http://dx.doi.org/10.21527/2176-6622.2016.46.

23-44

A INVASO DA SALA DE AULA

PELA FILOSOFIA DA LINGUAGEM
Contribuies da Hermenutica
Filosfica para o Ensino Jurdico
Lucas de Melo Prado
Mestre em Cincia Jurdica pela Universidade do
Vale do Itaja Univali. Bacharel em Direito pela
Universidade Federal do Piau Ufpi. Professor do
curso de Direito da Faculdade Avantis, em Balnerio
Cambori SC. prado.lm@gmail.com

Resumo
O presente artigo parte da ideia de crise do ensino jurdico a fim de discutir como o pro-
fessor pode contribuir para a reforma da educao universitria por meio da alterao de
suas prticas pedaggicas. Adota-se como marco terico a Filosofia da Linguagem de
Martin Heidegger e a hermenutica filosfica de Hans-Georg Gadamer, apontando-se as
contribuies que o giro lingustico oferece Pedagogia. Defende-se que, para a formao
de juristas crticos e autnomos, politicamente responsveis e socialmente comprometidos
com a concretizao da Constituio e a realizao dos direitos fundamentais, necessria,
ainda que no suficiente, a invaso da sala de aula pela Filosofia da Linguagem.

Palavras-chave:
Crise do ensino jurdico. Prtica pedaggica. Filosofia da linguagem. Hermenutica filosfica.

THE INVASION OF CLASSROOMS BY THE PHILOSOPHY OF LANGUAGE

Contributions of the philosophical hermeneutics to legal teaching

Abstract
This article starts from the idea of crisis in legal teaching in order to discuss how teachers
can contribute to the renovation of university education through changes in their pedagogical
practices. Martin Heideggers philosophy of language and Hans-Georg Gadamers philosophi-
Ano XXV n 46, jul.-dez. 2016 ISSN 2176-6622

p. 23-44
https://www.revistas.unijui.edu.br/index.php/revistadireitoemdebate
 cal hermeneutics are adopted as the theoretical framework of this research, pointing out the
contributions of the linguistic turn to pedagogy. It is argued that the invasion of classrooms
by philosophy of language is necessary, even though not enough, to train critical and auto-
nomous legal experts, politically responsible and socially committed to the concretization
of the Constitution and the effectuation of human rights.

Keywords:
Crisis in legal teaching. Pedagogical practices. Philosophy of language. Philosophical
hermeneutics.

Sumrio
1 Introduo. 2 O retrato estatstico da tragdia. 3 Aportes sobre a hermenutica filosfica:
temporalidade do dasein, crculo hermenutico e fuso de horizontes. 4 A invaso. 5 Con-
sideraes finais. 6 Referncias.
 A Invaso da Sala de Aula pela Filosofia da Linguagem

1 INTRODUO

Em tempos de crise paradigmtica, em que um passado moribundo no

termina de morrer e um futuro nascente no termina de nascer (MORIN; KERN,
2000), a tendncia moderna de especializao, fechando-se em si mesma, obnubila
a viso do global e do essencial. A fragmentao das disciplinas e a diluio dos
contedos impedem a compreenso do todo em suas relaes de interdependncia,
interatividade e interretroatividade com seus respectivos componentes inseparveis.
Eis a o desafio da complexidade (MORIN, 2003).

O positivismo jurdico, tambm padecente de hiperespecializao e apos-

tando na subjetividade do julgador, tem dificuldades em lidar com a ascenso
do constitucionalismo dirigente,1 cuja ampla principiologia impe a interao
substancial de todos os componentes do sistema jurdico com a Constituio.
No Brasil, a literatura jurdica utilizada nos cursos de Graduao, ainda apegada
a esse paradigma subjetivista do positivismo normativista, no consegue fazer
face ao desafio da complexidade, padecendo de uma anemia doutrinria, pautada
por simplificaes, esquematizaes e padronizaes, limitando-se, via de regra,
reproduo de enunciados jurisprudenciais. Nos bancos da faculdade, o ensino
manualesco e bancrio2 reprisa solues prontas e furta-se da responsabilidade
de formar profissionais capacitados para lidar com os conflitos sociais e transin-
dividuais enfrentados pela sociedade contempornea os quais demandam uma
abordagem completamente diferente das lides patrimoniais individuais. Esse apego
a uma epistemologia moribunda defendido como se natural o fosse, o que torna
ainda mais eficiente a ao de individualismos e solipsismos no mbito jurdico,
demonstrando o poder do habitus, teorizado por Pierre Bourdieu (1986), ou do
senso comum terico dos juristas, denunciado por Lus Alberto Warat (1982).
(STRECK, 2007, 2014a, 2014b).

1
Sobre o constitucionalismo dirigente, v. Canotilho, 2001.
2
Sobre a concepo bancria da educao, na qual os educandos, meros depositrios das narraes do
educador, so instados a memorizar e repetir os contedos narrados, v. Freire, 1987, especialmente
cap. 2.

