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INTRODUO
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Alguns termos e conceitos presentes no
debate sobre relaes raciais no Brasil: uma breve discusso
IDENTIDADE
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A antroploga Silvia Novaes (1993), ao analisar a identidade nos diz que a mesma
s pode ser usada no plano do discurso e aparece como um recurso para a criao
de um ns coletivo ns ndios, ns mulheres, ns homossexuais, ns homens,
ns negros, ns professores. De acordo com essa autora, esse ns se refere a uma
identidade, no sentido de uma igualdade, que, na realidade, no pode ser verificada
de maneira muito efetiva, mas torna-se um recurso indispensvel ao sistema de
representaes que um grupo social qualquer ter condies de reivindicar para si
um espao social e poltico de atuao em uma situao de confronto:
importante perceber que o conceito de identidade deve ser investigado
e analisado no porque os antroplogos decretaram sua importncia
(diferentemente do conceito de classe social, por exemplo), mas porque ele
um conceito vital para os grupos sociais contemporneos que o reivindicam
(NOVAES,1993: 24).
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IDENTIDADE NEGRA
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O termo raa ser aprofundado no prximo item deste artigo.
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formas de militncia, ora uma categoria social de excluso social e, por que
no dizer, de homicdio (MUNANGA,1994).
Segundo Kabengele Munanga, esse entendimento poder nos ajudar a desvendar
a especificidade do racismo em nosso pas e compreender melhor os prprios
discursos anti-racistas que renem tanto os pensadores da chamada direita, quanto
os da esquerda. Os de direita acusam os negros em busca da afirmao da sua
identidade de criar falsos problemas ao falar de identidade negra numa sociedade
culturalmente mestia; os de esquerda muitas vezes os acusam de dividir a luta de
todos os oprimidos, cuja identidade numa sociedade capitalista deveria ser a mesma
de todo e qualquer oprimido (MUNANGA,1994).
De acordo com esse autor, no possvel conciliar esses dois discursos. Para
analis-los faz-se necessrio ter coragem de encarar e de analisar o Brasil tal
como ele , de fato, sociologicamente e culturalmente, e no nos atermos a uma
projeo ideolgica do pas, presa nas malhas do mito da democracia racial.
Sendo entendida como um processo contnuo, construdo pelos negros e
negras nos vrios espaos institucionais ou no nos quais circulam, podemos
concluir que a identidade negra tambm construda durante a trajetria
escolar desses sujeitos e, nesse caso, a escola tem a responsabilidade social e
educativa de compreend-la na sua complexidade, respeit-la, assim como s
outras identidades construdas pelos sujeitos que atuam no processo educativo
escolar, e lidar positivamente com a mesma.
RAA
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A campanha Onde voc guarda o seu racismo? realizada pela iniciativa Dilogos Contra o Racismo
que rene mais de 40 instituies da sociedade civil na luta pela igualdade racial no Brasil. O seu objetivo
estimular o dilogo e a troca de idias, incentivar mudanas de pensamentos, hbitos e atitudes, alm
de estimular o compromisso com a igualdade. Ela tem a misso de combinar propostas de mudanas e
atitudes com a divulgao consistente de informaes nos meios de comunicao. Afinal, o racismo
entrave para a consolidao de uma sociedade mais justa e democrtica, na qual todas as pessoas sejam
realmente cidads. Para saber mais acesse: www.dialogoscontraoracismo.org.br
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A discusso do termo etnia ser aprofundada no item seguinte.
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ETNIA
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do uso do termo raa. Ao usarem o termo etnia, estes intelectuais o fazem por
acharem que, se falarmos em raa ficamos presos ao determinismo biolgico,
idia de que a humanidade se divide em raas superiores e inferiores, a qual
j foi abolida pela biologia e pela gentica.
fato que, durante muitos anos, o uso do termo raa na rea das cincias, da
biologia, nos meios acadmicos, pelo poder poltico e na sociedade, de um modo
geral, esteve ligado dominao poltico-cultural de um povo em detrimento de
outro, de naes em detrimento de outras e possibilitou tragdias mundiais como
foi o caso do nazismo. A Alemanha nazista utilizou-se da idia de raas humanas
para reforar a sua tentativa de dominao poltica e cultural e penalizou vrios
grupos sociais e tnicos que viviam na Alemanha e nos pases aliados ao ditador
Hitler, no contexto da Segunda Guerra Mundial (1939-1945).
Os nazistas consideravam os povos que deles se diferenciavam radicalmente
em cultura, caractersiticas fsicas e religio como raas inferiores, como povos
biologicamente inferiores aos alemes e raa branca e ariana. A partir dessa
ideologia nazista e racista muitas injustias foram cometidas e grande parte
do mundo se posicionou contra Hitler e seus aliados. O reconhecimento dos
horrores causados durante a II Guerra Mundial levou reorganizao das
naes no mundo a fim de se evitar que novas atrocidades fossem cometidas.
O racismo e a idia de raa, no sentido biolgico, tambm foram considerados
inaceitveis e, nesse momento, o uso do termo etnia, ganhou fora para se referir
aos ditos povos diferentes: judeus, ndios, negros, entre outros. A inteno
era enfatizar que os grupos humanos no eram marcados por caractersticas
biolgicas herdadas dos seus pais, mes e ancestrais mas, sim, por processos
histricos e culturais.
Dessa forma, etnia o outro termo ou conceito usado para se referir ao
pertencimento ancestral e tnico/racial dos negros e outros grupos em nossa
sociedade. Os que partilham dessa viso, entendem por etnia:
Um grupo possuidor de algum grau de coerncia e solidariedade, composto
por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de terem origens e
interesses comuns. Um grupo tnico no mero agrupamento de pessoas
ou de um setor da populao, mas uma agregao consciente de pessoas
unidas ou proximamente relacionadas por experincias compartilhadas
(CASHMORE, 2000: 196).
