PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA - PUC-SP

Andr Lopes Loula

A ASSOCIAO HIBAKUSHA BRASIL PELA PAZ E OS SOBREVIVENTES DE

HIROSHIMA E NAGASAKI NO BRASIL.

Mestrado em Histria

So Paulo
2017
 PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA - PUC-SP

Andr Lopes Loula

A ASSOCIAO HIBAKUSHA BRASIL PELA PAZ E OS SOBREVIVENTES DE

HIROSHIMA E NAGASAKI NO BRASIL.

Mestrado em Histria

Dissertao apresentada Banca Examinadora da

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, como
exigncia parcial para obteno do ttulo de MESTRE em
Histria Social, sob a orientao doProf. Dr.Antnio Pedro
Tota.

So Paulo
2017
 Andr Lopes Loula

A ASSOCIAO HIBAKUSHA BRASIL PELA PAZ E OS SOBREVIVENTES DE

HIROSHIMA E NAGASAKI NO BRASIL.

Dissertao apresentada Banca Examinadora da

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, como
exigncia parcial para obteno do ttulo de MESTRE em
Histria Social.

Data da aprovao: _______________________________

Banca Examinadora:

Prof. Dr. Antnio Pedro Tota PUC-SP

Prof. Dr. Adriano Maragoni PUC-SP

Prof. Dr. Rodrigo Medina UNIFESP

 AGRADECIMENTOS

Ao meu orientador, Prof. Dr. Antnio Pedro Tota, pelo seu voto de confiana e a
inesgotvel pacincia em me ouvir. Professor com quem aprendi muito, no somete na
orientao, como tambm nas disciplinas do programa. Deu-me toda a liberdade para
trabalhar da maneira que desejasse. Foram dois anos de convivncia muito enriquecedora.

CAPES, pelo financiamento integral da pesquisa.Sem tal auxlio este trabalho

no teria sido realizado.

Aos professores do Mestrado em Histria da PUC-SP, que medidade suas

particularidades, me propiciaram momentos de intensa reflexo. Em especial Profa. Dra.
Estefnia Knotz Fraga, que em todas as aulas me trazia um livro ou um artigo.

Aos meus colegas de classe, com os quais pude aprender muito, com a pesquisa
de cada um.

Aos meus amigos e amigas do grupo de pesquisa Conflitos Armados, Massacres e

Genocdios na Era Contempornea, da UNIFESP (Campus Osasco). Em especial ao Prof. Dr.
Rodrigo Medina Zagni, que aps nos conhecermos em um caf, em 2009, acreditou no meu
trabalho de pesquisa, que hoje se concretiza em uma etapa de vrias que iro acontecer.

Ao meu amigo Prof. Dr. Heitor de Andrade Carvalho Loureiro, que sempre foi um
incentivador da minha pesquisa. E que nunca me negou auxlionas horas em que eu precisava
de alguma orientao.

Ao meu amigo Prof. Ms. Flvio de Leo Bastos Pereira, que com sua sapincia
me introduziu aos princpios do Direito, possibilitando-me outro olhar em busca dos valores
humanitrios.

Ao meu amigo Prof. Dr. Ronaldo Aparecido da Silva, uma amizade que seiniciou
em 2001, apesar de sermos de reas diferentes. Sempre trocamos experincias da vida
acadmica, acreditando no potencial de cada um e incentivando-nosmutualmente.

Aos meus amigos hibakushas(Takashi Morita, Junko Watanabe, Kunihiko

Bonkohara), que se tornaram um pedao de mim e com quem pude conviver e aprender o
senso de humanidade e da paz. Receber o convite para pertencer ao quadro da diretoria da
Associao Hibakusha Brasil Pela Paz, em 2008, foi uma honra, alm de me propiciar um
contato maior com meu objeto de pesquisa e com o acervo da associao, possibilitando a
concretizao dessa dissertao.

minha amiga Yasuko Saito, que sendo da segunda gerao dos hibakushas,
sempre teve a maior pacincia de me contar as histrias que cresceu ouvindo dos seus pais.
Auxiliou-me nas tradues do japons esempre foi uma grande incentivadora do meu projeto.

famlia Morita e famlia Saito, que sempre me receberam harmoniosamente.

Aos funcionrios da Mercearia e Restaurante Sukiaki, que sempre foram muito

receptivos para comigo.

Aos ex-trabalhadores da Nuclemon, que hoje sofrem com a radiao.

s vtimas do acidente radiolgicos do Csio 137 de Goinia.

Aos meus companheiros e companheiras: Jlio Nascimento, Joelma Couto,

Fernanda Giannazi, Francisco (Sindiquim), Denise Bertola, Dr. Maria Vera Castelano
Roberto Fernadez e Paulo Marcos da Silva (Paulo).

Aos amigos que no foram lembrados aqui, com a certeza de que no so menos
importantes; devem saber o quanto os amo e respeito. Sou grato a todos que, direta ou
indiretamente, partilharam comigo essa trajetria.

Aos alunos da Etec Takashi Morita, que desde o primeiro dia de aula j sabem
quem o patrono da escola e a sua histria de vida.

Aos meus filhos, Gustavo e Gisele. Ainda que eu tenha tido que me ausentar em
alguns momentos, hoje conhecem a histria de Hiroshima e Nagasaki e do tsuru e, com isso,
poderei ensinar a eles a luta pela paz e um mundo sem medo da destruio nuclear.

Ao meu pai, Manoel Lopes Loula, e minha me, Antnia Maria Santiago Loula,
emigrantes do Nordeste, que sempre me ensinaram o caminho da bondade e da honestidade.
Obrigado por tudo!

Aos meus irmos, Ivo, Alex e Bruno, que possam tambm galgar desafios em suas
vidas.
 Ao amigo e deputado estadual, Carlos Giannazi, pela sua participao solidarianos
eventos da Associao Hibakusha Brasil Pela Paz.

minha tia, Nadir, que sempre acreditou na minha capacidade intelectual e uma
conselheira nos momentos mais difceis.

Aos meus avs paternos, Joaquim Lopes Loula e Joana Maria de Jesus, e aos
meus avs maternos, Jos Jlio Clemente Santiago e Maria Berenice Menezes Santiago
(todos in memoriam), que mal sabiam assinar os seus respectivos nomes emigraram do
Nordeste para So Paulo em busca de uma vida melhor. Hoje so lembrados em uma das
melhores universidades do Brasil, pelo seu neto.

minha esposa, Danielle Rocha, que tive o prazer de conhec-la em pleno

Mestrado, e que desde o nosso primeiro encontro se apegou ao meu objeto de pesquisa,
sempre me acompanhando nos meus encontros com os hibakushas e no desenvolvimento da
dissertao. Em muitos momentos sendo revisora, debatedora, orientadora e cobradora.
Sempre prestativa e serena, deu-me amor, amparo, formao humana e muita, muita
felicidade. Agradeo-lhe pelo homem melhor, mais humano e sensvel, que agora encerra com
lgrimas essas pginas. Lgrimas que voc se acostumou a remover do rosto, nestes muitos
dias de superao. Avoc, minha amada, fica a promessa de ir sendo sempre um homem
melhor.
 Pensem nas crianas
Mudas telepticas
Pensem nas meninas
Cegas inexatas
Pensem nas mulheres
Rotas alteradas
Pensem nas feridas

Como rosas clidas

Mas, oh, no se esqueam
Da rosa da rosa
Da rosa de Hiroshima
A rosa hereditria
A rosa radioativa

Estpida e invlida
A rosa com cirrose
A anti-rosa atmica
Sem cor sem perfume
Sem rosa, sem nada

Ney Matogrosso
Compositor: Vincius de Moraes
 RESUMO

O objetivo deste trabalho analisar a trajetria da Associao da Vtimas das Bombas

Atmicas no Brasil, instituio fundada na cidade de So Pauloem 1984 39 anos aps a
hecatombe nuclear de Hiroshima e Nagasaki. Por meio da anlise da documentao contida
no acervo da Associao e de depoimentos coletados, o trabalhod visibilidade trajetria de
pessoas que sobreviveram aos eventos ocorridos em Hiroshima e Nagasaki, respectivamente,
nos dias 06 e 09 de agosto de 1945.

A inteno entender qual o papel dessa instituio fundada por sobreviventes oriundos do
outro lado do planeta que aportaram no Brasil por diversos motivos. Assim, pretende-se
responder sseguintes perguntas: o que presenciaram? Como sobreviveram? Como foi a
reconstruo da cidade onde viviam? Por que imigraram para o Brasil? Por que o silncio?
Essa ltima indagao nos atenta para o convvio com o trauma, um dos principais dilemas
dos hibakushas (palavra em japons que designa os sobreviventes da bomba).

A memria,a buscapela identidade e a luta para serem reconhecidos pelo governo japons
como vtimas dessa hecatombe so as principais bandeiras do grupo de sobreviventes. Para
tanto, os hibakushas realizam diversas atividades, como palestras em escolas e universidades,
a fim de conscientizar as geraes mais novas dos riscos da energia nuclear.

Buscamos tambm entender os acontecimentos anteriores a Hiroshima e Nagasaki.

Analisando a Era Meiji,iniciada em 1868, a modernizao do pas do sol nascente. A
mudana cultural implementada no Japo. A corrida imperialista na nova geopoltica mundial.
A busca dos Estados Unidos, Inglaterra, Alemanha, Japo, Rssia e Frana, por mudar seu
statu quo, na tentativa de angariar matrias primas e consumidores. Todos esses
acontecimentos que levaramPrimeira Guerra e Segunda Guerra, que se encerrou com os
ataques nucleares.

Palavras-Chave: Hibakusha.Memria.Identidade.Trauma. Imigrao.

 ABSTRACT

The objective of this work is to analyze the trajectory of the Association of the Victims of
Atomic Bombs in Brazil, an institution founded in the city of So Paulo in 1984 - 39 years
after the nuclear hecatomb of Hiroshima and Nagasaki. Through the analysis of the
documentation contained in the collection of the Association and testimonies collected, the
work gives visibility to the trajectory of people who survived the events that occurred in
Hiroshima and Nagasaki, respectively, on August 6 and 9, 1945.

The intention is to understand the role of this institution founded by survivors from the other
side of the planet who contributed in Brazil for various reasons. Thus, it is intended to answer
the following questions: what did they witness? How did they survive? How was the
reconstruction of the city where they lived? Why did they immigrate to Brazil? Why the
silence? This last inquiry looks to us for the conviviality with the trauma, one of the main
dilemmas of the hibakushas (Japanese word for survivors of the bomb).

Memory, the search for identity and the struggle to be recognized by the Japanese government
as victims of this hecatomb are the main flags of the group of survivors. To this end, the
hibakushas carry out various activities, such as lectures in schools and universities, in order to
raise the awareness of younger generations about the risks of nuclear energy.

We also tried to understand the events that preceded Hiroshima and Nagasaki. Analyzing the
Meiji Era of 1868, modernizationof the land of the rising sun. The cultural change
implemented in Japan. The imperialist race in the new world geopolitics, the United States,
England, Germany, Japan, Russia, and France, all seeking to change their status quo in search
of raw materials and consumers. All these characteristics will lead to 1st War and the 2nd
War, which ends with nuclear weapons.

Keywords:Hibakusha. Memory. Identity. Trauma. Immigration.

 SUMRIO

Agradecimentos .......................................................................................................................... 3

Resumo ....................................................................................................................................... 7

Abstract ....................................................................................................................................... 8

Sumrio....................................................................................................................................... 9

1 Introduo .............................................................................................................................. 12

1.1 Objetivo e justificativa.................................................................................................... 12

1.2 Discusso bibliogrfica .................................................................................................. 13

1.3 Fontes e metodologia ...................................................................................................... 15

2 Nova ordem e reencontro com o Ocidente ............................................................................ 17

2.1 Novas foras produtivas ................................................................................................. 17

2.2 Presses internacionais ................................................................................................... 18

2.3 Rumo modernizao: a Era Meiji (1968-1962) ........................................................... 20

2.4 Mais abertura ao estrangeiro........................................................................................... 21

2.5 Ambies territoriais e o Japo guerreiro ....................................................................... 21

2.6 Ocupao de territrios................................................................................................... 24

2.7 Paz luminosa ................................................................................................................... 26

2.8 Trunfos, inimigos e aliados ............................................................................................ 27

2.9 Segunda Guerra Mundial ................................................................................................ 29

3 O novo desenho do mundo no sculo XX com a origem da bomba atmica ........................ 31

3.1 O mundo aps Potsdam .................................................................................................. 31

3.2 Testemunhas oculares ..................................................................................................... 45

3.3 A reconstruo da vida do outro lado do planeta ........................................................... 48

3.4 Associao das Vtimas da Bomba Atmica no Brasil ................................................. 49

3.5 Lutas e conquistas ........................................................................................................... 50

3.6 Novos horizontes ............................................................................................................ 53

 3.7 O trauma da sobrevivncia ............................................................................................. 56

3.8 O palco como inspirao ................................................................................................ 59

3.9 A histria da Sadako Sasaki eternizada em So Paulo ................................................... 60

3.10 A tragdia nuclear representada na educao de So Paulo ......................................... 62

3.11 Viagem pelo mundo no Navio da Paz .......................................................................... 63

3.12 Campanha antinuclear no Brasil. .................................................................................. 64

3.13 Caravanas antinuclear no Nordeste brasileiro .............................................................. 64

3.14 O perigo da radiao em So Paulo .............................................................................. 65

4 Memria e identidade ............................................................................................................ 66

4.1 Em busca do eu ............................................................................................................... 66

4.2 A escolha da cidade ........................................................................................................ 66

4.3 Personagens do apocalipse nuclear ................................................................................ 68

4.4 A memria em disputa .................................................................................................... 69

4.5 Retratos do inferno ......................................................................................................... 71

4.6 Histria oral e histria de vida ........................................................................................ 73

4.7 O silncio do sobrevivente: dilogo e rupturas entre memria e a histria da hecatombe

nuclear .................................................................................................................................. 75

4.8 Impossibilidades de comunicao .................................................................................. 77

4.9 Histrias da memria ...................................................................................................... 78

5 Tragdia e esperana ............................................................................................................. 83

5.1 Testemunhei a bomba. .................................................................................................... 83

5.2 Depoimentos dos Hibakushas ......................................................................................... 87

5.2.1 Takashi Morita ......................................................................................................... 87

5.2.2 Junko Watanabe....................................................................................................... 89

5.2.3 Kunihiko Bonkohara................................................................................................ 92

5.2.4 Yasuko Saito ............................................................................................................ 95

6. Concluso ........................................................................................................................... 103

Referncias Bibliogrficas ...................................................................................................... 107
 12

1 INTRODUO

1.1 Objetivo e justificativa

Com a aniquilao do Nazismo e do Fascismo na Europa, em 08 de maio de

19451,agora o combate seriasomente no Pacfico, com objetivo de derrotar o ltimo pas do
Eixo, o Japo. O Projeto Manhattan2 ainda no havia sido concludo quando a guerra
terminou na Europa, fato esse que iria ocorrer durante a reunio de Postdam. Todo o debate
sobre a questo do uso da bomba atmica ocorreu entre 17 de julho e 2 de agosto de 1945,
quando Harry Truman, Winston Churchill e Yossif Stalin reuniram-se para reconstruir o
mundo a partir das runas deixadas pela Segunda Guerra Mundial. Os testes nucleares no
Novo Mxico ocorreram em 16 de junho de 1945 e, no dia seguinte, o presidente Harry
Truman receberia um relatrio contendo os resultados, possibilitando-o ir mesa de
negociao tendo uma carta na mo. A conferncia dos Trs Grandes em Potsdam
aconteceu para discutir a continuao da guerra contra o Japo e as condies da Europa no
ps-guerra. Enquanto as negociaes comeavam, os bombardeios aliados a partir de navios
americanos e britnicos atacavam instalaes militares e bases areas na regio de Tquio,
enquantoavies americanos alvejavam as cidades industriais de Mito e Hitachi, na ilha de
Honshu. At que nos dias 06 e 09 de agosto de 1945aconteceram os lanamentos das bombas
atmicas sobre as cidades de Hiroshima e Nagasaki, mudando o mapa geopoltico do mundo.

A pesquisa se desenvolveu buscando suas fontes atravs das bibliografias

consultadas e dos ricos depoimentos prestados pelos sobreviventes da bomba atmica,
cujatranscrio foi deixada na sua originalidade, no sendo feita nenhuma modificao
gramatical ou lingustica, tentando ser o mais fiel nos relatos obtidos.

Quais foram os atores nesse processo? O que motivou a deciso de lanar as

bombas sobre Hiroshima e Nagasaki? O que se esperava com o ataque nuclear? Quemforam
os personagens presentes nas cidades? Como sobreviveram? Com que traumas ficaram? Por

1
A data firma a rendio incondicional dos nazistas em Reims, na Frana. Apesar de 8 de maio de 1945 ter
entrado para a histria como o dia em que os pases aliados derrotaram a Alemanha nazista, a data no marca o
fim oficial da Segunda Guerra Mundial.
2
O Projeto Manhattanpesquisava e desenvolvia as primeiras bombas atmicas durante a Segunda Guerra
Mundial. Liderado pelos Estados Unidos, o projeto contava com o apoio do Reino Unido e do Canad.
 13

que a imigrao para o Brasil? Como foi a busca pelo reconhecimento como vtima da bomba
atmica do outro lado do planeta?

Pode-se dizer que os sobreviventes de Hiroshima e Nagasaki sentem uma espcie

de solido insupervel, como se a memria constitusse um peso terrvel do qual jamais se
est livre, mas , ao mesmo tempo, o nico registro seguro e confivel. A histria jamais os
ampara ou consola, no importa quantos livros sejam escritos ou centros de documentao
organizados, porque o compromisso da histria pode romper com a segurana afetiva da
memria enquanto parte da identidade de uma pessoa ou de um grupo.

Alm dos fatos concernentes a Hiroshima e Nagasaki, abordamos tambm a

corrida imperialista e a luta pela hegemonia que ir envolver diversas potncias mundiais,
como EUA, Rssia, Frana e Alemanha. O perodo entre guerras ir moldar os
acontecimentos de Hiroshima e Nagasaki. A necessidade de expanso e de no ser afetado
pela cultura ocidental ser um dos principais objetivos do Japo.

Com o intuito de responder esses questionamentos, desenvolvemos este estudo

que tentouabordar a problemtica dialogando com os depoimentos e a bibliografia utilizada.

1.2 Discusso bibliogrfica

Quanto bibliografia pertinente referente hecatombe nuclear, vrias

consideraes devem serfeitas. Entre as principaisquestes, Marcio Seligmann Silva chama
ateno para um aspecto importante:

Pensar sobre o conceito de testemunho exige um deslocamento de nossa

tradicional e desgastada concepo de realidade, a qual costumamos opor ao
universo da linguagem. Nos testemunhos, que nasce de situaes limite e
as explora, a linguagem, esmagada pelo peso do real, transforma-se em uma
escritura do corpo e da memria.3

Outra importante discusso bibliogrfica ser conduzida por um texto de Walter

Benjamin. Conhecido aforismo intitulado Narrao e Cura, o pequeno e bem detalhado

3
SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Histria, memria e literatura: o testemunho na Era das Catstrofes.
Campinas: Editora da Unicamp, 2003. p. 15.
 14

texto aborda o poder de fluxo da narrao e como este tem a capacidade de levar consigo a
doena para longe, at a sua foz. Benjamin escreve que:

Assim como a dor uma barragem, que resiste ao fluxo da narrativa, do

mesmo modo claro que ela rompida onde a correnteza se torna forte o
suficiente para levar consigo tudo o que encontra para o mar do
esquecimento feliz.4

A concepo de memria abordada por Ecla Bosi ser tambm de grande

relevncia para essa dissertao:

A memria faz variar o ponto de vista, distende de conceitos duros, solta o

corpo ajustado, faz viver os mortos. A memria inspira, recupera a graa do
tempo, desenvolve o entusiasmo pelo que era caro e se perdeu, redime o
sagrado. A memria devolve no simplesmente o passado, mas o que o
passado prometia. A memria vinga os vencidos.5

Ao conversarmos com os sobreviventes do ataque atmico,percebemos que a

concepo de memria uma das coisas que os mesmos no querem apagar, utilizando dela
para transmitir o seu sofrimento. Temos, portanto, que saber aproveitar os depoimentos dos
sobreviventes6 tanto do Holocausto quanto de Hiroshima e de Nagasaki.

Eric Hobsbawm7 levantou o problema da funo social do passado, entendendo

por passado o perodo anterior aos acontecimentos de que um indivduo se lembra
diretamente. Nesse contexto, remetemos a memria, como propriedade de conservar certas
informaes, primeiramente a um conjunto de funes psquicas, graas s quais o homem
pode atualizar impresses passadas, ou que ele projeta como passadas.

Os fenmenos da memria, tanto nos seus aspectos biolgicos como nos

psicolgicos, no so mais do que os resultados de sistemas dinmicos de organizao e
apenas existem na medida em que a organizao os mantm ou os reconstitui.

Os sobreviventes testemunharam fatos que no tm paralelo na histria, fatos para

os quais nenhuma experincia pessoal pode contribuir para um entendimento coletivo. Na
memria reside, portanto, muitas vezes, um presente sem codificao, sem atualizao
possvel do conhecimento e da experincia.

4
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Traduo:
Srgio Paulo Rouanet. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.
5
BOSI, Ecla. O Tempo Vivo da Memria: Ensaios de Psicologia Social. So Paulo: Ateli Editorial, 2003.
6
Devido ausncia de traos e de cadveres no evento da Shoah, tanto o historiador como aquele que quer
rememorar o genocdio encontram-se diante de uma tarefa nada fcil.
7
HOBSBAWM, Eric. The Social of the past: some questions, Past and Present, n 55. Paris, 1972, p. 3-17.
 15

O estudo da memria social um dos meios fundamentais de abordar os

problemas do tempo e da histria, relativamente aos quais a memria est ora atrasada, ora
adiantada.

Com a bibliografia selecionada tentamos buscar e discutir os motivos dos

bombardeios atmicos ocorridos em agosto de 1945, abordando aspectos tcnicos e
historiogrficos relacionados produo e utilizao das armas atmicas, assim como seus
desdobramentos polticos, sociais, culturais e subjetivos. Procureitambm discutir a
importncia da preservao da memria da catstrofe atmica, de modo a impedir que tal
calamidade se repita.

Algumas adaptaes foram realizadas, principalmente na obra de Primo Levi, na

qual as circunstncias dos traumas causados pelo Holocausto foram remetidas para a situao
dos sobreviventes da bomba atmica. Nesses casos,utilizamos principalmente as
circunstncias psicolgicas para discutir as causas do trauma que iro ficar visveis.

Utilizamos em grande parte do que foi desenvolvido na escrita da dissertao um

conhecimento prvio que tivemos a partir do convvio com os sobreviventes nos ltimos 12
anos, momentos que os acompanhamos em vrios eventos. Nessas ocasies, pudemos
entender a trajetria de cada um. O convvio prvio ajudou principalmente devido a muitos
dos eventos estarem registrados somente na imprensa da colnia japonesa, impedindo-nos o
acesso por no possuirmos o conhecimento da lngua japonesa.

1.3 Fontes e metodologia

Utilizamos como principal fonte para conduzir a anlise da dissertao os

depoimentos de trs sobreviventes, amparados, nesse aspecto, pela anlise da bibliografia
utilizada.

Mesmo cientes da dificuldade em analisar os depoimentos devido ao fato de no

termos o conhecimento do japons, a convivncia com os sobreviventes nos auxiliou nesse
quesito. Ademais, as tradues feitas pelasenhora Yasuko Saito, filha do seu Takashi Morita,
um dos sobreviventes entrevistados,foram de suma importncia.
 16

Para fomentar os depoimentos ainda que sem querer interferir, de modo a

prejudicar os depoimentos pedimos aos sobreviventes que vissem alguns vdeos e
fotografias.

O primeiro passo da pesquisa foi a realizao das entrevistas que, depois,foram

transcritas e analisadas. Posteriormente pudemos selecionar as bibliografias de apoio,
possibilitando-nos um olhar mais aguado na leitura.

O acervo da Associao da Vtimas das Bombas Atmicas no Brasilfoi de grande

utilidade. Nele pudemosencontrar dados importantes para o desenvolvimento da pesquisa,
sendo muita das vezes acompanhado dos sobreviventes quenos ajudaram a enriquecer a
anlise dos dados coletados.

Ao escrevermos o trabalho final, a metodologia utilizadaprocurou abordar alguns

fatos histricos anteriores hecatombe nuclear que ajudam a elucidar o interesse sobre
Hiroshima e Nagasaki. A sequncia do trauma estabelecido, que os hibakushasiro carregar
consigo durante suas vidas a perda de familiares, os ferimentos fsicos e psicolgico, a
contaminao pela radiao, inclusive o silncio para alguns ir servir como remdio ,foi o
principal aspecto a ser discutido.
 17

2 NOVA ORDEM E REENCONTRO COM O OCIDENTE

No final do sculo XVIII e incio do XIX, os japoneses passaram a enfrentar

fortes presses para que se abrissem novamente ao comrcio internacional. Esse fato e as
mudanas internas pelas quais havia passado fariam com que o Japo entrasse numa era na
qual o pas se apresentasse como uma nova pea no tabuleiro internacional.

2.1 Novas foras produtivas

No decorrer de trs sculos, mudanas no plano interno do Japo tornam-se to

substanciais a ponto de abalar a ordem social. Entre o final do sculo XVI e incio XVII, por
exemplo, a manufatura do algodo se expandiu, conquistando gostos e mercados. Em certos
feudos, desenvolveram-se oficinas de preparao de matrias-primas para serem utilizadas em
tecelagens de algodo e de seda instaladas em centros urbanos, como a cidade de Osaka.
Assim, um esquema alternativo agricultura passou a fazer parte do horizonte dos
camponeses de determinadas regies, j que a manufatura se desenvolvia paralelamente ao
trabalho agrcola, ambos na mesma propriedade. Nas reas rurais, essas manufaturas podiam
ser encontradas de formas distintas: em oficinas tocadas por um empregador;organizadas por
um ex-campons que se enriqueceraecontratava o servio de fiadeiras e teceles; ou num
sistema de empreitada, em que os mercados forneciam material e ferramentas para as
unidades familiares e, em troca, compravam o que era produzido por elas. Com vantagens
sobre corporaes de artesos urbanos, muitas aldeias japonesas comearam a se dedicar
fabricao do algodo em detrimento do trabalho na lavoura. A produo manufatureira
regional passou a alimentar o comrcio e desenvolver uma intensa circulao monetria no
prevista anteriormente. Isso tudo funcionou como fator de desequilbrio dentro do antigo
sistema montado basicamente sobre o monoplio agrcola.

Ao lado da industrializao rural ocorreu tambm o incremento da produtividade

agrcola, quando os japoneses comearam a adotar irrigao, fertilizantes e arado. A maior
produtividade das terras deu aos camponeses a possibilidade de produzirem mais do que o
exigido pelo senhor, proporcionando-lhes uma melhoria no padro de vida.
 18

Essas mudanas provocaram um crescimento demogrfico8 da populao, que

crescia 1% ao ano, criando uma desproporo entre a quantidade de habitantes e as terras
disponveis para a agricultura e estimulando o xodo rural. Devido a esse aumento da
populao alm de certas circunstncias, como a exigncia de dupla residncia senhorial e da
movimentao intensa dos senhores ocorreu tambm, alm do desenvolvimento das estradas
e aldeias, um enorme adensamento das cidades, com uma considervel concentrao urbana
na regio da plancie de Kant, onde se localizava a capital Edo.

2.2 Presses internacionais

O mundo ocidental estava passando por mudanas geopolticas, sociais e

econmicas em funo da expanso do capitalismo. As grandes potncias mundiais da poca
(a saber: Gr-Bretanha, Frana, Estados Unidos e Rssia) deram incio ao loteamento de
territrios do planeta sob sua influncia na era de ouro do imperialismo. Alemanha e Itlia,
para melhor aproveitar suas possibilidades econmicas, iniciaram processos de unificao. E
o Japo, por sua vez, no tardou a buscar um lugar entre essas potncias era isso ou
sucumbir.

Regies at ento fora do circuito da chamada civilizao ocidental passaram a

fazer parte dos mapas do domnio poltico das grandes potncias. A Frana anexou a Arglia,
em 1830, e o Taiti, em 1880; a Blgica dominou o Congo, em 1885. Nesse mesmo momento,
a Gr-Bretanha apropriou-se de parte da frica do Sul, dominou Nova Zelndia, Austrlia,
Malvinas, Nova Guin, ainda que tenha. enfrentado resistncia na sia, especialmente na
China e ndia, que resultaram em conflitos como a Guerra do pio na China. O Canad
tornou-se domnio ingls em 1867. Nesse mesmo contexto, os Estados Unidos aumentaram
consideravelmente a sua extenso territorial anexando o Texas e a Califrnia.

O Extremo Oriente era alvo de ateno das grandes potncias mundiais: em 1844,
os Estados Unidos assinam com a China - na poca em guerra com a Gr-Bretanha um
tratado de paz, amizade e comrcio. O Japo, territrio pouco explorado pelos ocidentais,
tambm despertava interesse.

8
O Japo, em 1871, abrigava uma populao de 33 milhes de habitantes, contingente populacional maior do
que o da Gr-Bretanha (ento com 26 milhes) e comparvel com o dos Estados Unidos (39 milhes).
 19

Misses russas e inglesas foram enviadas ao Japo na virada do sculo XVIII para
o XIX, exigindo a abertura do pas ao comrcio internacional. O Japo defendeu seu
isolamento at a chegada baa de Edo, em 1854, dos navios norte-americanos comandados
pelo Capito Perry, que tinham o objetivo de forar a abertura. A chegada de navios
estrangeiros ao Japo criou perplexidade na populao local pelo fato de o pas estar
oficialmente fechado aos contatos com diplomatas estrangeiros desde o incio do sculo XVII.

