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Psicologia: Cincia e Profisso Jul/Set. 2016 v. 36 n3, 682-695.

DOI: 10.1590/1982-3703001622014

A Psicologia Brasileira e os Povos Indgenas: Atualizao do Estado da Arte

Isabella Tormena Ferraz Eliane Domingues


Universidade Estadual de Maring, PR, Brasil. Universidade Estadual de Maring, PR, Brasil.

Resumo: De acordo com o ltimo censo do IBGE (2010a), 0,4% da populao brasileira
composta por indgenas, populao que vem aumentando nos ltimos anos e cresceu 39%
em relao ao censo de 2000, embora ainda continue sendo uma populao invisibilizada e
s recentemente tenha comeado a ser estudada pela Psicologia. Como marcos da recente
aproximao da Psicologia com a temtica indgena, destacamos: o relatrio do seminrio
Subjetividade e Povos Indgenas (2004) e o livro Psicologia e Povo Indgenas (2010).
O objetivo deste estudo atualizar o estado da arte sobre os povos indgenas na Psicologia no
Brasil, considerando duas bases de dados o PePSIC e a SciELO. Utilizando como palavras-chave
indgena ou ndio em toda coleo na primeira base e somente nas revistas de Psicologia
na segunda, encontramos um total de 25 artigos, os quais foram lidos na ntegra e agrupados
de acordo com os temas estudados. Conclumos que os artigos encontrados se caracterizam,
por um lado, pela interdisciplinaridade, e por outro, pela falta de um referencial terico bem-
definido especfico da rea da Psicologia. Entendemos que a complexidade da temtica demanda
um olhar interdisciplinar, no entanto, a escassez de referncias especficas da Psicologia nos
indica que ainda temos muito a avanar, possivelmente pela aproximao recente da Psicologia
com o estudo da temtica e tambm pela prpria constituio da Psicologia enquanto cincia
pautada principalmente por tradies individualistas, que destoam das tradies indgenas que
se baseiam principalmente no coletivismo.
Palavras-chave: Psicologia, Indgenas, ndios, Reviso de Literatura.

A Brazilian Psychology and the Indigenous Peoples: Updating the State of Art

Abstract: According to the last census of IBGE (2010a) 0,4% of Brazilian population is composed
of indigenous, this population has increased in recent years and grew 39% compared to the
2000 census, although they continue being a invisibly population and just recently has begun
to be studied by Psychology. The landmarks of the recent approach of Psychology to indigenous
issues, detached: the seminar report Subjetividade e Povos Indgenas (2004) and the book
Psicologia e Povos Indgenas (2010). The goal of this study is to update the state of the art on
indigenous peoples in Psychology in Brazil, considering PePSIC and SciELO databases. Using as
keywords indigenous or Indian throughout all the collection in the first databases and only in
psychological journals in the second, we found 25 papers that have been read in full and grouped
according to the subjects studied. We concludes that the articles found are characterized, first,
by interdisciplinary, and secondly, the lack of specific well-defined theoretical framework in the
area of psychology. We understand the complexity of the subject demands an interdisciplinary
approach, however the lack of specific references Psychology tells us that we still have much
to learn, possibly by the recent approach of psychology to the subject and also by the very
constitution of psychology as science guided mainly individualistic traditions that are different
of indigenous traditions, which are based on collectivism.
Keywords: Psychology, Aboriginal, Indians, Literature Review.

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Ferraz, I. T. & Domingues, E. (2016). A Psicologia Brasileira e os Povos Indgenas.

La Psicologa Brasilea y los Pueblos Indgenas: Actualizacin del Estadio del Arte

Resumen: Segn el ultimo censo del IBGE (2010a) el 0,4% de la poblacin brasilea esta
compuesta por indgenas, poblacin esta que es cada vez mayor y creci 39% en relacin al
censo llevado a cabo en 2000, aunque continua a ser una poblacin que no es visible y que
solamente ahora empez a ser estudiada por la Psicologa. Como hitos de la reciente enfoque
de la Psicologa acerca de las cuestiones indgenas, destacamos: el informe del seminrio
Subjetividade e Povos Indgenas (2004) y el libro Psicologia e Povo indgenas (2010). El
objetivo de este estudio es actualizar el estado del arte acerda de los pueblos indgenas en la
Psicologa brasilea, teniendo en cuenta dos bases de datos: PePSIC y SciELO. Las palabras
clave utilizadas eran indgenas o indios a lo largo de la coleccin en la primera base y slo
en revistas de psicologa en la segunda y se encontraron un total de 25 artculos que fueron
ledos ntegramente y agrupados conforme el tema. Se conclu que los artculos encontrados
son caracterizados por su interdisciplinariedad y por la escasez de referencias a las teoras bien
definidas y especficas de la Psicologa. Entendemos que la complexidad del tema necesita una
mirada interdisciplinaria, sin embargo la escasez de referencias especificas de la Psicologa, nos
muestra que todava hay mucho a avanzar, posiblemente por el aproximacin recente de la
Psicologa a los estudios del tema y tambin por la propia constitucin de la Psicologa como
ciencia basada principalmente en tradiciones individualistas que es diferente de las tradiciones
indgenas, que son basadas en el colectivismo.
Palabras clave: Psicologa, Indgenas, Indios, Revisin de la Literatura.

Introduo 18.692 indgenas, sendo que sua populao total de


Estima-se que quando os portugueses aqui apor- 11.244.369 habitantes (IBGE, 2012).
taram, j viviam no territrio hoje abrangido pelo Nos censos de 1991 e 2000, uma questo espec-
Brasil cerca de cinco milhes de indgenas, popu- fica sobre raa e cor trouxe a possibilidade de a pessoa
lao que foi dizimada, primeiro pelas epidemias de se autodeclarar: branca, amarela, preta, parda ou ind-
pestes mortais e depois pelas guerras de extermnio e gena. No censo de 2010 diferentemente dos censos
escravizao (Ribeiro, 2013). Apesar disso, dados dos anteriores de 1991 e 2000 , a pessoa que se autode-
ltimos censos mostram que a populao indgena clarasse indgena deveria responder a questes espe-
est em processo de crescimento no Brasil, como cficas sobre sua etnia ou povo, assim como a lngua
indicou o Censo 2010, que revelou um crescimento falada, e referir se moravam em terras indgenas ou
da populao indgena muito superior expectativa, no, questes que no existiam nos censos anteriores
passando de 294.000 para 734.000 pessoas em apenas (IBGE, 2010c). At ento, os dados oficiais sobre as
nove anos (IBGE, 2010a). etnias e lnguas indgenas faladas no Brasil apresen-
Atualmente, de acordo com dados oficiais do Insti- tavam divergncias, o que mostra que o pas desco-
tuto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE, 2010b), nhecia uma parcela de sua prpria populao, desco-
a populao no Brasil de 190.732.694 habitantes, dos nhecimento que no se revela somente em termos
quais apenas 0,4% so indgenas, o que corresponde a numricos, mas tambm em termos histricos.
896.917 pessoas. Os indgenas no Brasil so de 305 etnias Somente com a Lei n 11.645, de 10 de maro de
e falam mais de 274 diferentes lnguas (IBGE, 2012), e o 2008 (Brasil, 2008), o ensino da histria e das culturas
Estado do Amazonas o que possui a maior populao negra e indgena tornou-se obrigatrio nos curr-
autodeclarada indgena do pas: 168.680. Dos cinco culos escolares. Esta incluso recente reflete a prpria
municpios com maior nmero de habitantes indgenas, incluso tardia dos indgenas na historiografia brasi-
quatro esto no Estado do Amazonas (So Gabriel da leira. Segundo Monteiro (2001), foi somente a partir
Cachoeira, So Paulo de Olivena, Tabatinga e Santa de meados do sculo XIX que a historiografia indgena
Isabel do Rio Negro) e um a cidade de So Paulo com comeou a ser construda de forma mais definitiva,

