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APOSTILA DE

MEDITAO

Dedicada aos mdiuns e alunos do


Colgio de Umbanda Sagrada Pena Branca
Organizada por Pai Alexandre Cumino
Diagramada por Me Marina Cumino
COLGIO DE UMBANDA SAGRADA PENA BRANCA APOSTILA DE MEDITAO

APRESENTAO

POR QUE MEDITAR NA UMBANDA?


por Alexandre Cumino

Vivemos de forma autmata e condicionada, no estamos por inteiro em nada do que fazemos, por
isso no somos conscientes e estamos perdendo boa parte de nossas vidas. Enquanto estamos comendo,
por exemplo, no paramos de pensar em outras coisas, no sentimos o que estamos fazendo, no estamos
ali de fato. Se estamos trabalhando, lendo, conversando, estudando ou namorando, nossa cabea no para
de pensar, estamos em outro lugar. Somos assim o tempo todo de tal forma que vamos perdendo a
conscincia da vida. A vida simplesmente passa, nos escapa por entre os dedos.

Em alguns momentos, somos acordados deste sono, por exemplo, quando descobrimos um novo
amor ou quando morre algum que muito amado. Com um novo amor nos sentimos vivos, com a morte
de algum nos sentimos mortos. Num momento a vida parece ter sentido e no outro perde totalmente o
sentido. Bastam alguns dias para tudo voltar ao piloto automtico. Alguns se viciam em novos amores,
adrenalina e drogas para se sentirem vivos, mas isto tambm passa a ser um comportamento
condicionado. Outros se matam por saber que j esto mortos e no conseguem fazer nada a respeito
disso.

Vivemos com medo e insegurana, no sabemos como lidar com nossos sentimentos e
expectativas, simplesmente fingimos que no existem, tentamos ser fortes at o ponto em que tudo isso
comea a atrapalhar muito uma vida que poderia ser bem mais tranquila. A vida um espelho, devolve
tudo que a gente d e no muda se a gente no mudar, portanto no adianta continuar culpando os outros
pelo que acontece em nossas vidas, preciso acordar, tomar conscincia e conhecer-se.

Somos corpo, mente, esprito e emoes, no basta cuidar apenas do corpo e do esprito. uma
iluso vir ao templo de Umbanda para incorporar um esprito e voltar para casa achando que isto
suficiente para ter qualidade de vida. No adianta querer comprar um pedao do cu com sua caridade e
viver num inferno, no adianta cobrar a Deus por fazer o bem sem olhar a quem se a sua vida continua
andando para trs. O que importa no a ao mas o sentimento que move a ao. Mais do que
conhecer suas intenes, preciso ter conscincia do que faz, de quem voc e da vida que est passando.

Para um bom desenvolvimento medinico fundamental estar por inteiro, parar de questionar e
sentir, se entregar, e para isso preciso muito treino. Se no dia a dia voc no est por inteiro e no est
acostumado a sentir a vida, no naquele momento de desenvolvimento e incorporao que isto vai
acontecer. Por conta de todas estas questes e muitas outras que tratamos durante o curso de educao
e desenvolvimento medinico de incorporao, no Colgio de Umbanda Sagrada Pena Branca, criamos
esta apostila de meditao com prticas que visam trazer mais qualidade de vida, cura e conscincia de
quem somos ns e quais so nossos sentimentos. Por isso a meditao muito importante, dentro ou fora
da Umbanda. O resultado um desenvolvimento e uma incorporao muito mais tranquila e consciente.
Consciente aqui quer dizer estar por inteiro, sentindo cada etapa de seu desenvolvimento, aprendendo a se
entregar sem medo.

O que interfere e atrapalha o desenvolvimento no a conscincia e sim a mente desequilibrada


que no para de pensar, questionar e julgar. Se conseguir acordar, despertar, estar consciente e por inteiro
em tudo que faz, estar por inteiro na incorporao e tambm na vida.

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OS BENEFCIOS DA MEDITAO
por Bhikkhu Piyananda

O homem to ocupado procurando vrias maneiras de ter prazer numa disputa diria. O que a
meditao tem a oferecer? Os benefcios da meditao so:
Se voc uma pessoa ocupada, a meditao pode ajud-lo a livrar-se da tenso e conseguir um
pouco de descanso.
Se voc uma pessoa aflita, a meditao pode ajud-lo a encontrar a paz temporria ou
permanente.
Se voc uma pessoa que tem problemas interminveis, a meditao pode ajud-lo a criar
coragem e fora para enfrentar e resolver seus problemas.
Se voc no tem autoconfiana, a meditao pode ajud-lo a ganhar a autoconfiana que precisa.
Esta autoconfiana a alma do seu sucesso.
Se voc tem medo em seu corao, a meditao pode ajud-lo a entender a real natureza das
coisas que fazem voc ter medo - ento poder superar o medo em sua mente.
Se voc est sempre insatisfeito com tudo - nada na vida parece estar bem - a meditao dar a
voc a oportunidade de desenvolver e de manter alguma satisfao interior.
Se voc ctico e desinteressado por religio, a meditao pode ajud-lo ir alm de seu prprio
cepticismo e ver algum valor prtico no exerccio da religio.
Se voc est frustrado e desiludido devido falta de compreenso da natureza da vida e do
mundo, a meditao realmente o guiar e o ajudar a compreender que voc est perturbado por coisas
insignificantes.
Se voc um homem rico, a meditao pode ajud-lo a compreender a natureza de sua riqueza e
como fazer uso dela para sua prpria felicidade como tambm para a de outras pessoas.
Se voc um homem pobre, a meditao pode ajud-lo a ter contentamento e no abrigar inveja
daqueles que tm mais do que voc.
Se voc um homem jovem que est na encruzilhada da vida, sem saber que caminho tomar, a
meditao o ajudar a saber qual estrada seguir a fim de atingir a sua meta.
Se voc um homem velho e est aborrecido com a vida, a meditao o levar a um profunda
compreenso da vida; esta compreenso, por sua vez, o aliviar das dores da vida e aumentar a sua
alegria de viver.
Se voc uma pessoa mal humorada, poder desenvolver o poder para superar esta fraqueza
resultante da raiva, do dio e do ressentimento.
Se voc ciumento, poder compreender o perigo de seu cime.
Se voc escravo dos seus cinco sentidos, poder aprender como tornar-se senhor de seus
desejos.
Se voc dependente de bebidas ou de drogas, poder cuidar de superar este perigoso hbito
que o escraviza.
Se voc uma pessoa ignorante, a meditao lhe dar a oportunidade de cultivar algum
conhecimento; este ser til e o beneficiar como tambm a seus amigos e a sua famlia.
Se voc realmente pratica a meditao, sua emoo nunca mais ter a oportunidade de fazer de
voc um tolo.
Se voc uma pessoa sbia, a meditao o levar a suprema iluminao. Ento voc ver as
coisas como realmente so e no como elas parecem ser.
Se voc uma pessoa de mente fraca, a meditao fortalecer sua mente para desenvolver seu
autopoder a fim de superar sua fraqueza.
Estes so alguns dos benefcios que viro praticando a MEDITAO. Estes benefcios no esto
venda em nenhuma fbrica ou lojas de departamentos. Dinheiro no pode compr-los. Eles somente pode-
ro ser seus se voc meditar. No comeo, esta espcie de conscientizao na verdade uma mente
atenta observando outras mentes (as quais esto, certamente, dentro do seu prprio contnuo
mental). Por esse meio, desenvolve-se a habilidade de olhar para dentro da mente e acompanh-la.

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Seguem abaixo uma apresentao do Osho e algumas tcnicas de meditao passadas por ele a
seus discpulos em palestras que foram registradas e publicadas em vrios ttulos de livros publicados com
sua autoria. A grande maioria dos textos abaixo foi compilada do blog www.palavrasdeosho.com, neste
blog, alm das tcnicas de meditao, existe uma grande quantidade de textos que eu recomendo.
Alexandre Cumino.

QUEM OSHO
Osho um dos mestres espirituais mais provocativos do sculo XX. Desde os anos 70, ele chamou a
ateno de todos que se interessavam por meditao e tcnicas de autoconhecimento. Mesmo depois de
sua morte, em 1990, seus ensinamentos continuam se difundindo pelo mundo, influenciando buscadores
de todas as idades e pases.
Osho por ele mesmo:
"Quando eu me for, por favor, lembre-se de mim como um poeta, e no como um filsofo. claro
no estou escrevendo poesias em palavras. Estou escrevendo num veculo mais vivo em voc. E isso
que toda a existncia est fazendo". (em A Harmonia Oculta)
"No sou srio! O que estou dizendo a vocs dito como uma brincadeira. mais uma fofoca do
que uma doutrina". (em www.osho.com)
"No estou aqui para dar respostas. Estou aqui para provocar em vocs um ponto de interrogao,
o ponto de interrogao final". (em www.osho.org.br)
Osho sobre as palavras de Osho:
"Para aqueles que podem entrar em profunda meditao, o dilogo possvel mesmo sem o uso
das palavras. Mas, para lev-los at a profunda meditao, primeiro terei que usar palavras. Chegar um
momento, depois de um longo esforo continuado, em que a comunicao ser possvel sem as palavras.
Mas at esse momento chegar, vou ter que me expressar por meio de palavras.
Para lev-lo ao mundo do inexprimvel, vou ter que usar as palavras, esta a real situao. Mas h muitos
perigos tambm. Vou ter que falar usando palavras, sabendo muito bem que se voc se apegar a elas, se
voc acreditar nelas como elas so, todo o trabalho que estamos fazendo perder seu sentido."
(em Dimensions Beyond the Known)

AS PALAVRAS DE OSHO
por Osho, em "Tao: The Pathless Path"

Disseram a Osho:
Eu gosto muito de ouvir suas palestras, mas odeio as meditaes. Est tudo OK, Osho? Talvez meu
caminho seja o da orao.
Se voc realmente gosta das minhas palestras, voc vai gostar das meditaes tambm, porque
elas esto interligadas. Na verdade, minhas palestras nada mais so que aperitivos se voc gostar do
aperitivo e no gostar do almoo, vai morrer mais cedo ou mais tarde. Voc vai morrer de fome.
As palestras so apenas para prepar-lo para as meditaes. Se voc odeia as meditaes, ento
voc no me ouviu. Ento voc pode pensar que voc me ouviu, mas voc no ouviu.
Ouvindo-me, o que mais h para fazer? Se voc j me ouviu, vai estar pronto para ir fundo nas
meditaes. E tudo o que eu estou dizendo ser uma experincia real apenas quando voc tiver ido para
as meditaes. Ento isso vai se tornar a sua experincia.
Ouvindo-me, isso permanecer algo emprestado; ouvindo-me, voc ficar vibrando com a
possibilidade disso; ouvindo-me, como se eu estivesse falando sobre o maravilhoso Himalaia e voc
me ouve e gosta disso. Mas voc nunca foi ao Himalaia e tudo o que eu digo nada comparado com a
beleza do Himalaia. Como que ela pode ser traduzida em palavras? Voc ter que ir.

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Se voc est realmente ouvindo-me, um dia, de repente, voc vai sentir: "Agora chegou a hora e eu
tenho que ir para a aventura. Eu tenho que correr o risco". Meditaes so a verdadeira jornada. Aqui eu
simplesmente seduzo voc para meditar. No o fim, o comeo.
Ouvi contar:
Um lanterninha ficou espantado ao ver um grande urso marrom sentado na primeira fila, comendo
amendoim.
"Ei, voc!" ele gritou. "Voc um urso! O que voc est fazendo aqui?"
"Ora, eu gostei tanto do livro", respondeu o urso, "que pensei que iria gostar de ver o filme."
Se voc realmente est me ouvindo e gostando disso, um dia voc vai querer ver o filme tambm.
Se verdade que voc aprecia tudo o que estou dizendo, ento como possvel que voc odeie as
meditaes? Eu no sou um entretenimento. Talvez voc esteja me usando como um entretenimento.
Talvez ficando aqui por uma hora e meia todos os dias voc esquece suas preocupaes por uma hora e
meia voc transportado para outro mundo, para meu mundo.
E voc v coisas bonitas pelo menos voc as visualiza, imagina-as e ento voc se vai. Ento
voc se torna viciado nisso. Todo dia voc tem que vir e me ouvir. Agora s um intoxicante. Isso no vai
ajudar.
Eu estou falando sobre comida s a palestra sobre a comida no vai ajudar. O menu no a
comida. As palestras so apenas o menu, e voc ter que fazer um pedido.
Voc diz: Est tudo OK, Osho? No est OK de jeito nenhum. Voc est desperdiando seu tempo.
Se voc parar de me ouvir e continuar com as meditaes muito melhor que parar as meditaes e me
ouvir.

MEDITAO
por Osho, do livro Meditao

Meditao TESTEMUNHAR
A meditao comea quando voc se separa da mente e torna-se uma testemunha. Esse o nico
modo de voc se separar de qualquer coisa. Se voc olha para a luz, naturalmente, uma coisa certa: voc
no a luz, voc quem est olhando para ela.
Se observa as flores, uma coisa certa: voc no a flor, o observador. Observar a chave da
meditao. Observe a sua mente. No faa nada - nenhuma repetio de mantra, nem repetio do nome
de Deus - apenas observe o que quer que sua mente esteja fazendo. No a perturbe, no a evite, no a
reprima; no faa coisa alguma. Seja apenas um observador.
O milagre de observar a meditao. Enquanto voc observa, pouco a pouco, a mente se torna
vazia de pensamentos; voc no est adormecendo, est se tornando mais alerta, mais consciente. Quando
a mente ficar totalmente vazia, toda a sua energia se tornar uma chama do despertar. Essa chama o
resultado da meditao. Ento voc pode dizer que meditao um outro nome para a observao, o
testemunhar, o observar - sem qualquer julgamento, sem qualquer avaliao. Pela observao, voc de
imediato livra-se da mente... Tudo o que Maharishi Mahesh Yogi e outros como ele esto fazendo bom,
mas eles esto chamando de meditao algo que no . Eles esto induzindo as pessoas ao erro. Se fossem
sinceros e autnticos e dissessem s pessoas que isso lhes daria sade mental e fsica, uma existncia mais
tranquila, seria mais correto. Mas quando comearam a chamar isso de "meditao transcendental",
deram a uma coisa muito trivial um significado mximo que ela no tem. As pessoas se dedicam
meditao transcendental h anos e, no Oriente, h milhares de anos. Mas isso no as fez conhecerem a si
mesmas, e no as tornou Budas Gautamas. Se voc quiser entender exatamente o que a meditao,
Gautama Buda o primeiro homem que lhe deu a definio certa e precisa: testemunhar.

Meditao ESTAR ALERTA


O que quer que faa, faa-o em profundo estado de alerta; ento, at mesmo as pequenas coisas
tornam-se sagradas. Assim, cozinhar ou limpar tornam-se coisas sagradas, uma devoo. No uma
questo de "o que" est fazendo, a questo "como" voc o est fazendo. Voc pode limpar i cho como
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um rob, uma coisa mecnica: voc tem de limp-lo, por isso o limpa. Ento voc perde algo belo. Ento
voc desperdia esses momentos apenas limpando o cho. Limpar o cho poderia ter sido uma grande
experincia; voc a perdeu.
O cho fica limpo, mas algo que poderia ter acontecido em seu ntimo no aconteceu. Se voc
estivesse consciente, no s o cho estaria limpo, mas voc teria se sentido purificado. Limpe o cho, cheio
de conscincia, iluminado pela conscincia. Trabalhe, sente-se ou caminhe, mas uma coisa tem de ser um
contnuo fio condutor: faa cada vez mais e mais momentos da sua vida iluminados pela conscincia. Deixe
a chama da conscincia arder em cada momento, em cada ato. O efeito cumulativo o que a iluminao.
O efeito cumulativo, todos os momentos juntos, todas as pequenas chamas juntas tornam-se uma
grande fonte de luz.

Meditao CIENTFICA
A meditao um puro mtodo cientfico. Na cincia voc chama a isso de observao, observao
dos objetos. Quando voc se volta para dentro, a mesma observao, simplesmente dando uma volta de
cento e oitenta graus e olhando para o interior. A isso chamamos meditao. No preciso um deus, nem
preciso uma Bblia. Voce no precisa ter um sistema de crena como um pr-requisito. Um ateu pode
meditar como qualquer outra pessoa, porque a meditao apenas um mtodo para voltar-se para dentro.

Meditao SENSITIVIDADE
a luz da conscincia alerta que torna as coisas preciosas, extraordinrias.
Ento, pequenas coisas no mais so pequenas. Quando um homem que tem vivacidade,
sensitividade, amor toca em uma pedra comum na praia, essa pedra se torna um diamante. E se voc toca
em um diamante em seu estado inconsciente, ele apenas uma pedra comum - ou nem mesmo isso. Sua
vida ter tanto mais profundidade e tanto mais significado quanto mais conscincia alerta voc tiver. Agora
as pessoas esto perguntando em todo o mundo "qual o significado da vida".
Naturalmente este significado se perdeu porque voc perdeu o caminho para encontrar o significado - e o
caminho a conscincia alerta.

Meditao DIVERTIMENTO
Milhes de pessoas perdem a meditao, porque a meditao passou a ter uma falsa conotao.
Ela parece muito sria, triste, tem um qu de igreja, como se fosse apenas para as pessoas que esto
mortas ou quase mortas, que so srias, tristes, que tm fisionomias consternadas, perderam a alegria, a
capacidade de festejar, de se divertir e celebrar. Essas so as qualidades da meditao. Uma pessoa
realmente meditativa alegre: para ela, a vida divertida, uma "lila", uma brincadeira. Ela adora viver, no
sria. relaxada.

Meditao MESTRIA
A sociedade no pode existir sem a linguagem; ela precisa da linguagem. Mas a existncia no
precisa dela. No estou dizendo que voc deveria viver sem a linguagem. Voc ter de us-la. Mas voc
deve ser capaz de ligar e desligar o mecanismo da verbalizao. Quando voc est vivendo como um ser
social, o mecanismo da linguagem necessrio; mas quando est sozinho com a existncia, voc deve ser
capaz de deslig-lo.
Se no conseguir deslig-lo - se ele continuar a funcionar e voc no conseguir par-lo -, voc ter
se tornado um escravo dele.
A mente deve ser um instrumento, no o mestre. Quando a mente o mestre, existe um estado
no-meditativo. Quando voc o mestre, a sua conscincia o mestre, existe um estado meditativo.
Assim, meditao significa tornar-se um mestre do mecanismo da mente.

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MEDITAO UMA EXPERINCIA


por Osho, do blog www.palavrasdeosho.com

Voc no acredita em Deus? Isso no um obstculo meditao. No acredita na alma? Isso


tambm no um obstculo meditao. No acredita em coisa alguma? Isso no um obstculo.
Voc pode meditar, porque a meditao simplesmente diz como ir para dentro: no importa se ali
existe ou no uma alma; se existe ou no um Deus, no importa. Uma coisa certa: voc existe. Se voc
existir ou no depois da morte no importa. S uma coisa importa: neste exato momento, voc existe.
Quem voc? Entrar em voc meditao entrar mais fundo em seu prprio ser. Talvez ele seja
apenas momentneo; talvez voc no seja eterno; talvez a morte ponha um fim em tudo. No impomos
nenhuma condio na qual voc deva acreditar. Dizemos apenas que voc tem de experimentar.
Simplesmente tente!
Um dia, acontece: os pensamentos no mais esto presentes. E subitamente, quando os
pensamentos desaparecem, o corpo e voc esto separados porque os pensamentos so a ponte.
Atravs deles voc se une ao corpo; esse o elo.
De repente o elo desaparece voc est presente, o corpo est presente, e h um abismo infinito
entre os dois. Ento, voc sabe que o corpo morrer, mas que voc no pode morrer. Ento, isso no algo
como um dogma; no um credo, uma experincia incontestvel. Nesse dia, a morte desaparece;
nesse dia, a dvida desaparece, porque, agora, voc no tem de estar sempre se defendendo. Ningum
pode destru-lo, voc indestrutvel.
Ento surge a confiana, ela transborda. E confiar estar em xtase; confiar estar em Deus;
confiar sentir-se preenchido. Por isso no digo para cultivar a confiana. Digo para experimentar a
meditao.

