de propostas explicitamente polticas,
que significou a face soteropolitana da crise do Antigo Sistema Colonial (JANCS,
1975. 1996, 2001); um levante de elementos subalternos que buscavam a ordem
perdida daquela sociedade, a partir de manifestaes proto-nacionalistas que
reapareceriam em 1822 (MOTTA, 1967, 1996); um projeto de insurreio armada,
planejada pelos artesos pardos que, de to amargurados e anti-clericais, eram to
avessos aos brasileiros ricos quanto dominao portuguesa (MAXWELL, 1977,
1998); uma inconfidncia protagonizada por gente mida, artesos, soldados, na
grande maioria mulatos, alguns escravos entre eles, cuja componente nacionalista
marginal, uma vez que no h, assim como em Minas em 1789, o ataque ao ponto
fundamental da dominao portuguesa: o exclusivo de comrcio (ALEXANDRE,
1993).
Nenhum dos nomes da revolta baiana de 1798, ou mesmo as interpretaes
supracitadas, abarcam sozinhos todos os significados do evento. Mas cada um deles
funciona como um prisma para observarmos o processo de construo da memria
histrica de um evento ptrio, cujo legado simblico de seus protagonistas foi
retomado de tempos em tempos e parece ser destinado a servir de instrumento
privilegiado para a reflexo, ao sabor de distintas conjunturas.
315
Palavras-chave: Joo de Deus; fato histrico; transubstanciao
Palabras claves: Joo de Deus; hecho histrico; transubstanciacin
316

O reconhecimento dos monumentos negros e a descolonizao dos

direitos culturais134
El reconocimiento de los monumentos negros y la descolonizacin de

los derechos culturales
Bruno Amaral Andrade

A concepo dominante de direitos humanos afirma como verdade absoluta

determinada viso de ser humano que se tornou hegemnica. Esta matriz abstrata,
individualista, liberal e eurocntrica se encontra manifesta em textos de carter
jurdico-poltico como a autoproclamada Declarao Universal dos Direitos
Humanos da Organizao das Naes Unidas, de 1948, e em toda retrica filosfico-
jurdica que lhe deu suporte. Este discurso hegemnico se quer universal, afirmando
representar o mximo das possibilidades emancipatrias frente s mais diversas
formas de opresso. Ocorre que esta universalizao, legitimada pelas estruturas
dominantes de poder, se apresenta a partir de um no reconhecimento, ou uma
excluso deliberada por parte do Ocidente em relao a seus outros. Esta anlise
sinaliza para a necessidade de combater, nos termos de Joaqun Herrera Flores, os
essencialismos liberal-ocidentais promotores de injustia social a servio da
globalizao neoliberal.
Pensar uma poltica emancipatria para os direitos humanos, segundo
Boaventura de Sousa Santos, significa transform-los de um "localismo globalizado"
em um "cosmopolitismo insurgente". O localismo globalizado seria o processo em
que um modelo local, neste caso, o Ocidental, imposto unilateralmente em
contextos em que prevalecem outras referncias culturais e, por consequncia,
epistemolgicas. J o projeto cosmopolita insurgente resultado de uma globalizao
contra-hegemnica, construda atravs do dilogo intercultural. Nesta se constroem

134
317
propostas, no necessariamente ocidentais, a partir de princpios e conceitos diversos
de ser humano em relao com sua integrao realidade social e ao mundo da vida
em geral. Alcanar o cosmopolitismo insurgente implica ter por superado o debate
entre relativismo e universalismo, buscando-se, atravs do dilogo intercultural, a
identificao de preocupaes isomrficas de forma a suprir as incompletudes
inerentes s diferentes concepes culturais.
Pensar em interculturalidade significa ter em conta que as culturas no so
monolticas, ou seja, nelas coexistem diferentes concepes de ser humano e, por
consequncia, de algo a ser confrontado com a ideia ocidental de dignidade humana.
Nas mais diversas concepes culturais, persistem hierarquizaes segundo
princpios de igualdade e de diferena, motivo pelo qual possvel fazer uma
distino entre a luta pela igualdade e a busca do reconhecimento igualitrio das
diferenas. Repensar os direitos humanos segundo a perspectiva proposta implica em
pensar a possibilidade de um metadireito intercultural. Trata-se de buscar a
superao do debate entre relativismo e universalismo atravs do que Joaqun
Herrera Flores denomina de racionalidade de resistncia. Este movimento passa
por conceber um parmetro de justia social generalizado como um ponto de
chegada e no como uma verdade tomada acriticamente como pressuposto. Neste
processo, ao tempo que so rejeitados os essencialismos universalistas e
particularistas, d-se forma ao nico essencialismo vlido para uma viso complexa
do real: o de criar condies para o desenvolvimento das potencialidades humanas,
da constituio de um poder constituinte difuso que faa a contraposio aos
modelos sectrios e excludentes e conduza a concepes, mesmo que provisrias, s
quais chegamos (de chegada), e no das quais partimos (de sada).
Uma indicao interessante, no caminho de um dilogo intercultural nos d
Raimon Panikkar. Panikkar afirma a necessidade de buscar os equivalentes
homeomrficos, iniciativa pautada na investigao de como diferentes culturas
buscam atender a necessidades equivalentes, como a satisfao a demandas
pressupostas no princpio da dignidade humana, por exemplo. Este movimento leva a
uma traduo a partir da qual se obtm uma linguagem mutuamente
compreensvel. A construo intercultural e ps-imperial precisa passar por uma
tarefa epistemolgica que, ao se direcionar a fundamentos reconhecidos, encontre
aqueles suprimidos, subterrneos, clandestinos e invisveis.
318
A patrimonializao de terreiros de candombl uma realidade emprica
verificada historicamente com crescente incidncia na cidade de Salvador. Foi
pioneiro neste processo o reconhecimento enquanto patrimnio material do Terreiro
da Casa Branca - Il Ax Iy Nass Ok, em 1984. Este tombamento se constitui em
um marco, inaugurando um novo paradigma acerca dos bens que passam a obter a
tutela jurdica estatal atravs do reconhecimento enquanto patrimnio cultural
material. O eurocentrismo caracterstico das polticas voltadas patrimonializao
foi confrontado com uma demanda social pelo tombamento de um terreiro de
candombl, uma tutela jurdica que antes se voltava proteo do patrimnio cultural
marcado pela contribuio europeia, nomeadamente monumentos religiosos
catlicos, passa a ser assegurada em relao ao que Ordep Serra denomina de
monumentos negros.
O termo monumentos negros destaca, de modo afirmativo, um referencial
tnico e cultural negado historicamente enquanto parte da cultura nacional alvo da
tutela jurdica estatal. O tombamento do I Ax Iy Nass Ok pioneiro na
efetivao do direito cultura previsto nos artigos 215 e 216 da Constituio Federal
de 1988. Nestes dispositivos constitucionais h um compromisso expresso em
relao proteo de manifestaes culturais afro-brasileiras, momento em que
definido como parte do patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e
imaterial. Alm de incidir na efetivao de direitos culturais, o tombamento do
Terreiro da Casa Branca assegurou o direito terra historicamente ocupada pela
comunidade religiosa.
Atravs de um processo complexo, que envolveu uma srie de mobilizaes
sociais, o tombamento do tradicional Il Ax Iy Nass Ok foi autorizado pelo
Conselho Consultivo do IPHAN, em 31 de maio de 1984. Este ato jurdico se tornou
um precedente para uma srie de tombamentos de terreiros de candombl. Dentre os
desdobramentos desta patrimonializao est o recente tombamento do Terreiro
Hunkpame Savalu Vodun Zo Kwe, pela Prefeitura Municipal de Salvador. Este
recente reconhecimento tambm um marco histrico, isto na medida em que
instituiu o primeiro patrimnio cultural municipal embasado na lei 8.550/2014.
Representante do rito jejesavalu, o Kwe Vodun Zo, como tambm conhecido, se
viu tambm ameaado por cobranas irregulares de um pretenso aluguel por parte
de uma empresa supostamente proprietria da rea, que nela jamais fez qualquer
319
benfeitoria135. Em razo desta demanda social, em consonncia com a comprovao
do valor cultural reconhecido, os motivos expostos no laudo antropolgico foram
acatados pela Fundao Gregrio de Matos, vindo o referido terreiro a ser
reconhecido juridicamente como o primeiro patrimnio municipal de Salvador. Este
tombamento se encontra referenciado na lei municipal 8.550/2014.
perceptvel, portanto, que o tombamento tem se prestado luta
emancipatria das comunidades de terreiro para, entre outras reivindicaes, ter
resguardado o seu direito terra por elas considerada sagrada. Agora resta analisar
cuidadosamente os desdobramentos do tombamento no que se refere polticas
culturais voltadas efetivamente para a preservao dos bens tombados. Para faz-lo,
se far necessrio construir em conjunto com as referidas comunidades o conceito de
preservao e de patrimnio implicado na garantia dos direitos implicados na
consagrao do instituto. Se mantida uma hermenutica comprometida com o
referencial liberal dominante de bem cultural, o instituto jurdico do tombamento
se limitar lgica da tolerncia, sem que haja a pretenso de construo de um
efetivo respeito intercultural. J se pensado em conjunto com a comunidade
diretamente implicada na manifestao cultural, que institui a fora simblica que
legitimou o tombamento, poder se abrir espao para uma mobilizao do instituto
do tombamento para a promoo de um multiculturalismo progressista. Isto desde
que realizado um dilogo que permita repensar o universalismo implicado na
concepo multicultural dominante.
Esta proposta de construo de conhecimento acerca da patrimonializao
como instrumento de efetivao de direitos a partir da viso dos sujeitos implicados
diretamente nas lutas sociais subjacentes consagrao dos referidos tombamentos,
se encontra direta em convergncia com a projeto poltico-epistemolgico das
Epistemologias do Sul. Trata-se de uma proposta que relaciona a abertura que atribui
ao conceito de emancipao social necessria reviso do privilgio epistemolgico
da perspectiva eurocntrica hegemnica no mbito da produo cientfica. O
conceito de colonialismo mobilizado por esta perspectiva epistemolgica como
concernente a um padro excludente de sociabilidade com repercusses
epistemolgicas na modernidade.

135
Texto extrado do Laudo Antropolgico que fundamentou o tombamento do terreiro.
320
Palavras-chave: descolonizao; direitos culturais; patrimnio cultural; terreiros de
candombl
Palabras claves: descolonizacin; derechos culturales; patrimonio cultural; terreiros

de candombl
321

Dana afro-brasileira sob uma perspectiva epistemolgica do sul136
Danza afro-brasilea en una perspectiva epistemolgica del sur
Jadiel Ferreira dos Santos

Lenira Peral Rengel
As reflexes propostas neste estudo surgem de um histrico de agresses

discriminatrias e crimes de racismo que foram e continuam fazendo parte de minhas
trajetrias cotidianas, assim como para grande maioria da populao negra e indgena
desse pas. Ao longo dos anos essas aes de hostilidade e vilania me fizeram buscar
meios para criar estratgias de enfrentamento contra o racismo, dimensionar os
saberes buscar dilogos que emergem da populao negra brasileira. Nesse sentido,
foi a partir da minha militncia no Movimento Negro de Alagoas que me dediquei
aos estudos com o objetivo de compreender melhor os mecanismos do racismo e a
vida em uma sociedade colonizada.
Essas questes so agora parte das pesquisas e estudos em desenvolvimento
no Mestrado sob a orientao da Profa. Dra. Lenira Peral Rengel e que tambm tem
como pesquisa as Epistemologias do Sul.
Uma das abordagens da pesquisa em curso a temtica tnico racial na
formao em dana no ensino superior. Para esta reflexo trazemos como aporte
terico Hall (2015) para falar dos processos de construo de identidades culturais,
em Munanga (2003) o mito da democracia racial no Brasil, Boaventura de Sousa
Santos (2010) nos revela o epistemicdio dos saberes culturais e da produo
epistemolgicas de povos colonizados na Amrica do Sul e nas propostas, em
Mignolo (2007) para pensarmos em estratgias de descolonizar o conhecimento por
meio de uma desobedincia epistmica.

136
322
Esta pesquisa tem seu incio a partir do Projeto Dana Afro, aprovado no
Programa Vivncia de Artes na Universidade Federal de Alagoas pela Pr- Reitoria
Estudantil (PROEST) nos anos de 2010 e 2011, quando da atuao como
coordenador e bolsista. O objetivo foi o de divulgar a importncia da aplicao da
Lei 11.645/08 que compe o conjunto de Polticas Pblicas de Aes Afirmativas
implementadas em nosso pas, a qual estabelece o ensino da histria e cultura afro-
brasileira, africana e indgena na educao bsica. Tendo como um dos pontos de
partida para essa reflexo experincias de vida enquanto sujeito percebido negro em
um sistema racista somados s experincias enquanto artista negro ativista da dana e
acadmico de dana.
O projeto visava dar subsdios aos discentes envolvidos para refletirem suas
identidades tnico-culturais, prticas artsticas e pedaggicas a partir da cosmologia
africana e afro-brasileira. A proposta, por meio dos estudos das danas afro-
brasileiras, era a de que os discentes buscassem superar os desafios que este
conhecimento enfrentava, e ainda enfrenta, na atualidade como uma ao
emancipatria e com apossibilidade de descolonizar o conhecimento na criao e
formao artstica/acadmica de dana.
A dana afro aqui nomeada refere-se s danas ligadas ao universo religioso
de matriz africana. Mas, no se trata de uma representao fiel das manifestaes dos
orixs e, sim de suas releituras para o contexto cnico com as possibilidades de
(re)criao que a arte permite. Hoje, no Mestrado pensamos, como continuidade, a
dana afro, como dana de esttica negra brasileira contempornea e como ao
cognitiva do corpo. Esta dana, , portanto, projeto corporal emancipatrio e
reestruturador das representaes sobre o corpo negro. Propomo-la tecida em
conjunto: o corpo e a dana, homem, ambiente/natureza: no podem ser entendidos
como partes isoladas. E que se rompa com esteretipos que a colocam como uma
prtica folclrica e alegrica para datas comemorativas na escola e, em alguma
medida, no ensino superior.
Nessa perspectiva, quais seriam os impactos e implicaes causadas pela
ausncia ou presena desta abordagem no processo formativo, enquanto cognitivo,
dos futuros professores de dana? Reconhecemos o epistemicdio (SANTOS, 2010) e
buscamos estratgias de descolonizar o conhecimento por meio de uma
desobedincia epistmica Mignolo (2007) ao falar dos processos de construo de
identidades (HALL, 2015). Este referencial tentacular para analisar as dinmicas de
323
perpetuao dos discursos colonizadores presente nos espaos educacionais formais e
miditicos, os quais, por sua vez, se tornam corresponsveis ao compactuar e
reproduzir esteretipos que inferiorizam e se vinculam ao corpo negro africano,
afrodescendentes e indgenas.
Esta preocupao com outro enfoque para o tratamento da temtica tnico-
racial revela-se fundamental na medida em que se incluem as contribuies que o
negro traz ao pensamento educacional, artstico, cientifico e pedaggico brasileiro. A
compreenso do corpo negro que dana nestas consideraes ocorre a partir de uma
abordagem reflexiva capaz de criar parmetros de anlises, que contribuam para
formular um imaginrio de corpo social, e torne-o um projeto reflexivo e poltico,
propcio para pensar um mundo com princpios de alteridade e diversidade social.
Pesquisamos a formao de professores de dana sob a perspectiva da Lei
11.654/08, apontando mundividncias das epistemologias do sul como caminho
possvel para mudanas nas concepes e prticas artstica e de formao em dana.
Analisamos, como parte da pesquisa em andamento, como os projetos de estudantes
de Graduao em Dana da UFBA, sejam negros ou no esto sendo preparados, e
por quais epistemologias, para atender a esta demanda da Lei 11.645/08 nas escolas,
mesmo que haja o perigo desta lei no ser mais obrigatria pela atual conjuntura
poltica.
Tais dilemas me/nos afetam, afetam minhas/nossas relaes socioculturais e
econmicas. Fazem perceber-me e ser percebido e entender-me e ser entendido
enquanto cidado negro em uma sociedade preconceituosa e racista. Desses dilemas
tambm emergiram o repensar as nossas prticas artsticas/acadmicas e
pedaggicas.
Ao se tratar das implicaes tnico-raciaisna escola, a busca se d por ampliar
os dilogos e fomentar reflexes e anlises que contribuam no processo de formao
desses futuros professores de dana, visando a sua atuao na sala de aula. So
crescentes os estudos voltados para uma reviso histrica na validao da produo
de conhecimentos a partir de sociedades colonizadas, com vistas a seus
empoderamentos.
Analisamos as aulas prticas/tericas ministradas de dana afro-brasileira, os
estudos coreogrficos para a criao de dana com esttica negra, palestras,
seminrios e grupo de estudo. Revisitar essas aes verificar uma coerncia e uma
existncia contra-hegemnica (SANTOS; CHAU, 2013) que pretende dar subsdios
324
a discentes para que refletam suas identidades tnica-culturais e sua atuao artstico
pedaggica a partir de epistemologias afrocentrada.
Os procedimentos metodolgicos nesta pesquisa foram nomeados com
inspirao na cosmologia africana, iorubana, que so classificadas em quatro fases
preliminares que no estabelecem relaes hierrquicas, por entender que esto
articuladas e conectam-se de modo complementares. So elas: trilhas, encruzilhada,
travessia e ilha da desordem. O conceito de linhas abissais (SANTOS, 2010)
contribui para borrar as fronteiras epistmicas colonialistas e buscar uma dana de
esttica negra em uma ecologia de saberes sugeridas pelo mesmo Santos (2010)
como uma opo descolonial. Uma perspectiva artstica/exuniana como uma opo
descolonial para performar/protagonizar uma desobedincia epistemolgica na ao
da dana. A natureza epistmica da cosmologia/filosofia exuniana nos d a
possibilidade de termos uma outra viso de mundo e de ser humano, por ser Exu a
traduo de uma esfera. Para os iorubas ele que est associado ao poder da
fertilizao e das coisas. Por ser ele o senhor do princpio e da transformao. Exu
ordem, energia que se multiplica e se transforma na unidade elementar da existncia
humana.
Tratar de Exu, em alguns contextos quase uma que uma desobedincia civil
(MIGNOLO, 2007). Todavia, ela no suficiente se no estiver atrelada a uma
produo de desobedincia epistmica, pois no conseguiramos provocar mudanas.
Ficaramos ainda controlados por teorias e economias polticas eurocntricas.
(MIGNOLO, apud LOPES,2007).
Nesse sentido, na reorganizao estratgica das aes do projeto,
consideramos a ttulo de inspirao e tambm de argumentao, que o Hip Hop,
enquanto dana cada vez mais difundida nas periferias brasileiras, movimentando
milhares de jovens por meio de sua cultura, tem delimitado um posicionamento
social. Tem criado outro jogo de linguagens com suas msicas, que denunciam a
situao de excluso e violncia na favela, as drogas, entre outros temas.
325
Propomos no apenas contribuir mas fazer parte da reflexo da formao
ideolgica de uma maioria excluda, com a dana que fazemos e ensinamos. Uma
vez que a produzir conhecimento, apropriao e transmisso da cultura no ocorrem
estritamente pela via da racionalidade, mas tambm atravs da dimenso emotiva,
nos ancoraremos nos estudos de Munanga (1996). Eles auxiliam para pensar as
mudanas necessrias para o avano nos processos educacionais, nos quais o plano
da sensibilidade humana seja um instrumento de novos valores para epistemologias
da dana afro. Essa preocupao com outro enfoque para o tratamento da temtica
tnico-racial revela-se fundamental na medida em que se incluem as contribuies
que o negro traz ao pensamento educacional, artstico, cientifico e pedaggico
brasileiro.

Palavras-chave: dana afro; epistemologias afrocentrada; Lei 11.645/08; relaes
tnico-raciais
Palabras claves: danza afro; epistemologa afro centradas; Lei 11.645/08; relaciones
eticoraciales
326
O constitucionalismo ps-abissal na Amrica Latina a partir das
Epistemologias do Sul137

El constitucionalismo post-abismal en Latinoamerica por las

Epistemologas del Sur
Bruna Muriel
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGRI)
Com a promulgao das constituies da Bolvia (2009) e do Equador (2008),

aps as intensas mobilizaes sociais, particularmente encabeadas pelos
movimentos indgenas, que culminam na vitria de Evo Morales pelo Movimiento al
Socialismo Instrumento Poltico por la Soberana de los Pueblos/MAS-IPSP, na
Bolvia, em 2005, e de Rafael Correa pelo Aliana Pas no Equador, em 2006, que o
novo constitucionalismo latino-americano evidenciou o seu carter transformador
(SANTOS, 2010), de ruptura com as caractersticas eurocntricas das cartas
constitucionais anteriores, no marco de um novo projeto de descolonizao do estado
e da sociedade, inserto em um projeto (terico, poltico e ideolgico) intercultural.
A interculturalidade entendida como partindo de uma postura filosfica e
poltica no hierrquica, que prev tanto a superao da inferiorizao tnico-racial
dos povos subalternizados pelo projeto civilizatrio da modernidade ocidental quanto
a ruptura com a sua situao de marginalizao social no interior do sistema
capitalista. Difere, portanto, da perspectiva do multiculturalismo liberal de vis
conservador, que insistem no carter apoltico das polticas da diversidade
(obliterando as relaes de poder e de explorao econmica existente) e consideram
tais povos beneficirios de direitos e polticas especficos e localizados (desde que

137 Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.

327
no faam parte dos processos decisrios da poltica) (SANTOS; NUNES, 2003;
WALSH, 2009).
Nos dois pases, os novos processos constituintes so convocados, tendo por
horizonte a refundao do modelo poltico do Estado-nao moderno com base em
uma nova forma de gesto poltica da diversidade: a plurinacionalidade. Do dilogo
com as organizaes indgenas floresceram duas Constituies inovadoras, que
avanam no reconhecimento do pluralismo (poltico, econmico, jurdico, cultural,
epistmico e lingustico).
Entre tantas novidades, chama a ateno a aprovao do Capitulo 7 da
Constituio do Equador (2008) sobre os Direitos da Natureza ou Pachamama. A
transformao da natureza em um sujeito de direitos no significa, apenas, uma
conquista a mais em um processo de ampliao e maior qualificao do Direito
Ambiental. Ao apresentar a categoria indgena da Pachamama em um patamar
ontolgico similar ao da categoria hegemnica de natureza e ao transform-las
ambas, natureza e Pachamama - em sujeitos de direitos, a constituio equatoriana
corroborou a diversidade epistemolgica e ontolgica do mundo enfatizada pelas
Epistemologias do Sul, desafiando os direitos humanos e ambientais j reconhecidos
pela comunidade internacional, pelo seu carter ps-abissal que, nos termos de
Santos (2007, p. 11), envolve uma ruptura radical com as formas de pensamento e
ao da modernidade ocidental. [...].
Uma leitura a partir da teoria das linhas abissais de Boaventura de Sousa
Santos nos mostra que o cenrio de desenvolvimento do direito liberal , tambm, o
cenrio de consolidao da cartografia abissal da modernidade ocidental capitalista,
que dividia de maneira radical os acontecimentos que ocorriam no lado de c da
linha, o lado das metrpoles colonizadoras, e lado de l, os territrios coloniais da
Amrica Latina (SANTOS, 2007). O lugar dos povos selvagens, que no
pertencem comunidade poltica e onde no se aplicam os princpios filosficos,
jurdicos e polticos estabelecidos nos territrios metropolitanos (SANTOS, 2004;
2007).
O fim do colonialismo poltico no significou o desaparecimento das linhas
abissais coloniais. Uma cartografia abissal fundamenta o pensamento e as relaes
polticas e culturais desiguais protagonizadas pelo Ocidente, ainda hoje, no interior
do sistema-mundo moderno capitalista colonial e patriarcal (GROSFOGUEL, 2010),
328
produzindo e reproduzindo a no existncia dos povos e experincias do lado de l
da linha abissal.
Mas as linhas abissais so mutveis e, assim como as lutas independentistas
evidenciaram o seu estremecimento, o constitucionalismo transformador da Bolvia e
do Equador aponta para um novo um novo abalo tectnico dessa cartografia abissal.
Novamente trata-se de uma experincia descolonizadora, porm agora como produto
e produtor do giro decolonial (CASTRO-GMEZ e GROSFOGUEL, 2007) na
virada para o sculo XXI138. O desafio cartografia abissal perceptvel pelo
enfrentamento simultneo s suas duas maiores expresses: o direito e o
conhecimento modernos que, na Amrica Latina, atuaram em conjunto para
exclurem ou tornarem irrelevantes e incompreensveis os saberes e as prticas
sociais dos povos indgenas.
No que diz respeito dimenso jurdica da experincia, destaco a
participao efetiva dos povos indgenas na construo do novo pacto social. Atravs
da luta de suas organizaes representativas, os povos indgenas esses habitantes
paradigmticos do lado de l da linha abissal (SANTOS, 2007, p. 8), considerados
inaptos a participarem das estruturas da poltica moderna - exigiram o acesso crtico
s tradies polticas e jurdicas da modernidade e, atravs da ocupao indita do
poder escritural se fizeram sujeitos com voz ativa na poltica nacional
(SCHAVELZON, 2015).
A presena dos Direitos da Natureza ou Pachamama faz da carta
constitucional equatoriana um mecanismo poltico e jurdico inovador de
desierarquizao dos conhecimentos, que coincide com a ecologia de saberes,
proposta pelo projeto poltico e terico inovador das Epistemologias do Sul,
revelando a aposta naquela considerada a primeira condio para o pensamento ps-
abissal: a co-presena radical (SANTOS, 2007). Ao incluir saberes provenientes de
universos civilizatrios outros, historicamente subalternizados pelas instituies
modernas, aponta para a possibilidade de reverso dessa situao, ao possibilitarem a

138
Lembrando que, se a primeira descolonizao se limitou a uma independencia jurdico-poltica, a
segunda - a decolonialidade (Castro-gmez e Grosfoguel, 2007) - deve enfrentar as diversas
expresses de poder que permaneceram intactas aps o fim do colonialismo como a poltica de Estado
de ocupao estrangeira, ou seja, a colonialidade do poder (Quijano, 1991): uma vasta gramtica
social composta por uma srie de hierarquias (sociais,tnico-raciais, epistmicas, econmicas, de
gnero) que, articulando a dominao de classes e a dominao tnico-racial, se mantm aps os
processos de independncias, atravessando os espaos pblicos e privados, as relaes sociais, as
mentalidades e as subjetividades (Castro-gmez e Grosfoguel, 2007; Quijano, 1991; Santos, 2010).
329
contemporaneidade entre os conhecimentos produzidos em ambos os lados da linha
abissal, surpreendendo como mecanismos poltico-jurdicos desierarquizadores de
saberes.
Partindo de uma reflexo interdisciplinar que tem como pano de fundo o
projeto intelectual e poltico inovador das Epistemologias do Sul, o objetivo do
trabalho foi analisar o carter ps-abissal dessa nova experincia constitucional. No
esforo de realizar o exerccio da hermenutica diatpica - uma ferramenta de
interpretao para ampliar a conscincia da incompletude cultural mtua [...] atravs
do dilogo que se desenrola, por assim dizer, com um p numa cultura e outro,
noutra (SANTOS, 1997, p. 8), a pesquisa tambm visitou a teoria do perspectivismo
amerndio do antroplogo Viveiros de Castro (2002) e a produo terica de
intelectuais andinos indgenas.
Foi possvel observar que, apesar do processo de desconstitucionalizao em
andamento139, que evidencia o reforo da cartografia abissal que o
constitucionalismo transformador parecia desafiar, o constitucionalismo
transformador inaugurou um novo cenrio social, poltico, jurdico e epistemolgico,
de vis ecolgico e ps-abissal. As constituies esto se tornando instrumentos
importantes na luta dos movimentos indgenas pela sua emancipao e pela defesa
dos territrios biodiversos (para onde se viram os olhares cobiosos dos governos e
empresas nacionais e transnacionais), ainda que, agora, sejam utilizadas contra os
atores governamentais que contriburam para a sua prpria elaborao.

139
Entre outros elementos do cenrio do ps-constituinte, marcado pelo distanciamento,
quando no ruptura completa, entre os governos do MAS e do Aliana Pas e setores dos
movimentos indgenas, ecologistas e ambientalistas, que exigem que se faa juz aos direitos
e princpios garantidos constitucionalmente, podemos citar: o aumento das polticas de
desenvolvimento orientadas pelas atividades extrativistas e a sua realizao em reas de
proteo ambiental e territrios indgenas (como evidenciam os emblemticos casos do
TIPNIS, na Bolvia, e do Yasun, no Equador); o atropelamento dos direitos consulta e
autodeterminao previstos pela normativa nacional e internacional; o esvaziamento do
sentido de novo paradigma civilizatrio inspirado nas experincias indgenas do Buen
Vivir/Vivir Bien; a pouca participao dos movimentos sociais nos processos decisrios da
poltica nacional (um dos pilares do projeto de refundao do Estado por intermdio da
plurinacionalidade); a utilizao do aparato coercitivo do estado contra os movimentos
sociais.
330
Palavras-chave: constitucionalismo transformador; pensamento ps-abissal;
ecologia de saberes
Palabras claves: constitucionalismo transformador; pensamiento post-abismal;

ecologia de saberes

331

A utopia necessria: a vida a partir dos suis140
La utopanecesaria: la vida desde los sures
Maria Teresa Franco Ribeiro

Andreia Nascimento Bomfim
A colonialidade do poder faz da America Latina um cenrio de

des/encontros entre nossa experincia, nosso conhecimento e nossa
memria histrica.
(Anibal Quijano, Os fantasmas da America Latina, pag. 59)
Esta proposta fruto de uma pesquisa sobre o processo de integrao na

Amrica Latina, que atende fundamentalmente ao grande capital e coloca em risco
populaes indgenas, quilombolas, pequenos agricultores e outras comunidades que
vivem a margem do processo de acumulao. Pretendemos nesse trabalho abordar o
processo histrico de colonizao da Amrica Latina com foco no Chile, Argentina e
Brasil, e suas trajetrias de desenvolvimento marcadas por uma forte expropriao
territorial e negao das diferentes culturas existentes.
No contexto dessa trajetria vamos identificar os principais processos de
expropriao de populaes indgenas, africanas com suas diversas etnias assim
como todos aqueles que herdaram suas condies de excludos e tantos outros grupos
tnicos que tambm foram alijados deste processo de acumulao e que desta
maneira historicamente vivem margem do processo de expanso capitalista. So
culturas que cultivam o respeito a princpios coletivos de convivncia harmnica
entre o ser humano, consigo mesmo, com os outros e com as demais formas de vida
em um lugar considerado sagrado, a Me Terra. Segundo Enrique Dussel o
colonialismo levou a um encurtamento da cultura originria, o ser colonial assim o
no ser. O ano de 1492, para o filsofo o ano do encubrimiento. A luta dos povos

140
332
originrios parte, assim, da constante afirmao de suas identidades em um mundo
globalizado que impe padres homogeneizantes, mas no sem encontrar
resistncias; logo nesse exerccio de afirmao se encerra tambm a negao da
negao. Para Dussel a modernidade nasce quando a Europa confronta-se com o
outro, submetendo-o, vencendo-o e violentando-o. Nesse sentido, o outro no foi
des-coberto, mas in-coberto. Constitui-se nesse encobrimento o senhor do mundo, o
mito destruidor que se manifestar, se respaldar no desenvolvimento e no
eurocentrismo. A superao dessa condio subalterna passa necessariamente pela
autodeterminao desses povos subjugados.
Duas perspectivas respaldam nossa investigao, as contribuies da teoria da
dependncia que desconstri o discurso do subdesenvolvimento como etapa do
desenvolvimento, ou desqualifica o mito da modernidade. Os tericos da
dependncia, como Rui Mauro Marini, mostram que o subdesenvolvimento no se
supera sem se superar a dependncia tecnolgica desses pases em relao ao Norte.
Desmistificam assim o mito do progresso como indutor do desenvolvimento. Assim,
a superao da dependncia s se dar com a superao do capitalismo como lgica
de produo, distribuio e consumo. A segunda contribuio vem tambm de
tericos que pensam Amrica Latina e os pases da periferia do capital a partir de
suas histrias, de suas inseres no sistema internacional de trocas como colnias
despossudas de histria, identidade e cultura. E aqui se impem os costumes, as
formas de pensar e dominar a partir do centro do mundo a Europa. As colnias
passam a fazer parte desse sistema mundo ocidental. Superar essa linha abissal do
mundo ocidental implica construir novas formas de pensar e agir, novas
epistemologias que abracem as diversidades de todos os povos excludos.
O neoliberalismo, a partir dos anos 1990, aprofundou e acirrou as
contradies latentes entre os interesses do capital e desses povos fazendo emergir
formas cada vez mais violentas, agressivas e cruis de usurpao de territrios
ocupados por diversos povos, vistos como obstculos ao processo de produo
capitalista. Trata-se de um processo de acumulao primitiva que no se limita
acumulao originria. O modo extrativista e de apropriao de terras so formas
contemporneas de acumulao primitiva do capital. Nesse contexto, vamos explorar
alguns conflitos contemporneos no Chile, Argentina e Brasil, assim como as formas
de resistncias geradas que apontam novas possibilidades de organizao da vida
nesses territrios e que tambm apresentam diferentes maneiras de pensar o mundo,
333
ou seja, oferecem projetos de sociedade para todos os povos, pois nessas diferentes
perspectivas as alteridades so partes indissociveis de tais projetos, estas no so
negadas, a afirmao de si tambm a afirmao do outro- eu sou porque ns
somos141- e no o contrrio. Para se compreender esses processos precisamos lanar
mo das epistemologias olvidadas assim como refunda-las a partir de um processo
reflexivo a fim de atualiz-las no sentido de torn-las eficazes para a compreenso e
para a ao necessria aos novos desafios, assim como de novas epistemologias, se
valendo de todo o potencial criativo dos diversos Sus, que deem conta da riqueza e
diversidade cultural desses povos. Os desafios socioespaciais apontam a necessidade
de apropriao de conhecimentos e prticas respaldadas em diferentes cosmovises
que acolham a Me Terra como condio necessria vida e valorizem o respeito s
alteridades, a solidariedade e a partilha entre os povos. Impem-se uma ecologia de
saberes que criem, conservem e recuperem as condies de existncia da vida na
Terra, que o capital em seu movimento perverso nega constante e cotidianamente.
Assim dos espaos de atopia142, impostos pelas transformaes dos fluxos
hegemnicos, podem emergir ou no lugares e territrios de cidadania e de
resistncia que se organizam a partir de outros tipos de economia, outros ritmos,
outras temporalidades, representando limites mesma racionalidade produtora desse
tecido de lugares.
Palavras-chave: colonialismo; dependncia; epistemologias do Sul
Palabras claves: colonialismo; dependencia; epistemologas del Sur

141
KaKoziKashind, Jean Bosco. Metafsicas Africanas. Eu sou porque ns somos. Entrevista especial
com Jean Bosco KaKoziKashind, Novembro, 2015, IHU on-line.
142
Negao da condio de se pertencer a um lugar, imposta por relaes de
poderextremamentedesiguais, emdiversosdomnios (cultural, econmico, jurdico, epistemolgico etc)
e que se estabelece entresujeitos e grupos sociais (MELO, 2011).
334
Representaes corporais no mundo contemporneo:
Atravessamentos de raa e gnero na roda da copla andina do norte
Argentino e a roda de capoeira angola no Brasil143
Representaciones corporales en el mundo contemporneo: los

intercambios de raza y gnero en la rueda de la copla andino del
norte de Argentina y la rueda de capoeira angola en Brasil
Vernica Daniela Navarro

O seguinte trabalho forma parte da pesquisa que venho realizando como

mulher, Argentina, latino-americana, danarina, participante do Grupo Nzinga de
Capoeira Angola, e aluna do Mestrado em Dana na Universidade Federal da Bahia.
No intento de articular cincias sociais, processos criativos, docncia, o ser aprendiz,
professora, que pretendo deixar aqui plasmadas minhas reflexes, questionamentos,
dvidas, experincias e leituras sobre o trnsito Argentina-Brasil que me coloca hoje
aqui.
Partindo da ideia de que a cultura popular na Amrica Latina tem em sua
tradio a marca dos processos de colonizao e de globalizao posterior da
Amrica Latina: tais quais o machismo patriarcal e o racismo, no interior das suas
prticas, as danas aparecem nesse contexto. Venho da prtica da dana popular,
como participantes dos rituais e tambm como danarina dentro de companhias e
grupos onde historicamente se estudam e difundem as danas populares, fazendo
criaes e recriaes muitas vezes descontextualizadas e pensando as corporeidades
muito longe do fundamento motriz de ditas danas. Reeduca-se o corpo com tcnicas
corporais rgidas e ensinadas com coreografias fechadas e esvaziadas do seu
contedo histrico, da sua paisagem geogrfica e da cultura onde cada uma estava
inserida. Muitas vezes a roda aparece como forma coreogrfica ou esttica, mas
precisando para a transmisso dos movimentos da dana de tcnicas de repetio
motriz, imitaes que levam o corpo a construir corporeidades rgidas para dana.

143
Trabalho apresentado ao GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.
335
O Trabalho que proponho aqui procura identificar e analisar o espao da roda
como dispositivo motivador de novas possibilidades corporais inspiradas e
representadas atravs dos fundamentos das prticas estudadas: no caso da capoeira
angola, os princpios fundantes da cultura banto144 na Abya Yala145, especificamente
no Brasil, e no caso das rodas de coplas146, os princpios fundantes da cultura e
cosmogonia Aymara/Coya na Argentina.
Dentro das questes de gnero, proponho pensar os feminismos construdos
dentro das prticas estudadas, especificamente nas rodas da capoeira o feminismo
angolero termo criado no interior da prpria roda pesquisada (Grupo Nzinga de
Capoeira Angola) e j na roda de copla pensar o feminismo indgena, situado no
territrio onde dita pratica tem sua existncia.
A capoeira est presente hoje em 150 pases do mundo e em inumerveis
teses e dissertaes de universidade prestigiosas. Sua existncia produto da
resistncia do povo negro, marginalizado, pobre, perseguido e humilhado do Brasil.
O que era visto como coisa de vagabundo, hoje transpassa as classes sociais, as
origens tnicas raciais, o gnero masculino, sendo recentemente reconhecida como
patrimnio da humanidade.
No caso da roda de coplas dentro da cultura Aymara147/coya,148 vou me
referir especificamente ao NOA (Noroeste Argentino: Quebrada de Humahuaca em
Jujuy), considerada tambm Patrimnio da Humanidade pela UNESCO, e com elas
suas prticas culturais: a mais importante o carnaval, onde se praticam as rodas de
coplas dentro das quadrilhas ou as comparsas. O fluxo migratrio da Quebrada com
a presencia cada vez mais marcantes de pessoas de classe mdia e alta que decidem
morar no lugar com fins econmicos atravs do comrcio do turismo, como assim

144
Constituem um grupo etnolingustico localizado principalmente na frica subsariana e que engloba
cerca de 400 subgrupos tnicos diferentes.
145
Este nome dado ao continente americano pelo povo Kuna antes da chegada dos europeus. As
pessoas so originalmente de montanhas de Darien, no norte da Colmbia. E hoje habita a regio sul
do Panam e norte da Colmbia. Uma regio Kuna da Colmbia so conhecidos como Tule-Kuna.
146
Prtica de canto coletivo de pergunta e resposta de roda utilizando um instrumento de percusso
denominado caj coplera.
147
Aimar ou Aimara o nome de um povo, estabelecido desde a Era pr-colombiana no sul do Peru,
na Bolvia, na Argentina e no Chile.
148
Ser Coya vm da Palavra QOLLASUYU una das regies do grande Tawantinsuyo, que se iniciava
no umbigo denominado Cusco. Da a todo o territrio atual do altiplano da Bolvia, Norte do Chile e
noroeste Argentino se denominava Qollasuyo e seus habitantes eram os Qollas.Com o passo do tempo
convertia-se em COYA. (Qolla).
336
tambm pessoas das grandes urbes da Argentina (Buenos Aires, Crdoba, Rosrio)
em busca de melhor qualidade de vida e a presencia dos empreendimentos tursticos
estrangeiros, especificamente ingleses, suos e norte-americanos.
Com o fluxo migratrio aparecem a identificaes com a cultura local, a
presencia cada vez mais marcantes de pessoas estrangeiras, no negras, no coyas,
no aymaras, no mestias, participando dos rituais, das danas, das festas,
acrescentando aqui tambm a questo de gnero e as multiplicidades de
identificaes que aparecem na atualidade.
As questes que orientam a reflexo so: Como os corpos das mulheres
negras, indgenas e mestias poderiam se empoderar dentro do espao das rodas da
capoeira e as rodas de coplas onde se encontram tambm corpos brancos, latino-
americanos (aqui entendo aquelas pessoas de pele clara porem no brancos por
estarem atravessados pr os processos de miscigenao da Abya Yala) homens e
mulheres? Quais inspiraes das perspectivas filosficas banto e Aymara/coya
poderiam contribuir para pensar e vivenciar formas de relacionar corpo-ritual desde
um ser latino-americano no mundo contemporneo questionando os sistemas de
opresso do sistema capitalista como o racismo e o machismo? Como se produz a
identificao simblica com a cultura coya/aymara/bantode esses corpos? Como
pensar a cultura popular diversa e inclusiva no mundo contemporneo desigual e
excludente?
Proponho pensar o simblico segundo o autor Rodolfo Kusch (1976)149, e
como indispensvel para analisar a cultura popular da Abya Yala, entendendo que
o saber popular base de nosso territrio e se constituem a partir da indeterminao
do simblico e que serve como nexo do abismoso e absoluto, o outro donde se
esconde o fundamento. Faz o sentido da existncia e o cabo do qual o povo se
enraza.
Aqui smbolo pode ser considerado como algo, mas no algo desde a
objetividade requerida pela cincia ocidental. Dentro do popular o smbolo diz muito
mais do que mostra, permite o encontro com o afetivo e emocional, ponte meta-
racional que envolve a outro tipo de lgica que no a do discurso sino que, a modo
global, permite pensar una lgica da negao, cuja proposio no diz verdade nem
falsidade, e se formula diferenciando-se do pensar que, encerrando-se nos conceptos,

149
KUSCH, Rodolfo G. La Geocultura del hombre Americano Biblos, Buenos Aires, 1994.
337
exclui o transcendente o sagrado. E este pensamento ao ser autntico, permite um
crculo dialtico entre ser e estar e um novo comeo, que implica um novo ponto de
partida desde o regresso a conscincia natural.
Parto da suspeita de que o ritual da roda funciona como espao para
resignificar e negociar tais prticas machistas, racistas, excludentes e fazer
questionamentos na contemporaneidade que permitam corporeidades criativas,
empoderadas, livres de preconceitos, diversas.
A metodologia de trabalho que proponho aqui do tipo multireferencial,
recorrendo aos procedimentos da etnografia ligada a outras investigaes da rea da
antropologia do corpo, tentando combinar diferentes perspectivas. Se utiliza o
mtodo etnogrfico onde prima a experincia da prpria pesquisadora, como sujeito
que vivncia as experincias investigadas e que vo apresentando respostas que se
convertem em novas perguntas. Realizo una reviso bibliogrfica por autores latino-
americanos como Rodolfo Kusch, Silvia Rivera Cusicanqui, Yolanda Rosas para
pensar a cultura andina e o feminismo indgena; Eduardo Oliveira, Fu Kiau para
pensar a filosofia africana, Rosangela Costa Araujo, Angela Davis, Paula Barreto
para pensar o feminismo negro e angolero, entre tantos outros e outras pensadoras.
Recuperando a voz dos integrantes das prticas estudadas, procuro resinificar os
discursos desde a perspectiva dos atores, especificamente das mulheres negras,
indgenas e mestias. Aqui apresentarei fragmentos das entrevistas, como assim
tambm relatarei experincias vivenciadas atravs de imagens e vdeos.
Palavras-chaves: roda; gnero; raa; corporeidades
Palabras claves: rueda; gnero; raza, corporeidades
338

A insurreio dos saberes e outras cenas de dissenso: anotaes para

uma agenda de trabalho a partir do subsolo social de Abya Yala150
La insurreccin de los saberes y otras escenas de disenso: apuntes

para una agenda de trabajo desde el subsuelo social de Abya Yala
Carlos Bonfim
Universidade Federal da Bahia (UFBA/IHAC)
E se tentssemos comear talvez de outro modo? No digo renunciar

denncia; no digo deixar de apontar porns; no falo de aposentar indignaes,
diagnsticos - to necessrios, alis. Digo comear, por exemplo, enumerando o que
vem sendo feito fora dos holofotes, comear talvez ouvindo o que vem pulsando em
volta, entre, ao redor destes espaos pelos quais transitamos ns, educadorxs,
pesquisadorxs, mediadorxs culturais; conectar, enlaar, aproximar o que parece
disperso. Ensaiar viso de conjunto. No com af de perseguir totalizaes ou
universalismos. Mas tentar talvez perceber-viver-fomentar criativas, necessrias,
urgentes conexes. Insistir quem sabe numa abordagem que inclui convite-chamado-
provocao-agenda de trabalho em rede. Investir, por exemplo, numa cartografia,
num inventrio inicial das tantas e muitas iniciativas que brotam cotidiana e
combativamente em diversas latitudes de Abya Yala. Assim, justapostas, vistas em
conjunto, tais iniciativas permitiriam colocar em xeque diagnsticos sobre uma
suposta falta de horizontes, sobre uma suposta ausncia de perspectivas de
emancipao.
Tal como nos recordam dois dos Santos que nos acompanham (Boaventura e
Milton), ante as indolncias todas, ante a sistemtica fabricao de ausncias, ante as
perversidades de um sistema voraz e, sobretudo, ante recorrentes e cristalizadas
respostas fracas, valeria a pena ouvir o que tm a dizer, por exemplo, habitantes do
planeta favela (DAVIS, 2006) - essa parcela da populao que, no caso do Brasil,

150
Trabalho apresentado no GT 4- Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul
339
Jess Souza chamou de ral brasileira, essa parcela subcidad (Llia Gonzalez e
Carlos Hasenbalg) que habita / constitui o subsolo social da Amrica (Rodolfo
Kusch); em suma, os ninguns: (...) Los nadies: los hijos de nadie, los dueos de
nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados (Eduardo Galeano).
Afinal, se combates silenciosos esto acontecendo nos bastidores da
geopoltica mundial (SANTOS, 2006), ento existe sim um outro mundo possvel. E
esse mundo, advertia Milton Santos j h alguns anos, s poder ser construdo
pelos atores de baixo (populaes pobres, pases pobres e continentes pobres). E,
neste mesmo sentido, valeria a pena considerar, por exemplo, os resultados do
projeto A reinveno da emancipao social, dirigido por Boaventura de Sousa
Santos, que estudou a partir de pesquisas em pases como Moambique, frica do
Sul, Brasil, Colmbia, ndia e Portugal - o que ele chamou de globalizao
alternativa ou contra hegemnica, que vem sendo produzida a partir de baixo.
(SANTOS, 2010) Mas valeria a pena, do mesmo modo, considerar ainda o que vm
senti-pensando os zapatistas, que realizaram recentemente duas aes fundamentais
(CompArte e ConCiencias) que do conta tambm do quanto tm ainda de fecundas
e inspiradoras contribuies para pensar-nos desde abajo.
Deste modo, busco neste trabalho propor algumas aproximaes s diversas
iniciativas que em diferentes regies destas nossas latitudes latino-americanas vm se
constituindo como fecundos, potentes lugares de enunciao e de produo de
pensamento crtico. Trata-se, de alguma forma, de explorar sentidos possveis do que
Milton Santos chamou de revanche da periferia (SANTOS, 2003) e que Majid
Rahnema e Jean Robert identificam como a potncia dos pobres (2011).
Assim, mais que discutir a intrigante, obscena ausncia de um conjunto
consideravelmente expressivo de autorxs, pensadorxs, criadorxs em nossas
bibliografias, em nossos cursos e em nossas demais atuaes como pesquisadorxs,
educadorxs, mediadorxs culturais, procuro sublinhar profuses, recorrncias; busco
evidenciar a pletora de iniciativas atualmente em curso nesta regio do globo
iniciativas que do conta da diversidade epistemolgica - que nem nova nem
emergente nestas latitudes. Falo de um esforo por superar a denncia como ponto
de chegada, por exemplo. De avanar para alm do diagnstico como ponto de
chegada, para alm da especulao terica.
Para tanto, tomo como eixo de minha exposio e de minha argumentao um
conjunto de prticas artsticas com o objetivo de evidenciar algumas recorrncias
340
relacionadas aos modos de viver-sentir-pensar as dinmicas culturais e sociais na
regio. Refiro-me aqui, por exemplo, s muitas e tantas fagias que conformam o
paradigma antropofgico (JAUREGUI, 2008): antropofagia, fagocitao,
canibalismo, calibanismo, tecnofagia, etnofagia e um longo etctera. Por outro lado,
busco apontar tambm algumas outras cenas de dissenso: abordagens, perspectivas,
categorias que vm gestando-se nas periferias da regio. E aqui, me refiro
concretamente s fecundas contribuies trazidas pelo movimento indgena (a
exemplo dos paradigmas que orientam as aes das universidades interculturais
indgenas vinculadas Rede de Universidades Indgenas Interculturais e
Comunitarias Abya Yala RUIICAY) e a outras redes afins, bem como as
contribuies advindas do movimento negro e lgbt em diferentes pases da regio.
Neste sentido, fao tambm referncia a algumas das aes que realizamos a partir
de Latitudes Latinas, projeto de extenso vinculado ao Instituto de Humanidades,
Artes e Cincias Prof. Milton Santos, da Universidade Federal da Bahia.
Palavras-chave: saberes; racionalidades outras; epistemologias; Abya Yala

Palabras claves: conocimientos, racionalidades otras; epistemologas, Abya Yala
341
Enviadecendo: novas estticas com Mc Linn da Quebrada151
Eniadecendo: nuevas estticas con Mc Linn da Quebrada
Jos Pedro de Almeida Oliveira

Propomos novas estticas, novas formas e outras possibilidades de

existncias. Como existir em corpxs152 transviados.
No presente artigo, apresentamos um estudo sobre as possibilidades de
enviadecimento a partir das novas estticas propostas pela artista funkeira
queer/kuir/cuir153 Mc Linn da Quebrada154. Entendemos que a emancipao de novas
estticas se do nas margens, com corpxs perifricos, corpxs que esto desafiando as
normas pre-estabelecidas. Com isso, durante toda a escrita do artigo algumas
perguntas e apontamentos para a construo de novos espaos de fala atravessaram
constantemente a nossa bibliografia, a nossa metodologia de escrita e de anlise das
falas desses corpxs. Essas perguntas no so respondidas incisivamente no texto, j
que optamos por construir possibilidades de eviadecimento, do que apresentar uma
certeza sobre essas novas estticas.
De certo a escolha da bibliografia para estruturao metodologica e
conceitual do trabalho seja a principal resposta aos processos de colonizao dos
corpxs que assim como Mc Linn da Quebrada esto enviadecendo.

151
Trabalho apresentado do GT 4 Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul.
152
A palavra corpos foi substituda por corpxs de modo a dar conta de todas as possibilidades de
existncia dos gneros existentes.
153
Para novas leituras (latino-americanas) propomos a leitura dos textos: Perspectivas Qkcuier (Sara
Panamby) e, Contexto Brasileiro (Matheus Araujo dos Santos). Disponvel em:
http://www.sescsp.org.br/online/artigo/9949_ARTE+E+GENERO#/tagcloud=lista.
154
Mc Linn da Quebrada artista travesti, trans-viada, negra, perifrica, e terrorista de gnero.
cantora e compositora de msica funk. As suas msicas e videoclipes podem ser consultados no
YouTube no canal da artista, disponvel em:
https://www.youtube.com/channel/UCje0RwqumaW8Be1c1YKL7DA/videos.
342
Tentamos de certo modo construir uma escrita que seja horizontal,
transformadora, provocativa, anarquista e no vertical, colonizadora, e extremamente
acadmica.
Escrita, (ex)crita, anti-escrita. Como escrever em movimento, como propor
uma nova esttica nas escritas acadmicas: corpxs em movimento escrevendo,
escrever corpo, em movimento. Propomos assim uma escrita performtica,
indisciplinar, que atravessada e recortada por processos submetodologicos apoiado
num constante work in process (COHEN, 2006). Assim, acreditamos que a escrita se
d num trabalho processual/conceitual155 de construo a partir de atravessamentos e
num continuo de transformaes. Assim a escrita toma um carater poltico e uma
ao performtica de fala/escrita (AUSTIN, 1962) no propondo a construo de
novos conceitos academicos, mas sim a experimentao dos conceitos descobrindo
assim novas aplicaes e novos recortes.
Construido a partir dos discuros indisciplinares (GREINER, 2005), o artigo
prope constantemente uma construo das possibilidades de indomesticao dos
corpxs que acionado pela teria da subalternidade (SPIVAK, 2010), assim como a
sua relao direta com os processos de descolonizao e de decolonizao
(MIGNOLO, 2003; MOMBAA, 2015) que nos faz refletir sobre como se do as
ativaes dos processos de enviadecimento, e consequentemente como desconstruir
os corpxs e as violncias/violentaes epstmicas, fsicas, psicolgicas, sociais.
Atravessando esses conceitos propomos o atravessamento dos escritos terroristas
acionado pela pesquisadora transexual Tertuliana Lustosa156, que acionando o
Manifesto Traveco-Terrorista (2016) vem questionando e propondo questes
relativas a construo e redimensionao dos corpxs.
A teoria queer (BUTLER, 2003; PRECIADO, 2002, 2013) aparece
constantemente nos escritos do artigo (apesar da mesma no estar diretamente
apresentada), assim como os questionamentos e problematizaes quando pensamos
na produo do QKCuier na Amrica Latina, principalmente acionado pela terica
do kuir/ku, Larissa Pelcio (2014).

155
Utilizamos o termo conceitual para nos referirmos a construo performtica do texto enquanto
criao artstica.
156
Tertuliana Lustosa pesquisadora transexual do PPGARTES da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. Sua pesquisa vem possibilitando uma abertura de espao dentro da academia com um
discurso traveco-terrorista, emancipando os espaos de fala dentro dos ambientes acadmicos
343
Assim, o texto vem em sua totalidade sendo construindo a partir das margens
tericas e sociais. Quais so os corpos que importo? Quais so os corpos que no
importam? Por que existem corpos que importam e outros que no? Quem define o
que importa e o que no importa? Esses questionamentos so os primeiros passos
para o desenvolvimento do artigo apresentado. Encontramos, com Mc Linn da
Quebrada um possvel caminho para essas primeiras respostas: falar da prpria
histria, da prpria realidade, inclusive das violncias sofridas dia a dia, violncias
esquecidas, por que tem corpos que importam, esses corpos esto nas TVs e na
maioria das revistas, mas h corpos que no importam (Mc Linn da Quebrada).
Palavras-chave: Enviadecendo; funk; descolonizao; queer; QKCuier
Palabras claves: enviadecendo; funk; descolonizacin; queer; QKCuier
344
Questes de identidade e representao nacional no cinema ps-
moderno Chins157
Cuestiones de identidad y representacin nacional en el cine

postmoderno de China
Ludmila Moreira Macedo de Carvalho

Sabe-se que as artes representativas, entre as quais destacamos o cinema,

sempre foram utilizadas pelas foras hegemnicas como instrumento de unificao e
homogeneizao cultural. Central a esta problemtica, o conceito de "cinema
nacional" refere-se ao conjunto de filmes realizados num determinado pas e que
falam da/pela/como a nao (HIGSON apud BAPTISTA, 2008, p. 43). Quando
falamos em "cinema brasileiro" ou "cinema chins", por exemplo, logo vm a mente
filmes que falam ao mundo sobre o que ser brasileiro ou ser chins.
Apesar de ser ainda bastante popular entre pesquisadores dos estudos de
cinema, tal conceito vem sendo desconstrudo nos ltimos anos, e por vrios
motivos. O mais evidente deles que tende-se a avaliar o conjunto dos filmes
produzidos por uma determinada nao como um bloco constante e homogneo,
desconsiderando suas particularidades internas. A noo de cinema nacional surge na
dcada de 1920 tendo como ponto de referncia o cinema norte-americano, que na
poca se consolidava como modelo cannico e universal. Segundo este princpio,
enquanto Hollywood produz filmes individuais que imediatamente se tornam
disponveis nos mais diversos contextos sociais, os cinemas produzidos em pases
fora do circuito hegemnico so agrupados sob a categoria generalizante e alegrica
de cinema nacional, e ficam restritos regies de e para onde eram realizados.
Alm disso, a ideia de cinema nacional pressupe uma relao de identidade
cultural entre o cinema e a nao onde ele produzido, como se as imagens do
cinema de alguma forma dessem unidade simblica e coerncia narrativa noo -

157
Trabalho apresentado ao GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul
345
por si s bastante problemtica - de identidade nacional. Ora, esta relao tambm
pressupe uma uniformidade e homogeneidade tanto do cinema quanto da nao
que nem sempre evidente. Especialmente em tempos de estratgias de produo e
lanamento global de bens simblicos, em que os diretores podem ser de um pas e
filmar em outro, usar atores de diferentes origens tnicas, contar com investimentos
de empresas multinacionais e fazer filmes a partir dos mais variados gneros e
estilos.
O trabalho que aqui se apresenta pretende lanar luz algumas questes de
identidade e representao no cinema ps-moderno Chins. O que significa
exatamente falar em um cinema Chins? Que identidade nacional est representada
na tela? Quem a elabora? A quem essa representao se destina? Estas so algumas
das questes norteadoras da nossa investigao.
No caso especfico do cinema Chins, a simples tentativa de localizar
geograficamente esta nao j pode ser algo complicado. O que entendemos como
cinema Chins so, na realidade, cinemas produzidos em lngua chinesa, que por sua
vez compreendem trs espaos geograficamente, culturalmente e politicamente
bastante distintos, embora profundamente inter-relacionados (a saber, China
continental, Taiwan e Hong Kong). No difcil imaginar como a definio de um
e apenas um cinema nacional torna-se problemtica. Especialmente quando
pensamos em Hong Kong, a mais importante e popular janela atravs da qual uma
identidade cultural chinesa revelada ao mundo: figuras como Bruce Lee, Jackie
Chan e Chow Yun-Fat representam ainda hoje o que significa ser chins para um
pblico ocidental. Hong Kong o local onde mais se produz cinema na sia e um
dos locais onde mais se produz cinema no mundo, equiparando-se s indstrias
cinematogrficas de Hollywood e Bollywood (BORDWELL, 2000). No entanto, ao
mesmo tempo em que representa o principal local onde a identidade nacional chinesa
produzida e exportada para o resto do mundo, tambm a regio da sia que
historicamente sempre foi mais aberta e exposta s influncias ocidentais,
considerada por muitos como um "deserto cultural" que mal faz parte da China.
Outra questo importante est relacionada ao olhar - e ao mercado - para o
qual esta representao visual se destina. No livro Primitive Passions (1995), a
autora Rey Chow aponta que a China sempre foi vista pelo mundo ocidental como o
"absolutamente outro", viso que carrega consigo uma srie de esteretipos. O
orientalismo corresponde exatamente ao de colocar o outro como uma imagem
346
excntrica, imvel e impotente diante do olhar dominante eurocntrico. Para Chow,
este movimento tem uma funo de dominao cultural evidente. Afinal, a prpria
noo de "outro" sempre construda a partir do "mesmo", ou seja, de um padro
elaborado e mantido pelo discurso imperialista dominante.
No por acaso que o cinema tenha se tornado a forma artstica de maior
importncia nos pases de lngua chinesa nos ltimos anos. Representar em imagens,
sobretudo transformar a si mesmo em imagem, um processo to inevitvel quanto
fundamental para sociedades ps-coloniais no-ocidentais. Existe, nestas naes,
uma complexa relao entre a atividade de ser espectador e a autoconscincia do ato
de ser espetculo. Ser de origem chinesa no significa apenas observar a China
numa tela significa observar a si mesmo sendo representado enquanto espetculo,
enquanto algo que desde sempre observado (CHOW, 1995, p. 9).
Nos ltimos anos, o trabalho de alguns cineastas tm chamado a ateno do
mundo por problematizar, de maneiras diferentes, questes relacionadas
representao da identidade atravs do cinema. Autores como Wong Kar-wai, em
Hong Kong, Tsai Ming Liang em Taiwan e Jia Zhang-ke na China continental,
embora possuam estilos bem diferentes em seus cinemas, tm em comum o fato de
questionar a representao nacional num momento histrico de profundas
transformaes. Atravs da anlise de alguns de seus filmes, procuraremos verificar
as estratgias utilizadas por estes diretores para evocar este espao de
desaparecimento.
Palavras-chave: cinema; nao; representao; identidade
Palavras claves: cine; naccin; representacin; identidad
347
Mudando o contedo da conversa: biografia e histria indgena
Cambiando el contenido de la platica: biografa e historia

indigena158
Mariana da Costa A. Petroni

Inspirada pelos propsitos do filsofo argentino Walter Mingnolo (2010), de

mudar os termos e o contedo da conversa, este texto procura, a partir da anlise do
relato autobiogrfico do lder indgena lvaro Tukano, pensar o lugar de enunciao
do e sobre os povos indgenas no pas, e a forma como escrita a histria desde uma
perspectiva ocidental moderna, buscando revelar, assim, as relaes de poder que
silenciam os sujeitos indgenas, os quais, segundo John Monteiro, contestaram e
contestam de forma criativa e por meio de recursos fornecidos pelos dispositivos de
suas prprias culturas a narrativa dominante.
Figura destacada da poltica nacional, principalmente durante a dcada de
1980 no pas, lvaro Tukano se integrou ao cenrio da questo indgena no final da
dcada de 1970: mesmo momento em que se iniciaram as manifestaes, reunies e
assembleias a favor dos direitos indgenas no pas. Como testemunha de acusao,
ele participou do IV Tribunal Bertrand Russell, em 1980, realizado na Holanda, onde
os missionrios salesianos foram acusados de etnocdio contra os povos indgenas do
rio Negro regio amaznica onde esto localizados os tukano. Posteriormente, foi
eleito coordenador da Unio das Naes Indgenas, a primeira organizao indgena
de carter nacional e, em seguida, como ele mesmo escreve, fundou a Federao das
Organizaes Indgenas do Rio Negro. Ainda no final da dcada de 1980, Tukano foi
protagonista das disputas iniciadas com o Projeto Calha Norte.
Foi quando se inseriu no cenrio poltica brasileiro que lvaro Tukano
comeou a escrever que seu livro, digital e indito, no qual ele conta sobre a origem

158
Trabalho apresentado no GT4 - Dilogos Interdisciplinares: epistemologia do sul.
348
mtica do povo tukano, sua experincia escolar nas misses salesianas, a vida de seus
pais. Apresenta trechos comentados de relatos de viajantes regio do rio Negro, um
calendrio agrcola, uma longa lista de parentesco e sua relao com diversos grupos
indgenas da regio. Mas, principalmente, lvaro Tukano percorre sua trajetria
poltica desde sua insero inicial no movimento indgena atravs de uma das
Assembleias de Chefes Indgenas organizadas pela Igreja Catlica, em 1979; o
momento em que foi nomeado vice-presidente da Unio das Naes Indgenas, em
1985; sua participao no conflito e negociao com o governo federal e as
mineradoras na regio do alto rio Negro no contexto do Projeto Calha Norte, no
incio da dcada de 1990; e a fundao da Federao das Organizaes Indgenas do
Rio Negro.
Para o antroplogo Geraldo Andrello, a circulao de livros entre os povos
indgenas do rio Negro, representa uma ao que combina a riqueza herdada dos
antepassados com as novas capacidades herdadas historicamente para afetar o juzo
de outros sobre si (2010, p.20). A partir da adoo do papel e da escrita como meio
de expresso, lvaro Tukano constri a narrativa por meio da qual conta suas
diferentes relaes com os brancos. Fazendo circular seu texto autobiogrfico entre
diversas esferas de relao, transformou sua experincia em uma nova perspectiva
para se compreender o movimento indgena.
Essa especificidade d sua narrativa uma complexidade poltica original que
se distancia da simplicidade e da inaptido construda pela retrica indigenista do
Estado. Seu texto demonstra que existe, entre os povos indgenas e seus lderes, uma
variedade de abordagens sobre o contato que revelam um processo poltico-cultural
de adaptao criativa que gera condies de possibilidade de um campo de
negociaes intertnica em que o discurso colonial possa ser contornado ou
subvertido (Albert, 2000, p.241).
lvaro Tukano, como outros lderes indgenas que surgiram nesse perodo, se
transformou em liderana por meio de um processo correlato quele que fez originar
uma nova corrente de estudos histricos, a qual buscava unir as preocupaes
tericas referentes relao entre histria e antropologia com as demandas do
movimento poltico indgena. Como afirma John Monteiro (2001), a reconfigurao
dos direitos indgenas como direitos histricos promoveu a realizao de importantes
estudos que buscavam os fundamentos histricos e jurdicos de suas demandas. Ao
mesmo tempo em que antroplogos e historiadores reivindicavam a presena
349
histrica indgena em territrio nacional e com isso seus direitos, surgiam lderes
indgenas que hoje, devido ao espao conquistado, definem, transmitem e
interpretam seu prprio passado apresentando, assim, sua prpria verso dahistria.
Se, o movimento indgena, para lvaro Tukano, era sua luta pelo fim dos
mediadores e intermedirios e pela interlocuo direta entre os povos indgenas e o
Estado, seu livro aqui analisado pode ser entendido nesse mesmo sentido, como sua
tentativa de, sem intermedirios, contar da sua maneira sua prpria verso da histria
da emergncia poltica dos povos indgenas no pas. Assim, a narrativa de lvaro
Tukano muda os termos e o contedo da conversa, pois no se trata mais de resgatar
a agncia indgena e sua historicidade, mas compreender, parafraseando a Viveiros
de Castro, o que os indgenas fizeram da histria.
Essa outra historicidade, ou essa outra maneira de narrar e produzir histria,
se caracteriza pela maneira particular de lvaro Tukanoexperienciar sua trajetria
poltica. lvaro Tukano narra sua trajetria na arena poltica nacional por meio das
relaes que estabeleceu ao longo de uma srie de viagens realizadas como
representante dos povos indgenas do pas. Assim, ao refazer seus trajetos, ele afirma
no somente as relaes estabelecidas no passado, como tambm as futuras relaes
que busca estabelecer, pois seu livro, difundido entre diversos leitores, dissemina sua
perspectiva poltica, sua histria e suas relaes.
Ao faz-lo sua maneira, lvaro Tukano tambm dialoga com a histria,
com a antropologia e com os diversos estudos que buscaram, a partir da dcada de
1980, repensar algumas suposies tericas sobre os povos indgenas. Ainda assim,
sua maneira de viver e contar outra.
Assim, esse texto busca, seguindo a sociloga Aymara Silvia Rivera
Cusicanqui (2010), ler o conhecimento outro por meio de deslocamentos
permanentes o que significa no negar ao indgena seu lugar de coetaneidade e
contemporaneidade, ou seja, seus prprios projetos de modernidade, mas a busca
pela compreenso das prticas indgenas por meio de uma leitura que siga as
interpretaes dos prprios atores ou sua prpria maneira de criar conhecimento.
Assim, seguindo as reflexes da autora, ao povoar a histria de ndios estaramos
transformando a prpria histria, j que ela, como visto com a narrativa de lvaro
Tukano, pode ser tambm compreendida e experienciada de diversas maneiras.
350
Palavras-chave: histria indgena; biografias; Tukano
Palabras claves: historia Indgena; biografia; Tukano

351
Opacidade e resistncia: os espaos inquietantes do colonialismo no
Caribe de Jean Rhys159
Opacidad y resistencia: los espacios inquietantes del colonialismo em

el Caribe de Jean Rhys
Viviane Ramos de Freitas

Universidade Federal do Recncavo Baiano (UFRB)
Este trabalho se insere na categoria de pesquisa bibliogrfica e estudo

analtico, e prope uma incurso pelo Caribe ficcional da escritora dominicana Jean
Rhys (1890-1979) atravs do romance Wide Sargasso Sea, publicado originalmente
em 1966 e traduzido no Brasil sob o titulo de Vasto Mar de Sargaos. O trabalho
parte da metfora espacial do palimpsesto, a partir da interlocuo com as
elaboraes de Ashcroft, Griffiths, Tiffin e Genette, a fim de articular o processo de
inscrio do discurso colonial da transparncia sobre a opacidade do espao/texto
caribenho em Vasto Mar de Sargaos. A abordagem pe em foco a imbricao entre
lugar, subjetividade e linguagem e examina as marcas de historicidade no
espao/texto caribenho do romance, tendo como principais chaves de leitura os
conceitos de opacidade e transparncia, elaborados pelo escritor e crtico
martinicano Glissant em Poetics of Relation [Potica da relao]. Este enfoque
inclui o dilogo com as ideias de Bhabha, Fanon e Said, que, de diferentes maneiras,
elaboram a noo de que a dominao colonial implica numa luta que ao mesmo
tempo territorial e simblica, conforme evidencia Said em Cultura e imperialismo ao
desenvolver, ao longo do seu livro, o argumento de que a luta pela geografia envolve
uma luta narrativa.
O objetivo da abordagem realizada por este trabalho articular a relao entre
opacidade e resistncia a partir da investigao da maneira como as demandas
mimticas e narcsicas do poder colonial so desestabilizadas e suas identificaes
so transformadas em estratgias de subverso diante da ambiguidade colonial e da

159
Trabalho apresentado no GT 4 - Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul
352
opacidade do mundo caribenho na fico de Jean Rhys. O trabalho est dividido em
duas sees. A primeira, intitulada Os espaos inquietantes do colonialismo,
estabelece uma interlocuo com o texto O inquietante [Das Unheimliche] de
Freud e com a noo de estranho [unhomely] de Bhabha, a fim de traar um
paralelo entre a memria recalcada da histria afro-caribenha e o efeito do
inquietante em Vasto Mar de Sargaos.
O argumento principal desta seo que os espaos de Vasto Mar de
Sargaos so assombrados pela presena do estranho ou inquietante, atravs das
diversas aluses a formas de morte em vida na narrativa, seja pelas referncias a
zumbis ou ao silncio dos subalternos que no podem falar. Esta abordagem
evidencia que o inquietante est presente na atmosfera dos espaos do romance,
uma vez que neles vagam os fantasmas do colonialismo. A segunda seo, intitulada
Obeah e o esprito do lugar, tem como ponto de partida as reflexes de Fanon em
The wretched of the earth [Os condenados da terra], com o propsito de refletir
sobre a perspectiva eurocntrica, explorada em Vasto Mar de Sargaos, a respeito
das prticas de obeah, termo usado nas ndias Ocidentais para se referir a prticas
religiosas, espiritualistas, de feitiaria e magia popular que tm suas origens na
frica Ocidental e que foram trazidas para o Caribe pelos escravos. A seo articula
o lugar ocupado pelas prticas de obeah no contexto colonial do romance e a
denncia de Fanon de que um dos desdobramentos do colonialismo o modo como
uma cultura sob o domnio colonial, submetida a um processo sistemtico de
destruio, torna-se uma cultura clandestina, condenada ao sigilo e ao mistrio. Em
The wretched of the earth [Os condenados da terra], Fanon demonstra de diversas
formas, como a dominao colonial enfraquece as realidades, ataca seus ritmos,
temas, formas, conspurcando a cultura do povo colonizado, a ponto de torn-la irreal.
Esta seo do trabalho dialoga com o argumento de Fanon de que nenhum ataque
pode ser mais fatal para uma existncia, seja ela individual ou coletiva, do que
conden-la irrealidade.
De forma relevante para a relao entre opacidade e resistncia, Fanon
argumenta, no captulo Onviolence [Sobre a violncia] do seu livro, que muitas
vezes numa espcie de ncleo secreto, relegado clandestinidade que podem ser
identificadas complexas textualidades da cultura subjugada, em que pulsam
resilientes, apesar de combatidos e negados pelas leis, modos de representao e
valores coloniais. Nessa zona de instabilidade oculta que a matria prpria da
353
vida, um povo se conecta ao seu lugar. As ideias de Fanon, assim como os conceitos
de opacidade e transparncia de Glissant so articulados em relao prtica de
obeah atravs da interlocuo com o texto Romantic voodoo: obeah and British
culture, 1797 1807 de Richardson, que situa as prticas de obeah no contexto
histrico e poltico do sistema colonial nas Ilhas Ocidentais nos sculos XVIII e
XIX. O trabalho conclui que as prticas de obeah e a opaca resistncia quilombola
dos Maroons encarnam a ilegibilidade do espao/texto caribenho pelo protagonista
ingls de Vasto Mar de Sargaos, e representam no romance aquilo que resiste
representao e escapa assimilao pelas epistemologias e ontologias europeias.
Em oposio opacidade do espao/texto caribenho, o conceito de
transparncia associado ao colonizadora do protagonista ingls e, de forma
mais ampla, ao cientificismo e reducionismo do pensamento ocidental. Este aspecto
discutido atravs das ideias de Glissant e do seu argumento de que uma verdadeira
potica da relao pressupe a convivncia com a opacidade do outro, sem tentar
reduzi-lo a algo compreensvel. Este trabalho justifica-se por dar continuidade s
discusses das produes culturais que, parafraseando Bhabha, assumem a
responsabilidade pelos passados no ditos, no representados, que assombram o
presente histrico. Em outras palavras, o trabalho se insere no movimento dos
estudos culturalistas de desrecalque de vozes marginalizadas, suprimidas na
historiografia tradicional que contribuiu para situar o discurso patriarcal eurocntrico
como padro de universalidade e normalidade. So fundamentais, para esse
movimento, a discusso e o estudo de narrativas ficcionais que, como as de Jean
Rhys, resistem e ao mesmo tempo reescrevem as cartografias impostas pelo
imperialismo europeu. Nesse sentido, este estudo tambm se justifica por contribuir
para dar visibilidade obra de Jean Rhys no Brasil, onde traduzida desde 2012 com
a publicao de Vasto Mar de Sargaos, romance que considerado uma referncia
da literatura ps-colonial.

Palavras-chave: colonialismo; opacidade; Vasto Mar de Sargaos.
Palabras claves: colonialismo; opacidad; Ancho Mar de los Sargazos.
354
GT 5 - Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e
desenvolvimento
Coordenadores: Paula Felix (UFRB), Marcelo Dantas (UFRB), Armando

Almeida (Fundao Pedro Calmon)
O GT Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento rene estudos

epistemolgicos e empricos que abordem problemticas da cultura que perpassem e
se articulem com as dimenses polticas e econmicas. O GT reconhece que tais
dimenses esto profundamente imbrincadas com a cultura, medida que esta se
encontra no centro das anlises de determinados processos polticos e tambm se
apresenta como um dos fatores essenciais para a promoo do desenvolvimento. Tal
promoo entendida aqui no apenas como uma ideia de crescimento econmico
ou dinmica de mercado, mas tambm como um conjunto de transformaes que
promovem o fortalecimento das capacidades individuais e o reconhecimento da
diversidade cultural. O GT abarca trabalhos sobre polticas culturais a partir de
distintas abordagens, como as que visam discusses conceituais e metodolgicas,
anlises comparativas, histricas, institucionais ou voltadas para o exame de atores e
agentes culturais. Procura entender, tambm, a relao entre Estado, cultura e
mercado, discutindo temas como financiamento pblico e privado da cultura,
cooperao regional e internacional, legislao cultural, planejamento e gesto.
Acolhe estudos que se concentrem na dimenso econmica da cultura. Nessa
perspectiva, o GT engloba investigaes sobre economia da cultura e economia
criativa, considerando aspectos como propriedade intelectual, globalizao,
diversidade cultural e novas tecnologias. Alm disso, busca-se pesquisas que
estudem mercados, setores e cadeias produtivas da cultura, analisem estratgias de
mercado para criao e comercializao de produtos e aes culturais, incluindo o
marketing e o empreendedorismo cultural, analisem pblicos e consumidores, e que
examinem polticas que utilizam a cultura como vetor para o desenvolvimento.
Interessa-se, ainda, por outras temticas que busquem compreender a complexidade
cultural no cenrio contemporneo, em suas inter-relaes com a poltica e o
desenvolvimento.
355
Espaos dialgicos como dispositivos de participao social na
articulao poltica da dana em Teresina160
Espacios dialgicos como dispositivos de participacin social en la

articulacin poltica de la danza en Teresina
Hildegarda Borges Sampaio

O presente trabalho apresenta-se como uma reflexo sobre algumas

iniciativas realizadas no processo de articulao e promoo de dilogos entre os
artistas da dana na cidade de Teresina, capital do Piau, no perodo de 2012 2016,
envolvendo a anlise das relaes estabelecidas junto s instncias pblicas,
Fundao Cultural Monsenhor Chaves (FCMC) e Secretaria de Cultura do Estado
(SECULT-PI), e os aparelhos culturais existentes (Teatros, auditrios, salas de
espetculos, escolas de dana e outros), assim como aspectos organizacionais do
setor da dana. Aborda-se a potncia destes espaos de encontros e dilogos, como
iniciativas de aes colaborativas no campo da dana, trazendo implicaes para as
prticas os fazeres e os saberes daqueles envolvidos no processo.
A prtica do dilogo, enquanto dispositivo de resistncia, um exerccio
primordial no desenvolvimento de aes em espaos de colaborao, e tem sido
usada como uma via de participao frente aos desafios do cenrio poltico e cultural
em nosso pas. Buscar um devir para a dana de Teresina, entendendo este como um
movimento, implica na realizao de uma ao conjunta e do estabelecimento de
acordos comuns, de um corpo-setorial que s pode avanar atravs da participao
ativa e do estabelecimento de proposies acionadas por meio de dispositivos que
promovam uma convergncia de seus agentes. Nesse sentido, faz-se necessria a

160
Trabalho apresentado no GT 5 Dilogos Interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento.

356
criao de espaos dialgicos como estratgias para a criao de uma energia
organizacional, colaborativa e poltica que busquem mudanas concretas e apresente
proposies que reflitam interesses comuns dos fazedores da dana nessa cidade
perante s instncias governamentais. Assim, se reconhece que um dos papis
preponderantes dos agentes da dana na contemporaneidade o de mediar as
relaes entre: a arte, a cultura, o poltico e o social. Diante do exposto, ser relatada
algumas etapas do processo de estruturao e desenvolvimento do setor a partir da
criao de espaos-tempos de sensibilizao, mobilizao e participao dos agentes
da dana.
Analisar alguns aspectos polticos da dana teresinense e a sua atual
configurao e articulao, no apenas apontar as fragilidades, os problemas e as
ausncias, mas consider-los como um fenmeno cultural que visa contribuir para o
fortalecimento de uma poltica cultural, reconhecendo que mudanas consistentes
podem surgir com a superao de obstculos e a construo de novas formas de
comunicao e organizao da classe da dana. Articular o desenvolvimento da
cultura na cidade de Teresina, de forma participativa e colaborativa, passa
diretamente pela gerao de novos conhecimentos, fazeres e formas de organizao
social, a partir de interaes formais e informais, entre grupos, artistas e instituies.
imprescindvel a efetivao de espaos de representao juntos s instncias
pblicas, uma vez que ainda no contamos com um Frum Permanente, nem com
colegiados setoriais, para a efetivao de um espao de participao. As iniciativas
aqui relatadas so espaos de articulao que fazem parte da implantao de
processos de participao social nas instncias pblicas decisrias. Observa-se,
tambm, um distanciamento, uma morosidade e at mesmo um descaso dos gestores
pblicos em dinamizar a implantao dos Sistemas Estadual e Municipal de Cultura,
aumentando cada vez mais a lacuna entre os artistas e as instituies pblicas,
gerando um prejuzo enorme para a cultura do estado, permanecendo numa
contramo frente aos outros estados do pas.
A criao de espaos-tempo para o dilogo entre os agentes da dana
corrobora com para a criao de uma grande rede tecida a partir de vivncias,
perspectivas e diferentes vises de mundo, contribuindo para a solidificao da dana
da cidade a partir da participao social e a valorizao do dissenso. Este conjunto de
aes de participao, ainda em processo, no conseguiu atender muito dos seus
objetivos, mas vem aos poucos avanando na ampliao de entendimentos, na
357
participao, questionando e monitorando as instncias governamentais em busca de
um espao legtimo de debate e deciso entre a sociedade civil e o poder poltico
local, tecendo uma correspondncia entre as aes do planejamento, da gesto e o
quadro de demandas e prioridades existentes.
Palavras-chave: dana, dilogos, participao social, polticas culturais, Teresina
Palabras claves: danza, dilogo, participacin social, polticas culturales, Teresina
358

Programa Nacional de Economia da Cultura PNEC161
Programa Nacional de Economa de la Cultura - PNEC
Felippe Jorge Kopanakis Pacheco

Durante setembro de 2015 e maio de 2016, o Ministrio da Cultura (MinC),

empreendeu esforos no sentido de construir um conjunto de aes voltados para
uma poltica pblica no mbito da dimenso econmica da cultura, intitulado de
Programa Nacional de Economia da Cultura (PNEC).
Atravs da elaborao de uma Agenda de Economia da Cultura (AEC) em
uma ampla articulao com a participao do Sistema MinC, rgos pblicos da
administrao federal e parceiros privados, alm do apoio da UNESCO atravs do
Projeto 91BRZ4015/Unesco - Intersetorialidade, Descentralizao e Acesso
Cultura no Brasil, o qual tivemos a oportunidade de coordenar como consultor.
A Cultura um vetor essencial para o desenvolvimento. Compreendida pelas
suas dimenses simblica, cidad e econmica, tem carter estratgico na retomada
de um novo ciclo de desenvolvimento do pas. No Brasil, apesar de todos os
investimentos em poltica cultural, ainda h um alto grau de excluso no que tange o
acesso aos meios de criao e produo cultural e a circulao e fruio de bens,
produtos e servios culturais, fortemente concentrados nas reas economicamente
mais desenvolvidas do territrio nacional.
A dimenso econmica da cultura tem se tornado o foco das discusses de
instituies internacionais e j se configurou como um dos mais dinmicos conjuntos
de atividades produtivas do mundo. A diversidade cultural brasileira reconhecida,
cada vez mais, como um elemento estratgico de construo do pas, passando a
exercer uma dimenso essencial ao desenvolvimento. Hoje se reconhece que ao gerar

161
GT 5 - Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento
359
empregos, renda e riqueza, produo e demanda, promovendo arrecadao tributria
e incremento do Produto Interno Bruto, a Economia da Cultura se insere diretamente
no desenvolvimento econmico, e reafirma que no mundo contemporneo a
interao entre economia e cultura fundamental. Dentro do mercado, as atividades
culturais ganham uma dimenso econmica, pois os processos em que se
desenvolvem tm caractersticas de produo, troca e consumo.
Diante dessa realidade, o MinC, tem buscado estruturar uma Agenda da
Economia da Cultura que responda aos desafios que lhes so postos, por meio de
suas polticas pblicas; como tambm, fortalecer os valores e suas estratgias
organizacionais para sua atuao no mbito da dimenso econmica da Cultura, com
aes desde a implementao do Programa de Desenvolvimento da Economia da
Cultura, inserido no Plano PluriAnual de 2006, sendo que desde esta data vrias
aes foram institudas, algumas com sucesso, outras relegadas ao esquecimento.
A criao de um ambiente favorvel para o crescimento econmico orgnico
e estruturado, que promova uma economia da cultura competitiva, dinmica,
diversificada e equilibrada, necessita de um arranjo scio-poltico que inclui, alm da
vontade poltica dos gestores, uma ampla articulao com a sociedade em torno de
uma agenda estratgica voltada para a economia da cultura.
Pode-se considerar que o primeiro passo desse processo de consolidao de
uma Agenda da Economia da Cultura (AEC) teve incio em 2003 com a adoo do
conceito ampliado da cultura - cidad, simblica e econmica, e na sequncia a
instituio do Plano Nacional de Cultura (PNC) (Lei 12.343/2010) e a criao de
rgo especfico, a Coordenao Geral de Economia da Cultura da Secretaria de
Polticas Culturais (SPC) no mbito do Ministrio da Cultura (MinC) para tratar da
AEC.
A expectativa, e os esforos empreendidos pelo MinC nesse processo revelam
que, por intermdio de uma agenda voltada economia da cultura seja possvel
consensualizar temticas e questes que representem as dinmicas das atividades
produtivas da cultura; e, de forma consequente, criar um processo sistemtico de
aprendizagem e de aperfeioamento de polticas pblicas que apoiem e valorizem a
cultura em sua dimenso econmica.
Essa diretriz poltica, por sua vez, deve nortear as polticas pblicas no
mbito do PNEC, para a diversificao da economia brasileira, o aumento da
360
inovao e da produtividade das cadeias produtivas de bens, produtos e servios
culturais e a incluso social e econmica de agentes atuantes nesses domnios.
Para tanto, o PNEC deve, ainda, integrar instrumentos de vrios Ministrios e
rgos do Governo Federal cujas iniciativas e programas se somam ao esforo maior
de promover o desenvolvimento sustentvel do pas.
Nesse processo de consolidao da Agenda da Economia da Cultura,
prope-se um modelo de atuao do Estado voltado para a dimenso econmica da
cultura. Esse modelo representa as bases estruturantes do Programa Nacional de
Economia da Cultura (PNEC) (Figura 2 - Modelo Estruturante do PNEC) e serve
como vetor orientador dos processos referentes : congregao dos esforos das
diferentes unidades do MinC no mbito da Economia da Cultura, dando um carter
programtico e uma racionalidade estratgica sua atuao; e prospeco de
parcerias no mbito de outros rgos da Administrao Pblica Federal com vistas
construo de uma pauta prospectiva de temticas para atuao intersetorial do
MinC.
De acordo com a orientao poltica do ento Ministro de Estado da Cultura,
Juca Ferreira, o PNEC deveria ter um carter programtico, respaldado, portanto, nos
instrumentos de planejamento estratgico da administrao pblica (Plano Plurianual
-PPA, Lei das Diretrizes Oramentrias - LDO, Lei de Oramento Anual - LOA), e
deveria, tambm, organizar estrategicamente a atuao das unidades que compem o
Sistema Federal de Cultura no mbito das polticas pblicas voltadas para a
dimenso econmica da cultura.
Ao longo do processo de desenvolvimento do PNEC, em especial na etapa de
levantamento de informaes junto s unidades do Sistema MinC sobre as
respectivas atuaes voltada para a dimenso econmica da cultura, identificou-se
alguns desafios, a saber:
- a necessidade de construir e disseminar parmetros, conceitos que permitam
delimitar o escopo de atuao das polticas pblicas voltadas para a dimenso
econmica da cultura; e
- a importncia de sensibilizar e mobilizar as unidades do Sistema MinC para
atuarem de forma alinhada e coordenada em prol de polticas pblicas orientadas
para a dimenso econmica da cultura.
Diante desses desafios, constatou-se que o processo de desenvolvimento do
PNEC pressupunha um trabalho focado na preparao do ambiente interno do
361
Sistema MinC, em que se inserem as polticas pblicas voltadas para a dimenso
econmica da cultura. Nesses termos, entendeu-se que seria importante qualificar
esse esforo de preparao desse ambiente organizacional para a formulao de
polticas pblicas no mbito da Economia da Cultura que antecede estruturao do
Programa Nacional de Economia da Cultura (PNEC). Nesses termos, adotou-se o
termo Agenda Temtica e considerou-se o desenvolvimento do PNEC como parte
integrante de um processo mais amplo que o de consolidao de uma Agenda da
Economia da Cultura (AEC).
Em 12 de maio de 2016, com o impedimento da Presidenta Dilma Rousseff e
as mudanas inseridas pelo governo provisrio de Michel Temer, no temos
informaes sobre o destino a ser dado ao PNEC e AEC. Pretende-se, assim, com a
apresentao deste trabalho, apresentar o PNEC e levantar a discusso acerca da
importncia de polticas pblicas voltadas Economia da Cultura como vetor de
desenvolvimento.
Palavras-chave: economia da cultura; Programa Nacional de Economia da Cultura;

agenda de economia da cultura.
Palabras claves: economa de la cultura; Programa Nacional de Economa de la

Cultura; agenda de economa de la cultura.
362

Estado e cultura no Brasil: conceitos e delimitao de possveis

institucionalidades na gesto pblica da cultura162
Estado y cultura en Brasil: conceptos y delimitacin de posibles

institucionalidades en la gestin pblica de la cultura
Gleise Cristiane Ferreira de Oliveira


A relao entre Estado e a cultura milenar, entretanto contemporneo o

olhar do Estado sobre a cultura como uma rea que deva ser tratada sob a tica das
polticas pblicas. (CALABRE, 2009). Diversos pesquisadores das polticas
culturais (BOTELHO, 2000; CALABRE, 2009; RUBIM, 2007) reiteram em seus
estudos a complexa relao estabelecida entre o Estado e a cultura no Brasil.
Paradoxalmente, essa relao pode ser ilustrada pela concentrao de aes do
Estado em perodos de restrio das liberdades. Ou seja, principalmente em governos
conservadores/ditatoriais a administrao pblica assume papel fundamental no setor
cultural. As tristes tradies das polticas culturais brasileiras podem ser
caracterizadas, segundo Albino Rubim por expresses como: autoritarismo, carter
tardio, descontinuidade, desateno, paradoxos, impasses e desafios (RUBIM,
2007).
Como sinalizado por Isaura Botelho, No caso brasileiro o discurso
nacionalista foi endossado pela ditadura militar, quando a cultura era vista como
questo de segurana nacional (BOTELHO, 2000, p. 36). A poltica cultural
implantada em tempos de ditadura tinha pelo menos trs objetivos: 1) valorizar o
nacionalismo; 2) promover um discurso de harmonia entre as classes sociais e 3)
fundar uma identidade nacional a partir do carter mestio do povo brasileiro.