25
Direito em Debate Revista do Departamento de Cincias Jurdicas e Sociais da Uniju
 Lucas de Melo Prado

A reforma do ensino jurdico, nesse contexto, mostra-se como uma neces-

sidade premente para a formao de juristas crticos, politicamente responsveis
e socialmente comprometidos com a concretizao da Constituio e a realizao
dos direitos fundamentais. Imprescindvel para superar o desafio da complexidade,
a prpria reforma reveste-se de caractersticas complexas, exigindo uma operacio-
nalizao de componentes diversos e interdependentes. Tais componentes incluem
tanto questes da alada das prprias Instituies de Ensino Superior (IESs), como
a matriz curricular, a literatura trabalhada e as formas de avaliao, quanto questes
que extrapolam os domnios das IES tomadas individualmente, como os parmetros
(meramente) quantitativos de produo cientfica, o modelo das provas de concursos
pblicos e o (des)preparo dos alunos egressos do Ensino Bsico.

Nessa perspectiva, alteraes no fazer docente esto longe de serem suficien-

tes para a consecuo da reforma do ensino jurdico, mas certamente so fatores
necessrios e at privilegiados para sua realizao. Em proveito de tais alteraes,
indispensvel o reconhecimento do atual momento de crise paradigmtica,3
superando-se o paradigma subjetivista da conscincia e desconstruindo-se a resis-
tncia da teoria do Direito invaso da linguagem resistncia esta insistentemente
evidenciada por Lenio Streck (2013, 2014a, 2014b).

Tendo por pano de fundo o paradigma da linguagem, o presente artigo busca

analisar como a Filosofia hermenutica e, em especial, a hermenutica filosfica,
podem contribuir para o desenvolvimento de uma prtica docente transformadora
e renovadora do ensino jurdico nas faculdades de Direito do Brasil.

Para tanto explicitar-se-, inicialmente, as deficincias do ensino jurdico,

tomando-se como parmetro os resultados oficiais do Exame de Ordem, que busca
identificar os requisitos mnimos para a inscrio do bacharel na Ordem dos Advoga-
dos do Brasil (OAB), e do Exame Nacional de Desempenho de Estudantes (Enade),
que avalia as competncias e habilidades dos egressos do ensino universitrio, tanto
no que se refere a contedos especficos da rea jurdica quanto a conhecimentos
gerais. Em que pese a pertinncia das crticas dirigidas contra ambas as provas, as
estatsticas da provenientes so sintomticas da crise por que passa o ensino jurdico
e, desse modo, podem servir-lhe de retrato.

3
Sobre a estrutura das revolues cientficas com base em paradigmas, v. Kuhn, 2013.

26
ano XXV n 46, jul.-dez. 2016
 A Invaso da Sala de Aula pela Filosofia da Linguagem

Na sequncia, esclarecer-se- no que consistem a temporalidade do Dasein,

o crculo hermenutico e a fuso de horizontes. Esses trs conceitos, provenientes
da Filosofia hermenutica e da hermenutica filosfica, so fundamentais para o
argumento que se pretende desenvolver neste artigo.
Por fim, argumentar-se- sobre como o processo de ensino-aprendizagem
tambm no est imune invaso da linguagem e, portanto, sobre como a prtica
docente pode tirar proveito do crculo hermenutico e da fuso de horizontes,
devidamente alicerados na noo de temporalidade do Dasein.

2 O RETRATO ESTATSTICO DA TRAGDIA

A taxa de reprovao entre os inscritos presentes na primeira fase do X
Exame de Ordem Unificado foi de 71,9%. Essa edio apresentou, at hoje (julho
de 2015), o melhor desempenho dos bacharis aspirantes a uma inscrio na OAB:
foram 28,1% de aprovados. Em contrapartida, na edio com o pior desempenho
dos examinados (III), a taxa de aprovao chegou a meros 12%. (FUNDAO...,
2014) ou seja, 88% dos alunos que se submeteram ao exame no conseguiram
a nota mnima de aprovao. No XVI Exame de Ordem, sua ltima edio at a
data de elaborao deste artigo, foram 20,9% de aprovados (79,1% de reprovados)
(ORDEM..., 2015). O grfico a seguir apresenta os ndices de aprovao/reprovao
dos examinados desde o I Exame de Ordem Unificado.
Grfico 1 Taxa de aprovao/reprovao no Exame de Ordem Unificado por edio

Fonte: FUNDAO..., 2014; ORDEM..., 2015.

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Direito em Debate Revista do Departamento de Cincias Jurdicas e Sociais da Uniju
 Lucas de Melo Prado

Os nmeros so sintomticos. Ano aps ano, mais de 70% dos bacharis

egressos dos cursos de Direito espalhados por todo o Brasil mostram-se incapa-
citados, segundo a OAB, a exercer a advocacia. bem verdade que o Exame de
Ordem no est isento de crticas. As provas privilegiam a tecnicidade e a mera
memorizao de padres de respostas pr-fabricados, afastando-se das habilidades
e competncias necessrias compreenso crtica do Direito. Ainda assim, a baixa
densidade epistmica do exame no justifica os projetos voltados a sua extino.
Antes, sinaliza para a necessidade de sua reestruturao, o que inclui repensar o
papel da Faculdade de Direito, que, em uma tentativa de se adaptar ao certame,
acabou, em muitos casos, afastando-se do mister prprio da educao superior para
se aproximar de um modelo de ensino resumido, acrtico e condensado, caracters-
tico dos cursinhos preparatrios (STRECK, 2015; TRINDADE; ROSA, 2015).