OSHO E O PROPSITO PRTICO DA MEDITAO


por Osho, emZen - A Transmiso Especial, ed. Madras. Pginas: 101 107

Questo levantada por um discpulo, Vishnudas Sethia:


Osho, eu sou um homem prtico. Minha mente no pode ver que haja algum propsito que possa
ser preenchido pela meditao.
Resposta do Osho:
Vishnudas Sethia, melhor dizer-lhe, logo de incio, que eu tambm sou um homem prtico, muito
mais prtico do que voc possa ser. Eu no acredito em teorias, eu acredito em experimentos. Eu no digo
que a religio comea na crena, eu digo que a religio comea na experincia.
Mas eu sou uma espcie de homem prtico diferente da que voc . Voc apenas meio-prtico
talvez voc seja prtico no mundo exterior. Mas h um mundo interior tambm, que precisa tanto de
abordagem cientfica quanto o mundo exterior. Na verdade, ele precisa de observao mais acurada, de
uma mente menos preconceituosa, de uma abordagem mais existencial do que o mundo exterior.
Mas eu posso compreender seu problema. Isso acontece com todas as supostas pessoas prticas,
que pensam em termos de dinheiro, poder e prestgio, que so basicamente extrovertidas, que apenas
olham para o que est do lado de fora, que jamais tentaram explorar o mundo interior esta dimenso
elas nem ao menos tocaram. Elas se esqueceram de que tm um interior tambm.
Na verdade, num sentido totalmente diferente, voc est certo: ela no servir a nenhum
propsito se voc estiver interessado em dinheiro, poder, prestgio, fama. A meditao no ser de
nenhuma ajuda na verdade, ela destruir todos os seus desejos por dinheiro. Ela destruir sua ambio,
ela jogar fora suas pretenses, ela lhe mostrar a estupidez de todos os narcotismos de poder. Ela matar
a prpria raiz da sua ambio: o ego. Nesse sentido, ela no servir a nenhum propsito. Mas dinheiro,
poder, prestgio, voc pode ter e, ainda assim, dentro de voc, permanecer um continente escuro,
desconhecido de voc mesmo. Voc permanecer inconsciente dos seus tesouros infinitos e os tesouros
externos no podem preencher seu vazio interior. Seja o que for que voc tente, voc est fadado a

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fracassar: voc sentir apenas frustrao.


Voc diz: Minha mente no pode ver que algum propsito possa ser preenchido pela meditao.
A mente no pode ver, isso verdade, porque a mente e a meditao no podem coexistir. Se a
mente existe, no existe nenhuma meditao; se a meditao acontece, no existe nenhuma mente. A
mente jamais avistou a meditao; desse modo, naturalmente, como a mente pode dizer a que propsito
ela pode servir? A mente e a meditao so exatamente como luz e escurido.
Ouvi dizer que uma vez a escurido se aproximou de Deus e disse a ele: Eu nunca fiz nenhum mal
a seu sol, mas o sol surge todos os dias e comea a me torturar, vai me perseguindo, me empurrando cada
vez para mais longe. Eu tenho que correr o dia todo e nem noite eu posso descansar; de manh, todo dia
comea a mesma coisa. Por que, se eu no fiz nada de mal? Voc poderia mandar o sol parar de me
perseguir? Isso injusto!.
E Deus disse: Eu posso compreender. Vou chamar o sol imediatamente.. E o sol foi chamado e lhe
foi dito: Por que voc tem torturado a escurido? O que a escurido fez a voc?.
O sol disse: Eu nunca nem vi a escurido, no conheo a escurido. Nem fui apresentado a ela! O
que voc quer dizer por escurido? Onde est a escurido? Por favor, deixe-me v-la. Traga-a diante de
mim, de modo que eu possa ver de quem voc est falando!.
E Deus sempre via a escurido e o sol, mas ele no tinha sido capaz ainda de coloc-los frente a
frente; era impossvel. E o sol tambm estava certo. E ele disse: A menos que voc traga, na minha frente,
a pessoa que est reclamando de mim, como eu posso parar de fazer alguma coisa que eu nem sei que
fiz?.
O mesmo verdade sobre a mente e a meditao. Quando chega a luz da meditao, a mente
desaparece como a escurido. Desse modo, a meditao incompreensvel para a mente. A mente muito
medocre todas as mentes so medocres, mesmo as mentes mais talentosas so medocres. A verdadeira
inteligncia intrnseca meditao, no mente. A mente uma tola, a mente uma idiota. E ns
vivemos no mundo da mente, e ela vai-nos dizendo sem parar:
Faa esta estupidez; agora, faa esta outra estupidez.. Se voc estiver cansado desta estupidez, a
mente produz uma outra estupidez. Ela muito inventiva, certo, mas no inteligente, de modo algum.
A mente no pode compreender do que se trata a meditao. Como ela pode decidir, Vishnudas
Sethia, que no h nenhum propsito preenchido pela meditao? O nico meio de se decidir
experienciando a meditao. Nenhum propsito externo preenchido, agregado, mas h prpsitos
internos, propsitos mais elevados, grandes propsitos, mais intrnsecos, propsitos mais valiosos que
faro a sua vida significativa, expressiva, que lhe daro algo do eterno, que o tornaro disponvel a Deus e
Deus disponvel a voc.
A meditao o nico meio de se transcender a morte. Caso contrrio, o homem vive no medo,
vive no temor, na ansiedade e na angstia. A menos que o homem venha a saber que ele no o corpo
nem a mente, mas, sim, algo transcendental a ambos, ele permanece com medo, apavorado. E se voc
estiver cercado pela morte, se a sua vida for apenas como uma pequena ilha num oceano de morte, que
vida voc pode levar? Em tal medo no h nenhuma possibilidade de vida. A vida acontece somente para
aqueles que sabem que a vida eterna, que ela para sempre e sempre, pois voc sempre esteve aqui e
sempre estar.
A meditao revela-lhe o seu estado-de-buda. Ela no far de voc um Alexandre Magno; ela no
far de voc um Rockefeller, ou um Ford, ou um Morgan, mas ela far de voc um Cristo, um Zarathustra,
um Lao Tzu. E essas so as pessoas que realmente conheceram o preenchimento.
Suas mos estaro cheias no apenas as mos fsicas, mas a sua alma invisvel estar cheia.
Haver grande contentamento, bem-aventurana, graa. Este o propsito da meditao. Voc no pode
calcul-la em termos matemticos, no pode pes-la, medi-la. Ela imensurvel, inestimvel. Voc tem de
experienci-la.
E o problema este: um homem como voc gostaria de primeiro ser convencido de que ela tem
um propsito, mas isso no possvel e no pode ser feito. Voc no pode ser convencido de que ela tem
um propsito, porque a maneira pela qual voc entende propsito, ela no tem propsito absolutamente.
Mas existe uma dimenso totalmente diferente de propsito, uma dimenso de significado e significncia,
preenchimento e contentamento, bem-aventurana e graa, mas esta linguagem voc no compreenderia.
O nico meio de se compreender essa linguagem aprendendo essa linguagem.
Eu estou aqui para ajud-lo a aprend-la. E eu no digo acredite nisso: eu digo apenas que
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experimente hipoteticamente. Apenas alguns vislumbres para o seu ser interior e isso ser o suficiente, e
isso o convencer de que tudo o que voc fez antes no foi realmente prtico foi tudo no-prtico,
porque a morte vai levar embora tudo o que voc juntou. s a meditao que lhe d algo que a morte
no pode destruir, que indestrutvel.
Se voc for realmente um homem prtico, ento, entre na meditao. E eu estou lhe falando como
um homem prtico. Eu sou um homem prtico, eu no sou um terico, absolutamente. Nenhum buda
jamais foi terico eles sempre foram pessoas prticas. E todos eles descobriram que no existe nada mais
prtico do que a meditao.

ESTGIOS DA MEDITAO ZEN


por Osho, em Zen - A transmisso especial, Ed Madras

Segundo o Zen, a meditao se torna profunda no quarto estgio. H quatro estgios de meditao.
O primeiro o no falar seus lbios esto em silncio. Essa uma espcie de silncio interior, mas o
comeo. O comeo tem de ser exterior, porque voc est do lado de fora voc s pode comear de onde
voc est.
A segunda etapa da meditao no pensar. Primeiramente, voc para com as palavras, no fala.
Em segundo lugar, voc para as palavras, voc no pensa. Em terceiro lugar, vem o no pensar que eu no
estou pensando, o que o mais difcil porque, quando voc v que todos os pensamentos
desapareceram, esse pensamento agarra-se em todo o seu ser: Aha! Ento eu consegui. Isto um
satri*!. Mas voc comeou a cair. E, no comeo, est fadado a acontecer algumas vezes, a menos que o
Mestre continue lhe batendo e lhe dizendo: Pare com isso! No h nenhuma necessidade de gabar-se
disso com ningum, nem consigo mesmo tampouco. Deixe isso passar isso tambm uma fase.
E, depois, o quarto estgio a meditao profunda, quando voc simplesmente nem um nico
pensamento assim: Estou sem pensamentos. Scrates diz: Eu sei apenas uma coisa, que eu no sei
nada sua famosa afirmao, mas ele um grego e pensa de modo lgico; se voc passar sua afirmao
para o Zen, as pessoas diro: Este o terceiro estgio, no o quarto. As pessoas do zen diro: Mesmo
esse pouco ainda conhecimento: Eu sei que nada sei. ainda assim, algo sabido.. Voc ainda est
carregando a ltima sombra. O elefante passou, mas a cauda ficou e, s vezes, a cauda a parte mais difcil
e a pessoa se agarra na cauda. O todo acabou; agora, esta a ltima coisa em que se agarrar.
como um afogado, agarrando-se a um pedao de palha, sabendo perfeitamente bem que a palha
no pode salv-lo. Mas se algum diz: O que voc est fazendo!? Isso um pedao de palha isso no vai
salv-lo!, ele ficar com raiva. Voc est destruindo seu ltimo sonho, est tirando sua ltima iluso.
Friedrich Nietzsche disse: No perturbe a iluso das pessoas, caso contrrio, elas jamais lhe
perdoaro. E eu sei disso perfeitamente bem, elas jamais perdoam mas, ainda assim, suas iluses tm de
ser despedaadas. Quer elas perdoem-no ou no, isso fica por conta delas. Quem se importa? Tem de ser
dito que Essa palha no vai salv-lo.
As pessoas do Zen diro que Scrates chegou ao terceiro estgio. Ele agora precisa de um Mestre
Zen para dar-lhe a bordoada, para empurr-lo para o quarto, onde ele se esquecer de todo esse negcio
totalmente. Mesmo dizer Eu sei que nada sei conhecimento.

*Satri palavra japonesa significando vislumbre de samadhi, iluminao.

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COLGIO DE UMBANDA SAGRADA PENA BRANCA APOSTILA DE MEDITAO

PRTICAS DE MEDITAO COM OSHO


Abaixo, prticas de Meditao, do Osho, postadas no blog: Palavras de Osho (palavrasdeosho.com).
Observe que elas fazem parte de diversos livros publicados no mundo inteiro, alguns deles j publicados no
Brasil.

MEDITAES PARA PESSOAS CONTEMPORNEAS


por Osho, em O ltimo Testamento, Vol.3 #19

Vocs inventaram algumas tcnicas, tcnicas de meditao, e vocs dizem que na ndia h umas
112 tcnicas de meditao. Assim como escolher qual til?
Todas elas so teis. Uma s pessoa pode conhecer todas as 112 tcnicas em meia hora, porque
cada tcnica consiste apenas de duas linhas. Ento, basta passar por elas, e qualquer tcnica que lhe
golpeie, esta a que, para mim, ser a apropriada. Experimente-a.
Ou se voc encontrar duas, trs tcnicas, experimente uma por uma. D uma chance a cada uma.
De todas as 112, deve haver uma tcnica, mais de uma - uma absolutamente certa -, mas a minha
experincia que mais de uma sero aplicveis a todo ser humano.
E a maneira mais fcil s passar por elas, leia-as, e qualquer tcnica que, de repente, lhe atraia,
ela! Experimente-a, pelo menos por vinte e um dias. Se ela comear a funcionar, ento, esquea tudo, as
outras tcnicas. Siga trabalhando com ela.
No importa quantas tcnicas voc tente. O que importa que voc tente uma tcnica at o final,
at a sua maior profundidade. E se voc for bem sucedido em uma tcnica, ento qualquer outra tcnica
ser mais fcil. Se a primeira tcnica demorou seis meses, as outras tcnicas demoraro apenas uma
semana, porque, agora mesmo, voc chegou ao ponto. Voc conhece o lugar, voc conhece o espao que a
meditao cria.
Este um caminho diferente que leva para o mesmo espao. E como voc provou algumas outras
tcnicas, o tempo ser menor. Eu provei todas as 112 tcnicas. Depois de provar uma dzia de tcnicas,
torna-se fcil j na primeira vez, voc alcana imediatamente o espao. E, depois, eu desenvolvi minhas
prprias tcnicas diferentes dessas 112, porque eu vi que para o homem moderno h alguns problemas
que no foram cobertos naquelas 112 tcnicas. Elas foram escritas, talvez, h dez mil anos, um tipo de
humanidade totalmente diferente, um tipo de cultura diferente, diferentes tipos de pessoas. O homem
moderno, o homem contemporneo, tem algumas diferenas. Em dez mil anos absolutamente
necessrio.
Por exemplo, a Meditao Dinmica no est entre as 112. absolutamente necessria para o
homem moderno, no era, talvez, naquela poca. Se as pessoas so inocentes, no h necessidade da
Meditao Dinmica. Mas se as pessoas so reprimidas, psicologicamente, esto carregando muita carga,
ento elas necessitam de catarse. Ento a Meditao Dinmica apenas para ajud-las a limpar o lugar. E,
depois, elas podem usar qualquer mtodo das 112. No ser difcil.
Se elas, agora mesmo, tentarem diretamente, elas falharo. Eu tenho visto muitas pessoas
tentando diretamente e no chegando a lugar algum, porque elas esto to cheias de lixo que, primeiro,
tm que se esvaziar. A Meditao Dinmica de uma ajuda imensa.
Todas as tcnicas que eu desenvolv so para o homem contemporneo e fazendo estas tcnicas
ele ficar limpo, descarregado, simples, inocente. Talvez no seja necessrio experimentar estas tcnicas.
Mas, apenas por curiosidade, voc pode experimentar uma delas e voc se surpreender com a rapidez
que voc entra no seu mais profundo centro. Ento, a primeira coisa algo catrtico, o que
absolutamente necessrio para o homem contemporneo. E, depois, aqueles mtodos de silncio podem
ser usados.

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COLGIO DE UMBANDA SAGRADA PENA BRANCA APOSTILA DE MEDITAO

MEDITAO GOURISHANKAR
por Osho, em "O Livro Orange"

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho Gourishankar Meditation

Esta tcnica noturna consiste de quarto estgios de quinze minutos cada. Os primeiros dois
estgios so uma preparao para um Latihan espontneo do terceiro estgio. Se a respirao for feita
corretamente no primeiro estgio, o dixido de carbono formado na corrente sangunea far voc se sentir
to alto quanto o Gurishankar (Monte Everest).

Primeiro estgio: 15 minutos


Sente-se com os olhos fechados. Respire profundamente pelo nariz, enchendo os pulmes. Segure
a respirao tanto tempo quanto possvel, ento exale suavemente pela boca e mantenha os pulmes
vazios por tanto tempo quanto for possvel. Continue esta respirao por todo este estgio.
Segundo estgio: 15 minutos
Retorne a respirao normal e contemple suavemente a chama da vela ou uma luz azul cintilante.
Mantenha seu corpo quieto.
Terceiro estgio: 15 minutos
Com os olhos fechados, fique de p e deixe seu corpo solto e receptivo. Permita seu corpo mover-
se suavemente para onde ele quiser. No faa o movimento, apenas deixe que ele acontea gentil e
graciosamente.
Quarto estgio: 15 minutos
Deite-se com os olhos fechados, silencioso e quieto.

MEDITAO DEVAVANI
por Osho, em "O Livro Orange"

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho Devavani Meditation

Devavani a Voz Divina que se move e fala atravs do meditador, o qual se torna um recipiente
vazio, um canal. Essa meditao um Latihan da lngua. Relaxa to profundamente a mente consciente
que, quando feita como a ltima coisa antes de dormir, sempre seguida por um profundo sono.
So quatro estgios de quinze minutos cada um. Mantenha os olhos fechados durante todo o
tempo.

Primeiro estgio: 15 minutos


Sente-se em silncio, de preferncia ouvindo uma msica suave.
Segundo estgio: 15 minutos
Comece a fazer sons sem sentido, por exemplo... "la la la", e continue at que comecem a surgir
sons de palavras no familiares. Esses sons tero que vir de uma parte desconhecida do crebro, usada
quando se era criana, antes das palavras serem aprendidas. Permita que acontea uma gentil entonao
coloquial; no chore nem grite, no ria nem gargalhe.
Terceiro estgio: 15 minutos
Levante-se e continue a falar, permitindo que o seu corpo se mova suavemente, em harmonia com
os sons. Se o seu corpo estiver relaxado, as energias sutis criaro um Latihan alm do seu controle.
Quarto estgio: 15 minutos
Deite-se em silncio e fique quieto.

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COLGIO DE UMBANDA SAGRADA PENA BRANCA APOSTILA DE MEDITAO

A nica coisa a ser lembrada que esses sons ou palavras no devem pertencer a nenhuma lngua
que voc conhea. Se souber ingls, alemo ou italiano, ento elas no podero ser em ingls, alemo ou
italiano. permitida qualquer outra lngua que voc no conhea tibetano, chins ou japons! Mas se
voc souber japons, ento no ser permitido o italiano ser maravilhoso!
Fale qualquer lngua que no conhea. No primeiro dia, voc ter dificuldade durante alguns
segundos, pois como se pode falar uma lngua que no se conhece? Ela pode ser falada. Quando
comearem os sons, as palavras sem sentido, coloque a conscincia de lado, permita que o inconsciente
fale, e a meditao acontecer.
Quando o inconsciente fala, ele no conhece nenhuma lngua. Esse um mtodo muito, muito
antigo. Vem do velho testamento. Naquela poca, era chamado de glossolalia. Algumas igrejas da Amrica
ainda o utilizam. Chamam-no de "falar em lnguas". um mtodo poderoso, um dos mais profundos e
penetrantes para o inconsciente.
No faa isso de maneira agitada; permita que seja uma energia profunda e reconfortante,
nutritiva; uma cano. Desfrute, embale-se, dance se sentir vontade. Mas, lembre-se disto: tudo ter que
ser muito gracioso. No pode ser catrtico.

MEDITAO NADABRAHMA
por Osho, em "O Livro Orange"

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho Nadabrahma Meditation

A meditao Nadabrahma dura uma hora e tem trs estgios. um mtodo sentado, no qual o
gemer e os movimentos das mos criam um equilbrio interior, uma harmonia entre a mente e o corpo.
Adequada para qualquer hora do dia, tenha o estmago vazio e, depois, permanea inativo por pelo menos
quinze minutos.
"Portanto, na Nadabrahma, lembre-se disto: deixe o corpo e a mente ficarem totalmente juntos,
mas lembre-se que voc tem que se tornar uma testemunha. Caia fora do corpo e da mente, lentamente
suavemente, pela porta dos fundos, sem nenhuma luta, nenhum conflito. Eles esto bebendo - voc d o
fora e os observa do lado de fora" Osho.

Primeiro estgio: 30 minutos


Sente-se numa posio relaxada com olhos fechados e lbios colados, comece a fazer um som
como um murmrio (humming), alto o suficiente para ser ouvido por outros ao seu redor. Isso ir criar uma
vibrao pelo corpo todo. Voc pode visualizar um tubo oco ou um vaso vazio, preenchido apenas com as
vibraes do som. Chegar um ponto em que o som continua por si mesmo e voc se torna o ouvinte. No
existe nenhuma respirao especial e voc pode alterar o tom ou mover o corpo um pouquinho, de
maneira suave, se sentir que gosta disso.
Segundo estgio: 15 minutos
O segundo estgio dividido em duas sees de 7 minutos e meio. Na primeira metade, mova as
mos, com as palmas para cima, num movimento circular para fora. Comeando no umbigo, ambas as
mos se movem para frente e ento se dividem para fazer dois grandes crculos opostos, para a esquerda e
para a direita. Os movimentos devem ser to lentos que, s vezes, parece no existir nenhum movimento.
Sinta que voc est dando energia na direo externa, para o universo. Depois de 7 minutos e meio, vire as
mos, palmas para baixo, e comece a mov-las na direo oposta. Agora as mos iro em direo ao
umbigo e se afastam externamente para os lados do corpo. Sinta que est recebendo energia para dentro.
Assim como no primeiro estgio, no iniba qualquer movimento lento e suave do restante do corpo.
Terceiro estgio: 15 minutos
Sente-se absolutamente quieto e tranquilo.

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COLGIO DE UMBANDA SAGRADA PENA BRANCA APOSTILA DE MEDITAO

MEDITAO NATARAJ
por Osho, em "O Livro Orange"

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho Nataraj Meditation

Esta uma meditao danante de 65 minutos de durao, em trs estgios, com msica
especificamente criada para ela.
Desaparecendo na dana, relaxando no silncio e na tranquilidade, a rota interior para este
mtodo.
Esquea do danarino, o centro do ego, torne-se a dana. Essa a meditao. Dance to
profundamente que voc esquece completamente que voc est danando e comea a sentir que voc a
dana. A diviso tem que desaparecer, assim, isso se torna uma meditao.
Se a diviso estiver presente, ento apenas um exerccio, agradvel, saudvel, mas no pode ser
tido como espiritual. apenas uma simples dana. A dana boa em si mesma; at onde for, ela boa.
Aps isso, voc se sentir refrescado, jovem. Mas isso ainda no meditao.
O danarino tem que ir, at que somente a dana permanea; no fique de p ao lado, no seja
apenas um observador. Participe!
E seja brincalho. Lembre-se sempre da palavra brincalho; para mim ela muito bsica.

