A Apresentao do evangelho

Martyn Lloyd-Jones

A apresentao do evangelho assunto sempre importante, pelas conseqncias

eternas que dependem da nossa atitude para com o evangelho. Para mim no h
necessidade de argumentar que especialmente importante nos dias atuais por
duas razes: a apostasia geral, o fracasso da parte das igrejas em no
apresentarem o evangelho de Jesus do modo como deveria ser apresentado; e a
conseqente impiedade e o consumado materialismo que crescentemente,
caracterizam a vida do povo. Tambm um assunto de urgente importncia, em
face da natureza dos tempos pelos quais estamos passando. A vida sempre
incerta, mas excepcionalmente incerta hoje. (...)

Que privilgio maravilhoso o Senhor Deus Todo-poderoso confiar a homens como

ns esta obra de propagar e pregar o evangelho! Ao mesmo tempo uma
responsabilidade tremenda. (...)

Este assunto to amplo e importante que, obviamente, impossvel tratar dele

adequadamente numa s preleo. Tudo o que posso fazer selecionar o que
considero como alguns dos mais importantes princpios relacionados com ele;
procurarei ser to prtico quanto poder. (...)

Agora se me fosse pedido falar sobre este assunto em certos crculos, meu primeiro
trabalho seria tentar definir a natureza do evangelho, e eu iria adiante e
perguntaria: o que o evangelho? Em muitos crculos as pessoas se extraviaram;
caram em heresias; pregam um evangelho que, para ns, no evangelho
nenhum. Pode ser que alguns de vocs perguntem: "Ser necessrio gastar tanto
tempo no estudo da apresentao do evangelho? No seria uma coisa que podemos
considerar ponto pacfico? Se o homem cr no evangelho, ele est incumbido de
apresent-lo do jeito certo. Se um homem ortodoxo e cr nas coisas certas, a sua
aplicao do que ele cr algo que cuidar de si mesmo". Isso, para mim um
erro muito grave; e quem quer que seja tentado a falar assim, no somente ignora
a sua prpria fraqueza, porm, ainda mais, ignora o adversrio das nossa almas,
que est sempre tentando frustrar a obra de Deus.

(...) Tomo como prova dois exemplos: H, por exemplo, homens que parecem
evanglicos em sua crena e doutrina; so perfeitamente ortodoxos em sua f e,
todavia, a obra que realizam completamente infrutfera. Jamais conseguem
quaisquer resultados; nunca ficam sabendo de algum convertido resultante do seu
trabalho e do seu ministrio. Eles so to firmes quanto voc, entretanto o
ministrio deles no leva a nada. Por outro lado - e esta a minha Segunda prova -
h aqueles que parecem conseguir resultados fenomenais do seu trabalho e dos
seus esforos. Empreendem uma campanha, ou pregam um sermo e, como
resultado, h numerosas decises por Cristo, ou o que eles chamam de
"converses". Contudo, muitos desses resultados no duram; no so
permanentes; so apenas de natureza temporria ou passageira. Qual a explicao
desses dois casos? (...) H uma lacuna entre o que o homem cr e o que ele
apresenta em seu ensino ou pregao. O perigo quanto ao primeiro tipo o de
apenas falar ACERCA do evangelho, exulta nele; porm, em vez de pregar o
evangelho, ele o elogia, diz coisas maravilhosas sobre ele. O tempo todo fica
simplesmente falando sobre o evangelho, em vez de apresentar o evangelho. O
resultado que, embora o homem seja altamente ortodoxo e firme, o seu
ministrio no mostra resultado nenhum.
O perigo quanto ao segundo homem o de interessar-se tanto e preocupar-se
tanto pela aplicao do evangelho e pela obteno de resultados, que deixa abrir-se
uma brecha entre o que ele est apresentando (aquilo que ele cr) e a concreta
obteno dos resultados propriamente dito. Como eu disse, no basta voc crer na
verdade; voc deve ter o cuidado de aplicar da maneira certa o que voc cr.

