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ALGUMAS CONSIDERAES
RESUMO
INTRODUO
Tentarei esboar alguns pontos que podem servir para situar a palavra na
perspectiva psicanaltica, sobretudo, Freudiana e Lacaniana. Visto a complexidade
de ambos os autores e da prpria Psicanlise enquanto uma teoria completa do
sujeito e como mtodo interpretativo de suas vicissitudes subjetivas, vou sublinhar
apenas algumas noes gerais sobre as possibilidades de encontro entre a
psicanlise e a palavra. Sabe-se que a relao entre linguagem e psicanlise possui
uma longa historia de entrelaamentos e ressonncias. No entanto, recentemente
fiquei muito interessado pelo assunto isto , da existncia de uma gramtica
pulsional, de uma linguagem dos erotismos pulsionais, de fixaes erticas
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organizadoras de nossas defesas e desejos, chamada de erogeneidades. Ou seja, de
que cada erogeneidade possui uma linguagem prpria, um jogo prprio,
estabelecendo uma economia prpria de tenso e alvio, necessidade e satisfao.
O mais interessante que essas vicissitudes pulsionais podem ser lidas pela
palavra, na palavra. Pode ser detectada a linguagem e a lgica de cada erotismo e
como o sujeito esta inteiramente, implicado ou alienado nessa fixao ertica. Que
faz dele o que ele . Dos casos e categorias clinicas podemos citar as histerias, a
melancolia, as adices, as psicoses, as desvitalizaes dos afetos. Todas elas
podem ser entendidas como dotadas de uma linguagem ertica falida, txica,
intoxicante, do ponto de vista psquico, economicamente falidas. Mas tambm h
uma linguagem ertica por traz de processos exitosos do ponto de vista psquico,
processos sublimatrios, simbolizantes, criativos, inventivos, adaptativos. No
entanto no h ou no parece haver uma receita, uma forma correta, uma
normalizao dos erotismos exitosos e no exitosos e essa no a tarefa da
psicanlise. Sua tica deve ser o principio norteador, e esta tica tm o saber como
processo singularizante de descompresso psquica, de converso de energia
libidinal atravs de projetos humanos e civilizatrios, edificantes, como diz o
psicanalista Jurandir Freire Costa (2009) quando fala sobre o dever da psicanlise
diante do contemporneo e do sofrimento humano.
O estudo das linguagens dos erotismos, dentro da vertente aqui adotada, iniciou-se
com o psicanalista Argentino David Liberman (1975, 1979, 1984, 1985) que se
interessou pela relao entre linguagem e psicanlise, transitando com segurana
terica e metodolgica por ambos saberes. Sua morte interrompeu seus estudos,
mas deixou seguidores, atualmente os estudos seguem com o psicanalista
argentino Dr. David Maldawski na Uces (universidade de cincias empresariais e
sociais) em Buenos Aires, conta com um grupo de pesquisadores, como franceses,
norte americanos e alemes, Brasileiros, Colombianos, trabalhando em torno de um
instrumento de investigao psicanaltica da linguagem ou ADL (algoritmo David
Liberman) que detecta atravs de estruturas-frase, palavras e relatos, as pulses e
defesas psquicas ou erogeneidades predominantes em um discurso. Tive contato
pela psicanlise argentina, mas descobri que Joel Birmam, psicanalista Brasileiro, j
h algum tempo, escreveu um livro chamado Gramtica Pulsional. E ainda,
conhecendo um pouco melhor tal perspectiva, a dos estudos com ADL percebi que
trata-se de um vis, um caminho dentro da psicanlise enquanto teoria e mtodo
de investigao clinica e psicossocial de processos subjetivos, pois a linguagem e o
inconsciente sempre uma relao, se d a partir de relaes entre pessoas,
grupos, personagens, representaes.
Segundo Maldawiski (1995) existem alguns erotismos e suas respectivas formas
predominantes de linguagem, ou de que para cada erotismo existe uma linguagem
prpria, correspondendo a sua economia psquica, seu objeto, sua finalidade, sua
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representao-grupo, seu desejo inicial e final etc.. So eles, LI libido intra-
somtica, O1 oral primaria, O2 oral secundaria, A1 anal primrio, A2 anal
secundrio, FU flico uretral e FG flico genital. Todos eles, detectveis pela
palavra, frases ou relatos, a partir do ADL (algoritmo David Libermam), isto
manifestos e latentes nas palavras. Cada um deles possui uma cena, um
personagem, uma representao-grupo, um ideal, um desejo, uma predominncia
espao-temporal.