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pois, at ento, os historiadores consideravam que o artigos (231 e 232) na Constituio Federal Brasileira
tema era da alada exclusiva da Antropologia. de 1988 em relao ao reconhecimento: dos territ-
A primeira Histria Geral do Brasil, escrita por rios indgenas, da diversidade cultural, do direito
Francisco Adolfo de Varnhagem em 18541857, apre- participao na formulao das polticas pblicas que
sentava os povos indgenas como se estes fossem lhe dizem respeito e de representarem a si prprios
fsseis vivos de uma poca remota e povos sem para interagir com o Estado, o que favoreceu, nos anos
histria e sem futuro (Monteiro, 2001, p. 3). Os ndios 1980, a formao de diversas organizaes indgenas
eram vistos como povos fadados extino e foram no pas (Maldos, 2010).
alvo de um intenso debate que atravessou o sculo neste contexto de luta por reconhecimento e
XIX, entre aqueles que defendiam sua extino e da ateno especial que deve ser oferecida aos povos
aqueles que defendiam sua assimilao ou entre indgenas que nos questionamos e nos propusemos a
partidrios da catequese e civilizao e os defensores investigar o que est sendo produzido recentemente
do afastamento e mesmo do extermnio dos ndios sobre os povos indgenas na Psicologia no Brasil.
(p. 4). Estas ideias repercutem at hoje na historio-
grafia brasileira: ndios no so atores histricos ou
esto em vias de desaparecimento, no entanto, esta Mtodo
situao comeou a mudar a partir da dcada de 1970, Esta pesquisa um estudo do estado da arte.
quando as preocupaes tericas se juntaram com De acordo com Ferreira (2002), este tipo de pesquisa
preocupaes militantes na defesa dos direitos ind- traz [...] o desafio de mapear e de discutir uma
genas e a teoria pde ser repensada estimulada por certa produo acadmica em diferentes campos do
esta nova situao. (Monteiro, 2001) conhecimento, tentando responder que aspectos e
A defesa do extermnio dos ndios enquanto dimenses vm sendo destacados e privilegiados em
proposta governamental tambm adentrou o sculo diferentes pocas e lugares (p. 258).
XX: segundo Maldos (2010), [...] houve um plano Os artigos foram pesquisados no ano de 2013
oficial da Ditadura [19641985] de zerar a populao nos Peridicos Eletrnicos de Psicologia (PePSIC) e
indgena, de aniquilamento total (p. 272). Recente- na Scientific Electronic Library Online (SciELO), duas
mente, foi encontrado um documento com mais de bases de dados nacionais, de acesso livre e gratuito,
7.000 pginas, o Relatrio Figueiredo (elaborado em que incluem as revistas mais importantes da Psicologia
196768), que traz denncias de tortura e prticas no Brasil. Para a realizao da pesquisa na SciELO,
de extermnio executadas por um rgo oficial do as palavras-chave utilizadas foram Indgena e Psico-
governo, o antigo Servio de Proteo ao ndio (SPI), logia. Estas palavras foram escritas no campo pesquisar e
que antecedeu a FUNAI. O relatrio final elaborado marcamos como opo de busca todos os ndices. Na base
pela Comisso Nacional da Verdade, que apurou PePSIC, a palavra-chave utilizada para busca foi indgena,
as violaes dos direitos humanos que ocorreram e os outros procedimentos foram os mesmos utilizados
durante o perodo de ditadura militar no Brasil, traz na base SciELO. Esta diferenciao se deve ao fato de que
um captulo especfico sobre as violaes de direitos na base PePSIC os artigos pesquisados tm, necessaria-
dos povos indgenas e mostra que estas violaes por mente, vnculo com a Psicologia, portanto no neces-
parte do Estado foram tanto violncia direta quanto srio us-la como palavra a ser pesquisada.
omisso. No perodo (entre 1946 e 1988) investigado Para busca na ScieLO, em que inicialmente utili-
pela comisso, ao menos 8.350 indgenas foram mortos zamos como palavras-chave Indgena e Psicologia,
pela ao direta do Estado ou por sua omisso, povos encontramos cinco artigos. Num segundo momento,
indgenas tiveram suas terras usurpadas, sofreram com fizemos uma busca nos peridicos da rea da Psicologia
transferencias foradas e tentativas de extermnio com com as palavras-chave Indgena ou ndio e chegamos a
oferta de alimentos envenenados, contgios proposi- um total de 13 artigos. Na base PePSIC, em um segundo
tais e massacre com armas de fogo (Brasil, 2014). momento, utilizamos, alm da palavra indgena,
No entanto, a proposta de extermnio no se a palavra ndio, e encontramos 12 artigos. Como resul-
concretizou e isto se deve luta dos indgenas em tado final das buscas realizadas foram encontrados,
parceria com universidades, igrejas e entidades da ao todo, 25 artigos. Todos os artigos foram lidos na
sociedade civil, luta que trouxe como conquista dois ntegra e neles buscamos identificar: objetivo, mtodo,