A Gr-Bretanha e os Estados Unidos conseguiram, ento, apesar da resistncia

dos japoneses, o direito de comerciar em Shimoda e Hakodate, portos distantes da capital
Edo.

Os norte-americanos tomaram a frente no processo de quebra do isolamento do

Japo, obtendo direitos de extraterritorialidade para seus cidados, tornando-se o primeiro
governo estrangeiro a obter representao diplomtica no pas, em 1857. Nos anos seguintes,
novos tratados contemplando interesses estrangeiros (abertura de mais portos, construo de
residncias para representantes diplomticos, etc.) foram negociados.

As tentativas inglesas de ocupao da China e da ndia mostravam-se

problemticas poca da restaurao imperial japonesa. No entanto, o Japo aparecia como
um mercado potencialmente frtil, pela sua extenso, recursos e pelo nmero de habitantes.
Assim como no sculo XVI, poca da expanso ibrica, o Oriente poderia se tornar
fornecedor de produtos no existentes na Europa e Estados Unidos, como a seda e o ch.
Portanto, os ingleses avaliavam que valia a pena insistir.

O caminho encontrado pelas potncias ocidentais foi o de no confronto como os

japoneses, optando-se pela entrada pacfica s custas de habilidades diplomticas e
demonstraes de superioridade tcnica. Em especial para os Estados Unidos, o Japo
mostrava-se como um caminho para a China, que tambm procura se fixar naquele pas por
meio da ndia. Para os norte-americanos, que viviam a conquistado Oeste dentro do seu
prprio territrio (com a corrida do ouro na Califrnia), sua expanso para o Oeste na sia
tinha o Japo como ponto de referncia.
 20

2.3 Rumo modernizao: a Era Meiji (1968-1962)

O ano de 1868 foi importantssimo para os japoneses, pois marcou o incio de um

intenso processo de mudanas que influenciou toda a histria posterior do Japo: a
Restaurao Meiji, queintroduziu o pas em uma nova realidade, dessa vez planetria.

O fato poltico foi a restituio do poder ao imperador aps os longussimos anos

de xogunato Tokugawa e de fechamento do pas ao contato com o exterior. Mas a
Restaurao Meijifoi mais do que isso. Ela pautou-se por reformas internas cujo objetivo era
adaptar o Japo s exigncias do mundo da poca. Tratava-se de um profundo
redimensionamento das foras sociais no cenrio poltico-econmico, levado a cabo pela elite
do pas (grandes senhores capitalizados, grandes negociantes, intelectuais e tecnocratas de
famlias poderosas) a partir da escolha de participar com alguma fora no circuito capitalista.
Assim, a ideia era criar uma sociedade com condies de insero e competividade no
mercado mundial. O Japo, portanto, correu contra o relgio para que, em poucos anos,
pudesse adaptar-se aos padres ocidentais que davam as cartas naquele momento.

A nova elite9 no poder acreditava que o melhor meio de resistir ao Ocidente era
ocidentalizar o Japo e sua economia. Para realizar essa tarefa, os japoneses acostumados a
aprenderem com os estrangeiros, mobilizaram todas suas energias.

De incio, o novo detentor do poder no tinha nenhum plano traado em relao a

quais seriam os caminhos para a renovao pretendida. Em linhas gerais, os governantes
sabiam da necessidade de um esforo nacional coletivo que envolvesse de fato toda a
populao.

O antroplogo francs Lvi-Strauss explica que a Restaurao Meiji, ao procurar

integrar o povo japons comunidade internacional em lugar de destruir o passado,
capitalizou sobre o que j existia10.

Para Eric Hobsbawm11, o plano japons de ocidentalizao, a partir da

Restaurao Meiji, foi historicamente o mais convicto e bem-sucedido projeto de um pas que

9
Segundo Clausewitiz, era apstolo de uma filosofia revolucionria da guerra, que procurava mostr-la como
atividade poltica para uma casta que considerava a poltica um antema. KEEGAN, John. Uma histria da
guerra. So Paulo: Companhia de Bolso, 2006, p.35.
10
Apud SAKURAI, Clia. Os Japoneses. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2014, p. 134.
11
Apud Id., ibid., loc. cit.
 21

se queria mais moderno. Entretanto, seu objetivo no era de fato se ocidentalizar (no sentido
de aceitar 100% dos valores dos Estados e das culturas que tomava como modelo), mas ao
contrrio, tornar vivel o Japo tradicional, adotando determinadas inovaes.

2.4 Mais abertura ao estrangeiro

Entre 1871e 1873, uma misso liderada pelo Prncipe Iwakura reuniu 50
burocratas e 59 estudantes e partiu em visitaaos Estados Unidos, onde passou sete meses.
Depois viajou para Gr-Bretanha, Frana, Blgica, Holanda e Alemanha. Em 1878,
publicaram oito volumes com as anotaes que haviam feito durante a sua estadia no exterior,
relatando, sob ponto de vista da misso, a maneira como o Ocidente havia se modernizado e o
quanto o Japo ainda deveria caminhar.

Ainda no perodo Meiji, o Japo contratou cerca de quatro mil consultores

estrangeiros para auxiliar em projetos de construo civil e obras de infraestrutura, bem como
para ministrar aulas aos japoneses. Os consultores recebiam altos salrios, mas eram
demitidos assim que os japonese tornavam-se aptos a executar suas tarefas.

O medo de que o Ocidente influenciasse demais o Japo estava sempre presente.

Um memorando dirigido aos professores enfatizava que a lealdade Casa Imperial, o amor ao
pas, a piedade filial, o respeito aos superiores, a f nos amigos eram valores que constituam
o grande caminho da moralidade humana. Os mestres deveriam ensinar aos alunos essas
virtudes, juntamente com a honra e o respeito aos deveres, conceitos que haviam sido
cultivadas por inmeros sculos. A modernizao planejada obteve bastante concordncia e
apoio nas primeiras dcadas aps a Restaurao Meiji.

2.5 Ambies territoriais e o Japo guerreiro

Logo nos primeiros anos da era Meiji j se delineava o desafio de alargar as

fronteiras japonesas. A industrializao requeria uma quantidade maior de matrias-primas
que as disponveis no arquiplago, sobretudo ferro e carvo, importantes para alimentar a
 22

indstria siderrgica nascente. As reservas no dariam conta da demanda e, por isso, os olhos
do governo se voltaram para o continente asitico, em primeiro lugar para a Coreia. O Japo
retornou sua ligao histrica com os vizinhos prximos do continente pensando nos
territrios que poderia conquistar. E, de fato, empreendeu guerrascom esse objetivo. Segundo
John Keegan:

A guerra est indiscutivelmente ligada economia, diplomacia e poltica,

como demonstram os tericos. Mas a ligao no significa identidade ou
mesmo semelhana. A guerra completamente diferente da diplomacia ou
da poltica porque precisa ser travada por homens cujos valores e habilidades
no so os dos polticos e diplomatas. So valores de um mundo parte, um
mundo muito antigo, que existe paralelamente ao mundo do cotidiano mas
no pertence a ele.12

O Japo via nesse campo um terreno propcio para cumprir seus objetivos de
alargar as fronteiras econmicas pelo comrcio e para obteno de matrias-primas.
Conquistada a Coreia, a China seria o prximo alvo. Desconfiado das ambies do governo
japons, o imperador coreano King Kojong declarou, em 1897, a Coreia independente e
neutra e reforou os sentimentos antijaponeses que j afloravam em seu pas.

A China sofria com a cobia de naes ocidentais, particularmente dos britnicos,

que souberam se aproveitar da fragilidade poltica e econmica da dinastia Qing, que ao longo
do sculo XX no teve foras para aglutinar a nao e fazer valer seus interesses. As crises de
fome e as consequentes insurreies localizadas enfraqueceram ainda mais o poder central. As
Guerras do pio contra Gr-Bretanha acabaram por facilitar a intromisso ocidental,
obrigando a China a ceder Hong Kong como parte do tratado de paz em 1842.

Japoneses, chineses e russos cobiavam o territrio coreano nos anos de 1870.

Para reforar a sua poltica externa, o Japo adiantou-se aos outros dois postulantes e se
aproveitou da fragilidade interna dos reinos coreanos para, sete anos depois da ascenso do
imperador na Restaurao Meiji, obter da Coreia um tratado de comrcio que o colocava
numa posio privilegiada.

Em 1885, Japo e China fizeram um acordo para evitar uma guerra. Dez anos
mais tarde, entretanto, o confronto entre ambos ocorreu em territrio coreano, dando incio
Guerra Sino-Japonesa queterminou com uma vitria fcil dos japoneses. Coreanos favorveis

12
KEEGAN, 2006,p.16-17.
 23

ao Japo foram colocados no poder na Coreia. A guerra continuouem terras chinesas, na

Manchria.

O Tratado de Shimonoseki, assinado pelos dois pases em 1895, garantiu total

independncia Coreia, mas com partes de seu territrio cedidas ao Japo; da China, o Japo
obteve direito posse da Manchria e de Taiwan. A China derrotada ainda teve que pagar
uma reparao de guerra e assinar um acordo comercial que permitia aos japoneses navegar
no rio Yangtze e usar portos martimos chineses.

A Guerra Sino-Japonesa revelou o poderio do Japo ao mundo ocidental. At

ento, de 1868 ao final do sculo XIX, o Japo aparecia aos norte-americanos e europeus
envolto numa bruma extica e inofensiva representado pelas gueixas ou pelas imagens
buclicas do monte Fuji. O Japo de Meiji, todavia, rapidamente pde surpreender o mundo
com seu potencial blico. dessa poca a expresso perigo amarelo que, durante as dcadas
seguintes, sintetizou o receio ocidental em relao ao Japo guerreiro.

A China enfraquecida no conseguia controlar seu imenso territrio. J a Rssia

buscava manter a sua prpria autonomia diante das potncias europeias que disputavam a sua
adeso. Quando a China finalmente perdeu a Coreia para o Japo, o kaiser Guilherme II da
Alemanha chamou a ateno do czar russo, Nicolau II (que era seu primo), para o perigo que
os japoneses representavam para a Rssia.

A conquista japonesa da Manchria serviu de alerta. Parte do que era o Imprio

Manchu estava em territrio russo, sendo a Sibria a divisa com a Manchria chinesa. Alm
disso, os japoneses ameaavam tambm o interesse russo na Coreia, pas com o quala
Rssiafazia fronteira e assinara um tratado de proteo.

Para amenizar a ameaa potencial japonesa em relao Rssia e China, trs

pases Rssia, Frana e Alemanha criaram ao final da Guerra Sino-Japonesa uma frente
chamada Tripla Interveno, forando com sucesso, por meios diplomticos, o afastamento
japons da regio.

O imprio russo tambm tomou providncias para guarnecer a regio nordeste de

seu territrio, acelerando a construo da ferrovia Transiberiana e enviando colonos para a
Manchria russa. Em 1898, trs anos depois do final da guerra com o Japo, a China fez um
acordo com os russos para manter uma base naval em Port Arthur, na pennsula de Liaodong,
 24

no sudeste da Manchria. Estrategicamente, Port Arthur era vital para a Rssia por ser o nico
porto do Pacfico que no sofre as consequncias do congelamento no inverno. Soldados
russos se instalaram em Port Arthur, outros se dirigiram para o norte da Coreia.

Os japoneses tentaram negociar com a Gr-Bretanha a entrega da Manchria para

a Rssia em troca do controle do norte da Coreia. No intricado jogo de interesses
internacionais, porm, o acordo com os russos no vigou por presso da prpria Gr-Bretanha
e dos Estados Unidos. Para evitar o avano russo, e com apoio internacional, o Japo atacou
Port Arthur em 1904. Em pouco mais de um ano, em maio de 1905, os russos foram
derrotados pelos japoneses no estreito que fica entre Coreia e Japo, na famosa batalha de
Tsushima. No Tratado de Paz de Portmouth, a Rssia foi coagida a abrir mo dos seus direitos
sobre Port Arthur, evacuar a Manchria e reconhecer a Coreia como rea de influncia do
Japo. Em troca, recebeu o direito de pescar nas costas da Sibria oriental. O Japo arrendou
dos russos a regio de Kwantung e l instalou um governador geral, alm de um contingente
militar, dando incio a investimentos industriais privados e pblicos. O maior deles foi a
Companhia Ferroviria do Sul da Manchria, considerada estratgica para o controle da
regio.

O xito sobre o imprio russo foi visto pelos dirigentes japoneses como uma
vitria at ento sem igual. A derrota de uma das potncias europeias, um imprio de enormes
dimenses, teve um significado especial para os japoneses: como se o pequeno arquiplago
tivesse vencido o gigante Golias. Do ponto de vista estratgico, ao final dessa guerra, o Japo
conseguiu alargar a sua rea de influncia sobre o territrio russo e sobre a rea de
confluncia da Rssia com a China.

2.6 Ocupao de territrios

Com a Coreia sob controle, o governo japons forou a assinatura de um tratado

de anexao em 22 de agosto de 1910, rejeitada pelo imperador coreano. Mesmo assim, a
ocupao japonesa do territrio coreano se estendeu at o final da Segunda Guerra Mundial.
Enquanto a Coreia esteve sob seu domnio, o Japo enviou colonos para l a fim de ocupar
terrenoscultivados de arroz, expulsando os coreanos e estabelecendo o uso da terra pelos
japoneses como direito hereditrio. Toda economia coreana ficou sob controle japons.
 25

Alm disso, o governo japons imps o deslocamento compulsrio de coreanos

para o Japo chegando marca de 670 mil deslocados , encaminhados para executar
trabalhos forados. Alm desses, cerca de 800 mil imigrantes coreanos foram para o Japo em
busca de melhores condies de vida. Durante os anos da Segunda Guerra Mundial, o nmero
de coreanos e taiwaneses sob o regime de trabalho forado no Japo chegou a mais de 5,5
milhes. Entre eles, as mortes tambm alcanaram elevados ndices, embora os nmeros
exatos ainda sejam desconhecidos.

Crianas e jovens coreanos e taiwaneses foram educados para se tornarem sditos

japoneses, passando a conhecer a lngua e uma verso gloriosa da histria do Japo, sendo
obrigados a incorporar os valores do vencedor e adorar a figura do imperador. Traos da
milenar cultura coreana foram substitudos por cones da cultura japonesa como forma de
impor a autoridade e a maneira de ser dos novos donos da terra. Geraes de coreanos e
taiwaneses aprendiam nas escolas a se sentirem como subordinados. E quem eram seus
professores? Japoneses formados especialmente com a misso de trabalhar junto aos jovens
das colnias.

A conquista dos novos territrios por parte dos japoneses exigiu esforos, mas a
sua manuteno tambm foi um problema. Houve o envio macio de japoneses para esses
locais para garantir o domnio, preencher cargos na burocracia, providenciar a transferncia
de produtos agrcolas e implantar as ligaes comerciais.

A permanncia do Japo na Coreia criticada com base nas informaes,

amplamente divulgadas somente cinquenta anos aps o fim da Segunda Guerra Mundial
sobre os crimes e as atrocidades praticadas pelos japoneses contra coreanos e taiwaneses. Os
japoneses so acusados, por exemplo, de terem praticados inmeras formas de violncia
sexual contra mulheres durante todo o perodo de hegemonia sobre esses povos, tendo se
utilizado inclusive das chamadas comfort women: escravas sexuais a servio dos soldados
japoneses durante a Segunda Guerra.
 26

2.7 Paz luminosa

Quando o Imperador Hiroito subiu ao trono, em 1926 (inaugurando o perodo

Showa, que significa paz luminosa, e que se estendeu at 1989), estava rodeado de
problemas de diversas ordens: instabilidade poltica, desordem econmica, presso popular
por mudanas, complexidade na manuteno das colnias que geravam um caldeiro de
interesses e manobras resultantes de uma diretriz desenvolvida no perodo de seu av Meiji.

No incio da era Showa, os ultranacionalistas entediam ser fundamental manter a

unio do pas mesmo que fosse necessrio o uso da fora, do contrrio os japoneses
perderiam diante da presso internacional. Os cenrios externo e interno pareciam colaborar
com seus argumentos. Em 1924, os Estados Unidos fecharam definitivamente a entrada de
imigrantes japoneses em seu territrio. Essa postura alm de restringir a possibilidade de
muitos jovens de satisfazerem o sonho de mudarem de vida, feria o orgulho japons. Para os
americanos,o povo do Japoestava no mesmo patamar que o chins, o que foi considerado
uma ofensa, pois os japoneses se viam como superiores. Paradoxalmente, quando o Japo se
colocava como uma liderana necessria na sia, usava um discurso igualmente racista para
se referir aos seus possveis inimigos, os ocidentais.

Um segundo problema que alimentou a tenso em relao aos ocidentais foi

derrota da posio do Japo na Conferncia Naval de Londres, em 1930, ocasio que a
proposta de aumentar o contingente de navios de guerra japoneses no conseguiu ser
aprovada. Continuaram em vigor as decises da Conferncia de Desarmamento em
Washington13, de oito anos antes. No plano da poltica exterior, era uma sinalizao de que as
potncias ocidentais estavam vigilantes e no queriam perder terreno para o Japo.

13
O Tratado Naval de Washington de 1922 foi firmado entre as potncias navais da poca e estabelecia restries
de tonelagem aos navios de guerra. Foi uma tentativa das potncias vencedoras da Primeira Guerra Mundial de
evitar uma corrida armamentista, o que levaria a uma outra guerra. Assinaram o tratado em 6 de fevereiro de
1922 os representantes dos Estados Unidos da Amrica, do Imprio Britnico, do Imprio do Japo, da Terceira
Repblica Francesa e do Reino de Itlia.
 27

2.8 Trunfos, inimigos e aliados

A caminho do que seria a Segunda Guerra Mundial, o Japo tinha trunfos. Era
dono de fora militar e naval bastante considervel e, com os russos envolvidos em seus
prprios dilemas, parecia ser a mais formidvel potncia do Extremo Oriente. No final da
dcada de 1930, os muitos problemas decorrentes da depresso econmicaem todo o mundo
j estavam passando e algumas economias, entre elas a japonesa, disparavam; o Japo chegou
quase a dobrar o nvel de sua produo em comparao ao perodo pr-crise. Militarista e
imperial, de economia capitalista no liberal, o Japo tinha conseguido dinamizar de maneira
significativa seu setor industrial.

O Japo se achava merecedor de uma fatia maior do bolo do Extremo Oriente do

que as potncias imperiais ocidentais estavam dispostas a lhe conceder. Alm disso, estava
consciente de sua vulnerabilidade, j que seu territrio no era nem um pouco prdigo em
recursos naturais necessrios a uma economia moderna. Sabia de seus pontos fracos em
termos de importaes ao sabor das marinhas estrangeiras e exportaes muito
dependentes dos Estados Unidos. E viam na criao de um imprio territorial na China uma
sada para essas deficincias. A Manchria era o ponto forte nesse jogo. Portanto, a invaso
de 1937 no foi surpresa.

Conforme Giovanni Arrighi14 defende o conceito de hegemonia mundial:

A capacidade de um Estado exercer funes de liderana e governo sobre

um sistema de naes soberanas. Em princpio, essepoder pode implicar
apenas a gesto corriqueira desse sistema, tal como institudo num dado
momento. Historicamente, entretanto, o governo de um sistema de Estados
soberanos sempre implicou algum tipo de ao transformadora, que alterou
fundamentalmente o modo de funcionamento do sistema.

Esse poder algo maior e diferente da dominao pura e simples. o poder

associado dominao ampliada pelo exerccio da liderana intelectual e moral. Como
enfatizou Antnio Gramsci, com referncia hegemonia no plano nacional.

A supremacia de um grupo social se manifesta de duas maneiras, como

dominao e como liderana intelectual e moral. Um grupo social
domina os grupos antagnicos, que ele tende a liquidar ou subjugar, talvez
at pela fora das armas, e lidera os grupos afins ou aliados. Um grupo social
pode e, a rigor, j deve exercer a liderana antes de conquistar o poder
14
ARRIGHI, Giovanni. O Longo Sculo XX: dinheiro, poder e as origens de nosso tempo. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2013. p.: 27-28.
 28

governamental (essa de fato, uma das principais condies para conquistar

tal poder); posteriormente, ele se torna dominante ao exercer o poder, mas,
ainda que o detenha firmemente nas mos, tambm tem que continuar a
liderar.15

A dominao ser concebida como primordialmente fundamentada na coero; a

hegemonia, por sua vez, ser entendida como o poder adicional que conquistado por um
grupo dominante, em virtude de sua capacidade de colocar num plano universal todas as
questes que geram conflito.

verdade que o Estado visto como instrumento de um grupo particular

destinado a criar condies favorveis para a mxima expanso deste. Mas o
desenvolvimento e a expanso do grupo especficos so concebidos e
apresentados como sendo fora motriz de uma expanso universal, de um
desenvolvimento de todas as energias nacionais.16

A alegao do grupo dominante de representar o interesse geral sempre mais ou

menos fraudulenta. No obstante, seguindo Gramsci, s falaremos de hegemonia quando essa
alegao for pelo menos parcialmente verdadeira e trouxer alguma contribuio para o poder
do grupo dominante. Quando a alegao do grupo dominante de representar o interesse geral
for totalmente fraudulenta estar criada uma situao, no de hegemonia, mas de fracasso da
hegemonia.

Um Estado dominante exerce uma funo hegemnica quando lidera o

sistema de Estado numa direo desejada e, com isso, percebido como
buscando um interesse geral. esse tipo de liderana que torna hegemnico
o Estado dominante. Mas um Estado dominante tambm pode liderar no
sentido de atrair os demais para sua prpria via de desenvolvimento17

Na Segunda Guerra Mundial, o Japo foi aliado da Alemanha nazista e da Itlia

fascista por compartilhar inimigos comuns com esses pases e tambm por no disputar com
eles as mesmas reas, ou seja, o Japo no se interessava por dominar territrios no continente
europeu ou na frica e, portanto, no era um competidor. As polticas territoriais japonesas se
chocavam, sim, com as dos norte-americano no Pacfico. E que fique claro: apesar de com
quem andava, o Japo no era fascista. Embora sua poltica fosse predominantemente de
direitae houvesse muita afinidade com as outras potncias do Eixo convico de
superioridade racial, vontade de purificar a raa, crena nas virtudes militares de obedincia

15
GRAMSCI, Antonio. Selections From the Prison Notebooks. Nova York: International Publishers, 1971, p.
57-58.
16
Id., ibid., p. 181-182.
17
ARRIGHI, 2013, p. 27-28.
 29

cega as ordens superiores e a hierarquia, dedicao incondicional do indivduo sua ptria e a

seu lder.

Em dezembro de 1941, o Japo entrou em guerra contra os ingleses e os norte-

americanos, mas no contra os russos18. Enfrentaria, a partir de ento, seu pior inimigo, um
pas detentor de recursos muito superiores aos seus e que no tolerava as ambies japonesas
para com o sudeste asitico.

Quando Hitler parecia estar vencendo na Europa, o imperialismo europeu no

sudeste asitico ficou enfraquecido, abrindo caminho para que os japoneses se apoderassem
do que antes era controlado pelos franceses na Indochina. Para frustrar as pretenses
japonesas, os Estados Unidos que ainda no haviam entrado formalmente na guerra
aplicaram uma srie de sanes que afetaram o comrcio e o abastecimento do Japo. O pas
tambm deixou claro ser um grande obstculo ao estabelecimento de um poderoso imprio
econmico japons. Em resposta, veio o ataque japons a Pearl Harbor.

2.9 Segunda Guerra Mundial

Aos gritos de tora, tora, toraaaviao japonesa atacou, em 07 de dezembro de

1941, navios norte-americanos atracados em Pearl Harbor, dando uma nova dimenso
histria da expanso territorial japonesa.

Soldados do exrcito japons na China avanavam a cada dia. Na Coreia e em

Taiwan mantinham a ocupao, reforando a poltica de impor s populaes nativas o
esprito japons, sem deixar de lado a truculncia com que costumava tratar militares e civis
nesses territrios.

Satisfeitos com o sucesso do ataque base naval norte-americana, os japoneses

deslocaram foras em direo ao sul. At ento, sua luta se desenrolara no continente com
vistas a conquista da China, para que em uma etapa posterior avanasse ainda mais pela sia.
Pearl Harbor localiza-se no arquiplago do Hava, no meio do oceano Pacfico, distante da
China. Por que a alterao nos planos?

18
O Japo assinou com os russos um acordo de neutralidade em abril de 1941.
 30

As justificativas militares para a ao contra os americanos foram de vrias

ordens. Uma delas era a dificuldade de manter a China sob controle. As tropas japonesas
encontravam resistncias e avanavam com muita lentido pelo territrio chins, havendo
perdas humanas significativas e, obviamente, gastos materiais elevados. A falta de melhores
resultados criou divergncias no alto comando das Foras Armadas Japonesas, principalmente
entre o exrcito e a marinha. Ao verificarem o relativo fracasso da campanha na China, alguns
oficiais entenderam ser necessrio voltar os olhos novamente para a Unio Sovitica tanto por
razes geopolticas como pelos recursos naturais, principalmente o petrleo. A ideia de
invadir a Unio Sovitica em busca de recursos naturais foi reforada pela posio norte-
americana de deixar de vender petrleo aos japoneses em janeiro de 1940. Os falces
japoneses interpretaram isso como um golpe dos anglo-saxes, como diziam, para impedir
que suas ambies pudessem ser realizadas.
 31

3O NOVO DESENHO DO MUNDO NO SCULO XXCOM A ORIGEM DA BOMBA

ATMICA

3.1 O mundo aps Potsdam

A Segunda Guerra Mundial foi um dos conflitos mais devastadores da histria da

humanidade: mais de 46 milhes de militares e de civis morreram, muitos em circunstncias
de crueldade prolongada. Nos 2.174 dias de guerra entre o ataque da Alemanha Polnia
em setembro de 1939 e a rendio do Japo em agosto de 1945 , a maioria daqueles que
morreram, quer na frente de batalha quer na retaguarda, tinha nomes e rostos desconhecidos,
exceto para as poucas pessoas que os amavam. No foram apenas 46 milhes de vidas
aniquiladas, mas tambm a vitalidade vibrante que haviam recebido como herana e que
poderiam ter deixado aos seus descendentes: um legado de trabalho, de alegria, de luta, de
criatividade, de saber e de esperanas.19

Ao longo das duas Guerras Mundiais, observou-se o rompimento entrea

humanidade eas normas de conduta inauguradas pelo Iluminismo, legitimando a violncia
como algo intrnseco sociedade moderna. Essa mudana de valores foi acompanhada
pelocrescenteinvestimento cientfico e tecnolgicoque culminou comum elevado
desenvolvimento desses campos durante o sculo XX e trouxe, como um de seus resultados,
osmaiores genocdios realizados porEstados autoritrios em nome de seus interessespolticos
e econmicos.20

No dia 7 de dezembro de 1941, no contexto da Segunda Guerra Mundial (1939-

1945), o Japo atacou Pearl Harbor, base norte-americana localizada no Hava. O episdio
fezcom que o governo Roosevelt no s pudesse atender s presses militares do mundo
que vinham incitando os Estados Unidos a abandonarema neutralidade,tomando uma posio
frente ao conflito mundial , mas tambm com que ingressasse na Guerra com o apoio macio
de sua populao chocada com o ataque e buscando vingana contra seus agressores. Essa
presso americana, juntamente com a crena japonesa de superioridade de seu povo

19
GILBERT, Martin. A Segunda Guerra Mundial: os 2174 dias que abalaram o mundo. 1. ed. Rio de Janeiro:
Casa da Palavra, 2014, p.7.
20
NAKAGAWA, Cristiane Izumi. Hiroshima: a catstrofe atmica e suas testemunhas. So Paulo, 2014,p.3.
 32

iluminado e, protegido pelas divindades atravs da figura de seu Imperador21, o que o

estimulava a se impor violentamente anteeventuais agressores levou ao ataque a Pearl
Harbor. O desejo de retaliao da populao civil e militar norte-americana desencadeado
pela perda de milhares de vidas no ataque japons base no Havafez com que o governo
Roosevelt atendessesdemandasblicasde seus aliados.

A entrada dos EUA no conflito, porm, visava no somente a reestabelecer o

Pacfico como rea deinfluncia americana e satisfazer o desejo de represliade sua populao
recm-atacada, mas tambmarticular para que o pas pudesse com o eventual ps-
guerraexercer suainfluncia em escala mundial, inaugurando a era da hegemonia norte-
americana. Essaarticulao envolvia a construo de um novo tipo de arma, poderosa o
suficiente paraaniquilar no s uma nao inteira, mas o mundo todo.

A aprovao para as pesquisas que conduziriam criao das primeiras

bombasatmicas foi dada pelo presidente americano Franklin Delano Roosevelt em 6
dedezembro de 1941, um dia antes do ataque japons a Pearl Harbor, ataque esse
queauxiliaria na justificativa para o uso das bombas atmicas. O Projeto Manhattan comeou
modestamente, mas ao longo do tempo chegoua empregar cerca de 130 mil pessoas e a
investir algo em torno de US$ 2 bilhes,atualmente equivalentes a cerca e US$ 27 bilhes.
Mais de 90% dos investimentosforam empregadosna construo de fbricas e na obteno de
materiais fsseis, sendo o restante naconstruo das bombas.

