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ANPOLIS, FEVEREIRO
2016
AMANDA LOHANNE DE MIRANDA LUZ
ANPOLIS, FEVEREIRO
2016
FICHA CATALOGRFICA
APROVADO EM _____/_____/_____
___________________________________________________________________
Profa. Me. Lidiane de Lemos Soares Pereira (IFG - Anpolis)
____________________________________________________________________
Profa. Esp. Ana Carulina Rodrigues de Oliveira (IFG - Anpolis)
____________________________________________________________________
Prof. Me. Ronan Santana dos Santos (IFG Anpolis)
ANPOLIS, FEVEREIRO
2016
RESUMO
INTRODUO................................................................................................................... 7
4. MTODO......................................................................................................................... 19
5. RESULTADOS E DISCUSSO.................................................................................... 21
6. CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................... 36
REFERNCIAS.................................................................................................................. 38
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INTRODUO
O modelo econmico estabelecido por meados de 1960 gerou uma maior demanda
social pela educao. A cincia e a tecnologia se tornaram um enorme empreendimento
socioeconmico, culminando mundialmente em uma maior preocupao com o ensino de
cincias em seus diversos nveis. (KRASILCHIK, 1987).
O mundo vivia uma revoluo tecnolgica, e no Brasil neste momento fez-se
necessrio a abertura do direito e acesso ao ensino s classes menos favorecidas
economicamente para acompanharem as transformaes decorrentes. A escola neste perodo,
sob a tendncia tecnicista passou a funcionar sob uma filosofia de ensino tradicionalista 1.
(ATAIDE e SILVA, 2011).
Entre as dcadas de 60 a 70, mudanas curriculares eram objetos de discusso nas
academias da rea, surgindo uma gama de projetos de reformas curriculares nas cincias
naturais. Apesar dos esforos para que ocorressem mudanas, durante a dcada de 1960 o
ensino de cincias continuou focalizando essencialmente os produtos da atividade cientfica,
possibilitando aos estudantes a aquisio de uma viso neutra e objetiva da cincia.
(NASCIMENTO; FERNANDES; MENDONA, 2010, p. 228).
Na dcada de 80, este modelo de ensino foi contestado por no conseguir
instrumentalizar os alunos frente s teorias cientficas, neste sentido surge opondo-se ao
modelo tradicionalista, um novo modelo denominado construtivista2 tendo em vista a
inovao e implantao de novas metodologias no ensino. (ATAIDE e SILVA, 2011).
No entanto, Carvalho e Gil-Prez (2006) destacam que, muitas destas inovaes,
sejam elas curriculares ou metodolgicas, no alcanam as salas de aulas e os professores,
dificultando as perspectivas de uma renovao no ensino. A falta de contextualizao
histrica, tica, filosfica e poltica permitem esta desconexo dos objetivos de renovao.
(PRAIA; GIL-PREZ; VILCHES, 2007). Tal fato resulta em cidados que se mantem
passivos diante os problemas vivenciados.
Nesse contexto, Vilches e cols. (2008) destacam que a formao cientfica para a
cidadania deve proporcionar divulgao e entendimento do conhecimento cientfico para a
participao efetiva dos indivduos na sociedade. Por isso, a importncia de uma educao
1
Ensino tradicionalista: o professor o centro do processo de ensino-aprendizagem e o aluno um ser passivo,
receptor de informaes do mestre.
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Construtivismo: metodologia de ensino por redescoberta, mudana conceitual, participao ativa do aluno, e
tem o professor como mediador do conhecimento.
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Viso simplista: Fundamenta-se na crena que para ser um bom professor necessrio apenas o domnio do
contedo a ser ensinado no se preocupando com conhecimentos didticos, psicolgicos e filosficos.
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Nesse sentido podemos perguntar por que escolher uma teoria cientfica e no outra,
para explicar os mesmos fatos, fazer as mesmas previses? O que garante que
uma teoria mais vlida do que a outra? E se possvel ter duas, ou trs, ou quatro
opes de teorias, o que garante que no existem infinitas opes? E quando as
escolhas ocorrem, como so feitas? Que critrios de escolhas entre teorias cientficas
devem ser usados para se escolher a verdadeira? Mais do que isso, essas perguntas
poderiam estar presente no ensino de cincias a fim de possibilitar uma viso mais
geral sobre o empreendimento cientfico, diminuindo o carter dogmtico que um
ensino tradicional perpetua. (ROSA e PENIDO, 2005, p.03)
Consideramos que qualquer caminho para mudar essa situao perpassa pela
implementao de mudanas no sistema de formao docente, visando a superao de
entraves epistemolgicos e pedaggicos.
