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Francisco Cndido Xavier

Humberto de Campos

Palavras do Infinito
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Contedo resumido
Humberto de Campos, jornalista e escritor, membro da Academia Brasileira
de Letras e fino humorista, volta do alm por intermdio do lpis do mdium
Francisco Candido Xavier, mais vivo do que nunca e proclamando a todos a
realidade da vida imortal. A passagem de Richet, Carta a minha me e A
Casa de Ismael, so alguns dos captulos elaborados por Humberto de Campos,
alm de outras comunicaes de autoria de Nilo Peanha, Ea de Queiroz,
Hermes Fontes, Crus e Souza, Antero de Quental, Carmen Cinira, Emmanuel
etc. Palavras do Infinito um cntico a beleza enviado para deleite de todos
aqueles que buscam conhecer novos horizontes espirituais.
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Sumrio
Leitor amigo / 05
A palavra dos mortos / 07
1 - De um casaro do outro mundo / 11
2 - Carta aos que ficam / 14
3 - Aos meus filhos / 18
4 - Na manso dos mortos / 20
5 - Judas Iscariotes / 25
6 - Aos que ainda se acham mergulhados na sombra do mundo / 29
7 - Trago-lhe o meu adeus sem prometer voltar breve / 32
8 - A passagem de Richet / 35
9 Hauptmann / 39
10 - A ordem do mestre / 42
11 - Oh Jerusalm!... Oh Jerusalm! / 46
12 - Um cptico / 49
13 - Carta a minha me / 53
14 - Mais de trs mil pessoas / 56
15 - A casa de Ismael / 58
16 - Duas mensagens de Nilo Peanha / 62
17 - Julgando opinies / 67
18 - Poema de uma alma / 70
19 - Dois sonetos de Hermes Fontes / 72
20 - Morte /73
21 - Uma palavra a igreja /74
22 - Carne / 75
23 - O monstro / 75
24 - Prece de natal / 77
25 - Sombra / 78
26 - Vozes da morte / 79
27 - Nossos mortos / 79
28 - Chico Xavier responde a trs delicadas perguntas / 80
29 - No apenas o ouro a alma da emisso / 81
30 - Uma questo de poltica administrativa / 82
31 - A economia dirigida no um erro / 83
32 - A sntese a alma da verdade / 84
33 Uma orientao poltica / 85
34 - Poder a cincia substituir a religio? / 89
35 - S ao fim de certo prazo dever ser feita a cremao / 93
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36 - O feminismo em face do cdigo transitrio dos homens / 94
37 - O livre arbtrio e a fatalidade / 98
38 - A crise espiritual, fonte dos males atuais / 99
39 - Emmanuel fala-nos sobre a Medicina / 103
40 - O nacionalismo diante da lei / 107
Desejos e entusiasmos compreensveis / 108
A mstica nacionalista e o bem coletivo / 108
O isolamento dos estados o desequilbrio econmico / 108
Quando os pases lavram a prpria condenao / 109
O universo o pensamento divino em sua expresso objetiva / 110
Obras puramente humanas / 110
Evoluo / 110
Os ventos da noite sobre as runas / 111
As promessas do espiritualismo / 111
Os primeiros tempos no alm cu e inferno / 111
A sagrada esperana / 112
No h tempo determinado para o intervalo das reencarnaes / 112
O sagrado patrimnio da vida / 113
A reencarnao e as divergncias espiritualistas / 113
O espiritismo e as outras religies / 114
41 - Socialismo no Brasil atual significaria anarquia / 114
42 - tudo a se mistura / 118
43 - Resposta de Humberto de Campos a uma me aflita / 125
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LEITOR AMIGO

A reedio do livro Palavras do Infinito encontra natural explicao

no rpido escoamento que tiveram os cinco mil exemplares da
publicao anterior, cujos pedidos, vindos de toda parte, denotaram o
interesse dos que lem pelas coisas da espiritualidade.
Muito a animou tambm, concorrendo para a nova tiragem, a boa
vontade do digno confrade Francisco Cndido Xavier, a cuja
mediunidade e solicitude se devem estas encantadoras comunicaes,
enviando-nos mais crnicas, mensagens e alguns versos inditos que
tanto ilustram e exortam esta segunda edio.(*)
(*) Este prefcio foi redigido para 2 edio impressa em 1936.
Humberto de Campos, graas infinita bondade do Criador,
continua a escrever para os que ficaram, fazendo-o alis com a
irrecusvel autoridade de reprter verdadeiro e sobretudo insuspeito
para tratar de assuntos do Alm, pois, tivesse ele sido, na Terra, esprita
praticante, no faltariam opositores fanticos que viessem refutar os
luminosos conselhos que manda s almas encarceradas sobre a face
nevoenta do planeta com o objetivo de edific-las para a vida eterna
no apostolado do trabalho e da dor.
O humilde psicgrafo Francisco Cndido Xavier com tais
produes vem, mais uma vez, firmar os foros justssimos que goza de
mdium assombroso, legtimo expoente da fenomenologia esprita,
vaso escolhido do Senhor para a grandiosa misso de provar, sob
aspecto estritamente intelectual, a sobrevivncia do ser e a imortalidade
da alma humana.
E essa prova incontrastvel aqui est. Contra ela pode levantar-se o
argumento dubitativo, mas a hiptese nica que a explica a do
Evangelho, pela Ressurreio de Jesus, sobre a qual se assenta todo o
edifcio moral, filosfico e cientfico do Espiritismo.
Mais abundante, copiosa, imensa, entretanto, ela se nos depara no
Parnaso de Alm- Tmulo, onde o moo de instruo rudimentar, que
vive pobre e triste na sua pequena vila de Pedro Leopoldo, sem
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biblioteca e sem professor, consegue captar produes de trinta e dois
poetas, brasileiros e portugueses, figurando entre eles nomes gloriosos,
como Arthur Azevedo, Batista Cepelos, Casimiro de Abreu, Castro
Alves, Emlio de Menezes, Fagundes Varela, Hermes Fontes, Olavo
Bilac, Raimundo Correia, Antero de Quental, Antnio Nobre, Augusto
dos Anjos, Guerra Junqueiro, Joo de Deus, Jlio Dinis, D.Pedro de
Alcntara e tantos mais. Ler este livro surpreendente, maravilhoso, e
porque no diz-lo, comovedor, verificar 190 produes psicogrficas
de Chico Xavier, das quais 118 sonetos magistrais num total de 6.538
versos!. realmente admirvel a farta messe de poesias e prosa com
que o alm concorre para provar aos homens que todos os poetas
escritores falecidos, sem distino, so imortais porque so todos
acadmicos do Grand Trianon, vivendo,sentindo, amando e pensando
sem miolos na cabea...
O que mais empolga nessas produes no s o estilo, mas a
perfeita identidade literria dos autores, estilo e identidade que se
vislumbram quer na cadncia do verso, quer na forma, quer na idia ou
no fundo filosfico.
Joo Ribeiro, citado por Manuel Quinto, mestre que tal se fez,
indene de rabularias acadmicas, ao referir-se ao Parnasodisse que o
mdium no atraioara nem um dos poetas.