Albert Einstein e Leo Szilard, cientistas refugiados nos Estados Unidos devido
aodo nacional-socialismo na Europa, foram os primeiros a solicitarem aopresidente Roosevelt
para que houvesse a aprovao para um projeto que buscasse a fabricao daarma mais
destrutiva j imaginada e desenvolvida pelo homem. Receavamque a Alemanha principal
centro de pesquisas cientficas do incio do sculo XX e,consequentemente, envolvida no
desenvolvimento da fsica nuclear pudesse investir na produo de uma arma extremamente
poderosa baseada na utilizao daenergia contida no ncleo atmico atravs da fisso nuclear.

Deu-se ento incio ao Projeto Manhattan, responsvel pelo desenvolvimento

econstruo das trs bombas atmicas. Duas dessas utilizavam o elemento urnio, sendoque
uma foi usada no Teste Trinity, em 16 de julhode 1945 s 17h30, no deserto Alamogordono

21
As lendas japonesas contam que o Japo foi criado por Deuses dos quais o cl imperial descenderia.O
imperador durante a Segunda Guerra Mundial seria, portanto, o 124 descendente das Divindades criadoras do
Japo, sendo chamado, como todos seus ancestrais, de Tenn, que significa o soberano dos cus.
 33

estado do Novo Mxico, entrando para a Histria como o primeiro teste atmico realizado
com xito pelo homem. O sol uma vela comparando bomba!, comentou um fsico que
observou o claro produzido pela exploso e o seu reflexo nas colinas circundantes. No prazo
zero, a temperatura no momento da exploso fora trs vezes superior ao calor no centro do Sol
e dez mil vezes superior ao calor em sua superfcie. Como nunca antes, a armao de ao
onde a bomba fora colocada desintegrou-se em gs em consequncia do intenso calor. Num
raio de 1,6 quilmetro, toda a vida animal e vegetal fora destruda.Tornou-se evidente que
aquilo era algo excepcional. Num raio de 320 quilmetros, vidros das janelas foram
estilhaados. A 240 quilmetros, alguns habitantes, espantados, contavam que o sol havia
subido e descido ao lugar original. Muitos instrumentos de medida instalados no deserto
foram destrudos pela bomba. Grande parte dos filmes das cmaras montadas pelos cientistas
foi inutilizada pelas radiaes.A segunda bomba foi lanada sobrea cidade de Hiroshima e a
terceira, que utilizava o elemento plutnio, caiu sobre a cidade de Nagasaki.

O Projeto Manhattan o exemplo de execuo de um objetivo puramentemilitar

em um curtssimo espao de tempo. Houve um esforo concentrado de cientistase tcnicos
jamais visto. Para o progresso dos trabalhos, o gasto em cifras absolutas foisuperior a tudo
que se havia investido em cincia at ento. Em apenas trs anos, asprimeiras bombas
atmicas tinham sido construdas. Foi o primeiro projeto do que seconvencionou chamar
posteriormente de complexo militar-industrial.22

Porm, ao contrrio do que supunham os cientistas que ajudaram

nodesenvolvimento e na construo das bombas por medo do expansionismo hitleriano,
aAlemanha no havia alcanado condies de manter um projeto nuclear. As razes paraisso
incluem o interesse de Hitler por outros tipos de armamentos, como os msseis, osaltos gastos
com os campos de concentraoe a emigrao da maioria dos cientistas que deram Alemanha
o estatuto deMeca Cientficano incio do sculo.Com a vitria aliada em 8 de maio de 1945,
ficou claro que a Alemanha no havia produzido nenhuma arma de destruio emmassa, o
queperturbou muito dos cientistas do Projeto Manhattan. Esses passaram a solicitar
aopresidente dos Estados Unidosque houvesse demonstrao prvia do uso da nova arma ou
aviso anteriorao bombardeio. Passaram a recear que o medo de um tirano genocida os fizera
contribuirpara a ascenso de outro, muito mais poderoso, armadocom uma bomba capaz de
impor seuautoritarismo no somente a um continente, mas ao mundo todo.Tais cientistas
22
CAULLIRAUX, Heitor Biolchini. Hiroshima 45, o grande golpe: da concepo do tomo tragdia de
Hiroshima. Rio de Janeiro: Editora Lucerna, 2005.
 34

apelavampara fato de que, estando isolado politicamente edesgastado com aguerra, o Japo
poderia ser vencido com as armas convencionais em umcurto perodo de tempo. O uso da
bomba atmica naquela situao seria o mesmo que matar uma formiga com uma bala de
canho.

Entretanto, todo esse debate sobre a questo do uso da bomba atmica ocorreu
entre 17 de julhoe 2 de agosto de 1945, quando Harry Truman, Winston Churchill e Yossif
Stalinencontram-se para reconstruir o mundo a partir das runas deixadas pela Segunda
Guerra Mundial. Reuniram-se, conforme observou Truman, a apenas alguns quilmetros da
sede arrasada do poder nazista, em volta de uma mesa, no Palcio Cecilienhof, em Potsdam,
subrbio de Berlim.

A conferncia dos Trs Grandes em Potsdam aconteceu para discutir a

continuao da guerra contra o Japo e as condies da Europa no ps-guerra. Enquanto as
negociaes comeavam, os bombardeios aliados a partir de navios americanos e britnicos
atingiaminstalaes militares e bases areas na regio de Tquio, enquanto que avies
americanos atacavamas cidades industriais de Mito e Hitachi, na ilha de Honshu. Contudo, a
informao mais dramtica a chegar a Potsdam nesse dia foi a notcia relativa ao bem-
sucedido teste da bomba atmica. Executado nessamanh os testes nucleares com pleno
sucesso, informava um telegrama ultrassecreto enviado ao secretrio de guerra americano,
Henry Stimson. Avaliao por concluir, mas os resultados parecem satisfatrios, tendo
excedido todas as expectativas.

No mesmo dia, Churchill e Stalin tiveram uma conversa particular, ocasio na

qual o chefe sovitico disse ao primeiro-ministro britnico que, prestes a sair de Moscou a
caminho de Berlim, recebeu uma mensagem do embaixador japons. A mensagem vinha do
imperador e afirmava que o Japo no podia aceitar uma rendio incondicional, mas que,
de qualquer maneira, poderia considerar a negociao de outros termos.De acordo com a
mensagem, o imperador apresentava sua sugesto considerando o interesse de todas as
partes.

OsTrs Grandes emergiram da guerra com interesses naturalmente divergentes,

ambiesinerentemente em conflito,sistemas polticos e credos diversos em seus
fundamentos.No decorrer dessa ltima conferncia, os conflitos no foram resolvidos e sim
intensificados:a flexibilidade diplomtica costumeira desapareceu, a retricatornara-se
 35

inflamada e a obstinao e a agressividade elevaram-se a um nvel de poltica nacional.Como

a harmonia aliada terminou na conferncia dePotsdam, no tendo assegurado a paz,
geralmente considerada um fracasso.

Henry Truman, no dia 21 de julho, em plena reunio de Potsdam, esperava

ansioso pelo relatrio do General Groves sobre o teste Trinity. Pela primeira vez, Truman
realmente sabia o que tinha nas mos. As conversas sobre o uso da bomba intimidariam os
russos na Europa, pois os norte-americanos teriam o poder atmico para sustentar suas
palavras.

Em 24 de junho, ainda em Potsdam, Churchill, Trumam e representantes da China

concordaram em enviar ao Japo uma mensagem, oferecendo-lhe uma oportunidade para
terminar a guerra. Os trs grandes definiam os termos da rendio, acrescentando que no
haveria alternativas ou adiamentos.

A tentativa japonesa de utilizar os russos como mediadores falhara. Os japoneses

tambm no conseguiram quebrar o compromisso russo, datado de Yalta, de entrar em guerra
contra o Japo dois ou trs meses depois de terminada a guerra na Europa.

Mal o apelo a essa rendio incondicional fora elaborado num acordo entre
Estados Unidos, Gr-Bretanha e China, Truman discutiu com Stimson o problema relativo
data de lanamento da bomba e o tipo de alvo. A arma dever ser usada contra o Japo entre
a presente data e 10 de agosto, escreveu Truman em seu dirio, em 24 de junho,
acrescentando que dera instrues a Stimson para que a bomba fosse usada contra:

Objetivos militares, soldados e marinheiros, no contra mulheres e crianas.

Ainda que os japoneses selvagens, impiedosos, implacveis e fanticos, ns,
como promotores do bem-estar comum da humanidade, no podemos lanar
essa bomba terrvel contra a antiga capital nem contra a nova.

Truman confiou ao seu dirio que ele prprio e Stimson estavam de acordo sobre a
utilizao da bomba atmica contra um alvo militar.

O alvo deve ser especificamente militar e daremos um aviso, exortando os

japoneses a renderem-se e salvarem suas vidas. Tenho certeza de que no se
rendero, mas daremos essa oportunidade. certamente um ganho para
humanidade que no tenham sido os submissos a Hitler ou a Stalin a
descobrirem a bomba atmica. Parece ser a coisa mais terrvel jamais
descoberta, embora possa torna-se um instrumento til.
 36

Em 25 de julho, a bomba como arma era considerada desnecessriade modo

generalizado e Truman j tinha sido informado disso. Wilson Churchill diria depois:Seria um
erro supor que o destino dos japoneses foi resolvido pela bomba atmica. Seu destino era
certo antes de cair a primeira bomba [...]. O Levantamento de Bombardeio Estratgico dos
Estados Unidos disse, depois da guerra: O Japo teria se rendidomesmo que as bombas
atmicas no tivessem sido lanadas, mesmo que a URSS notivesse entrado na guerra, e
mesmo que no se tivesse planejado uma invaso.

No era mais necessrio lanar a bomba sobre o Japo. Mas se a arma no fosse
lanada, a mquina do Dia do Juzo Final no teria efeito sobre a Rssia. Truman aprovou a
ordem do bombardeio no dia 25 de julho, antes de ser enviado o aviso final ao Japodos
termos de rendio traados em Potsdam.23

Em 26 de junho, s 19h, a equipe de Truman enviava aos jornais a Declarao de

Potsdam com a proposta de rendio para o Japo. No mesmo dia, o cruzador americano
Indianapolis chegava ilha de Tinian, levando a bomba atmica. Alguns cientistas que
montariam o dispositivo, assim como a tripulao area encarregada de lanar a bomba
estavam espera da carga. At o avio que largaria a bomba foi especialmente escolhido e
preparado: tratava-se do bombardeiro Enola Gay.

s 2h45 do dia 06 de agosto, o avio que carregava a bomba atmica levantou

voo na ilha de Tinian, nas Marianas. Cinco horas e meia depois, s 8h15 no horrio japons a
aeronave largava a bomba sobre Hiroshima.

Estimava-se que naquela segunda-feira pela manh havia quatrocentas mil pessoas
em Hiroshima.Outras sessentamil tinham se deslocado para outras partes. Os militares
somavam cerca de noventa mil.Voluntrios, nacionais e estudantes, recrutados para vrios
servios de guerra, totalizavam dez mil. Muitas crianas que cursavam a escola primria j
tinham sido evacuadas. Somente um pequeno nmero ainda permanecia na cidade.

s oito horas, dezesseis minutos e oito segundos, a Little Boy explodiu. O ponto
da exploso, no ar, geralmente referido como epicentro; o ponto diretamente abaixo, no
solo, o hipocentro, como nos fenmenos ssmicos. O epicentro foi a cerca de 520 metros
acima do solo. O hipocentro foi o ptio do Hospital Shima, da Cruz Vermelha, prximo ao
Santurio Gokuku, em Saiku-manchi. O intenso calor provocado pela bomba volatizou tudo

23
MEE JR. Charles L. O Encontro de Potsdam. So Paulo: Crculo do Livro, 1978..
 37

num raio de 450 metros do hipocentro. Num raio de 2.700 metros, as ondas trmicas se
propagaram a uma velocidade de 420 metros por segundo. Edificaes a uma distnciade no
mnimo 3,5 km se incendiaram. A nuvem em forma de cogumelo atingiu a altura de 14.000
metros. A onda de choque, que se seguiu imediatamente aps a exploso, foi sentida a uma
distncia de mais de 2km do hipocentro. A radioatividade produzida num raio de 800 metros
era to intensa que quase todos que sobreviveram tanto ao calor quanto a exploso estavam
predestinados a morrer devido aos seus efeitos. A morte para muitos foi rpida.Para outros,
queimados ou feridos, questo de minutos, horas ou dias. A todos que receberam doses letais
de radiao, era uma questo de tempo. Muitos que estavam em Hiroshima naquela manh,
passaram, durante dcadas, a sofrer da doena da radiao.

Quando a bomba explodiu ningum se deu conta do que estava acontecendo. Os

sobreviventes ficaram em estado de choque. Osrelatos eram desencontrados. A maioria dos
que escaparam da morte, entretanto, se expressavam de modo comum: o povo no ouviu uma
bomba explodir; eles somente viram seu claro que cegava e sofreram seus efeitos
devastadores. Quem estava fora da cidade escutou o estrondo. Dois termos foram muito
usados para descrever o que acontecendo: pika o relmpago;pikadon o relmpago e o
trovo. O ltimo ainda um termo aceito no Japo para descrever o que aconteceu durante a
frao de segundo, quando meio milho de pessoas foi submetida a uma exploso atmica.

A onda de choque aparentemente moveu-se para o exterior do hipocentro,

formando crculos concntricos.Porm, pouco depois, reverteu o movimento, voltando-se em
direo do centro, transformando-se em rodamoinho. Todas as edificaes num raio de quase
dois quilmetros do hipocentro foram destrudas, exceto aquelas construdas em concreto
armado. Restou de p o edifcio pblico e a Sala da Promoo Industrial com a cpula em
forma de domo apesar de ter o interior consumido pelo fogo. Essa a nica edificao
testemunha que se mantm ereta no Parque Memorial Heiwa.

Levantamentos revelaram que, circunscrito ao crculo em tono do hipocentro um

raio de 520 metros , haviam 3.483 pessoas no momento da exploso. Dessas, 88% morreram
imediatamente ou no mesmo dia. Somente 53 delas estavam vivas em 1965.

Poucos se mantinham em p e transitavam sem saber o que fazer,inteiramente

queimados, com a carne exposta e o sangue a escoar lentamente. As roupas foram estampadas
na pele. Um grande nmero de vtimas procurou os rios para aliviar seus sofrimentos e suas
 38

vidas. Tambm as guas sofreram um fenmeno estranho: rodamoinhos se formaram,

lanando jatos s alturas.

O museu do Memorial da Paz de Hiroshima que se ergue na grande praa

esplanada pela bomba, situada no que foi o hipocentro, no lado oposto ao Domo, guarda
inmeras lembranas daquele dia fatal: como um degrau de granito, retirado de uma
escadaria, com uma sombra escura no centro. Algum estava l sentado quando foi
pulverizado. As muitas fotos disponveis tambm ajudam a contar essa histria. Um bonde
eltrico, praticamente intacto, com corpos calcinados no seu interior. Em tom maior,
fotografias das vtimas queimadas pelo fogo e pela radiao. As diversas pontes que cruzam o
delta do rio Ota se mantiveram intactas, apenas os parapeitos foram destrudos. Outras
diversas testemunhas, inertes nas fotografias e objetos pessoais, e mais o manequim de arame,
vestido com um uniforme de menino de escola, com sua pasta e marmita, do uma ideia de
como a populao foi apanhada de surpresa. Hiroshima do dia 06 de agosto de 1945 traz para
nossa era a desgraa de Pompeia.

Gotas de chuva comearam a cair em grande nmero. No era uma chuva

convencional. Era escura, pesada e extremamente fria. A nuvem, que subiu em forma de
coluna, carregou quantidade de umidade suficientemente grande para se condensare se
misturar poeira radioativa e cair em grandes gotas. Era a chamadachuva negra. As pessoas
por ela atingidas tremiam de frio. Quem transitava por Hiroshima se sentia no prprio inferno.
Toda cidade tinha se convertido numa imensa fogueira. E a chuva batia no cho trazendo com
ela material fortemente radioativo.

Os primeiros socorros vieram das populaes vizinhas. O material hospitalar era

escasso naquele momento. Muitos pacientes foram tratados simplesmente com mercrio-
cromo e algodo. Os mdicos estranharam o tipo de queimadura apresentados por todos. Era
bem diferente daquelas provocadas pelo napalm.

A grande dificuldade que os primeiros socorristas encontraram para chegar ao

hipocentro era abrir caminho entre o grande nmero de cadveres que se entulhavam nas vias
de acesso. O delta do rio Ota estava cheio de corpos, muito deles de suicidas que fugiram dos
sofrimentos. Quando a noite caiu a situao agravou-se. A cidade estava completamente
escura. Todo sistema eltrico tinha sido destrudo. Os pacientes tinham que deslocar para fora
da cidade.
 39

O Castelo de Hiroshima, construo de 1589, estava destrudo. Do estado-maior

do exrcito, que ocupava as suas instalaes, poucos se salvaram. Entre os mortos estavam
trinta e trs prisioneiros americanos. Muitos eram tripulantes dos avies abatidos. A maioria
morreu durante a primeira onda de choque.

Os corpos das vtimas eram cremados em enormes fogueiras, como sempre

acontece nos grandes morticnios. Foi assim em Dresden, seria assim em Hiroshima. No
Japo a cremao cerimoniosa, mas no havia tempo para ritos. Os crescentes amontoados
de corpos exigia o mais rpido apressamento.

O Dirio de Hiroshima do Dr. Michihiko Hachiya constitui a mais repugnante

descrio de uma sociedade atingida pelo flagelo da guerra em circunstncias animalescas;
um laboratrio24a cu aberto s experincias de uma nova arma que tinha a sua ltima
oportunidade para teste.25

Entre os noventa mil edifcios em Hiroshima, 62 mil ficaram destrudos quando a

bomba foi lanada. Entre os duzentos mdicos da cidade, 180 morreram ou ficaram
gravemente feridos. Entre os 55 hospitais e postos de primeiros socorros, somente trs ainda
podiam ser utilizados. Entre as 1.780 enfermeiras de Hiroshima, menos de 150 poderiam
socorrer os necessitados. Vrios prisioneiros26 de guerra americanos, detidos na fortaleza de
Hiroshima havia oito dias, aps serem abatidos sobre a cidade em seus aparelhos, tambm
perderam a vida.

A despeito da comunicao de Washington, que dizia ter sido lanada uma bomba
atmica sobre Hiroshima, as autoridades de Tquio, no obstante as notcias que chegavam,
no admitiam que uma bomba atmica tivesse sido responsvel por tudo. Na tarde do dia 6,
um grupo de investigao chegou a Hiroshima, vindo de Tquio. Era chefiado pelo
tenenteSeizo Arisue, chefe do segundo departamento do estado-maior, com o professor
Yoshio Nishina e o tenente-coronel Seichi Niizuma, oficial tcnico que tinha estudado fsica
na Universidade Imperial de Tquio. O grupo conclui que de fato foi uma bomba atmica que
causou toda destruio da cidade.

24
As autoridades de ocupao americana proibiram, de 1945 a 1952, a publicao das pesquisas mdicas feitas
pelos japoneses sobre os efeitos das bombas atmicas.
25
Outro relato da tragdia de Hiroshima apresentado, em forma romanceada, em Chuva Negra, de Masuji
Ibuse.
26
Takashi Morita, presidente da Associao Hibakusha Brasil pela Paz, em seu depoimento descreveu que: no
momento da exploso, estava levando prisioneiros americanos, para outra priso do outro lado da cidade.
 40

Hiroshima foi atacada por uma bomba de urnio enriquecido, com potncia
equivalente a 12,5 quilotons de TNT. Desintegrou-se em 15% de energia radioativa; 35% em
calor e 50% em poder explosivo. Foram afetados, diretamente, entre310 e320 mil civis e mais
de 40 mil soldados. Cerca de 140 mil, includo 20 mil soldados, foram mortos at o final de
dezembro de 1945, esupem-se que 90% do restante tenha morrido em duas semanas

No dia 06 deagosto de 1945, o presidente Truman, sentado no convs do SS

Augusta, recebeu das mos do capito Frank Graham, a seguinte mensagem:Hiroshima
bombardeada visualmente com apenas um dcimo (nuvem) coberto s 19:15, hora de
Washington. No houve oposio de caas nem antiarea. Parsons informouquinze minutos
depois da bomba: Resultados ntidos bem-sucedidos em todos os sentidos. Efeitos visveis
maiores do que em qualquer prova. Condies normais no avio aps o lanamento.Os
membros da tripulao notaram que o presidente estava misteriosamente entusiasmado e
satisfeito. Truman apertou a mo do capito Graham. Este o maior fato da histria, disse.

Truman deu um salto de seu lugar, segundo o dirio de bordo do Augusta,e

dirigiu-se at onde se encontrava Jimmy Byrnes. Est na hora de irmos logo paracasa!,
disse Truman a Byrnes. A tripulao intrigada por esse estranho procedimentopresidencial se
calou enquanto o observava. Com as mensagens na mo, o presidente saiu da sala s pressas,
seguindo deByrnes, e entrou impetuosamente na sala dos oficiais. Fiquem sentados,
cavalheirosdisse. Acabamos de lanar uma bomba sobre o Japo quetem mais poder do que
vinte mil toneladas de TNT. Foi um sucesso arrasador. Vencemos apartida!.Osoficiaisderam
vivas e aplaudiram.Dentro de minutos o rdio de bordo comeou a dar notcias de Washington
sobre a bomba e foi divulgada uma declarao em nome do presidente que no deixava
dvida alguma de que uma bomba atmica. o aproveitamento das foras bsicas do
universo. A energia da qual o Sol obtm o seu poder, foi liberada contra aqueles que levaram
a guerra ao Extremo Oriente. Os Estados Unidos continuariam a lanar tais bombas se os
japoneses no se rendessem imediatamente:

Foi para poupar aos japoneses a destruio total que se promulgou o ultimato
do dia 26 junho emPotsdam. Seus lderes prontamente rejeitaram esse
ultimato. Se eles no aceitarem nossos termos, podem esperar uma chuva de
runa como nunca se viu igual nesta Terra.
 41

A tcnica, servindo aos interesses de seus criadores e no aos interesses da

humanidade, comeou uma jornada na qual seu desenvolvimento e seu emprego, segundo
Benjamim27,

[...] no encontraram em nossa vida privada nenhuma utilizao completa e

adequada e, no entanto, lutam por justificar-se. Eles justificam-se
renunciando a todos as interaes harmnicas, pela guerra, que prova, com
suas devastaes, que a realidade social no estava madura para transformar
a tcnica em seu rgo, e que a tcnica no era suficientemente forte para
dominar as foras elementares da sociedade. Pode-se afirmar, sem qualquer
pretenso de incluir nessa explicao suas causas econmicas, que a guerra
imperialista determinada, justamente no que ela tem de mais duro e de
mais fatdico, pela discrepncia abissal entre os meios gigantescos de que
dispe a tcnica, por um lado, e seu dbil esclarecimento em questes
morais, por outro.

Subsidiado por um exaustivo exame, o pesquisador Gal Alperovitz concluiu que a

afirmao de Truman, de que fora assessorado por militares na deciso de lanar a bomba e
que estes consideram a deciso uma necessidade iniludvel, no encontra evidncia
documental. Pelo contrrio, dados computados pelo investigador demostram que as
informaes foram manipuladas. Logo, a deciso de lanar a bomba no foi um ato militar,
mas uma deciso que eram patentemente contrrios.

O almirante William D. Leahy, presidente dos chefes do Estado Maior

Conjuntoem suas memrias afirma que:

[...] o uso desta arma brbara em Hiroshima e Nagasaki no agregou

nenhuma ajuda material nossa guerra contra o Japo. Os japoneses j
estavam derrotados e prontos para se render [...] ao sermos os primeiros a
us-la, ns [...] adotamos um padro tico semelhante aos brbaros de pocas
obscuras. No me ensinaram a fazer a guerra dessa forma e as guerras, no
se pode ganhar destruindo mulheres e crianas.28

O imperador estava pondo fim a uma guerra que tinha se iniciado: quinze anos
antes, com o incidente da Manchria; h quatros anos, em 07 de dezembro de 1941, com o
ataque a Pearl Harbor; e h alguns dias, contra a Unio Sovitica.

Embora os nmeros no expressem a qualidade das mortes, eles refletem a

quantidade dos massacres de populao civil, desnecessrios do ponto de vista militar,
levados adiante por todos os principais protagonistas da guerra, mas especialmente pelos

27
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Traduo:
Srgio Paulo Rouanet. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 63.
28
ENDO, Paulo Csar; NAKAGAWA, Cristiane Izumi. Hiroshima e Nagasaki: testemunhos, inscrio e
memria das catstrofes. So Paulo: Benjamin Editorial, 2015,p.37.
 42

democratas aliados. So os casos do intil bombardeio e destruio da cidade alem de

Dresden (quando a capitulao da Alemanha j era questo de horas), ou do lanamentodas
bombas atmicas sobre Hiroshima e Nagasaki, com suas centenas de milhares de vtimas civis
e seus efeitos ainda sensveis dcadas depois.Como expressa a mais do que moderada reflexo
retrospectiva de Jean Lacouture:29

Se a primeira bomba, pelo seu efeito de terror, podia ter o objetivo de

desalentar os japoneses e evitar aos Estados Unidos a lenta reconquista e o
meio milho de homens que talvez teria custado, a segunda teve um carter
de experimento cientfico s custas de cem mil vidas. No acredito que a
bomba atmica tenha justificativas [...] a eleio do Japo para o lanamento
da bomba me parece racista: em circunstncias semelhantes s existentes no
Japo, os norte-americanos no teriam ousado lan-la sobre uma cidade
alem.

De fato, o racismo no foi patrimnio exclusivo dos nazistas, assim como as

experincias cientificas do Dr. Mengele em Auschwitz (ou de seu equivalente japons, a
unidade 731 do norte da China).Os Estados Unidos reconheceram oficialmente terem
submetido mais de 600 pessoas a provas nucleares no seu prprio territrio durante a Segunda
Guerra Mundial, incluindo 18 norte-americanos que morreram depois de receber injees de
plutnio.

Para Karl von Clausewitz, a guerra a continuao da poltica por outros meios,
ainda que a poltica (e, desse modo, a prpria guerra) no se reduz expresso dos interesses
nacionais:

Afirmamos que a guerra no um domnio das artes ou das cincias, mas um

elemento do tecido social. Constitui um conflito de grandes interesses
solucionando de maneira sangrenta, o que a diferencia de todos os outros
conflitos. Antes de comparar a guerra com uma arte qualquer, caberia faz-lo
com o comrcio, que tambm um conflito de atividades e interesses
humanos, e inclusive se assemelha muito poltica, que por sua vez pode ser
considerada como uma espcie de comrcio em grande escala. A poltica a
matriz em que se desenvolve a guerra.30

Publicamente, o governo norte-americano declarou que o lanamento das bombas

atmicas se fez necessrio frente recusa do Japo em se render. Para os Estados Unidos, ao
determinar o fim da Segunda Guerra Mundial, as novas armas, embora tenham causado
mortes inevitveis, ao mesmo tempo pouparam milhares de outras vidas, principalmente
americanas, que se beneficiaram com o reestabelecimento da paz. Seus soldados puderam
29
ApudCOGGIOLA, Osvaldo. O sentido histrico da Segunda Guerra Mundial. Olho da Histria, Salvador-
Bahia, n. 1, novembro de 1995.
30
Apud COGGIOLA, 1995.
 43

voltar para casa em segurana e o orgulho americano, ferido no ataque que colocou os
Estados Unidos oficialmente na Guerra, estava restaurado.

Sobre o bombardeio, Hobsbawm afirma:

A longo prazo, os governos democrticos no resistiram tentao de salvar

as vidas de seus cidados, tratado as dos outros pases inimigos como
totalmente descartveis. O lanamento da bomba atmica sobre Hiroshima e
Nagasaki em 1945 no foi justificado como indispensvel para a vitria,
ento absolutamente certa, mas como meio de salvar vidas de soldados
americanos. possvel, no entanto, que a ideia de que isso viesse a impedir a
URSS, aliada dos EUA, de reivindicar uma participao preponderante na
derrota do Japo tampouco estivesse ausente das cabeas do governo
americano.31

Como previsto pelos Estados Unidos, as bombas atmicas encerraram a Guerra,

contribuindo para a influncia militar norte-americana sobre o mundo, inaugurando a era
atmica e inscrevendo a barbrie como parte integrante da sociedade moderna. Seus
resultados recaem sobre os indivduos que, para sobreviverem violncia dos Estados
autoritrios, utilizaram-se de mecanismos de defesa tais como frieza e a sensao de anestesia,
que os tornam passivos frente ao desrespeito generalizado aos direitos humanos.

Essa indiferena cultivada pela sociedade moderna conduz ao isolamento do

indivduo, que no tocado pela dor do outro e no se identifica como outro ser humano que
sofre. Assim, essa falta de empatia no permite a apropriao dos crimes cometidos contra a
humanidade, o que conduz inevitavelmente ao esquecimento do passado criminoso e
impossibilidade de aprender como tais erros, condenando o homem a repetir e reviver as
tragdias histricas no elaboradas.

Para Hobsbawm de fundamental importncia buscar compreender movimentos

polticos das naes atravs do estudo de seu passado. A ampla compreenso sobre um
fenmeno advm do conhecimento de suas causas, o que permite, no presente, olhar
criticamente para suas caractersticas e observar suas propriedades podendo, dessa forma,
prever suas consequncias no futuro. Segundo o autor, A postura que adotamos com respeito
ao passado, quais as relaes entre passado, presente e futuro no so apenas questes de
interesse vital para todos: so indispensveis32.