Os efeitos desse ensino estandardizado ecoam tambm nos resultados do

Exame Nacional de Desempenho de Estudantes (Enade) o qual, distanciando-se
do carter tecnicista do Exame de Ordem, avalia, alm de contedos especficos da
rea jurdica, os conhecimentos gerais dos alunos, bem como afere seu desempenho
em relao s habilidades para ajustamento s exigncias decorrentes da evoluo
do conhecimento e s competncias para compreender temas exteriores ao mbito
especfico de sua profisso, ligados realidade brasileira e mundial e a outras reas
do conhecimento (INSTITUTO..., 2012, p. 5).

Segundo o relatrio desse Instituto (2009, 2012) (v. Grfico 2 a seguir),

em 2009 metade dos 11.757 concluintes do curso de Direito presentes ao exame
obtiveram nota inferior a 46,9 (de um mximo possvel de 100). Mais de 65% dos
concluintes no conseguiram alcanar nota 60. A nota mxima que um aluno obteve
na prova foi 96,2. Em 2012 (v. Grfico 3), os resultados foram ainda piores. Metade
dos 104.662 concluintes alcanaram nota inferior a 41,2, e mais de 90% ficaram
com nota inferior a 60. A nota mxima que um aluno conseguiu no exame foi 88.

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ano XXV n 46, jul.-dez. 2016
 A Invaso da Sala de Aula pela Filosofia da Linguagem

Grfico 2 Distribuio das notas dos concluintes na prova Enade/2009 Direito

Fonte: INSTITUTO..., 2009, p. 29.

Grfico 3 Distribuio das notas dos concluintes na prova Enade/2012 Direito

Fonte: INSTITUTO, 2012, p. 29.

Tendo por base os dados provenientes dos dois instrumentos anteriormente

abordados (Exame de Ordem e Enade), o Conselho Federal da Ordem dos Advogados
do Brasil (OAB) (2012) avalia os cursos de Direito do pas a fim de conceder o selo
de qualidade OAB Recomenda. Com o desempenho flagrantemente cambaleante

29
Direito em Debate Revista do Departamento de Cincias Jurdicas e Sociais da Uniju
 Lucas de Melo Prado

da maioria dos forma(n)dos que se submetem queles exames, no de se estranhar

que, dos 1.210 cursos jurdicos nacionais, apenas 89 (7,4%) mereceram o selo
OAB Recomenda em 2011.

Por trs desses nmeros h uma realidade complexa, cuja multiplicidade de

fatores conjuga-se em uma crise de natureza paradigmtica, que atinge em cheio o
fazer docente jurdico-universitrio.4 Por um lado, as estatsticas so a extremidade
de um iceberg que aponta para as deficincias do paradigma moderno assujeitador,
ignorante diante da temporalidade do ser e de suas estruturas prvias de compre-
enso. Por outro, com a virada ontolingustica, a hermenutica filosfica assoma no
contexto de uma nova proposta paradigmtica de reabilitao dos pr-conceitos,
que reconhece a linguagem como condio de possibilidade dos processos de
produo e transmisso do conhecimento, os quais se verificam a partir do crculo
hermenutico e da fuso de horizontes. A seguir, buscar-se- esclarecer o sentido
que esses conceitos adquirem na Filosofia hermenutica de Martin Heidegger e na
hermenutica filosfica de Hans-Georg Gadamer, a fim de que possam servir de
fundamento para se repensar as prticas docentes e a reforma do ensino jurdico.

3 APORTES SOBRE A HERMENUTICA FILOSFICA:

temporalidade do Dasein, crculo hermenutico e fuso de horizontes

A metafsica clssica compreende o ser de maneira a-temporal, isto como

presena permanente5 (GRONDIN, 1999, p. 7). Quer se esteja tratando do mundo
das ideias ou do cosmo dos antigos ou, ainda, da divindade dos medievais, a procura
pela essncia das coisas na ontologia tradicional foi uma busca pela permanncia
que transcende a finitude, a mortalidade.

4
A ttulo de exemplo, v. a anlise de uma aula de Hermenutica Jurdica em Streck et al., 2012.
5
Traduo livre. Texto original: [...] comprendre ltre de manire a-temporalle, cest-a-dire comme
prsence permanente.

30
ano XXV n 46, jul.-dez. 2016
 A Invaso da Sala de Aula pela Filosofia da Linguagem

Em Ser e Tempo Martin Heidegger (2005) prope uma nova ontologia,

cuja tese essencial a de que a compreenso do ser se efetua sempre no horizonte
do tempo6 (GRONDIN, 1999, p. 9). E o ser, ao mesmo tempo indefinvel, mas
evidente por si mesmo, s pode ser compreendido, em sua temporalidade, a partir
do ente que se questiona acerca do prprio ser (quem ou o que sou eu?). Esse ente
que cada um de ns somos e que, entre outras, possui em seu ser a possibilidade
de questionar, ns o designamos com o termo pre-sena (HEIDEGGER, 2005,
p. 33, itlico no original).

