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A Ceia Do Senhor C H Mackintosh PDF
A Ceia Do Senhor C H Mackintosh PDF
A Ceia Do Senhor C H Mackintosh PDF
C. H. Mackintosh
1820-1896
Traduo: Mrio Persona
NDICE
NOTAS DO EDITOR
PREFCIO DO AUTOR
PENSAMENTOS ACERCA DA CEIA
DO SENHOR
1. A natureza da ordenana da Ceia do
Senhor.
2. As circunstncias em que foi instituda
a Ceia do Senhor.
3. Para quem foi instituda a Ceia do
Senhor.
4. A ocasio e a maneira de celebrar a
Ceia do Senhor.
*****
NOTAS DO EDITOR
Desde que foi escrito por Charles H.
Mackintosh (1820-1896), este artigo sobre
a Ceia do Senhor tem sido de grande
auxlio a milhares de cristos em todo o
mundo. Particularmente no Brasil, foi um
dos instrumentos usados por Deus para
ajudar a despertar a conscincia de vrios
irmos, hoje reunidos somente ao nome
do Senhor, para a verdade, hoje to
menosprezada, da unidade do corpo de
Cristo e da expresso dessa unidade no
um s po. Aqueles que o leram,
certamente no ficaram alheios
importncia e ao privilgio de se obedecer
ordenana do Senhor, celebrando a Sua
Ceia, memorial de Sua morte por ns, da
maneira, no lugar e sobre os fundamentos
que Ele prprio instituiu.
Visando tornar disponvel a um maior
nmero de pessoas as verdades que este
texto expe com tanta clareza, Verdades
Vivas publicou, em 1988, uma edio de
A Ceia do Senhor, valendo-se de uma
traduo ento existente, feita em
Portugal, eliminando do texto apenas as
caractersticas e grafia peculiares quele
pas. Esgotada essa edio, decidimos
fazer uma nova traduo a partir do
original em ingls, voltando a incluir os
pargrafos que, por alguma razo a ns
desconhecida, haviam sido omitidos na
traduo feita em Portugal.
Sendo assim, apresentamos aos leitores de
lngua portuguesa a verso integral do
texto de C. H. Mackintosh, esperando que
muitos possam ter seus coraes tocados
por to importante assunto, e venham a
atender ao amoroso convite do Senhor,
celebrando a memria da Sua morte, at
que Ele venha nos buscar.
O Editor
*****
PREFCIO DO AUTOR
A ordenao da Ceia do Senhor deve ser
considerada por toda mente espiritual,
como uma prova particularmente tocante
do benigno cuidado do Senhor e de Seu
terno amor por Sua Igreja. Desde a poca
de sua instituio at o tempo presente, a
Ceia tem sido um testemunho contnuo,
embora silencioso, da verdade que o
inimigo tem procurado corromper e
colocar de lado por todos os meios ao seu
alcance, de que a redeno um fato
consumado para ser desfrutado at pelo
mais simples crente em Jesus.
Passaram-se dezoito sculos* desde que o
Senhor Jesus designou o po e o clice
na Ceia como significativos smbolos do
Seu corpo oferecido e do Seu sangue
derramado por ns, e apesar de toda
heresia, toda diviso, e toda controvrsia
e discrdia, e da guerra de princpios e
preconceitos que a pgina manchada da
histria eclesistica registra, esta
ordenao to expressiva tem sido
observada pelo povo de Deus em todas as
pocas.
*Nota: O autor viveu no sculo XIX
*****
PENSAMENTOS ACERCA DA
CEIA DO SENHOR
Porque eu recebi do Senhor o que
tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus,
na noite em que foi trado, tomou o po;
e, tendo dado graas, o partiu e disse:
Tomai, comei: isto o Meu corpo que
partido por vs; fazei isto em memria de
Mim.
Semelhantemente tambm, depois de
cear, tomou o clice, dizendo: Este clice
o Novo Testamento no Meu sangue:
fazei isto, todas as vezes que beberdes, em
memria de Mim. Porque todas as vezes
que comerdes este po e beberdes este
clice anunciais a morte do Senhor, at
que venha (I Cor. 11:23 a 26).
