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Introduo 2
|DESENVOLVIMENTO HISTRICO
1|DESENVOLVIMENTO HISTRICO DA ESTRUTURA ECLESIAL 8
No primeiro sculo 8
Depois da Reforma 11
Apstolos 13
Profetas 15
Evangelistas 16
Pastores-Mestres 18
|CONSIDERAES GERAIS
3|CONSIDERAES GERAIS SOBRE A ESTRUTURA ECLESIAL 21
1. O Princpio da Pluralidade 22
2. O Principio da Unidade 22
3. O Princpio da Autoridade 22
Concluso 28
I
Ministrios e Estruturas da Igreja
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Introduo
Este no um assunto novo para ns. H aproximadamente 20 anos temos
comeado a compreender que a restaurao da igreja inclui a restaurao de todos os
dons e ministrios que so citados no Novo Testamento, e nessa direo temos
avanado prudentemente. Nesta altura de nosso desenvolvimento, entendemos que
necessitamos abordar novamente o tema e progredir em direo a certas definies
que nossa situao atual requer.
Este um dos temas em que h mais desigualdade de critrios nos diferentes
setores da cristandade de nossos dias. Por que h tantas divergncias? As Escrituras
definem uma forma especfica de governo e estrutura para a igreja? Creio que
responder a esta pergunta no to simples, e apontar qual poderia ser essa
estrutura tarefa ainda mais difcil.
Nas Sagradas Escrituras podemos descobrir modelos e princpios, mas no um
esquema completo sobre organizao e governo da igreja. Sua estrutura dinmica,
cresce, desenvolve-se, evolui. Necessitamos humildade para aprender de Deus, e mais
humildade ainda para no sermos sbios em nossa prpria viso e aprender uns dos
outros. Como cremos que Deus tem se proposto restaurar sua igreja, cremos tambm
que ele guiar a seus servos passo a passo at que alcancemos a plenitude como
corpo de Cristo.
Precisamos compreender, antes de mais nada, que a Igreja, como qualquer
organismo vivo, precisa de uma estrutura bsica. As figuras usadas na Bblia para
representar a Igreja mostram isso.
Algumas figuras que podemos citar:
Templo - Mostra a inteno de Deus em ter um povo que
O adore e que seja Sua habitao - Ef 2:20-22
Corpo - Revela o padro de relacionamento integrado,
sinconizado e participativo de cada membro - Ef 4:16
Noiva/Esposa - Com essa figura Deus estabelece o tipo de
relacionamento que ele planeja ter: comprometido, ntimo e
profundo, que leva produo de outras vidas - AP 21:2
Famlia - O plano de Deus ter muitos filhos semelhantes
a Jesus e que se relacionem como irmos que se amam - Hb
2:10 e Rm 8:17,28,29
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Cada uma dessas figuras tem o seu tipo de estrutura, sem o que no
funcionaria.
O Templo tinha um tipo de funcionamento onde os sacerdotes serviam cada um
no seu turno e havia uma ordem estabelecida na qual as pessoas envolvidas
respondiam por seu trabalho. No era algo voluntarioso, em que cada um agia
comforme pensasse ser o certo.
O Corpo completamente estruturado a partir do prprio esqueleto que o
sustenta, passando pelos sistemas respiratrio, digestivo, circulatrio, etc., onde se
pode ver estruturas de funcionamento extremamente complexas, organizadas e
hierarquizadas. E sabemos que a doena consiste, simplesmente, no mau
funcionamento de uma dessas partes.
O relacionamento de marido e mulher somente caminha bem quando as partes
conhecem o seu papel e o desempenha bem. O marido exercendo a responsabilidade
de governar, suprindo as necessidades da esposa com amor, e ela edificando sua casa
com sabedoria e inteligncia. Isso no estrutura?
A Famlia a situao resultante do relacionamento de marido e mulher no qual
foram agregadas outras pessoas (filhos) que esto aprendendo com os pais numa
estrutura que se expandiu e agora rege o relacionamento no mais de duas pessoas
mas, de tantas quantas forem agregadas. Os membros tm responsabilidades entre si
(estrutura). Cada um tem seu papel. Uns governam (pai e me) e outros so
governados (filhos), aprendendo, sendo informados e formados.
Deus estabeleceu uma cadeia de comando nos relacionamentos humanos e
atravs dela governa o mundo. A cadeia de comando de Deus relaciona-se s trs
instituies estabelecidas por Ele: governo nacional, famlia e Igreja.
Foi Deus quem estabeleceu os poderes que esto governando. Ele estabeleceu
os reis nos seus tronos (Dn 2:21). O Governo tem a sua hierarquia ou cadeia de
comando, mas Deus o Cabea de todas as coisas. At os reis respondem diante de
Deus por sua mordomia (Lc 16:2). E quando todos esto propriamente submissos
autoridade colocada por Deus, esto sob a Sombra do Onipotente, sob as asas de sua
proteo e cobertos contra todas as tempestades. Se algum sair de debaixo da sua
cobertura (cabea) apropriada estar fora de proteo da nuvem de Deus.