Primeiro Estgio: 40 minutos


Com os olhos fechados, dance como que possudo. Deixe seu inconsciente assumir o controle
totalmente. No controle seus movimentos nem seja uma testemunha para o que est acontecendo.
Apenas seja total na dana.
Segundo estgio: 20 minutos
Mantendo os olhos fechados, deite-se imediatamente. Fique em silncio e relaxado.
Terceiro Estgio: 5 minutos
Celebre danando e deleite-se.

MEDITAO MANDALA
por Osho, em "O Livro Orange"

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho Mandala Meditation

Esta outra tcnica poderosa que gera um crculo de energia, resultando num centramento
natural. So quatro estgios de 15 minutos cada.

Primeiro Estgio: 15 minutos


Com os olhos abertos, corra sem sair do lugar. Comece devagar e, gradualmente, v cada vez mais
rpido. Eleve seus joelhos tanto quanto possvel. Respirando profunda e uniformemente ir movimentar a
energia interior. Esquea a mente e o corpo. Continue indo...
Segundo Estgio: 15 minutos
Sente-se com os olhos fechados e a boca aberta e relaxada. Gire suavemente seu corpo a partir da
cintura como uma haste balanando ao vento. Sinta o vento lhe balanando de um lado para o outro, para
frente e para trs. Isso guiar sua energia desperta para o centro do umbigo.
Terceiro Estgio: 15 minutos
Deite-se de costas, com os olhos abertos e a cabea imvel, movimente os olhos no sentido
horrio. Deixe seus olhos girarem totalmente em suas rbitas, como se voc estivesse seguindo um grande
relgio, to rpido quanto possvel. importante que a boca permanea aberta e a mandbula relaxada
com uma respirao suave e uniforme. Isso ir trazer as energias centradas para o terceiro olho.

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COLGIO DE UMBANDA SAGRADA PENA BRANCA APOSTILA DE MEDITAO

Quarto Estgio: 15 minutos


Feche seus olhos e fique quieto.

MEDITAO KUNDALINI
por Osho, em Osho.com

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho Kundalini Meditation

Esta meditao dura uma hora e tem quatro estgios, trs com msica e o ltimo sem msica.
A Kundalini atua como uma banho energtico, sacudindo suavemente, voc libera seu dia e fica refrescado
e tranquilo.

Primeiro Estgio: 15 minutos


Solte-se e deixe seu corpo todo chacoalhar, sentindo a energia vindo de seus ps. Movimente-se e
torne-se o chacoalhar. Seus olhos podem ficar abertos ou fechados.
Permita o chacoalhar, no fique de p em silncio, sinta a energia chegando e quando seu corpo
comear a tremer, coopere, mas no seja o fazedor. Desfrute disso, alegre-se com isso, permita, receba, d
boas vindas, mas no deseje isso.
Se voc forar, isso se torna um exerccio, um exerccio fsico, corporal. Ento o chacoalhar estar
l, mas apenas na superfcie; ele no penetrar em voc. Voc ir permanecer slido como uma rocha por
dentro. Voc ir permanecer o manipulador, o fazedor, e o corpo estar apenas seguindo. O corpo no o
problema, voc o problema.
Quando digo sacuda, estou falando de sua solidez, seu ser endurecido deve sacudir at as
fundaes para que se torne lquido, fluido, derretido. E quando seu ser endurecido se tornar lquido, seu
corpo seguir. Assim no h nenhum tremer, apenas tremor. Portanto ningum est fazendo isso, est
simplesmente acontecendo. Assim o fazedor no .
Segundo Estgio: 15 minutos
Dance, da maneira que voc sentir, deixe que todo seu corpo se movimente como quiser.
Novamente, seus olhos podem permanecer abertos ou fechados.
Terceiro Estgio: 15 minutos
Feche seus olhos e relaxe, sentado ou de p, observando, testemunhando, tudo que acontece
dentro e fora de voc.
Quarto Estgio: 15 minutos
Com os olhos fechados, deite-se e relaxe.

MEDITAO DINMICA
por Osho, em "O Livro Orange"

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho Dynamic Meditation

A meditao dinmica dura uma hora, em cinco estgios. Pode ser feita sozinho, mas ser mais
eficaz se feita em grupo. uma experincia individual - portanto voc deve permanecer desligado dos
outros ao seu redor e manter seus olhos fechados, melhor usar uma venda nos olhos. Venha com o
estmago vazio e use roupas folgadas, confortveis.
Esta uma meditao na qual voc tem que estar continuamente alerta, cnscio, atento, a tudo
que voc fizer. Permanea uma testemunha. No se perca. Enquanto voc est respirando voc pode
esquecer. Voc pode se tornar um com a respirao de tal maneira que voc se esquece da testemunha.
Ento voc perde o ponto.

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COLGIO DE UMBANDA SAGRADA PENA BRANCA APOSTILA DE MEDITAO

Respire to rpido quanto possvel, to profundo quanto possvel, ponha toda sua energia nisso,
mas permanea uma testemunha. Observe o que est acontecendo como se voc fosse apenas um
espectador, como se a coisa toda estivesse ocorrendo com outra pessoa, como se a coisa toda estivesse
acontecendo no corpo e a conscincia est apenas centrada e observando.
Esse testemunhar tem que acompanhar todos os trs estgios. E quando tudo para, no quarto
estgio voc fica completamente inativo, congelado, ento essa ateno chegar ao seu pico.

Primeiro Estgio: 10 minutos


Respire rapidamente pelo nariz, concentrando-se na exalao. O corpo cuidar da inalao. Faa
isso to rpido e to firmemente quanto possvel; continue at que voc literalmente se torne a respirao.
Use os movimentos naturais do corpo para lhe ajudar a estruturar sua energia. Sinta sua energia se
firmando, mas no amolea durante esse primeiro estgio.
Segundo Estgio: 10 minutos
Exploda! Expresse tudo que precisa ser jogado fora. Fique totalmente louco. Grite, berre, chore,
salte, sacuda, dance, cante, ria; jogue-se para os lados. No segure nada, mantenha todo seu corpo em
movimento. Representar um pouco no princpio ajuda. No permita que sua mente interfira com o que
est acontecendo. Seja total, de todo corao.
Terceiro Estgio: 10 minutos
Com os braos erguidos, salte seguidamente gritando o mantra , HUU, HUU, HUU, to forte e
profundamente quanto possvel. Cada vez que seus ps tocarem o cho, deixe o som do mantra martelar
forte no seu centro sexual. D tudo que puder, no segure nada.
Quarto Estgio: 15 minutos
Pare! Congele onde quer que voc esteja, na posio que voc estiver. No ajeite seu corpo de
maneira nenhuma. Uma tossida, um movimento, qualquer coisa dissipar o fluxo da energia e o esforo
estar perdido. Seja uma testemunha a tudo que acontea com voc.
Quinto Estgio: 15 minutos
Celebre atravs da dana, expressando sua gratido para com o todo. Carregue sua felicidade com
voc pelo resto do dia.

Se voc no pode fazer barulho onde voc est meditando, h uma maneira alternativa: ao invs
de lanar os sons para fora, deixe que a catarse do segundo estgio acontea inteiramente atravs dos
movimentos do corpo. No terceiro estgio, o som UUU, pode ser martelado silenciosamente por dentro.

A MEDITAO DINMICA E O CORPO


por Osho, em "O Livro Orange"
Fonte: www.palavrasdeosho.com

Osho fala sobre algumas das reaes que podem acontecer no corpo,
como resultado da profunda catarse da Meditao Dinmica.

Se voc sentir dor, fique atento a ela, no faa nada. A ateno o melhor remdio - cura tudo.
Simplesmente preste ateno dor.
Por exemplo: voc est sentado em silncio na ltima parte da meditao, imvel, e comea a
sentir muitos problemas no corpo, sente que a perna est dormindo, a mo est coando, as formigas
esto subindo pelo corpo. Voc j olhou vrias vezes e no h formigas. O formigamento interno, no
externo.
O que voc deve fazer? Se a perna est dormindo, observe, ponha toda sua ateno nisso. Se est
sentindo coceira, no coce. Isto no ajudar. Apenas preste ateno. Nem mesmo abra os olhos. Preste
ateno nisso interiormente, espere e observe. Dentro de alguns segundos, a coceira desaparecer.

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Observe qualquer coisa que acontea - mesmo que voc sinta dor, uma dor forte no estmago ou
na cabea. Isto pode acontecer porque, na meditao, o corpo inteiro muda; sua qumica muda. Coisas
novas comeam a acontecer e o corpo est num caos.
Algumas vezes, o estmago ser afetado, porque voc reprimiu muitas emoes no estmago e
agora elas foram remexidas. s vezes, sentir nuseas, vontade de vomitar. Outras vezes, sentir uma forte
dor de cabea, porque a meditao muda a estrutura interna do crebro. Nessa fase da meditao, voc
estar realmente num caos. Logo as coisas se acalmaro. Mas, nesse momento, tudo ficar em tumulto.
Ento, o que fazer? Simplesmente veja a dor na cabea, observe-a. Seja um observador e esquea-
se de que um agente. Pouco a pouco, tudo se acalmar, e de uma maneira to bela e graciosa, que voc
no poder acreditar antes de conhec-la.
No apenas a dor de cabea desaparecer - pois a energia que estava criando a dor, ao ser
observada, desaparece - mas essa mesma energia tornar-se- prazer. A energia a mesma.
Dor ou prazer so duas dimenses da mesma energia. Se voc puder permanecer sentado em
silncio, prestando ateno nas perturbaes, todas elas desaparecero. E, quando desaparecerem, voc
perceber de repente que o corpo inteiro desapareceu.

Nota do editor do blog: Osho fez uma advertncia contra transformar essa observao da dor num
outro fanatismo. Se sintomas fsicos desagradveis - dores e nusea - persistirem por mais de trs ou
quatro dias de meditao, no h necessidade de ser masoquista - procure um mdico. Isto se aplica a
todas as tcnicas de meditao de Osho. Divirta-se.

LOUCURA COM MTODO


por Osho, em "O Livro Orange"

Aconteceu uma vez - dois cachorros estavam olhando as pessoas fazerem a Meditao Dinmica,
ento ouvi um dizer para o outro:
Quando fao isso, meu dono me d plulas contra vermes.
Algum disse que a meditao que estamos fazendo aqui parece ser pura loucura. E .
assim de propsito. loucura com mtodo; uma escolha consciente.
Lembre-se de que voc no pode ficar louco voluntariamente. Se a loucura se apoderar de voc,
ento voc poder ficar louco. Mas se voc enlouquecer voluntariamente, isto ser algo totalmente
diferente.
Basicamente, voc estar no controle; e aquele que pode controlar at mesmo a loucura, nunca
ficar louco.

MEDITAO WHIRLING (GIRO SUFI)


por Osho, em "O Livro Orange"
Fonte: www.palavrasdeosho.com

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho Whirling Meditation

O Giro Sufi uma das tcnicas mais antigas, uma das mais vigorosas. Ela to profunda que
mesmo uma simples experincia pode lhe tornar totalmente diferente. Gire com os olhos abertos, assim
como as crianas pequenas giram, como se seu ser interior tivesse se tornado um centro e todo seu corpo
fosse como uma roda, movendo-se, como um torno de oleiro, movendo-se. Voc est no centro, mas o
corpo todo est se movendo.

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Primeiro Estgio: 45 minutos


Mantenha seus olhos abertos e sinta o ponto central de seu corpo. Levante os braos at a altura
dos ombros, com a palma da mo direita para cima e a palma da mo esquerda para baixo. Comece a girar
em torno de seu prprio eixo. Deixe seu corpo ficar suave. Comece lentamente e, aps 15 minutos, v
girando gradualmente cada vez mais rpido. Voc se torna um vrtice de energia - na periferia uma
tempestade de movimento, mas a testemunha no centro silenciosa e tranquila.
Segundo Estgio: 15 minutos
Deixe seu corpo cair no cho quando a msica parar (isso pode acontecer antes). Vire-se e fique de
bruos, imediatamente, para que seu umbigo fique em contato com a terra. Sinta seu corpo misturando-se
com a terra. Mantenha seus olhos fechados e permanea passivo e silencioso.

MAIS INFORMAES SOBRE A MEDITAO WHIRLING (GIRO SUFI)


por Osho, em "O Livro Orange"
Fonte: www.palavrasdeosho.com

Nota do editor do blog: como "O Livro Orange" descreve essa tcnica com detalhes complementares
aos descritos na primeira postagem sobre a Meditao Whirling (Giro Sufi), onde havia sido apresentada a
descrio feita pelo site da Fundao Osho Internacional, entendi que importante tambm registrar a
verso do "O Livro Orange", o que passo a fazer abaixo (mesmo que em alguns trechos a descrio se
repita, em vrios outros h dados inditos):

Recomenda-se que nenhum alimento ou bebida seja ingerido durante trs horas antes do giro.
melhor estar descalo e usar roupas soltas. A meditao dividida em dois estgios: giro e repouso. No h
um tempo fixo para o giro ele pode continuar por horas mas sugere-se que voc o faa
continuamente por pelo menos uma hora para ter a sensao completa da energia em redemoinho.
O giro feito num ponto, no sentido anti-horrio, com o brao direito erguido, a palma da mo
voltada para cima e o brao esquerdo abaixado, com a palma da mo voltada para baixo. As pessoas que
sentirem desconforto girando no sentido anti-horrio podero mudar para o sentido horrio. Deixe o corpo
relaxado e mantenha os olhos abertos, mas desfocados para que as imagens tornem-se embaadas e
fluidas. Permanea em silncio.
Durante os primeiros quinze minutos, gire devagar. Depois aumente a velocidade gradualmente
durante os trinta minutos seguintes at que o giro acontea por si mesmo e voc se transforme num
redemoinho de energia na periferia haver uma tempestade de movimento, mas o observador, no
centro, estar quieto e silencioso.
Quando voc estiver girando to rapidamente que no consiga permanecer em p, o seu corpo
cair por si mesmo. No faa da queda uma deciso sua e nem escolha onde cair com antecedncia; se o
seu corpo estiver solto, voc cair suavemente e a terra absorver sua energia.
A segunda parte da meditao comea quando voc cai. Imediatamente, deite-se sobre o
estmago, para que o baixo ventre fique em contato com a terra. Se algum sentir um forte desconforto
deitando-se assim, poder deitar-se de costas. Sinta o seu corpo entrando na terra tal como uma criana
nos seios da me. Mantenha os seus olhos fechados e permanea passivo e silencioso por pelo menos
quinze minutos.
Depois da meditao, fique o mais quieto e inativo possvel.
Algumas pessoas talvez sintam nuseas durante a Meditao Giro, mas esta sensao deve
desaparecer em dois ou trs dias. S deixe de fazer a meditao se a sensao persistir.

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MEDITAO NO DIMENSIONS
por Osho, em osho.com

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho No Dimensions Meditation

Este um mtodo poderoso para centrar nossa energia no hara a rea exatamente abaixo do
umbigo. Ela est baseada numa tcnica Sufi de movimentos para a conscientizao e integrao do corpo.
Por ser uma meditao Sufi, esta livre e no-sria. De fato ela to no-sria que voc pode at
mesmo sorrir enquanto a pratica.
Esta uma meditao de trs estgios com uma hora de durao. Durante os primeiros dois
estgios, os olhos permanecem abertos, mas no focados em coisa alguma. Durante o terceiro estgio, os
olhos ficam fechados.
A msica, criada especificamente para essa meditao, comea lentamente e vai, gradualmente,
ficando cada vez mais rpida como uma fora enaltecedora.

Primeiro estgio: movimentos sufi: 30 minutos


Uma dana contnua num conjunto de seis movimentos. Com os olhos abertos, fique de p num
lugar e coloque a mo esquerda sobre o corao e a direita sobre o hara. Fique quieto por alguns
momentos apenas ouvindo a msica para ficar centrado. Esse estgio da meditao inicia lentamente e
aumenta em intensidade.
Se voc estiver fazendo-a juntamente com outros, voc pode sair fora da sincronicidade com os
outros e achar que voc cometeu um erro. Quando isso acontecer, apenas pare, veja onde os outros esto,
e depois retorne para o mesmo ritmo e tempo como todos.
Quando o sino tocar, comece a sequncia como descrita abaixo. Os movimentos procedem sempre
do centro, ou do hara, usando a msica para manter o ritmo correto. Os quadris e os olhos acompanham a
direo do movimento da mo. Use movimentos graciosos num fluxo contnuo. Sons Shoo em voz alta
so emitidos a partir da garganta em sincronicidade com os sons da gravao.
Repita essa sequncia de seis-movimentos continuamente por 30 minutos. A sequncia:
1) Ponha as costas das mos juntas apontando para baixo sobre o hara. Inalando pelo nariz, traga
as mos at o corao e encha-as de amor. Exalando, faa o som Shoo com a garganta e envie para o
mundo. Ao mesmo tempo, mova o brao direito (com os dedos estendidos e a palma para baixo) e o p
direito adiante, e mova a mo esquerda de volta para o hara. Retorne posio original com ambas as
mos sobre o hara.
2) Repita esse movimento com o brao e o p esquerdo. Retorne posio original com ambas as
mos sobre o hara.
3) Repita esse movimento com o brao e o p direito, virando-se lateralmente direita. Retorne
posio original com ambas as mos sobre o hara.
4) Repita esse movimento com o brao e o p esquerdo, virando-se lateralmente esquerda.
Retorne posio original com ambas as mos sobre o hara.
5) Repita esse movimento com o brao e o p direito, virando-se diretamente para trs pelo lado
direito. Retorne posio original com ambas as mos sobre o hara.
6) Repita esse movimento com o brao e o p esquerdo, virando-se diretamente para trs pelo lado
esquerdo. Retorne posio original com ambas as mos sobre o hara.
Esse estgio termina quando a msica para. O segundo estgio comea com uma nova msica.

Segundo estgio: girando por 15 minutos


Comece colocando o dedo do p direito sobre o dedo do p esquerdo. Cruze os braos sobre seu
peito e abrace a si mesmo. Sinta amor por voc mesmo. Quando a msica comear, curve-se para a
existncia por esta ter lhe trazido aqui para essa meditao.
Quando o ritmo da msica mudar, comece girando para o lado esquerdo ou para o direito, o que
for melhor para voc. Se voc girar para direita, ponha o p e o brao direito direita e o brao esquerdo

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na direo oposta. Quando voc comea a girar voc pode mudar suas mos para qualquer posio que lhe
parea boa.
Se voc no tiver girado antes, ento v bem devagar a princpio e, uma vez que sua mente e corpo
ficam aclimatados aos movimentos, o corpo ir naturalmente mais rpido. No force a si mesmo a ir logo
mais rpido. Se voc ficar tonto ou sentir que demais para voc, voc pode parar sem problemas e ficar
de p ou sentar-se. Para finalizar o giro, pare e cruze os braos sobre o peito e corao.

Terceiro estgio: 15 minutos de silncio


Deite-se sobre a barriga com os olhos fechados. Deixe suas pernas abertas e no cruzadas para
permitir toda a energia que voc acumulou fluir atravs de voc. No h nada a fazer seno apenas ficar
com voc mesmo. Se for desconfortvel deitar-se sobre sua barriga, deite-se de costas.
Um gongo indicar o final da meditao.

MEDITAO CHAKRA BREATHING


por Osho, em Instituto Osho Brasil (www.oshobrasil.com.br)

Para esta meditao existe um CD, disponvel venda na internet: Osho Chakra Breathing Meditation

A tcnica Chakra Breathing pode ajudar voc a se tornar consciente e experenciar cada um dos
sete chakras. Esta tcnica ativa, usa respirao rpida e profunda; e movimento do corpo acompanhado
por sons, msicas para abrir e trazer conscincia e vitalidade aos chakras. A tcnica capacita-o a trazer o
silncio e vitalidade sua vida diria.

