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Podemos Falar de Uma Política de Esquecimento.
Podemos Falar de Uma Política de Esquecimento.
Resumo: esse artigo prope interrogar-se sobre as condies sob as quais possvel
identificar uma poltica do esquecimento como poltica pblica de anti-memria. Ao propor
uma tipologia, visa-se mostrar que se pode com certeza falar de poltica do esquecimento
apenas e somente se esta intencionalmente orquestrada pelas autoridades pblicas, se
produto de uma deciso intencional objetivando ocultar da narrativa coletiva os fatos e
personagens histricos do passado. Ao contrrio, quando os elementos do passado so
omitidos involuntariamente ou no intencionalmente, mesmo se h inegavelmente efeitos
sobre a produo da memria oficial, difcil falar de poltica do esquecimento. No
sempre fcil, quando se analisa uma poltica memorial, saber com preciso e certeza qual
parcela de involuntrio existe na omisso de partes do passado comum.
Palavras-chave: memria, esquecimento, polticas memoriais, polticas anti-memoriais
ESQUECIMENTO
Considerando que os grupos nacionais no se apresentam como dados naturais
pelo fato de ser produto de uma longa construo histrica feita de anexaes de
territrios e populaes, recorrente fazer com que a autoridade poltica faa
desaparecer essa contingncia naturalizando a ordem nacional.
Podemos falar de polticas simblicas para designar o conjunto de dispositivos e
aes colocadas em prtica pelas autoridades pblicas para fabricar uma imagem
idealizada e consensual da ordem nacional e proceder ao mesmo tempo uma auto-
legitimao do poder.
Subsiste em toda poltica simblica uma funo ideolgica que remete a uma
dimenso quase narcisista do grupo e do poder: forjar imagens, smbolos e narrativas que
permitem aos indivduos se reconhecer em um espelho idealizante, ao mesmo tempo
como membros de um determinado grupo e diferente de outros.
Entre as polticas simblicas, aquelas que trazem a cena o passado coletivo
gozam de um status privilegiado em razo de um fenmeno antropolgico massivo: no
existe identidade (individual ou coletiva) sem o suporte da histria e da memria
(individual ou coletiva). Pode-se chamar de polticas da memria o conjunto de
Johann Michel professor de Cincia Poltica na Universidade de Poitiers e no Institut dtudes Politiques
em Paris. pesquisador vinculado ao Instituto Marcel Mauss (EHESS), membro do Conselho Cientfico do
Fundos Ricoeur. Entre suas obras destaca-se Paul Ricoeur: une philosophie de lagir humain (Le Cerf, "
Passages ", 2006), Mmoires et Histoires. Des identits personnelles aux politiques de reconnaissance
(dir.,) Presses Universitaires de Rennes, 2005 e Gouverner les mmoires. Les politiques mmorielles en
France , Paris, Presses universitaires de France, 2010.
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Patrick Le Gals e Pierre Lascoumes (2004, p. 13) definem um instrumento de ao pblica como um dispo-
sitivo ao mesmo tempo tcnico e social que organiza as relaes sociais especificas entre o poder pblico e
seus destinatrios em funo das representaes e significaes que trazem consigo.
2
Sobre a noo de esquecimento como instrumento de ao pblica ver nossa contribuio J. Michel, Gou-
verner les mmoires. Les politiques mmorielles en France, prefacio de E. Benbassa, Paris, PUF, 2010, p.
178-184.
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lembrado. A memria , portanto, seletiva por natureza: Cada dia, assinala Joel Candau,
nosso crebro se lana a desembaraar-se de milhares de informaes inteis, o que
parece ser uma condio necessria a um funcionamento psicolgico satisfatrio.
Esquece-mo-nos mais do que lembramos. A quase impossibilidade de esquecer
observada entre alguns sujeitos dotados de uma memria hipertrfica (hipermnesia ou
memria incontinente) pode lan-los em um universo catico e em um quadro de
confuso alucinatria que os torna inaptos a ordenar mentalmente os acontecimentos
memorizados ou, mais grave ainda, a conferir sentido suas prprias vidas.
O que vlido e verdadeiro para a memria individual o igualmente para a
memria coletiva e para a memria oficial. Os acontecimentos e os personagens que
fazem parte do patrimnio comum de uma nao so virtualmente inumerveis. Como
poderiam ento os atores pblicos tudo reter e tudo integrar em uma mesma matriz de
lembranas comuns? A isso se acrescenta o fato de que no subsiste mais do que um
nmero limitado de traos do passado comum, traos que persistem no tempo presente:
os traos podem desaparecer, outros podem ser progressivamente apagados e outros
podem ainda ir, ao longo do tempo, perdendo suas significaes para os
contemporneos. Alm disso, esses traos no so, a priori os sinais concretos de
alguma coisa do passado, mas supem dispositivos de decodificao, mtodos de
interpretao que variam historicamente. Seriamos tentados aqui a falar do esquecimento
passivo ou involuntrio quando se observa, em relao s autoridades polticas, que
certos acontecimentos passados so mantidos em silncio a fortiori quando no h mais
traos que atestem sua existncia. No entanto, mesmo que alguma deciso seja
intencionalmente tomada para omitir certos acontecimentos, dificilmente podemos falar de
uma poltica pblica de esquecimento ou poltica pblica de anti-memria, mesmo que
sejam inegveis os efeitos concretos disso sobre o contedo e a transmisso da memria
oficial.
O esquecimento-negao advm igualmente de uma forma involuntria de
esquecimento. Diferente da omisso involuntria que ocorre no normal funcionamento da
memria, a negao aparece claramente como uma expresso patolgica da memria.