A famlia outra instituio ordenada por Deus. Ela tem sua cadeia de
comando: o marido est submisso a Deus, a esposa ao marido, e os dois lideram os
filhos.
A Igreja, a terceira instituio ordenada por Deus, no diferente. Ela tem uma
cadeia de comando apropriada. Deus, o Cabea de Todas as coisas, deu ao Seu filho a
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chefia da Igreja (Ef 1:20-23).Cristo agora funciona em Seu corpo atravs do ministrio
do Esprito Santo (Jo 14:18-26). Embaixo dea autoridade de Cristo trabalham os
supervisores encarregados de administrar e liderar a Igreja.
Como a natureza da Igreja familiar, centrada na autoridade do Pai, todo
aquele que exerce qualquer autoridade na Igreja o faz, primeiro, por delegao, isto ,
sua autoridade no sua, segundo, seu corao deve preservar a conscincia de
famlia e sempre lembrar de sua condio de representante do Pai. Isso vai produzir
no corao dos lderes um cuidado com os filhos de Deus como se eles fossem os pais
do rebanho, no somente lderes de uma organizao.
Presbitrio
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primeiro para estar com Jesus e depois para serem enviados a pregar (Mc 3:14; At 6:4;
At 20:28)
A estratgia para se atingir esses objetivos so as seguintes:
Tempo de orao e meditao na Palavra de forma pessoal.
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Diferentes Formas de Governo no Contexto Atual
Definies
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1|Desenvolvimento Histrico
da Estrutura Eclesial
No primeiro sculo
O Cabea da Igreja
Os Doze
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Os Sete
Profetas
Presbteros
Outros Apstolos
A partir de Atos captulo 14 (vs. 4 e 14) vemos surgir outros apstolos, como
Paulo e Barnab, os que, ao fundar novas comunidades em diferentes cidades,
tornaram-se autoridade sobre elas.
Mas logo em seguida comearam a estabelecer "presbteros" (no plural) sobre a
igreja de cada cidade, quem delegavam a tarefa de pastorear, ensinar e cuidar da
igreja, sob a autoridade dos apstolos - Atos 14.23, 20.28, 10 Tm 5.17, Tt 1.5 e 9.
Presbitrios
Diconos
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Bispo
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depois, o bispo de Roma reclamava para si autoridade sobre os outros bispos. Esta
pretenso teve seu reconhecimento universal nas igrejas do Ocidente. As igrejas do
Oriente resistiram a esta reivindicao de Roma.
No ano 1054, houve o cisma entre Oriente e Ocidente. Desde ento, as igrejas
orientais ficaram estruturadas como igrejas nacionais sob um patriarca ou "catolics"
(por exemplo, a Igreja Ortodoxa Russa, a Ortodoxa Grega, etc.). As igrejas do Ocidente
adquiriram uma estrutura universal sob o bispo de Roma, o Papa, com o nome de
Igreja Catlica Apostlica Romana.
Depois da Reforma
As igrejas protestantes reagiram contra o centralismo e absolutismo de Roma e
foram adotando diferentes posies no que se refere a organizao e governo da
igreja, no meio de um complexo quadro de divises, que aconteceram por diversas
razes:
Por exercer o direito de discordar, fundamentado na "livre interpretao"
das Escrituras, foram iniciadas novas igrejas.
Excomunhes por intolerncia religiosa.
Pelo surgimento de novos movimentos (alguns avivamentos sadios, outros
no) que as igrejas tradicionais no conseguiram assimilar. Criou-se assim
novos grupos, denominaes e misses para-eclesisticas, com suas
doutrinas e caractersticas prprias.
Por razes pouco nobres: ambies pessoais, cimes, contendas, etc.
Assim, nos ltimos cinco sculos foram surgindo, um nmero cada vez maior de
denominaes, organizaes e misses. Estes tm levado suas diferenas aos campos
missionrios em todo o mundo, com os mais variados critrios e prticas sobre o
governo da igreja e outros pontos doutrinais.
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Ef4:11 "E ele designou alguns para APSTOLOS, outros para PROFETAS, outros para
EVANGELISTAS, e outros para PASTORES e MESTRES," ( NVI ).
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Apstolos
Conforme o que entendemos do Novo Testamento, h 3 classes de apstolos:
1. Os Doze Apstolos.
O Senhor levantou outros apstolos e profetas como Paulo, Barnab, etc., que,
junto com os doze, receberam pelo Esprito Santo a revelao do mistrio de Cristo e
de sua igreja ( Efsios 3.1-7). Obviamente o apstolo Paulo foi usado como importante
canal de revelao para dar-nos a conhecer o mistrio de Cristo.
