difuso de idias

Fundao Carlos Chagas Difuso de Idias dezembro/2007 pgina 1

MUITO ALM DO SEXO

BIOLGICO

Albertina Costa

Matria publicada na:

Cincia Hoje na Escola, v.2: Sexualidade: corpo, desejo e cultura, p.
42/44 SBPC, 2001

dezembro de 2007
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Autora
Albertina Costa
Pesquisadora Snior
Fundao Carlos Chagas

Este texto faz parte de uma publicao que reuniu especialistas de diferentes reas do co-
nhecimento que se aplicaram na produo de contedos abordando a Educao e Orientao
Sexual na escola, transformando-os em rico material de apoio ao ensino fundamental.
Ao final deste texto, voc encontra relacionados os temas e autores que compuzeram esta
publicao, alm de indicaes de sites para consultas.

Ao contrrio dos outros animais, ns, seres humanos, no precisamos viver em um ambi-
ente especfico. Podemos habitar todos os pontos do planeta, porque nos adaptamos a, pra-
ticamente, todos os ambientes, construindo moradias adequadas onde for preciso e usando
como alimento as mais variadas espcies vegetais e animais.
Tambm o nosso comportamento diferente do comportamento dos animais, pois no
apenas instintivo. Ele no depende somente do que est registrado em nossos genes e, por
isso mesmo, no completamente hereditrio. claro que, como os animais, tambm temos
impulsos instintivos, como a fome, o sono e o desejo sexual, por exemplo. Mas, a diferena
que, para atend-los, no nos deixamos levar apenas pelo instinto.
No caso da comida, por exemplo, isso muito fcil de ver, pelo menos para quem mora
em grandes cidades. Come-se de tudo um pouco: do brasileirssimo tutu de feijo italiana
pizza; do japons sushi espanhola paella; do chucrute, de origem alem, aos escargots, que
os franceses adoram; da bacalhoada, de nossos colonizadores portugueses, ao quibe, de
origem rabe. Essas, e muitas outras, so maneiras diferentes de saciar a nossa fome.
Pensemos agora no sono. Quais seriam a posio e o lugar natural para dormirmos?
Deitados em camas, como a maioria dos povos europeus; em tatames, como no Japo
tradicional; em redes, como muitos ndios da Amrica do Sul ou sobre peles de animais,
como os esquims? Ou, talvez, diretamente sobre o cho, com a cabea apoiada em uma
das mos, como em certas tribos africanas? Ou, ainda, de p, como o povo Masai, do
Sudo? Ou, at mesmo, montados em cavalos, como faziam os antigos guerreiros do
povo huno?
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no sexo, porm, que encontramos o melhor exemplo da grande variedade de solues

para a satisfao de nossos instintos. Os impulsos sexuais dos seres humanos so parecidos
com os de outros mamferos, mas, ao contrrio do que acontece entre eles, no temos desejo
sexual apenas em certos perodos; nosso desejo sexual permanente.
Alm disso, nossa satisfao sexual tambm pode acontecer de diversas maneiras. Estudos de
comportamento mostram que, em matria de sexo, somos capazes de quase tudo. Assim como no
caso da comida ou dos modos de dormir, o que fazemos para nossa satisfao sexual no depende
apenas de nossa natureza biolgica. , muito mais, resultado de nossos hbitos scio-culturais.