As novas orientaes dos parmetros curriculares nacionais e as diretrizes
curriculares para os cursos de graduao apontam a necessidade de um contedo de carter
humanstico contemplando-se conhecimentos bsicos de Histria, Filosofia e Sociologia da
cincia que subsidiem discusses e reflexes dos problemas detectados pelo atual ensino.
(OKI, 2006). No entanto ainda no se conseguiu atingir resultados significativos uma vez que
este processo longo e dificultado pela realidade educacional brasileira.
Para que se tenha aulas de cincias na Educao Bsica contextualizadas como uso
de Histria e Filosofia da Cincia necessrio haver professorespreparados de tal
forma que tenham condies de contextualizar suas aulas, que tenham passado por
um curso de formao que lhes propiciasse uma discusso de qualidade necessria
para utilizarem a Histria e Filosofia da Cincia (ROSA e PENIDO, 2005, p. 06).
4
Paradigma: realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem
problemas e solues modulares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. (KUHN, 2011, p.13).
16
Cabe aqui ressaltar que a transio de um paradigma a outro ocorre por meio de
substituies, e no um processo simples, um trabalho confuso e que causa muitas
perturbaes na comunidade cientfica at que o paradigma dominante perca suas foras e se
consolide um novo paradigma. Kuhn (2006, p. 109) afirma que rejeitar um paradigma sem
simultaneamente substitu-lo por outro rejeitar a prpria cincia.
As crises dos perodos de cincia extraordinria podem terminar com a
emergncia de um novo candidato a paradigma e culminar em uma revoluo cientfica. Os
cientistas voltam a possuir um conjunto de diretrizes para orientar o trabalho cientfico, e o
novo paradigma que emerge como soluo da crise no possui compatibilidade lgica com o
seu antecessor. Surge a ideia da incomensurabilidade e a incompatibilidades entre paradigmas
sucessivos.
Depois disso a cincia volta fase onde permanece a maior parte de seu
desenvolvimento, voltando a um novo estado de cincia normal, e se debruando
sobre os quebra-cabeas do novo paradigma. (SOARES, 2009, p.23).
4. MTODO
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Vale ressaltar que a investigadora parte da amostra, mesmo, no respondendo ao questionrio e sua
investigao pode possibilitar novas reflexes por parte da instituio formadora, sendo capaz de transformar o
currculo do curso.
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Estas unidades por si mesmas podem gerar outros conjuntos de unidades oriundas da
interlocuo emprica, da interlocuo terica e das interpretaes feitas pelo
pesquisador. Neste movimento de interpretao do significado atribudo pelo autor
exercita-se a apropriao das palavras de outras vozes para compreender melhor o
texto. Depois da realizao desta unitarizao, que precisa ser feita com intensidade
e profundidade, passa-se a fazer a articulao de significados semelhantes em um
processo denominado de categorizao. (MORAES, GALIAZZI; 2006, p.118).
5. RESULTADOS E DISCUSSO
esto dispostas no quadro abaixo, com os respectivos nmeros de unidades de anlise que as
representam.
A anlise dos dados permite afirmar que 24,60 % dos PFI entendem a cincia
como o estudo de diversos conhecimentos, carregando em suas falas ideias que remetem a
cincia como estudo da natureza, da humanidade, e do mundo de uma forma geral. Por meio
de afirmaes como:
PFI 22: todo conhecimento que o ser humano (humanidade) dispe sobre o
mundo que o cerca (natureza).
PFI 19: Cincia estuda uma diversidade de conhecimentos..
Nesta categoria as falas sobre a natureza da cincia foi mais ecltica e difusa,
relacionadas a uma viso mais superficial dificultando o dilogo com Thomas Kuhn.
Segundo Fourez (2005, p.46), uma definio de cincia pode ser a releitura de
um certo nmero de elementos do mundo por meio de uma teoria. A partir da podemos
inferir que muitas concepes se baseiam na crena, na hiptese, na experimentao, na
reprodutibilidade onde os indcios que a releitura propicia levam a confirmao e a difuso de
uma possvel teoria. Esta a definio de cincia que conhecemos e estamos habituados a
reconhecer como nica, cincia como conhecimento que tem a finalidade de descobrir as leis
dos fenmenos. (ROSENBAUM, 1997 apud SCHEID, PERSICH e KRAUSE, 2009). Mas a
teoria no consequncia da observao/experimento e vice-versa. No senso comum, tem-se
essa compreenso como notado nos seguintes discursos:
Esta categoria emergiu a partir dos discursos que caracteriza a natureza da cincia
pela capacidade de inovao, pela possibilidade de contestar, modificar, corrigir ou at mesmo
abandonar os padres j estabelecidos.