Todos eles tiveram a FUNO PIONEIRA, EXCLUSIVA E IRREPETVEL DE
ESTABELECER O IMUTVEL FUNDAMENTO DOUTRINAL DA IGREJA PARA TODOS OS
SCULOS ( Ef. 2.20 ). Esta revelao encontra-se registrada nas Sagradas Escrituras do
Novo Testamento, e no admite acrscimos nem modificaes posteriores ao perodo
dos primitivos apstolos ( Gl 1.8-9 ).
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Esta a ordem de Deus para a igreja e o que torna possvel sua unidade.
responsabilidade dos apstolos a conduo geral da obra, sob a orientao do Esprito
Santo.
CONSIDERAO CONTEXTUAL: Em nosso contexto atual, dada a condio e
necessidade da igreja, at aqui, a maior parte dos ministrios que cumprem uma
funo apostlica tm sido orientados em direo a restaurao das igrejas, atravs
de restabelecer o fundamento apostlico, compartilhar a "revelao" recebida sobre o
revelado uma vez e para sempre, transmitir a viso do reino, da unidade da igreja, etc.
A nossa funo tm sido uma funo apostlica e proftica de restaurao.
Sem descuidar deste ministrio de restaurao, to necessrio para a igreja de
todo o mundo, devemos avanar em direo a um ministrio apostlico evangelstico
e pioneiro sob a direo do Esprito Santo.
Profetas
So poucas as referncias no Novo Testamento quanto a este ministrio. Dentre
as que existem podemos dizer o seguinte:
1. Ao falar sobre os apstolos j destacamos que os profetas tambm so canais
de revelao. O que temos dito sobre a graa da revelao aplicvel igualmente aos
profetas. Pois ambos so mencionados no Novo Testamento como ministrios que
recebem revelao (Ef 2.20; 3.5).
2. Na ordem dos dons ministeriais, ocupam o segundo lugar: "...em segundo
lugar, profetas..."(1 Co 12.28). Tambm ocupa o segundo lugar em Efsios 4.11.
. evidente que o apstolo tinha autoridade estrutural e espiritual sobre as
igrejas que estavam sob seu ministrio, enquanto o profeta parecia ter somente
autoridade espiritual.
4. Podemos perceber dois perfis diferentes de profeta: um com as
caractersticas de gabo, que aparentemente se movia mais na "palavra de
conhecimento". O Senhor revelou-lhe que viria fome sobre a terra habitada, por causa
disso, os discpulos de Antioquia enviaram ajuda econmica aos irmos da Judia
(Atos 11.27-30). Em outra ocasio revelou que Paulo seria aprisionado em Jerusalm
(Atos 21.10-11). O outro perfil, com as caractersticas de Barnab, Silas e Judas. Destes
dois ltimos diz Atos 15.32: "Judas e Silas, que eram profetas, encorajaram e
fortaleceram os irmos com muitas palavras." Creio que este perfil difere um pouco
de gabo. Estes evidentemente, desenvolveram mais o ministrio de edificao,
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Evangelistas
Este termo aparece somente trs vezes no Novo Testamento: Uma em Efsios
4.11, j transcrita aqui no incio. As outras duas so:
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Pastores-Mestres
Devido as seguintes razes, temos chegado ao convencimento de que pastor e
mestre so uma mesma funo e ministrio:
1 - O texto de Efsios 4.11 no diz: "a outros pastores e a outros mestres"; o
texto diz: "...alguns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e
outros para pastores e mestres,".
2 - O termo "pastor" uma expresso alegrica, cuja correlao literal seria
"mestre". O pastor tem ovelhas; o mestre, discpulos.
3 - Este o nico texto em que a palavra "pastor" (poimenas) aparece no grego
referindo-se a ministrios. Os outros trs textos em que aparece a palavra "pastor" na
verso Revista e Corrigida da Editora Vida, Hb 13.7, 17 e 24, aparece no original grego
a palavra "dirigente" - hgoumenos - . O verbo "pastorear" que aparece vrias vezes
no grego.
4 - Na lista de 1 Corntios 12.28, diz: primeiro apstolos, segundo profetas,
terceiro mestres. No se menciona "pastores", ainda que pastorear era uma das
principais funes do ministrio.
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pessoa tenha, pode ficar desqualificada para o ministrio por no reunir os requisitos
quanto a qualidade de vida.
4 - Outro aspecto a ter em conta que aqueles que tem o mesmo ministrio,
no so necessariamente iguais; nem em desenvolvimento ministerial, nem em
estatura espiritual, nem em nvel de graa, nem em autoridade espiritual. Um profeta
pode ter um ministrio muito mais abrangente e extenso que outro profeta. O mesmo
podemos dizer acerca de cada um dos outros ministrios.