Como surgem os hbitos scio-culturais

Nenhum comportamento humano pode ser considerado natural. Mesmo aqueles que,
primeira vista, parecem naturais, so construdos a partir da vida em sociedade. Nossa exis-
tncia se baseia nas relaes sociais que estabelecemos e, se os vemos como naturais,
porque estamos acostumados com a vida em sociedade.
Agimos e interagimos uns com os outros, construindo as relaes sociais a partir de
nossas aes. Quando agimos de certa maneira e nos agrada a resposta que provocamos nas
pessoas, ou seja, quando agimos e somos entendidos, conseguindo o que queramos, consi-
deramos nossa ao satisfatria. A tendncia repetirmos tais aes. Pouco a pouco, repe-
tindo aes que deram bons resultados, aprendemos a nos comportar de determinada ma-
neira, estabelecendo uma certa conduta.
Quando essas aes so aceitas pela sociedade, passam a ser normas (regras) da socie-
dade, que incluem desde normas informais, como as que existem para o famoso ficar dos
adolescentes, at as mais formais, como aquelas que conhecemos como leis e que esto
registradas nos cdigos civis.
Em geral, as normas sociais esto to dentro de ns mesmos, que nem sequer notamos
sua existncia. Agimos de acordo com elas e s nos damos conta disso quando, por acaso,
desobedecemos a elas. Primeiro, na vida em famlia, depois, na escola e nos outros grupos de
que participamos, do clube ao ambiente de trabalho, vamos aprendendo os comportamentos
esperados, e, aos poucos, essas normas se tornam nossas. Agindo de acordo com elas, tam-
bm contribumos para que continuem existindo.
Um bom exemplo de respeito s normas criadas pela sociedade o uso que fazemos da
linguagem. Caracterstica do ser humano, todos os povos possuem uma linguagem, que
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prpria desse povo e diferente daquela de povos vizinhos. A criana nasce dentro do univer-
so de linguagem de seu grupo e, aos poucos, passa a compreend-lo e domin-lo. Ento,
nada lhe parece mais natural do que os nomes pelos quais conhece os sentimentos, os
objetos e as pessoas que a cercam, e ela os usa diariamente sem sequer perceber.

Os papis sexuais
Nem mesmo nossos papis sexuais na sociedade so determinados apenas por nossa cons-
tituio biolgica. Como ser homem ou como ser mulher no est marcado em nossos genes.
muito mais uma construo social, pois, como j vimos, o comportamento dos seres huma-
nos construdo em funo das respostas dadas pela sociedade. Tanto assim, que, nas
diferentes sociedades humanas, homens e mulheres costumam ter papis muito diferentes.
Veja este exemplo. A diviso sexual do trabalho, isto , sua diviso em tarefas de ho-
mens e tarefas de mulheres, existe em todas as sociedades. Mas esse tipo de organizao no
est baseado em nossa natureza biolgica, pois historiadores e estudiosos do comportamento
mostraram que a diviso sexual do trabalho varia muito, e sempre variou, no tempo e no
espao. Uma tarefa considerada feminina numa sociedade pode ser encarada como mascu-
lina em outra: cultivar a terra, por exemplo, tanto pode ser tarefa feminina entre os
Bororo, indgenas do Brasil central, so as mulheres que trabalham a terra , como mascu-
lina entre os Zuni, tribo do Novo Mxico, esse um trabalho de homens.
Como se v, no existem regras biolgicas para a diviso sexual do trabalho. Apesar de
essa diviso existir em praticamente toda parte, e se basear em um atributo natural, o sexo,
quem determina que tarefas sero atribudas a um ou outro sexo a sociedade e, portanto,
a diviso no pode ser considerada natural.
Segundo a sociologia, a cincia que estuda as sociedades, essas podem ser classificadas
como modernas ou tradicionais de acordo com a diviso sexual do trabalho. Seriam tradici-
onais, as sociedades nas quais essa diviso rgida, isto , com certas atividades sendo
exclusivas de um sexo, e, portanto, proibidas ao outro.
Nas sociedades modernas, como a nossa, no existe tal rigidez e a diviso sexual do
trabalho bastante flexvel.
Apesar disso, a posio de mulheres e homens na escala social no , de maneira nenhu-
ma, equivalente. Principalmente, no que diz respeito diviso do trabalho domstico,
posio na vida profissional ou representao no ambiente poltico.
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Essas posies desiguais podem ser encaradas de forma mais amena, como uma
complementaridade de papis e funes. Nesse caso, a diviso sexual do trabalho provoca-
ria um estado de dependncia mtua entre os sexos, fazendo com que o casamento fosse
mais vantajoso do que ficar solteiro, explicando-se, assim, o fato de as sociedades estarem
baseadas na famlia.
Ou, de maneira mais radical, como uma relao de dominao. Nesse caso, no existe
complementaridade entre os sexos e a sociedade humana est fundada em uma desigualda-
de, com o sexo masculino levando vantagem sobre o sexo feminino.
No primeiro caso, que acredita que os papis sexuais se complementam, a diviso sexual
do trabalho entendida como especializao segundo o sexo. O resultado pode ser o mode-
lo tradicional de famlia, no qual cabe s mulheres o papel dos servios domsticos, e aos
homens, o de sustento financeiro, ou o modelo de conciliao entre vida profissional e
familiar, no qual as mulheres trabalham fora, mas tm tambm quase total responsabilidade
pelas tarefas domsticas.
No segundo caso, em que existe idia de antagonismo entre os sexos, a diviso sexual do
trabalho teria como caracterstica a atribuio da responsabilidade reprodutiva s mulheres
e da responsabilidade produtiva aos homens, que, assim, tambm conseguiriam as funes
mais valorizadas socialmente. Segundo essa idia, a diviso sexual do trabalho est organi-
zada por duas idias principais: de que existem trabalhos de homens e trabalhos de mulhe-
res e de que um trabalho de homem vale mais do que um trabalho de mulher. A relao
social entre os sexos , dessa forma, caracterizada como uma relao de dominao e existe
tenso social.
importante relembrar, porm, que as relaes entre os sexos, como todas as relaes
entre os seres humanos, no so naturais. Elas so resultado de nossa histria e cultura e,
portanto, esto sujeitas a modificaes. Cabe a ns, se no estivermos satisfeitos com elas, a
tarefa de modific-las.