Dentro de uma perspectiva de cincia moderna temos como utopias mximas a
ordem e a previsibilidade que se apoia na ideia de que o conhecimento cientfico cheio de
regularidades, regido por leis matemticas, independentes do sujeito do conhecimento, e
baseado em um mtodo cientifico universal. A ideia de um conhecimento seguro do mundo
hoje reprovada e levou ao questionamento da cincia moderna e a emergncia de novas
concepes na cincia contempornea (RIBEIRO, 2011). Para muitos autores, inclusive
Kuhn, a cincia insere-se nos seus contextos histricos, filosficos, sociolgicos e culturais,
alm de ser questionvel, no segue um mtodo cientfico universal, e cabvel
questionamentos, incertezas e inovaes. Alguns dos PFI enxergam a cincia com uma viso
mais contempornea, onde se aceita o erro, onde se v seu carter no linear, no cumulativo,
onde se questiona os dogmas, pois temos que ter em mente que a cincia caminha em direo
verdade mais que este resultado no um conhecimento totalmente seguro e inquestionvel.
intervalos a cincia se desenvolve de acordo com o paradigma vigente, com certo tipo de
dogmatismo (FRANCELIN, 2004).
Durante o perodo em que a cincia se desenvolve a partir do paradigma vigente
este denominado de cincia normal, sendo interrompido por perodos denominados de
cincia extraordinria, onde se instaura uma crise e o paradigma vigente revisto e
questionado atravs das revolues cientificas. (MATHEUS, 2005)
A cincia normal se desenvolve a partir dos fenmenos e teorias j fornecidas pelo
paradigma, no tendo nenhuma inteno trazer a tona novas espcies de fenmenos. Assim
sendo as revolues cientficas um mecanismo de inovao dentro da cincia normal
(KUHN, 1978). Os PFI contemplam no discurso essa capacidade de contestar, aprimorar e
inovar dentro da cincia como podemos ver abaixo:
[...] a maior parte das ilustraes [exemplos de paradigmas cientficos], que foram
selecionadas por sua familiaridade, so habitualmente consideradas, no como
revoluo, mas como evoluo no conhecimento cientfico (KUHN, 1978, p. 173).
PFI 27: Cincia algo que foi sistematizado e aprovado por uma comisso
responsvel em verificar sua replicabilidade e validar como cientfico, se
naquelas condies foi tido como verdadeiro servir para um determinado
perodo at que seja contestado e modificado levando em considerao que
assim que a cincia evolui.
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O PFI 27 traz a ideia do perodo de cincia normal onde se passa por etapas at
atingir o status de cincia, e a expresso carrega tambm a possibilidade de contestao e
modificao desses conhecimentos semelhante ao que as revolues permitem, no entanto
transmite a ideia de evoluo dos conhecimentos cientficos, onde os mesmos so tidos de
modo acumulativo.
Toda vez que surge um novo paradigma os manuais cientficos (veculos
pedaggicos destinados a perpetuar a cincia normal) devem ser parcialmente ou totalmente
reescritos, pois a estrutura dos problemas e as normas da cincia normal se modificam, essas
transformaes ocorrem invisivelmente desse modo inevitavelmente se camuflam a
existncia das revolues. Divulgando-se a ideia de que os cientistas trabalham com o mesmo
conjunto de problemas fixos e utilizando o mesmo conjunto de regras estveis que seus
predecessores utilizaram, a cincia aparece ao ser reescrita como basicamente cumulativa e
evolutiva e muitas dessas distores levam a concepes inadequadas do desenvolvimento
cientfico (KUHN, 1978).
Kuhn defende que muitos desses aspectos da vida social so governados por
interesses, e seus produtos resultantes, de relaes de autoridade e poder, mas acredita
tambm que estes no substituem inteiramente as noes de evidncia e razo.
classes que mantm uma relao capital/trabalho que gera o sucesso, poder, e manuteno
deste modelo econmico.
A fala do PFI 17 remete que estamos inseridos em uma sociedade em que muitos
dos aspectos cientficos e tecnolgicos so desenvolvidos para o sucesso do capitalismo, no
entanto, ao dizer que desenvolvido para o bem estar humano, o mesmo no leva em
considerao de que esse sistema admite o uso cincia/tecnologia tanto para o bem quanto
para o mal. Historicamente essa unio permitiu guerras tecnologicamente potencializadas,
produo de bombas, acidentes atmicos, devastaes ambientais, entre outros. Na sociedade
em geral tem-se a falsa crena de que essa unio responsvel pelo mais elevado grau de bem
estar humano. Os discursos abaixo tambm remetem essa ideia, de que a cincia trabalha em
prol da humanidade:
teorias que alteram o comportamento e a confiana nas tradies e hbitos que vigoraram at
no trabalho entre os cientistas.
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