Essa disfuno memorial a qual a psicanlise freudiana se props explicar a partir de sua
forma sintomtica est vinculada carga traumtica de lembranas que so distanciadas
da esfera consciente:
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H. Rousso, Le syndrome de Vichy, Paris, Seuil, 1997.
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essa anlise poderia rapidamente servir de libi fcil aos poderes pblicos que poderiam
assim se desvencilhar de sua parte de responsabilidade naquilo que pode ao mesmo
tempo parecer com uma ocultao deliberada. Como no caso precedente, mas por
processos diferentes, podemos dizer que o esquecimento-negao se identifica com uma
anti-memria pelos efeitos e no pelas intenes.
O esquecimento-manipulao e o esquecimento-direcionamento
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para a identidade coletiva e o poder poltico, se apresenta igualmente como uma prtica
corrente nas polticas de unificao nacional. So to verdadeiros os rituais
comemorativos quanto as narrativas oficiais da memria coletiva- do local ao nacional,4 e
as tcnicas de esquecimento so muito mais empregadas pelas autoridades legitimas
quando se trata de silenciar as perturbaes advindas de problemas passados, para no
reanimar o circulo infernal da vingana. Em nome da reconciliao da nao com ela
prpria, em nome da refundao de um viver junto, em nome da concrdia civil, o
esquecimento pode ocupar um lugar de vazio narrativo nas nos discursos oficiais
(narrativas comemorativas, abordagens nos programas escolares oficiais de Histria e
nos Manuais de ensino, etc..).
4
Nos referimos aqui ao que Joel Candau define como lugar de amnsia, simtrico ao lugar de memria.
Entre os exemplos apresentados, Candau, apoiando-se sobre os trabalhos de J.-L Panicacci (Les lieux de
mmoire de la Deuxime Guerre mondiale dans les Alpes Maritimes, Nice, Serre, 1997), faz referncia esta-
o de trem de Nice onde h uma placa comemorativa que evoca os comboios de deportados que partiram
dessa cidade. Mas prximo dali o viajante pode parar no Hotel Excelsior sem que nada (placa, esttua, mo-
numento) assinale que tal estabelecimento foi uma das sedes da Gestapo (quartel general da IV seco anti-
judaica) onde oficiou Alos Brunner e onde se faziam triagens e interrogatrios de deportados em direo a
Auschwitz via Drancy (J. Candau, Anthropologie de la mmoire, op. cit., p. 125)
5
Diz-se empreendedores de memria para designar os grupos ou os indivduos que tentam impor representa-
es e normas memoriais no interior do espao pblico e poltico. essencial distinguir, de acordo com os
casos estudados, a posio ocupada pelos empreendedores da memria, seja aqueles pertencentes a socie-
dade civil ou os que fazem parte do aparelho de produo de polticas pblicas, ou os que se situam entre
uma condio e outra.
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Ver Nicole Loraux, La cit divise. L'oubli dans la mmoire d'Athnes, Paris, Payot, 1997.
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Aitzpea Leizaola coloca em evidncia essa conivncia entre anistia e amnsia no caso referente Guerra
Civil Espanhola: a oficializao do pacto de silncio institudo logo da morte de Franco e objetivada pela Lei
de Anistia de 1977 impedia todo questionamento sobre a guerra bem como todo pedido de reparao. Contra
essa amnsia comandada pela autoridade poltica, os descendentes das vitimas republicanas recorreram a
prticas iconoclastas para romper com o esquecimento: as exumaes das vtimas. A exumao constitui
nesse caso um momento catrtico quando uma parte da populao decide-se, com frequncia pela primeira
vez, a tomar a palavra em pblico e falar livremente. Como isso fica demarcada uma ruptura significativa em
relao amnsia oficial aprovada pelo Estado e uma liberao do medo, em razo dos efeitos catrticos, tal
como afirmam os testemunhos, medo esse que continuava forte nos mais idosos. Os mortos se tornam assim
meios para compreender o que se passou. Recuperar os restos ou buscar recuper-los, tem o efeito de um
blsamo(A. Leizaola, La mmoire de la guerre civile espagnole : le poids du silence , Ethnologie franaise,
XXXVII, 2007, 3, p. 487)
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Sandrine Lefranc demonstra que as polticas do perdo implementadas por esses pases de forte tradio
crist, era para compensar inicialmente a dificuldade em instituir uma justia suscetvel de punir os antigos
criminosos: risco de vingana generalizada e de guerra civil entre os inimigos de ontem, grande numero de
culpados implicando alm dos governantes, uma parte da populao, dificuldade de identificar os fatos (e
seus autores) que no foram incriminados por disposies penais, exigncia de continuidade do Estado em
sua estrutura administrativa.
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O esquecimento-destruio
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Ver igualmente da mesma autora Les Politiques du pardon, Paris, PUF, 2002. As prticas de anistia podem
ser gerais e incondicionais como no Uruguai (lei dita da Caducidade da pretenso punitiva do Estado, ratifica-
da pelo referendum de 1989), ou mesmo individuais e condicionais : o caso da frica do Sul com a Comis-
so da verdade e reconciliao em cujo quadro os antigos carrascos aceitaram contar suas ofensas e tortu-
ras impingidas s vtimas.
10
importante precisar que a noo de sociedade aberta, por oposio s sociedades fechadas, se caracteri-
za, no sentido poperiano, pela livre concorrncia de opinies e o livre jogo de idias (ver Karl Popper, La So-
cit ouverte et ses ennemis, tome 1, Paris, Seuil, 1979).
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Referncias
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Ver as perspectivas de Paul Ricoeur formuladas por O. Abel, Briser la dette, Paris, Seuil, 1998.
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F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, Paris, 10/18, 1958, p. 131.
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LORAUX, N. La cit divise. L'oubli dans la mmoire d'Athne. Paris : Payot, 1997.
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