Primeiro estgio: 45 minutos respirando nos chakras


Fique de p, com os ps abertos, separados com distncia igual a seus quadris ou ombros. Deixe o
seu corpo estar solto ou relaxado. Feche os olhos e, com a boca aberta, respire profunda e rapidamente
no primeiro chakra. medida que voc respira, ponha a ateno na rea plvica do seu corpo, onde o
primeiro chakra est localizado. Igual nfase deve ser dada tanto na inspirao como na expirao.
No force a sua respirao. Respire dentro de um ritmo confortvel, que permita voc se tornar
consciente das percepes e sensaes de cada chakra. Respire dentro do primeiro chakra, at ouvir um
sino, que indica o comeo da respirao no segundo chakra.
Cada vez que ouvir um sino, mude a sua respirao rpida e profundamente para o prximo chakra
- o terceiro, depois o quarto, o quinto, o sexto e com o ltimo sino o stimo chakra. medida que sobe de
chakra para chakra, a sua respirao deve se tornar mais rpida e mais suave, de tal maneira que voc, ao
chegar ao stimo chakra, estar respirando duas vezes mais do que respirava no primeiro.
Enquanto estiver respirando, til sacudir o corpo, inclinando-o, esticando-o, ou fazendo girar a
sua plvis, e movimentando suas mos da melhor maneira que sentir, mas mantendo os seus ps presos ao
cho. Permita a seus ps, joelhos e quadris e outras juntas se tornarem como molas, de maneira que uma
vez que voc ativa a sua respirao e o corpo, o movimento se torne contnuo e sem esforo. Deixe sua
conscincia permanecer primeiramente com a sensao dos chakras mais do que com a respirao ou o
movimento do corpo.
Depois de respirar no stimo chakra, voc ouvir trs batidas de sino. Este o sinal para deixar sua
respirao e conscincia voltarem a descer atravs de cada chakra. medida que voc desce respirando,
permita que sua respirao se torne mais lenta a cada chakra. Deixe a energia fluir para baixo, por ela
mesma, a partir do stimo chakra para incluir todo o espectro da energia do chakra, do topo da cabea ao
mais baixo. Como sete cores misturadas em um arco-ris, essa descida da respirao dura dois minutos e
voc decide quanto tempo respirar em cada chakra.
Depois que voc terminar essa sequncia, permanea em p por alguns minutos, antes de comear
a prxima sequncia. Essa sequncia de respirao, subindo e descendo, deve ser repetida trs vezes, num

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total aproximado de 45 minutos. Se voc no sentir a energia dos seus chakras no incio, basta respirar na
rea onde eles esto localizados - lembre-se de no forar a respirao.
Ao contrrio, permita que a respirao e o movimento do corpo sejam como uma ponte que leve
voc para as sensaes e qualidades de energia de cada chakra. Torne-se sensitivo s diferentes
qualidades de cada chakra, que viro a voc no atravs da fora, mas atravs da conscincia e pacincia.

Segundo estgio: 15 minutos sentado


Aps a terceira sequncia de respirao, sente-se com os olhos fechados e em silncio, por pelo
menos 15 minutos, ou mais, se voc desejar. Assim que voc se sentar, no ponha a ateno em qualquer
coisa em particular. Permita a voc mesmo tornar-se consciente e observar qualquer coisa que estiver
acontecendo em seu interior. Lembre-se: a pessoa deve estar relaxada e permanecer um observador a
qualquer coisa que estiver acontecendo e no emitir juzo.

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PRTICAS DE MEDITAO E SENTIMENTOS

ANSIEDADE
por Osho, em "The Book of Secrets"

Quando voc se sente ansioso, dominado pela ansiedade, que se deve fazer? O que voc
geralmente faz quando a ansiedade se faz presente? Voc tenta resolv-la. Voc tenta alternativas e voc
fica cada vez mais envolvido nisso. Voc ir criar uma confuso ainda maior, porque ansiedade no pode
ser dissolvida atravs do pensar.
Ela no pode ser dissolvida pelo pensar, porque o prprio pensar um tipo de ansiedade. Esta
tcnica diz para no fazer nada com a ansiedade. Basta ficar alerta!
Vou lhe contar uma antiga anedota sobre Bokuju, outro mestre Zen. Ele vivia sozinho numa
caverna, mas, durante o dia, ou mesmo noite, ele s vezes gritava, Bokuju seu prprio nome, e ento
ele dizia, Sim, estou aqui. E ningum mais estava l.
Ento, seus discpulos costumavam perguntar a ele: Por que voc est chamando Bokuju, seu
prprio nome, e ento dizendo, Sim, senhor, estou aqui?.
Ele disse: Sempre, quando comeo a pensar, tenho que me lembrar de ficar alerta, e assim chamo
meu prprio nome, Bokuju. Na hora que chamo Bokuju e digo, Sim, senhor, estou aqui, o pensar, a
ansiedade desaparece.
Ento, nos seus ltimos dias, por dois ou trs anos, ele nunca mais chamou Bokuju, seu nome, e
nunca teve que responder, Sim, senhor, estou aqui. Os discpulos perguntaram: Mestre, agora voc no
faz mais isso?.
Ento ele disse, Mas agora Bokuju est sempre presente. Ele est sempre presente e no h
necessidade. Antes eu costumava perd-lo. s vezes a ansiedade me tomava, me obscurecia
completamente, e Bokuju no estava l. Ento eu tinha que lembrar Bokuju, e a ansiedade desaparecia...
Tente seu nome. Quando voc sentir uma profunda ansiedade, apenas chame seu nome no
Bokuju ou outro nome qualquer, mas seu nome e ento responda a isso, Sim, senhor, estou aqui, e
sinta a diferena.
A ansiedade no estar mais presente. Ao menos por um momento, voc ter um vislumbre alm
das nuvens, e o vislumbre pode ser aprofundado. Uma vez que voc saiba que, se voc ficar alerta a
ansiedade no est mais l, ela desaparece; voc chegou a um profundo conhecimento de seu prprio eu e
do funcionamento de seu mecanismo interior.

TRISTEZA
por Osho, em "Be Realistic: Plan for a Miracle"

A tristeza pode se tornar uma experincia muito enriquecedora. Voc precisa trabalhar nela. fcil
fugir de sua tristeza e todos os relacionamentos so geralmente fugas: a gente simplesmente prossegue
evitando-a. E ela est sempre oculta l... a corrente continua.
Mesmo no relacionamento, ela irrompe muitas vezes. Assim, a gente tende a lanar a
responsabilidade sobre o outro, mas isso no a coisa real. a sua solido, sua prpria tristeza. Voc ainda
no atentou para isso, desse modo, ela ir surgir de novo e novamente.
Voc pode fugir no trabalho. Voc pode escapar com alguma ocupao, no relacionamento e na
sociedade, nisso e naquilo, viajando, mas ela no ir embora, porque ela parte do seu ser.
Todo homem nasce sozinho no mundo, mas sozinho; vem atravs dos pais, mas sozinho. E todo
homem morre sozinho, novamente deixa o mundo sozinho. E entre essas duas solides, prosseguimos
iludindo e enganando a ns mesmos.

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bom criar coragem e mergulhar em nossa solido. Embora isso possa parecer duro e difcil no
princpio, vale muito a pena. Uma vez que voc se arranja com isso, uma vez que voc comea a desfrutar
disso, uma vez que voc sente isso no mais como tristeza, mas como silncio, uma vez que voc
compreende que no h como escapar disso, voc relaxa.
Nada pode ser feito sobre isso, ento, por que no desfrut-la? Por que no penetrar
profundamente e sentir o sabor dela, ver o que ela ? Por que ficar desnecessariamente assustado? Se ela
vai estar l presente e se um fato existencial, no acidental; ento por que no chegar a um acordo com
ela? Por que no chegar nela e ver o que ela ?
Quando voc se sentir triste, sente-se silenciosamente e permita a tristeza chegar; no tente
escapar dela. Torne-se to triste quanto possvel. No a evite essa uma coisa para lembrar. Grite,
chore... sinta todo o sabor disso. Grite muito... se jogue no cho... role e deixe isso prosseguir por si
mesmo. No force; isso ir, porque ningum pode ficar num humor permanente.
Quando ela se vai, voc se sentir descarregado, absolutamente aliviado, como se toda a gravidade
tivesse desaparecido e voc pudesse voar, leve. Esse o momento para penetrar em si mesmo.
Primeiro, traga a tristeza. A tendncia geral no permitir isso, encontrar algum jeito e meios para
que voc possa olhar para outra coisa ir para um restaurante, para uma piscina, encontrar os amigos, ler
um livro ou ir para o cinema, tocar uma guitarra; fazer algo, a fim de que voc possa estar ocupado e possa
desviar sua ateno para alguma outra coisa.
Isso para ser relembrado quando voc estiver se sentindo triste, no perca a oportunidade.
Feche as portas, sente-se e sinta-se to triste quanto possa, como se o mundo inteiro fosse um inferno. V
fundo nisso... mergulhe nisso. Deixe que todo pensamento triste penetre em voc, que cada emoo triste
lhe agite. E grite e chore e diga coisas, e as diga bem alto, no h nada com que se preocupar.
Portanto, primeiro viva a tristeza por alguns dias, e quando o momentum da tristeza se for, voc ir
se sentir muito calmo, em paz como a gente se sente aps uma tempestade. Nesse momento, sente-se
silenciosamente e desfrute do silncio que est chegando por si mesmo. Voc no o trouxe; voc estava
trazendo tristeza. Quando a tristeza se vai, na viglia, o silncio se assenta.
Escute esse silncio. Feche seus olhos. Sinta-o, sinta a prpria textura dele, a fragrncia. E se voc
se sente feliz, cante, dance.

DEPRESSO
por Osho, em "Osho de A a Z: Um Dicionrio Espiritual do Aqui e Agora"

Sempre que voc estiver deprimido, espere pelo momento em que a depresso for embora. Nada
dura para sempre: a depresso ir embora. E quando ela o deixar, espere. Fique alerta e perceptivo,
porque depois da depresso, depois da noite, vir a madrugada e o sol ir brilhar.
Se voc puder estar alerta nesse momento, ficar feliz por ter estado deprimido. Ficar grato por
estar deprimido, porque foi apenas devido sua depresso que esse tesouro de felicidade se tornou
possvel.
Em vez disso, o que fazemos em geral? Nos movemos em um ciclo de regresso infinita. Primeiro,
ficamos deprimidos. Depois, ficamos deprimidos por causa da depresso, e surge uma segunda depresso.
Se voc estiver deprimido, no h problemas! No h nada de errado nisso. belo porque, atravs
disso, voc ir aprender e amadurecer. Mas se voc comear a se sentir mal e pensar: "Por que estou
deprimido? No deveria estar deprimido", nesse caso, voc ir comear a brigar com a depresso.
A primeira depresso boa, mas a segunda depresso irreal. E essa depresso irreal ir turvar
sua mente. Voc deixar escapar o momento que teria se seguido primeira depresso.
Quando ficar deprimido, simplesmente fique deprimido. No fique deprimido por causa de sua
depresso. No lute contra ela, no crie uma sada de emergncia, no force a sua depresso a partir.
Apenas deixe que ela acontea, pois partir por conta prpria. A vida um fluxo: nada permanece
o mesmo. Voc no necessrio, o rio se move por conta prpria, no preciso empurr-lo.
Se voc est tentando empurrar o rio, voc um tolo. O rio flui por si mesmo. Deixe-o fluir.

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NEGATIVO
por Osho, em "Uma Farmcia Para a Alma"

Tente este mtodo todas as noites durante uma hora.


Ao longo de quarenta minutos, torne-se uma pessoa negativa, to negativa quanto puder. Feche
as portas, espalhe almofadas pelo quarto, tire o telefone do gancho e pea que no o interrompam.
Coloque um aviso na porta, dizendo que ningum deve perturb-lo durante esse tempo.
Diminua as luzes o mximo possvel, coloque uma msica triste, melanclica, e sinta como se
estivesse morrendo.
Sinta toda a negatividade gerada por essa meditao e repita no como um mantra. Imagine
momentos em que voc estava muito triste, em que parecia no haver prazer algum na vida e que chegou
at a pensar em cometer suicdio. Exagere esses momentos, amplifique essa situao.
Sua mente tentar distra-lo. Ela dir: "O que voc est fazendo? A noite est bonita e lua cheia!"
No escute a mente: nesse momento voc deve se voltar completamente sua negatividade.
Seja religiosamente negativo. Grite, chore, xingue, fale palavres o que lhe der vontade. Uma
coisa essencial: no se permita nenhuma felicidade.
Se perceber que est ficando feliz, d um tapa em si mesmo para voltar ao mundo da negatividade.
Comece a bater nas almofadas, lute com elas ou pise nelas. Seja malvado! Voc descobrir que difcil
manter sentimentos negativos durante tanto tempo.
Esta uma das leis mais bsicas da mente: o que quer que tente fazer conscientemente, voc no
consegue, e, quando voc consegue, sente um distanciamento. Voc se torna um observador, no se
entrega totalmente aos seus pensamentos.
O distanciamento que surge belo, mas no estou dizendo para voc criar essa distncia. Ela um
efeito colateral, no se preocupe.
Aps quarenta minutos, saia desse clima de negatividade. Acenda as luzes, coloque uma msica
animada e dance durante vinte minutos, repetindo "Sim! Sim! Sim!" agora este o seu mantra.
Depois tome uma boa chuveirada. Isso vai acabar com toda a negatividade e lhe mostrar novas
maneiras de dizer sim.
Sem entrar profundamente no no, ningum pode alcanar o auge do sim.

RAIVA
por Osho, em "Osho de A a Z Um Dicionrio Espiritual do Aqui e Agora"

A raiva apenas um vmito mental. Algo que voc ingeriu est errado, e todo o seu ser psquico
quer colocar para fora. Mas no preciso jogar sua raiva sobre outra pessoa. porque as pessoas jogam
sua raiva em outras que a sociedade lhes diz para se controlarem.
No jogue sua raiva em ningum. Voc pode tomar um banho, fazer uma longa caminhada... Tudo
que a raiva significa que voc precisa de uma atividade intensa para que ela seja liberada.
Corra um pouco e voc ir sentir que a raiva se esvai, ou pegue um travesseiro e bata nele, lute
com ele, morda o travesseiro at que suas mos e dentes estejam relaxados. Aps cinco minutos de
catarse, voc ir sentir-se livre do peso e, quando descobrir isso, nunca mais ir jogar sua raiva em
ningum, porque isso uma tolice completa.
Para iniciar uma transformao necessrio, antes de tudo, expressar sua raiva. Mas no jogue a
raiva em ningum, porque, nesse caso, voc no ter como express-la totalmente. Poder querer matar
ou morder algum, mas isso no possvel.
Tudo isso, contudo, pode ser feito com um travesseiro. Um travesseiro iluminado, um buda! O
travesseiro no ir reagir, no ir processar voc. No se tornar seu inimigo, no far absolutamente
nada. O travesseiro ficar feliz, rir de voc.

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JOGANDO FORA EMOES TXICAS


por Osho, em "Meditao: A Primeira e ltima Liberdade"

Toda vez que sentir que sua mente no est tranquila quando ela estiver tensa, preocupada,
alvoroada, ansiosa, sonhadora , faa o seguinte: primeiro, expire longamente. Comece sempre
expirando.
Expire longamente, jogando fora todo o ar que estiver dentro de voc, o mximo que puder. Ao
jogar fora o ar, o humor tambm ser jogado fora, porque respirar tudo.
Em seguida, procure expelir o ar at onde for possvel. Contraia o abdmen e mantenha-o assim
durante alguns segundos; no inspire. Deixe o ar fora e no expire durante alguns segundos.
Ento, deixe o corpo inspirar. Inspire to profundamente quanto puder. Novamente, pare durante
alguns segundos. O intervalo deve ser o mesmo: se voc reteve a respirao por trs segundos ao expirar,
agora retenha a respirao por trs segundos aps inspirar.
Ponha o ar para fora e retenha a respirao por trs segundos; inspire e prenda a respirao por
trs segundos. Mas o ar precisa ser jogado fora totalmente. Expire totalmente e inspire totalmente, de
maneira ritmada.
Inspire, prenda; expire, prenda. Inspire, prenda; expire, prenda. Voc sentir imediatamente uma
mudana ocorrer em todo o seu ser. O humor anterior ter desaparecido e um clima novo ter entrado em
voc.

CIME
por Osho, em "Emoes: Liberte-se da Raiva, do Cime, da Inveja e do Medo"

O que eu disser s se tornar uma experincia para voc se for colocado em prtica. E de que modo
colocar isso em prtica? Ficando frente a frente com o cime. Agora ele no est na sua frente; est
escondido atrs de voc.
No reprima o cime. Expresse-o. Sente-se no seu quarto, feche a porta e concentre-se no cime.
Observe-o, veja-o, deixe que ele se torne to forte quanto uma labareda. Deixe que ele se torne uma
enorme labareda e queime nesse fogo, vendo o que ele .
No comece dizendo que o cime feio, porque essa ideia vai reprimi-lo, no deixar que ele se
expresse plenamente. Nada de opinies! Tente simplesmente ver o efeito do cime na sua vida, olhe para
o fato existencial. Sem interpretaes, sem ideologias!
Esquea os budas e entre em ao; esquea-me. Deixe que o cime aflore. Olhe para ele, olhe bem
dentro dele e faa o mesmo com a raiva, com a tristeza, com o dio, com a possessividade.
Pouco a pouco, voc ver que s o fato de olhar para essas coisas suscitar um sentimento
transcendental de que voc apenas uma testemunha; voc deixa de se identificar. Voc s para de se
identificar quando encontra algo dentro de voc.

ENCARANDO O MEDO
por Osho, em "O Livro Orange"

Todas as noites, durante quarenta minutos, viva o seu medo. Sente-se no quarto, apague a luz e
comece a sentir medo.
Pense em todas as espcies de coisas horrveis, fantasmas, demnios e tudo o que puder imaginar.
Crie-os, imagine que eles danam ao seu redor tentando arrast-lo para as foras do mal.

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Fique realmente agitado pela sua prpria imaginao e leve-a a extremos - eles esto matando-o,
esto tentando rapt-lo, esto sufocando-o. E eles no so apenas um ou dois - so muitos, e por todos os
lados esto fazendo coisas a voc.
Entre no medo o mais profundamente possvel e, acontea o que acontecer, continue.
E, durante o dia, a qualquer hora, sempre que sentir medo, aceite. No rejeite. No pense que ele
alguma coisa errada que voc precisa superar; ele natural. Aceitando-o e expressando-o noite, as coisas
comearo a mudar.

VOC PODE USAR O MEDO PARA MEDITAR


por Osho, em "Sade Emocional: Transforme o Medo, a Raiva e o Cime em Energia Criativa"

D vazo ao medo, no brigue com ele. Observe o que est acontecendo. Continue observando.
Quando a sua observao se tornar mais penetrante e intensa, o corpo tremer, a mente se
agitar, mas, l no fundo, voc ser conscincia, ser apenas uma testemunha, que s observa. Ela
permanece intacta, como uma flor de ltus na gua. S quando voc atinge esse ponto, pode chegar ao
destemor.
Mas esse destemor no deixa de ter medo, esse destemor no valentia. Esse destemor uma
constatao de que voc dois: uma parte de voc que morre e uma parte de voc que eterna.
Essa parte que vai morrer sempre vai ter medo, e a parte que no vai morrer, que imortal, no
tem porque ter medo. Ento surge uma profunda harmonia.
Voc pode usar o medo para meditar. Usar tudo que voc tem para meditar, de modo que v
alm.

UMA TCNICA DE MEDITAO PARA TRANSFORMAR O MEDO EM AMOR


por Osho, em "The Further Shore"

Muitas pessoas tm um medo da vida que sentido como medo de outras pessoas, medo de
assumir riscos, medo da raiva, etc. Isso apenas um hbito que adquiriram e que pode comear a ser
mudado por meio dessa pequena tcnica de meditao que muda o seu equilbrio - do medo para o
amor.
Voc pode se sentar numa cadeira ou pode se sentar em qualquer postura que se sentir
confortvel. Coloque as suas mos no seu colo de forma que a mo direita fique embaixo da esquerda
com os dedes se tocando e as palmas para cima. A mo direita est conectada com o crebro esquerdo e
o medo sempre vem do crebro esquerdo. A mo esquerda est conectada com o crebro direito e a
coragem vem do lado direito.
O crebro esquerdo o local da razo e a razo covarde. Por isso que voc no encontrar um
homem bravo e intelectual ao mesmo tempo. E sempre que encontrar um homem bravo no encontrar
um intelectual. Ele ser irracional, est fadado a ser assim. O crebro direito intuitivo... ento, isso
simplesmente simblico, e no apenas simblico: isso coloca a energia numa certa postura, num certo
relacionamento.
Ento, a mo direita fica embaixo da mo esquerda e ambos os dedes se tocam. Ento voc
relaxa, fecha os olhos e deixa a sua mandbula inferior ficar um pouco relaxada - no que voc force isso...
simplesmente, relaxada de forma que voc comece a respirar pela boca. No respire pelo nariz,
simplesmente comece a respirar pela boca; muito relaxante. E quando voc no respira pelo nariz, o
antigo padro da mente no funciona mais. Isso ser uma coisa nova e, num novo sistema de respirao,
um novo hbito pode ser formado mais facilmente.
Em segundo lugar, quando voc no respira pelo nariz, a respirao no estimula o seu crebro. Ela
simplesmente no vai at o crebro: vai diretamente para o peito. Do contrrio, continua uma constante

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massagem e estimulao. Essa a razo pela qual a respirao muda nas nossas narinas repetidamente. A
respirao atravs de uma narina massageia um lado do crebro, e atravs da outra, o outro lado do
crebro. Depois de cada quarenta minutos, elas mudam.
Ento, simplesmente sente-se nesta postura, respirando pela boca. O nariz dual, a boca no-
dual. No existe mudana quando voc respira pela boca: se voc se senta por uma hora, estar respirando
da mesma maneira. No haver mudana; voc permanecer num nico estado. Respirando pelo nariz,
voc no pode permanecer num estado. O estado muda automaticamente; sem voc saber, ele muda.
Ento, isso ir criar um novo estado de relaxamento muito, muito silencioso, no-dual, e as suas
energias comearo a fluir de uma nova maneira. Simplesmente, sente-se silenciosamente sem fazer nada
por pelo menos quarenta minutos. Se puder ficar uma hora, ser de grande ajuda. Ento, de quarenta
minutos a uma hora: comece com quarenta minutos e, pouco a pouco, chegue a uma hora. Faa isso todos
os dias por uma hora, pelo menos por trs semanas.
Enquanto isso, no perca qualquer oportunidade; seja qual for a oportunidade, entre nela. Sempre
escolha a vida e sempre escolha o fazer; nunca se retire, nunca fuja. Aproveite qualquer oportunidade que
aparecer no seu caminho para fazer alguma coisa, para ser criativo.

