UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO - UFPE

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA

DISCIPLINA: TEORIA SOCIOLGICA I

DOCENTE: JORGE VENTURA DE MORAIS

DISCENTE: RAFAEL SOARES RIBEIRO

Aspectos da sociologia de George Simmel

Simmel apresenta sua concepo da sociologia no a vida dos indivduos, mas sim a
realidade formada a partir delas, observada por meio de sntese intelectual. Mesmo sendo um
constructo, a sociedade possui diversos agrupamentos e configuraes dignas de serem
pesquisadas e que no se confundem com a vida de cada indivduo envolvido, ressaltando
Simmel que o prprio conceito de indivduo igualmente uma construo abstrata, de modo que
qualquer anlise neste nvel tambm se vale, necessariamente, de uma abstrao de qualidades,
foras e histrias, sintetizadas naquele conceito.

A perspectiva sociolgica se qualifica visto ser incorreto pensarmos que s podemos conhecer
a realidade por meio dos indivduos. Ambos os conhecimentos construdos, seja a partir do indivduo, seja
a partir da sociedade, podem ser traduzidos como uma formalizao intelectual do real imediatamente
dado (p. 15). A deciso do nvel no qual a realidade deve ser investigada, se a partir do sujeito individual
ou coletivo, delimitada pelo propsito do conhecimento, sendo os dois pontos de vista, modos de
observao igualmente distantes da realidade.

A categoria sociedade, para Simmel, deve ser entendida, mais amplamente, como a interao
psquica entre os indivduos (p.15). A definio social no abrange apenas as interaes duradouras j
cristalizadas, como Estado, famlia e igreja, organizaes supra-individuais. A sociedade significa que,
por um lado, os indivduos esto constantemente ligados uns aos outros, influenciando e recebendo
influncias; e, por outro, algo funcional, que os indivduos fazem e sofrem ao mesmo tempo: a sociao.
A sociedade constitui, portanto, no uma substncia, algo concreto em si mesmo, mas um acontecer, que
tem uma funo pela qual cada um recebe de outrem ou comunica a outrem um destino e uma fora (p.
18).

O autor continua sustentando o carter cientfico da sociologia ao afirmar que, tal qual todas as
demais cincias humanas, ela define seu objeto por processos de abstrao, dissipando as existncias
individuais em um conceito prprio. Como os seres-humanos vivem em constante interao uns com os
outros, tal fato traz um novo modo de observao para as cincias do esprito: o ponto de vista da
produo social, pelo qual entende-se que todas as formaes linguagem, religio, famlia, etc se
produzem na relao entre os indivduos. Assim, a sociologia no somente uma cincia com objeto
prprio, delimitado e reservado para si, o que a oporia a todas as outras cincias, mas ela tambm se
tornou sobretudo um mtodo das cincias histricas e do esprito (p.22), de maneira que as demais
cincias se aproveitam do mtodo sociolgico sem, necessariamente, perderem seu foco, mantendo suas
autonomias.

Partindo dessas consideraes, Simmel apresenta trs grandes conjuntos de problemas sociolgicos. O
primeiro deles, o estudo sociolgico da vida histrica sociologia geral , a tentativa de explicao dos
diversos fenmenos da vida humana pelo vis do mtodo sociolgico, levando-se em considerao que a
vida social apenas uma dentre vrias categorias de interpretao possveis, parcial como qualquer outra.

O segundo grupo o estudo das formas societrias sociologia pura ou formal , aqui sim se delimitando
o objeto da nova cincia, pois se a sociedade concebida como a interao entre os indivduos, a
descrio das formas de interao tarefa de uma cincia especfica, em seu sentido mais estrito, assim
como a abstrao geomtrica investiga a simples forma espacial de corpos que existem somente
empiricamente como formas de contedos materiais (p.33). Desta forma, a sociologia pura tem por
objeto os fenmenos no momento de sua sociao, livres dos seus contedos que ainda no so sociais
para si.

Por ltimo, o terceiro grupo de questes, que leva em considerao a sociedade como um fato, o estudo
dos seus aspectos epistemolgicos e metafsicos a sociologia filosfica. As cincias sociais estariam
delimitadas por dois mbitos filosficos: de um lado, as indagaes acerca das bases para a realizao da
pesquisa (pressupostos e conceitos fundamentais) e, de outro, as concluses, conexes e problemas que
no encontram lugar na experincia concreta. Neste sentido, saber se a sociedade o objetivo ou meio da
existncia humana, por exemplo, uma pergunta que no se responde pela averiguao dos fatos, mas to
somente pela interpretao das particularidades em busca de uma viso global da realidade social,
surgindo a sociologia como teoria do conhecimento.

Para complementar os pontos do primeiro captulo, e do livro como um todo, sugerimos ao leitor o ensaio
O problema da sociologia (traduzido diretamente do livro Soziologie: Untersuchungen ber Die Formen
Der Vergesellschaftung), presente na coletnea organizada por Evaristo de Moraes Filho, o qual apresenta
os elementos que o socilogo alemo sugere como sendo o objeto desta nova cincia, alm de aprofundar
questionamentos sobre seu carter cientfico em si.

A partir do captulo 2, Simmel coloca exemplos analticos de questes pertencentes a cada um dos grupos
explicados, sendo o segundo captulo (O nvel social e o nvel individual) um exemplo da sociologia
geral. O autor parte das diferenas entre a vida individual e a vida social, ressaltando que a unidade do
grupo precisa ser tratada como se fosse um sujeito, com leis e caractersticas prprias, sendo fundamental
para o questionamento sociolgico as diferenas entre as duas experincias.