Sumrio do Cincia Hoje na Escola, Vol. II, 2001

Sexo na escola? Simone Monteiro e Sandra Rebello. Instituto Oswaldo Cruz, Fundao
Oswaldo Cruz
Os mistrios do desejo. Maria Rita Kehl. Psicanalista, poeta e escritora
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Uma cincia para a sexualidade. Carmita H. N. Abdo. Faculdade de Medicina, USP

Espermatozide + vulo = clula-ovo: voc comeou assim. Priscila Guimares Otto.
Instituto de Biocincias, USP
Hormnios: os mensageiros do sexo. Maria Aparecida Visconti. Instituto de Biocincias, USP
O sexo de cada um. Priscila Guimares Otto. Instituto de Biocincias, USP
A anatomia dos rgos genitais humanos. Waldemar Mendes de Oliveira Jnior. Faculdade
de Medicina, USP
Sexualidade e Identidade: entre o social e o pessoal. Maria Luiza Heilborn. Instituto de
Medicina Social, UERJ
Muito alm do sexo biolgico. Albertina Costa. Fundao Carlos Chagas
Em busca dos mesmos direitos. Fabola Rohden. Instituto de Medicina Social, UERJ
Certo ou errado? Daniela Riva Knauth. Instituto de Medicina Social, UFRGS
Violncia sexual. Brbara Musumeci Soares. Universidade Cndido Mendes
Gravidez na adolescncia. Elaine Reis Brando. Instituto de Medicina Social, UERJ
Prostituio e consumo sexual. Adriana Piscitelli. PAGU Ncleo de Estudos de Gnero,
Unicamp
O que os olhos no vem... e o corpo sente. Estela Maria Leo de Aquino. Instituto de
Sade Coletiva, UFBa
E se eu ficar grvido? Jos Mendes Aldrighi e Andra Larissa Ribeiro Pires. Faculdade de
Sade Pblica, USP

Endereos para saber mais:

CCR Comisso de Cidadania e reproduo
http://www.ccr.org.br
Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos.
http://direitos-sexuais.org
Ncleo de Estudos de Populao
http://nepo.unicamp.br
Ncleo de Pesquisa em Antropologia do Corpo e da Sade
http://nupacs.ufrgs.br