O ser compreendido, pois, a partir da pre-sena, traduo brasileira do

termo alemo Dasein literalmente, o ser-a. E a pre-sena [ou Dasein] sempre
se compreende a si mesma a partir de sua existncia (HEIDEGGER, 2005, p. 39).
Entende-se existncia como 1) o modo de ser prprio do homem [Dasein]; 2) o
relacionamento do homem consigo mesmo e com o outro [...]; 3) relacionamento
que se resolve em termos de possibilidade. Assim, existir significa relacionar-se
com o mundo, ou seja, com as coisas e com os outros homens (ABBAGNANO,
2007, p. 466, 468, grifos no original).

A partir de Heidegger percebe-se que a compreenso est sempre inserida

em um contexto relacional de temporalidade contexto esse ao qual o Dasein, o
ente humano capaz de questionar o seu prprio ser, estar sempre vinculado. Da
a impossibilidade do projeto iluminista de neutralidade e o esforo de Hans-Georg
Gadamer (2005), discpulo de Heidegger, em reabilitar os pr-conceitos7 ou pr-
-juzos por meio de sua hermenutica filosfica.

Com efeito, segundo Gadamer (2005), o Iluminismo (Aufklkung) levou

os pr-conceitos e a tradio ao absoluto descrdito. A ideia era a de se libertar de
toda superstio, pr-conceito e misticismo do passado, em prol de verdades cuja
certeza seria garantida pelo estabelecimento racional de um mtodo. Entende-se
mtodo como o caminho mecnico que pode ser feito e refeito atravs do uso de

6
Traduo livre. Texto oficial: la comprhension de ltre seffectue toujours dans lhorizon du temps.
7
O termo traduzido para o portugus como preconceito ou pr-conceito. Este artigo d prefern-
cia segunda grafia, a fim de no se confundir o termo tcnico pr-conceito, que, na Filosofia da
linguagem condio de possibilidade da compreenso, com o preconceito em seu sentido comum,
vinculado a atitudes agressivas e discriminatrias, que rompem os laos interpessoais. As citaes
diretas, no entanto, mantm a grafia utilizada nos documentos originais.

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Direito em Debate Revista do Departamento de Cincias Jurdicas e Sociais da Uniju
 Lucas de Melo Prado

regras estabelecidas. Uma vez comprovado, tal caminho pode ser (re)feito por
qualquer outro sujeito que obter os mesmos resultados, independente das con-
tingncias existenciais (BRESOLIN, 2008, p. 69). Nesse diapaso, a razo, por
meio de procedimentos metodolgicos, teria o condo de anular os pr-conceitos
e neutralizar a prpria temporalidade do ser.

O giro provocado por Heiddeger, todavia, e o sentido temporal do ser do

Dasein evidenciam que as prprias pretenses da Aufklrung so determinadas por
um pr-conceito bsico de uma razo absoluta, que no deixa nenhuma possibi-
lidade para a humanidade histrica. Por isso, assevera Gadamer (2005, p. 367,
itlico no original):

A superao de todo preconceito, essa exigncia global da Aufklrung, ir

mostrar-se ela prpria como um preconceito cuja reviso liberar o caminho
para uma compreenso adequada da finitude, que domina no apenas o nosso
carter humano mas tambm nossa conscincia histrica.

Destarte, superando-se o mito iluminista da neutralidade e partindo-se do

carter essencialmente temporal do ser, percebe-se que a prpria razo est lanada
na Histria, de forma que no se compreende fora do momento histrico. No
a histria que nos pertence, mas somos ns que pertencemos a ela (GADAMER,
2005, p. 367-368). Pela temporalidade do Dasein, os pr-conceitos, matizados
negativamente pela Aufklrung, passam a ser condies de possibilidade do prprio
compreender.

Eis a o ponto nevrlgico do processo de compreenso que, segundo a

hermenutica filosfica, d-se pelo crculo hermenutico: os pr-conceitos esto
sempre implicados na compreenso.8 Em outras palavras, no h compreenso
sem pr-conceitos9 (GRONDIN, 2016, p. 11). Todo processo de compreenso (de
um texto, uma pintura, um filme, uma conversa ou uma aula) desenrola-se a partir
de uma estrutura de pr-compreenso, projetada em antecipao pelo intrprete.

8
Traduo livre. Texto original: prejudices are always at work in understanding.
9
Traduo livre. Texto original: there is no understanding without prejudices.