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referencial terico, principais resultados e concluses, dades indgenas e que visassem contribuir no resgate
assim como recomendaes para a prtica dos psic- da dvida histrica que a Psicologia possui com os
logos que trabalham com povos indgenas. povos indgenas em nosso pas. Cumpre destacar que
Nossa busca ficou restrita a duas bases de dados deste seminrio participaram psiclogos e lideranas
(ScieLO e PePSIC), no entanto, encontramos um indgenas de vrias etnias e estados brasileiros.
artigo de Vitale e Grubits (2009) que teve como base Como resultado deste seminrio, o Conselho
diferentes fontes documentais e bancos de dados Regional de Psicologia de So Paulo (CRP-SP) criou o
eletrnicos como o Portal Capes, a Biblioteca Digital grupo de trabalho (GT) Psicologia e Povos Indgenas
de Teses e Dissertaes (BDTD), a Biblioteca Virtual (CRPSP, 2010). Este grupo organizou vrios encontros
em Sade-Psicologia (BVS-Psi) alm dos acervos entre psiclogos, lideranas indgenas e outros profis-
eletrnicos de bibliotecas de 30 instituies de Ensino sionais. Os relatos destes encontros foram transfor-
Superior do Brasil, que inclumos em nossa discusso. mados no livro Psicologia e Povos Indgenas, publi-
cado no ano de 2010, disponvel em formato eletrnico
Alm dos artigos, foram includos na pesquisa o e impresso e distribudo gratuitamente. No livro so
relatrio do seminrio Subjetividade e Povos In- apresentados diversos objetivos, tais como: produzir
dgenas (2004)1 e o livro Psicologia e Povos Ind- referncias para o exerccio profissional do psiclogo;
genas (2010), que possivelmente representam as identificar reas de ateno prioritria; consolidar
duas primeiras produes da Psicologia no Brasil prticas inovadoras e/ou reconhecer prticas tradi-
de sistematizao de demandas e propostas de cionais da psicologia; dar voz categoria para que
atuao do psiclogo junto aos povos indgenas. apresente suas posies e questes e reflita sobre elas,
Nossa inteno no foi analisar estes materiais, no sentido de construir coletivamente um projeto
mas sim divulgar e destacar as orientaes aos para a Psicologia que garanta o reconhecimento social
psiclogos que atuam com os povos indgenas de sua importncia como cincia e profisso.
que eles contm. No livro (CRPSP, 2010) so apresentados diferentes
discursos: dos representantes indgenas, de psiclogos,
antroplogos e profissionais da sade cada um em sua
Resultados especificidade, contribuindo para pensar a atuao do
Primeiramente apresentaremos uma sntese do psiclogo junto aos povos indgenas. A partir das contri-
relatrio do seminrio Subjetividade e Povos Indgenas buies de cada participante, o GT, ao final do livro,
e do livro Psicologia e Povos Indgenas, destacando as recomenda aos psiclogos, no trabalho com as popu-
orientaes aos psiclogos que atuam com estas popu- laes indgenas, o apoio s lutas e educao diferen-
laes. Na sequncia, apresentaremos, reunidos em ciada, a promoo de sade mental a partir do enfoque
grupos temticos, os 25 artigos encontrados nas bases psicossocial, a mediao de conflitos, a incluso da
SciELO e PePSIC sobre populaes indgenas em peri- temtica indgena em espaos de debate e formulao
dicos cientficos da rea da Psicologia. de polticas pblicas, a contribuio nas discusses
interdisciplinares, alm dos cuidados ticos necessrios
na realizao de trabalhos com diferentes etnias.
Psicologia e povos indgenas: Alm dessas recomendaes, as produes
orientaes para prtica do psiclogo foram sistematizadas em trs diferentes segmentos:
O seminrio Subjetividade e Povos Indgenas problemas a serem enfrentados pela Psicologia e
pode ser considerado um marco da aproximao pelos psiclogos no atendimento aos povos indgenas;
da Psicologia brasileira com os povos indgenas de a necessidade de a Psicologia e os psiclogos criarem
nosso pas. Ele foi realizado pelo Conselho Federal de redes de atendimento a estes povos; e as contribui-
Psicologia (CFP) no ano de 2004 e teve como objetivo es que possam ser oferecidas pela Psicologia.
levantar questionamentos e identificar propostas que Como principais problemas a serem enfrentados,
pudessem contribuir tanto para o trabalho do psic- destacam-se: o desconhecimento das populaes
logo quanto para respostas s demandas das comuni- indgenas no que se refere s possibilidades de atuao

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Seminrio Subjetividade e Povos Indgenas. Braslia, 2004. [Transcrio do evento].

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do psiclogo, a dificuldade do psiclogo em trabalhar artigos); Alcoolismo (dois artigos); Sade (dois
com um grupo que possui traos culturais diferentes artigos); Relao estudantes/equipe de sade e ind-
dos seus, infraestrutura deficitria, linguagem dife- genas (dois artigos); e outros temas (quatro artigos).
renciada, enfoques epistemolgicos distintos, alm Buscamos identificar nestes artigos: objetivo, meto-
da falta de articulao entre as instncias governa- dologia e principais resultados e concluses.
mentais que promovem as polticas pblicas.
No que diz respeito s contribuies, os psic-
logos podem atuar no atendimento aos povos ind- Infncia, adolescncia e juventude
genas, na fomentao de dilogos, na superao Cinco artigos abordam o tema Infncia, adoles-
de preconceitos e na criao de polticas pblicas cncia ou juventude, de maneira que Grubits e
que considerem a diversidade cultural e a subjetivi- Darrault-Harris (2003) estudaram a construo da iden-
dade destes povos. O psiclogo tambm podem ser tidade de crianas indgenas Guarani/Kaiow e Kadiwu,
includo nas equipes de sade, tendo como enfoque do Mato Grosso do Sul. Entre os Kadiwu, o difcil acesso
a sade mental e o suporte emocional aos membros reserva e sua preservao ambiental, a exuberncia e
das equipes multiprofissionais que trabalham com originalidade de suas cermicas, entre outros fatores,
estas populaes, assim como na realizao de favorecem uma maior homogeneidade na expresso e
aes conjuntas com educadores indgenas visando contedo dos trabalhos. Alm da afirmao da identi-
melhoria na qualidade da educao ofertada a dade tnica, foi possvel perceber papis bem-definidos
essa populao. do homem e da mulher quanto a trabalho e linguagem.
Partindo destes apontamentos que so apre- J entre os Guarani-Kaiow foi observado que comum
sentados no livro, vale ainda destacar as colocaes a sada da reserva por parte dos homens para trabalhar
de Maldos (2010) de que a escuta uma ferramenta nas cidades prximas, enquanto as mulheres perma-
fundamental no trabalho do psiclogo e que o seu necem na aldeia, protegendo assim grande parte de suas
papel no trabalho com povos indgenas est relacio- caractersticas culturais.
nado construo de novas subjetividades e relaes Grubits, Freire e Noriega (2011) buscaram compre-
sociais que permitam a superao de ideologias base- ender os motivos que levaram indgenas especifica-
adas na relao predatria do homem com a natureza, mente os da etnia Guarani/Kaiow do Mato Grosso
as quais foram consolidadas h tanto tempo. Uma Sul a se suicidar. A populao Guarani no estado,
alternativa para tal superao apresentada pelo autor de acordo com dados de 2008, era de 40.025 ind-
perceber as contribuies que minorias, como os genas, e destes, entre 2000 e 2008, 410 se suicidaram.
povos indgenas, tm a nos oferecer na construo de A maioria dos suicdios ocorreu entre jovens do sexo
uma relao mais harmnica com o mundo de modo masculino com menos de 29 anos. A explicao deste
geral, ou seja, o que podemos aprender com estas fenmeno geralmente est relacionada a fatores
populaes deve servir como promotor de mudanas sociais, culturais, econmicos e polticos, embora
nas relaes sociais, de modo que estes povos que so as autoras tambm destaquem o feitio, a sugesto,
considerados do passado passem a ser vistos como o processo de confinamento compulsrio, a superpo-
povos que tm uma grande contribuio a dar na pulao no espao delimitado para as aldeias, alm
construo do futuro. das imposies culturais externas.
Azevedo e Adorno (2007) buscaram compreender
os distintos significados atribudos maternidade
Os povos indgenas em pesquisas pelas diferentes geraes Guarani-Mby em uma
da rea da Psicologia aldeia localizada na periferia da cidade de So Paulo.
No levantamento realizado foram encontrados Os grupos entrevistados foram de jovens de 12 a
25 artigos nas bases SciELO e PePSIC, os quais foram 17 anos, mes de diferentes faixas etrias, professores,
agrupados de acordo com os temas de que tratavam. caciques (anterior e atual), agentes de sade e parteira.
Os temas encontrados foram: Infncia e juventude Considerando que estes indgenas viviam em contato
(cinco artigos); Educao (quatro artigos); Compa- direto com padres culturais urbanos, Azevedo e
raes entre grupos indgenas e no indgenas (trs Adorno investigaram se os rituais indgenas ligados
artigos); Representaes sociais dos indgenas (trs reproduo se faziam presentes naquela aldeia.