162
Trabalho apresentado no GT 5 - Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento.
363
Na dcada de 30, perodo considerado marco inaugurador das polticas
culturais no Brasil, durante o governo de Getlio Vargas criada a primeira estrutura
organizacional para a cultura do pas. Nos onze anos da gesto do Ministro da
Educao e Sade, Gustavo Capanema, foram criadas uma srie instituies no
campo da cultura: museus, o Servio de Radiodifuso Educativa, Instituto Nacional
do Livro, o Servio Nacional de Teatro, o Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (SPHAN) dentre outras. Conforme afirma Lia Calabre, no campo
da administrao pblica a gesto de Vargas foi marcada pela construo de uma
racionalidade administrativa. Neste perodo se buscava aperfeioar os instrumentos
de interveno do Estado e se viabilizava um projeto nacional (CALABRE, 2009).
Para alguns autores e pesquisadores (BOTELHO, 2000; CALABRE, 2009;
DRIA, 2003; RUBIM; BARBALHO; CALABRE, 2015), com relao
institucionalizao das formas de administrao da cultura o governo Vargas, no
perodo ditatorial, que promove a mais importante inovao pela ao de Gustavo
Capanema frente do Ministrio da Educao e Sade (DRIA, 2003, p. 36).
Dentre as marcas tradicionais das polticas culturais no Brasil possvel
apontar a fragilidade institucional. A implantao do ministrio nos governos Jos
Sarney (1985-1989), Fernando Collor (1990-1992) e Itamar Franco (1992-1993)
exemplo dessa instabilidade. O ministrio foi instalado em 1985; extinto e
transformado em secretaria em 1990 e recriado em 1993. Para Isaura Botelho, no
momento em que Collor assume a presidncia j havia terreno propcio para um
desmonte da estrutura estatal de apoio cultura. (BOTELHO, 2000). Essas aes so
realizadas no perodo neoliberal inaugurado no Brasil por Fernando Collor de Melo,
o primeiro presidente eleito diretamente aps o golpe militar de 1964. A negao do
autoritarismo no Brasil se desenhou com a ausncia de interveno do Estado. Dessa
forma, o desmonte das estruturas do Estado tinha solo frtil.
Na cultura a presena de governos neoliberais se traduziu em extino de
estruturas, mas tambm em omisses da interveno do Estado que se traduzissem
em polticas pblicas. No governo Fernando Henrique Cardoso (FHC) a gesto do
ministro da cultura Francisco Weffort pautou-se prioritariamente no fomento
cultura via lei de incentivo fiscal. O trao marcante desta gesto ficou caracterizado
como Cultura um bom negcio - nome do documento disseminado para que
empresas se interessassem pelo investimento em cultura via lei de incentivo. Na
anlise de Dria Se antes cabia ao Estado nominar o que cultura, agora cabe ao
364
dinheiro faz-lo. Ora, ao se entregar recursos pblicos (renncia fiscal) ao mercado
para que ele priorize o que fazer, os objetivos pblicos passam a se subordinar
lgica das vantagens empresariais (DRIA, 2003, p. 58-59).
Para Albino Rubim, as ausncias aparecem no cenrio brasileiro de duas
formas distintas: como sinnimo de inexistncia, em sua idade mais antiga, e, como
substituio do poder de deliberao do Estado pelo mercado durante o perodo
neoliberal atravs das leis de incentivo. A partir de 2003, as polticas culturais no
Brasil comearam a passar por profundas mudanas. O governo Lula descortina uma
srie de aes para retomar o papel do Estado na formulao de polticas culturais
(RUBIM, 2013). E, assume a opo pela formulao de polticas pblicas em dilogo
com a sociedade. Nas gestes de Gilberto Gil e Juca Ferreira uma srie de canais de
participao so abertos: seminrios, encontros, conferncias etc. Atravs destes
dispositivos, a sociedade pde participar da discusso e influir na deliberao acerca
dos projetos e programas e, por conseguinte, construir, em conjunto com o Estado,
polticas pblicas de Cultura (RUBIM, 2010, p. 14).
A gesto do presidente Lus Incio Lula da Silva (Lula) significou para a
cultura um novo momento. Inicialmente assumido por Gilberto Gil, substitudo
posteriormente por Juca Ferreira, o Ministrio da Cultura do governo Lula
caracterizou-se por: 1) ampliar o conceito de cultura e o consequente abandono da
viso elitista e discriminadora; 2) alargar o entendimento do pblico a quem se
destinavam as polticas do Ministrio; 3) preocupar-se com a elaborao de polticas
de Estado - a exemplo do Sistema Nacional de Cultura (SNC) e do Plano Nacional de
Cultura (PNC); 4) ampliar a institucionalidade da cultura atravs, por exemplo, da
realizao de concurso pblico.
Fazendo uma passagem pelo percurso histrico das polticas culturais
brasileiras, um trao, infelizmente, marcante a fragilidade de suas
institucionalidades, percebida desde a instabilidade dos organismos de gesto at o
escasso oramento destinado para o seu funcionamento. Entendemos aqui a
institucionalidade de forma ampliada envolvendo alm das estruturas formais uma
srie de elementos a caracterizam, dentre eles: oramento; quantidade e qualidade da
equipe de trabalho; atualidade e adequao das normas; existncia de sistema de
transparncia que nos permitem compreender o lugar e a prioridade dada para uma
poltica pblica; processos de participao; continuidades.
365
A anlise das mudanas das institucionalidades ser guiada por fatores
considerados imprescindveis para sua consolidao enquanto poltica pblica:
presena ou ausncia de dispositivos legais; estrutura de gesto; mecanismos de
participao e variaes de seu oramento nas gestes pblicas de cultura.
A partir dos elementos identificados e de referncias tericas sobre o assunto,
o objetivo dessa comunicao sugerir parmetros para um conceito ampliado de
institucionalidade. Essa elaborao guiada atravs de uma visitao a informaes
histricas sobre a institucionalidade da cultura no Brasil. Deseja-se, com isso,
identificar momentos de rupturas das estruturas organizacionais e o impacto para a
institucionalidade da cultura.

Palavras-chave: Estado-Brasil; gesto da cultura; polticas culturais - Brasil;

institucionalidades.
Palabras claves: Estado-Brasil; administracin de la cultura; polticas culturales -

Brasil;institucionalidades
366

A Cata do caranguejo no Delta do Parnaba/MA como elemento

cultural dos moradores da comunidade Pedrinhas-Araises/MA163
Cata del cangrejo en el Delta de Parnaba/MA como un elemento

cultural de los Residentes de la Comunidad de Pedrinhas-Araioses /
MA
Jos Arnaldo Souza Machado Jnior

Pedrinhas uma pequena comunidade, localizada no municpio de

Araises/MA acerca de 30 km da sede municipal, e que est inserida na rea de
Proteo Ambiental Delta do Parnaba e margeia a Reserva Extrativista Marinha do
Delta do Parnaba, de modo a ser sua usuria direta. Com esta pesquisa, buscou-se
como principal objetivo destacar a percepo dos moradores de Pedrinhas em
Araises/MA, utilizando-se de um estudo qualitativo e quantitativo sobre a estrutura
sociocultural, identitria e econmica desse grupo social, atravs da cata do
caranguejo-u e da agricultura familiar. Nesse contexto scio econmico em que
essa pesquisa se enquadra, a atividade da cata do caranguejo considerada pelos
rgos gestores (ICMBio/IBAMA) a principal fonte de renda local, sendo seguida
pela atividade agrcola campesina. Como objetivos especficos, busca-se levantar os
elementos identitrios a partir da histria, das tradies e dos costumes da
comunidade. Candido (2010, p. 23) relata que as sociedades se caracterizam, antes
de mais nada, pela natureza das necessidades de seus grupos, e os recursos de que
dispes para satisfaz-las. Nesse contexto apresentado por Candido encontra-se
Pedrinhas, que dispe de muitos recursos, tanto de ordem natural, social como
comunitria, dos quais a comunidade desenvolve seu modo de pensar e agir com o
objetivo maior que , em essncia, a sobrevivncia. Entretanto, o poder pblico tem

163
367
seu papel como mediador de certos recursos que independem da autonomia
comunitria dos moradores. A falta do amparo dos governos causa fissuras que
dificilmente sero sanadas. A existncia de todo grupo social pressupe a obteno
de um equilbrio relativo entre as suas necessidades e os recursos do meio fsico,
requerendo, da parte do grupo, solues mais ou menos adequadas e completas, das
quais depende a eficcia e a prpria natureza daquele equilbrio (CANDIDO, 2010
p. 23). Esse equilbrio vital para que a comunidade se desenvolva e prospere em
meio as adversidades encontradas no caminho.
A sociedade nem sempre proporciona esse equilbrio to necessrio e, muitas
vezes, restringe o mnimo que tais comunidades necessitam para sobreviver,
provocando perdas culturais gigantescas. De todo modo, h para cada cultura, em
cada momento, certos mnimos abaixo dos quais no se pode falar em equilbrio.
Mnimos vitais de alimentao e abrigo, mnimos sociais de organizao para obt-
los e garantir a regularidade das relaes humanas. Formulando nesses termos, o
equilbrio social depende duma equao entre o mnimo social e o mnimo vital
(CANDIDO, 2010 p. 25). O mnimo vital , na verdade, conforme afirma Candido
(2010), o mnimo que uma comunidade/sociedade/cultura necessita para que se
mantenha em total equilbrio. Um exemplo bem caracterstico pode ser observado em
comunidade camponesas, pois, para uma famlia camponesa, o mnimo vital o
mnimo de recursos que mantem a sobrevivncia da famlia, seja esse mnimo de
alimentao, moradia ou social, como fala Candido (2010). O que excede o mnimo,
ainda no exemplo do campesinato, no caso da alimentao e vendido na feira mais
prxima, pois o campons produz somente o necessrio para a sobrevivncia. Com
essa renda extra, o campons compra o que mais a famlia necessitar, seja roupas,
calados ou alimentos no produzidos por ele.
A vida do campons baseada em trabalho, sobrevivncia e vida social.
Entretanto, esse conceito de mnimo vital, ao contrrio do que Candido (2010)
discute, no vejo dessa forma, pois atualmente o ser humano no vive somente com o
mnimo para sua sobrevivncia, pois mesmo em pequenas comunidades, como no
caso dos camponeses, sempre h outras necessidades sejam elas em qualquer mbito.
Essa discusso pode ser aplicada em Pedrinhas, pois uma comunidade que se
caracteriza pelo campesinato de terra e gua, por extrair seus recursos tanto da
agricultura familiar como das regies litorneas como o mangue e o mar, mas que
necessita no somente dos mnimos vitais, tambm vrios outros elementos sociais e
368
econmicos que facilitam e viabilizam a vida humana. Por estar prxima ao mar, no
meio do Delta do Rio Parnaba, possibilitou a que comunidade desenvolvesse
atividades de pesca diversa, bem como cata do caranguejo-u que a partir da
dcada de 1970, tornou-se a principal fonte de renda de toda a regio, segundo os
rgos gestores (ICMBio/IBAMA). Tais fatores econmicos geram uma grande
problemtica para a regio do Delta, no s Pedrinhas, que mais uma comunidade
que passa por problemas semelhantes das outras do delta, sendo a variante, tamanho
e a populao, pois Pedrinhas, uma das menores. No diferente de muitas
comunidades pelo Brasil, Pedrinhas tambm possui srios problemas em relao ao
saneamento e abastecimento de gua, pois h uma grande deficincia. Saneamento
bsico no existe e a rede de distribuio de gua no cobre todas as casas,
beneficiando apenas poucas casas nas proximidades da caixa dgua que funciona
somente no perodo matutino levando gua encanada.
A gua coletada por meio de uma bomba conectada em um poo artesiano
comunitrio instalado pela Prefeitura Municipal de Araises. Em relao as
atividades econmicas, Pedrinhas por estar localizada prxima ao mar, desde sua
origem, desenvolveu atividades pesqueiras, sempre sendo complementadas pela
agricultura. A pesca artesanal foi por muito tempo a principal fonte de renda indireta
e direta da comunidade. At, por volta da dcada de 1970, Pedrinhas tinha como
principal fonte de renda, a pesca e a agricultura, atividades realizadas pelas famlias
para garantir o alimento dirio das famlias. Segundo uma moradora local, na dcada
de 1960, houve uma grande seca em toda a regio, este fato prejudicou muito a
agricultura, pois at hoje, no h projetos de irrigao nas roas, pois o plantio dos
insumos, so totalmente dependentes do fator climtico. Entretanto nesse perodo
houve o destaque para a venda da casca de mangue, que era utilizado no processo de
curtio do couro, a casca de mangue, consiste na camada de madeira que protege o
tronco do mangue, nesse perodo, sua comercializao foi muito grande e apesar de
ser gerado impactos negativos a natureza na poca, foi capaz de suprir a necessidade
alimentar de muitas famlias no perodo da seca.
Em reao cata do caranguejo, tal atividade sempre foi muito presente na
regio, pois a mesma dispunha de uma gigantesca rea de manguezal, habitat natural
desse e muitos outros crustceos marinhos. Entretanto, at a dcada de 1970, a
atividade de cata era realizando prioritariamente para o consumo familiar, ou seja,
ainda no havia grandes demandas do mercado naquela poca, por esse motivo, o
369
caranguejo era desprezado economicamente na regio. Haviam muitos catadores,
entretanto, a cata era para consumo familiar, por vezes era comercializado por preos
irrisrios. Mas, a partir de meados da dcada de 1970, comeou a surgir, cada vez
mais compradores e o mercado comercial de caranguejo, comeou a despertar
economicamente na regio do Delta do Rio Parnaba. Este fato, provocou muitas
mudanas tanto culturais, como sociais na comunidade, e at mesmo identitrias,
pois, uma comunidade que era agrcola e pesqueira desde sua origem, passa por um
processo de construo de novas identidades, sendo considerada desde ento, no
somente comunidade de agricultores e pescadores, mas tambm, uma comunidade de
catadores de caranguejo. Os rgos gestores, como o ICMBio, tem um papel
fundamental nesse professo, pois desde sua criao em 2007 (fruto do
desmembramento de um setor do IBAMA), tem realizado atividades de pesquisa nas
unidades de proteo ambiental, as quais o rgo responsvel pela gesto e
fiscalizao. Seu papel tem se tornado crucial na criao de leis e sensibilizao dos
moradores das UCs (Unidades de Conservao). Mesmo com a cata do caranguejo,
a atividades agrcola ainda persiste, sendo de vital importncia, pois gera grande
parte da renda local, mesmo de forma indireta, capaz de suprir e complementar a
renda que o caranguejo gera.
Dadas as caractersticas apresentadas, observa-se que a comunidade de
Pedrinhas passou por muitas mudanas em termos de sua infraestrutura local, social e
econmica desde seu surgimento e em especial ao perodo onde a cata do caranguejo
comeou a ser explorada economicamente (a partir de 1970). Tambm, h que se
levar em conta a chegada da energia eltrica e estrada de barro, que proporcionaram
grandes mudanas no modo de vida local, todavia, ainda h muito a ser trilhado para
que a comunidade possa usufruir de uma melhor qualidade de vida.
Palavras-chave: mnimo vital; delta do Parnaba; comunidade Pedrinhas
Palabras claves: mnimo Vital; delta del Parnaba; comunidad Pedrinhas
370

Contribuies para a construo de uma poltica pblica de

patrimnio cultural imaterial: anlise crtica do lcus da
sustentabilidade e da salvaguarda164
Contribuiciones para la construccin de una poltica pblica de

patrimonio cultural inmaterial: anlisis crtica del lcus de la
sostenibilidad y de la salvaguardia
Tibrio Tabosa
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)
Giorge Bessoni
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE/PPG-IPHAN)
Na situao presente, a poltica cultural de preservao do patrimnio

imaterial do IPHAN assume uma relao hierrquica entre Salvaguarda e
Sustentabilidade, onde esta ocupa uma posio de subordinao em relao quela. O
que se pretende com o estudo verificar qual o papel e a importncia da
sustentabilidade no mbito da poltica de Salvaguarda de Bens Registrados levada a
efeito pelo IPHAN. O Instituto, aps 15 anos de desenvolvimento de uma poltica
pblica de preservao do patrimnio cultural mediante a titulao de 41 bens de
natureza imaterial como Patrimnio Cultural do Brasil, com vistas ao
reconhecimento da diversidade cultural brasileira, possui um cabedal de diretrizes e
eixos que tm como culminncia a salvaguarda dessas manifestaes culturais.
A atual poltica de salvaguarda do patrimnio imaterial se coaduna com os
esforos do Centro Nacional de Referncias Culturais (CNRC), rgo criado na
dcada de 70 por Alosio Magalhes, que pensava os bens culturais como referncias
para o desenvolvimento social, cultural e econmico do Brasil. Hoje se configura
como uma poltica pblica cultural que pressupe a participao social, a criao de
instncias horizontais de parceria e dilogo interinstitucional e o desenvolvimento de
aes para a sustentabilidade dos bens reconhecidos como patrimnio. Cabem, no

164
Trabalho apresentado no GT 5 Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento.
371
mbito dessa poltica, aes voltadas ao mercado e ao apoio s condies materiais
de produo aes essas que visam a beneficiar exclusivamente os produtores
primrios dos bens culturais imateriais. Nesse sentido, pode-se inseri-la no rol das
polticas pblicas para o desenvolvimento sustentvel, como ferramenta estratgica
de desenvolvimento do pas. A salvaguarda do patrimnio imaterial e as polticas de
sustentabilidade cultural inscritas em aes de estmulo economia criativa
fazem parte das metas do Plano Nacional de Cultura vigente. Quanto ao campo da
sustentabilidade, partimos do entendimento do Relatrio Brundtland, segundo o qual
o desenvolvimento sustentvel aquele que responde s necessidades do presente
sem comprometer as possibilidades de as geraes futuras de satisfazer suas prprias
necessidades. Em sentido substantivo, o desenvolvimento sustentvel no se reduz a
um simples crescimento quantitativo; pelo contrrio, faz intervir e ressaltar as
qualidades das relaes humanas com o ambiente natural, e a necessidade de
conciliar os valores socioculturais com a rejeio de todo processo que leva s
limitaes da diversidade cultural e s iniquidades e discriminaes sociais.
Tradicionalmente, o conceito de desenvolvimento sustentvel se apoia no
trip Economia, Sociedade e Ambiente, captando os fenmenos numa perspectiva
tridimensional e interdisciplinar que se constitui numa viso coerente com a
complexidade da questo. Esse enfoque tridimensional responde aos quesitos da
necessidade mnima e de suficincia para a compreenso da realidade. A
sustentabilidade , portanto, um conceito relacional e sistmico, que precisa ser
analisado de diversos pontos de vista. A busca incessante por solues baseadas na
interao entre as diversas dimenses envolvidas fundamental, bem como a
considerao de outras concepes complementares de acordo com os contextos
analisados.
Diante desse quadro, cabe, pois, uma anlise crtica do lcus da
sustentabilidade e da salvaguarda, a partir do entendimento desta como instrumento
(meios) para a consecuo daquela (fins). Dentro do campo da economia criativa e
com foco na promoo do desenvolvimento, na viso substantiva, o artigo prope
uma anlise crtica da poltica cultural de Salvaguarda a partir de uma discusso
conceitual, de carter terico, que enfoque as relaes existentes entre a preservao
do patrimnio imaterial, a garantia de sua continuidade em termos culturais e as
diversas sustentabilidades a envolvidas. Para tanto, o estudo lana mo da anlise de
discurso e do mtodo comparativo, com o fito de realizar uma aproximao do
372
contedo da poltica pblica de Salvaguarda dos Bens Registrados com os conceitos
atuais da sustentabilidade, mapeando as relaes hierrquicas existentes entre elas.
Na anlise final, identificamos que apesar de a sustentabilidade aparecer como
resultado das diretrizes, dos eixos e das aes inscritas para a realizao da
Salvaguarda de Bens Registrados, os marcos legais e normativos do IPHAN no
detalham que tipos de sustentabilidades so essas.
O termo sustentabilidade aparece de forma pontual, embora se possa
identificar de forma geral que os eixos e diretrizes de salvaguarda do IPHAN tratam
implicitamente dos diversos campos da sustentabilidade econmica, social,
poltica, institucional, processual, ambiental e cultural ; essa abordagem necessita
ser explicitada e instrumentalizada para o alcance de maiores benefcios para os
agentes culturais na viso do desenvolvimento substantivo. Finalmente, a anlise
comparativa dos discursos refora a posio de hierarquia entre a sustentabilidade e a
prpria poltica cultural de salvaguarda que ela encerra.
Palavras-chave: patrimnio imaterial; promoo do desenvolvimento;

sustentabilidade
Palabras clave: patrimonio inmaterial; promocin del desarrollo; sostenibilidad
373

A cultura servio do urbano: os usos e as apropriaes dos espaos

pblicos na cidade contempornea165
La cultura al servicio del urbano: los usos y las apropiaciones de los

espacios pblicos en la ciudad contempornea
Ana Beatriz Ferreira

Universidade Federal da Bahia (UFBA/IHAC)
A cidade sempre foi entendida e vivida como lugar de fluxo, de movimento,

de relaes coletivas e de sobreposies de questes histricas e polticas. Segundo
Hannah Arendt, as cidades no so apenas espaos geogrficos ou suas edificaes,
elas so constitudas tambm por espao de relaes e as relaes sobre elas
erguidas. Dessa forma, podemos entender a cidade como o lugar criado pelo homem
para o encontro, as trocas, a alteridade e so nesses lugares que se forma a
experincia humana, onde os desejos se desenvolvem, ganham forma e podem ser
realizados ou no. (ARENDT, 2007; BAUMAN, 2009; CAMPBELL, 2015)
A cidade contempornea o centro das funes mais avanadas do
capitalismo, nela que acontecem os novos e intensos fluxos de populao e a
distribuio da renda, claro, de maneira desigual. Dessa forma, podemos perceber a
diviso da cidade entre reas nobres e cintures perifricos e a distino da vida
cotidiana nesses espaos. Essa distino refora as diferenas entre os cidados da
mesma cidade, que vivem de maneiras completamente contrrias e intensifica o
individualismo, essa equao perfeita para desencadear o exacerbado medo que
atinge a maior parte dos citadinos.
Segundo Bauman (2009) a insegurana caracterizada pelo medo dos crimes
e dos criminosos, somos incapazes de confiar na regularidade da solidariedade
humana, e esse sentimento se repercute na vida cotidiana da cidade e na sua dinmica

165
374
scio-espacial. Parte da populao se isola nos enclaves fortificados, verdadeiras
cidadelas cercadas por segurana, e passam a utilizar espaos homogneos e privados
enquanto uma outra parte da populao continua a utilizar os espaos pblicos da
cidade, em sua maioria prximos de suas residncias, onde o poder pblico no
garante qualidade na estrutura desses locais. Porm os usos dos espaos da cidade vai
alm do sentimento de segurana, a frequncia nesses espaos, sejam eles pblicos
ou privados, tambm relacionado a fatores estruturais, como condies de vida e
prticas culturais, que interferem diretamente nos seus usos, atenuando ainda mais a
segregao social.
Nesse sentido, podemos perceber que alm do aumento do uso de espaos
privados como os shopping centers e clubes sociais , em detrimento dos espaos
pblicos, na cidade contempornea e na vida cotidiana, principalmente de uma classe
mdia, os espaos pblicos so utilizados como locais estratgicos para a construo
e a promoo de uma imagem vendvel, espetacularizado para consumo imediato. O
poder pblico em diversas cidades tem investido, no apenas, em requalificar os
espaos da cidade na lgica de que a vida daquele espao est morta e deve ser
substituda -, mas tambm se utilizando de grandes eventos que atraiam determinado
perfil de pblico, sempre com aparato intenso de segurana que possa regulamentar e
limitar os usos desses espaos. Esse modelo de cidade com espaos requalificados,
voltados para determinadas classes sociais e para o turismo, se organiza e orienta
para a criao de espaos atrativos que proporcionem experincias urbanas baseada
no consumo, que seja capaz de assegurar a rentabilidade da produo capitalista.
(JACQUES, 2014)
Pensar nos espaos pblicos na cidade contempornea se debruar sobre um
objeto da cidade que proporciona a possibilidade de superar ou neutralizar a rejeio,
de mover-se livremente e praticar os costumes e as maneiras de uma vida urbana
satisfatria. Mesmo que esses locais no proporcionem vnculos e sejam pautados
por momentos passageiros, a presena nesses espaos resulta numa coeso social que
do forma vida de uma cidade e podem resultar em importantes efeitos simblicos,
na compreenso do outro, transformando imaginrios e ajudando a derrubar ou
construir preconceitos e esteretipos. (BAUMAN, 2009; SABATINI ET AL, 2013)
Refletindo sobre a cidade contempornea como uma cidade espetacularizada
- que passa regularmente por processos de estratgias de marketing para fazer parte
das redes globalizadas de cidades tursticas e culturais -, destacamos a cultura, em
375
suas vrias manifestaes performance, msica, festa, dana, interveno, etc.
como uma tarefa poltica de apropriao dos espaos pblicos. Pensar novos usos
para espaos ociosos ou esquecidos atravs de intervenes artsticas, culturais e
coletivas, pode ser uma maneira contempornea de dar novos sentidos e reflexes
para esses espaos, a cidade e o contato com o outro (JACQUES, 2014).
Nesse sentido, Campbell (2015) nos levanta o olhar para a arte
contempornea como forma de transformar a cidade num ambiente mais sensvel,
crtico e transformador: A tarefa da arte contempornea, de acordo com Nicolas
Bourriaud, criar espaos livres, cujo ritmo atravesse aqueles que organizam a vida
cotidiana; favorecer relacionamentos intrapessoais diferentes daqueles que nos
impe a sociedade capitalista atual. Ele aponta para as utopias de aproximao,
prticas artsticas que pretendem agir, gerando novas percepes e novas relaes de
afeto, num mundo regulado pelo isolamento individual.
O objetivo desse artigo , atravs de reviso bibliogrfica dos autores j
citados acima e outros que se debruam sobre as cidades contemporneas e os usos
do espao pblico, defender o ponto de vista da cultura, em suas diversas
manifestaes, como um fator desencadeante de apropriao dos espaos da cidade
de forma mais igualitria e cidad. possvel perceber que as principais alteraes
ocorridas nos usos desses espaos se d tambm pelas rupturas na relao em maior
escala, no sentido de coletividade que foi sendo subjugado pelo interesse individual e
pelo consumo. Dessa forma, prticas culturais nos espaos pblicos se torna uma
espcie de jogo aqui entendido como fenmeno cultural que prioriza os usos e
no as funes desses locais, alterando assim as formas de conviver, fruir, interagir e
viver na cidade (CERQUEIRA, 2013; HUIZINGA, 2001; JACQUES, 2014).
Palavras-chave: cultura; cidade contempornea; espao pblico; apropriao

Palabras clave: cultura; ciudad contempornea; espacio pblico; apropiacin
376

Financiamento e fomento: desdobramentos entre o campo da

formao em artes e o mecanismo de incentivo fiscal Fazcultura166
Financiamiento y fomento: desdoblamientos entre el campo de la

formacin en artes y el mecanismo de incentivo fiscal Fazcultura
Fernanda Andrade
Este artigo trata dos desdobramentos financeiros entre o campo da formao

em artes e mecanismos de fomento. Visa evidenciar os investimentos destinados
rea da formao, no mbito do campo cultural baiano, pelo vis da lei de incentivo
fiscal do Estado da Bahia, o programa Fazcultura, durante o perodo que compreende
o binio 2014/2015. Para a organizao desta anlise fez-se levantamento, tratamento
e cruzamento de alguns dados levantados do Sistema de Informaes e Indicadores
em Cultura-SIIC, de responsabilidade da Secretaria de Cultura do Estado da Bahia,
SECULT BA.
Consta na Declarao Universal dos Direitos Humanos (1948) - DUDH, no
Artigo 27, pargrafo 1 "que toda a pessoa tem o direito de tomar parte livremente na
vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar no progresso cientfico e
nos benefcios que deste resultam. Sendo assim, usufruir de culturas um direito
bsico dos cidados. Pensar em democratizao dos bens artsticos culturais
tambm pensar em ampliar o acesso e a oportunidade da formao junto a esses bens
permitindo que as pessoas construam o seu modo prprio de ser e de participar na
comunidade e na sociedade como um todo. (MARTINS, 2007).
No Brasil a Constituio Federal (1988) no artigo 215 consta que O Estado
garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura
nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes

166
377
culturais. Visando modos de atingir essa meta, a Emenda Constitucional n 48/2005
estabeleceu a criao do Plano Nacional de Cultura e, em 2012, com a Emenda
Constitucional n 71, conforme consta no artigo 216-A, almeja-se que o Sistema
Nacional de Cultura, seja organizado em regime de colaborao, de forma
descentralizada e participativa.
Na Bahia os entendimentos sobre o conceito e medidas de democratizao da
cultura esto representados de forma ampla nas leis n 12.365/2011, a Lei Orgnica
da Cultura da Bahia e a lei n 13.193/2014 que dispe sobre o Plano Estadual de
Cultura estruturado em sete diretrizes, vinte estratgias e sessenta e duas aes.
Interessa-nos destacar o que diz respeito as estratgias 8, 9 e 10, presentes no
pargrafo 2 da Diretriz II que trata do fomento e da ampliao do investimento em
cultura e visa aperfeioar os mecanismos de financiamento. E a estratgia 18 do
pargrafo 6 da Diretriz VI que cuida da formao visando ampliar e qualificar a
formao em cultura, da disseminao do conhecimento e da ampliao da
apropriao social do patrimnio cultural.
Tendo em vista a importncia da formao cultural, conduzimos este estudo
com o objetivo de alargar o debate sobre as polticas culturais, financiamento e/ou
fomento e questes que envolvem a formao nos vrios mbitos do campo cultural.
Para tanto, visa-se examinar os investimentos direcionados formao cultural pelo
vis da Lei de Incentivo Fiscal do Estado da Bahia, o Programa Fazcultura. O
levantamento destes dados visa contribuir para a percepo da situao que nos
encontramos guiando as informaes para um possvel planejamento estratgico que
d conta das demandas existentes no setor.
Os atos convocatrios do Fazcultura tm como Unidade Executora a
Secretaria de Cultura Superintendncia de Promoo Cultural. A Lei n 7.014 que
institui o Fazcultura foi publicada no Dirio Oficial do Estado em 5 de dezembro de
1996 e regula sobre a promoo de aes de patrocnio que tem como base a
renncia de recebimento do Imposto de Circulao de Mercadorias e Prestao de
Servios ICMS pelo Estado em favor da aplicao direta em projetos e atividades
culturais. (SECULT-BA, 2016). Nesta fica acordado que a empresa patrocinadora
deve investir um percentual de, no mnimo 20%, com recursos prprios para a
efetivao do projeto.
Fazcultura um mecanismo de fomento que tem bases de programa e
contribui para estimular o desenvolvimento cultural da Bahia, ao tempo em que
378
possibilita s empresas patrocinadoras associar sua imagem diretamente s aes
culturais que considerem mais adequadas (SECULT-BA, 2016). um mecanismo
de fomento no reembolsvel concedido sempre sob forma de recurso financeiro. No
binio 2014/2015 o montante total anual destinado ao programa pelo estado foi de
R$15.000.000,00 (quinze milhes).
Neste estudo foi adotada a nomenclatura das categorias utilizada pela prpria
Secretaria de Cultura tendo como instrumento os relatrios gerados pelo SIIC. Para o
levantamento dos dados, considerou-se somente informaes relativas as colunas
referentes ao municpio, territrio do proponente, valor apresentado e situao da
proposta. Estabelecemos que no entrariam nesta anlise o nome das propostas, dos
proponentes, ou beneficiados. Em uma segunda verso dos relatrios inserimos as
colunas intituladas principal natureza e principal segmento dos projetos culturais.
Informaes estas tambm disponveis no SIIC.
Aps o levantamento dos dados constatou-se que no binio 2014/2015 o SIIC
registrou o envio de (705) propostas. Dentre estas, cento de dezessete (117)
propostas constam em 'situao de publicada' nos relatrios com o total de
R$45.140.517,35. Isto , passaram por etapas de avaliao documental feita por
analistas, por pareceristas tcnicos que avaliaram a executabilidade da mesma e pela
comisso de mrito que avaliou a proposta com toda a complexidade e de forma
conjunta emitiu o parecer favorvel ou no a aprovao. Sendo assim, nesta
penltima etapa do fluxograma, em que as propostas esto em 'situao de
aprovadas', que elas tm maiores chances de serem realizadas.
Considerando a distribuio territorial de propostas com indicativo de
patrocnio, ou seja, aquelas que apresentaram carta de inteno de patrocnio,
constatou-se que das (117) propostas 'publicadas', (101) foram apresentadas por
proponentes da capital (Salvador). Juntas estas somaram um total de
R$39.116,194,24. Dezesseis (16) foram de outras cidades do estado que somaram
R$6.294.323.,11. Dos vinte e sete territrios de identidade distribudos por regies
estaduais, somente seis (6) conseguiram que suas propostas tramitassem at a etapa
final 'situao publicada', no Fazcultura. Estar em situao publicada significa que a
proposta foi publicada o Dirio Oficial do Estado da Bahia e pode ser executada.
Quando uma proposta apresentada ao sistema SIIC o proponente obrigado
a identificar a principal natureza do seu projeto. Ele opta entre as seguintes opes
379
disponveis; Criao, Difuso ou Distribuio, Fomento, Formao, Fruio e
Consumo, Memria e Preservao ou Produo.
Com relao a esses dados disponveis nos relatrios, das (117) propostas em
situao publicada, (49) foram identificadas como de Produo, totalizando R$
20.155.265,99. Vinte (20) foram identificadas como Difuso ou Distribuio
somando R$ 9.615.803,89. Quatorze (14) como Formao com o montante de R$
4.540.215,26. Dez (10) como Criao no valor total de R$ 2.886.353,99. Oito (8)
propostas esto identificadas como "Fomento" somaram R$ 3.485.841,01. Oito (8)
propostas identificadas como "Fruio e Consumo totalizaram R$ 2.555.325,39 e
oito (8) propostas identificadas como Memria e Preservao somaram R$
2.171.711,82.
Verifica-se ento que, das (117) propostas publicadas quinze (15) se
enquadram tendo como principal natureza do projeto a 'formao'. Juntas estas
propostas somaram R$ 4.540.215,26 em investimentos neste campo no mbito da
cultura na Bahia. Isto equivale afirmar que em mdia 10% do investimento total de
financiamento via incentivo fiscal, atravs do programa Fazcultura, foi identificado
como direcionado promoo de algum tipo de ao ou projeto de formao na rea
cultural. A mdia anual, com inteno de financiamento, foi de sete propostas para
cada ano, somando em 2014 o total de R$2.394,918,11 e em 2015 o montante de
R$2.145.297,15.
Dos quinze (15) projetos de formao, constata-se que 85% podem ter ficado
concentradas na regio Metropolitana de Salvador, visto que, treze (13) propostas so
de proponentes que se identificam como sendo de Salvador e somente dois de Feira
de Santana, territrio Portal do Serto.
Quando cruzamos os dados das 117 propostas 'publicadas' que tem como
'principal natureza' Formao com os dados dos 'principais segmentos' constata-se
que seis (6) propostas so da rea de Msica e que, somadas, resultaram em R$
2.339.557,47 de investimentos neste segmento artstico. Quatro (4) propostas
identificadas tendo como principal segmento reas transversais: cultura associada a
outras reas somaram R$ 1.350.000. Uma (1) proposta de formao identificada
como principal segmento Moda no valor de R$ 376.294,79. Uma (1) proposta de
formao no segmento do Patrimnio Imaterial Saberes: conhecimentos, tcnicas,
modos de fazer, ofcio, culinria no valor de R$ 305.100,00. Uma (1) proposta
publicada na rea da formao identificada como principal segmento Audiovisual
380
no total de R$ 120.000,00 e uma (1) proposta de formao identificada como
principal segmento Dana no valor de R$ 49.263,00 com o menor valor aprovado
para financiamento em formao, via Fazcultura, no binio 2014/2015.
Diante destes primeiros apontamentos percebe-se que para atingirmos as
metas propostas no Plano Estadual de Cultura talvez ainda seja necessrio amplo
debate e deliberao sobre o que o Programa Fazcultura significa no panorama de
financiamento e fomento cultura no cenrio baiano. Sendo uma possvel hiptese
que, em regime de colaborao, de forma descentralizada e participativa contando
com o empenho dos agentes envolvidos no setor cultural, pode-se conseguir, entre
outros, o aperfeioamento do prprio Programa Fazcultura.
Palavras-chave: financiamento; fazcultura; formao

Palabras clave: financiamiento; fazcultura; formacin

381
A produo da viola machete e a poltica de salvaguarda do Samba
de Roda do Recncavo Baiano167
La produccin de la viola machete y la poltica de salvaguarda do

Samba de Roda do Recncavo Baiano
Andressa Marques Siqueira

Universidade de So Paulo (USP)
O samba de roda do Recncavo Baiano uma expresso cultural afro-

brasileira registrada como Patrimnio Cultural Imaterial do Brasil em 2004 e
proclamada Obra-Prima do Patrimnio Oral e Imaterial da Humanidade pela Unesco
em 2005. No entanto, no h apenas um nico samba de roda no Recncavo Baiano,
esse universo pode ser considerado amplo e consiste em uma diversidade de
sambas, cada qual com suas caractersticas rituais, musicais e coreogrficas. Neste
sentido, a poltica de salvaguarda dessa expresso cultural deve contemplar toda
complexidade desse universo abrangendo os diversos sambas no apenas nos seus
aspectos imateriais, mas tambm considerando os demais componentes, como os
bens materiais que representam a base de suporte da expresso cultural.
Considerando esse aspecto, o foco do presente trabalho recai sobre o samba
chula e, mais especificamente, sobre sua base material, uma vez que tem como
objetivo analisar a insero da viola machete na poltica de salvaguarda do samba de
roda do Recncavo Baiano como patrimnio cultural imaterial, tendo como foco sua
garantia de (re)produo, pois o machete essencial para prtica do samba chula e
esse instrumento quase foi extinto devido falta de produtores e tocadores desse tipo
de viola. Posto isso, a conservao do machete, instrumento historicamente
produzido de forma artesanal, no mbito regional, com utilizao de recursos locais,
se torna fator relevante para salvaguarda do samba de roda e dentro desse aspecto a
sua (re)produo na contemporaneidade.

167
382
Para o presente estudo foram utilizadas como metodologias: pesquisa
bibliogrfica, anlises documentais e entrevistas, mais especificamente foram
realizadas entrevistas com o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN), diretoria da Associao dos Sambadores e Sambadeiras do Estado da
Bahia (ASSEBA) e produtores de viola machete do Recncavo Baiano; alm da
anlise do Dossi Samba de Roda do Recncavo Baiano. As anlises dos
documentos e dados coletados permitiram afirmar que tanto os detentores culturais
quanto o IPHAN reconheceram a importncia da viola machete e sua conservao
para salvaguarda do samba de roda do Recncavo Baiano. Em adio, e
formalizando essa preocupao, o IPHAN apontou a (re)produo da viola machete
como uma das aes emergenciais da poltica de salvaguarda da expresso cultural.
Neste sentido, diversas foram a as aes realizadas no resgate e conservao do
saber fazer e saber tocar a viola machete sendo destaque, no que se refere ao
fazer, cursos de luteria visando o resgate da produo do instrumento. O primeiro
curso foi apoiado pelo IPHAN em 2005 e foi realizado no Centro de Referncia do
Samba de Roda (Casa do Samba) em Santo Amaro, tendo Antnio Carlos dos Santos
(Tonho de Duca) de So Francisco do Conde como oficineiro.
Esse primeiro curso teve como objetivo reproduzir as violas machetes
encontradas na fase de inventrio do samba de roda do Recncavo Baiano e foram
produzidos trs machetes nos moldes tradicionais que foram doados para Casa do
Samba. Em seguida, novos cursos de luteria foram realizados, j sob
responsabilidade da Associao do Sambadores e Sambadeiras do Estado da Bahia
(ASSEBA), e atualmente so produzidos machetes no mbito do Projeto Essa Viola
da Samba, de responsabilidade da Associao Cultural Jos Vitrio dos Reis - Casa
do Samba Z de Lelinha. No entanto, as violas produzidas na atualidade, apesar de
seguirem o padro e medidas bsicas das violas antigas, em especial as produzidas
por Clarindo dos Santos, luthier do Recncavo Baiano falecido na dcada de 1980
reconhecido como o ltimo grande produtor de machetes, sofreram algumas
modificaes estruturais se comparadas s violas tradicionais encontradas no
Recncavo, modificaes essas que objetivaram uma melhor qualidade sonora. A
viola machete contempornea apresenta quatro trastes adicionais, o encordoamento
no mais do tipo cordal, cujas cordas saem do fundo da viola, do bojo oposto ao
cravelhal (ou as tarraxas), mas sim se utiliza um cavalete fixo colado ao tampo
(semelhante ao violo), so usadas atualmente tarraxas de metal e no mais cravelhas
383
de madeira e hoje os machetes so construdos com a tcnica do abaulamento do
tampo, no observada nos instrumentos antigos.
As violas atualmente so confeccionadas de acordo com uma tcnica
especfica da lutheria espanhola e no mais das tcnicas tradicionais, e sua produo
no mais se utiliza de recursos naturais locais, como madeiras da regio, sendo as
matrias primas compradas no estado de So Paulo, em locais especializados na
venda de madeiras tradicionais da luteria, muitas das quais oriundas de espcies
vegetais de outros pases, e at mesmo so utilizada peas importadas, como o caso
das tarraxas metlicas. Essas alteraes acabam no s por reconfigurar, em parte, a
viola machete tradicional do Recncavo Baiano como tambm geram um custo de
produo maior.
Desta maneira, alguns pontos podem ser destacados no que se refere
produo da viola manchete e a poltica de salvaguarda do samba de roda, o primeiro
deles recai sobre a retomada da produo dessa viola e o surgimento de novos
luthiers, o que garante o saber fazer e a presena do machete no Recncavo, dois
fatores essenciais para salvaguarda do bem imaterial quando se avalia que a viola
machete muito importante para prtica do samba chula na sua essncia, e que
tambm trazem consigo uma nova possibilidade de profisso voltada ao universo do
samba de roda. Em contraposio, essa retomada na produo do machete no tem
sido realizada no contexto de resgate e replicao da viola machete tradicional e
atualmente o instrumento, mesmo que ainda produzido de forma artesanal nos
moldes dos antigos machetes, no conserva todas as caractersticas tradicionais, nem
as tcnicas tradicionais de produo, e nem mesmo guarda relao com o ambiente
local, uma vez que o uso de materiais clssicos destinados a luteria, importados de
outros estados e at de outros pases, representou uma ruptura da relao cultura e
natureza no que tange a produo artesanal da viola machete do Recncavo Baiano.
Alm disso, a utilizao de matria prima importada acarreta no alto custo de
produo, o que pode tornar a aquisio da viola machete invivel para muitos atores
envolvidos com o samba de roda, frente s condies socioeconmicas da populao
do Recncavo Baiano.
Assim, podemos afirmar que sem as aes realizadas at o presente momento,
talvez a viola machete fosse extinta do samba de roda, substituda por outros
instrumentos, e na atualidade podamos j ter perdido os saberes relacionados ao
fazer e ao tocar a viola machete, mas por outro lado, a atual (re)produo do
384
instrumento se desenvolve em um formato que aparentemente contribui para reduo
de elementos tradicionais, ficando as questes para debate: 1) At que ponto essas
alteraes so vlidas e so parte da dinmica da cultura, que viva e se adequa aos
contextos sociais e econmicos da atualidade? 2) Essas alteraes representam um
risco para o samba de roda como patrimnio cultural imaterial, em especial o samba
chula, uma vez que aparentemente contribuem para perda de caracteres tradicionais?
Palavras-chave: salvaguarda; patrimnio cultural imaterial; samba de roda; viola

machete.
Palabras claves: salvaguardia; patrimonio cultural inmaterial; samba de rueda; viola

machete.

385

Pontos de Cultura na Argentina: dimenses de uma poltica cultural

trasnacional168
Puntos de cultura en Argentina: dimensiones de una poltica cultural
transnacional

Juan Ignacio Brizuela

Jos Mrcio Barros
Universidade do Estado de Minas Gerais (UEM)

Neste artigo, buscamos refletir sobre a implementao, na Argentina, de uma

poltica cultural contempornea paradigmtica no Brasil, o programa Puntos de
Cultura. Metodologicamente, interessa-nos analisar esta iniciativa atravs das
dimenses econmica, poltica e simblico-cultural mais comuns na nossa rea e
incorporar tambm uma perspectiva territorial, no intuito de complementar as outras
vises. Sopesamos os diversos atores participantes desta poltica de cultura
transnacional, descrevendo a complexidade de interesses em disputa. Entendemos
que existe uma dimenso territorial indissocivel na gesto das polticas culturais, a
partir da relao intrnseca entre cultura e territrio. Sendo assim, o desafio
transformar essa perspectiva terica em uma metodologia de estudo mais
operacional, que evidencie esse olhar em uma poltica cultural concreta. No
momento em que incorporamos esta premissa como vlida a relao indissolvel
entre polticas culturais e territrio o que muda no estudo do conjunto de
intervenes vinculadas ao campo cultural? Como se territorializa uma poltica
cultural pensada, a princpio, para outro contexto? Quais os conflitos e disputas de
interesses dos agentes culturais mais perceptveis nesse processo? No teremos
condies de responder todas estas inquietaes, mas elas atuam como guias neste
escrito acadmico.

168
386
Considerando que o programa Puntos de Cultura foi inspirado no programa
brasileiro Cultura Viva: Pontos de Cultura, o seu estudo e anlise justifica-se pela sua
atualidade, complexidade, quantidade de atores envolvidos e por sua abrangncia
transnacional. Isto posto, realizamos inicialmente uma descrio institucional do
contexto de implementao dos Puntos de Cultura, em 2011, ponderando os seus
antecedentes e os projetos alternativos em disputa a nvel nacional, incluindo
tambm as iniciativas similares na provncia de Buenos Aires e na Cidade Autnoma
de Buenos Aires. A seguir, buscamos analisar o programa em trs dimenses bsicas:
econmica, poltico-cidad e simblico-cultural. Para finalizar, pretendemos esboar
uma perspectiva territorial das polticas culturais, utilizando como referencial terico
os pesquisadores Rodolfo Kusch e Milton Santos.
Como uma breve contextualizao sobre as polticas culturais na Argentina

contempornea, citamos 2004, quando comeou a ser implementada, no Brasil, a
poltica Cultura Viva: Pontos de Cultura, a Argentina estava no segundo ano de
mandato do presidente Nstor Kirchner. Foi eleito com menos de 25% dos votos
vlidos e tinha o desafio de superar a maior crise econmica, poltica e institucional
da histria argentina. Colapso que, inclusive, forou a sada de um presidente em
helicptero. Nesse contexto, quem assumiu a Secretaria de Cultura da Nao (SCN),
em 2004, foi o reconhecido intelectual e socilogo Jos Pepe Nun, que ficou na
direo da pasta at 2009. Posteriormente, o cineasta Jorge Coscia, que esteve
frente do Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA) entre 2002 e
2005, foi nomeado Secretrio de Cultura, responsabilidade que assumiu at 2014,
quando a SCN foi transformada em Ministrio, cuja gesto ficou a cargo da cantora
popular Teresa Parodi. Na tabela 1 podemos visualizar os programas vinculados
diretamente SCN entre 2008 e 2013, no contexto de implementao da iniciativa
dos pontos de cultura.
Tabela 1 gastos vinculados Secretaria de Cultura da Nao Argentina*
SECRETARIA DE CULTURA DE LA NACIN 2008 2009 2010 2011 2012 2013
TOTAL DEVENGADO $ 160,43 $ 179,27 $ 306,27 $ 388,89 $ 593,40 $ 974,11
1 - Actividades Centrales $ 50,08 $ 55,67 $ 115,14 $ 180,94 $ 250,33 $ 516,54
36 - Difusin de la Msica y Danza $ 49,96 52,35 $ 66,05 $ 94,80 $ 148,35 $ 179,33
37 - Preservacin y Exhibicin Artstica - Cultural $ 30,05 34,93 $ 45,29 $ 50,14 $ 98,00 $ 101,78
387
38 - Desarrollo y Promocin Cultural $ 7,07 6,77 $ 39,19 $ 14,75 $ 20,14 $ 47,12
40 - Fomento y Apoyo Econmico a Bibliotecas

$ 21,37 21,85 $ 30,80 $ 34,94 $ 53,36 $ 77,27
Populares
41 - Estudios e Investigaciones Histricas sobre Juan

$ 1,89 1,38 $ 2,09 $ 2,97 $ 3,69 $ 5,24
Domingo Per
42 - Difusin, Concientizacin y Proteccin del

6,32 $ 7,72 $ 8,85 $ 16,33 $ 28,26
Patrimonio Cultural del Museo de Bellas Artes

43 - Promocin de Polticas Culturales y Cooperacin
$ 1,49 $ 3,19 $ 10,11
Internacional

44 - Acciones Inherentes al Revisionismo Historico
$ 8,46
Argentino e Iberoamericano

Fonte: Elaborao prpria em base aos dados da eSidif (Sistema de Administrao Financeira da
Argentina) - https://dgsiaf.mecon.gov.ar/esidif/. * Importes expressos em milhes de pesos argentina.
Sobre as dimenses dos pontos de cultura na Argentina, o programa Puntos

de Cultura, implementado em 2011, relativamente pequeno quando comparado
com outros investimentos do governo argentino em cultura. Em trs convocatrias
pblicas, realizadas em 2011, 2012 e 2013, foi destinado aproximadamente 4
milhes de dlares (20 milhes de pesos argentinos ou cerca de 8 milhes de reais
em 2012) para 449 pontos de cultura. A mesma quantidade de dinheiro investida, por
exemplo, no equipamento cultural Casa de la Cultura Villa 21 Barracas (atual Casa
de la Cultura Popular), inaugurado em 2013. Uma quantia muito superior foi
aplicada no Centro Cultural Kirchner, maior equipamento cultural da Amrica
Latina: aproximadamente 140 milhes de dlares, anunciado como o maior
investimento em um equipamento cultural na histria do pas. Esse dinheiro
representou, em 2012, 0,1% do oramento nacional argentino, e simbolizou tambm
a pretenso oramentria de uma das propostas alternativas mais ambiciosas
registradas no parlamento da Argentina, vinculada ao coletivo Pueblo Hace Cultura.
Esta iniciativa, intitulada Proyecto de Ley de Apoyo a la Cultura Comunitaria,
Autogestiva e Independiente Puntos de Cultura, pretendia criar o Fundo Nacional
de Apoio Cultura Comunitria, Autogestiva e Independente; que seria constitudo
por uma cifra equivalente a uma porcentagem no inferior ao 0,1% do Oramento
Total Nacional. Em moeda local, isso teria significado, mais de 600 milhes de pesos
argentinos, em 2012. Quase o mesmo oramento outorgado Secretaria de Cultura
nesse ano. Dessa forma, a proposta, alm de ambiciosa, parecia invivel, porque no
deixaria nenhum recurso para a prpria Secretaria. Contudo, segundo dados oficiais
do Sistema de Informao Cultural da Argentina (SinCA), o gasto pblico em cultura
388
foi superior a 3 bilhes de pesos naquele ano, incluindo as despesas da pasta
nacional, os organismos culturais e descentralizados conexos e outros programas
culturais do governo:
Tabela 2 Investimento Pblico em Cultura na Argentina em 2012
2012 Gasto (%)

Secretaria de Cultura da Nao $ 593.401.647,81 18%
Organismos culturais $ 629.903.629,51 19%
Programas culturais $ 926.724.754,39 28%
Organismos descentralizados $ 1.180.399.823,64 35%
Gasto pblico total em cultura $ 3.330.429.855,35 100%
Fonte: Elaborao prpria a partir dos dados do SinCA, http://www.sinca.gob.ar/.
Em outras palavras, era possvel pensar nesse investimento em cultura

naquele ano, mas estava em disputa a distribuio dos recursos, a forma de execuo
e a autonomia relativa na gesto do programa Puntos de Cultura.
Vale a pena lembrar aqui a clssica reflexo de G. Canclini (1990), quando

afirma que as polticas culturais visam orientar o desenvolvimento simblico de uma
sociedade. Embora o autor no tenha operacionalizado metodologicamente esta
dimenso simblica do desenvolvimento, em outros momentos da sua reflexo
afirma que as intervenes no campo da cultura no se reduzem s artes ou a gesto
de museus, mas principalmente construo de sentidos; os modos de viver, pensar,
comer, imaginar e fazer poltica de uma populao determinada. Isto , formas e
prticas que distinguem a um povo e lhes do identidade (Idem, 1983). Sendo assim,
o programa Puntos de Cultura, na perspectiva do governo Kirchner e na gesto
Coscia, era basicamente uma poltica de subsdios socioculturais que continuava a
iniciativa idealizada pelo socilogo Nun. Alm disso, o conjunto de intervenes
culturais dessa gesto priorizou sempre, em termos polticos, econmicos e
simblicos, a construo de equipamentos culturais e a promoo de produtos e
servios audiovisuais. Em nenhum dos projetos de institucionalizao da cultura
apresentados no parlamento argentino daquele momento (Lei Federal das Cultural,
Lei de Comunicaes, Lei da Msica, da Dana, do Teatro, do Audiovisual, etc.) a
389
questo dos pontos de cultura ou da cultura viva comunitria foi includa pelos
legisladores da base aliada do governo Kirchner.
O ponto de vista territorial no isolado das outras perspectivas apontadas.

Na sua viso sistmica de Milton Santos (2012), os objetos geogrficos no so
singulares e separveis do resto dos elementos estudados. Toda a realidade social
geogrfica, e os pesquisadores da rea no podem desconsiderar nenhum
componente da sociedade por consider-lo no geogrfico. Nesse sentido, ao invs
de procurar delimitar a especificidade e limites dos fenmenos geogrficos, Santos
busca fundamentar uma perspectiva geogrfica para o estudo da realidade. Sendo
assim, todo fenmeno social, incluindo a cultura e as polticas culturais, so tambm
objetos geogrficos, susceptveis de serem estudados com as categorias e ferramentas
analticas deste pensador. Ainda mais, para o autor (2014) o territrio indissocivel
do modelo cvico, do projeto de pas e, neste sentido, a organizao poltico-
territorial.
Palavras-chave: polticas culturais; territrio; pontos de cultura; cultura viva

comunitria; Argentina
Palabras claves: polticas culturales; territorio; puntos de cultura; cultura viva

comunitaria; Argentina
Mapa 1 Pontos de Cultura no Conurbano Bonaerense
390

Plano Setorial de Msica: uma proposta de gesto para o setor

Musical da Bahia169
Proyecto Sectorial de Msica: una propuesta para el Sector Musical

de Baha
Wilson Fernando Teixeira da Silva

O presente artigo apresenta uma investigao sobre o processo de construo

do Plano Setorial de Msica da Bahia, elaborado pelo Colegiado Setorial de Msica
da Bahia - instncia de consulta, participao e controle social, conforme consta no
art. 26 da Lei Orgnica da Cultura da Bahia, sancionada em dezembro de 2011. Esse
Colegiado composto por nove titulares, sendo dois teros de seus integrantes da
sociedade civil e um tero do poder pblico.
A pesquisa tem como propsito realizar uma anlise acerca desse novo
modelo de formulao de polticas pblicas com a participao da sociedade civil,
tendo como objeto de anlise o Plano Setorial de Msica da Bahia - PSMBa,
abrangendo os desafios que esto postos para a concretizao das respectivas aes e
metas, com vistas organizao da cadeia produtiva da msica na Bahia.
O artigo aborda a contextualizao da poltica cultural no Brasil e no Estado
da Bahia. Relata a criao do Sistema Nacional de Cultura SNC, com uma anlise
sobre a aplicao da proposta de gesto compartilhada, com a insero da sociedade
civil nas discusses e decises com relao s polticas pblicas, com vistas a
alavancar o desenvolvimento e o fortalecimento do setor cultural. Discorre sobre o
Sistema Estadual de Cultura da Bahia, observando as dificuldades e a importncia da
participao da Bahia neste novo modelo de gesto cultural. Contextualiza a
construo e implantao dos Colegiados Setoriais das Artes, descrevendo as etapas

169
391
de implantao e o seu papel fundamental na democracia participativa. Apresenta o
processo de construo do Plano Setorial de Msica da Bahia (PSMBa), com anlise
dos avanos na formulao de polticas pblicas, onde se preconiza o dilogo entre
Estado e sociedade civil, e de uma viso interna pela participao ativa do autor no
processo, observando os objetivos e diretrizes de atuao do PSMBa, e sobre o
financiamento e monitoramento do mesmo. Comenta acerca da expectativa de
operacionalizao e aplicao do Plano Setorial de Msica, no contexto atual, a partir
de uma viso externa com base na investigao junto msicos profissionais. E por
ltimo traz uma anlise sobre as potencialidades e fragilidades do referido Plano.
Para a realizao da pesquisa de carter qualitativo, foi utilizado a pesquisa
bibliogrfica (livros, dissertaes e teses) e documental (leis; documentos das
polticas pblicas culturais; textos das Conferncias Estadual de Cultura da BA).
O PSMBa, mostra-se um instrumento eficaz para transformao do setor
musical do Estado, se realmente for utilizado para nortear as polticas pblicas para o
setor musical. Inmeros avanos para o setor musical, esto previstos no plano,
trazendo de forma gradual, uma melhoria da garantia aos profissionais da rea
musical, no que diz respeito a produo artstica. Representa um enorme avano nos
mecanismos de participao democrtica da sociedade civil na gesto pblica, e
consequentemente uma ferramenta democrtica a ser utilizada na elaborao das
polticas pblicas de cultura no Estado.
Destaca-se o processo de elaborao do mesmo, considerando-se as propostas
discutidas e elencadas durante exaustivos debates entre segmentos da sociedade civil,
por ocasio da realizao das Conferncias Estadual de Cultura, em parceria com o
poder pblico, e tambm em consonncia com as metas do Plano Nacional de
Cultura - PNC. O PSMBa possibilita a melhora substancial da produo artstica e da
cadeia produtiva da msica, atravs de incentivos a criao de linhas de
financiamento para produo e aquisio de equipamentos, programas de formao
nos diversos nveis do setor musical, como capacitao e qualificao.
O setor musical da Bahia atualmente apresenta inmeros problemas, apesar
dos avanos acontecidos a partir de 2005, com a primeira Conferncia Estadual de
Cultura, at a quinta Conferncia em 2013. Podemos perceber, neste perodo uma
crescente preocupao com a gesto das polticas pblicas da rea cultural.
A grande maioria dos msicos e trabalhadores que integram a cadeia
produtiva da msica na Bahia explorada, recebendo baixos cachs, tendo, muitas
392
vezes, que esperar mais de um ano para receber o pagamento pelo Estado. A poltica
de remunerao adotada pelos empresrios da rea musical segue uma lgica
perversa, que conta com a conivncia do Sindicato dos Msicos.
A criao do Fundo de Cultura da Bahia institudo pela Lei 9.431/2005,
objetiva incentivar e estimular as produes artstico-culturais baianas, forte
exemplo da mudana de paradigma na gesto das polticas para a rea cultural na
Bahia. at hoje o principal mecanismo de fomento para a cultura baiana, que se
utiliza dos editais para projetos culturais como ferramenta de gesto. Foi uma
iniciativa inovadora, que tambm amenizou a poltica de balco, onde era preciso
ter amigos no governo para se conseguir verba para execuo de um projeto musical.
Entretanto os editais culturais apresentam distores, excludente, no
beneficia a todos e sim uma pequena parcela da cadeia produtiva da msica,
principalmente nas cidades do interior da Bahia. Precisa ser repensada e atualizada
com novas formas de incentivo que alcance equilbrio e sustentabilidade entre o
poder pblico e a iniciativa privada, em parceria, amparadas por leis de controle para
produtores e patrocinadores.
Outro fator a ser considerado que, apesar do avano nas polticas pblicas
da rea cultural at o final de 2013, da distribuio de editais para os setores culturais
e musicais mais diversificados, o reconhecimento prtico e socioeconmico da
importncia da diversidade musical existente na Bahia necessita de mais aes
concretas pela sua preservao.
A partir de 2014 nos deparamos com um panorama de inrcia, no que
concerne as polticas culturais. Temos um poder pblico inerte na gesto pblica de
continuidade dos avanos destas polticas para o setor musical, e que s prioriza
quase que exclusivamente as corporaes do empresariado musical e carnavalesco.
A atual gesto da Secretaria de Cultura no d continuidade aos avanos na
participao da sociedade Civil nas decises das polticas culturais. Podemos citar
como exemplo, a excluso velada nestes ltimos dois anos por parte da SECULT, do
Conselho Estadual de Cultura - CEC, da discusso e sobre a implementao das
aes polticas para o setor cultural. Podemos citar os editais de fomento a projetos
culturais, em que as decises so tomadas pela SECULT, sem passar pela anlise
CEC. Considerando ainda que o CEC levou mais de seis meses para ser empossado e
somando-se a isso o contingenciamento da verba destinada a garantir pelo menos
uma reunio ordinria mensal durante o ano.
393
O Planos Setorial de Msica, apesar de j aprovado pelo CEC, continua
estagnado, no sendo at hoje transformado em Lei, permitindo desta forma que o
setor musical da Bahia continue com inmeros problemas, e vem prejudicando e
impedindo de criar melhores condies de fomento, acessibilidade, formao e
incentivo a criatividade e proteo da enorme cadeia de produo musical baiana.
A implantao do Sistema Estadual de Cultura com seus desdobramentos, a
exemplo do Plano Setorial de Msica, poderia, a mdio prazo, minorar os problemas
do setor, considerando que haja uma disposio do Governo em implementar os
avanos preconizados no Plano.
Outra questo agravante que mesmo j tendo caminhado bastante na
representatividade social, temos atualmente um panorama poltico desfavorvel
implantao desta ferramenta de conquistas para o setor musical da Bahia.
Coincidentemente, este trabalho de investigao registra um retrocesso significativo
no modelo de gesto de polticas pblicas, preconizado pelo atual governo federal.
Observa-se um proposital desmonte das polticas pblicas de cunho social e um
aumento significativo de aes para beneficiar o sistema financeiro, as elites
dominantes e os aliados de seu governo, com uma radical mudana de paradigma da
atuao do poder pblico com respeito a parceria com a sociedade civil. Essas
tendenciosas medidas adotadas pelo governo Temer, tem como alvo destruir os
avanos das polticas pblicas progressistas, deixando vulnervel os espaos
conquistados pela sociedade.
A fundamentao terica diz respeito a autores que discutem este novo
modelo de gesto cultural, ressaltando a prioridade em adotar a cultura como uma
poltica de Estado. Alm disso, contempla o conceito de gesto compartilhada, com a
insero da sociedade civil nas discusses e decises das polticas pblicas,
inaugurando um novo paradigma, com vistas a alavancar o desenvolvimento e o
fortalecimento do setor cultural/musical.
Esta investigao foi motivada pela participao ativa do autor na elaborao
do Plano Setorial de Msica da Bahia (PSMBa), quando presidiu o Colegiado
Setorial de Msica de 2013 a 2014, e a partir de 2015 at o momento atual, e como
Conselheiro Titular do CEC Conselho Estadual de Cultura da Bahia, considerando
ainda o acompanhamento da transformao cultural nacional que se iniciou a partir
de 2003 na gesto das Polticas Culturais pelo Governo Federal.
394
Como resultado da pesquisa tem-se a sistematizao do processo de
construo do referido plano, junto com a anlise dos avanos e desafios na
formulao de polticas pblicas, onde se preconiza o dilogo entre Estado e
sociedade civil.
Com esse trabalho, pretende-se contribuir para uma reflexo crtica sobre a
gesto cultural, a partir da concepo da cultura como uma poltica de Estado, bem
como sobre a aplicao da proposta de gesto compartilhada - com a insero da
sociedade civil nas discusses e decises com relao s polticas pblicas,
estratgias e aes. Alm disso, poder contribuir como subsdio para uma reviso
futura das aes e metas propostas pelo plano, adequando solues para os novos
desafios encontrados no setor musical da Bahia.
Palavras-chave: Plano Setorial de Msica BA; lei orgnica da cultura BA;

poltica cultural BA; gesto cultural
Palabras claves: Proyecto sectorial de msica - BA; ley orgnica de cultura - BA;
poltica cultural de Bahia; administracin cultural
395

Conflitos culturais e polticas de identidade: estudo do I Encontro

Nacional de Malucos de BR170
Conflictos culturales y polticas de identidad: estudio de la I Reunin

Nacional de Locos de Carreteras.
Antnio Cludio da Silva Neto

Motivado pelo caos social que se estabeleceu no final da dcada de 1950, em

virtude dos conflitos de classes sociais e entre naes, um grupo de indivduos,
envolvidos por um intenso sentimento de contestao, passou a ocupar as ruas dos
Estados Unidos em meados dos anos sessenta com o intuito de realizar protestos
pacifistas em desfavor da cultura convencional, o que resultou na ecloso do
movimento de contracultura hippie, visando instaurar uma nova ordem de vida. Em
territrio nacional, este movimento de contracultura se configurou com a quebra de
paradigmas e referncias que marcaram seu surgimento. Preocupados com a ecologia
e o equilbrio energtico do ecossistema, os adeptos ao movimento hippie
reaproveitam materiais orgnicos e naturais para a construo artesanal, de onde
extraem seu sustento. Estes adotaram um modo de vida comunitrio e seminmade,
se autodenominando Malucos de BR ou Malucos de Estrada.
Os primeiros indcios de habitao hippies no Brasil ocorreram ainda na
dcada de 1960, quando mochileiros vindos de Woodstock chegaram a um territrio
pertencente ao municpio de Camaari, no Estado da Bahia, onde hoje se conhece por
Arembepe, ltima aldeia hippie legtima. No Brasil, este movimento no se
solidificou de maneira intensa, no entanto, responsabiliza-se por deixar indcios que
influenciaram diretamente na cultura juvenil deste perodo, o que pode ser observado
at a atualidade, por exemplo, na maneira como alguns jovens falam, se vestem e,
infelizmente, usam drogas excessivamente e fazem sexo sem precauo, alegando ser
tudo pela liberdade, pela paz e pelo amor.

170
396
Encontrados em logradouros pblicos, ambientes artesanais, entradas de
instituies privadas de acesso pblico, os malucos de BR, como legatrios do
movimento hippie norte-americano que protestou contra a guerra do Vietn e
suplicou por paz e amor dispensa a ideologia e ficaram apenas com a sobrevivncia
atravs da arte. A confeco de elementos artsticos realizada por malucos de BR
objetivam o sustento prprio e a promoo cultural.
possvel compreender que, a partir da configurao do movimento hippie
no Brasil, os sujeitos que carregam em si tal expresso cultural formataram uma
subdiviso, o micrbio o que mora nas ruas, desencanado com a aparncia e
geralmente consome mais drogas que os demais, o arteso aquele que sobrevive da
prpria atividade artstica, no entanto est disposio familiar e possui residncia.
J os malucos so um misto de micrbio e arteso: tm casa, vivem da arte, mas
de vez em quando no resistem boemia; e o BR o que fica nas estradas pedindo
carona e viajando pelo pas.
Em sua vida cotidiana, o maluco de BR vivencia as efemeridades e incertezas
do seminomadismo. Por isso, este se revela uma busca interminvel, uma vez que
no h nenhum outro destino, a finalidade a viagem em si. O objetivo no outro
seno absorver experincias que do sentido vida. de importncia crucial
ressaltar que os integrantes desta manifestao cultural se reconhecem como
pertencentes a um grupo, os quais se referem como famlia. Por fim, no cenrio
contemporneo, no se pode negar a relevncia deste patrimnio cultural imaterial na
contextualizao a respeito da expresso cultural brasileira, estando de acordo com
o que a Conveno para a salvaguarda do patrimnio cultural imaterial considera
como patrimnio imaterial.
No que concerne definio de expresso Cultural, o artigo 4, item 3, da
Conveno sobre a proteo e promoo da Diversidade das Expresses Culturais
assinala como aquelas expresses que resultam da criatividade de indivduos,
grupos e sociedades e que possuem contedo cultural. A interculturalidade, por sua
vez, abrangida como a existncia e interao equitativa de diversas culturas, assim
como possibilidade de gerao de expresses culturais compartilhadas por meio do
dilogo e respeito mtuo (art. 4, item 8).
Apesar de se adequarem definio de diversidade de expresso cultural
contida na Conveno sobre a proteo e promoo da Diversidade das Expresses
Culturais da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
397
UNESCO, ratificada pelo Decreto Legislativo 485/2006, por possurem expresses
prprias resultantes da criatividade e autonomia de indivduos pertencentes a um
patrimnio cultural, os artesos nmades tm sido alvo de criminalizaes polticas e
sociais, o que se verifica so medidas que visam limitar ou proibir o livre exerccio
de produo artstica protegido pelo inciso IX do artigo 5 da Constituio da
Repblica Federativa do Brasil de 1988, no intuito de impedir, assim, que as culturas
floresam e interajam livremente em benefcio mtuo.
Neste intendo, o objetivo geral deste trabalho consiste em compreender a
configurao do movimento de contra cultura hippie no Brasil, bem como
problematizar os conflitos culturais e as polticas de identidade com enfoque no
debate epistemolgico realizado no I Encontro Nacional de Malucos de BR, ocorrido
em Braslia entre os dias 7 e 11 de agosto. Assim, buscou-se como objetivos
especficos a anlise do movimento social em tela, o estudo dos dispositivos
constitutivos das Polticas Culturais de Identidade em plano nacional e internacional,
o reflexo dos malucos de BR na concepo de diversidade das expresses culturais,
disposta na Conveno sobre a proteo e promoo da Diversidade das Expresses
Culturais da UNESCO, ratificada pelo Decreto Legislativo 485/2006, e analisar os
discursos dos organismos estatais diante da problemtica estabelecida diante do
modo de vida dos sujeitos contemplados nesta pesquisa.
Justifica-se, portanto, o estudo desta temtica na relevncia social da presente
pesquisa pode ser compreendida na promoo do respeito pela diversidade das
expresses culturais e a conscientizao do valor desse movimento social no plano
nacional, partindo de uma anlise especfica quanto ao tratamento que o Estado da
Bahia dispe para os malucos de BR, j que a atividade exercida por estes possui
carter cultural e artstico isento de qualquer ilicitude, to pouco inviabiliza o
comrcio local e jamais pode ser confundida como o comrcio ambulante de
mercadores manufaturadas e ou industrializadas, dado sua natureza cultural.
O feedback desta pesquisa situa-se no trip: sociedade, conflitos culturais e
polticas de identidade, pois, em discusses intrnsecas, permitem abordagens que
salientam tanto a diversidade das relaes sociais quanto a multiplicidade de
significados dos cdigos culturais, numa perspectiva dinmica e historicamente
construda pelos sujeitos sociais. Assim, as condies apresentadas em um espao
social e as prticas que compem um dirio envolvido na construo de uma
398
subjetividade, que coletiva, definem o quadro de um territrio social e seus modos
de vida.
Neste intento, preocupa-se, metodologicamente, no que concerne
delimitao do tema, em abordar como se d a caracterizao e o comportamento dos
artesos que compem o movimento dos Malucos de BR e em demonstrar os
conflitos culturais e polticas de identidade atravs do debate epistemolgico
realizado no I Encontro Nacional de Malucos de BR, ocorrido em Braslia entre os
dias 7 e 11 de agosto. Assim, esta pesquisa possui natureza qualitativa, uma vez que
no se busca nmeros nem medidas, pois o objetivo compreender as consequncias
sociais e legais decorrentes da omisso do Estado em reconhecer a Diversidade
Cultural dos malucos de BR. Neste sentido, como instrumento para coleta de dados,
fora utilizado o procedimento bibliogrfico por fornecer a anlise de estruturas mais
condizentes a realidade, com base em um bom embasamento terico para anlise e
desenrolar do assunto.
A segunda e importante tcnica que contribuiu significadamente foi a
observao alcanada a partir do momento que se obteve dados por meio dos
sentidos, podendo ser ainda caracterizada como do tipo assistemtica, tendo em vista,
assim, que a anlise do fenmeno fora concretizada no I Encontro Nacional de
Malucos de BR, ocorrido em Braslia entre os dias 7 e 11 de agosto. No artigo, como
forma de apresentao dos dados, fora utilizada a diviso dos entrevistas em trs
malucos de BR, identificados como Maluco n 1, Maluco n 2 e Maluco n 3, alm da
coleta de pronunciamentos na reunio com os representantes da Secretaria da
Cidadania e da Diversidade Cultural e do Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional.
Por fim, conclui-se que os Malucos de BR formam identidades autnomas e
ocupam diferentes espaos bem como constroem suas subjetividades de forma
multidimensional, enfrentando criminalizaes polticas e descriminaes sociais nos
espaos pblicos em que ocupam. Ao mesmo tempo, contraditoriamente, constituem
suas capacidades emancipatrias de insubordinao e revolta. No entanto,
diferentemente do sistema normativo vigente, baseado na unidimensionalidade, a
qual convenciona indivduos distintos universalidade em detrimento dos atributos
contextuais, o pluralismo jurdico fundado no multiculturalismo encontra sua
legitimidade, se combinadas com as prticas concretas de emancipao realizadas
por estes sujeitos sociais.
399
Palavras-chave: malucos de BR; conflitos culturais; polticas de identidade.
Palabras claves: locos de BR; conflictos culturales; polticas de identidad
400

A dimenso econmica das polticas pblicas no Museu da Gente171
La dimensin econmica de las polticas pblicas en el Museu da

Gente
Irla Suellen da Costa Rocha

Universidade Federal de Sergipe (UFS/PPG)
O Museu da Gente Sergipana (MGS) foi inaugurado em 28 de novembro de

2011, na capital do estado de Sergipe Aracaju, com o propsito de abrigar a
histria e a cultura popular dos sergipanos. O museu est envolvido numa
perspectiva social e de polticas afirmativas que buscam dar voz, movimento e
imagem ao povo de Sergipe. No entanto, o contexto que envolve a criao do museu
complexo e revela um retorno palavra sergipanidade para justificar um orgulho
ou retomada do processo de formao de uma identidade do Estado e que fosse assim
reconhecido. O Museu abriga um acervo multimdia totalmente tecnolgico pautado
no patrimnio cultural material e imaterial do estado, atravs de instalaes
interativas, exposies permanentes e temporrias. A recente criao do Museu da
Gente Sergipana e o desenvolvimento das polticas pblicas para museus colocam
em debate a memria social como recurso sociopoltico e fator de desenvolvimento
relacionando cultura com o discurso da diversidade cultural. neste cenrio que
emerge a discusso sobre o museu como um recurso valioso que contribui para o
desenvolvimento cultural, social e econmico da comunidade no qual est inserido.
As mudanas nas polticas pblicas de cultura, entre os anos de 2003 a 2014,
especialmente no que tange poltica nacional de museus, trazem baila as
dinmicas histrico-conceituais sobre o patrimnio histrico e cultural e o
crescimento dos museus no Ministrio da Cultura (MinC).