31
HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O breve sculo XX: 1914 1991. So Paulo: Companhia das Letras,
1995, p. 34.
32
Id. ibid., p.44.
 44

A rendio deu-se a bordo do Missouri, fundeado na Baa de Tquio, uma das

quatro maiores belonaves do mundo, em 2 de setembro, trs dias aps a chegada do general
Douglas MacArthur. Apresentaram-se no tombadilho do navio onze delegados japoneses,
vestidos a carter, fraque, cartola e luvas brancas, todos consternados com o protocolo a
assumir diante dos vencedores. O recm-nomeado ministro do exterior, Mamoru Shigemitsu,
foi o primeiro a assinar, seguido pelo general Yoshijiro Umezu. Aps, foi a vez da assinatura
de MacArthur, designado como chefe do Supremo Comando das Potncias Aliadas, seguido
pelo almirante Chester Nimitz, comandante das operaes navais no Pacfico. Em sequncia
assinaram os representantes da China, Reino Unido, Unio Sovitica, Austrlia, Canad,
Frana, Holanda e Nova Zelndia.33

A poltica da dissuaso por meio da posse de armas de grande potencial destrutivo

prova de que, em nome da segurana, os homens se tornaram escravos do medo. Na
sociedade contraditria, de fato, no h razo para se pretender que a tecnologia seja mais
democrtica do que os aparatos polticos econmicos entremeio aos quais foi produzida, pois,
convertida em propriedade privada, no pode servir igualmente a toda humanidade, mas, sim,
a quem a possui. Em sociedades desiguais como a nossa, em que a diviso de classe
representa tambm a manuteno de privilgios imensurveis na utilizao dos recursos
disponveis, elementar que a cincia e a tecnologia tambm atendam prioritariamente aos
interesses dos grupos ou classe e, com isso, adquiram a falsa legitimidade para expanses
brutais como ocorre nas guerras.O conhecimento cientfico, portanto, aplicado como meio
de coao aos opositores internos e de enfretamento aos inimigos externos definidos pelas
foras em conflito no contexto geopoltico. Tecnologia e ideologia se entrelaam na promoo
de justificativas, na maior parte dos casos insustentveis, de aes blicas que no traro
benefcio algum maioria da populao.

A participao dos Estados Unidos no foi preventiva, mas central, embora

existisse uma forte corrente isolacionista dentro da classe dominante americana at
dezembro de 1941, que marcou seu ingresso na guerra. At esse momento, a poltica
americana com relao ao Japo era ambgua, e o mesmo pode dizer com relao Alemanha
hitleriana, ao ponto de Hitler ter como um de seus objetivos centrais, j em plena guerra,
manter a neutralidade dos Estados Unidos.

33
GILBERT, 2014, p.886.
 45

A Segunda Guerra foi simultaneamente um conflito interimperialista

(contradies nacionais) e contra-revolucionrio (contradies sociais ou de classe), em que a
destruio da Unio Sovitica visava interromper de vez o processo revolucionrio iniciado
em 1917, j seriamente abalado pelo isolamento da revoluo sovitica (e sua principal
consequncia, a emergncia do stalinismo), e pela vitria do nazismo na Alemanha, com a
consequente derrota histrica do mais importante proletariado ocidental.

O fato da Segunda Guerra ter sido a nica soluo possvel para a crise econmica
marca uma diferena importante em relao Primeira Guerra, na qual a questo principal era
a redistribuio do mundo entre as potncias imperialistas e no, para todos os protagonistas,
a anexao, mquina capitalista enguiada, de um motor artificial (a economia armamentista
e, posteriormente, a economia de guerra) que ser doravante, uma pea essencial para o
funcionamento da economia capitalista mundial.

3.2 Testemunhas oculares

Para aqueles que sobreviveram s bombas atmicas, foi socialmente consagrado

um lugar paradoxal:ao mesmo tempo sagrado e amaldioado. Sagrado porque sobreviveram
ao ataque nuclear, evento exterminador do qual, por alguma razo quemuitos sobreviventes
atribuem sorte, escaparem com vida.

O ato de sobreviver ao que deveria teros matado atribui um carter mstico

figura do hibakusha34, o que chamamosaqui de imagem sagrada, que lhes confere a
propriedade mstica de um poder perante a vida, da posse de profunda sabedoria por ter
sobrevivido ao impossvel. Essa imagem d ao sobrevivente uma espcie de autoridade no
que tange a morte. Por esse motivo, seus testemunhos tm um carter incrvel e
inquestionvel, sendo muito incmodo ao interlocutor fazer perguntas, interromper suas falas,
questionar suas opinies ou suas assertivas.

Por outro lado, no perodo do ps-guerra,no qual os Estados Unidos comearam a

pesquisar o efeito da radiao liberada pelas armas nucleares, houve oestigmatizar do
sobrevivente como aquele que est condenado morte, uma vez que a radiao trouxera

34
Hibakusha significa sobrevivente da bomba atmica.
 46

danos fisiolgicos graves aos que foram expostos direta ou indiretamente a ela (doenas como
o cncer, por exemplo)35.

As pesquisas sobre os efeitos da radiao sobre o ser humano constataram que a

intensa radiao era capaz de causar a morte quase imediata, efeito visto naqueles que foram
expostos chamada chuva negra36.

Os demaisque estavam na cidade no momento da exploso, ou que entraram na

cidade durante o perodo de latncia da radiao, apresentaram seus efeitos posteriormente.
Foi constatado que as doenas desencadeadas pela radiao no afetariam apenas os
sobreviventes, mas devido ao comprimento das clulas somticas em geral, incluindo as
germinativas, essas doenas poderiam se propagar pelas prximas geraes, o que resultou na
atribuio de um carter amaldioado aos hibakusha.

Como reflexo desse estigma, houve o isolamento dos sobreviventes, que passaram
a enfrentar obstculoscomo, por exemplo: a dificuldade em se casarem (por oposio dos
familiares de um possvel cnjuge, j que sabiam que o sobrevivente poderiam desenvolver
doenas da radiao, assim como transmiti-las a seus descendentes), dificuldades em
conseguir bons trabalhos (um dos sintomas da radiao o cansao excessivo),entre outros
aspectos que limitaram as vidas dos que sobreviveram ao bombardeio nuclear.

O Sr. Takashi Morita, o Sr. Kunihiko Bonkohara e a Sra. Junko Watanabe,

hibakushas de Hiroshima e residentes na cidade de So Paulo, Brasil 37, relatam a partir de
suas memrias essas experincias de preconceito provenientes de suas condies de
sobreviventes.

O Sr. Bonkohara, exposto radiao aos cinco anos de idade, conta que nunca
casou ou teve filhos, porque desde muito pequeno foi desenganado e, ao longo da vida, foi
perseguido pela morte. A Sra. Watanabe afirma que s soube que era uma hibakusha com 38
anos, devido ao seu casamento, realizado no Brasil, quando seus pais acharam que ela deveria
saber sobre seu passado no caso de querer ter filhos. Conta que seus pais tentaram proteg-

35
Diretamente: os sobreviventes encontravam-se na cidade, dentro do permetro atingido pela exploso.
Indiretamente: Os sobreviventes entraram na cidade aps o bombardeio (para prestar socorro, procurar por um
familiar, etc.) ou estavam na barriga de suas mes (fetos) ou foram concebidos aps a exploso, mas seu pai e /
ou me sendo um hibakusha.
36
Chuva de colorao negra devido grande quantidade de poeira e radiao acumulada pela exploso da
bomba.
37
Integrantes da diretoria da Associao Hibakusha Brasil pela Paz.
 47

lado preconceito decorrente de sua condio e desejavam que ela pudesse ter uma vida
normal. O Sr. Morita afirma que teve muitas doenas ao longo da vida, todas passveis de
tratamento.

Por carregarem consigo esse carter amaldioado, muitos sobreviventes, como a

famlia de Watanabe, passaram a esconder sua condio de hibakusha como intuito de
usufrurem dos direitos comuns a todos os cidados: direito ao casamento, constituio de
famlia, vida social desprovida de preconceitos.

Alguns, no final da vida, perseguidos por um sentimento de compromisso com a

preservao da memria do genocdio atmico, deparam-se com a necessidade de abandonar
o anonimato e lutar contra o crescente esquecimento dos crimes cometidos contra a
humanidade, que resultaram no somente na existncia dos sobreviventes, mas na ascenso da
violncia que vista como natural pelas novas geraes.Segundo o Sr. S. Moritomi38, essa
necessidade se intensificou aps perceber que muitos jovens japoneses sabiam que as cidades
de Hiroshima e Nagasaki haviam sido alvos de bombas atmicas, porm no tinham ideia da
dimenso catastrfica do evento, considerando-o apenas uma entre tantas outras fatalidades
que ocorreram durante a Guerra. Relata que as falas desses jovens, alm de conterem
informaes equivocadas sobre a exploso atmica o que comprova a eficincia do
esquecimento imposto s novas geraes pela sociedade moderna expunham claramente um
distanciamento e uma indiferena emrelao catstrofe, o que o preocupou profundamente.39

Esse esquecimento tem como uma de suas razes a ausncia cada vez maior de
meios alternativos de preservao do passado que, segundo Hobsbawm, constituem-se de:

[...] tradio oral, memria familiar, tudo que depende de

efetivacomunicaointergeracional em desintegrao nas sociedades
modernas.Em todo caso, a histria de grandes coletividades, nacionais ou
no, no se apoiou na memria popular, mas naquilo que os historiadores
cronistas ouantiqurios escreveram sobre o passado, diretamente ou
mediante livros escolares, naquilo que os professores ensinaram a seus
alunos a partir desses livros escolares, na forma como escritores, produtores
de filmes ou programadores de televiso e vdeo transformaram seu
material.40

38
Hibakusha residente em Hiroshima. Sente dificuldade de falar sobre suas memrias e, por isso, conta sua
histria atravs de desenhos que produziu baseado nas lembranas que tem do dia do bombardeio.
39
NAKAGAWA, 2014, p. 22.
40
HOBSBAWM, 1995, p. 376.
 48

3.3 A reconstruo da vida do outro lado do planeta

As relaes entre Brasil e Japo tiveram incio por interesse distintos dos dois
pases. O Brasil, que prosperava na cafeicultura, tinha necessidade de mo-de-obra. J o Japo
iniciava a era de modernizao que tirou o pas do isolamento e levou as famlias a migrarem
do campo para as cidades, mas sofria com a superpopulao e a escassez de alimentos.

O Tratado de Amizade, Comrcio e Navegao entre Brasil e Japo41 foi

assinado em 1895, mas o incio da imigrao japonesa para o Brasil se deu em 1898, quando
o navio japons Kasato Maru, com 781 imigrantes a bordo, saiu do porto de Kobe, no dia 18
de junho, e viajou por 52 dias at o porto de Santos. Grande parte desses imigrantes foi para
as fazendas de caf no interior do Estado de So Paulo.

A primeira fase de imigrao, que aconteceu de 1908 a 1924, trouxe ao Brasil

cerca de 30 mil japoneses.A segunda fase ocorreu entre 1925 e 1941, e foram registrados mais
de 140 mil imigrantes.

Em 1941, um ms antes do ataque japons a Pearl Harbor, o navio BuenosAires

Maru chegoua Santos com 471imigrantes. A chegada desse navio marcou o encerramento de
um ciclo migratrio de japoneses para o Brasil que durou 33 anos.

Depois do ataque a Pearl Harbor, os EUA declararam guerra ao Japo. Na mesma

poca, navios brasileiros foram torpedeados poresquadras alems. Em 1942, o Brasil
declarouapoio aos pases Aliados e entrouefetivamente na Segunda Guerra Mundial, cortando
relaes com os pases do Eixo: Alemanha, Itlia e Japo.

As relaes entre Brasil e Japo comearam a ser restabelecidasem 1952. Nessa

fase, a imigrao japonesa acontecia mediante autorizao42 do governo cedida para alguns
grupos, como as cooperativas e proprietrios de terras que propunham trazer imigrantes para
trabalhar no desenvolvimento da Amaznia, Centro-Oeste e Nordeste, alm de fornecer mo
de obra para a lavoura. Alguns imigrantes aqui estabelecidos conseguiam uma carta de
autorizao para compatriotas virem de forma independente. Essa foi chamada de imigrao
livre.

41
Cf. http://www.itamaraty.gov.br/pt-BR/ficha-pais/5284-japao
42
Oshibakushas omitiam do governo a informao de que eram vtimas da bomba atmica.
 49

A partir de 1960 as conversas sobre a retomada da imigrao oficial tiveram

incio. O novo acordo diplomtico entre os dois pases foi assinado em 1963. A terceira fase
da imigrao japonesa no Brasil, que aconteceu no ps-guerra, foi menos significativa do que
as outras duas fases.43Nessa terceira fase da imigrao, chegaram ao Brasil cerca de 350
hibakushas44.

3.4 Associao das Vtimas da Bomba Atmica no Brasil

Na dcada de 1980, dois importantes jornais circulavam na colnia japonesa:So

Paulo Shimbun e Nippak Shimbun. O Senhor Takashi Morita45 lia os dois jornais para se
manter informado sobre sua terra natal. Foi publicada uma matria no Nippak Shimbun sobre
a ajuda do governo japons aos hibakushas. Takashi Morita, interessado em obter maiores
informaes, resolveu ir ao consulado acompanhado da sua esposa, Ayako Morita.

Os funcionrios do consulado ficaram surpresos com a procura; desconfiaram de

que eram realmente vtimas da bomba atmica, pois no possuam documentos que
comprovassem tal condio. O consulado nada poderia fazer para os ajudar. A representao
diplomtica japonesa no Brasil jamais se envolveu nos direitos dos hibakusha.

No Brasil, cada provncia japonesa tem seu kenjinkai, associaes formadas por
pessoas pertencentes mesma regio. Os kenjinkais de Hiroshima e de Nagasaki haviam sido
contatados pelo governo japons para fazer um levantamento sobre o nmero de
sobreviventes da bomba atmica que viviam no Brasil. Porm, a solicitao no foi levada
adiante, pois os kenjinkaisno queriam se envolver. O caso era trabalhoso e implicaria no
recebimento e repasse de dinheiro, abandonandoos hibakushas que viviam no Brasil sem
nenhum tipo de assistncia.

Essa situao deixou Morita chateado, o que o levou a conversar com seus filhos,
Yasuko e Marcos, que sugeriram ao pai que se reunissem para buscar uma soluo. Um amigo
de Takashi, que tinha conhecimento a respeito de processos indenizatrios, sugeriu que fosse
criada uma associao para reivindicarem coletivamente os direitos.Os jornalistas do So
43
BERTOLA, Denise Adeus. Sobreviventes da bomba recomeam a vida no Brasil. So Paulo, 2014, p. 86.
44
No existe nmero exato de sobreviventes da bomba atmica que desembarcaram no Brasil, esse dado
baseado em perspectivas. Mas 300 com certeza iro deixar seus registros.
45
Idealizador e fundador da Associao das Vtimas da Bomba Atmica no Brasil.
 50

Paulo Shimbun e do Nippak Shimbun, se dispuseram a ajudar na divulgao atravs de

notciasdirias para localizar sobreviventes no Brasil.

Quando a famlia Morita ainda morava46 no Japo at o incio de 1956 , o

governo japons no dava nenhuma assistncia aos sobreviventes da bomba atmica, algo que
s comeou a ocorrer 30 anos depoisdos bombardeios. Aps Takashi Morita leressas notcias
no jornal da colnia, comeou a se questionar se tinha o mesmo direito.

Takashi Morita pensava em consolidar a criao da associao, mas seria uma

tarefa difcil, visto que ele ainda era funcionrio de uma relojoaria e teria problemas para
cuidar da associao e viajar ainda sendo um empregado. Os filhos, ento, resolveram ajudar
e decidiram que iam abrir um comrcio um restaurante e mercearia, na Avenida Jabaquara,
1744,chamado Sukiaki.Por ironia do destino, o endereo do restaurante, que tambm viria ser
a sede da associao, fica no bairro da Sade, junto a Rua Urnio.

Finalmente, em junho de 1984, nascia a Associao dos Sobreviventes da Bomba

Atmica no Brasil. Takashi Morita seria o presidente e sua esposa, Ayako Morita, a
secretria-geral. Os jornais da colnia divulgaram o surgimento da Associao e convocaram
as pessoas a se associarem, pois 25 sobreviventes j tinham a caderneta de sade japonesa47.
Vrias pessoas comearam a procurar a associao e, em 4 meses, 80 sobreviventes j haviam
se manifestado, chegando depois de um ano a 200 sobreviventes decidiram ento procurar
seus direitos.

3.5 Lutas e conquistas

Depois de 29 anos da chegada da famlia Morita ao Brasil, sem nunca terem

voltado ao Japo, Takashi e Ayako juntaram as economias com a ajuda dos filhos e
embarcaram em novembro de 1984. Foram a Hiroshima, Nagasaki e Tquio. Conversaram
com os governos locais para conseguir algum tipo de ajuda para os sobreviventes no Brasil.

46
Famlia Morita chegouao Brasil, no porto de Santos, em 13 de maro de 1956.
47
A caderneta de sade japonesa era um documento que dava acesso aos hospitais no Japo a todos os
sobreviventes da bomba atmica, com intuito de poderem se tratar, sendo os custos do tratamento pagos pelo
governo japons.
 51

Ningum estava disposto a colaborar, j que no acreditavam que no Brasil e na Amrica do

Sul48existissemtantos hibakushas.

O governo japons alegou que quem havia deixado o Japo no ps-guerra tinham
deixado de contribuir com os impostos e, como no moravam no Japo, mas no Brasil,
deveriam pedir ajuda ao governo brasileiro.

Alm do mais, na dcada de 1960 o Japo havia retomado as atividades industriais

e estava em ascenso econmica.Com isso, o governo alegava que quem tinha sado do Japo
aps a Guerra era considerado um traidor por no participar da reconstruo do pas e, por
isso, no teriam direito algum.

Mas cada hibakusha, tinha um motivo particular49para justificar sua imigrao,

deixando a maioria dos sobreviventes indignados com a recusa do governo
japons.Entretanto, esse mesmo fato ensejou um desejo ainda maior de lutar pelos mesmos
direitos recebidos pelos sobreviventes residentes no Japo.

Em 1985, a Associao conseguiu que uma equipe mdica viesse ao Brasil a cada
dois anos para avaliaes mdicas50, ainda que sem garantir uma assistncia permanente. Os
hibakushas responderam a questionrios e os que conseguiam comprovar com documentos51
que foram afetados pela bomba atmica, recebiam as cadernetas. Alguns precisaram ir at o
Japo encontrar testemunhas e tirar sua caderneta de sade para s assim poderem receber os
benefcios.

Todos que recebessem as cadernetas de hibakusha podiam ir anualmente ao Japo

fazer check-up. Porm, caso houvesse algum problema de sade, s receberiam o tratamento
se estivessem no Japo. Era uma conquista, mas ainda no a situaoideal. A maioria das
pessoas j era bastante idosa e a viagem ao Japo longa e dispendiosa. No tinham como ir

48
Em 2002 o artista/diretor Shinpei Takeda, juntamente com o Escritrio das Naes Unidas para Assuntos de
Desarmamento, mapearam em toda a Amrica, do Canad at a Patagnia, todos os hibakushas que viviam no
continente.O projeto demorou 7 anos para ser concludo e o resultado se tornou um material hoje disponvel na
internet em 11 idiomas diferentes:Cf. http://www.hiroshima-nagasaki.com/
49
Takashi Morita havia lutado na Segunda Guerra Mundial e, com medo de ser convocado novamente para uma
nova guerra na Coreia, resolveu migrar para o Brasil.
50
Atualmente, a cada dois anos uma equipe mdica do Japo vem ao Brasil examinar e acompanhar os
sobreviventes que aqui residem. Os hospitais Nipo-Brasileiro e Santa Cruz mantm convnio com o governo
japons, que custeia todo esse acompanhamento mdico.
51
A comprovao atravs de documentos era um problema para os sobreviventes, j que as cidades foram
totalmente destrudas, perdendo-se toda prova existencial.
 52

anualmente para passar por mdicos, muito menos manter-se no Japo para receber qualquer
tipo de tratamento.

No Japo h um regulamento do qual constam 13 doenas que afetam os

hibakushas. O governo d assistncia total para o tratamento dessas doenas. Mas alguns
hibakushas possuem o genbakush52. Takashi Morita, tinha direito a esse documento, ento
sugeriram a ele que entrasse com uma ao na justia53. Se individualmente tivesse sucesso,
poderia tentar estender o benefcio aos demais associados. Takashi no era a favor da ideia,
afinal era japons e no queria brigar judicialmente contra sua ptria. Por outro lado, no
achava justo que os hibakushas fora do Japo no recebessem o mesmo tipo de benefcio.

Resolveu entrar com a ao. Nessa poca sofreu o genbakush. A Associao

entrou com aes individuais junto ao governo japons para conseguir estender o benefcio a
todos os hibakushas que tivessemdireito ao documento.

Desde 1990, o advogado Shuichi Adachi representa os interesses judiciais dos

hibakushas no Japo, onde todos os anos os mesmos vm ao Brasil recolher documentos e
trazer os resultados das aes vigentes. Inmeros ganhos tm se concretizado e atualmente
quase todos os hibakushastm os seus direitos garantidos, como:

Tratamento mdico

Subsdio para passagens de avio em 1 classe, para poderem se dirigir a

algum hospital no Japo, caso necessrio

Ajuda de custo para medicamentos

Indenizao54

A Associao entrou com aes individuaisjunto ao governo japons para

conseguir o benefcio a todos os hibakushas que tenham direito ao documento.
Atualmente,100% dos integrantes da associao tm esse benefcio.

52
Genbakush: doenasprovocadas pela radiao. (Certificado de sobrevivente), um documento especial recebido
por aqueles que estavam a menos de 2 quilmetros do hipocentro. Quem possui o genbakush tem tratamento
diferenciado.
53
A Associao, mantm at o momento um contato com um escritrio de advocacia no Japo que representa os
interesses dos sobreviventes. Todos os anos alguns advogados vm ao Brasil, trazer novas informaes do
andamento dos inmeros processos.
54
A maior dificuldade conseguir indenizao para os sul-coreanos, que estavam em Hiroshima ou Nagasaki no
dia da exploso, visto que no eram japoneses, tornando a prova documental mais difcil.
 53

Hoje a Associao luta para que os hibakushas no Brasil recebam a restituio

total dos gastos com tratamento mdico. Esto reunindo documentos e comprovantes de
convnios de sade e gastos com medicamentos para enviar ao governo japons.

As conquistas da Associao ajudam muito os sobreviventes que vivem no Brasil.

A maioria conseguiu se aposentar, mas alguns no podem arcar com todas as despesas do
tratamento de sade. Os que no possuemplano de sade, no tm nenhum tipo de tratamento
especial do SUS55.

Em 2005, ganharam uma ao judicial que lhes dava o direito de receberem uma
pequena quantia do governo japons, cerca de R$ 4.000,00 anualmente, para pequenos
custeios com a sade.

Desde 1984, Takashi Morita vai ao Japo anualmente lutar pelos direitos dos
hibakusha, embora2013 tenha sido uma exceo por conta da sua idade e da distncia da
viagem. Ele j no tem mais a companheira, Ayako, e no consegue mais viajar sozinho,
somente acompanhado.

Alm dos sobreviventes que esto no Brasil, aAssociao tambm ajudou

imigrantes da Argentina e do Peru a serem reconhecidos como hibakushas pelo governo
japons.

3.6 Novos horizontes

Em 2007, a Associao foi convidada para promover um concurso que escolheria

alunos da rede pblica estadual para fazer parte do grupo de estudantes Mensageiros da Paz56.
Dois alunos brasileiros foram escolhidos atravs de um concurso de redao. Eles viajaram
para o Japo, onde se encontraram com alunos de outros pases e depois conheceram
Hiroshima, Nagasaki e Tquio.Todos seguiram, ento, at Genebra, para entregar ao

55
Recentemente (2015) a Faculdade de Medicina da USP fez um convnio com a Associao, possibilitando que
alguns hibakushas, tenham um atendimento especial, mas o objetivo estud-los, preparando-se para o futuro,
caso haja necessidade de se atender pessoas contaminadas pela radiao.
56
Os Mensageiros da Paz um movimento surgido no Japo, em 1998, quando a ndia e Paquisto fizeram
experincias nucleares. Jovens estudantes de Nagasaki se organizaram para tentar impedir a proliferao de
pesquisas nucleares.
 54

Secretrio da ONU um abaixo-assinado contra as armas nucleares. O mesmo concurso foi

realizado novamente em 2012.

Depois de praticamente concluir o papel de conseguir benefcios aos integrantes

da Associao, em 2005, os membros da diretoria se viram na obrigao de comear a falar e
a relatar sobre a tragdia que os atingiram. Comearam a ir nas escolas e faculdades para
daremos seus depoimentos. A Associao dos Sobreviventes da Bomba Atmica passou a ser
chama Hibakusha Brasil Pela Paz, trazendo Takashi Morita como presidente, Kunihiko
Bonkohara como vice-presidente, Junko Watanabe e Yasuko Saito como diretoras e Andr
Lopes Loula como diretor cultural.

Para a maioria dos sobreviventes da bomba atmica, dar seus testemunhos passou
a significarcumprir com seu dever57 de hibakusha, pois acreditam ser necessrio falar ao
mundo para que os verdadeiros fatos de 06 de agosto de 1945 no sejam obscurecidos pela
censura e pela ignorncia gerada pela manipulao de informaes ocorrida no ps-guerra
que escondeu muitos crimes contra a humanidade, varridos para baixo do tapete da histria.

Esse papel dotestemunho como forma de denncia, documentao e preservao

das memrias das atrocidades cometidas pelo homem trabalhado de modo semelhante nas
obras de Primo Levi58. O autor afirma que a importncia histrica do testemunho nasce no
mesmo momento em que se criou a testemunha, uma vez que, se existe uma situao que
deixa para trs sobreviventes, h a necessidade de eles preservarem e transmitirem as
memrias de um acontecimento que, sem suas denncias,estfadado impunidade. Passa a ser
uma obrigao contar o que mais ningum pode relatar, expor aquilo que a histria tentar
esconder, trazer luz o lado obscuro do homem, seus crimes, suas atrocidades e sua imensa
capacidade de destruio. Dentro desse contexto, o portador da verdade passa a ser uma
anormalidade dentro do sistema silencioso de extermnio em massa, porque ele pode dizer ao
mundo aquilo que deveria ter desaparecido com as vtimas.

Frente a essa necessidade imposta pela era moderna de uma viso completa e
humana do passado em busca do combate violncia, a narrativa testemunhal surge como
forma de expor outra face da histria. Essa modalidade de narrativa traz consigo uma
dimenso permeada pelo sofrimento humano causado por crimes encobertos pela histria
oficial ditada pelos vencedores , responsvel pela alienao do indivduo que

57
Frase muito usada pelos hibakushas em Hiroshima
58
LEVI, Primo. isto um Homem? Rio de Janeiro: Rocco, 1988.
 55

impossibilitado de pensar de forma crtica, cumprindo a finalidade de reverter o processo de

banalizao da barbrie ao longo do sculo XX.

Para os hibakushas, a obrigao de dar testemunhos59 significa ser obrigado a

reviver as cenas vividas no ps-bombardeio, cenas que trazem o horror, a morte e o momento
traumtico. Um exemplo disso so os testemunhos de que, diante da destruio causada pela
exploso, no havia outra sensao que no a de confuso, de desorientao, de que no
podiam dar conta de todo o estranhamento que sentiam ao olhar para a cidade descampada,
destruda e em chamas. Muitos recorreram confuso onricapara darem conta do cenrio
terrvel, afirmando terem tido a impresso de estarem em meio a um pesadelo, no
acreditando que estavam acordados e no conseguindo despertar.

As memrias do cenrio de horror possuem muitas semelhanas no que tangem ao

estado da cidade aps o bombardeio atmico60. Quase todas as testemunhas afirmam ter se
sentido desamparadas e desesperadas por se encontrarem em um lugar de difcil
reconhecimento, sendo acometidos por um intenso sofrimento ao verem sua cidade totalmente
destruda e a ansiedade de precisarem entender o que estava acontecendo. Pelo grau de
destruio, todos aqueles que perderam os sentidos na exploso e despertaram logo em
seguida tinham como certo que uma bomba havia cado ao seu lado.

Alm da desorientao, muitos testemunhos so marcadospelo horror e a sensao

de medo ao perceberem a cidade em chamas e devastada, ao verem as pessoas andando pelas
ruas com os cabelos eriados e queimados, a pele derretida pendendo pelas pontas dos dedos,
braos esticados para frente para aliviar o ardor causado pelo sangue que escorria da carne
viva, roupas em trapos, descalos, com olhares desorientados e vidrados, pessoas que no
podiam ser reconhecidas devido s queimaduras, indiferenciadas at mesmo sexualmente,
uma vez que as feies de todos eram semelhantes, estavam queimados, inchados e
dilacerados.

Aqueles que estavam fora do permetro da onda de choque e de calor e entraram

na cidade para prestar socorro imediatamente aps a exploso (antes da cidade ser fechada
pelos militares por medida de segurana), recordavam-se dasindicaesdadas nos protocolos
de primeiros socorros que orientavam a no dar gua aos feridos por queimaduras, pois isso
causariam a morte quase imediata dos mesmos. Essas pessoas lembram-se que o barulho geral

59
Cf. https://www.youtube.com/watch?v=98iCfqsNmng
60
Cf. https://www.youtube.com/watch?v=_eWNzYmvXuE
 56

era de gemidos e de splicas por gua. Orientados pelo protocolo mencionado, muitos
negaram gua s pessoas que estavam beira da morte e depois foram consumidos pela culpa
de terem visto muitas crianas e adultos morrerem sem saciarem sua sede. Ficou para eles um
questionamento: se iam morrer de qualquer forma (pelo estado em que se encontravam),
porque lhes neguei seu ltimo desejo? Por que no lhe concedi um ltimo conforto?