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Os autores concluram que a dimenso mtica e ritu- livre do que nas comunidades prximas, uma vez que
alstica que envolve a maternidade ainda presente fortes vnculos ligam famlia e comunidade, a comu-
na cultura Guarani, embora muitos de seus rituais nidade como um todo responsvel pelo cuidado
tenham passado por mudanas. A primeira mudana das crianas. Para concluir, as autoras destacam que
diz respeito ao nmero de filhos, que tradicional- necessrio considerar o que as crianas tm a dizer
mente costumava ser grande, mas que agora aparece de si mesmas e desconstruir a ideia de infncia como
sob uma tica de planejamento. A segunda mudana categoria universal.
refere-se aos mtodos contraceptivos: como os mais
adotados atualmente so os mtodos dos brancos,
as mulheres indgenas abandonaram o uso de ervas, Educao
como era o costume tradicional. Os artigos sobre o tema Educao abordam,
Buratto, Almeida e Costa (2012) fizeram um mesmo que de diferentes formas, a necessidade de
estudo de caso de uma adolescente Kaingang que uma educao diferenciada para indgenas, que consi-
apresentava deficincia intelectual e transtornos de dere as diferenas culturais destes povos. Os artigos
linguagem. O instrumento utilizado pelas autoras foi o sobre o tema so de Silva Junior (2000); Brostolin
Sistema de Comunicao por Troca de Figuras (PECS) (2007); Brostolin e Cruz (2009; 2010). Estes trs ltimos
adaptado para o uso da adolescente, de modo que, artigos so sobre a etnia Terena e abordam o ensino e
para a readaptao, foram consideradas a cultura e a aprendizagem dos indgenas pertencentes a esta etnia,
lngua da etnia. De acordo com as autoras, poucos so que a segunda maior do Mato Grosso do Sul.
os estudos sobre indgenas com deficincias, de modo Brostolin (2007) apresenta um estudo de caso
que nesses casos h uma dupla discriminao do que teve como objetivo identificar o mtodo de
sujeito: por ser indgena e por ser deficiente. Os resul- ensino empregado pelo professor, analisar a relao
tados obtidos mostraram que o uso do PECS provocou professor/aluno, assim como o significado de aprender
mudanas significativas em relao comunicao para o professor e para os alunos indgenas. Segundo
da adolescente indgena com seus interlocutores. a autora, o ensino formal no reflete os interesses e
Pinheiro e Frota (2009) analisaram o modo como a realidade das comunidades indgenas, em que a
a infncia vivenciada na cultura Jenipapo-Kanind, educao se d no contato das crianas com as ativi-
tomando como base uma tribo indgena do Nordeste dades dirias dos adultos, em rituais e em comemora-
do Brasil. Foram utilizadas obervaes de campo, es. Resgatando, brevemente, a histria da educao
entrevistas com adultos e crianas, alm de desenhos indgena, a divide em quatro momentos: primeiro,
feitos pelas crianas. As autoras destacam que, at a na poca colonial com os jesutas; segundo, a partir de
chegada da FUNAI, na dcada de 1990, o grupo ind- 1910 com a criao do SPI; terceiro, a partir da dcada
gena falava apenas portugus e no se reconhecia de 1970 com as Organizaes no Governamentais
como indgena, embora tambm no se reconhecesse (ONG) voltadas para causas indgenas e quarto, a partir
como branco. Sobre a vivncia da infncia na comu- da dcada de 1980, com a articulao dos povos ind-
nidade, Pinheiro e Frota perceberam que no existem genas que conquistam, na dcada de 1990, uma nova
assuntos de adultos e crianas e que estas tinham legislao escolar que prope a educao diferenciada,
ampla participao nos assuntos discutidos na comu- intercultural e bilngue. No estudo de caso, Brostolin
nidade. No entanto, o lugar ocupado pela criana e conta que, na aldeia estudada, a primeira escola chegou
no modo como a infncia vivenciada sofreu trans- na dcada de 1930 e no ensinava a lngua materna,
formaes ao longo dos anos. Estabelecendo uma o que trouxe como consequncia o seu quase desa-
comparao entre a comunidade estudada nos anos parecimento, assim como dos conhecimentos tradi-
1960 e a atual, a principal mudana identificada foi cionais que tambm no eram ensinados na escola.
que as atividades laborais deixaram de fazer parte do Atualmente, a escola busca integrar os conhecimentos
dia a dia das crianas para dar lugar ao estudo e s tradicionais aos conhecimentos escolares.
brincadeiras, mudanas que coincidem com o incio Brostolin e Cruz (2009; 2010) destacam que a
da atuao da FUNAI na comunidade. O brincar educao cada vez mais vem sendo percebida como
entendido como o que diferencia a criana do adulto e, um instrumento de empoderamento na luta pela
nesta comunidade, esta atividade se d de forma mais garantia de direitos e que devem ser consideradas as