A PALAVRA E A PSICANLISE
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Eu diria que a psicanlise enquanto teoria e mtodo possuem um saber sobre a
gramtica pulsional do sujeito. Possui um aporte terico e tcnico de escuta sobre
algo secreto do prprio sujeito, de um aqum da palavra. Secreto por ser um
conhecimento restrito e complexo que exige dedicao e sensibilidade, secreto por
constituir-se como algo desconhecido pelo prprio sujeito, pois este encontra-se
alienado e estruturado por tais vicissitudes pulsionais inconscientes, alienado no
desejo do outro, na insgnia do desejo de ser desejado. A psicanlise atravs de sua
tcnica tem acesso ao nvel de um discurso secreto sobre o sujeito, sobre aquilo
que o constitui, pois detm a verdade aqum do prprio sujeito consciente. E
nesse lugar de desamparo estrutural que o ser humano tem de se confrontar com
sua angstia, e do vazio inventar sua singularidade atravs da criao esttica de
seu estilo de viver. Portanto ela deve ser entendida como uma experincia. Para
Birmam (2008). assim que entendo a idia da psicanlise como sendo uma
experincia, uma proposta de se re-experimentar de uma maneira diferente. Um
convite para sair de si prprio.
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de seu imenso trabalho e sensibilidade oriunda, sobretudo da clinica, do
atendimento de pacientes que por motivos diferentes queixavan-se de sofrimento
psquico e tinham quase todos buscados em outras opes, mdicas e msticas,
meios para aliviar, curar ou entender sua prpria condio. A palavra seria a via do
trabalho Freudiano, era ela que possibilitaria ao mestre compreender uma
linguagem secreta que fazia do sujeito, sujeito do inconsciente. A palavra pode
tornar um homem doente, pode adoecer uma gerao inteira de homens, pode
encerrar uma civilizao? A palavra pode curar, pode converter sofrimento em
esclarecimento? A palavra pode nos fazer mais humanos ou mais animais? O que
pode a palavra a partir da psicanlise? A palavra se fez carne e corpo na
psicanlise, pois a idia de pulso, muito mais do que instinto, da conta de uma
regio fronteiria entre o somtico e o psquico, ou como prefere Lacan, entre os
registros do real, do imaginrio e do simblico, estruturadas como linguagem ou a
partir de um processo que tem o outro e a palavra e o afeto como protagonistas
fundacionais da economia psquica.
A PALAVRA E O INCONSCIENTE
ucturad El inconsciente est estructurado como un lenguaje. (Lacan,
1984)
can,
A palavra sempre foi via do tratamento proposto por Freud, desde o mtodo da
associao livre em seu momento inaugural at a interpretao dos sonhos e dos
sintomas como acidentes do discurso, a palavra e a linguagem constituram-se
como pontos nodais nos estudos psicanalticos. Lacan posteriormente, em uma
releitura freudiana vai dizer que o inconsciente pura linguagem, estruturado por
uma cadeia de significantes estabelecendo-se e engendrando ao mesmo tempo
uma economia psquica das foras pulsionais e erticas, propriamente a histria de
seus destinos faz-se inerente histria do sujeito sublimatrio, neurtico, histrico,
ablico, narcsico, somtico etc.
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desvitalizao afetiva. Vejamos um relato de um paciente que queixa-se, um
verdadeiro relato clinico potico:
Algo parece ter se quebrado, partido, algo j frgil, parece ter sido fraturado, e esta
sensao de inundamento que me assola todos os sentidos, me deixando confuso e
perdido. Algo em mim parece ter naufragado, Posso secar, posso no dar mais
conta de segurar essa enxurrada, de onde vem tudo isso, desconhecia-me. No
sabia ou no queria dar-me conta de que tudo foi e vai para algum lugar, de que
sou um oceano inteiro a ponto de estourar. No sabia que podia me afogar em mim
mesmo. No sabia, no sabia. O que segurava esse mar-adentro tambm me
segurava mar-afora, o que mantinha o tampo no seu lugar? Qual seu lugar? L
estou eu, La posso estar, mais do que aqui, nesse deserto, nesse silencio que
construiu paredes em mim, verdadeiras celas. La onde esta o tampo, estou eu,
mais do que aqui... porque eu, porque comigo? Porque assim, sem aviso, pelas
costas, de surpresa?...
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Freud descobriu um importante dinamismo que determina a relao inconsciente
entre o contedo que se oculta excedendo-se conscincia e o contedo que se
evidencia de forma consciente. Se trata de uma linguagem que supera a palavra
mesma e enquanto que a palavra superada pode-se tratar de uma outra
linguagem, de um sem palavras, de um sem conscincia, isto se ver re afirmado
em Lacan (1984) Da a entender que para alm dessa palavra esta toda a
estrutura da linguagem que a experincia psicanaltica descobre no inconsciente.
Bacerra (2009)
A PALAVRA E A REPRESENTAO
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Representao foi tomada por Freud inicialmente como aquilo que forma o contedo
concreto de um ato de pensamento, da palavra alem Vorstellung que designa o
que um se representa e ainda como a produo de uma percepo anterior
(Laplanche, Jean. & Pontalis, Jean-Bertrand, 1987:367). Mas Freud faz um uso
diferente do termo trazendo-o para dentro do inconsciente e de sua manifestao,
sobretudo na clnica das histricas (caso Dora, menino dos lobos, caso
hans). Para Freud, uma representao aquilo que atravs do objeto se inscreve
nos sistemas mnmicos (traos mnsicos: exper. de satisf+obj+outro=
trao/repres). Para ele representao no se trata de uma impresso que guarda
apenas uma relao de similitude com o objeto, estando sempre amarrado com
outros signos, portanto, com outras possibilidades de sentido. Vai alm disso, se
inscreve criando uma cadeia de significantes, Freud traz a idia de representao
da lingstica para dentro da lgica do inconsciente, em sua gnese, uma espcie
de relao lingstica includa no inconsciente, sobretudo com a idia que ademais
do inconsciente s h puras representaes.