No centro desta diferena est a caracterstica dos grupos de terem propsitos e objetivos mais definidos
que os individuais. A massa no conhece o dualismo e as indecises visto que, de acordo com Simmel,
seus objetivos correspondem queles que os indivduos apresentam como mais simples e primitivos,
exatamente por serem os mais amplamente disseminados, ao passo que na experincia individual o ser
humano pressionado por comportamentos e impulsos contraditrios.

A causa da formao da unidade social com base nos pensamentos mais simples est na idia de que a
semelhana e a diferena so os princpios essenciais do desenvolvimento externo e interno do ser
humano: como se cada individualidade sentisse seu significado to-somente em contraposio com os
outros, a ponto de essa contraposio ser criada artificialmente onde antes no existia
(p.46).Conseqentemente, o trgico da sociologia o fato de que mesmo o indivduo possuindo
qualidades aprimoradas e cultivadas, a instncia na qual ser possvel a comparao para formao da
unidade ser reduzida a camadas inferiores e sensorialmente primitivas: a massa torna-se um novo
fenmeno que surge no da individualidade plena de cada um de seus participantes mas daqueles
fragmentos de cada um que coincidem com os demais. Esses fragmentos, contudo, no passam dos mais
primitivos, aqueles que ocupam o lugar mais baixo do desenvolvimento (p. 50). Assim, as aes da
massa so sempre dominadas por uma idia, de preferncia a mais simples possvel, faltando-lhe a
conscincia da responsabilidade, sendo experimentada por uma elevao extremada dos sentimentos.

No terceiro captulo, Simmel retoma os questionamentos acerca do objeto da sociologia, apresentando-

nos o conceito de sociabilidade. Para ele, a sociedade parte da interao entre os indivduos e comporta
uma distino entre forma e contedo. Nesta concepo, os indivduos tendo diversas motivaes
(paixes, desejos etc), contedos da vida social, interagem a partir delas e se transformam em uma
unidade. Esses contedos isolados no so sociais: a sociao apenas comea a existir quando os
indivduos interagem adotando formas de cooperao e colaborao, de modo que quanto mais interao
existe no mesmo grupo, ele se torna mais sociedade. A sociao a forma pela qual os indivduos
formam uma unidade para satisfazerem seus interesses, sendo forma e contedo, na experincia concreta,
elementos inseparveis.

Paralelo a sociao, surge o conceito de sociabilidade: visto que a sociedade a interao com outro para
realizar os contedos materiais (individuais), e a partir da percepo de que as sociaes envolvem, alm
dos contedos, a prpria valorizao da sociao pelos indivduos. E as formas que resultam destes
processos ganham vida prpria, libertas dos contedos e existindo por si mesmas, constituindo a
sociabilidade, que transforma a sociao em um valor apreciado em si. Em outras palavras, a
sociabilidade a forma ldica da sociao (p. 65), no importando as motivaes.

Assim, por exemplo, Simmel apresenta a coqueteria como uma forma de sociabilidade: o jogo ertico
entre os gneros, nos quais as mulheres apresentam interesse pelos homens apenas para rejeit-los logo
em seguida, sem delimitar uma posio fixa. Trata-se de um jogo pelo prprio jogo, um faz-de-conta
entre aceitao e recusa que abandonou toda a realidade do interesse, do desejo sexual. O autor aprofunda
este exemplo no texto Psicologia do Coquetismo (1909), do livro A Filosofia do Amor, e, ao longo de sua
obra, nos d outros exemplos de sociabilidade, como no artigo A Contribution to the Sociology of
Religion (1898), constante na coletnea Essays on Religion. Nele o autor distingue religiosidade, o
impulso subjetivo que gera a religio, da prpria religio, como a forma objetivada que aparece aos
sujeitos como externa e que se impe a eles.

Por fim, no quarto captulo, o autor discute acerca do indivduo e da sociedade nas concepes de vida
dos sculos XVIII e XIX, um exemplo da sociologia filosfica. Simmel desenha a evoluo do conceito
de individualidade partindo da proposio de incompatibilidade entre a igualdade e a liberdade, para
chegar, enfim, no conceito de individualidade do sculo XVIII, com sua nfase na liberdade pessoal, que
no exclui ao contrrio, inclui a igualdade, porque a verdadeira pessoa a mesma em qualquer
homem circunstancial, [o que] encontrou sua perfeio abstrata em Kant (p. 103). Por outro lado, na
concepo sculo XIX, o autor aborda como o conceito de individualidade, inspirado pela tradio terica
do socialismo, se separa em dois ideais, a liberdade sem igualdade e a igualdade sem liberdade,
desfazendo a sntese atingida no sculo XVIII.

O ponto nevrlgico de toda esta discusso apresentado logo no incio do captulo, resumido na relao
que as foras e formas da sociedade mantm com os indivduos, e nos conflitos reais entre aqueles dois
plos, j que as exigncias e atitudes sociais se contrapem situao individual. O conflito se estabelece
por meio da inerncia da sociedade no indivduo e se mantm pela capacidade que o ser humano tem de
se dividir em partes, colocando-se em uma relao conflituosa entre as partes do seu eu que se sentem
como ser social e os impulsos no absorvidos por este carter: o conflito entre a sociedade e o indivduo
prossegue no prprio indivduo como luta entra as partes de sua essncia (p. 84). Sendo o conflito
inerente relao social, podemos aprofundar esta anlise simmeliana nos textos da coletnea de Evaristo
de Moraes Filho O conflito e A natureza sociolgica do conflito. Paralelamente, o ensaio O conceito
e a tragdia da cultura, da coletnea organizada por Jess Souza, pode lanar novas luzes sobre o cultivo
do indivduo e a relao que se estabelece entre os nveis social e individual, neste caso atravs do
conceito de cultura.