***

Estas consideraes guisa de apresentao do folheto j vo

excedendo o limite razovel. Antes porm de concluir nosso desejo
agradecer a Humberto de Campos, a Humberto esprito e corao
imortais, a bondade com que atendeu solicitao que lhe fizemos para
prefaciar as Palavras do Infinito, e o nosso agradecimento to mais
profundo quo extraordinariamente belo e edificante o prefcio do
saudoso escritor patrcio. Possam as suas crnicas e bem assim as
poesias e mensagens contidas neste opsculo tocar os coraes
endurecidos e levar, a quantos o lerem, o doce orvalho da F, abrindo-
lhes o entendimento para a compreenso da imortalidade e certeza da
sobrevivncia.
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J.B.
(So Paulo, 3 de outubro de
1936)

A PALAVRA DOS MORTOS

Pedem de So Paulo a colaborao humilde do meu esforo para a

apresentao de Palavras do Infinito que um grupo de espiritistas da
Sociedade de Metapsquica do grande Estado, tendo frente o eminente
amigo Dr. Joo Batista Pereira, vai lanar publicidade com o objetivo
de fornecer gratuitamente, com a mensagem dos mortos, um consolo
aos tristes, uma esperana aos desafortunados e um raio de claridade
aos que naufragam, desesperados, na noite escura da dvida e da
descrena em meio s borrascas do oceano tempestuoso da vida.
Existem poucas probabilidades de eficcia no esforo dos mortos
em favor da regenerao da sociedade dos vivos. Contudo, as
atividades de ordem espiritualista, na atualidade do mundo, constituem
a derradeira esperana da civilizao. Sou agora dos que vem de perto
o trabalho intenso das coletividades invisveis pelo progresso humano;
sinto ao meu lado a vibrao luminosa do pensamento orientador das
sentinelas avanadas de outras esferas da evoluo e do conhecimento e
reconheo que somente das concepes do moderno Espiritualismo
poder nascer o novo dia da Humanidade. E embora a negao
sistemtica dos homens diante dessas realidades consoladoras, os
tmulos vm deixando escapar os seus profundos e maravilhosos
segredos, falando a sua palavra tocada de conforto e de claridades
sobrenaturais.
Na Antiguidade egpcia, figurava-se o santurio da verdade ao fim
de uma estrada sinuosa, rodeada de esfinges representando os enigmas
das suas essncias profundas; e no seu estranho simbolismo essas
imagens constituam as esfinges da Morte, cujos umbrais de silncio e
de treva a Vida jamais poderia transpor para solucionar os problemas
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inextricveis dos destinos e dos seres. O tempo, todavia, modificou a
mentalidade humana, adaptando-a para um conhecimento melhor de si
mesma. Em meados do sculo passado, quando o materialismo atingia
as suas cumiadas, na expresso filosfica dos pregoeiros e expositores,
eis que os mortos voltam a confabular com os vivos sobre a sua
maravilhosa ressurreio. A esperana volta a felicitar a mansarda dos
pobres e o corao dos oprimidos na prodigiosa perspectiva da
imortalidade atravs de todos os mundos e os desencarnados, num
herosmo supremo, volvem aos centros de estudos e aos gabinetes dos
sbios com a lio piedosa das suas experincias.
No obstante a arrancada gloriosa dos que j haviam partido das
substncias poderes da Terra para as esferas luminosas do Cu,
tentando, com os seus exrcitos de arcanjos, reorganizar a sociedade
humana, restaurando os alicerces do Cristianismo, poucos foram
aqueles que ouviram as suas trombetas ecoando no vale das lgrimas e
das provaes. Diante desse fenmeno universal, a religio no pde
volver dos seus interesses e da sua intransigncia para identificar a
espiritualidade dos seus santos e dos seus antigos reformadores; a
cincia acadmica, por sua vez, conserva-se de guarda ao seu passado e
com as suas conquistas de ontem presume-se na posse da sabedoria
culminante. Entretanto, o dogmatismo incompatvel com o progresso,
e todas as concepes cientificas de cada sculo se caracterizam pela
sua instabilidade, porque os olhos da carne no vem o que existe.
Nenhuma teoria pode explicar a vida base exclusivista da matria.
Todos os fenmenos mecnicos do Universo obedecem a uma fora
inteligente e nada existe de real diante da viso apoucada dos homens,
porque as verdades profundas se lhes conservam invisveis.
Os movimentos planetrios, os turbilhes atmicos no complexo de
todas as coisas tangveis, inclusive o seu prprio corpo, o mistrio da
fora, os enigmas da aglutinao molecular, o segredo da atrao, a
identidade substancial da energia e da matria, que nunca se encontram
separadas uma da outra, no se mostram aos olhos humanos dentro da
sua transcendncia e da sua grandeza. Todo tomo de matria tem a sua
gnese no tomo invisvel, de natureza psquica. Raios impalpveis e
ocultos trazem a vida e trazem a morte. E o homem, na sua ignorncia
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presumida, mal se apercebe que o fantasma cambaleante de dipo,
vivendo na zona limitada do seu livre-arbtrio, mas submetido s leis de
bronze do destino e da dor, cujas atividades objetivam o aprimoramento
de sua personalidade; apesar da sua vaidade e do seu orgulho, todas as
suas glrias materiais caminham para a morte. Nietzsche arquiteta com
Zaratustra a filosofia do homem superior para cair aniquilado sobre o
seu prprio infortnio. Napoleo, depois das lutas prestigiosas que lhe
granjearam a admirao universal, recolhe-se em Santa Helena para
meditar nas clebres sentenas do Eclesiastes. dison, aps encher de
conforto as cidades modernas com a sua imaginao criadora, sente o
esgotamento de suas foras fsicas para aguardar o gume afiado da
morte. Os homens, com todos os pergaminhos de suas conquistas,
vivero sempre no crculo de suas fraquezas e de suas misrias,
enquanto no se voltarem para o lado espiritual do Sofrimento e da
Vida.
A manifestao das atividades dos mortos no lhes tem fornecido
as concluses de ordem moral que se fazem necessrias ao
aperfeioamento coletivo; com algumas honrosas excees, despertou
apenas o sentimento de suas anlises, nem sempre orientadas no
propsito de saber, para serem filhas intempestivas das vaidades
pessoais de cada um. Disse Ingenieros, nos seus estudos psicolgicos,
que a histria da civilizao representa apenas o desenvolvimento da
curiosidade humana. Se isso um fato incontestvel, no menos
verdade que essa sede de revelaes deve possuir uma bssola
espiritual nas suas longas e acuradas perquiries do invisvel. Muita
experincia trouxe do mundo para acreditar que as teorias, s por si,
possam operar a salvao da humanidade. Elas constituem apenas o
roteiro de sua marcha onde os espritos de boa vontade vo conhecer o
caminho. So acessrios do seu esclarecimento sem representarem a
compreenso em si mesmas. Toda a civilizao ocidental fundou-se
base do Cristianismo; todavia o que menos se v, no seu fausto e na sua
grandeza, o amor e a piedade do Crucificado. A atualidade est cheia
de exemplos dolorosos. Povos considerados cristos preparam-se
afanosamente para as lutas fatricidas. A Liga das Naes, que
alimentava o sonho da paz universal est hoje quase reduzida a uma
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abstrao de idelogos. A Itlia e Alemanha expansionistas empunham
a espada do arrasamento e da destruio. Ainda agora o general
Ludendhorf acaba de entregar publicidade o seu livro terrvel sobre a
guerra total.
A crena e a f no procedem de combinaes tericas ou do
malabarismo das palavras e dos raciocnios. no trabalho e na dor que
se processam e se afinam. Para a F no h melhor smbolo que o toque
de Moiss sobre as rochas adustas, fazendo brotar o lenol lquido das
guas claras da vida. S a dor pode tocar o corao empedernido dos
homens e por isso que a lio dos mortos servir somente para
constituir a base nova da sociologia de amanh. A f, por enquanto,
continuar como patrimnio dos coraes que foram tocados pela graa
do sofrimento. Tesouro da imortalidade, seria o ideal da felicidade
humana se todos os homens o conquistassem, mesmo nos desertos
tristes da Terra.
Um grande astrnomo francs, inquirido sobre as recompensas do
Cu, acentuou:
Mesmo aqui podem as criaturas receber as recompensas do
paraso. O Cu o infinito e a Terra uma das ptrias da Imensidade;
todos os homens, portanto, so cidados celestes. aqui, na superfcie
triste do mundo, que as almas realizam a aquisio de suas felicidades.
Estamos em pleno cu e em toda parte veremos cada um receber
segundo as suas obras....
Sobre as frontes orgulhosas dos homens pairam os rgos invisveis
de uma justia imanente e sobre a terra pode o esprito fazer jus aos
prmios do Alto. A crena com os seus esplendores subjetivos, um
desses maravilhosos tesouros.
Que as palavras do infinito se derramem sobre o entendimento das
criaturas; cooperando com a dor, elas descobriro para o homem as
grandezas ocultas de sua prpria alma, a fim de ele aceite, em seu
prprio beneficio, as realidades confortadoras da sobrevivncia. A voz
do alm pode ficar incompreendida, mas os mortos continuaro a falar
para os vivos, comandados ordem de Algum, que est acima das
opinies de todos os cientistas e escritores, encarnados e
desencarnados. Foi a piedade de Jesus que abriu as cortinas que
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velavam os mistrios escuros e tristes da morte e o Divino Jardineiro
conhece o terreno fecundo onde germinam as sementes do seu amor.
Os homens aprendero custa das suas dores, com todo o fardo de
suas misrias e de suas fraquezas e as palavras do infinito cairo sobre
eles como a chuva de favores do alto. Que elas se espalhem nos
coraes e nas almas, porque cada uma trs consigo a claridade de um
sol e a doura de uma beno.

Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo a 27 de maro de 1935).