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por isso que dizemos que as diferenas, mais do que dados da natureza
so construes sociais, culturais e polticas. Aprendemos, desde crianas, a
olhar a diversidade humana ou seja, as nossas semelhanas e dessemelhanas
a partir das particularidades: diferentes formas de corpo, diferentes cores da
pele, tipos de cabelo, formatos dos olhos, diferentes formas lingusticas, etc.
Contudo, como estamos imersos em relaes de poder e de dominao poltica
e cultural, nem sempre percebemos que aprendemos a ver as diferenas e as
semelhanas de forma hierarquizada: perfeies e imperfeies, beleza e feira,
inferioridade e superioridade.
Quando aplicamos esse tipo de pensamento ao povo negro, estamos, na
realidade reproduzindo o racismo e trabalhando com o conceito biolgico de
raa que a antropologia e a sociologia rejeitam. E, se o termo raa for usado
para justificar esse tipo de pensamento e de postura poltica de dominao,
discriminao e/ou opresso preciso rejeit-lo sim, uma vez que, nesse caso,
ele estar sendo usado para discriminar povos e grupos sociais.
J vimos que no decorrer do processo histrico, no contexto das diversas
culturas, as diferenas e semelhanas foram ganhando sentidos e significados
diversificados. Pois bem, ao falarmos sobre a questo racial no Brasil, em
especfico, tocamos em um campo mais amplo. Falamos sobre a construo
social, histrica, poltica e cultural das diferenas. o que chamamos de
diversidade cultural. A diversidade cultural est presente em todas as sociedades
e a questo racial brasileira localiza-se dentro do amplo e complexo campo da
diversidade cultural.
Por isso, refletir sobre a questo racial brasileira no algo particular que
deve interessar somente s pessoas que pertencem ao grupo tnico/racial negro.
Ela uma questo social, poltica e cultural de todos(as) os(as) brasileiros(as).
Ou seja, uma questo da sociedade brasileira e tambm mundial quando
ampliamos a nossa reflexo sobre as relaes entre negros e brancos, entre outros
grupos tnico-raciais, nos diferentes contextos internacionais. Enfim, ela uma
questo da humanidade.
Por isso preciso falar sobre a questo racial, desmistificar o racismo,
superar a discriminao racial. Diferentemente do que alguns pensam, quando
discutimos publicamente o racismo no estamos acirrando o conflito entre
os diferentes grupos tnico/raciais. Na realidade o silenciamento 4 sobre
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Especialmente nas escolas e universidades, que so os ambientes propcios discusso deste tema, dentre
outros to caros sociedade brasileira.
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RACISMO
As tenses entre diferentes nfases, concepes e prticas sociais mostram
que a questo do racismo extremamente complexa. Exige de ns um olhar
cuidadoso e atento quando nos aproximamos da questo racial.
O racismo , por um lado, um comportamento, uma ao resultante da
averso, por vezes, do dio, em relao a pessoas que possuem um pertencimento
racial observvel por meio de sinais, tais como: cor da pele, tipo de cabelo,
etc. Ele por outro lado um conjunto de idias e imagens referente aos grupos
humanos que acreditam na existncia de raas superiores e inferiores. O racismo
tambm resulta da vontade de se impor uma verdade ou uma crena particular
como nica e verdadeira.
O racismo uma questo estudada por vrios pesquisadores. Alguns deles,
como Edson Borges, Carlos Alberto Medeiros e Jacques d`Adesky (2002),
afirmam que o racismo um comportamento social que est presente na histria
da humanidade e que se expressa de variadas formas, em diferentes contextos
e sociedades. Segundo eles, o racismo se expressa de duas formas interligadas:
a individual e a institucional.
Na forma individual o racismo manifesta-se por meio de atos discriminatrios
cometidos por indivduos contra outros indivduos; podendo atingir nveis
extremos de violncia, como agresses, destruio de bens ou propriedades
e assassinatos. o que vemos quando nos reportamos ao extinto regime do
Apartheid na frica do Sul ou os conflitos raciais nos Estados Unidos, sobretudo
na dcada de 60, 70 e 80. No Brasil, esse tipo de racismo tambm existe mas
geralmente camuflado pela mdia.
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ETNOCENTRISMO
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PRECONCEITO RACIAL
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DISCRIMINAO RACIAL
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DEMOCRACIA RACIAL
Ningum nega o fato de que todos ns gostaramos que o Brasil fosse uma
verdadeira democracia racial, ou seja, que fssemos uma sociedade em que os
diferentes grupos tnico-raciais vivessem em situao real de igualdade social,
racial e de direitos. No entanto, os dados estatsticos sobre as desigualdades
raciais na educao, no mercado de trabalho e na sade e sobre as condies de
vida da populao negra, revelam que tal situao no existe de fato.
Todavia, a sociedade brasileira, ao longo do seu processo histrico, poltico,
social e cultural, apesar de toda a violncia do racismo e da desigualdade racial,
construiu ideologicamente um discurso que narra a existncia de uma harmonia
racial entre negros e brancos. Tal discurso consegue desviar o olhar da populao
e do prprio Estado brasileiro das atrocidades cometidas contra os africanos
escravizados no Brasil e seus descendentes, impedindo-os de agirem de maneira
contundente e eficaz na superao do racismo. Outras vezes, mesmo que as
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CONSIDERAES FINAIS
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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