Desejo fazer alguns comentrios sobre o
assunto da Ceia do Senhor, com o
propsito de dirigir a ateno de todos
aqueles que amam o nome de Cristo, e as
coisas que Ele instituiu, a um interesse
mais fervoroso e afetivo nesta importante
e revigorante ordenana.
Devemos bendizer ao Senhor por sua
bondosa considerao instituindo, em
vista de nossa necessidade, um memorial
da Sua paixo, e tambm por haver
estabelecido uma mesa qual todos os
Seus membros possam se achegar, sem
qualquer outra condio alm daquela
que indispensvel: a ligao pessoal e
obedincia a Ele.
O bendito Senhor conhecia muito bem a
inclinao dos nossos coraes de nos
esquivarmos dEle, e uns dos outros, e
pelo menos um dos Seus propsitos na
instituio da Ceia foi o de impedir esta
nossa tendncia.
Ele desejava reunir o Seu povo em torno
da Sua bendita Pessoa; desejava pr-lhes
uma mesa onde, tendo em vista o Seu
corpo ferido e o Seu sangue derramado,
pudessem lembrar dEle e da intensidade
do Seu amor por eles, e de onde
pudessem tambm olhar adiante, para o
futuro, e contemplar a glria da qual a
cruz o eterno fundamento. Ali, mais do
que em qualquer parte, eles aprenderiam
a esquecer as suas divergncias e a
amarem-se uns aos outros; ali poderiam
ver sua volta aqueles que o AMOR DE
DEUS havia convidado para banquetear,
e aos quais O SANGUE DE CRISTO
teria tornado idneos para que ali
estivessem.
Todavia, a fim de poder comunicar mais
facilmente ao meu leitor o que tenho a
dizer sobre este assunto, vou limitar-me
aos quatro tpicos seguintes:
1. A natureza da ordenana da Ceia do
Senhor.
2. As circunstncias em que foi instituda
a Ceia do Senhor.
3. Para quem foi instituda a Ceia do
Senhor.
4. A ocasio e a maneira de celebrar a
Ceia do Senhor.
*****
1- A NATUREZA DA ORDENAO
DA CEIA DO SENHOR
Este um ponto de grande importncia.
Se no compreendermos a natureza desta
ordenana, vamos nos perder em nossos
pensamentos acerca dela. A Ceia ,
portanto, pura e simplesmente uma festa
de ao de graas - de agradecimento por
graa j recebida. O prprio Senhor,
quando da sua instituio, assinala o seu
carter dando graas: E, tomando o po,
e havendo dado graas... (Lc 22.19).
Louvor, e no orao, a expresso
adequada queles que se sentam mesa
do Senhor. verdade que tenhamos
muito pelo que orar, muito a confessar,
muito que lamentar, mas a mesa no
lugar para lamentaes: a linguagem que
emana dela : Dai bebida forte aos que
perecem, e o vinho aos amargosos do
esprito; para que bebam, e se esqueam
da sua pobreza, e do seu trabalho no se
lembrem mais. (Pv 31.6,7).
Nosso clice um clice de bno, um
clice de ao de graas, o smbolo
divinamente designado para aquele
sangue precioso que obteve nosso resgate.
O po que partimos no porventura a
comunho do corpo de Cristo? (1Co
10.16). Como, ento, poderamos parti-lo
com coraes tristes ou semblantes
carregados? Poderiam os membros de
uma famlia, depois das fadigas do dia, se
assentar mesa da ceia com coraes
tristes e semblantes descados? claro
que no. A ceia era a refeio mais
importante da famlia, a nica que reunia
toda a famlia. Os rostos que talvez no
fossem vistos durante o dia, certamente
estariam presentes mesa da ceia, e no
h dvida de que se sentiriam felizes por
estarem ali. O mesmo deveria acontecer
na Ceia do Senhor: a famlia deveria estar
reunida ali, e quando reunidos, deveriam
estar alegres, verdadeiramente felizes, no
amor que os rene. verdade que cada
corao pode ter a sua prpria histria
peculiar - suas tristezas ntimas, provas,
fracassos e tentaes, coisas essas
desconhecidas de todos os demais; mas
no so elas o objeto a ser contemplado
na ceia: exp-las seria desonrar o Senhor
da festa, e fazer do clice de bno um
clice de dor.