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De um casaro de outro mundo

Muitas vezes pensei que outras fossem as surpresas que

aguardassem um morto depois de entregar terra os seus despojos.
Como um menino que vai pela primeira vez a uma feira de
amostras, imaginava o conhecido chaveiro dos grandes palcios
celestiais. Via S. Pedro de mos enclavinhadas debaixo do queixo,
culos de tartaruga como os de Nilo Peanha, assestados no nariz,
percorrendo com as suas vistas sonolentas e cansadas os estudos
tcnicos, os relatrios, os mapas e livros imensos, anunciadores do
movimento das almas que regressavam da Terra como um amanuense
destacado de secretaria. Presumia-o um velhote bem conservado, igual
aos senadores do tempo da monarquia no Brasil, cofiando os seus
longos bigodes e os fios grisalhos da sua barba respeitvel. Talvez que
o bom do apstolo, desentulhando o ba de suas memrias, me
contasse algo de novo: algumas anedotas a respeito de sua vida
segundo a verso popular; fatos do seu tempo de pescarias certamente
cheios das estroinices de rapazelho. As jovens de Sforis e de
Cafarnaum, na Galilia, eram criaturas tentadoras com os seus lbios de
rom amadurecida. S. Pedro por certo diria algo de suas aventuras,
ocorridas, est claro, antes da sua converso doutrina do nazareno.
No encontrei porm o chaveiro do cu. Nessa decepo cheguei a
supor que a regio dos bem-aventurados deveria ficar encravada em
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alguma cordilheira de nuvens inacessveis. Tratava-se certamente de
um recanto de maravilhas onde todos os lugares tomariam
denominaes religiosas na sua mais alta expresso simblica: Praa
das Almas Benditas, Avenida das Potncias Anglicas. No corao da
cidade prodigiosa, em paos resplandecentes, S. Ceclia deveria tanger
a sua harpa, acompanhando o coro das onze mil virgens, cantando ao
som de harmonias deliciosas para acalentar o sono das filhas de
Aqueronte e da noite, a fim de que no viessem com as suas achas
incandescentes e vboras malditas perturbar a paz dos que ali esqueciam
os sofrimentos em repouso beatfico. De vez em quando se
organizariam, nessa regio maravilhosa, solenidades e festas
comemorativas dos mais importantes acontecimentos da Igreja. Os
papas desencarnados seriam os oficiantes das missas e Te Deums de
grande gala a que compareceriam todos os santos do calendrio: S.
Francisco Xavier com o mesmo hbito esfarrapado com que andou
pregando nas ndias; S. Jos, na sua indumentria de serralheiro; S.
Sebastio na sua armadura de soldado romano; S. Clara com o seu
perfil lindo e severo de madona, sustentada pelas mos minsculas e
inquietas dos arcanjos como rosas de carne loura. As almas bem
conceituadas representariam, nas galerias deslumbrantes, os santos que
a Igreja inventou para o seu agiolgio.
Mas... no me foi possvel encontrar o cu.
Julguei ento que os espritas estavam mais acertados em seus
pareceres. Deveria reencontrar os que haviam abandonado as suas
carcaas na terra, continuando a mesma vida. Busquei relacionar-me
com as falanges de brasileiros emigrados no outro mundo. Idealizei a
sociedade antiga, os patrcios ilustres a refugiados, imaginando
encontr-los em uma residncia principesca como a do marqus de
Abrantes, instalada na antiga chcara de dona Carlota, em Botafogo,
onde recebiam a mais fina flor da sociedade carioca das ltimas
dcadas do segundo imprio, cujas reunies, compostas de fidalgos
escravocratas da poca, ofuscavam a simplicidade monacal dos Paos
de S. Cristvo.
E pensei de mim para comigo: Os rabinos do Sindrio, que
exararam a sentena condenatria de Jesus Cristo, querero saber as
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novidades de Hitler na sua fria contra os judeus. Os remanescentes do
prncipe de Bismarck, que perderam a ltima guerra, desejariam saber
qual a situao dos negcios franco-alemes. Contaria aos israelitas a
histria da esterilizao e aos seguidores do ilustre filho de
Schoenhausen as questes do plebiscito do Sarre. Cada bem-aventurado
me viria fazer uma solicitao, a que eu atenderia com as habilidades
de um porta-novas acostumado aos prazeres maliciosos do boato.
Enganara-me, todavia. Ningum se preocupava com a Terra ou com
as coisas da sua gente.
Tranqilizem-se contudo os que ficaram, porque se no encontrei o
Padre Eterno com as suas longas barbas de neve, como se fossem feitas
de paina alva e macia, segundo as gravuras catlicas, no vi tambm o
diabo.
Logo que tomei conta de mim, conduziram-me a um solar
confortvel como a casa dos Bernardelli na praia de Copacabana.
Semelhante a uma abadia de frades da Estria, espanta-me o seu aspecto
imponente e grandioso. Procurei saber nos anais desse casaro do outro
mundo as noticias relativas ao planeta terreno. Examinei os seus in
folios. Nenhum relate havia com respeito aos santos da corte celestial,
como eu os imaginava, nem aluses a Mefistfeles e ao amaldioado.
Ignorava-se a histria do fruto proibido, a condenao dos anjos
rebelados, o decreto do dilvio, as espantosas vises do evangelista no
Apocalipse. As religies esto na Terra muito prejudicadas pelo abuso
dos smbolos. Poucos fatos relacionados com elas estavam naqueles
documentos.
O nosso mundo insignificante demais pelo que pude constatar na
outra vida. Conforta-me porm haver descoberto alguns amigos velhos
entre muitas caras novas.
Encontrei o Emlio, radicalmente transformado. Contudo, s vezes,
faz questo de aparecer-me de ventre rotundo e rosto bonacheiro como
recebia os amigos na Pascoal para falar da vida alheia.
- Ah! filho - exclama sempre - h momentos nos quais eu desejava
descer no Rio como o homem invisvel de Wells e dar muita paulada
nos bandidos de nossa terra.
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E, na graa de quem, esvaziando copos, andou enchendo o tonel
das Danaides, desfolha o caderno de suas anedotas mais recentes.
A vida, entretanto, no mais idntica da Terra. Novos hbitos.
Novas preocupaes e panoramas novos. A minha situao a de um
enfermo pobre que se visse de uma hora para outra em luxuosa estao
de guas, com as despesas custeadas pelos amigos. Restabelecendo a
minha sade, estudo e medito. E meu corao, ao descerrar as folhas
diferentes dos compndios do infinito, pulsa como o do estudante novo.
Sinto-me novamente na infncia. Calo os meus tamanquinhos,
visto as minhas calas curtas, arranjo-me s pressas com a m vontade
dos garotos incorrigveis, e vejo-me outra vez diante da mestra Sinh,
que me olha com indulgncia atravs da sua tristeza de virgem
desamada, e repito, apontando as letras na cartilha: - ABC...ABCDE...
Ah! meu Deus, estou aprendendo agora os luminosos alfabetos que
os teus dedos imensos escreveram com giz de ouro resplandecente nos
livros da natureza. Faze-me novamente menino para compreender a
lio que me ensinas! Sei, hoje, relendo os captulos da tua glria,
porque vicejam na Terra os cardos e os jasmineiros, os cedros e as
ervas, porque vivem os bons e os maus, recebendo, numa atividade
promscua, os benefcios da tua casa.
No trago do mundo, Senhor, nenhuma oferenda para a tua
grandeza! No possuo seno o corao, exausto de sentir e bater, como
um vaso de iniqidades. Mas no dia em que te lembrares do msero
pecador, que te contempla no teu doce mistrio, como lmpada de luz
eterna, em torno da qual bailam os sis como pirilampos acesos dentro
da noite, fecha os teus olhos misericordiosos para as minhas fraquezas e
deixa cair nesse vaso imundo uma raiz de aucenas. Ento, Senhor,
como j puseste lume nos meus olhos, que ainda choram, plantars o
lrio da paz no meu corao, que ainda sofre e ainda ama.

Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo (MG), em 27 de maro de 1935)

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CARTA AOS QUE FICAM
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No antigo Pao da Boa vista, nas audincias dos sbados, quando

recebia toda gente, atendeu D.Pedro II a um negro velho, de carapinha
branca, e em cujo rosto, enrugado pelo frio de muitos invernos, se
descobria o sinal de muita penas e muitos maus-tratos.
-Ah! Meu Senhor grande exclamou o infeliz como duro ser
escravo!...
O magnnimo imperador encarou suas mos cansadas no leme da
direo do povo e aquelas outras, engelhadas, na excrescncia dos calos
adquiridos na rude tarefa das senzalas, e tranqilizando-o comovido:
-Oh! meu filho, tem pacincia! Tambm sou escravo dos meus
deveres e eles so bem pesados... Teus infortnios vo diminuir...
E mandou libertar o preto.
Mais tarde, nos primeiros tempos do seu desterro, o bondoso
monarca, a bordo do Alagoas, recebeu a visita do seu ex-ministro; s
primeiras interpelaes de Ouro Preto, respondeu-lhe o grande exilado:
-Em suma, estou satisfeito e tranqilo.
E, aludindo sua expatriao:
a minha carta de alforria... Agora posso ir onde quero.
A coroa era pesada demais para a cabea do monarca republicano.
Aos que perguntarem no mundo sobre a minha posio em face da
morte, direi que ele teve para mim a fulgurao de um Treze de Maio
para os filhos de Angola.
A morte no veio buscar a minha alma, quando esta se comprazia
nas redes douradas da iluso. A sua tesoura no me cortou fios da
mocidade e de sonho, porque eu no possua seno neves brancas
espera do sol para se desfazerem. O gelo dos meus desenganos
necessitava desse calor de realidade, que a morte espalha no caminho
em que passa com a sua foice derrubadora. Resisti, porm ao seu cerco
como Aquiles no herosmo indomvel de quem v a destruio de suas
muralhas e redutos. Na minha trincheira de sacos de gua quente, eu a
vi chegar quase todos os dias... Mirava-me nas pupilas chamejantes dos
seus olhos, pedindo-lhe complacncia e ela me sorria consoladora nas
suas promessas. Eu no podia, porm adivinhar o seu fundo mistrio,
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porque a dvida obsidiava o meu esprito, enrodilhando-se no meu
raciocnio como tentculos de um polvo.
E, na alegria brbara, sentia-me encurralado no sofrimento, como
um lutador romano aureolado de rosas.
Triunfava da morte e como jax recolhi as ltimas esperanas no
rochedo da minha dor, desafiando o tridente dos deuses.
A minha excessiva vigilncia trouxe-me a insnia, que arruinou a
tranqilidade dos meus ltimos dias. Perseguido pela surdez, j os meus
olhos se apagavam como as derradeiras luzes de um navio soobrando
em mar encapelado no silncio da noite. Sombra, movendo-se dentro
das sombras, no me acovardei diante do abismo. Sem esmorecimentos
atirei-me ao combate, no para repelir mouros na costa, mas para erguer
muito alto o corao, retalhado nas pedras do caminho como um livro
de experincias para os que vinham depois dos meus passos, ou como a
rstia luminosa que os faroleiros desabotoam na superfcie das guas,
prevenindo os incautos dos perigos das sirtes traioeiras do oceano.
Muitos me supuseram corrodo da lepra e de vermina como se
fosse Bento de Labre, raspando-me com a escudela de J. Eu, porm
estava apenas refletindo a claridade das estrelas do meu imenso
crepsculo. Quando, me encontrava nessa faina de semear a resignao,
a primeira e ltima flor dos que atravessam o deserto das incertezas da
vida, a morte abeirou-se do meu leito; devagarinho, como algum que
temesse acordar um menino doente. Esperou que tapassem com
anestesia todas as janelas e interstcios dos meus sentimentos. E quando
o caos mais absoluto no meu crebro, zz! Cortou as algemas a que me
conservava retido por amor aos outros condenados, irmos meus,
reclusos no calabouo da vida. Adormeci nos seus braos como um
brio nas mos de uma deusa. Despertando dessa letargia momentnea,
compreendi a realidade da vida, que eu negara, alm dos ossos que se
enfeitam com os cravos rubros da carne.
- Humberto!... Humberto... exclamou uma voz longnqua recebe
os que te enviam da Terra!
Arregalei os olhos com horror e com enfado:
-No! No quero saber de panegricos e agora no me interessam as
sees necrolgicas dos jornais.
 17
Enganas-te repetiu as homenagens da conveno no se
equilibram at aqui. A hipocrisia como certos micrbios de vida muito
efmera. Toma as preces que se elevaram por ti a Deus, dos peitos
sufocados, onde penetraste com as tuas exortaes e conselhos. O
sofrimento retornou sobre o teu corao um cntaro de mel.
Vi descer de um ponto indeterminado do espao, braadas de flores
inebriantes como se fossem feitas de neblina resplandecente, e escutei,
envolvendo o meu nome pobre, oraes tecidas com suavidade e
doura. Ah! Eu no vira o cu e a sua corte de bem-aventurados; mas
Deus receberia aquelas deprecaes no seu slio de estrelas encantadas
como a hstia simblica do catolicismo se perfuma na onda envolvente
dos aromas de um turbulo. Nossa Senhora deveria ouvi-las no seu
trono de jasmins bordados de ouro, contornado dos anjos que eternizam
a sua glria.
Aspirei com fora aqueles perfumes. Pude locomover-me para
investigar o reino das sobras, onde penso sem miolos na cabea. Amava
e ainda sofria, reconhecendo-me no prtico de uma nova luta.
Encontrei alguns amigos a quem apertei fraternalmente as mos. E
voltei c. Voltei para falar com os humildes e infortunados, confundidos
na poeira da estrada de suas existncias, como frangalhos de papel,
rodopiando ao vento. Voltei para dizer aos que no pude interpretar no
meu ceticismo de sofredor:
- No sois os candidatos ao casaro da Praia Vermelha.[Hospcio
Nacional]. Plantai pois nas almas a palmeira da esperana. Mais tarde
ela descobrir sobre as vossas cabeas encanecidas os seus leques
enseivados e verdes...
E posso acrescentar, como o neto de Marco Aurlio, no tocante
morte que me arrebatou da priso nevoenta da Terra:
- a minha carta de alforria... Agora posso ir onde quero.
Os amargores do mundo eram pesados demais para o meu corao.