Mtodos de Estudo

H dois meios principais pelos quais podemos estudar este assunto da

apresentao do evangelho. O primeiro estudar a Bblia mesma, com especial
referncia a Atos dos apstolos e s Epstolas do Novo Testamento. Isso deve ser
posto em primeiro lugar, se queremos saber como se faz este trabalho. Devemos
retornar ao nosso livro-texto, a Bblia. Devemos retornar ao modelo primitivo,
norma, ao padro. Em Atos, e nas Epstolas -nos dito, uma vez por todas, o que
a Igreja Crist e como , e como se deve realizar a sua obra. Devemos sempre
certificar-nos de que os nosso mtodos esto em harmonia com o ensino do Novo
Testamento.

O segundo mtodo suplementar; fazer um estudo da histria da Igreja Crist

subsequente aos tempos do Novo Testamento. Podemos concentrar-nos
especialmente na histria dos avivamentos e dos grandes despertamentos
espirituais; e tambm podemos ler biografias dos homens que no passado foram
grandemente honrados por Deus em sua apresentao do evangelho. Mas devemos
notar aqui um princpio da maior importncia. Quando digo que bom fazer um
retrospecto e ler a histria do passado e as biografias de grandes homens que Deus
usou no passado, espero que esteja claro em nossas mentes que precisamos
retornar para alm dos ltimos 100 anos. Vejo muitos bons evanglicos que
parecem ser de opinio que no houve nenhum real labor evangelstico at por
volta de 1870. H os que parecem pensar que no se conheceu obra evangelstica
antes do surgimento de Moody. Conquanto demos graas a Deus pela gloriosa obra
realizada nos ltimos 100 anos, eu os conclamo a fazerem um estudo completo da
histria pretrita da Igreja. Vo at o sculo dezoito. Vo at o tempo dos
puritanos, e para mais atrs ainda, Reforma Protestante. Retrocedam mais ainda,
e estudem a histria daqueles grupos de evanglicos que viveram no continente
europeu na poca em que o catolicismo romano detinha o poder supremo. Vo
direto aos Pais Primitivos que defendiam idias evanglicas. uma histria que
pode ser rastreada ininterruptamente at a prpria Igreja Primitiva. Esse estudo
de importncia vital, para que no venhamos a supor, em funo de uma falsa
viso da histria, que a obra evangelstica s pode ser feita de uma certa maneira e
com a aplicao e o uso de certos mtodos.

Eu gostaria de recomendar a vocs um bem completo estudo daquele telogo

americano, Jonathan Edwards. Foi uma grande revelao para mim, descobrir que
um homem que pregava como ele podia ser honrado por Deus como o foi, e Ter to
grandes resultados para o seu ministrio como teve. Ele era um grande erudito e
filsofo, que redigia cada palavra dos seus sermes. Tinha vista fraca, e costumava
ficar no plpito com o seu manuscrito numa das mos e uma vela na outra e,
conforme lia o seu sermo, homens no somente foram convertidos, mas alguns
deles literalmente caam no cho sob a convico de pecado sob o poder do
Esprito. Quando pensamos na obra evangelstica em termos de evangelizao
popular dos 100 anos recm-passados, acho que poderamos ser tentados a dizer
que um homem que pregasse daquela maneira no teria a menor possibilidade de
obter converses . todavia, ele foi um homem usado por Deus no Grande
Despertamento ocorrido no sculo 18. Assim, eu os concito a se entregarem
completamente ao estudo da histria da Igreja e das coisas grandiosas que Deus
fez em vrias eras e perodos. A esto, pois, as duas linhas mestras que
seguiremos na abordagem deste assunto - o estudo da Bblia e um estudo da Igreja
Crist.

Os Princpios Fundamentais

1. O objetivo supremo desta obra glorificar a Deus. Esse o ponto central.

Esse ; o objetivo que deve dominar e sobrepujar todos os demais. O primeiro
objetivo da pregao do evangelho no salvar almas; GLORIFICAR A DEUS. No
se tolerar que nenhuma outra coisa, por melhor que seja nem por mais nobre,
usurpe esse primeiro lugar.