3.7 O trauma da sobrevivncia

Paradoxalmente, aquilo que um direito comum, elementar atodo ser humano,

constitui-se um privilgio no caso das vtimas das barbries cometidas pelo homem no sculo
XX. A circunstncia na qual o direito vida passa a ser um privilgio impe uma inverso na
prpria concepo de direito para o sobrevivente, que percebe a vida no mais como algo que
lhe inerente, mas como um privilgio s avessas, como um castigo. A situao
radicalmente outra, na qual todos deveriam morrer, constitui sua origem negativa61. Ou seja,
algo contrrio aos valores morais sobre o direito da vida.

A culpa dos sobreviventes vemacompanhada do questionamento intermitente do

motivo pelo qual se tornou a exceo. Primo Levi62 afirma que, nos anos que sucederam sua
libertao de Auschwitz, questionou-se muito a respeitodo porqu ele ter sobrevivido,
enquantotodas aquelas pessoasmorreram. Se por um lado lutou arduamente por sua
sobrevivncia no campo de concentrao, por outro receava ter feito algo moralmente
duvidoso que tenha lhe proporcionado oprivilgio de permanecer vivo.

Como demonstra o autor,essaculpa intrnseca sobrevivncia da vtima no

possui meios de evaso, nem mesmo quando o sobrevivente encontra um meio de continuar
vivendo sem desonrar a memria dos que morreram. Isso fica claro quando Primo Levi afirma
que sobreviveu para testemunhar, denunciar, no permitir que seus algozes encontrassem no
esquecimento a impunidade pelos crimes que cometeram. Porm, esse mesmo objetivo se
contamina pela culpa quando conclui que seu testemunho no autntico, pois a verdadeira
testemunha, neste caso, no pode se constituir da exceo. Nas palavras do autor, afirma que
sobreviveu
61
SELLGMANN-SILVA, M. Narrar o Trauma: A Questo dos Testemunhos de Catstrofes Histricas.
Psicologia Clnica, Rio de Janeiro, Vol. 20, n. 1, 2008, p. 75.
62
LEVI, Primo. Os Afogados e os Sobreviventes. 2. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2004.
 57

[...] a fim de dar testemunho. Eu odei da melhor forma que pude, e no teria
podido deixar de d-lo; e ainda o fao, sempre que me apresenta a ocasio;
mas a ideia de que o privilgio de sobreviver aosoutros e de viver por muitos
anos sem maiores problemas tenha propiciado este meu testemunho, esta
ideia me inquieta, porque no vejo ns, os sobreviventes, as autnticas
testemunhas. Esta uma noo incmoda, da qual tomei conscincia pouco a
pouco, lendo as memrias de outros e relendo os meus muitos anos depois.
Ns, sobreviventes, somos uma minoria anmala, alm de exgua: somos
aqueles que, por prevaricao, habilidade ou sorte, no tocamos o fundo.
Quem o fez, quem fitou a grgona, no voltou para contar, ou voltou mudo;
mas so eles, os Muselmann(os fracos, os ineptos, os destinados
seleo), os que submergiram so eles as testemunhas integrais, cujo
depoimento teria significado geral. Eles so a regra, ns, a exceo.63

A culpa lana o sobrevivente num buraco negro, no qual no h espao que

consiga ocupar dignamente a no ser as profundezas da escurido que lhe foi imposta pela
violncia. Aqueles que foram marcados pela mo da morte passam a no mais pertencer ao
mundo dos homens e esto amaldioados a vagar entre os lugares humanos sem se permitir
fixar-se num ponto que amenize a sensao de estranhamento ou deslocamento. Como afirma
Levi na passagem acima, nem mesmo suas memrias so dignas de serem testemunhos
integrais na medida em que so o exguo produto de um experimento de extermnio que deu
errado, ou seja, anmalos que sobreviveram.

Essa ausncia de lugar traz outro aspecto da culpa, que surge como vergonha de
ter feito algo errado e egosta, algo que tenha resultadona sua salvao e na morte do outro. A
vergonha faz com que os sobreviventes se apeguem ao que deixaram de fazer ou ao que
fizeram de pior durante o perodo em que pessoas ao seu redor estavam morrendo. Concluem,
por meio da reflexo crtica de suas lembranas e recordaes, que no fizeram o suficiente
para salvar algum de si prprio, que foram egostas em desejarem preservar suas prprias
vidas em detrimento da vida dos outros e, assim, so parcialmente culpados pelos milhares de
mortes que presenciaram.

Os hibakushas relembraram com amargura o instinto de sobrevivncia que os

tomou aps a exploso. O choque traumtico fez os sobreviventesexperimentarem uma
anestesia que resultou na frieza capaz de os fazer colocar sua sobrevivncia antes da
necessidade de prestar socorro a um conhecido, ou dar gua para uma criana moribunda, ou
insistir o suficiente para livrar um familiar dos escombros das chamas.

63
LEVI, 2004, p.72.
 58

Os hibakushas no falam sobre suas recordaes constantemente;apenas contam

suas experincias em respostaao estmulo mencionado por Levi de no deixar as memrias da
catstrofe serem esquecidas. Nota-se nessas narrativas que, alm de possibilitara visualizao
do terrvel cenrio imposto, seus silncios, gestos, pausas e lgrimas no permitem engano
sobre a vivncia do horror. Essestestemunhos trazem no s as imagens do dia do
bombardeio, mas as emoes de tristeza, raiva, medo, dor e sofrimento, despertando naqueles
que escutam uma incontrolvel angstia e um desespero que capaz de paralisar o ouvinte.

Esses aspectos da narrativa que contm as lacunas da irresponsabilidade

traumtica como o ntido conflito que o corpo e as expresses da testemunha demostram ao
querer falar sobre algo que no possui traduo no podem ser acessados por meio da
linguagem oral e jogam o ouvinte nos espaos e silncios no qual a testemunha se encontra.

No caso dos sobreviventes dos bombardeios atmicos, a grande maioria das

vtimas foi ferida com graves queimaduras ocasionadas pela exploso, assim
como quase todos aqueles que estavam na cidade enfrentaram a situao
limite que os levou a vivenciar o anestesiamento e a frieza perante o cenrio
torturante. Porm, mesmo com seus ferimentos corporais cicatrizados,
reagiram neuroticamente ao trauma do bombardeio. Eles pertencem a uma
minoria dos casos que permaneceram com suas feridas narcsticas pulsantes
e abertas as quais, como afirma Seligmann-Silva (2000) permanecero no
psiquismo dos sobreviventes como uma ferida na memria, que cobraro da
psique um eterno investimento em busca de uma cicatrizao que jamais
acontecer.64

Ao longo do processo de coleta dos testemunhos dos hibakushas, ficou evidente

uma importante questo que tange forma com que os sobreviventes lidam e contam suas
histrias. Os que atuam como narradores habituais de suas experincias65possuem uma fala
pronta, estruturada e fechada por sua defesa psquicas. Esse trao se mostra no distanciamento
que o sobrevivente demonstra quando narra suas memrias, proferindo um discurso
completoe paradoxal.Completo por trazer o momento traumtico em seus mnimos detalhes,
causando um impacto profundo no interlocutor que busca formar mentalmente a composio
da terrvel imagem criada pelas palavras do sobrevivente. Por outro lado, esse mesmo
discurso paradoxal, pois o hibakusha relata a cena de horror que vivenciou de forma calma e

64
HOBSBAWM, 1995.
65
Chamo aqui de narradores habituais os sobreviventes que, aps a aposentadoria, passaram a dedicar suas
vidas a prestar testemunhos, tanto no Memorial da Paz de Hiroshima, como participando de conferncias,
simpsios e eventos promovidos pelo Memorial da Paz e por organizaes que buscam a abolio das armas
atmicas e a paz mundial. No Brasil, os trs sobreviventes j mencionados (Morita, Bonkohara e Watanabe) vo
a escolas, universidades e outros locais para dar seus depoimentos, com o objetivo de manter viva a memria dos
bombardeios e, desta forma, buscar reduzir as chances de um futuro ataque nuclear.
 59

distante, como se o anestesiamentoemocional vivido no passado houvesse se imortalizado na

lembrana da cena traumtica.

Ao nosdeparar com o anestesiamento dos sobreviventes da bomba atmica, ao

sentir os seus depoimentos, lembra-se de Walter Benjamin e Maurice Halbwachs,
quandoambos autores afirmam que uma nova tica e esttica da memria e da historiografia
est surgindo.

As novas formas de representao do passado foram modeladas a partir dos

grandes cortes histricos, como a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais. Essa nova tica, tal
como a lemos em Benjamin, nasce sob o signo da desconfiana diante das categorias
universais. Podemos dizer que Auschwitz desfez as ltimas certezas universais eternas. Em
contrapartida, observou-se mais a ascenso do registro da memria que fragmentrio,
calcado na experincia individual e da comunidade , no apego e nos locais simblicos e no
tem como meta a traduo integral do passado. De resto, as guerras e demais conflitos radicais
acarretaram o abalo de uma concepo linear do decorrer do sculo.

3.8 O palco como inspirao

A diretora de teatro, a argentina Vivi Tellas, criadora do Biodrama, desenvolveu

em 2002 o teatro documental66, que trabalha somente com pessoas no atores e vtimas de
algum trauma de guerra. Mesmo que muitas vezes as pessoas queiram o silncio, ao chegar ao
palco, sem roteiro definido, elas acabam trazendo do seu subconsciente algo revelador para a
histria, algo nunca antes revelado.Priorizando a encenao de histrias de pessoas vivas, o
biodrama funcionacomo forma de trazer para o teatro a ficcionalizao mnima da vida.

Em termos de valorizao poltica, a proposta central do biodrama consiste

na convico de que todas as pessoas possuem algo relevante para contar. O
ser humano um portador vivo de histrias e experincias. O nosso objeto
de investigao um teatro que sequestra a realidade para transferi-la em
seguida para o palco, incorporando uma possvel camada cnica de
documental. um fenmeno que indaga os limites do real no teatro. A
encenao trata de dar um valor potico para a vida pessoal dos performers
em cena, na qual as experincias particulares so uma ponte para a criao

66
O termo teatro documentrio refere-se ao trabalho com intrpretes noatores. uma maneira de dar sentido a
essas experincias.
 60

da dramaturgia. Esta se compe de um material vivo e instvel, porque a

difcil captura da fico na vida.67

Em 2015, trs hibakushas, (Takashi Morita, Junko Watanabe e Kunihiko

Bonkohara) tiveram essa experinciaao serem atores no espetculo Os Trs Sobreviventes de
Hiroshima68, dirigido por Rogrio Nagai.69

Na pea, trs sobreviventes da bomba atmica de Hiroshima relatam suas

experincias no momento da exploso, seus efeitos, os dias que se sucederam e tambm sobre
a imigrao para o Brasil. Segundo o direto, Roberto Nagai:

A nossa atual gerao privilegiada, pois ser a ltima que ter contato com
sobreviventes que estiveram no local e conviveram com o ps-guerra, tendo
em vista que os mais jovens esto na faixa dos 70 anos de idade.
Esse espetculo um grito abafado dessas vozes ressonantes das vtimas
em sua maior parte crianas, que estavam nas ruas no momento da
exploso -, no s do Japo, mas de todos os pases que foram vtimas de
guerras e de ataques como ainda ocorre hoje. Ou seja, ainda no aprendemos
com os nossos prprios erros.70

3.9A histria da SadakoSasaki eternizada em SoPaulo

Umaantiga lenda japonesa conta que o tsuru71(espcie de ave japonesa) pode viver
mil anos, por isso representa sade, sorte e longevidade. Se algum fizer mil tsurus
emorigami (tcnica japonesa de dobradura de papel) teria um pedido realizado.

O presidente norte-americano, Barack Obama, visitou Hiroshima em 27 de maio

de 2016.Aocasiohistrica contou com uma visita privada ao Memorial da Bomba Atmica,
no Parque da Paz Celestial, local onde Obama confeccionou uma tsuru, causando grande
comoo no mundo.

Em 1945, depois da exploso da bomba de Hiroshima, surgiram vrias doenas no

Japo entre os sobreviventes da guerra. A pequena Sadako, ento com 12 anos de idade, foi
67
GIORDANO, Davi. O biodrama como a busca pela teatralidade do comum. Disponvel em:
<http://rioteatro.wixsite.com/teatrodocumentario/o-que--biodrama>
68
Cf. http://artesdojapao.com/2016/07/espetaculo-os-tres-sobreviventes-de-hiroshima-2/
69
Cf. https://www.youtube.com/watch?v=K7UQJK6WNMY
70
SERAGUSA, Fabiana. Sobreviventes de Hiroshima levam ao palco suas memrias da tragdia. So Paulo: A
Revista da Folha, So Paulo, 31 jan. 2016. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/saopaulo/2016/01/1734737-sobreviventes-de-hiroshima-levam-ao-palco-suas-
memorias-da-tragedia.shtml>.
71
Tsuru uma ave sagrada do Japo. o smbolo da sade, da boa sorte, felicidade, longevidade e da fortuna.
 61

diagnosticada com leucemia.Em tratamento hospitalar, recebeu de um amigo vrios papis

coloridos para que ela fizesse 1000 tsurus de origami, junto com o pedido de cura. Como a
doena se agravava a cada dia, Sadako comeou a pedir pela paz mundial. Mas, no dia 25 de
outubro de 1955, ao completar 964 tsurus, ela faleceu.

Os amigos da meninaterminaramos 1000 tsurus e iniciaram uma campanha para

arrecadar dinheiro para construir um monumento pela paz. Trs anos depois, em 1958, o
monumento foi inaugurado no Parque da Paz de Hiroshima. Todos os anos, no dia 6 de
agosto, dia do bombardeio, realizada uma cerimnia no Parque, pela paz e em memria das
vtimas de Hiroshima.

A Senhora Junko Watanabe, em 2012, em viagem a New York, onde foi ministrar
uma palestra, conheceu o Sr. Masahiro Sasaki72 irmo da Sadako que se sensibilizou ao
ouvir o relato da Senhora Watanabe, contando que ela tinha a mesma idade da Sadako na
poca da bomba atmica eprometeu lhe presentear com um dos ltimos tsurus confeccionado
pela Sadako, para ser exposto73 no Brasil.

Voltando ao Brasil, o desafio era conseguir um local definitivo para o tsuru.

Em conversa com o deputado estadual Carlos Giannazi (PSOL), o mesmo

ofereceu aAssembleia Legislativa de So Paulo para servir de local de exposio permanente
do tsuru.

Em setembro de 2015, em cerimnia com a presena de inmeras personalidades,

aAssociao Hibakusha BrasilPela Pazinaugurou na Assembleia Legislativa74 o Espao da
Paz.Lfica exposto o tsuru juntamente com o quadro A Paz do artista plstico Kaoro Ito75,
pintura feita com a utilizao de areia de Hiroshima, de Nagasaki e do Brasil, para formaro
fundo da composio e,por cima,sendo representados ossmbolos da paz tanto de Hiroshima
como de Nagasaki.

Ao silenciarmo-nos diante daquilo que nos oprime, no s atestamos a

indignidade do que foi vivido, como tambm criamos condies para que permanea
inalterado. bem verdade, entretanto, que a mera demonstrao de empatia no basta para

72
Cf. http://vejasp.abril.com.br/cidades/masashiro-sasaki-tsuru-sobrevivente-bomba-atomica-hiroshima/
73
Existe alguns tsurus expostos pelo mundo, para simbolizar a paz. Um dos principais est na sede da ONU, em
Genebra na Sua, e outro no Memorial das Torres Gmeas nos Estados Unidos.
74
So Paulo o primeiro lugar na Amrica Latina a ter um tsuru confeccionado pela Sadako Sasaki.
75
Sobrevivente da bomba atmica de Nagasaki, residente em So Paulo.
 62

elaborar o que ocorreu. Comumente, as homenagens e memorias apenas cumprem a funo

moral de amenizar a culpa pela indiferena diante de expresses da barbrie que levaram ao
sacrifcio de inocentes. Em concordncia com Freud76, que havia esclarecido o carter sinuoso
da recordao, Adorno77 percebeu que as lembranas podem cumprir uma funo
encobridora, mantendo resguardado o contedo que efetivamente foi reprimido por
representar um nvel de excitao ou de conflito no suportvel pelo psiquismo. Freud ainda
destacou a frequente repetio de contedos reprimidos: [...] o paciente no recorda coisa
alguma do que esqueceu e reprimiu, mas expressa-o pela atuao. Ele reproduz no como
lembrana, mas como ao; repete-o, sem, naturalmente, saber o que est repetindo78, A
repetio das barbries parece seguir um caminho semelhante; na medida em que no so
efetivamente esclarecidas, tendem a se repetir.

3.10 A tragdia nuclear representada na educao de So Paulo

Em So Paulo existem duas escolas que rememorama questo da hecatombe

nuclear:a Escola Estadual Cidade de Hiroshima, no bairro de Itaquera, e a Etec Takashi
Morita, no bairro de Santo Amaro. Ambas tmgrande representatividade junto a colnia
nipnica.

A Escola Tcnica Takashi Morita foi inaugurada em 2009 como Etec Santo
Amaroe o Senhor Takashi Morita era convidado anualmente a ir dar palestras relatando sua
histria. Em 2011, os alunos da escola promoveram um abaixo-assinado, no qual
reivindicavam que o Sr. Takashi Morita passasse a ser o patrono da escola, uma maneira de
homenage-lo em vida pelo seu trabalho de pregao pela paz e o fim das armas nucleares,
visto que o Estatuto do Idoso permite que a pessoa seja homenageada em vida.

O conselho de escola aprovou a iniciativa e toda documentao necessria foi

encaminhada para o deputado estadual Carlos Giannazi que conduziu, juntamente com o

76
FREUD, Sigmund. Recordar, e repetir e elaborar (novas recomendaes psicanalise III), p.196
77
Id., ibid., loc. cit.
78
ENDO, Paulo Csar; NAKAGAWA, Cristiane Izumi. Hiroshima e Nagasaki: testemunhos, inscrio e
memria das catstrofes. So Paulo: Benjamin Editorial, 2015, p. 128.
 63

governador Geraldo Alckmin, a LeiN 14.497, de 21 de julhode 2011, alterando o nome da

instituio para Etec Takashi Morita.

A escola tem sido uma referncia mundial no ensino sobre a questo nuclear e os
perigos da radiao. Os alunos dos 1 anos do ensino mdio j na primeira semana de aula,
passam a saber quem o patrono e sua histria. Recebendo inmeras atividades durante seus
perodos escolares, entre elasexposies sobre a bomba atmica7980

3.11Viagem pelo mundo no Navio da Paz

Em 2010, a Associao Hibakusha Brasil Pela Paz recebeu um convite ilustre da

Peace Boat (Building a Culture of Peace Around the World)8182 umaorganizao no
governamental japonesa parafazer parte de um projeto de dar a volta ao mundo em 4 meses
(129 dias). O navio iria partir de Tquio com 100 sobreviventes da bomba atmica e onde o
navio atracasse iria ocorrer palestras e exposies sobre a questo nuclear e seus perigos.

O Senhor Takashi Morita foi nomeado presidente dessa comitiva, que era a 63
viagem do navio pelo mundo. A embarcaopassariapor Cuba, Nicargua, Vietn, etc. Em
alguns lugares, a presena dos sobreviventes foi histrica:em Havana,no dia 10 de setembro
de 201083, foram recebidos pelo ex-presidente Fidel Castro84, que dividiu a mesa de debates
com a Senhora Junko Watanabe. Fidel Castro foipresenteado com um tsuru e ficou muito
emocionado com a ocasio.

Na Nicargua foram recebidos pelo presidente Daniel Ortega, que

entregouSenhora Junko Watanabe a maior honraria do pas.

No Vietn visitaram locais bombardeados pelo Estados Unidos na Guerra do

Vietn, localidades que at hoje se encontram arrasadas pelo napalm e onde tiveram a
oportunidade de conversar com vtimas desse terrvel veneno, levando palavras conforto.

79
Cf. https://www.youtube.com/watch?v=B1LBIsgq4qs
80
Cf. http://rederecord.r7.com/video/nos-70-anos-da-bomba-atomica-reporter-conversa-com-sobreviventes-da-
tragedia-55c4214c490f8c1805001a18/
81
Cf. http:///peaceboat.org/english/?menu=63
82
O Navio da Paz uma organizao no-governamental sediada no Japo que organiza viagens globais pela
paz e promove o intercmbio internacional desde 1983.
83
Cf. http://peaceboat.org/english/?page=view&nr=42&type=20&menu=64
84
No devemos esquecer que Fidel Castro foi um dos protagonistas na Crise do Msseis em 1962.
 64

Na Polinsia Francesa os membros da comitiva tiveram contato com vtimas da

radiao dos testes nucleares realizados pela Frana. Entre 1966 e 1974 foram feitos 46 testes
atmosfricos e 150 subterrneos.

3.12Campanha antinuclear no Brasil.

Em 22 de setembro de 2009 ocorreu um encontro histrico realizado na PUC-

Gois, ocasio na qualfoi inaugurado o NIPAC (Ncleo de Estudo sobre o Acidente do
Csio85), contandocom a presena de quarto sobreviventes da bomba atmica, acompanhados
de dois alunos, um da Coreia e outro do Japo, que viajam pelo mundo, levando mensagens
de paz e de um mundo sem radiao.

Nos dias do encontro, visitaram, inclusive, o depsito onde est todo lixo
radioativo, que ficar300 anos enterrado.

Em abrilde 2011, voltaram para Goinia, desta vez para acompanhar jornalistas do
Japo que estavam fazendo uma matria sobre radiao pelo mundo. Tudo isso devido a
repercusso do acidente nuclear em Fukushima em 12 de maro de 2011.

Dirigiram-se, tambm, para Angra dos Reis (RJ), para fazer uma matria e dar
uma palestra populao local sobre o perigo de uma exploso nuclear naquela cidade.

3.13 Caravanasantinuclear no Nordeste brasileiro

Em outubro de 2011, a Associao foiconvidada para fazer parte da 1 Caravana

Antinuclear86 no Nordeste brasileiro, com intuito deprotestar contra o projeto do governo
brasileiro de construir usinas nucleares no interior de Pernambuco, da Bahia, de Alagoas e de
Sergipe, nas margens do Rio So Francisco. Nas cidades de Belm do So Francisco,
Floresta, Itacuruba e Jatob, o Senhor Kunihiko Bonkohara (vice-presidente) foi recebido com

85
O acidente do Csio aconteceu em setembro de 1987 e foi o maior acidente radiolgico em rea urbana no
mundo.Acontecido na cidade de Goinia, vitimou cerca de 6.000 mil pessoas por conta da a radiao.
86
Cf. http://caritas.org.br/caravana-antinuclear-promove-debate-em-municipios-sertao-de-pernambuco/7647
 65

honra pelos governos municipais, levandogrande comoo populao ribeirinha ao contar

sua histria de sobrevivente da bomba atmica e falardos perigos da radiao.

Essa caravana foi patrocinada pela Igreja Catlica, atravs da Caritas, motivada
porpreocupaes surgidas aps o acidente de Fukushima.

3.14 O perigo da radiao em So Paulo

Em 2009,houve o primeiro contato da Associao com os ex-trabalhadores

daNuclemon, fbrica ligada INB (Indstria Nuclear Brasileira).Os trabalhadores foram
contaminados pelo trio e pela areia monaztica (produtos altamente radioativos). Essa fbrica
foi construda para desenvolver o projeto87 de uma bomba atmica no Brasil durante a
ditadura militar.

Aps o fim da fbrica, em 1992, os trabalhadores iniciaram sua luta pela

sobrevivncia. No contato com os sobreviventes da bomba atmica, em 2009, se uniram pela
divulgao dos perigos da radiao. Fizeram protestos constantes nas imediaes de onde se
encontra os rejeitos radioativos, alertando a populao local.

O lixo radioativo produzido por essa fbrica hoje se encontra em um depsito

provisrio na zona sul da capital paulista, armazenado de uma forma precria.8889

87
Tal projeto foi abortado, aps o fim da ditadura militar, pelo ex-presidente Fernando Collor de Melo, na Serra
do Cachimbo.Cf. http://www1.folha.uol.com.br/folha/80anos/marcos_do_jornalismo-04.shtml
88
Cf. http://www.camara.sp.gov.br/blog/comissao-vistoria-deposito-de-lixo-radioativo-em-interlagos/
89
Cf. http://sao-paulo.estadao.com.br/noticias/geral,galpao-com-lixo-toxico-continua-sem-solucao,541870
 66

4MEMRIA E IDENTIDADE

4.1 Em busca do eu

Este captulo procura apresentar, atravs da memria e da identidade, utilizando a

histria oral como ferramenta, uma tentativa de anlise da problemtica dos hibakushasno
Brasil,tentando atravs dos fatos anteriores hecatombe nuclear, esquematizar a o problema
central desse trabalho.

4.2 A escolha da cidade

No dia 12 de abril de 1945, o presidente norte-americano Franklin Delano

Roosevelt (1882 -1945) faleceu e, em seu lugar, assumiu o vice-presidente, Harry Truman
(1884 -1972). Segundo alguns relatos, somente aps a sua posse Truman tomou conhecimento
de que os Estados Unidos possuam uma bomba atmica. No dia 27 de abril, houve uma
primeira reunio com o objetivo de se discutir qual seria o melhor alvo para se lanar a bomba
atmica. Ficou decidido que os alvos deveriam ser cidades que possussem bases militares e
que favorecessem avaliao de danos. Ela deveria ser grande o suficiente e os danos limitados
ao raio de sua extenso. Com base nesses critrios, 17 cidades foram consideradas como
ideias.

Ficou decididotambm que a bomba deveria ser usada contra fbricas de munio
e sem um alarme prvio. Ento, das 17 cidades previamente indicadas, apenas quatrose
mantiveram na lista como alvos em potencial: Kyoto, Hiroshima, Kokura e Niigata. Mais
tarde, Kyoto foi substituda por Nagasaki, adicionada posteriormente lista.

A eliminao de Kyoto se deu em virtude de ser uma cidade que durante sculos
havia sido a sede do imprio japons, o que para os japoneses um grande orgulho. Os norte-
americanos acreditavam que um bombardeio em Kyoto poderia causar certa resistncia na
ocupao ps-guerra. Niigata tambm foi eliminada da lista, por ser uma cidade de porte
pequeno e por estar localizada em regio distante da parte central do pas.
 67

A escolha minuciosa da cidade ideal para ser bombardeada mereceu cuidados e

critrios estabelecidos. Alm de suaimportncia militar, a cidade deveria possuir uma grande
populao civil. Outro ponto interessante que Hiroshima rodeada de montanhas.Relatos
afirmam que esse aspecto fez com que o efeito da exploso encontrasse nas montanhas uma
barreira, fazendo com que a energia liberada se voltasse em direo cidade, causando uma
espcie de efeito localizado

Assim que os alvos potenciais foram definidos, o governo norte-americano

proibiu o bombardeio convencional nessas cidades, porque seriaimportante observar90 os
efeitos da bomba cujas sequelas nas cidades efetivamente atingidas ainda hoje so visveis.

Estimava-se que naquela segunda-feira pela manh havia aproximadamente

quatrocentas mil pessoas em Hiroshima;outras sessenta mil tinham se deslocado para regies
distintas. Os militares somavam cerca de noventa mil e voluntrios e estudantes, recrutados
para vrios servios de guerra, somavam mais de 150 mil.

A coleo de fotos da exposio Hiroshima: Ground Zero 1945 d uma ideia da

dimenso da destruio deixada pela exploso, que matou mais de 140 mil pessoas.

Logo aps o bombardeio, o governo Truman tornou a circulao de imagens de

Hiroshima restrita nos Estados Unidos. No entanto, o presidente ordenou a criao da
Unidade de Pesquisa Estratgica de Bombardeio dos Estados Unidos, formada por civis e
militares que tinham como objetivo oestudodo alcance da devastao causado pela bomba na
cidade japonesa.

A Diviso de Danos Fsicosda equipeanalisou o impacto da exploso nos edifcios

e habitaes, com o intuito de desenvolver projetos arquitetnicos de defesa civil para o pas.
Das mais de 1.100 imagens feitas, cerca de 800 foram includas em um relatrio confidencial
de 1947 que versava sobre os efeitos da bomba atmica.

90
O Institute of International Photography divulgou imagens inditas de Hiroshima, colhidas aps a exploso da
bomba atmica lanada por foras americanas no final da Segunda Guerra, em 1945. Encomendadas pelo
governo americano logo aps o bombardeio da cidade, em 6 de agosto de 1945, as imagens nunca haviam sido
apresentadas ao pblico.
 68

4.3Personagens do apocalipse nuclear

Mltiplas so as vtimas da bomba atmica. Desde aqueles que foram atingidos

diretamentepor ela, at aqueles que tiveram suas vidas transformadas indiretamente, com a
perda de familiares e amigos. O alvo do ataque nuclear no foi apenas militar. Naquela manh
de 06 de agosto, quase toda populao civil presente na cidade padeceu. Crianas, mulheres,
homens, velhos e jovens, sem distino de raa, profisso, religio ou nacionalidade.