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 A Invaso da Sala de Aula pela Filosofia da Linguagem

Da porque Gadamer (2005, p. 356) afirma que quem quiser compreender um

texto, realiza sempre um projetar. Abreviadamente, o crculo hermenutico pode
ser assim descrito:

To logo aparea um primeiro sentido no texto, o intrprete prelineia um sentido

do todo. Naturalmente que o sentido somente se manifesta porque quem l o
texto l a partir de determinadas expectativas e na perspectiva de um sentido
determinado [pr-conceitos]. A compreenso do que est posto no texto consiste
precisamente na elaborao desse projeto prvio, que, obviamente, tem que ir
sendo constantemente revisado com base no que se d conforme se avana na
penetrao do sentido (GADAMER, 2005, p. 356).

Nesse processo circular compreenso e interpretao referem-se constitu-

tivamente uma outra.10 Enquanto a compreenso denota a orientao bsica do
indivduo luz de antecipaes,11 a interpretao (Auslegung) significa a elucidao
esclarecedora dessas antecipaes.12 (GRONDIN, 2016, p. 8, grifo nosso). Ora,
se a interpretao a explicitao, ou como chama Gadamer (2005, p. 404), o
destaque das antecipaes e pr-conceitos que levaram compreenso projetada
pelo intrprete, ento, diferentemente do que apregoava a Aufklrung, no inter-
pretamos para compreender (e, sim, compreendemos para interpretar) (STRECK,
2014a, p. 252, itlicos no original).

No basta, porm, apenas destacar os pr-conceitos que levaram com-

preenso projetada. preciso realizar um exame crtico, voltando-se o olhar para
a prpria coisa e diferenciando-se os pr-conceitos autnticos, que possibilitam a
compreenso, dos inautnticos, que levam a mal-entendidos (GRONDIN, 2012). A
pr-compreenso do intrprete, dessa forma, ao invs de ser eliminada, chamada
conscincia a fim de ser posta prova e questionada pelo texto13 (GRONDIN,
2016, p. 10). assim que a interpretao provoca constantemente a reviso do

Traduo livre. Texto original: understanding and interpretation refer constitutively to one another.
10

Traduo livre. Texto original: understanding means ones basic orientation in light of anticipations.
11

Traduo livre. Texto original: interpretation (Auslegung) signifies the clarifying elucidation of these
12

anticipations.
Traduo livre. Texto original: The pre-understanding of the interpreter must not be eliminated,
13

but brought to consciousness in order to be put to the test and be called into question by the text.

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Direito em Debate Revista do Departamento de Cincias Jurdicas e Sociais da Uniju
 Lucas de Melo Prado

projeto de compreenso do intrprete no por meio de um procedimento com-

preensivo, mas sim esclarecendo as condies sob as quais surge a compreenso
(GADAMER, 2005, p. 391).

No obstante, como possvel distinguir os pr-conceitos autnticos dos

inautnticos? Grondin (2012, p. 70, grifo nosso) lembra que Gadamer dir com
frequncia: o recuo no tempo, a distncia temporal, que permite fazer a triagem
entre os bons e os maus pr-juzos. Na viso de Gadamer (2005), o tempo no
um obstculo ou um abismo a ser transposto para que se possa compreender. Em
outras palavras, a compreenso no depende da (ou no se esgota na) ocasio em
que o autor produziu o texto ou do pblico que ele tinha em vista. O sentido da
obra determinado tambm pela situao histrica do intrprete. A obra sempre
supera seu autor e, por esse motivo, a compreenso sempre produtiva e no
apenas reprodutiva. Da porque a distncia temporal deve ser elevada ao primeiro
plano pela hermenutica. Trata-se de reconhecer a distncia do tempo como uma
possibilidade positiva e produtiva do compreender (GADAMER, 2005, p. 393).
essa distncia histrica ou temporal que faz com que os pr-conceitos sejam
provocados pelo encontro com a tradio14 e saltem aos olhos para o exame crtico.

Esse encontro com a tradio depende tanto do horizonte de sentido do

intrprete quanto do horizonte de seu objeto entendido horizonte como o mbito
de viso que abarca e encerra tudo o que pode ser visto a partir de um determinado
ponto15 (Gadamer, 2005, p. 399). Compreender a tradio requer um horizonte
histrico. Todo intrprete, porm, que se desloca para a situao histrica do objeto
interpretado, a fim de compreender seu horizonte de sentido, j possui, ele mesmo,
seu prprio horizonte de sentido. No se trata, pois, de uma neutralizao do ho-

A tradio representa o que no objetivvel em um entendimento, mas que o determina imper-

14

ceptivelmente. (GRONDIN, 2012, p. 69).

Conforme Gadamer (2005, p. 400, 403), aquele que no tem um horizonte um homem que
15

no v suficientemente longe e que, por conseguinte, supervaloriza o que lhe est mais prximo.
Ao contrrio, ter horizontes significa no estar limitado ao que h de mais prximo, mas poder ver
alm disso. Aquele que tem horizontes sabe valorizar corretamente o significado de todas as coisas
que pertencem ao horizonte, no que concerne a proximidade e distncia, grandeza e pequenez. [...]
Ganhar um horizonte quer dizer sempre aprender a ver alm do que est prximo e muito prximo,
no para abstrair dele mas precisamente para v-lo melhor, em um todo mais amplo e com critrios
mais justos.