2. O nico poder que realmente pode realizar esta obra o Esprito Santo.
Quaisquer que sejam os dons naturais que um homem possua , o que quer que um
homem seja capaz de fazer como resultado das suas propenses naturais, o
trabalho de apresentar o evangelho e de levar quele supremo objetivo de glorificar
a Deus na salvao dos homem, um trabalho que s pode ser feito pelo Esprito
Santo. Vocs vem isso no prprio Novo Testamento. Sem o Esprito, -nos dito,
no podemos fazer nada. (Desde os tempos bblicos at a histria da igreja nos
mostra que somente atravs da obra do Esprito Santo que o evangelho foi
pregado com poder e autoridade).

3. O nico e exclusivo meio pela qual o Esprito Santo opera a Palavra de

Deus. Isso algo que se pode provar facilmente. Vejam o sermo que foi pregado
por Pedro no dia de Pentecoste. O que ele fez realmente foi expor as Escrituras. Ele
no se levantou para relatar as suas experincias pessoais. Ele deu a conhecer as
Escrituras; esse foi sempre o seu mtodo. E esse tambm o mtodo caracterstico
de Paulo, como se v em Atos 17:2: "disputou com eles sobre as Escrituras". No
trato com o carcereiro de Filipos, vocs vem que ele pregou-lhe Jesus Cristo e a
Palavra do Senhor. Vocs recordaro as suas palavras na Primeira Epstola a
Timteo, onde ele diz que a vontade de Deus ;e que todos os homem sejam salvos
e sejam levados ao conhecimento da verdade (1 Tm.2:4). O meio usado pelo
Esprito Santo a verdade.

4. A verdadeira motivao para a evangelizao deve provir da apreenso

destes princpios. E, portanto, de um zelo pela honra e glria de Deus e de um
amor pelas almas dos homens.

5. H um constante perigo de erro e de =heresia, mesmo entre os mais

sinceros, e tambm o perigo de um falso zelo e do emprego de mtodos
antibblicos. No h nada sobre o que somos exortados mais vezes no Novo
Testamento do que sobre a necessidade de constante auto-exame e de retorno s
Escrituras.

A, penso eu, vocs tm cinco princpios fundamentais claramente ensinados na

Palavra de Deus e confirmados profusamente na subsequente histria da Igreja
Crist.

A Aplicao dos Princpios

Isto me leva Segunda diviso principal do nosso assunto, que a aplicao

desses princpios obra concreta da apresentao do evangelho. Este um assunto
que se divide naturalmente em duas partes principais. H primeiro a obra de
evangelizao, e depois a obra de edificao e instruo na justia.

A Evangelizao e os Seus Perigos

1. O primeiro o de exaltar a deciso como tal, e este um perigo

especialmente quando vocs esto trabalhando com jovens (...). Mostra-se s
vezes no uso da msica. (...) Fiam-se na msica e no cntico de coros para
produzirem o efeito desejado e de ocasionarem deciso. (...) H os que tem o Dom
de contar histrias de maneira comovente e eficaz. Outros parecem por a sua
confiana no encanto pessoal do orador.(...)

2. O segundo perigo que as pessoas podem chegar a uma deciso resultante

de um falso motivo. s vezes as pessoas se decidem por Cristo simplesmente
porque esto desejosas de ter a experincia que outros tiveram (...) Ou pode ser o
desejo de Ter este maravilhoso tipo de vida do qual lhe falaram. O evangelho de
Jesus Cristo d-nos uma vida da maravilhosa, e louvamos a Deus por isso, mas a
verdadeira razo para nos tornarmos cristos no que tenhamos uma vida
maravilhosa; , antes, que estejamos em correta relao com Deus. s vezes
Cristo apresentado como heri. (...) poder ser que (...) se unam a nossa classe
bblica ou nossa Igreja simplesmente porque a mensagem atraiu o seu instinto
herico. (...)