A reao de cada sobrevivente foi diferenciada. Muitos se suicidaram, outros

morreram pelo efeito da radiao. Traumatizados91, alguns optaram por reprimir suas
lembranas92, como uma forma de continuar a vida. Aqueles que no ficaram com cicatrizes
visveis, esconderam sua identidade para evitar a discriminao. Outros, incansveis ativistas,
transformaram a catstrofe numa bandeira poltica de luta pela paz, para que no haja outras
Hiroshimas e Nagasakis.

Para um hibakusha, a bomba atmica foi e ainda um marco irrevogvel, uma

cicatriz na alma do povo japons. Ser um hibakusha implica, ainda hoje, ter o olhar da
sociedade sobre si. Muitos sofrem de problemas psicolgicos gravssimos como pnico de
viver , alm de viverem obcecados pela ideia de terem filhos anormais. Essa preocupao fez
com que muitos renunciassem ao casamento, se esterilizassem ou mesmo cometessem o
suicdio. Podemos afirmar que os hibakushascarregaro para sempre o estigma de
seremportadores da doena da bomba. O preconceito social velado os transformou em
indesejveis e, como tais, seres excludos dos crculos sociais. Numa postura preventiva,
muitos temiam pelo contgio do mal da bomba. Nas primeiras dcadas que se seguiram
exploso, o casamento para um hibakusha era praticamente invivel, a no ser que omitisse o
fato. Tudo isso tem suas razes na prpria organizao da sociedade japonesa, que d muito
valor s relaes familiares. O matrimnio visto como uma forma de se continuar a
91
A palavra trauma significa ferimento, especialmente aquele produzido por leso fsica. O uso original do
termo deriva da medicina; mais tarde foi adotado por psicanalistas e psiquiatras para designar um impacto para o
eu (e para os tecidos da mente), um choque que cria uma quebra ou ruptura, uma leso emocional que deixa
danos permanentes na psique. O trauma psicolgico ocorre como resultado de uma experincia insuportvel,
incontrolvel e aterrorizante, normalmente um ou mais eventos violentos, ou a exposio prologada a tais
eventos. O dano emocional frequentemente permanece oculto, como se o indivduo estivesse ileso. O trauma
pode resultar, ento, em sequelas psicolgicas por toda vida. Trauma uma dimenso essencial da experincia
histrica, e sua anlise fornece um novo entendimento da causalidade histrica.
O resultado da experincia catastrfica atravessado por um enigma de sobrevivncia: o legado da experincia
traumtica impe uma reflexo sobre e fornece um novo tipo de percepo da relao entre destruio e
sobrevivncia.
92
Este exemplo mostra tambm a sobrevivncia, durante o momento propicio para serem expressas.
 69

linhagem familiar e ainda nos dias atuais tem aura de um negcio. O japons se casa,
constri famlia, d continuidade sua tradio. D muita importncia aos valores
familiares, preservados por meio do casamento e de seus futuros herdeiros. O prprio sistema
poltico japons imprio expressa a importncia que a famlia assume na sociedade
japonesa.

Em 1985, em ocasio dos 40 anos do lanamento da bomba, o jornal da regio de

Osaka, Asahi Shimbun, publicou uma reportagem sobre discriminao vivenciada pelos
sobreviventes. As histrias de vida ali reproduzidas expressam, nas entrelinhas, que as
cicatrizes esto alm da epiderme:

...um homem solteiro mudou-se para Hiroshima ao trabalho e logo foi

advertido a no namorar nenhuma moa da regio, pois seus filhos poderiam
ter sequelas da radiao.

Outro rapaz, filho de um prspero empresrio, anunciou seu casamento.

Quando sua famlia descobriu que a famlia da moa havia morado na regio
de Hiroshima na poca da guerra, foi alarmante.

H outro caso de uma mulher93 que omitiu do marido que tinha sido afetada
pela radiao, e somente depois de muitos anos de casados, resolveu contar
sua histria. O marido disse que: se tivesse conhecimento disso na poca,
no havia se casado com ela.

4.4 A memria em disputa

Fazendo uma anlise da memria, esquecimento e silncio, vemos que so fatos

em comum encontrados no testemunhode todos os sobreviventes entrevistados, tanto no Japo
comono Brasil. Michael Pollak, utilizandoMaurice Halbwachs,fez aseguinte anlise
quetambm podemos perceber ao estudarmos os hibakushas, que desenvolveram uma
memria coletiva, apesar de cada um ter a sua particularidade.

Completamente diferente o dos sobreviventes dos campos de concentrao

que, aps serem libertados, retornaram Alemanha ou ustria. Seu
silncio sobre o passado est ligado em primeiro lugar necessidade de
encontrar um modo de viver com aqueles que, de perto ou de longe, ao
menos sob a forma de consentimento tcito, assistiram sua deportao. No
provocar o sentimento de culpa da maioria torna-se ento um reflexo de
proteo da maioria judia. Contudo, essa atitude ainda reforada pelo

93
O longo silncio sobre o passado, longe de conduzir ao esquecimento, a resistncia que uma sociedade
impotente ope ao excesso de discursos oficiais.
 70

sentimento de culpa que as prprias vtimas podem ter, oculto o fundo de si

mesmas.94

Em face dessa lembrana traumatizante, o silncio parece se impor a todos

aqueles que querem evitar de culpar as vtimas. E algumas vtimas, que compartilham essa
mesma lembrana comprometedora, preferem, elas tambm, guardar silncio. Em lugar de
se arriscar a um mal-entendido sobre uma questo to grave, ou at mesmo de reforar a
conscincia tranquila e a propenso ao esquecimento dos antigos carrascos, no seria melhor
se abster de falar?

Apesar da abundante literatura sobre a hecatombe nuclear, elapermanece um tabu

nas histrias individuais no Japo e, mais ainda, nas biografias dos personagens pblicos.
Conversando com os sobreviventes residentes no Brasil o que noschamou muito ateno ,
eles comentaram que mais fcil existirdebates sobre a catstrofe nuclear fora do Japo do
que em Hiroshima ouNagasaki.

Para poder relatar seus sofrimentos, uma pessoa precisa antes de mais nada
encontrar algum que aescute. Mas diferentemente dos sobreviventes do Holocausto, que
efetivamente encontraram essaescuta, o investimento de todas as energias na reconstruo do
ps-guerra exauriu a vontade de ouvir a mensagem de culpa dos horrores do campo de
concentrao. O que no ocorre em Hiroshima e Nagasaki,onde obviamente os
sobreviventes,num primeiro momento, pareciam que iriam viver em um gueto, isolados
inclusive do restante do Japo.

A essas razes polticas do silncio, acrescentam-se aqueles pessoais, que

consistem em querer poupar os filhos de crescerem na lembrana das feridas dos pais. Mas
essa escolha pela omisso muda no momento que as testemunhas oculares sabem que vo
desaparecer em breve elas querem escrever95. O Museu Comemorativo da Paz de Hiroshima
traz em seu acervo vrios depoimentos, que podem ser ouvidos pelos visitantes.

Sobretudo a lembrana de guerras ou de grandes convulses internas remete

sempre ao presente, deformando e reinterpretando o passado. Assim tambm h uma
permanente interao entre o vivido e o aprendido, o vivido e o transmitido. E essas
constataes se aplicam a toda forma de memria, individual, coletiva efamiliar.

94
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989,
p. 3-15.
95
Hibakushas que residiam no Brasil resolveram deixar seus depoimentos escritos. Ser lanado em 2017 aps
trmino de traduo.
 71

4.5 Retratos do inferno

Os sobreviventes dos campos de concentrao e que foram vtimas

doantissemitismo articulando pelo Terceiro Reich costumam dizer queno existe palavras
para descrever o Holocausto. Como crime praticado contra a humanidade a shoah forma
pela qual a catstrofe chamada em hebraico deve ser identificada como um fenmeno
nico na histria. Guardadas as devidas propores, a exploso das bombas atmicas em
Hiroshima e Nagasaki, em 1945,tambm so acontecimentos indescritveis. Os testemunhos
registrados, assim como as fotografias produzidas horas aps a exploso, so apenas
fragmentos de uma terrvel realidade desumana.

Relato de seis sobreviventes foram coletados pelo jornalista norte-americano John

Hersey em dois momentos distintos: um ano aps o bombardeio e quarenta anos mais tarde.
Publicados primeiramente na revista The New Yorker, em 1946, os relatos encontram-se
reproduzidos no livro Hiroshima.

Em 1985, foi publicado no Japo um livro com fotografias feitas por japoneses
que registraram o momento imediato e posterior ao bombardeio de Hiroshima, com o ttulo
Atomic Bomb Photo Testament a collection of photographs by the photographers who
survided the bombing in Hiroshima. H imagens da nuvem em forma de cogumelo, da cidade
em runas, de mortos e de feridos. O livro ganhou verso inglesa somente em 1996, e no ano
2002 j estava na sua stima edio.

A memria96 da Segunda Guerra Mundial guarda mltiplas imagens infamantes

para a Histria da humanidade,que retrocedeu nas suas conquistas civilizatrias. Referimo-
nosa janeiro de 1945, quando imagens indescritveis do campo de concentrao de Auschwitz,
ento libertado pelo Exrcito Vermelho, vieram a pblico pela primeira vez. Nos dias 06 e 09
de agosto de 1945, imagens de um claro atmico foram vistas nos cus de Hiroshima e
Nagasaki. Esse fato marcouo final da Segunda Guerra Mundial, que guardou como referncia
imediata a imagem do cogumelo atmico, da chuva negra e de milhares de corpos incinerados
nas caladas. Centenas de registros dessa tragdia foram destrudos e censurados durante o
perodo em que o Japo esteve sob a ocupao norte-americana (1945-1952). Muitas imagens

96
Segundo a historiadora Ecla Bosi: A memria se enraza no concreto, no espao, gesto, imagem e objetos. A
histria se liga apenas s continuidades temporais. s evolues e s relaes entre as coisas.BOSI, 2003, p. 16.
 72

so ainda desconhecidas do mundo contemporneo alimentando uma espcie de

minimizao da catstrofe

Assim como para tantos milhares de sobreviventes de genocdios 97, a vida

cotidiana um constante exerccio de sobrevivncia tendo em vista a dimenso do trauma.
Olhando para o passado, um profundo abismo se abre entre as lembranas que brilham como
flashes em suas mentes. Por issoo final da Segunda Guerra Mundial ser identificado pelos
japoneses e judeus, especialmente como tempos sombrios, escuros, amedrontadores. Por
essa razo justifica-sea negao em assumir, ao longo de dcadas, compromissos emocionais
com seus semelhantes, como noivados e casamentos mistos. como se uma nuvem de poeira
pairasse nos olhos de cada sobrevivente,impedindo-os de ver o mundo como ele ficou ps
catstrofe. Muitos continuam obcecados pela imagem do desastre que no se esgotam no seu
passado: preveem sempre novas calamidades capazes de abalar a humanidade.

A imagem retida como lembrana a do caos, do mundo em desordem, do

98
Apocalipse sem retorno. Imagens que oscilam entre a realidade vivida, o pesadelo e a fico,
com nuances lapidadas pelas informaes transmitidas pela mdia e por outros testemunhos de
tragdias, assim como pelo cinema contemporneo. Em muitos casos, a individualidade se faz
limitada pelo trauma e sufocada pelos tabus que permeiam os valores sociais. No entanto,
uma coisa certa: fragmentos significativos dos efeitos psicolgicos da catstrofe s podero
ser aprendidos atravs das narrativas pessoais e/ou dos registros visuais produzidos pelas
vtimas, personagens da histria.99

aqui que as artes plsticas, o cinema e a literatura tm um importante papel a

cumprir: o de transformar as imagens mentais (lembranas da catstrofe) em imagens visuais
ou narrativas textuais. Todavia, se faz essencial evitar a trivializao da tragdia que, casono
receba uma abordagem adequada, poder cair no vazio ou prestar um desservio memria.

Enquanto cidados, historiadores e educadores em particular, devemos impedir

que tais vestgios se apaguem ou que essas imagens sejam relegadas ao esquecimento.

97
Raphael Lemkin, em 1945, criou a palavra genocdio, que combinava o derivativo grego geno, significando
raa ou tribo, e o derivativo latino cdio, de caedere, significado ato ou efeito de matar.
98
Takashi Morita, fez um desenho para mostrar o que ele viu no apocalipse atmico, foi uma maneira de
expressar o horror vivenciado. J que no fala portugus o desenho poderia falar por si prprio.
99
Cabe aqui ressaltar que tais referncias se fazem adequadas tanto para a histria de vida dos sobreviventes do
Holocausto, como para os sobreviventes do genocdio armnio ou da bomba atmica. Outros tantos exemplos
podem ser citados ao longo do sculo XX que, infelizmente,foi marcado por histrias e intolerncias tnica e
poltica.
 73

Registrar as vozes, recuperar as angstias da alma ou os soluos de algum que quer esquecer
um dever de todos ns. Resgatar memrias perdidas to importante quanto identificar,
sistematizar e arquivar documentos histricos.

A dificuldade em dar testemunho, em colocar em palavras aquilo que no da

ordem da linguagem oral, abre espao para outro tipo de testemunho. Trata-se daqueles que
no passam pela oralidade ou pela escrita e que buscam transmitir uma recomposio das
cenas perturbadoras que esto gravadas nas memrias dos sobreviventes. Esses
testemunhossodados em forma de desenhos, composies de cores e de imagens que
possibilitam a muitos hibakushas transmitirem suas lembranas da catstrofe.

4.6Histriaoral e histria de vida

Mas temos que ter tambm alguns cuidados ao fazer o nosso trabalho de coleta de
depoimentos e entrevistas.Do vnculo com o passado se extrai a fora para formao de
identidade. Feliz o pesquisador que pode se amparar em testemunhos vivos e reconstruir
comportamentos e sensibilidades de uma poca.

Mas equivocado se pensar que as testemunhas orais sejam sempre mais

autnticas que a verso oficial. Muitas vezes elas so dominadas por um processo de
estereotipiae se dobram memria institucional. Os depoimentos dos sobreviventes da
hecatombe nuclear trazem para nsobservaes que a histria oficial no pode transmitir aos
livros,colocando somente a verso do vencedor.

No , portanto, o que parece acontecer com os hibakushas. Ao coletar os seus

depoimentos pudemos observar que traziam consigo experincias individuais. Cada um estava
em sua rotina de vida. Diferente do que aconteceu com sobreviventes do Holocausto,
praticamente todos tiveram o mesmo caminho trilhado, at chegar ao seu destino final.

A memria oral tambm tem seus desvios, seus preconceitos, sua inautenticidade.
Exemplos no faltam, como odos franceses que colaboram com os nazistas durante a guerra.
E dos alemes durante a ascenso de Hitler. Quem aclamava o Fhrernos estdios? Que
multido erguia milhares de braos? Seriam bonecos ou mascaras de Ensor?
 74

E alguns judeus ao relembrar o Holocausto esquecem os vinte milhes de

soviticos sacrificados pelo nazismo. Caso similar o dos japoneses que se dizem pacifistas,
mas que se recusam a pensar em Hiroshima e Nagasaki.

Cabe-nos interpretar tanto a lembrana quanto o esquecimento.

Esquecimentos, omisses, trechos desviados de narrativa so exemplos

significativos de como se deu a incidncia do fato histrico no cotidiano das pessoas. Dos
destroos que deixou na sensibilidade popular daquela poca.

O presente, entregue s suas incertezas e voltado apenas para o futuro imediato,

seria uma priso. O tecnicismo reinante querconvencer-nos que a nostalgia um sentimento
intil.Ela, no entanto,est entre ns100.

Grande parte dos depoimentos revelao desnvel assustador existente entre as

experincias vividaspelas pessoas que compartilharam a mesma poca; a do militante
penetrado de conscincia histrica e a dos que apenas buscaram informaes factuais.

Como extrairdo fundo do oceano das idades um fato puro memorizado? Quando
puxamos a rede, vemos o quanto ela vem carregada de representaes ideolgicas. Mais do
que um documento unilinear, a narrativa mostra a complexidade do acontecimento. a via
privilegiada para se chega at o ponto de articulao da histria com a vida cotidiana. Colhe
pontos de vista diversos, s vezes opostos, sendouma recomposio constante de dados.

No esqueamos que a memria parte do presente, de um presente vido pelo

passado, cuja percepo a apropriao veemente do que ns sabemos que no nos pertence
mais. A fonte oral sugere mais que afirma, caminhando em curvas e desvios, obrigando uma
interpretao sutil e rigorosa.

Segundo Benjamim101, os adivinhos achavam que dentro do tempo existia algo a

ser extrado; o tempo no homogneo e vazio, mas repleto de ndices. Os profetas apelavam
para as lies da memria, porque o passadoarrasta consigo um ndice secreto que o remete
salvao.

100
FINKIELKRAUT, Alain. O sentido de herana. Label France, n.38, jan. 2000. Entrevista
concedida a Anne Rapin.
101
BENJAMIN, Walter. Teses sobre a Filosofia da Histria. In: ______. Obras escolhidas: vol. I. So Paulo:
Brasiliense, 1996.
 75

O papel da conscincia ligar com o fio da memria as apreenses instantneas

do real. A memria se contrai numa instituio nica, passado-presente, em momentos de
durao.

No entanto, seria preciso encontrar uma orientao terica que ancorasse o fluxo
infinito da memria em certos quadros de referncia sociais e historicamente determinados,
que so tambm campos de significao estticos.

Maurice Halbwachs afirmava que a memria , sim, um trabalho sobre o tempo,

mas sobre o tempo vivido, conotado pela cultura do indivduo.O tempo no flui
uniformemente.O homem tornou o tempo humano em cada sociedade. Cada classe o vive
diferentemente, assim como cada pessoa.

4.7 Osilncio do sobrevivente: dilogo e rupturas entrememria e ahistria dahecatombe

nuclear

A memria humana um instrumento maravilhoso. As recordaes que jazem em

ns no esto inscritas na pedra; no s tendem a apagar-se com os anos, mas muitas vezes se
modificam ou mesmo aumentam, incorporando elementos estranhos.

Muitos sobreviventes de guerras ou de outras experincias complexas e

traumticas tendem a filtrar inconscientemente suas recordaes.Evocando-as para si mesmos
ou narrando a terceiros, preferem deter-se nas trguas, nos momentos de alvio, nos
interldios grotescos, estranhos ou relaxados, esquivando-se dos episdios mais dolorosos.
Esses no so trazidos de bom grado do magma da memria e, por isto, tendem a enevoar-se
com o tempo, a perder seus contornos.

Fomos capazes, perguntam-se,de compreender e de fazer compreender nossa

experincia? Aquilo que comumente creemcompreender, coincide com simplificar: sem uma
profunda simplificao, o mundo ao redor seria um emaranhado infinito e indefinido.

O desafio moral, poltico e histrico colocado pelo nazismo, conforme Arendt,

entender os mecanismos desta sinistra normalidade e banalidade do mal, que destruiu os
mais elementares valores e princpios de uma sociedade que fundam a ideia de
 76

humanidade.entender como um Estado e largos setores de uma sociedade tornaram

perfeitamente legal e socialmente legtimo destruir um povo.Os juzes israelenses no
conseguem entender, presos a uma lgica segundo a qual as pessoas tm cincia de sua
conduta e podem discernir o bem do mal, projetando, portanto, a explicao da conduta de
Eichmann para a ideologia e o antissemitismo. Como pode, ento, o sobrevivente retomar os
vnculos e os laos que aliceram uma vida cotidiana em um mundo que se tornou, repentina e
inexplicavelmente, uma mquina genocida do ponto de vista objetivo e inteiramente
estranhado e incompreensvel do ponto de vista subjetivo.

Mesmo que as atrocidades constituam matria de estudo de vrias disciplinas e

componham parte do contedo obrigatrios dos currculos escolares, a percepo equivocada
de que foram acontecimentos longnquos e tpicos de uma mentalidade no civilizada
contribui para sua no elaborao. Em uma importante reflexo sobre as motivaes e sobre o
impacto da Primeira Guerra Mundial, Freud observou que a propalada decepo despertada
nos defensores da civilizao por aquela ruptura abrupta com o ideal de civilizao que
acreditavam ser inabalvel, na verdade, estava fundamentada numa compreenso equivocada
a respeito do que compe o carter civilizado:

[...] nossa mortificao e nossa penosa desiluso em virtude do

comportamento incivilizado de nossos concidados do mundo durante a
presente guerra foram injustificados. Basearam-se numa iluso a que
havamos cedido. Na realidade, nossos concidados no decaram tanto
quanto temamos porque nunca subiram tanto quanto acreditvamos.102

A experincia do sobrevivente como se ele tivesse sido deportado para outro

planeta, tamanha a sensao de isolamento e falta de compreenso do que estava ocorrendo.
Mesmo que consigam manter-se vivos, esto mais isolados do mundo dos vivos do que se
tivessem morrido, porque o horror compele ao esquecimento, escreveu Hannah Arendt.
Quem no esteve l jamais vai entender, dizem muitos sobreviventes, afirmando que
haveria uma impossibilidade intransponvel de transmitir, de fazer compreender, a experincia
das vtimas do ataque nuclear.

102
FREUD, Sigmund. Reflexes para os tempos de guerra e morte. Edio Standard Brasileira das Obras
Completas de Sigmund Freud, vol. XIV. Rio de Janeiro: Imago, 2015. Disponvel em:
<http://www.psicanaliseflorianopolis.com/images/stories/downloads/Vol.14.rtf>, p. 169
 77

4.8Impossibilidades de comunicao

De certa forma, a memria e o testemunho dos sobreviventes negam o acesso do

historiador a uma aproximao racional, a uma compreenso do ataque nuclear. Entre
memria e histria parece haver, em certos momentos, uma impossibilidade de comunicao.
O ofcio do historiador muitas vezes diminudo como tentativa racional e banal, quase intil,
de tentar apreender uma experincia que estaria alm das fronteiras da compreenso, restando
apenas a esfera da narrativa descritiva e do conhecimento factual.

A memria social ou coletiva, por sua vez, muitas vezes cristaliza-se colada a
demandas afetivas ou polticas externas ao testemunho. Isso pode ser observado na nfase
reiterada nos relatos individuais de que o ataque nuclear seria apenas parte, mais um
captulo de uma histria mais longa, ou eterna, devido a questo da exploso nuclear ou de
que o genocdio seria um castigo divino. A memria procura um sentidoe encadeia-o em
outras construes que, do ponto de vista da identidade pessoal, fazem sentido, criam nexos e
explicaes, constroem uma espcie de anti-histria. A memria procura sempre apaziguar os
conflitos, fechar as feridas, restaurar as runas, silenciar as dores.Ela tem compromisso com a
subjetividade, com a reconstruo de uma histria pessoal que precisa encontrar sadas
viveis, at mesmo do ponto de vista psquico, para reconstruir uma vida, um futuro, por mais
que ela conte comdores e feridas.

A memria dahecatombe nuclear tem ocupado tambm, nos ltimos anos, um

lugar central nas estratgias de comunidades nipnicas para buscar mecanismos de
identificao para seus membros.

O historiador no est isento de nenhuma das capturas externas e do carter

fragmentrio da memria, mas seu compromisso , de certa forma, historiar as prprias
formas de memria e de histria103

103
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: lembranas de velhos. 2. ed. So Paulo: T.A Queiroz; So Paulo: Edusp,
1988.
 78

4.9Histrias da memria

A centralidade da memria enquanto registro preponderante do ataque nuclear

um fenmeno recente. Um livro que hoje tornou chave entre os testemunhos, isto um
Homem?, de Primo Levi, demorou vrios anos para ganhar sua primeira edio mais
comercial. No ps-guerra no havia a circulao de testemunhos tal qual existe hoje,
transformando-os em tema de cinema104, de entretenimento e de conferncias internacionais.

O testemunho tem seu valor imprescindvel, moral, poltico, mas preciso jamais
perder a perspectiva de que, para termos um quadro coerente e consciente do que foi
Hiroshima e Nagasaki e para adquirir as ferramentas intelectuais para pensar polticas de
tolerncia, o registro da memria insuficiente, mesmo resguardando incondicionalmente seu
valor tico como narrativa testemunhal da destruio.

Os sobreviventes testemunharam fatos que no tem paralelo na histria, fatos para

os quais nenhuma experincia pessoal pode contribuir para um entendimento coletivo. Muitas
vezes reside na memria, portanto, um presente sem codificao, sem atualizao possvel do
conhecimento e da experincia.

No devemos esperar do testemunho a explicao de algo.Ns no devemos fazer-

lhe perguntas nem o inquirir sobre a histria, mas apenas garantir-lhe o direito de falar, de
contar. O testemunho do sobrevivente precisa ter seu valor, mas preciso jamaiso deixar
sozinho, para que sua experincia no se torne a voz de desesperana ou a expresso de
questes de identidade ou de poltica que a distanciem da histria. Tampouco podemos tornar
a voz dos sobreviventes como a voz da conscincia democrtica e pluralista, a voz que tem a
responsabilidade de tornar legvel esta histria.

A luta contra o esquecimento da barbrie atmica travada pelos hibakushas

atravs de seus relatos. Engajam-se ao contar s novas geraes o horror que vivenciaram no
dia 06 de agosto de 1945, pois afirmam que atravs de suas memrias que a luta pela
abolio dos armamentos nucleares e pelo fim dos conflitos armados podem ganhar fora e se
concretizar.

104
Hiroshima meu amor - filme de Alain Resnais de 1959; Filhos de Hiroshima filme Kaneto Shind de 1952.
 79

Somente a intensa reflexo acerca dos fatores sociais e psquicos relacionados aos
bombardeios pode devolver ao sofrimento humano por eles promovido a dignidade que a
violenta tragdia lhes usurpou. preciso fazer viver a nossos olhos, e nossa conscincia, a
morte friamente planejada e executada com preciso tcnica para que possamos enfrentar
aquele que mais do que um fantasma subjetivo, mais que uma sombra sobre o contraditrio
progresso que tanto ostentamos: a ameaa real de aniquilao do ser humano. Essa
experincia de sofrimento teve to grandes propores que nem mesmo possvel abarc-la
na totalidade. Relacionamo-nos, frequentemente, apenas com seus fragmentos, ora
incrustrados na dimenso individual, expressados como elementos traumticos, ora perdidos
em uma representao da totalidade desarticulada das manifestaes de elementos que
fizeram parte de sua produo. Suas marcas impingidas ao psiquismo e memria cultural
constituam nveis complexos de registro, de modo que no se poderia simplesmente
recuper-las por meio de resgates intencionais da memria individual ou da transmisso
factual dos acontecimentos histricos compilados a modo de informao ou de advertncia.

Nesse contexto, a reflexo sobre o papel do testemunho como forma de denncia,

registro e preservao das memrias das catstrofes encontra nas obras de Primo Levi um
momento privilegiado. O autor, sobrevivente do campo de concentrao de Auschwitz, na
Polnia, afirma que a importncia histrica do testemunho nasce no momento em que se criou
a testemunha. Isso porque se existe uma situao que deixa para trs sobreviventes, h a
obrigao por partes deles de preservarem e transmitirem as memrias de um acontecimento
que, sem os seus relatos, est fadado no somente ao esquecimento, mas tambm
impunidade e a repetio.

Passa a ser a tarefa dos sobreviventes contar o que mais ningum pode
relatar.Expor aquilo que a histria muitas vezes tentar esconder, trazer luz o lado obscuro
do homem, seus crimes, suas atrocidades e sua imensa capacidade de destruio. Nesse
contexto, o portador de verdade passa a ser uma espcie de anormalidade dentro do sistema
silencioso de extermnio em massa, porque ele pode contar ao mundo aquilo que deveria ter
desaparecido com as vtimas.

Mas essa tarefa de contar, de relembrar, de denunciar se impe de forma rdua e,

para muitos sobreviventes, at mesmo como algo impossvel. Entre as razes para isso,
consideramos que, por diversas vezes, a linguagem falha no momento em que convocada
para relembrar uma realidade traumtica. Segundo Clarice Lispector:
 80

A realidade a matriaprima, a linguagem o modo como vou busc-la e

como no acho. Mas do buscar e no achar que nasce o que eu no
conhecia, e que instantaneamente reconheo. A linguagem o meu esforo
humano. Por destino tenho que ir busca e por destino volto com as mos
vazias. Mas volto com o indizvel. O indizvel s me poder ser dado
atravs do fracasso de minha linguagem. S quando falha a construo,
que ela no conseguiu.

O que eu conhecia constitudo pelo elemento real e traumtico que se encontra

como algo deformado na psique do sobrevivente, devido a sua experincia de quase morte.
reconhecido como coisa excessiva e desfigurada que necessita ser elaborada e, desta forma,
demandaconstantemente dalinguagem, que sempre falha e obriga o sobrevivente a enfrentar a
incapacidade de transformar em palavras o que no pode ser descrito.

Assim, em um ato de demasiada coragem, pacincia e esforo, as testemunhas que

decidem compartilhar suas memrias em geral o fazem atravs de uma narrativa literal.
Porm, ao verbalizarem a experincia, percebem o abismo que se impem entre o que passou
e o que relatado. Nas palavras de Clarice Lispector:

Ser preciso coragem para fazer o que vou fazer: dizer. E me arriscar
enorme surpresa que sentirei com a pobreza da cosa dita. Mal a direi, terei
que acrescentar: no isso, no isso!

A busca pelas palavras que possam representar aquilo que foi vivido , de
antemo, uma busca perdida. No entanto, uma busca que se faz necessria no s para
sustentar a luta contra o esquecimento, mas tambm para permitir ao sobrevivente uma
possibilidade, ainda que falha, de compartilhar sua experincia singular e limite, que busca de
maneira enftica uma expresso por diversas formas, dentre as quais se destaca a
comunicao oral.