O Senhor nos convidou para a festa, e
ordenou que, apesar de todas as nossas
deficincias, pusssemos a plenitude do
Seu amor e a eficcia do Seu sangue entre
as nossas almas e tudo mais; e quando o
olhar da f est ocupado com Cristo, no
h lugar para nada mais. Se o meu pecado
for o objeto em vista e o que prende os
meus pensamentos, natural que eu deva
sentir-me miservel, pois estou olhando
na direo exatamente oposta daquilo que
Deus ordena que eu contemple; estou
recordando a minha misria e pobreza,
que exatamente o que Deus me manda
esquecer. Deste modo perdido o
verdadeiro carter da ordenana que, ao
invs de ser uma festa de gozo e alegria,
torna-se uma ocasio de melancolia e de
depresso espiritual; e a preparao para
ela, e os pensamentos a seu respeito,
acabam ficando mais para aquilo que se
podia esperar em relao ao Monte Sinai
(xodo 19), do que a alegre festa de
famlia.
Se alguma vez pudesse prevalecer um
sentimento de tristeza na celebrao dessa
ordenana, seria, sem dvida, quando da
sua primeira instituio, quando,
conforme veremos ao tratarmos do
segundo ponto de nosso assunto, havia
tudo aquilo que podia possivelmente
produzir profunda tristeza e desolao de
esprito. Todavia, mesmo assim, o Senhor
Jesus pde dar graas; o gozo que
inundava a Sua alma era profundo demais
para ser perturbado pelas circunstncias
ao Seu redor. Ele sentiu gozo at mesmo
nas pisaduras e nos ferimentos de Seu
corpo e no derramamento do Seu sangue,
gozo esse que est muito alm do alcance
da compreenso e do sentimento
humano. E se Ele pde alegrar-se em
esprito e dar graas ao partir aquele po
que deveria ser, para todas as geraes
futuras dos fiis, o memorial do Seu
corpo oferecido, no deveramos ns
regozijarmos com isso, ns que estamos
firmados nos benditos resultados de toda
a Sua obra e paixo? Sim, isso nos faz
regozijar.
Mas algum poder perguntar: No deve
existir uma preparao adequada?
Devemos nos sentar mesa do Senhor
com tanta indiferena como se nos
sentssemos mesa de uma ceia
qualquer? claro que no - precisamos
ser genunos em nossos motivos, e o
primeiro passo para se conseguir isso
ter paz com Deus - aquela doce certeza
de nossa salvao eterna que certamente
no o resultado de suspiros ou lgrimas
de penitncia vindos do homem, mas a
conseqncia simples da obra consumada
do Cordeiro de Deus, confirmada pelo
Esprito de Deus. Conhecendo isto
mediante a f, sabemos o que que nos
torna perfeitamente aptos para Deus.
H muitos que pensam estar
acrescentando honra mesa do Senhor
quando se aproximam dela com as suas
almas curvadas at o p, sob um
sentimento do peso insuportvel dos seus
pecados. Tal pensamento s pode provir
do legalismo do corao humano, essa
fonte sempre frtil de pensamentos que
so, ao mesmo tempo, desonrosos para
Deus, desonrosos para a cruz de Cristo,
injuriosos para o Esprito Santo e
completamente perturbadores da nossa
paz. Podemos nos sentir satisfeitos pela
honra e a pureza da mesa do Senhor
serem mais plenamente mantidas quando
O SANGUE DE CRISTO tido como o
NICO direito de aproximao, do que
quando se acrescentam a ele a dor e a
penitncia humana.*
*Nota: necessrio que tenhamos em
mente que, apesar de ser somente o
sangue de Cristo o que introduz o crente,
em santa ousadia, na presena de Deus,
ainda assim, em nenhum lugar, ele
apresentado como sendo nosso centro ou
vnculo de unio. deveras precioso para
cada alma lavada pelo sangue recordar, no
secreto da presena divina, que o sangue
expiador de Jesus removeu para sempre
seu pesado fardo de pecado. Contudo, o
Esprito Santo s pode nos reunir
Pessoa de um Cristo ressuscitado e
glorificado, o Qual, havendo derramado o
sangue do concerto eterno, subiu ao cu
no poder de uma vida que no se acaba,
qual a justia divina se liga
inseparavelmente. Um Cristo vivo ,
portanto, o nosso centro e elo de unio.