171
Trabalho apresentado no GT 5 Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento
401
A cultura como ativo econmico, proposto pela agenda ministerial, colocou
as instituies museais como ferramentas criativas para a promoo de novos objetos
de consumo cultural. O presente trabalho busca articular o museu questo da
dimenso econmica, de acordo com o conceito de cultura estabelecido pelo MinC,
por meio da introduo da Economia das Museus (IBRAM, 2014) e a criao do
Museu da Gente Sergipana. Os museus so instituies em sua maioria no Brasil,
aproximadamente 68%, administradas pela iniciativa pblica. Segundo Nunes (2007)
entre os anos 1950-2002 havia em Sergipe 16 instituies museais. Hoje, o Estado
tem o expressivo nmero de 36 museus. Assim, a partir desses dados pontuais pode-
se inferir que as atuais polticas pblicas para museus contriburam para a ampliao
do nmero de museus como tambm para uma expanso do pensamento museolgico
no Estado. Desde a primeira instalao no pas, em virtude da chegada da famlia real
portuguesa em 1808, a instituio museal est relacionada aos propsitos polticos do
Estado em fomentar o desenvolvimento de um pensamento memorialista e de
identidade nacional entre os brasileiros. Partindo do mbito das questes
preservacionistas, as polticas pblicas de museus e patrimoniais podem ser
entendidas como ferramentas de preservao, salvaguarda, proteo e legitimao
discursiva do patrimnio histrico-cultural, e na construo de identidades.
A Poltica Nacional de Museus lanada em maio de 2003 tinha como objetivo
promover a valorizao, a preservao e a fruio do patrimnio cultural brasileiro.
Dentro da tridimensionalidade do conceito de cultura adotado pela poltica pblica, o
museu foi considerado como um dos dispositivos de incluso social e cidadania,
atravs do desenvolvimento e da revitalizao das instituies museolgicas
existentes, e estmulo criao de novos espaos museais, processos de produo e
institucionalizao de memrias constitutivas da diversidade cultural do pas
(BRASIL, 2003). Neste contexto de mudana poltico e cultural, Huyssen (1997)
destaca que os museus tornaram-se o paradigma-chave das atividades culturais
contemporneas, pois no ser mais vista como uma instituio de fronteiras
monumentalistas e historicistas estveis e bem definidas. Mas com novas prticas de
exposio e consumo cultural mais prxima ao atual perfil de possveis
frequentadores.
A memria, o patrimnio e os museus mostram-se como objetos polticos
numa zona de tenso e disputa sobre o direito do povo cultura, como tambm da
prpria construo identitria e reconhecimento daquele local, ou objeto, enquanto
402
patrimnio e parte da sua prpria histria. O fluxo entre as polticas culturais e as
aes que chegaram at a populao torna clara a contradio entre os caminhos que
j foram percorridos, bem como os que ainda sero, sobre o terreno difcil e
paradoxo da cultura. Quando o Estado envolve a cultura, em diferentes
sensibilidades, move-se para dentro de uma dimenso tica e poltica mais profunda,
envolvendo o povo dentro do tenso ambiente de interesses em que o mercadolgico
est conciliado com o espontneo. Cultura e Estado so entidades de relaes
conflituosas, ainda que o Estado atue como interventor, outro como mediador, e at
mesmo provedor, quando se abstm, ou se envolve demais ou se exime (FURTADO,
2012). A noo de museu, proposta pelo plano nacional de museus, coloca as
instituies como centros identitrios que acumulam a funo de conferir valor e
oferecer bens e experincias aos mais distintos e variados pblicos. Os
procedimentos metodolgicos utilizados para o trabalho foram a pesquisa
bibliogrfica e documental sobre museus, as polticas culturais e o desenvolvimento
das polticas pblicas para museus. Como tambm a observao dos releases oficiais
referentes construo e o desenvolvimento das atividades no Museu da Gente. A
discusso sobre as polticas culturais expe o carter recente dos estudos
relacionados ao museu enquanto ao poltica. Por meio de uma leitura descritiva dos
movimentos do Estado, como agente e financiador dos produtos culturais, visualiza-
se a instituio como um espao dialtico (HUYSSEN, 1997); ou seja, lcus de um
discurso que contextualiza o passado no presente, em que o visitante imerso num
processo de decifrao de cdigos e ressignificaes, contrapondo as histrias
referentes ao acervo e visitantes.
As contribuies tericas e crticas de Lopes (2013a, 2013b e 2015) sobre a
dimenso econmica da cultura, propostas pelos governos Lula e Dilma (2003-
2014), apontam para a introduo do Brasil ao debate global da economia criativa. O
que provoca uma problemtica sobre a mercantilizao da cultura e a
instrumentalizao das polticas culturais como caminho para construo de uma
hegemonia brasileira (POLTICA DE MUSEUS, 2007). O que evidencia a
incorporao do pensamento de Celso Furtado (1984) sobre o papel da criatividade
como item para a preservao da identidade cultural e sada da dependncia dos
pases desenvolvidos e industrializados, por meio de um modelo prprio de
desenvolvimento. A cultura assim entendida como um eixo estruturante das
polticas pblicas (BOLAO; SANTOS, 2014). O Museu da Gente Sergipana como
403
uma instituio criada e em funcionamento de acordo com as diretrizes das polticas
pblicas expe as fragilidades das heterogeneidades das representaes culturais em
exposio e ao mesmo tempo inicia uma conflituosa formao de um consumidor de
capital cultural sergipano.
Palavras-chave: museu; polticas pblicas; economia da cultura; Museu da Gente

Sergipana.
Palabras-claves: museo; polticas pblicas; economa de la cultura; Museu da Gente

Sergipana.
404
Criatividade e desenvolvimento: uma perspectiva terico-
Metodolgica de uma pesquisa de iniciativas indgenas de
audiovisual do Brasil 172
La creatividad y el desarrollo: perspectiva terico y metodolgico en

una bsqueda de iniciativas indgenas audiovisuales en Brasil
Marize Torres Magalhes

A economia criativa considerada uma das estratgias de desenvolvimento

no contexto do sculo XXI. Neste campo, ela abarca as indstrias criativas, que so
criaes, produes e distribuies de bens e servios que tem como matria-prima a
criatividade e o capital intelectual. Com um universo bastante heterogneo, que
inclui desde expresses culturais, artes de espetculo, artes visuais at moda,
publicaes, mdias impressas, arquitetura, design e pesquisa cientfica, as indstrias
criativas tambm contemplam o audiovisual, setor que ser tratado no artigo.
O programa Cultura Viva um grande marco das polticas culturais desta
ltima dcada e at os dias atuais e tambm abarca as indstrias criativas dentro da
sua lei. Nasceu na gesto do ex-ministro da Cultura Gilberto Gil, em 2004. Tem a
proposta de investir uma parte dos recursos nos grupos culturais j existentes nas
comunidades, no intuito de potencializar suas aes. Este auxlio se d de diversas
formas. Financeiramente, por exemplo, o programa atravs de uma verba de 185 mil
reais, apoia iniciativas culturais que se tornam pontos de cultura reconhecidos pelo
Ministrio da Cultura.
Para Clio Turino, um dos idealizadores do programa, o Ponto de Cultura
uma poltica pblica com uma proposta inovadora, num conceito de gesto

172
Trabalho apresentado no GT 2 - Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas
405
compartilhada, entendendo a cultura como um processo e no mais como produto
final.
Considerados um movimento do Brasil de Baixo para Cima, os pontos de
cultura surgiram como novos parmetros de gesto entre Estado e Sociedade, atravs
de instituies, pessoas, rgos pblicos e parcerias. Iniciou-se uma nova abertura no
conceito de cultura, ampliada cada vez mais em aes de cidadania e projetos ligados
incluso social.
Assim, o artigo traz como tema as articulaes entre indstrias criativas e sua
contribuio para o desenvolvimento humano, apresentando conceitos de
Desenvolvimento Humano e Cultura articulados com as Indstrias Criativas.
O economista indiano Amartya Sen, ganhador do prmio Nobel de Economia
em 1998, em sua teoria, atribui este desenvolvimento s liberdades humanas. O
prprio conceito de desenvolvimento j no pode mais ser associado ao progresso
tecnolgico e ao crescimento apenas econmico. Com Amartya Sen (1999) esta
concepo ganha fora em seu argumento de que o Desenvolvimento tem que ser o
Desenvolvimento Humano como uma forma de expanso das liberdades humanas.
Atravs de uma abordagem terico-metodolgica, pretende-se abordar de que
forma pontos de cultura indgenas que desenvolvem atividades de audiovisual podem
contribuir para o desenvolvimento humano dos agentes culturais neles envolvidos.
Por isso, de fundamental importncia estabelecer uma relao entre comunicao,
audiovisual, criatividade e desenvolvimento.
Para tal, apresenta-se vinte pontos de cultura indgenas que atuam com
produo de audiovisual no Brasil, que esto inseridos numa poltica pblica de
cultura que tem na Lei Cultura Viva (Lei n 13018 de 22 de julho de 2014), a
economia criativa e a solidria como uma de suas aes estruturantes.
Neste panorama, pode-se questionar se os pontos de cultura indgenas que
atuam com produo de audiovisual, setor do campo das indstrias criativas,
contribuem para o desenvolvimento humano das pessoas que atuam diretamente ou
indiretamente neles. Os princpios da Poltica Nacional do Cultura Viva expressam
alguns requisitos necessrios para o ideal de desenvolvimento proposto neste
trabalho, baseado no pensamento de que a cultura deve ser produzida com o povo e
no apenas para o povo. Trata de um tipo de poltica pblica de cultura que traz a
proposta da atuao, numa relao de mo dupla, entre o Estado e as organizaes da
sociedade civil.
406
nesta indagao que este artigo se sustenta, relacionando pontos de cultura
indgenas de audiovisual, indstrias criativas e desenvolvimento humano.
Considerando o exposto, prope-se a realizao de um estudo sistemtico, a partir de
um levantamento de vinte pontos de cultura que atuam com o setor do audiovisual no
Brasil, a partir do prmio Cultura Viva do Edital de Seleo Pblica n. 02 de, 2 de
julho de 2015, destinado a estas iniciativas de diferentes estados do pas. Este estudo
ir apontar as principais potencialidades e desafios que o audiovisual, setor da
indstria criativa, apresenta para o desenvolvimento humano. Prope uma pesquisa
sistemtica em um contexto contemporneo cujo campo das indstrias criativas se
apresente nas pautas do desenvolvimento, levando em considerao que o
desenvolvimento, muito alm do crescimento econmico, est no universo das
liberdades humanas, como pensou Amartya Sen. Verifica-se ento, no plano
emprico, a contribuio e os desafios dos vinte pontos de cultura indgenas de
audiovisual do Brasil para o desenvolvimento humano.
Palavras-chave: criatividade; desenvolvimento audiovisual
Palabras claves: creatividad; desarrollo audiovisual
407

Cultura, economia criativa e a sociedade do conhecimento: notas

sobre o segmento de jogos digitais173
Cultura, economa creativa y la sociedad del conocimiento: notas

sobre el segmento de juegos digitales
Carmen Lcia Castro Lima

O presente artigo discute como a dimenso econmica da cultura vem

assumindo, crescente e aceleradamente, um lugar de destaque na agenda
contempornea. Alm disso, debate-se a atividade de jogos digitais como pertencente
ao campo criativo e cultural. A metodologia utilizada no trabalho se consistiu em
uma reviso bibliogrfica, utilizando como fontes artigos em peridicos cientficos,
livros, teses e dissertaes, sobre as principais mudanas ocorridas na economia, nas
ltimas dcadas do Sculo XX e como estas modificaram o papel da criatividade e
cultura nas atividades produtivas, incluindo novos setores como os jogos digitais.
Neste sentido, o trabalho procura evidenciar com mais profundidade o papel da
cultura como fonte de valor e riqueza. Alm disso, sero discutidos os conceitos de
indstria e economia criativas como delimitao do setor cultural. E, por ltimo,
discute-se como o segmento de jogos digitais se situa no contexto da economia
cultural e criativa.
No decorrer da discusso, verifica-se a tendncia a modificaes expressivas
na dinmica de acumulao e de desenvolvimento das sociedades. A nova lgica,
expressa na tese da centralidade do trabalho intelectual e criativo, impactaria,
particularmente, na dimenso econmica da cultura nas sociedades atuais. Neste
contexto, Ydice (2004) chama a ateno sobre a tendncia atual de se utilizar
cultura como recurso, dirigida para a melhoria social, poltica e econmica das
comunidades. Considerando o descrito, na segunda metade dos anos de 1990, surgiu

173
Trabalho apresentado no GT 5 Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento
408
o termo indstria criativa, como extenso do conceito indstria cultural, para
englobar todas as atividades que produziriam e difundiriam bens e servios com
contedos culturais e sujeitos aos direitos autorais. O conceito de indstria criativa,
no incio deste sculo, foi sendo substitudo pelo o de economia criativa. Este
compreende as dinmicas dos ciclos de criao, produo, distribuio e
consumo/fruio de bens e servios criativos oriundos dos setores criativos, cujas
atividades produtivas tm como processo principal um ato criativo gerador de um
produto, cuja dimenso simblica determinante do seu valor. Atualmente, o
conceito de economia criativa o mais utilizado, como uma delimitao mais ampla
do segmento cultural. Esta conceituao engloba, alm das atividades
predominantemente simblico-culturais, outras pertinentes aos mais diversos setores
econmicos relacionados s novas tecnologias de informao e comunicao (TICs).
Esta abarcaria, portanto, desde as expresses do folclore, da cultura popular e
do patrimnio, passando por atividades geradoras de produtos tradicionalmente
considerados culturais como livros, discos, museus, obras de arte, cinema, televiso e
rdio, chegando at os bens criativos que ganham proeminncia com as TICs, a
exemplo dos jogos digitais. O referido segmento um dos mais dinmicos,
superando, inclusive, a indstria de cinema em termos de faturamento. Os jogos
digitais possuem as mesmas caractersticas de um produto cultural, seja em seu
sentido antropolgico ou funcional, a saber: a) sua produo demanda alguma
contribuio da criatividade humana; b) so veculos de mensagens simblicas para
aqueles que os consomem; c) contm, pelo menos potencialmente, alguma
propriedade intelectual. Segundo Mapeamento da Indstria Brasileira e Global de
Jogos Digitais, realizado BNDES FUSP, a produo de jogos digitais faz uso de
atividades criativas e tcnicas, que demandam e produzem novas tecnologias e geram
novos produtos e servios (BNDES FUSP, 2014). Os jogos digitais tambm so
uma atividade artstica que envolve profissionais criativos altamente qualificados
para sua produo. No processo produtivo de um jogo digital as atividades criativas
possuem papel central.
A produo utiliza equipes multidisciplinares que englobam programadores
de computao, engenheiros de software, artistas, animadores, designers, roteiristas,
compositores de msica. Neste processo, por ter vrios profissionais criativos
envolvidos, a criatividade e o contedo cultural so considerados os insumos
principais. Os consumidores influenciam bastante o desenvolvimento de jogos
409
digitais quando comunicam suas necessidades e habilidades aos estdios e
publicadoras. No mercado de jogos digitais, deve-se atender uma demanda
especfica com a utilizao de diferentes modelos de distribuio e a constante
inovao tecnolgica. Um outro aspecto do mercado de jogos digitais, que o
caracteriza como economia criativa, se refere papel das redes sociais na sua
dinmica. Matus (1996) argumenta que, no ato de jogar on line, h um processo de
produo social, gerado pelas relaes entre os atores sociais, no qual estes utilizam
suas estratgias para vencer resistncias ou para obter a colaborao do outro.
O segmento de jogos digitais, tambm, produz significativas externalidades
para o conjunto da economia. Dessa maneira, os processos produtivos e de
distribuio transbordam para outras atividades, ao promover a inovao
tecnolgica para os mais diferentes setores da economia: arquitetura e construo
civil, publicidade; as reas de sade, educao e defesa, treinamento e capacitao
Assim, este segmento possui caractersticas bem marcantes do setor criativo/cultural
ao aliar criatividade e tcnica, que demandam e produzem novas tecnologias; geram
novos produtos e servios, processos produtivos, formas de distribuio e
proporcionam externalidades econmicas e sociais.
Palavras-chave: sociedade do conhecimento; economia da cultura; economia

criativa; jogos digitais
Palabras claves: sociedad del conocimiento; economa de la cultura; economa

creativa; juegos digitales

410

A Funarte e as polticas para as artes174
Funarte y polticas para las artes
Gisele Marchiori Nussbaumer

O artigo busca contribuir para a reflexo sobre as polticas para as artes no

Brasil e o papel da Fundao Nacional das Artes (Funarte) enquanto rgo
responsvel, no Governo Federal, pelo desenvolvimento de polticas pblicas nesse
mbito. Discute-se, a partir de entrevistas realizadas com gestores e ex-gestores,
articuladores e consultores da Funarte e do Ministrio da Cultura (MinC), o processo
de construo da Poltica Nacional das Artes (PNA), os editais e as leis de incentivo
como mecanismos de fomento as artes, a gesto de espaos culturais pela Funarte,
sua estrutura e representaes regionais, bem como o lugar que essa instituio vem
ocupando em termos de reconhecimento junto ao MinC.
A partir de 2003, com Gilberto Gil frente do MinC, no governo de Luiz
Incio Lula da Silva, deu-se incio a um conjunto de polticas pblicas inovadoras no
mbito da cultura. Imps-se e difundiu-se uma compreenso mais ampla da prpria
cultura, foi institudo o paradigma da diversidade e criados importantes programas
para a rea. No entanto, no que se refere especificamente s linguagens artsticas, no
se constata os mesmos avanos obtidos em outros setores do campo cultural.
A Funarte, responsvel pelas polticas para as artes em mbito federal, foi
criada em 1975 e teve sua trajetria marcada por disputas diversas. Se em certos
momentos acolheu artistas e intelectuais que desenvolveram importante militncia na
rea, a partir da criao do MinC, em 1985, a instituio com ento dez anos de
atividade, que chegou a ser considerada modelo, teve seus dirigentes e corpo

174
411
tcnico desempoderados, sua estrutura quase desmantelada e no mais voltou a ter o
prestgio dos seus primeiros anos (Botelho, 2000).
O enfraquecimento institucional e poltico da Funarte, cuja sede fica na
cidade do Rio de Janeiro, no foi superado nem durante a gesto do ex-ministro Gil
no MinC (2003-2008), mesmo tendo sido esse perodo, inquestionavelmente, um
marco para amplificao e diversificao das polticas culturais no pas, responsvel
por importantes mudanas e rupturas nesse campo. Na gesto seguinte do MinC, com
Juca Ferreira como ministro (2008-2010), o quadro da Funarte tambm no se
alterou significativamente, muito embora em seu discurso de posse ele tenha
reconhecido o pouco avano obtido nas polticas para as artes nos anos passados,
bem como a necessidade de fortalecer essa instituio.
Com Dilma Rousseff na presidncia da repblica, apesar do legado
estabelecido anteriormente e do reconhecimento pblico da importncia do trabalho
que vinha sendo realizado no MinC, o investimento em cultura diminuiu e no houve
a continuidade de polticas bem sucedidas, como era esperado. Foi um perodo de
polmicas e descontinuidades, com as gestes de Ana de Hollanda (2011-2012) e
Marta Suplicy (2012-2014) como ministras, e que refletiu na atuao da Funarte e
demais entidades vinculadas ao MinC.
Em uma tentativa de contornar as crticas e o descontentamento no meio
cultural, sobretudo artstico, a presidenta convidou o ex-ministro Juca Ferreira para
retornar a pasta em 2015, quando ento o socilogo, mais uma vez, afirmou o
compromisso do MinC com as polticas para as artes e o fortalecimento da Funarte,
criando grande expectativa em torno da retomada e expanso do trabalho que vinha
sendo realizado desde a gesto de Gil. Paralelamente, tendo o filsofo Francisco
Bosco como presidente, e atuando de forma mais alinhada com as diretrizes do
MinC, a Funarte busca um maior protagonismo e lana a proposta de elaborao de
uma Poltica Nacional das Artes (PNA), cujo objetivo final a implementao de
polticas pblicas atualizadas, fundamentadas e duradouras para as artes (Relatrio
PNA, 2016, p.4).
Em maio de 2016, no entanto, esse processo bruscamente interrompido com
o impeachment da presidenta eleita Dilma Rousseff e a ascenso do vice Michel
Temer presidncia, no momento da entrega das propostas de programas setoriais
formulados para cada linguagem artstica, decorrentes do processo de construo da
PNA. Com as mudanas no comando poltico do pas, o MinC chega a ser extinto e a
412
Cultura reduzida a uma secretaria, subordinada ao Ministrio da Educao,
assumido pelo ex-deputado Mendona Filho (DEM-PE), tradicionalmente
comprometido com os interesses do agronegcio. Mesmo com a recriao do
MinC logo depois, devido a intensa presso da classe artstico-cultural, do processo
da PNA restou apenas um relatrio de atividades, apressadamente disponibilizado no
site do MinC.
Esse relatrio, intitulado Poltica Nacional das Artes. Processo de construo
de polticas pblicas atualizadas, duradouras e estruturantes para as artes brasileiras:
Presente para o futuro, torna pblicas as reflexes e documentos produzidos de
maro de 2015 a maio de 2016, ao tempo que transfere para a sociedade civil a
responsabilidade de assimilar essas reflexes, apropriar-se desse processo e fazer
dessas informaes e ideias um instrumento de luta pelo no enfraquecimento do
apoio do Estado s artes no Brasil (Relatrio PNA, 2016, p.4).
sobre esse cenrio problemtico, a Funarte e as polticas pblicas para as
artes, que o artigo trata, tendo como subsdios, alm do relatrio mencionado, o
ponto de vista de gestores e ex-gestores, bem como de articuladores, consultores e
membros do comit da PNA entrevistados.
Em termos de resultados, o processo de construo e o relatrio de atividades
da PNA, assim como os depoimentos das entrevistas realizadas, trouxeram tona
importantes questionamentos e, tambm, algumas indicaes. No que tange ao
fomento, por exemplo, fica evidente a urgncia de que sejam pensadas diferentes
formas de apoio e incentivo s artes, para alm dos editais e das leis de incentivo,
que demonstraram ser incapazes de dar conta da diversidade da produo e da
abrangncia geogrfica de um pas como o Brasil. H quase um consenso, tambm,
em torno da ideia de que no funo da Funarte gerir mais de 20 equipamentos
culturais concentrados em trs capitais do Sudeste e um na capital federal, para as
quais j converge a maior parte dos recursos federais. So ainda sugeridas mudanas
no organograma da Funarte, considerando uma nova maneira de atuao, mais como
articuladora federal do que como executora de programas de Governo.
A anlise empreendida aponta o distanciamento histrico e uma falta de
sincronia existentes entre a Funarte e o MinC, cuja relao chega a ser classificada
como esquizofrnica. A prpria existncia da Funarte colocada em pauta por
alguns entrevistados, que consideram que a instituio no capaz de conduzir a
construo das polticas para as artes num contexto to complexo, onde cada
413
linguagem exige um pensamento que d conta das suas especificidades e diferenas.
sintomtico nesse aspecto que, ao serem questionados sobre o que se destaca da
atuao da Funarte nos ltimos 13 anos (2003-2016), a maioria dos entrevistados
tenha citado apenas os editais setoriais.
Conclui-se assim, para alm da fragilidade da Funarte, que a PNA proposta,
que poderia ter sido o marco de um processo fundamental para a construo de
polticas para as artes no Brasil, no cumpriu com seus objetivos, embora seu
relatrio reflita um importante esforo de aglutinao e reflexo de propostas
setoriais e transversais que podem ser criticadas e aprimoradas, sendo algumas delas
discutidas desde a gesto de Gil no MinC. Como registra Francisco Bosco, em
entrevista concedida em novembro de 2016, tratando do complexo cenrio atual e
das perspectivas para a rea, infelizmente o golpe parlamentar, a ruptura
institucional, o governo autoritrio, o ministro golpista, a retrao econmica, o
desprezo que essa gente tem por minorias tudo isso evidencia uma era de
afastamento entre a gesto pblica da cultura e a sociedade civil em sentido amplo.
No poderamos estar mais distantes, agora, do esprito de uma Poltica Nacional
para as Artes.
Palavras-chave: polticas culturais, polticas para as artes, Funarte
Palabras claves: polticas culturales, polticas para las artes, Funarte

.
414
DESDOBRAMENTOS DO PLANO IBERO AMERICANO DE LEITURA NO
BRASIL: enlaces e des(a)fios federativos nas polticas culturais para o
175
livro na Bahia entre 2005 e 2015
DESDOBRAMIENTOS DEL PLAN IBEROAMERICANO DE LECTURA EN

BRASIL: enlaces y des(a)fios federativos en las polticas culturales
para libro en Bahia entre 2005 y 2015
Joo Vanderlei de Moraes Filho

A primeira lei nacional para fomentar o livro no Brasil tardia, se

compararmos aos pases da Amrica Hispnica. A Colmbia, por exemplo, teve a
primeira lei do livro instituda no contexto do ps II guerra mundial, na dcada de
50, no bojo da criao da UNESCO e da Biblioteca Pblica Piloto para Amrica
Latina e Caribe, com sede na cidade de Medelln, Antioquia. Enquanto no Brasil foi
instituda em 2003, como resultado do acordo firmado no mesmo ano atravs da
Declarao de Santa de La Sierra. Tambm assinaram este documento outros vinte
presidentes da Repblica de pases da regio que reconheceram a leitura como un
instrumento real para la inclusin social y un fator bsico para el desarollo social,
cultural y econmico, assim como dever do Estado promov-la a partir de diretrizes
orientadas pelo Plano Ibero Americano de Leitura, (OEI, CERLALC, 2005).
Muitos fatores podem ser evocados para um possvel decalque sobre o
aspecto tardio da lei do livro no Brasil em comparao Colmbia. Todavia, este
no ser o foco a ser desenvolvido neste artigo, embora seja de fundamental
importncia para este estudo comparativo desfiar o tecido histrico e o contexto
poltico cultural nos quais se estruturam o conjunto de instituies e aes sistmicas
vinculadas a formao de uma indstria editorial espanhola e, sobretudo, na
construo de um mercado para o livro na Amrica hispnica. Com isto, comungo de
que estruturas institucionais espanholas replicadas no contexto cultural latino-

175
Apresentado ao GT 5 - Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e desenvolvimento
415
americano a partir da dcada de 30 delinearam o um conjunto de princpios a fim de
conformar um espao favorvel a comercializao do livro no qual o estado tivesse
lugar de destaque na aquisio. Isto, por assim dizer, nos evidencia pistas sobre
desdobramentos que antecederam iniciativas tambm estruturantes para o campo
editorial como o Plano Ibero Americano de Leitura (2005-2015).
Comparativamente, se a leitura diacrnica dos contextos do Brasil e da
Colmbia por um lado os distanciam, ao lermos o tecido histrico e as experincias
sincrnicas no campo das polticas culturais provocadas a partir de 2003, com a
Declarao de Santa Cruz de La Sierra, nota-se que as polticas para o livro, leitura,
biblioteca e literatura no espao Ibero Americano associam-se diretamente s
implicaes dirigidas pela OEI - Organizao dos Estados Ibero-Americanos e
CERLALC - Centro para Fomento do Livro na Amrica Latina e Caribe. Neste
sentido Espanha, Portugal e toda Amrica Latina e Caribe, desde 2005 vinculam-se
ao modelo de gesto, polticas e prticas configuradas pelo ILIMITA - Plano Ibero
Americano de Leitura. Este Plano, por sua vez, configurou-se como fora motriz para
que fossem institudas politicas nacionais, estaduais e municipais para o setor do
livro e leitura.
Assim, a atual lei do livro do Brasil (2003) e o Plano Nacional do Livro e
Leitura (2006) resultam de desdobramentos transnacionais enlaados entre
instituies pblicas, privadas e a sociedade civil dos distintos contextos que tecem
as 21 unidades nacionais que fracionam o espao geo poltico e cultural Ibero
Americano. Desfiar, portanto, os enlaces federativos que tecem das polticas culturais
nacionais s estaduais reivindicadas a fazer cumprir as diretrizes expressas no
ILIMITA, cujo objetivo primaz criar um espao favorvel leitura e ao fomento
do livro configura-se como recorte basilar deste artigo. Sendo as unidades
federativas autnomas, quais relaes foram estabelecidas para coser e desfiar as
fronteiras dos distintos espaos e territrios culturais desenhados. Quais enlaces
federativos tecem polticas nacionais s estaduais?
Pretende-se, portanto, neste artigo, desenvolver uma frao do resultado da
investigao de doutoramento: Desdobramento do Plano Ibero Americano de Leitura
na Bahia e em Antioquia: enlaces e des(a)fios federativos entre polticas culturais
nacionais e estaduais no Brasil e na Colmbia entre 2005 e 2015. Com eixo nos
estudos multidisciplinares em polticas culturais comparadas com interface setorial
para o livro, a leitura e bibliotecas pblicas, o texto desenhara o itinerrio das
416
polticas culturais para o livro e leitura na Bahia no perodo de 2005 a 2015,
notadamente, delineando as estruturas institucionais acionadas para gesto e
implicaes das prticas nacionais na Bahia e desta maneira decalcar
desdobramentos das polticas nacionais no Estado.
Palavras- chave: Plano Ibero Americano de Leitura; Plano Nacional do Livro e

Leitura; Plano Estadual do Livro e Leitura; polticas culturais; federalismos
Palabras claves: Plan Ibero Americano de Lectura; Plan Nacional del Libro y de la
Lectura; Plan Estadual del Libro y de la Lectura; polticas culturales; federalismos
417

BIOMUSEOLOGIA Sistemas de Informao Concernentes a

Territorialidades e suas Sustentabilidades176
BIOMUSEOLOGIA - La informacin relativa a los sistemas de

territorialidades y sus sostenibilidades
Rita de Cssia Oliveira Pedreira

ARCABOUO Ensino de Arte; Cultura e Sustentabilidade
Erclito Pereira
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
Maurcio Oliveira Pedreira
A biomuseologia surge como uma vertente de convergncia sinergticas de

territorialidades e seus pertencimentos em alternativas de sustentabilidade local,
estabelecendo, para tal, sistemas de informaes apropriados a diversos acervos
patrimoniais. Este ramo da Cincia Social incorpora aprendizados diversificados, a
saber: Museologia; Geografia; Cincias da Informao; Pedagogia; Psicologia
Social; Administrao, Biologia, dentre outras reas do conhecimento. Pesquisas e
atividades neste flanco surgem como de suma preponderncia acadmico-popular
para ampliao do foco quanto busca de polticas pblicas que atendam as
necessidades de localidades populares e tradicionais. Pois, a contribuio de
diferentes indivduos e competncias, ou seja, o cidado e sua capacidade de ao em
busca de polticas regionais que alcancem as suas necessidades cotidianas, tanto
quanto o preservar do seu lugar. Isto , imprescindvel na implantao de parcerias e
metodologias que visem o fortalecimento das mudanas atitudinais na salvaguarda da
cultural e do ambiente local. O principal resultado a ser obtido com as inovadoras
propostas so as ampliaes das prticas do conceito de salvaguarda, abarcando no
s pessoas como corresponsveis pela utilizao racional dos recursos culturais e
ambientais, mas, tambm grupos e organizaes (governamentais e no

176
Trabalho apresentado no GT 5 - Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e
desenvolvimento.
418
governamentais) num contexto de transformaes e consolidao da sociabilidade.
Pois, a informao, mais aproximada do real, deve constituir-se emancipatria, e
desta forma da sua alada, criar opes as decises dos seres humanos, e, portanto
gui-los nos caminhos da educao e sustentabilidade no seu dia a dia, alimentando
usinas geradoras e gestoras de catalisadores das conscincias dos bens patrimoniais
da humanidade. Pois que, a informao desde sua origem, tem a marca de intervir em
questes sociais, e consequentemente, lidar com o ambiente complexo, mas, tambm
fragmentado na contemporaneidade.
Palavras-chave: patrimnio, pertencimento; territorialidade; sustentabilidades

Palabras claves: patrimonio; pertenencia; territorialidad; sostenibilidades
419

GT 6 - Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas
Coordenadores: Roney Gusmo (Mesclas/UFRB), Francesca Bassi (Mesclas/UFRB)

e Ftima Tavares (ObservaBaa/UFBA)
O GT Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas se interessa por

investigaes sobre espaos, experincias estticas, cotidianidade, memrias e suas
interfaces com a transmisso e com a fabricao da cultura. Espera-se contribuir para
uma reflexo sobre processos culturais, prticas sociais e comunicao de saberes e
de habilidades nos fluxos e trnsitos da memria. Se, por um lado, a memria pode
estar inscrita em ambientes culturais sedimentados, por outro, pondera-se que no
existe memria sem uma dimenso espacial e uma concretude movente. Portanto, as
experincias, as representaes e o prprio forjar do cotidiano transitam numa
unidade espao-temporal, fazendo coexistir presente e passado, pertencimento e
despertencimento, incluses e excluses. Para alm de uma perspectiva historizante,
ntida a percepo de que a vida cultural se constri e reconstri nas suas relaes
topoflicas e de territorialidade, em espaos 'intensivos' que detm um prprio poder
de contingncia e de afetao. Nesse sentido, o movimento condio sine qua non
de reconstrues mltiplas, nas relaes entre materialidades e subjetividades. O
fabricar a cultura precipita essas dinmicas complexas com a memria, apresenta os
embates desiguais de poder, performatiza relaes sociais tanto no cotidiano como
em momentos de liminaridade (festas, rituais, intervenes artsticas, etc.). O GT se
interessa pelos processos socioculturais que se desdobram em aspectos performticos
no e pelo espao; as relaes em dilogo com o corpo em seu espao de vivncia; as
intervenes, as formas de expresso, os processos do criar e trabalhar; a cultura
material e imaterial, as narrativas, discursos e literaturas nas suas amplitudes e
diversidades; as manifestaes artstico-culturais e os diversos olhares sobre o
patrimnio.
420
Quem tem f vai a p!: uma anlise das apropriaes e
ressignificaes relativas ao cortejo da Lavagem do Bonfim 2017177
El que tiene fe va a pie!: un anlisis de las apropriaciones y

resignificaciones relativas al cortejo del Lavado de Bonfim 2017
Alessandra de Figueiredo Porto

Instituto Brasileiro de Mercado de Capitais (IBMEC/RJ)

O artigo analisa as novas apropriaes referentes Lavagem do

Bonfim, maior evento popular religioso da cidade de Salvador (Estado da Bahia). De
acordo com Avancini (2016), a tradicional festa religiosa acontece desde a
inaugurao da igreja, em 1754, na segunda metade do sculo XVIII. No dia 24 de
junho de 1754, a imagem do Senhor Jesus do Bonfim foi levada atravs de um
cortejo da Igreja Nossa Senhora da Penha de Frana (situada no bairro da Ribeira)
para a Igreja do Senhor do Bonfim178. A tradio de lavar a escadaria surgiu em
virtude de uma ordem dos integrantes da Irmandade da Igreja do Bonfim, que
exigiram que os escravos faxinassem o templo para os festejos do segundo domingo
aps o Dia dos Santos Reis. Desde ento, a tradio perdura at os dias atuais. A
lavagem realizada anualmente, sempre na segunda quinta-feira do ms de janeiro.
O evento possui como ponto de partida a Igreja de Nossa Senhora da Conceio da
Praia, local de concentrao das baianas que participam do cortejo rumo Colina
Sagrada (expresso utilizada para se referir ao local onde fica a Igreja do Senhor do
Bonfim). A caminhada com destino ao templo tem incio por volta das oito horas da
manh; e o percurso possui oito quilmetros, durando em mdia trs horas. Quando o

177
Trabalho apresentado ao GT 6 - Dilogos Interdisciplinares: memria, espao e culturas.
178
<Disponvel em: http://www.santuariosenhordobonfim.com/artigo/historia-do-santuario.html
Acesso em 13 jan.2017>.
421
cortejo finalmente chega Igreja do Senhor do Bonfim, iniciada a famosa lavagem
do adro e das escadarias da baslica. O evento possui um carter predominantemente
religioso, onde candombl e catolicismo se fundem em prol da f no Senhor do
Bonfim. De acordo com Pinheiro179, a festa do Bonfim uma mobilizao em torno
do religioso, na crena religiosa (seja em Jesus, em Oxal ou nos dois ao mesmo
tempo). Vale a pena ressaltar que a celebrao ultrapassa as fronteiras das religies
de matriz africana e do catolicismo, j que praticantes de outras religies e seitas se
unem no dia da Lavagem do Bonfim, conforme pode-se observar na reportagem
publicada no jornal A Tarde180:
As quartinhas levadas pelas baianas vestidas de branco e que

contm gua de cheiro lembram a pureza do culto tanto ao Filho
de Deus, Jesus, como tambm ao Filho de Olorum, Oxal. A
diversidade de credos ressaltada, no incio da festa, pelo ato inter-
religioso em que representantes do catolicismo, protestantismo,
hindusmo, candombl e espiritismo rezam juntos pela paz no adro
da Baslica da Conceio da Praia.
Sendo assim, a Lavagem do Bonfim pode ser analisada em uma perspectiva

intercultural, j que o conceito de interculturalidade significa um conjunto de
propostas de convivncia democrtica entre diferentes culturas, buscando integr-las
sem anular sua diversidade, fomentando assim o potencial criativo e vital resultante
das relaes entre diferentes agentes e seus respectivos contextos181. Para Canclini
(2007), a interculturalidade remete ao entrelaamento, quilo que se sucede quando
os grupos entram em relaes e trocas.
Cabe registrar que, no dia 15 de janeiro de 2014, a Lavagem do Bonfim foi
declarada Patrimnio Imaterial Nacional pelo Instituto Histrico e Artstico Nacional
(Iphan)182. De acordo com matria publicada pelo jornal Correio da Bahia183, foi

179
PINHEIRO, rika do N. A lavagem das escadarias de Nosso Senhor do Bonfim da Bahia:
identidade e memria no final dos Oitocentos. Revista Brasileira de Histria das Religies, v. II, p. 2-
10, 2009.
180
<Disponvel em: http://atarde.uol.com.br/bahia/salvador/noticias/1478898-no-bonfim-a-agua-de-
cheiro-une-o-candomble-e-o-catolicismo. Acesso em 02 fev.2017>.
181
<Disponvel em: http://www.cult.ufba.br/maisdefinicoes/INTERCULTURALIDADE.pdf. Acesso
em 13 jan.2017>.
182
<Disponvel em: http://portal.iphan.gov.br/noticias/detalhes/357/festa-do-senhor-do-bonfim-em-
salvador-ba-recebe-titulo-de-patrimonio-cultural-do-brasil Acesso em 02 fev.2017>.
422
justamente na Lavagem do Bonfim do ano de 2014 que o historiador Azaza
Rodrigues levou durante o cortejo um cartaz com a frase Quem tem f vai a p!.
Azaza reside no municpio baiano de Simes Filho, e todo ano participa da Lavagem
do Bonfim. Na reportagem supracitada, o historiador mencionou: Esta lavagem me
remete ao princpio de tudo - aos meus ancestrais negros lavando as escadarias de
uma igreja.
A frase Quem tem f vai a p! se tornou uma espcie de slogan184 para a
caminhada at Igreja do Senhor do Bonfim. Partindo de tal raciocnio, o cortejo
ganha ares de penitncia em prol de uma lavagem de corpo e alma. Em matria
publicada pelo site de notcias G1185 sobre a Lavagem do Bonfim, pode-se observar
que o ano de 2014 possuiu fulcral importncia no sentido de fortalecer elementos
identitrios referentes ao cortejo, conforme trecho a seguir:
A lavagem do adro da Baslica, que desde o ano de 2014 conhecida

como Lavagem de Corpo e Alma, tem como objetivo resgatar a
dimenso da piedade popular e penitencial da caminhada e evangelizar
pelo testemunho, anncio da Boa Nova e denncia de tudo o que fere a
dignidade da pessoa humana e destri a vida.
De acordo com Serra (1999), o cortejo da Lavagem do Bonfim uma espcie

de procisso jubilosa, acompanhada de uma multido alegre. Todavia, o cortejo vem
ganhando novas apropriaes e ressignificaes. De modo geral, a Festa do Senhor
do Bonfim mais do que uma grande manifestao religiosa da Bahia. A celebrao
uma referncia de grande importncia na afirmao da cultura baiana, alm de
representar um momento significativo de visibilidade para os diversos grupos
sociais186.
A Lavagem do Bonfim 2017 aconteceu no dia 12 de janeiro, e o cortejo teve a
participao de 36 entidades folclricas e culturais no percurso entre a Igreja da

183
<Disponvel em: http://www.correio24horas.com.br/detalhe/salvador/noticia/quem-tem-fe-vai-a-
pe-declarada-patrimonio-imaterial-nacional-lavagem-do-bonfim-atrai-milhares-de-devotos-de-todo-o-
pais/?cHash=a6155718f5db982f28623c25d703d925. Acesso em 02 fev.2017>.

184
Em publicidade, o slogan uma curta mensagem usada como uma identificao de fcil
memorizao agregada a um produto, servio, etc.
185
<Disponvel em: http://g1.globo.com/bahia/noticia/2016/12/tradicional-lavagem-do-bonfim-sera-
dia-12-de-janeiro-veja-programacao.html Acesso em: 30 jan. 2017>
186
<Disponvel em: http://portal.iphan.gov.br/noticias/detalhes/357/festa-do-senhor-do-bonfim-em-
salvador-ba-recebe-titulo-de-patrimonio-cultural-do-brasil Acesso em 30 jan.2017>
423
Conceio da Praia e o Bonfim187. Blocos tradicionais da cidade de Salvador, como o
Filhos de Gandhy e o Muzenza, participaram do desfile. Partidos polticos, entidades
de classe e outras organizaes tambm estavam presentes na procisso, fazendo do
evento um lugar para outras manifestaes alm do sagrado.
E foi exatamente no cortejo do ano de 2017 que o PSOL (Partido Socialismo
e Liberdade) lanou a campanha Fora Nilo, cujo objetivo seria protestar contra a
sexta reeleio de Marcelo Nilo Presidncia da Assembleia Legislativa da Bahia188.
Tambm foi na Lavagem do presente ano que o coletivo189 Famlias pela
Diversidade resolveu marcar presena, conforme declarou Ins Silva (fundadora
do movimento): Nossos filhos e filhas participaro com saias brancas e camisa
branca do Famlias. E ns iremos ficar de fora??? Nunquinhaaaa! Estamos
organizando a nossa participao, que ser importantssima para apoi-los
marcando presena190.
O futebol baiano tambm participa ativamente da Lavagem do Bonfim. O
Esporte Clube Vitria (conhecido como Vitria) estimula que os seus torcedores
estejam presentes anualmente na caminhada da Igreja de Nossa Senhora da
Conceio da Praia at o Bonfim - inclusive para acompanhar a tradicional fanfarra
do time. Para tal, o clube de futebol soteropolitano comercializa camisas
(popularmente conhecidas como abads) para os torcedores interessados em
participar do evento (chamado de Cortejo do Vitria). Todavia, o Esporte Clube
Vitria resolveu inovar no Cortejo do Vitria em 2017. Alm da caminhada e da
fanfarra, o torcedor poderia optar por fazer uma parte do trajeto de barco. Visando
complementar ainda mais o leque de opes do Cortejo do Vitria, os participantes
do evento tambm poderiam incluir adicionalmente uma feijoada regada a open

187
<Disponvel em: http://noticias.r7.com/bahia/cortejo-da-festa-do-bonfim-reune-36-entidades-
folcloricas-10012017 Acesso em 30 jan.2017>
188
<Disponvel em: http://www.tribunadabahia.com.br/2017/01/11/psol-lanca-campanha-fora-nilo-na-
lavagem-do-senhor-do-bonfim. Acesso em: 30 jan. 2017>.
189
Grupo de pessoas que se une em prol de um objetivo comum, seja ele poltico, artstico, cultural,
profissional, etc.
190
< Disponvel em: http://www.correio24horas.com.br/blogs/mesalte/coletivo-familias-pela-
diversidade-participa-da-lavagem-do-bonfim/. Acesso em: 30 jan. 2017>.
424
bar191 (servida na sede nutica do clube). interessante observar que, para chamar a
ateno dos torcedores, os organizadores do Cortejo do Vitria na Lavagem do
Bonfim 2017 buscaram fazer uma associao com a expresso Quem tem f vai a
p!. Nesse contexto, o clube baiano utilizou o seguinte argumento em seu site:
Quem torcedor sabe o que ter f. E quem tem f no pode ficar de fora da maior
festa popular da cidade que a Lavagem do Bonfim. Que tal unir as duas coisas?
Cabe registrar que a Lavagem do Bonfim um lugar de memria e relevncia
para a elaborao e reelaborao de identidades. Para Bauman (1998), o significado
da identidade na contemporaneidade diz respeito tanto s pessoas quanto s coisas,
podendo ser adotado (e tambm descartado). Desse modo, a memria de grupos
coletivos se organiza e se reorganiza o tempo todo em busca de adaptaes no ritual
da lavagem192. E justamente diante de tal perspectiva que se debrua o presente
artigo, pretendendo lanar olhares sobre as novas apropriaes e significaes
presentes na Lavagem do Bonfim 2017. O trabalho tambm busca compreender
como a celebrao ganha novos significados para alm do religioso, se solidificando
como um local de visibilidade para os diversos grupos, onde comemorao e
memria se hibridizam em torno de novos sentidos.
Palavras-chave: interculturalidade; lavagem do Bonfim; memria; cortejo; Bahia
Palabras claves: interculturalidad; lavado de Bonfim; memoria; cortejo; Bahia

191
Expresso que significa literalmente bar aberto, referente ao sistema que costuma ser
adotado em festas e eventos onde os participantes possuem o direito de consumir livremente as
bebidas.
192
PINHEIRO, rika do N. A lavagem das escadarias de Nosso Senhor do Bonfim da Bahia:
identidade e memria no final do Oitocentos. Revista Brasileira de Histria das Religies, v. II, p. 2-
10, 2009.

425

A capoeira e seus mestres: memria, saber e cultura na roda e na

vida193

Capoeira y sus maestros: la memoria, el saber y la cultura en la

rueda y en la vida

Alice Lacerda Pio Flores

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB/PPG)
Isnara Pereira Ivo

"A Capoeira tudo que a boca come e tudo que o corpo d". Esta frase to
famosa e to cheia de significado, dita por Mestre Pastinha, expressa de maneira
irretocvel o que a capoeira e a importncia que ela tem na vida de seus praticantes.
Buscar nos ensinamentos de Mestre Pastinha, como de tantos outros mestres
de capoeira, meios para entender os meandros desta arte, que luta, dana e,
sobretudo, manifestao cultural, refazer os passos que a prpria capoeira percorre:
aprender com melhores, beber na fonte, j que so eles, os mestres de capoeira, os
grandes responsveis pela continuidade da prtica. So eles que devotam suas vidas a
ela, ensinando, transformando e influenciando novos capoeiristas, enfim, mantendo
vivas a tradio, a memria e cultura da capoeira.
Para entender como estes indivduos desenvolvem esta atividade e qual o
papel que representam para a prtica em si e na vida de seus discpulos, partimos de
uma distino feita pelos prprios capoeiristas, entre os mestres de verdade e os
falsos mestres, buscando compreender quais so os critrios e os aspectos que
diferenciam uns dos outros, e como o grupo compreende esta dicotomia. Tomando
por base da definio de Detienne, de Mestres de Verdade, procuramos entender o
papel dos mestres de capoeira neste contexto mltiplo de valores e significados.

193
Trabalho apresentado ao GT 6 - Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas.
426
Semelhantes aos poetas na Grcia arcaica, que eram considerados os Mestres
da Verdade por representarem a ligao entre o mundo humano e o mundo divino, e
que eram considerados homens excepcionais que so vivos no mundo dos
mortos, providos de uma memria no mundo do esquecimento,194 os mestres de
capoeira so tambm mestres da memria e da verdade da capoeira, uma vez que
representam um ponto de convergncia entre o passado, o presente e o futuro, entre a
tradio e a adaptabilidade de uma prtica que, sendo viva, se renova a cada dia.
Desta forma, empreendeu-se uma anlise da capoeira sob a tica de seus
mestres, em ordem de perceber o que, na viso deles, a transforma em uma
manifestao que, muito alm da atividade fsica, se apresenta a eles como uma
filosofia de vida.
Quando o assunto a origem da capoeira, seu local de nascimento e a qual
pas toca reclamar sua autoria, muita discusso ainda travada, no sentido de
precisar em que solo se realizou o primeiro jogo de capoeira. Embora saibamos e
respeitemos a relevncia da decifrao de tais enigmas, e consideremos a
importncia da territorialidade, entendemos que, em casos como o da capoeira a
extrapolao e at mesmo recusa em enxergar limites no territrio, no tempo e
principalmente nos preconceitos, exercidas pela prtica em si durante seu processo
de desenvolvimento, colocam as questes do onde e do quando em suspenso,
diante de outras, como o de que forma e o com que significado.
Como atividade que uma mistura de dana, luta, arte e jogo, a capoeira
consegue agregar diferentes modos de ser, comportamentos e interesses. Enquanto
manifestao que , ao mesmo tempo, fsica, artstica, social e cultural, desenvolve e
dissemina valores que vo muito alm da realizao da roda de capoeira e se
relacionam vida em sociedade, como o sentimento de comunidade, de
pertencimento, alm de representar um meio de resistncia social e cultural. Em
sendo portadora e veculo destas caractersticas que so to importantes nossa
existncia humana, individual e como sociedade, a capoeira se constituiu, e ainda o
faz cotidianamente, como uma prtica que , essencialmente, memria.
Se, como afirma Le Goff, a memria um elemento essencial do que se
costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades

194
DETIENNE, Marcel. Os mestres da verdade na Grcia Arcaica. Trad. Andra Daher. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1988, p. 42.

427
fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia,195 a
capoeira representa um meio pelo qual muitos indivduos se encontram, melhor seria
dizer se reconhecem como pertencentes, como seres agentes destas sociedades. por
esta razo que muitos capoeiristas insistem em definir a capoeira como uma
filosofia de vida, algo que extrapola os limites das rodas de capoeira, influenciando
em sua maneira existir no mundo.
Partindo desta perspectiva, pode-se dizer filosfica sob a qual a capoeira
encarada pelos seus praticantes, percebeu-se a necessidade de lanar um olhar mais
atento figura do mestre de capoeira. Muito alm de um simples professor que
ensina os meandros da prtica, o mestre de capoeira visto como um exemplo de
vida, algum que uma espcie de pai, professor, amigo e dolo para os mais jovens,
e que os inspira, atravs do exemplo, a serem no somente capoeiristas, mas seres
humanos melhores.
No universo dos grupos de capoeira, algumas questes aparecem como
cruciais nomeao de novos mestres de capoeira, alguns exemplos so o
reconhecimento por parte do grupo, o sentimento de pertena que eles tm e inspiram
nos demais e a distino entre os mestres de verdade, isto , aqueles que foram
criados na tradio, e os falsos mestres, que so os indivduos que, de algum modo,
conseguem o ttulo de mestre de capoeira, mas no tem a validao do grupo e, por
isso, no so considerados mestres verdadeiros.
Aprofundando os estudos sobre o tema, e em ordem de levar adiante a tarefa
de compreender do que feito um mestre de capoeira, percebeu-se que ningum
estaria mais autorizado a falar sobre o assunto do que os prprios mestres de
capoeira. Diante desta constatao, a opo metodolgica mais bvia a ser aplicada
seria a coleta e a anlise de entrevistas com os mestres de capoeira.
Nesta etapa do processo, uma dificuldade se apresentou. Uma dificuldade
que remetia prpria filosofia da capoeira. Se a proposta compreender o que
significa ser um mestre de verdade, a estes mestres que era preciso recorrer.
Acontece que alguns destes indivduos que so reconhecidamente mestres de verdade
da capoeira j no esto mais vivos, e aqueles que ainda habitam este mundo, esto
espalhados por ele, disseminando por todas as partes o seu imenso saber. Sendo
assim, a alternativa encontrada foi recorrer a um mtodo que, a priori, pareceu ser

195
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: UNICAMP, 1990, p. 410, grifos no original.
428
bastante arriscado: buscar em entrevistas concedidas por mestres em diferentes
contextos e perodos, o real significado do que ser mestre de capoeira.
Assim, partindo da anlise que estes monstros sagrados196 da capoeiragem
fazem da prpria vida e de seu papel como mestres de capoeira, comeou-se a
compreender esta imensa empreitada assumida por estes indivduos, que passam a se
comportar como verdadeiros agentes de memria, isto , pessoas que atuam nas
diversas frentes, agrupando, legitimando e perpetuando os fazeres e saberes da
capoeira, ao mesmo tempo em que desperta em outros indivduos, a vontade a
necessidade, mesmo de fazer parte daquele mundo e de serem, tambm eles,
continuadores, eternizadores desta prtica que considerada por muitos como uma
filosofia de vida.
Neste contexto em que so abordadas manifestaes como a capoeira,
percebeu-se que memria e verdade passam a ser entendidas como tendo um mesmo
e sempre muito atual significado, afinal, este conjunto de prticas,
comportamentos, conhecimentos e modos de ser, que considera-se como sendo a
memria da capoeira, uma vez internalizado, passa a influenciar o modo de agir
destes indivduos, os capoeiristas, em todos os mbitos de sua vida: dentro e fora da
roda de capoeira, perto ou longe de seus companheiros capoeiristas.
Do mesmo modo, compreendeu-se que a capoeira se concretiza enquanto
prtica cultural no espao da roda de capoeira que, por sua vez, pode ser realizada em
qualquer espao onde haja um cho, um berimbau, capoeiristas dispostos e o ax,197
mas a capoeira em si, ocupa todos os espaos da vida de seus praticantes, chegando a
contagiar at mesmo que no faz parte deste ou daquele grupo de capoeira. Como
disse Nestor Capoeira a capoeira em sua histria se comporta como um bom
capoeirista no jogo da vida: ginga, d reviravoltas sbitas e inesperadas, fica de
cabea para baixo, engana, finge que vai, mas no vai, cai e levanta, sai de role e d a

196
Sobre os monstros sagrados, Bianchi (2005) diz que ignora-se a origem, mas sabe-se muito bem o
significado dessa expresso e o seu emprego oportuno. Em resumo, monstro sagrado um apelido
criativo que subverte o significado da palavra monstro ao adjetiv-la com a qualificao de sagrado,
que, por sua vez, passa a assumir a acepo de venervel, intocvel. Obviamente, seu emprego
subjetivo, mas, nos casos de consenso, torna-se praticamente de uso universal.
197
O termo ax provm do Candombl, onde usado para designar a fora dos Orixs. Conforme o
Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (2009, p. 232), ax a fora sagrada de cada orix, que se
revigora, no candombl, com as oferendas dos fiis e os sacrifcios rituais. Na capoeira, a palavra tem
o mesmo sentido, sendo usada para dar nome energia que surge do encontro dos capoeiristas na roda
e fora dela, e do jogo bem jogado.
429
volta por cima.198 Sendo ela prpria fruto da resistncia e da diversidade, vivendo
da paixo e da coragem de seus praticantes, a capoeira vive em constante reinveno
e adaptao. Como costumam dizer seus praticantes, a capoeira viva.

Palavras-chave: capoeira; mestre de capoeira; memria; cultura
Palabras claves: capoeira; maestro de capoeira; memoria; cultura

198
CAPOEIRA, Nestor. Capoeira: os fundamentos da malcia. So Paulo: Record, 1998, p. 107.
430

Corpo da oralidade e da dana, ou como a palavra
movimento: Festas tradicionais do povo Uitoto da Amaznia
colombo brasileira199

Cuerpo de la oralidad y de la danza, o como la palabra es

movimiento: fiestas tradicionales del publo Uitoto de la amazonia
colombo-brasilera

Daniela Botero Marulanda

Esta comunicao desenvolve-se a partir de um projeto de pesquisa em

andamento que busca estudar as festas Uitoto, povo indgena amaznico localizado
na fronteira entre a Colmbia e o Brasil, e pensar estas festas luz de conceitos da
antropologia da dana para entender a construo de memria corpo-oral nos espaos
tradicionais de preparao e execuo das festas. Neste texto aprofundo no uso da
noo de exotopia que retomo de Bakhtin para pensar a construo de um tempo e
um espao mitolgico dentro da tradio Uitoto.
A minha proposta centra-se em analisar a relao entre dana e oralidade, esta
ltima entendida como transmisso da tradio atravs da mitologia, as narraes e a
poesia. A dana como uma forma de simbolizar, transmitir e poetizar relaciona-se de
forma constante com contedos que poderamos chamar de orais. Argumento aqui
que a oralidade tem sido considerada uma das formas principais de construo de
memria dentro do que chamamos performances culturais nas sociedades
tradicionais. Porm, o que consideramos tradio oral dentro da cultura, no se
encontra conformada apenas por contedos verbais, mas por outra srie de noes
relacionadas com o corpo e o movimento que estruturam os sistemas estticos nas
culturas, e que resultam em atributos especficos de carter transmissvel. Ou seja, a

199
431
memria encarna-se na palavra, e no movimento a partir do corpo como uma nica
coisa.
Para nos aproximar do universo dos festejos Uitoto procuro uma abordagem
etnogrfica que se preocupa por descrever e analisar o calendrio das festas e sua
relao com os ciclos produtivos. Para isso necessrio entrelaar narraes
etnogrficas junto s narraes mitolgicas que explicam a origem dos festejos.
Esta reflexo procura tambm entender o lugar do territrio como espao de
construo da memoria e da tradio. Por isso concentra-se em analisar, alm do
espao especfico do festejo, o que poderamos considerar, o momento prvio a ele.
Os espaos da chagra (espao feminino de preparao dos alimentos que
possibilitam as festas), e o mambeadero (espao masculino de preparao do mambe
e ambil200 assim como de aprendizagem de msicas, danas e narraes), como
espaos privilegiados na transmisso do saber fazer. Esta ser uma discusso
importante para entender formas especficas de construo de conhecimento do
corpo dentro de culturas no ocidentais.
Baseada em conceitos da antropologia da dana e da etnocenologia procuro
identificar princpios poticos relacionados ao corpo e a oralidade dentro da dana
como acontecimento cnico. Para isso, utilizo os exemplos de trs espaos Uitotos
envolvidos dentro da ideia de performance cultural relacionada construo de
memoria: a chagra, o mambeadero e as danas tradicionais, explicando que todos
estes espaos servem como lugar de afirmao da tradio, quando a partir de uma
ideia especfica de temporalidade encarna-se a mitologia e as narraes que explicam
a origem dos Uitoto a partir do prprio sentido da palavra e da dana.
Para abordar a ideia de temporalidade sugiro explorar a noo de exotopia de
Bakhtin e tentar compreender sua aplicabilidade no estudo da tradio Uitoto. O
conceito de exotopia interessante para mim porque se trata de um lugar que tenta
pensar espao de forma abstrata mas ao mesmo tempo permite vincular a narrao
com um contexto material e cultural especfico. Poderamos pensar ento que o texto
mitolgico (bem seja a narrao ou a corporificao do mito) precisa de um
posicionamento exotopico para acontecer? At certo ponto poderamos dizer que
sim, o texto mitolgico nas culturas indgenas latino americanas, e focando no nosso
exemplo do povo Uitoto, um texto de natureza oral e corporal. um texto oral

200 Sustncias feitas de coca e yarumo (no caso do mambe) e de tabaco (no caso do ambil)
substncias que possibilitam a troca e o dilogo nos espaos de conversa e preparao das festas.
432
porque pertence ao universo da palavra falada e cantada, e do corpo porque para
existir precisa das festas, rituais e danas que acontecem com regularidade na vida
deste povo.
Sabemos que a separao do tempo e do espao apenas um exerccio
conceitual e que no mundo estes elementos so indissociveis. O espao mitolgico
um espao que no pertence comunidade e muito menos a um indivduo concreto.
O espao mitolgico criado enquanto narrao, enquanto dana, enquanto canto. E
cria a partir desse espao abstrato o espao concreto da chagra, do mambeadero e da
festa. S ali que pode se materializar. O mesmo acontece com o tempo. No mito no
existe um tempo concreto, o mito acontece em um tempo e um espao abstrato, mas
que para se tornar mito precisa da concretizao, da repetio a travs da festa (do
canto e da dana), assim como da ao de mambear (consumir mambe) e chagrear
(trabalhar na chagra).
A ideia de exotopia parece tambm encaixar at certo ponto na prpria
estrutura dos mitos quando eles apontam a ideia de passagem, da transformao,
renovao e retorno s origens. Todos estes temas recorrentes na mitologia Uitoto e
de outros povos indgenas.
Eliade (1991), por exemplo, no seu texto Mito e Realidade, traa uma
caracterizao dos tipos de mitos. Dentro desta classificao existem os mitos que
falam de passagem, renovao e retorno s origens. Da mesma forma Turner (1966)
e Van Gennep (1981) caracterizaram, os ritos de passagem como formas de
concretizao do texto mitolgico em ritos especficos. Isto no quer dizer que o rito
uma encenao do mito, e sim, que o mito s existe enquanto texto encarnado.
fcil reconhecer assim a noo de tempo de Bakhtin, tambm apontada por
Amorim (2006) na qual o tempo da cultura popular um tempo coletivo. No entanto,
e como explica a autora, o tempo da chamada cultura popular seria diferente do
tempo mtico (que tento analisar aqui sob o olhar dos povos indgenas). O tempo
mtico, mesmo que compartilhado, volta sempre sobre o mesmo passado. Faz sentido
porque retorna, no precisa de uma linha de tempo porque se renova e as pessoas,
animais, coisas e substncias do mundo vo se inserindo dentro da palavra que
sempre retorna. A ideia de passado e de futuro difusa porque o movimento do
tempo cclico e, portanto, se existem comeos e finais so apenas de pequenas
unidades cclicas que ao mesmo tempo s fazem sentido se inseridas dentro desse
tempo contnuo.
433
Talvez esta ideia explique a preocupao dos povos indgenas com as
questes territoriais: j que se o tempo um ciclo, tal ciclo s pode se materializar
em um territrio cuja memria albergue esse passo do tempo (festas, colheitas,
estaes). Um espao que ressignifica o que acontece e garante que vai continuar
acontecendo.
Palavras-chave: tempo-espao mitolgico; festas indgenas; corporalidade;

memoria; exotopia
Palabras claves: tiempo-espacio mitolgico; fiestas indgenas; corporalidad;

memoria; exotopia
434
Religio, cultura e patrimnio afro-brasileiro em Salvador201

Religin, cultura y patrimonio africano-brasileo en Salvador

Ftima Tavares
Francesca Bassi
Universidade Federal do Recncavo da Bahia UFRB)
Carlos Caroso
A relao entre as religiosidades afro-brasileiras e espao pblico caracteriza

a forma de experincia espiritual (ritual e festiva) dos adeptos, que se dissemina para
alm do espao do terreiro, deixando marcas e rastros por vrias reas do espao
urbano, como ruas, encruzilhadas, praias, rios e fontes, dentre outros. Mais
recentemente, desde os anos de 1980, tem se intensificado as discusses sobre novas
modalidades de reconhecimento desta presena no espao pblico de cidades como
Salvador e Rio de Janeiro, pela via da patrimonializao (material e imaterial) dessas
religiosidades. Este trabalho visa apontar esses processos no que se refere
culturalizao e patrimonializao dessas religies no contexto soteropolitano.
Inicialmente apresentaremos algumas ideias sobre as relaes entre religies e
espao pblico, abordando brevemente algumas consequncias dessa relao,
posteriormente apresentaremos elementos para pensar essas transformaes recentes
da cultura afro-brasileira para concluir com a ideia de que a patrimonializao
implica em dilemas importantes para a vitalidade dessas tradies: se por um lado, o
tombamento (patrimnio material) e o registro (patrimnio imaterial) protegem

201 Trabalho apresentado ao GT 6 - Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas.
435
essas religies; por outro, configuram mecanismos de captura (no sentido
deleuziano) e congelamento das transformaes religiosas.
Em primeiro lugar pertinente se perguntar sobre quais os desafios que as
religies colocam para as configuraes contemporneas do espao pblico? Mais do
que saber se religio e sociedade so ou no compatveis, pode-se suspeitar dessas
essncias. Esse movimento implica, ento, reconhecer que tanto o conceito de
religio como de espao pblico no esto dados, mas configuram campos de
foras que somente a posteriori emergem como realidades auto atribudas.
Seguindo a ideia de que religies e sociedades se fazem mutuamente, temos
algumas pistas para se compreender a visibilidade pblica do candombl em
Salvador. Para isso, consideramos o argumento de Matthijs van de Port202, de que o
candombl est tanto dentro como fora dos cultos, dos terreiros, dos discursos
sacerdotais, de que circula por muitos espaos e que vai se recriando nesse processo
de conectar circuitos e produzir atalhos, de que os muitos lugares dos quais o
candombl fala no podem ser classificados a partir de mtricas da tradio ou
da legitimidade, mas que se trata justamente de investigar as formas pelas quais esses
poderes se constituem.
No contexto de Salvador e cidade prximas, a visibilizao do candombl
passa fortemente (mas no apenas) por sua transformao em banco de smbolos,
como sugere Van de Port. Transforma-se em patrimnio material, com o
tombamento de terreiros pelo IPHAN, IPAC e pelo Municpio de Salvador. At o
momento so 12 terreiros tombados: Casa Branca do Engenho Velho (IPHAN,
1984), Il Ax Op Afonj (IPHAN, 2000), Gantois (IPHAN, 2002), Bate Folha
(IPHAN, 2003), Alaketo (IPHAN, 2005), Oxumar (IPAC, 2004/IPHAN, 2014),
Pilo de Prata (IPAC, 2003), Mokambo - Onz Nguzo Za Nkisi Dandalunda ye
Tempo (IPAC, 2006), Il Ax Ib Ogum (IPAC, 2002), Il Ax Kal Bokn (IPAC,
2006), Tumba Junara (IPAC, 2009) e do Hunkpame Savalu Vodun Zo Kwe, no
Curuzu, bairro da Liberdade (pelo municpio, 2016)203. Na regio do entorno de

202
VAN de PORT, Matthijs. Candombl em Rosa, Verde e Preto. Debates do NER, n 22: 123-164,
2012.
203
Segundo o jornal A Tarde, foi a primeira ao municipal da capital com base na Lei de
Preservao do Patrimnio Cultural do Municpio (8.550/2014), de autoria do vereador Lo Prates
(DEM). A ao foi executada pelo setor de patrimnio do municpio, criado neste ano, sob a
responsabilidade da Fundao Gregrio de Mattos (FGM). Disponvel em:
http://atarde.uol.com.br/bahia/salvador/noticias/1739656-terreiro-vodun-zo-kwe-e-tombado-pelo-
municipio. Acesso em: 26 jun 2016.
436
Salvador, temos o tombamento da Roa do Ventura (Seja Hund), em Cachoeira
(IPHAN, 2014) e do Omo Il Agbula, em Itaparica (IPHAN, 2015), alm de trs
terreiros em Lauro de Freitas e um em Camaari, municpios da Regio
Metropolitana de Salvador204. Isso no muito, mas salta aos olhos de compararmos,
por exemplo, com outros Estados: apenas a Casa das Minas, no Maranho tombada
pelo IPHAN. No Rio de Janeiro foi realizado apenas um tombamento, o Il Ax Op
Afonj, em So Joo de Meriti pelo Instituto Estadual do Patrimnio Cultural
(INEPAC), em 2016205. Essa preponderncia quantitativa na Bahia tambm explica a
realizao pelo IPHAN, ano passado, em Salvador, do Curso de extenso Gesto e
Salvaguarda do Patrimnio Cultural dos Terreiros Tombados, uma iniciativa que
surgiu a partir das demandas de um Grupo de Trabalho criado em 2015, reunindo
representantes dos terreiros tombados.
Os smbolos religiosos do candombl podem sair dos terreiros e escorrer
para o mundo da cultura, visibilizando controvrsias da patrimonializao da religio
no mbito do espao pblico baiano como nas polmicas em torno da Pedra de
Xang ou Ot de Xang206, situada no miolo da cidade, no bairro de Cajazeiras X.
Em fevereiro de 2016, durante a realizao da VII Caminhada da Pedra de Xang,
uma manifestao anual de resistncia aos atos de intolerncia religiosa (compreende
cortejo at o lugar, rodas de capoeira e xir) foi anunciado pelo presidente da
Fundao Gregrio de Mattos o tombamento da pedra at julho deste ano. Vamos
aguardar. Em outro ponto da cidade, mais delicada a situao atual dos adeptos das
religies afro-brasileiras que dependiam do ambiente do Parque de So Bartolomeu,
situado no subrbio de Salvador para vivenciar sua religio. Conforme destaca Lucia
Santos207, contrariamente ao que havia sido acordado com a populao local, com a

204
Segundo o site G1, em 2014 O Conselho Estadual de Cultura da Bahia aprovou, por unanimidade,
um parecer da Cmara de Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e Natural, que solicita o
tombamento e o registro especial de 10 terreiros de candombl em Cachoeira e So Flix, no
Recncavo Baiano. Disponvel em: http://g1.globo.com/bahia/noticia/2014/09/parecer-que-pede-
tombamento-de-10-terreiros-de-candomble-e-aprovado.html Acesso em: 26 jun 2016.
205
interessante observar que apesar de haver apenas um tombamento de terreiro no Rio, desde 2009
o candombl e a umbanda so patrimnio imaterial do Estado e desde 2016 a umbanda patrimnio
cultural da cidade do Rio.
206
As notcias na impressa local sobre essa Pedra de Xang tambm fazem referncia a um certo
quilombo de Orubu, situado na regio.
207
SANTOS, Lucia. Presas com Mel e Dend: Memrias dos deslocados do Parque Metropolitano de
So Bartolomeu. Dissertao (Mestrado em Antropologia). PPGA/UFBA, 2016.
437
remodelao do Parque, oferendas aos orixs e outras prticas no so mais
benvindas no lugar que, ironicamente, nomeia sua principal praa como Praa de
Oxum.
Outros espaos da cidade geram polmicas de maior repercusso miditica,
como a dos orixs do Dique do Toror (de autoria do artista plstico Tati Moreno),
abordados por Vagner Silva208. Estas oscilam entre projetos que pretendem retirar os
orixs (do candidato a deputado federal Pastor Elionai Muralha, do PRTB) e da
vereadora Ctia Rodrigues (PHS), que ressuscita uma ideia do deputado estadual
Pastor Sargento Isidrio (PSC) e prope a colocao de monumento representando a
Bblia no Dique do Toror. (A Tarde, 04/09/2015). So polmicas que nos do ideia
das dimenses controversas na relao entre patrimonializao da religio e
modernizao urbana.
A circularidade do candombl de Salvador tambm publicizada no
patrimnio imaterial, expressando-se na plenitude do evento festivo ou em seus
inmeros vazamentos simblicos, como a culinria, as danas, a esttica das
imagens, dentre outras possibilidades. O sincretismo afro-catlico mimetizado em
patrimnio da cultura local soteropolitana aparece, por exemplo, na regulamentao
da autenticidade do acaraj, que implica na observncia de vrias dimenses da
atividade, dentre elas o uso da indumentria religiosa tpica do candombl,
vestimenta recusada por algumas vendedoras evanglicas, gerando fortes
controvrsias em torno da patrimonializao da cultura em suas relaes com a
religio. O candombl tambm se dissemina como cultura afro-catlica tambm
atravessa as festas de largo do vero soteropolitano, gerando polmicas que se
visibilizam no espao pblico especialmente durante a Festa do Bonfim (IPHAN,
2014), com a presena marcante de catlicos e afro-brasileiros no cortejo da
Lavagem (e tambm de evanglicos situados nas margens do cortejo), na festa de
Santa Brbara (IPAC, 2008), que conta com procisso e caruru e na festa de Iemanj
(em processo de registro pela lei municipal), para citarmos apenas as mais
conhecidas. A patrimonializao das festas, se mostra, assim, com um poderoso
elemento para se compreender as transformaes que marcam o panorama religioso
de uma cidade como Salvador.

208
SILVA, Vagner G. da; DA SILVA, Vagner Gonalves. Religio e identidade cultural negra:
catlicos, afro-brasileiros e neopentecostais. Cadernos de Campo (So Paulo, 1991), 2011, 20.20: 295-
303.
438
As pistas de Van de Port sobre o candombl nos levaram a vasculhar
possibilidades interpretativas para o contexto do candombl em Salvador, chamando
a ateno para as controvrsias mais ou menos estabilizadas das relaes entre
religies afro-brasileiras e espao pblico: algumas ganham visibilidade e se
transformam em polticas governamentais do IPHAN e IPAC, em especial os
terreiros e as festas religiosas. So visibilidades que se evidenciam, por onde
circulam os caminhos da patrimonializao (material e imaterial), transformando (e
capturando) smbolos que integram esta nuance da diversidade tnico-cultural
soteropolitana.
Palavras-chave: religies afro-brasileiras; patrimnio: cultura; espao pblico
Palabras claves: religiones afro-brasileas; patrimonio: cultura; espacio pblico
439

Nas terras de Dom Joo: territrios, memrias e audiovisual em So

Francisco do Conde-BA209
En las tierras de Don Juan: territorios, recuerdos y audiovisual en

San Francisco de Conde-BA
Juliana Barreto Farias

Universidade da Integrao da Lusofonia Afro-brasileira (UNILAB)
Fabrcio de Sena Ferreira
Ramiro Duarte Alcntara
Universidade da Integrao da Lusofonia Afro-brasileira (UNILAB/Disc.)

No lado norte da Baa de Todos os Santos, as terras da comunidade

quilombola Porto Dom Joo, situadas no municpio de So Francisco do Conde, a 80
km de Salvador, so margeadas por uma grande extenso de manguezal, rea de
muita umidade e lama, na transio entre os ambientes marinho e terrestre. Desde
pelo menos o perodo colonial, essa regio do Recncavo baiano representa uma
espcie de refgio para a populao negra, que ainda hoje continua tirando dali os
siris, guaiamus e peixes que complementam sua alimentao e tambm sua renda.
Nos tempos do cativeiro, quando conseguiam escapar dos engenhos, os escravos se
embrenhavam pelo mangue, e alguns nem retornavam para as fazendas. Aps a
abolio, algumas famlias negras permaneceram trabalhando nas mesmas
propriedades, ento transformadas em usinas de cana-de-acar; outras tantas
acabaram sendo expulsas. E os manguezais seguiram como seus pontos de apoio e
labuta. Pouco a pouco, os filhos, netos e bisnetos dos antigos trabalhadores e
moradores das fazendas Dom Joo, Engenho D'gua, Engenho de Baixo e fazenda
do Dico tambm foram ocupando esses espaos s margens da Baa. Mas essas
experincias no foram (e nem so ainda) destitudas de conflitos. Pelo contrrio.
Com a chegada da Petrobras regio, na dcada de 1950, parte das reas de
mangue foram aterradas e ocupadas pela empresa, trazendo uma outra dinmica ao
local. Ainda assim, essa transformao do terreno acabou facilitando a construo de

209 Trabalho apresentado ao GT 6 Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas.
440
algumas casas. Mais tarde, com a desativao dos poos, os moradores ali instalados
foram tendo acesso gua e terra, consolidando assim a comunidade de Porto Dom
Joo. Embora tenha sido, em 2013, certificada pela Fundao Cultural Palmares
como uma comunidade remanescente de quilombo, o processo para sua regularizao
fundiria ainda se arrasta. Enquanto isso, as terras de Dom Joo e seus moradores
ficam no centro de intensas e violentas disputas entre fazendeiros e governo
municipal, interessados no uso daquele territrio para fins tursticos ou imobilirios.
Nosso objetivo nesta comunicao justamente examinar mais de perto
algumas narrativas em torno das apropriaes e reconfiguraes desses territrios
beira da Baa de Todos os Santos, e especificamente dos moradores e trabalhadores
na comunidade rural quilombola Porto Dom Joo. Para alm das questes
fundamentais que envolvem suas lutas fundirias, interessa tambm atentar para os
afetos, as personagens (reais e imaginrias), as subjetividades, as memrias e o
vivido pelos homens e mulheres daquele lugar.
Essa proposta parte de um projeto mais amplo, intitulado Memrias
audiovisuais em So Francisco do Conde, desenvolvido no mbito do PIBEAC-
UNILAB, sob coordenao da professora Juliana Barreto Farias, em que buscamos
desenvolver atividades que se apropriem da linguagem audiovisual como forma de
expresso, comunicao e memria. Alm da realizao de oficinas prticas e
tericas de introduo ao cinema, com destaque para os filmes documentrios,
tambm procuramos produzir registros audiovisuais que abordem mais diretamente
temas ligados cidade de So Francisco do Conde e a outras regies prximas, no
Recncavo da Bahia. Assim, privilegiamos uma abordagem interdisciplinar, que
envolve pesquisa histrico-documental, etnografia, procedimentos da histria oral e
das relaes (tericas e prticas) entre memria e audiovisual.
Nesse percurso, reafirmamos a necessidade de se conhecer a comunidade
(neste caso, Porto Dom Joo) anteriormente ao registro flmico, evitando assim uma
gravao aleatria da vida cotidiana. Enquanto pesquisadores que pretendem
enveredar por diferentes linguagens, tambm nos propomos a acompanhar o tempo
vivido do outro, j que aquele que visualizado/registrado possui solues culturais
prprias e determinadas, que nem sempre se mostram descuidadamente. Aps essa
primeira fase pr-flmica, passamos ento a usar a cmera e elaboramos uma
reconverso do olhar que, como prope Jean-Marc Rosenfeld, comea com a
tomada de conscincia, por parte do aprendizcineasta, dos traos que permitem
441
distinguir a observao flmica da observao direta. Ela prossegue no difcil
aprendizado de uma nova ordem de relaes entre os diferentes meios de apreenso
sensorial210. E essa observao, mesmo a mais distante, sempre participante,
como assinala Claudine France. De uma forma ou de outra, a auto-mise em scne
prpria das pessoas filmadas acaba se encontrando com a mise en scne do
cineasta.211
Acompanhando as vivncias de Dona Joca, lder da comunidade Dom Joo
e, aos 60 anos, aluna do Bacharelado em Humanidades na UNILAB; de seu marido,
Z do Guaiamum; ou de Dona Rita, moradora do Coroado, tambm em So
Francisco do Conde, que quase todo dia est no manguezal de Dom Joo mariscando,
selecionamos ou fomos levados a selecionar , neste primeiro momento do
projeto, trs temas que vm sendo abordados em registros flmicos (em formato de
curta-metragem), atravs de entrevistas ou de registros de processos e dinmicas
sociais e culturais.
Assim, sobressaem, em primeiro lugar, as relaes sejam elas afetivas,
polticas, de trabalho ou ancestrais dos moradores ou dos trabalhadores eventuais
com aquele territrio. E um dos envolvimentos mais destacados diz respeito, como
em tempos pretritos, ligao com a subsistncia individual ou familiar,
especialmente nas atividades de pesca e mariscagem. Esta ltima atividade, em geral
exercida pelas mulheres, tem um tempo prprio que acompanha no s os ciclos das
mars, intensificados ou reduzidos de acordo com as estaes do ano, como tambm
a lgicas econmicas (perodos de maior demanda dos produtos) e outras mais
perversas (representadas pelas cercas interpostas por fazendeiros e mesmo pela
prefeitura). Ou mesmo por motivos mais sobrenaturais, expressos em narrativas
sobre aparies e assombros que delimitam o tempo e o espao do trabalho. Dessa
forma, como uma terceira temtica abordada nesses registros flmicos, destacaremos
as diferentes verses apresentadas sobre a histria da Caipora, ser que habita as
matas e, por toda sorte de ciladas e artimanhas, tenta desorientar aqueles que
ultrapassam os caminhos permitidos, e da grande cobra negra que, nos tempos do

210
ROSENFELD, J. M. Filmar uma reconverso do olhar. In: FRANCE, C. de (Org.). Do filme
etnogrfico antropologia flmica. Campinas: Unicamp, 2000, p. 51.
211
FRANCE, C. de (Org.) Do filme etnogrfico antropologia flmica. Campinas: Unicamp, 2000,
p. 21-22.

442
cativeiro, habitava o grande fosso do engenho onde os escravos eram jogados e,
noite, ainda atravessa o rio, percorre as terras, mas ningum consegue encontr-la.
Mais do que simples casos fantasiosos, essas histrias, contadas com algumas
variaes, tambm podem revelar memrias de experincias individuais e coletivas,
de silncios, interdies ou opresses, que remetem ao perodo da escravido ou
mesmo a pocas mais recentes, quando fazendeiros e governantes tentam, a todo
custo, estabelecer cercas e fronteiras.
Nesses processos, observaremos a emergncia de memrias mltiplas,
seletivas ou conflitantes, caractersticas prprias narrativa documental e, em
verdade, prpria histria e s vivncias mais amplas das comunidades. Mas, ao
mesmo tempo, essenciais, na medida em que revelam sentimentos de identidade (ou
identidades) e tambm abrem caminhos para novas interpretaes e perspectivas
culturais, sociais, histricas enfim, na cidade de So Francisco do Conde e na prpria
regio do Recncavo baiano.
Palavras-chave: territrio quilombola; Porto Dom Joo; memrias; audiovisual
Palabras claves: territorio quilombo; Puerto Dom Joo; memorias; audiovisual
443

Revelando o acervo fotogrfico de Lenio Braga212
Revelando la coleccin fotogrfica de Lenio Braga
Marcelo Brazil
Essa comunicao prope uma reflexo sobre o processo de digitalizao de

negativos que est sendo realizado como parte da pesquisa em andamento na
Universidade Federal do Recncavo da Bahia UFRB intitulada Entre sereias e
poetas: a multiplicidade da obra de Lenio Braga. A investigao busca resgatar e
catalogar a obra desse artista paranaense que viveu em Salvador, Bahia, de meados
da dcada de 1950 ao final da dcada seguinte, perodo coincidente com a
efervescncia cultural que se instalou na cidade motivada pela criao dos cursos
superiores de Msica, Teatro e Dana na Universidade Federal da Bahia - UFBA. O
escritor Antnio Risrio destaca o papel de Edgard Santos, reitor na poca, como
promotor do que ele denomina Avante-Guarde na Bahia, ttulo de seu trabalho de
mestrado que originou o livro de mesmo nome lanado em 1995. Ao lado do maestro
alemo Joachim Koeullreutter, da danarina polonesa Yanka Rudska e do diretor
teatral Martim Gonalves, Edgar Santos trouxe tambm para Salvador o filsofo
portugus Agostinho da Silva com o intuito de criar o Centro de Estudos Afro-
Orientais (CEAO), inaugurado em 1959. exatamente nesse ponto que se d a
entrada de Lenio Braga nesse movimento, atuando como desenhista e fotgrafo
oficial do CEAO, alm de continuar desenvolvendo sua carreira em outras
linguagens artsticas como pintura e design.
A primeira fase da pesquisa em andamento est direcionada para a
digitalizao e catalogao da obra fotogrfica de Lenio Braga que inclui registros de
candombls, personalidades da poca, exposies no antigo Museu de Arte Moderna
da Bahia - MAMB (atual Museu de Arte Moderna - MAM), parte do processo de

212
444
reforma do Solar do Unho que foi realizada sob a responsabilidade da arquiteta Lina
Bo Bardi, alm de registros do cotidiano baiano. Por enquanto, o trabalho est
concentrado no arquivo familiar do artista que conta com cerca de 1000 negativos,
em sua maioria nos formatos 60X60mm e 24X36mm, em preto e branco. O processo
de digitalizao em alta definio ser realizado com o auxlio de um scanner
especfico para tal finalidade, onde ser importante o auxlio da equipe da Fundao
Pierre Verger que, recentemente, realizou a digitalizao e catalogao do acervo do
fotgrafo francs. Tal processo foi registrado no livro Memrias de Pierre Verger,
publicado em 2015, que servir de referncia para essa fase da pesquisa.
Para a catalogao inicial do material est sendo realizada uma captao das
imagens atravs de uma camera fotogrfica sobre uma mesa de luz e exatamente
esse processo de fotografar o negativo que gera essa reflexo, considerando que ele
se aproxima, em alguns aspectos, do processo tradicional de produo fotogrfica
que era utilizado antes do advento da fotografia digital. Desvendar, com um processo
atual, o que se esconde naquelas pelculas de cores invertidas pode ser comparado ao
trabalho dos fotgrafos que revelam (ou revelavam) e ampliam (ou ampliavam) seus
registros em casa, caso de Lenio Braga. Para fotografar um negativo necessrio
pensar em enquadramento, foco, abertura, velocidade da mesma forma que em um
registro original. Aps isso, preciso revelar e ampliar, checar o equilbrio de cores,
nitidez, ou seja, quase como se deslocar para uma cmara escura para fotografias
em pelcula. A principal diferena est na imagem que traz consigo um momento da
memria passada que ficou guardado ali. O passado est registrado naquele instante e
no existe a possibilidade de pensar em outro posicionamento da cmara, no se
pode buscar outro ngulo ou uma luz mais apropriada para o registro original, muito
menos se fotografar dezenas de vezes o mesmo objeto ou paisagem, prtica comum
com os recursos digitais atuais. um registro nico e ali esto guardadas, alm da
imagem, todas as escolhas do fotgrafo naquele instante.
Alm de perguntas iniciais como Que lugar esse? ou Quem aparece
nessa fotografia? interessante ir um pouco mais adiante e tentar refletir sobre o
que levou o fotgrafo a escolher esse ngulo ou, ainda, o que o motivou a captar essa
imagem. Diante das deficincias de alguma imagem registrada, parece necessrio
tambm pensar nos recursos tcnicos que foram utilizados e tambm quais eram os
disponveis na poca. De uma forma geral, parte das deficincias da fotografia
445
original ficaro mantidas e isso preserva, de certa forma, a originalidade e a memria
daquele momento registrado.
Tambm parece possvel, durante o processo de rever os registros
fotogrficos do artista atravs de uma camera, se aproximar das escolhas estticas
que foram feitas em cada srie de fotografias sobre um mesmo tema ou mesmo
naquelas que parecem ter sido realizadas fora de uma temtica central ou que
simplesmente se misturaram ao longo do tempo.
Apesar dessas semelhanas percebidas na comparao do processo de
fotografar os negativos com a captao inicial da imagem, algo do registro inicial
jamais poder ser recuperado: aquilo que Lenio viu pela lente de sua camera em suas
cores originais. Muito distante disso, a nova fotografia registra uma imagem de cores
invertidas que s se revela identificvel aps um processo de edio digital. No
processo original, o fotgrafo busca o acabamento final da imagem na etapa de
ampliao tendo como referncia a imagem real, aquela que o levou a realizar a
fotografia. Mesmo que altere as cores e o contraste, estar dialogando com a imagem
real o tempo todo e far, naquele momento, suas escolhas tcnicas e estticas. A
nica forma de se aproximar um pouco dessas escolhas analisar as fotos ampliadas
pelo prprio fotgrafo, buscando compreender que caminhos o levaram decidir por
um tipo especfico de resultado.
Realizar esse processo , na verdade, dialogar com, pelo menos, dois tipos de
memria: aquela cristalizada no negativo, ou seja, a imagem em si, e a das escolhas
tcnicas e estticas do fotgrafo. Se por um lado possvel resgatar um registro
histrico de um momento passado, por outro se pode ampliar a compreenso da obra
do artista que pode, ainda, se refletir no estudo de sua produo nas outras
linguagens em que trabalhou. Um primeiro resultado j transparece ao se perceber
um gosto especial pelos registros da espontaneidade das pessoas simples em espaos
populares como feiras, mercados, festas de rua ou at em uma exposio de Portinari
no MAMB. Mesmo quando fotografa personalidades da poca, Lenio busca registrar
momentos naturais da vida dessas pessoas, como o caso da srie de fotos do artista
plstico Caryb brincando no jardim com sua filha Solange. Nos aspectos tcnicos
possvel perceber sua predileo pelos fortes contrastes com uma predominncia de
tons escuros.
446
Esse tipo de percepo e anlise ir guiar todo o desenvolvimento do
processo e poder contribuir para o desenvolvimento de novos mecanismos de leitura
das memrias histricas e artsticas.
Palavras-chave: Lenio Braga; fotografia; memria; artes visuais; Salvador
Palabras claves: Lenio Braga; fotografa; memoria; artes visuales; Salvador
447

Memrias de Manaus: representao da cidade no romance Dois
Irmos, de Milton Hatoum213
Recuerdos de Manaus: representacin de la ciudad en la novela Dois

Irmos, de Milton Hatoum
Mariana Rocha Santos Costa

Instituto Federal da Bahia (IFBA)
Dois Irmos (2000) o segundo romance de Milton Hatoum, escritor que

concentra histrias com temas comuns onde memria e famlia associam-se
formao do indivduo no sculo XX brasileiro. Temtica recorrente na literatura do
escritor, esse segundo romance tambm trata, como o primeiro, de uma famlia com
origens orientais, desestruturada e em decadncia. A histria um compsito de
memrias narradas por Nael, o filho que oscila entre duas imagens paternas. A trama
gira em torno do conflito entre dois irmos gmeos fisicamente idnticos, mas
moralmente discrepantes: Yaqub e Omar. O centro geogrfico da narrativa a cidade
de Manaus, no sculo XX, participante de um Brasil que caminha na direo da
ditadura militar repressora e depois se submete a seus projetos de desenvolvimento.
Em crtica ao romance no momento de sua publicao, Leyla Perrone-Moiss
(2000) descreve o ambiente manauara ali retratado como uma runa pululante de
vitalidade. Para ela, na cidade descrita, os odores de podrido mesclam-se com os
aromas do verdor, do frescor das florestas e da viscosidade do lodo, numa atmosfera
onde as plantas esto sempre nascendo e morrendo. Esse paradoxo sensorial que
experimentado na ambientao da trama j conduz para uma gama de ambivalncias
que Hatoum trar, as quais sobrepujam o campo espacial, atravessam as memrias
dos personagens e perpassam todos os mbitos do romance.
Assim, o objetivo deste trabalho analisar as formas pelas quais a cidade de
Manaus pode ser vislumbrada nas memrias do narrador, configurando-se como um

213
Trabalho apresentado ao GT 6 - Dilogos interdisciplinares: memria, espao e
culturas
448
personagem deste romance contemporneo, servindo no apenas como palco, mas
como metfora para todos os acontecimentos que sobrevieram ao Brasil no perodo
descrito no romance, a saber, desde fins do sculo XIX, com a Blle poque nos
trpicos, at o sopro agnico do sculo XX, ps-ditadura militar, quando o Brasil
passa por uma profunda mudana na sua estruturao poltica. Tal leitura faz-se
extremamente relevante, uma vez que a cidade um construto social e concreto da
populao que a habita. Entretanto, a imagem de uma cidade numa narrativa, no a
cidade em si, mas uma ferramenta da memria do narrador. No caso de Nael, a
Manaus que ele descreve no apenas resultado da sua vivncia, mas o espao
urbano que ele conheceu atravs das palavras de Halim, de sua me, Domingas, e
tambm pela voz de Zana. Ele retrata a Manaus de uma famlia. Com a decadncia
desse cl, tambm a cidade outrora conhecida transforma-se e reinventa-se. Esta
vertente analtica, nas palavras de Gomes (2000), tpica da contemporaneidade,
quando, ao abordar o demasiadamente humano nas grandes metrpoles brasileiras, a
cidade ganha contornos globalizantes ao mesmo tempo em que o narrador lida com
questes de subtrao. Para o autor, nessas narrativas, o sujeito que l e interpreta as
cidades faz-se um detetive de subtraes, de ausncias. No campo das ausncias,
colocam-se as utopias, a cidade compartilhada, as marcas de identificao da cidade
e do seu povo e, principalmente, a idealizao do progresso como possibilidade.
Portanto, observar a cidade de maneira mais atenta um modo de perceber as
transformaes sociais e, no caso de Dois Irmos, compreender as sutilezas que
marcam a ruptura entre os personagens e a desagregao familiar. Para empreender
tal pesquisa, foi utilizado o mtodo de verificao bibliogrfica, no apenas do autor
da obra literria em questo, mas tambm de tericos e estudiosos que tratam de
temas concernentes Literatura Brasileira Contempornea, bem como da
historiografia do Brasil e da cidade de Manaus.
Aps coleta e anlise de dados, pode-se concluir que, conforme pontua
Stefania Chiarelli (2007, p.71-2) a viso da cidade de Manaus e da prpria selva
amaznica revela um Brasil cheio de contradies, atravs da perspectiva dos
imigrantes libaneses e seus conflituados descendentes. Dois Irmos uma histria
que se passa entre as dcadas de 1910 e 1960, com breves aluses a perodos
anteriores e posteriores. Nas palavras de Nael, a figura da cidade de Manaus to
presente na narrativa de Hatoum que deve ser encarada no apenas como o palco dos
embates gemelares, mas como um personagem que vai gradativamente ganhando (ou
449
perdendo) cores ao longo do romance. Em comentrio sobre o assunto, Mello (2005)
afirma que Manaus na obra se configura como uma cidade entre a provncia e a
turbulncia da metrpole, um canto do mapa do pas onde a vida parece sair dos
modos mais arcaicos de produo para um capitalismo ruidoso e destruidor, pois
sempre precrio. Por isso, a histria mostra que Manaus no consegue sair ilesa do
processo de modernizao e do regime de ditadura militar que tomou o Brasil a partir
de 1964.
Nael, ao narrar sua busca por um pai, passeia por Braslia, So Paulo e por
comunidades ribeirinhas, sem nunca ter sado de Manaus. Ao fazer o inventrio de
suas perdas, renega qualquer dos gmeos como pai e escolhe sua me, ndia, e seu
av, imigrante libans que chegara a Manaus no incio do sculo XX. Essa sua
escolha ilustra os caminhos pelos quais resolve trilhar. Em Manaus, imigrantes e
ndios se encontram para dar continuidade a uma nova pgina da histria.
Palavras-chave: Manaus; Milton Hatoum; cidade; contemporaneidade

Palabras claves: Manaus; Milton Hatoum; ciudad; contemporaneidad
450
Centro de Artes da UFF: edifcio-emblema da memria urbana e
cultural de Niteri, Estado do Rio de Janeiro214
El centro de Artes - UFF: edificio-emblema de la memoria urbana y

cultural de Niteroi, estado de Ro de Janeiro
Ricardo Jos Brgger Cardoso


A presente pesquisa pretende contribuir para a rea de estudo que envolve o

conceito de Centros Culturais, buscando aprofundar algumas anlises relativas s
edificaes culturais universitrias. Para tanto, optou-se pelo desenvolvimento de um
estudo de caso sobre o contexto histrico, arquitetnico e urbanstico do Centro de
Artes da Universidade Federal Fluminense, situado na cidade de Niteri, no Estado
do Rio de Janeiro, prdio erguido no bairro de Icara, cuja orla est marcadamente
representada pela paisagem balneria da Baa de Guanabara e pela vista panormica
de parte simblica da cidade do Rio de Janeiro.
Um dos objetivos deste trabalho procurar estabelecer as inter-relaes entre
arquitetura, cidade e cultura, por meio de uma abordagem interdisciplinar, e que tem
como temtica mais ampla a produo de edifcios culturais na contemporaneidade.
Por conseguinte, esta investigao acadmica busca parmetros para o
desenvolvimento de uma anlise crtica sobre fatos arquitetnicos, urbanos e
culturais, recentemente ocorridos em cidades no pas e no exterior. Considerados
como um dos mais importantes equipamentos urbanos contemporneos, ao serem
vistos e construdos em inmeras cidades brasileiras e estrangeiras, os Centros de
Arte e Cultura estabelecem o enfoque central deste estudo. Deste modo, o Centro de
Artes da UFF constitui-se como o principal objeto de anlise desta investigao
acadmica, sendo proposta aqui a apresentao de parte inicial do trabalho, mais
especificamente sobre as principais transformaes arquitetnicas ocorridas em todo
o conjunto edificado e em seu contexto adjacente.