Assim a palavra muito mais que a materialidade do som ou coisa puramente fsica
trata-se da imagem acstica como significante, com carter psquico, como
testemunho de nosso sentidos, assim, imagem acstica e representao se
articulam, uma em processos conscientes e outra a nvel inconsciente.
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passaram a ressoar uma com a outra, tencionando conceitos, autores e lugares
tericos.
A PALAVRA E OS SONHOS
Sabe-se da importncia dos estudos sobre os sonhos para a psicanlise, foi atravs
dos sonhos que Freud descobriu os mecanismos que regem o funcionamento do
inconsciente, sobretudo os mecanismos de condensao e de deslocamento de
material psquico, da pulso e seus representantes. Sabe-se que no sonho h uma
distino entre o contedo do sonho e o pensamento do sonho, isto entre o que
latente e o que esta manifesto. Pensamiento del sueo y contenido del sueo se
nos presentan como dos figuraciones del mismo contenido en dos lenguajes
diferentes. (Freud, 1901:285).
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Para Freud, o contedo do sonho carece de sentido, sua imagem pouco pode trazer
sobre contedos inconscientes. Estes, s sero vlidos quando o sujeito sonhante
se pe a falar sobre o seu sonho em um processo de analise. No se trata de
interpretar as imagens do sonho, elas por si s, so estreis, carecem de sentido. J
as palavras que tentam preencher esse vazio de sentido implicam outra parte do
trabalho do sujeito sobre si. trabalho para o sujeito interrogar-se quanto ao
contedo de seus sonhos, trata-se de simbolizar a imagem. Ao faz-lo, o sujeito
aceita o convite do desejo e com ele pode flertar aquilo que irrompe do reprimido e
esta entrelaado ao sintoma e a queixa, a sua dor.
Por tanto, el sueo advierte elementos del lenguaje, simplemente por el hecho de
tratarse de elementos mediados por representaciones simblicas donde se
evidencia el deseo, pues, hay que recordar que los sueos son la manifestacin de
stos.
Bacerra (2009)
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Para ir encerrando, at aqui, um assunto quase inesgotvel, devemos entender a
partir dos postulados de Jacques Lacan e a importncia que deu aos sonhos em
uma releitura de Freud sobre o valor da palavra. Lacan concebe o inconsciente
como linguagem atravs dos estudos sobre os sonhos. Como vimos, o sonho possui
um contedo manifesto e outro latente, e que possui certo valor de mensageiro.
Nos sonhos, o contedo manifesto na realidade um disfarce do contedo real, ou
seja, as manifestaes psquicas possuem em comum a faculdade de significar
outra coisa do que significam imediatamente. Portanto, justa a idia de que o
sonho um discurso disfarado, encoberto, condensado, deslocado, que o sujeito
no logra decifrar seno com a ajuda de um processo associativo que se d pela
palavra. Lacan concebe importncia s caractersticas da linguagem que possuem
os sonhos, estabelecendo uma analogia a partir dos mecanismos de condensao e
de deslocamento com os da metfora e da metonmia, prprios da lingstica.
Com isso, pode-se concluir que, no inconsciente ocorrem uma serie de sistemas de
representaes, e este sistema alude uma ordem ou organizao sobre uma
relao de signos que determinam tal contedo composto de representaes.
Sendo desta maneira uma relao de linguagem no inconsciente, onde estes
conteudos se manifestam como uma especie de mensagem a descifrar, devido ao
fato de que, no sonho se adverte o particular no signo, na imagen, na cena, como
um elemento onde se condensan e se deslocam varios sentidos devido se
encontrarem imersos em uma linguagem inconsciente, em uma linguagem feita de
representaes, de representantes da pulso e outra linguagem feita de
palavras. Freud interpela de entrada o sonho em referencia a um sistema de
elementos significantes anlogos aos elementos significantes da linguagem. Desde
Freud podemos pensar em uma relao coextensiva entre o sistema ou estrutura do
inconsciente com o sistema ou estrutura da linguagem, assemelhando-se a
determinao lingstica do termo.
BIBLIOGRAFIA
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Freud, Sigmund. (1992a). Justificacin del concepto de lo inconsciente. [Lo
inconsciente (1915)]. En: Obras completas. Vol. 14. (1914-16). Buenos Aires,
Argentina: Amorrortu editores.
Freud, Sigmund. (1992b). Sentimientos inconscientes. [Lo inconsciente (1915)]. En:
Obras completas. Vol. 14. (1914-16). Buenos Aires, Argentina: Amorrortu editores.
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