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diferenas culturais na forma de aprender e ensinar, crianas refletem nas suas brincadeiras sua individu-
diferenas que vo desde os aspectos antropolgicos alidade e os valores de sua cultura, de modo que entre
at os histricos e psicopedaggicos de cada povo. os indgenas prevaleceu o uso de utenslios como pivs
O artigo de Silva Junior (2000) teve como objetivo nas brincadeiras. Isto levanta a hiptese da proximi-
investigar a contribuio da Psicologia na educao dade destas crianas com o trabalho adulto, a qual
indgena. A metodologia adotada foi a pesquisa biblio- levaria a uma maior familiaridade com estes materiais.
grfica e entrevistas com profissionais da rea. O autor Figueiredo (2009) discorre sobre a forma como
conclui que a contribuio da Psicologia deve ter duas se compreende e utiliza a escrita na cultura indgena
direes: uma voltada para a prpria comunidade na Aweti, do Alto Xingu no Mato Grosso, comparando
manuteno e recuperao da identidade indgena com a cultura no indgena. A autora conclui que,
e na preparao dos professores e outra para fora da para a cultura indgena, a escrita no tem a mesma
comunidade indgena, com a sensibilizao dos no importncia e significado que tem para a cultura
ndios sobre a importncia da educao indgena. ocidental, uma vez que a fala e a escuta so as formas
mais utilizadas pelos primeiros de se comunicar. Para
o grupo indgena estudado, a escrita entendida
Comparao entre grupos como instrumento necessrio para comunicao com
indgenas e no indgenas no indgenas e no como algo que torna o homem
Andrade e Bueno (2007) avaliaram a cognio de branco superior ao indgena.
12 indgenas e 12 no indgenas moradores da periferia
da cidade de So Paulo, utilizando como instrumento
os testes Dgitos, Blocos de Corsi, Desenho com Cubos Representaes sociais
e Nomeao de Figuras, e concluram que no exis- Lima e Almeida (2010) entrevistaram 378 mora-
tiam diferenas significativas entre os grupos, porm, dores de seis cidades do estado de Sergipe com objetivo
constataram uma tendncia dos indgenas a mostrar de investigar as representaes sociais construdas pelos
um maior domnio das tarefas visuais e motoras, e, nos sergipanos sobre os indgenas. Entrevistas com perguntas
no indgenas, um maior domnio das tarefas verbais. abertas e fechadas foram utilizadas na coleta dos dados.
Embora os dois grupos se mostrassem motivados e Os resultados obtidos mostram a representao histrica
engajados nas tarefas, as palavras e atitudes dos ndios do ndio construda pelos sergipanos predominante-
demonstravam que estes se divertiam com a situao, mente de um ndio distante fsica, histrica e cultural-
sem se importar tanto com erros e dificuldades; j para mente, ou seja, que no sofreu atualizaes histricas.
os no ndios, os erros eram percebidos como fracasso Este tipo de representao comum mesmo entre
e eram verbalizados pelos sujeitos. aqueles que vivem prximos a grupos indgenas. A repre-
Gosso, Morais e Otta (2006) investigaram as sentao do indgena que aparece como atual ambiva-
apropriaes de objetos nas transformaes simb- lente: o indgena como excludo e carente de direitos ou
licas executadas em contexto de brincadeiras entre aproveitador das polticas pblicas. Os autores concluem
crianas de cinco grupos culturais diferentes no Brasil, que, em nosso pas, os indgenas permanecem ignorados,
entre elas um grupo de crianas indgenas da aldeia desconhecidos e estrangeiros. A representao social do
Paranowaona, de Ubatuba, So Paulo. Participaram ndio ausente, homogneo e quase inexistente veicu-
do estudo 76 crianas com idade de quatro a seis anos lada pelos meios de comunicao de massa.
e o mtodo adotado para coleta de dados foi a obser- Braga e Campos (2012) discutem como os
vao e registro das brincadeiras. Segundo as autoras, veculos de mdia de massa elaboram os discursos
os brinquedos, por um lado, so smbolos sociais que que construram uma realidade particular, indepen-
fazem referncias especficas a determinadas atitudes dentemente dos atores sociais envolvidos. Os autores
e prticas sociais e, por outro, so ferramentas utili- analisaram 226 notcias publicadas em um jornal de
zadas pelas crianas para expressar a sua imaginao circulao nacional sobre a demarcao e desocu-
de forma autnoma. Os resultados indicam que as pao da Reserva Raposa Serra do Sol2 e identificaram

2
Trata-se de um processo judicial que teve incio nos anos 1970 e s foi solucionado no ano de 2009, quando o Tribunal Superior Federal
aprovou a reserva como propriedade indgena, levando assim sua desocupao por parte dos agricultores nela presentes.

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Ferraz, I. T. & Domingues, E. (2016). A Psicologia Brasileira e os Povos Indgenas.

um discurso de ocupao produtiva e a ausncia da de lcool estava relacionado ao processo de acul-