214
451
Oriunda historicamente do chamado golpe de Estado de 1930, a Era Vargas
desencadeou uma srie de intervenes urbanas ocorridas em vrias cidades
brasileiras, sobretudo em municpios do Estado do Rio de Janeiro. Em Niteri, antiga
capital do Estado do Rio antes da fuso com o Estado da Guanabara, algumas obras
civis importantes podem ser destacadas, tais como: a construo do tnel que ligou
os bairros de Icara a So Francisco; a implantao de novos jardins e parques; a
pavimentao de avenidas e ruas da cidade; dentre outras. justamente nesse
contexto histrico que se ergue o novo prdio do ento Casino Icarahy, num
programa arquitetnico que abarcava o hotel, o grill e o salo de jogos, onde grandes
nomes das msicas brasileira, latina e norte-americana se apresentaram em noites
memorveis.
Com a proibio dos jogos no pas, estabelecida em Decreto de Lei 9.215 de
1946, o Casino Icarahy foi fechado, passando a funcionar apenas como hotel,
restaurante e com a incluso, posteriormente, do Teatro Cassino. Ao final dos anos
1960, o prdio do hotel foi reformado para abrigar a reitoria e parte do setor
administrativo, e o prdio do antigo cassino passa ento por adaptaes para receber
o Centro de Artes da UFF, principal objeto de anlise da presente pesquisa.
Este estudo se torna relevante tanto para o PPGAU/FAU/UFF quanto para o
CECULT/UFRB, na medida em que busca desenvolver algumas reflexes sobre a
temtica dos centros de Arte e Cultura contemporneos e, em especial, sobre o
Centro de Artes da UFF. Por se tratar de uma abordagem interdisciplinar, a pesquisa
se insere nas reas de conhecimento das Artes, da Cultura e das Cincias Sociais
Aplicadas, mais especificamente da Arquitetura e do Urbanismo. Este projeto
acadmico se insere, portanto, na linha de pesquisa do PPGAU/UFF: Cultura e
Histria da Arquitetura, da Cidade e do Urbanismo, a qual abrange alguns aspectos
resultantes do uso e da apropriao social dos espaos construdos ao longo do
tempo; de aspectos vinculados sua conservao, proteo e preservao; bem como
de aspectos relacionados prpria morfologia da cidade. Esta linha de pesquisa
contempla igualmente a histria da arquitetura, das cidades e do urbanismo, ao
abarcar algumas reflexes recentes sobre a identidade, a representao, a produo
da imagem e da memria social.
Tendo em vista que o CECULT se configura como um dos centros de ensino
da UFRB em fase de implementao, exemplos de referncia e experimentaes
desenvolvidas por outras IFEs, como neste caso do centro de Artes da UFF, podem
452
trazer contribuies para o debate de ideias e de problematizaes que surgiro no
processo deste trabalho. Sendo assim, um estudo que aborda os Centros de Arte e
Cultura contemporneos, inseridos no ambiente universitrio, pode vir a ser uma
importante oportunidade para se investigar o papel das instituies de ensino superior
nas polticas culturais de mbitos nacional e internacional. O significado e o valor
desta pesquisa se acentuam, nesse sentido, com a atualidade das questes sugeridas,
que emergem da interface de trs campos distintos do conhecimento: arquitetura,
cidade e cultura - trazendo para o debate acadmico, no campo especfico da
arquitetura e do urbanismo, algumas teorias que esto diretamente relacionadas com
as novas tecnologias utilizadas nas artes visuais, em geral, e nas artes do espetculo,
em particular. Para finalizar, faz-se necessrio salientar que este estudo se estrutura a
partir do entendimento de que uma abordagem mais ampla e interdisciplinar
passvel de diversas anlises e interpretaes, no esgotando de forma alguma o tema
escolhido.
A sistematizao das informaes coletadas, e em parte j analisadas, vem
permitindo o cruzamento entre os seguintes procedimentos: (i) os dados coletados
com as anlises do material iconogrfico disponvel; (ii) o conjunto de documentos
pesquisados em arquivos oficiais; (iii) o material proveniente dos peridicos da
poca; (iv) a documentao escrita ou digitalizada disponibilizada; (v) o acervo de
filmes e/ou vdeos encontrados. Para a estruturao da pesquisa, vem sendo realizada
uma investigao mais apurada sobre o tema, bem como uma reviso bibliogrfica
com as seguintes divises: principais publicaes em livros; artigos, entrevistas e/ou
depoimentos para revistas especializadas; sites na internet; encontros e seminrios; e
por fim em pesquisas acadmicas como teses, dissertaes e artigos acadmicos. Para
a complementao desta tarefa, elabora-se paralelamente uma pesquisa sobre as
fontes primrias disponveis (peridicos, documentos, arquivos oficiais e
particulares, fotografias, imagens em vdeo, e em outras mdias).
Em um balano sucinto sobre a trajetria investigativa realizada em passado
recente, possvel notar que na dissertao de mestrado em urbanismo optou-se por
levar algumas questes e proposies relacionadas ao estudo do espao cnico para
serem discutidas e analisadas no campo da cidade e do urbanismo. No trabalho de
tese de doutorado em artes cnicas, buscou-se fazer exatamente o caminho inverso,
isto , trazer algumas questes e proposies concernentes ao estudo do espao
urbano e da cidade para serem analisadas no campo das artes cnicas e, mais
453
especificamente, na rea de estudo do lugar teatral. Neste projeto de pesquisa para o
ps-doutorado, prope-se a continuidade do debate interdisciplinar, pelo qual se
pretende aprofundar tambm os estudos sobre cultura. Se nos trabalhos de mestrado e
de doutorado a relao teatro-cidade foi o principal foco de anlise, o edifcio
cultural universitrio, inserido no contexto urbano, torna-se o eixo central deste
trabalho de pesquisa para Estgio Ps-Doutoral.

Palavras-chave: centros culturais; Centro de Artes da UFF; bairro de Icara; cidade
de Niteri
Palabras claves: centros culturales; Centro de Artes de la UFF; barrio de Icara;

ciudad de Niteri.
454

Performance sonora cultural215

Performance sonido cultural

Thais Rodrigues Oliveira
Universidade Federal de Gois (UFG/PPG)
Sainy Coelho Borges Veloso
Universidade Federal de Gois (UFG)
O artigo estuda e conceitua performance sonora cultural, objeto de estudo de

minha investigao intitulada: Performances sonoras- uma escuta do cotidiano
goianiense. Para tanto, embasamos teoricamente em autores como Richard
Schechner (1985, 2002, 2003, 2006); Erving Goffman (1986, 2001, 2011, 2012);
Victor Turner (1974, 1988, 1982, 2008); Robson Camargo (2011); Marvin Carlson
(2010); Michel Chion (2008); Raymond Murray Schafer (1991, 2001); Renato Cohen
(2002), Jose Miguel Wisnik (1989); Sainy Veloso (2013, 2014), Roland Barthes
(1990), Michel de Certeau (1996). Discorremos a respeito das definies existentes
dos conceitos de performances culturais e de performance art para circunscrever
performance sonora cultural.
Nosso objetivo escutar, identificar, investigar e elencar alguns dos rudos
sonoros cotidianos existentes na cidade, os quais constituem territrios sonoros em
Goinia. Especificamente, rudos emitidos por indivduos que habitam a cidade e
produzem sons cotidianos ao falar, andar, dirigir seus carros, pegar nibus, fazer
compras, comer e todas as demais atividades que realizam cotidianamente no
contexto social. Esses sons constituem a performance cultural goiana medida em
que memrias, gestos, falas, modos e maneiras de agir e reagir, uso dos objetos e de
mquinas fazem parte de um modo de ser e viver culturalmente. Assim, os sons das
cidades as diferenciam e as aproximam em seus mltiplos e diversos fazeres.
A partir do mtodo etnogrfico, buscamos sublinhar alguns perfis das
sonoridades dos locais investigados, posteriormente comparados, a fim de que,

215
455
segundo Martin W. Bauer (2008), seja possvel estabelecer medidas para as vidas
coletivas e o significado dos rudos para as diferentes comunidades. Tais
recomendaes coexistem com os ensinamentos da interao social do mtodo
etnogrfico, no que se refere produo de conhecimento sobre a realidade. Para o
contato direto com essa realidade, enveredei-me no espao pblico da cultura
goianiense para explorar, coletar e registrar sons, rudos, silncios, alm de
observaes e registros detalhados em dirio de campo.
Consciente ou inconscientemente apreendemos os hbitos e modos de nossos
parceiros, agimos por imitao, criamos e reconhecemos sons tradicionais,
aprendemos o sotaque de uma lngua por transmisso oral de nossos pais e membros
da cultura em que vivemos. Ento, quando nos expressamos sonoramente, estamos
produzindo performances que nos identificam com determinado grupo cultural.
No obstante os indivduos perceberem sons de diferentes maneiras e de
forma individual, eles partilham de uma memria auditiva comum dentro de um
mesmo grupo, em uma mesma cidade. Na cidade de Goinia, por exemplo, um
indivduo percebe e vivencia esse espao citadino e suas sonoridades diferentemente
dos indivduos de outros grupos culturais em cidades brasileiras. , pois no contexto
da realidade social que os sons e suas apreenses ocorrem. Cada cidade tem seus
sons especficos. Dessa maneira, os sons de uma cidade como Goinia no so os
mesmos da cidade do Rio de Janeiro, ainda que as diferentes experincias,
representadas corporalmente, atravs de aes cotidianas sejam constitutivas de
performances culturais.
Como produtos de ambientes sonoros culturais, os sons so tambm
percebidos e interpretados por uma audincia que recebe informaes audveis e as
interpreta, dando a estas um carter sgnico ou simblico, segundo sua experincia
cultural audvel. Nessa vastido de sons no se pode dizer que esse ambiente
ruidoso neutro de sentidos.

Palavras-chave: performances culturais, sonoridade, escuta do cotidiano
Palabras claves: estudios de performance, sonido, escucha diaria
456
Apropriaes simblicas e tores do patrimnio biocultural em So
Lus do Maranho: o processo criativo da capoeira e a identidade do
territrio216
Apropiaciones simblicas y torsiones del patrimonio bio-cultural en

So Lus-MA: el proceso creativo de la capoeira y la identidad del
territorio
Alberto Greciano Merino

Instituto Federal do Maranho (IFMA)

Os processos de constituio da identidade sociocultural se veem estimulados

atravs de supostas singularidades que esto vinculadas ao exerccio de relaes de
poder. Uma das manobras utilizada para instaurar valores identitrios de
exclusividade e excluso se constituem apresentando elementos da natureza como
paisagens afetivas. Essa transposio metafrica consiste num processo simblico-
material pelo qual o indivduo se vincula com um determinado espao mediante um
processo de territorializao cultural. O carter do territrio, afirma Gimnez, se
conforma assim como um espao de sedimentao simblico-cultural, objeto de
inverses esttico-afetivas ou suporte de identidades (1999, p. 28). Ou seja, as
relaes de poder simblico-materiais que se produzem com a instituio dos
territrios, so resultado da produo de um espao que se constri diferencialmente
segundo vivncias, percepes e concepes particulares dos indivduos e dos grupos
sociais que o conformam. Haesbaert elabora uma sntese que explica o
funcionamento dessa dualidade:
O territrio envolve sempre, ao mesmo tempo (...), uma dimenso

simblica, cultural, por meio de uma identidade territorial atribuda pelos
grupos sociais, como forma de controle simblico sobre o espao onde

216
culturas.
457
vivem (sendo tambm, portanto, uma forma de apropriao), e uma
dimenso mais concreta, de carter-poltico disciplinar: a apropriao e
ordenao do espao como forma de domnio e disciplinarizao dos
indivduos (HAESBAERT, 1997, p. 42).
A dimenso simblica do territrio, portanto, o conjunto de significados

socialmente elaborados e compartilhados ao redor dos quais se originam certos
aspectos da identidade e se define uma maneira de interpretar a realidade que
determina as relaes entre os sujeitos. Nesse sentido, entendemos que a expresso
cultural da capoeira, atravs da vibrao de suas rodas, invoca espaos de
mobilidade que tm a capacidade de formar a identidade subjetiva dos agentes
coletivos que ali interagem. Configuram-se assim espaos nmades de comunicao
em rede que so capazes de desdobrar mundos simblicos de memria coletiva a
partir do que cada um dos agentes implicados projeta, em funo de seus prprios
percursos. A confluncia desses fluxos na roda evita que o espao se paralise num
territrio objetivo ou se coisifique em alguma fase de sua dinmica, porque sua
essncia o movimento autnomo, o processo criador em si mesmo. So
comunidades de sentido que tm por finalidade seu prprio crescimento, sua
densificao, sua extenso, seu regresso a si e sua abertura ao mundo por meio de
uma flutuao simblica que se concebe como um espao sensvel, ativo e
inteligente. Portanto, a dimenso sensorial desses espaos no se corresponde com o
territrio geogrfico criado pelas instituies dos Estados, e sim com a de um
"coletivo pensante" (LEVY, 2004) que gera um espao dinmico, de conhecimento,
saber e potncias. No pretendemos cair no extremo de crer que essa fascinao pela
mobilidade dessas rodas supe o fim dos territrios, e sim reconhecer a riqueza
que oferece a multiplicidade do processo de des-re-territorializao que ali se gera.
Ou seja, nas rodas de capoeira se efetua um processo participativo mltiplo capaz de
pr em funcionamento a (re)criao de novos territrios e, com isso, de abordar essa
necessidade implcita que apresenta o mundo ao ser vivenciado. Assim, atravs da
tenso e da intensidade que a capoeira imprime no espao das rodas, efetua-se uma
ao criativa mltipla que desafia o domnio dos poderes territoriais, para deixar agir,
no seio do vazio assim conquistado, os processos rizomticos, as dobras e redobras
da inteligncia coletiva.
Para abordar essa circunstncia neste trabalho, vamos apresentar como a
fenomenologia da "Capoeira no/do Maranho", no devir do seu "sintoma-ao"
458
(CATALA, 2010, p. 207-211), afronta a inscrio simblica de dois traos da
identidade que so aproveitados pelas instncias de poder para efetuar uma
transposio particular e interessada desse territrio.
O primeiro ponto de anlise se refere riqueza natural dos biomas que se
situam no territrio dessa regio. Pois, no Maranho, normal que dos rgos
pblicos e instncias privadas se anuncie a biodiversidade do territrio desenhando
um verdadeiro quadro tropical sntese da geografia brasileira. Quando se representam
esses biomas (amaznico, cerrado, caatinga, etc.) categorizando, classificando e
delimitando suas peculiaridades como um patrimnio impoluto, evidente que existe
uma estratgia relativa a um determinado modo de pensar a natureza que se quer
instaurar na sociedade. Percebemos isso com claridade no Parque Botnico Vale, que
situado na regio Itaqui-Bacanga, nas proximidades do complexo industrial da
Companhia Vale do Rio Doce S.L (Vale), serve como medida compensatria dessa
empresa pela utilizao dos recursos ambientais. Naquele recinto as instncias
formadoras do imaginrio social se articulam mediante uma ao de marketing social
para apresentar um espao de cio, cultura, investigao e educao ambiental que o
visitante percorre ordenadamente atravs dos biomas da regio. Estamos ante uma
estratgia que trata de institucionalizar o imaginrio social, desencadeando um
processo de identidade regional. Para isso, articula-se um mecanismo que consiste
em capitalizar simbolicamente a riqueza singular que possui a natureza dessa
provncia, agregando-lhe os valores da prpria empresa. A Vale, para levar adiante
seus fins, adota uma atitude enviesada e tendenciosa circunscrita a um processo de
(re)territorializao que nos convida a refletir sobre como os diversos grupos de
poder executam prticas para exercer um maior grau de controle sobre os indivduos.
O outro trao simblico que vamos examinar apela singularidade que se cria
ao redor do patrimnio arquitetnico que alberga a cidade de So Lus, declarada
Patrimnio Mundial pela UNESCO em 1997, tornando sua riqueza histrica e
cultural um bem da humanidade. O Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (IPHAN) o rgo responsvel pela preservao, divulgao e fiscalizao
de seus elementos para fortalecer sua identidade e garantir o direito memria, assim
como por garantir sua permanncia e usufruto pela atual e futuras geraes. A
narrativa que surge ao declarar esse territrio como um bem patrimonial est
carregada de significados que gravitam sobre a identidade coletiva e nos remetem
contnua negociao que se estabelece entre os diversos agentes e interlocutores que
459
participam da sua construo. A representao e reconhecimento do patrimnio
requerem (re)contar a histria de um lugar que, atendendo s premissas de Canclini
(2008), nos leva a questionar at que ponto essa cultura material se converte em parte
de um processo de institucionalizao social garantindo fins polticos e ideolgicos.
E, por consequncia, contemplando a proposta de Choay (2001), a discernir se as
fronteiras desse cenrio que se implanta atravs das polticas de patrimnio esto
marcadas pela tentativa de anular a garantia de seu uso social, ou seja, silenciando os
discursos da diferena.
A capoeira participa na definio de um patrimnio biocultural que j no
remete a uma memria esttica dos acontecimentos, e sim a linhas, conexes e
agenciamentos, materiais e imaginrios, que envolvem elementos mltiplos da
memria social. Na roda, a matria do passado se volatiliza se tornando
imperceptvel e a identidade coletiva se define atravs de uma circulao constante
de estados simblicos. Desse modo, a capoeira recria uma cartografia da ruptura
(LYNCH, 1996) espalhando sobre o imaginrio coletivo aspectos que no se
submetem aos discursos polticos elaborados para legitimar a ideologia do Estado,
tampouco aos argumentos utilizados para produzir espaos de desenvolvimento e
gesto dos recursos naturais. A configurao desse mapa fugaz mas cadenciosa e
sua entidade sempre desmontvel, permutvel, reversvel, modificvel pelas
mltiplas entradas e sadas das linhas que o definem. No entanto, esse plano de
consistncia que prope a capoeira no um conjunto indiferenciado de matrias
sem forma, tampouco um caos formado por qualquer tipo de matria, mas sim um
continuum de intensidades que regula fluxos de desterritorializao transformando
os ndices respectivos em valores absolutos. Em outras palavras, a geografia que a
capoeira desenha no se submete as fixaes dos Estado-Nao, e sim deriva de um
dispositivo nmade cujo fundamento age como contratempo da ao universalizante
desenvolvida pelo pensamento colonial. A roda de capoeira nos remete a um espao
de movimento absoluto de ruptura que (re)cria seu fundamento de origem como uma
mquina de guerra (DELEUZE; GUATTARI). Por isso, as marcas da roda se
estendem como um elemento simblico que palpita na memria social para replicar e
negociar o papel regulador que a partir dos Estados se exerce sobre o territrio. Em
resumo, o devir que a capoeira projeta no patrimnio biocultural procede por
aquisio de consistncia ou consolidao do diverso como causa vital.
460
Palavras-chave: capoeira; territrio; simblico; identidade; patrimnio
Palabras claves: capoeira; territorio; simblico; identidad; patrimonio
461

Pelo olhar chronos da escritora Cidinha da Silva: a representao

dxs negrxs nas novelas Lado a lado e Salve Jorge217
Por chronos mirada de escritura Cidinha da Silva:

representacin de los negros en las novelas Lado a lado e Salve Jorge
Camila Sodr de Oliveira Dias

Universidade do Estado da Bahia (UNEB/PPGEL)
Este estudo tem como objetivo evidenciar a recepo das novelas globais sob
o olhar da telespectadora-escritora negra contempornea Cidinha da Silva, que se
mostra uma exmia retratista da condio humana ao utilizar do cotidiano como
matria-prima no seu processo de escrita. O recorte deste estudo so duas crnicas: A
favela em Salve Jorge e O texto informativo e inovador de Lado a Lado, que esto no
livro Racismo no Brasil e Afetos Correlatos (2013). A escritora negra vai tecendo uma
rede discursiva que ao mesmo tempo que emociona, revolta e desperta as leitoras/os
leitores para as conjunturas de dominao do status quo que tem subordinado as pessoas
negras, a partir de esteretipos racializados, historicamente construdos.
Em uma entrevista concedida a Revista Afirmativa, ao ser perguntada sobre sua
escrita em torno dos discursos da mdia, ao versar sobre lugares de raa e gnero, Cidinha
da Silva (2016) afirma, (...)Manter o olhar crtico e escrever sobre isso imperativo
para quem tem o cotidiano como matria prima, como fonte primria. o meu caso,
pois as intervenes miditicas alteram nossa realidade e nos conduzem pelas
estradas propostas pelos que sempre detiveram privilgios e exploraram os
subalternizados. Sou uma escritora deste tempo e preciso tambm produzir narrativas
que dialoguem com o tempo que nos abriga e conduz, alm da produo ficcional.
Desse modo, a ideia pensarmos como se configuram as representaes das
identidades negras, a partir das reflexes levantadas por Cidinha da Silva em torno
das telenovelas que sero aqui apresentadas. Para isto, dialogarei com os seguintes

217
culturas.
462
tericos: Stuart Hall (2003 - 2016), com seus estudos sobre codificao-
decodificao, representao; Angela Prysthon (2003), com a discusso sobre as
margens e os estudos culturais e Ricardo Freitas (2008), discutindo os modos de
produo, recepo e representao.
De acordo com Stuart Hall (2003) a comunicao em massa era entendida
como um modelo unidirecional, em que a mensagem era vista como fixa e o papel do
receptor era praticamente nulo/desprezado (o receptor no possua nem o poder de
interpretar o que estava sendo recebido, na mensagem). Hall afirma que a cadeia
comunicativa no opera de forma unilinear (HALL, op.cit., p.354), pois o sentido
sempre multireferencial, levando em considerao os meios culturais e sociais em
que o receptor est inserido, tornando o processo interpretativo nico a cada
indivduo, variando de pessoa para pessoa. Neste breve estudo, trabalharei com o
conceito proposto por Stuart Hall (idem) de codificao de oposio (quando h uma
no aceitao da mensagem pelo receptor, em que se ope ao significado atribudo
pelo produtor, aqui o receptor d seu prprio sentido ao que recebe) e tambm
quando h uma aceitao por parte do receptor, aqui no caso receptora (a escritora
Cidinha da Silva).
Ricardo Freitas (2008) discute que a narrativa da mensagem-produto deve ser
entendida como um texto a ser lido e decodificado, a partir das representaes
estticas e ideolgicas de determinado momento. Deste modo, incide pensarmos
como a escritora Cidinha da Silva se converte de decodificadora a produtora de uma
nova mensagem a despeito do produto consumido na mdia televisiva, rompendo
com a centralidade presentificada nestes espaos.
Pensando no descentramento nos espaos de recepo, tendo em vista que o
receptor no um sujeito passivo, mas muito importante no processo
comunicacional, pois ele tambm produtor, dialoga com a crtica tecida por Martn-
Barbero (2002) ao repensar o processo de comunicao, subvertendo frases como:
pobrezinho do telespectador. Em consonncia Angela Prysthon (2003) traz para o
foco da discusso o lugar do subalterno (fundamentada no pensamento de Gayatri
Spivak e Robert Young), como o sujeito que produz, que critica as representaes do
domnio Ocidental, levando a historiografia hegemnica a uma crise.
Deste modo, este estudo ter uma abordagem qualitativa o qual visa explorar,
refletir e interpretar as crnicas de Cidinha da Silva, utilizando dos discursos
telenovelsticos para produzir um discurso outro, que problematiza as representaes
463
dos negros nos espaos das novelas nacionais. O que podemos notar na novela global
Salve Jorge - que foi um grande sucesso - que a favela e a populao negra que
nela vive so estereotipadas, por consequncia carregadas de preconceitos. A
escritora faz uma crtica aos personagens da novela, a forma como so representados;
por discursos que acabam reforando esteretipos como: morador da favela no gosta
de estudar, nem de trabalhar, por conta disto no melhoram suas condies de vida. E
mais, a mulher negra vista como interesseira, afinal planejam subir na vida
arrumando marido rico e no por seus mritos, j que passam mais tempo no
bronzeado da laje. Os moradores da favela de Salve Jorge so retratados com chacota
e com mais dois ingredientes: preconceito e racismo.
preciso assinalar que a linguagem seja escrita, em audiovisual, na
Internet, ou em outros meios de comunicao tem uma inteno. Enquanto os
brancos que so tambm moradores da favela tm um emprego. Nota-se o polo
binrio homem branco/ homem negro. Stuart Hall (2016) argumenta a partir das
concepes de Jaques Derrida que, [...] um dos polos dominante, aquele que inclui
o outro dentro de seu campo de operaes. H sempre uma relao de poder entre os
polos de oposio binria (HALL, 2016, p. 155). Assim, podemos capturar a
dimenso de poder do discurso, j que h dois tipos de moradores da favela, o
homem negro que no trabalha e o homem branco que trabalhador; dessa forma o
homem branco valorizado, se sobrepondo ao homem negro que inferiorizado.
Entretanto, em sua crnica a autora traz outro olhar sob o espao da periferia, mostra
uma favela que subverte a representada na novela Salve Jorge, atribuindo uma
humanidade comunidade negra que l reside. Outra configurao narrada, o que
podemos tecer um dilogo com o que Freitas (2008) chama de uma nova esttica de
periferia.
O texto afirmativo e inovador de Lado a lado, que versa a anlise da novela
global Lado a lado, na opinio de Cidinha da Silva foi um marco novelstico para o
reconhecimento dos feitos da comunidade negra no Brasil, no incio do sculo XX,
ps-escravido. Sobre o enredo a cronista diz: O texto bom, excelente, mas
mais do que isto. um texto afinado com um lado da histria, o lado escondido pela
historiografia conservadora e elitista, o lado negro (dos negros, no sobre os negros)
(SILVA, 2013, p. 134). O casal Z Maria e Isabel (ator negro e atriz negra),
interpretados respectivamente, por Lzaro Ramos e Camila Pitanga, ofereceu
inmeros exemplos de inteligncia, sensibilidade, humanidade, solidariedade,
464
trabalho entre outros atributos. Na narrativa encontramos uma outra perspectiva de
representao do negro, a partir do momento em que o personagem Chico afirma um
lugar poltico digno dele enquanto negro; quando sinaliza que errou por ter aceitado
se passar por branco, para fazer parte do time, reconhecendo Albertinho como uma
pessoa racista. importante assinalar que a novela acontece no final da escravido,
em que a populao negra estava comeando a se reconfigurar, a construir uma nova
identidade, em uma sociedade excludente que no queriam aceit-los.
Com base neste sucinto estudo, as duas crnicas aqui analisadas, em
conformidade com os estudos sobre representao, margens, recepo e modos de
produo, apontam a literatura de Cidinha da Silva, como uma arte antenada com a
mdia televisiva, a cronista produz seus textos literrios a partir do seu lugar de
receptora da mensagem telenovela, rompendo com a ideia unidirecional em torno do
processo comunicativo. Nas anlises expostas percebemos que no h passividade
em sua escrita, h sim uma crtica sobre os debates raciais. Quebrando as regras
hegemnicas e trazendo outros vis para a reelaborao de novos signos, novos
sentidos de representao, desestabilizando os cdigos fixados por uma mdia ainda
conservadora e excludente.
Palavras-chave: recepo; esteretipo; meios de comunicao; telenovela;

personagens negros
Palabras claves: recepcin; estereotipo; medios de Comunicacon; telenovela;

actores negros

465

Nas trilhas da memria:

a (Re)existncia da identidade na tenso do lembrar e do esquecer218
En las Trillas de la Memoria: a (Re)existencia de la identidad en la

tensin del acordar y del olvidar
Eidson Miguel da S. Marcos
Mattheus Vinicius Rosa
As tenses sociais, que sempre marcaram o percurso histrico da

humanidade, produziram mecanismos de controle que buscaram assegurar a primazia
dos grupos de poder sobre alteridades outras, a exemplo de afrodescendentes,
indgenas, proletrios, dentre outros. Nessa perspectiva, o domnio sobre a identidade
e a memria se apresentou como um proeminente mecanismo desse processo. Dessa
forma, argumentando com LE GOFF (2000, p. 12), a memria coletiva foi posta em
jogo de forma importante na luta pelo poder conduzida pelas foras sociais e onde
se tornar senhor da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes
das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades
histricas. No entanto, os mecanismos de controle e excluso, a exemplo dos
gerados por projetos coloniais ou ainda por uma globalizao de tendncia cultural
homogeneizante, produzem contradies internas e inerentes sua prpria lgica de
funcionamento que propicia, muitas vezes, condies para manifestaes que fujam a
tal controle, estabelecendo outras racionalidades e dinmicas culturais (Santos 2006).
Nessa perspectiva, a memria, surgida de experincias de trabalho, de relaes com
um espao e/ou do labor artstico, constitui uma das principais vias de conformao
de sociabilidades e identidades que quebram dispositivos de controle e lgicas
hegemnicas. Nesse sentido, o artigo em questo pretende discutir os mecanismos
gerais de transmisso da memria e sua importncia pedaggica enquanto
transmisso de conhecimento e reconhecimento de uma identidade. Para isso, nos
propomos a: discutir as noes de esquecimento e lembrana a fim de pensar a

218
Trabalho apresentado no GT 6 Dilogos Interdisciplinares: memria, espao e culturas.
466
memria como um jogo de intencionalidades; introduzir e discutir o conceito de
memria coletiva pensado por Maurice Halbwachs; discutir como no processo de
refazer a memria (BOSI, E. 1994) elaborada uma esttica da narrativa; colocar em
relevo o modo como esta esttica da narrativa se liga memria do Trabalho;
oferecer exemplos de nossas pesquisas particulares que se relacionam com os
conceitos que nos propomos a problematizar. Assim, o interesse na produo deste
artigo se pauta na necessidade que sentimos de reunir e articular certos conceitos que
consideramos caros ao estudo da memria. Artigos como este possibilitam o debate e
acionam problemas de pesquisa que podem ser comuns a outros pesquisadores.
Trata-se, portanto, de um esforo que visa relacionar estudos tericos j produzidos
por autores como Ecla Bosi, Maurice Halbwachs, dentre outros, com problemas de
pesquisa concretos vivenciados por ns. Alm disso, ao nos preocuparmos em
ilustrar a discusso com exemplos de pesquisas que esto sendo feitas por ns uma
que se debrua sobre o impacto da Estrada de Ferro Bahia-Minas (EFBM) na
memria das pessoas idosas que vivenciaram esta experincia, outra sobre uma
memria afrodescendente no Estado do Rio Grande do Norte frente a projetos de
apagamento e invisibilizao realizamos, simultaneamente, um exerccio de avaliar
a plasticidade da teoria para contextos de pesquisa bastante diferentes. Por fim,
pensar nos mecanismos de transmisso da memria e sua importncia pedaggica
nos coloca na esteira daqueles que veem no passado racionalidades outras que, assim
como a razo cientfica, ensinam os indivduos a viverem no mundo e lhes concedem
a continuidade de certa estrutura de valores sob a qual podem se sustentar na
dinmica do mundo moderno. O passado, ao se comunicar com o presente, alarga as
margens da compreenso de ambos, devolve s pessoas sua historicidade e, assim,
reduz os impactos negativos da fragmentao do eu na vida cotidiana. Portanto, a
postura metodolgica que mais se adqua ao empreendimento proposto consiste na
recolha bibliogrfica de suportes tericos que possam, eventualmente, funcionar
como ferramenta de leitura e anlise para um corpus etnogrfico configurante do
material de trabalho com memria social, suas tenses e desdobramentos, relaes de
sociabilidade e identidades. So exemplos desse material: narrativas que remetam a
uma lembrana/esquecimento que seleciona memrias para a configurao de uma
identidade de resistncia frente a projetos de hegemonia poltica e/ou econmica que
passam pelo controle de grupos humanos via manipulao de suas memrias, objetos
concretos que remetem ou em torno dos quais se constituam aparatos mnemnicos e
467
construes identitrias. Alguns recortes da pesquisa se do no mbito da identidade
baiminas forjada em torno das relaes de trabalho e sociabilidade produzidas a
partir da antiga estrada de ferro Bahia-Minas; assim como das memrias constitudas
a partir da experincia laboral pecuria e artstica, registradas no agreste do Rio
Grande do Norte, do poeta Fabio Hermenegildo Ferreira da Rocha, Fabio das
Queimadas (1848-1928), ex-escravizado que comprou a prpria alforria e de alguns
parentes com seu exerccio de poeta rabequeiro cuja produo potica se liga
chamada gesta do gado. Por fim, a anlise parcial dos dados bibliogrficos e de
exemplos dos recortes visados recolhidos at o momento apontam para uma
(re)existncia de identidades que se (re)constroem a revelia de sistemas de controle,
ou produzidos pelas prprias contradies gerados por tais sistemas de poder, a
exemplo dos baiminas em alguns trechos da antiga ferrovia Bahia-Minas e do
elemento afrodescendente no Rio Grande do Norte.
Ambas identidades passaram por processos de eliminao simblica e
mnemnica, no escopo de projetos de apagamento pautados, por exemplo, em
narrativas oficiais de lembrana/esquecimento de determinados elementos. No
entanto, atravs de narrativas que encenam identidade, de poticas que cantam a
presena, de lugares e objetos que do concretude a uma memria, s lembranas dos
mais velhos, essas identidades lograram (re)existir aos projetos de controle do poder
institudo e inscrever suas presenas at os dias atuais.
Palavras chave: trabalho; memria coletiva; lembrana/esquecimento; identidade
Palabras claves: trabajo; memoria colectiva; recuerdo/olvido; identidad
468

Memrias de um Omoris: o bairro Rua Nova como um espao

mtico de Afonso de Queiroz219
Memorias de un Omoris: el barrio Rua Nova como un espacio

mtico de Afonso de Queiroz
Flvia Santana Santos

Emanoel Lus Roque Soares

O estudo sobre o surgimento do bairro Rua Nova, elaborado por Santos

(2016), afirma que a fazenda So Gonalo, propriedade da Senhora Ernestina
Carneiro Ferreira da Silva D. Pomba , passa a ter suas primeiras ocupaes
casebres , nos meados dos anos de 1940. Mas entre as dcadas de 1950 e 1960,
que a fazenda j transformada em bairro, recebe um intenso fluxo migratrio
originado das regies do recncavo e dos distritos da cidade de Feira de Santana.
Sobre esse fluxo populacional, possvel refletir que o homem e suas experincias
marcam os lugares, assim como os lugares condicionam as experincias dos homens.
Contudo, seria a memria fruto das relaes entre homem e lugar? Essa base fixa e
monoltica, a qual pode ser descrita como lugar, permite vivncias coletivas ou
individuais que tecem o cotidiano dos indivduos; dessa forma, a memria se instaura
como simulacro para re-vivncias do acontecido, e, sobretudo, para dimensionar
algumas aes do presente.
Nesse trabalho a memria se sobressai como a tessitura que desenha a
trajetria de vida de Afonso de Queiroz um dos moradores mais antigos do bairro
Rua Nova , por isso, fazer esse caminho entre as lembranas desse mais velho,
intrinsecamente descrever a formao do bairro, o qual situado na cidade de Feira
de Santana, pois nele que o omoris, Afonso de Queiroz, por ordenao espiritual,
inicia sua caminhada como babalorix, e nesse mesmo perodo, o espao que antes

219
Trabalho apresentado ao GT 6 Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas.
469
era uma fazenda comea a se tornar bairro. O termo omoris, que na lngua iorub
significa filho de orix, cunhado no ttulo para demonstrar a ntima relao que se
estabelecia entre o homem, seu orix e o espao, no qual seria o lugar da sua morada
se tornando o bairro o lugar ntimo, principalmente quando nele se constroem
famlias e se vive a dcadas Tuan (2013, p. 176).
Essa memria valorativa de um mais velho a narrativa de sua experincia
que se transforma no experienciameneto de quem a escuta (Bosi, 1987, p. 43). Essa
dicotomia do narrar e do ouvir elabora a semntica do recontar um fato, ou
acontecimento que marca um indivduo ou uma comunidade, por isso, a memria,
onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para
servir o presente e o futuro (Le Goff, 1996, 477). Toda essa subjetvidade,
evidenciada pelas memrias de Afonso de Queiroz, conduzida miticamente dentro
de um espao que comporta sua viso de mundo, e portanto, nele se do as
experincias diretas, como o lugar das atividades prticas, as quais envolvem os
espaos de famlias e cotidiano (Tuan, 2013, p. 110). Portanto, esse trabalho
tem por objetivo trazer as memrias de Afonso de Queioz, destacando a partir de sua
narrativa como o bairro da Rua Nova se tornou seu espao mtico. Contudo, esse
trabalho se qualifica como desdobramento da pesquisa desenvolvida no Programa de
Ps-Graduao Mestrado Profissional em Histria da frica, da Dispora e dos
Povos ndigenas, que deu origem ao material paradidtico Um Quilombo Urbano
Chamando Rua Nova.
Como a base do material foram entrevistas com os moradores mais velhos do
bairro, se fez interessante a continuidade na produo de artigos que trouxessem esse
relatos com recortes mais aprofundados do que no livro, por isso, a escrita desse
trabalho se justifica pela importncia de trazer uma narrativa biogrfica, a qual
denota um teor histrico e ancestral das populaes negras, sobretudo, porque
descrever a trajetria de Afonso de Queiroz, salientar o quanto a ancestralidade de
homens e mulheres negras os conduziram na dispora, pois para os antepassados
africanos, o mundo era decifrado e controlado pela religio, que nas sociedades
africanas tinha papel equivalente ao que a cinca e a tecnologia tem na nossa
sociedade (Souza, 2007, p. 44). Por esse trabalho ser orientado por uma entevista
transcrita, a metodologia aplicada ser a histria oral, pois, segundo Albetti (1989)
ela possui uma estreita relao com a biografia e torna-se possvel identificar as
percepes de mundo do sujeito e sua forma de estar nele.
470
Outra questo colaborativa dessa metodologia o evidenciamento e privilgio
dado s narrativas que imbrincam as relaes cotidianas, porque atravs delas, muitas
coisas podem ser percebidas e reveladas a partir de um relato. Diante disso, a
entrevista de seu Afonso de Queiroz se caracteriza como um acervo de extrema
importncia para contemplar o objetivo deste trabalho, inclusive por trazer
informaes consideradas importantes para o registro histrico de acontecimentos
que influenciaram na composio do bairro como o seu espao mtico. Para isso, os
trechos das entrevistas sero citados no corpo do texto e a partir deles ser versada a
discusso, na qual descrever quais foram os elementos que conduziram seu Afonso
de Queiroz para o bairro da Rua Nova. Sobre espao, tanto o estudo de Haesbaert
(2006), como o de Alan Bourdin (2001), sero auxiliadores da explanao do
conceito de espao mtico criado por Yi-Fu Tuan (2013). Por fim espera-se que esse
trabalho contribua para os estudos sobre populaes negras no serto da Bahia, suas
manifestaes religiosas, seus espaos de sociabilidades e sua formatao cultural.
Palavras-chave: memria; bairro Rua Nova; espao; ancestralidade
Palabras claves: memoria; barrio Rua Nova; espacio; ascendencia
471

Casa Grande e Senzala na obra de Kleber Mendona Filho:

ressonncias da tradio escravocrata e cenas do dissenso220
Casa Grande y Senzala en la obra de Kleber Medona Filho: las
resonancias de la tradicin esclavista y escenas del desacuerdo
Leon Sampaio
Nos ltimos anos, especialmente de 2010 para c, uma safra de filmes

no Brasil passou a tematizar a cidade e as relaes sociais sob o ponto de vista de
personagens da classe dominante. Essas obras, em alguma medida, fissuraram a
tradio do cinema brasileiro, marcada at ento pela representao de personagens
populares, ou seja, de um "outro de classe". Kleber Mendona Filho talvez seja o
realizador que mais se destacou dessa gerao, pelo reconhecimento que teve da
crtica e dos festivais, e sobretudo, pela amplitude dos debates que os seus filmes
provocaram. As obras do diretor que pretendemos analisar neste artigo, "Recife Frio"
(2009) e "O Som Ao Redor" (2012), trazem imagens das duas instituies
arquitetnicas brasileiras que tornaram-se smbolos da identidade nacional a partir do
mito freyreano. A "senzala" surge em "Recife Frio", encapsulada na sequncia da
tradicional famlia pernambucana, os Nogueira. J a imagem da "casa grande"
aparece na primeira sequncia de "O Som Ao Redor", reunida a outras fotos de
trabalhadores e senhores de engenho.
Essas duas imagens, uma ilustrao, outra foto de arquivo, numa
leitura apressada, poderiam supor um gesto de plano e contra-plano na obra de
Kleber Mendona, uma tentativa de oposio de uma outra, de resposta crtica e
dialgica. O carter dialgico est presente; no entanto, elas no demonstram operar
como oposio, mas como ativao de uma outra imagem, de um desdobramento da
"dialtica do ver", uma "imagem-sintoma", como prope Georges Didi-Huberman.

220

472
a ressonncia das relaes opressoras no contemporneo que essas duas imagens
parecem querer evocar. Elas instauram uma "inquietao ao nvel da histria e do
tempo", nos apontam para um fantasma da escravido, para uma sociabilidade entre
patres e empregados repleta de nuances. Segundo Georg Simmel, socilogo alemo,
"o instante de transio e de costura do social o lugar da sociabilidade", onde os
comportamentos e pensamentos mais espontneos aparecem, conduzindo-nos uma
casa de mquinas da produo da vida coletiva (SIMMEL, 1986). Ademais,
sociabilidade indica tambm como os sujeitos participantes de uma interao buscam
assentar posies de poder num determinado contexto. justamente a sociabilidade
dessa nova "casa grande", verticalizada, gradeada, repleta de cmeras, com a
"senzala" anexada como quarto de empregada, que ambicionamos interpretar.
Nas duas obras o realizador pernambucano encena os litgios da
contemporaneidade urbana, os medos e conflitos cotidianos, relacionando com a
narrativa histrica brasileira, adensada de tenses e opresses. Ele filma tanto os ecos
da escravido - ordens, gestos subservientes, falas silenciadas - quanto as fraturas da
suposta "democracia racial" - falas desobedientes, furtos, arranhes, ameaas por
telefone, tiros, bombas. So essas cenas em que figuram o dissenso e as ressonncias
da tradio escravocrata que iremos privilegiar na anlise, focando, sobretudo, nas
relaes entre patres e empregados. Noutras palavras, so as fraes do discurso
que buscaremos localizar e interpretar nas imagens e sons, figuras da sociabilidade
que no devem ser entendidas num acepo retrica, "mas num sentido ginstico,
coreogrfico" (BARTHES, 2003), ou como aquilo atravs do qual as imagens dos
filmes pensam, sem que encontrem a sua resoluo num pensamento de tipo verbal
(descritivo, conceitual).
Phillipe Dubois, um dos tericos devedores de Lyotard, comenta que o figural
seria "a pedra de toque de uma inteligncia das imagens flmicas", aquilo que
determina "um ponto de vista mais sensvel organicidade das matrias, fluidez
dos espaos, s modulaes da forma e do informe, aos efeitos - poticos, irnicos,
ldicos, lricos, etc - do que no nem sentido, nem semelhana, mas da ordem da
fora, no o que acontece na imagem, mas o que acontece imagem" (DUBOIS,
1999:248). Ainda segundo Dubois, haveria uma diviso clara entre a figura como
saber (o figurado) e a figura como ver (o figurativo). Para ele, o plano do figural
engendraria uma dimenso de sintoma, que seria reenviado para um plano
inconsciente da figura. nessa direo que pretendo tambm apontar, esticando as
473
bordas da anlise, buscando ver as figuras como presena e no apenas enquanto
representao.
Jacques Rancire, filsofo francs, outro autor que ir nos apoiar na
anlise, sobretudo pela forma como pensa a poltica articulada sua dimenso
esttica. Segundo ele, o regime esttico da poltica seria propriamente a democracia,
o espao comum de partilha que abrigaria o dissenso. Nesse sentido, Rancire (2010)
apresenta a ideia do dissenso como um conflito que ocorre entre uma forma
determinada de distribuio do sensvel e aquela parte que est excluda nessa
distribuio, "a parte de parte alguma", que no pode ser delimitada apenas por um
simples atrito entre discursos ou argumentos. Grace, personagem de "Recife Frio",
negra, empregada domstica da famlia Nogueira, a parte de parte alguma que
Ranciere se refere. Quando ela fala, as estruturas do consenso so abaladas, assim
como na sequncia de "O Som Ao Redor", quando o guardador de carro risca o
veculo da madame que acabara de sair de uma clnica. Essas e outras cenas, em que
figuram tanto o dissenso quanto a tradio escravocrata, sero analisadas no artigo,
interpretadas em sua potncia histrica.
Palavras-chave: casa grande; senzala; cinema brasileiro; Kleber Mendona Filho

Palavras-claves: casa grande; senzala; cinema brasileo; Kleber Mendona Filho
474
Eu vou/ eu vou/ vestido a francesa/ o jacar uma beleza:
modernidade e patrimnio na Casa Branca221
Voy/Voy/ a vestir a la francesa /el cocodrilo es una belleza: la

modernidad y el patrimonio en la Casa Blanca
Maria Cristina dos Santos Pechine


Este trabalho tem o objetivo analisar a festa do Jacar, realizada no Terreiro

Il Ax Iy Nass Ok, Terreiro da Casa Branca do Engenho Velho da Federao,
Salvador, hoje conhecido como simplesmente a Casa Branca, na perspectiva da
preservao do patrimnio e modernidade. O Jacar uma festa que comemora o
final do ciclo anual religioso do Terreiro, normalmente no incio de dezembro,
ocorrendo na segunda-feira seguinte ltima festa de Oxum, denominada Oxum do
Barco. O Barco um monumento construdo em dezembro de 1959, na atual Praa
de Oxum da Casa Branca.
A festa tem a participao dos filho/filhas de santo, ogs, equedes, amigos da
Casa, moradores e toda crianada. Vestidos de roupa de rao diria - roupa tpica
usual no candombl, de murim ou algodo, branco ou colorido, composta de saia
rodada, camisa de tecido de algodo branco; pano da costa tecido de dois metros
colocado em volta do peito; oj da cabea e do peito, faixa branca ou colorida de
tecido de algodo - folhas ornamentando a cabea e um mao de folhas na mo
direita, como alegoria, portando a bandeira do jacar, os participantes desfilam e
cantam pelo Terreiro, ao som da marchinha: Eu vou/ eu vou/ vestido a francesa/ o
jacar uma beleza. A marcha canta e sada as casas dos Orixs e dos moradores
da comunidade, convidando-os a participar da folia, alm de arrecadar dinheiro,
comida, cachaa e outras doaes para a festa. No final da tarde, a marcha, ao subir
as escadas da Casa Branca, canta Na subida da ladeira/eu caio eu derrubo/Na subida
da ladeira eu caio eu derrubo. No barraco, o samba comea a tocar e o Bacalhau a

221
475
Martelo salada de bacalhau assado na brasa, acompanhado com farofa - servido
aos participantes e moradores. o carnaval do candombl, segundo um og do
Terreiro, entusiasta da festa. Ao longo do tempo, a festa vem sofrendo modificaes
que sinalizam diferenas entre o modo de viver da comunidade no passado e no
presente. Hoje, o itinerrio percorrido pelos participantes ficou reduzido ao espao
do Terreiro.
Antigamente, conforme a descrio da Equede Sinha, (BRANDO, 2015) o
percurso passava pela Vila Amrica, Santa Madalena, localidades prximas situada
na atual Av. Vasco da Gama, por fim descia a Ladeira do Bogum, no final de linha
do Engenho Velho da Federao. Os participantes afirmam que a principal razo da
mudana do trajeto foi a violncia que assola o Engenho Velho, devido ao intenso
trfico de drogas e as brigas entre as gangues locais. A transformao do trajeto da
festa foi uma adaptao necessria s novas condies socioeconmicas e
ambientais. Nesse sentido, parece interessante considerar a ideia de que a cidade
transformou a festa. Ramos (2015) assinala que as transformaes da festa tambm
podem nos oferecer pistas interessantes para compreender relaes entre religio,
cidade e modernizao. Ao comparar a manuteno da festa de Iemanj e o
desaparecimento da Lavagem da Pituba, a autora considera como hiptese a forma
como a ocupao urbana se deu nesses dois bairros. Giumbelli e Tavares (2015)
assinalam a importncia dos estudos da religio, pois oportunizam variadas
elaboraes analticas, que permitem relacion-las a dimenses culturais e sociais.
Para os autores, um caminho interessante para compreender as formas pelas quais as
religies so visibilizadas explorar sua transformao em patrimnio imaterial
(atravs da cultura local). Neste estudo, uma manifestao de carter religioso
converte-se em cultura imaterial, como parece ser o caso da festa do jacar. A
Constituio Federal de 1988, nos artigos 215 e 216, estabeleceu que o patrimnio
cultural brasileiro composto de bens de natureza material e imaterial, includos a
os modos de criar, fazer e viver dos grupos formadores da sociedade brasileira. Os
bens culturais de natureza imaterial dizem respeito quelas prticas e domnios da
vida social que se manifestam em saberes, ofcios e modos de fazer; celebraes;
formas de expresso cnicas, plsticas, musicais ou ldicas e nos lugares, tais como
mercados, feiras e santurios que abrigam prticas culturais coletivas. A consequente
implementao de uma poltica nacional para a salvaguarda do patrimnio cultural
imaterial no Brasil ampliou significativamente o mbito e o alcance das polticas de
476
preservao cultural. Porm essa ampliao gerou um entendimento equivocado da
dicotomia entre patrimnio cultural material e imaterial.
Essa dicotomia se cristalizou no atual desenho institucional do IPHAN, e,
com frequncia, tem sido reproduzida nas instncias estaduais e municipais. Uma
abordagem mais dinmica nos possibilita considerar que a preservao envolve
sempre a considerao da dupla dimenso tangvel e intangvel de qualquer
manifestao humana (FONSECA, 2007). So dimenses tangveis da festa a
bandeira do jacar e o bacalhau a martelo. A bandeira do jacar guardada
durante o ano, por uma filha de Oxum, que ajuda na organizao da festa e porta
a bandeira, puxando o cortejo. Outra filha de Oxum responsvel pela preparao
do bacalhau martelo. O og mais velho da Casa conta que o er Dr. Ceclio, a
criana sagrada do Orix Obaluai, pediu que ela fizesse o bacalhau a martelo,
dando instrues de como devia prepar-lo. Com o falecimento dessas ebomis de
Oxum, a festa vem sendo organizada pelos seus descendentes e familiares,
equedes de Oxum. fundamental a preservao da festa do jacar, porque na
sociedade da informao, da tcnica e da racionalidade econmica consumista
permite dar funcionalidades diversas aos espaos, os objetos e as manifestaes
religiosas reduzindo seu tempo de durao e de significao.
Palavras-chave: candombl; modernidade; patrimnio imaterial
Palabras claves: candombl; modernidad; patrimonio inmaterial
477

Saberes e prticas de pescadoras: o domnio feminino dos ambientes

e organismos aquticos222
Conocimiento y prcticas de pescadoras: el dominio femenino de los
ambientes y organismos acuticos
Martha S. Itaparica de Carvalho

Estudar as comunidades pesqueiras privilegiando o sexo masculino como ator

social implicaria em relegar ao silncio as atividades femininas que tanto
contribuem a subsistncia destas comunidades (Woortmann, 1992). Assim, nesta
comunicao procura-se delinear os espaos de domnios das mulheres na construo
de suas identidades pesqueiras. As atividades pesqueiras compreendem as aes de
captura, manejo e prticas ligadas no apenas aos peixes, mas a outros organismos
aquticos como crustceos e moluscos. Nas comunidades pesqueiras, as relaes de
produtividade resultante do extrativismo animal parece constituir um rgido padro
de diviso sexual do trabalho. Estas diferenas resultam da demarcao espacial da
atuao de homens e mulheres do ambiente partilhado.
Este trabalho constitui parte de um estudo maior realizado na comunidade
pesqueira de Siribinha, no municpio de Conde, localizado no litoral norte da Bahia.
Para coleta dos dados foram empregadas diversas estratgias metodolgicas, tais
como: mtodo de observao participante, entrevistadas abertas e formao de
grupos focais de mulheres da comunidade (Spradley, 1979). As entrevistas foram
registradas em gravadores portteis e em seguida transcritas. J os grupos focais
foram mediados e anotados localmente e aps digitados. Os textos resultantes tanto
das entrevistas como dos grupos focais foram analisadas com auxlio do software
Non-numerical unstructured data Indexing seraching and Theorizing (QSR
NUD.IST.).

222
Trabalho apresentado ao GT 6- Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas
478
Esta pesquisa apresenta alguns aspectos do trabalho de mariscagem das
mulheres da comunidade de Siribinha, apontando como as habilidades e tcnicas
particulares das marisqueiras se identificam com territrios aquticos especficos e
expressam relaes de gnero e de poder.
O mar e o rio salgado (ambiente estuarino) so locais que constituem
domnios ambientais masculinos na comunidade de Siribinha. Em tais locais, os
homens desenvolvem suas atividades de trabalho (pesca) e lazer. Dificilmente as
mulheres se aproximam do mar, exceto em ocasies em que so pegos peixes
considerados raros ou muito grandes, ou qualquer outro evento que gere o
deslocamento das pessoas da comunidade em direo praia. As mulheres respeitam
sempre a linha de praia como zona limtrofe de seu trnsito. Em alguns depoimentos
as mulheres revelam jamais terem tomando banho de mar e parece que para elas o
banho de mar no tem nenhum valor ldico. Apesar de no exercerem atividades de
pesca propriamente dita, as mulheres detm o conhecimento sobre os peixes, seus
ambientes, hbitos e comportamentos. Os domnios femininos se estendem aos
ambientes dos rios de gua doce e estuarinos como os mangues. O mangue
concebido como um espao ligado a produtividade, e neste sentido tem, para as
mulheres, o mesmo significado que o mar tem para os homens.
A gua doce, para e as mulheres de Siribinha, est associada ideia de agente
purificador e depurativo das prticas cotidianas (Machado & Cardoso 1996), j o
ambiente estuarino, o mangue, constitui para elas uma potencial fonte geradora de
recursos econmicos. Do mangue so retirados os mariscos (caranguejos, aratus, siris
ostras, lambretas, unha de velho, chumbinho, sururu dentre outros) cuja venda de
fundamental importncia ao sustento familiar. Do mangue tambm retirada a lenha
utilizada nas atividades domsticas como opo de economia do gs de cozinha
envasado, principalmente para cozinhar o marisco que ser transformado em catado.
A lenha tambm utilizada na confeco de carvo, que dentre outros usos
empregado no preparo de alimentos assados.
Nestes espaos, o ritmo cotidiano da pesca feminina permite uma
sociabilidade e uma comunicao de saberes entre as mais velhas e as mais jovens,
indicando habilidades e transmisso da memria. As mulheres mariscam geralmente
de segunda quinta-feira. O aratu o organismo mais coletado, visto que dentre os
chamados mariscos o nico que se encontra durante todo o ano. Durante a
pesquisa de campo foram observadas tcnicas especficas empregadas pelas mulheres
479
na coleta do aratu que imitam comportamentos da relao presa versus predador,
assim com o intuito de fazer com que os aratus saiam de suas locas, elas emitem
repetidamente sons, a partir de leves toques com hastes de madeira sobre latas. Outra
tcnica comum a de entoar canes, que segundo as mulheres, despertam a
curiosidade dos aratus que saem de suas locas para escut-las e a ento so
coletados. Os caranguejos, para fins de venda dos catados, s so coletados nos
meses de janeiro e fevereiro quando se d a andada dos caranguejos. Segundo as
entrevistadas, os caranguejos perdem a orientao de suas locas e transitam perdidos
pelos tabuleiros a procura de novos esconderijos, tornando-se presas fceis a
explorao humana. A coleta consiste basicamente em empreender corridas atrs
destes caranguejos e golpe-los com um basto de madeira. Nesta atividade
claramente desgastante, podem ocorrer alguns acidentes como cortes ou quedas, ao
tropearem nos vegetais que compem o manguezal ...ah mariscar caranguejo no
mole no. A gente leva cada porrada. Eu mesmo me toco aqui vou cair l!. Porque
no se v os paus na hora que vai atrs deles (caranguejo). ...Porque a pessoa vai
correndo no ganncio de pegar os caranguejo, a depois t toda roxa noutro dia".
Outros moluscos como ostra, unha de velho tambm so produtos da pescarias da
mulher siribense. E como no poderia faltar, o siri tambm alvo das pescarias.
Coletado na boca da barra, desembocadura do rio Itapicuru utilizando uma linha
contendo isca de vsceras de peixe ou carne de gado j em adiantado estado de
decomposio. Ao fisgar a isca, o siri retirado da gua rapidamente e colocado em
latas. A captura do siri ocorre mais frequentemente nos perodos de chuva, visto que
durante a chuva a explorao do manguezal torna-se impraticvel.
As mulheres empregam elaboradas tcnicas de captura, diferenciadas entre os
organismos de variado interesse econmico. Essas tcnicas levam em conta a
variabilidade dos nichos ecolgicos, aspectos comportamentais, entre outras
caractersticas ambientais como a sazonalidade. A mariscagem de domnio
exclusivamente feminino desprezados pelos homens que desqualificam esta
atividade, caracterizando-a como sem qualquer tipo de construo intelectual e ainda
no sendo considerada como uma atividade produtiva, mas sim parte integrante do
conjunto de atribuies femininas. Em Siribinha, ao contrrio do observado em
outras comunidades pesqueiras nas regies Norte e Nordeste respectivamente por
Maus (1977) e Peirano (1975), as mulheres tm na pesca de mariscos uma fonte de
renda de importncia fundamental no sustento familiar, alm da pesca espordica do
480
camaro. Para Alencar (1993) muito da invisibilidade da mulher nas atividades de
pesca reflete "a construo etnogrfica e interpretativa de seu objeto de estudo dado
pelos seus autores. Onde certos aspectos so privilegiados em funo de recortes
realizados na construo dessa realidade. A autora aponta a invisibilidade como
tambm decorrente do discurso masculino, como uma forma de garantir o papel de
provedor da famlia visto que, a participao da mulher em atividades de pesca
remunervel pode manter em risco a identidade masculina. Sobre esse aspecto,
situaes vivenciadas em Siribinha bem retratam esta realidade. Em algumas
entrevistas com os pescadores era comum que eles se referirem a mariscagem como
uma atividade no geradora de renda, mas sim parte integrante do conjunto de
atribuies 'naturalmente' femininas tais como cuidados com filhos e as tarefas de
casa, reflexo do pensamento tradicional que privilegia os papis masculinos sobre os
femininos (Bardinter apud Maneschy, 1995).
Torna-se claro nesta comunicao que as mulheres de Siribinha tm
historicamente ocupado um espao de trabalho dentro das atividades pesqueiras, que
se traduz em um patrimnio acerca do conhecimento das prticas e fazeres da pesca e
que acumulado e compartilhado entre elas ao longos das geraes (mes, filhas e
netas). Portanto, dar visibilidade presena feminina no universo da pesca, permite
mostrar como o espao conotado segundo o gnero e como, tanto homens como
mulheres possuem saberes e fazeres que possibilitam a explorao dos recursos e se
traduzem em tecnologia de pesca. Neste universo, as relaes de gnero se articulam
com a transmisso da memria, a valorizao dos espaos, das habilidades, da
produo.
Palavras-chaves: domnios e espaos femininos da pesca; trabalhadoras da pesca;

fazeres e saberes; memrias
Palabras claves: dominios y espacios femeninos de pesca; trabajadoras de pesca;

hechos y conocimientos; memorias
481

Eco-limite: ttica fundante do cotidiano223
Eco-lmite: tctica fundante del cotidiano

Rodrigo Rossi Morelato

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ/PPGCOM)
Joo Maia

A Serra da Misericrdia o ltimo fragmento verde da Zona Norte da cidade

do Rio de Janeiro, localizada na rea mais populosa da cidade rea de planejamento
03 (AP 03) , atravessando vinte e seis bairros da regio, inclusive cinco complexos
de favelas, convivendo com atividades extrativistas de uma pedreira em sua face
oriental.
A resilincia desse espao verde perante as agresses histricas viu aglutinar-
se uma tribo de relacionamentos (MAFFESOLI, 2006) que partilha de sentimentos
topoflicos (TUAN, 2012) e pautada pelo ambientalismo (CASTELLS, 1996), a
qual se empenha na preservao ecolgica da Serra da Misericrdia, suas plantas e
bichos, trilhas e nascentes, histrias e devires.
Atuantes desde meados da dcada de 1990, os autointitulados
Verdejantes tem nas atividades de reflorestamento e na realizao de caminhadas
pelas trilhas do macio as prticas fundantes do seu estilo de vida (GIDDENS, 1999).
Foi em uma dessas caminhadas que os verdejantes se depararam com uma ameaa ao
espao verde no qual enrazam suas prticas: ao final da trilha, a Associao de
Moradores da Comunidade Srgio Silva havia realizado um loteamento com
barbantes, estacas e arames, demarcando o local onde em breve seriam construdas
novas casas na comunidade, coincidentemente, numa rea recentemente reflorestada
pelo grupo.

223
Trabalho apresentado ao GT 6 Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas.
482
Nesse cenrio de disputas e negociaes sobre o futuro desse fragmento
recuperado, os verdejantes realizaram uma ao ttica (CERTEAU, 2004),
primeiramente atravs de um acampamento no local, inviabilizando o desmatamento
e a construo das casas e, posteriormente, estabelecendo um eco-limite (SIMAS,
2007) no formato de uma horta comunitria para usufruto dos moradores dos
arredores.
O objetivo deste artigo refletir sobre a sedimentao de um lugar e da
tessitura do cotidiano (SANTOS, 2004) enquanto elementos contribuintes
constituio das identidades culturais e sociais na contemporaneidade
(LATTANZI&MAIA, 2007) tendo foco no estudo interpretativo (GEERTZ, 1973)
das prticas e saberes envolvidos na circularidade que permeia a manuteno dessa
horta comunitria.
Mais do que um espao onde se produz alimentos, a horta comunitria da
Comunidade Srgio Silva deve ser entendida enquanto um espao vivido onde se
desenvolvem as prticas sociais cotidianas dos verdejantes e demais moradores da
comunidade; onde desenrolam-se novas formas de socialidade atravs de um
trabalho coletivo marcado pela sazonalidade dos legumes; enquanto ponto de
ancoragem da memria que se revelam as trajetrias do grupo ao narrar a histria de
cada canteiro de hortalias; onde se exercitam competncias de saberes (LYOTARD,
1979) como o saber-identificar, saber-plantar e saber-cozinhar que acabaram por
fabricar uma cultura; sendo, finalmente, espao onde se ancoram diversos momentos
de celebrao e de partilha da paixo (MAFFESOLI, 2006), reafirmando os laos
sociais entre essas redes de relaes que comungam desse lugar.
Acreditamos que a validade deste estudo se d na medida em que ele busca
investigar um fenmeno social a partir de questes da memria coletiva, da
conformao de um espao atravs de prticas cotidianas e da fabricao da cultura
consequente da pragmtica dos saberes populares compreendidos enquanto variaes
do imaginrio contemporneo: ritmo da vida (MAFFESOLI, 2007).
nesse sentido que compreendemos o cotidiano; enquanto uma dimenso
onde a paixo e os sentimentos compartilhados so responsveis pelo enraizamento e
a criao de sentido na vida social a qual tendo no tribalismo e na circularidade dos
fazeres categorias fundamentais do seu entendimento.
Nossa metodologia tributria da sociologia compreensiva (MAFFESOLI,
2007), consistindo numa abordagem polifnica sobre esse fenmeno social atravs
483
das perspectivas supracitadas da memria, do espao e da cultura; realizaremos
portanto uma anlise interpretativa (GEERTZ, 1973) atravs de uma descrio densa
que tem como base as relaes que desenvolvemos com os moradores da
comunidade, a seleo de informantes, coleta de entrevistas, as sistematizaes
presentes em nosso dirio de campo alm do cruzamento com nosso referencial
terico.
A anlise de dados coletados atravs de informantes sugerem a existncia de
mitos cotidianos que favorecem a agregao social dos verdejantes. As histrias
sobre as faanhas de Luiz Carlos Matos Marins, o Luiz Poeta (1955-2011),
verdejante pioneiro na Serra da Misericrdia so recorrentemente evocadas durante o
trabalho de plantio, manejo e colheita. Sua coragem ao enfrentar interesses de
grandes empresas mineradoras, de uma associao de moradores indiferente aos
benefcios do espao verde e de abrir ao lazer as trilhas antes utilizadas apenas
pelo crime organizado so histrias sedimentadas nesse espao e evocadas
cotidianamente pelos demais verdejantes.
As tticas que deram origem a esse eco-limite, posteriormente levadas a
outros pontos da Serra da Misericrdia pelos verdejantes no carregam em si apenas
a questo do preservacionismo ou da produo de alimentos, mas tambm uma
questo de iniciao dos moradores da regio s potencialidades, benefcios e
prazeres de se disfrutar do verde; da circularidade envolvida na socialidade
comunal presentes no manejo das hortalias; na comunicao de saberes e na
sedimentao de memrias forjadas sob as perspectivas de um estar junto
(MAFFESOLI, 2004).
Nesse sentido, portanto, acreditamos que uma pequena horta comunitria, um
eco-limite, pode ser entendido enquanto ttica de sedimentao de um lugar e de
tessitura do cotidiano por parte dessa coletividade.
Palavras-chave: cultura e comunidade; ambientalismo; cotidiano
Palabras clave: cultura y comunidad; ambientalismo; cotidiano
484
Histrias e memrias das cidades de Maputo e Beira nos filmes O
grande bazar (2006), Ricardo Rangel, ferro em brasa (2006) e
Hspedes da noite (2007), de Licnio Azevedo224
Historias y recuerdos de las ciudades Maputo y Beira en las pelculas

El Gran Bazar (2006), Ricardo Rangel, hierro caliente (2006) y Noche
de visitantes (2007), de Licnio Azevedo
Alex Santana Frana


O estudo da cidade por meio de diferentes formas de representao cultural

tem sido cada vez mais frequente no espao acadmico e est presente em vrios
campos disciplinares. O cinema, por exemplo, que desde sua inveno em Paris no
final do sculo XIX sempre esteve diretamente ligado cidade e ao cotidiano, pode
ajudar o espectador a construir tanto a experincia quanto o imaginrio do espao da
cidade. Para a pesquisadora Maria Helena Costa (2015, p. 34), existe uma
necessidade real de aprender como a cidade, suas identidades, as identidades dos que
a habitam e suas relaes so registradas, descritas, imaginadas e representadas
no espao flmico, dentro de um discurso histrico, ou no (COSTA, 2015, p. 35).
Assim, investigar a relao entre cidade e cinema significa no apenas analisar o
papel, muitas vezes no creditado, que as cidades desempenham nos filmes, mas
sobretudo examinar as mltiplas e significativas interaes entre eles. A proposta
desse trabalho discutir as seguintes questes utilizando-se como corpus de anlise
os filmes O grande bazar (2006), Ricardo Rangel, ferro em brasa (2006) e Hspedes
da noite (2007), do cineasta brasileiro-moambicano Licnio Azevedo: como os
filmes selecionados podem contribuir para a disseminao de novos modos de ser,
estar, agir, comportar-se, assim como repensar o passado e pensar o futuro de

224 Trabalho apresentado ao GT 6 Dilogos interdisciplinares: memria, espao e
culturas.
485
grandes centros urbanos moambicanos, como Maputo e Beira? Como e atravs de
que formas esses filmes tratam e contextualizam temas significativos da histrias e
memrias dessas cidades?
A discusso proposta visa articular, junto anlise dos filmes, os conceitos
de representao e imaginrio, e a relao entre cinema, histria e memria. Alguns
tericos serviram de suporte para isso, como Tomz Tadeu da Silva, e as
consideraes sobre o conceito de representao; Eneida Leal Cunha que, em
Estampas do imaginrio: literatura, histria e identidade cultural (2006), concebe o
imaginrio como o lugar de produo de sentido, aquilo que faz significar; Jacques
Le Goff, com o livro O imaginrio medieval (1994); Marc Ferro que afirma que o
filme, seja qual for, pode ser encarado enquanto testemunho da sociedade que o
produziu, como um reflexo no direto e mecnico das ideologias, dos costumes e
das mentalidades coletivas; e Michele Laugny que tambm aponta como um dos
aspectos interessantes do cinema a capacidade do filme de descrever imediatamente
ainda que atravs de imagens recompostas, e a tornar a temporalidade particular
na qual se joga a histria das pessoas as mais comuns que sejam, autorizando a
irrupo de seres singulares na narrativa de conjunto das histrias (LAUGNY, 2009,
p. 107).
Os filmes tambm podem ser concebidos como lugares de memria,
concepo proposta por Pierre Nora (1993), segundo a qual esses espaos (material
ou simblico) teriam a funo de bloquear o trabalho do esquecimento ao cristalizar
as lembranas. Para ele, os lugares de memria so, primeiramente, lugares em
uma trplice acepo: so lugares materiais onde a memria social se ancora e pode
ser apreendida pelos sentidos; so lugares funcionais porque tm ou adquiriram a
funo de alicerar memrias coletivas e so lugares simblicos onde essa memria
coletiva vale dizer, essa identidade se expressa e se revela. So, portanto, lugares
carregados de uma vontade de memria (NORA, 1993). Nessa perspectiva, o cinema
funciona apropriadamente como tal lugar. Para Michele Laugny (2009, p. 106), a
histria tem frequentemente como funo reconstruir lugares de memria, para
assegurar a identidade de grupos em via de deslocao, ou aquela dos sobreviventes
dos massacres da histria. Entre os monumentos memoriais, o cinema desempenha
um papel ainda mais essencial que acontece, dele prprio se encarregar de traduzir
para a fico aquilo que a memria oficial procurou ocultar. Assim, a metodologia de
anlise flmica proposta segue a perspectiva de interpretao scio-histrica, isto ,
486
aquela que concebe um filme como um produto cultural inscrito em um determinado
contexto scio-histrico (VANOYE, 2009).
O cinema, por ter uma relao ntima com o meio urbano, desde suas
origens, permite que essa investigao possibilite um conhecimento mais apurado
das relaes entre espao, tempo, cultura, arquitetura e representaes do eu e do
outro (COSTA, 2015, p. 36). Acredita-se que os filmes selecionados trazem um olhar
mais cuidadoso sobre o espao urbano de cidades moambicanas como Maputo e
Beira onde os ambientes em que transcorrem as aes no constituem apenas
cenrios, mas tambm so personificados, como o mercado popular de Maputo em O
grande bazar (2006), que para Tania Macedo (2008), so espaos comuns nas
narrativas literrias ou flmicas africanas; ou o antigo Grande Hotel da Beira, em
Hspedes da noite (2007). Em Ricardo Rangel, ferro em brasa, alm de se debruar
sobre a trajetria pessoal e profissional de Ricardo Rangel, um dos fotgrafos mais
importantes de Moambique, a narrativa vincula-se a Maputo. Desde a dcada de
1940, quando a cidade ainda era chamada Loureno Marques, Rangel, atravs de
suas fotografias, denunciou a crueldade do colonialismo portugus. No filme, o
prprio transita por ruas e bairros da cidade, j na dcada de 2000, revisitando e
rememorando lugares vividos e fotografados. Ao exibirem os espaos dessas cidades,
tambm se arquivam suas realidades e se documenta o imaginrio em torno do
urbano de sua poca, tendo uma importante dimenso histrica de leitura dos espaos
socialmente produzidos.
Entre os personagens, as quitandeiras e as negociantes dos mercados
populares so verdadeiros smbolos do trabalho e da sagacidade, j que so
responsveis pelo equilbrio da vida familiar, pela economia domstica, mas tambm
pela educao dos filhos (MACEDO, 2008, p. 126). As crianas tambm so
personagens corriqueiros nessas narrativas, como os garotos Pato e Xano,
protagonistas do filme O grande bazar. Segundo Macedo, elas representam os
exemplos mais significativos das transformaes pelas quais passaram e ainda
passam os pases do continente, suas literaturas e filmes.
Hspedes da noite (2007), por sua vez, conta a histria do antigo Grande
Hotel Beira, hotel de luxo fundado em 1955, ainda no perodo colonial, o maior do
pas e considerado um dos maiores do continente africano (com mais de 300 quartos,
sutes luxuosas, piscina olmpica), que funcionou at 1963. O filme registra a visita
de dois ex-funcionrios, o senhor Pires e o senhor Cato, que revelam, em tom
487
nostlgico, algumas histrias do lugar, ao mesmo tempo em que apresenta
depoimentos de seus atuais residentes, como Rachida, Sofia e Francisca e seus
respectivos maridos e filhos; o professor de geografia Cames, que morava com a
mulher e o filho e ao final consegue uma chance de trabalhar em uma universidade
de outra cidade, deixando a habitao, entre outros.
As primeiras concluses do presente estudo mostram que os filmes
selecionados oferecem ao espectador imagens representativas de espaos e prticas
socioculturais moambicanas e lidam com questes histricas do contexto
moambicano, ainda marcantes no imaginrio e cotidiano locais. Alm disso, os
filmes constituem uma espcie de memria coletiva visual do Pas. A importncia
dos ditos e no ditos que os filmes podem trazer para a construo de uma memria,
seja ela coletiva ou individual, tornam-se pontos de referncia para qualquer estudo
scio-histrico, e tambm esttico, principalmente quando estas informaes, muitas
vezes esquecidas ou ignoradas, revelam interpretaes distintas da histria ou
memrias oficiais.
Palavras-chave: cidades moambicanas; espao flmico; cinema moambicano;

Licnio Azevedo
Palabras claves: ciudades de Mozambique; espacio flmico; el cine de Mozambique;

Licnio Azevedo
488

O fim da feira livre e seus impactos na comunidade225
El fin de la feria libre y su impacto en la comunidad
Cleber Nogueira Aleluia de Souza

Stefnia Alemida Passos Figueiredo
Universidade do Salvador (UNIFACS/PPG)
Apresentada como uma tradio de mercado varejista a cu aberto, as feiras

livres compem a paisagem urbana e assumem importante papel de sociabilidade nos
espaos da vida cotidiana. Alm do seu valor cultural e histrico, ela proporciona
uma movimentao para as ruas e praas, constituindo lugares de diferentes
interesses e necessidades, onde possvel a comercializao de comidas, materiais de
uso domstico, hortifrutigranjeiros, roupas e acessrios, mas acima de tudo permite a
vivncia de culturas e o estabelecimento de vnculos entre as pessoas.
Muito embora as feiras tenham surgido na Idade Mdia e ainda sejam
consideradas uma soluo de distribuio de alimentos condizente aos parmetros
urbanos atuais, as mesmas no acompanharam a modernizao e o progresso das
cidades. Desta forma, foi perdendo espao para os supermercados no processo de
urbanizao capitalista, e tambm recebendo destaque pelos seus aspectos negativos,
como sujeira, insegurana, desconforto, barulho etc., enquanto os supermercados
foram apresentados como sinnimo do novo, do conforto, e assim, esses grandes
estabelecimentos estruturados em redes empresariais difundiram-se de forma
acelerada nas cidades, adaptados ao moderno sistema urbano.
Assim, seja pela vivacidade ao espao pblico e ao atendimento a uma
demanda local, a feira livre perseverante e resistente ao processo de negao da

225
489
ocupao do espao pblico e do livre acesso, que vem marcando a urbanizao
brasileira nas ltimas dcadas, pois trata-se no apenas de garantir uma alternativa de
gerao de emprego e renda, ou de oferecer ao consumidor urbano uma forma a mais
para obteno de produtos, mas sim da preservao da rua como lugar de encontro e
tradio popular urbana.
O presente estudo justifica-se pela necessidade de averiguao e reflexo
acerca dos impactos ocasionados com o fim da Feirinha da Rtula e o surgimento de
um Mercado Municipal. Esse processo contribuiu para a mudana econmica,
sociocultural e da paisagem urbanstica de Cajazeiras, tendo como premissa o
enfoque da feira como um espao social cotidiano concomitante com as tendncias
da metrpole contempornea e da territorialidade popular.
Neste trabalho, temos o intuito de analisar os impactos causados pela extino
da Ferinha da Rtula em detrimento da construo de um Mercado Municipal no
bairro de Cajazeiras, em Salvador-BA. Para tanto, levamos em considerao o
contexto socioeconmico do bairro, bem como aspectos culturais enraizadas na
comunidade local advindos da existncia da feira livre. Ressaltamos, ainda, neste
estudo, a dinmica de funcionamento de uma feira livre e o seu comportamento
diante de novos centros que dialogam com a modernidade. Sinalizamos suas
peculiaridades e de que maneira ela exerce o papel de instrumento social, organizada
como servio de utilidade pblica. No contexto local, procuramos perceber quais as
mudanas mais contundentes ocorridas na regio, tanto no que se refere paisagem
do lugar quanto s questes de tradio cultural do bairro.
Para que a realizao desse trabalho fosse possvel, foi necessrio um estudo
emprico que demandou visita in loco, a fim de conhecermos o cotidiano dos
habitantes daquela regio e, alm disso, realizarmos entrevistas com moradores e
principalmente com os feirantes que tiveram as suas atividades na feira livre
descontinuadas. Buscamos conhecer a nova realidade de prtica comercial que foram
submetidos com o surgimento do Mercado Municipal, e, ento, perceber o resultado
da mudana, a partir dos seus discursos. Contudo, o nosso estudo tambm
composto por um aporte terico que apresenta o conceito de feira livre, por alguns
autores, a partir de um contexto histrico e como ela transita em meio
modernidade.
A feira livre em questo fazia parte do cotidiano da populao, estando
localizada no grande conjunto habitacional de Cajazeiras, precisamente numa rtula
490
denominada Rtula da Feirinha. Situada na Estrada da Pacincia em Cajazeiras VIII,
o qual faz limite com Cajazeiras X e Fazenda Grande II, ocupava o largo central do
bairro e era a nica feira que atendia toda a regio e bairros adjacentes.
Baseado nos relatos dos feirantes que de forma compulsria tiveram que
abandonar a feirinha, o Mercado Municipal de Cajazeiras no tem apresentado
ponto positivo no sentido de retorno financeiro dos comerciantes. Construdo longe
do centro de maior movimento do comrcio, a sua redondeza conta com um fluxo
pequeno de pessoas, o que, consequentemente, reflete no pouco movimento de
vendas. Diante da situao, parece no ter havido preocupao por parte do poder
pblico em preservar esta manifestao da cultura e diversidade que tem grande
relevncia social. No local da antiga feira livre existe, atualmente, um parque
infantil. Com a sua extino, a paisagem tem uma nova cara, apresentada de forma
mais organizada, no entanto, perdeu-se a caracterstica do encanto daquela que, era
um ponto de encontro e local de referncia no bairro. Por outro lado, a populao
consumidora e frequentadora da feira reconhece a necessidade da implantao do
instrumento de recreao e entretenimento, porm, a grande maioria reprova a
extino daquele que era no apenas o local mais frequentado para o comrcio,
principalmente de alimentos, mas um dos grandes pontos de sociabilidade e
referncia que caracterizava o bairro.
Palavras-chave: feira livre; mercado municipal; Cajazeiras
Palavras claves: feria libre; mercado municipal; Cajazeiras
491

Identidade territorial e performance no sudeste tocantinense:

226
comunidade Kalunga do Mimoso

Identidad territorial y el performance en sudeste de Tocantins:

comunidad Kalunga Mimoso

Elizeth da Costa Alves

Universidade Federal de Gois (UFG/PPG)
Maria Geralda de Almeida
Universidade Federal de Gois (UFG)
Esse artigo tem como tema central questes relacionadas construo

identitria do territrio do povo Kalunga da comunidade Mimoso no Tocantins. Essa
comunidade compe parte do territrio de remanescentes de quilombos do norte de
Gois227 e sudeste do Tocantins.
A Comunidade Quilombola Kalunga do Mimoso constituda por nove
ncleos, com uma mdia de 106 famlias. Est localizada a 120 km da cidade de
Arraias, e seu territrio est distribudo entre esse municpio e o de Paran (TO). O
processo de regularizao e titulao do territrio como remanescente de quilombo
aconteceu em 2005, 17 anos aps o ttulo dado aos Kalunga goianos.
Mesmo estando em territrios administrativos distintos, os Kalunga tm a
mesma ascendncia; os limites geogrficos que delimitam os estados no alteraram
os vnculos e/ou o sentimento de pertencimento grupal, posto que eles comungam
das mesmas prticas sociais, simblicas e culturais.
Considerando essas peculiaridades, alguns questionamentos propiciaram o
desenvolvimento do artigo, a saber: de que forma ocorre a apropriao do espao na

226
227
Onde est o Stio Histrico e Patrimnio Cultural Kalunga, constitudo pelos municpios
de Cavalcante, Teresina de Gois e Monte Alegre.