Como colocado pelo escritor israelense Ams Oz:

Deveria haver [...] uma palavra especial que inclusse o lembrar e o esquecer
[...], que traduzisse uma realidade no apenas vista pelos olhos, ouvidas
pelos ouvidos e sentidas pelo corpo, mas vistas pelos olhos, do esprito,
ouvidas pela alma e sentidas pelo pensamento. Mas, se diante da inexistncia
das tais palavras, como descrever essa realidade de horror? Se no
possvel, o melhor seria esquecer.

O desejo do esquecimento, suscitado pela dificuldade em compartilhar suas

experincias e a impossibilidade de esquec-las, so questes com que muitos depoentes se
deparam. Ao buscar palavras para construremsuas narrativas, chegam a se questionar se o
evento no passou de mera fantasia, devido as suas monstruosas propores. Esses
 81

questionamentos so sensivelmente traduzidos por Clarice Lispector ao tratar do sentimento

desforme:

[...] no sei que forma dar ao que aconteceu. E sem dar forma, nada me
existe. E se a realidade mesmo que nada existiu?! Quem sabe nada me
aconteceu? S posso compreender o que me aconteceu, mas s acontece o
que eu compreendo que sei do resto? O resto no existiu. Quem sabe nada
existiu! Quem sabe me aconteceu apenas uma lenta e grande dissoluo?
que minha luta contra essa desintegrao est sendo esta: a de tentar agora
dar-lhe uma forma? Uma forma contorna o caos, uma forma d construo
substncia amorfa a viso de uma carne infinita a viso dos loucos, mas
se eu cortar a carne em pedaos e distribu-los pelos dias e pelas fomes
ento no ser mais a perdio e a loucura: ser de novo a vida humanizada.

Ao buscar dar forma ao desforme, como afirma a autora, o sobrevivente molda

seu testemunho, coloca-o em ordem cronolgica, pensa e cria seu relato para que lhe seja
possvel contar. E tudo que da ordem do indizvel no simplesmente eliminado, mas
permanece como silnciono discurso. isso ou nada. Assim, a indeciso de dar testemunho
compreende, entre outros aspectos, a pergunta:

Devo ficar com a viso toda, mesmo que isso signifique ter uma verdade
incompreensvel? Ou dou forma ao nada e este ser o meu modo de integrar com minha
prpria desintegrao? Mas estou to pouco preparada para entender.

Por meio desse compartilhamento, o sobrevivente expressainfimamente aquilo

que testemunhou de forma forada, abandonando por uma pequena frao de tempo o papel
solitrio e passivo a que foi submetido ao ser subjugado pela violncia, tornando-se ativo ao
levar o outro, que o escuta, a testemunhar a difcil experincia da falta de linguagem.

O sobrevivente demostra com suas palavras, por vezes soltas, e suas frases, por
vezes fragmentadas, a necessidade de relatar uma vivncia traumtica. Porm, ele fala sobre o
evento, mas no o toca em seu ncleo. Fala pelas bordas, fala descrevendo, mas
impossibilitado de falar da experincia testemunhada naquilo que h de mais ntimo. nesse
momento que as testemunhas compreendem o quo incompreensvel foi o evento que
sobreviveram.

Mesmo diante de todas essas dificuldades, muitos hibakushas no desistem da

tarefa de testemunhar, ainda que seja somente pela mencionada necessidade de lutar contra o
esquecimento de evento brutal que lhe foi imposto.
 82

Para os sobreviventes, esquecer impossvel. Mas para aqueles que no

vivenciaram e no sabem sobre os horrores de uma exploso atmica, esquec-la pode at
mesmo ser uma tarefa fcil. Atravs de suas narrativas, entretanto, as testemunhas conduzem
seus ouvintes na contramo do esquecimento e da ignorncia. Isso porque quem compreende
a experincia de horror o faz por ter sido intimado pela linguagem no oral, pelos silncios da
narrativa e pelas expresses e gestos do depoente. Ouvinte e depoente, ao compartilhar a
angstia e a ansiedade da ausncia de linguagem, vivenciam de forma superficial, mas eficaz,
o terror imposto ao outro pela violncia.

De posse do indizvel, o sobrevivente passa a narrar factualmente suas

experincias, descrevendo ao ouvinte cenas de difcil visualizao ou concepo. A escuta
traz a certeza de que ali, naquele momento, uma nova realidade foi criada. Uma realidade da
qual ns ouvintes no fazemos parte. Uma realidade construda e povoada apenas pelos
sobreviventes, que a reivindicam a partir dos limites da linguagem e da comunicao.

A concretude das descries sobre o que se viu no dia do bombardeio revela a

nova realidade do sobrevivente. Segundo Primo Levi, isso demostra a face complexa e rdua
do testemunho, uma vez que narrar os acontecimentos traumticos traz consigo vestgios do
ocorrido, intensificado emoes de difcil elaborao.

O papel do testemunho na Era das Catstrofes, segundo Felman, envolve:

[...] a experincia do narrador de atravessar repetidamente a linha divisria

entre a vida e a morte, em que observa o esforo para criar (recriar) um
endereado, especificamente para uma experincia histrica que aniquilou
exatamente a possibilidade de endereamento.105

Essas questes circunscrevem a problemtica que envolve as testemunhas das

catstrofes histricas. Ao mesmo tempo em que h a reinvindicao da verdade sem
distores, para que haja um registro da memria das barbaridades de modo que no sejam
esquecidas, ns deparamo-nos com os limites de se transmitir uma experincia insuportvel,
que ultrapassa os limites do pensar.

105
Apud LEVI, 2004, p. 45.
 83

5TRAGDIA E ESPERANA

5.1Testemunhei a bomba.

O objetivo deste ltimo captulo , atravs das entrevistas dos hibakushas e

utilizando a histria oral como ferramenta, tentar entender alguns fatos desconhecidos da
histria oficial.

Os produtos de entrevistas em histria oral devem sempre resultar em documentos

de base material escrita, ainda que, em tantos casos, derivados de dilogos verbais. Mas isso
no iguala aos demais documentos, pois sua existncia no resolve tudo. Se h dvida de qual
o documento em histria oral se a gravao ou o produto final, se o objeto da gravao ou
o texto escrito e aprovado pelo colaborador , no cabe desconfiana de que de um encontro
gravado se pode sair com pelo menos um suporte documental vertido do oral para o escrito.
Independentemente da existncia de documentos, para a histria oral justifica-se a captao de
entrevistas em trs situaes pontuais, quando:

1. existe verses diferentes da histria oficializada.

2. se elabora uma outra histria com base em documentos efetuados para

circunstncias em que a interdio no permitiu registros ou apenas gerou
um tipo de registro.

3. estudos de memria, construo de identidade e formulao de conscincia

comunitria.

Ainda que muitas vezes a produo de entrevistas seja usada como alternativa
para preencher vazios de documentos convencionais ou de lacunas de informaes e at para
complementar outros documentos, importante ressaltar que se pode, de maneira positiva,
assumi-la isoladamente e propor anlises das narrativas para a verificao de aspectos no
revelados, subjetivos, alternativos aos documentos escritos. Para uns possvel entrevistas
quando no existem documentos ainda que esse no seja o procedimento mais aceito. De
modo geral recomendvel no pensar que a histria oral serve exclusivamente para tapar
buracos documentais. Pelo contrrio, revelar o valor das narraes como forma de v-las em
si um modo saudvel de considerar a histria oral.
 84

Ao se materializar em documento escrito, porm, a histria oral ganha a

objetividade de qualquer outro documento grafado ou de anlise historiogrfica, porm deve
ser interpretada sob o crivo da subjetividade que a produziu. A oralidade quando vertida para
o escrito congela a realidade narrada, mudando a dinmica original.

Mais recente o uso de entrevistas em histria oral foi posto em questo.

Equivalendo a ponto de partida, ficava aberto o atalho para verificaes mais profundas
quanto a sua razo de ser. A requalificao do uso testemunhal dada depois da Segunda
Guerra, delegava histria oral, ao mesmo tempo, uma condio de certa relevncia. O
indefinido em meio a dois polos extremos (ferramenta e disciplina), sugeria o debate sobre
o lugar do valor do testemunhal conferido por entrevistas que ganhavam o gosto popular
desafiando a validade explicativa das cincias.

Com a preocupao da histria oral com o compromisso social marcado pela voz
dos excludos, revelao de aspectos desconhecidos, ocultos e desviados, no expressos nos
documentos oficiais e escritos e, sobretudo, a denncia do sofrimento extremo de grupos
maltratados por situaes variadas

A histria oral uma histria construda em torno de pessoas. Ela lana a

vida para dentro da prpria e isso alarga seu campo de ao. Admite heris
vindos no s dentre os lderes, mas dentre a maioria desconhecida do povo.
Estimula a professores e alunos a se tornarem companheiros de trabalhos.
Leva a histria para dentro da comunidade e extrai a histria de dentro da
comunidade. Ela ajuda os menos favorecidos, especialmente os idosos, a
conquistarem dignidade e autoconfiana. Propicia o contato e a
compreenso entre classes sociais e entre geraes. E para cada um dos
historiadores e outros que partilhem das mesmas intenes, ela pode dar um
sentimento de pertencer a determinado lugar e a determinada poca. Em
suma, contribui para formar seres humanos mais completos. Paralelamente, a
histria oral prope um desafio aos mitos consagrados da histria, ao juzo
autoritrio inerente sua tradio.E oferece os meios para uma
transformao radical no sentido social da histria.106

Por que decaiu a arte de contar histrias? Talvez porque tenha diminudo em
qualidadea habilidadede trocar experincias, que passam de boca em boca e que o mundo da
tcnica desorienta. A guerra, a burocracia, as tecnologias desmentem cada dia o bom senso do
cidado: ele se espanta com sua magia negra, mas cala-se porque difcil um todo racional.

Walter Benjamin ensina que na arte de narrar:

106
THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992, p. 44
 85

Sempre houve dois tipos de narrador: o que vem de fora e narra suas
viagens; e o que ficou e conhece sua terra, seus conterrneos, cujo passado o
habita. O narrador vence distncias no espao e volta para contar suas
aventuras.107

A arte de narrao no est confinada nos livros; seu veio pico oral. O narrador
tira o que narra da prpria experincia dos que escutam. No romance moderno o heri sofre as
vicissitudes do isolamento e se no consegue express-las de forma exemplarporque ele
mesmo est sem conselho e no pode d-lo aos outros. O romance atesta a desorientao do
vivente.

Segundo Ecla Bosi:,

A narrao foi substituda pela informao de imprensa, que no pesada e

medida pelo bom senso do leitor. A informao pretende ser diferente das
narraes dos antigos: atribui-se foros de verdade quando to inverificvel
quanto a lenda. Ela no toca no maravilhoso, se quer plausvel. A arte de
narrar vai decaindo com o triunfo da informao. Ingurgitada de explicaes,
no permite que o receptor tire dela alguma lio. Os nexos psicolgicos
entre os eventos que a narrao omite ficam por conta do ouvinte, que
poder reproduzi-la sua vontade: da o narrador possuir uma amplitude de
vibraes mais alta quea informao.

A informao s nos interessa enquanto novidade e s tem valor no instante

que surge. Ela se esgota no instante em que se d e deteriora. Que diferente a
narrao! No se consuma, pois, sua fora est concentrada em limites como
a da semente e se expandir por tempo indefinido.108

Na medida em quens nos reconhecemos no presente, como potencialidade ainda

vigorosa e passvel de exploses miraculosas, temos mais uma oportunidade de elaborao
que a convivncia indiferente com a continuidade histrica da catstrofe no poderia
assegurar. Benjamim reala a necessidade de no nos desvencilhamos do passado. Se,
conforme indicou, nada do que aconteceu pode ser considerado perdido para a histria, a
possibilidade de sua recuperao depende de que nos empenhemos, por meio de um trabalho
intelectual e social, em recuper-la:

O cronista que narra os acontecimentos, sem distinguir entre os grandes e os

pequenos, leva emconta a verdade de que nada que um dia aconteceu pode
ser considerado perdido para a Histria. Sem dvida, somente a humanidade
redimida poder apropriar-se totalmente do seu passado. Isso quer dizer:
somente para a humanidade redimidao passado citvel, em cada um dos

107
BENJAMIN, 1994, p.86.
108
BOSI, E., 1988, p. 75.
 86

seus momentos. Cada momento vivido transforma-se numa citao e esse

dia justamente o do juzo final.109

Os testemunhos dos trs sobreviventes da bomba atmica (Takashi Morita,

Kunihiko Bonkohara e Junko Watanabe) e da Senhora Yasuko Saito (filha do Takashi
Morita), que da segundagerao110, ajudam a compreender e tentar entender um pouco a
situao da hecatombe nuclear, da reconstruo da vida, a busca da identidade, o silncio,
aluta contra o preconceito, a reconstruo da cidade, o medo da nova guerra, a imigrao para
o Brasil, a luta contra as armas nucleares e a radiao.

Se algum colhe grande ramalhete de narrativas orais, tem pouca coisa nas
mos.
Uma histria de vida no feita para ser arquivada ou guardada numa
gaveta, como coisa, mas existe para transformar a cidade onde ela
floresceu.111

Os testemunhos dos sobreviventes e da Senhora Yasuko Saito foram gravados e

transcritos no fizemos nenhuma interveno que pudesse modific-los e ficaro
disposio do CEDIC-PUC para futuras pesquisas.

As transcries foram realizadas da forma mais fidedigna possvel. Porm,alguns

problemas foram encontrados ao gravar os testemunhos.

1. Nofalamosjapons e nem tivemos tradutor para auxiliar na pesquisa.

Apesar de convivermos h mais de 10 anos com os sobreviventes,tivemos
que nos basear, em alguns momentos, nos detalhes orais que ns j
tnhamos prvio conhecimento.

2. Ossobreviventestambm no falam portugus fluentemente,

principalmente o Senhor Takashi Morita, que emboraestejah60 anos no
Brasil, comunica-se de uma forma muito superficial. J o Senhor
Bonkohara e a Senhora Watanabe conseguem se comunicar com mais
facilidade, mas, mesmo assim, tm grande dificuldade de se expressar em
portugus.

109
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Traduo:
Srgio Paulo Rouanet. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.
110
Filhos de vtimas da bomba atmica nascidos aps a exploso nuclear.
111
MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom; HOLANDA, Fabola. Histria Oral: como fazer, como pensar. 2. ed. So
Paulo: Contexto, 2011. p.36
 87

3. Mesmo a Senhora Yasuko Saito, que cresceu ouvindo as histrias dos pais
hibakushase que formada em Histria pela USP112, ainda tem grande
dificuldade em falar corretamente o portugus, devido ao fato de eles
falarem somente o japons entre si.

4. O lapso de memria j ntido entre os hibakushas.O esquecimento pela

idade e pelo tempo j transcorrido do fato trazem lacunas que no
conseguiremos entender.

5.2Depoimentos dosHibakushas

No devemos esperar dos testemunhos que ele explique algo, ns no

devemos fazer-lhe perguntas nem inquiri-lo sobre a histria, mas apenas
garanti-lhe o direito de falar, de contar. O testemunho do sobrevivente
precisa ter seu valor, mas preciso no deixa-lo jamais sozinho, para que sua
experincia no se torne a voz da desesperana ou a expresso de questes
de identidade ou de poltica que a distanciem da histria. Tampouco
podemos tornar a voz dos sobreviventes a voz da conscincia democrtica e
pluralista, a voz que tem a responsabilidade de tornar legvel esta histria.113

5.2.1 Takashi Morita

Dados:

Idade atual: 92 anos

Idade na poca: 21 anos
Profisso: Polcia Militar114
Cidade: Hiroshima
Ano de chegada ao Brasil: 1956

112
Turma de Histria de 1968 da FFLCH-USP.
113
CYTRNOWICZ, Roney. O Silncio do Sobrevivente: Dilogo e Rupturas entre memria e Histria do
Holocausto. Campinas: Ed. UNICAMP, 2013, p. 137.
114
A Polcia Militar no Japo na poca era uma fora militar elitizada, respondendo diretamente ao oficialato, o
seu papel era muito semelhante a SS Nazista.
 88

Transcrio do testemunho:

Meu nome Takashi Morita.Nasceu em 1924.Nasceu no Japo, em Hiroshima, no

interior de Hiroshima.Meu pai------,mame------.Fui muito pequeno para escola.Na poca da
guerra, na escola aprender matar pessoas na guerra isto verdade! Na poca,20 anos, todo
mundo vai para a guerra. Depois eu vou fazer escola especial durante a guerra.Aprender v
avio americano chegar e avisar. Em 1944, eu entrei na Hamamatsu.Depois eu escolhi polcia
militar.Na poca polcia militar era mais difcil mesmo, somente duas pessoas foram
escolhidas no curso da Hamamatsu, em Tquio.Na poca, muitas cidades do Japo, avio
americano vai passando e queimando. No Japo as casas eram de madeira na poca.

Eu entrei na cidade de Tquio. Na poca comida no tinha, soldado com fome,

mas na escola de polcia militar a comida era vontade, muito diferente dos outros lugares.
Em Tquio, avio americano passou queimando tudo.Aquele 10 de abril, cheio de avio
queimando Tquio.Eu estava l.Eu ajudei bastante pessoa aconteceu.Depois, em julho, eu
soldado passei no curso:agora onde vou trabalhar? Quero ir para Hiroshima.Voltei para
Hiroshima em 01 de agosto.Depois uma semana depois, bomba atmica aconteceu.Esse um
problema.Na poca, de Tquio para Hiroshima somente trem. Vinte e quatro horas de viagem
demora.Passando em estao tudo quebrado at Hiroshima.Chegando em Hiroshima, nada
aconteceu, por isso, assustei e perguntei: Por queHiroshima no caiu bombas?. Hokura,
Hiroshima, Nagasaki e Kyoto deixou livre cidade para experimentar.Dia 06 de agosto caiu
bomba atmica sobre Hiroshima.

Como estava na poca: eu 21 anos, era muito forte, comida a vontade para polcia
militar.Dia 05 de agosto bastante avio chegou, passando sobre Hiroshima.No caiu nenhuma
bomba.Dia 06 de agosto, tempo bom, 8h15, cidade de Hiroshima livre.Avio no vm, ficar
vontade. Por isso eu,polcia militar, ajudando amigo.Catorzepessoa saius 8h00 para centro
da cidade, pegando o bonde.Depois andando rua caiu a bomba atmica.

Eu estava a 1.600m de onde caiu.Muito forte, no sabia aconteceu.Fui jogado a 10

metros frente e ca.Depois cabea vai abrir.Casa tudo quebrou na hora. Oque aconteceu?
Ningum sabia! Depois chamei pessoas.Seispessoas estavam morto.Todo mundo machucou.,
Eu tambm tava queimado atrs - tudo, tudo. Depois anda pouquinho.Em frente tinha uma
casa, uma mulher velha que disse: Soldado! Por favor! Dentro tem mulher e netinho.Acasa
estava quebrada. Vamos salvar!. Tirei, salvei pessoas! Demorou uns cinco minutos
 89

tudo.Salvei nenenzinho. Graas a Deus! Ea casa pegando fogo! Mais um pouquinho atrasado,
morriam. Falaram: Obrigado,soldado!. Fui embora.

No dia, Hiroshima tudo escuro.Tudo escuro mesmo! Comeando chuva.No

chuva comum.Preto. O que aconteceu? Chuva, B-29 avio americano, todo mundo vai
esconder.Chuva preto radiao muito forte.Isso aconteceu, matou muitas pessoas chuva
preto.Na hora ningum sabia. Tambm outra pessoa falou: Americano passou jogando leo,
todo mundo vai matar, falando isso no dia 06 de agosto, aconteceu.

Depois eu sozinho entrei na cidade de Hiroshima, mesmo queimado. O que

aconteceu? No sabe! Por isso, entrei sozinho na cidade de Hiroshima. Ao meio-dia, pertinho
de Hiroshima, tem uma cidade, Kure.Entrei nacidade e encontrei chefe da polcia militar.Falei
o que tudo aconteceu em Hiroshima.Esse chefe falou: Essa bomba atmica.Americano
usou bomba atmica. Tambm depois esse chefe falou: Japo tambm igualzinho bomba
atmica. Japo tambm tem. Usou esse, Japo tambm usar!. Isso ele falou, nunca esqueci,
70 anos depois. Isso aconteceu 06 de agosto, meio-dia.Depois, centro da cidade tudo
queimado. No esqueci!

No dia 05 de agosto eu estava no mesmo lugar. Vi soldado americano.Setepessoas

que estavam em Hiroshima.Esses mesmo americano, avio B-29 matou.Somente um
americano vivo dentro. 70 anos depois no esquece. Aconteceu, muito triste! Verdade
mesmo! Depois, dentro de cidade, na ponte Aioi, salvei criana.Entreguei no hospital, mas no
dia seguinte morreu. 7h00 da noite eu estava 600 metros do lugar que caiu bomba
atmica.Muitas pessoas eu cuidar, no esqueo! Depois, dois dia depois, dia 09, entrei em
hospital para cuidar de eu.Eu estava no hospital, dia 15, quando guerra acabou.

5.2.2 Junko Watanabe

Dados:

Idade atual: 71 anos

Idade na poca: 2 anos

Cidade: Hiroshima
 90

Ano de chegada ao Brasil: 1968

Transcrio do testemunho:

Meu nome Junko Watanabe. Quando caiu bomba atmica, eu tinha 2 anos de
idade.Eu nasci em Hiroshima.Quando tinha 25 anos de idade, eu migrei para o Brasil.Depois
de 13 anos, tinha 38 anos de idade, voltei ao Japo.Nesse dia meus pais falaram para mim:
voc era vtima de bomba atmica!.

Quando caiu a bomba atmica, dia 06 de agosto de 1945, 8h15, cu azul,

quente.Eu nasci no centro de Hiroshima, mas quando caiu a bomba, eu morava 18
quilmetros de distncia do epicentro. O que aconteceu esse dia? Minha me falou: eue meu
irmo mais novo estava em frente da casa brincando, em frente do templo.Ento,de
repente,muito vento forte! Caiu papel queimado.Minha me assustou e foi buscar eu e meu
irmo. Ento, nesse horrio, caiu chuva negra, por isso, ns todos pegamos chuva negra.
Ento o que disse minha me: Diarreia muito forte, Junko vai morrer.

Ento eu, com 60 anos, seu Takashi Morita convidou:vem ajudar

Associao.Associao estava ajudando somente associado.Todo mundo era muito idoso, eu
ainda era nova. Ento eu entrei e vai comear arrumando escritrio do seu Takashi. Eu vtima
de bomba atmica, mas no sabia de nada, no sabia o que aconteceu aquele dia.

Arrumando papel, encontrei naquele dia uma enquete.Associao foi fundada em

1984, mas em 1987 quase duzentas pessoas escreveram na enquete o que aconteceu l naquele
dia. Eu li, mas toda essa enquete o papel estava amarelado.Ento comecei a ler pgina por
pgina. Fiquei chocada.Comeou a tremer o meu corpo, pele arrepiada, batendo forte corao.
Primeiro entrou na minha cabea e corao. Muito horrvel. O que aconteceu? Verdade, eu
fiquei muito chocada. Mas depois achei um documentrio, onde um jornalista entrou dentro
da cidade um ms depois.Todo esse documentrio americano levou.Depois de 30 devolveu.
Esse documentrio eu assistir com mais 10 vtimas de bomba atmica que moram aqui no
Brasil. Para mim! Fiquei muito chocada, essa imagem,n?,pensava.

Aquele dia tempo bom! Por que aconteceu assim? Todo mundo queimado! Essa
imagem horrvel! Cidade escuro! Essa imagem ainda tenho dentro da minha cabea.Um
menino e uma menina no sei! Porquequeimou cabelo, roupa t queimada. No d para
 91

saber! Mas essa criana abre a boca.Alguma coisa t falando. Eu tenho certeza! Eu senti!
Chamando: Mame! Mame!. No t saindo voz na escurido! Isso tambm muito chocado.
Minhas lgrimas no paravam. Ento! Como eu vtima de bomba atmica at 60 anos no
sabia de nada.

Nesses 12 anos estou aprendendo muito com as vtimas da bomba atmica, como
seu Takashi Morita e seu Bonkohara e outras pessoas que moram no Brasil. Eu assistir e
sentir. Senhores esto falando e eu sentir. Por quecom dois anos eu no tenho memria?Eu
sentir muito, muito! (Choro). Ento, dia 06 de agosto aqui no Brasil, jornalista de revista que
testemunho, quer que eu fale. O que aconteceu nesse dia? Mas como eu no tenho memria,
eu no posso falar. Mas um dia eu percebi! Seu Morita, j com 91 anos, me disse: um dia
todo mundo no vai d para falar o que aconteceu de verdade?. Ento! Algum tem que
falar. Ento comecei a falar. Ento essa enquete e o DVD pegou em minha cabea. Sempre
acompanhei seu Takashi.Ele que fala falando, falando o que viu na cidade. Esse sentimento
eu tambm peguei. Ento esse sentimento d para transmitir para outras pessoas. D pra fazer.
Ento comecei escola e outros lugares. Sentimento pegou na minha cabea, corao e mente,
eu falo. Para com meu sentimento.

J aqui meu quando brincava em frente de templo, brincava eu e meu irmo mais
velho.J morreu sete anos atrs, porque ele morreu de cncer de fgado. Ento um dia eu
acontecer tambm (choro).Esse sentimento s hibakusha que carrega.De morrer de
radiao.Isso no cheira, no sente, no enxerga. Radiao parece que no acontece nada,
todo mundo fala. Mas ns,hibakusha,sente essa radiao. Por isso! Somos contra usinas
nucleares.

Eu andei no navio em 2009.At agora passei por 30 pases, mas hoje em dia
radiao t o mundo inteiro sentido mas eu sempre serei contra usinas nucleares. Eu nasci
em Hiroshima, mas sempre pensando:quando eu crescer eu quero sair do Japo. Por qu?
Minha me nasceu nos EUA (Los Angeles), ela era americana, eu sempre criana falava outro
pas.Esse sentimento entrou em mim quando eu tinha 20 de idade.Achei um cartaz da
migrao no Brasil, ento isso entrou no meu corao:eu quero ir para o Brasil. Estava
fazendo tudo escondido do meu pai e me, em vim para o Brasil.Quando eles ficaram
sabendo, ficaram bravos. Mas eu quero ir para o Brasil. Ento comecei a mexer. Naquela
poca, mulher no podia sair se fosse sozinha.nica maneira casar. Ento troquei foto e carta
com futuro marido. Ento, com 25 anos de idade, peguei navio. 45 dias cheguei em
 92

Santos.Em Santos, futuro marido veio buscar.Nesse dia vi meu marido pela primeira vez.
Antes, somente carta e fotografia. A, vai comear a minha nova vida. Depois vou ter dois
filhos.

Em 2009, em viagem no Peace Bolt.Ento aquele presidente, Daniel Ortega, me

recebeu muito bem.Ento,do lado presidente, conversei bastante, ele me deu uma medalha de
honra.Essas viagens so muito importantes.Opresidente ficou pensando pela paz, ficou muito
contente. Essas coisas so bem nutritiva, eu acho que d para falar.Verdade mesmo, no tenho
mesma memria de hibakusha, mas d para pegar sentimento e fazer movimento pela paz. Em
2010 fui em NewYork, muitas coisas aconteceram.Fui falando, falando, mas na faculdade,
depois de nosso testemunho, um senhor veio e primeira coisa que ele faz ao abrir boca pedir
desculpa. E disse ento: o senhor no culpado, culpado a guerra e seus superiores, o
senhor estava cumprindo ordem. Esse senhor combateu no Vietn. Ele sentiu o que a
guerra.Muita pessoa morreu. Antes eu tinha medo de ir ao EUA. Americano vingana de
Pearl Habor.

5.2.3 Kunihiko Bonkohara

Dados:

Idade atual: 76 anos

Idade na poca: 5 anos

Cidade: Hiroshima

Ano de chegada ao Brasil: 1961

Transcrio do testemunho:

Meu nome, Kunihiko Bonkohara.Nasceu 17 de junho de 1940.Eu nasci debaixo

da montanha Fuji, provncia de Fujioka.Depois,em maro de 1945, mudou para Hiroshima.Na
minha casa eram 6 pessoas: pai e me, irmo, eu e duas irms.
 93

1945, 06 de agosto, manh cedo.Me eirm foi para cidade, eu fiquei no escritrio
de pai. Naquela poca, irmo e irm estavam na escola primrio.Governo mandou mudar de
local.Eles estavam no interior, por isso, no estavam em Hiroshima. Logo cedo, minha irm
mais velha foi para colgio. Me trabalha no Centro de Hiroshima.Queria me levar, mas
muito pequeno, atrapalha. Por isso,pai no deixou.Aquele tempo eu tinha 5 anos.

Chegou escritrio.Eu levantado em frente de mesa grande, de repente muito

claro.A pai puxou a mim, colocou de baixo de mesa, depois agachou sobre mim.Na hora
explodiu alguma coisa muito grande (bummmmmmmm).A telhado, janela, porta, tudo
voando. Depois caram tudo em cima de mesa. A poeira acabou, pai retirou as madeiras e me
puxou. Eu olhei para costas do meu pai.Tudo sangrando.Eu tambm.Em vrios lugares
machucados, cheio de vidro. No escritrio tinha mais duas pessoas machucado.A,junto com
trs, quatros pessoas, atrs de escritrio tem rio grande, a foi no rio.Lavei o corpo.A curativo
instantneo.A voltei casa.