voz dos indgenas. Braga e Campos, constataram os turao, proximidade a usinas e engenhos de
discursos no revelados, ou seja, discursos que so lcool, instalao de bares e restaurantes dentro da
includos ou excludos a fim de consolidar deter- aldeia e ao turismo desordenado. O enfrentamento
minados contedos, e notcias silenciadas, que so desta situao demanda situao um trabalho de
aquelas que pareciam omitir intencionalmente atores resgate da cultura, de preveno e promoo de
sociais do relato do caso em questo. A invisibilidade sade, compreendendo-se a sade em seu sentido
e subalternidade do indgena no mbito da mdia mais amplo, alm da necessidade de serem desen-
indicam um conjunto de representaes que permeia volvidos estudos mais amplos, que abarquem a
a memria coletiva dos sujeitos no indgenas. temtica da sade e os aspectos socioculturais deste
Maciel, Oliveira e Melo (2012) investigaram as povo, envolvendo no apenas o consumo de lcool,
representaes sociais de profissionais de sade mas tambm a presena de outras drogas.
sobre o uso abusivo de lcool pelos ndios Potiguara, O artigo Aspectos psicolgicos na utilizao de
no estado da Paraba. Foram entrevistados 21 profis- bebidas alcolicas entre os Karitiana, de Vianna,
sionais de sade. Os resultados indicam que o uso Cedaro e Ott (2012), buscou compreender os modos
abusivo de lcool entendido pelos profissionais de de utilizao de bebidas alcolicas entre os Karitiana,
sade como um problema grave de sade que atinge privilegiando os aspectos psicolgicos envolvidos
a populao indgena, juntamente com as DST/AIDS nesse processo e refletindo sobre possibilidades de
e a gravidez precoce. O alcoolismo atribudo acul- atuao psicolgica entre povos indgenas. A meto-
turao dos indgenas, associada diverso de fcil dologia adotada foi composta por entrevistas e obser-
acesso. Segundo as autoras, fica evidenciada pela vao participante. Segundo os autores, o alcoolismo
pesquisa a necessidade de uma compreenso mais tem causado diversos problemas a estas populaes:
ampla deste fenmeno do alcoolismo em comu- desagregao das aldeias, aumento da violncia,
nidades indgenas, visto que na sociedade esse agresses, acidentes e at mesmo homicdios e suic-
um problema de sade pblica que atinge a todos, dios. O uso indiscriminado da bebida no grupo estu-
gerando maiores problemas de ordem social e pessoal. dado foi na dcada de 19601970, perodo que coin-
Em concluso, Maciel et al. destacam a necessidade cide com intensa atividade de garimpo e extrao da
de pesquisas mais amplas na rea para dimensionar madeira no local, o que demandou a conscientizao
a questo do uso abusivo do lcool e os problemas de e elaborao de estratgias das lideranas locais para
sade a ele vinculados, alm de gerar informaes que conter o uso indiscriminado do lcool, estratgias que
possam servir de base para a implantao de servios deram resultados, uma vez que o uso do lcool na
de ateno bsica sade acerca dessa problemtica. atualidade est controlado.
Frente a este contexto, os autores elaboraram
algumas recomendaes para os psiclogos que atuam
Alcoolismo junto a povos indgenas entre os quais bebidas alco-
Melo, Maciel, Oliveira e Silva (2011) fizeram sua licas so usadas de modo abusivo, tais como: consi-
pesquisa com os Potiguara do estado da Paraba e derar as especificidades culturais da etnia estudada,
investigaram o consumo de lcool entre os ind- pois no existe um ndio genrico; considerar o
genas, com objetivo de conhecer melhor esta popu- beber coletivo e no o indivduo isolado; no aplicar
lao e contribuir com a implantao de servios de tcnicas indiscriminadamente, desconsiderando as
ateno bsica junto a esta populao. Neste estudo organizaes e hierarquias locais; compreender o
foram entrevistados 55 indgenas maiores de 18 anos beber-problema no como disposio de indivduos
e de ambos os sexos, dos quais 41,8% responderam que sucumbem ao vcio, mas sim de um grupo exposto
que pelo menos um membro da famlia fazia uso a um contexto hostil que os torna vulnerveis (p. 102).
de bebidas alcolicas e 27,3% afirmaram que a Segundo Vianna et al. (2012), a Psicologia
bebida traz diversos problemas para a famlia. euro-americana tem como premissas socioculturais
Na comunidade estudada, o uso do lcool ocorria em as tradies do individualismo, liberalismo e racio-
idade precoce, desvinculado da cultura e de forma nalidade, de modo que, ao trabalhar em uma socie-
abusiva. As autoras identificaram que o consumo dade que se baseia na coletividade, a perspectiva e

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Psicologia: Cincia e Profisso Jul/Set. 2016 v. 36 n3, 682-695.

a possvel interveno devero sempre ser comu- Relaes dos estudantes e equipes de
nitrias, do contrrio ser invivel e incongruente. sade com as populaes indgenas
Os autores concluem que, no estdio atual de conhe- O tema relao dos estudantes e da equipe de
cimento, a Psicologia tem muito mais a aprender sade com os indgenas foi identificado nos artigos
com os indgenas do que a ensinar; por isso funda- de Macedo, Bairro, Mestriner e Mestriner Junior
mental a realizao de um esforo para compreender (2011) e de Giro e Ernandes (2006). Macedo et al.
o contexto antes de intervir, e para esta compreenso (2011) relataram a experincia de acompanhamento
fundamental recorrer tambm a outras disciplinas, de um estgio de estudantes de Odontologia e as
questes que emergiram sobre os encontros intercul-
como a Antropologia e a Sade Pblica.
turais, que trouxeram as questes do encontro com o
outro (estranho) e suas implicaes no confronto de
cada um consigo mesmo. O artigo aborda especifi-
Sade
camente uma reunio de uma equipe composta por
Adorno e Pcoli (2008) estudaram as prticas de
estudantes, psicloga e docente no retorno do Parque
sade e cuidado utilizadas pelos Kaiow e Guarani
Indgena do Xingu e os sentimentos de medo, inse-
no enfrentamento das doenas diarreicas na infncia,
gurana e fascnio que emergiram no contato com o
com objetivo de compreender como as prticas ind-
outro. Os autores destacam a importncia da incluso
genas se relacionam com as prticas biomdicas. A
de profissionais com formao em Etnopsicologia nas
metodologia adotada foi a utilizao de entrevistas equipes e da escuta como ferramenta que pode auxi-
abertas como moradores da comunidade e observao liar na formao das equipes de sade, capacitando-as
participante. No grupo estudado, a causa da diarreia para encontros interculturais.
associada criana fazer movimentos bruscos aps Giro e Ernandes (2006) tambm apresentaram um
comer alguma coisa e ao desmame, embora tambm relato de experincia de uma equipe multiprofissional
a precariedade no saneamento bsico tambm seja que atuava junto a jovens indgenas de uma reserva no
percebida como causa. Os tratamentos utilizados Mato Grosso do Sul. O projeto apresentado no artigo teve
pelos indgenas para diarreia so plantas medicinais e como objetivo transformar a relao entre indgenas
chs muitas vezes acompanhadas por rezas. O conhe- (das etnias Terena, Kaiow e andeva) e o ambiente
cimento destas prticas pela equipe de sade que ir urbano, uma vez que os grupos tnicos com os quais se
intervir junto comunidade fundamental, uma vez trabalhou pertence a aldeias que so prximas a cidades.
que a interveno da equipe implica um processo de Dessa forma, como resultado do projeto, eles abordam
negociao entre as culturas. Os autores recomendam a importncia da relao estabelecida entre a equipe
que os tratamentos de sade oferecidos s popula- multidisciplinar e os jovens indgenas e da troca de
es indgenas no podem ser calcados apenas em um experincias vivenciadas nesse relacionamento, desta-
cando o aprendizado que se tornou possvel atravs das
modelo biomdico, mas devem tambm dialogar com
diferenas entre os sujeitos envolvidos.
a percepo e as prticas indgenas na identificao
da causalidade, na definio do diagnstico e do trata-
mento, sobretudo pela coexistncia destas prticas no
Outros temas
contexto local.
No artigo de Grubits, Darrault-Harris e Pedroso
J Gutierrez, Minayo e Oliveira (2012) investi-
(2005) foi investigada a participao poltica da mulher
garam o lugar do homem em relao aos cuidados
nas comunidades indgenas Bororo, de Mato Grosso,
com a sade em famlias de baixa renda na Amaznia. e Guarani/Kaiow e Kadiwu, do Mato Grosso do Sul.
As autoras entrevistaram 11 homens e suas famlias e Nos Bororo, a valorizao de uma mulher da comuni-
21 profissionais da sade e concluram que o cuidado de dade estava relacionada ao fato de ela ser guardi da
si dos homens superficial, emergencial e mediado pela cultura e ao mesmo tempo interlocutora com a socie-
mulher e que o cuidado com os outros passa pelo papel dade envolvente. Entre os Guarani/Kaiow, enquanto
de provedor. Os homens que fugiram a este padro os homens saam das reservas, as mulheres ficavam e
foram aqueles em que predomina a cultura indgena e eram as mantenedoras da identidade Guarani; j entre
jovens com viso social e familiar mais moderna. os Kadiwu, mesmo diante da diviso de funes, as