Humberto de Campos.
(Recebida em Pedro Leopoldo em 28 de maro de 1935).

3
 18
AOS MEUS FILHOS

Meus filhos venho falar a vocs como algum que abandonasse a

noite de Tirsias, no carro fulgurante de Apolo, subindo aos cumes
dourados e perfumados do Hlicon. Tudo harmonia e beleza na
companhia dos numes e dos gnios, mas o pensamento de um cego, em
reabrindo os olhos nas rutilncias da luz, para os que ficaram, l longe
dentro da noite onde apenas a esperana uma estrela de luz doce e
triste.
No venho da minha casa subterrnea de So Joo Batista [O
esprito se refere ao cemitrio de So Joo], como os mortos que os
larpios, s vezes, fazem regressar aos tormentos da Terra, por mal dos
seus pecados. Na derradeira morada do meu corpo ficaram os meus
olhos enfermos e as minhas disposies orgnicas.
C estou como se houvesse sorvido um nctar de juventude no
banquete dos deuses.
Entretanto, meus filhos, levanta-se entre ns um rochedo de
mistrio e de silncio.
Eu sou eu. Fui o pai de vocs e vocs foram meus filhos. Agora
somos irmos. Nada h de mais belo do que a lei de solidariedade
fraterna, delineada pelo Criador na sua glria inacessvel. A morte no
suprimiu a minha afetividade e a ainda possuo o meu corao de
homem para o qual vocs so as melhores criaturas desse mundo.
Dizem que Orfeu, quando tangia as cordas de sua lira, sensibilizava
as feras que agrupavam enternecidas para escut-lo. As rvores vinham
de longe, transportadas na sua harmonia. Os rios sustavam o curso nas
suas correntes impetuosas, quedando-se para ouvi-lo. Havia
deslumbramento na paisagem musicalizada. A morte, meus filhos,
cantou para mim, tocando o seu alade. Todas as minhas convices
deixaram os seus lugares primitivos para sentir a grandeza do seu canto.
No posso transmitir esse mistrio maravilhoso atravs dos
mtodos imperfeitos de que disponho. E, se pudesse, existe agora entre
ns o fantasma da dvida.
Convidado pelo Senhor, eu tambm estive no banquete da vida.
No nos palcios da popularidade ou da juventude efmera, mas no
 19
trio pobre e triste do sofrimento onde se conservam temporariamente
os mendigos da sua casa. Minha primeira dor foi a minha primeira luz.
E quando os infortnios formaram uma teia imensa de amarguras para
o meu destino, senti-me na posse do celeiro de claridades da sabedoria.
Minhas dores eram minha prosperidade. Porm qual o corteso de
Dionsio, vi a dvida como a espada afiadssima balouando-se sobre a
minha cabea. A na Terra, entre a crena e a descrena, est sempre
ela, a espada de Dmocles. Isso uma fatalidade.
Venho at vocs cheio de amorosa ternura e se no posso me
individualizar, apresentando-me como o pai carinhoso, no podem
vocs garantir a impossibilidade da minha sobrevivncia. A dvida
entre ns como a noite. O amor, entretanto, luariza estas sombras. Um
morto, como eu, no pode esperar a certeza ou a negao dos vivos que
receberem a sua mensagem para a qual h de prevalecer o argumento
dubitativo. E nem pode exigir outra coisa quem no mundo no
procederia de outra forma.
Sinto hoje, mais que nunca, a necessidade de me impessoalizar, de
ser novamente o filho ignorado de dona Anica, a boa e santa velhinha,
que continua sendo para mim a mais santa das mes. Tenho necessidade
de me esquecer de mim mesmo. Todavia, antes que se cumpra este meu
desejo, volto para falar a vocs paternalmente como no tempo em que
destrua o fosfato do crebro a fim de adquirir combustvel para o
combustvel para o estmago.
- Meus filhos!... Meus filhos!... Estou vivendo... No me vem?...
Mas olhem, olhem o meu corao como ainda est batendo por
vocs!...
Aqui, meus filhos, no me perguntaram se eu havia descido
gloriosamente as escadas do Petit Trianon; no fui inquirido a respeito
dos meus triunfos literrios e no me solicitaram informes sobre o meu
fardo acadmico. Em compensao, fui argido acerca das causas dos
humildes e dos infortunados pelos quais me bati.
Vivam pois com prudncia na superfcie desse mundo de
futilidades e de glrias vs.
 20
Num dos mais delicados poemas de Wilde, as rcades lamentara a
morte de Narciso junto de sua fonte predileta, transformada numa taa
de lgrimas.
- No nos admira suspiram elas que tanto tenhas chorado!... Era
to lindo!...
- Era belo Narciso? perguntou o lago.
- Quem melhor do que tu poders sab-lo, se nos desprezavas a
todas para estender-se nas relvas da tua margem, baixando os olhos
para contemplar, no diamante da tua onda, a sua formosura?...
A fonte respondeu:
- Eu adorava Narciso porque, quando me procurava com os olhos,
eu via, no espelho das suas pupilas, o reflexo da minha prpria beleza.
Em sua generalidade, meus filhos, os homens, quando no so
Narciso, enamorados de sua prpria formosura, so as fontes de
Narciso.
No venho exortar a vocs como sacerdote; conheo de sobra s
fraquezas humanas. Vivam, porm a vida do trabalho e da sade, longe
da vaidade corruptora. E, na religio da conscincia retilnea, no se
esqueam de rezar. Eu, que era um homem to perverso e to triste,
estou aprendendo de novo a minha prece, como fazia na infncia, ao p
de minha me, na Parnaba.
- Venham, meus filhos!... Ajoelhemos de mos postas... No vem
que cheguei de to longe?! Fui mais feliz que o Rico e o Lzaro da
parbola, que no puderam voltar... Ajoelhemos no templo do Esprito;
inclinem vocs a fronte sobre o meu corao. Cabem todos nos meus
braos? Cabem, sim...
Vamos rezar com o pensamento em Deus, com a alma no infinito.
Pai nosso... que estais no cu... santificado seja o vosso nome...

Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo em 9 de abril de 1935).

4
NA MANSO DOS MORTOS
 21
- O amigo sabe que os fotgrafos ingleses registraram a presena
de sir Conan Doyle no enterro de lady Gaillard?
Esta pergunta me foi dirigida pelo coronel C. da C., (1) que eu
conhecera numa das minhas viagens pelo Nordeste. O coronel lia por
desfastio as minhas crnicas e em poucos minutos nos tornamos
camaradas. H muito tempo, todavia, soubera eu da sua passagem para
o outro mundo em virtude de uma arteriosclerose generalizada. Tempo
vai, tempo vem, defrontamo-nos de novo no vago infinito da Vida, em
que todos viajamos, atravs da eternidade. E, como o melhor abrao
que podemos dar longe dos vivos, ali estvamos os dois tte tte, sem
pensar no relgio que regulava os nossos atos no presdio da Terra, nem
nos ponteiros do estmago, que a trabalham com demasiada pressa.
(1) No original da mensagem foram dados os nomes das pessoas nela mencionados. Como, porm,
essas pessoas deixaram descendentes, que poderiam molestar-se com as referncias que lhes fez
Humberto de Campos, resolvemos indic-la apenas pelas suas iniciais
C. tinha no mundo idias espritas e continuava, na outra vida, a
interessar-se pelas coisas de sua doutrina.
Ento, coronel, a vida que levaremos por aqui no ser muito
diversa da que observvamos l em baixo? Um morto, pode apresentar-
se nas solenidades dos vivos, participar das suas alegrias e das suas
tristezas, como no presente caso? Alis, j sabemos do captulo
evanglico que manda os mortos enterrar os mortos.
- Pode, sim, menino replicou o meu amigo como quem evocasse
uma cena dolorosa mas, isso de acompanhar enterros, sobra-me
experincia para no mais faz-lo. Costumamos observar que, se os
vivos tm medo dos que j regressaram para c, ns igualmente, s
vezes, sentimos repulsa de topar os vivos. Porm, o que lhe vou contar
ocorreu entre os considerados mortos. Ti medo de dois espectros num
ambiente soturno de cemitrio.
E o meu amigo, com o olhar mergulhado no pretrito longnquo,
monologava:
- Desde essa noite, nunca mais acompanhei enterros de amigos...
Deixo isso para os encarnados, que vivem brincando de cabra-cega no
seu temporrio esquecimento...
- Conte-me, coronel, o acontecimento disse eu, mal sopitando a
curiosidade.
 22
- Lembra-se comeou ele da admirao que eu sempre
manifestava pelo Dr. A.F., que voc no chegou a conhecer em pessoa?
- Vagamente...
- Pois bem, o Antonico, nome pelo qual respondia na intimidade,
era um dos meus amigos do peito. Advogado de renome na minha terra,
j o conheci na elevada posio que usufrua no seio da sociedade que
lhe acatava todas as aes e pareceres.
Pardavasco, insinuante, era o tipo do mulato brasileiro. Simptico,
inteligente, captava a confiana de quantos se lhe aproximavam. Era de
uma felicidade nica. Ganhava todas as causas que lhe eram entregues.
O crime mais negro apresentava para a sua palavra percuciente uma
argumentao infalvel na defesa. Os rus, absolvidos com a sua
colaborao, retiravam-se da sala de sesses da justia quase
canonizados. O Antonico se metera em alguma pendncia? O triunfo
era dele. Gozava de toda a nossa considerao e estima. Criara a sua
famlia com irrepreensvel moralidade. Em algumas cerimnias
religiosas a que compareci, recordo-me de l o haver encontrado, como
bom catlico, em cuja personalidade o nosso vigrio via um dos mais
prestigiosos dos seus paroquianos.
Chefiava iniciativas de caridade, presidia a associao religiosa e
primava pela austeridade intransigente dos seus costumes.
Quando voltei desse mundo, que hoje representa para ns uma
penitenciaria, trouxe dele saudosas recordaes.
Imagine, pois o meu desejo de reencontr-lo, quando vim a saber,
nestas paragens, que ele se achava s portas da morte. Obtive permisso
para excursionar Terra e fui rev-lo na sua cama de luxo, rodeado de
zelos extremos, numa alcova ensombrada de sua confortvel residncia.
As poes eram ingeridas. Injees eram aplicadas. Os mdicos eram
atenciosamente ouvidos. Contudo, a morte rondava o leito de rendas,
com o seu passo silencioso. Depois de ter o abdmen rasgado por um
bisturi, uma infeco sobreviera inesperadamente.
Apareceu uma pleurisia e todas as punes foram inteis. Antonico
agonizava. Vi-o nos seus derradeiros momentos, sem que ele me visse
na sua semi-inconscincia. Os mdicos sua cabeceira, deploravam o
desaparecimento do homem probo. O padre, que sustinha naquelas
 23
mos de cera u delicado crucifixo, recitando a orao dos moribundos,