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1. O Princpio da Pluralidade
Os apstolos eram doze.
Os administradores em Atos 6 eram sete.
O nmero mnimo requerido para uma pluralidade de dois. Jesus enviou os
setenta de dois em dois (Lc 10.1). E disse: "Tambm lhes digo que se dois de
vocs concordarem na terra..." (Mt 18.19). "Pois onde se reunirem dois ou
trs..." (Mt 18.20).
mencionado Pedro e Joo, Barnab e Saulo, Paulo e Silas, etc.
Os apstolos sempre estabeleciam "presbteros" (plural) frente de uma
igreja. Em Filipos fala-se de "bispos e diconos" (Fp 1.1).
Paulo funcionava com uma equipe apostlica.
Em Jerusalm reuniram-se os apstolos e ancios, no primeiro conclio da
igreja, para discutir o tema da circunciso (Atos 15). Nos sculos posteriores
muitos assuntos foram decididos por conclios.
2. O Principio da Unidade
A pluralidade funcionava em unidade. Eram doze apstolos, mas havia uma s
igreja em Jerusalm. Os doze formavam um s ministrio, uma s equipe apostlica.
"Da multido dos que creram, uma era a mente e um o corao..." (Atos 4.32). Havia
uma s igreja em cada cidade. Pluralidade de ancios, mas um s presbitrio sobre a
nica igreja da cidade. Diferentes apstolos podem ministrar em uma mesma cidade,
mas no estruturar diferentes igrejas em torno de seus ministrios ( 1 Co 1.10-13; 3.3-
11). Este princpio de unidade devia estar vigente na igreja de cada cidade e do
mundo, e era um dos assuntos que com maior zelo observavam os apstolos. A
unidade da estrutura fundamental para a unidade do povo de Deus.
3. O Princpio da Autoridade
Este princpio torna possvel que a igreja seja corpo. Cristo a nica autoridade
no corpo, a nica cabea; os demais somos todos membros. Quanto a perdo,
salvao, acesso a Deus, vida, privilgios, benos, todos somos iguais; mas quanto a
dons, carismas, ministrios, funes e responsabilidades, somos diferentes.
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Concluso
muito importante que mantenhamos uma atitude de abertura e permanente
busca diante de Deus e sua Palavra em todo este tema de MINISTRIOS, GOVERNO E
ESTRUTURA DA IGREJA. Como temos advertido, nas Escrituras no encontramos um
"manual" com um esquema pronto e completo sobre a organizao e o governo da
igreja, mas princpios permanentes e modelos da igreja do primeiro sculo.
A nvel de desenvolvimento que hoje tem alcanado a parte do corpo de Cristo
onde temos um a responsabilidade ministerial direta, necessitamos fazer certas
definies para um funcionamento mais ordenado, coerente e dinmico. Mas por sua
vez necessitamos humildade para aprender de Deus, e mais humildade ainda para
aprender uns com os outros, sem importar de que setor da igreja nos vem maior
clareza.
No cabe a mim fazer uma aplicao destes princpios a nossa realidade. Outros
o faro. A tarefa que me foi designada dar o enfoque bblico e teolgico do tema.
Ao concluir, quero expressar o seguinte: a diviso da igreja um dos assuntos
mais difceis e crticos da atualidade no mundo protestante. Temos sobre ns 500
anos de divises. Mas somos um movimento de restaurao e renovao da igreja.
Deus, por pura graa, tem nos dado luz sobre antigas verdades das Escrituras.
Deixando de lado todo "complexo messinico", "iluminismo" e orgulho,
devemos declarar com f, simplicidade e uno a convico que Deus tem forjado em
nossos coraes por sua Palavra e por seu Esprito:
1 - Reconhecemos que bblica e teolgicamente A UNIDADE A NICA
ALTERNATIVA VLIDA PARA A IGREJA.
2 - Reconhecemos com dor que a DIVISO DA IGREJA, realidade inegvel e
problemtica muito complexa, UMA ANORMALIDADE, j que no obedece
natureza da igreja; contrria aos ensinamentos apostlicos; no contribui
edificao dos santos; e um estorvo em nosso testemunho ante o mundo.
3 - Cremos firmemente que Deus quer restaurar a UNIDADE TOTAL E A
SANTIDADE DE SUA IGREJA, e proclamamos que tem todo o poder de faz-lo.
4 - Cremos que a restaurao da igreja est intimamente relacionada
restaurao de todos os ministrios. Deus ir levantando ministrios apostlicos e
profticos at que todos alcancemos gradualmente a unidade do Esprito, a unidade
da f, a unidade do corpo de Cristo, em cada cidade, em cada nao e no mundo.
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