3. E, a seguir, o ltimo perigo que desejo acentuar sob o presente ttulo, a

terrvel falcia de apresentar o evangelho em termos de "Cristo precisa de voc", e
de dar a impresso de que, se o rapaz no se decide por Cristo, um mal sujeito.
(...)

Devemos apresentar a verdade; esta ter que ser uma exposio positiva do ensino
da Palavra de Deus. Primeiro e acima de tudo, devemos mostrar aos homens a
condio em que se acham por natureza, vista de Deus. Devemos lev-los a ver
que, independentemente do que faamos e do que tenhamos feito, todos ns
nascemos com "filhos da ira"; nascemos num estado de condenao, culpados aos
olhos de Deus; fomos concebidos em pecado e fomos formados em iniquidade. Isso
vem em primeiro lugar.

Feito isso, devemos prosseguir e demonstrar a enormidade do pecado. No significa

apenas que devemos mostrar a iniquidade de certos pecados. No h nada que seja
to vital como a distino entre pecado e pecados. (...) Depois devemos conclamar
os nossos ouvintes a confessarem e a reconhecerem os seus pecados diante de
Deus e dos homens. E ento devemos ir adiante e apresentar a gloriosa e
estupenda oferta de salvao gratuita , que se acha unicamente em Jesus Cristo, e
Este crucificado. A nica deciso, que do mais diminuto valor, a que se baseia
na compreenso dessa verdade. Podemos fazer os homens se decidirem como
resultado dos nossos cnticos, como resultado do encanto da nossa personalidade,
mas o nosso dever no conseguir seguidores pessoais. O nosso dever no
simplesmente aumentar o tamanho das nossas classes de estudo da Bblia ou das
organizaes e igrejas. O nosso dever reconciliar almas com Deus. Repito que
no h nenhum valor numa deciso que no esteja baseada na aceitao da
verdade.

A Edificao

A minha Segunda subdiviso relacionada com a apresentao do evangelho a

obra de edificao. Este um grande tema, e tudo o que eu posso fazer
simplesmente lanar certos princpios. Em nenhuma oura parte o perigo de um
falso mtodo mais real do que esta particular questo de edificao, como o que
me refiro ao ensino concernente santificao e santidade. No se pode ler o
Novo Testamento sem perceber logo Que a Igreja Primitiva reagia contra
problemas, perigos e heresias incipientes que a assediavam. Havia os que diziam,
por exemplo: "Continuemos no pecado para que a graa seja mais abundante".
Havia os que diziam que, contanto que voc fosse cristo, no importava o que
voc tinha feito, que, contanto que voc estivesse certo em suas crenas, o seu
corpo no importava e voc podia pecar o quanto quisesse. Isto conhecido como
antinomianismo. Havia os que se diziam sem pecados. Havia os que partiam em
busca de "conhecimento", que alegavam Ter alguma experincia esotrica especial
que os outros , cristos inferiores, ignoravam. (...)

Se posso fazer um sumrio de todos esses perigos, o perigo de isolar um texto ou

uma idia e construir um sistema em torno dele, em vez de comparar Escritura com
Escritura. Isso procurar atalho no mundo espiritual. As pessoas tentam chegar
santificao com um s movimento, e assim se privam do processo descrito no
Novo Testamento. A maneira de evitar esse perigo estudar o Novo Testamento,
especialmente as Epstolas. Devemos ter o cuidado de no tomar um incidente dos
Evangelhos e tecer uma teoria em torno dele(...) Devemos compreender que o
nosso padro nesta questo particular(santidade/santificao) acha-se nas
Epstolas.(...)