LIBERTE O TIGRE
por Osho, em "Uma Farmcia Para a Alma"

A vida um fenmeno to vasto que impossvel control-la. Se voc de fato tiver essa inteno,
preciso reduzi-la ao mnimo, porque a vida, na verdade, um fenmeno selvagem, to selvagem quanto as
nuvens, a chuva, a brisa, as rvores e o cu.
Esta meditao uma oportunidade para que nos coloquemos no lugar de um animal. Deixe sua
humanidade para trs e escolha qualquer animal de que goste: um gato, um co, quem sabe um tigre. O
importante selecionar um animal e se fixar nele. Mova-se como ele e torne-se esse animal.
Durante 15 minutos, divirta-se com a fantasia. Se voc for um co, saia latindo e faa coisas que um
co faria mas faa mesmo! Aja com espontaneidade, perambule pelo quarto dando latidos e saltando.
Ser um co significa ter absoluta liberdade, ento, seja o que for que voc sentir naquele momento,
faa-o. No deixe que o lado humano assuma o controle. Seja de fato um co!
Faa esse exerccio por sete dias, sempre noite. Essa energia mais "animal" ser proveitosa
especialmente se voc for uma pessoa muito sofisticada e refinada. Altas doses de civilizao podem ter
um efeito paralisante e at perigoso, mas, em pequenas doses, pode at ser uma coisa enriquecedora.
Todos ns devamos manter nossos instintos afiados. Se aprendermos a ser pelo menos um pouco
"selvagens", todos os nossos problemas desaparecero.
Comece esta noite e divirta-se!

CARAS ENGRAADAS
por Osho, em "O Livro Orange"

Existem muitas antigas meditaes que usam fazer caras engraadas. Voc pode fazer disso uma
meditao - no Tibete uma das mais antigas tradies.
Pegue um espelho grande. Fique de p, nu, faa caretas e coisas engraadas - e observe.
Apenas fazendo e observando por quinze ou vinte minutos, voc ficar surpreso. Comear a sentir
que est separado disso. Se voc no estivesse separado, como poderia fazer todas essas coisas? O corpo
fica sua disposio, apenas alguma coisa em suas mos, com a qual voc pode jogar de um jeito ou de
outro.

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Descubra novos jeitos de fazer caras engraadas, posturas engraadas. Faa qualquer coisa que
possa, e isto lhe dar uma grande soltura; voc comear a se olhar no como um corpo, no como um
rosto, mas como uma conscincia. Isso ajudar muito.

MEDITAO DO RISO
por OSHO, em O Livro Orange

Todas as manhs, ao acordar, antes de abrir os olhos, espreguice-se como um gato. Estique cada
fibra do seu corpo.
Aps trs ou quatro minutos, com os olhos ainda fechados, comece a rir. Durante cinco minutos,
simplesmente ria.
No incio, voc ter que fazer isso acontecer, mas logo o prprio som da sua tentativa causar um
riso verdadeiro.
Perca-se no riso. Pode levar alguns dias antes que ele realmente acontea, pois voc no est
muito acostumado com esse fenmeno. Mas logo ele ser espontneo e mudar toda a natureza do seu
dia.
Para aqueles que tm dificuldade em rir totalmente ou sentem que o riso falso, Osho sugeriu esta
tcnica simples:
Pela manh, bem cedo, antes de comer qualquer coisa, beba quase um litro de gua morna com
sal. Beba sem parar e rapidamente, do contrrio, no ser capaz de beber muito. Depois, incline-se para a
frente e gargareje a fim de provocar o vmito.
Voc vomitar toda a gua e isso limpar uma passagem em voc. Nada mais preciso. H um
bloqueio nessa passagem. Por isso, toda vez que voc rir, ela o freia.
Na ioga, esse um procedimento necessrio. chamado de 'purificao necessria'. E purifica
tremendamente, limpa a passagem, dissolve todos os bloqueios. Voc se sentir bem e limpo durante o
dia todo.
O riso, as lgrimas e at mesmo sua voz viro do seu centro mais profundo. Faa isso por dez dias e
ter a risada mais gostosa da redondeza!

BAMBU OCO
por Osho, em "Tantra: The Supreme Understanding"
Fonte: www.Osho.com

Tilopa disse: Como um bambu oco relaxe seu corpo.


Esse um dos mtodos especiais de Tilopa. Todo Mestre tem seu prprio mtodo especial atravs
do qual ele alcanou e atravs do qual ele gostaria de ajudar os outros. Essa a especialidade de Tilopa:
Como um bambu oco relaxe seu corpo.
Um bambu, completamente oco por dentro. Quando voc descansa, voc apenas sente que voc
como um bambu: completamente oco e vazio por dentro. E, de fato, esse o caso: seu corpo exatamente
como um bambu, e por dentro ele oco. Sua pele, seus ossos, seu sangue, tudo parte do bambu, e
dentro h espao, vacuidade.
Quando voc est sentado em completo silncio, inativo, a lngua tocando o cu da boca e
silenciosa, no tremendo com pensamentos, a mente observando passivamente, no esperando por coisa
alguma em particular, sinta-se como um bambu oco e subitamente uma energia infinita comea a se
derramar dentro de voc, voc est preenchido com o desconhecido, com o misterioso, com o divino. Um
bambu oco se torna uma flauta e o divino comea a toc-la. Uma vez que voc esteja vazio, ento no h
nenhuma barreira para o divino penetrar em voc.

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Tente isto: essa uma das mais belas meditaes, a meditao de tornar-se um bambu oco. Voc
no precisa fazer nada mais. Voc simplesmente se torna isso e tudo mais acontece. De repente, voc
sente algo descendo em sua vacuidade. Voc como um tero e uma nova vida est entrando em voc,
uma semente est caindo. E chega o momento quando o bambu desaparece completamente.

SINTA, NO PENSE
por Osho, em "The Book of Secrets"

Voc est sentado no jardim, o trfego est passando e h muito barulho e muitos sons. Voc
apenas fecha seus olhos e tenta encontrar o som mais sutil que existe ao seu redor.
Um corvo est grasnando: apenas se concentre no rudo do corvo. Todo o barulho do trfego
continua. O som tal, to sutil, que voc no pode ficar cnscio dele a menos que voc foque sua
conscincia nele. Mas se voc focar sua conscincia, todo o barulho do trfego ir sumir e o rudo do corvo
se tornar o centro. E voc ir ouvi-lo, todas as nuances dele muito sutil, mas voc ser capaz de ouvi-lo.
Cresa em sensibilidade. Quando voc toca em algo, quando voc ouve, quando voc come.
Quando voc toma banho, permita seus sentidos ficarem abertos. E no pense sinta.
Voc est de p debaixo do chuveiro: sinta a frescura da gua caindo sobre voc. No pense sobre
isso. No v logo dizendo, Est muito fresco. Est frio. Est bom assim. No diga nada. No verbalize,
porque na hora que voc verbaliza, voc perde o sentimento. Na hora que as palavras chegam, a mente
comeou a funcionar. No verbalize. Sinta a frescura, mas no diga que est fresco.
Continuamos a dizer coisas, nem mesmo conscientes do que estamos dizendo. Pare de verbalizar;
s ento voc pode aprofundar seus sentimentos. Se sentimentos forem aprofundados, ento essa tcnica
pode fazer milagres a voc.

Sinta: meu pensamento


Feche seus olhos e sinta o pensamento. Uma corrente contnua de pensamentos est l, um
continuum, um fluxo; um rio de pensamentos est fluindo. Sinta esses pensamentos, sinta a presena
deles. E quanto mais voc sentir, mais lhe ser revelado camadas sobre camadas. No somente
pensamentos que esto bem na superfcie; por trs deles, existem mais pensamentos, e atrs destes
existem ainda mais pensamentos camadas sobre camadas.
E a tcnica diz Sinta: meu pensamento. E prosseguimos dizendo, Estes so meus pensamentos.
Mas sinta so eles realmente seus? Pode voc dizer meu? Quanto mais voc sente, ser menos possvel
para voc dizer que eles so seus. Todos eles so emprestados, todos eles procedem do exterior. Eles
chegaram at voc, mas eles no so seus.
Nenhum pensamento seu apenas p acumulado. Mesmo se voc no puder reconhecer a fonte
de onde esse pensamento chegou at voc, nenhum pensamento seu. Se voc tentar duramente, voc
pode descobrir de onde esse pensamento chegou at voc.
S o silencio interior seu. Ningum lho deu. Voc nasceu com ele, e voc ir morrer com ele.
Pensamentos lhe foram dados; voc foi condicionado a eles. Se voc for um hindu, voc tem um tipo
diferente, um conjunto diferente de pensamentos; se voc for um maometano, claro, tem um conjunto
diferente de pensamentos; se voc for um comunista, novamente um conjunto diferente de pensamentos.
Eles lhes foram dados, ou voc pode t-los pegado voluntariamente, mas nenhum pensamento seu.
Se pensamentos no so meus, ento, nada importa, porque isso tambm um pensamento que
voc minha esposa, ou voc meu marido. Isso tambm um pensamento. E se basicamente o
pensamento em si mesmo no meu, ento como o marido pode ser meu? Ou como pode a esposa ser
minha? Pensamentos desenraizados, o mundo inteiro desenraizado. Assim voc pode viver no mundo e
no viver nele.

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ENCONTRE SEU PRPRIO SOM


por Osho, em "Uma Farmcia Para a Alma"

Nosso ser bsico constitudo por som. Sinta as ondulaes sonoras subindo em sua garganta -
uma espcie de grunhido, gemido ou murmrio. No prenda o som dentro de voc. Se voc tiver vontade
de cantarolar ou murmurar, deixe rolar.
No seja tmido. Se tiver vontade de balanar seu corpo, comece a danar. Deixe o som tomar
conta de voc.
H um grande reservatrio de som em seu ser que, s vezes, quer explodir. A menos que essa
exploso acontea, voc no se sentir leve.
No basta escut-lo, ele precisa se tornar ativo, em movimento e vivo. A menos que voc participe,
seu prprio som no poder comear a funcionar. Ou seja: comece a murmurar, a cantarolar.
Levante-se s cinco horas, antes do nascer do sol, e durante meia hora cante, suspire, ronque,
berre, murmure, enfim, solte seu som. No preciso ter um significado: so sons do tipo existencial. Voc
deve apreci-los: este o significado. Pare somente quando o sol tiver surgido.
Isso manter um certo ritmo durante todo o dia. Afinal, voc est em harmonia desde o incio da
manh - seu dia certamente ter uma qualidade diferente. E voc ser mais cordial, mais carinhoso, mais
cheio de compaixo e mais amigvel e, consequentemente, menos violento, menos irritadio, menos
ambicioso e menos egosta.
O importante que voc no est mais no controle: agora o som que o controla.

MEDITAO GIBBERISH
por OSHO, em O Livro Orange

Esta uma tcnica altamente catrtica que encoraja os movimentos expressivos do corpo. Deve
ser distinguida da Meditao Devanani, que bastante delicada.
Em grupo ou sozinho, feche os olhos e comece a fazer sons sem nenhum sentido - algaravias
(gibberish). Durante quinze minutos, mova-se totalmente nessa algaravia. Permita-se expressar tudo o que
precisa ser expressado. Ponha tudo para fora.
A mente pensa sempre em termos de palavras. A algaravia ajuda-o a romper esse padro de
verbalizao contnua. Sem reprimir os pensamentos, jogue-os fora - na algaravia. Da mesma maneira,
permita que seu corpo se expresse.
Ento, durante quinze minutos, deite-se sobre o estmago e sinta-se como se estivesse se diluindo
na me terra. Toda vez que o ar sair do corpo, sinta-se diluindo no cho que est sob voc.

IMAGINE O ESPRITO DENTRO E FORA


por Osho, em "The Book of Secrets"

Primeiro voc tem que entender o que a imaginao .


Ela , atualmente, muito condenada. Na hora que voc escutar a palavra "imagine", voc ir dizer
que isso intil, queremos algo real, no imaginrio. Mas imaginao uma realidade, uma capacidade,
uma potencialidade dentro de voc. Voc pode imaginar. Isso mostra que seu ser capaz de imaginar.
Essa capacidade uma realidade. Atravs dessa imaginao voc pode destruir ou pode criar a si mesmo.
Isso depende de voc. Imaginao muito poderosa. um poder potencial.
O que imaginao? entrar em uma atitude to profundamente que a prpria atitude torna-se
realidade.
Sente-se num lugar solitrio: se for um ambiente natural, isso bom, se no, ento um quarto
tambm serve. Ento feche seus olhos e imagine uma fora espiritual presente dentro e fora.
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Dentro de voc, um rio de conscincia est fluindo e isso preenche todo o quarto, transbordando.
Dentro e fora, ao seu redor, por toda parte, o esprito est presente, a energia est presente.
E no imagine isso s na mente, comece a sentir dentro do corpo seu corpo comear a vibrar.
Quando voc perceber que o corpo comeou a vibrar, isso mostra que a imaginao comeou a funcionar.
Sinta que todo o universo aos poucos est espiritualizado tudo, as paredes do quarto, as rvores
ao seu redor, tudo se tornou no-material, tudo se tornou espiritual. A matria no existe mais.
Atravs da imaginao, voc est atingindo um ponto onde, pelo seu esforo consciente, voc est
destruindo as estruturas do intelecto, os padres do intelecto. Voc percebe que no h nenhuma
matria, s energia, s esprito, dentro e fora.
Logo, voc ir perceber que dentro e fora desapareceram. Quando seu corpo se torna espiritual e
voc sente que energia, assim no h mais nenhuma distino entre o dentro e o fora. As fronteiras so
perdidas. Agora s existe um fluxo, um oceano, vibrando. Isso tambm o real voc est alcanando o
real atravs da imaginao.
Lembre-se de uma coisa bsica : a menos que o padro de sua mente seja lanado fora, a menos
que voc fique "despadronizado", a menos que seu condicionamento seja jogado fora e voc fique
descondicionado, voc no saber o que a realidade voc s conhecer interpretaes. Essas
interpretaes so trabalhos da sua prpria mente.
Realidade despadronizada a nica realidade. E essa tcnica para lhe ajudar a despadronizar, a
descondicionar, a dissolver da mente as palavras que se acumularam l. Voc no pode olhar devido a elas.
O que quer que lhe parea real deixe que isso seja dissolvido.

MEDITAO PARA TER CONFIANA


por Osho, em "Coragem: O Prazer de Viver Perigosamente"

Se voc sente dificuldade para confiar, ento voc tem de retroceder. Tem de mergulhar fundo nas
suas lembranas. Tem de voltar ao passado. Limpar a mente das impresses do passado. Voc deve estar
carregando um monte de lixo do passado; livre-se dele.
Essa a chave para ter confiana: se voc conseguir no s recordar tudo isso, mas tambm se
livrar dessas lembranas. Faa isso durante a meditao.
Todo dia, noite, faa essa retrospectiva durante uma hora. Tente recordar tudo o que aconteceu
na sua infncia. Quanto mais fundo voc for, melhor porque voc esconde muitas coisas que
aconteceram, sem deix-las aflorar na conscincia. Deixe que elas venham superfcie.
Se fizer isso todo dia, cada vez ir mais fundo. Primeiro voc vai se lembrar de quando tinha em
torno de quatro ou cinco anos, e no conseguir ir alm disso. De repente, ser como se tivesse diante de
voc a Muralha da China.
Mas siga adiante pouco a pouco, voc ver que est indo mais fundo: trs anos, dois anos...
Existe quem j tenha se lembrado de quando saiu do tero da me. H quem tenha lembranas de quando
estava dentro do tero e h quem v alm disso, lembrando-se do momento da morte numa vida passada.
Mas se voc conseguir chegar ao ponto em que nasceu e puder relembrar esse momento, ser uma
experincia profunda, dolorosa. Ser quase como nascer de novo. Voc pode gritar como o beb gritou
pela primeira vez.
Pode se sentir sufocado como o beb ao sair do tero porque, por alguns segundos, ele no
consegue respirar. Sente um sufocamento terrvel: ento grita e volta a respirar; a passagem se abre, os
pulmes comeam a funcionar. Talvez voc precise comear desse ponto. Retroceder dali.
Tente outra vez, toda noite. Isso levar de trs a nove meses, pelo menos, e todo dia voc se
sentir mais aliviado, mais e mais aliviado, e a confiana, por sua vez, ir aumentando simultaneamente.
Depois que o passado estiver claro e voc tiver visto tudo o que aconteceu, voc se livrar dele.
Esta a chave: tome conscincia de tudo o que voc tem na memria e voc se ver livre disso. A
conscincia liberta, a inconscincia gera escravido.
S assim ser possvel ter confiana.

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MORRER E MEDITAO
por Osho, em "Osho Todos os Dias"

Se voc soubesse que iria morrer dentro de alguns dias, imediatamente este mundo o dinheiro, o
banco, o negcio, isso e aquilo se tornaria intil. Tudo no passaria de um sonho, e voc j estaria
despertando.
Quando algum sabe que vai morrer dentro de um certo perodo de uma maneira, a pessoa j
est morta e comea a pensar sobre o futuro -, a meditao possvel. Quando uma pessoa sabe que ir
morrer, espontaneamente abandonar muito lixo e imediatamente toda a sua viso ser transformada.
Se voc precisar partir amanh, comear a fazer as malas e no se preocupar mais com este
quarto de hotel. Na verdade, voc j no estar aqui e arrumar suas malas e suas coisas pensando na
jornada.
O mesmo acontece com uma pessoa quando lhe dizem que ela ir morrer, que a morte certa e
que no poder ser evitada, e que ela no deveria perder tempo; agora o momento decisivo chegou, e ela
j desperdiou muita vida. Imediatamente a pessoa volta as costas para o mundo e comea a espreitar a
escurido do futuro.
Naquele momento, se voc lhe falar sobre meditao, ela ficar com vontade de pratic-la - e essa
poder ser uma das maiores ddivas.

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MEDITAO A DOIS - PARA AMAR

OLHO FIXO
por Osho, em "Vedanta: Seven Steps to Samadhi"

Sente-se e olhe para os olhos um do outro (melhor piscar menos quanto possvel, um olhar suave).
Olhe cada vez mais profundamente, sem pensar.
Se voc no pensar, se voc apenas olha fixo nos olhos, logo as ondas iro desaparecer e o oceano
ser revelado.
Se voc puder olhar fundo nos olhos, voc sentir que o homem desapareceu, a pessoa
desapareceu. Algum fenmeno ocenico est escondido por trs e essa pessoa era somente uma onda de
uma profundeza, uma onda de alguma coisa desconhecida, oculta.
Faa isso primeiro com um ser humano, porque voc est mais perto desse tipo de onda. Depois
mova-se para os animais um pouco mais distante. Agora mova-se para as rvores ondas ainda mais
distantes; ento mova-se para as rochas.
Logo, voc se tornar cnscio de um oceano ao redor. Depois voc ver que voc tambm
somente uma onda; seu ego somente uma onda. Por trs desse ego, o annimo, o uno, est oculto.
Somente ondas nascem, o oceano permanece o mesmo. Os muitos nascem, o uno permanece o
mesmo.