34
ano XXV n 46, jul.-dez. 2016
 A Invaso da Sala de Aula pela Filosofia da Linguagem

rizonte de sentido do prprio intrprete a favor daquele de seu objeto inclusive

porque a temporalidade do Dasein j aponta para a impossibilidade de uma tal
neutralizao. Tampouco se trata de ignorar o horizonte de sentido do passado,
avaliando o velho com o olhar do novo. Uma conscincia verdadeiramente hist-
rica sempre tem em vista tambm seu prprio presente, e qui de modo a ver as
relaes corretas entre si mesma e o historicamente outro (GADAMER, 2005, p.
403). Nesse sentido, todo compreender (e no apenas a compreenso do passado
histrico) um processo de fuso de horizontes. Nas palavras de Jean Grondin (2005,
p. 403, itlicos no original):

A compreenso implementa assim uma fuso de horizontes, o do intrprete

e o de seu objeto, na qual nem sempre se pode distinguir o que ressalta de um
ou de outro. No caso da compreenso histrica, que constitui o caso-tipo para
Gadamer, a compreenso presente de um texto ou de um autor antigo toma
a forma de uma fuso entre o presente e o passado. O horizonte do passado
se fusionaria assim com o do presente. Mas claro que o escopo da fuso de
horizontes transborda os limites da compreenso do passado. Ela opera tambm
na compreenso do outro, de outras culturas e a fortiori na compreenso de si.16

Obviamente, o transbordamento de que trata Grondin atinge invariavelmen-

te o processo de ensino-aprendizagem, calcado na possibilidade de compreenso de
textos didticos, do professor e dos demais alunos. Aps o giro ontolgico-lingustico
nas linhas propostas por Heidegger e Gadamer, repensar a prtica docente, o ensino e
a universidade necessariamente permitir que a docncia seja invadida pela Filosofia
da linguagem. No item a seguir, propor-se- como os conceitos da hermenutica
filosfica antes trabalhados podem contribuir para renovar as prticas docentes e,
consequentemente, para lidar com a crise em que se encontra atualmente o ensino
jurdico no Brasil.

Traduo livre. Texto original: La comprhension met ainsi en uvre une fusion dhorizons,
16

ceux de linterprte et de son objet, o on ne peut pas toujours distinguer ce qui relve de lun ou
de lautre. Dans le cas de la comprhension historique, qui constitue de cas-type pour Gadamer, la
comprhension prsente dun texte ou dun auteur ancien prend la forme dune fusin entre le
prsent et le pass. Lhorizon du pass se fusionnerait alors avec celui du prsent. Mais il est clair
que la porte de la fusion des horizons dborde le cadre de la comprhension du pass. Elle est aussi
luvre dans la comprhension dautrui, dautres cultures et a fortiori dans la comprhension de
soi.

35
Direito em Debate Revista do Departamento de Cincias Jurdicas e Sociais da Uniju
 Lucas de Melo Prado

4 A INVASO

Ante a complexidade da problemtica da crise do ensino jurdico, que se

traduz na multiplicidade de fatores a implicados (v. Introduo), a escolha da
perspectiva a partir da qual se poder pensar as possveis sadas dessa crise j se
apresenta como uma dificuldade a ser superada. complexidade do problema
segue-se a complexidade de panoramas possveis de sua discusso.

Em conformidade com os parmetros metodolgicos estabelecidos para

a presente pesquisa, toma-se o fazer pedaggico do docente como fator, se no
suficiente, ao menos necessrio para a melhora da educao jurdica superior. Para
emplacar essa discusso adotam-se, como pontos de partida, as habilidades e com-
petncias que se espera que o formando de Direito desenvolva como resultado dos
anos que passou nos bancos da faculdade. Tal perspectiva coerente com os critrios
adotados anteriormente para se aferir a (m) qualidade do ensino jurdico, com base
no desempenho dos egressos dos cursos de Direito no Exame de Ordem e no Enade.

Adilson Gurgel de Castro (2000, p. 25) traa algumas linhas gerais a esse
respeito, propondo oito itens que comporiam o perfil desejado de um formando
de Direito. So eles:

1) permanente formao humanstica, tcnico-jurdica e prtica, indispensvel

adequada compreenso interdisciplinar do fenmeno jurdico e das transfor-
maes sociais;

2) conduta tica associada responsabilidade social e profissional;

3) capacidade de apreenso, transmisso crtica e produo criativa do Direito

a partir da constante pesquisa e investigao;

4) capacidade para equacionar problemas e buscar solues harmnicas com

as demandas individuais e sociais;

5) capacidade de desenvolver formas judiciais e extrajudiciais de preveno e

soluo de conflitos individuais e coletivos;

6) capacidade de atuao individual, associada e coletiva no processo comuni-

cativo prprio ao seu exerccio profissional;

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7) domnio da gnese, dos fundamentos, da evoluo e do contedo do orde-

namento jurdico vigente; e

8) conscincia dos problemas de seu tempo e de seu espao.