492
comunidade de Mimoso pelas prticas sociais, culturais e simblicas? Como esses
aspectos cooperam para a construo da identidade territorial dos quilombolas? Qual
a contribuio das narrativas orais para a compreenso da construo do territrio e
da identidade territorial em Mimoso?
As reflexes so subsidiadas pelo arcabouo terico e metodolgico da
Geografia Humanista e Cultural, uma vez que busca entender o mundo por meio das
relaes das pessoas com a natureza, do seu comportamento geogrfico bem como
dos seus sentimentos e ideias a respeito do espao e do lugar. (TUAN, 1982, p. 143)
Alm disso, como colocado por Holzer (2008), na Geografia Humanista,
Espao, Territrio e Lugar podem ser estudadas a partir dos fenmenos humanos,
sociais, simblicos e culturais que envolvem a produo do espao. Comunga-se
tambm do pensamento de Ratzel (1990) de que a descrio dos fenmenos
observados e narrados pode auxiliar para a compreenso da geografia do homem e
sua viso de mundo.
Ademais, contribuies de estudos embasados em outras correntes tericas e
metodolgicas so importantes para a construo de uma fundamentao conceitual
slida para o desenvolvimento das discusses. Pretende-se, com isso, trazer ao
debate outras fontes alm daquelas de base humanistas.
Ento, o estudo bibliogrfico acerca do territrio, e da identidade territorial,
aliado com a metodologia de anlise das narrativas orais permitem o
desenvolvimento de reflexes quanto constituio do territrio e da identidade
Kalunga da Comunidade Mimoso. A hiptese da identidade territorial desse grupo se
fortalecer com apoio nas narrativas orais contadas pelos sujeitos da Comunidade,
possibilitando correlacionar aspectos geogrficos, histricos e culturais, no processo
de construo do conhecimento a respeito do assunto abordado.
A construo da identidade coletiva ou individual sempre um processo
contnuo e sofre influncias, seja do meio social, cultural, da historicidade, ou at de
questes espaciais e de tempo. H uma apropriao simblico-afetiva nesse processo;
e no pensamento de Cruz (2007, p.16) os vnculos de pertencimento e de
identificao que caracterizam a identidade, so constitudos pelas tradies
(razes, heranas, passado, memrias, etc.) e pelas tradues (estratgias para o
futuro, rotas, rumos, projetos, etc.).
Tendo em vista que a memria coletiva e as tradies colaboram para a
formatao da identidade cultural, a escolha pelas narrativas orais como uma das
493
metodologias se justifica para o desenvolvimento do artigo, uma vez que advindas da
tradio oral, concorrem para a construo da identidade Kalunga, em Mimoso. A
partir delas possvel identificar elementos que presumem a relao entre a
identidade e o territrio.
De acordo com Haesbaert (1999, p. 180), a identidade territorial recorre a
uma dimenso histrica, do imaginrio social, de modo que o espao que serve de
referncia condense a memria do grupo. Assim sendo, os Kalunga comungam dos
mesmos hbitos, valores e costumes, historicamente construdos, e que se somam aos
aspectos que caracterizam o territrio apropriado e produzido por eles.
Almeida (2010, p.121) assegura que o territrio , para aqueles que tm uma
identidade territorial com ele, o resultado de uma apropriao simblico-expressiva
do espao, sendo portador de significados e relaes simblicas; outrossim, as
relaes culturais e as dinmicas socioespaciais imprimem no territrio a identidade
do grupo, bem como o sentido de pertencimento para os sujeitos.
O territrio, portanto, resultado tambm de um processo de relao que se
instaura entre comunidade e o espao do qual se apropria ou produz um mecanismo
para reproduo da vida, do trabalho e sua cultura. Por isso, compartilhamos da
afirmao que na terra, que se produz e reproduz a cultura. [...] Enquanto
patrimnio, a terra usada para simbolizar, representar ou comunicar. (ALMEIDA,
2010, p. 122)
Enfim, sabe-se que a identidade e o territrio esto imbricados, pois a
dimenso espacial os envolve; e a identidade necessita de elementos como, a cultura,
o espao, o tempo, a crena, sem os quais no poderia ter uma definio. Conforme
Claval (1999, p. 16) o sentimento identitrio permite que se sinta plenamente
membro de um grupo, de uma base espacial ancorada na realidade.
Associada a essas questes, a memria surge como elemento importante para
reforar o sentimento de pertencimento ao territrio, como fatos que rememoram
questes relativas produo do espao: narrativas sobre as origens quilombolas, o
trabalho rural, os elementos do bioma Cerrado, as dinmicas de sociabilidade e
solidariedade entre os moradores e as prticas ligadas cultura afro-brasileira.
No tocante fauna e flora do bioma Cerrado, e reproduo das prticas
sociais, referendados acima, temos como exemplo o trecho da narrativa Boi Caf:
494
Fazenda da Gameleira uma fazenda inteirada, capava duzentos
bois, por o qu desse uma boiada. Capava duzentos garrotes para o
que vai para charqueada. O Satilo um bom vaqueiro e tambm
bom amansador, s ficou um bezerrinho que o Satilo no amansou.
Sempre ele ia no campo, mas no via o bezerrinho, s via as
cavacaduras no morro do Sobradinho. Satilo mesmo falava aqui
corre um veadinho. (H.M. 80 anos)
Cavalcanti (2011, p. 419) ressalta que a forte carga de relao entre os

sujeitos e a constituio do territrio leva alguns atores a fazerem sua ligao estreita
com o processo de construo da identidade. Sobre isso, um dos contadores explica
uma das crenas Kalunga, que tornou-se aspecto simblico e identitrio:
Tem um corgo228 l em cima no Riacho, que chama Kalunga. A,

como l chama Kalunga, ajeitou essa rea, uma rea do Kalunga.
E por Kalunga ficou. Assim que eu vejo eles contando. Tem o
corgo, pra c de Procopa, tem o corgo por nome Kalunga. A
dividiu, diz assim, vai ser Kalunga, ento ficou geral, ai ento
Kalunga tudo, mas Kalunga o corgo l. Nascido l, e encavado
no Paran. (R.F.S. 70 anos)
Azevedo (apud SILVA, 2008) certifica que a narrativa constitui-se como

elemento da prpria natureza humana. Sem ela,
[...] a sociabilidade, e mesmo a viso que temos de ns mesmos,

no poderia ser construda. Narramos nossas experincias
cotidianas, nosso dia no trabalho, fatos acontecidos, lembranas,
sonhos, projetos e desejos. Para alm de um recurso literrio, a
narrativa pode ser considerada um dos procedimentos atravs dos
quais tornamos a vida e o mundo interpretveis. (p. 185)
De acordo com Benjamin (1994, p. 221), o ato de contar historias no

apenas obra da voz, na verdadeira narrao, a mo intervm decisivamente, com
seus gestos, aprendidos na experincia do trabalho, que sustentam de cem maneiras o
fluxo do que dito, estabelecendo uma relao artesanal com a vida. Essa mistura
de cdigos e diversidade lingustica, foi denominada por Zumthor (1993), de
performance (a transmisso e a recepo).
A performance elemento constitutivo da narrativa oral, da sua importncia
nesse contexto. Ela envolve o outro (o ouvinte), no s pela narrativa, mas pela
maneira como contada: com as mos, o olhar, o riso, o grito, o silncio, os
movimentos da cabea, face, tronco e membros. Est relacionada ao que Carlo
Ginzburg afirma em sua obra O queijo e os vermes (2006, p. 104), a linguagem da

228
Manteve-se a fala original, e a palavra corgo significa crrego.

495
cultura oral gesticulada, sussurrada, gritada, por isso constitui-se um
prolongamento do corpo.
Por conseguinte, com as historias que so contadas no territrio quilombola
Kalunga do Mimoso, podem-se levantar suposies e afirmaes responsveis por
transmitir vises de mundo, experincias de vida, ideologias e especificidades
traduzidas numa linguagem simblica. E por intermdio dessa linguagem revelam-se
verdades, crenas, vontades e possibilitam a compreenso do outro e sua identidade
mediada pelo territrio que ocupam.
Desse modo, constata-se a importncia do sentimento de pertena e prticas
sociais como indispensveis para a promoo da identidade territorial baseada na
participao coletiva dos sujeitos partcipes no processo de produo do territrio,
por meio do trabalho e de outras relaes socioespaciais.
Palavras-chave: geografia cultural; memria; quilombola; tradio oral;

sociabilidade
Palabras claves: geografa cultural; memoria; quilombola; tradicin oral;

sociabilidad
496

Saberes e fazeres de teraputicas no mdicas em comunidades

quilombolas Uma pequena reviso da produo bibliogrfica229
Conocimientos y prcticas de las terapias no mdicas en

comunidades quilombolas una pequea revisin de la produccin
bibliogrfica
Iacy Pissolato Silvera

Universidade Federal da Bahia (UFBA/Disc.)
Ilma Reis de Arajo
Este trabalho fruto de um levantamento bibliogrfico desenvolvido pelas

autoras deste texto e alguns outros membros do Programa Observabaia-UFBA,
programa de pesquisa e interveno que trata da dinmica da vida das populaes
tradicionais que habitam a Baa de Todos os Santos. Este levantamento trata-se da
parte inicial da tese de doutorado da primeira autora, que pretende perseguir os
percursos de terapeutas no mdicos da regio do Recncavo Baiano, mais
especificamente das comunidades quilombolas que compem o Conselho de
Comunidades Quilombolas da Bacia de Santiago do Iguape.
Outro objetivo deste levantamento visa auxiliar na pesquisa da segunda
autora, dentro do programa de iniciao cientifica sobre Redes de cuidados e
populaes vulnerveis da Baa de Todos os Santos, tendo como plano de trabalho a
leitura e discusso da bibliografia levantada sobre as Teraputicas Tradicionais e
Religiosas em Quilombos. Este projeto tem como finalidade investigar as prticas
de cuidados que envolvem questes sobre sade e religio, colaborando para a
promoo da qualidade de vida e da sociabilidade, principalmente da populao
negra, que vive em comunidades quilombolas.

229
Trabalho apresentado ao GT 6 - Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas
497
As zonas rurais costumeiramente se organizam dentro de diferentes formas
processuais da vida, j que se formulam com certa distncia das intervenes
estatais: relaes de troca, solidariedade, enfim, modos de habitar que permeiam a
vida nessas reas. Uma dessas formas diz respeito s prticas de cuidado
desenvolvidas, transmitidas e mantidas nesses lugares: conhecedores de rezas,
plantas, ervas, rituais e outras formas de cuidado, autocuidado e cura que so
utilizadas nas prticas de sade dessas regies. Anteriores medicina moderna, tais
prticas so mantidas e transmitidas como saberes tradicionais, e preciso cuidado
para no reduzi-las a estratgias desenvolvidas a partir da ausncia do Estado nessas
regies.
Assim, rezadeiras, benzedeiras, curandeiros, parteiras e outros, os quais aqui
denominaremos inicialmente de "terapeutas tradicionais", ocupam, atravs de seus
conhecimentos, um lugar importante nas comunidades rurais, que comumente esto
vinculados ao tratamento de sade mais ampla do que a sade que a biomedicina
d conta. Longe da sabedoria absoluta que o mdico representa, esses terapeutas
esto associados a saberes de uma outra ordem e que lidam com outras dimenses
(do ser, do cu, da natureza) diferentes da racionalidade e da lgica cientfica
moderna, comumente localizados em um mbito religioso, mesmo que no
necessariamente vinculado uma religio especfica.
Atravs de uma pesquisa bibliogrfica entre peridicos, livros, dissertaes e
teses que abordem questes de teraputicas no mdicas, no necessariamente dentro
da Antropologia, elaborou-se uma planilha na qual pudssemos organizar as
informaes sobre os trabalhos publicados, e a partir de ento destacamos algumas
questes gerais sobre esta produo bibliogrfica no Brasil. Porm, para este
trabalho, desenvolveremos questes que se referem produo desta temtica
especificamente dentro de comunidades quilombolas.
Os trabalhos que abordam teraputicas no mdicas, de modo geral, esto
voltados relao intstitucional que se estabelece com essas prticas,
implementao, no SUS, conflitos culturais so as temticas principais desta
abordagem, e destaca-se principalmente a quantidade de trabalhos que associam a
temtica das teraputicas no mdicas religiosidades. espervel que a quantidade
de estudos sobre religies afro-brasileiras nesta rea seja bem maior do que em
outras, o que de fato acontece - encontramos apenas um trabalho sobre religio e
sade entre Adventistas do Stimo Dia. Mas at entre os afro-brasileiros, so
498
recentes as abordagens que tratam das dimenses teraputicas como objeto de
pesquisa.
Dentro da temtica de Teraputicas Tradicionais e/ou Populares e seus
especialistas (curandeiros e curandeiras, benzedores e benzedeiras, rezadores e
rezadeiras, parteiras, videntes, candomblezeiros e mdiuns), a noo de preservao
da cultura popular apresenta-se em diversos trabalhos, como sustentculo destes
saberes. Sendo que sua transmisso e manuteno tem sido frequentemente abordada
a partir de uma perspectiva preservacionaista da cultura popular, e da manuteno
dos saberes tradicionais. Como bem destaca Rodrigo Toniol, 2005, em sua tese de
Doutorado sobre prticas integrativas e complementares no SUS, essa tendncia dos
autores a tratarem tais tcnicas a partir destas perpsectivas, acabam muito mais por
reduzi-las a processos de sobrevivncia, do que perceb-las em suas dinmicas de
atualizao e interao com o mundo moderno. Acionando categorias como
crena e desatentando para outros mediadores envolvidos nesses processos
(ONG's, Estado, no humanos) e em novos processos identitrios.
A renovao do interesse por prticas teraputicas alternativas se deu em
grande medida devido Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares
e da Poltica Nacional de Plantas Medicinais e Fitoterpicos, ambas de 2006
(medicina tradicional chinesa, homeopatia, fitoterapia e plantas medicinais,
termalismo e cromoterapia, medicina antroposfica). Entretanto a dimenso religiosa
costuma ser tratada de maneira mais generalizada a partir de referncias
movimentos New Age, e em contextos rurais e quilombolas, como o caso desta
pesquisa, tais prticas atm-se dimenso da tradio e no se estabelecem ligaes
entre tais prticas tradicionais e as polticas do SUS, com exceo do trabalho de
Rodrigo Toniol (2015), sendo, portanto, no encontrados trabalhos deste tipo na
regio do Recncavo.
A associao de tais prticas plantas medicinais, bem caracterstica desta
religio, tambm frequente e tem sido uma possibilidade interessante de abordar a
interao entre humanos e no humanos. Entretanto estas abordagens so recentes e
pontuais, nos trabalhos sobre teraputicas no mdicas, e ainda mais se formos
reduzi-los aos contextos quilombolas. Sendo no Recncavo ainda no elaborado
algum trabalho nesse sentido por antroplogos foram encontrados, dentro da temtica
de teraputicas no mdicas em comunidades qulimbolas apenas seis trabalhos de
Antropologia, e mais alguns de outras reas como Sade Coletiva, Agronomia,
499
Botnica e Meio Ambiente. A quantidade de trabalhos neste tema ressalta a
necessidade de serem produzidas mais pesquisas na rea, desenvolvendo o campo de
pesquisa, j que to importantes os modos de vida e de habitar seus ambientes para
as comunidades quilombolas, quanto suas questes com a terra, temtica amplamente
abordada nos trabalhos sobre comunidades quilombolas.
Palavras-chave: teraputica no mdica; quilombola; saberes tradicionais

Palabras claves: terapia no medica; quilombola; conocimientos tradicionales
500

Os dois lados da janela: cinema cantado sobre
Salvador/BA e cinema crtico em Santo Amaro/BA 230
"Los dos lados de la ventana": cine cantado sobre

Salvador/BA y cine crtico en Santo Amaro/BA
Luiz Carlos de Laurentiz
Universidade Federal de Uberlndia (UFU)
Para escrever sobre Caetano Veloso e como ele v (e abriga) a cidade do

Salvador em suas composies, recorremos a uma palavra-chave: imagem; e com
ela desenvolvemos nosso pensar. Nesse estudo, buscamos ler o artista Caetano
Veloso como criatura e criador. Nossa inteno sobrevoa os sentidos alm da
semntica que a palavra imagem pode conter; pairamos sobre a cidade da Bahia,
observando-a pela fala desse artista santo-amarense, que ama onipresentemente a
capital baiana. Para tanto, em nossa pesquisa maior, recortamos imagens (da cidade)
lidas em seus elementos fsicos ou materiais, naturais ou paisagsticos; tambm
extramos diferentes olhares sobre a Salvador contempornea atravs dos
comportamentos de seus habitantes e de homens em trnsito cidade afora. So
olhares, entre o catastrfico e o nostlgico, advindos de contedos diversos:
histricos, tursticos, culturais e miditicos. Para abrirmos o assunto, neste Encontro,
escolhemos apresentar a importncia do cinema na vida desse artista e vamos alm
de suas crticas jornalsticas sobre filmes vistos e da considerada Escola Baiana de
Cinema, entre os anos 1950s e a dcada seguinte; assim como, alm de sua nica
experincia como diretor de filmes, em O cinema falado, de 1986. Em alguns
depoimentos jornalsticos, ao longo de sua cinquentenria carreira artstica, Caetano
Veloso exps o desejo de fazer cinema sobre a capital baiana: [...] queria fazer um
filme que se passasse em Salvador e mostrasse a vida l. Da fala de Caetano,
tomamos uma parte onde possamos associar a ideia em si com seu olhar

230
Trabalho apresentado ao GT 6 - Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas
501
construindo as imagens cinematogrficas urbanas que podemos ver em muitas letras
suas. Como quer Ferrara, esse ver um pensar, refletir. Nessa ao, a cidade um
cenrio, um pano de fundo, um recorte que sustenta uma caudal de sentimentos e
reflexes. Conhece-se a cidade ao elaborar sobre e a partir dela (1997, p. 1967).
Para esse dilogo acerca do olhar cineasta do artista chamamos a filsofa Mello e
Souza, em para quem, na verdade, [....] as possibilidades especficas do cinema
poderiam ser reduzidas a apenas uma: a visualizao do mundo (1988, p. 410). Em
suma, os dois pensamentos autorais aqui expostos se complementam. Entre o cio (a
atividade de lazer em Salvador no incio dos anos de 1960) e o papo-cabea (o
cinema como uma cultura), encontramos outro registro sobre a formao cinfila e
cinematogrfica de Caetano noutra letra, a de Clever boy samba, composta por ele
em 1964, aos 22 anos de idade: Pela Rua Chile eu deso/ Sou belo rapaz/ Cabelo
na testa fecha muito mais/ Vou fazer meu ponto/ Ali no Adamastor/ Mesmo
subdesenvolvida/ Eu vou fazer a Doce Vida/ As Brigittes vo passando/ E eu
Belmondo/ Sigo na lambreta e os brotos/ Vo ficando pra trs/ Sem silencioso
fecha muito mais / O farol da Barra/ Em falta de Copacabana/ [...].
A anlise da composio literria tambm oportuna pela imagem descritiva

da cidade do Salvador que o letrista apresenta atravs do olhar de seu personagem
urbano: o belo rapaz da histria. Na leitura analtica de Clever boy samba,
observamos que o tal belo rapaz nessa histria cantada por Caetano se difere do
flneur e circula, nessa potica urbana, sobre rodas as rodas de uma lambreta,
espcie de motoneta de origem italiana bastante presente nos filmes de Federico
Fellini e outros cineastas europeus cultuados pelo rapaz da letra. No seria, ento,
o prprio compositor esse personagem? Portanto, como base de estudo para esse
movimento analtico simbitico de criatura com criador, nosso apoio terico ainda
Ferrara, para quem, ao contrrio da imagem, a escala de valores que fundamenta o
imaginrio urbano particular e se monta nos meandros do indivduo, no
emaranhado dos seus sentimentos, memria, experincias e informaes urbanas
(1997, p. 199). Para discutirmos os sentimentos, a memria, as experincias e
outras informaes da vida de Caetano tendo em vista o tema em questo o
imaginrio urbano que inspira a letra de Clever boy samba , devemos retroceder
ao seu interior, ou melhor, s suas origens em Santo Amaro da Purificao, antes de
ir morar na capital baiana; em especial a um ambiente cultural cercado de gente
502
[...] Todos os mais velhos da minha famlia e das famlias amigas tinham tido uma
educao formal e uma cultura literria afrancesada [...] os [filmes] franceses e
italianos eram exibidos regularmente em Santo Amaro (VELOSO, 1997, p. 31)
e da cano popular falada em lnguas variadas: [...] o cinema e a cano popular
americanos que nos anos 20 j marcavam forte presena na vida brasileira a
partir dos anos 40 passaram a dominar a cena (VELOSO, 1997, p. 29). Afinal,
na histria do samba do garoto esperto narrada pelo autor, o filtro passa pela
cultura artstica: do cinema msica, com Salvador como pano de fundo e, onde
tudo comeou, Santo Amaro da Purificao.
Palavras-chaves: linguagem e cultura; cidade Salvador (BA); msica popular

Brasil letras; Caetano Veloso; Santo Amaro da Purificao (BA)
Palabras claves: lengua y cultura; ciudad - Salvador (BA); la msica popular -

Brasil letras; Caetano Veloso; Santo Amaro da Purificacin (BA)
503

Marcas de africanias na Chapada Diamantina: o Jiro dos Reis de

So Sebastio da comunidade negra rural do Mulungu231
Marcas africanas en la Chapada Diamantina: la fiesta de Reyes de

San Sebastian de Mulungu
Maria Eunice Rosa de Jesus

O interesse em estudar a religiosidade popular na comunidade negra rural do

Mulungu232 e as prticas de sociabilidade desenvolvidas, sobretudo, pelas mulheres
para a manuteno e afirmao das suas festividades se explica por esse tema se
constituir em um campo rico para a compreenso dos diferentes lugares de saber e de
produo de identidades. Um dos principais objetivos desta pesquisa foi
compreender em que medida as redes de sociabilidade construdas no cotidiano da
comunidade e no seu entorno so responsveis pela manuteno das principais
celebraes de cunho festivo e devocional da referida comunidade.

231
culturas.
232
Distando apenas quatro quilmetros da zona urbana do municpio de Boninal, localizado
na Chapada Diamantina, na Bahia, a comunidade do Mulungu constituda por
aproximadamente 547 (quinhentos e setenta e quatro) habitantes, distribudos em 134 (cento
e trinta e quatro) famlias as quais residem em 170 casas. Esses moradores marcaram e
marcam o lugar onde habitam, uma vez que mantm viva a tradio religiosa baseada no
catolicismo popular, tendo as festas em louvor a So Sebastio e a de Santo Reis como as
mais representativas da localidade que atualmente est sob a liderana feminina. Alm disso,
cultivam uma forte identificao entre seus membros, permitindo-nos depreender que a
organizao comunitria baseia-se na estrutura da famlia solidria onde h um vnculo de
parentesco e, por isso, todos se conhecem e se ajudam mutuamente. Neste sentido, a vida
coletiva em torno da comunidade assegurada, sobretudo, a partir da transmisso dos conhe-
cimentos tradicionais em defesa da religiosidade catlica e a importncia da famlia como
valores fundamentais para a continuidade e de produo de identidades (Informaes
disponveis no PFS II (Programa de Sade da Famlia). Agente comunitria: Alessandra
Santos. Secretaria de Sade no municpio de Boninal - Bahia, janeiro de 2015).

504
A presena/participao das culturas africanas e afro-brasileira em
manifestaes culturais em todo o territrio brasileiro, baiano e, mais
especificamente, no municpio de Boninal, localizado na Chapada Diamantina, na
Bahia, ser, aqui, apresentada a partir de pesquisa de doutorado realizada pela
pesquisadora Rosa de Jesus (2016) sobre o Jiro do Reis e a celebrao em louvor a
So Sebastio, santo protetor e guardio da comunidade negra rural do Mulungu. O
Jiro do Reis um importante evento festivo e devocional da referida comunidade,
pois alm do seu carter religioso, promove reflexo sobre a vida da comunidade
quando reafirma e fortalece cotidianamente os vnculos familiares e comunitrios.
Neste sentido, o Jiro do Reis do Mulungu compreendido como o principal
mecanismo gerenciador da festa de So Sebastio atravs dos dispositivos religiosos,
da economia de autogesto da festa. Assim, busquei compreender o Jiro do Reis e a
festa em louvor a So Sebastio como uma prtica cultural que reestabelece o
encontro e a f, reforando o pertencimento a uma religio quando os sujeitos se
unem para celebrar a vida e os Santos.
Utilizo o vocbulo Jiro233 com esta grafia, pois no ritual de visita s casas e
comunidades pelo Reis de So Sebastio, o referido vocbulo no se refere ao termo
deverbal girar - rodar do Portugus. Aqui o vocbulo Jiro, termo banto deverbal de
Kujila, traz uma conotao de cunho religioso, cujo significado um ato de louvar,
rezar, abrir caminhos para festejar, glorificar Santo Reis e So Sebastio, bem como
ativar a festa catlica no espao intra e intercomunidades em louvor a So Sebastio
santo guardio e protetor da comunidade do Mulungu. Ademais, o topnimo
Mulungu que nomeia a comunidade um termo banto, oriundo da lngua quicongo,
que significa uma espcie de zingoma que produz sons retumbantes. Da ser possvel
afirmar que as palavras Jiro e Mulungu so de origem banto, pois na composio
demogrfica da zona rural brasileira em que a Chapada Diamantina faz parte, h
prevalncia de uma populao negra majoritariamente originria dos reinos do
Kongo e do Ndongo atual Angola (PESSOA DE CASTRO, 2001).
Cantar Reis em louvor ao nascimento do Menino Jesus, para Santo Reis e So
Sebastio pelo grupo de Reis do Mulungu, no municpio baiano de Boninal e regio
do seu entorno, uma atividade potico-religiosa e, sobretudo, rural, pois os rituais
de andanas acontecem nas mais diversas localidades e so marcadas pela presena

233
Pessoa de Castro define a palavra Jiro como termo banto deverbal de Kujila, cujos
significados so rezar, orar, festejar os deuses (PESSOA DE CASTRO, 2001).
505
das reiseiras, dos devotos e folies catlicos que veem nos Santos uma fonte de
proteo e interseco para alcanarem os pedidos/promessas e a resoluo dos seus
mais diversos problemas. Por isso, o rezar e o festar faz parte do modo de vida da
comunidade negra rural do Mulungu, situada na regio da Chapada Diamantina, na
Bahia. Desta maneira, os atos de rezar e de festejar/celebrar so aqui apresentados
como mecanismos importantes no cotidiano desta comunidade, como um lugar
gerador de sentidos para os moradores, pois no rezar e louvar aos Santos e no festar
celebrar a vida que os laos de parentesco, de vizinhana e de solidariedade so
constantemente reestabelecidos.
Neste sentido, o modo de conduzir o ritual do Jiro de Reis e as celebraes
em louvor a So Sebastio deve ser visto como elemento essencial na conduo e
permanncia dessas festividades como parte fundante da cultura da comunidade,
sendo uma das maiores de cunho festivo-devocional do municpio de Boninal, na
Bahia. Para um melhor entendimento do valor simblico que o rezar e o festar tm
para a comunidade negra rural do Mulungu, faz-se necessrio compreender que rezar
tem sua origem no latim recitare, por via popular. J o termo festar deriva do
vocbulo festa, festejar, cujo significado divertir-se na festa, foliar. Na prpria
polissemia dos vocbulos rezar e festar j se tm indicaes das dimenses que as
festas como mecanismos de celebrao da vida, do encontro constituem um modo
de vida ou at mesmo um mundo festivo, pois o ato de rezar e festar festejar se
faz presente desde o surgimento do homem na sua condio de ser social.
O compromisso em manter vivas e atuantes as celebraes festivas e
devocionais na comunidade do Mulungu e no seu entorno est, sobretudo, sob a
responsabilidade das mulheres. Para tanto, os laos de pertencimento e as redes de
solidariedade estabelecidas entre comunidade e o seu entorno atravs das aes
dos/as festeiros/as, dos/as promesseiros/as, dos visitantes e dos/as devotos/as
possibilita a afirmao da identidade da comunidade, bem como contribui para a
produo de uma grande quantidade de energia, que redistribuda por todos os
participantes num processo de metamorfose ao longo do tempo. Deste modo, a
atuao feminina na conduo das festas catlicas da referida comunidade torna-se
essencial para a manuteno das festividades, do cotidiano e da famlia, por isso, as
experincias de vida dos sujeitos privilegiados, ou seja, as mulheres, as quais
assumem um lugar de liderana no contexto da festa so tomadas aqui como
representao de si e de seu entorno, uma vez que recuperam no tempo presente
506
aspectos de suas vidas contadas como lugar de construo do sujeito possuidor de
saberes.
Espero, a partir desta pesquisa, contribuir para o reconhecimento e
importncia que as manifestaes religiosas tm para as comunidades negras rurais,
bem como a participao das mulheres como guardis de saberes locais
indispensveis na formao sociocultural do lugar, pois as mulheres do Mulungu,
representando as mulheres negras nas suas diferentes atribuies cotidianas de ser
me, dona-de-casa, trabalhadora rural, domstica as quais fizeram parte do universo
desta pesquisa, quando donas do prprio discurso, elas se revelam pelos laos de
parentesco e de solidariedade. Com isso, a pesquisa etnogrfica foi a minha escolha
metodolgica, uma vez que parece ser o caminho que melhor traduz a rotina diria e
os eventos especiais que nos levam a uma compreenso das redes de significaes do
real entre as festividades, as crenas, os modos de viver que so partilhados pelo
sujeito e com seu grupo social.
Palavras-chave: Jiro do Reis; catolicismo rural; festividade; comunidade negra rural
Palabras claves: Fiesta de Reyes; catolicismo rural; festividad; comunidad negra

rural
507
Comunicao, interao e identidades na comunidade de Rose, em
Santa Luz (BA)234
La comunicacin, la interaccin y la identidad de la comunidad Rosa

en Santa Luz (BA)
Moiss dos Santos Viana


A questo das identidades e seus estudos apontam para uma ao de relaes

comunitrias abrangentes que vai alm das relaes cotidianas e socialmente
estabelecidas, por isso mesmo fechadas e facilmente identificveis. A demanda das
inter-relaes sociais se amplia e aponta complexidades das relaes sociais e sua
problematizao, que esta se relaciona com a formao das identidades. A
multiplicidade do exerccio da comunicao que marca o tempo hodierno amplia as
possibilidades de interao das pessoas em diversos campos e dimenses da
realidade ampliando os horizontes nas narrativas diversas.
No se pode dizer a identidade, mas as identidades. A evidncia da
composio social que apresenta as identidades hoje contraditrio, no so mais
uma coisa nica, slida e fixa, pois se dissolvem em elementos de manobras, tticas,
tcnicas e funcionamentos sociais contextualizados. Elas so moldadas nas relaes
comunitrias ordinrias, se comportando ora como liberdade ora como repetio,
mas sempre direcionando-se para as relaes, s vezes com interesses inversos que
no se resumem apenas a um carter ou questo da cultura dominante. As
identidades ento so padres de relaes que no se libertam, mas buscam a
multifacetada expresso do sujeito, ora contraditrias ora instvel. A questo do
domnio biolgico (fsico, psquico e comportamental) feito na construo da
identidade moderna (HALL, 2000) se liberta com a inverso da realidade atravs dos
deslizes que justificam os movimentos identitrios mltiplos, ampliando as relaes,

234 Trabalho apresentado ao GT 6 - Dilogos interdisciplinares: memria, espao e
culturas
508
complexando a formao do sujeito que produzido sob os signos sociais,
econmicos e polticos.
Desse modo, tal pesquisa destaca o fenmeno comunicacional na regio de
Santaluz-BA e suas interfaces atuais com a gerao de conhecimento, saber e
prticas nos desafios hodiernos dos sujeitos sociais da regio do Sisal, no interior da
Bahia, que realizam as experincias da comunicao, criando e reelaborando a sua
realidade de maneira a proporcionar significaes profundas nas suas vidas. H da
um conjunto de narrativas identitrias que apontam para uma perspectiva que oscila
entre realizao e desenvolvimento humano e se materializa em momentos
significativos da comunidade de Rose.
Assim sendo, h uma mltipla e composio de categorias sociais
antagnicas, combinaes e relaes transitrias (SANTAELLA, 2004). A rea de
pesquisa envolve o territrio do sisal, fazendo uso das tcnicas de descrio em
dirio de bordo, relato de experincia, registro fotogrfico e audiovisual dos
processos comunicacionais (narrativas, expresses culturais, cotidiano de produo,
formas de vida, narrativas e experincias de campo). Valorizando especificamente o
trabalho da comunidade local, moradores da rea estudada, interpretes da prpria
cultura.
A comunidade de Rose est localizada no municpio de Santaluz, no
Territrio de Identidade do Sisa l3, a 258 km de Salvador. Segundo Pereira (2016, p.
01), a comunidade denominada Projeto de Assentamento Lagoa do Boi. Mas os
seus habitantes a chamam Povoado Rose, por referncia lder do Movimento de
Trabalhadores Sem Terra, Roseli Celeste Nunes da Silva que morreu em um
conflito de terra, na dcada de 80, no Rio Grande do Sul. Sujeitos no estado de
liminaridade nas relaes de investigao, anlise e produo da prpria cultura. Os
dados so analisados atravs dos padres e tcnicas de interpretao em que se
observa o fenmeno da comunicao na comunidade de Rose - o desenvolvimento de
expresses comunicacionais tipificadas a partir de elementos que so descritos para
haver interao: 1) os seres humanos agem em relao ao mundo fundamentando-se
nos significados que este lhes oferece; 2) estes significados so provenientes da
interao social; 3) estes significados so manipulados pela interpretao e utilizados
pelas pessoas que entram em contato entre si.
As manifestaes culturais da comunidade que se expressam muito alm de
uma identidade subjetiva (...) um sujeito nico e que , ao mesmo tempo, o
509
reconhecimento individual dessa exclusividade. A conscincia de minha
continuidade em mim mesmo (BRANDO, p. 327). Entretanto, mister
fundamentar essa impresso acerca da identidade, pois as inter-relaes
socioculturais acontecem no contexto dentro da sociedade que tambm determina a
identidade, ou seja, o sujeito se identifica nos sistemas construdos a partir de uma
dialtica histrica com seu meio (HALL, 2003).
Por isso, de interesse salientar que a identidade constituda no grupo,
pertence ao grupo e com o sujeito de uma forma dialtica se cristaliza como
elemento seguro para sobreviver enquanto ser humano. O outro vai determinar o
reconhecimento do sujeito enquanto detentor de uma identidade pessoal. Os
discursos fazem a ponte de relao comunitria, tornando essa manifestao cultural
uma expresso da identidade do grupo no resto da sociedade. Como destaca Hall
(2000), a identidade na contemporaneidade parece manifestar-se sob a fragmentao
da ps-modernidade, sem contexto, sem expresses slidas que garanta uma
segurana ao sujeito. Bauman (2003) salienta que a identidade reafirmada
comunitariamente quando h o temor e o perigo, diante das incertezas. Na
adversidade cultural, recorre-se aos smbolos, casa metafrica da cultura, ao ethos
que apenas o sinal de identificao pode compor a identidade. Assim sendo, as
interaes sociais que outrora foram de cunho fsico, ditadas por regras pr-
estabelecidas, agora se esvaem em valores, celeiro para novas, mltiplas e
desreguladas identidades que se escondem e se revelam tacitamente.
Portanto, observa-se que h na comunidade um aspecto de comunicao que
marca o grupo social com a sua relao ambiental. A aparente necessidade, agravado
pelo isolamento geogrfico, o clima semirido e falta de perspectiva de benfeitorias
do poder pblico acrescentam experincias significativas na comunicao. As formas
tmidas de expresso, desestimulantes em perspectivas menos atentas, camuflam
saberes, conscincia poltica e cultural que formam um gnero narrativo rico de
informaes.
Esse corpus narrativo" vem se moldando em um conjunto de msicas e
danas que esto se materializando nas apresentaes nas escolas e na ruas da
comunidade. Os olhares atentos nos moradores de Rose vo construindo um
arcabouo de significados para quem mora no local. A histria da posse da terra, da
ocupao do local vai direcionando em uma memria coletiva e que por sua vez
510
sustenta o conjunto de representaes que marcam as narrativas identitrias que se
pulverizam nos relacionamentos e nas experincias de comunicao.
Toda sorte, as expresses culturais que marcam as identidades apontam para
uma perspectiva de unidade social, diz-se ser um grupo, organizado, sobrevivente.
Ser de Rose mais do que tudo sobreviver. O uso da msica, das falas, cores e
histrias da posse da terra so constitutivos de histrias diversificadas. O clima de
interao construdo, planejado e ressignificado a todo instante.
As conversas em grupo no meio da praa criam um ambiente interiorano e o
tempo passa como testemunha. Alm de apontar esse carter primordial de um grupo
coeso, em Rose, a histria poltico-cultural de ser um assentamento agrrio de
posseiros indica um envolvimento social que salienta a importncia das identidades
que so constitudas, pertence ao grupo e com o sujeito, de uma forma dialtica, se
cristaliza como elemento seguro para sobreviver as dificuldades. As experincias da
comunicao ento se tonam determinantes para o reconhecimento do sujeito
enquanto detentor de uma marca forte de expresses simblicas que formam nas
identidades um elemento pessoal. Para um indivduo, o significado de um elemento
nasce da maneira como outras agem em relao a si no tocante aos elementos. Todas
as suas aes preocupam-se em defini-lo para o indivduo (BLUMER, 1980, p.
121).
Tem-se a ilustrao do modo de vida campesino marcante das identidades que
se formam nos processos que so frutos de conflitos e de narrativas com a
comunicao. Desta forma, a dureza da vida em Rose se torna leve e reveste do
humano, na dana, no canto, nas expresses diversas da meninada.
A comunidade serve como um mecanismo de encontro para o auto-
reconhecimento dos sujeitos sociais. H a um processo de criao de bens
simblicos que se desdobra em uso da cultura como estruturao social e marca das
identidades, destacando novas formas de pensar o local e interao social no
cotidiano. A comunicao compreendida como qualidade, conjunto de valores e
sentimentos, relaes intersubjetivas para um efeito de consenso e responsabilidade
entre sujeitos sociais. O trabalho, a vida das identidades da regio do sisal mostra
como h uma riqueza local. A interao dos sujeitos sociais os direciona a viver o
cotidiano de forma criativa, com esttica prpria.
511
Ao dizer-se quem , os moradores de Rose entram em um movimento
recproco de interao arte-expresso-vida: o trabalho tudo, estar em Rose faz parte
da vida e dar significado s narrativas do cotidiano, transformando suas identidades.
Palavras-chave: comunicao; interao; territrio do sisal

Palabras clave: comunicacin; interaccin; territorio del sisal

512

Trauma na literatura: o poder da voz loboantuniana interpelada

pela experincia mnemnica nos limiares da Guerra Colonial em
Angola235
Trauma en la literatura: el poder de la voz loboantuniana

cuestionado por la experiencia nemotcnica en el umbral de la
guerra colonial en Angola
Romilton Batista de Oliveira

Edilene Dias Matos
Esta comunicao, parte integrante da tese de doutoramento em Cultura e

Sociedade da Universidade Federal da Bahia UFBA, e tem como objetivo central
investigar o trauma presente nos romances de trao autobiogrfico, memorialstico e
histrico do romancista portugus Antnio Lobo Antunes, publicados entre 1979 a
1980: Memria de elefante, Os cus de Judas e Conhecimento do inferno. Esta
investigao se efetivar por meio de autores selecionados que possam dialogar com
o que se pretende encontrar por meio dos romances que representam a voz traumtica
loboantuniana. Classificamos essas obras literrias como pertencentes Literatura de
Testemunho. Esta, por sua vez, rene como objeto de anlise, romances, poesias e
testemunhos escritos que so permeados por signos traumticos oriundos da
experincia de seus sobreviventes-autores com algum evento violento que marcou e
modificou de forma trgica a sua existncia humana. Nesse sentido, conceitos como
o de trauma, espao, imaginrio e representao so de suma importncia para este
tipo de literatura, uma literatura que contempla em suas pginas experincias
vivenciadas por indivduos que trazem em seus corpos a marca ou o sinal da

235
Trabalho apresentado ao GT 6 Dilogos interdisciplinares: memria, espao e
culturas.
513
aprendizagem da dor e da angstia a que foram submetidos. Esta aprendizagem da
agonia que podemos chamar de aprendizagem do trauma d a esses sobreviventes
uma identidade, no mais oriunda de uma promessa firmada no conhecimento fixo e
imutvel, ideolgica e discursivamente situada, mas numa ruptura que abala o
sistema de pensamento, retirando de cena o imutvel e tornando as coisas e o mundo
ao nosso redor mutveis e em constante transformao. O fixo cede lugar ao fluxo, o
definido ao indefinido, o contnuo ao descontnuo. H um
deslocamento/descentramento na ordem das coisas e novos paradigmas surgem
desconstruindo e estabelecendo novos encaminhamentos.
O poder da voz loboantuniana marcada por uma potencialidade enraizada na
experincia que ele obtivera quando atravessou os labirintos do terror, quando l
estivera diante da guerra que por ele foi chamada de intil e sem sentido. Ao escrever
os romances que ora constituem o corpus deste trabalho, ele d voz ao
destravamento do trauma por meio da linguagem que est a servio da narrativa
literria.
A escrita literria loboantuniana traz em sua essncia esses fatores que so
responsveis por um novo homem e um novo mundo, respaldado no velho mundo
catastrfico por natureza. Herdamos do sculo XX uma herana interpelada por
tecidos traumticos e violentos que levaram o homem a repensar a sua existncia na
terra. O Iluminismo no foi capaz de dar conta dessa fissura e ruptura que manchou o
racionalismo filosfico e sociolgico. O penso, logo existo cartesiano entra em
crise, e a sociedade acompanha esta crise diante da perda de segurana que se tinha
nesta fundamentao filosfica que representava o mundo. A condio humana entra
numa fase nunca vista e vivenciada pelos indivduos: o horror causado pelo prprio
homem ao seu prximo. Desta forma, esta pesquisa se justifica pela necessidade de
trazer tona a memria da Guerra Colonial em Angola por meio dos romances de
Antnio Lobo Antunes para que no tenhamos que novamente enfrentar tais
atrocidades praticadas pelo homem ao prprio homem.
Esta pesquisa pretende contribuir para que possamos entender a presena do
trauma na narrativa literria como um importante ingrediente que desconstri as
identidades culturais. O resultado deste trabalho mostra que Lobo Antunes quando
retorna da guerra, retorna como um outro, diferente daquele que partiu h trs
anos, cheio de sonhos e esperanas, com ideias fixas acerca da cultura de seu Pas.
514
Volta da trgica experincia como um homem desarmado de seus princpios e regras
sociais, pois foi tocado profundamente pelo trauma oriundo da guerra.
O conceito de trauma muito importante levando em considerao que
todo conhecimento humano s se realiza por meio deste processo traumtico e
dolorido. Dor e trauma so duas palavras que se integram em sua essncia. Onde h
trauma h dor, e vice-versa. Onde h trauma h desconstruo dos sujeitos
envolvidos. Onde h trauma h sujeitos violentados por cenas ou acontecimentos que
ferem a alma e o discurso.
O trauma por assim dizer a notcia do dia em primeira mo. Levantamos,
trabalhamos, estudamos, passeamos, sonhamos, dormimos, enfim, caminhamos pela
terra movido por esse inevitvel processo construtor e desconstrutor de nossa prpria
cultura. Percebemos que a cultura em suas vrias formas de materialidades abalada
constantemente por este processo. Essas irrepresentveis e apreciveis estruturas,
invisveis em sua invisibilidade forma de ser, para ser analisada por meio da
literatura necessrio haver o dilogo com outras reas do conhecimento para que se
possa compreender melhor essa problemtica e complexa questo. Assim, o estudo
do trauma exigir do pesquisador um dilogo com outras reas do saber, pondo em
ao, entre outras funes, a prtica da interdisciplinaridade, um dos principais alvos
do Programa de Ps-graduao em Cultura e Sociedade. Por meio de autores como
Tedesco, Bakhtin, Foucault, Benjamin, Halbwachs, Assmann, Stuart Hall, entre
outros, pretendemos realizar um consistente dilogo que reflita o problema
apresentado em suas vrias leituras de forma crtica, analtica e bibliogrfica,
interpelado por duas necessrias teorias: a teoria do trauma e a teoria da
representao. Pois o que se pretende fazer neste trabalho passa pelos caminhos da
representao da memria traumtica que se inscreve em dois lugares discursivos: o
corpo e o espao. Entendemos, desta maneira, que o trauma se inscreve no corpo do
sujeito que o vivenciou e est circunscrito ao lugar no qual o acontecimento
traumtico foi originado. Sendo assim, o testemunho dado pelo sobrevivente escritor
dado via literatura (da chamarmos literatura de testemunho) validado por meio da
experincia. certamente a experincia vivenciada traumaticamente por Lobo
Antunes transformada em fico literria de trao autobiogrfico a origem de toda a
sua produo literria, com vrias poucas excees. A literatura sempre possui um
teor testemunhal. A subjetividade e o imaginrio que ronda a escrita literria d ao
texto uma validade suprarreal e ao mesmo tempo credibiliza o grande passo que toda
515
obra realiza: o encontro do leitor-texto-autor, renascendo da novas formas de
linguagem e novas formas de pensar.
H, por trs do texto literrio de Lobo Antunes, uma voz que domina seu
discurso, uma voz potencializadora e interpelada por signos traumticos que
responsvel pela narrativa construda nas margens de um passado que ainda se faz
presente, passado este gerado por experincias-limite. Podemos ento afirmar que
essa voz nasce e se origina da experincia que o autor viveu na guerra colonial em
Angola. essa voz dilacerada e fragmentada o elemento discursivo que possibilita
representar a memria dos tempos de horror que foram vividas pelo narrador/autor.
Dessa forma, voz, memria, representao, experincia e testemunho tornam-se
inseparveis neste processo investigativo, levando em conta que a voz protege e
guarda a memria do esquecimento e ressignifica o passado e a experincia
vivenciados pelo escritor.
Diante do que est sendo dito, percebemos que somos insistentemente
interpelados pela palavra falar. Quem fala, fala de algum lugar e quem escreve,
escreve a partir de suas respectivas vozes. H uma voz interior que se aloja dentro
desse termo quando o pronunciamos. Parece que tudo gira em torno da voz. A voz
guia o homem, determina o seu lugar, abre possibilidades no discurso e est por trs
de nossos pensamentos, representaes, construo, desconstruo e reconstruo de
nossas identidades e at mesmo de nossos traumas.
Afirma Zumthor em relao potncia da voz que subjaz em todo discurso e
que est por traz de toda linguagem ou qualquer forma de representao:
a voz desaloja o homem de seu corpo. Enquanto falo, minha voz me faz
habitar a minha linguagem. [...] A voz repousa no silncio do corpo. [...]
Ela se situa entre o corpo e a palavra, significando ao mesmo tempo a
impossibilidade de uma origem e o que triunfa sobre esta impossibilidade.
[...] Dizendo qualquer coisa, a voz se diz. Por e na voz a palavra se
enuncia como a memria de alguma coisa que se apagou em ns:
sobretudo pelo fato de que nossa infncia foi puramente oral at o dia da
grande separao, quando nos enviaram escola, segundo nascimento.
No se sonha a escrita; a linguagem sonhada vocal. Tudo isso se diz na
voz (2007, p. 85-86).
Assim podemos dizer que Lobo Antunes, antes de escrever sobre o seu
traumtico passado em forma de literatura, ele ouve a voz que vem de seu mundo
interior. A voz, ento, est por traz do texto, voz que se forma por meio da
experincia vivenciada pelo escritor.
516
Esta voz vem do corpo. Por meio dele que se encontram as marcas visveis
e invisveis do acontecimento vivenciado pelo sobrevivente, o corpo no como lugar
de representao, mas como lugar onde se aloja a ferida. Expressamo-nos atravs
do corpo. Quando falamos, ele se movimenta, dando voz ao nosso discurso, ao nosso
testemunho.
Detectamos atravs dos romances de Lobo Antunes que os seus narradores
so conduzidos e interpelados por uma voz que est por trs funcionando como guia
testemunhal da catstrofe narrada. Os narradores dos romances Os Cus de Judas,
Memria de Elefante e Conhecimento do Inferno representam a voz de Lobo Antunes
que extrai de seu prprio corpo o discurso que precisa ser dito, ser denunciado. Ao
fazer isso, ele d um passo adiante em sua vida, esvaziando de seu frgil corpo as
pesadas marcas do passado que l dentro de si encontram-se em estado de movncia.

Palavras-chave: trauma; literatura de testemunho; guerra colonial; experincia;

poder
Palabras claves: trauma; literatura de los testigos; guerra colonial; la experiencia;

poder
517

H quem sambe diferente em outras terras: interfaces de memrias

no Samba de Aboio236
Hay quienes sambe diferente en otras tierras: las interfaces de
memoria en el Samba de Aboio
Alexandra Gouva Dumas
Luan Vincius Carvalho de Almeida
Universidade Federal de Sergipe (UFS/Disc.)

O samba ocupa um lugar amplo e representativo na cultura brasileira.

Algumas de suas modalidades recebem destaque pelo seu alcance e popularidade. O
samba aqui em evidncia o no muito conhecido Samba de Aboio que acontece no
povoado de Aguada, cidade de Carmpolis, em Sergipe. A espetacularidade dessa
manifestao evidencia seu carter festivo, sem eliminar, porm, sua complexa rede
de significados e tenses aliados s suas origens afro-religiosas. No Samba de Aboio,
a delimitao aqui apresentada traz para o campo da anlise de comportamentos
espetaculares, o ciclo de tenses e suas consequentes formas de resoluo que
tangem os discursos e prticas dos envolvidos nessa festa.
A busca por outras sonoridades e histrias do samba d seus passos em solo
sergipano. Apesar de ser um dos ritmos que mais identifique o Brasil, tendo como
referncia a popularidade do samba de esttica carioca, pens-lo de forma
homognea um risco por coloc-lo numa perspectiva nica em relao aos demais
tipos e variaes de expresses acolhidas por essa denominao, samba. O
pesquisador Hermano Vianna localiza no tempo essa colonizao quando afirma
que: Foi s nos anos 30 que o samba carioca comeou a colonizar o carnaval
brasileiro, transformando-se em smbolo de nacionalidade. (VIANNA, 2002, p. 29)
A unificao do samba partindo do estilo carioca como identidade nacional,
no fez deixar de existir outras variaes dessa manifestao. H tantas diferenas de
seu ritmo e formas de expresso que o caracteriza muito mais pela diversidade do

236
518
que pela unidade referenciada em um nico estilo. Em Sergipe, alm do samba
nacional, difundido em meios televisivos, radiofnicos e em shows, suas nuances
em passos, rituais e sons se diferenciam e diversificam o samba, mostrando suas
particularidades histricas e tnicas. O samba sergipano tem, alm do Samba de
Aboio destacado nesse texto, o Samba de Pareia e o Samba de Coco, com suas
origens consolidadas em periferias do estado.
Nos tipos de sambas sergipanos acima citados, possvel verificar em comum
a relao com a cultura afro-brasileira, seja nas suas marcas estticas assim como nas
suas trajetrias histricas. Aventa-se que o Samba de Pareia, que acontece no
povoado quilombola Mussuca, teve como motivao para a sua origem a celebrao
da primeira criana nascida nessa comunidade imediatamente aps a Lei do Ventre
Livre, celebrao associada libertao de escravos. O Samba de Coco, presente em
comunidades sergipanas a exemplo de Areia Branca, citado como expresso de um
canto de trabalho, quando negros trabalhadores ritmavam seus movimentos da
quebra do coco associando-os a cnticos e gestos. J o Samba de Aboio tem uma
relao direta com a religiosidade sincrtica, ou necessariamente disfarada para
existir, cultivada pelo povo negro que habitava a regio de Aguada, no municpio de
Carmpolis.
Cidade marcada pela histria colonial brasileira, Carmpolis surgiu como um
ponto de parada de feirantes, onde pessoas se reuniam para atravessar em grupo a
antiga mata do Bonsucesso, onde havia mocambos de escravos fugidos dos engenhos
da Cotinguiba, que com frequncia atacavam os viandantes (IBGE, 2017). O Samba
de Aboio, da forma que ele se apresenta hoje, carrega seu passado histrico de
origem escravagista, assim como revela tambm sinais de resistncia a uma cultura
opressora, expressa, inclusive, de negao da religiosidade africana.
O Samba de Aboio, denominado como sendo de Santa Brbara, ocorre no
perodo da Semana Santa, especificamente no sbado de Aleluia e domingo da
Ressurreio. Segundo seu atual lder, senhor Jos de Paizinho, esse samba como
componente da festa, ocorre desde 1888. Possui em sua constituio elementos
sagrados e profanos que caracterizam a festa do samba em culto a Santa Brbara. A
questo afrodescendente mostra-se bastante evidente na expresso do samba
praticado e remete s discusses sobre a influncia afro- religiosa na festa, naquela
regio que durante o sculo XIX, atravs do trabalho escravo, tornou-se produtiva na
extrao da cana-de-acar. O Samba de Aboio possui certa ligao com os Nags e
519
apresenta um elo entre sagrado e profano bastante expressivo, carregando em sua
realizao uma srie de signos e smbolos da cultura afro-brasileira.
Nas apresentaes do samba que acontecem na celebrao da Semana Santa,
o mestre Senhor Paizinho d uma pausa no seu canto para leitura de texto escrito,
sem autoria declarada que diz: Tudo comeou h muitos e muitos anos atrs,
quando ainda existia cativeiro, quando foi roubada de Angola na frica uma menina
chamada Tamashalim Ecuobanker e vendida aqui no Brasil... (Texto digitado de
propriedade do mestre do samba, Senhor Z de Paizinho).
A histria que se passa oralmente e registrada numa folha de papel tida
como referncia para o mestre. Sua resposta para falar sobre a origem desse samba
vem acompanhada da sua viso de legitimao pelo papel impresso, sem origem
declarada da fonte. O samba que celebra Santa Brbara, segundo fonte citada, teve
origem atravs de uma filha da africana vinda para o Brasil, Maria Solidade que, por
volta de dez anos de idade, encontrou na margem de um tanque uma estranha pedra
e correu para casa dizendo ter encontrado uma boneca e sua av, Tamashalim
Ecuobanker, por ser nag, tinha certos conhecimentos e disse que era Ians, a qual
chamamos de Santa Brbara (trecho do texto digitado de propriedade de Senhor Z
de Paizinho).
Essa pedra encontrada por Maria Solidade parte fundamental nos rituais do
Samba de Aboio que acontece na celebrao a Santa Brbara. Ocupa espao de
destaque no altar armado para a santa, colocada no centro entre duas cuias que
portam, cada uma, azeite de dend e mel. Alm de permanecer no altar para que
pessoas da comunidade a toquem solicitando suas bnos, a cada ano a estranha
pedra banhada em rituais coletivos, numa bacia com mel e o dend e, em outro
momento, com sangue de animais machos sacrificados.
O dend elemento de grande importncia no candombl. Com sua cor
avermelhada, considerado o sangue vegetal, contm uma fonte de energia e por isso
bastante utilizado em comidas, especialmente nas oferendas para Ians, orix
sincretizada com Santa Brbara.
Alm do azeite de dend, nos dias festivos do Samba de Aboio, h os
sacrifcios de animais em resposta s graas alcanadas pelo chamado poder de Santa
Brbara, segundo a comunidade local. Tais animais so apenas machos e possuem os
dias de cada espcie para o sacrifcio, designado pela populao de Aguada como
520
matana. No sbado de Aleluia, os animais machos a serem sacrificados so os
bois e os carneiros. No domingo da Ressurreio, os frangos.
A matana de carneiros e frangos acontece aberta ao pblico, numa pequena
sala onde fica instalado o altar. O sangue dos animais banha a Santa Brbara, em
formato de pedra, como um sinal de purificao. Alm desse elemento rochoso que
representa a santa, h outras pedras que ficam no altar e que tambm so banhadas
em dend, ervas e mel, retiradas uma por uma em uma sequncia exata e repassadas
e limpas em um pedao de papel ou de pano branco como gesto de purificao. Na
sala, o acesso livre. As pessoas que encontram-se nela ficam dispostas ao redor do
balde onde as pedras so banhadas, com ritual conduzido pelo mestre do samba.
Os animais so doaes vindas como pagamentos das promessas realizadas
pelos fieis a Santa Brbara e so compartilhados com toda comunidade. A
quantidade trazida pela populao local para o terreiro da festa bastante relativa e o
horrio de acontecer tal matana varia entre s 9 da manh e o meio dia, para que
todas as pessoas ainda possam almoar. Feito estes sacrifcios no Sbado de Aleluia,
os animais de duas patas e machos (frangos, galos) so sacrificados na manh do dia
seguinte, o domingo da Ressurreio, sendo levados para a sala, banhando a santa
com o sangue e levados posteriormente para o preparo da comida, e logo depois
distribudos para a comunidade. Todas as partes dos animais so aproveitadas para
esse preparo das comidas e assim nada desperdiado.
possvel encontrar em religies onde h sacrifcio de animais, prticas
semelhantes aos que acontecem no Samba de Aboio, a exemplo do candombl, na
oferenda para os orixs. Analisando dessa maneira, os processos ritualsticos
observados no Samba de Aboio de Santa Brbara aproximam-se de religies como o
candombl, e mesmo que esse samba possua em sua ancestralidade elo com os
Nags, os realizadores da festa do Samba, em seus depoimentos, negam tal ligao.
No entanto, a afirmao do catolicismo mostra-se bastante presente e expressiva,
exemplo disto est nas imagens das vrias Santas Brbaras dispostas no altar na sala
da sede do Samba de Aboio. Em proporo oposta, percebe-se no discurso de seus
participantes a negao com o candombl, mesmo tendo elementos evidentes nos
rituais, a exemplo do uso do azeite de dend e dos sacrifcios de animais. Tal conduta
nos leva a problematizar a necessidade do embranquecimento de expresses de
matrizes religiosas africanas, no s como aceitao de uma imposio colonizadora,
521
mas tambm como negociao de resistncia, como forma de continuar existindo
apesar das constantes opresses e as duras violncias sofridas.
Palavras-chave: Samba de Aboio; Samba; Religiosidade popular

Palabras clave: Samba de Aboio; Samba; Religiosidade popular
522
1.
A charanga no municpio de Santo Amaro da Purificao msica,

cultura e aprendizagem237
La charanga en Santo Amaro de la Purificacin - msica, cultura y

aprendizaje
Cristiano Pereira de Lira


A msica popular brasileira, ao longo de muitas dcadas, tem se desdobrado

em diferentes gneros musicais ao exemplo do frevo, choro, samba, ax e as marchas
carnavalescas, que requerem estudos interdisciplinares no campo da
etnomusicologia, performance, histria, comunicao e scio-antropologia, mas
tambm na rea da educao musical, que ser o foco da presente pesquisa, com
nfase nas Marchas de Carnaval no Recncavo baiano e seus processos de ensino-
aprendizagem. As Marchas de Carnaval correspondem a um gnero de msica
popular brasileira bastante difundido nas dcadas de 1920 a 1960, atravs de
manifestaes culturais de rua, principalmente durante o Carnaval. Durante o perodo
carnavalesco, as marchinhas so tocadas nas ruas por msicos oriundos das
camadas populares, na sua grande maioria negros e no-letrados. Neste sentido o
presente estudo busca apresentar uma pequena etnografia das marchinhas sendo
tocadas pelas charangas no Recncavo para compreender seu papel como espao
no-formal de ensino-aprendizagem musical.
No municpio de Santo Amaro da Purificao existem duas filarmnicas
centenrias: A Sociedade Filarmnica Filhos de Apolo e a Sociedade Filarmnica
Lira dos Artistas, ambas fundadas com o objetivo de promover a educao musical
para os jovens da sociedade santamarense, ou seja, uma das principais finalidades
destas agremiaes era a educao musical, ou como foi registrado nos Estatutos da

237
culturas
523
Sociedade Filarmnica Filhos de Apolo em 1908, no seu primeiro artigo
desenvolver o gosto pela msica vocal e instrumental" (SANTOS, 2009).
A histria das filarmnicas em Santo Amaro est diretamente associada
trajetria musical dos charangueiros, portanto, convm conhecer melhor seus scios
amadores e msicos semiprofissionais. De acordo com os dados coletados ao longo
dessa pesquisa, os msicos, na sua grande maioria, so negros de camadas populares
que deram novos significados ao aprendizado musical obtido nas filarmnicas, a
partir do momento em que o utilizaram para outros fins, tocando em diversos grupos
musicais, sobretudo carnavalescos (SANTOS, 2009). Uma vez que a maioria dos
charangueiros de Santo Amaro fez ou faz parte das filarmnicas locais, pode-se
conceber a importncia sociocultural dessas instituies na histria e na educao
musical do municpio de Santo Amaro.
Contudo, surge a inquietao de pesquisadores que se sentem provocados a
investigar e compreender como acontecem os processos de ensino e aprendizagem
entre msicos responsveis por manifestaes culturais desta natureza ao longo das
geraes. A presente pesquisa de campo foi realizada no municpio de Santo Amaro
da Purificao-Bahia no ano de 2015 para 2016 e pode ser considerada de natureza
qualitativa e etnogrfica. Os dados desta pesquisa so oriundos de questionrios
semiestruturados e entrevistas com msicos e ex-msicos de Charanga do municpio
de Santo Amaro e foram registradas em aparelhos de gravao de vdeo e udio. A
abordagem do entrevistado se deu a partir dos contatos pr-estabelecidos entre o
pesquisador e os mestres charangueiros, cujo critrio foi a aceitao em participar da
pesquisa como voluntrio. A partir disso, os dados foram agrupados em categorias de
acordo com o seu grau de relevncia no intuito de estabelecer uma relao clara entre
estas informaes e os objetivos desta pesquisa e posteriormente discutidos com
literatura relacionada a temtica desta pesquisa.
A charanga no Recncavo configura como grupo de msicos de sopro e
percusso de performance em movimento. Na sua formao bsica composta por
trombone, trompete, sax alto, bombo e caixa podendo ter variaes, ou seja, dois
trompetes e um trombone bombo, caixa ou dois trombones e um trompete bombo e
caixa. Durante um certo perodo a charanga no municpio de Santo Amaro tinha uma
formao instrumental maior com clarinetas, tubas, sax bartono, sax tenor, requinta e
at mesmo trompa.
A charanga to importante para o contexto dos festejos de rua da Bahia que
524
a sua presena no chamado "maior carnaval de rua" tem espao especifico para as
suas apresentaes: o circuito Srgio Bezerra, que entrou na programao oficial do
Carnaval de Salvador em 2013 e que conta com o desfile das tradicional Charangas
na quarta-feira que antecede o Carnaval. A insero no calendrio carnavalesco
evidencia a importncia dessa tradio musical e performtica no s para o
Recncavo e sim com projeo (inter) nacional atravs do Carnaval de Salvador.
Outro fato relevante no contexto histrico cultural em Santo Amaro a
tradio das famlias de msicos, que geralmente passam a atividade musical de pai
para filhos e suas geraes subsequentes. Os prprios msicos de charanga relatam
sua vivncia em filarmnicas, como sendo influenciados pelos seus familiares.
Tenho av, tio, primos, todos msicos, todos aprenderam a msica em

uma filarmnica, Filhos de Apolo daqui de Santo Amaro. sobre uma
cultura que a gente tinha na nossa infncia e todo mundo tinha que entrar
na aula de msica. A gente tinha que entrar na aula de msica mesmo que
no tivesse um dom, que no tivesse vontade, os pais da gente dizia,
"voc vai para o Apolo aprender a msica. Porque a famlia toda entrou
no Apolo, todo mundo, alguns ficam mas, todos da famlia entrou no
Apolo para aprender a msica; mas nem todos ficam, s fica quem gosta
(depoimento de ANTENOR JUNIOR).
Diante dos dados coletados foi possvel perceber a importncia da viso dos
diferentes msicos charangueiros sobre aspectos pertinentes da histria das
charangas a exemplo da figura do puxador. Alm disso, diferentes vises sobre um
mesmo fenmeno contribui para ampliar a discusso acerca dos fenmenos
associados ao contexto da charanga em Santo Amaro. A questo da afinao deve ser
tratado como um tema muito particular, tanto pela qualidade e tcnica musical de
cada msico, como pela sua auralidade e concepo musical que vem da prtica e
performance musical das musicas negras que diferem do ideal sonoro de uma
orquestra sinfnica. Alm disso, alguns problemas de afinao podem se dar em
funo de instrumentos velhos, furados, com bombas empenadas, chaves e pisto no
lubrificados, bocais, boquilhas e palhetas em estados deplorveis. Acrescenta-se a
esse conjunto muito especifico de prticas musicais populares, o fato de que se trata
de uma performance musical em movimento, o que eleva o grau de dificuldade para
os msicos de charanga, mas tambm contribui para uma execuo musical com
groove, um suingue que faz parte da comunicao musical e acrescenta variaes de
ritmo, timbro, entonao, acentuao que so mesmo desejados e no consideradas
como falhas, caso reinasse um ideal de execuo musical purista.
525
Com base nos dados coletados possvel perceber que o processo de ensino-
aprendizagem dos msicos charangueiros est diretamente relacionado ao seu
aprendizado em filarmnica. Entretanto, os aprendizados em filarmnicas e em
charangas bem diferente nas filarmnicas, porque continua sendo basicamente um
ensino-aprendizagem de tradio oral:
Eu comecei a aprender a msica com Seu Dois, um grande trombonista,

era o maestro da filarmnica, um grande escritor, uma letra linda, olhava
pra pessoa e falava: voc tem cara de trombone, a voc vai tocar
trombone. A, olhava para outro: voc tem cara de clarineta, voc vai
tocar clarineta. A gente ficava dando as lies l para leitura, aprendia
teoria da msica, da onde nasceu a msica, o que significa a msica.
Depois a gente ia comear a ler, estudar (ANTENOR JNIOR).
As charangas, mesmo utilizando instrumentos de origem europeias e com

repertrios brasileiros mais variados podem ser consideradas pela sua performance e
comportamento interativo, enquanto expresso musical negra que transcende o
substantivo msica, pode ser melhor compreendido com o conceito musicking, de
Small, enquanto verbo e ao:
O livro, ento, no muito sobre msica, mas sobre pessoas, como elas
tocam e cantam, escutam e compem e mesmo como elas danam (porque
em muitas culturas, msica no acontece se ningum est danando, por ser
to integrado ao ato musical), e sobre a sua nossa maneira de cantar,
tocar, compor e escutar. (...) Eu propus esta definio: fazer msica
participar com qualquer habilidade numa performance musical,
providenciando material para a performance (chamado de composio), ou
danando (SMALL, 1998: 8-9).
Diante do exposto possvel verificar a importncia das charangas para o

municpio de Santo Amaro da Purificao do ponto de vista social, cultural e
econmico para msicos de ruas, ou seja, charangueiros. Verifica-se tambm a
charanga como uma manifestao cultural forte e transmitida de geraes a geraes
evidenciando o poder da tradio oral deste tipo de educao musical e sobretudo das
seculares filarmnicas Apolo e Lira no municpio de Santo Amaro, Bahia.
Compreender os processos do aprendizado musical na transmisso oral
possibilita que novas geraes possam agregar vrias formas de ensino-
aprendizagem musical e performtico, que absorve as qualidades da transmisso oral.
Contudo, busquei atravs desta pesquisa diminuir a distncia entre os saberes
acadmicos e os populares atravs da pesquisa qualitativa e interdisciplinar, tecendo
pontes entre os campos da educao musical, histria oral e etnomusicologia.
526
Palavras-chave: msica de tradio oral, ensino-aprendizagem; msica popular;
charangas do Recncavo
Palabras claves: tradicin oral; msica popular; enseanza y aprendizaje; bandas de

msica del Reconcavo de Bahia.
527
Um quadrado, um mastro e o patrimnio cultural nativo de
Trancoso -Bahia238
Un cuadrado, un mstil y el patrimonio cultural nativo de Trancoso

- Bahia
Fabiana Nery dos Santos

Carlos Alberto Caetano
Trancoso um distrito do municpio de Porto Seguro, no litoral do Extremo Sul

do Estado da Bahia. Um espao que foi cenrio de importantes acontecimentos para
a histria do Brasil. Em seu recorte h uma significante praa, o Quadrado, que
abriga casario e igreja, do perodo colonial e realiza todos os anos a festa de So
Sebastio e So Brs, padroeiros do municpio. Nesta perspectiva, o presente
trabalho apresenta a partir do objeto de estudo, Praa do Quadrado, uma discusso
sobre a relao entre histria, festejo popular-religioso, patrimnio cultural e
identidade local.
Estas indagaes apontam para a necessidade de compreenses acerca de um
espao, sua histria e seu patrimnio cultural. Ressalta-se que, o patrimnio cultural
vai alm de uma edificao, ele tambm est ligado ao sentimento de pertencimento,
s memrias individuais e coletivas dos sujeitos que usufruem do espao no qual
esto inseridos. preciso investigar, tambm, o patrimnio cultural edificado para
alm do interesse econmico, como agente ativo da memria local. Ressalta-se que,
este tambm formado pelo conjunto dos saberes, fazeres, expresses, prticas e
seus produtos, que remetem histria, memria e identidade desse povo.
O assunto , portanto, merecedor de anlise cientfica pela representatividade
no processo de construo histrica-simblica e sua interdependncia com a cultura.
No que tange aos objetivos, buscou-se, no geral abordar sobre os aspectos histricos

238
culturas.
528
e culturais do Quadrado e a representatividade do mastro, smbolo religioso enquanto
patrimnio cultural de Trancoso-Bahia. Para os especficos foram elencados as
seguintes pretenses: Descrever sobre os aspectos culturais e histrico da Praa do
Quadrado, Trancoso-Bahia; Apontar e analisar as relaes do patrimnio cultural, no
caso religioso, com a memria e a formao da identidade de uma localidade;
Identificar qual a funo atual do mastro, alm da funo sacra, e a relao da
populao local e turista como marcas da cidade.
No que tange aos procedimentos metodolgicos, quanto aos fins, esta
pesquisa descritiva, no sentido em que demonstrar caractersticas do Quadrado e
do festejo em questo, explicativa, uma vez que buscou esclarecer quais os fatores
condicionantes da praa, Quadrado, e especificamente a festa do mastro (So
Sebastio e So Brs, padroeiros do municpio) enquanto patrimnio cultural para a
localidade e qualitativa que segundo analisar e interpretar aspectos mais profundos,
descrevendo a complexidade do comportamento humano e fornece anlise mais
detalhada sobre as investigaes, hbitos, atitudes, tendncias de comportamento,
pelo fato de que observou a relevncia do festejo para a populao e a demanda que
o visita e excludo atravs desta, dados estatsticos. Foram utilizadas algumas
tcnicas de pesquisa, como: a pesquisa em campo atravs de aplicao de entrevista
semiestruturada com os residentes e alguns turistas, para saber qual a significao
que este festejo os proporciona.
O Mastro um totem que tambm foi analisado a partir de uma abordagem
antropolgica de cultura totmica. Os resultados obtidos demonstram que, por
abrigar uma srie de atrativos culturais, ambientais e comunitrios, o Quadrado, em
Trancoso, pea fundamental das relaes e trocas entre saberes advindos com os
hodiernas, uma construo de uma rede de significados e sentidos que so tecidos
pela histria e cultura, produzindo por meio disso, a identidade. Considera-se que a
festa capaz de dissolver, cristalizar, celebrar, ironizar, ritualizar ou sacralizar a
experincia social particular dos grupos que a realizam. No caso em questo, a Festa
de So Sebastio e So Brs, padroeiros do municpio, com insero do
levantamento do Mastro, revela-se como poderosa mediao entre estruturas
econmicas, simblicas, mticas e o entendimento de seus elementos indenitrios e
de mediao cultural, aparentemente inconciliveis. Era preciso entender, o
significado das roupas, dos gestos, dos cantos, dos ritos e dos demais elementos que
compem a festa, suas estruturas simblicas.
529
Palavras-chave: Trancoso-BA; festa popular; cultura; patrimnio cultural
Palabras claves: Trancoso-BA; fiesta popular; cultura; patrimonio cultural
530
Mos de mulheres: labuta, cultura e memrias em Saubara (BA)239
Manos de mujeres: trabajo, cultura y recuerdos en Saubara (Bahia)
Inadja Elizabete Nogueira Souza Vieira
Dentre as caractersticas comuns em primatas est a de possuir cinco dedos

nas mos e nos ps, as mos so muito mais eficazes que os ps dada fora e
habilidade, o que confere aos homens a capacidade de manusear as coisas. O sistema
hptico, que vai alm do tato, permite a comunicao ou explorao ativa do homem
com o ambiente e est relacionado diretamente com a percepo de textura, fora e
movimento. Conforme Tuan (2012 p. 24) ver no ainda acreditar: por isso Cristo
se ofereceu para ser tocado pelo apstolo incrdulo. Demonstrando a importncia
desse sistema no trabalho das marisqueiras, que ao cavar com os dedos o solo dos
manguezais so capazes de reconhecer determinado molusco ao toque, textura,
tamanho e forma.
Mos de mulheres que da lama da mar retiram o sustento so as mesmas que

tecem finos fios de algodo, em linda e habilidosa dana com dedos e bilros no solo
das coloridas almofadas de chita, em breve os fios sero bela renda, rendas que iro
pelo mundo ornar altares e noivas. muito comum em regies do nordeste brasileiro,
em cidades prximas do mar e da mar, ver a frase, onde h redes h rendas.
Em Saubara-Bahia a labuta da mariscagem e o fazer renda de bilro so

atividades predominantemente feminina. Meninas, mulheres e senhoras vivem, entre

239
Trabalho apresentado ao GT-6 - Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas.

531
a terra firme e lamaais dos manguezais, mariscam e se renem para tecer rendas e
tranar a palha cantando240.
Este trabalho tem como objetivo a anlise de traos de topofilia ou laos

afetivos entre mulheres marisqueiras e os manguezais na cidade de Saubara-Ba. Nele
se parte do pressuposto de que os laos afetivos formam o substrato ao qual essas
mulheres do significado e a partir do qual criam representaes dele.
Conhecimentos transmitidos em grande medida pela oralidade evocam

memrias que reforam o significado de lugar, responsvel pela constituio de
pertena, criando as condies necessrias para o desenvolvimento de atitudes
efetivas de sensibilizao e educao ambiental, auxiliares ao processo de
preservao do ecossistema manguezal.
Manguezal, ecossistema costeiro associado ao Bioma Mata Atlntica,

transio entre os ambientes terrestre e marinho, sujeito ao regime das mars,
apresentam extrema importncia ecolgica, simblica e so vitais para a
sustentabilidade dos recursos pesqueiros e para as comunidades que vivem em seu
entorno. no manguezal que muitas espcies de peixes e crustceos iniciam seus
ciclos de vida, conhecido como berrio do mar, criadouro de diversas espcies de
animais e vegetais, alm de possuir alta capacidade de reciclar e reter nutrientes. Em
funo disso, a preservao da biodiversidade nos ltimos anos tem sido uma questo
crucial. No entanto, as aes humanas ainda so um dos principais fatores dos
impactos ambientais, especialmente quando orquestradas por um modelo de vida que
progressivamente resulta no distanciamento entre o homem e a natureza.
A atividade pesqueira praticada h muitos sculos, exercida em sua maioria
por indgenas, portugueses e africanos. O que faz da pesca e mariscagem uma
herana histrica, mulheres que realizam cotidianamente a coleta artesanal de
crustceos e moluscos em reas de manguezais so chamadas e se denominam
marisqueiras. A labuta das mulheres na mar se apresenta como uma rede de
sociabilidade e smbolos, marcando o sentimento de pertena ao lugar, numa relao
de alternncia entre o seco e o molhado, a separao entre a terra e o mar, entre o
passado e o presente.

240
Ol mulher rendeira, ol mulher rend, tu me ensina a fazer renda, que eu te ensino a
namorar. Lampio desceu a Serra, fez baile em Cachoeira, quando chegou na Saubara,
encontrou mulher rendeira
532
Segundo Tuan (2012) o processo de percepo envolve o domnio mental de
interao dos atores sociais e meio ambiente, traos comuns em percepo ocorrem
atravs de mecanismos perceptivos: os sentidos, viso, audio, olfato, paladar e tato.
Desse modo cada pessoa tem uma percepo diferenciada para o mesmo ambiente.
Assim o manguezal, para alguns, concebido como um lugar feio, malcheiroso,
insalubre, para outros, que ali convivem, de onde retiram sua sobrevivncia, a viso
de um local provedor de inspirao e vida, tido com me que acolhe e cuida
alimentando seus filhos.
"No processo de assentamento humano em reas de manguezais, as

povoaes isoladas tornam-se assentamentos permanentes quando mulheres so
trazidas pelo seu papel simbolicamente protetor e mgico elemento doador de vida
e para auxiliar no trabalho comunitrio, [...] as mulheres e as crianas cultivam e
protegem os lotes enquanto os homens esto longe na floresta ou pescando"
(VANNUCCI, 2002, p. 113).
Memrias transmitidas por geraes no municpio de Saubara reforam

sentimento de pertena presentes nos modos de vida, nas relaes sociais e
familiares, nos rituais e smbolos expressos nas diversas manifestaes tradicionais,
marcadas pela participao popular, recuperando o passado, no deixando cair no
esquecimento uma cadeia simblica construda para amenizar as dificuldades
enfrentadas no mundo do trabalho, tal compreenso nos possibilita refletir sobre a
importncia da preservao das memrias e como estas impactam na preservao dos
manguezais ali existentes.
Segundo Candau, em seu livro Memria e Identidade (2014, p. 122), [...] o
trao cultural sem aplicao para o presente, um simples objeto de nostalgia.
Memrias locais em grande medida transmitidas pela oralidade por geraes
apresentam traos culturais e do ambiente natural, num processo de interdependncia
entre o homem e a natureza revelam modos de vida intimamente relacionados s
atividades vinculadas ao mar e aos manguezais. Conforme identificou Kottak (2013,
p. 319) as formas de trabalho e sobrevivncia, adaptadas aos ambientes naturais
marcados por saberes tradicionais, em crenas e prticas culturais, [...] fizeram um
trabalho significativo na gesto de seus recursos e preservao de seus
ecossistemas.
533
Fatores ambientais, familiares, educativos e sociais, tendem a alterar
processos tradicionais da pesca e mariscagem. Na comunidade de pescadores e
marisqueiras de Saubara experincias, modos de transmisso de alguns
conhecimentos, parecem permanecer inalterados para as crianas que acompanham e
ajudam as mes e avs na labuta dos afazeres dirios, ligados ao mundo da pesca e
mariscagem. Aprendizagens quanto aos domnios da natureza, dos ventos, das mars,
das luas esto presentes ao longo da infncia dessas crianas.
Trata-se de um estudo qualitativo e encontra-se em andamento, as anlises

apresentadas so preliminares, os instrumentos escolhidos para coleta dos dados
foram: observao, banco de imagens e conversas informais. Durante as observaes
levantamos fragmentos de elos afetivos entre os atores sociais e os manguezais.
O lugar de vida tambm o lugar onde o senso de pertencimento e as

memrias se materializam, a partir dos vnculos estabelecidos. Um claro exemplo
desse fenmeno pode ser observando nas memrias transmitidas por geraes no
municpio de Saubara/BA, que reforam sentimento de pertena presentes nos modos
de vida, nas relaes sociais, familiares, nos rituais e smbolos expressos nas diversas
manifestaes tradicionais, marcadas pela participao popular, recuperando o
passado, no deixando cair no esquecimento uma cadeia simblica construda para
amenizar as dificuldades enfrentadas no mundo do trabalho.
Para Tuan (2013) o espao s se transforma em lugar medida que o
conhecemos melhor e atribumos-lhe valores e significados, dotando-o de
caractersticas decorrentes da nossa vivncia cultural de forma direta e ntima. Os
lugares so resultado da variedade de modos de vida construda pelas relaes entre
indivduos e o meio, o que implica mais do que morar ou se organizar em espao,
adaptar-se aos ritmos da natureza.
Ao observar as representaes culturais presentes no cotidiano dos moradores
da cidade de Saubra-Ba, percebe-se atravs de elementos naturais e artificiais da
paisagem, que ali se constroem laos afetivos entre homens e natureza. Segundo
Tuan (2012) a topofilia refere-se a todas as relaes afetivas das pessoas com o meio
ambiente. Essas relaes podem ser expressas a partir da esttica, apreciao da
beleza do lugar, da sensao ttil do lugar, sentimento de valor do local de vida e de
trabalho. Segundo Merleau-Ponty (2011) a percepo de mundo se revela [...] no
aquilo que penso, mas aquilo que eu vivo. A experincia sempre vivencial, trata o
534
conceito de experincia como uma forma histrica de subjetivao, singular da
carne (FOUCAULT, 1998), o que vivemos e o que elas nos fazem viver, uma
vinculao fsica, emocional e intelectual, em um intenso processo de criao,
significao e ressignificao, marcam as relaes existentes entre o homem e o
ambiente do seu entorno.
Para Diegues (2005), as prticas culturais desenvolvidas por populaes
tradicionais (povos indgenas, caiaras, caboclos, ribeirinhos, sertanejos e outros),
em seus modos de vida, so responsveis pela manuteno da biodiversidade, em que
o conhecimento tradicional pode ser definido como o saber e o saber-fazer (2005
p. 15), preservando espcies animais e vegetais necessrios as suas culturas. Diegues
(2008 p.181) assim conclui biodiversidade pertence ao domnio do natural e da
cultura, confirmando a indissociabilidade entre natureza e cultura.
Saubara nos demonstra que a interelao existente entre o homem e os
manguezais, pode se traduzir em fatores de preservao, dado o nvel de saberes e
trocas decorrentes das vivncias de forma direta e ntima entre o homem e o lugar de
vida. Dessa forma produtos e servios to necessrios qualidade de vida, sero
mantidos e usufrudos por uma parcela maior da populao, mantendo assim os
manguezais e seus valores culturais, estticos, paisagsticos, recreacionais e
educacionais, proteo da vida selvagem e dos recursos pesqueiro.
Palavras-chave: manguezal; memria; mulher; topofilia

Palabras clave: mangle; memoria; mujer; topofilia
535

Potica afro-brasileira em cena: criao e fazer em dana de

Raimundo Bispo dos Santos241

Escena potica africano-brasileo: creacin y hacer en la danza de
Raimundo Bispo dos Santos

Luziana Cavalli de Oliveira

Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS/PPG)

A dana e as corporeidades afro-brasileiras esto presentes em diferentes

produes cnicas da dana e dinamizam as poticas do cenrio artstico em dana.
Sua prtica abrange tanto o cenrio artstico de criao e difuso de elementos e
estticas da cultura afro-brasileira, como de prticas pedaggicas da dana cnica e
expresses e saberes de danas tradicionais. O estudo e a visibilidade destas danas
contribui para compreendermos a diversidade do cenrio cultural brasileiro, suas
potencialidades de criao artstica, e para a emergncia de movimentos culturais no
ps colonialismo, contribuindo para debate e para ampliao da bibliografia sobre o
tema. Entender aspectos de formao e poeises da dana afro no atual momento
tambm falar de seus autores, seus sujeitos, e dos mecanismos de sua potica e sua
trajetria enquanto artistas. O presente trabalho faz parte da pesquisa de mestrado em
andamento no Programa de Ps-graduao em Artes Cnicas da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul e prope anlise da potica do trabalho de Raimundo
Bispo dos Santos da cidade de Salvador, conhecido principalmente pelo codinome de
Mestre King. Considerando narrativas da memria e da corporeidade em evidncia,
busca entender como se d processos culturais de hibridizao e confluncia entre
tcnicas e prticas corporais em um fazer artstico e pedaggico nas danas de
matrizes estticas afro-brasileiras. Atravs de entrevistas semiestruturadas, busco
perceber nas narrativas discursos e corporeidades latentes, e como os diferentes
registros em dana esto impressos nas memrias dos depoentes. As memrias so
analisadas a partir da metodologia da histria oral. Para Peter Burke, as memrias

241
536
individuais podem ser consideradas como registro da memria coletiva, contendo
traos subjetivos e seletivos do depoente, mas tambm identitrios de um grupo.
Assim trazer para a pesquisa em artes cnicas as falas enquanto lugar da memria
corporal, individual e coletiva, destes danarinos, alunos e coregrafos que atuaram
junto a King, num perodo de formao da sua prtica, entre 1970/1980,
configurando fator de registro da dana afro na cidade de Salvador. Articulado as
entrevistas esto o mapeamento de registros em imagens e vdeos das aulas e
apresentaes de coreografias dos grupos que Raimundo Bispo dirigiu, a serem
pesquisados em arquivos pessoais e de instituies pelas quais o artista transitou,
enquanto coregrafo e educador, como o acervo do Servio Social do Comrcio
(Sesc) de Salvador, o memorial da Escola de Dana da Universidade Federal da
Bahia, acervo memorial da Fundao Cultural da Bahia.
Considera-se enfim a possibilidade de vivncia em sala de aula do fazer e
prtica ensejada por Mestre King atravs de workshops e cursos a serem ministrados
pelo artista durante o perodo de andamento da pesquisa, e serem registrados e
analisados sob a perspectiva da anlise do gesto expressivo. Segundo Roquet, a
anlise do gesto danado permite, alm de considerar o movimento em si, trazer para
a pesquisa em dana a noo de corporeidade, onde o corpo em movimento
considerado em suas diversas dimenses: estticas, fsicas, psquicas, sociolgicas.
Tornando-se instrumento para entender o trabalho de Raimundo Bispo de fuso e
transplante para salas e palcos, das danas de matrizes estticas afro-brasileiras. De
acordo com Leda Maria Martins as expresses afro-brasileiras e suas matrizes
estticas apresentam-se como fenmenos de cruzamentos, de movimentos de
convergncia, confrontos, divergncia em que de acordo com os fatores e elementos
implicados possibilitam mltiplas formas de relaes interculturais e de significncia
entre os seus elementos e para os interlocutores. As expresses e manifestaes afro-
brasileiras so, para a autora, constituintes de uma cultura de encruzilhada. A
encruzilhada, local e emblema de significncia da cultura ioruba no Brasil, morada
de um orix, incorpora dinmicas da comunicao, sinaliza instncia simblica do
encontro, e como noo utilizada pela autora, localiza todos estes processos de fuso
e hibridismos, caracterizados por movimentos de sincretismo, analogia ou
deslocamento dos referenciais estticos e significados presentes em tais expresses.
O estudo busca trazer para a leitura da obra de Raimundo Bispo noo
proposta pela autora, e compreende tais expresses entre cruzamentos, encontro e
537
divergncias de diferentes corporeidades emergentes em territrios dos fazeres
culturais brasileiros, e neste caso de diferentes tcnicas e estilos de dana que
estiveram presentes na trajetria do artista. At o presente momento da pesquisa os
resultados obtidos atravs de entrevistas e do mapeamento de registros aponta para
um fazer artstico que fundiu conhecimentos provenientes do meio acadmico e
clssico da dana, como as tcnicas em dana moderna que teve acesso como aluno
do curso de graduao em Dana da Universidade da Bahia e dos territrios da
expresses da cultura de matriz esttica afro-brasileira, contidas nas danas de orixs
e danas populares, a qual convergiu numa prtica que fundiu estilos, invencionando
modos de dana e referenciais cnicos e estticos.