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Ferraz, I. T. & Domingues, E. (2016). A Psicologia Brasileira e os Povos Indgenas.

mulheres tinham seus papis igualmente valorizados. Enquanto Vitale e Grubits (2009) buscaram as
Os autores identificaram que, mesmo entre etnias com contribuies da Psicologia para os estudos sobre
diferentes caractersticas, um ponto em comum que povos indgenas em teses, dissertaes, monografias
as mulheres tm desempenhado papis fundamen- e relatrios cientficos e identificaram 49 produes
tais na manuteno da cultura de seus povos diante acadmicas, nesta pesquisa buscamos artigos cien-
das mudanas impostas pela sociedade envolvente e tficos publicados em peridicos da rea da Psico-
pelas polticas destinadas a estas comunidades. logia disponibilizados nas bases SciELO e PePSIC e
Bernardes, Marques e Mzaro (2011) apresentam encontramos 25 artigos cientficos. Vitale e Grubitz
uma pesquisa de reviso bibliogrfica de artigos cien- trabalharam com resumos e nesta pesquisa traba-
tficos publicados aps a Poltica Nacional de Ateno lhamos com artigos completos. As diferentes bases
Integral Sade dos Povos Indgenas. Foram inclu- de dados e materiais pesquisados tornam estas
dos na pesquisa artigos sobre sade indgena publi- pesquisas complementares e possibilitam a reali-
cados entre 2000 a 2009, alm de textos sobre polticas zao de comparaes entre os resultados encon-
pblicas relacionados a temtica. trados tanto em uma quanto na outra, o que ser
Rosa, Garcia e Leal (2007) apresentam uma apresentado a seguir.
reflexo sobre a poltica social tendo como foco de Na pesquisa de Vitale e Grubits (2009), assim
anlise um contexto de luta pela posse de terras entre como na nossa, constatou-se o aumento recente
uma comunidade indgena (Guarani e Tupiniquins) do interesse do psiclogo pela temtica indgena.
e uma grande empresa brasileira de celulose, Segundo Vitale e Grubtis, foi a partir da dcada de
no Esprito Santo. Os indgenas reivindicavam a 1990 que a Psicologia comeou a se interessar pela
demarcao de suas terras e o conflito j ocorria temtica, porm esta produo tornou-se mais signi-
h algumas dcadas, quando, em 20 de janeiro de ficativa na ltima dcada, quando os trabalhos prati-
2006, os indgenas tiveram suas casas destrudas. camente triplicaram em relao ao perodo ante-
As autoras analisaram publicaes da mdia local rior. Em nossa pesquisa, encontramos cinco artigos
sobre o ocorrido em 2006 e destacam a desigual- publicados de 2000 a 2006 e 20 de 2007 a 2012, o que
dades de foras no confronto e o uso da terra masca- mostra que o interesse pela temtica crescente;
rando o conflito entre duas lgicas de uso da terra. no entanto, o desconhecimento quase completo da
Por fim, Mindlin (2011) apresenta dois mitos totalidade destas produes um dos problemas
indgenas, um dos Yamana da Terra do Fogo e outro para a interlocuo entre pesquisadores e para o
dos Maxacali de Minas Gerais, que tm como tema prprio avano das pesquisas na rea, segundo Vitale
comum o incesto entre me e filho, buscando pensar e Grubits (2009).
como o amor no imaginrio indgena. No tocante aos fundamentos tericos dos
artigos que encontramos, uma marca a interdis-
ciplinaridade, de modo que so frequentes as refe-
Discusso rncias a textos e autores das reas da Antropologia,
Vitale e Grubits (2009) realizaram um levanta- da Educao e da Sade; porm, sentimos falta de
mento bibliogrfico semelhante ao aqui apresen- referncias a textos e autores especficos da rea da
tado, tratado no artigo Psicologia e Povos Ind- Psicologia, que no encontramos em grande parte
genas: um estudo preliminar do estado da arte. dos artigos. Resultado semelhante tambm obtiveram
Este artigo buscou apresentar um quadro geral Vitale e Grubits (2009), as quais identificaram que em
das produes cientficas na rea da Psicologia aproximadamente 83,67% dos resumos por elas anali-
relacionadas temtica indgena realizando uma sados no citavam nomes de tericos especficos da
anlise dos resumos das produes localizadas em rea da Psicologia.
diferentes fontes documentais e bancos de dados Entendemos que esta ausncia de referncias a
eletrnicos como o Portal Capes, a Biblioteca autores da Psicologia em produes da prpria disci-
Digital de Teses e Dissertaes (BDTD), a Biblioteca plina se deve ao fato de ser recente sua insero no
Virtual em Sade-Psicologia (BVS-Psi) alm dos estudo da temtica e de que as teorias psicolgicas
acervos eletrnicos de bibliotecas de 30 Instituies terem sido criadas a partir da cultura ocidental,
de Ensino Superior do Brasil. de modo que sua aplicao em populaes origi-

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Psicologia: Cincia e Profisso Jul/Set. 2016 v. 36 n3, 682-695.