Havendo o sangue satisfeito a Deus a
nosso respeito, reunimo-nos em torno de
nossa Cabea ressuscitada e exaltada no
cu. Eu, quando for levantado da Terra,
todos atrairei a Mim (Jo 12.32).
Vemos, no clice da Ceia do Senhor, o
smbolo do sangue derramado; mas no
nos reunimos em torno do clice, nem do
sangue, mas em torno dAquele que o
verteu. O sangue do Cordeiro removeu
todos os obstculos nossa comunho
com Deus; e, como prova disso, o
Esprito Santo veio batizar os crentes em
um s corpo, e reuni-los em torno da
Cabea ressuscitada e glorificada. O
vinho o memorial de uma vida
derramada pelo pecado; o po, o
memorial de um corpo oferecido pelo
pecado, mas no estamos reunidos em
torno de uma vida que foi entregue, nem
de um corpo oferecido, mas em torno de
um Cristo vivo, que no morre mais, e
cujo corpo no pode ser oferecido outra
vez, nem o Seu sangue ser derramado de
novo.
H nisto uma grande diferena; e quando
encarada em conexo com a disciplina da
casa de Deus, a diferena torna-se
imensamente importante. H muitos que
esto prontos a julgar que, quando
algum posto fora ou recusado
comunho, esteja sendo questionado se
existe uma ligao entre a sua alma e
Cristo. Uma breve considerao deste
ponto, luz das Escrituras, bastar para
provar que tal dvida no levantada. Se
considerarmos o caso do inquo de 1
Corntios 5, veremos nele um que foi
posto fora da comunho da Igreja na
Terra, mas que, todavia, era, como se
costuma dizer, um cristo. Portanto, ele
no foi afastado por no ser cristo: tal
dvida nunca foi levantada, nem deveria
ser, no importa em que circunstncia for.
Como podemos ns dizer se algum est
eternamente ligado a Cristo ou no?
Porventura temos ns a guarda do livro
da vida do Cordeiro? Estaria a disciplina
da Igreja de Deus fundamentada sobre o
que ns podemos ou no saber? Estaria o
homem de 1 Corntios 5 eternamente
ligado a Cristo ou no? Acaso a Igreja foi
incumbida de investigar isso? Vamos at
supor que pudssemos ver o nome de
algum inscrito no livro da vida, ainda
assim isto no seria a base para o
recebermos na assemblia na Terra, ou
para o conservarmos nela. A
responsabilidade que cabe Igreja a de
se conservar pura na doutrina, pura na
prtica e nas suas associaes, e tudo isso
com base no fato de ser a Casa de Deus.
Mui fiis so os Teus testemunhos: a
santidade convm Tua casa, Senhor,
para sempre (Sl 93.5). Ser que quando
algum era separado ou cortado da
congregao de Israel, era por no ser ele
israelita? De modo algum; mas por causa
de alguma contaminao moral ou
cerimonial que no poderia ser permitida
na Assemblia de Deus. No caso de Ac
(Josu 7), no obstante haver seiscentas
mil almas que desconheciam o seu
pecado, Deus disse, Israel pecou. Por
qu? Porque eram considerados como a
Assemblia de Deus, e nela havia
impureza que, se no fosse julgada,
acabaria com tudo.
*****
*****
4-A OCASIO E A MANEIRA DE
CELEBRAR A CEIA DO SENHOR
Aps termos considerado, pela
misericrdia do Senhor, a natureza da
Ceia do Senhor, as circunstncias em que
ela foi instituda, e as pessoas a quem foi
designada, gostaria apenas de acrescentar
uma palavra quanto ao que nos ensinam
as Escrituras sobre a ocasio e o modo de
sua celebrao.