Palavras-chave: dana; cultura afro-brasileira; memria; corporeidade
Palabras claves: danza; cultura afro-brasilea; memoria; corporalidad
538
Corpo em festa: prticas educativas na performance popular242
Cuerpo en fiesta: prcticas educativas en la performance popular
Maria Faustina Pineyrua

Este projeto de dissertao est sendo desenvolvido no Programa de Ps-

Graduao em Dana. O tema da pesquisa a relevncia, para os processos de
ensino/aprendizado das danas populares, especificamente do que se denomina aqui
de performances popular. A pesquisa foca seu estudo em duas manifestaes
populares e as suas respetivas performances: a Milonga do Tango e a Roda de
Capoeira Angola. O problema abordado pode se resumir na seguinte pergunta: quais
so os aspectos relacionais que favorecem os processos de ensino/aprendizado,
dentro das configuraes estudadas?
O problema surge no continuo de experincias de vida da pesquisadora. Em
1998 foi introduzida no mundo da Milonga, a partir de um grupo universitrio
interdisciplinar de pesquisa terica sobre o Tango. Desde ento a investigadora
dedica a maior parte do seu tempo ao estudo do Tango, principalmente da sua dana.
Comea uma formao com diversos mestres e professores, em Montevideo
primeiramente e mais tarde em Buenos Aires, o que leva a leva a se consolidar como
danarina e professora de Tango. Em 2008 se traslada cidade de Salvador, seguindo
o desejo de aprofundar seus estudos em Dana e conhece a Capoeira Angola, junto
ao grupo Zimba, do Mestre Boca do Rio. Paralelamente realiza uma formao
tcnica em dana e coreografia, que culminar com um trabalho coreogrfico criado
a partir do encontro entre Tango e Capoeira Angola.
Em 2011 entra em contato, pela primeira vez, com a UFBA como professora
dos cursos de extenso, oferecendo aulas de Tango para a comunidade, tarefa que
continua at hoje. Foi a partir deste encontro que surge a possibilidade de realizar

242
539
uma pesquisa que aproximasse teoricamente estas duas danas to diferentes a priori.
A prtica como professora de Tango em uma cidade na qual esta dana no se
constitui como popular e na qual no existem milongas regulares, cria novos desafios
nos mtodos de ensino do Tango.
Como aluna de Capoeira Angola a pesquisadora observa paralelamente, que
sem a vivencia da Roda, os saberes aprendidos na sala de aula, so incorporados com
maior dificuldade. Planteia-se ento, a modo de hiptese, que Roda e Milonga
favorecem os processos de ensino/aprendizado. A pesquisa toma forma aps o
ingresso da pesquisadora no Programa de Ps-graduao, e pelo encontro com os
autores trabalhados ao longo destes anos, primeiro como aluna especial e mais tarde
como mestranda.
A pesquisa pretende afirmar os espaos de recriao popular, como espaos
potentes dentro da educao no formal. Neles, saberes tradicionais so traduzidos e
reinventados, ao tempo que transmitidos de gerao em gerao. So espaos de
recriao coletiva, nos quais convivem subjetividades diversas, que unidas pelo ritual
e a festa, incorporam saberes ancestrais. Atualmente ambas manifestaes,
reconhecidas como patrimnios culturais das suas respectivas naes-beros, esto
sendo introduzidas aos sistemas formais de educao, enfrentando em algumas
experincias, processos de folclorizao que homogenezam as diversidades e
anulam o potencial criativo destes espaos coletivos e festivos. No se pretende nesta
pesquisa negar a possibilidade de levar estas artes ao sistema formal de ensino, mas
de olhar para estas manifestaes reconhecendo-as como espaos coletivos, de
recriao de saberes populares e ancestrais, reconhecendo a importncia dos mestres
da cultura popular e o valor, muitas vezes negado, da tradio oral e dos saberes
incorporados.
A Roda de Angola configura-se espacialmente como uma roda na qual se
misturam msica, dana e poesia. Na Milonga do Tango, tambm configurada como
uma roda de casais que danam em sentido anti-horrio, a trada dana/msica/poesia
organiza-se de forma bem diferente junto a um quarto elemento presente tambm na
Roda de Angola: a presena. O termo se refere, nesta pesquisa, ao estado corporal
alcanado na performance pelo sujeito participante e que parece ser favorvel aos
processos de ensino/aprendizado. No Tango chama-se de cadencia, forma como
incorporam-se os saberes e manifestam-se na improvisao dos danarinos dentro da
540
pista de baile. Na Roda de Angola, a incorporao dos saberes manifesta-se na
mandinga, qual se alcana principalmente, na vivncia coletiva da Roda.
O objetivo geral da pesquisa compreender os processos de
ensino/aprendizado identificados nas configuraes estudadas, possibilitando um
dilogo terico/prtico entre as experincias da pesquisadora, com ambas as
performances. O referencial terico, ainda em processo de articulao, traz autores
de diversas reas do conhecimento, j que se considera um estudo transdisciplinar a
forma mais adequada de abordar um objeto to complexo como a cultura popular.
A pesquisa prope o estudo de campo de duas performances especficas. Uma
a Milonga La Callejera, desenvolvida por um coletivo de danarinos de Tango, na
praa pblica Lber Seregni, localizada na cidade de Montevideo, Uruguay. A outra,
a Roda do grupo Zimba de Capoeira Angola, que acontece no Parque
Metropolitano de Pitua, na cidade de Salvador. A metodologia em processo,
configura-se desde uma abordagem qualitativa, a partir dos seguintes procedimentos:
Participao observante das performances estudadas
Realizao de entrevistas a mestres, professores e participantes das
performances
Registro das experincias em dirio de bordo e filmagens
Levantamento bibliogrfico
Seguimento da prtica realizada pela pesquisadora como professora do curso
de extenso da Escola de Dana, especificamente as aulas regulares e as milongas
mensais, que o coletivo Soteropolitango243 realiza na cidade de Salvador.
Palavras chaves: dana; performance popular; processos de ensino/aprendizado;

educao no formal
Palabras claves: danza; performance popular; procesos de enseo/aprendizaje;

educacin no formal

243
Coletivo formado pela pesquisadora junto a alunos e outros profissionais do Tango na cidade de
Salvador, e que tem como principal objetivo difundir a cultura do Tango a traves de aulas regulares,
workshops com professores estrangeiros, Milongas, prticas e atividades vrias, relacionadas com a
dana do Tango.

541

Auto-segregao em Salvador BA: a lgica da ps-modernidade na

vida urbana244
Auto-segregacin en Salvador - BA: la lgica de la posmodernidad

en la vida urbana
Roney Gusmo do Carmo

Em concordncia com Santos (1979), acreditamos que todos os estudos

empenhados em interpretar a organizao espacial devem levar em conta a unidade
tempo e espao. Por esta razo tambm destacamos que a dinmica espacial contida
na cidade contempornea est dialeticamente articulada ao tempo histrico em curso
no presente. Logo, anlises acerca do espao urbano devem levar em conta a forma
como a atual conjuntura capitalista aporta dialeticamente em cada fragmento
citadino, permitindo emoldurar a cidade atravs da imbricao da parte ao todo
dialtico.
Partindo deste pressuposto, no presente trabalho pretendemos entender a
forma como caractersticas do perodo ps-moderno se espacializam na cidade de
Salvador, enfatizando os impactos da tica capitalista na construo civil grafada na
cidade nos ltimos anos. Para tal recorremos aos debates epistemolgicos em torno
da ps-modernidade com o fim de compreender a configurao do capital no incio
do sculo XXI, alm de anlises em torno das cidades contemporneas (que aqui
denominamos cidades ps-modernas) e o ethos orquestrador dos recentes processos
de urbanizao, muito equalizado ao metabolismo capitalista contemporneo.
O conceito de ps-modernidade ainda bastante impreciso no discurso de
alguns tericos, sobretudo por conta do uso do prefixo ps ao termo, que denotaria
uma tica etapista da histria. Por esse motivo, alguns preferem utilizar termos como
supermodernidade, modernidade radicalizada, ou, ainda, Bauman (2001) que opta

244
Trabalho apresentado no GT 6 Dilogos Interdisciplinares: Memria, Espao e Culturas.
542
pelo uso da expresso modernidade lquida. De todo modo, certo dizer que a partir
de meados do sculo XX reincrementos profundos foram aplicados arquitetura
capitalista com o fim de garantir a perpetuao do sistema. A acumulao flexvel,
como define Harvey (1993) foi estratgia para superar a rigidez da produo fordista,
to incapaz de subsistir s inconstncias da economia. Assim, tornou-se necessrio
reconverter a produo do sistema de modo a torn-lo hbil a suplantar crises
imprevisveis do capital. A produo just-in-time, a obsolescncia extrema das
mercardorias, os amplos apelos de marketing e a reduo drstica nos custos da
produo, que associados a polticas neoliberais, insinuaram uma nova moralidade
ao homem ps-moderno.
No cerne da sociedade ps-moderna, a ideia de longo prazo se tornou
obsoleta, afinal a descartabilidade das mercardorias, dos vnculos de trabalho e, at
mesmo, das relaes sociais se tornou uma premissa em voga no referido perodo,
cujo modus operandi consiste em fomentar uma circulao extrema do capital.
nesse teor que os sujeitos so atrados pelo hedonismo sugestionado pela mercadoria
capitalista, convencidos de que a plena realizao humana apenas possvel pelo
usufruto dos fetiches de consumo.
Outro efeito desta lgica foi o recrudescimento da individualidade, afinal,
com vnculos sociais fugidios e uma relao extremamente hednica com o
consumo, o homem ps-moderno tem se tornado cada vez mais egocntrico e
desarticulado da vida comunitria.
nas cidades onde esse cenrio se faz ainda mais ntido, pois a convivncia
entre os sujeitos urbanos numa sociedade extremamente desigual, quando no eclode
em conflito entre grupos, redunda num crnico distanciamento entre as pessoas. Ao
passo que a populao pobre tende a residir em espaos residuais pela
autoconstruo, as classes mais altas recorrem aos redutos residenciais, que lhes
proporcionem uma higienizao social pela extirpao de toda forma de desconforto
e vulnerabilidade contida na vida pblica.
Nesse sentido, os condomnios fechados, equipados de modo a torn-los
quase que autossuficientes, se converteram numa tendncia do mercado imobilirio
desde o final do sculo XX. Caldeira (2003) os define como enclaves fortificados,
sempre guardados por severos esquemas de segurana, alm de reas internas que
garantam aos moradores uma convivncia com iguais, intencionalmente distante
das caticas reas centrais. As ruas so esvaziadas em bairros assim estruturados e
543
toda circulao de pedestres passa a ser vista com estranheza, afinal moradores dos
enclaves fortificados no necessitam recorrer s ruas, seno para circulao em seus
veculos igualmente encapsulados.
O espao pblico, ento, reestruturado em funo de uma necessidade
imediata de salvarguardar o patrimnio da classe mdia enclausurada, sempre tendo
a segurana como justificativa para a auto-segregao. Evidentemente, no queremos
insinuar a tendncia de extino do espao pblico, mas sim uma transformao das
relaes sociais entre os sujeitos nesses espaos, agora muito mais caracterizados por
uma conduta defensiva e mixofbica.
Para proceder a essa investigao, organizamos este estudo em torno de
alguns bairros que tm presenciado uma urbanizao recente na cidade de Salvador
(Bahia). So eles Patamares, Pitua e Piat. Com o argumento de oferecer a
qualidade de vida e contato direto com a natureza, empresas da construo civil tm
anunciado grandes empreendimentos residenciais nesses bairros, disseminando um
marketing fortemente equalizado s caractersticas do tempo ps-moderno, que
mencionamos anteriormente. A proximidade com o mar e com o Parque
Metropolitano de Pituau (maior reserva urbana da Bahia) inspirou a ampla
construo civil nos bairros Patamares, Pitua e Piat neste incio de sculo. Hoje, a
rea tem sido entremarcada por edificaes de alto padro, ao estilo fortificado que
trata Caldeira (2003). As ruas tm sido esvaziadas e o fluxo de pessoas basicamente
realizado no interior de veculos particulares, excetuando os poucos trabalhadores
(porteiros, diaristas, pedreiros, seguranas, manobristas etc), que precisam recorrer
ao escasso transporte pblico.
Como mtodo para desenvolvimento desta pesquisa, temos analisado os
anncios dos empreendimentos imobilirios com intuito de interpretar a forma como
o marketing da construo civil em Salvador se articula aos desejos de aquisio dos
sujeitos ps-modernos. Ademais, interessa-nos entender a imbricao entre os usos
dos espaos pblicos nestes bairros, a estrutura dos enclaves fortificados e a dialtica
do perodo ps-moderno, tendo em vista circunscrever os bairros estudados a uma
dinmica temporo-espacial em ininterrupto movimento.
Como resultado da pesquisa ainda em curso, tem sido possvel observar que o
desejo quase esquizofrnico dos sujeitos ps-modernos pela segurana refora a
auto-segregao como tendncia quase irrevogvel dos novos moldes urbanos. A luta
dos sujeitos ps-modernos parece muito mais apoiada pelo desejo de extirpao de
544
tudo o que seja diferente, do que pelo enfrentamento da desigualdade e excluso que
assola a sociedade. Retirar-se da vida coletiva tem se tornado um comportamento
recorrente das classes mdias, cada vez mais convencida de que o enclausuramento
condio precpua para realizao do que realmente vale a pena na efemeridade ps-
moderna: emoldurar-se imagem e semelhana do capital.

Palavras-chave: ps-modernidade; auto-segregao; Salvador
Palabras-clave: posmodernidad; auto-segregacin; Salvador
545
Terra, corpo, gua e p: a memria como orientao do presente dos
Av-Guarani245
Tierra, cuerpo, agua y polvo: la memoria como orientacin del

presente de los Ava-Guaran
Renan Pinna
Universidade Federal da Integrao Latino-americana
O presente trabalho busca brevemente tentar contribuir com as investigaes

sobre os processos de deslocamentos forados, despojos, esbulhos e expropriao
territorial dos Av-Guarani no estado do Paran, ao longo do sculo XX, em
especial, processos decorridos entre as dcadas de 40 e 80. Procuraremos ento (re)
contextualizar alguns perodos importantes que marcaram os esbulhos dos Av-
Guarani da regio, assim como, expor a permanncia ininterrupta desses que, ainda
assim, continuaram no territrio tradicional. O conceito nativo de sarambi
(esparramo) nos serve aqui como chave para acessar algumas das memrias dos Av-
Guarani em relao a esses processos de esbulhos no Oeste do estado de Paran. Nos
levando, a conhecer, tanto a lgica do sarambi quanto os fatores que influenciaram
esses esparramos acontecer. Logo brevemente, o trabalho prope conhecer e
reconstruir parte da histria do territrio Av-Guarani e, os processos de esbulhos
que sofreram por conta da colonizao industrial, assim como, a inundao do lago
de Itaipu, e as polticas desenvolvidas por rgos indigenistas no sculo passado.
Para isso, usaremos relatos dos Av-Guarani que contam sobre o seu passado e,
poderemos perceber como esses processos orientam o presente. Um trabalho que
pretende ser uma sntese de um trabalho mais longo que envolve memria
e etnografia. A partir desse trabalho, podemos vir tentar compreender, os atuais
processos de conflito pela demarcao de terras e a resistncia dos Av-Guarani
desde os acampamentos indgenas, localizados nos municpios de Guara e Terra
Roxa.

245
Trabalho apresentado ao GT6 - Dilogos interdisciplinares: memria, espao e
culturas.
546
Palavras-chave: av-guarani, sarambi, resistncia, estado, memria
Palabras claves: av-guarani, sarambi, resistencia, estado, memoria
547

GT 7 - Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao
Coordenadores: Nadja Vladi (UFRB), Tatiana Lima (UFRB) e Messias Bandeira

(UFBA)
O GT Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao se interessa por estudos na

interface entre msica, comunicao, cidades, economia criativa, cadeia de produo
musical e tecnologias digitais em rede, com o objetivo de construir novos
instrumentos de anlise para a pesquisa da msica em diversas instncias: produo,
circulao e consumo. O grupo entende que tais discusses podem desenvolver
caminhos para abordagens da cultura musical contempornea, levando em conta os
impactos e possibilidades de circulao decorrentes da digitalizao da cadeia
musical. A partir de uma perspectiva interdisciplinar, o GT receber propostas de
estudos que pensam os circuitos, as cenas, os territrios (afetivos, sonoros,
geogrficos, econmicos), os formatos, a indstria, as tecnologias em seus aspectos
estticos, tcnicos e econmicos. So bem vindas abordagens da cultura musical
contempornea sob a tica das mediaes comunicativas da cultura, que busquem a
pesquisa aplicada da teoria das mediaes, estabelecendo relaes entre esta vertente
terica e a cultura da msica. O GT receber propostas que discutam tambm a
cultura da msica pop contempornea, com ateno para os trnsitos e a
comunicao envolvendo o underground, os nichos e o mainstream. So objetos de
interesse tanto a msica ao vivo quanto a msica gravada. O GT aceitar estudos de
casos ocorridos no atual contexto de digitalizao da cadeia musical, desde que
tragam reflexes fundamentadas em referenciais tericos interdisciplinares. Tambm
sero aceitos trabalhos que pensem as sociabilidades a partir dos espaos afetivos
criados pela msica pop; e como os territrios so reconfigurados por determinadas
prticas musicais, marcando as cidades com determinadas paisagens sonoras.
548

A cena alternativa do recncavo baiano: dilogos, histrias e regras

da banda Escola Pblica246
La escena alternativa de la Bahia Reconcavo: dilogos, histrias y

reglas de la banda de la Escuela Pblica
Jorge L. C. Cardoso Filho

Kaio Pereira
Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB/PPG)
Entendendo que a cena musical uma categoria analtica bastante pertinente

para o entendimento semitico e sociolgico da formao de alianas afetivas de
grupos, (Olson 2014:53) esse artigo tem por objetivo discutir as implicaes que a
cena alternativa do recncavo baiano expressam a partir das prticas musicais
operados pela banda Escola Pblica. Nesse sentido, nossa investigao compreende
que as formas de comunicao de uma cena consolidam a ideia de fronteiras
musicais, onde estreitam as disputas valorativas dos grupos que criam e seguem
regras para exprimir seus prprios investimentos afetivos. Esta comunidade no
comporta, apenas, uma dimenso psico antropolgica da sociedade, mas tambm
uma dimenso esttica que, atravs de uma sensibilidade partilhada, socializa o
sensvel e sensibiliza o social (PARRET, 1997).
O artigo busca evidenciar os dilogos que os gneros musicais desta cena
produzem, levando em conta os limites e contradies dos atores sociais que
contribuem para a emergncia de discursos na cena alternativa em cidades do
recncavo baiano, com um recorte maior, nas cidades de Cachoeira e Feira de
Santana. Questionamentos desses dilogos e regras a partir da associao do espao
urbano sero decisivos para o estudo das complexas alianas entre grupos de jovens

246
Trabalho apresentado no GT 7 Dilogos interdisciplinares: msica e
comunicao.
549
que produzem e escutam msicas alternativas no recncavo. O propsito identificar
certas recorrncias e diferenas entre as cenas para compreender como o
engendramento de sensibilidades culturais e a configurao de cenas musicais
modelam e redesenham no apenas as prprias cidades, mas o modo como os
sujeitos apreendem e circulam nesses espaos (PRYSTHON, 2008).
A banda de samba rock, Escola Pblica, por exemplo, formada por estudantes
do Centro de Artes, Humanidades e Letras da UFRB, ao evocar uma relao com a
tradio musical dos Novos Baianos e com a contracultura, reposiciona o debate
sobre acolhimento das cidades de Cachoeira e So Flix com a cultura alternativa.
Mas esse movimento no se d de forma cordial pois demarca as diferenas entre as
cidades tradicionais do recncavo com a tradio rebelde e libertria caractersticas
da cultura juvenil (CARDOSO FILHO 2016). E de fato h uma necessidade em
observar o aspecto histrico com a defesa que o grupo produz uma linguagem
musical contempornea com uma reafirmao da cultura msica dos anos 60 e as
caractersticas da cultura juvenil. Evidentemente, surge uma suspeita em at qual
ponto as referncias musicais da banda e os aspectos da cena da mesma, influencia a
cena do grupo, levando em conta tambm, a questo sociocultural daquele momento.
Para mapear tais aspectos no mbito da circulao social dos afetos, sero
destacadas as narrativas produzidas nas condutas cotidianas, que se manifestam nas
apresentaes, ensaios e dilogos com os participantes da cena, principalmente nos
festivais alternativos que a Escola Pblica se apresenta, na grande maioria, com
bandas de Rock complementando as grades musicais, como tambm, a identificao
dos valores afetivos palas redes digitais, a partir de diversas plataformas onde
notrio a criao de comunidades virtuais, ampliando os dilogos da cena.
Palavras-chave: alianas afetivas; fronteiras musicais; cena alternativa
Palabras claves: alianzas afectivas; fronteras musicales; escena alternativa
550

A influncia da tica hacker para o ensino da msica em Salvador:

reflexo da dcada do simpsio ISCL no IHAC-UFBA247
La influencia de la tica hacker para la enseanza de la msica en
Salvador: reflexin de la dcada del simposio ISCL en IHAN-UFBA

Guilherme Rafael Soares
Cristiano Severo Figueir
O Simpsio Interatividade em Sistemas em Sistemas Computacionais Livres

(ISCL - 2009248 e 2011249) inaugurou na virada da dcada a prtica da cooperao e
ensino de atividades artsticas, performticas e musicais com bases na cultura
colaborativa dos hacklabs e hackerspaces dentro do ambiente universitrio do IHAC-
UFBA.
A iniciativa partiu de uma possibilidade aberta pela viabilizao da

Conferncia Internacional da linguagem de programao Pure Data250 em So Paulo,
a qual os organizadores do ISCL tambm tomaram parte e puderam encaminhar uma
verso tropical do encontro no focada apenas na ferramenta mas tambm em
situaes geradas de um convvio cotidiano mais prximo.
A partir destas prticas, que trouxeram para o universo das artes e seu
contexto interdisciplinar de ensino proposto pelo IHAC-UFBA o esprito da hacker

247
Trabalho apresentado no GT 7 - Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao
248
Disponvel em http://iscl2009.wordpress.com/. Acesso em 12 de fevereiro de 2017.
249
Disponvel em http://www.ihac.ufba.br/2011/11/iscl-2011/. Acesso em 12 de fevereiro de 2017.
250
Disponvel em http://puredata.info/ . Acesso em 12 de fevereiro de 2017.
551
das prticas coletivas e de cdigo aberto, uma srie de influncias aconteceram tanto
na Universidade quanto na comunidade de estudantes interessados no
experimentalismo com tecnologias em Salvador.
A presente comunicao pretende contextualizar esta influncia da cultura

hacker e sua dinmica de compartilhamento de conhecimento dentro do ensino da
msica tanto na Universidade quanto fora dela, considerando tambm
desdobramentos como os C.TLCA (Cursos de Tecnologias Livres para Criao
Artstica251) que derivaram de prticas cristalizadas no ISCL, mas tambm trouxeram
as prticas para fora da Universidade - em ambientes de espaos culturais, escolas
pblicas e oferecidas para um pblico mais amplo e no restrito a estudantes
universitrios.
Este trabalho justifica-se pela necessidade de uma busca por processos

interdisciplinares que possam dar conta da popularizao do acesso a ferramentas
computacionais sem tornar imperativo o fetiche pelo simples consumo da atualizao
constante dos novos produtos de aplicativos e gadgets.
Pensar o ensino da msica e suas tecnologias com outras artes e cincias

associadas de uma maneira que o estudante possa ter acesso ao cdigo e ao hardware,
tendo uma viso mais aprofundada da complexidade destes ciclos.
O artigo ser construdo a partir de: 1) Conversas com professores e

estudantes participantes deste processo num resgate desta memria. 2) Comparao
de literatura sobre o ensino musical e ensino de tecnologias das artes na universidade
com literatura sobre a tica hacker e os processos colaborativos de produo de
conhecimento.
A partir de tal reflexo e resgate de relatos buscamos uma concluso sobre

possveis influncias especficas de tais prticas no ensino da msica, sobretudo a
msica mediada por tecnologias, tanto em cursos livres quanto no ambiente
universitrio. A partir deste panorama pretendemos propor algumas estratgias de
continuidade de caminhos que dali derivaram.
Palavras-chave: msica e mediao tecnolgica; hacklabs; tica hacker;

hardware livre; interdisciplinaridade.

251
Disponvel em https://ctlca.wordpress.com/. Acesso em 12 de fevereiro de 2017.
552
Palabras claves: msica y mediacin tecnolgica; hacklabs; hacker tico; hardware
libre; interdisciplinaridad

553

O carnaval enquanto fbula: a percusso na periferia da folia252

El carnival como fbula: la percusin en la periferia de la juerga
Marcos dos Santos Santos

Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGMUS)
O fenmeno do carnaval da Bahia apresentado nos meios de

comunicao como sendo o paraso da msica e da felicidade, agregador de
gneros musicais distintos que se inter-relacionam em prol da festa momesca
- onde a Cidade de Salvador, neste sentido, se apresenta e percebida como
um espao multicultural onde a tradio e a inovao dialogam felizes ao
lado, na frente e atrs do trio eltrico. Enquanto estratgia da lgica
capitalista de mercado, a qual busca apresentar e vender o seu produto a
grandes investidores e fazer parcerias vantajosas (que, frequentemente,
eliminam do folio a possibilidade de escolha de produtos consumveis na
festa), tal propaganda carnavalesca atua tambm enquanto elemento atrativo
aos olhos de msicos instrumentistas, cantores, DJs, e produtores que
expectam trabalhos nesta cena musical, a qual, por sua vez, pode gerar
prestgio local, visibilidade internacional e, sobretudo, um suposto capital
econmico para estes profissionais.
Embora o fato da propaganda publicitria do Governo Estadual e da
Prefeitura Municipal utilizar a msica baiana (de matriz africana) como o
ponto forte da cultura local (basta uma simples visita plataforma youtube, e
l, utilizando como palavras- chave: carnaval da Bahia, ou propaganda
carnaval Salvador, teremos acesso a inmeros vdeo clipes sobre o festejo
momesco onde, como regra geral, a cultura negra percussiva tenta ser
representada de diversas formas), sabido que tanto no campo subjetivo
quanto no mbito das aes prticas (me refiro aqui aos territrios de

252
Trabalho apresentado no GT 7 Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao.
554
valoraes afetiva e econmica), percebe-se que o retorno direcionado aos
profissionais que fazem/produzem esta msica costuma no estar de acordo
com as negociaes e promessas (muitas vezes) pr-estabelecidas. Ou seja,
afora a prtica institucionalizada do no cumprimento de prazos para os
pagamentos (dos rgos pblicos para com os empresrios, destes para com
os produtores, e, por fim, destes para com os msicos), h tambm a slida
estrutura hierrquica que divide preteridos e privilegiados conforme recortes
racial e, sobretudo, organolgico (referente ao instrumento que toca).
Nesta complexa estrutura, percebe-se que uma parcela dos msicos
que consegue atuar nestes espaos (trio eltrico, camarotes, palcos nos
bairros) manifesta com frequncia dificuldades e insatisfaes nas relaes de
trabalho. Bem verdade, as relaes que envolvem o mercado da indstria
musical carnavalesca, tais quais os laos contratuais (legais ou de boca) que
h entre os envolvidos, so permeadas por tenses e sentimentos ento
desenvolvidos atravs de uma via de mo dupla: da(s) contratante(s) a
respeito da figura do msico e tambm pelo prprio msico em relao aos
que o contratam para atuar no carnaval. De fato, considerando as tenses e
desencontros gerados nestes ambientes, o sentimento (muitas vezes de
frustrao) desenvolvido pelos msicos costuma no surtir muito efeito, uma
vez que tambm nestes espaos prevalece a lgica de que a corda sempre
quebra do lado mais fraco. Nesse sentindo, adentrando nas interseces de
grupos musicais e refletindo sobre a pirmide hierrquica que constitui a
valorao dos msicos em tais instituies, me interessa aqui problematizar
uma questo (dentre as vrias) que se faz presente na estrutura musical do
carnaval soteropolitano, e que reproduzido entre os grupos e bandas que
entretm os folies: os excessos e abusos que so feitos, de modo
institucionalizado, aos msicos percussionistas de/em Salvador, conforme a
prxis dos agenciadores do carnaval.
Mas como assim excessos e abusos? Bom, este que vos escreve ,
tambm, um msico percussionista atuante no carnaval soteropolitano h
mais de 10 anos, que por consequncia da prxis, conhece antigos msicos
percussionistas, que atuam desde a dcada de 1970 no carnaval. Estes, por sua
vez, compartilham/relatam que ainda hoje, e sobretudo hoje, se pratica a
desvalorizao deste profissional em relao aos demais msicos de um
555
grupo. Inicialmente, tendo como fonte primria os relatos de alguns destes
atores da msica baiana, proponho a partir deste trabalho fomentar a
discusso entorno da cultura depreciativa para com o msico percussionista
tanto no mbito cientfico-acadmico quanto no campo artstico. Declaraes
como a do instrumentista e compositor Letieres Leite (2011), sinalizando que
a classe burguesa (quase sempre branca) que domina os meios de produo da
msica na Bahia, usurpou desde sempre o potencial financeiro que a
percusso gera, me faz pensar que h uma ao consciente coletivizada sobre
esta questo, porm ocultada. Para ele, os percussionistas so os grandes
regentes da msica de carnaval que se faz na Bahia. Ainda, o autor explica
que muito disto est relacionado ao racismo que h por parte de muitos
gerenciadores do evento, onde o fator pele negra/corpo negro extrapola a
condio do instrumento de percusso.
Por sua vez, o professor e msico-pesquisador Jorge Sacramento
(2002), tambm identifica que h um ciclo de continuidades desta prtica no
s no Estado da Bahia. Este autor, ao passo que amplia a possibilidade de
anlise e comparao destas relaes valorativas com outras regies no
Brasil, tambm direciona a sua observao sobre esta problemtica para o que
ele considera ser uma provvel limitao de conhecimentos musicais que
muitos percussionistas tm e no buscam minimizar. Essa insistncia de
muitos msicos percussionistas em no estudar teoria musical, faz com que
eles continuem sempre um nvel (ou mais) atrs dos demais msicos que
tocam instrumentos de harmonia, o que por regra, atribui desvantagem ao seu
poder de negociao junto aos contratantes, segundo ele.
Somado s observaes feitas por Leite (2011); (2015), Sacramento
(2002), dentre outros autores, o presente trabalho se utiliza da fala de
percussionistas e intrpretes que tm atuado no carnaval de Salvador, no
intuito de refletir, debater e provocar questes que resultem numa reflexo
ampla sobre o processo histrico de depreciao do msico percussionista
que atua no carnaval de Salvador. A notria ausncia de discusses,
publicaes e aes legais neste sentindo contribui, de forma sutil, para o
silenciamento de vozes aqui subalternizadas, dando continuidade a um
processo perverso no qual o protagonista no reconhecido como tal e,
556
contrariamente, tem sido, ao longo do tempo, colocado na periferia da folia
carnavalesca.
Palavras-chave: msica afro-brasileira; percusso; carnaval da Bahia;

interdisciplinaridade
Palabras claves: msica afro-brasilea; percuson; carnaval de Baha;

interdisciplinaridad
557

Groove arrastado e poltica no Carnaval de Salvador (BA): o

episdio Kannrio (2015)253
Groove arrastrado y la poltica en el Carnaval de Salvador (BA): el

episodio Kannrio (2015)
Armando Alexandre Castro

Do grupo baiano Fantasmo, criado em 1994, ao recente, irrequieto e

controverso Igor Kannrio, pulsa no Carnaval de Salvador um som dito perifrico
que agrega elementos de um pagode com significativo pertencimento territorial e
poltico advindo das periferias da capital baiana. Dentre as reivindicaes, muito
distantes da evocao de piriguetes e putes de outrora, destacam-se a reivindicao
do reconhecimento das favelas e seus sujeitos, da necessidade de luta pela reduo
das desigualdades sociais, da violncia policial etc., reenquadrando o Carnaval como
festa, mas, tambm, oportunidade para dar visibilidade s tenses e desafios
histricos de sua prpria cidade.
O carnaval soteropolitano de 2015 registrou um episdio intrigante a alguns
de seus folies, cidados e turistas: o cantor Igor Kannrio e uma multido embalada
pelo que se convencionou denominar, no pagode baiano, de groove arrastado.
Surpreendente e assustador para aqueles presentes que desconheciam, at ento, o
protagonismo controverso do jovem cantor baiano; por outra lente, fato comum e
motivo de gozo para aqueles que o seguem, com regularidade, em suas apresentaes
e atualizao de um repertrio que, no raro, procura evidenciar e evocar a
territorialidade enquanto posicionamento poltico dos bairros da periferia de
Salvador.
O objetivo deste trabalho , a partir da diversidade musical presente no
carnaval de Salvador, refletir acerca de algumas questes: quantas festas comporta

253
Trabalho apresentado no GT7: Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao
558
um carnaval? Quantos carnavais com todos os seus transes, performances e
devires intensificam uma festa? A festa carnavalesca comporta o discurso
poltico/crtico/emancipador ou este no encontra eco, e apenas reala a sua
diversidade? Qual o alcance poltico do episdio do arrasto de Igor Kannrio em
2015?
A metodologia do trabalho envolve uma coleta de dados primrios e
secundrios acerca de Igor Kannrio, EdCity e o groove arrastado no carnaval de
Salvador. Num segundo momento, uma reviso terica e reflexo crtica acerca da
relao msica, poltica e movimentos culturais.
Passando primeira parte do trabalho, enquanto dinmica musical, o
254
groove arrastado pode ser compreendido como uma das variantes do pagode
baiano massivo, de andamento lento, de forte acentuao da percusso, com destaque
para os instrumentos repique e bacurinha255, por conta de suas frequncias agudas,
que, invariavelmente, corroboram com a demarcao rtmica.
Enquanto fenmeno comunicacional, o groove arrastado est diretamente
associado ao conceito de msica popular massiva, ou msica pop. Essa terminologia
massiva sugere condies de produo, reproduo e apreciao em larga escala, fato
comum em boa parte das sociabilidades contemporneas (JANOTTI, 2005), no
sendo o pagode e seu carnaval suas excees.
Na msica popular massiva contempornea, apreciao em larga escala
transcende a presena fsica em apresentaes musicais ao vivo ou meios de
comunicao tradicionais, inscrevendo novos comportamentos de audincia
mediados pela tecnologia. Quanto produo, a msica popular massiva tambm se
apropria das tecnologias a partir dos instrumentos eltricos, tcnicas e programas de
gravao digital, arranjos comerciais que valorizam o refro como o pice da cano,
formas baseadas na repetio, tempo de cada msica como aspecto relevante,
andamento, acentuaes e convenes instrumentais.
No campo subjetivo, aspectos como o conceitual da obra, do lbum, da
performance e desempenho individual ou coletiva que corrobora com o
reconhecimento do produto na sociedade, entre outras. Outro aspecto relevante no

254
Termo, de origem na lngua inglesa, associado expresso ritmo, levada etc. No campo da msica
popular baiana, levada rtmica.
255
A bacurinha conhecida, comumente, como um repique/repinique de menor tamanho, que
sempre tocada com duas baquetas de material sinttico.
559
cenrio da msica popular massiva sua relao direta e constante com o universo
cultural das grandes cidades brasileiras, e pelo modo como o pblico se apropria da
cidade, criando e recriando espaos e territrios incentivados ou no pelos meios de
comunicao.
O carnaval soteropolitano , nesta direo, o pice do cronograma de festas e
festejos massivos da cidade de Salvador, reverberando suas sonoridades para outros
municpios e centros. Assim, ser visto e ser visvel, fundamental para a manuteno
da agenda de apresentaes ao longo do ano,
Nas ltimas duas dcadas, na Bahia e, especialmente, no carnaval
soteropolitano, o chamado groove arrastado passou a ser notabilizado por grupos
como Fantasmo, Parangol, Psirico, Ed City e Igor Kannrio. Resultante de
iniciativas e protagonismos de jovens originrios de bairros de pouca expresso no
plano econmico de Salvador, seguindo prticas de isomorfismo esttico/normativo
(CASTRO, 2011), estas bandas e artistas alcanaram sucesso econmico e
visibilidade miditica, a partir, de um repertrio com predominncia de um discurso
de exaltao aos seus bairros e comunidades. Entre estes, os experientes
cantores e compositores Ed City e Igor Kannrio se destacam pela opo do gueto,
favela, violncia policial e excluso social como tema para suas composies.
Ed City, natural de Pojuca municpio da regio metropolitana de Salvador
, ex-cantor de inmeras bandas de pagode, e, entre elas, Parangol e Fantasmo.
Iniciou sua carreira solo no final de 2009, e seu repertrio mescla pagode, rap, samba
e, acima de tudo, o groove arrastado. Expresses comuns nos ttulos das msicas
Igor Kannrio, tambm ex-cantor de inmeras bandas de pagode, e, entre
elas, A Bronkka, de onde saiu para iniciar sua trajetria solo em 2012. Criado no
bairro da Liberdade, em Salvador, tambm conhecido como Prncipe do Gueto, e
denomina-se como o representante da favela, por cantar suas agruras e realidade.
Para alm da origem simples e do groove arrastado, outros elementos
estreitam ainda mais a biografia e performance desses dois representantes do pagode
baiano: corpos tatuados; polmicas sobre supostas apologias, via msica, s drogas e
violncia; discursos inflamados contra a violncia policial; exaltao da favela,
enquanto territorialidade e protagonismo no contexto de uma cidade repleta de
desafios. No obstante, um conjunto significativo de fs, fsicos e virtuais, que
integram os muitos sentidos contemporneos de multido.
560
Neste carnaval, a incluso de Igor Kannrio na programao oficial da
Prefeitura de Salvador ocorreu, a convite desta, poucos dias antes do incio do
evento, e sua apresentao estava cercada de expectativa por parte da imprensa,
folies e agentes organizadores256. O arrasto ocorreu no dia 16 de fevereiro e as
imagens da multido impressionam pela extenso significativa de pblico, e dos
problemas da advindos, como violncia, apertos, empurres. De seu acordo com a
Prefeitura Municipal de Salvador, prevaleceu a no incitao da violncia, a partir de
inmeros discursos e entrevistas de Igor Kannrio solicitando paz, harmonia e
solidariedade.
No somente a partir das letras das msicas, mas, tambm, de suas
entrevistas, Igor Kannrio opta pela manuteno do discurso que reivindica o
reconhecimento da favela, dos guetos e periferia de Salvador, oportunizando a
visibilidade destes nas tramas da cidade e seu Carnaval, como o episdio de seu
arrasto em fevereiro de 2015. Para aqueles que conhecem a trajetria destes dois
artistas, especialmente Kannrio, estes arrastes so fatos comuns em suas
apresentaes nos bairros, carnavais fora de poca etc.
Alm da prpria cidade, seus agentes, estruturas e instituies polticas que se
instituram, Canclini (2003) afirma ser o prprio conceito de popular que est sendo
reconfigurado estrategicamente, de modo a edificar ou viabilizar permanncias, ainda
que lastreadas em desigualdades, escassez de recursos naturais, e precarizao da
condio humana, como o caso de Salvador, capital da Bahia.
O Carnaval enquanto espetculo de identificao massiva, coletiva e
agregadora das diversidades de uma cidade, tambm atende e corrobora com a
encenao de que o outro possvel, e no se configura como resultante simulado,
sendo a ascenso social algo possvel e que deveria guiar as trajetrias individuais
dos cidados. Neste sentido, viabilizar a apresentao de Igor Kannrio no Carnaval
de Salvador, em 2015, pode ser um exemplo destas associaes estratgicas. Ou
conluio que procura fortalecer oligarquias polticas histricas, acobertando os
desafios de uma cidade desigual?

256
Em janeiro de 2015, Igor Kannrio foi preso duas vezes por porte de maconha e, pela Polcia,
supostamente associado ao trfico de drogas.
561
Palavras-chave: msica; carnaval; poltica
Palabras claves: msica; carnaval; poltica
562

Esttica do rap brasileiro: propostas para anlise do tensionamento

do gnero257

La esttica del rap brasileo: propuestas para el anlisis de la
tensin en el gnero

Janana Oldani Casanova
O artigo apresenta propostas de anlise do rap brasileiro observando o cenrio

de tensionamento no gnero e as novas formas de circulao, performance e
consumo. A partir da apropriao do rap, originrio da periferia, pelo centro,
observa-se o aumento das discusses e polmicas entre defensores do rap original em
relao nova escola do rap, caracterizada por outras mensagens, que no as de
protesto, que identificavam o rap no Brasil desde o seu surgimento.
Um fato que motivou a pesquisa ocorreu em agosto de 2016, quando Baco (o
Exu do Blues), da Bahia, e Diomedes Chinaski, de Pernambuco, lanaram a msica
"Sulicdio" e movimentaram o cenrio do rap nacional. Os artistas provocaram
reaes ao criticar a centralizao do movimento no eixo Rio/So Paulo. A primeira
resposta foi com a diss "Sultavivo", de Costa Gold. A segunda foi "Disscarrego", de
Nocivo Shomon. Ambos so do estado de So Paulo. As diss, conhecidas nos
Estados Unidos como diss track (cano de insatisfao) so usadas frequentemente
no Hip Hop para atacar ou insultar algum ou grupo por meio da cano.
Atualmente, um dos canais mais utilizados para divulgao das diss o YouTube.
Se pensarmos no hip hop como um conjunto de prticas musicais que tinha
como protagonista a vivncia urbana, sobretudo nas ruas de grandes metrpoles, cabe
problematizar as novas formas de articulao a partir das prticas digitais. O que
acontece com o gnero musical que circula na internet, nas redes sociais?

257
Trabalho apresentado no GT 7 - Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao.
563
Percebemos, nos relatos e anlise histrica, que a tecnologia e a internet
fizeram com que artistas de hip hop tambm rompessem com as premissas da
periferia e circulassem por outros contextos. Diante dessas caractersticas de
massificao e popularizao, propomos uma aproximao da msica pop.
O assunto foi tema do projeto de pesquisa para Mestrado, selecionado no
Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura Contemporneas da
Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia, na Linha de Pesquisa
Anlise de Produtos e Linguagens da Cultura Meditica.
Para introduzir o objeto de estudo, levamos em conta que o rap a dimenso
musical do hip hop. Nascido de uma conexo EUA-Jamaica nos anos 1970, o
movimento Hip Hop emerge na periferia negra e latina do mundo ocidental no final
do sculo XX como uma manifestao cultural ao mesmo tempo de carter artstico e
poltico (MENDES, 2015). Utilizamos os estudos de Kellner, que adianta um ponto
que pretendemos abordar no artigo: que um erro generalizar em torno do rap, visto
que as diferenas entre os rappers so extremamente significativas.
O objetivo do artigo , a partir da exemplificao dessas diferenas, mapear
as possibilidades de estudo do rap brasileiro na atualidade, seja identificando os
ambientes de circulao, fruio e consumo de artistas do rap; analisando a
performance de rappers e o contedo das letras; explorando a esttica da imagem de
videoclipes de rappers ou mapeando os principais aspectos que caracterizam a
indstria atual do rap, como roupas, produo de shows coletivos e venda de CDs.
A pesquisa apresentada no artigo se justifica pelo interesse pessoal na
temtica da msica, especialmente o rap, que se tornou interesse durante a realizao
da Especializao em Cultura Digital e Redes Sociais na Unisinos. Esse foi o tema
do artigo de concluso do curso: "A rede niz: a amplificao do discurso do rap a
partir do uso da tecnologia e das redes sociais na trajetria do rapper Emicida", que
posteriormente foi apresentado no GP Comunicao, Msica e Entretenimento -
Pensando a Performance na Msica: Questes de Raa, do Intercom 2016.
Alm do ineditismo da pesquisa, a popularizao do rap tambm justifica o
trabalho. Em 2015, foi o gnero musical mais ouvido no mundo, segundo o mapa-
mundi musical (SPOTIFY INSIGHTS, 2015, online), publicado pelo servio de
msica Spotify, o que demonstra a necessidade de pesquisas acadmicas,
especialmente nos estudos da vertente da esttica e culturas sonoras.
564
O crescimento e visibilidade do gnero envolvem muitas problemticas e
demanda um delineamento mais preciso. O artigo apresenta as ideias iniciais de
estudo do tema apresentado, portanto, pretende expr os primeiros passos da
fundamentao terica e o incio da pesquisa de dados empricos para a anlise. A
metodologia compreende uma reviso bibliogrfica. A base terica da pesquisa gira
em torno das noes de rap (KELLNER, 2001 e NEGUS, 2011), performance
(ZUMTHOR, 1997; FRITH, 1996; CARDOSO, 2014 e SOARES, 2009), msica pop
(SOARES, 2015 e JANOTTI, 2015), consumo (CANCLINI, 1999 e TROTTA,
2005), gnero musical e experincia esttica (CARDOSO, 2010) e multiculturalidade
(S, 2014; PRYSTHON, 2003).
O texto aborda um novo elemento da cultura hip hop que cresceu com a
divulgao do movimento na internet: a conscientizao. Entendendo que o hip hop
possui uma histria de excluso e defesa das minorias, as redes sociais na internet, ao
dar voz a quem antes no era ouvido, trouxe ao rap um amplificador das rimas e
mensagens.
Utilizamos um caminho que leva em conta a afetividade do rap, relacionando-
se conjuno de voz, msica, espetculo performance e participao. O artigo
destaca a importncia de reconhecer o rap como desempenho cultural popular no
atual cenrio da pesquisa brasileira em comunicao.

Palavras-chave: msica; rap; esttica; redes sociais; anlise
Palabras claves: msica; rap; esttica; redes socialies; anlisis
565
Os sotaques cosmopolitas e locais da msica pop258
Los acentos cosmopolitas e locales de la msica pop
Nadja Vladi
Esse trabalho parte de um projeto de pesquisa que pretende compreender as

estratgias de comunicao da msica pop a partir das suas articulaes
mercadolgicas e ideolgicas e seus contextos culturais locais, nacionais e mundiais.
Tais estratgias sero analisadas buscando identificar a articulao entre produto
cultural, audincia, artistas, produtores e crticos com determinadas prticas musicais
que buscam uma esttica globalizada. Nessa perspectiva tentamos entender as
articulaes entre estudos culturais e esttica da comunicao para uma anlise da
msica pop na perspectiva da noo das cenas musicais, buscando alargar o campo
de estudos da msica e da comunicao, em um dilogo interdisciplinar que inclui
tambm pensar as cidades como territorialidades snico-musicais (HERSCHMANN
& FERNANDES, 2014).
O pesquisador Will Straw conceitua que as cenas musicais propem uma
conectividade entre a msica e os espaos urbanos, permitindo colocar em cena
afetos, sensibilidades e valores culturais. Ao falarmos de cenas musicais nos interessa
chamar ateno para a importncia do localismo, mas tambm do seu dilogo com o
global criando territrios transnacionais. A msica pop um dispositivo cultural que
possibilita entender alianas afetivas, conexes culturais, expresses miditicas,
aspectos socioeconmicos. A noo de cenas musicais uma ferramenta que nos
permite perceber as redes que se formam em torno das territorializaes (sonoras,
afetivas, sociais, econmicas) que articulam urbes e culturas globais e locais. Como

258
Trabalho apresentado no GT 7 Dilogos Interdisciplinares: msica e comunicao.
566
coloca Straw, a cena um meio de falar da teatralidade da cidade da capacidade
que a cidade tem para gerar imagens de pessoas ocupando o espao pblico de forma
atraente (2013, p. 12).
Micael Herschmann e Cinthia Sanmatin Fernandes no livro Msica nas Ruas
do Rio de Janeiro nos apresenta a interessante noo de territorialidades snico-
musicais, o que nos parece ser uma ferramenta bastante til para pensar como os
espaos pblicos so ocupados por msica e como essa ocupao ressignifica
determinados territrios das cidades. Partimos aqui de uma perspectiva de territrio
como uma dimenso cultural que ser apropriado por determinados grupos que vo
lhe imprimir determinadas identidades. Dessa forma acreditamos que o uso das
cidades fundamental para uma compreenso do uso e controle dos territrios
(SANTOS), inclusive como espao de resistncia e de uma experincia esttica
coletiva (HESCHMANN & FERNANDES).
A construo de grupos sociais em torno da msica pop acontece pela
necessidade de pertencimento, pelo reconhecimento da partilha sensvel e ideolgica
de aspectos estticos e sociais, ao mesmo tempo em que serve para conect-los a uma
rede de almas afins. Para Frith (1996), a partir do sculo XX a msica pop tornou-
se uma das mais importantes ferramentas para entender ns mesmos de forma
histrica, tnica, classe social, gneros e temas nacionais (FRITH, 1996, p. 276). A
busca de uma definio sobre msica pop um desafio constante aos estudiosos da
questo. Mas, como coloca Shuker, msica pop uma mistura de tradies, estilos e
influncias musicais (SHUKER, 1999, p.7). O autor tambm acrescenta a fora da
msica pop como um produto econmico que abrange muitos gneros e estilos.
Utilizamos o termo msica pop para pensar a msica surgida no sculo XX (Janotti,
2006), que se ambienta em um espao miditico em uma lgica mercadolgica.
As observaes propostas por Regev problematiza como a msica pop se
naturaliza de forma mundial nas mais diferentes naes e afiliaes tnicas. Na sua
leitura, Regev prope o conceito de culturas estticas para entender como uma srie
de crculos concntricos (sem fronteiras rgidas, nem barreiras) - formado por crculos
menores de experts e fs e crculos mais amplos com fs ocasionais e conhecimento
superficial - tm distintos tipos de implicao em uma cultura esttica. Para Regev a
influncia do pop nessa esttica cosmopolita inspira artistas das mais diversas prticas
musicais em uma espcie de resistncia simblica ao lugar perifrico que essas
prticas culturais estariam submetidas no campo de produo cultural.
567
Dessa forma entendemos que podemos propor outras aproximaes tericas
com a noo de cena musical - como cosmopolitismo esttico (REGEV) e
territorialidades snico-musicais (HERSCHMANN & FERNANDES) - para nos
ajudar a compreender a complexidade da msica pop que perpassa fronteiras
geogrficas, ideolgicas e sociais, ao mesmo tempo em que se posiciona como uma
identidade cultural local, que dispe de determinados territrios a partir das
sonoridades, do consumo, da fruio, da circulao, como forma de um
pertencimento transnacional. Essas territorialidades tornam-se, ao lado do valor e da
performance, uma chave para entender a msica pop como uma articuladora de
tessituras urbanas reais e ficcionais, a partir de vozes e corpos que se materializam
entre redes de sociabilidade. (SOARES, 2015, p. 21). Para Janotti o que se observa,
a partir das lentes do pop, so modos de circular no universo cultural contemporneo
atravs de uma tonalidade cosmopolita. (JANOTTI, 2015, p. 47).
Criado em Salvador, na Bahia, em 2009, o Projeto BaianaSystem formado
por Roberto Barreto na guitarra baiana, Sekobass, no baixo, Russo Passapusso, no
vocal, e Filipe Cartaxo, na parte visual (marca, fotos, cartazes, vdeos, redes sociais).
Essas so as quatro principais clulas da banda. Tambm participam do grupo: Joo
Meirelles e Mahal Pita, nas bases, e Japa System, na percusso. Guitarras, baixo,
rimas, bases, percusso e artes visuais transformam o grupo em uma experincia
audiovisual. O grupo sustenta uma demarcao territorial com um forte acento
baiano, mas em um intenso compartilhamento de uma cultura pop global
contempornea. Criado pelo msico Roberto Barreto (ex-guitarrista da Timbalada),
ao lado do MC, vocalista e letrista Russo Passapusso (ex-Ministereo Pblico259), o
projeto inicial tinha como objetivo modernizar a guitarra baiana260, inveno da
dupla Dod e Osmar nos anos 1940, uma espcie de cavaquinho eltrico que
desenvolveu uma linguagem esttica que misturava choro, msica erudita, frevo, e,
posteriormente, rock. A guitarra baiana parte da identidade sonora do trio eltrico,
pelo menos at incio dos anos 1980. J o soundsystem, ou sistema sonoro, um
termo que surge na Jamaica, nos anos 1950, que, segundo Gilroy possui suas

259
Banda de reggae baiana inspirada na tradio jamaicana dos soudsystems.
260
Instrumento de madeira slida com captadores magnticos e afinao em quintas.
(https://www.nexojornal.com.br/expresso/2016/02/04/Por-que-o-Baiana-System--a-grande-banda-
do-Carnaval-2016)
568
prprias caractersticas, particularmente a nfase na reproduo das frequncias dos
sons graves, na sua prpria esttica e no seu modo nico de consumo (2001, p. 342).
Um dos pontos fundamentais do mais bem-sucedido produto do mercado da
msica urbana baiana atual, o BS, usar o trio eltrico como um soundsystem e
apostar em uma sonoridade de muitos graves. Em entrevista a autora261, o msico e
compositor Roberto Barreto explica que percebeu uma similaridade dos cantores
jamaicanos com os cantores de blocos afro de Salvador. O BS pega as referncias de
graves dos cantores de blocos afros e suas bandas percussivas e une ao soundsystem
jamaicano onde o grave o elemento protagonista. A cultura esttica do
BaianaSystem ativa vrias prticas musicais locais em um dilogo cosmopolita, o
que sugere uma tentativa de revitalizao da tradio local a partir de uma conexo
com estticas globais.
Um exemplo de como o Baiana interage com outras prticas musicais, mas
mantendo suas caractersticas estticas a presena do cantor e msico Mrcio
Victor, conhecido lder da banda de pagode Psirico, no segundo lbum do projeto,
Duas Cidades, lanado em 2016. O artista da Psirico262 traz sua experincia rtmica
do pagode baiano para o Baiana. A presena de Mrcio possibilita uma outra
formao o que gera um novo som, uma ressignificao do pagode. Para Regev, o
pop est nas articulaes sonoras de instrumentos, em uma ideia de modernizao,
uma espcie de idioma esttico apoiado em um senso de singularidades das culturas
nacionais.
A noo de cena de Straw nos ajuda a cartografar determinados consumos
culturais em territrios, locais ou globais, e nos possibilita uma compreenso do
circuito cultural criado em torno do BaianaSystem, e da msica independente baiana,
e perceber que certas prticas musicais so organizadas territorialmente e
reconhecidas como prticas significantes de um determinado discurso. Essa cena na
qual a BaianaSystem se insere, parte da complexidade da cidade do Salvador na
qual o carnaval parece que no pode nem deve ser obliterado por nenhum artista sob
o risco do grupo no desenvolver um circuito afetivo, social e comercial.

261
Entrevista concedida por Roberto Barreto e Filipe Cartaxo autora no dia 20/05/2016, em
Salvador, Bahia.
262
Psirico uma banda de pagode que mistura samba-pop-percusso e arrocha. O grupo foi fundado
no incio da dcada de 2000. Mrcio Victor, vocalista da banda, foi percussionista de Caetano Veloso.
569
O carnaval o espao em que diversas prticas musicais interagem, o que
gera uma srie de tenses e conflitos que fazem parte das territorialidades no
cotidiano da cidade. O grupo, atento a isso, faz um percurso paralelo esttico e
ideolgico em relao ao fluxo principal e consegue assim ser inserido no Carnaval
como um produto que quebra a hegemonia das estrelas da festa, por conta de
distines estticas, posies polticas, pblico, o que coloca o grupo em um dilogo
com uma determinada cena musical soteropolitana, lhe dando uma valorao de
independente que dialoga com um carnaval menos hegemnico e, ao mesmo tempo,
com inovaes sonoras, quase experimentais.
Perceber o Carnaval como um grande acontecimento social, um combustvel
para a msica que produzem, ao mesmo tempo que colocavam sua marca visual e
sonora, pode ser um dos grandes diferenciais do Projeto BS em relao a outros
grupos de msica independente da Bahia no processo de construo de um espao no
disputado mercado que o Carnaval baiano.
Palavras-chave: msica pop; cosmopolitismo esttico; cena musical; territorialidade
Palabras claves: msica pop; cosmopolitismo esttico; escena de la msica;

territorialidad
570

O oligoplio do streaming: reflexes sobre os novos negcios da

msica no Brasil 263
El oligopolio de streaming: reflexiones sobre el nuevo negocio de la
msica en Brasil
Flvio Marclio Maia e Silva Jnior

A msica como um produto massivo segue um modelo de produo que gera

lucros e investimentos para as grandes empresas e gravadoras, conhecidas como
majors, a partir da reproduo tcnica permeada pelo modo de produo capitalista.
A aquisio musical por meio de produtos como discos e CDs foi bastante
influenciada pelos meios de comunicao de massa como a televiso e o rdio at as
ltimas dcadas do sculo XX quando, com o desenvolvimento de novas
Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs), os produtos culturais passaram
por mais uma inovao: a digitalizao. Tal fenmeno culminou, com o advento da
internet, na virtualizao e disseminao desses produtos que passaram a ser
consumidos em computadores e tambm por dispositivos digitais mveis como os
smartphones. O incio do novo sculo ficou marcado pela insero de plataformas de
msica e rdios online que podiam ser acessadas pela internet e tambm por
softwares de produo ajudando os msicos amadores a produzirem e
compartilharem seu contedo. Nesse novo contexto a msica no formato mp3
(MPEG Layer 3) o exemplo de mais destaque porque revolucionou a indstria
fonogrfica favorecendo mais aos consumidores que os empresrios das grandes
gravadoras conhecidas como majors. Assim, a msica comeou a ser consumida de
maneira gratuita a partir de programas de compartilhamento musical, popularmente
conhecidos como "baixadores" que se proliferaram na internet gerando uma crise nas
gravadoras. Este fato provocou na grande indstria a busca por alternativas frente ao
download gratuito de msicas, a mais relevante atualmente o consumo de msica

263
Trabalho apresentado no GT 7 - Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao
571
digital por meio de servios de streaming como o Spotify e a Apple Music que
definiram o mercado de msica digital junto de outras plataformas digitais (Youtube
como exemplo principal), chamadas telefnicas em forma de msica e o download
gratuito remunerado. Estes servios se destacam por serem prticos, funcionarem
como rdios online e oferecerem uma boa quantidade de msicas e listas de
reproduo sem a necessidade de baix-las por meio de pacotes mensais de baixo
custo. O consumo de msica via streaming se torna mais frequente e comea a gerar
novos hbitos entre os consumidores e novas perspectivas para a economia da
msica. Assim, os negcios na indstria fonogrfica comeam mais uma vez a
passarem por mudanas.
No Brasil, o servio vem crescendo satisfatoriamente, de acordo com dados
da Pr Msica (antiga Associao Brasileira de Produtores de Discos ABPD) a
distribuio de msica em formatos digitais respondeu por mais de 70% do total das
receitas, considerando-se os mercados fsico e digital combinados. Este fato aponta
para uma reestruturao do mercado de msica digital, na qual alguns servios de
streaming se destacam formando um oligoplio (alm dos servios j citados; o
Deezer, o Tidal e o Google Play Music so as principais plataformas de msica
digital no Brasil). O principal objetivo deste trabalho analisar estes servios e como
eles funcionam dentro da cadeia de economia da msica sendo inseridos na atual fase
do capitalismo, por meio de tcnicas de reproduo j percebidas pela Indstria
Cultural. Atualmente no mais vista como uma s indstria, o conceito criado na
Escola de Frankfurt se modifica nos estudos da Economia Poltica da Comunicao
(EPC) ao ser dividido em indstrias culturais, cada uma seguindo especificidades
distintas: a da edio (cinema, msica, livros), a de onda (rdio e TV), a impressa
(jornais e revistas) e mais recentemente a do clube (caracterizada por servios de
assinatura, como TV a cabo e tambm servios de streaming pagos por subscrio).
Com as mudanas tecnolgicas, essas indstrias muitas vezes se unem como no caso
dos servios de streaming musical. Juntamente das grandes gravadoras, os servios
de streaming parecem dominar o mercado digital ainda em desenvolvimento.
A evoluo dos processos de produo, distribuio e fruio da msica,
desde os primrdios da constituio da sociedade burguesa ocidental na Europa at o
processo de convergncia miditica, passa a ser relevante nos estudos de
comunicao, cultura e economia. Sendo assim, a escolha deste tema surge como
uma complementao de estudos j feitos por outros pesquisadores, ao mesmo tempo
572
em que anlises e pesquisas sobre o streaming de msica ainda precisam ser mais
difundidas e aprofundadas. A partir de estudos como este ser possvel entender o
atual momento de reestruturao fonogrfica no cenrio nacional como um reflexo
do que vem sendo trazido pelo global. A reviso bibliogrfica bem fundamentada e
atualizada o principal mtodo a ser utilizado para este trabalho. Tericos
frankfurtianos como Theodor Adorno e Walter Benjamin, autores ligados EPC
como Csar Bolao e Valrio Brittos, e pesquisadores como Leonardo de Marchi so
fundamentais para o entendimento das mudanas da indstria fonogrfica a partir do
capitalismo. Algumas tcnicas como a anlise de dados fornecidos pelos relatrios
do Pr-Msica e pelas notcias da mdia; assim como a categorizao das principais
plataformas de streaming em atividade no pas tambm so essenciais para a
execuo da pesquisa.

Palavras-chave: msica; streaming; digitalizao; economia da msica; indstrias

culturais
Palabras claves: msica; streaming; digitalizacin; economa de la msica;

industrias culturales
573
Future Sound of London: msica em espetculo ps-palco264
Future Sound of London: musica en espectaculo post-palco
Cludio Manoel Duarte de Souza
A noo de espetculo musical - quando deslocada para o ciberespao265

dever ser repensada nas diferentes formas de apresentao e fruio, alimentando
discusses em torno do que seria corporalidade, platia, palco, consumo associados
msica executada em situao de performance on line/streaming, nessa ambincia
comunicacional. Requena (1988) faz sua topologa del espectculo e elenca
categorias. Mas em que categoria incluiramos os espetculos hipermiditicos? Seria
uma nova categoria na medida em que os actantes (atores, tecnologias de exibio
e platias) determinam-se em uma espacialidade digital? Os ambientes telemticos
motivam-nos a buscar conceitos e categorias que no remeteriam ao espetculo como
estruturas fixas, j postuladas, mas alinhar verossimilhanas e/ou tenses ao eleger
essas experincias do espetculo musica streeaming em redes ciberespaciais, no
ciberespao. Ou, por outro lado, questionar se essa experincia em ambientes de
redes digitais poderia ser mesmo categorizada como um espetculo.
O objetivo deste artigo mapear inquietaes sobre estruturas geolocalizadas

de espetculos e suas tenses, quando (re)pensadas para o ciberespao. Temos a
duas implicaes. 1- Refletir sobre a ideia de que essa atividade (ou produto) - o
espetculo - uma estrutura, uma invariante, portanto aplicvel a novas

264 Trabalho apresentado no GT 7 - Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao.
265
Eu defino o ciberespao como o espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos
computadores e das memrias dos computadores. LVY, P. em Cibercultura, So Paulo: Ed.34,
1999. Embora o ciberespao esteja associado a essa ideia de espao de comunicao, hoje traz uma
noo mais ampla que o coloca como ambincia, onde comporta a comunicao, banco de dados,
servios em geral (financeiros, filme streaming, msica streaming).
574
espacialidades, revelando-se como modelo; ou pens-la como variante, que sofre
impacto ou impacta, frente a uma nova espacialidade. Nesse encontro da
experincia/estrutura geolocalizada com o ciberespao, aponta-se uma nova borda,
que iria tensionar, rasurar, expor os limites das caractersticas do local quando
pensamos num espetculo hiperlocal? 2 - O palco - o local onde se d a cena - pode
ser previamente conformado para tal (palco italiano, por exemplo) - ou poder ser
um local instalado circunstacialmente, e at improvisadamente, por
imposio/situao do factual (carnaval/folguedo/cena religiosa, o crime). Esses
exemplos seriam estruturas? Como funcionam? Poderamos mapear suas diferentes
caractersticas? O local do espetculo no ciberespao seria a um hiperpalco? Uma
(nova) estrutura surgida das rasuras e das bordas dos palcos locais? Se espetculo e
palco so terminologias a serem pensadas como estruturas, nesse deslocamento
geolocalizado para os ambientes de redes digitais, quais ento suas similitudes, suas
diferenas, num contexto de (re)configurao? Essas questes aqui tomadas podem
ser pensadas com aplicao em alguma experincia especfica, como as
performances do grupo de msica eletrnica experimental FSOL (Future Sound Of
London), composto por dois artistas britnicos - Garry Cobain (conhecido por Gaz
Cobain) e Brian Dougans.
Os shows do grupo FSOL, em formatos Live PA266, executando a msica

direto de seu estdio ou estaes de rdios via tecnologia Integrated Services for
Digital Network (ISDN)267 e em apresentaes multimdias/audiovisuais, podem ser
consumidas a distncia, porm com presena geolocalizada de seus fs. Nessas
performances, os artistas se utilizam de redes de computadores em banda larga para
apresentaes streaming ao vivo. Como interface, utilizam projeo em telo de alta
resoluo, para os locais fsicos, e exibio em tela na web. Como corpo, o
espetculo composto de imagens remixadas e editadas em tempo real (live
cinema), reforando a ideia de presena, como mnimas aparies dos artistas, que
preferem a bricolagens em lugar de seus corpos simulacros. Esse caso FSOL talvez
recupere as questes aqui colocadas, sob uma tica de revisitao de algumas

266
Live pa live power amplification (som ao vivo, numa referncia a fazer msica eletrnica
tocando instrumentos digitais em tempo real ligados diretamente a amplificadores e caixas de som).
267
Conjunto de padres de comunicao para a transmisso simultnea digital de voz, vdeo, dados e
outros servios de rede ao longo dos circuitos tradicionais da rede telefnica pblica comutada, ainda
usado em formatos de videoconferncia.
575
noes/conceitos e que tem a inteno de mapear alguns deslocamentos quando
pensamos no binmio espetculo/palco: em ambientes geolocalizados, podemos
pensar nas estruturas de Espetculo, Palco, Corpo e Platia. Por outro lado, como
numa (re)verso do mesmo, podemos contrapor a ideia de Performance streaming no
lugar de Espetculo; de Interface, no lugar de palco; de Presena, em resposta ao
corpo; de Fruio em resposta noo platia. Essas anotaes em torno das
simultaneidades do corpo-espetculo e de cena e seu consumo no tem sofrido
alteraes fundamentais, por conta do hibridismo e expanso em redes telemticas?
O que, ento, caracteriza-se similaridades e divergncias entre as experincias do
FSOL, La Fura Del Baus, Kexp, Boiler Room quando pensamos como espetculos
culturais contemporneos?
Uma das implicaes que, quando conectados ao ciberespao, esses

espetculos se desdobram em diferentes projetos/produtos, criando novas plateias (ou
reforando anteriores), porm gerando novas formas de consumo, j que estamos
lidando com a ideia de que a difuso da lgica de redes modifica de maneira
substancial a operao e os resultados dos processos produtivos e de experincia,
poder e cultura" (CASTELLS, 1999, p. 497). Embora a noo de espetculo, como
aquilo que atrai e prende o olhar e a ateno, possa ser aplicado a essas
experincias, os modelos binrios proposto por Requena (platia X palcos) do conta
da diversidade dessas experincias hiperconectadas? E esse desafio que tomamos
para propor um modelo de anlise, ou pensar em que sentido os limites dessas
estuturas nos apontam um novo pensamento.
Palavras-chave: msica; espetculo; hipermidialidade
Palabras clave: musica; espectaculo; hipermidialidad
576

Fronteiras entre o underground, os nichos e o mainstream na msica

popular urbana1
Las fronteras entre el underground, los nichos y el mainstream en la
msica popular urbana
Tatiana Rodrigues Lima

Pretende-se discutir na apresentao a cultura da msica popular urbana

contempornea com ateno para os trnsitos e a comunicao envolvendo o
underground, os nichos e o mainstream, esferas cujas definies so debatidas no
trabalho a partir de referncias do mbito acadmico, de pesquisas bibliogrficas e de
depoimentos de msicos publicados em livros e na imprensa. A proposta analisar
casos ocorridos no atual contexto de digitalizao da cadeia musical, a fim de
verificar algumas das regularidades e disperses entre os fluxos de produes
musicais nas fronteiras entre as trs esferas acima citadas. Partimos da observao de
que a completa digitalizao da cadeia produtiva da msica acelerou as
possibilidades dos fluxos entre os plos do mainstream e do underground, na medida
em que o emprego de tecnologias digitais proporcionou mais agilidade e acesso s
ferramentas de produo e circulao de contedos e aumentou a oferta de
plataformas de circulao, propiciando o desenvolvimento de nichos de produo e
consumo musical de grande interesse do ponto de vista da interface entre
comunicao e msica.
Vale lembrar que s plataformas convencionais de circulao da msica como
o rdio e a TV somam-se atualmente as plataformas digitais das redes telemticas
(sites, blogs, redes sociais, games, sites de compartilhamento de arquivos, entre
outras); aos suportes fsicos agregaram-se arquivos digitais de diferentes formatos
(mp3, mp4, wave, entre outros). Nesse campo houve uma intensificao e no
propriamente rupturas, como verificamos em estudos anteriores sobre o tema.
Procura-se, portanto, atentar para a instabilidade e o carter provisrio das

1
577
classificaes musicais conhecidas como underground, nicho e mainstream,
circunscrevendo a localizao nessas categorias ao perodo de observao da
produo musical em questo, alm de considerar tambm outros critrios, que sero
tratados ao longo da exposio. A ttulo de ilustrao, podemos citar que a simples
presena numa listagem do Google no ndice de popularidade. O nmero de
pginas exibidas como resultado de uma busca deve ser considerado. Da mesma
forma, o fato de possuir um perfil em uma plataforma de grande visitao no
garante visibilidade de massa para um msico ou banda. As grandes corporaes da
comunicao e do entretenimento disponibilizam sistemas de publicao e
gerenciamento de contedo em redes telemticas que so apropriados tanto por
msicos cujo trabalho atrai interesses de um amplo nmero de ouvintes quanto por
aqueles que se circunscrevem a nichos de mercado. Por outro lado, uma circulao
qualificada em plataformas digitais no to populares em termos de acesso, mas que
possuem prestgio junto a ouvintes, crticos musicais e outros agentes da cadeia que
atuam como formadores de opinio ou na tomada de decises quanto contratao
para apresentaes ao vivo e utilizao de gravaes pode garantir ao msico maior
retorno do ponto de vista da divulgao do seu trabalho do que a presena numa rede
social ou site de grande nmero de acessos.
Em estudos anteriores com o mesmo foco, observou-se que no cenrio
contemporneo as fronteiras musicais so momentaneamente delimitveis, em
carter provisrio, e permeveis a vrias gradaes de iniciativas (alternativas, de
nicho, independentes entre outras tratadas ao longo da pesquisa) que se situam em
posies intermedirias e tensivas entre os extremos. Uma produo considerada
mainstream em um determinado momento pode ter sua penetrao de massa reduzida
com o passar do tempo e se tornar cult, mantendo-se popular em um nicho, e/ou no
underground. Sucessos de massa em determinadas reas geogrficas podem ser
pouco consumidos em regies distintas ou entre ouvintes de perfis especficos
considerando fatores como faixas etrias, nveis de instruo entre outros aspectos
podendo ser considerados de nicho do ponto de vista global. Produes
independentes podem ganhar projeo global momentnea e em seguida se
estabilizar em nichos ou no underground.
Na era digital possvel vislumbrar fronteiras e tambm um trnsito mais
intenso entre elas, mas preciso olh-las de perto, examinando e comparando
diferentes ocorrncias, por isso a retomada do tema, com foco em casos envolvendo
578
a comunicao da msica popular brasileira, se faz necessria para o prosseguimento
do estudo. Pretende-se agregar novas anlises de casos e revisitar algumas questes,
tais como: em qual variao os trnsitos entre os polos do mainstream e underground
acontecem? H alguma regularidade em meio profuso de casos que pontuam no
mbito da cultura da msica urbana? O que possvel reter dos fluxos entre o
underground, o nicho e o mainstream nesses tempos de circulao globalizada e
descentralizada, de compresso tempo-espao e tambm de emergncia de sons e
imagens inusitadas? Em artigo anterior sobre o mesmo tema, percebeu-se que
produes nos moldes do mainstream incorporam atualmente modos de circulao e
configuraes estticas antes acionados apenas no mbito do underground e que
produes esteticamente prximas do mainstream encontram possibilidades de
lanamento margem da indstria fonogrfica convencional. Isso indica que no
cenrio contemporneo as fronteiras musicais so momentaneamente delimitveis,
em carter provisrio, e permeveis a complexas gradaes de iniciativas que
ocupam posies intermedirias e tensivas.
Palavras-chave: msica popular urbana; cultura digital; underground; nicho;

mainstream
Palabras claves: msica popular urbana; cultura digital; Underground; nicho;

mainstream

579

A vida desafio: tica e esttica no rap dos Racionais Mcs268

La vida es desafio: tica e esttica no rap dos Racionais Mcs
Gabriel Gutierrez Mendes

Cintia Sanmartin Fernandes
Surgido em territrios historicamente marcados pelo desinvestimento, o Hip

Hop uma manifestao cultural tpica das cidades ps-industriais contemporneas
em que formas de viver e formas de fazer arte esto entrelaadas. O propsito do
presente artigo compreender o rap dos Racionais Mcs como uma comunicao
musical de feies ticas que, inserida no movimento Hip Hop, aproxima uma
linguagem artstica uma proposta existencial. Maior grupo de rap brasileiro, os
Racionais Mcs criaram uma esttica musical prpria, em dilogo com o local e o
internacional, a partir de influncias musicais negras geradas no mbito do Atlntico
Negro (GILROY, 2001). Sua msica afirmou a autoestima dos negros da periferia da
maior metrpole do pas e sugeriu uma certa conscincia da coletividade. O objetivo
deste trabalho observar como esta msica diasprica fez isso, propondo linhas de
fuga ao jovem perifrico brasileiro, tanto em relao ao engajamento no crime
quanto sujeio ao trabalho precarizado.
Sucesso de pblico e crtica, os Racionais Mcs so predominantemente
conhecidos pelo teor poltico de suas letras. Muito j foi falado e escrito sobre o
aspecto combativo de seu discurso. Em geral, os olhares investigativos recaram
sobre os traos macropolticos da potica e da performance do grupo. Esta leitura
teve inclinao sociolgica e versou sobre a abordagem racial dos seus raps e sua
representatividade em relao populao perifrica das metrpoles brasileiras,
especialmente, claro, a cidade de So Paulo. O prprio grupo frequentemente se
chama de a voz da favela e de os quatro pretos mais perigosos do Brasil. H

268
580
tambm trabalhos que reforam a ideia de que a msica dos Racionais resultado
das condies histricas do Brasil dos anos 1980 e 1990 e que introduziu uma fissura
numa determinada representao da ideia da brasilidade, a partir da contestao do
mito da democracia racial brasileira com um discurso furioso, avesso a conciliaes e
altamente crtico da violncia policial. (OLIVEIRA; SEGRETO e CABRAL, 2013);
(PINHO e ROCHA, 2011); (DANDREA, 2013).
O presente artigo acredita que estas abordagens macropolticas so relevantes
e ajudam a compreender o fenmeno, mas podem ser complementadas por um vetor
de pesquisa mais atento questo cultural e musical. H diversos fatores que
sugerem que preciso ir alm de uma abordagem mais sociolgica para compreender
todo o impacto esttico e poltico do grupo no cenrio cultural brasileiro. De fato, os
Racionais foram pioneiros num rap mais politizado, mas no foram os nicos a faz-
lo naquele momento, o que nos sugere ir buscar em novos espaos mais elementos
para a compreenso dos sentidos contidos em sua msica. Assim, alargam-se as
possibilidades de compreenso do objeto em questo.
Alm disso, o trabalho dos Racionais est atravessado por uma multiplicidade
de vozes, no apenas as vozes de crnica da vida na periferia e de confrontao
social, como sugeriram vrias pesquisas at aqui. H tambm uma voz festiva e,
especialmente, uma voz que sugere significados que apontam na direo de
processos de estilizao da existncia. Estas outras narrativas podem ser chaves
analticas importantes. E uma maneira de lev-las em conta investir na
compreenso de uma das principais diferenas do trabalho artstico dos Racionais em
relao aos outros artistas do rap nacional: a estreita relao com a msica. Ela talvez
seja a senha para um maior entendimento inclusive da dimenso poltica do
fenmeno Racionais no mundo cultural brasileiro.
Como diz Guattarri (1990), muitas das melhores cartografias da psique foram
feitas pela arte, maneira de Goethe, Proust, Joyce, Artaud e Becket (s vezes mais
do que de Freud, Jung, Lacan) ou tendo como modelo ou mdulo de subjetivao o
teatro grego, o amor corts ou o romance de cavalaria. Nossa hiptese a de que os
Racionais atuam exatamente a, produzindo, contemporaneamente, atravs da
msica, mdulos e narrativas que oferecem elementos para a produo de
subjetividades autnomas, retratando em suas letras processos de subjetivao que
serviram como poderosas referncias de sntese para seu pblico.
581
Forjados nos bailes black da So Paulo dos anos 1970 e 80, suas principais
influncias so o Soul e Funk americanos, de James Brown, Marvin Gaye e Curtis
Mayfield, o soul brasileiro de Cassiano e Tim Maia e o samba-rock de Jorge Ben.
Alm, claro, do rap politizado do Public Enemy e o rap mais gangsta do NWA,
respectivamente da Costa Leste e Oeste dos EUA. O que se deve notar que todos
estes gneros carregam em si alguma aproximao entre sua forma artstica e uma
espcie de carter poltico, que pode se manifestar tanto nas letras, quanto no estilo
ou na performance dos artistas. Por isso, para entender o impacto poltico e cultural
dos Racionais, propomos um aprofundamento nos termos que estruturam sua msica.
Assim, pode ser possvel estabelecer um dilogo do rap com estes outros gneros
musicais e, desta forma, identificar fronteiras potentes entre a substncia esttica e a
substncia poltica no material musical do grupo.
Esta a chave analtica da argumentao deste trabalho: considerar o Hip
Hop como um tribalismo contemporneo (MAFFESOLI, 1995) - com suas
emergncias tnicas e filiao s localidades largamente associado a processos
ticos de estilizao da vida como obra de arte, em que o rapper utiliza-se de sua
msica para propor sadas subjetivas para aqueles que participam daquele tipo
especial de comunicao. Acreditamos, portanto, que o rap dos Racionais, nos seus
momentos mais potentes, carrega em si um discurso sobre possibilidades ativas de
conduzir a existncia, criando o que Rose (1994) chama de narrativas de
possibilidade, frente existncia dura e repleta de adversidades concretas e
simblicas experimentada pelos habitantes das periferias das cidades ps-industriais
do mundo contemporneo.
Palavras-chave: Racionais Mcs; rap; tica.
Palabras clave: Racionais Mcs; rap; tica.

582
Construindo uma revista digital baseada na noo de cenas
musicais269
Construyendo una revista digital basada en la nocin de escenas

musicales
Marcelo Pinheiro Arglo

O artigo apresenta as bases tericas que fundamentam uma proposta de

revista digital independente de jornalismo cultural sobre as cenas musicais de
Salvador. A publicao nasceu como um Trabalho de Concluso de Curso em
Comunicao com habilitao em Jornalismo na Universidade Federal da Bahia. O
trabalho foi desenvolvido entre o segundo semestre de 2014 e o primeiro semestre de
2015. A proposta trazer de volta para a prtica do jornalismo cultural a noo de
cenas musicais com as contribuies da pesquisa acadmica na rea. Acredita-se que
possvel, a partir desse conceito, entender quais as funes que o jornalismo e os
jornalistas podem exercer dentro das cenas e qual a postura que esses profissionais
devem ter diante das diversas manifestaes da msica na cidade. Parte-se do
pressuposto que o jornalista parte das cenas e no apenas o observador externo.
Desta forma, deve estar presente nos ambientes e territrios onde elas acontecem.
O objetivo montar uma revista em formato digital ainda no definido que

seja, fundamentalmente, capaz de: 1) dar conta, medida que as edies sejam
publicadas, das mltiplas vozes que compem as cenas musicais da cidade; 2) pensar
como Salvador representada nas diferentes formas de produo musical disponveis
populao; 3) discutir a relao do poder pblico municipal e estadual com as
cenas musicais; 4) mapear os territrios onde acontecem as cenas; 5) discutir as

269
583
tenses que existem nas cenas e entre elas; 6) apresentar os artistas que formam essas
cenas; 7) traar solues criativas de sustentabilidade econmica para a publicao
baseada na parceria da revista com os artistas e na diversidade de aes, sempre com
o foco no engajamento de um pblico leitor em potencial.
Em Salvador, j existem outras publicaes com objetivos parecidos, mas

poucas demonstram ter foras para construir uma base de leitores e passar a ser
considerada atuante nas cenas. A principal publicao que mostra solidez e consegue
ganhar respaldo entre pblico, artistas, produtores o site El Cabong, uma
publicao independente que conta apenas com o criador, o jornalista Luciano
Matos, na produo de contedo, salvo esparsas colaboraes. Contudo, apenas uma
publicao alimentada somente por um profissional inevitavelmente deixa de
prestar ateno em muitas questes e acontecimentos que esto forjando a produo
musical de Salvador. Lanar mais uma publicao para falar sobre a msica da
capital da Bahia ainda importante porque, apesar de haver uma grande quantidade
de blogs, sites e pginas em redes sociais com contedos semelhantes, nenhuma
ainda foi capaz de apresentar um formato que seja definitivo e definidor de caminhos
para a cobertura das cenas. Propor este produto digital significa tentar colocar
disposio mais uma vez uma forma de abordagem que seja capaz de informar
sobre as cenas, estimular o debate e engajar a populao na participao, discusso e
fomento das cenas musicais. Acredita-se que estudar as pesquisas acadmicas sobre
o assunto pode ser um ponto de partida interessante, por apresentar comportamentos
que so comuns em diferentes cenas de diferentes contextos. Da, pode-se ter uma
compreenso, por exemplo, do que particular e universal em um determinado
movimento que exista ou surja em Salvador. Busca-se criar fundamentos tericos a
partir de pesquisas acadmicas sobre cenas musicais para estruturar o produto pois h
a convico de que tais produes do suporte para o entendimento claro e
consistente do que so as cenas, como elas se desenvolvem, quais os aspectos lhes
caracterizam e outras questes que possibilitam criar contedos mais consistentes,
bem embasados e coerentes.
A partir de uma reviso bibliogrfica, busca-se entender o que so as cenas

musicais. Como este termo surge e torna-se objeto da pesquisa acadmica. Quais as
contribuies que a produo de autores como Will Straws, Simone S, Jeder Janotti,
Micael Herschmann, entre outros traz para a compreenso desse fenmeno urbano.
584
Que tipo de prticas musicais tm potencial de dar origem a uma cena musical.
Como o jornalismo cultural pode trazer de volta para si a noo de cenas musicais,
mas apropriando-se da compreenso e das contribuies da produo acadmica. A
partir dessas questes, busca-se formular a proposta de publicao que seja capaz de
tratar das cenas musicais em sua completude. Alm disso, tambm apresenta-se uma
srie de iniciativas por parte do jornalista que a princpio contriburam para o
objetivo de construir uma publicao slida e respaldada pelos atores das cenas e
tornar a ele prprio um agente, assim como o pblico, artistas e produtores. Assim,
apresenta-se uma proposta de novo entendimento para a crtica musical, para que esta
seja mais capaz de tornar mais plural o debate trazendo outras vozes, alm daquela
que assina o texto. Esse novo entendimento norteia todas as aes da proposta de
revista digital apresentada e dialoga com o objetivo de estimular o engajamento da
populao na participao, discusso e fomento das cenas musicais.
Palavras-chave: jornalismo cultural; crtica musical; cena musical
Palabras claves: periodismo cultural; crtica musical; escena musical
585

Cena musical paulistana dos anos 2010 um estudo de caso sobre a

produo independente brasileira ps internet270
Escena de la msica de So Paulo de los aos 2010 - un estudio de

caso de la produccin independiente brasilea ps internet
Thiago Galletta
Universidade Estadual de Campinas (Unicamp)
Partindo de entrevistas com vrios dos principais artistas expoentes da

msica brasileira dos anos 2010, bem como de um vasto levantamento de dados
sobre as reconfiguraes da produo fonogrfica na era digital, o trabalho busca
escrutinar as principais caractersticas de um dos mais importantes fenmenos
artstico-culturais surgidos nos anos recentes no Brasil - a cena musical paulistana,
de artistas e bandas como Criolo, Emicida, Tulipa Ruiz, Meta Meta, Bixiga 70, Cu,
Cidado Instigado, Karina Buhr, Curumim, entre outros. Busca-se ainda expor as
condies especficas de existncia dessa cena, que a diferenciam de outras cenas
independentes em capitais do pas, com nfase nos elementos de sua cadeia
produtiva. Ainda, espera-se que atravs de tal exerccio possamos descobrir tal
fenmeno como objeto especialmente rico para se pensar os rumos, transformaes e
desafios da produo musical brasileira, que se desenvolve com nova fora e
autonomia em relao s grandes gravadoras, a partir da expanso da internet e das
redes sociais online.
De fato, os desenvolvimentos scio tcnicos observados em torno da internet,
ao longo dos anos 2000, so fundamentais para entendermos o processo de formao
de uma nova gerao produtora e consumidora de msica no Brasil. Este processo
especialmente significativo quando se considera a msica produzida pela chamada

270
Trabalho apresentado no GT 7- Dilogos Interdisciplinares msica e comunicao.
586
cena independente brasileira contempornea. Neste contexto, cada vez mais
artistas partcipes desta cena, viabilizando seus trabalhos sem o aporte de grandes
gravadoras, tm alcanado importante repercusso junto a pblicos segmentados,
obtendo crescente reconhecimento em premiaes nacionais de msica e em uma
gama variada de mdias especializadas, nas quais esta produo musical tem sido
apontada como responsvel por muitas das inovaes e contribuies estticas mais
significativas no atual panorama da msica brasileira contempornea. A chamada
cena independente paulistana dos anos 2010, e seus artistas, assumem um papel de
relevo neste cenrio, projetando muitos dos principais nomes associados ao que tem
sido identificado e discursado como um novo momento da msica brasileira.
O objetivo deste trabalho identificar e analisar as principais especificidades
desta cena paulistana responsveis por singulariz-la, potencializar suas condies
criativas e/ou de produo e a distinguir em relao a: (1) momentos anteriores da
produo musical independente no Brasil; (2) o conjunto da produo fonogrfica
contempornea no pas; (3) a cena independente e o novo momento da msica
brasileira, mais particularmente.
Com respeito aos conjuntos (1) e (2) assumem importncia fundamental as
novidades trazidas pelas tecnologias digitais, especialmente no que se refere
multiplicao exponencial do acesso aos meios tcnicos de produo, distribuio e
fruio de registros sonoros. Aqui possvel notar consequncias de grande
magnitude, tanto no que se refere ao fomento de novas espcies de circuitos culturais
e simblicos como tambm, no mbito propriamente esttico-criativo, ao crescente
uso, por parte dos artistas, de referncias musicais provenientes de um crescente
acervo pblico digital mundial processo que aponta para novas percepes,
apropriaes e prticas destes criadores contemporneos em relao ao passado
musical e a histria da msica. Ainda em relao aos conjuntos (1) e (2), participam
de modo especial os novos processos econmicos e novas polticas culturais
observados no pas nos ltimos 15 anos. Nestes se verifica a ampliao de programas
governamentais, leis e editais de incentivo cultura, contribuindo para o
fortalecimento de circuitos de shows e festivais voltados s cenas musicais
independentes.
Finalmente, com respeito composio da especificidade da cena
paulistana atual em relao cena independente brasileira mais ampla (3), se
destacam centralmente as oportunidades privilegiadas encontradas em So Paulo-SP
587
para o desenvolvimento, sustentabilidade e repercusso de trabalhos musicais
autorais independentes. Estas oportunidades sero responsveis pela migrao, nos
ltimos anos, de um conjunto significativo de artistas independentes de outros
estados brasileiros para o solo paulistano. A contribuio esttica variada e
diferenciada, trazida por estes msicos migrantes, se somar peculiaridade da
cultura musical paulistana e aos talentos criativos de seus artistas, bem como s
vivncias urbanas prprias cidade, compondo-se, assim, a especificidade musical
desta cena cena marcada, de modo importante, por um alto nvel de produo
colaborativa entre seus agentes, e por trabalhos que tem buscado se afirmar para
alm de gneros e categorizaes musicais especficas.
Com relao a este ltimo ponto, emblemtica a verificao, no campo
estudado, de um significativo declnio da centralidade da sigla MPB enquanto
parmetro de seletividade das produes musicais consideradas dignas de
pertencimento a uma determinada tradio musical brasileira tradio esta
inventada e permanentemente (re)criada no contexto brasileiro, em um longo
percurso de disputas polticas, artsticas e culturais, observado ao longo da era
eltrica do sculo XX. De fato, a observao prxima da cena paulistana dos anos
2010 nos ajuda a perceber que o vertiginoso impacto das tecnologias digitais sobre a
circulao de registros fonogrficos, sobre o processo criativo e as relaes sociais e
a economia em torno da msica, parece implicar em novos modos de aproximao
entre artistas, suas obras e o pblico, nos quais os gneros e categorizaes musicais
passam a ter uma importncia menor enquanto mediadores de consumo e no
estabelecimento das produes musicais em meio a estes novos mercados. Tal
processo se encontra intimamente relacionado, com o declnio da centralidade do
disco fsico (e da cultura de prateleiras) enquanto fonte de gerao de valor
econmico na msica. Este declnio simultneo a um aumento significativo, neste
mesmo sentido, da importncia dos shows ao vivo e de redes sociais online (como
meio de formao de pblico para estes shows, e de estabelecimento de parcerias
estratgicas) algo que se manifesta mais intensivamente no mercado independente,
mas que tambm aponta para a conformao, em curso, de uma nova economia da
msica.