nrias se torna um desafio. Neste mesmo sentido, quantidade de publicaes a partir do ano de 2007,
Vianna et al. (2012) ressaltam a dificuldade em utilizar embora a maioria destes artigos no apresente um
referenciais caractersticos de sociedades ocidentais referencial terico bem-definido nem obras de refe-
em populaes originrias, como no caso das culturas rncia da rea da Psicologia, o que indica que este
indgenas, uma vez que estes referenciais so base- ainda um campo a ser explorado pela Psicologia
ados principalmente em tradies individualistas, brasileira. Embora esta pesquisa tenha sido restrita ao
que destoam das tradies indgenas, as quais se Brasil, convm destacar que seria importante para o
baseiam principalmente no coletivismo. desenvolvimento destes estudos no Brasil investigar
Alm de buscar identificar os fundamentos a produo na rea em outros pases, tarefa que no
tericos dos artigos, tambm procuramos identi- realizamos aqui. A Austrlia, por exemplo, j possui
ficar quais etnias so objeto de estudo dos artigos. uma associao de psiclogos indgenas, a AIPA
As etnias estudadas foram: Potiguara, Karitiana, (Australian Indigenous Psichologists Association) que
Guarani, Kaingang, Boror, Guarani/Kaiow, voltada para o bem-estar emocional, social e para
Kadiwu, Aweti, Jenipapo-Kanind, Paranoawona, sade mental das populaes indgenas.
Maxacali, Aruak e Tupiniquim. A apresentao da Como mostram Vianna et al. (2012), a Psico-
etnia estudada j aparece no ttulo dos artigos, e logia brasileira tem como base o modelo ocidental
apenas trs dos 25 artigos selecionados abordam a de pensamento, um modelo que compreende o
questo indgena sem se referir a uma etnia espec- sujeito como individualizado; mas esse modelo preci-
fica. Nas produes estudadas por Vitale e Grubits saria sofrer alteraes ao lidar com povos indgenas,
(2009), grande parte dos autores tambm apresenta uma vez que estas sociedades se baseiam na cole-
j no ttulo da produo a etnia com a qual traba- tividade e possuem uma compreenso de mundo
lharam, o que por elas considerado como funda- diferente da ocidental. Nesse aspecto podemos
mental, uma vez que no existe um ndio genrico salientar a importncia da interdisciplinaridade para
e cada etnia apresenta suas caractersticas e parti- a superao desses limites, considerando que outras
cularidades. Vitale e Grubits (2009) recomendam o cincias principalmente a Antropologia podem
maior detalhamento possvel no que diz respeito auxiliar na formao de uma Psicologia que seja mais
etnia que se encontra no foco da pesquisa, mas condizente com a realidade e as demandas das popu-
tambm o uso de termos generalizantes (como laes indgenas. A Psicologia tem muito a aprender
indgena), pois estes servem como facilitadores com outras disciplinas e no somente com elas, mas
na localizao das produes. A no utilizao de tambm com os povos indgenas.
termos generalizantes dificulta a identificao das Em relao aos psiclogos que trabalham
pesquisas da rea por outros pesquisadores. com povos indgenas, destacamos a necessidade
No tocante s propostas apresentadas nas de conhecerem e respeitarem as especificidades
concluses dos artigos, foi observado que estas, culturais das etnias com os quais trabalham. Em
em sua maioria, so generalistas e geralmente no outras palavras, necessrio que o psiclogo, ao
indicam aspectos especficos a serem trabalhados por entrar em contato com essas populaes, esteja
profissionais e pesquisadores da Psicologia junto s aberto ao modo como elas compreendem o mundo,
populaes indgenas, aspecto que acentua quanto servindo de mediador entre culturas e possibili-
ainda precisamos avanar neste campo de estudo. tando um dilogo que permita realizar um trabalho
em que ambas as partes tanto o profissional
quanto a populao envolvida contribuam com
Consideraes Finais seus conhecimentos.
O objetivo aqui proposto foi atualizar o estado Para concluir, gostaramos de destacar a reali-
da arte sobre os povos indgenas na Psicologia no zao do seminrio Subjetividade e Povos Ind-
Brasil. A concluso foi que, mesmo no sendo este genas pelo CFP, os encontros realizados pelo
um campo muito explorado no meio acadmico, GT Psicologia e Povos Indgenas, o livro Psico-
os estudos direcionados a esta temtica vm gradu- logia e Povos Indgenas e, mais recentemente,
almente ocupando mais espao. Esse crescente inte- o I Encontro Nacional de Psicologia, Povos Ind-
resse por esta temtica pode ser observado na maior genas e Direitos Humanos/II Seminrio de Sade

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Ferraz, I. T. & Domingues, E. (2016). A Psicologia Brasileira e os Povos Indgenas.

Mental Indgena, ocorrido no ano de 2013 no Mato levantarem as pesquisas realizadas pela Psicologia
Grosso do Sul, como iniciativas que visam interlo- junto aos povos indgenas com objetivo semelhante
cuo com os povos indgenas, psiclogos e demais ao nosso. Recomendamos a leitura destas produ-
profissionais que trabalham com estas popula- es aos psiclogos e pesquisadores da rea que
es e que produziram referncias para atuao do se interessem pela temtica. Esperamos tambm
psiclogo junto aos povos indgenas. Destacamos poder ter oferecido alguma contribuio neste
tambm o trabalho de Vitale e Grubtis (2009), ao campo da Psicologia.

rede de ensino a obrigatoriedade da temtica His-


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article/view/10 2st Reformulated: 12/19/2015
Approved: 04/29/2016

Isabella Tormena Ferraz Recibido: 10/12/2014


Discente da Universidade Estadual de Maring, 1 Reformulado: 21/09/2015
Bolsista PIBIC/CNPQ FA-UEM, Maring PR. Brasil. 2 Reformulado: 19/12/2015
E-mail: isabella.tormena@hotmail.com Aceptado: 29/04/2016

Eliane Domingues
Doutora e Docente da Universidade Estadual de
Maring, Maring PR. Brasil.
E-mail: elianedomingues3@hotmail.com

Como citar: Ferraz, I. T. & Domingues, E.(2016). A Psicologia Brasileira e os Povos Indgenas: Atualizao do
Estado da Arte. Psicologia: Cincia e Profisso, 36(3): 682-695. DOI: 10.1590/1982-3703001622014

How to cite: Ferraz, I. T. & Domingues, E.(2016). A Brazilian Psychology and the Indigenous Peoples: Updating the
State of Art. Psicologia: Cincia e Profisso, 36(3): 682-695. DOI: 10.1590/1982-3703001622014

Cmo citar: Ferraz, I. T. & Domingues, E.(2016). La Psicologa Brasilea y los Pueblos Indgenas: Actualizacin del
Estadio del Arte. Psicologia: Cincia e Profisso, 36(3): 682-695. DOI: 10.1590/1982-3703001622014

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