J uma leitura inicial das linhas gerais propostas por Castro para o perfil ideal
do formando de Direito indica a insuficincia do atual ensino tecnicista, centrado
na memorizao de contedos e voltado para a formao de respondedores de
questes diga-se de passagem, maus respondedores de questes, a julgar pelos
resultados do Exame de Ordem e do Enade. Um ensino desenvolvido nesse modelo
no consegue cumprir satisfatoriamente nem o primeiro item da lista proposta
por Castro, tendo em vista as deficincias de formao humanstica, reflexo tica,
conscincia social, esprito crtico e capacidade argumentativa.
Nesse contexto, a despeito da atuao (ou sua falta) dos canais institucionais,
o que pode fazer o professor? Como pode o docente contribuir para a melhoria do
ensino jurdico e para a formao de juristas crticos e autnomos, politicamente
responsveis e socialmente comprometidos com a concretizao da Constituio e
a realizao dos direitos fundamentais?
Enquanto conceptualizao dos caminhos da compreenso, que est no
cerne de qualquer processo de ensino-aprendizagem, a hermenutica filosfica pode
oferecer contribuies valiosas para o enfrentamento dessas questes. Isso porque
o ensino tecnicista e bancrio, cujos resultados denunciam sua ineficcia, sorve
suas foras ainda de uma fonte iluminista, que ignora a revoluo paradigmtica
da Filosofia da linguagem. Para renovar o fazer docente imprescindvel superar as
crenas limitantes da Aufklrung. A reforma universitria somente ser realmente
transformadora quando conseguir realizar seu prprio giro lingustico, livrando-se
do pr-conceito contra os pr-juzos (GRONDIN, 2012, p. 68).
Nesse diapaso, a renovao das prticas docentes deve passar pelo reco-
nhecimento
1. da temporalidade do Dasein e das estruturas de pr-compreenso que isso implica;
2. do papel da interpretao e da distncia histrica para a explicitao e o exame
crtico dos pr-conceitos e
3. da construo da compreenso como uma fuso de horizontes de sentido.

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Considerar pedagogicamente esses trs pontos o que aqui se prope chamar

de invaso da sala de aula pela Filosofia da linguagem,17 o que se explica a seguir.

Primeiramente, faz-se mister conscientizar-se de que insistir na neutralidade

racional propagada pela Aufklrung apostar em um mito, em uma iluso, com
alto potencial de aprofundar ainda mais a crise do ensino. necessrio, antes de
tudo, (1) reconhecer a temporalidade do Dasein. Dessa maneira, o professor percebe
que os estudantes no so caixas vazias, prontas para receberem o depsito de seus
conhecimentos como de h muito denuncia Paulo Freire (1987). Todo ser hu-
mano est inserido na historicidade e interpreta as informaes que recebe a partir
de uma estrutura de pr-compreenso. Em uma sala com 30 alunos, por exemplo,
a informao trabalhada ser assimilada de 30 formas diferentes. Ignorar os pr-
-conceitos e pr-juzos trazidos pelos alunos para o processo de ensino-aprendizagem
desprezar elemento essencial para o desenvolvimento de estratgias eficientes de
ensinagem e desconsiderar o aluno como sujeito ativo de sua prpria aprendizagem.

Admitir o inexorvel papel da pr-compreenso no processo de ensino-

-aprendizagem leva percepo (2) do ofcio capital da interpretao enquanto
explicitao e exame crtico dos pr-conceitos. Aqui fica claro que o docente deve
desempenhar um papel que vai bem alm da mera exposio de contedos.
atribuio inarredvel do professor estimular a autoanlise de seus alunos, a fim
de que eles possam descobrir criticamente seus prprios pr-juzos, constatando
o papel que esses desempenham em sua compreenso. Apenas por meio de uma
interpretao crtica de seus pr-conceitos os alunos so instados a adentrar no
crculo hermenutico, que lhes permitir alcanar compreenses mais autnticas
do conhecimento apreendido.

Para tanto, deve-se abandonar o esquema de aulas expositivas, a favor de aulas

dialogadas, nas quais o monlogo repetitivo substitudo pelo dilogo construtivo,
centrado no aluno, despertando-lhe a reflexo crtica, conciliando teoria e prtica
e permitindo o enriquecimento mtuo entre alunos e entre alunos e professor
(MELO FILHO, 2000, p. 40-41). Nessa mesma toada, o professor deve buscar

Inspirada na expresso invaso da filosofia pela linguagem, repetidamente utilizada por Lenio Streck
17

(2007, 2013, 2014a, 2014b).

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sempre diversificar suas estratgias de ensinagem,18 impelindo constantemente seus

alunos a refletirem acerca das informaes que lhes chegam, inclusive adaptando
suas compreenses iniciais, quando fruto de pr-conceitos inautnticos.