Palavras-chave: msica brasileira; indstria fonogrfica; internet; cena

independente
588
Palabras claves: msica brasilea; industria de la msica; internet; escena
independiente
589

GT 8 - Dilogos interdisciplinares: artes a(cerca) da infncia
Coordenadores: Paula Alice B. Borges (UFRB), Mnica de Menezes Santos (UFBA)

e Luciana Reis Comin (TECA Teatro).
O GT Dilogos interdisciplinares: artes a(cerca) da infncia pretende reunir

pesquisadores que investigam artefatos artsticos e culturais produzidos para
crianas, procurando tensionar e, consequentemente, alargar os nexos estabelecidos
pela noo moderna de infncia, ao lanar um olhar a contrapelo sobre suas questes
e desdobramentos na cena contempornea. Buscando relacionar diferentes
linguagens artstico-culturais e reas de conhecimento, o GT ser organizado em
torno de trs eixos: a) processos criativos; b) autores e obras; c) crtica e recepo. O
primeiro eixo (processos criativos) englobar trabalhos voltados para a anlise
conjuntural do(s) processo(s) criativo(s) de obra(s) direcionada(s) infncia. O
segundo (autores e obras) se voltar para a anlise de produtores ou produtos,
tambm destinados ao pblico infantil, em seus dilogos com os contextos poltico,
econmico, social, entre outros. O terceiro e ltimo eixo, crtica e recepo, lanar
um olhar sobre a produo reflexiva em torno de uma ou mais obras para a infncia,
discutindo, fundamentalmente, os modos de olhar e expectativas em torno do que
ou no adequado diversidade que constitui esse pblico-alvo. Os trs eixos,
comumente encontrados em muitos GTs de eventos dedicados s artes para adultos,
buscam ampliar o rido cenrio das pesquisas relacionadas produo artstico-
cultural voltada para a infncia, seus limites e deslimites. O GT receber propostas
que discutam sobre a multiplicidade das obras artsticas e culturais que se interessam
pelo pblico infantil, contribuindo para que se ampliem os debates em torno dos
saberes/poderes produzidos sobre/para a infncia e sobre o que atualmente
denominamos cultura (ou culturas) da infncia.
590

(Des)acordos entre a literatura infantil e a histria: brincando de era

uma vez271
(Des)acuerdos entre la literatura infantil y la historia: jugando fue

una vez

Fabrcia dos Santos de Jesus


Antes da inveno da prensa tipogrfica com caracteres mveis existiam

quatro meios distintos de se produzir um livro. Um escriba era aquele que escrevia as
obras de outro sem quaisquer modificaes, porm se ao escrever houvessem trechos
retirados de outras obras e acrescentados que se copiava, ento esse processo era
prtica de um compilador. Os outros dois meios consistiam nas tarefas de
comentador e autor; enquanto o primeiro escrevia obras de outros, interpolando-as
com suas prprias notas explicativas, o segundo escrevia sua obra e utilizava a de
outros como objeto de afirmao de seu texto. Contudo, pode-se observar que esse
conceito de escrita estava relacionado grafia das palavras e caminhava distante das
questes de autoria. Esse quadro se v amplamente alterado a partir do sculo XV,
quando a inveno e o rpido florescimento da imprensa tipogrfica provocam
profundas transformaes sociais no Ocidente. Neste perodo, instaurou-se uma nova
forma de organizao do conhecimento e inmeros livros foram editados no
somente em latim, mas em lnguas vernculas. A quantidade de tipografias aumentou
consideravelmente, instalando-se em vrias cidades europeias. Apareceu um novo
tipo de escritor que no era mais o copista, mas algum que reclamava para si a
autoria da obra, portanto depois da prensa tipogrfica, a pergunta sobre quem
escreveu o qu tornou-se to importante, como a pergunta sobre quem fez o qu. A

271
Trabalho apresentado no GT 8 Dilogos interdisciplinares: artes a(cerca) da infncia
591
posteridade tornou-se uma ideia viva, e que nomes poderiam legitimamente viver
nela era uma questo pela qual valia a pena lutar (POSTMAN, 1999, p. 36)272.
Observe-se, contudo, que a proliferao das tipografias tambm iria alterar os
modos de produo e circulao de livros, que ao formar o arcabouo literrio
passam a ser vistos como obra de arte. Assim, por meio de uma rede cultural, como
no conceito desenvolvido por Laddaga (2007, p. 21-42)273, estabeleceu-se, a partir do
sculo XVIII, um paradigma de literatura que deveria atuar como representao do
mundo, do homem e da vida atravs das palavras e que se constituiria por meio de
uma ao criativa. Era nesse sentido que a imagem do autor aparecia como a
configurao da genialidade, porm a dinmica social foi, outra vez, alterada por um
novo avano da tecnologia; o uso da internet tem contribudo para a instaurao de
padres divergentes daqueles institudos ao longo de vrios sculos.
Ainda no se tem um parmetro bem definido do conceito de literatura
contempornea, mas, seguindo os apontamentos de Josefina Ludmer, possvel
estabelecer algumas caractersticas neste quadro de mudanas e apontar para o que a
pesquisadora chama de literaturas ps-autnomas, definindo-as como prticas
literrias territoriais do cotidiano (2010, p. 2)274. Ao seguir o caminho traado por
Ludmer, possvel perceber, como o prprio termo ps-autnomas indica que
uma das principais caractersticas dessa nova literatura a perda de sua autonomia,
que a ela era atribuda pela possibilidade de se constituir por meio de um sistema
particular que a discutia e regia. Ocorre que as literaturas ps-autnomas esto
atravessadas por dois valores fundamentais: o cultural e o ficcional. Quanto ao
primeiro, Ludmer afirma que tambm econmico, ento poderamos compreender
o livro no exclusivamente enquanto obra de arte, mas ainda como produto
mercadolgico, retirando-o do local sagrado em que a ideia da criao de um ato de
genialidade o colocou. Sobre o ficcional, a autora segue, observando que est
intrinsecamente vinculado realidade de tal maneira que um e outra se convergem na
mesma concepo. Isso ocorre porque a possibilidade de escritas diaspricas,
amplamente constitudas por narrativas de deslocamentos, permitiu que a noo de

272
POSTMAN, Neil. O desaparecimento da infncia. Trad. Suzana Menescal de Alencar. Carvalho
e Jos Laurenio de Melo. Rio de Janeiro: Graphia, 1999.
273
LADDAGA, Reinaldo. Redes y culturas de las artes. in: Esttica de la emergencia. Buenos
Aires, Adriana Hidalgo, 2007, p. 21-42.
274
LUDMER, Josefina. Literatura ps-autnoma. in: Sopro. Panfleto poltico-cultural, nmero
20/janeiro de 2010. Disponvel em www.culturaebarbarie.org/sopro
592
realidade fosse revisitada. Os limites que separavam realidade e fico foram
borrados medida que gneros textuais tipicamente marcados por uma relao de
semelhana com os fatos apareciam atravessados por gneros literrios e estavam
evidenciados nos meios de comunicao, portanto, inseridos no cotidiano. Assim,
histria e literatura se confundem, j que essa nova forma de escrita
exibe, como uma exposio universal ou em um mostrurio global de uma

web, todos os realismos histricos, sociais, mgicos, os costumes, os
surrealismos e os naturalismos. Absorve e fusiona toda a mimese do
passado para constituir a fico ou fices do presente. Uma fico que
a realidade. Os diferentes hiper-realismos, naturalismos e surrealismos,
todos fundidos nessa realidade desdiferenciadora, se distanciam
abertamente da fico clssica e moderna. Na realidade cotidiana no se
ope sujeito e realidade histrica. E tampouco, literatura e
histria, fico e realidade. [aspas da autora] (LUDMER, 2010, p. 2).
Assim, poderamos concluir que nessas escritas ps-autnomas permitida ao

sujeito a escritura de seu cotidiano de dentro de determinado espao ou de fora dele,
porm sem a oposio entre fato e imaginao, entre real e ficcional, e sem a
necessidade da presena de um autor e de um sentido para que o texto exista.
Em virtude destas questes cabe agora perguntar se os mesmos pressupostos
so vlidos quando se tem em pauta de discusso a literatura infantil, pois, apesar da
adjetivao, ela continua literatura e, ento, passvel das mesmas transformaes
pelas quais passa a literatura para adultos. A partir, ento, da anlise crtica da obra
Os herdeiros do lobo275, de Nelson Cruz, confrontam-se literatura, ilustrao e
histria, para pr em xeque a ideia de especificidade do texto produzido para a
criana. Nesse sentido, entende-se que ainda que olhares desconfiados a respeito de
uma pretensa simplicidade sejam lanados sobre a literatura infantil, inmeras obras
produzidas sobre essa perspectiva se apresentam inadequadas a certa espcie de
categorizao que as delimitem em um nico e esttico lugar: a estante de livros para
crianas.
Palavras-chave: literatura infantil; realidade e fico; Nelson Cruz
Palabras claves: literatura infantil; Realidad y ficcin; Nelson Cruz

275
CRUZ, Nelson. Os Herdeiros do Lobo. So Paulo: Comboio de Corda, 2009.
593

"AVESSO" - exercitando uma dramaturgia inquietante276
"AVESSO" - el ejercicio de un drama inquietante
Gildon Oliveira
Universidade Federal da Bahia (UFBA/PPGAC)
O artigo prope uma discusso acerca das expectativas que podem envolver a
dramaturgia produzida para crianas em nossa atualidade atravs da anlise da
recepo da encenao do espetculo teatral "Avesso" oriundo do texo (Des)temer
escrito em 2016 pelo autor desta comunicao e encenado por Guilherme Hunder
para sua formatura na graduao em direo teatral pela Escola de Teatro da
Universidade Federal da Bahia no final do mesmo ano em Salvador-Ba.
A partir do relato de experincia do dramaturgo, dos depoimentos do
encenador, do diretor musical e de alguns espectadores, pretende-se fomentar
reflexes em torno do que e no permitido na produo dramtica sobre e para
crianas considerando algumas premissas norteadoras para o melhor
desenvolvimento dessa proposio: A primeira premissa prende-se a percepo de
que a composio de uma obra destinada a criana atende a um conjunto de
expectativas, porm quais expectativas seriam atendidas no processo de criao da
obra? As expectativas da criana ou as expectativas dos adultos?; Outra premissa que
delimita os caminhos percorridos para as reflexes apresentadas a crena de que,
nas composies artsticas, nem tudo precisa ser destinado a criana, porm a criana
pode e capaz de lidar com tudo que lhe apresentado dialogando de acordo com o
seu arcabolo, ou seja, suas vivncias e experincias culturais, e ainda por sua
maneira individualizada de estar e compreender o mundo; Uma terceira premissa
abarca a ideia de que o ato teatral (encenao) um acontecimento de/para afetao e
no deve ser visto apenas como um lugar de traduo do texto e de obrigatria

276
Trabalho apresentado no GT 8 - Dilogos interdisciplinares: artes a(cerca) da infncia.
594
fidelidade para com ele, mas sim como espao em que sistemas de elementos e
signos, entre eles o texto dramtico, (re)configuram-se, (re)organizam-se,
(re)articulam-se para produzir sentido, sentidos; A quarta premissa foca na percepo
de que ainda a ideia de "simplicidade" acompanha grande parte das criaes das
obras artsticas teatrais para as crianas e que preciso pensar para alm da crena de
que para atrair o interesse e ateno da criana (espectadora) preciso escapar das
armadilhas das composies mais elaboradas e render-se as simplificaes por
exemplo, dos vocabulrios, das temporalidades (dos enredos e das encenaes), dos
procedimentos estilsticos, etc.
O objetivo maior dessa comunicao est na ideia de problematizar a
dinmica entre forma e contedo, identificando preconceitos, conceitos pr-
formatados e engessados sobre a produo teatral que se destina criana dando
enfse as especificidades da autoria quando preocupada com os caminhos que
percorridos na urdidura do drama e as estratgias de composio desse tipo to
especfico de narrativa e os efeitos que podem ser vislumbrados no momento da
criao.
Dedicando ateno ao texto, objeto dessa discusso, a pea trata dos medos
adquiridos pelas vicissitudes e as formas de enfrentamento desses medos, destacando
o autoconhecimento como uma dessas formas de preparao para um enfrentamento.
Numa sntese do enredo da pea tem-se: Ceclia uma jovem que nasceu com
as amgdalas calcificadas no pode sentir o medo imediato, sistema de alerta e defesa
do organismo. Assim sendo, percebe todos a sua volta paralizados pela ao de um
medo cada vez maior, mais forte e materializado/personificado. Auxiliada pela
obnubilao, Ceclia, consegue penetrar na cabea do pai e posteriormente da irm
para ajud-los a controlar os medos particulares que eles carregam. O pai teme o
futuro e a irm teme assumir-se transexual. No final da trama, Ceclia surpreendida
ao se ver vtima do medo metamorfozeado de saudade. Reconhecendo sua fraqueza,
e ajudada por suas memrias, Ceclia consegue entender que o medo age e pode ter
diversas formas, mas que possvel, e as vezes necessrio, conviver com ele para
assim tomar controle da vida.
O texto dramtico em questo aborda temticas universais que atravessam o
humano desde sempre e que tem nessa universalizao um lugar proprcio para tentar
compreender a fora dialgica de uma obra artstica no trato com diferentes pblicos.
Lugar tambm de inquietao, questionando e proposies que podem ampliar as
595
possibilidades de criao e interlocuo entre autores, obras e pblicos. Aqui
encontra-se outro ponto relevante da discusso proposta, pois partindo-se da
premissa de que o fenmeno teatral acontece pela dinmica entre os realizadores, a
obra e o pblico, vlido afirmar que necessria em alguma medida uma
colaborao entre quem faz e quem assiste. Os signos produzidos em um primeiro
instante da criao, so cdigos que configuram a significao em cena, dando-se
no somente na construo, mas tambm na decodificao dos signos. Decodificao
que acontece nos processos de (re)leituras do espectador para com a obra artstica no
processo de fruio mediante o pacto receptivo como afirma Cleise Mendes no livro
"A Gargalhada de Ulisses".
O discurso desenvolvido no artigo ancorado em outros ttulos alm do
mencionado anteriormente. Uma articulao com um referncial bibliogrfico
pertinente as questes levantadas ao longo da comunicao. Por exemplo: "O Ldico
e a Construo do Sentido" de Maria Lcia Pupo; "Gesto Inacabado - Processo de
Criao Artstica" de Cecilia Almeida Salles e "O Teatro para crianas: do teatro ao
palco" de Nora Lia Sormani.
Palavras-chave: teatro para crianas; dramaturgia para crianas; encenao para

crianas; cultura da Infncia
Palabras claves: teatro para nios; dramaturgia para nios; puesta en escena para
nios; cultura de la infancia
596

Processos de construo de material para o ensino de violo:

atividades para crianas277

Procesos de construccin de material auxiliar para la enseanza de

la guitarra: actividades para nios
Mabel Macdo
Cristina Tourinho

Violo para Crianas um caderno de atividades que pretende auxiliar o

trabalho do professor de instrumento que trabalha com crianas alfabetizadas. Dos 7
aos 11 anos, muitos pais acreditam no aprendizado musical como uma forma de
expresso e de conhecimento do mundo e o violo escolhido por ser um
instrumento de preo acessvel e de fcil aquisio.
No entanto, trabalhar com esta faixa etria considerado, por muitos
professores, difcil e desgastante, uma vez que a concentrao dos jovens aprendizes
para fazer repeties est sendo construda. Desta forma, acredita-se que este
material se constitua em um poderoso auxiliar para as primeiras aulas de instrumento
nesta faixa etria.
O objetivo central foi reunir atividades concebidas como apoio pedaggico
para o professor de violo que trabalha com crianas e pr-adolescentes. A etapa de
musicalizao proposta para ser realizada de forma concomitante ao ensino de
tocar, permitindo uma associao estreita entre o que se conceitua como teoria e
prtica. Objetivou-se no fazer nenhuma restrio a nenhum tipo de repertrio, e

277
Trabalho apresentado no GT 8: Dilogos interdisciplinares: artes (a)cerca da infncia.
597
toda dicotomia clssico x popular foi suprimida. As atividades com voz e com o
corpo (cantar, bater palmas, solfejar, caminhar) fazem parte de todo o processo.
Deve-se ressaltar que esse material no um mtodo, isto , no existe uma
ordem correta para ser seguida. O professor pode e deve selecionar os exerccios
de acordo com a prtica instrumental e o desenvolvimento musical do seu aluno ou
grupo, seja no ensino coletivo como tambm em aulas tutoriais de violo. Pretende-
se que sejam auxiliares para desenvolver a percepo musical, vivenciar a msica,
exercitar a escrita e a leitura musical de partituras e cifras, alm de trabalhar a prtica
de tocar em solo e em conjunto, dentre outros.
Faz-se necessrio observar a possibilidade de utilizao deste material
tambm no ensino coletivo de violo, visto que esse material pode possibilitar ao
indivduo uma formao musical que permite maior integrao e socializao entre
os colegas e com a comunidade na qual o estudante est includo.
A imitao, no ensino coletivo de instrumentos musicais, muito praticada
como recurso na execuo de exerccios, trechos meldicos e peas musicais. A
partitura, normalmente, no est presente nas aulas iniciais onde o foco principal
para o aprendizado a imitao e o desenvolvimento da percepo auditiva, por este
motivo introduz-se a leitura relativa e os parmetros do som.
A escassez de material em lngua portuguesa foi a principal justificativa para
este caderno, assim como a carncia de metodologias especficas para o ensino de
violo para crianas impulsionou a necessidade de elaborao deste material. Nas
referncias esto livros brasileiros e estrangeiros que serviram de inspirao, dentre
eles livros para violo Mariani (2002) e para piano, com os quais as autoras
compactuam ideias (FONSECA; SANTIAGO, 1993), por exemplo.
Para decidir acerca de quais atividades seriam integradas, as mesmas foram
aplicadas e testadas com diferentes turmas de estudantes do curso de extenso da
Escola de Msica da UFBA, que frequentaram aulas semanais de 1:30 hora pelo
menos durante um ano letivo. O perodo de coleta de dados durou aproximadamente
trs anos, resultante do convvio entre as autoras como orientanda e orientadora
desde a graduao e durante o mestrado. Somente as atividades aplicadas com xito
pelo menos durante dois anos consecutivos foram consideradas.
Assim, parte-se desde o princpio do posicionamento do instrumento e partes
do violo, passando pelas propriedades do som (durao, intensidade e altura e
timbre), at chegar na leitura e escrita musical tradicional. O importante ressaltar
598
que esse material apresentado de forma ldica, em forma de jogos de completar,
repetir, jogos de mesa (domin e cartas), ao mesmo tempo em que o tocar e o
repertrio so partes integrantes desde a primeira aula. Assim, tocar e ler msica
torna-se uma nica e agradvel atividade.
Respeitou-se as habilidades individuais de cada criana durante todo o tempo.
Desta forma, uma mesma pea estudada poderia ser interpretada por todo o grupo
tocando em unssono, ou dividida em partes diferentes, a exemplo de melodia solo,
acordes de acompanhamento, ostinato, baixos, o que permitia a participao de todos
os presentes, sendo que as atividades constantes neste caderno no seguem uma
ordem de pginas, mas de assuntos agrupados em vrios nveis de dificuldade.
As aulas foram gravadas em vdeo e assistidas, procurando-se detectar erros e
acertos, e as atividades novamente repetidas com as alteraes que se fizessem
necessrias. Otvio Fidalgo (Mestre-UFBA) foi de fundamental importncia neste
processo, apoiando e colaborando com valiosas sugestes.
O resultado o prprio caderno, editado pela Paco Editorial (Jundia, SP).
Como pesquisa, o material tema da tese de doutoramento da primeira autora, que
ir submet-lo apreciao de diversos profissionais, de outros Estados, no intuito de
colher dados sobre a efetividade de aplicao por diferentes professores e contexto,
investigando a maneira como o professor articula a aula com o caderno de atividades.
Palavras-chave: educao musical; ensino coletivo de violo; metodologias para a

infncia
Palabras-clave: educacin musical; enseanza de la guitarra colectiva; metodologas

para nios
599
A literatura infantil e a cena urbana: pontes para a cidadania278
La literatura infantil y la escena urbana: puentes para la ciudadana
Iara Sydenstricker
galopante o ritmo de crescimento da populao urbana no planeta. De

acordo com dados do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF), de 2014,
em 1950 havia 746 milhes de cidados residindo em cidades e, em 2014, ramos 3,9
bilhes. No entanto, causa estranheza o fato de ainda sermos, no Brasil, pouco
alfabetizados em termos de conhecimento sobre cidades, incluindo direitos, gesto,
habitao, legislao, mobilidade, planejamento, servios pblicos, urbanismo,
dentre outros aspectos diretamente relacionados s condies de vida urbana. Alm
disso, no investimos na construo de um repertrio urbanstico consistente o
bastante para nos orientar quanto a reivindicaes e/ou posicionamentos diante de
decises de prefeituras, empresas e outros agentes sobre o destino de nossas cidades.
De modo geral, o poder pblico tem se postado de modo cada vez mais
autoritrio e partidrio do capital privado sendo comum a constituio das
alardeadas parcerias pblico-privadas (PPP), como se fossem a melhor soluo para
problemas urbanos. Em nome desse casamento, tm-se tomado decises sem a
participao popular acerca de vocaes, reas prioritrias para investimentos e
fontes onde buscar recursos. Como se os donos do dinheiro no interferissem sobre
os investimentos realizados e, portanto, sobre o destino das cidades, as PPPs
funcionam de forma muito semelhante em todo o planeta, integrando o rol dos
efeitos nefastos do mercado globalizado, no qual a disputa por investimentos do

278

600
capital financeiro mundial (e, portanto, aptrida) atinge boa parte das cidades. Isso
implica, por exemplo, numa crescente padronizao dos espaos urbanos os
mesmos bares, cafs e centros de gastronomia, as mesmas propostas de lazer
(geralmente shopping centers, grandes museus, opera houses e instituies afins) o
mesmo tipo de restauraes de marcos patrimoniais (quais as diferenas
significativas entre as paisagens do Pelourinho, em Salvador, e do Bairro Alto, em
Lisboa?), as mesmas propostas de restaurao de reas porturias (so claras as
semelhanas entre o Porto Maravilha, no Rio de Janeiro, e o Porto Madero, em
Buenos Aires), os mesmos calades (os de Barcelona parecem servir de modelo
para qualquer outra cidade) os mesmos hotis, os mesmos aeroportos, as mesmas
propostas habitacionais (condomnios fechados no so exclusividade brasileira),
enfim, a apropriao privada tem padronizado espaos pblicos nas cidades ao redor
do mundo graas conivncia do poder pblico. Ao lado disso, a economia do
turismo internacional - uma uma espcie de praga homogeneizadora e predadora
de cidades e paisagens um dos setores econmicos que mais cresce no Planeta,
responsvel, dentre outras coisas, pelas mesmas souveniers com os mesmos altos
preos vendidas nos mesmos tipos de mercados e, mais grave, muitas vezes na
gnese de processos de gentrificao e/ou remoo de moradores de bairros inteiros
em diversos centros urbanos, sob a justificativa de receber bem o turista. Novos
territrios tecnologizados, alvos de benfeitorias, acessos, planos e destaque miditico
convivem com quilmetros quadrados de reas abandonadas.
Por outro lado, alardeiam-se aes corriqueiras de asfaltamento, conserto de
pistas, estudos e mudanas no trnsito, reformas de prdios escolares ou de unidades
de sade como se essas fossem medidas inovadoras. Ora, j no mais obrigao do
poder pblico municipal zelar pela preservao da cidade? Desde quando reparos em
caladas, cuidados com sinalizao de pistas, coleta de lixo, consertos em redes de
iluminao ou manuteno de jardins - dentre vrias outras condutas necessrias para
a manuteno das cidades - passaram a ser considerados projetos de inovao e no
um dever do poder pblico que conta com a arrecadao de impostos para isso?
Desde quando governar e gerir as cidades de forma competente passou a ser
sinnimo de parceria com o capital privado? Parece clara a evidncia de que o
conhecimento sobre a cidade certamente poder contribuir para o exerccio mais
amplo, consciente e seguro da cidadania.
601
A cidade contempornea e este tambm um fenmeno mundial tem-se
militarizado atravs da implantao de dispositivos tecnolgicos de controle e de
estratgias de ordenao espacial que adotam desde equipamentos como cones,
cordas, cercas e sinalizadores at blitz, cabines e postos policiais em vrios locais,
dia e noite, sem qualquer justificativa. Mais grave ainda so os dados que levam a
concluir que as economias neoliberais tm acelerado processos de ruptura social e de
carncias de toda sorte, reprimidos pelo crescimento exponencial da brutalidade
policial.
Nesse contexto, pergunta-se: qual o espao dedicado s crianas? Quais
medidas temos adotado para que as cidades possam acolher suas crianas? Qu pais,
professores e adultos em geral dividem com as crianas o espao pblico que hoje
nos ofertado? Quando nos aventuramos a descobrir nossas cidades em
companhia das crianas? Quem opta por andar a p numa cidade destinada ao uso do
automvel particular? Quais ofertas de lugares a cidade oferece em troca dos templos
de consumo que, de forma crescente, se colocam como nica opo de lazer das
famlias? Como circular numa cidade destituda de caladas arborizadas e seguras e
de transporte coletivo disponvel em intervalos curtos e regulares? At quando nos
contentaremos com as falsas promessas de proteo oferecidas por shopping centers
e condomnios fechados? Em que momento ensinaremos s crianas a cidade?
Quando iremos ofertar a cidade para nossas crianas? At quando continuaremos nos
segregando e s nossas crianas das demais crianas da cidade?
Uma das apostas que aqui se faz para aproximar as crianas das cidades,
contribuindo para que estabeleam laos afetivos para com seus espaos do ntimo
ao pblico, do micro, ao macro est na literatura. Considera-se que a literatura
capaz de estimular o exerccio da cidadania de forma ldica e prazerosa, destituda
de mtodos pedaggicos ou da aplicao de valores morais. Nessa direo que
caminham vrias obras literrias que, justamente por serem descompromissadas com
metas pedaggicas ou educativas (ao menos de forma prioritria), so capazes de
despertar o olhar no somente para as narrativas, seus personagens e a prpria escrita
- as palavras -, mas para o contexto, a paisagem e as questes propostas pelas cenas
urbanas que propem.
De um vasto conjunto de obras infantis, sero analisadas trs, de forma a
melhor compreender como aproximam o leitor do mundo urbano que o cerca. Alm
dessas, ser apresentada a Coleo Victor viaja, destinada a discutir a cidade com
602
as crianas. Trata-se da histria de um garoto que nasce numa grande cidade e d os
primeiros passos em direo ao mundo, comeando pela da rua, passando pelo
quarteiro, depois o bairro at alcanar a cidade e seus mltiplos personagens. Ele
investiga o que existe na invisvel infraestrutura subterrnea, aprende a fazer uso
das diversas escalas mtricas que nos auxiliam a entender a malha urbana, plantas e
mapas e, mais tarde, quando se torna um jovem cidado, decide construir uma cidade
solidria e justa, cujo plano diretor se resuma a anunciar o que deve ser feito de
forma muito simples, ou seja, abrigar a todos com simplicidade, igualdade e
condies dignas. o que basta. Se pudermos ter em vista que nossas cidades sero
boas e justas quando inclurem a todos, j teremos andado muito.
Palavras-chave: literatura; crianas; cidades
Palabras claves: literatura; nios; ciudades
603

Entre os muros de Hogwarts ou por que ler Harry Potter?279
Entre las paredes de Hogwarts o para leer Harry Potter
Mnica de Menezes Santos

Recentemente, Ruth Rocha, prestigiada autora brasileira de livros infantis,

com mais de 120 livros publicados, entre eles o clssico Marcelo, Marmelo, Martelo,
em entrevista concedida por conta da comemorao dos seus cinquenta anos como
escritora, ao responder sobre o que ela achava dos best-sellers contemporneos
voltados para o pblico jovem os quais misturam fantasia, com a presena de
vampiros e de bruxas , reportou-se especialmente srie Harry Potter, de autoria da
britnica J.K. Rowling, asseverando que a srie
[...] no literatura, [...] uma bobagem. moda, vai passar. Criana

deve ler tudo, o que tem vontade, o que gosta, mas eu sei que no bom.
O que eu acho que literatura uma expresso do autor, da sua alma, das
suas crenas, e cria uma coisa nova. Esta literatura com bruxas artificial,
para seguir o modismo. Acho que o Harry Potter fez sucesso e est todo
mundo indo atrs (ROCHA, 2015).
A questo que o que a escritora chama de bobagem, de algo passageiro e de

modismo tornou-se, nos ltimos dezenove anos e de modo crescente, um grande
fenmeno literrio em termos de vendas e de popularidade, principalmente entre
crianas e adolescentes, indivduos que constantemente so acusados de no se
interessarem pela leitura, em especial de obras to volumosas (de trezentas,
quinhentas pginas), como o caso dos livros (no total de sete) da saga escrita por
Rowling. At maio de 2015, por exemplo, j haviam sido vendidas 450 milhes de
cpias de Harry Potter em todo o mundo, tornando-se a srie o maior best-seller da
histria, sendo traduzida para 73 idiomas. Os ltimos quatro livros consecutivamente

279

604
alcanaram a marca de mais vendidos de todos os tempos, sendo que o ltimo
volume vendeu cerca de 11 milhes de cpias nos Estados Unidos nas primeiras 24
horas aps o seu lanamento.
Diferente de O senhor dos anis, que teve o interesse do leitor atual
despertado pela transposio cinematogrfica, Harry Potter e a pedra filosofal, o
primeiro livro da srie, constitui-se antes de tudo no maior fenmeno de leitura dos
ltimos tempos entre crianas, jovens e adultos em diversos pases, antes mesmo de
ser roteirizado. E, embora as adaptaes flmicas tenham quebrado rcordes, os
livros continuam levando vantagem: Quem for ler o livro depois de ver o filme no
vai poder imaginar muito porque j viu as imagens no cinema. E os livros podem ter
cenas impossveis, os efeitos especiais so melhores. Nas pginas pode acontecer de
tudo comentou Lucas Bianchini, de 12 anos, Revista poca, em 2001.
Com Harry Potter as crianas leem grossos volumes, fato que tem
maravilhado e surpreendido pedagogos. E esses volumes tm passado de mo em
mo e atingido os mais velhos. De acordo com Isabelle Cani, a maioria dos leitores
de Harry Potter tem aproximadamente entre 7 e 40 anos, como se a partir dessa obra
de literatura juvenil se pudesse estender at o limite extremo o sentido da palavra
juvenil, para nela se segurar at a idade madura (CANI, 2008, p. 13). Um fato
curioso que, no Reino Unido, a editora inglesa produziu edies para adultos, com
elegantes capas em preto e branco, devido quantidade de pais que, demosntrando
algum constrangimento, liam os livros de Harry Potter no metro (JACOBY, 2002,
p. 187).
Mas quais seriam as razes para tanto sucesso? Qual seria a formula? Como
compreender que uma nica obra possa falar a leitores to diferentes? A estudiosa
Isabelle Smdia, em Harry Potter: as razes para o sucesso, lista quatro razes
principais para o sucesso: 1) a capacidade de mobilizar, ao mesmo tempo, o prazer
dos contos de fadas e aqueles dos romances realistas; 2) a exatido do universo
escolar que permite ao leitor infantil se identificar com os heris; 3) o charme e
pretgios das mitologias revisitadas (Rowling traz a vida trasgos, duendes, drages,
centauros, unicrnios, sereias etc e os integra em um conjunto coerente); 4) a
pedagogia e educao cvica e moral. J Isabelle Cani, em Harry Potter ou o anti-
Peter Pan, considera que as razes para o sucesso so os emprstimos do romance
policial com um enigma a ser resolvido a cada um, fazendo o interesse ser mantido.
Em contrapartida, Pierre Bruno, em A cultura da infncia na poca da globalizao,
605
acredita que tudo questo de marketing. No entanto, o certo que o marketing pode
fazer comprar, mas no pode fazer ler, sobretudo ao longo de tanto tempo. Para
Contardo Calligaris, o leitor de Harry Potter encarna nosso sonho de uma orfandade
ideal em que seramos herdeiros de nossos pais e, ao mesmo tempo, completamente
livres para inventar nossas vidas sem ter de lidar com eles. Encarna tambm o sonho
individualista de que nossa excepcionalidade seja reconhecida por todos legvel
como uma cicatriz na testa. Ou ainda a esperana de que a desobedincia s regras,
quando ela persegue algum bem, no seja punida, mas recompensada ou seja, a
esperana de que um juzo moral independente se situe sempre acima das leis
(CALLIGARIS, 2001).
Alm das razes para o sucesso levantadas pelos autores acima citados pode-
se citar muitas outras, as quais, a meu ver, justificam a leitura da srie, para
responder a Rute Rocha (embora essa justificativa seja desnecessria): a) a obra
dialoga com outros textos, e com contextos sociais e histricos diversos; b) a srie
flagra as formas de vida na sociedade ps-industrial: ambio desmetida, nsia por
poder, imprensa corrupta, preconceitos; c) os textos revitalizam os contos de fadas; a
obra possui humor; e, principalmente, a srie pressupe um leitor capaz de conferir
significaes simblicas e de estabelecer relaes intertextuais.
O certo que, ao negar que Harry Potter seja literatura, Rute Rocha explicita
um conceito restrito de texto literrio, o qual, inclusive, exclui o prprio gnero que
ela produz: a literatura infantil e juvenil. Buscar-se-, portanto, nesta comunicao
debater conceitos polmicos dos estudos literrios, tais como: literatura, valor
literrio, cnone, best-seller etc, com vistas a examinar discursos como o da autora
de Marcelo, Marmelo, Martelo, os quais concebem Harry Potter como uma literatura
menor ou, conforme as palavras da autora, como no literatura.
Palavras-chave: Harry Potter, literatura, valor literrio, cnone literrio, Best-seller
Palabras claves: Harry Potter, literatura, valor literario, canon literario, Best-seller
606
Vnculos afetivos em memrias: relatos de infncia no Romance
Caribenho Journeycakes: Memories With My Antiguan Mama280
Vnculos afectivos en las memorias: historias de la infancia en la

novela del Caribe Journeycakes: Memories With My Antiguan Mama
Lvia Maria Bastos Vivas

Universidade do Minho
Os ltimos anos tm sido relevantes para a literatura infanto-juvenil no

Caribe, devido ao aproveitamento de oportunidades anteriormente inexploradas
direcionadas a esse pblico, medida que a tecnologia digital e o baixo custo de
publicao e divulgao introduziram algumas editoras independentes e produziram
diversas publicaes para essa faixa etria.
Um nmero crescente de autores caribenhos tem includo suas memrias de infncia
tanto em romances, como em poemas. Nesse mbito, destacam-se um conjunto de
obras singulares, a exemplo da coleo literria da jamaicana Hazel D. Campbell,
que usou habilmente a histria de vida de sua me, na zona rural da Jamaica,
juntamente com sua prpria experincia de infncia, em Kingston, para criar um
registro histrico social e lingustico. Lakshmi Persaud, de Trinidade, autor de
Butterfly in the Wind, exemplifica como as histrias de uma dada cultura
eventualmente afetam nossa prpria compreenso a respeito da vida e, em alguns
casos, nos auxiliam a interpretar as aes de nossos pais. Cecil Foster, atravs de No
Man in the House, recria a vida na ilha de Barbados, antes da independncia. O
contexto poltico, entretanto, apenas uma parte da histria, pois certamente o
menino que criado pela av em situao de pobreza aguda, o prprio autor, que
anseia pela presena dois pais que migraram para a Inglaterra. Pauline Stewart,
Valerie Bloom e Lyn Joseph usam a poesia para recapturar suas memrias de

280
607
infncia. Seus trabalhos incentivam a discusso e inspiram a escrita criativa por meio
de comparaes.
Considerando que o cenrio atual significativamente diferente do que era
nas dcadas de 1960 e 1970, visto que questes de representao e autenticidade
cultural na literatura infantil tm sido constantemente objeto de discusso e pesquisa
acadmica, nossa apresentao ser baseada em Journeycakes: Memories with My
Antiguan Mamma, romance escrito em prosa e publicado no ano de 2008 pela autora
caribenha Monica Matthew, constituindo um livro de memrias que enfatiza a
orientao familiar e o afeto vivenciado no perodo da infncia- tanto atravs da
influncia de pais biolgicos como de outros adultos que assumem esse papel-
caracterizando-os como aspectos fundamentais formao psquica dos indivduos
na fase adulta, fatores que permanecem na memria individual durante esse percurso.
Atravs da narrativa, a autora revive as memrias de crescimento e formao de sua
personalidade na ilha de Antgua, junto me adotiva.
O enfoque predominante do romance a estima entre membros familiares,
convocando os leitores a refletirem sobre a forte simbologia da figura materna.
Assim como mulheres de outras culturas, as escritoras das ndias Ocidentais
concebem a identidade feminina no como um processo solitrio de individuao,
mas como uma sequncia altamente contextual de conexes com indivduos
prximos, particularmente com outras mulheres- mes, filhas, avs. Ao contrrio da
identidade masculina, que se desenvolve atravs de separao precoce da me, a
identidade feminina potencializada atravs da identificao e conexo prvia e
contnua com a me.
De carter autobiogrfico, a obra representa um regresso da autora ao
universo de suas origens, ao longo de um percurso narrativo de ritual genealgico e
de reconhecimento das razes de sua identidade nativa, plasmada em tradies,
crenas e transgresses. O romance retrata inteligvel e genuinamente a rotina
familiar em Antgua, enfatizando suas caractersticas culturais, sociais, histricas,
raciais, religiosas, polticas, de linguagem, de gnero, classe e os movimentos
migratrios dos nativos, bem como as implicaes decorrentes desses percursos.
Ao suscitarmos uma reflexo em torno de instncias tericas relativas ao
gnero autobiogrfico, destacamos o quanto relevante a descrio de experincias
de vida prprias e vozes ancestrais quando a cultura dominante nega constantemente
sua autenticidade, tentando reconstruir-lhe a fim de exigir o silncio individual e
608
coletivo. Assim, as linhas de memria recuperam os sinais do passado. A escritora
realiza a apreenso de um tempo vivenciado, assim como do espao outrora
compartilhado, e tais condies incidem sobre sua existncia, uma vez que viveu em
Antgua at a juventude. Os retalhos da memria de tempo e lugar se configuram em
rastros de um passado-presente que so recuperados e filtrados pelo seu universo
autobiogrfico. De forma semelhante s demais produes autobiogrficas,
Journeycakes apresenta questes que delineiam a natureza complexa das
subjetividades do Caribe que, embora baseadas numa histria colonial e cultura
comuns, exibiram diferenas e contradies marcantes.
As reminiscncias e relatos legitimamente descritos na obra caracterizam as
personagens como membros de uma famlia tpica de Antgua. Monica Matthew
descreveu resumidamente os pressupostos subjacentes concepo, construo,
escrita, produo, publicao e divulgao da obra, bem como a motivao em
transformar a histria de vida de sua me em romance. A expresso de encantamento
por Antgua e sua cultura o pilar que define o enredo, constitudo com base no
cotidiano familiar. O comportamento dos membros que compem a comunidade
tambm molda e configura as situaes contextuais. A escritora concentrou-se nas
experincias de vida dos nativos afrodescendentes da ilha, a partir de 1960,
juntamente com a anlise de suas tradies e paisagens, ao passo que fez uma
reflexo crtica e situada sobre as aes habituais de sua me. A relao de afeto
entre geraes constitui o foco da narrativa, nomeadamente no que se refere me,
que retratada como uma mulher de princpios e valores nobres.
Depreendemos, portanto, que essa autenticidade cultural em livros infantis
essencial porque a transmisso literria uma das principais maneiras atravs das
quais as crianas obtm conhecimento de outras culturas e, por extenso, adquirem
atitudes em relao a essas culturas. Outra razo possibilitar aos jovens leitores
compreenderem suas prprias experincias precisa e sensivelmente representadas nos
enredos, para alm de lhe assegurarem a oportunidade de questionar as ideologias
dominantes na sociedade, capacitando-lhes a visionarem uma sociedade mais justa,
tolerante e humana.
Palavras-chaves: infncia; literatura; memrias; autobiografia; Caribe
Palabras claves: infancia; literatura; recuerdos; autobiografa; Caribe
609

Dramaturgia contempornea para crianas: teatro de tbua e

tabu281
Dramatrgia contempornea para nios: teatro de tabla y tabu

Paula Alice Baptista Borges


O interesse central desse artigo cruzar perspectivas terico-crticas,
construindo uma leitura sobre como as discursividades sobre/para a infncia tm
negociado suas produes na contemporaneidade, a partir da minha experincia de
fruio de trs obras estreadas em Salvador e dirigidas infncia, em 2016, O
Cordel de Maria CinDragrela, escrita por Lando Augusto e dirigida por Marconi
Arap; Cano para acordar Leo, escrita por Daniel Arcades e dirigida por
Guilherme Hunder e Thiago Romero e Avesso, escrita por Gildon Oliveira e
dirigida por Guilherme Hunder. Do ponto de vista da temtica, as trs peas investem
em abrir o leque do que convencionalmente autorizado pelo status quo a ser tratado
e disponibiliado para crianas, como medo, transgeneridade, homosexualidade e
poltica. Trata-se de obras que reposicionam o olhar para as demandas em jogo na
produo de peas para os pequenos e, antes de desejar estabelecer qualquer tipo de
hierarquia qualitativa, o intento aqui vislumbrar de que modos elas investem, sua
maneira, em politizar as aes artsticas para crianas, repensando modelos
engessados, estereotipantes e estagnados, principalmente no que tange dramaturgia.
Politizar, aqui, investe em que se se pense sobre formatos artsticos
interessados em reflexo, conscientizao e proposio de trabalhos que se coloquem
em constante reviso das prticas e valores relativos sociedade e s relaes
humanas. Cada gaveta artstica reserva para si seus clichs e preconceitos, politizar
essas aes repensar esses valores em suas funes paradigmticas. Compreender o
dilogo das obras com os diferentes pblicos com os quais elas se relacionam,

281

610
questionando algumas de suas barreiras, amplia as possibilidao de criao e
interlocuo entre autores e pblico, fortalecendo as perspectivas que tratam com
seriedade a cultura da infncia.
Orienta a construo desse artigo, a pergunta-norte de Leo (2010): haveria
um rol de temas dirigidos criana ou no?. Segundo o autor, as discusses no
restringem o assunto, muito embora no deixem de considerar as especificidades da
criana. O que ele ressalta como de suma importncia o tratamento dado aos temas,
sejam eles polticos ou sociais, ou aqueles que explicitam com viva cadncia as
questes relativas ao sexo e morte, por exemplo (LEO, 2010, p. 94).
O principal amparo terico, aqui, a importantssima publicao, o Boletn
Iberoamericano de Teatro para la Infancia y Juventud, editado pela ASSITEJ Espaa,
associao internacional de criao e pesquisa sobre o teatro produzido para crianas.
O livro rene artigos de pesquisadores de vrias partes do mundo sob o propsito de
discutir o que seriam temas tabus dirigidos infncia. O evento que originou o livro
foi o I Foro Internacional de Investigadores y Crticos de Teatro para Nios, que
aconteceu no Centro Cultural de la Cooperacin em Buenos Aires, em julho de 2010.
Manon van de Water (2011) contorna o significado da palavra tabu,
retomando sua origem polinsia e sua acepo na traduo para a lngua inglesa, no
sculo XVIII. O que se considera como tabu especfico de cada cultura ou
sociedade, sendo que alguns so mais universais, como o incesto, canibalismo e
homicdio intencional. Muitos tabus tm a ver com sexo, violncia e linguagem, com
razes fincadas em crenas morais e religiosas, o que os converte em construes
ideolgicas. O tabu aparece no artigo de Water como um conceito altamente
ideolgico e localizado, em grande parte determinado pelas crenas dominantes de
um grupo cultural, ou seja, para falar sobre tabus no teatro para crianas e jovens,
necessrio considerar o contexto cultural material sobre o qual se geram esses tabus e
so percebidos como tal.
O autor traz Plato para situar uma espcie de embrio da noo de perigo nas
histrias contadas no teatro. O projeto de Plato de vigia e censura. Para ele, as
crianas no so capazes de distinguir alegoria e realidade e necessitam ser
preservadas e ensinadas a apreciar a virtude da maneira mais justa. Para tanto, as
histrias devem ser contadas por narradores e no por pessoas que agem. Os
pensamentos de Plato sobre o que deve e o que no deve ver uma criana um dos
primeiros casos de censura para crianas no mundo ocidental (WATER, 2011, p.
611
33). A ideia platnica, portanto, de que histrias corretas inculcam bons
comportamentos encontrou ampla acolhida por instituies educativas e religiosas. E
no seria exagerado afirmar que, como ideia, a prerrogativa platnica permanece em
inmeros discursos/produtos culturais contemporneos.
Os tabus, afirma Water, podem se infiltrar no teatro para crianas e jovens de
muitas maneiras: no contedo, na forma e no estilo. Os tabus podem ser fceis e
ambguos. Sexo, sexualidade, violncia e linguagem ofensiva esto entre os mais
comuns, mas podem tambm ser considerados tabus, instncias mais ocultas e
ideolgicas como o absurdo, finais abertos, tramas no-lineares, imagens associativas
e a falta de protagonistas claros com quem se identificar. Nestes casos, a linha entre
tabu, desafio e polmica bem fina, o que pode gerar uma auto-censura por parte dos
artistas que evitam situaes polmicas, seja por crena, seja por uma dependncia
maior da bilheteria. Vale ressaltar tambm que os aspectos mais ambguos
mencionados acima so perfeitamente aceitos quando se trata do recente teatro para
bebs. O trato com crianas no escolarizadas permite mais tranquilidade para
artistas e espectadores lidarem com dinmicas cnicas no vinculadas narrativa, o
que permite intenso uso de imagens associativas, por exemplo.
As proibies do tabu parecem naturais para aqueles que as sustentam. O
medo das consequncias de se infligir o tabu, o temor do contgio, de que todos
faam o mesmo, implicando em isolamento e excluso comunitrias do transgressor,
parece o mesmo medo que sustenta o tabu no teatro infantil. Como tema, o tabu
desequilibra o status quo. A relao com o tabu ambivalente e essa dualidade, no
caso da infncia, operaria como uma busca de preservar o paraso de uma infncia
idealizada, sem conflitos e contradies.
O teatro para crianas entra nesse espao como um apelo possibilidade de
lao social. Com as possibilidades de diverso contemporneas, televiso, internet,
videogames, cinema, o contato da criana com os produtos se tornou mais direto e
menos intermediado pela famlia e escola. O teatro ainda sustenta esse vnculo de
uma presena ativa e convivial entre crianas e adultos, a qual provoca a construo
de significados compartilhados, impulsionados por uma linguagem potica apreciada
em conjunto (DILLON, 2011). Compreender como as obras-objeto desse artigo se
relacionam com os temas considerados tabu, quando dirigidos s crianas, cruzar
os limites do cercado institudo da norma, permitindo a expanso de saberes e
possibilidades de aprendizagem.
612

Palavras-chave: teatro; dramaturgia; encenao; cultura da infncia; criana
Palabras claves: teatro; dramaturgia; puesta en escena; cultura de la Infancia; nios
613

O protagonismo da cultura popular presente nos projetos da casa de

brincar Alecrim em Amargosa282
El papel de la cultura popular en playhouse romero en Amargosa
Rafaela Sousa Guimares

Faculdade Consultorias Educacionais (FARCEL)

O presente trabalho possui o intuito de apresentar os projetos desenvolvidos em prol

da visibilidade e valorizao da cultura popular com crianas de 02 a 08 anos de
idade na Casa de Brincar Alecrim, situada no municpio de Amargosa-Bahia. O
protagonismo da cultura popular presente nos projetos mensais da Casa objetiva-se
apresentar aos brincantes da Alecrim as expresses culturais atravs de um trabalho
com a msica popular brasileira, as artes, os movimentos culturais, a dana, as
tradies e o teatro, fomentando a ludicidade e o conhecimento que representa a
tradio da vasta cultura popular brasileira. Assim, percebe-se que esta maneira de
mediar o conhecimento sobre a cultura popular para crianas forma de apresentar a
vastido do patrimnio cultural brasileiro, sua origem e seus personagens, educando
e contribuindo para a educao patrimonial destas crianas ainda na infncia.
Palavras-chave: cultura popular; infncia; casa de brincar Alecrim
Palabras claves: cultura popular; infancia; casa de juego Alecrim

282
Trabalho apresentado no GT 8: Dilogos interdisciplinares: artes (a)cerca da
infncia.

614

As infncias nas telas: pluralidade e complexidade nas narrativas

audiovisuais para crianas

Infancia en pantallas: la Pluralidad y la complejidad de las

narrativas audiovisuales para nios
Luciana Reis Comin

O presente trabalho busca refletir sobre os caminhos atualmente percorridos

na criao e produo de narrativas audiovisuais para a infncia, seguindo as
referncias construdas pela trade: criao, audincia e mercado. Para versar sobre
esse assunto, utlilizaremos como material de anlise, textos desenvolvidos pelo
ComKids, dentre eles artigos publicados no site e material elaborado para o curso
Produo audiovisual infantil de qualidade: Da inspirao realizao, oferecido
em sistema online,em 2016.
O ComKids uma iniciativa da MidiaAtiva Centro Brasileiro de Mdia para
Crianas e adolescentes, em parceria com a Singular, Arquitetura de Mdia que tem
como obejtivo promover e produzir contedos digitais, interativos e audiovisuais
para crianas e adoslescentes, a partir de pressupostos de responsabilidade social,
desenvovimento cultural e economia criativa no Brasil, na Amrica Latina e
Pennsula Ibrica, segundo texto de apresentao publicado em seu site oficial.i
Trata-se de um grupo de produtores que tem desenvolvido um interessante dilogo
com criadores, tericos e produtores de toda a Amrica Latina, em especial a
Argentina, onde a reflexo sobre as demandas para a criao de contedos para a
infncia ganha contornos consistentes.
Dentre as principais atividades da Comkids, por exemplo, est o Festival Prix
Jeunesse Iberoamericano, com edies anuais desde 2009, que conta com a
615
colaborao da verso internacional da Alemanha, que por sua vez, acontece h mais
de 40 anos.
Dentre os pontos de discusso desenvolvidos pelos pesquisadores associados
ao ComKids, destaco o exerccio de um olhar plural para infncias, direitos, cultura
audiovisual e novas identidades, alm da questo da qualidade da produo
audiovisual para crianas. Importante ressaltar que a palavra qualidade relativizada
aqui como um conceito complexo, subjetivo, flexvel, mutante, que se transforma no
tempo e espao. O recorte para a avaliao do que hoje considerado um produto de
qualidade para a infncia est situado na pesquisa entre grupos de expresso na
sociedade, tais como tericos e ativistas dos direitos da criana, que associam
qualidade questes como a democratizao, tica, plularismo cultural, diversidade e
educao. So esses os principais parmetros utilizados hoje pelos produtores de
contedo audiovisual para a faixa etria referida.
Outro ponto importante est na discusso sobre quem so essas audincias e
como seus interesses se dividem a depender da idade, assim como as poticas da
infncia e temas urgentes. As novas telas e a cultura digital tem agora um papel
fundamental no estudo sobre a produo audiovisual na infncia, j que, segundo
pesquisa realizada pelo projeto Papagaio Pipa (criao da Multifocus Inteligncia
de Mercado) em 2013, os contedos produzidos pelo canal YouTube , junto com os
jogos Online, ento na preferncia de 71% das crianas entre 7 e 11 anos. Sabe-se
que boa parte desses contedos com maiores visualizaes na rede so produes
caseiras, vdeos editados pelas prprias crianas, que vo desde dirios virtuais e
tutoriais de moda e beleza, at produes amadoras de novelinhas ou histrias
filmadas com bonecas. Esses dados nos alertam sobre como o ambiente virtual
convida as crianas a exercitar seu poder de selecionar, pesquisar, comentar, interagir
e, principalmente, produzir seus prprios contedos. Mais ainda: como produtores e
criadores de contedo passam a enxergar essa demanda da audincia e traduzi-la nas
suas produes.
Atravs da reflexo sobre esses registros e sobre alguns exemplos de
contedos veiculados hoje nas diversas mdias, temos como objetivo apontar
caminhos para algumas questes, tais como: Para onde se aponta a diretriz temtica e
esttica da produo voltada para a infncia hoje? Quais so as infncias
representadas nas telas digitais? Quais seus temas mais frequentes, quais os tipos de
formato mais aceitos no mercado?
616
Faz-se relevante apontar aqui exemplos de narrativas audiovisual, que, por
algumas particularidades, vo ao encontro dos desejos da trade criao, mercado e
audincia, a que todos os produtos produzidos pelos meios audiovisuais devem se
submeter. Destaco aqui, trs produes: As sries de animao Hora de Aventura e
Gravity Falls e a srie em Live action Brilhate.
A escolha da srie Hora de Aventura se deve a sua construo em termos de
universo ficcional e narrativa transmdia. Trata-se de um grande sucesso de pblico,
tendo vrios desdobramentos narrativos. J Gravity Falls oferece o jogo e o mistrio,
dialoga com a dramaturgia dos games e desafia a audincia com os chamados easter
eggs, pistas escondidas ao longo dos episdios, que revelam alguns segredos do
universo ficcional. J a srie em Brilhante oferecer em sua dramaturgia temtica e
inspiraes consonantes com o que se busca no mercado em termos de qualidade e
valores.
Autores cujas pesquisas se desenvolvem dentro do universo da dramaturgia
audiovisual contempornea, apoiam a base terica, com discusses acerca das
mudanas na escrita dramatrgica para TV, como Martin (2014), Calabrese (1999) e
Machado (2000); complexidade narrativa em sries, desenvolvido por Mittel (2015);
narrativas transmiditicas com os estudos de Jenkins (2009), Scolari (2013) e
Gosciola (2003), e produo audiovisual para crianas Rosenbergh (2008).

Palavras-chave: dramaturgia; narrativas audiovisuais; cultura da infncia; narrativa

transmdia; crianas

Palabras-clave: dramaturgia; narrativas audiovuluales; cultura de la Infancia;

narrativa transmidia; nios
617

GT 9 - Dilogos interdisciplinares: letramento, formao e

universidade
Coordenadores: Adriano Dantas de Oliveira (UFRB), Ana Maria Freitas Teixeira

(UFRB), Paulo Proena (Unilab)
O GT Dilogos interdisciplinares: Letramento, Formao e Universidade tem como

interesse fomentar o dilogo sobre a formao geral do estudante e sobre o
letramento acadmico, abordando as problemticas e os desafios da formao
universitria na contemporaneidade, considerando ainda que, nesse contexto,
notadamente esferas antes excludas desse nvel de ensino hoje tm a possibilidade
de acess-lo. Nesse mbito, buscam-se diferentes reflexes e abordagens que tratem
do perfil do ingressante, seu processo de transio entre o ensino mdio e o ensino
superior, seu processo de afiliao vida acadmica, as demandas da formao
universitria no contexto atual da sociedade no que tange ao perfil do egresso, entre
outras problemticas relacionadas a esses aspectos. Dessa forma, em uma perspectiva
interdisciplinar, em que se articulem pesquisadores de reas como sociologia,
antropologia, lngua portuguesa, lngua inglesa, literatura, pedagogia, entre outras,
espera-se constituir um espao privilegiado de reflexo sobre as demandas da
sociedade e da formao universitria, incluindo-se o processo de entrada e de
permanncia do estudante na Universidade, enfatizando-se o letramento acadmico e
a sua formao humanstica e profissional. Assim, em relao s problemticas
expostas, o GT Dilogos interdisciplinares: Letramento, Formao e Universidade
aceita trabalhos que abordem temticas pertinentes s configuraes apresentadas,
considerando-se, entre outras possibilidades, as pedagogias ativas na Universidade,
as competncias e as habilidades necessrias ao ensino na contemporaneidade e em
contextos de interiorizao do ensino superior, o letramento acadmico, a formao e
a atuao docente/discente em mbito universitrio.
618

MOOC - Massive Open Online Courses:

O que atrai os seus participantes?i
MOOC - Massive Open Online Courses:

Lo que atrae a los participantes?
Eniel Esprito Santo

Ariston Lima Cardoso
MOOC um acrnimo da lngua inglesa para Massive Open Online Courses

que designa os cursos livres e abertos de curta ou mdia durao, ofertados online
por Instituies de Ensino Superior (IES) em diversas temticas. Os cursos MOOC
surgiram no inicio deste sculo XXI no contexto de uma proposta de aprendizado
colaborativo em rede, todavia, acabaram por se firmar como uma concepo
cognitivista (e alguns at mesmo behaviorista) em que os objetivos so pr-definidos
pelos professores que ministram suas aulas por meio de videoaulas curtas, apoiadas
em materiais didticos e seguidas de atividades autocorrigidas com um limitado, ou
quase nulo, espao de comunicao entre os seus participantes (YOUSEF et al,
2014).
Para alcanar os seus objetivos de aprendizagem, os cursos MOOC utilizam
diversas ferramentas como suporte mediao pedaggica, destacando-se
vdeoaulas, aulas narradas, podcasts, vdeos diversos, recursos da gamificao, alm
de textos didticos dialogados que possibilitam aos participantes amplo material de
consulta, permitindo-lhes elaborar seu roteiro de aprendizagem (SANTO et al, 2016).
619

Os cursos MOOC se configuram como Recursos Educadionais Abertos
(REA), visto que se adequam s principais caractersticas da educao aberta
delineadas por Santos (2012), pois permitem aos participantes decidir onde estudar,
respeitando-se o seu rtmo de vida, alm do reconhecimento da sua
autoaprendizagem por meio de uma certificao opcional.
Desta forma, os cursos MOOC se constituem em uma ferramenta para a
educao continuada no formal e tem sido objeto de investigao, visando
compreender a dinmica que se instaura nestes ambientes de autodidatismo, bem
como o perfil dos participantes que optam por tais cursos, considerando-se que
centenas de IES em todo o mundo tm ofertado tais cursos, quer individualmente
quer como parte de plataformas online tais como Coursera, edX, Udacity, Veduca
entre outras.
A partir de 2015 a Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB), por
meio da Superintendncia de Educao Aberta e a Distncia (SEAD), constituiu-se
na primeira Instituio Pblica de Ensino Superior (IPES) no estado da Bahia a
ofertar cursos MOOC, embora outras iniciativas j ocorriam pelo pas, como por
exemplo, na Universidade Estadual do Maranho (UEMA), Universidade de So
Paulo (USP) entre outras.
No binio 2015/2016 a UFRB/SEAD desenvolveu e ofertou 10 (dez) cursos
MOOC, tendo alcanado at jan./17 mais de 32 mil inscries, com participantes
oriundos de todo o pas e at mesmo do exterior. Adicionalmente, o ndice de
participantes aprovados nos cursos saltou de 26,5% em 2015 para 40,7% em 2016,
patamar bem acima do benchmark da University of Pensylvania, cujo ndice de
aprovados nos cursos MOOC situa-se entre 8 a 12%, como apontam Perna et al
(2013).
Os resultados positivos alcanados pelos cursos MOOC ofertados pela
UFRB/SEAD revelam que tais cursos no so ofertados ao acaso, nem tampouco se
constituem em meras aulas gravadas pelos docente, antes so resultado de um design
instrucional que valoriza e estimula o processo de autoapredizagem dos participantes,
por meio de um estimulante e flexvel roteiro de aprendizagem online, como
esclarecem Santo et al (2016).
Nesta perspectiva, o objetivo deste trabalho analisar os principais fatores
que influenciam na escolha dos participantes dos cursos MOOC ofertados pela
620

UFRB/SEAD, visando fornecer subsdios pertinentes para a elaborao e divulgao
de novas propostas de cursos. Do ponto de vista metodolgico, para a caracterizao
da tipologia de operacionalizao da pesquisa, adotamos os conceitos de Trivios
(2006) e Gil (2007) resultando na seguinte classificao: a) quanto aos objetivos,
trata-se de um estudo exploratrio descritivo; b) quanto fonte de dados, a pesquisa
se apoiou tanto em uma reviso de literatura como em uma pesquisa documental e,
finalmente, c) quanto aos procedimentos de coleta de dados, analisamos a avaliao
de reao preenchida online, de forma voluntria, por 3.578 participantes que
concluram os cursos MOOC ofertados pela UFRB/SEAD no perodo de fevereiro de
2016 a fevereiro de 2017.
De acordo com dados coletados, na perspectiva dos participantes
respondentes a indicao de colegas foi fundamental para a inscrio no curso,
constituindo-se em um importante fator de atrao (71,5%). Adicionalmente, foram
listados como possveis fatores influenciadores na escolha do curso, a saber, o
aprimoramento conhecimentos na rea temtica do curso (98,7%); possibilidade de
melhoria no desempenho profissional (96,6%) e no currculo pessoal (94,1%);
oportunidade para experimentar a educao a distncia (75,6%); cumprimento das
atividades complementares exigidas na graduao (48,7%), obteno do certificado
de concluso (58,1%); entretenimento pessoal (28,2%) e a credibilidade da UFRB
(96,6%). Os cursos MOOC foram avaliados como excelente/timo por 93% dos
participantes e 99,7% o indicariam a um familiar ou amigo.
Os resultados apontados na pesquisa revelam que os participantes de cursos
MOOC so atrados, em sua maioria, pela indicao de amigos alm da busca pela
melhoria da empregabilidade e desempenho profissional. Tambm observamos que
os cursos MOOC oferecem uma possibilidade para experimentar a modalidade da
educao a distncia (EaD), alm de fornecer uma certificao comprobatria para
fins de atividades acadmicas complementares na graduao ou mesmo para
progresso funcional, constituindo-se em argumentos atrativos para a inscrio no
curso.
Conclumos que os desenvolvedores de cursos MOOC devem atentar para as
motivaes relevantes apontadas pelos participantes egressos pesquisados a fim de
nortear o design instrucional de novos cursos. Ademais, os cursos MOOC se
constituem em uma ferramenta de extenso universitria de amplo alcance,
621

especialmente ao disponibilizar para aa comunidade contedos local e globalmente
pertinentes.
Palavras-chave: MOOC; educao a distncia; motivaes dos participantes
Palabras claves: MOOC; educacin a distancia; motivaciones de los participantes
622

Mercantilizao e Precarizao da Educao Superior no Brasil: A

tecnologia utilizada como ferramenta no ensino distncia uma
anlise do Estado da Bahiai
Mercantilizacin y la precariedad de la educacin superior en

Brasil: La tecnologa utilizada como una herramienta para la
educacin a distancia - un anlisis del estado de Bahia
Cleber Nogueira Aleluia de Souza

Valrio Almeida de Carvalho Vilela
Faculdade So Francisco de Barreiras (FASB)
Os rumos com que a educao superior no Brasil vem tomando tm

preocupado diversos especialistas e servindo de objeto de estudo para vrias
pesquisas e anlises. Sua expanso mercantilista atrelada formao de oligoplios
distorce a condio de direito educao superior pblica, gratuita e socialmente
democrtica.
Com o surgimento da tecnologia da comunicao, a sociedade ganha com as
novas formas de aprender. O avano tecnolgico vem como um aliado na qualidade
de ensino da educao, alm de aproximar o conhecimento do universo do aluno. A
era virtual possibilita, neste caso, que alunos e professores interajam, sem mesmo
nunca terem se visto, atravs dos diversos equipamentos miditicos. Desta forma,
percebe-se que o contato olho a olho em uma sala de aula fsica no mais essencial,
embora no seja, de todo, descartada. O processo de ensino-aprendizagem surge
623

desta forma, com uma nova roupagem, a fim de quebrar paradigmas tradicionais na
educao.
com este olhar, que analisamos o atual modelo de educao superior
distncia no Brasil, enquanto objeto de desejo humano por conhecimento, bem como
para cumprir requisitos bsicos para ingresso no mercado de trabalho, para que desta
forma possa se manter o sistema econmico vigente e atender s demandas
especficas do capitalismo, deixando de lado o real papel da educao.
Este trabalho justifica-se pela necessidade de entender a atual dinmica de
instituies no processo de possibilitar o acesso ao ensino superior sem a garantia da
qualidade de ensino que as mesmas possam oferecer aos seus alunos. Essa
privatizao da educao superior tem refletido no enfraquecimento de prticas
institucionais e polticas, onde o principal objetivo racionalizar os recursos atravs
do uso da tecnologia, para assim, garantir a sustentao financeira destas empresas e
aumento dos seus lucros.
Os interesses antagnicos de determinados grupos empresariais diante da
crescente expanso do mercado educacional, tem tornado o ensino superior
distncia no Brasil um verdadeiro nicho mercadolgico. Na tentativa de
arregimentar mais alunos para estas instituies, os discursos destas empresas soam
como verdadeiras promessas para ascenso social no trabalho, diplomas de maneira
facilitada e o uso de abordagens comerciais que conquistam os provveis clientes,
e no alunos, para ingressarem no ensino superior.
O presente trabalho tem por objetivo fazer uma abordagem acerca do cenrio
da Educao Superior no Brasil, levando em considerao a Educao Distncia e
os seus reflexos na mercadorizao do ensino. Focamos essencialmente na
discusso da oferta de cursos superiores na Bahia, atravs da educao distncia,
utilizando-se da tecnologia como um advento oportuno para que essa dinmica
acontea e desperte nos centros geradores de conhecimento um movimento de
mercantilizao do setor como forma de expanso e gerao de negcios.
Abordamos a relao dialtica da educao como a tecnologia a fim de enxergar
como a educao contempornea se comporta, trazendo conceitos como ciberespao
(Lvy 1999) e sua aplicabilidade no caminho do ensino e no processo de
aprendizagem.
624

Atravs de pesquisas bibliogrficas e um estudo a partir de dados
disponibilizados pelo SEMESP 2015 que traz os dados do ensino superior no Brasil
nos propomos a fazer um mapeamento do fenmeno da mercantilizao das IES no
cenrio baiano. Atravs dos dados coletados, apresentamos informaes sobre a
expanso deste mercado, principalmente por Instituies privadas e sua abordagem
capitalista, com o intuito de oferecer benefcios para estudantes que buscam se
adaptar s exigncias do mercado de trabalho e a qualificao profissional por meio
da educao formal.
Julgamos relevante trazer ndices do crescimento e expanso das IES que
adotaram o modelo de Educao Distncia, fazendo um paralelo modalidade
presencial tradicional. Atravs do Censo do INEP 2015, percebemos como essas
instituies, atravs do apelo miditico e das ofertas facilitadas, recrutam um nmero
cada vez maior de indivduos que precisam de um diploma de ensino superior.
Direcionamos o estudo dos dados ao estado da Bahia, fazendo relaes com as suas
diversas mesorregies.
Neste contexto, fica evidente o declnio da educao no Brasil como um bem
pblico e seu empobrecimento no real conceito de socializao e visibilidade social,
reduzindo-a para a explorao da mais-valia (Marx 2011) por parte dos grupos
interessados. Desta maneira a educao distncia se tornou mais um servio a ser
atrelado a partir das relaes sociais objetivas de dominao no capitalismo. Assim,
assume um papel de personificao de seus fundamentos materiais, caracterizando
uma subservincia aos ditames da produo capitalista.
No contexto atual em que a educao se tornou objeto de mercadoria, indo
para alm da lgica do capital, faz-se necessrio refletir sobre essa decadncia do seu
papel social e emancipatrio na sociedade em que pertencemos. Neste sentido,
espera-se que a educao supere o modelo neoliberal que reduz o ser humano a
sujeito responsvel pelo seu prprio fracasso e transforma simultaneamente a prpria
educao em mercadoria, impondo falsas garantias quando relacionadas ao mercado
de trabalho como estratgia de captao de alunos. A fuso de grandes grupos que
detm alguma IES, de forma integral ou parcial, tem monopolizado a educao,
descaracterizando-a como um bem social, em detrimento da autopromoo e do
crescimento econmico, visando seus prprios interesses.
625

Palavras-chave: mercantilizao; ensino superior; EAD; Bahia
Palabras claves: mercantilizacin; educacin superior; EAD; Baha

Letramento acadmico e discurso: movimentos retrico-discursivos

como forma de compreenso da produo textual na academiai
Alfabetismo acadmico y discurso: movimientos retrico e

discursivos como una forma de comprensin de la produccin
textual en el universidad

Universidade Federal do Recncavo da Bahia - UFRB
No presente trabalho, propusemo-nos a expor reflexes sobre o letramento

acadmico luz de contribuies dos estudos discursivos. Desse modo, partimos da
problematizao da prpria noo de texto, palavra derivada do Latim (texere - verbo
tecer) e da palavra textus (ou textum), particpio passado de texere (entrelaamento,
tecido). Assim, a problemtica de abordagem ao texto em nosso trabalho inicia-se
desde a sua prpria etimologia: o texto um tecido, uma malha textual, cuja
materializao d-se, em nosso entendimento, por princpios textuais e, tambm,
discursivos.
Buscaremos expor como a compreenso dos mecanismos discursivos que
engendram movimentos retricos especficos de um texto culminam no texto tal
como ele se constitui e se tipifica. Nosso objetivo central a demonstrao desses
aspectos como fator central para o letramento acadmico, instrumentalizao para o
trabalho leitura e escrita com textos em uma dada esfera de atividade.
Em relao ao texto acadmico, destaquemos, inicialmente, que assim como
os romances buscam ser pateticamente persuasivos, as estatsticas matematicamente
persuasivas, um texto de humor, humoristicamente persuasivo, os textos acadmicos
buscam ser cientificamente persuasivos. Para que se tenha xito nesse fazer
626

persuasivo os textos, das mais diferentes esferas, possuem estratgias e movimentos
retrico-discursivos especficos em sua prpria constituio. No caso dos textos
acadmicos, podemos citar, inicialmente, como estratgia discursiva e textual, o
atendimento s coeres das normas da ABNT (Associao Brasileira de Normas
Tcnicas) que estabelecem as formas vlidas de produo textual. Normas
amplamente ensinadas e estudadas em disciplinas tradicionais como Metodologia
Cientfica ou Metodologia da Pesquisa e afins, porm, apenas o conhecimento e
aplicao de regras no so suficientes para a incluso do aluno na esfera de
atividade acadmica no que se refere leitura e produo textual.
necessrio, pois, compreender e abordar os textos acadmicos, alm das
coeres relacionadas s normas, como tipos e tamanhos de fonte; espaamento de
linhas; tipos de pargrafo europeu ou americano; espao de margens superior e
inferior, direita ou esquerda; citao com mais de trs linhas com recuos, com at
trs linhas com aspas ficando no corpo do pargrafo; sequncias adequadas de
elementos das referncias bibliogrficas e das prprias referncias etc. H a
necessidade da reflexo sobre esses textos, sobre suas formas de constituio e,
sobretudo, acerca de seus princpios motivadores. Tal abordagem amplia a
concepo do texto acadmico de uma perspectiva normativo-textual para uma
perspectiva retrico-discursiva.
Ainda em relao ao texto cabe destacar sua tipificao em gneros. Essa
concepo ocorre a partir do pensamento do filosofo russo Bakhtin, do incio do
sculo XX ao tratar do enunciado. Em uma nova abordagem ao conceito de gnero,
cujos estudos datam desde a Grcia antiga (gneros literrios e gneros do discurso),
Bakhtin (1929) postula que a comunicao verbal ocorre pela troca de enunciados
(unidade da comunicao verbal), que se tipificam em formas relativamente estveis
(gneros) e emergem e circulam em uma dada esfera de atividade humana. A esses
postulados est relacionada a noo de letramento, capacidade de um indivduo
executar prticas sociais com gneros em uma dada esfera de atividade humana.
Da problemtica do letramento decorre a compreenso de que mesmo pessoas
que dominam uma lngua e saibam ler e escrever competentemente podem sentir-se
impotentes em alguns campos da comunicao, pois no dominam as formas de
gnero de dadas esferas. Para Bakhtin [...] quanto melhor dominamos os gneros
tanto mais livremente os empregamos, tanto mais plena e nitidamente descobrimos
627

neles a nossa individualidade [...] em suma, realizamos de modo mais acabado o
nosso livre projeto de discurso. (BAKHTIN, 2003, p. 284-285)
Nessa perspectiva, a partir de pesquisas bibliogrficas e demonstraes
prticas da aplicabilidade de uma perspectiva discursiva de abordagem ao texto
acadmico, ultrapassando uma concepo puramente normativo-textual embora o
texto continue sendo a unidade de ensino proporemos a reflexo sobre o letramento
no nos restringindo simplesmente ao aprendizado da forma de se escrever, mas
tambm abordando a complexidade retrico-discursiva e enunciativo-contextual
envolvida em uma determinada ao de linguagem.
Assim, partindo das problemticas expostas, sobre enunciado/texto, gnero,
esfera de atividade humana, letramento acadmico; das pesquisas bibliogrficas
realizadas e de apresentaes de produes textuais de alunos, demonstraremos como
a compreenso do funcionamento da linguagem em uma perspectiva retrico-
discursiva um fator indispensvel condio de estudante letrado no universo
acadmico. Alm de saber ler e escrever (da alfabetizao) so necessrias
competncias leitora e escritora e um conjunto de habilidades que compem essas
competncias em contextos especficos.
Dessa forma, noes discursivas: de relaes de poder que permeiam e so
permeadas na circulao de gneros em meio ao domnio discursivo acadmico;
de condies de produo; de escolhas lexicais; de posies enunciativas; de vozes;
de assujeitamento consideremos a necessidade de citaes em suas variadas formas
como recurso de legitimao e de persuaso em um texto/gnero acadmico; de
constituio do sujeito no/pelo discurso consideremos nesse mbito a produo
espontnea do autor em retomadas (parfrases), comentrio expositivo (acrscimos)
no processo de enunciao do seu projeto de dizer ao produzir seu texto acadmico;
de autoria e originalidade como um efeito de sentido do texto produzido, efeito
decorrente da articulao de idias do produtor do texto s ideias das fontes
pesquisadas; de compreenso dos movimentos retricos como forma de
engendramento da produo textual, das necessidades (das causas o porqu?) e o
fim a que serve (objetivos para qu?) cada um deles etc. Esses so alguns ns
do tecido que um indivduo letrado academicamente necessita compreender para
poder propor-se como sujeito no meio acadmico em suas produes textuais.
Conforme poderemos observar, os ns do tecido do-se no mbito da
628

materialidade textual (coeso, coerncia, sintaxe etc.), mas do-se tambm e,
sobretudo, em mbito discursivo.
Palavras-chave: letramento acadmico; discurso; gnero; movimentos retricos
Palabras clave: alfabetismo acadmico; discurso; gnero; movimientos retricos
629

Estudantes de Bacharelados Interdisciplinares na Universidade

Federal do Recncavo da Bahia (UFRB): traando um perfil geral i

Estudiantes de Bacharelados Interdisciplinares en la Universidad

Federal del Recncavo de la Baha (UFRB): remontar un perfil
general
Ana Maria Freitas Teixeira

Nos ltimos anos o acesso ao ensino superior no Brasil passou por uma
massificao e democratizao significativa. Mas o nmero de fracassos, ou grandes
dificuldades encontradas pelos estudantes durante seu primeiro ano de estudos
universitrios tambm atestam que a democratizao do acesso ao saber est longe
de terminar, e exige ferramentas pedaggicas mais eficientes. Outra mudana foi o
processo de interiorizao e alterao no perfil dos estudantes universitrios
indicando dificuldades na transio ensino mdio-ensino superior. Fruto desse
processo de interiorizao a Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB)
foi criada em 2005 num desenho multicampi. Desde ento a UFRB ampliou seu raio
de atuao com um total de 7 Centros de Ensino: Centro de Cincias Agrrias
Ambientais e Biolgicas (CCAAB), Centro de Cincias Exatas e Tecnolgicas
(CETEC); Centro de Artes, Humanidades e Letras (CAHL); Centro de Cincias da
Sade (CCS); Centro de Formao de Professores (CFP); Centro de Cultura
Linguagens e Tecnologias Aplicadas (CECULT) e Centro de Cincia e Tecnologia
em Energia e Sustentabilidade (CETENS), os dois ltimos implantados entre 2013-
2014. Recentemente, a UFRB vem implementando o sistemas de ciclos de formao
com a criao de Bacharelados Interdisciplinares (BIs): Bacharelado Interdisciplinar
630

em Cincias Exatas e Tecnolgicas (BICET-CETEC), Bacharelado Interdisciplinar
em Energia e Sustentabilidade (BES-CETENS), Bacharelado Interdisciplinar em
Sade (BIS-CCS), Bacharelado Interdisciplinar em Cultura, Linguagens e
Tecnologias Aplicadas (BICULT-CECULT), todos eles implantados a partir da
segunda metade dos anos 2000 sendo os mais recentes o BICULT e BES que datam
de 2013-2014.
Articulado a essas iniciativas e sensvel ao processo de transio entre ensino
mdio e ensino superior frente aos desafios do processo de afiliao dos novos
estudantes, sem esquecer as altas taxas de evaso, a Instituio implantou, em 2014,
o Ncleo de Estudos Interdisciplinares e Formao Geral (NUVEM) que
implementou uma srie de dispositivos de ensino, pesquisa e extenso para fortalecer
a formao geral dos estudantes dos BIs, e a realizao de pesquisa acadmica
focando o ensino superior e a vida universitria. Dentro desse cenrio o objetivo
central do texto est em apresentar um perfil geral dos estudantes que ingressam na
UFRB em especial nos Bacharelados Interdisciplinares instalados em 3 dos campi da
Instituio: CECULT, CETENS e CCS junto aos quais o NUVEM vem
desenvolvendo suas aes. Associado a esse objetivo est, igualmente, a inteno de
fortalecer as atividades de pesquisa do Ncleo produzindo um conjunto de dados
capazes de contribuir na implementao de estratgias de constituio de uma
pedagogia de afiliao universitria mediante o estabelecimento de parmetros
concretos de avaliao das aes implementadas.
A definio do foco da pesquisa em torno dos trs Bacharelados
Interdisciplinares (BIs) desses trs campi se justifica por diferentes aspectos, quais
sejam: a) tratam-se de experincias de formao em ciclo recentes e mesmo muito
recentes na UFRB, b) esto instalados nos Centros de Ensino em que o NUVEM
desenvolve suas aes de formao geral no intuito de favorecer a afiliao
universitria dos estudantes que ingressam nesses cursos, c) dois desses BIs (Cultura
e Energia) funcionam em Centros recm implantados numa dupla novidade para as
localidades em que se encontram, c) entre esses BIs esto aqueles em que se
verificou a maior e a menor nota de corte pelo sistema de ingresso Exame Nacional
do Ensino Mdio (ENEM)/Sistema de Seleo Unificada (SISU) para os ltimos
anos: Bacharelado Interdisciplinar em Sade (BIS) com nota de corte em torno de
700 pontos e Bacharelado Interdisciplinar em Cultura, Linguagens e Tecnologias
631

Aplicadas (BICULT) em torno de 500 pontos, indicando uma significativa
disparidade no desempenho desses estudantes no ENEM fator que pode sugerir
obstculos importantes afiliao dos estudantes BICULT, d) o Bacharelado
Interdisciplinar em Energia e Sustentabilidade (BES) vinculado ao CETENS figura,
tanto para 2014.1 como 2014.2, como um dos cursos de maior concorrncia com
respectivamente 47 e 44 inscritos para uma vaga. Alm disso o CETENS o Centro
de Ensino em que se registra a maior proporo de estudantes que ingressam pelo
sistema de cotas: 71% para 2014.1 e 63% para 2014.2. Assim, o campo de pesquisa
adotado para o estudo compreende os trs Centros de Ensino e seus BIs, sendo os
estudantes os sujeitos centrais. Metodologicamente a investigao se insere no
campo qualitativo sem desprezar aportes quantitativos sempre que contriburem para
elucidar e aprofundar os aspectos analisados. Nesse sentido, os dados apresentados
representam parte dos resultados obtidos mediante utilizao de questionrios junto a
estudantes regularmente vinculados aos trs Bacharelados Interdisciplinares
mencionados anteriormente.
Palavras-chave: ensino superior; interiorizao; afiliao
Palabras clave: educacin superior; internalizacin; afiliacin

632

Contribuies da noo de letramento para o ensino de lngua

portuguesa na Guin-Bissau a partir da experincia de alunos
guineenses da Unilab-BAi
Aportes del concepto de letramento para la enseanza de la lengua

portuguesa en Guinea-Bissau a partir de la experiencia de
estudiantes de Guinea de la Unilab-BA

Paulo Srgio de Proena

Ivo Aloide l
Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira
(UNILAB/Disc.)
A UNILAB-Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-

Brasileira recebe, por exigncia de sua misso fundadora, estudantes dos pases
membros da CPLP-Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa. A convivncia
entre brasileiros e estrangeiros se configura em rica oportunidade de trocas culturais
e lingusticas, com desafios para todos. No campus dos Mals, localizado em So
Francisco do Conde (BA), a maioria dos alunos estrangeiros constituda por
guineenses.
A Guin-Bissau est localizada na costa ocidental do continente africano; ao
norte, faz fronteira com Senegal; ao sul e ao leste, com Guine Conacri; tem rea de
36.125km, com clima tropical geralmente quente e mido; a populao aproximada
de 1, 5milho de habitantes. O pas extremamente diversificado culturalmente;
por exemplo, o espectro lingustico comporta 30 diferentes grupos tnicos que tm
lnguas prprias). A independncia do colonizador portugus foi conquistada h
633

pouco mais de 40 anos; a operao-rescaldo ps-colonial ainda lida com as
dificuldades decorrentes da rapina prpria desse sistema de apropriao, que no se
preocupou em criar no pas sistema de infraestrutura para as necessidades e as
demandas da populao. No campo da educao, por exemplo, h em funcionamento
pleno apenas cinco universidades privadas (h uma pblica que na prtica funciona
como se fosse privada, por conta de uma soluo amigvel entre o governo e a
mantenedora (Universidade Lusfona), que oferecem anualmente aproximadamente
3300 vagas; isso muito pouco, se considerarmos que a Guin-Bissau tem mais da
metade da populao formada por jovens com menos de 18 anos, sem contar que o
carter privado dessas instituies tambm dificulta o acesso educao superior.
Com isso, o funil social muito apertado e seletivo, sendo que o domnio da lngua
portuguesa exigido para a ocupao dos postos de maior prestgio social, seja em
empresas privadas, seja em postos da burocracia governamental.
A diversidade lingustica expe os guineenses a uma situao de
multilinguismo complexo, pois alm das lnguas tnica, a criana aprende o crioulo
(guineense). Contudo, ao chegar escola, o portugus obrigatrio, a ponto de ser
proibida a comunicao em outras lnguas no ambiente escolar. Esse contato
traumtico e pode provocar dificuldades de aprendizagem e hierarquizao social das
lnguas, com evidente prejuzo para as lnguas tnicas maternas e para o crioulo
guineense.
Para entender essa complexa realidade lingustica preciso lanar mo no
apenas das disciplinas lingusticas, mas tambm considerar as contribuies
disciplinas pedaggicas, sociais e polticas, dada a amplitudes dos desafios que
aquele pas enfrenta. Nesse panorama, objetivo desta proposta realar aspectos do
processo de aquisio da lngua portuguesa no processo de ensino formal na Guin-
Bissau a partir da concepo de letramento e destas inquietaes: o ensino de lngua
portuguesa naquele contexto no afunila ainda mais o acesso plena cidadania
lingustica (e social), uma vez que jovens guineenses, ao sair da escola, no se
sentem motivados a ter iniciativa de fazer uso da lngua nas diversas situaes de
interao social? E, quando se sentem motivados, no encontram oportunidades para
isso, o que tambm fator redutor para o pleno letramento. Essa situao preocupa
os estudantes; muitos procuram se preparar em universidades estrangeiras (como no
caso da Unilab); a maioria deles se sente motivada a contribuir para mudanas nesse
634

panorama. Nesse sentido, o conceito de letramento pode oferecer considervel apoio,
no s lingustico, mas tambm pedaggico e ideolgico.
O apoio terico ser buscado em linguistas brasileiros que tm se
empenhado em discutir o fenmeno da alfabetizao e suas relaes com aquisio
de leitura e escrita, no que diz respeito aplicao dessas habilidades nas interaes
sociais, no desafio de se passar da alfabetizao para o letramento; dentre os quais
destacam-se Magda Soares (2014), Angela Kleimann (1995), Mari Kato (1986) e
Leda Tfouni (1995).
A metodologia proposta qualitativa quanto abordagem; exploratria
quanto aos objetivos e, quanto aos procedimentos para a coleta de dados ser
utilizada a pesquisa bibliogrfica e documental, recolha de depoimentos de alunos
guineenses e aplicao de questionrios.
Os resultados (parciais) indicam que na Guin-Bissau (como tambm no
Brasil) prevalece ainda a prtica pedaggica centrada na alfabetizao, com a
atestao da existncia de alfabetos funcionais, no nosso caso. Naquele pas h a
agravante de ser marcadamente significativa a oralidade, para a qual a aquisio da
escrita pode ser dispensvel; essa caracterstica notada nos estgios iniciais da
trajetria acadmica de nvel superior dos alunos guineenses da Unilab, cujo desafio
principal nesse estgio pavimentar a ponte que vai da oralidade para a escrita.
Segmentos de jovens guineenses universitrios aspiram a um futuro mais
socialmente justo e reivindicam mudanas de base nas estruturas polticas,
econmicas e educacionais do pas, o que pode ser propcio a reformas no ensino, em
particular o ensino de lnguas (com adoo de critrios pedaggicos adequados ao
ensino de lnguas em contato) amparadas em princpios de letramento, que
pavimentam o acesso plena cidadania com a reivindicao desdobrada de equilbrio
na distribuio dos bens materiais e espirituais que o pas produz.
Palavras-chave: Unilab; Guin-Bissau; letramento; educao
Palabras claves: Unilab; Guinea Bissau; alfabetizacin; educacin
635