OLHE COMO SE FOSSE PELA PRIMEIRA VEZ


por Osho, em "The Book of Secrets"

Sempre olhamos para as coisas com olhos velhos. Voc chega em sua casa; voc olha pra ela sem
olhar pra ela. Voc a conhece no h necessidade de olhar pra ela. Voc tem entrado nela de novo e
novamente por anos seguidos. Voc vai at a porta, voc abre a porta, voc entra. Mas no h necessidade
de olhar.
Todo esse processo continua como um rob, mecanicamente, inconscientemente. Se alguma coisa
der errado, somente se sua chave no se encaixar na fechadura, da voc vai olhar pra fechadura. Se a
chave funciona, voc nunca olha pra fechadura. Por causa dos hbitos mecnicos, fazendo a mesma coisa
repetidamente de novo e de novo, voc perde a capacidade de olhar; voc perde a frescura do olhar.
Relembre a ltima vez que voc olhou para sua esposa. A ltima vez que voc olhou para sua
esposa ou para seu marido pode ter sido anos atrs. Por quantos anos voc no tem olhado? Voc apenas
passa, dando uma olhada eventual, mas no um olhar. V novamente e olhe para sua esposa ou para seu
marido como se voc estivesse olhando pela primeira vez. Por qu? Caso voc estiver olhando pela
primeira vez, seus olhos ficaro cheios com um frescor. Eles ficaro vivos.
Dizem que nada novo debaixo do cu. Na verdade, nada velho debaixo do cu. S os olhos
ficam velhos, acostumados s coisas; assim nada novo. Para as crianas, tudo novo: por isso que tudo
lhes d excitao. At uma pedra colorida na praia, e elas ficam to excitadas. E tudo um mundo novo,
uma nova dimenso.
Olhe para os olhos das crianas para o frescor, a vivacidade radiante, a vitalidade. Elas parecem
como espelhos, silenciosos, porm penetrantes. S tais olhos podem alcanar dentro.
Qualquer coisa servir. Olhe para seus sapatos. Voc os tem usado por anos, mas olhe como se
fosse pela primeira vez e veja a diferena: a qualidade de sua conscincia subitamente muda. Essa tcnica
s para tornar seus olhos frescos to frescos, vivos, radiantemente vitais, que eles possam mover-se para
dentro e voc possa dar uma olhada no seu eu interior.

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Se voc estiver livre do passado e tiver um olhar que possa ver o presente, voc ir penetrar na
existncia. E essa entrada ser dobrada: voc entrar em tudo, em seu esprito, e voc entrar em voc
mesmo tambm porque o presente a porta. Todas as meditaes de uma maneira ou de outra tentam
conseguir que voc viva o presente. Assim essa tcnica uma das mais belas tcnicas e fcil.

DESBLOQUEANDO A ENERGIA SEXUAL


por Osho, em "Uma Farmcia para a Alma"

Toda manh, ao acordar, fique de p no meio do quarto e comece a sacudir todo o corpo. Torne-se
um liquidificador ou uma batedeira. Agite o corpo todo, dos dedos dos ps cabea.
Voc ter uma sensao prxima de um orgasmo sexual.
Divirta-se criando essa sensao. Se comear a sentir vontade de gritar, solte a voz e continue se
sacudindo por dez minutos. Depois esfregue todo o corpo com uma toalha seca e tome uma chuveirada.
Faa isso todas as manhs.

FAZER AMOR COMO UMA MEDITAO


por Osho, em "Meditao Para Pessoas Ocupadas"

O tantra sempre foi incompreendido. No pode ser compreendido por pessoas comuns; elas
tendem a no entend-lo. uma forma de prece, nada tem a ver com sexo.
Mesmo fazer amor nada tem a ver com sexo. Quando ele se torna uma meditao, uma prece -
somando a fuso e a reunio e a absoro de energias em um esprito de prece -, no apenas
entretenimento ou brincadeira, devoo.
Essa a tcnica tntrica para considerar o ato de fazer amor uma meditao. Enquanto estiver
sendo acariciado, penetre na carcia como se fosse uma vida duradoura.
Essa tcnica se preocupa com o amor, porque o amor a coisa mais prxima em sua experincia
durante a qual voc fica relaxado. Se voc no consegue mudar o amor, impossvel que voc relaxe. Se
voc consegue relaxar, sua vida se torna uma vida amorosa.
Uma pessoa tensa no consegue amar. Por qu? Uma pessoa tensa sempre vive tendo propsitos.
Uma pessoa tensa pode ganhar dinheiro, mas no consegue amar, porque o amor destitudo de
propsitos. O amor no uma commodity. Voc no pode acumul-lo; no pode obter saldo bancrio com
ele; no pode reforar seu ego graas a ele.
Realmente, o amor o ato mais absurdo, sem significado para alm dele, sem propsito para alm
dele. Ele existe para si mesmo. No para nenhuma outra finalidade.
Voc ganha dinheiro para algo um meio. Voc constri uma casa para algum morar nela
um meio. O amor no um meio.
Por que voc ama? Para que voc ama? O amor um fim em si. por esse motivo que uma mente
que calcula e emprega a lgica, uma mente que pensa em termos de propsito, no consegue amar.
E a mente que sempre pensa em termos de propsito ficar tensa, porque o propsito s pode ser
realizado no futuro, nunca no aqui e no agora. Voc est construindo uma casa - voc no pode viver nela
em carter imediato, no agora. Voc ganha dinheiro - o saldo bancrio ser criado no futuro, no agora.
Os meios esto no presente e os fins ocorrero no futuro.
O amor est sempre aqui; para ele no existe o futuro. por isso que o amor est to prximo da
meditao. por isso que a morte tambm se encontra to prxima da meditao - porque a morte
sempre ocorre no aqui e no agora; ela no pode acontecer nunca no futuro.
Voc consegue morrer no futuro? Voc consegue morrer s no presente. Algum alguma vez
morreu no futuro? Como voc pode morrer no futuro? Ou como voc pode morrer no passado? O passado
se foi, no existe mais, portanto voc no pode morrer nele. A morte sempre ocorre no presente.
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Morte, amor, meditao - todos ocorrem no presente. Portanto, se voc tem receio da morte, no
consegue meditar. Se voc tem receio da meditao, sua vida ser intil. Intil no no sentido de algum
propsito, mas intil no sentido de que voc nunca ser capaz de sentir alguma alegria nela. Ela ser ftil.
Pode parecer estranho vincular esses trs conceitos: amor, meditao e morte. No ! So
experincias similares. Ento, se voc puder ter um deles, poder ter os outros dois.
Essa tcnica se preocupa com o amor. Ela afirma: "Enquanto estiver sendo acariciado, penetre na
carcia como se fosse uma vida duradoura". O que isso significa? Muitas coisas! Uma: enquanto voc est
sendo amado, o passado terminou e o futuro no existe. Voc se move na dimenso do presente. Voc se
move no agora.
Voc j amou algum? Se j amou, ento sabe que a mente no se encontra mais l. por isso que
os assim denominados homens sbios dizem que os amantes so cegos, perdem a mente, tornam-se
enlouquecidos.
O que dizem est certo em essncia. Os amantes so cegos porque no possuem olhos para o
futuro a fim de prever o que pretendem fazer. Eles so cegos; no conseguem enxergar o passado. O que
aconteceu aos amantes? Eles simplesmente se movem no aqui e no agora sem ter nenhuma considerao
a respeito das consequncias. por isso que so chamados de cegos. Eles o so!
Para aqueles que fazem clculos, eles so cegos - e para aqueles que no fazem clculos, so
videntes. Aqueles que no so calculistas encararo o amor como o ato real de ver, a viso real.
Portanto, o primeiro aspecto que, no momento do amor, o passado e o futuro deixam de existir.
Por isso deve-se entender um ponto delicado. Quando no h passado nem futuro, voc pode considerar
este momento presente? O presente existe apenas entre os dois. Ele relativo.
Se no existe o passado e o futuro, o que significa falar sobre o presente? Ele no tem significado.
por isso que Shiva no usa a palavra presente. Ele diz "vida eterna". Ele quer dizer eternidade... voc entra
na eternidade.
Dividimos o tempo em trs partes passado, presente e futuro. Essa diviso falsa, totalmente
falsa. O tempo realmente passado e futuro. O presente no parte do tempo. O presente parte da
eternidade.
O que passou o tempo; o que vir o tempo. O que o presente no representa o tempo porque
nunca passa - encontra-se sempre aqui. O presente est sempre aqui. Encontra-se sempre aqui! Este
presente eterno.
Se voc se mover do passado, nunca entrar no presente. Do passado, voc sempre se mover para
o futuro; no haver nenhum momento que seja o presente. Do presente, voc nunca pode mover-se para
o futuro. A partir do presente, voc pode penetrar cada vez mais profundamente no mais presente e mais
no presente. Isto vida eterna.
Podemos dizer da seguinte maneira: do passado para o futuro o tempo. Tempo significa que voc
se desloca em um plano, em uma linha reta. Pode-se denomin-la horizontal. No momento em que voc
estiver no presente, a dimenso se altera: voc se move verticalmente - para cima ou para baixo, em
direo s alturas ou s profundezas. Porm, voc nunca se desloca horizontalmente.
Buda e Shiva vivem na eternidade, no no tempo.
Perguntaram a Jesus: "O que acontecer em seu Reino de Deus?". O homem que lhe perguntou
no estava indagando a respeito do tempo. Estava perguntando a respeito do que aconteceria a seus
desejos, a respeito de como seriam satisfeitos. Ele estava perguntando se haveria vida eterna ou se haveria
morte; se haveria infelicidade, se haveria pessoas inferiores e superiores. Ele estava indagando a respeito
de aspectos terrenos quando perguntou: "O que acontecer em seu Reino de Deus?".
E Jesus respondeu - a resposta foi idntica de um monge zen: "O tempo deixar de existir". O
homem que recebeu essa resposta pode no ter compreendido o que significava "O tempo deixar de
existir". Jesus disse essa frase porque o tempo horizontal e o Reino de Deus vertical, ele eterno. Ele
est sempre aqui! Voc precisa apenas se afastar do tempo a fim de penetr-lo.
Portanto, o amor a primeira porta. Por ela voc pode se afastar do tempo. por isso que todos
desejam ser amados, todos querem amar. E ningum sabe por que se atribuiu tanto significado ao amor,
por que h um anseio to profundo pelo amor.
E a no ser que voc o conhea de modo certo, voc no consegue amar nem ser amado, porque o
amor constitui um dos fenmenos mais profundos neste planeta.

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Continuamos a pensar que todos so capazes de amar, de modo idntico a ele ou a ela. Esse no
o caso - no dessa maneira. por isso que voc est frustrado. O amor constitui uma dimenso diferente
e, se voc tentar amar algum, com o passar do tempo, fracassar em seu esforo.
Com o decorrer do tempo, o amor no possvel. Olho minha frente e existe uma parede;
movimento meus olhos e existe o cu. Quando voc olha o tempo, h sempre uma parede. Quando voc
olha para alm do tempo, h o cu aberto... infinito. O amor abre o infinito, a eternidade da existncia.
Ento realmente, se voc j amou, o amor pode ser transformado em uma tcnica de meditao.
Esta a tcnica: enquanto estiver sendo amado, penetre no amor como nica vida eterna. No seja um
amante que permanece distante e no exterior. Torne-se amoroso e entre na eternidade.
Quando voc est amando algum, voc se encontra presente como o amante? Se voc estiver
presente, ento estar no ritmo e o amor falso. Se voc ainda estiver presente e puder dizer "Eu estou",
ento voc pode estar fisicamente perto, mas espiritualmente estar muito distante.
Enquanto estiver apaixonado, voc no pode existir - s existe o amor e o ato de amar. Quando
estiver acariciando seu amante ou ente querido, transforme-se na carcia. Enquanto estiver beijando, no
seja aquele que beija ou beijado - seja o beijo.
Esquea completamente o ego, dissolva-o no ato. Mova-se para o ato to completamente a ponto
de o ator deixar de existir.
E se voc no consegue se mover para o amor, difcil passar a comer ou a caminhar - muito difcil,
porque o amor o modo mais fcil para dissolver o ego. por isso que os egostas no conseguem amar.
Eles podem falar a respeito dele, podem celebr-lo, podem escrever a respeito dele, mas no podem amar.
O ego no consegue amar!
Torne-se amoroso. Quando estiver abraado, torne-se o abrao, torne-se o beijo. Esquea-se de si
mesmo to completamente para poder dizer: "No existo mais. S o amor existe".
Ento o corao no est batendo, mas o amor est pulsando. Ento o sangue no est circulando,
o amor est circulando. E os olhos no esto vendo, o amor est vendo. Ento as mos no esto se
movendo para tocar, o amor est se movendo para tocar.
Torne-se o amor e penetre na vida eterna. O amor muda repentinamente nossa dimenso. Voc
projetado do tempo e se defronta com a eternidade.
Os amantes souberam algumas vezes o que os santos no conheceram. E os amantes tocaram
aquele centro que muitos iogues no alcanaram. Mas esse ser apenas um vislumbre, a no ser que voc
transforme seu amor em meditao. Tantra significa: a transformao do amor em meditao.
E agora voc pode compreender por que o tantra fala tanto a respeito de amor e sexo. Por qu?
Porque o amor a porta natural mais fcil pela qual voc pode transcender este mundo, esta dimenso
horizontal.
Observe as imagens existentes no Oriente de Shiva com sua consorte Devi. Observe-os! Eles no
aparentam ser duas pessoas - eles so uma. A unicidade to profunda que at se transferiu para os
smbolos. Todos vimos o Shivalinga. um smbolo flico - o rgo sexual de Shiva - mas no est sozinho,
encontra-se na vagina de Devi.
Os hindus da Antiguidade eram muito ousados. Ento quando voc v um Shivalinga nunca se
lembra de que um smbolo flico. Esquecemos: tentamos esquec-lo completamente.
Carl Jung recorda-se, em sua autobiografia, em suas memrias, de um acontecimento muito bonito
e engraado. Ele viajou para a ndia e foi ver Konark, e no templo de Konark h um grande nmero de
Shivalingas, muitos smbolos flicos.
A pessoa letrada que o ciceroneava lhe explicou tudo exceto os Shivalingas. E eram tantos que se
tornava difcil no v-los. Jung estava bem consciente da situao, mas apenas para provocar a pessoa
letrada, ele continuava perguntando: "Mas o que so estes?". Ento essa pessoa no final disse no ouvido de
Jung: "No me pergunte aqui, eu lhe direi posteriormente. Este um assunto particular".
Jung deve ter rido internamente - esses so os hindus de hoje. Ento, no lado de fora do templo, a
pessoa letrada aproximou-se e disse: "No era conveniente o senhor perguntar-me na frente das demais
pessoas. Agora lhe direi. um segredo". E ento ele disse novamente no ouvido de Jung: "Eles so nossas
partes ntimas".
Quando Jung voltou Europa, conheceu um grande erudito - um erudito conhecedor do
pensamento, da mitologia e da filosofia orientais, Heinrich Zimmer. Ele lhe contou essa situao hilariante.

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Zimmer foi uma das mentes mais privilegiadas que j tentaram penetrar o pensamento hindu e era um
admirador da ndia e de seu modo de pensar - da abordagem oriental, desprovida de lgica e mstica em
relao vida.
Quando ouviu o relato de Jung, ele riu e disse: "Isso muda as coisas. Sempre ouvi falar de grandes
hindus - Buda, Krishna, Mahavir. O que voc conta diz algo, no a respeito dos grandes hindus, mas sobre
os hindus".
O amor um grande porto. E para o tantra, o sexo no algo a ser condenado. Para o tantra, o
sexo a semente e o amor, seu florescimento e, se voc condenar a semente, estar condenando a flor.
Sexo pode tornar-se amor. Se nunca se tornar amor, ento estar invlido. Condene o fato de ele
estar invlido, no o sexo. O amor precisa florescer, o sexo precisa transformar-se em amor. Se ele no se
tornar amor, culpa nossa.
O sexo no deve permanecer como sexo - esse o ensinamento tntrico. Precisa ser transformado
em amor. E o amor tambm no pode permanecer como amor. Precisa ser transformado em luz, em
experincia meditativa.
Como transformar o amor? Seja o ato e esquea o ator. Enquanto ama, seja o amor
simplesmente o amor. Ento ele no seu amor ou meu amor ou o de algum - ele simplesmente amor.
Quando voc no estiver presente, quando estiver nas mos da ltima fonte, ou da atual, quando
estiver apaixonado, no ser voc que estar apaixonado. Quando o amor o tiver tragado, voc ter
desaparecido: simplesmente se tornar uma energia que flui.
D. H. Lawewnce, uma das mentes mais criativas de seu tempo, era um adepto do tantra, com ou
sem conhecimento de causa. Ele foi totalmente condenado no Ocidente e seus livros foram proibidos.
Sofreu muitos processos, porque afirmava: "A energia do sexo a nica energia, e se voc a condena e a
suprime est contra o universo. Ento voc nunca ser capaz de conhecer o florescimento mais elevado
dessa energia. E quando suprimida, torna-se feia - este o crculo vicioso".
Sacerdotes, moralistas e as assim denominadas pessoas religiosas continuam condenando o sexo.
Elas afirmam que se trata de algo feio. E quando voc o suprime, ento ele realmente se torna feio. Ento
eles dizem: 'Veja! O que dissemos verdade. Voc o provou".
Porm no o sexo que feio, so esses sacerdotes que o tornaram feio. Aps o tornarem feio,
foram considerados certos. E quando so considerados certos, voc prossegue tornando-o cada vez mais
feio.
Sexo energia inocente - vida fluindo em voc, a existncia da vida em voc. No o torne um
invlido! Permita-lhe chegar s alturas, isto , sexo precisa se tornar amor.
Qual a diferena? Quando sua mente sexual, voc est se aproveitando do outro; o outro
apenas um instrumento para ser usado e descartado. Quando o sexo se torna amor o outro no um
instrumento, o outro no existe para ser usado; o outro no realmente o outro.
Quando voc ama, o amor no autocentrado. O outro, preferentemente, torna-se significativo e
nico. No se trata de voc o estar usando - no! Pelo contrrio, vocs dois se concentram juntos em uma
experincia profunda.
Vocs so parceiros em uma experincia profunda, no o aproveitador e a pessoa usada. Vocs
esto se ajudando mutuamente para entrar em um mundo diferente de amor. O amor est entrando
junto em um mundo diferente.
Se essa passagem no for momentnea e se tornar meditativa, isto , se voc conseguir esquecer
completamente a si mesmo, o que significa amante e ente querido desaparecerem, e se houver somente
amor fluindo, ento, diz o tantra, a vida eterna lhe pertencer.

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PRTICAS RELACIONADAS S DROGAS E AO VCIO

MEDITAO E ALIMENTAO
por Osho, em Zen A Transmisso Especial, Ed. Madras

Olhe para as pessoas comendo, elas ficam falando, h pessoas ouvindo rdio, ou vendo TV. Eu j
ouvi falar sobre estpidos norte-americanos que at fazem amor vendo TV! o que se dizer de comer?
Por que no? Voc pode fazer as duas coisas pode fazer amor e pode continuar vendo TV. Ora, nem
voc estar vendo a TV, nem estar fazendo amor! voc no ser capaz de desfrutar nenhum dos dois,
perder a ambos. H pessoas que no podem comer se no tiverem companhia para conversar, fofocar e
discutir. Enquanto voc vai falando, voc vai engolindo. Engolir no comer.
Comer deve ser um ato meditativo, devocional. Voc deve ter mais respeito com o alimento,
porque ele vida, nutrio. E, depois, mil e um problemas surgem disso. Porque enquanto voc est
comendo, voc est lendo jornal, ou brigando com a mulher, ou ouvindo o rdio, ou olhando para a TV, ou
falando com um amigo, ou segurando o telefone voc perder a alegria do comer. Voc comer mais,
porque suas papilas gustativas no ficaro saciadas e satisfeitas. Ento, voc vai juntar gordura
desnecessria no corpo. A a pessoa tem que comear a fazer dieta, jejum, naturopatia e todas as espcies
de absurdos se seguem. Mas a coisa simples, que deveria ter sido feita em primeiro lugar, seria: apenas
comer e no fazer mais nada.
Quando perguntaram a Lin Chi Qual a sua meditao?, ele disse: Quando eu como, eu
simplesmente como; e quando eu durmo, eu simplesmente durmo. Quando eu ando, eu simplesmente
ando.
A pessoa que estava perguntando disse: Mas isso o que todos ns fazemos.
Lin Chi disse: No, isso no o que voc faz. Quando voc est comendo, voc continua fazendo
mil e uma outras coisas tambm. Eu sei disso, porque eu j fui exatamente como voc, antes de me tornar
iluminado. Eu vivi da mesma maneira louca e estpida, assim, eu sei como voc est vivendo. No diga para
mim que isso o que todos esto fazendo.
A coisa mais estpida na vida viver friamente, porque o momento que est passando est
passando para sempre. Mas as pessoas esto vivendo to inconscientemente, que, para elas, quase
impossvel ficarem conscientes do que esto fazendo.
Se a me est feliz, se tem prazer na amamentao, ento, o filho jamais comer demais, porque
ele confia ele sabe que a me est sempre presente. Sempre que ele estiver com fome, suas necessidades
sero satisfeitas. Ele jamais come demasiadamente.
Uma criana bem-amada permanece saudvel. Ela no nem magra, nem gorda mantm o
equilbrio. Mas, se a me fria, se a me est ali sem querer estar, ento, a criana comea a engordar
demasiadamente, porque ela sente medo quem sabe se depois a me estar ali, ou no? Ela se enche em
sua capacidade mxima; a barriga comea a crescer.
Todas as crianas pobres tm barrigas grandes pela simples razo de que sua me tem de sair para
o trabalho o dia todo elas sentem falta da me. Ela pode voltar noite cansada, exausta, sem
disposio para o amor ou para o calor do afeto. O filho parecer uma carga. E uma vez que a associao da
criana tiver passado do amor para a comida, ento toda a sua vida ser uma complexidade desnecessria.
No por acaso que, na ndia, onde o celibato foi proposto durante sculos, exaltado por sculos,
as pessoas se tornaram viciadas em comida. Tantos molhos que voc no encontrar em nenhum outro
lugar do mundo, e tantas espcies de comida! A razo que a vida amorosa das pessoas est faminta e elas
tm de preench-la de algum modo, estufando-se de algum modo com comida.