Embora a Ceia do Senhor no tivesse
sido instituda pela primeira vez no
primeiro dia da semana, os captulos 24
de Lucas e 20 de Atos so suficientes para
demonstrar, a todo aquele que se submete
Palavra, que esse o dia no qual a ceia
deveria ser especialmente celebrada. O
Senhor partiu o po com Seus discpulos
no primeiro dia da semana (Lc 24.1,30);
e no primeiro dia da semana os
discpulos reuniram-se para partir o po
(At 20.7). Estas passagens so mais que
suficientes para provar que no era uma
vez por ms, nem uma vez em trs meses,
nem tampouco uma vez em seis meses,
que os discpulos deveriam reunir-se para
o partir do po, mas uma vez por semana,
pelo menos, e essa no primeiro dia da
semana. No temos qualquer dificuldade
em ver que h uma caracterstica moral
apropriada no primeiro dia da semana
para a celebrao da Ceia do Senhor: o
dia da ressurreio - o dia da Igreja, em
contraste com o stimo dia, que era o dia
de Israel. E da mesma forma que, na
instituio da ordenana, o Senhor
separou totalmente os Seus discpulos das
coisas judaicas (ao recusar-se a beber do
fruto da vide - o clice da pscoa - e
ento instituindo uma outra ordenana),
tambm, no dia em que esta ordenana
deveria ser celebrada, observamos o
mesmo contraste entre as coisas celestiais
e terrenais. no poder da ressurreio
que podemos anunciar apropriadamente a
morte do Senhor. Quando o conflito
terminou, Melquisedeque trouxe po e
vinho e abenoou Abrao em nome do
Senhor. Assim tambm, nosso
Melquisedeque, quando terminou o
conflito e conquistada a vitria, veio da
ressurreio com po e vinho, para
fortalecer e animar os coraes do Seu
povo, e soprar sobre eles aquela paz que
Ele comprara com tanto empenho.
Se, portanto, o primeiro dia da semana
for o dia indicado nas Escrituras para os
discpulos partirem o po, fica evidente
que o homem no tem autoridade para
alterar o perodo para uma vez por ms
ou uma vez a cada seis meses. E no
duvido que, quando as afeies para com
a Pessoa do Senhor so vivas e fervorosas,
o cristo desejar anunciar a morte do
Senhor to freqentemente quanto lhe
for possvel; na verdade quer-nos parecer,
pelo incio do livro de Atos, que os
discpulos partiam o po diariamente.
Podemos deduzir isto na frase, e
partindo o po em casa (At 2.46).
Contudo no temos necessidade de
depender da mera inferncia quanto
questo do primeiro dia da semana ser o
dia em que os discpulos se reuniam para
partir o po: somos claramente ensinados
assim, e vemos a sua beleza e adequao
moral.
Isto quanto ocasio. Quero agora falar
algo quanto maneira de celebrar a Ceia.
A principal aspirao dos cristos deveria
ser mostrar que o partir do po o
objetivo primeiro e mais importante de
se reunirem no primeiro dia da semana.
Deveriam mostrar que no para a
pregao ou ensino que se renem, se
bem que o ensino possa ser um
complemento feliz, mas que o partir do
po o assunto principal que tm em
vista. a obra de Cristo que anunciamos
na Ceia, pelo que ela deveria ter o
primeiro lugar; e, depois de ter sido
plenamente anunciada, deveria haver uma
plena e desimpedida oportunidade para a
obra do Esprito Santo no ministrio. A
misso do Esprito expor e exaltar o
Nome, a Pessoa e a Obra de Cristo; e se
Lhe for permitido orientar a assemblia
de cristos, o que sem dvida far, Ele
dar sempre o primeiro lugar obra de
Cristo.
No posso terminar estes comentrios
sem manifestar meu profundo sentimento
da fraqueza e a superficialidade de tudo
quanto tenho dito sobre um assunto to
importante. Sinto, na presena do Senhor,
perante Quem desejo escrever e falar,
que tenho falhado tanto em mostrar toda
a verdade acerca deste assunto, que quase
me sinto tentado a impedir que estas
pginas sejam publicadas. No que eu
tenha uma sombra de dvida quanto
verdade que tenho procurado frisar; no:
mas sinto que, para escrever sobre um
assunto como o partir do po, numa
poca em que h tanta confuso entre os
cristos professos, h a necessidade de
afirmaes diretas, claras e transparentes,
para o que sinto-me pouco capacitado.