Da leitura do mundo leitura da palavra: prticas de letramento

como requisito para a argumentao nos textos dissertativosi

Leer el mundo en la lectura de palabras: las prcticas de

alfabetizacin como requisitos para el argumento en los textos
dissertativos
Anelice Cerqueira de Novaes

Faculdade Maria Milza (FAMAM/Disc)
Joo Evangelista do Nascimento Neto

No atual contexto educacional brasileiro, percebe-se uma frequente utilizao

do termo Letramento, cunhado pela primeira vez nas pesquisas de Mary Kato (1986),
na apresentao de sua obra No mundo da escrita: uma perspectiva psicolingustica,
tendo chegado ao vocabulrio da Educao e das Cincias Lingusticas na metade
dos anos 80. um tema abrangente que se destaca nos conhecimentos desde a
educao bsica at o nvel superior, postulando que o indivduo leitor/escritor
ressignifique o entendimento de qualquer assunto em diversas abordagens e
possibilidades.
Como definir o termo letramento? Podemos delinear um conceito que revela a
importncia do ato de ler e escrever com base em mltiplos tipos de textos e
contextos. O uso da leitura e da escrita em contextos sociais diversos. Esse conceito
engloba desde a alfabetizao nas sries iniciais at a funcionalidade da lngua e sua
complexidade no nvel superior.
O termo letramento advm de uma traduo para a lngua portuguesa da
palavra inglesa literacy, que designa a condio de ser letrado, aquele que
compreende o que l e escreve, inter-relacionando-os nas prticas sociais cotidianas
sem dificuldade em comunicar-se no mundo, concepo defendida por Soares
636

(2001). Assim, esta palavra vem ressignificando e gerando um panorama mais
abrangente, incluindo as prticas sociais de leitura e escrita.
O letramento por si s interdisciplinar, promovendo vrias formas de
desenvolver as habilidades para leitura e para escrita. No que concerne s prticas de
letramento expostas nos livros didticos das referidas disciplinas Geografia e
Histria, significativa contribuio foi oferecida pelas teorias de Helenice Rocha
(2008) e Callai (2005). Entender Geografia, nas concepes de Callai (2005, p. 228),
ler o mundo e o espao, dar vida e compreender que as paisagens so resultados da
vida social dos homens na busca da sua sobrevivncia e satisfao das necessidades
dirias. Na concepo de Rocha (2008), a aula de Histria mais direcionada para a
anlise e leitura de textos escritos, imagens e fontes com vrias indicaes
interpretativas, nas quais a linguagem oral cotidiana e referencial tambm ganha
sentido, favorecendo aos docentes e auxiliando a construo do conhecimento pelos
discentes via processo de letramento.
So diversas as prticas sociais de letramento que engrandecem o percurso da
aprendizagem, dentre elas: ler um jornal, escrever receitas, imagens, mapas
indicativos, msicas e poemas, dentre outras. Toda essa diversidade de gneros
textuais, que se encontram na sociedade, chega, tambm, por meio do livro didtico
na escola, contribuindo com infinitas possibilidades de saberes para ensinar e
aprender. Perante diversos estudos acerca do letramento, os livros didticos so
considerados por Batista (2000) como o complemento ao do professor, ganhando
novo formato, apresentando-se adequado as interaes sociais e necessidades do
pblico. Tais mudanas so de extrema importncia, pois atravs do contedo
programtico e do progresso por unidades que introduzem, desenvolvem a matria,
avaliam as competncias e habilidades dos discentes que se utilizam dos enunciados
e textos para orientar e favorecer o letramento. Tanto em Geografia quanto em
Histria, as prticas sociais de letramento so importantes para compreender a teoria
exposta. sabido que os livros didticos precisam estar direcionando as prticas de
leitura e de escrita cotidianas dos discentes nas mais diversas formas, buscando
estabelecer uma dialogicidade em que a ao-reflexo-ao seja constante no ato de
aprender e nas formas de interferir no processo de aprendizagem. Acontece assim, a
proposta da interdisciplinaridade promovendo ligaes em que os diversos saberes
possam se complementar, convergir e interconectar-se.
637

A intertextualidade, por sua vez, termo relevante em nossa pesquisa, um dos
princpios fundamentais da Textualidade que, junto aos mecanismos lingusticos de
Coeso e Coerncia, estabelecem sentido ao texto, como expe Xavier (2011, p. 11)
ao ressaltar que esse princpio : [...] a relao explicita, pressuposta ou
subentendida, que um texto estabelece com outros (clssicos e de domnio pblico)
que tratam do mesmo tema.
A partir dessas concepes, este artigo pretende colaborar na anlise das
principais prticas de Letramento desenvolvidas no Centro Educacional Coopenaza
Kids Ltda de Nazar (cidade do recncavo baiano), durante as aulas de Geografia e
Histria. Entendemos que os conhecimentos oriundos dessas disciplinas so
fundamentais para argumentao nos textos dissertativos requeridos em Oficina de
Leitura e Escrita e tivemos como objeto de estudo a turma do 9 ano do Ensino
Fundamental II.
Em nosso estudo, partimos das dificuldades apresentadas pelos discentes em
produzir textos dissertativos. Associando essas dificuldades a saberes de outras reas
do conhecimento surgiram inquietaes que motivaram o presente artigo: por que os
discentes do 9 ano do Centro Educacional Coopenaza Kids Ltda apresentavam
dificuldades para argumentar durante a escrita do texto dissertativo-argumentativo
utilizando conhecimentos aprendidos nas disciplinas de Geografia e Histria? Por
que esses discentes no prezavam pela intertextualidade para fomentar e enriquecer a
argumentao dos seus textos dissertativos? Tais inquietaes deram origem ao
seguinte problema: Como ocorreram as prticas de letramento nas aulas de Geografia
e Histria na turma do 9 ano do Centro Educacional Coopenaza Kids Ltda? No
seria equivocado pensar que, ocasionalmente, os discentes estivessem condicionados
apenas ao que a docente da referida disciplina Oficina de Leitura/Redao solicitava-
lhes. Faltava aos alunos perceber que as ideias e o conhecimento de mundo vo alm
de uma disciplina isolada. Notou-se, talvez, a falta de valorizao das disciplinas de
forma articulada, pois s estudariam para obter notas, esquecendo-se do aprendizado
constante que deve ocorrer associando, relacionando e articulando aprendizagens em
outras disciplinas, habilidade fundamental para produo de textos dissertativo-
argumentativos.
Foram imprescindveis para concretizar essa investigao: analisar as prticas
de letramento nas aulas de Geografia/Histria em uma turma do 9 ano do Ensino
638

Fundamental II; descrever como ocorreram essas prticas nessas aulas; identificar a
concepo docente sobre letramento nas respectivas disciplinas; verificar como os
discentes da referida turma relacionavam os contedos temticos aprendidos por
meio dos componentes curriculares Geografia e Histria na escrita de texto
dissertativo-argumentativo em Oficina de Leitura e escrita (Redao).
Deram suporte a esta pesquisa os postulados sobre letramento: Mary Kato
(1986), Street (1995), Tfouni (1995), Soares (2012) e Kleiman (2001). Para a
abordagem argumentao, fundamentamo-nos em Xavier (2006). Sobre letramento
em Histria e Geografia, buscou-se respaldo nas pesquisas de: Rocha (2006) e Callai
(2005). A pesquisa teve abordagem qualitativa com objetivo descritivo, realizada
atravs da observao das aulas, questionrios para professores/alunos, seguida de
anlise desses materiais.
A relevncia deste estudo consistiu em investigar quais as prticas discursivas
de letramento podem ser utilizadas. Com a pesquisa e com novas abordagens os
alunos sentiram-se motivados, ressignificaram suas atitudes e passaram a escrever de
forma intertextual utilizando conhecimentos aprendidos nas disciplinas Geografia e
Histria. Este estudo pretendeu ainda contribuir para ampliar a interdisciplinaridade
entre os componentes curriculares: Geografia, Histria e Oficina de Leitura
(Redao), por meio das diversas prticas de letramento ocorridas, importantes na
construo do conhecimento, atravs do texto dissertativo. Portanto, pensar sobre a
aplicabilidade dos instrumentos metodolgicos das prticas de letramento foi de
suma importncia para o xito da argumentao.
Os resultados permitiram conhecer como os discentes do 9 ano passaram a
compreender as prticas de leitura e escrita, relacionando-as em sua produo textual
dissertativa. Foi possvel inferir que as prticas de letramento devem ocorrer
conforme postulam os PCNs (2006) tanto em Geografia quanto em Histria. Assim,
a interdisciplinaridade e, consequentemente, o princpio da intertextualidade na
produo textual dissertativa em Oficina de Leitura e Escrita mantiveram-se de
forma coesa e coerente.
Assim, a partir das observaes das aulas e anlise do comportamento dos
alunos durante as prticas de letramento propostas pelos professores de Geografia e
Histria, pode-se observar que os resultados obtidos foram positivos, pois os alunos
se encontraram mais atentos s aulas devido aos mtodos utilizados pelos docentes.
639

De forma diferenciada, os docentes dinamizaram as aulas, apresentando os
contedos, ambos mantiveram o desejo inovador de ensinar, destacando-se o uso de
seminrios, relatrios e atividades extraclasses, na perspectiva do aprender a
aprender. Percebeu-se, por meio desse trabalho, que as disciplinas Geografia e
Histria so imprescindveis para a escrita dissertativa. Foi um trabalho interessante
porque permitiu aos alunos mais compromisso e concentrao nas aulas. Tanto o
professor A (Geografia) quanto o professor B (Histria) utilizaram recursos
tecnolgicos e a prtica intensa da leitura e escrita, sobretudo nas aulas de Geografia,
o aprender a fazer de forma interdisciplinar e argumentativa, foi perceptvel. Vale
destacar que as disciplinas Geografia e Histria remontam as questes sociopolticas,
que envolvem as decises individuais e particulares que regem o mundo. Notou-se,
portanto, nas questes solicitadas para as avaliaes parciais e finais, a ideia de
problematizao bem enfatizada. Todas as prticas de letramento tornaram as aulas e
alunos mais participativos, influenciando no rendimento positivo destes durante o
segundo trimestre. Percebe-se que uma aula bem planejada transforma o nimo do
educador e, consequentemente, aumenta o interesse dos alunos: o aprender a saber.
Foram pertinentes as metodologias utilizadas pelos professores A e B, ensinaram os
contedos, ressignificando-os, fazendo com que o aluno pesquisasse, levando-o a
aprofundar os temas trabalhados, o aprender a ser. Por exemplo, a escrita de um
relatrio sobre as aulas de Geografia e Histria contribuiu na prtica eficaz e atenta
da leitura e escrita, reforando o aprender a fazer.
Esta pesquisa pretendia investigar o porqu de no haver
interdisciplinaridade entre as trs disciplinas, porm ela aconteceu, refutando a
hiptese inicial. importante ressaltar que as disciplinas (Geografia e Histria) tm
grande importncia no desenvolvimento da escrita em Oficina de Leitura/ Redao,
pois fazem com que o aluno redija seu texto de forma eficaz, criteriosa, apresentando
crticas contundentes e fatos concretos em sua composio. A escola de cooperativa
adotou o projeto que permitiu a escrita desse artigo, para o prximo ano letivo de
2017, objetivando fomentar o trabalho interdisciplinar entre os professores com
prticas de letramento significativas, capazes de melhorar a escrita e leitura dos seus
alunos.
A realizao desse trabalho possibilitou incorporar novas aprendizagens,
sobretudo defender o ensino de variados gneros discursivos, que engrandeceram
640

positivamente a minha formao acadmica e profissional. Lecionar provocar nos
educandos e educadores o desejo de querer aprender sempre mais, investigar,
pesquisar e ir alm, fazer valer a prxis pedaggica de ao-reflexo-ao.
Palavras-chave: letramento; escrita; interdisciplinaridade
Palabras claves: alfabetizacin; escrito; interdisciplinariedad

641

Planos de ensino da lngua portuguesa:

aspectos metodolgico e lingusticos do ensino mdioi
Planes de enseanza de la lengua portuguesa:

aspectos metodologco y lingisticos de la enseanza secundaria
Leiliane Aline Rodrigues Vieira

Universidad de La Empresa (UDE/PPG)
Rosa Maria da Motta Azambuja
Universidad de La Empresa (UDE)
Partindo da premissa que a lngua dinmica e viva, comea a preocupao

de que forma ela est sendo transmitida em sala de aula e como os seus falantes esto
sendo convidados a interpret-la e a interagir com a mesma se que isso acontece
pois se est diante de escolas cujo objetivo ensinar o portugus padro, deixando
de lado o interpretar real da lngua. Cogitando a possibilidade de que o portugus
padro algo muito difcil e que os mesmos devem falar como escrevem, autores
relatam que as razes pelas quais se aprende ou no tm a ver em grande parte com
os valores sociais dominantes e um pouco com estratgias escolares discutveis,
diante disso, ao observar o atual mbito educacional, percebe-se que existe o falar
correto e o falar errado, pelo simples fato da classe privilegiada socialmente ter
domnio sobre as demais e acaba ditando o que seria ou no uma m adequao da
linguagem, deixando assim, as variedades que fazem parte do nosso cotidiano
completamente de lado, levando o docente a trabalhar a lngua, em alguns casos, de
forma desigual (em relao s vrias vertentes da lngua) e, muitas vezes,
preconceituosa. Nessa pesquisa, toma-se como objeto o estudo os planos de ensino
da Lngua Portuguesa: aspectos metodolgicos e lingustico do Ensino Mdio.
Com objetivo de analisar como os docentes lidam com o ensino da lngua
padro e suas regras, bem como conhecer os fundamentos terico-metodolgico do
642

ensino de Lngua Portuguesa, identificar os tipos de gramticas existentes na lngua
portuguesa para melhor utilizao das mesmas e compreender os motivos reais de
ensinar portugus para os nativos da lngua, realizou-se anlise documental em trs
planos de ensino da primeira srie do Ensino Mdio da disciplina de Lngua
Portuguesa em escolas privadas de Petrolina Pe. A partir da questo bsica acerca
de como os docentes lidam com o ensino da lngua padro e suas regras, justifica-se
para efeito dessa pesquisa a importncia de tais documentos como pontos primordiais
e norteadores para um ensino adequado lngua portuguesa nos bancos escolares,
dessa forma, o interesse pelo tema veio pelo fato de que alguns docentes sentem uma
grande dificuldade no momento de transmitir para os estudantes as mesmas e velhas
nomenclaturas gramaticais da gramtica normativa retirando da lngua a sua
dinmica e capacidade de torna-la viva.
Para tanto, as aplicaes das categorias elencadas, foram confrontadas com as
teorias pertinentes a essa temtica, tanto do ponto de vista lingustico, quanto da
prtica metodolgica preconizada por tericos e pelas leis reguladoras de educao
nacional, tendo como marco terico as contribuies de Bagno (2005, 2009, 2013);
Possenti (2009); Travaglia (2009); Labov (2008) e Perini (2000). O confronto dessas
teorias trouxe para essa pesquisa pontos de solidez da teoria a ser comprovada e
abriu caminhos para possveis outras pesquisas, tanto no mbito lingustico, quanto
no mbito educacional. Quanto a metodologia utilizada nessa pesquisa, elegeu-se o
estudo dos planos de ensino de professores de lngua portuguesa, compreendendo
que a metodologia do docente antes planejada e revisada nesses planos, procurou-
se fazer dessas experincias a essncia do presente estudo, portanto, optou-se fazer a
anlise documental, tambm chamada por Bardin (1977) de anlise de contedo. Os
resultados apontaram que ao fazer uma anlise do processo histrico e social da
lngua portuguesa o docente preconiza a gramtica normativa (com uso ou sem uso)
das variaes lingusticas para melhor entendimento da lngua materna; constatou-se
(em meio a tantos aspectos metodolgicos que envolvem o ensino da Lngua
Portuguesa) nessa pesquisa, que o docente ainda est preso ao ensino da gramtica
tradicional e acaba por resumir o ensino da gramtica como um todo, a um simples
decorar de regras que, muitas vezes, nem as utilizam no seu dia a dia. Nota-se que o
docente prioriza a memorizao de nomenclaturas em detrimento de gramticas que
643

desenvolvam a percepo crtica dos estudantes em relao a sociedade em que
esteja inserido.
Para chegar a tal concluso, hipteses foram elaboradas e respondidas no
decorrer da pesquisa, tais como: se a cultura local pode interferir no ensino docente e
para responder essa pergunta foi constatado que a cultura local interfere diretamente
no processo de aprendizagem do estudante. Outra hiptese respondida foi se a forma
da metodologia escolhida pelo docente auxilia no aprendizado discente, o que no foi
possvel constatar atravs da anlise dos planos de ensino, bem como, quais os
procedimentos metodolgicos utilizados pelos docentes para o ensino da lngua, e
para tal hiptese a pesquisa apontou para o fato do docente ainda permanecer preso
ao ensino da gramtica tradicional, deixando de lado s outras gramticas que
desenvolvem o senso crtico dos estudantes.
Palavras-chaves: plano de ensino; lngua portuguesa; metodologia
Palabras claves: planes de enseanza; lengua portuguesa; metodologa
644

Filosofia e linguagem: reflexes sobre letramento digital como

condio ao letramento acadmicoi
La filosofa y el Lenguaje: reflexiones sobre la cultura digital como

una condicin a la alfabetizacin acadmica
Tnia Mara Vicente

Universidade federal do Recncavo da Bahia (UFRB)
A internet e as possibilidades de comunicao por ela propiciadas em

ambientes virtuais possuem grande relevncia na atualidade e constituem novas
formas de ser e de estar no mundo. Da comunicao sncrona ou assncrona no
ciberespao, emergem possibilidades de realizaes do fazer comunicativo chats,
redes sociais, cursos distncia, mdias diversas de informao, publicidade etc. A
atividade humana na atualidade permeia os ambientes virtuais e permeada por eles.
A noo de texto em nossa pesquisa fundamental. Em nossa abordagem,
assimilamos o texto conforme o postulado de Beaugrande (1997, p. 10) de que ele
no uma sequncia de frases e palavras isoladas, trata-se de um evento
comunicativo no qual convergem aes lingusticas, cognitivas e sociais. Deve ser
considerado como um evento dialgico, de interao entre sujeitos, pois quando nos
comunicamos agimos sobre o outro, executamos uma ao sobre o outro. O texto ,
assim, uma unidade lingustica concreta, tomada pelos usurios da lngua
(falante/ouvinte, leitor/ escritor), em uma situao de interao comunicativa
especfica (falada ou escrita).
645

A problemtica da definio do texto estende-se perspectiva de gneros,
tipificaes textuais. Na viso de Bakhtin (1979, p. 79), gneros so formas
relativamente estveis de enunciados, considerando o contedo temtico, a
construo composicional e o estilo. Para o filsofo, a utilizao da lngua ocorre por
enunciados (orais e escritos), concretos e nicos. Os gneros, assim, emergem dos
integrantes de uma dada esfera de atividade humana. Reflete as condies especficas
e as finalidades de cada uma dessas esferas, seja pelo seu contedo, seu estilo verbal
(seleo operada nos recursos da lngua - lexicais, fraseolgicos e gramaticais e pela
sua construo composicional (estrutura). Esses trs elementos fundem-se de forma
indissolvel no enunciado, e so marcados pelas caractersticas de uma esfera de
comunicao.
A compreenso da comunicao humana por essa exposio j se mostra
complexa. Da problemtica: enunciado/texto; gnero; esfera de atividade humana
emerge, atualmente, a noo de letramento. Desse modo, alm da noo de
alfabetizao, domnio de um cdigo lingustico grfico, temos a noo de
letramento, assimilada neste trabalho como a capacidade e a instrumentalizao para
trabalhar com determinados gneros em dada esfera de atividade humana.
Destaquemos ainda que dada a pluralidade e a diversidade de possibilidades de
atividades humanas e a multiplicidade de esferas possveis, a palavra letramento vem
sendo utilizada no plural. H, assim, letramentos mltiplos: literrio, acadmico,
jurdico, poltico, digital etc.
Neste trabalho, buscamos propor uma reflexo acerca do letramento digital e
sua relao com o letramento acadmico, para esse fim a noo de hipertexto e as
peculiaridades dele necessitam ser tratadas e refletidas a fim de se compreender as
demandas que dele emergem.
Partiremos da premissa de que a interao na Internet, seja ela sncrona ou
assncrona, ocorre em um ambiente virtual que potencializado por avanos
tecnolgicos. Lvy (1996) postula que a virtualidade uma alterao radical na
forma de conceber o tempo, o espao e os relacionamentos, e define virtual como
oposio ao atual e no como oposio ao real, uma vez que virtualizao a
unidade de tempo sem a unidade de lugar, que apresenta como principal
caracterstica o desprendimento do aqui e do agora. Lvy (2000) afirma ainda que o
espao ciberntico a instaurao de uma rede de todas as memrias informatizadas,
646

e de todos os computadores. Uma cultura em que a comunicao se espalha por redes
informatizadas, aproxima as pessoas e propicia interao, sendo uma estrutura virtual
transacional de comunicao interativa.
Os fatores citados implicam uma mudana na maneira de ler e de escrever.
Essa verticalizao da leitura e da escrita do papel para a tela do computador, do
celular ou tablet, entre outros, uma mudana fsica, mas que implica mudanas nos
processos de textualizao e nos modos de leitura: o hipertexto emerge nesse
contexto, trazendo mais problematizao noo de letramento, sobretudo porque a
virtualidade abriga diversas esferas de atividade humana e o hipertexto serve a todas
elas.
A complexidade do letramento digital est, ento, relacionada s
caractersticas expostas, mas h ainda as especificidades do hipertexto, um texto
disposto em ambientes virtuais que devem ser consideradas. Marcuschi (1999), em
seu artigo Linearizao, cognio e referncia, aponta como caractersticas desse
tipo de texto: a no-linearidade, a volatilidade, a topografia, a fragmentariedade, a
acessibilidade ilimitada, a multisemiose, a interatividade e a iteratividade. Destaca,
tambm, que a apresentao virtual do hipertexto e as possibilidades dessa
apresentao so a maior inovao por ele trazida e que mais o diferem do texto
tradicional
O termo letramento, cunhado na dcada de oitenta simultaneamente em
diversos pases, j apontava para novas demandas de leitura e de escrita que vo alm
da simples alfabetizao, porm ganha ainda mais relevncia com as caractersticas
dos ambientes virtuais citadas. Essa concepo faz surgir, desse modo, novas
necessidades de habilidades e competncias no que tange leitura e escrita para
considerarmos um indivduo letrado nesses ambientes virtuais.
Dos diversos tipos de letramento possveis, destacaremos nesse trabalho o
letramento digital como condio ao letramento acadmico. Em nossa pesquisa
destacamos algumas competncias leitoras relacionadas s caractersticas do
hipertexto: estabelecimento de relaes e de inferncias; ativao de conhecimentos
prvios etc.
Como metodologia, utilizaremos, inicialmente, a pesquisa bibliogrfica,
fundamentados na teoria dos gneros do filsofo russo Bakhtin (1929); na lingstica
textual, principalmente, em Marcuschi (2000) e Beaugrande & Dressler (1997); nas
647

reflexes de Pierre Lvy (1999, 2000), acerca do ciberespao e da virtualidade; nas
noes de letramento em Soares (2000) e nas noes de estratgias de leitura em
Sol (1997). Articularemos essa pesquisa bibliogrfica a uma pesquisa de campo,
considerando como corpus de anlise diversas postagens no facebook, rede social
que tem ganhado destaque na internet nos ltimos anos e fonte de informao, de
formao e propagao de opinio, de publicidade entre outros usos para boa parte
dos internautas.
Assim, a partir desse estudo demonstraremos a emergncia de habilidades
especficas para o letramento digital. Um leitor/ escritor/ pesquisador competente em
ambientes virtuais necessita lanar mo de algumas habilidades com maior nfase do
que faria em outros contextos de leitura e de escrita. Essas concepes e abordagens,
relacionadas ao letramento digital, possui, dessa forma, impactos diretos no
letramento acadmico, tendo em vista as formas de leitura, de pesquisa e de estudo
na Universidade estarem em boa parte relacionadas aos contextos virtuais e ao
hipertexto.
Palavras-chave: letramento digital; letramento acadmico; gnero; leitura; escrita
Palabras claves: alfabetizacin digital; alfabetizacin acadmico; gnero; lectura;

escritura

648

Juventudes rurais e a interiorizao do ensino superior i

Jvenes rurales y la internalizacin del educacin superior
Caliane Costa dos Santos da Conceio

Instituto Federal da Bahia (IFBA/Disc.)
Luiz Paulo Jesus de Oliveira
A juventude enquanto condio social pressupe que os sujeitos jovens

tenham o direito concluso da escolarizao em nvel mdio, possibilitando-lhes o
ingresso qualificado no mercado de trabalho e/ou a continuidade dos estudos no
ensino superior. Contudo, sabe-se que ainda existe um fosso entre o nmero de
jovens que almejam e aqueles que de fato conseguem ingressar na universidade,
mesmo aps a expanso desse nvel educacional. Devido a essa situao, o Plano
Nacional de Educao-PNE (2014-2024), estabelece como meta elevar a taxa bruta
de matrcula na educao superior para 50% (cinquenta por cento) e a taxa lquida
para 33% (trinta e trs por cento) da populao de 18 (dezoito) a 24 (vinte e quatro)
anos... (BRASIL, 2014, p.41), tendo em vista que essa taxa em 2012 era de apenas
15,9% (CARVALHO, JESUS, 2016).
Quando se trata do acesso e permanncia de jovens rurais no ensino superior,
a situao mais grave aindai. Tal circunstncia, deve-se ao fato de que
historicamente a escolarizao formal foi negada a esses sujeitos, sendo que a pauta
especfica da educao no/do campo entrou na agenda pblica recentemente, a partir
dos anos 1990, por via dos movimentos sociais e polticos influenciados pelo
processo de educao popular, sobretudo com os movimentos de cultura. Conforme
aponta Brando (2006), o lugar estratgico que funda a educao popular o dos
movimentos e centros de cultura popular: movimentos de cultura popular, centros
649

populares de cultura, movimentos de educao de base, ao popular (BRANDO,
2006, p. 46)
Nesse contexto destaca-se o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra- MST, que h anos vm construindo lutas em prol da reforma agrria e tambm
da educao de qualidade para as pessoas que vivem e sobrevivem no/do campo.
Neste processo de luta, alm dos movimentos sociais e da comunidade camponesa,
tambm esto envolvidos os militantes que atuam nas Universidades e que fazem
desta demanda social, poltica e educacional uma pauta das pesquisas acadmicas,
dando visibilidade s demandas e favorecendo a construo de polticas pblicas.
A partir do exposto, o presente trabalho pretende problematizar os desafios
enfrentado pelas/os jovens rurais que acessam o ensino superior, a partir dos dados
obtidos no trabalho de concluso do curso de Licenciatura em Pedagogia, da
Universidade Federal do Recncavo da Bahia- UFRB, intitulada: Jovens Rurais
Migrantes e os Sentidos Atribudos ao Trabalho e Escolarizao, concludo em
2016. Essa pesquisa teve como objetivo: compreender e analisar os sentidos
atribudos por jovens rurais migrantes, do municpio de Governador Mangabeira -
Ba, ao trabalho e escolarizao, e como estes elementos tm influenciado no fluxo
migratrio entre rural e urbano dos sujeitos pesquisados. A pesquisa foi realizada
com quinze jovens rurais do municpio de Governador Mangabeira- Ba, na faixa
etria de 19 a 28 anos, que vivenciavam situaes diversas de trabalho e
escolarizao, sendo seis dessas graduandas ou graduadas, esses sujeitos tm como
demarcador comum a migrao, seja como uma realidade ou passado.
Dentre os resultados encontrados pela pesquisa destaca-se os sentidos
atribudos pelas/os jovens escolarizao, de modo geral, so constitudos como
perspectivas de qualificao para o mundo do trabalho. Entretanto, tal prerrogativa
torna-se frustrada, muitas vezes, no caso dos jovens que apenas concluram a
educao bsica, uma vez que no conseguem uma insero no mercado de trabalho
formal socialmente seguro, para o demais essa perspectiva coloca sobre o ensino
superior.
Em comum, esses dois grupos juvenis, veem o espao escolar, nos diferentes
nveis, como um ambiente que permite a socializao entre os pares, a partir da
reinveno do espao pelos sujeitos que dela participam. Outro elemento evidenciado
que, em sua maioria, as/os jovens no conseguem fazer uso social dos
650

conhecimentos que so socializados durante seu processo formativo. Tal fato, torna-
se mais preocupante no caso daquelasi que acessam o ensino superior, de forma
unnime em cursos de licenciatura, que ao fim da graduao tem dificuldades em
promover aes e relaes no local de origem, a partir do aprendizado da vida
universitria, fazendo-as valorizar nesse contexto sociocultural os saberes que
permitem, apenas, certas relaes de sociabilidade na vida coletiva (CHARLOT,
2013). Conforme observa-se abaixo:
Lidar com os colegas e comportamento a gente aprende em casa,

mas lapidado na escola, essas coisas de desenvoltura, de
apresentao a gente aprende na escola, pode ser usado aqui na
comunidade, nos trabalhos que a gente faz na Igreja (GUIA-
PESCADORA, 25 anos, 2015).
O jeito assim, como tratar as pessoas, algumas coisas que a escola

me ensinou d para usar assim no dia-a- dia (JURUVIARA, 21
anos, 2014).
Outras pesquisas que tm abordado a relao entre juventude rural, ensino

superior (ZAGO, 2013), acesso escola e migrao (WHEISEMER, 2009,
PANDOLFO, 2012, RAZIA, 1987, PAULO, 2009), tm apontado que as principais
motivaes para que as/aos jovens migrem para o espao urbano com o objetivo de
estudar se do em decorrncia dos problemas enfrentados na permanncia na
agricultura familiar e pelas condies de trabalho vigentes, devido s polticas de
modernizao capitalista da agricultura que privilegiam os grandes e mdios
produtores, em detrimentos da pequena propriedade (ZAGO, 2013, p.2). Desse
modo, torna-se ainda mais problemtica a situao das jovens que migram para d
continuidade aos estudos, que no encontram nessas instituies condies de
construir conhecimentos e estratgias para intervir no seu cotidiano, incentivando,
portanto, a continuidade do processo migratrio para concretizao do objetivo: a
insero no mercado de trabalho.
A expanso e interiorizao do ensino superior conquistadas na ltima dcada
tm favorecido o acesso de sujeitos que antes estiveram margem dele, entretanto,
no tem garantido de igual modo sua permanncia (material e simblica)i, tendo em
vista o ciclo de vida que vivenciam, sobretudo no caso daqueles/as que conjugam
trabalho e estudo.
651

O processo de expanso e interiorizao do Ensino Superior, dentro dos
limites e contradies inerentes essa poltica pblica nos anos 2000, possibilitou que
jovens de pequenos municpios, sobretudo de comunidades rurais tivessem acesso a
esse nvel de ensino. Essa expanso d-se a partir da dcada de 1990, mais
especificamente entre 1995 e 2010, em que pode-se observar um grande aumento no
nmero de vagas (majoritariamente em instituies privadas) e a criao de novas
instituies (MANCEBO, 2015).
O Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e Expanso das
Universidades Federais (Reuni), institudo em 2007 uma das polticas que
favoreceram a expanso, ainda que, em certa medida, desordenada.
A Universidade Federal do Recncavo da Bahia UFRB uma das
universidades em que estudam os sujeitos da pesquisa supracitada e que tambm foi
construda a partir da poltica de expanso e interiorizao do ensino superiori,
constituindo-se como a segunda Universidade Federal do Estado da Bahia, sendo que
sua estrutura multicampi lhe conferiu significativo peso regional, como uma
relevante fonte de saber que ligar o Recncavo aos processos socioeconmicos e
culturais em curso em todo mundo (UFBA, 2003, p. 27).
Em suma, as universidades, de modo especfico quelas que se encontram no
interior, precisam se atentar para os sujeitos que esto recebendo, visto que no
fazem parte, em geral, do perfil urbano-branco-masculino-classe mdia de outrora.
Tal especificidade requer medidas e polticas construdas com e para esse novo(a)
estudante, sendo que ouvir suas demandas fundamental na construo de novas
prticas que acabem com a invisibilidade historicamente colocada sobre esses (as).
Nesse sentido, a UFRB precisa concretizar o seu papel e inserir as pautas do
Recncavo ou colocar o Recncavo em pauta, visto que os sujeitos tm vivido e
cobrado o distanciamento que ainda existe desta instituio com seu contexto
sociocultural. Sob pena de ratificar a premissa de que a escolarizao est voltada
para o espao urbano, favorecendo o processo de migrao, de afastamento cultural e
identitrio dos sujeitos que adentram a academia.
Palavras-chave: juventude rural; ensino superior; interiorizao
Palabras claves: jvenes rurales; enseanza superior; internalizacin
652

Multiletramentos no ensino e aprendizagem de lnguas com gneros
discursivos virtuais i

Multialfabetizaciones en la educacin y en el aprendizaje de idiomas

con gneros discursivos virtuales
Manoela Oliveira de Souza Santana

A discusso que apresentamos refere-se a um projeto de pesquisa com o
tema: Multiletramentos no Ensino e Aprendizagem de Lnguas com Gneros
Discursivos Virtuais. Trata-se de uma proposta de pesquisa de doutorado em Lngua
e Cultura, em curso, da Universidade Federal da Bahia. Para tanto, temos como
inquietude: Como os docentes representam saberes e fazeres sobre multiletramentos
no ensino e aprendizagem de lnguas com gneros discursivos virtuais, tendo em
vista o processo de formao para o trabalho com tecnologias virtuais no contexto do
Ensino Mdio do Centro Territorial de Educao Profissional do Baixo Sul de
Gandu-BA?
Tendo em vista a busca de uma possvel resposta para este problema, o

objetivo geral consiste da pesquisa em investigar e problematizar as representaes
de saberes e fazeres docentes sobre multiletramentos no ensino e aprendizagem de
lnguas com gneros discursivos virtuais no contexto do Ensino Mdio do CETEP do
Baixo Sul em Gandu-BA. E os especficos: discutir as representaes que os
docentes possuem sobre o trabalho com multiletramentos no ensino aprendizagem de
lnguas com gneros discursivos virtuais; verificar em que medida o processo de
formao docente que contempla o ensino e aprendizagem de lnguas com
tecnologias virtuais tem contribudo para o trabalho com os multiletramentos no
contexto do Ensino Mdio; perceber as relaes entre as prticas docentes de ensino
de lnguas com os multiletramentos e gneros discursivos virtuais e os aspectos
653

sugeridos pelas OCEM 1 (Orientaes Curriculares Nacionais para o Ensino
Mdio/Documento: Linguagem Cdigo e suas Tecnologias/2006) como: construo
e recepo do sentido do texto, multimodalidade, hipertextualidade e letramento
crtico; discutir as relaes que o professor estabelece entre seu prprio processo de
formao e as prticas de ensino que desenvolve, considerando o trabalho com os
gneros discursivos virtuais.
A ao docente sobre a qual nos reportamos tem tido oportunidades de

refaces em formaes continuadas referentes ao trabalho com tecnologias na
prxis, a exemplo do Curso de Aperfeioamento em Tecnologias Educacionais,
proposto pela Secretaria de Educao do Estado da Bahia, por meio de um curso de
extenso oferecido pela UNEB Universidade do Estado da Bahia aos docentes da
rede estadual de ensino. Assim, intenciona-se investigar e refletir, nesse contexto
escolar, sobre as representaes terico-metodolgicas desses docentes quanto aos
Multiletramentos no ensino e aprendizagem de lnguas com gneros discursivos
virtuais, tendo em vista o processo de formao docente que contempla essa
abordagem e referenciais significativos das Orientaes Curriculares Nacionais para
o Ensino Mdio documento de Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias/ 2006.
Quando se fala em representaes, levamos em considerao a ideia que o professor
tem e como empreende, considerando o processo de formao continuada, o trabalho
com os multiletramentos no ensino e aprendizagem de lnguas, e no aquilo que toma
como verdade acerca desse objeto de pesquisa.
interessante ressaltar que a proposta de ensino de lnguas, que privilegia o

trabalho pedaggico com os multiletramentos, encontra-se nos Parmetros
Curriculares Nacionais desde 1998. A relevncia e incentivo para o trabalho com o
letramento crtico, mltiplas linguagens, dimenses da lngua na construo e
recepo dos textos tambm se apresentam nas OCEM1 a partir de 2006. Em 2015,
este projeto de pesquisa, que no se limita a discutir sobre a escola, mas envereda no
tratamento de fatos do processo de ensino e aprendizagem de lnguas em interao
com a tecnologia, vislumbra permear a percepo de como se configura esse
processo.
654

Assim, esta proposta de projeto se justifica, no por entender que se sabe o
que melhor para o professor, em relao a saberes e fazeres docentes, mas por
problematizar a prxis tambm numa perspectiva autorreflexiva, oferecer possveis
referenciais significativos para se redimensionar a formao docente no mbito da
lingustica aplicada, assim como propostas curriculares que contemplam a interao
entre linguagem e tecnologia em agncias de multiletramentos.
A inteno, portanto, veicular reflexes concernentes necessidade de

incluso dos educandos e educadores na cultura digital e do investimento numa
proposta curricular que ressignifique as aulas de Lngua Portuguesa e de Lngua
Inglesa de modo que estas percam a referncia de encontros para o trabalho com a
forma da lngua e com as ferramentas da multimdia e possibilitem o crescimento do
sujeito como cidado que fala, ouve, l e escreve, sempre engajado, includo, em
prticas sociais por meio da linguagem conforme preconiza a Lingustica Aplicada
Crtica (RAJAGOPALAN, 2003; MOITA LOPES, 2006; PENNYCOOK, 2001).
Entende-se que o ensino e aprendizagem de lnguas Lngua Portuguesa e Lngua
Inglesa precisa fazer parte de um projeto transdisciplinar o qual seja vivenciado nos
mbitos acadmico, tambm no que tange formao do professor, e
socioeducacional, fortalecendo o investimento nas prticas de linguagem em uma
ao significativa no mundo por parte dos sujeitos da prxis.
A pesquisa ora proposta tem perfil qualitativo, uma vez que se pretende
conhecer em profundidade uma realidade especfica, qual seja: as representaes dos
docentes sobre multiletramentos no ensino e aprendizagem de lnguas com gneros
discursivos virtuais no contexto do ensino mdio, sem que se intente a quantificao
de dados, mas a compreenso de singularidades. Nesse estudo, far-se- uma anlise
sociodiscursiva de prticas de ensino efetivadas com gneros discursivos virtuais
desenvolvidas por docentes de lngua portuguesa e de lngua inglesa com seus alunos
do Centro Territorial de Educao Profissional de Gandu, considerando as
representaes de multiletramentos em saberes e fazeres docentes.
Dada a complexidade do objeto, a formao docente em suas relaes com a

prtica de ensino de lnguas baseada no trabalho com gneros virtuais, faz-se
necessrio o desenvolvimento de um estudo que integre instrumentos de gerao e
655

coleta de dados de diversas naturezas. Assim, este estudo caracteriza-se como
hbrido, do ponto de vista metodolgico, apresentando etnografia (para a etapa que
envolve o conhecimento da formao e prtica docente dos professores participantes)
e, como a pesquisadora ser tambm um dos sujeito da pesquisa, se desenvolver
uma autoetnografia.
Os sujeitos da pesquisa so 03 (trs) docentes que atuam no ensino Mdio do

CETEP do Baixo Sul: 02 (dois) de Lngua Portuguesa (considerando aqui tambm a
pesquisadora) e 01 (um) de Lngua Inglesa, todos participantes de um curso de
extenso em Aperfeioamento em Tecnologias Educacionais. O referido curso uma
proposta da Secretaria de Educao e Cultura do Estado (SEC) e do Instituto Ansio
Teixeira (IAT), desenvolvida pela Unidade Acadmica de Educao a Distncia da
Universidade do Estado da Bahia (UNEAD/UNEB), tambm responsvel pela oferta
dos recursos de mediao tecnolgica para viabiliz-lo. O curso, realizado em um
ambiente virtual www.avate.uneb.br, tem por objetivo principal instrumentalizar
todos os professores da educao bsica da rede pblica estadual no uso de
Tecnologias da Informao e da Comunicao (TIC) na prtica escolar.
O percurso metodolgico desta pesquisa se far em trs momentos, sendo o

primeiro mais voltado para a compreenso das representaes dos professores acerca
dos multiletramentos e do ensino de lnguas com gneros discursivos virtuais.
Durante trs meses, em encontros quinzenais, sero desenvolvidas entrevistas, a
partir de dilogos reflexivos, registradas em udio, para coletar informaes sobre a
leitura que os docentes participantes fazem das OCEM 1. A segunda etapa da
pesquisa, com durao de dois meses, contemplar o acesso aos gneros discursivos
virtuais utilizados no ensino de lnguas pelos sujeitos docentes (incluindo-se a
pesquisadora): blog, email, whatsapp e facebook. Na terceira etapa, com durao de
dois meses, far-se- a anlise das aulas planejadas e desenvolvidas pelos trs sujeitos
participantes. Em grupo, os trs refletiro sobre a prpria prtica e sobre a prtica do
colega, a fim de, juntos, analisarem as ocorrncias, pensando nas que resultaram em
aprendizagem e nas que possam no ter sido bem sucedidas. Posteriormente etapa
de gerao e coleta dos dados, se procedero as anlises do conjunto de dados, bem
como a elaborao e defesa da tese, considerando a lente terica que a embasa.
656

Com essa pesquisa, no se tem simplesmente a inteno de compreender e
descrever as novas formas de comunicao e os novos discursos e gneros
emergentes em contextos virtuais, mas de faz-lo para refletir sobre as novas
possibilidades de melhoria da qualidade de vida das pessoas, a partir destes novos
instrumentos. Vale ressaltar que o carter dinmico dessa produo colaborar com a
anlise, interpretao, problematizao e possibilidades terico-prticas necessrias a
um ensino e aprendizagem de lnguas que lida com a linguagem para alm de uma
concepo behaviorista e cognitivista por entend-la num construto social,
ideolgico, submetida a relaes de poder, multimodal e disposio do produtor de
sentido, isto revelado em saberes e fazeres docentes e, por assim dizer, em propostas
curriculares que aliceram a atuao e a formao desses sujeitos.
Palavras-chave: ensino de lnguas; gneros virtuais; multiletramentos
Palabras claves: idioma de enseanza; gneros virtuales; multialfabetizaciones
657

Sesso de psteres
658

Motivaes dos estudantes de cincias da natureza/matemtica da

Unilab pela docnciai
Las motivaciones de los estudiantes de ciencias naturales/
matemticas de la Unilab para la enseanza
Geranilde Costa Silva
O presente trabalho expe resultados parciais de uma pesquisa em andamento (2016-

2017) sobre as motivaes de estudantes das Cincias da Natureza /Matemtica da
UNILAB, pela docncia. Tem na Pretagogia seu referencial terico-metodolgico de
base africana. Fases da pesquisa: 1 fase, quantitativa- aplicao de questionrios e a
2 com entrevistas junto aos/s licenciados/as. Participaram desse estudo,
respondendo aos questionrios 07 homens: 03 timorenses, 03 brasileiros e 01
angolano. Conclui-se at que entre os brasileiros mais comum o exerccio da
docncia sem a graduao; o fato de se ter educadores/as competentes pode
influenciar na escolha pela docncia e que os timorenses so os que mais se
interessam em ser professor na educao bsica.
Palavras-chave: estudantes de cincias; motivaes; docncia

Palabras claves: estudiantes de ciencias; motivaciones; enseanza

659

Cibercultura e uso do smartphone nas aulas de Geografiai

Cibercultura y el uso de smartphone en las clases de Geografa
Luiza Soares
O presente trabalho objetivou uma reflexo sobre o processo ensino-aprendizagem

da cincia geogrfica atravs do uso do smartphone evidenciando a importncia dos
cursos iniciais de formao de professores inserirem no currculo o smartphone como
ferramenta no processo de ensino-aprendizagem. A metodologia adotada baseou-se
em uma pesquisa puramente qualitativa ,atravs de um levantamento analtico de
referncias, intentou-se entretecer um dilogo apropriando-se de autores como
Bonilla (2005), Torres (2012), Lvy ( 2009) e Kenski (2007). Por meio do dilogo
desenvolvido, concluiu-se que a tecnologia faz parte da experincia sociocultural dos
alunos e o smartphone deve ser utilizado nas aulas de Geografia atravs de suas
infinitas possibilidades de insero nas prticas pedaggicas.
Palavras-chave: cibercultura; smartphone; ensino-aprendizagem; Geografia
Palabras claves: cibercultura; smartphone; enseanza-aprendizaje; Geografa
660

Desfragmentando as mdias: uma arqueologia da realidade virtual

La desfragmentacin de los medios de comunicacin: una arqueologa de la
realidad virtual
Alyson Cavalcanti de Olivera Damasceno
Partindo do conceito sobre meio de comunicao proposto por Marshall McLuhan,

esta pesquisa tem como objetivo investigar arqueologicamente as possibilidades de
criao de novas ambincias pela realidade virtual (VR). Para o autor, um meio
sempre funciona como contedo de outro, isto , ele sempre operacionaliza a
traduo dos meios que o antecederam, da mesma forma que continuamente
ressignificado pelos meios que o sucederam. O trabalho utiliza como instrumento de
observao o Cardboard (culos de realidade virtual de baixo custo) e tem como
material de anlise um vdeo do YouTube e um jogo para dispositivos Android.
Palavras-chave: realidade virtual; cardboard; Marshall McLuhan
Palabras claves: realidad virtual; cardboard; Marshall McLuhan
661

Inovao na educao: uma discusso sobre o ensino hbrido e sobre

as suas variaes de modelos pedaggicosi
Innovacin en la educacin: una discusin de la enseanza hbrido y
de las variaciones de los modelos pedaggicos
Airton Matheus Cardoso Leite

Max Augusto Franco Pereira
Henrique Nou Schneider
Este trabalho baseia-se nas anlises e consideraes finais da pesquisa de mestrado

em educao do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal
de Sergipe (UFS) A lousa digital interativa na rede pblica municipal de ensino de
Aracaju: uma tecnologia digital de informao e comunicao como vetor de
transformao cultural , concluda em 2015, e nos estudos tericos do plano de
trabalho da pesquisa de Iniciao Cientfica 2016/2017 Uma proposta de Ensino
Hbrido integrado aos recursos pedaggicos da lousa digital , do Departamento de
Computao da UFS. Com base nos referidos estudos, foi analisada a evoluo da
sala de aula como tecnologia de poca, que consagrou o paradigma do ensino
tradicional na educao bsica e superior na modernidade, diante dos desafios
impostos pela subjetividade dos aprendizes da gerao internet s demandas de
competncias e habilidades necessrias ao ensino contemporneo, letramento
acadmico e formao docente e discente. Atravs de dados colhidos por abordagem
exploratria-explicativa em escolas de Ensino Fundamental da Rede Pblica
Municipal de Ensino de Aracaju, a investigao identificou dificuldades e
contradies no modelo tradicional de ensino, que valoriza a herana cultural da
ensinagem no padro e formato industrial de produo que se consagrou nas salas de
aula do mundo moderno a partir do sculo XVIII. Dentre as caractersticas
encontradas daquele modelo, destacam-se: o ensino padronizado para alunos
662

diferentes; as interaes circunscritas ao ambiente das salas de aula, com
ambientao disposta em filas; a compartimentao das salas por alunos da mesma
faixa etria; o ritmo da aprendizagem determinado pelo relgio, como nos turnos das
fbricas; o conhecimento fragmentado por disciplinas, como numa linha de
produo; a escola no centro da verdade a ser transmitida quase sempre pelo modelo
frontal e global com foco no ensino; e o professor como autoridade do conhecimento,
condicionando o contedo para alunos passivos. A partir do descompasso de poca
entre o modelo de Ensino Tradicional e as necessidades da educao e da sociedade
contemporneas em relao s formaes docente e discente, este artigo tem como
objetivo apresentar as variaes, at aqui conhecidas, do Ensino Hbrido, auxiliadas
pelas Tecnologias Digitais de Comunicao e Informao (TDIC), a fim de avali-las
como pedagogias ativas e alternativas metodolgicas para o enriquecimento do
processo de ensino-aprendizagem e inovao na educao.
Palavras-chave: inovao na educao; pedagogia ativa; ensino hbrido; processo de

ensino-aprendizagem; tecnologia digital de informao e comunicao
Palabras claves: innovacin en la educacin; pedagoga activa; educacin hbrido;
proceso de enseanza-aprendizaje; tecnologa de la informacin y comunicacin
digital

663

Narrao de histria africana como veculo para criao pictrica

La narracin de historia africana como vehculo para la creacin
pictrica
Taiane Mendes Dias
Com base na lei 11.645/08 e no projeto macro da Escola Municipal Carmelitana do

Menino Jesus, intitulado As Influncias tnicas na Formao da Identidade
Brasileira, o projeto utilizou a fora da oralidade como veculo a prticas artsticas
que auxiliam no desenvolvimento das percepes, da criatividade, do repertrio
imagtico e da dimenso cultural dos prprios estudantes. O objetivo desse projeto
ressaltar o conhecimento ldico da prpria histria e sua conscientizao. Para tanto,
tem-se como suporte a literatura africana para a confeco individual de livros
ilustrados do conto Histria das Histrias, oriunda dos povos Ashanti (a narrao
conta o possvel surgimento das histrias), analisando tambm, como esses ancestrais
utilizavam essa tcnica de contar histrias.
Palavras-chave: ilustrao, histria, literatura, frica; cultura
Palabras claves: ilustracin; historia; Africa; cultura
664

O que preciso para formar um cientista: um debate sobre as

contribuies da filosofia da cincia para a educao cientficai
Qu necesito para formar un cientfico: un debate acerca de las

contribuciones de la filosofa de la cincia para la educacin en la
ciencia
Thas Soares Silva

No podemos negar a importncia da cincia na sociedade, todavia, muitas pessoas

no sabem o que cincia ou possui uma ideia distorcida sobre o tema. As
concepes acerca do ser cientista no popular indicam pessoas que fazem
experimentos laboratoriais utilizando um suposto mtodo cientfico infalvel, sendo
os seus resultados sempre verdadeiros. Desse modo, este trabalho objetiva indicar
como esta imagem de um cientista frente sociedade pode afetar os estudantes que
iro se tornar professores de cincias. Foi estudado e analisado vrios artigos
referentes filosofia, histria e epistemologia da educao cientfica e com isso
foi possvel concluir que as pessoas possuem uma ideia equivocada sobre a cincia e
que discusses sobre filosofia e natureza da cincia nas universidades so de extrema
importncia.
Palavras-chave: cincia; educao cientfica; contribuies filosficas

Palabras claves: ciencia; ciencias de la educacin; contribuciones filosficas
665

Preservao e difuso de arquivos e acervos culturais no Recncavo
baiano.
Conservacin y difusin de los archivos y colecciones culturales en

Recncavo de Bahia
Adriana Santos Ribeiro

Emanuel Silva Andrade
Francisca Helena Marques

O Ncleo de Memria e Documentao do Recncavo (NUDOC), criado em 2011,
constitui-se em uma instncia acadmica da Universidade Federal do Recncavo da
Bahia cuja misso a preservao, salvaguarda e disponibilizao pblica de
arquivos e acervos documentais diversos sobre a memria e a cultura do Recncavo
baiano. Neste trabalho, apresentamos a pesquisa que vem sendo desenvolvida por
uma equipe interdisciplinar (museologia, histria, comunicao, biblioteconomia,
cultura e audiovisual) para a organizao do Acervo da Comarca de Maragogipe,
cooperao tcnica entre a Universidade e o Tribunal de Justia da Bahia. A partir do
diagnstico e do reconhecimento de caractersticas especficas presentes no acervo
(tamanho, tempo histrico e contexto cultural) e do estado dos documentos,
trabalhamos os procedimentos de conservao para a prtica preventiva, etapa
fundamental para a realizao dos processos de identificao, digitalizao,
catalogao e organizao de banco de dados.
Palavras-chave: preservao; arquivos; NUDOC; Recncavo baiano
Palabras claves: conservacin; archivos; NUDOC; Recncavo baiano
666

Clube da Radiolai
Club de Radiola
Rmulo da Silva Vieira
O Clube da Radiola uma atividade cultural continuada de apresentao e debate de

lbuns musicais lanados no formato Long Play de vinil dirigida a estudantes,
colecionadores e ouvintes santamarenses e de outras naturalidades, pesquisadores de
msica, populao em geral e demais interessados. Consiste em encontros que
acontecem em espaos pblicos de Santo Amaro, nos quais so apresentados lbuns
musicais em formato vinil que marcaram a histria da msica brasileira ou mundial.
Os lbuns so apresentados por convidados numa programao que rene
conhecedores dos ttulos apresentados oriundos de diversas reas-pesquisadores,
crticos, colecionadores, produtores musicais, compositores, intrpretes, entre outros
envolvidos na cultura musical. A plateia pode participar do debate, atravs de
perguntas, relatos sobre contextos, opinies sobre os discos apresentados e sugestes.
Palavras-chave: msica; lbuns musicais; cultura da msica

Palabras claves: msica; lbumes de msica; cultura de la msica
667

Graa Grana e uma possvel fronteira entre a literatura indgena e

o cnone literrio brasileiro sob a perspectiva de gneroi
Graa Grana y una posible frontera entre la literatura indgena y

el cnon literrio brasileo bajo la perspectiva de gnero
Maria Fernanda da Silva Rocha
Nos estudos sobre literatura indgena, a presena da mulher ainda pouco

disseminada. O cnone literrio, baseado nas tradies ocidentais negou, por muito
tempo, a presena de obras cuja autoria fugisse do esteretipo ocidental e do texto de
tradio predominantemente escrita. No contexto atual, encontramos o
fortalecimento de uma literatura indgena inscrita nos cnones da literatura, porm
falar dessa produo ainda atribuir a essa potica uma presena majoritariamente
masculina. Nessa perspectiva, Graa Grana, poeta e crtica literria, possibilita uma
discusso acerca dos moldes relacionados ao cnone literrio, literatura popular,
bem como caracterizao da funo da produo feminina em um cenrio que
prioriza as produes marcadamente masculinas.
Palavras-chave: literatura indgena; autoria feminina; cnone; literatura popular

Palabras claves: literatura indgena; autora feminina; cnon; literatura popular
668

Memria e construo ficcional em Igor Rossonii

La memoria y la construccin de ficcin en Igor Rossoni
Camila dos Santos de Apolnio

O presente projeto de pesquisa Memria e construo no discurso de Igor Rossoni
visa a desenvolver, analiticamente, reflexes sobre o processo de construo do
romance Exerccio para Clarineta (Vento Leste, 2010) a partir da memria afetiva
encetada pelo deslocamento espao temporal de dois discursos distintos, a saber: a
palavra e a nota musical. Nesse sentido, os rumores da vivncia do passado, na
relao entre os personagens/narradores av (msico) e neto (escritor), permitem
entrever panorama crescente de culpa e remisso manifestado sob a gide sonora de
composies do verbo e da orquestrao musical. Assim, a memria se manifesta
como ponto de encontro e, ao mesmo tempo, de separao entre a expectativa e a
falta, concretizada pelo silncio que invade o monumento sonoro do texto.
Palavras-chave: memria; contruo ficcional; autobiografia; romance
Palabras claves: memoria; construccin ficcional; autobiografa; novela
669

Novo calado da barra em Salvador: cenas, encenaes e escriturasi
El nuevo calado de barra en Salvador: las escenas, los puestos en

escena y las escrituras
Rafaela Santos Dos Reis
O projeto de pesquisa apresenta a anlise das obras de revitalizao do bairro da

Barra impostas pela atual gesto municipal de Salvador na rea compreendida pelo
Monte do Cristo e o Forte de Santa Maria. Analisam-se, assim, os elementos que
compem os diversos usos, expresses e apropriaes cidads na rea do chamado
Novo Calado da Barra, buscando refletir sobre os novos usos e conformaes
espaciais resultantes das obras e sua influncia na vida cotidiana dos cidados que l
residem ou passeiam. Desse modo, a pesquisa centrou-se nas marcas e significados
dos diversos cenrios e cenas que compem esse espao, que integra arquitetura,
geografia, ao poltica e cultura.
Palavras-chave: revitalizao; novo calado da Barra; cenrio
Palabras claves: revitalizacin; nuev paseo martimo de la Bara; paisaje
670

Pedra da Baleia: cantos, memrias e narrativas dos pescadores e do

povo de Santo de Cachoeira, Bahia
Pedra da Baleia: canciones, recuerdos e historias de los pescadores y
de la gente de Santo de Cachoeira, Bahia
Caroline Silveira Moraes

Francisca Helena Marques
Essa pesquisa investiga e documenta as memrias de populares, mestres de saberes,

pescadores e marisqueiras todos ligados aos terreiros de candombl e moradores e
moradoras do bairro da Faceira, sobre os cantos, memrias e narrativas que
envolvem a Pedra da Baleia. Local sagrado do povo de Santo do Recncavo e
considerada morada das Yabs, a Pedra da Baleia recebe oferendas de centenas de
casas de ax no final de seus ciclos litrgicos. Ao mesmo tempo, anualmente, em
Fevereiro, essas mesmas casas coletivamente realizam uma Festa especificamente
voltada s guas e ao princpio materno da criao: Yemanj. Ao longo do
desenvolvimento desse projeto vem sendo feitas entrevistas e obtidos dados
qualitativos e de audiovisual. Paralelamente, essa pesquisa tambm focaliza atravs
do filme e da fotografia etnogrfica, os saberes e fazeres da pesca artesanal,
entrelaando memria individual e coletiva da comunidade da Faceira.
Palavras-chaves: Pedra da Baleia; patrimnio imaterial; etnografia; fotografia;

audiovisual
Palabras claves: Pedra da Baleia; patrimonio inmaterial; etnografa; fotografa;
audiovisual.

671

Rtulos e nominalizaes em Tweets Jornalsticos: aspectos da

construo textual do sentidoi
Las etiquetas y nominalizaciones en los Tweets Periodsticos:
aspectos de la construccin textual del significado
Deivity Kssio Correia Cabral
O objetivo deste trabalho identificar o uso de entidades lingusticas que rotulam e

categorizam o discurso precedente numa dada construo textual. Segundo Conte
(2003, p. 183), essas entidades lingusticas podem ser nomeadas como Anforas
Encapsuladoras, que exercem a funo de sintagma nominal, funcionando como
parfrase resumitiva, dando coeso e integrao semntica ao texto. Este trabalho,
centrado na perspectiva terica da Lingustica Textual, ser estruturado por meio da
busca de 250 tweets, selecionando e verificando a ocorrncia da referenciao
segundo: o contexto, o co-texto e o conhecimento enciclopdico dos interactantes.
Palavras-chave: lingustica textual; referenciao; anforas encapsuladoras;

ciberjornalismo; tweet
Palabras claves: lingstica del texto; referenciacin; anforas encapsuladoras;

ciberperiodismo; tweet
672

A percepo do ensino no Instituto Federal da Bahia campus

Valena pelos alunos formandosi
La percepcin de la educacin en el Instituto Federal de Bahia
campus Valena por los estudiantes que se gradan
Wheliton Chiang Shung Moreira Ferreira

Thiago de Freitas Santos
Esta pesquisa foi voltada questo do ensino-aprendizagem a partir da percepo

dos alunos por se acreditar que este lado do processo, muitas vezes, a que menos
recebe ateno dentro do sistema educacional. Para tanto, foi realizada uma oficina
no Instituto Federal campus Valena com 20 alunos formandos, utilizando a
metodologia da construo de mapas mentais, nos quais os discentes poderiam
utilizar palavras ou desenhos que representassem suas percepes acerca do ensino
na instituio. A anlise qualitativa possibilitou um maior aprofundamento na
expressividade dos entrevistados. Os resultados demonstraram que os alunos
percebem a qualidade do Ensino na instituio como algo evidente e superior, a
deixar marcas para toda a vida.
Palavras-chave: percepo; ensino; aluno; IFBA campus Valena
Palabras claves: percepcin; enseanza; estudiante; IFBA campus Valena
673

Construo de texto autobiogrfico como ato formativoi

Construccin autobiogrfica como acto de formacin
Mirella Maria Fraga Medeiros

Sarita Santos Dos Anjos
Pyedra Souza Barbosa
A construo do texto autobiogrfico um processo que trata questes vinculadas a

aprendizagens, entrando no debate de valorao existencial, social e cultural. Em
uma perspectiva de desenvolver os processos de etnoaprendizagem, compreendida
como experincias de aprendizagem diferenciadas entre as diversas culturas nas
suas sociedades e assumem, assim, caractersticas dinmicas e ao mesmo tempo
singulares (MACEDO DE S, 2015), utilizamos do mtodo de construo e
discusso das autobiografias a opo de realizar um ato de pesquisa(auto) formativo,
baseando-nos em nossas experincias centradas nos etnomtodos dos sujeitos.
Observamos a partir da, como se davam os dilogos entre as nossas diferenas,
assumindo um posicionamento de alteridade, nas elaboraes sobre os
pertencimentos, as tenses e as (trans/auto) formaes que iam se mostrando ao
longo do perodo dos encontros e da reviso textual.
Palavras-chave: autobiografia; formao; alteridade; currculo; aprendizagem
Palabras claves: autobiografa; formacin; otredad; curriculum; aprendizaje
674

I Encontro Nacional de Malucos de BR: conflitos culturais e polticas de

identidadei
I Reunin Nacional de Malucos de BR: conflictos culturales y polticas de
identidad
Antonio Cludio da Silva Neto
O I Encontro Nacional de Malucos da BR ocorreu em Braslia/DF entre os dias 7 a

11 de agosto de 2015. Na oportunidade, transeuntes de todo o territrio nacional
fizeram-se presentes e acamparam na Praa da Torre de TV, entre os dias 7 a 10,
onde se reuniram diariamente para discutir propostas a serem apresentadas ao
Ministrio da Cultura na reunio ocorrida no dia 11. Aqui, h diviso em entrevistas
objetivas com malucos de BR, e a coleta de pronunciamentos na reunio com os
representantes da Secretaria da Cidadania e da Diversidade Cultural e do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan). Assim, esta pesquisa tem como
problema como se d o comportamento do Estado diante dos conflitos culturais
resultantes da configurao do movimento hippie no Brasil e suas polticas de
identidade? Neste intento, tem-se como objetivo analisar as Polticas de Identidade,
com enfoque no tratamento do Ministrio da Cultura no I Encontro Nacional de
Malucos de BR, frente aos conflitos culturais dos Malucos de BR no Brasil. Esta
pesquisa possui natureza qualitativa, tendo em vista a preocupao em analisar este
movimento social.
Palavras-chave: malucos de BR; conflitos culturais; polticas de identidade
Palabras claves: malucos de BR; conflictos culturales; poltica de la identidad
675

Moda e cidadei
La Moda e la ciudad
Kelly Karine Almeida Balbino
A pesquisa intitulada Moda e Cidade objetiva verificar a maneira como se d a

organizao do espao do comrcio de vesturio na avenida Sete de Setembro,
localizada na cidade de Salvador. Por meio do mtodo da deriva, s visitas a campo
resultaram na delimitao de um quarteiro especfico para a anlise, onde se
localizam as lojas de departamento. Com base na abordagem sobre espao e territrio
formulada por Milton Santos, a anlise permitiu apreender o dilogo entre duas
formas distintas de construo do espao, que caracterizam-se por aquilo que o autor
define como espao banal ou horizontalidade e verticalidade. Dessa forma, essa
pesquisa evidencia de que maneira a cidade, entendida como territrio, pode ser
estudada por intermdio das diferentes configuraes de comrcio do vesturio, mais
especificamente as lojas de departamento e o chamado comrcio "popular.
Palavras-chave: moda; cidade; lugar
Palabras claves: moda; ciudad; lugar
676

Ncleo de estudos e pesquisa em alfabetizao e letramento: poltica

de fortalecimento do ciclo de alfabetizao no estado da Bahiai
Centro de estudios de investigacin en alfabetizacin: poltica de
fortalecimiento del ciclo de alfabetizacin en el estado de Baha
Anita dos Reis de Almeida

Luzinete Barbosa Lyrio
Nadja Maria Amado de Jesus
O Ncleo Municipal de Alfabetizao e Letramento NALFA uma instncia da

Secretaria Municipal de Educao e se constitui em um espao de estudos, pesquisas
e de mobilizao em torno da poltica de alfabetizao do municpio. O NALFA tem
o objetivo de propor e gerir no contexto da prtica, conforme deliberao do
Dirigente Educacional do Municpio, as polticas contnuas de alfabetizao, em
consonncia com o Plano Municipal de Educao, que possam atender s demandas
dos professores e gestores escolares que atuam com alunos em processo de aquisio
da leitura e da escrita e alfabetizao matemtica. Assegura tambm as estratgias
de Mobilizao Social na gesto da Poltica Municipal do Ciclo de Alfabetizao, de
forma a garantir processos democrticos, participativos e contnuos no
desenvolvimento das aes. Registra-se que em 2016 foram criados NALFA em 380
municpios baianos.
Palavras- chave: alfabetizao; letramento; poltica

Palabras claves: alfabetizacin; letramento; politica
677

Podemos definir mtodo cientfico?i

s possible definir mtodo cientfico?

Lilia Santos da Silva
Ao tratarmos da natureza do mtodo cientfico deparamo-nos com inmeras

tentativas de definir um suposto mtodo cientfico. A ausncia de uma definio do
mtodo implica em um problema comum em sala de aula - bem como fora dela
onde cientistas e professores de cincias, apresentam o mtodo como composto de
etapas cclicas, sucessivas e rigorosas. Nosso trabalho objetiva evidenciar
caractersticas que desmitifiquem a infalibilidade do trabalho cientfico e
proporcionar a possibilidade dos professores de cincias (re)avaliarem e/ou
modificarem suas concepes epistemolgicas a respeito da natureza do mtodo
cientfico e da cincia. O processo metodolgico deu-se atravs de pesquisas
bibliogrficas de autores que abordam o presente tema. Discutir tais concepes, bem
como desmitificar a viso universal e ingnua do mtodo de extrema importncia
para o ensino das Cincias.
Palavras-chave: mtodo cientfico; ensino de cincias; formao de professores de

cincias; vises deformadas; mtodo cientifico
Palabras claves: enseanza de las ciencias; educacin del profesor de ciencias;

formacin del profesorado; vistas deformadas; mtodo cientfico
678

Sambadeiras do Recncavo: gnero, msica e memria

Sambadeiras del Reconcavo de Bahia: gnero, msica y memoria
Uriel Casaes Santana
Compreendendo a temtica mulheres e msica como indissocivel da articulao

epistemolgica e interdisciplinar entre os estudos de gnero, as relaes tnico-
raciais, e especificamente nesse projeto, a arte e a senioridade, propomos focalizar
atravs de uma pesquisa etnomusicolgica as trajetrias de vida, saberes e prticas
musicais das sambadeiras do Recncavo baiano. A pesquisa focaliza mulheres de
trs geraes com faixas etrias entre 70 e 95 anos. Diferentes entre si e singulares
em suas trajetrias e na contribuio para reconhecimento do Samba de Roda do
Recncavo como Obra-prima e Patrimnio da Humanidade, em comum elas tm
aspectos importantes da identidade e religiosidade afro-baiana, a relao entre
msica, trabalho e sobrevivncia e a superao do silenciamento e o protagonismo
transformador.
Palavras-chaves: samba de roda; etnomusicologia; gnero; msica; memria
Palabras claves: samba de roda; etnomusicologa; gnero, msica, memoria
679

Virtual Console: simulador para treinamento de conexes em mesas

de somi
Consola Virtual: simulador para formacin de las conexiones en
mesas de sonido
Dbora Ladislau Medeiros
No Ambiente Criativo de Pesquisa e Inovao em Mdia e Mobilidade est em

desenvolvimento o projeto Virtual Console, cujo objetivo fornecer um meio de
aprendizagem interativo que auxilie tanto no acesso como no desenvolvimento
educacional/profissional utilizando a tecnologia para a sua propagao. Seguindo as
fases de desenvolvimento do projeto, a pesquisa de analise visual, criando-se um
perfil orientador para a realizao de um App funcional e de qualidade. As principais
dificuldades encontradas neste projeto foi realizar a conexo entre o designer leve
e a interatividade necessria, para um melhor aproveitamento. Sendo avaliadas as
formas possveis de se chegar a um resultado esperado. O uso do aplicativo ser para
a Web futuramente para aparelhos moveis ampliando o seu acesso.

Palavras-chave: simulador; mesa de som; educao
Palabras claves: simulador; mesa de sonido; educacin
680

A presena da mulher no campo da produo cultural no Cariri
cearensei
La presencia de las mujeres en el campo de la produccin cultural
en Cariri cearense
Ravena Monte Sousa
Que a regio do Cariri cearense um polo de criao artstica, isso no nenhuma

novidade. Para que haja tanta produo cultural em uma regio to distante das
capitais nordestinas e ao mesmo tempo to centralizada, necessria uma srie de
atores sociais para a fruio artstica. Alm de artistas, espaos e gestes culturais, a
presena do produtor cultural se faz cada vez mais relevante, mesmo sendo essa uma
profisso nova e sem ainda o devido reconhecimento no mercado de trabalho. Este
projeto busca identificar e mapearalgumasmulheres que atuam no mercado cultural
exercendo a funo de produtora cultural nas cidades cearenses de Crato, Juazeiro do
Norte e Barbalha tringulo CRAJUBAR, com o intuito de verificar se esse campo
da cultura mais acessvel participao das mulheres e quais anseios as levam a
exercer esse papel social.
Palavras-chave: produo cultural; gnero, mercado cultural
Palabras claves: produccin cultural; gnero; mercado cultural

681

Corpo, escuta e resposta, do popular ao erudito: Experincias e

estmulos simulados por udio
Cuerpo, escucha y respuesta, del popular a lo erudito: experiencias y
estmulos simulados por audio
Welinton Vincius Pereira de Souza
Este trabalho, ainda em fase inicial, tem por objetivo implantar uma pesquisa
aprofundada dentro do campo musical sobre as respostas corporais e experincias
cognitivas, quando estimuladas por frequncias sonoras externamente pr-definidas,
Binaural Beats (Siever, 2004). O processo tem por parmetro realizar a anlise
espectral de ondas binaurais j existentes e comercializadas para fins de sade e
recreao (Peters, 2006), a comparar e investigar esta categoria de onda em msicas
e canes do erudito ao popular, relacionando o biofeedback e examinando os relatos
de reaes cognitivas, entre os estilos de agrupamentos de sonspesquisados,
debruando nas relaes com lgicas de mercado, produo e distribuio musical
em escala massiva.
Palavras-chaves: frequncia; estmulo; resposta; produo; msica
Palabras claves: frecuencia; estmulo; la respuesta; la produccin; msica

682

Implantao de um acervo digital: preservando o patrimnio histrico-cultural

de Santo Amaro - BAi
La implementacin de una coleccin digital: la preservacin del patrimonio
histrico y cultural de Santo Amaro - BA
Maria de Lima Borges
A proposta desse projeto construir um Acervo Digital Histrico-Cultural para

preservar alguns dos patrimnios fotogrficos, audiovisual e documental da cidade
de Santo Amaro BA. Busca-se, preservar, resgatar, investigar as memrias da
cidade por meio da construo de um recurso digital, fazendo com que ela seja
valorizada e jamais esquecida. Outra relevncia desse projeto utilizar o Acervo
Digital nas escolas pblicas da cidade e proporcionar a acessibilidade desse material
com sua funo didtica, estimulando nos jovens o reconhecimento de sua
identidade. Inicialmente ser realizada a catalogao e digitalizao dos documentos
e imagens histricas. Para o desenvolvimento do ambiente virtual ser feito um
estudo para escolha de ferramentas que implementem o ambiente web. A construo
da interface grfica e a interao com o usurio levar em considerao as
caractersticas do recncavo baiano e da comunidade local.
Palavra-chave: acervo; cultura; digital; acessibilidade
Palabras claves: coleccin; cultura; digital; accesibilidad
683

O apagamento da memria coletiva no parque da juventude (So

Paulo SP)i
El borrado de la memoria colectiva en el parque de la juventud (Sao
Paulo - SP)
Guillermo Gumucio
Este trabalho apresenta um estudo do caso do Parque da Juventude, em So Paulo

(SP), como lugar de memria coletiva. O Parque da Juventude foi inaugurado em
2003, aps um concurso pblico realizado em 1999 para escolher o projeto que
suplantaria o espao antes ocupado pelo Complexo Penitencirio do Carandiru,
demolido parcialmente, alm da imploso da Casa de Deteno Professor Flamnio
Fvero, em 2002. Baseado no conceito de lieu de mmoire de Nora (1997),
realizaremos um estudo do Parque da Juventude e do Museu da Penitenciria de So
Paulo como lugar de memria circunscrita a uma populao e preservao de uma
trajetria de descaso para com o sistema penitencirio, visando a um futuro melhor,
principalmente no que concerne a violao de direitos humanos no sistema prisional
e o abuso da fora coercitiva estatal. O trabalho catalogar todos os lugares de
memria do Parque da Juventude e os correlacionar.
Palavras-chave: lugar de memria; Carandiru; memria social
Palabras claves: lugar de memoria; Carandiru; memoria social

684

Preservao audiovisual entre o global e o local (I): a filmografia

baiana e suas relaes com polticas culturais brasileiras e
transnacionaisi
Preservacin audiovisual entre lo global y lo local (I): la Filmografa
del Baha y su relacin con las polticas culturales brasileas y
transnacionales
Joanderson da Silva Santos
O projeto Filmografia Baiana visa pesquisar, documentar, preservar e divulgar

informaes sobre a produo audiovisual baiana, abrangendo filmes de curta e
longa-metragem de qualquer suporte ou gnero, independente de seu valor artstico
e/ou comercial. Em conexo com o projeto Preservao Audiovisual entre o Global
e o Local, iniciamos a terceira etapa do projeto, com foco no audiovisual baiano de
2010 at o atual perodo. So nossas questes guias: Qual a situao destes filmes?
Eles esto preservados? Onde e em que condies? Qual a posio dos diretores/as e
produtores/as sobre a preservao de sua obra? Quais as relaes entre cineastas,
cinematecas, empresas e poderes pblicos? Quais as articulaes entre as polticas
estaduais e federais neste setor? Qual o resultado da atuao das instncias
nacionais/transnacionais para a preservao audiovisual na Bahia?
Palavras-chaves: filmografia baiana; preservao audiovisual; polticas pblicas de

cultura
Palabras claves: filmografia de Bahia; preservacin audiovisual; las polticas
culturales pblicas.
685

Tecnologia e inovao para o ensino da literaturai

La tecnologa y la innovacin para la enseanza de la literatura
Rodrigo de Carvalho Oliveira

Maria das Graas Meirelles Corria
O presente trabalho de pesquisa Tecnologia e inovao para o ensino da literatura

visa a apresentar uma metodologia sobre a construo do site OXE: portal da
literatura baiana contempornea. Trata-se de uma plataforma virtual que permite o
acesso a textos de autores(as) baianos(as) com escassa visibilidade, e que, no
entanto, apresentam qualificada produo no campo da literatura contempornea. Os
vetores de construo do referido site especificam atividades de seleo de autores,
produo de convites, produo de termo de autorizao, execuo de planilha de
contatos, catalogao e reviso de material, hospedagem no espao virtual,
divulgao e lanamento do site. Nesse sentido, o projeto promove a leitura literria
como prtica de fruio esttica, de entretenimento, de interao social e de formao
humana.
Palavras-chave: tecnologias educanionais; leitura literria; literatura baiana
Palabras claves: tecnologas de la educacin; lectura literaria; la literatura de Baha
686

Trzan: narrativas construdas por meio de fotografias e memriasi
Trzan: narrativas construidas por medio de fotografas y recuerdos
Tainara Freitas dos Santos

Thas Fernanda Salves de Brito
A Siderrgica de Ao Tarzan, funcionou de 1950 a 1981, na cidade de Santo Amaro

e mesmo aps o encerramento das suas atividades, o prdio rapidamente tornou-se
runa, onde se projetam muitas narrativas. Apesar do local no mais existir, as
histrias sobre a memrias do trabalho e das relaes de parceria ou amizade esto
presentes nas conversas e nas narrativas sobre o espao. Para alcanar essas
narrativas sobre a memria do trabalho industrial na cidade de Santo Amaro,
recorremos ao uso fotografia como disparador de discursos, de reflexes, de
memrias e de narrativas. Por ser extremamente plural em suas possibilidades e
significncias e uma vez que constituda por elementos capazes de disparar uma
srie de reflexes e memrias, a imagem torna- se, ao mesmo tempo, o mote e
principal produto para a anlise de dados. As narrativas de 7 trabalhadores da
siderrgica que nos oferecem pistas sobre a fbrica, o cotidiano, o ofcio, a cidade, o
fim da Tarzan, bem como sobre as redes de sociabilidade tecidas no e pelo lugar.
Palavras-chave: fotografia; runas; memria; narrativas
Palabras claves: fotografa; ruinas; memoria; narrativas

687

Sesso de lanamento de livros

688

A travessia do narrativo para o dramtico no contexto educacional
Cristiane Barreto
Editora Paco Editorial
O livro aborda a possibilidade de insero do ensino de Dramaturgia ou de Literatura

Dramtica no meio escolar, assim como os outros gneros. Isso ampliaria o
conhecimento dos alunos no que se refere formao leitora. Este livro demonstra
tambm como atividades interdisciplinares em contextos educacionais podem
orientar professores de Lngua Portuguesa e Artes - Teatro no sentido do encontro,
da partilha de saberes.
689

Cultura e Polticas Culturais na Bahia
Antonio Albino Canelas Rubim (Org.)
Editora Casa Aberta
A articulao necessria entre a reflexo e a experincia prtica na gesto das

polticas culturais na Bahia a proposta do livro Cultura e Polticas Culturais na
Bahia, organizado pelo professor e pesquisador Albino Rubim. A obra rene 11
artigos assinados por 17 autores que vivenciaram os desafios de formular polticas
pblicas, no perodo 2011-2014, e tentar traduzi-las em programas relacionados a
questes como as redes de cultura, as caravanas culturais, a economia da cultura e o
patrimnio cultural.
690

Comunicao e Sensibilidade pistas metodolgicas
Jorge Cardoso Filho

Carlos Mendona
Eduardo Duarte (Orgs.)
Editora PPGCOM/UFMG
O livro Comunicao e Sensibilidade: pistas metodolgicas resultante do conjunto

de atividades realizadas a partir do Grupo de Trabalho Comunicao e Experincia
Esttica da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(COMPS) e de chamada pblica de trabalhos (call for papers) realizado no final de
2015, com objetivo de articular as contribuies das pesquisas na rea ao prprio
esforo dxs integrantes do GT. Nesse sentido, o livro rene textos cujas principais
temticas giram em torno dos desafios metodolgicos de abordagem da experincia
esttica no campo de estudos das Humanidades e, mais especificamente, da
Comunicao Social. Trs textos que compem essa coletnea so de autoria de
docentes da UFRB, de modo que a apresentao das pesquisas produzidas pelo
prprio corpo docente da universidade ao lado dos trabalhos de autorxs de outras
instituies nos evidencia uma rede de temas e possibilidades de atuao que podem
ser exploradas coletivamente.
691

Tecnomagia
Adriano Belisrio (org.)
Editora I-Motir
O livro rene trabalhos em diferentes formatos e linguagens, que exploram as

mltiplas relaes entre a tecnologia e saberes como a magia e o xamanismo. Com a
traduo para o portugus do texto 'Technology and Magic' do antroplogo Alfred
Gell, alm de outros trabalhos inditos de pesquisadores e artistas do Brasil, Amrica
Latina e Europa, a publicao mescla artigos acadmicos, com poesia, ensaios,
dilogos e ilustraes. Participaram da publicao Guilherme Soares, Bruno Vianna,
Felipe Fonseca, Fabianne Borges, Pedro Soler, Jonathan Kemp, Thais Britto, entre
outros. Noes e prticas relacionadas tecnomagia ou tecnoxamanismo so a
espinha dorsal da publicao. A partir da, os trabalhos versam sobre temas diversos,
como rdios livres, saberes indgenas, cultura digital, cultura cyberpunk, msica
eletrnica, metareciclagem, astrologia artificial, software livre, alquimia,
microprocessos de mobilizao sociais, entre outros temas, de forma original e
questionadora sobre os limites preconcebidos para as prticas ps-digitais e outras
tidas como "pr-modernas". Mais do que apresentar uma abordagem ou uma viso
acabada sobre o que seria tecnomagia, o livro serve como uma provocao para a
explorao conjunta de novos limites para prticas tericas, estticas e polticas. A
publicao foi organizada aps um encontro homnimo, realizado em 2012 na cidade
de Mau (RJ), na estao rural de arte e tecnologia Nuvem [http://nuvem.tk].
692

LINKLIVRE Ebook_1 e 2
Carolina Fialho Silva
Cludio Manoel Duarte de Souza
A publicao LinkLivre Ebook_2, mais recente, traz temas bem diversos, sempre
conectados com questes da cultura digital/tecnologias. So entrevistas, ensaios,
artigos, resenhas e relatos de experincias, conformando um contedo de revista
acadmica, entre aquele rigor de artigos cientficos flexibilidade textual nos relatos
de prticas. Nesta edio LinkLivre Ebook_2 contamos com as valiosas colaboraes
de 17 pesquisadores: Adriano Oliveira, Alene Lins, Andr Lemos, Carolina Fialho,
Csar Velame, Cludio Manoel Duarte, Fernando Rabelo, Karina Moreira Menezes,
Marilei Fiorelli, Marina Mapurunga, Macello Medeiros, Nelson Pretto, Paolo Bruni,
Rachel Renn, Rmulo Vieira, Tatiana Lima e Vicente Reis Farias. So doutores,
mestres, estudantes, pesquisadores apaixonados por temas onde as tecnologias, as
coisas, a arte, a educao, a comunicao, os espaos fsicos, os ambientes digitais e
os seres humanos so focos de ateno. O livro foi organizado pelos professores
Carol Fialho Silva e Cludio Manoel Duarte de Souza. Videogame, animao,
software livre e suas conexes com potica e esttica. Cooperao e tecnologias
sociais. Educao, DiY, artemdia e educao. Internet das coisas, arquitetura e
tecnologias, espetculos e hipermdia, ativismo hacker e educao, msica,
plataformas on-line e teoria ator-rede, joomla, cms e webmastering, mapa sonoro no
ciberespao, pure data e arte, videomapping, personbyte, economia e informao so
os temas que dialogam com o leitor, nessa edio. As publicaes LinkLivre, como
este Ebook2, so de uso livre e no comercial, com aplicao de licena Creative
Commons CC BY-NC-SA (Atribuio-No Comercial Compartilha Igual).
693

694

Caderno Resumos I Enicecult

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Caderno de Resumos

Regiane Miranda de Oliveira Nakagawa

Waleska Rodrigues de Matos Oliveira Martins

Adriano Dantas de Oliveira

Anderson Rafael Siqueira Nascimeno

Caroline Martins da Silva Saba

Julia Vasconcelos Gonalves Matos

Kelly Barros Santos

Ludmila Moreira Macedo de Carvalho

Viviane Ramos de Freitas

GT1 Dilogos interdisciplinares: formao, currculo, cultura 04

GT 2 Dilogos interdisciplinares: metodologias anrquicas 73

GT 3 Dilogos interdisciplinares: linguagens artsticas expandidas 190

GT 4 Dilogos interdisciplinares: epistemologias do sul 277

GT 5 Dilogos interdisciplinares: poltica, cultura e

GT 6 Dilogos interdisciplinares: memria, espao e culturas 422

GT 7 Dilogos interdisciplinares: msica e comunicao 550

GT 8 Dilogos interdisciplinares: artes a(cerca) da infncia 592

GT 9 Dilogos interdisciplinares: letramento, formao e

Sesso de psteres 660

Sesso de lanamento de livros 690

O Caderno de Resumos do I Enicecult - Encontro Internacional de Cultura,

A realizao do I Enicecult visa estimular o debate e a produo cientfica

GT 1 - Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura

Coordenadores: Slvia Michele Macedo de S (FORCCULT-UFRB), Cludio

O GT Dilogos interdisciplinares: formao, currculo e cultura composto por

Isabel Cristina Oliveira da Silva

Os diferentes modos de olhar a juventude implicam necessariamente em

Palavras-chave: educao; formao; juventude

Palabras claves: educacin; formacin; juventud

Historia y cultura africana en los primeros aos de la escuela

Eliane Ftima Boa Morte do Carmo

Com a promulgao da lei 10.639/03 e, posteriormente, a lei 11.645/08,

Palavras-chave: ensino de histria; currculo; formao

Palabras claves: enseanza de historia; currculo; formacin

Cultura y negritud: investigacin y educacin intercultural en el

Iasmin de Oliveira Gonalves

Ao longo do processo de redemocratizao e interiorizao do ensino

Palavras-chave: cultura; negritude; interculturalidade

Palabras claves: cultura, negritud; interculturalidad

Nuevos matices en la educacin superior: el caso del PET

Murillo Pereira de Jesus

Trazer ao cerne as discusses do acesso e da permanncia de estudantes das

Palavras-chave: polticas de cotas; permanncia no ensino superior; PET conexes

Palabras claves: polticas de cuotas; estada en la educacin superior; PET

Ingenio de composicin: la experiencia poltica de un programa de

Rita Ferreira de Aquino

Apresentamos neste artigo parte de uma investigao desenvolvida no mbito

Palavras-chave: dana; engenho de composio; poltica; extenso; UESB

Palabras claves: danza; ingenio de composicin; poltica; extensin; UESB

Palabras y imgenes como tecnologa de formacin y resistencia

Aldo Victorio Filho

Esta proposta um dos frutos da pesquisa de mestrado no mbito do ensino

Palavras-chave: imagem; fala; corpo

Palabras claves: imagen; discurso; cuerpo

Erivelton Nonato de Santana

Diante do processo de globalizao e de interculturalidade, observado a partir

Palavras-chave: cultura; currculo; ensino; internacionalizao; PLE

Lingustica e prticas pedaggicas no PIBID:

Lingustica y prcticas pedaggicas en el PIBID:

Andr Luiz Gaspari Madureira

Este trabalho fruto tanto de experincias vividas do ponto de vista da

Palavras-chave: PIBID; formao; identidade docente; lingustica; prtica

Make love: cuerpos, jvenes y artes visuales en las escuelas