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EM VEZ DE DROGAS, CRIATIVIDADE E MEDITAO


por Osho, em "Alegria: A Felicidade Que Vem de Dentro"

Pergunta a Osho:
Voc pode dizer algo sobre o problema das drogas? O que leva as pessoas a usar drogas?
Isso no algo novo; to antigo quanto o ser humano. Nunca houve uma poca em que o ser
humano no estivesse em busca da fuga. O livro mais antigo do mundo o Rigveda, e ele est repleto de
comentrios sobre o uso de uma droga, soma.
Desde aquela poca, todas as religies tentaram fazer com que as pessoas no se envolvessem com
drogas, e todos os governos tm sido contrrios s drogas. Mesmo assim, elas provaram ser mais
poderosas do que os governos e as religies, pois ningum investigou a psicologia do usurio de drogas. O
ser humano est infeliz, vive ansioso, angustiado, frustrado, e parece no haver escapatria, exceto pelas
drogas.
A nica maneira de prevenir o uso das drogas ser tornar as pessoas alegres, felizes e plenas.
Tambm sou contra as drogas, pela simples razo de que elas o ajudam a se esquecer por um
tempo de sua infelicidade. Elas no o preparam para lutar contra a infelicidade e o sofrimento; pelo
contrrio, elas o enfraquecem.
Mas as razes das religies e dos governos serem contrrios s drogas e a minha razo de ser
contrrio so totalmente diferentes. Eles querem que as pessoas permaneam infelizes e frustradas, pois
os que sofrem nunca so rebeldes; seus seres so torturados e esto se despedaando e no podem
conceber uma sociedade melhor, uma cultura melhor, um ser humano melhor.
Por causa dessa infelicidade, qualquer um pode se tornar uma vtima fcil dos sacerdotes, porque
esses o consolaro e diro: "Bem-aventurados so os pobres, bem-aventurados so os mansos, bem-
aventurados so os que sofrem, pois eles herdaro o reino de Deus".
A humanidade sofredora tambm est nas mos dos polticos, porque a humanidade sofredora
precisa de alguma esperana, a esperana de haver uma sociedade sem diviso de classes em algum
momento no futuro, a esperana de haver urna sociedade onde no haja pobreza, nenhuma fome,
nenhuma aflio.
Em resumo, se tiverem uma utopia no horizonte, as pessoas podem dar um jeito e serem pacientes
com os seus sofrimentos. E voc deve registrar o significado da palavra utopia. Ela significa aquilo que
nunca acontece; como o horizonte, ele est to prximo que voc acha que pode correr e encontrar o
lugar onde a terra e o cu se encontram. Mas voc pode continuar a correr por toda a vida e nunca
encontra o lugar, porque no h tal lugar. Trata-se de uma iluso.
O poltico e o sacerdote vivem das promessas. Nos ltimos dez mil anos, ningum entregou o que
disse que entregaria. A razo de serem contra as drogas que elas destroem todo o seu negcio. Se as
pessoas comearem a tomar pio, haxixe ou LSD, no se importaro com o comunismo, com o que
acontecer amanh, com a vida aps a morte, com Deus ou o paraso. Elas ficaro preenchidas no
momento.
Minhas razes so diferentes. Tambm sou contrrio s drogas, no porque elas cortam as razes
das religies e dos polticos, mas porque destroem seu crescimento interior em direo espiritualidade.
Elas o impedem de atingir a terra prometida; voc fica perambulando em torno de alucinaes, enquanto
capaz de atingir o real. Elas lhe do um brinquedo.
Mas, j que as drogas no vo desaparecer, gostaria que todos os governos, por meio de
laboratrios cientficos, purificassem as drogas para torn-las mais saudveis e sem nenhum efeito
colateral, o que possvel agora. Podemos criar uma droga como aquela que Aldous Huxley, em memria
ao Rigveda, chamou de "soma", uma droga que no tenha nenhum efeito negativo, que no vicie, que seja
uma alegria, uma felicidade, uma dana, uma cano.
Se no podemos tomar possvel que cada um se tome um Gautama Buda, no temos o direito de
impedir que as pessoas tenham pelo menos vislumbres ilusrios do estado esttico que Gautama Buda
deve ter tido.

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Talvez essas pequenas experincias levem as pessoas a investigarem mais. Mais cedo ou mais
tarde, elas ficaro saturadas da droga, pois ela repetir constantemente a mesma cena. No importa quo
bela seja a cena, a repetio a deixar entediante.
Assim, primeiro purifique a droga de todos os efeitos nocivos e, em segundo lugar, deixe que ela
seja desfrutada por quem quiser desfrut-la. As pessoas caro entediadas. E ento o nico caminho ser o
de procurar algum mtodo de meditao para encontrar o estado de plenitude suprema.
A questo est basicamente relacionada com os jovens. O abismo entre geraes o fenmeno
mais recente no mundo; ele nunca aconteceu dessa maneira antes. No passado, os filhos de seis ou sete
anos de idade comeavam a aprender com os pais a usar as mos e a mente em sua profisso tradicional.
Quando eles chegavam aos catorze anos de idade, j eram artesos, trabalhadores... e se casavam
e tinham responsabilidades. Quando eles tinham vinte ou vinte e quatro anos de idade, tinham seus
prprios filhos. Dessa maneira, nunca havia um abismo entre as geraes. Cada gerao se sobrepunha
outra.
Pela primeira vez na histria da humanidade apareceu o abismo entre as geraes. Ele de uma
importncia imensa. Pela primeira vez, at a idade de vinte e cinco ou vinte e seis anos de idade, quando a
pessoa sai da universidade, ela no tem nenhuma responsabilidade, nenhum filho, nenhuma preocupao,
e tem o mundo inteiro diante de si para sonhar. Como melhor-lo, como deix-lo mais rico, como criar uma
raa de gnios.
Estes so os anos, entre catorze e vinte e quatro, em que a pessoa uma sonhadora, pois a
sexualidade est amadurecendo e, com ela, os sonhos amadurecem. A sexualidade do jovem reprimida
pelas escolas e colgios, ento toda a sua energia fica disponvel para sonhar. Ele se torna um comunista,
um socialista ou um membro dessa ou daquela sociedade.
E essa a poca em que ele comea a se sentir frustrado com as maneiras como o mundo funciona.
A burocracia, o governo, os polticos, a sociedade, a religio, no parece que ele ser capaz de tornar seus
sonhos uma realidade. Ele chega em casa da universidade cheio de ideias, e cada ideia ser esmagada pela
sociedade.
Logo ele se esquece do novo ser humano e da nova era, pois nem mesmo pode encontrar
emprego, nem mesmo pode se sustentar. Como ele pode pensar em uma sociedade sem classes, onde no
haver rico nem pobre?
nesse momento que ele se volta para as drogas. Elas lhe do um alvio temporrio, mas logo ele
perceber que ter de aumentar a dose. E, como elas so agora, so destrutivas para o corpo e para o
crebro; logo a pessoa ficar absolutamente sem esperanas. Ela no pode viver sem as drogas, e com elas
no h espao na vida para ela.
Mas no digo que os jovens so responsveis por isso, e puni-los e prend-los uma completa
estupidez. Eles no so criminosos, mas vtimas.
Minha ideia que a educao deveria ser dividida em duas partes: uma intelectual e uma prtica.
Desde o comeo, a criana entra na escola no apenas para aprender o que existe, mas tambm para
aprender a criar algo, alguma arte, alguma habilidade.
Metade do tempo deveria ser dado s suas atividades intelectuais, e a outra metade s
necessidades reais da vida, o que manter um equilbrio. E, quando a pessoa sair da universidade, no ser
utpica e no precisar ser empregada pelos outros. Ela ser capaz de criar coisas por conta prpria.
E para os alunos que sentem qualquer tipo de frustrao, desde o comeo, as coisas deveriam ser
mudadas. Se eles esto frustrados, talvez no estejam estudando as coisas certas, talvez o aluno queira ser
carpinteiro, e pessoas esto fazendo dele um mdico, ou queira ser jardineiro, e pessoas esto fazendo
dele um engenheiro.
Ser necessria uma grande compreenso psicolgica, de tal modo que cada criana seja enviada
para a direo em que ela aprenda algo. E em cada escola, em cada colgio, em cada universidade, pelo
menos uma hora de meditao para todos deveria ser obrigatria, para que, sempre que algum se sentir
frustrado ou deprimido, tenha um espao dentro de si mesmo em que possa entrar e imediatamente se
livrar de toda a frustrao e depresso. Ele no precisa se voltar para as drogas. A meditao a resposta.
Mas, em vez de fazerem todas essas coisas, as pessoas no poder ficam fazendo coisas idiotas, como
proibio, punio. Elas sabem que, por dez mil anos, as drogas foram proibidas e o sucesso no foi obtido.
Se o lcool for proibido, mais pessoas se tornaro alcolatras, e um tipo perigoso de lcool estar
disponvel. Milhares de pessoas morreriam de envenenamento, e quem seria responsvel?
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Jovens esto sendo punidos com anos de priso sem nem mesmo haver o entendimento de que, se
uma pessoa toma uma droga ou se vicia na droga, ela precisa de tratamento e no de punio. Ela deveria
ser enviada a um lugar em que cuidados possam ser dados a ela, onde possa aprender meditao e,
lentamente, possa ser afastada das drogas e direcionada a algo melhor.
Em vez disso, ela forada a entrar em prises, permanecendo presa durante anos! As pessoas
absolutamente no valorizam a vida humana. Se um jovem de vinte anos de idade for preso por dez anos,
ser desperdiado seu tempo mais precioso, e sem qualquer benefcio, porque na priso qualquer droga
est mais facilmente disponvel do que em qualquer outro lugar.
Os prisioneiros so usurios de drogas altamente habilidosos e se tomam mestres dos amadores.
Aps dez anos, a pessoa sair perfeitamente treinada. As prises ensinam: qualquer coisa que voc faa
no est errada, a menos que voc seja pego; apenas no seja pego. E h mestres que podem ensinar
como no ser pego de novo. Assim, toda essa coisa absolutamente absurda.
Tambm sou contrrio s drogas, mas de uma maneira totalmente diferente. Acho que voc pode
entender o ponto.

DESAUTOMATIZE-SE A MEDITAO DO CIGARRO


por OSHO, em O Livro Orange

Um homem veio a mim. Ele sofria do vcio de fumar h trinta anos; ele estava doente e os mdicos
disseram: Voc nunca ficar bom se no parar de fumar. Ele era um fumante crnico e no conseguia
parar. Mas ele tentou, tentou arduamente e sofreu muito tentando. Conseguia por um ou dois dias, mas
ento a necessidade de fumar vinha to forte que simplesmente o vencia. Novamente, ele caa no mesmo
esquema.
Por causa disso, ele perdeu toda a autoconfiana; sabia que no podia fazer nem essa pequena
coisa: parar de fumar. Ele se desvalorizou diante de si mesmo; considerava-se a pessoa mais sem valor do
mundo. No tinha mais respeito por si mesmo. E assim, ele veio a mim.
- O que posso fazer? Como posso parar de fumar?
Eu lhe disse:
- Voc tem que entender. Agora, fumar no apenas uma questo de deciso. algo que j entrou
no seu mundo de hbitos; j se enraizou. Trinta anos um longo tempo. Esse hbito tem razes no seu
corpo, na sua qumica, espalhou-se em voc. No mais apenas uma questo de decidir com a cabea; sua
cabea no pode fazer nada. Ela impotente; pode comear coisas, mas no pode par-las facilmente.
Uma vez que voc comeou e praticou por tanto tempo, voc um grande iogue - trinta anos de prtica
em fumar! J se tornou automtico; voc tem que desautomatizar isso.
- O que voc quer dizer por desautomatizar?
- nisto que consiste toda a meditao: na desautomatizao.
Faa uma coisa: esquea tudo sobre parar de fumar. No h necessidade. Por trinta anos voc
fumou e viveu; claro que foi um sofrimento, mas voc se acostumou a ele tambm. E o que importa se
voc morrer algumas horas antes do que morreria sem fumar? O que voc vai fazer aqui? O que voc fez?
Ento, qual a importncia em morrer na segunda, na tera ou no domingo, neste ou naquele ano - que
importa?
- Sim, isso verdade; no importa.
Ento eu disse:
- Esquea tudo sobre parar de fumar; no vamos parar absolutamente. Ou melhor, vamos
compreender isso. Assim, da prxima vez, faa do fumar uma meditao.
- Do fumar uma meditao?
- Sim. Se as pessoas zen podem fazer do beber ch uma meditao, uma cerimnia, por que no
com o cigarro? Fumar tambm pode ser uma bela meditao.
Ele ficou impressionado e disse:
- O que voc est dizendo? Meditao? Conte-me - nem posso esperar!
Ento dei-lhe a seguinte meditao:
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- Faa uma coisa. Quando pegar o mao de cigarros do seu bolso, pegue-o bem lentamente. Curta,
no h pressa. Fique consciente, alerta, atento; pegue lentamente com ateno total. Ento, tire um
cigarro do mao com toda a ateno, no da velha maneira apressada, inconsciente, mecnica. Depois,
comece a bater o cigarro no mao, atentamente. Escute o som, como fazem as pessoas zen quando o
samovar comea a cantar e o ch comea a ferver... e o aroma... Ento cheire o cigarro e sinta sua beleza...
O homem disse:
- O que voc est dizendo? A beleza?
- Sim, ele belo. O tabaco to divino quanto qualquer outra coisa. Cheire-o; o cheiro de Deus.
O homem ficou um pouco surpreso: - O qu? Voc est brincando?
- No, no estou brincando. Mesmo quando brinco, no brinco. Sou muito srio. Ento, ponha o
cigarro na boca, com toda a ateno, e acenda-o. Curta cada ato, cada pequeno ato e divida-o em muitos
pequenos atos para que voc possa tornar-se o mais alerta possvel.
D a primeira tragada: Deus em forma de fumaa. Os hindus dizem, Annam Brahm; Comida
Deus. Por que no a fumaa? Tudo Deus. Encha profundamente seus pulmes - isto pranayam. Estou
lhe dando uma nova ioga para um novo tempo! Depois, solte a fumaa, relaxe; d outra tragada - e faa
tudo bem devagar...
Se voc puder fazer isso, ficar surpreso; logo ver toda a estupidez disso. No porque os outros
esto lhe dizendo que estpido, que ruim. Voc o ver; e no apenas intelectualmente, mas a partir de
seu ser total; ser uma viso da sua totalidade. E ento, um dia, se o vcio desaparecer, desapareceu; se
continuar, continuou. Voc no tem que se preocupar com isso.
Depois de trs meses, o homem voltou e disse:
- Ele desapareceu!
- Agora, eu disse, tente isso com outras coisas tambm.
Este o segredo: desautomatizar. Andando, ande devagar, atentamente. Olhando, olhe
cuidadosamente e voc ver que as rvores esto mais verdes do que nunca e as rosas esto mais rosas do
que nunca. Escute! Algum est falando, sussurrando: oua atentamente. Quando voc falar, fale
atentamente. Deixe que toda a sua atividade de despertar torne-se desautomatizada.

MEDITAO DO CIGARRO (2)


por Osho, em "Uma Farmcia Para a Alma"

Voc pode fumar tanto quanto quiser. Eu lhe garanto que isso no pecado. Se voc encontrar
Deus no dia do Julgamento Final, basta dizer-lhe que sou eu o responsvel. O pecado pode recair sobre
mim. No se preocupe. Relaxe e no tente parar fazendo esforo, pois isso no ajudar em nada.
Minha sugesto que voc fume de forma meditativa. Se os adeptos do zen-budismo podem
tomar ch de forma meditativa, por que voc no pode fazer algo parecido? O ch, alis, contm os
mesmos estimulantes que o cigarro, no h muita diferena.
Transforme o ato de fumar em uma cerimnia. Escolha um canto em sua casa para fumar: um
pequeno templo dedicado ao Deus do Fumo. Incline-se respeitosamente, venerando seu pacote de
cigarros. Depois converse um pouco com os cigarros: "Como vocs esto?" E ento, lentamente - porque s
assim voc ser perceptivo -, tire um cigarro do mao.
No faa nada de forma mecnica, no h pressa. Incline-se respeitosamente em frente ao
isqueiro. So grandes deuses, verdadeiras divindades! Se a luz Deus, ento por que no o isqueiro?
Comece a fumar lentamente, como em uma meditao budista. No como a respirao de ioga
pranayama, em que voc respira rpida e profundamente - faa tudo com vagar. Buda nos recomenda
respirar naturalmente. Ento fume naturalmente, sem pressa. Preste ateno em cada um de seus atos, de
forma que voc possa se mover muito lentamente.
Voc perceber que quanto mais observar seu ato de fumar, menos fumar. Chegar o dia em que
ter parado totalmente. Mesmo sem fazer esforo algum para deixar o velho hbito, ele sumir. A razo
simples: tratava-se de uma rotina, de um hbito mecnico, e, ao criar e liberar uma nova energia de

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conscincia, o ato de fumar se tornou intil. O hbito simplesmente some, como uma folha morta caindo
da rvore. Somente essa energia poder ajud-lo, nada mais.
Esse processo serve no apenas para parar de fumar, mas para todo o resto. A fora bruta no
um mtodo recomendvel, pois, alm de deixar cicatrizes, ela gera um grande ego e atua de maneira
superficial. Ou seja: voc ter que encontrar um substituto, do contrrio se sentir vazio.
Se voc pensa que fumar pecado, bvio que, se conseguir deixar para trs o vcio, pensar que
um homem muito virtuoso. assim que os chamados "homens virtuosos" so. No fumam, no bebem,
comem uma vez por dia... possuem as qualidades e virtudes dos santos!
Ns fizemos a religio perder toda a sua glria. E parecer to tola quanto as pessoas. Mas tudo
depende de sua atitude: se voc considera que determinada coisa um pecado, ento s haver virtude
em seu oposto.
Queria enfatizar este ponto: fumar no uma virtude nem um pecado. A conscincia uma
virtude e a inconscincia um pecado. A mesma lei aplicvel a tudo em sua vida.

MEDITAO PARA FUMANTES


por Osho, em "Uma Farmcia Para a Alma"

Chupar o dedo polegar melhor do que fumar.


Durante seis ou nove meses, chupe o dedo e no se envergonhe disso. Vai ser mais fcil parar de
fumar. Pense da seguinte forma: voc escolheu substituir o hbito de parar de fumar pelo de chupar o
dedo. E no se preocupe: no h nada de errado nisso, porque no lhe faz mal.
Minha sugesto que voc se esquea da batalha contra o fumo e comece a chupar o dedo.
como se o verdadeiro problema tivesse sido deixado para trs e uma falsa necessidade fosse colocada em
seu lugar. Quando parar de fumar, voc estar no caminho certo.
Quando o desejo de fumar tiver desaparecido por completo, ser a hora de substituir o dedo
tambm. Comece ento a beber leite toda noite, usando uma mamadeira. Divirta-se como se estivesse
mamando no peito, no seja tmido, isso lhe trar um sono muito profundo.
Durma abraado com a mamadeira e, pela manh, voc pode repetir a dose com um pouco de leite
morno. Durante o dia, se quiser, beba um pouco de leite duas ou trs vezes.
Faa nessa ordem: deixe o cigarro, depois o polegar e, a partir da, voc pode voltar ao "peito
artificial". No comeo, use a mamadeira de quatro a seis vezes por dia, depois v diminuindo at o dia em
que voc sentir que ela no mais necessria. assim que seu desejo desaparecer.
Se lutar contra o fumo da forma tradicional, voc nunca ter sucesso. Milhes de pessoas no
conseguem nada porque no lidam com o problema de forma cientfica, no chegam sua raiz, que a
seguinte: voc fuma porque sente falta do peito materno, pois no mamou tanto quanto quis.
O problema no est no ato de fumar, mas na criana insatisfeita que de alguma forma permanece
em voc. Ao abordar o problema da forma correta, voc passar por um processo de amadurecimento. E
perceber que sua energia aumentar rapidamente, pois o desejo reprimido de sugar o peito da me foi,
enfim, liberado. Agora voc um adulto.
Se voc conhece a raiz do problema, sabe que ela pode ser cortada. De outra forma, voc
permanecer lutando com sombras e certamente ser derrotado. No possvel vencer algo que no
existe.
Voc vai perceber que, junto com o desaparecimento do desejo de fumar, passar por uma intensa
transformao ao longo desse processo, que pode durar at um ano. Seu corpo se tornar mais saudvel e
sua mente, mais afiada e inteligente. De vrias formas, voc se tornar mais adulto.