Naquele tempo olhando cidade, tudo queimando. Tem fogo, fumaa subindo,
subindo, subindo, muito rpido. A cheguei em casa, olhei o telhado.Havia voado atrs de
casa.Toda casa estava no cho, mas no havia pegado fogo. Onde caiu bomba atmica,
distncia de 2 quilmetros. Havia uma casa ao lado da minha que estava pegando fogo. Mas
em casa por que no tocou fogo? Frente de casa tem depsito de conserva, feito de tijolo. Essa
casa pegando fogo, mas protegeu a minha.

A esse tempo, bastante gente fugindo assim: brao a frente, rosto queimado, pele
vermelha, cabelo queimado, pele deslizando, roupa queimada, em baixo bolha de gua.Tudo
andando devagar! A,todo mundo pede socorro e gua. Mas meu pai no deixou d gua.
Porque corpo muito quente.A,se tomar gua morre na hora.gua muito fria, com o choque
morre.

O dia inteiro ficou passando fugitivo para l e para c, muita gente. noite me e
irm no voltou. Chegando em casa, cu escuro, depois chuva preto caiu.Depois corpo preto
ficou em vrios lugares. Todo mundo que tomou a gua da chuva morreu.Muito radioativo.

Dia 07 de agosto,meu pai com bicicleta comeou a procurar me e irm, mas no

encontrou! Era difcil andar com bicicleta.Muita madeira queimando.Meu pai me colocou no
cho e fomos andando. Perto de onde caiu bomba atmica, eu vi pessoas machucada
sentando, deitando, andando devagarinho, pouco a pouco, caindo j morto, vrias pessoas
 94

carbonizadas. Pertinho da ponte Aioi, olhando em baixo de ponte, correnteza levando bastante
corpo.Dos dois lados do rio vrios corpos que a correnteza amontou. Amuito chocante.
Aandando procurando me e irm, no dava para saber que era.Corpo tudo queimado.Tem
cavalo morto. Dentro de bonde pessoa queimando. Esse dia 06 e 07 lembrando bastante.

Dia 08, pai, eu pequeno, no me deixou dentro de cidade, naquele inferno. Por
isso,meu pai levou para o interior, onde irm e irmo estava estudando. Mas saindo de
Hiroshima, cho plano tinha bastante casa de madeira.Somente vi casa de tijolo que ficou em
p. Ainda tinha bastante fumaa. A soldado amontou corpo e jogando gasolina.Colocou
fogo.Subindo fumaa. Essa minha experincia dia 06, 07 e 08.Eu estou bem lembrado.

Dia 17 de julho,Estados Unidos experimentou a bomba atmica pela primeira

vez.A radioativo.Naquele tempo no tinha radiao. Deixou mundo inteiro radioativo.
Depois Rssia, Frana Inglaterra, Paquisto, China e ndia. Vrios lugares experincia.A
radiativo aumentou em cima de terra e mar tambm. Antigamente no tinha muito cncer,
agora aumentou muito.Tem muita gente morrendo. Usinas Nuclear Chernobyl,
Fukushima.Tem que parar com isso. Bomba atmica mundo inteiro tem 16 mil.Se algum
erra boto, em 5 minutos, dentro de 5 minutos tudo acaba. Usina nuclear mais de 400 tem no
mundo inteiro. Fukushima e Chernobyl, muito perigoso. Tem que acabar! Tem ainda o lixo
atmico que no tem onde e como guardar. Jovem vivendo nessa terra hoje muito difcil. Por
isso tem que parar! Eu pensando assim!

Por que eu imigrei para o Brasil? Depois da bomba atmica, me e irm

morreu.Meu irmo ajudou a me criar. 6, 7, 8 anos saa bastante pus do meu corpo.Peguei
tuberculose aos 9 anos e no podia estudar. Depois, quando eu tinha 18 anos, mdico falou:
voc tem problema de corao.A eu pensando:meu corpo no tem futuro. Por isso, tem
que olhar outro pas. Tem que viver at 30 anos, est timo. nica chance seria imigrao.
Argentina, Paraguai, Brasil e Bolvia.Eu escolhi o Brasil.

1961, depois chegou Santos.Depois entrou mais ou menos 850 Km,

Paran.Naquele tempo, cidade Umuarama.Aquele lugar, naquele tempo, em desenvolvimento,
ainda tem mato virgem.Fiquei dois anos em fazenda trabalhando, mas adaptei bem, no fiquei
doente, a no ca.Antigamente sempre caindo, mal-estar, sempre caindo.Depois de 30 anos
no cai mais.Otempo do Brasil muito bom para meu corpo. A, em 2003, entrei Associao
 95

de Vtimas de Bomba Atmica.Voltei em 2006.Algumas escolas querem palestra, a comecei a

ir com Morita falar em escola.

Em 2010, fui ao Estados Unidos d palestra em escola, igreja, mas muito

diferente as perguntas. Aluno disse que: jogaram a bomba para acabar a guerra mais rpido.
A ns falamos de radiao.Eles no sabem nada de radiao. Esse ano, 70 anos que caiu
bomba atmica em Hiroshima e Nagasaki.Depois vamos vivendo durante 70 anos com
dificuldade. Em maio deste ano, fui Estados Unidos, na ONU.Reunio muito difcil.Cada pas
pensando em si.Presidente dos Estados Unidos e China tem que visitar Hiroshima, eu peo.A
eles iro sentir mais coisa e mudar cabea.

5.2.4 Yasuko Saito

Dados:

Idade atual: 69 anos

Idade na poca: nasceu em 07/07/1947, os pais eram hibakusha

Cidade: Hiroshima

Ano de chegada ao Brasil: 1956

Transcrio do testemunho:

Meu nome Yasuko Saito, sou filha do Takashi Morita, fundador da Associao
da Vtimas da Bomba Atmica no Brasil, atualmente Hibakusha Brasil Pela Paz.Afundao
da associao ocorreu devido a um consenso entre os sobreviventes.Ao trmino da Guerra,
muitos sobreviventes saram do Japo para vrios lugares pelo mundo, cada um com seu
motivo diferente. No Brasil, muitos vieram como imigrantes, mas no meio tinha alguns que
tinham como terra natal o Brasil.Com os trminos da guerra, voltaram para seu pas de
origem.

O que o governo japons fez ao trmino da guerra? Depois de dez anos, aps o
fim da Guerra, houve o incidente com um navio pesqueiro do Japo, que foi vitimado pelas
 96

cinzas atmicas, devido s experincias nucleares que aconteciam no Pacfico.Com a

devastao que ocorreu neste navio, ficou evidente para opinio pblica mundial a
consequncia da radiao nuclear para a populao que estava em Hiroshima e Nagasaki em
06 e 09 de agosto de 1945. Assim o governo japons tomou medidas,apartir do 11 ano, para
dar assistncia aos sobreviventes que estavam morando no Japo.Essas ajudas foram
gradativamente aumentando e aqueles que estavam morando no Japo estavam mais seguros
que aqueles que haviam migrado.

Anos depois muitos sobreviventes que moravam na Coreia a Coreia no tempo

da Guerra era considerado territrio japons. Muitos coreanos que moravam no Japo ou que
tinham nascido no Japo, mas continuavam com a sua nacionalidade coreana, a esses
sobreviventes comearam a fazer reivindicaes dos direitos junto ao governo japons. Esse
movimento estava bastante evidente, mas o resultado estava difcil de acontecer entre o
governo japons. Fora a Coreia tinha muitos sobreviventes morando nos Estados Unidos. Por
que Estados Unidos? Depois da Guerra o Japo teve um contato muito especial com os
Estados Unidos, muitos soldados americanos casaram com moas japonesas, inclusive moas
que tinham sido afetadas pela bomba atmica. E o governo americano se prontificou em
recuperar sua fisionomia, onde foram se tratar nos Estados Unidos e acabaram fixando
residncia l fora isso, muitos filhos de sobreviventes que moravam nos Estados Unidos,
esse intercmbio acabou levando muitos sobreviventes de bomba atmica de Hiroshima e
Nagasaki a se fixarem l.

O Estados Unidos tem uma peculiaridade: o pais que usou a bomba atmica.
Ento, nesse pas era muito difcil fazer algum movimento para conseguir algum benefcio
para os sobreviventes. Agora, o terceiro pas que mais teve maior nmero de sobreviventes
o Brasil. Depois de 10 anos do trmino da guerra, o governo brasileiro com o governo japons
fizera tratados para trazer imigrantes japons para o Brasil. E no meio de muitos imigrantes
que vieram para o Brasil, estavam alguns hibakushas, fora alguns hibakushasbrasileiros, que
moravam na poca da guerra no Japo, e agora voltavam para seu pas de origem.

Em 1984 saiu um noticirio em um jornal da colnia com um artigo um tanto

estranho, porque at agora no sabemos o porqudeste artigo. Que era na verdade era um erro
dizendo que: ajuda para os sobreviventes ainda estava de p, para os que moram em outros
pases. Muitos sobreviventes que moram no pas foram buscar informao no Consulado
Japons. Eles tiveram uma resposta muito fria. Falando que: isso era somente para os
 97

sobreviventes que moravam no Japo. E que eles estavam muito zangados, devido ter saindo
uma notcia errada. Mas isso abriu um caminho para juntar os sobreviventes que moravam no
Brasil. Conseguiram, assim, conhecer entre eles, comeo a ter um movimento para formar
associao.

P: como fizeram levantamento para saber quem era sobrevivente?

Primeiro foi uma reunio bem informal, onde cada um falou da sua experincia
que tinham tido na poca.

Fizeram anncio em jornal?

No comeo, no. Mas como formalizamos associao, a sim fizemos anncio

para chamar os interessados. No meio desse pessoal, quem sobressaiu mais juntar, foram
meus pais. Por qu? Meu pai era polcia militar na poca do acontecimento a minha me era
funcionria pblica, e os dois era adultos e tinham bastante memria e eram nascidos em
Hiroshima. Ento na conversa com os sobreviventes, principalmente si tratado da situao de
Hiroshima, meu pai sabia de tudo que aconteceu no dia e nos dias subsequentes.

Maioria dos sobreviventes que entraram na associao no incio no tinha a tal de

carteirinha dos sobreviventes. Essa carteirinha foi elaborada no Japo 11 anos aps o trmino
da guerra e alguns j estavam no Brasil e outros nem sabiam que eram sobreviventes, por que
tinha tido essa infelicidade quando era muito pequeno e no tinha na memria.Depois de
muito tempo ficaram sabendo da informao pelos pais. E tinha outras pessoas que no
queriam falar tambm. Por qu? Ser sobrevivente na poca no tinha vantagem alguma. Pelo
contrrio, era uma maneira de at ser discriminado. Porque tudo que era assunto sobre
problema da radiao, tudo era discriminado. Tinha at desenho animado falando que a
radiao atmica cria monstros, assim, ser sobrevivente no tinha vantagem alguma. Muitos
queriam at esconder dos familiares que tinham sido vtimas

P: Houve casos de pessoas que no se casaram?

Por qu? Quando outras famlias ficaram sabendo que era sobrevivente no
queria que casassem. A a pessoa ficou muito traumatizada. Esse tipo de problema para todas
vtimas da radiao.
 98

P. Yasuko,houve casos de hibakushaque falaram isso depois?Escondeu isso

da famlia, e somente revelou isso depois?

Sim!

P. Voc conheceu?

A esposa j de idade ficou chateada. No meu caso isso nunca aconteceu (RISOS),
meu marido nunca me disse isso. Agora no caso da minha famlia isso foi um caso
excepcional, os dois eram sobreviventes, os dois eram tipo assim: companheiros da mesma
tragdia. Ento assim, eu cresci ouvindo histria da bomba atmica, quando eles comeavam
a falar da memria do dia, aonde passavam. Tudo! Nossa! Eles eram companheiros! A
conversa no tinha fim. Porque tudo eles podiam compartilhar. Agora, famlias que um dos
casais era sobrevivente, os filhos, muitos nem ficaram sabendo que eram filhos de vtimas.

P. Ento hcaso de pessoas que nem ficaram sabendo?

Teve muitos casos. Depois da vinda de algumas ajudas do governo japons, aos
poucos as pessoas comearam se abrir, inclusive porque tinha alguma vantagem de falar que
era sobrevivente.

P. Quando a associao foi fundada, em 1984, quantos pessoas eram

inicialmente?

Eu no tenho nmero exato.

P. Mas um nmero aproximado?

Eu acho que eram 27 pessoas que formaram associao.Edepois colocaram no

jornal para as pessoas se apresentarem. A ns fizemos uma contagem provisria. Agora quem
tinha que falar realmente. Quem era sobrevivente ou no? No era ns! Ento, no ano
seguinte e no ano subsequente, vieram pessoas do governo japons para o Brasil, justamente
para tratar deste assunto, juntamente com a equipe mdica japonesa, para dar uma assistncia
a esses sobreviventes inscrito. Ns pedimos para essas pessoas da autoridade japonesa para
que eles entrevistassem cada membro. Para que eles decidirem se eram sobreviventesou no.
Com certeza eles tinham que apresentar provas. No Japo, quando a pessoa se apresentava
como sobrevivente, ele tinha que apresentar duas pessoas como testemunha. No Brasil
tambm foi indagado isso.
 99

No incio os governos japoneses no estavam interessados em d carteirinha de

sobrevivente para os que moravam no Brasil. Ento eles falavam que para algumas pessoas
eles davam a possibilidade de ir para o Japo tirar essa carteirinha. S que, assim, a inda ao
Japo no poderia ser s para tirar a carteirinha. Ento o que se fazia? A cada dois anos que os
mdicos comeavam a vim para o Brasil. A equipe mdica comeou a escolher algumas
pessoas, para fazer um tratamento no Japo. Essas pessoas ao irem para o Japo,
aproveitavam para tirar essa carteirinha com apresentao dos testemunhos. E o nmero de
pessoas que iam ao Japo por ano,era duas ou trs pessoas por ano. Mas mesmo assim, meu
pai que era presidente da associao, incentivou a muitos a tirarem essa carteirinha.Enquanto
eles estavam no Japo, eles poderiam receber uma ajuda para manuteno de sade. S que
uma vez que ele saa do Japo para voltar ao Brasil, essa ajuda era cortada.

No incio o governo japons no fez nenhum esforo para tentar resolver o

problema dos sobreviventes que moravam no Brasil, e no s no Brasil, de todos os
sobreviventes que moravam fora do Japo. Eles insistiam que a lei que dava ajuda aos
sobreviventes valia somente no Japo. Agora, nenhum sobrevivente saindo do Japo deixava
de ser sobrevivente. Os problemas que ele carrega, ele vai carregar pela vida inteira. Ento,
era uma maneira muito injusta! Ento, para tirar essa injustia, a associao ir continuar
lutando.

P. Quantos sobreviventes a associao conseguiu mapear no auge dela?

Cerca de 280 pessoas

P. Do norte a sul do pas?

Maior concentrao em So Paulo (capital) ealguns no interior. Agora, com o

falecimento de alguns, esse nmero est beirando 100. E muito j no tem memria, esse
nmero conseguimos levantar bem depois. Por qu? A forma que foi catalogada os membros
da associao foi errada. Em vez de mantermos o nome de todas as pessoas e
acrescentando,osistema foi diferente, ento s estava dando importncia para as pessoas que
estavam vivas. Ento foram eliminando as pessoas que estavam morrendo. Ento foi um
negcio bastante trabalhoso para levantar mais tarde, para levantar todos os sobreviventes.
Iam eliminado e colocando outras pessoas. Ento foi uma falha estrutural da associao.
 100

Outra coisa tambm:a associao no obrigava ningum entrar na associao. As

pessoas que vieram mais tarde do Japo, que j estavam com a carteirinha, eles j tinham os
direitos independente da associao. A associao lutou mais em para conseguir esse direito,
essa qualidade de ser sobrevivente, junto ao governo japons de muitos que vieram sem a
carteirinha. Depois que a maioria conseguido essestatus, at o governo japons passa dar
informao aos sobreviventes atravs da associao. Ento, muitos que j tinham a carteirinha
foram convidados a fazer parte da associao s para ter um acesso mais fcil ao governo
japons.

P. Ento esses sobreviventes j haviam conquistado esse direito no

Japo?Evieram depois que tinha sido instaurado essa lei no Japo?

Sim!

P. Mas no perderam esse direito?

No! Quem tem esse direito o sobrevivente! Inclusive seu Bonkohara j tinha a
carteirinha de sobrevivente quando entrou na associao. Agora, muitos que vieram para o
Brasil no incio da dcada de 60 e incio 70. Muitos quando iam sair do Japo diziam assim:
Ah, essa carteirinha no tem nenhum valor fora do Japo!. Ento, alguns nem fizeram
questo! Porque no tinha nenhum valor na poca! Edepois para conseguir testemunho era
muito difcil.Cada ano que passa as pessoas vo morrendo, ento para achar uma pessoa que
sabia da histria desta determinada pessoas era muito difcil.

P. Ento qual foi a alternativa aqui no Brasil que voc encontrou para provar
que a pessoa era sobrevivente?

Muitas pessoas, ainda os familiares, os vizinhos, assim tinham memria, e as

pessoas que eram sobreviventes no Japo e que tinham carteirinha no Japo, poderiam ser
testemunhas. Agora, tivemos um caso bastante peculiar, diferente. Do seu Bai...De
nacionalidade coreana, ele estava em Hiroshima. Nossa! O caso dele foi bastante complicado!
No conseguamos achar testemunha! Epessoas do governo japons, depois de um bom
tempo, viu que tinha que fazer esforo para levantamento, para resolver problema de
carteirinha no Brasil, eles foram at comunidades que esse senhor havia morado na poca e
no conseguiram encontrar ningum que lembrasse dele. E a pessoa j estava muito
decepcionado. At ele chegou at dizer para meu pai, que era sobrevivente: Olha,senhor
 101

presidente! Acho que o senhor no est fazendo esforo porque sou coreano e no japons.
E meu pai respondeu: Pelo contrrio! Pelo fato do senhor ser coreano que me esforo mais!
Porque quero mostra que no fazemos distino.

Em ltima tentativa foi colocar a histria dele em jornalzinho de uma entidade

que tem no Japo sobre os movimentos contra a bomba atmica, que tem uma pgina onde as
pessoas poderiam contar suas histrias. E ns colocamos nesse jornal. Passou um ms, eele
estava quase desistindo. Quando apareceu uma pessoa que se dizia testemunha.Ele lembrava e
telefonou do Japo para ele. E foi uma coisa bastante emocionante. Porquemeu pai sempre
prometeu que, quando ele fosse tirar carteirinha no Japo, ele iria junto. E meu pai cumpriu a
promessa. Ele foi convidado para ir ao Japo com todas as despesas paga pelo governo
japons. E meu pai acompanhou pagando do prprio bolso dele, s porque prometeu que iria
junto. E foi bastante emocionante, ele no lembrava dessa pessoa. Ele veio at falar comigo:
Olha, como eu fao? Eu no lembro dessa pessoa!. Eu at ri dele. Falei para ele: Seu Bai,
no adianta o senhor lembrar dela e ela no lembrar do senhor. E a pessoa que se
prontificou.Depois dessa conversa telefnica, demorou mais ou menos umms, ele mandou
uma carta com fotos de toda a regio que eles moravam, para mostrar aonde ele morava, sabia
dos membros da famlia dele, mas Bai-san, no lembrava dessa pessoa, mas foi uma coisa
emocionante que marcou o nosso trabalho.

P. Desses hibakushascatalogados,voc tem ideia de quantos eram

coreanos?Ou se tinha outras nacionalidades?

Tinha outros japoneses nascido em outros pases, devido o Japo ter invadido
outros pases. E fora alguns que haviam nascido no Brasil e estavam no Japo na hora que
caiu a bomba atmica.

P. A associao manteve contato com outras associaes de outros pases?

No incio tivemos mais contato com a associao dos sobreviventes que moravam
nos Estados Unidos. Mas teve uma presso do governo japons para que no tivssemos
contato com as outras associaes.Tivemos contato com a associao do Estados Unidos. Pelo
que eu lembro, eles evitam que tivssemos contato com a associao da Coreia, que era uma
associao muito forte e que queria trabalhar sobre este assunto. Mas, assim, com certeza
posso dizer que somente quando unimos as foras com associaes dos Estados Unidos e
 102

Coreia comeamos a conseguir mais resultados. S conseguimos resultados palpvel somente

depois que realmente unimos as foras.

P. A associao foi fundada em 1984. Agora,a partir de que ano a associao

passou a receber os mdicos?

Na verdade, a entidade mdica de Hiroshima, independentemente do governo,

estava dando assistncia aos sobreviventes que estavam nos Estados Unidos. E de Nagasaki
dava muito para os sobreviventes daCoreia. Ento, quando logo foi fundada a associao e
meus pais representando a associao fazer a petio no Japo.Oministro da poca, ele se
prontificou em mandar essa equipe mdica para dar uma assistncia.Era uma maneira de
camuflar, pelo menos para no dizer que no estava fazendo nada. Mas o esforo maior era da
associao mdica de Hiroshima. Ento comeamos a receber esse grupo em 1985 e 1986,
depois passou a ser a cada dois anos, como acontece at agora.

P. Todo esforo da associao fez com que os sobreviventes conseguissem

carteirinha e acesso aos mdicos no Japo. Como foi a recepo l no Japo quando eles
iam para l?

Quando eles viam, antes deles chegarem, eles (hibakushas) faziam alguns exames.
Que era para somente fazer uma espcie de consulta. Alm disso: tambm porqueesses
mdicos no poderiam exercer a profisso aqui, durante muito tempo foi assim. Depois de
muito esforo da associao, sempre mantivermos Associao Brasileira de Medicina e
Associao Paulista de Medicina a par desse tipo de movimento. Porque no queremos fazer
nada ilegal. Fizemos tudo para que mais tarde esses mdicos viessem e fossem assistidos
pelos mdicos do Hospital Santa Cruz e Nipo-Brasileiro. Porque quando o sobrevivente tem
algum problema de sade mais fcil contar com os mdicos que esto no Brasil. Essa
proposta de poder contar com o tratamento de sade no Japo e muito falha.
 103

6.CONCLUSO

Mesmo ao fazer a leitura e analise de toda bibliografia levantada,o que realmente

mais enriqueceu este trabalho e sua elaborao foi nossa proximidade com os hibakushas. A
participao em suas reunies mensais, os acompanhamentos nas palestras e atividades da
associao trouxeram conhecimentos que somente o convvio permite, possibilitando o
resgate histrico. Somente os documentos no elucidariam toda a questo do trauma que ficou
nos sobreviventes.

As fotografias, o acervo, a hemeroteca, fotografias, levaram horas para serem

analisadas e comtempladas na sua riqueza histrica. Mas com certeza ainda existe muito a ser
descoberto.

Existem cerca de 10 sobreviventes que poderiam dar seus testemunhos, mas

diversos fatores - como idade avanada, demncia, mal de Alzheimer, esquecimento pelo
tempo, o silncio, a falta do idioma dificultam um maioraprofundamento. Tivemos que
muitas das vezes fazer uma adaptao orientada, baseando-nos nas barbries do sculo XIX e
XX, entre elas o Holocausto, que tambm se evidencia pela questo traumtica.

No captuloNova ordem e reencontro com o Ocidente, procuramos abordar

operodo entre a Era Meiji e o lanamento das bombas atmicas sobre Hiroshima e Nagasaki.
Fundamental para o entendimento do tema proposto, o perodo possibilita-nos compreender a
busca pela hegemonia e a expanso imperialista dos pases industriais EUA. Rssia, Japo,
Frana ,que, posteriormente, iro levar hecatombe nuclear.

A vitria na Primeira Guerra Mundial no fez dos Estados Unidos uma potncia
mundial; para a maioria dos americanos, confirmou, em vez disso, os perigos do
envolvimento exagerado. Depois de entrar para a Casa Branca, em 1933, Franklin Delano
Roosevelt esforou-se obstinadamente por levar os Estados Unidos a ter um papel mais ativo
na poltica mundial. Mesmo depois de o Japo ter entrado em guerra com a China, em 1937,
Roosevelt conseguiria apenas progressos nfimos ao tentar convencer a nao de que Wilson
tivera razo: que a segurana dos Estados Unidos podia ser ameaada pelo que acontecia o
outro lado do planeta. Seriam necessrios os acontecimentos devastadores de 1940 e 1941 a
queda da Frana, a Batalha na Inglaterra e por fim o ataque japons a Pearl Harbor , para
 104

provocar o empenho americano na tarefa de restabelecer o equilbrio poltico internacional

para alm do hemisfrio ocidental.

O que aconteceu na Alemanha e no leste Europeu, por sua vez, deixou os Estados
Unidos com pouca vontade de incluir a Unio Sovitica na ocupao do Japo. A URSS no
declarou guerra a esse pas depois do ataque a Pearl Harbor, nem os seus aliados esperavam
que ela o fizesse numa altura em que o exrcito alemo estava s portas de Moscou. Stalin, no
entanto, prometera entrar na guerra do Pacfico trs meses depois da rendio da Alemanha.
Em troca, Roosevelt e Churchill concordaram em transferir as Ilhas Curilas e a metade sul da
Ilha de Sacalina, controladas pelo Japo, para o domnio sovitico, juntamente com direitos
territoriais e bases navais na Manchria, tudo que a Rssia perdera em consequncia da sua
derrota na guerra russo-japonesa de 1904-1905.

A opinio dominante em Washington e Londres era a de que a ajuda do Exrcito

Vermelho sobretudo uma invaso da Manchria, ocupada pelos Japoneses seria
fundamental para acelerar a vitria contra o Japo. Mas isso foi antes de os Estados Unidos
terem ensaiado com xito a sua primeira bomba atmica, em 16 de julho de 1945. Quando se
tornou claro que os americanos possuam essa arma, a necessidade da ajuda militar deixou de
existir.

Todos esses fatos histricos transitam e so influenciados pelos eventos que a

humanidade j conheceu: Primeira Guerra Mundial, a crise de 1929 e a Segunda Guerra
Mundial que ter seu fim oficial em 02 de Setembro de 1945, mas logicamente
desdobrarna Guerra Fria.

No captuloO novo desenho do mundo no sculo XX com a origem da bomba

atmica, a ponta de lana foram os acontecimentos em Potsdam, visto que Hitler j estava
fora do jogo aps cometer suicdio em 30 de abril de 1945.A reunio em Potsdam, envolveu
Stalin, representando a URSS, Harry Truman, representado os Estados Unidos, e Winston
Churchill, representado a Inglaterra. Realizada nos arredores de Berlim, a reunio teve uma
durao de 15 dias, intervalo de tempo no qual aconteceram os testes nucleares no Deserto do
Novo Mxico, mudando definitivamente a distribuio dos acordos firmados na reunio.
Quando as exploses aconteceram, o presidente dos Estados Unidos j estava dentro do navio
Augusta, quando recebeu a notcia do sucesso das detonaes.
 105

Aps os ataques nucleares, testemunhas dessa terrvel tragdia

precisaramrecomear suas vidas do outro lado do planeta, por inmeros motivos, possibilitado
pela reabertura das relaes diplomticasentre Brasil e Japo, em 1952, quefacilitou a
imigrao para o Brasil.

A reconstruo agora no Brasil, no foi fcil. A luta contra o preconceito, a falta

de assistncia mdica, foram algumas das dificuldades que os hibakushas enfrentaram. A
construo da sua identidade com sobrevivente tambm foi um passo importante e uma
grande luta para ser reconhecida pelo governo japons, culminando com a busca por direitos
indenizaes, aposentadorias e assistncia mdica ,ainda que tais demandas ensejem
conflitos nos sobreviventes, pois muitos no querem, por respeito ao pas, entrar com aes
judiciais contra o Japo.

As novas atribuies da Associao Hibaksha Brasil pela Paz, aps 2008 a ida a
escolas e universidades, as produes textuais, artsticas e de documentrios , passaram a
fazer parte dos novos objetivos de alguns sobreviventes.

No captulo Memria e identidade, buscamos reconstituir os passos dos

hibakushas, lanando um olhar para as viagens pelo mundo, dando palestras e relatando o que
aconteceu em Hiroshima e Nagasaki, tendo encontros com autoridades do mundo todo,
inclusive com o ex-presidente de Cuba, Fidel Castro. Participando de um encontro
internacional com as vtimas do csio 137, de Goinia, realizado em 2009.

Trazer o primeiro tsuru, para fazer parte do acervo permanente da ALESP, foi
uma experincia inesquecvel para os hibakushas. Assim como o concurso Mensageiros da
Paz, no qual adolescentes brasileiros puderam ir a Hiroshima e Nagasaki, aprender sobre as
bombas e voltar com uma outra viso do que foi a tragdia nuclear e, assim, contar para
outros adolescentes o que viram.

No captuloTragdia e esperana, exploramos a busca do eu e o reconhecimento

como um sobrevivente, um dos maiores desafios para os hibakushas. Muitos s se
reconheceram e se revelaram muitos anos depois, alguns inclusive omitindo dos familiares a
sua situao de vtima.

As entrevistas terminam esse trabalho onde mostram que cada sobrevivente tem
sua particularidade, o que nos fornece um olhar diferente daquele oferecido pela histria
 106

oficial. Para isso, foi utilizado as tcnicas da histria oral,que tenta aproximar dos leitores
aqueles atores presentes no fato.
 107

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http://rederecord.r7.com/video/nos-70-anos-da-bomba-atomica-reporter-conversa-
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http://vejasp.abril.com.br/cidades/masashiro-sasaki-tsuru-sobrevivente-bomba-
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https://www.youtube.com/watch?v=_eWNzYmvXuE
https://www.youtube.com/watch?v=98iCfqsNmng
https://www.youtube.com/watch?v=B1LBIsgq4qs
https://www.youtube.com/watch?v=K7UQJK6WNMY