fazia ao cu piedosas recomendaes. A esposa chorava o esposo, os
filhos o pai! Aos meus olhos, aquele quadro era o da morte do justo.
Transcorridas algumas horas, acompanhei o fnebre cortejo que ia
entregar terra aqueles despojos frios.
Desnecessrio que lhe diga das pomposas exquias que a igreja
dispensou ao morto, em virtude da sua posio eminente. Preces.
Asperses com hissopes ensopados ngua benta e latim agradvel.
Mas, como nem todos os que morrem desapegam imediatamente
dos humores e das vsceras, esperei que o meu amigo acordasse para
ser o primeiro a abra-lo.
Era crepsculo. E, naquela tarde de agosto, as nuvens estavam
enrubescidas, em meio do fumo das queimaduras, parecendo uma
espumarada de sangue. Havia um cheiro de terra brava, entre as lousas
silenciosas, ao p dos salgueiros e dos ciprestes. Eu esperava. De vez
em quando, o vento agitava a ramaria dos chores, que pareciam
soluar, numa toada esquisita. Os coveiros abandonaram a sua tarefa
sinistra e eu vi um vulto de mulher, esgueirando-se entre as lpides
enegrecidas. Parou junto daquela cova fresca. No se tratava de
nenhuma alma encarnada. Aquela mulher pertencia tambm aos reinos
das sombras. Observei-a de longe. Todavia, gritos estentricos ecoaram
aos meus ouvidos.
- A. F. exclamou o espectro chegou o momento da minha
vingana! Ningum poder advogar a tua causa. Nem Deus, nem o
Demnio podero interceder pela tua sorte, como no puderam
cicatrizar no mundo as feridas que abriste em meu corao. Todas as
nossas testemunhas agora so mudas. Os anjos aqui so de pedra e as
capelas de mrmore, cheias de cruzes caladas, so estojos de carne
apodrecida. Lembras-te de mim? Sou a R. S., que infelicitaste com a
tua infmia!
J no s aquele moreno insinuante que surrupiou a fortuna de
meus pais, destruindo-lhes a vida e atirando-me no meretrcio
abominvel. A fortuna que te deu um nome foi edificada no pedestal do
crime.
 24
Recordas-te das promessas mentirosas que me fizeste?
Envergonhada, abandonei a terra que me vira nascer para ganhar o po
no mais horrendo comrcio. Corri mundo, sem esquecer a tua
perversidade e sem conseguir afogar o meu infortnio na taa dos
prazeres.
Entretanto, o mundo foi teu. Ru de um crime nefando, foste
sacerdote da justia; eu, a vtima desconhecida, fui obrigada a sufocar a
minha fraqueza nas sentinas sociais, onde os homens pagam o tributo
das suas misrias. Tiveste a sociedade, eu os bordis. O triunfo e a
considerao te pertenceram; a mim coube o desprezo e a condenao.
Meu lar foi o hospital, donde se escapou o ltimo gemido do meu peito.
Meus braos, que haviam nascidos para acariciar os anjos de Deus,
como dois galhos de rvores cheios de passarinhos, foram por ti
transformados em tentculos de perdio. Eu poderia ter possudo um
lar, onde as crianas abenoassem os meus carinhos e onde um
companheiro laborioso se reconfortasse com o beijo da minha afeio.
Venho te condenar, desalmado assassino, em nome da justia eterna
que nos rege, acima dos homens. H mais de um lustro, espero-te nesta
solido indevassvel, onde no poders comprar a conscincia dos
juizes... Viveste com o teu conforto, enquanto eu penava com a minha
misria; mas, o inferno agora ser de ns dois!...
O coronel fez uma pausa, enquanto eu meditava naquela histria.
- A mulher chorava continuou ele de meter d. Aproximei-me
dela, no sendo notada, porm, minha presena. Olhei a cruz modesta e
carcomida que havia que havia sido arrancada poucas horas antes,
daqueles sete palmos de terra, para que ali fosse aberto um novo
sepulcro, e, no sei se por artes do acaso, nela estava escrito um nome
com pregos amarelos, j desfigurados pela ferrugem: R. S. Orai por
ela.
Por uma coincidncia sinistra, reencontravam-se os dois corpos e as
duas almas. Procurei fazer tudo pelo Antonico, mas quando atravessei
com o olhar a terra que lhe cobria os despojos, afigurou-se-me ver um
monte de ossos que se moviam. Crnio, tbias, mero, clavculas, se
reuniam sob uma ao misteriosa e vi uma caveira chocalhando os
 25
dentes de fria, ao mesmo tempo em que umas falangetas de ao
pareciam apertar o pescoo do cadver do meu amigo.
- E ele, coronel, isto , o Esprito, estava presente?
- Estava, sim. Presente e desperto. L o deixei, sentindo os horrores
daquela sufocao.
- Mas, e Deus, coronel? Onde estava Deus que no se compadeceu
do pecador arrependido?
O coronel me olhou, como se estivesse interrogando a si mesmo, e
declarou por fim:
- Homem, sei l!... Acredito que Deus tenha criado o mundo;
porm, acho que a Terra ficou mesmo sob administrao do Diabo.