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ALCOOLISMO E MEDITAO
por Osho, em "O Cipreste no Jardim"

[Osho a um discpulo:] Voc quer perguntar alguma coisa?


[Discpulo:] No, na verdade no... exceto confessar algo a respeito do qual gostaria de ser ajudado.
Eu bebo demais. Preciso parar com isso?
[Osho:] No, no. No h necessidade de parar agora. Isso se tornou um hbito h tanto tempo
que, parando, criar problemas. J entrou no corpo. No precisa se preocupar. Apenas admita isso e no se
sinta culpado.
D pelo menos duas horas por dia para a meditao e, ento, pouco a pouco, voc se tornar to
silencioso e feliz, to despreocupado, que o desejo de beber comear a desaparecer.
Quando o desejo comear a desaparecer, comece a reduzir o consumo; antes disso, no. Se voc
fizer isso antes, ser destrutivo para o corpo. Se voc forar isso, criar um conflito interior. E tudo o que
reprimimos acaba tirando revanche.
Assim, se por dois ou trs dias voc se reprimir, no quarto dia voc beber, e beber demais. Isso
intil. Por isso, no se preocupe. Em vez de lutar contra, comece a meditar.
Beber simplesmente mostra que tem havido problemas, problemas que voc no conseguiu
resolver... preocupaes das quais no houve escapatria. O nico meio que voc pde encontrar foi
tornar-se inconsciente. Esse um expediente para se livrar dos problemas e das preocupaes. E existem
preocupaes e problemas na vida.
Assim, agora, a nica coisa que pode ajudar esquecer tudo a respeito disso. At mesmo esta ideia
- de que preciso abandonar a bebida -, abandone-a tambm. Aceite-a. Isso aconteceu, e agora o passado
no pode ser mudado, portanto, no fique preocupado.
No crie uma nova preocupao. Simplesmente medite e torne-se cada vez mais silencioso. Ento
ver que o desejo de beber, pouco a pouco, desaparecer.
Tenho visto desaparecer em muitas pessoas. Chega um momento no qual voc no pode mais
beber - s ento abandone a bebida, antes no. Na verdade, voc no a abandona; ela cai por si mesma.
Sou sempre a favor dos mtodos muito naturais a respeito de tudo. Sou contra todos os
sentimentos de culpa e no quero criar sentimentos de culpa em ningum. Foi assim que a vida aconteceu
para voc. O que voc pode fazer? No h nenhum sentido em lutar contra isso, mas h um meio de
mudar a viso interior.
Por exemplo, se voc se tornar mais feliz e mais silencioso, voc no ser capaz de beber muito,
porque para beber a pessoa precisa estar muito, muito infeliz. No fundo, alguma infelicidade precisa
existir; e, ento, podemos afog-la na bebida.
Ela parece dar uma certa felicidade. Mas no d. Ela simplesmente afoga a infelicidade, assim uma
falsa felicidade criada. Mas se voc se tornar feliz, voc parar de beber, porque, ento, a bebida afogar
a sua felicidade e o tornar infeliz. Ento o processo inteiro se inverter.
Assim, no pense nisso em termos de confisso. Isso no um pecado. Existem erros na vida,
falhas, mas nada um pecado. E todo mundo tem que passar por muitos erros, porque esse o nico jeito
de aprender e crescer.
Portanto, simplesmente aceite a si mesmo. Nestes ltimos dias da sua vida no h necessidade
alguma de criar qualquer conflito interior. Apenas aceite tudo o que est a. Seja natural a respeito disso e
no tente mudar a si mesmo por qualquer meio exterior.
Continue a meditar e muitas coisas comearo a acontecer. Quando elas acontecerem, ento
estar bem.
Se voc continuar a meditar antes de abandonar esse corpo, ficar completamente livre da bebida
e de outras coisas. No h nenhum problema a respeito disso. Mas se voc tentar deix-las, nunca ficar
livre. Voc pode condicionar sua mente de um tal modo que na sua prxima vida poder continuar
bebendo.
Um conflito o divide. Uma parte quer beber e a outra lhe diz: "No beba." como se eu estivesse
tentando travar uma luta entre minhas duas mos. Algumas vezes, poderei deixar a mo direita vencer e,
noutras, a mo esquerda, porque ambas so minhas. A vitria no possvel.

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E simplesmente tolice lutar, porque as duas so voc. A parte que bebe e a que diz que gostaria
de deixar a bebida ou que se sente culpada, ambas so voc.
No divida. A diviso no leva a lugar algum. Cria frico e dissipa a energia. Nesses ltimos dias de
sua vida, voc precisar de mais energia, por isso a dissipao no ser boa. E tolice tambm. Nunca
ajudou ningum.
Assim, simplesmente aceite as duas e deixe que sejam uma s. Simplesmente diga: "Este o jeito
que eu sou." No faa disso uma confisso, porque a prpria palavra carrega algum tipo de culpa em si.
No h necessidade de confessar. Esse o jeito que voc , ou o jeito que Deus o fez, e voc o aceita.
Toda a minha nfase na meditao, no no carter, porque o carter uma coisa exterior. Se o
interior muda, o exterior o acompanha, mas no vice-versa. Voc pode mudar o exterior, mas o interior
no o acompanhar, porque o interior mais poderoso do que o exterior. como quando voc caminha e
sua sombra o segue. O carter como uma sombra.
Mas o inverso no possvel - a sombra caminhar e voc segui-la. Isso no possvel. A sombra
no pode caminhar, em primeiro lugar. Em segundo, mesmo que ela caminhasse, no haveria necessidade
alguma de voc segui-la. Para qu?
Geralmente, as religies tm enfatizado o carter. E por isso que criaram a hipocrisia e nada
mais. As pessoas no podem mudar o carter - e a religio continua a for-las a fazerem isso. Assim, a
nica coisa possvel, humanamente possvel, ter uma face e mostrar outra. Elas bebem e nunca dizem em
pblico que fazem isso. Fazem coisas em sua vida privada e tm uma face pblica.
Foi assim que a humanidade inteira tornou-se hipcrita - uma multido de fingidos, no
autnticos, falsos - e a responsabilidade das igrejas, das religies e dos padres.
Minha nfase no no carter, em absoluto. Digo que o carter tomar conta de si mesmo.
Simplesmente, tente contactar-se com seu centro mais profundo, com seu ser essencial. Isso o mais
fundamental. Uma vez que voc esteja em contato com ele, as coisas comearo a mudar na sua vida - e
sem qualquer esforo; essa a beleza.
Se voc mudar com esforo, ser algo forado. Ser como se voc estivesse forando um boto de
flor a se abrir. Voc pode for-lo e ele se parecer com uma flor, mas no ser uma flor verdadeira.
Assim, deixe que o florescimento seja espontneo; simplesmente medite.

ENXAQUECA
por Osho, em "Beloved of My Heart"

Disseram a Osho:
Ainda estou tendo enxaquecas e sinto que elas devem ser causadas por algo muito profundo. Eu
no penetro muito fundo nisso continuo trabalhando e elas sempre se dissolvem. Porm, s vezes levo a
noite toda s para esquecer.
No, isso no profundo. At mesmo a cabea no muito profunda, ento como uma dor de
cabea pode ser? Voc apenas adquiriu a hbito dela. Ela realmente no uma doena, mas um hbito
aprendido.
Pode acontecer que uma doena verdadeira possa desaparecer e ela deixar somente um trao. A
mente pega a deixa daquele trao e comea a imaginar a doena repetidamente. Mas com relao a voc e
a sua misria, d no mesmo; seja ela real ou irreal, no faz nenhuma diferena. Apenas por dizer que
irreal ou mental no ajuda de jeito nenhum, porque voc sofre quase do mesmo jeito. Vejo que somente
um padro adquirido.
Assim voc ter que desaprend-lo. A enxaqueca mais ou menos sempre um hbito. Voc possui
muita energia. Eis porque, quando voc est utilizando-a, a dor de cabea desaparece. Quando voc no a
est utilizando, a energia acumula e se move para o canal e novamente a dor de cabea aparece. Assim, se
voc est realmente mergulhado no trabalho, a dor de cabea pode se dissolver nele porque ela no estar
obtendo energia.
Esquea de tudo isso. Dar ateno a isso ruim; mesmo pensar a respeito disso ruim. Se isso
acontecer, est bem. Apenas diga, Al, como vai? E esquea de tudo. Ponha sua energia cada vez mais
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no trabalho. Voc tem uma tremenda quantidade de energia, uma quantidade extraordinria de energia.
Voc no uma pessoa de pouca energia; voc uma pessoa de muita energia.
Toda energia precisa ser usada criativamente; seno, ela lhe trar problemas. Mesmo a energia,
algo to valioso como a energia, pode se tornar uma maldio se voc no a usa. Assim, simplesmente use-
a. Mova-se cada vez mais para o trabalho, e um dia, de repente, voc se dar conta que por muitos dias a
dor de cabea no aconteceu. Mas, ento, no se preocupe com isso!
Isso pode estar relacionado com seu sexo, porque est relacionado com a energia. Qualquer coisa
relacionada com energia tambm est relacionada com sexo. A enxaqueca tem sua origem em algum lugar
na energia sexual. A energia surge demais no centro sexual e voc no sabe o que fazer com essa energia,
desse modo, ela cria suas razes onde quer que possa. Agora, at o centro do seu terceiro olho, a energia se
move de uma maneira ocasional; eis porque voc tem a enxaqueca.
Se a mesma energia move-se para o canal correto, voc comear a ter muitas experincias de
yoga, porque a mesma energia e no mesmo lugar onde a enxaqueca principia. o mesmo lugar onde as
pessoas comeam a ter experincias tremendamente belas de luz, cores, cheiros. Contudo sua energia est
se movendo num zigue-zague.
Uma vez que sua enxaqueca desapareceu por alguns dias, lhe darei um mtodo para mover essa
energia para o canal certo. Agora mesmo, se voc tentar mov-la, ela se mover para o velho canal
novamente, porque o velho canal se tornou muito profundo. Toda vez que voc tentar mover a energia, ela
se mover para o antigo canal e lhe dar uma dor de cabea. Por alguns dias, esses canais precisam ser
completamente estancados.
Assim, apenas fique indiferente. Ponha sua energia em algum outro lugar para que sua energia
mova-se para o trabalho e o nvel da energia diminua e, dessa forma, no alcance a cabea. Devido a que
essa energia move-se rapidamente e alcana facilmente sua cabea, isso pode vir a ser uma bno mais
tarde. Quando o canal certo for quebrado, voc no ter dificuldades de mover a energia para cima. Assim,
no se preocupe com isso.

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TEXTOS COMPLEMENTARES
O objetivo dos textos que seguem nos ajudar na arte do conhece a ti mesmo
(autoconhecimento) e verificar a importncia das prticas fsicas, meditativas e espirituais para uma vida
mais saudvel, o que no pode ficar apenas na teoria, deve vir pratica junto de uma conscientizao da
nossa relao corpo/mente/esprito e como interceder a favor de ns mesmos para uma qualidade de vida.

A QUMICA DA MENTE
Texto do Livro: Somos Energia Ed. Madras (www.madras.com.br)

Conhecer a Qumica do Nosso Crebro

Sem cansar o leitor com palavreados tcnicos, vamos fazer uma breve passagem pelas principais
endgenas que o nosso crebro produz, a fim de conhec-las, saber quando esto agindo sobre ns e, o
mais importante, como potencializ-las. Ao observarmos a ns mesmos, podemos descobrir quando uma
determinada substancia endgena do nosso corpo est agindo; tambm, por meio de determinados
comportamentos, podemos ativar as substncias endgenas de que necessitamos em momentos especiais
da vida.

Um antidepressivo que podemos ativar com a mente

Comearemos pelas endorfinas*, molculas endgenas de morfina que aliviam a dor, reanimam,
tranquilizam, produzem estados de nimo agradveis, at mesmo xtase. Tambm aumentam os sentidos
da viso e do olfato, as percepes, e diminuem a presso sangunea. Definitivamente so elas que
interferem com a finalidade de contrabalancear as nossas depresses. Podemos saber quando as
endorfinas esto agindo sobre ns, pois causam uma contrao nas pupilas e suamos mais que o normal
devido a um aumento da temperatura do corpo. Como todas as substncias endgenas, temos a
capacidade de aument-las por meio de diversas atividades, como passar uma noite agradvel, fazer
exerccios respiratrios, yoga, meditao, dana e ter uma imaginao ativa.

Estimular a fantasia para ativar acetilcolina**

Outra substncia endgena importante acetilcolina, responsvel pelo transporte dos nossos
pensamentos. Sem a acetilcolina, teramos comportamentos ilgicos e falhas na memria. A acetilcolina
aumenta a percepo das nossas sensaes externas, elabora informao e a capacidade de compreenso.
Tambm controla o ritmo do sono e da viglia. Quando a acetilcolina age, h uma contrao das pupilas, as
lgrimas e o liquido biliar aumentam e tambm a saliva estimulada, e o pulso e presso sangunea
diminuem.
Podemos ativar essa substncia endgena por meio de exerccios para a memria, pela meditao,
imaginao criativa e estimulao da fantasia.

* N.R.T: Endorfinas: um termo que significa substancias endgenas ( que se originam no corpo)
semelhantes morfina. Como as drogas opiceas (extradas do pio), elas regulam internamente a
percepo da dor ligando-se a receptores especiais no crebro.
** N.R.T: Acetilcolina: o mais abundante neurotransmissor nas junes neuromusculares nos
gnglios autonmicos, na junes efetoras parassimpticas, em junes efetoras simpticas e em muitas
regies no sistema nervoso central. Geralmente no utilizada como droga a ser administrada, uma vez que
rapidamente clivada (fragmentada) por enzimas colinesterases, porm costuma ser til em algumas
aplicaes oftlmicas.

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Os responsveis pela sobrevivncia

A adrenalina* e a noradrenalina** so substncias mensageiras do crebro, pois nos permitem


reagir diante de situaes ameaadoras e ter reaes rpidas do crebro e dor rgos musculares.
Produzem o aumento dos reflexos. Quando agem, aumentam a presso sangunea, dilatam os brnquios,
suprimem as atividades digestivas e reduzem a urina. Na realidade, se a liberao de adrenalina ocorre em
muita quantidade, pode ativar o nosso sistema nervoso e desencadear pnico ou medo. E a noradrenalina
produz no crebro uma maior conscincia, pensamentos mais rpidos, um estado anmico positivo.
So duas substncias endgenas difceis de ativar, j que esto destinadas a agir diante de
situaes de ameaa e tm como funo salvar nosso corpo de perigos. claro que devemos controlar o
medo, j que algumas vezes ele se transforma em um elemento paralizante que nos impede de agir e
raciocinar.

Benzodiazepina*** para combater a depresso

A benzodiazepina, o valium endgeno, foi descoberto no crebro em 1977. Trata-se de uma


substncia de efeitos tranqilizantes que estimula a sonolncia, elimina o medo e aumenta o estado
anmico.Se quisermos fabricar o nosso prprio valium, basta realizarmos exerccios de relaxamento,
yoga e respirao controlada. A imaginao ativa tambm pode estimular a benzodiazepina, assim como
uma boa massagem ou a hidroterapia.
uma substncia que deveramos ativar quando nos encontramos em estados depressivos ou
quando estamos atemorizados por algum fator externo.

* N.R.T: A adrenalina ou epinefrina um hormnio simpaticomimtico e neurotransmissor,


derivado da modificao de um aminocido aromtico (tirosina) secretado pelas glndulas suprarrenais,
assim chamadas por estarem acima dos rins . Em momentos de etresse, as suprarrenais secretam
quantidades abundantes desse hormnio que prepara o organismo para grandes esforos fsicos, estimula o
corao, eleva a tenso arterial, relaxa certos msculos e contrai outros.
** N.R.T: A noradrenalina, tambm chamada de noraepinefrina, uma da monoaminas (tambm
conhecidas como catecolaminas, quem mais influenciam o humor, a ansiedade, o sono e a alimentao
junto com serotonina, a dopamina e a adrenalina. sintetizada nas glndulas suprarrenais, assim como a
adrenalina.*** N.R.T: As benzodiazepinas so um grupo de frmacos ansiolticos utilizados como
sedativos, hipnticos, relaxantes musculares, para amnsia antergrada e atividade anticonvulsionante. A
capacidade de causar depresso no sistema nervoso central desse grupo de frmacos limitada, todavia,
em doses altas podem levar ao coma. No possuem capacidade de induzir anestesia, caso utilizados
isoladamente.

A dopamina* o melhor sistema imunolgico

A dopamina tambm uma substncia mensageira do nosso crebro que causa um nmero grande
de efeitos em ns. Assim, eleva os estmulos mentais, aumenta a espontaneidade emocional, estimula a
concentrao e ateno, um antidepressivo, aumenta o nosso sistema imunolgico, controla os instintos
e harmoniza todo o corpo.
Podemos ativar a dopamina endgena por meio da dana, da meditao, dos exerccios mentais e
intelectuais, soltando nossa imaginao e nossos sentimentos, com autossugesto, yoga, mudanas na
rotina da nossa vida e viagens. Como veremos no prximo captulo, os estados de depresso e angstia
diminuem a nossa imunidade, chegando at ao ponto de nos deixar indefesos diante de qualquer tipo de
vrus ou bactria. bem comum pessoas que esto passando por um estado depressivo contrarem
infeces e doenas, j que a dopamina no est agindo.
Poderamos citar muitas substncias mais, mas a inteno dar uma ideia ao leitor, para que saiba
que todas essas substncias so fabricadas pelo nosso crebro, porm somos ns que o coordenamos e
comandamos.

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* N.R.T: A dopamina um neurotransmissor, precursor natural da adrenalina e da noradrenalina.


Tem como funo a atividade estimulante do sistema nervoso central.

O PODER DO PENSAMENTO
Passagens transcritas do Filme Quem Somos Ns

Washington, chamada capital do mundo em assassinatos, recebeu um grande experimento no


vero de 1993. Quatro mil voluntrios vieram de 100 pases para uma meditao coletiva durante longos
perodos do dia.
Segundo o FBI, isso faria com que os crimes violentos cassem 25% naquele vero em Washington.
O chefe de polcia foi televiso dizer que o crime s diminuiria 25% se nevasse no vero. No final da
pesquisa, a polcia se tornou colaboradora e autora desse assunto, pois o resultado foi uma queda de 25%
nos crimes em Washington. O que poderia ser prevista com base em 48 estudos anteriores que j haviam
sido feitos em menor escala.
Isso nos leva a imaginar que as pessoas esto afetando a realidade que vemos. Pode apostar que
sim! Cada um de ns afeta a realidade como a vemos. Mesmo se fugirmos disso e nos fingirmos de vtima.
Estamos todos fazendo isso!
Uma exposio que veio do Japo, e o autor o Sr. Missuro Emoto, mostra o interesse do mesmo
pela estrutura molecular da gua e o que a afeta. Sendo a gua o mais receptivo dos quatro elementos, o
Sr. Imoto pensou que ela poderia responder a eventos no fsicos. Ele ento realizou vrios estudos onde
aplicou estmulos mentais e os fotografou com um microscpio de campo escuro.
A primeira foto da gua da represa Fujiwara, a segunda aps a gua ter sido benzida por um
monge zen-budista. Na srie de fotos seguintes, ele imprimiu palavras e as colou em garrafas de gua
destilada, deixando-as passar a noite assim. Essa primeira foto mostra a gua pura destilada em sua
essncia. A foto a seguir diferente. o "chi do amor", e esta outra foto da palavra "obrigado".
O Sr. Imoto diz que o pensamento ou inteno so as foras responsveis por tudo isso. A cincia
de como isto afeta as molculas desconhecida. Menos as molculas da gua, claro. fascinante se
pensarmos que 90% do nosso corpo composto por gua, imagine o que nossos pensamentos podem fazer
conosco.
Certamente. O pensamento pode mudar o corpo completamente. Muitas pessoas no afetam a
realidade de forma consistente e substancial porque no acreditam que possam. Elas escrevem uma
inteno e depois a apagam, pois acham que tolice. "No consigo fazer isso!" Escrevem de novo e
apagam. Isso tem um efeito muito pequeno, pois elas no acreditam que possam fazer isto.
Se voc acreditar com todo o seu ser que pode andar sobre a gua, isso acontecer sim. como um
pensamento positivo, que um conceito maravilhoso. Mas geralmente temos uma nvoa de pensamento
positivo, cobrindo uma enorme massa de pensamento negativo. Pensar positivo apenas disfara o nosso
pensamento negativo.

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