Nesse ponto, o professor precisa estar consciente de que a historicidade do

Dasein e a interpretao so inescapveis o que at pode lhe poupar boas doses
de frustraes, uma vez que ele passa a aceitar que a compreenso dos alunos acerca
dos assuntos trabalhados em sala nunca ser exatamente a mesma que a sua prpria.
De fato, os alunos nunca iro encarar seu objeto de estudo a partir do horizonte de
sentidos do professor. Pretender que os estudantes neutralizem seu prprio horizonte
de sentido um dos mitos iluministas derrubados pela Filosofia da linguagem e
pela hermenutica filosfica.

Dessa maneira, as estratgias diversificadas utilizadas em meio a aulas dialo-

gadas, procurando encorajar os alunos a se embrenharem no crculo hermenutico,
tm como objetivo (3) promover a fuso entre o horizonte do docente e os diversos
horizontes dos educandos. Nesse movimento, a reproduo do saber d-se de ma-
neira criativa e crtica, convidando o aprendiz a ser sujeito ativo e ator necessrio
da construo de seus conhecimentos e do desenvolvimento de sua compreenso
dos fenmenos jurdicos. O resultado da fuso de horizontes um aprendizado
significativo, capaz de reformular os pr-conceitos inautnticos do discente, ao
tempo em que se adapta ao seu universo socioprtico.

O docente que adota estratgias que promovem o crculo hermenutico e a

fuso de horizontes tambm contribui para a formao de aprendizes autnomos,
preparados para a realizar suas prprias pesquisas e investigaes. O indivduo que,
em sala de aula, aprende a destacar seus prprios pr-juzos, analisando sua auten-
ticidade luz do horizonte trazido pelo outro, capacita-se a fazer o mesmo com
os textos e discursos com as quais venha a entrar em contato no futuro, inclusive
fora da sala de aula.

Ademais, ao perceber que a construo do conhecimento sempre um

esforo intersubjetivo, at mesmo na solitude da apreciao de uma obra literria,
o sujeito abre-se ao dilogo construtivo, considerao das demandas das outras

Sobre diferentes estratgias de ensinagem, v. Anastasiou e Alves, 2003.

18

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pessoas e da sociedade, bem como aos problemas de seu tempo e do local em que
vive. A temporalidade e a historicidade do Dasein impulsionam o aluno ao estudo
da evoluo histrica dos institutos jurdicos, conscientizando-o do papel primordial
da distncia temporal para o processo de compreenso.

De maneira geral, a invaso da sala de aula pela Filosofia da linguagem

permite trabalhar-se de maneira muito mais abrangente e satisfatria as habilidades
e competncias que se espera sejam desenvolvidas pelos discentes durante o curso
de Direito. Obviamente, a renovao da prtica pedaggica de um docente isolado
no promove a necessria reforma universitria, que inclui a reestruturao do
ensino jurdico. Para o docente comprometido com a qualidade da educao de
seus alunos, todavia, a adoo da Filosofia da linguagem em seu fazer pedaggico
mostra-se como uma alternativa com grande potencial para ser um diferencial
significativo na formao do futuro jurista.

5 CONSIDERAES FINAIS

H algo de enfermio no reino da educao jurdica. O diagnstico salta aos

olhos quando os sintomas tomam a forma de nmeros. Em que pesem os problemas
estruturais do Exame de Ordem e do Enade, os resultados sofrveis obtidos nesses
testes pelos egressos dos diversos cursos de Direito do pas indicam alarmantemente
o baixo nvel dos juristas profissionais lanados anualmente no mercado de trabalho.
So traos de uma crise do ensino jurdico que acompanha a complexidade da crise
paradigmtica da prpria modernidade.

A impossibilidade de se abordar todos os fatores que envolvem essa multifa-

cetada questo forou a escolha metodolgica da presente anlise pontual, centrada
na prtica docente e nas contribuies da superao do paradigma subjetivista da
conscincia por meio da invaso da sala de aula pela Filosofia da linguagem e pela
hermenutica filosfica.

Ao reconhecer a temporalidade do Dasein, o papel da interpretao auto-

crtica no crculo hermenutico e a construo intersubjetiva do conhecimento,
por meio da fuso de horizontes, o docente v-se obrigado a mudar seu fazer pe-
daggico. O monlogo cede lugar ao dilogo. A memorizao d lugar reflexo.

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E a dependncia cede lugar autonomia. Com a adoo de novas estratgias de

ensino, com vistas s estruturas de pr-compreenso prprias de cada aluno, a
educao jurdica aproxima-se mais de seus objetivos pragmticos de formao
de profissionais tecnicamente competentes, criticamente conscientes, socialmente
responsveis e politicamente engajados.
bem verdade que as alteraes no fazer docente esto longe de serem
suficientes para a consecuo da reforma do ensino jurdico, mas certamente so
fatores necessrios e at privilegiados para sua realizao. Ainda que no receba o
indispensvel suporte institucional ou no seja acompanhado por seus colegas do-
centes, o professor que estimula seus alunos a penetrarem o crculo hermenutico,
por meio da interpretao de seus prprios pr-conceitos e pr-juzos, j representa
um diferencial na formao do jurista, provendo-o dos meios necessrios para se
tornar sujeito ativo na construo autnoma de seu conhecimento.

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Recebido em 16/5/2016
Aceito em: 8/7/2016

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