Temos apenas uma vaga idia de como a
questo do partir do po est ligada
inteiramente com a posio e testemunho
da Igreja na Terra; e conhecemos
igualmente muito pouco da maneira
como este assunto tem sido inteiramente
mal compreendido pela Igreja professa.
preciso que o partir do po seja a
afirmao clara do fato que todos os
crentes so um s corpo; porm a Igreja
professa, por haver se fragmentado em
seitas, e levantado uma mesa para cada
seita, tem negado este fato na prtica.
Na verdade, o partir do po tem sido
deixado para um segundo plano. A mesa,
a qual o Senhor deveria presidir, quase
perdida de vista pela maneira como
posta sombra do plpito, no qual o
homem preside; esse plpito que , oh!
muitssimas vezes o instrumento para
criar e perpetuar a desunio, , para
muitos, o objeto preponderante;
enquanto a mesa, que, se fosse
convenientemente compreendida,
perpetuaria o amor e a unio,
convertida em algo bem secundrio. E at
mesmo nos mais louvveis esforos para
se recuperar um estado de coisas to
lamentvel, que completo fracasso temos
testemunhado. Que resultado tem
alcanado a Aliana Evanglica? Tem tido
este resultado: tem desenvolvido uma
existente necessidade entre cristos
professos, necessidade essa que eles so
confessadamente incapazes de alcanar.
Querem uma unio que so incapazes de
conseguir. Por qu? Porque no querem
abdicar de tudo aquilo que foi
acrescentado verdade e se reunirem em
conformidade com a verdade, para
partirem o po como discpulos. Digo,
como discpulos, e no como membros de
igreja, Independentes, Batistas, etc... No
que tais pessoas no possam estar de
posse de muita verdade preciosa, refiro-
me queles de entre eles que amam o
Senhor Jesus Cristo: certamente que
podem; mas no possuem a verdade que
iria impedi-los de se reunirem para partir
o po. Como poderia a verdade jamais
impedir os crentes de darem expresso
unidade da Igreja? Impossvel! A
existncia de um esprito sectrio
naqueles que retm a verdade pode fazer
isto, mas a verdade nunca. Mas como
que as coisas esto atualmente na Igreja
professa? Cristos de vrias comunidades
podem reunir-se para leitura, oraes e
cnticos, durante a semana, mas quando
chega o primeiro dia da semana, no tm
a mnima idia de darem a nica prova
real e eficaz da sua unidade, que o
Esprito pode reconhecer, e que consiste
no partir do po. Ns, sendo muitos,
somos um s po e um s corpo: porque
todos participamos do mesmo po (1 Co
10.17).
O pecado em Corinto era no esperarem
uns pelos outros. Isto evidente pela
exortao com que o apstolo resume
toda a questo em 1Corntios 11.33:
Portanto, meus irmos, quando vos
ajuntais para comer, esperai uns pelos
outros. Por que deviam esperar uns
pelos outros? Sem dvida para poderem
manifestar melhor a sua unidade. Porm,
que teria dito o apstolo se, ao invs de se
reunirem num mesmo lugar, tivessem ido
a lugares diferentes, segundo as suas
diferentes opinies acerca da verdade?
Nesse caso, ele poderia ter dito, com a
maior nfase possvel: No podeis comer
a Ceia do Senhor.
Todavia, talvez algum pergunte: Como
poderiam todos os crentes de Londres se
reunir num s lugar? Respondo que se
no pudessem se reunir num mesmo
lugar, poderiam, ao menos, se reunir
segundo o mesmo princpio. Como se
reuniam os crentes de Jerusalm? A
resposta : E era um o corao (At
4.32). Sendo assim, tinham pouca
dificuldade quanto ao local de reunio. O
alpendre de Salomo (At 5.12), ou
qualquer outro lugar, seria adequado ao
propsito que tinham. Manifestavam a
sua unidade, e isto, tambm, de um modo
inequvoco. Nem a questo de vrios
lugares, nem os vrios graus de
conhecimento e realizaes, podiam
interferir, em qualquer medida, na sua
unidade. Havia um s corpo e um s
Esprito (Ef 4.4).
Para finalizar, eu diria que o Senhor, com
toda a certeza, ir honrar aqueles que tm
f para crer e confessar a unidade da
Igreja na Terra; e quanto maior for a
dificuldade para se agir assim, maior ser
a honra. Que o Senhor conceda a todo o
Seu povo um olho simples (Lc 11.34), e
um esprito humilde e honesto.