Concluso

Permitam-me resumir tudo o que eu venho tentando dizer, da maneira seguinte: se

vocs quiserem ser competentes ministros do evangelho, se quiserem apresentar a
verdade de modo certo e verdadeiro, tero que ser estudantes assduos da Palavra
de Deus, tero de l-la sem cessar. Tero que ler todos os bons livros que os
ajudem a entend-la e os melhores comentrios da Bblia que puderem encontrar.
Tero que ler o que denomino teologia bblica, a explicao das grandes doutrinas
do Novo Testamento, para que venham a entend-las cada vez mais claramente e,
da, sejam capazes de apresent-las com clareza cada vez maior aos que venham
ouvi-los. A obra do ministrio no consiste meramente em oferecer a nossa
experincia pessoal, ou em falar das nossa vidas ou das vidas de outros, mas sim,
em apresentar a verdade de Deus de maneira to simples e clara quanto possvel.
E o jeito de fazer isso estudar a Palavra e toda e qualquer coisa que nos ajude
nessa tarefa suprema.

Talvez vocs me perguntem: quem suficiente para estas coisas? Temos outras
coisas que fazer; somos homens ocupados. Como poderemos fazer o que voc nos
pede que faamos? Minha resposta que nenhum de ns suficiente para estas
coisas, todavia Deus pode capacitar-nos para faz-las, se de fato estamos
desejosos de servi-lO. No me impressionam muito esses grandes argumentos de
que vocs so homens ocupados, de que vocs tm que fazer muitas coisas no
mundo e, por isso, no tm tempo de ler estes livros sobre a Bblia e de estudar
teologia, e por esta boa razo: alguns dos melhores telogos que conheci, alguns
dos mais santos, alguns dos homens mais culto, tiveram que trabalhar mais duro
que qualquer de vocs e, ao mesmo tempo, foram-lhes negadas as vantagens que
vocs gozam. "Querer poder". Se eu e vocs estivermos preocupados com as
almas perdidas, jamais deveremos alegar que no temos tempo para preparar-nos
para este grande ministrio; temos que fabricar tempo. Temos que aparelhar-nos
para a tarefa, consciente da sria e Terrvel responsabilidade da obra. Temos que
estudar, trabalhar, suar e orar para podermos conhecer a verdade cada vez mais e
cada vez mais perfeitamente. Temos que pr em prtica em nossas vidas as
palavras que se acham em 1 Tm.4:12-16. Conceda-nos Deus a graa e o poder
para faz-lo, para a honra e a glria do Seu santo nome.

Nota sobre o Autor: Martyn Lloyd-Jones tem sido descrito como "o melhor pregador
comtemporneo". Aos 23 anos de idade era Chefe Assistente Clnico de Sir Thomas
Horder, o mdico do rei da Inglaterra. Inesperadamente aos 27 anos, voltou ao
Pas de Gales, sua terra natal, com o corao ardendo pela salvao dos seus
compatriotas. Depois de 12 anos pastoreando aquele rebanho, o "Doutor", ttulo
pelo qual foi afetuosamente conhecido, voltou para Londres, onde ocupou por mais
de 30 anos o plpito da Capela de Westminster. Em 1981, o grande mdico,
pregador e l;der cristo partiu para encontrar-se com Aquele que o chamara e
capacitara, deixando-nos um legado que continua mantendo vivo sua obra a
ministrio. Ele foi um homem que, em termos da sua influncia, viveu em vrios
mundos a um s tempo. De 1938 em diante, ele pastoreou uma igreja no centro de
Londres. Simultaneamente, era comum fazer a obra de evangelista itinerante
durante a semana, pregando em igreja a convites, ou s vezes participando de
misses dirigidas aos estudantes. Centenas de pessoas que conheceram o Dr.
Lloyd-Jones, podiam dizer com o Dr. James I. Packer: "Sei que, em grande parte, a
minha viso atual o que porque ele foi o que foi e, sem dvida, a sua influncia
foi mais profunda do que eu poderia delinear".

Nota Final: Este texto foi transcrito parcialmente do livro "Discernindo os Tempos"
Editado pela PES (Com Autorizao).