Humberto de Campos.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 9 de abril de 1935).

5
JUDAS ISCARIOTES

Silncio augusto cai sobre a Cidade Santa. A antiga capital da

Judia parece dormir o seu sono de muitos sculos. Alm descansa
Getsmani, onde o Divino Mestre chorou numa longa noite de agonia,
acol est o Glgota sagrado e em cada coisa silenciosa h um trao da
Paixo que as pocas guardaro para sempre. E, em meio de todo o
cenrio, como um veio cristalino de lgrimas, passa o Jordo
silencioso, como se as suas guas mudas, buscando o Mar Morto,
quisessem esconder das coisas tumultuosas dos homens os segredos
insondveis do Nazareno.
Foi assim, numa destas noites que vi Jerusalm, vivendo a sua
eternidade de maldies.
Os espritos podem vibrar em contacto direto com a histria.
Buscando uma relao ntima com a cidade dos profetas, procurava
observar o passado vivo dos Lugares Santos. Parece que as mos
iconoclastas de Tito por ali passaram como executoras de um decreto
irrevogvel. Por toda a parte ainda persiste um sopro de destruio e
desgraa. Legies de duendes, embuados nas suas vestimentas antigas,
 26
percorrem as runas sagradas e no meio das fatalidades que pesam
sobre o emprio morto dos judeus, no ouvem os homens os gemidos
da humanidade invisvel.
Nas margens caladas do Jordo, no longe talvez do lugar sagrado,
onde Precursor batizou Jesus Cristo, divisei um homem sentado sobre
uma pedra. De sua expresso fisionmica irradiava-se uma simpatia
cativante.
- Sabe quem este? murmurou algum aos meus ouvidos. Este
Judas.
- Judas?!...
- Sim. Os espritos apreciam, s vezes, no obstante o progresso
que j alcanaram, volver atrs, visitando os stios onde se
engrandeceram ou prevaricaram, sentindo-se momentaneamente
transportados aos tempos idos. Ento mergulham o pensamento no
passado, regressando ao presente, dispostos ao herosmo necessrio do
futuro. Judas costuma vir Terra, nos dias em que se comemora a
Paixo de Nosso Senhor, meditando nos seus atos de antanho...
Aquela figura de homem magnetizava-me. Eu no estou ainda livre
da curiosidade do reprter, mas entre as minhas maldades de pecador e
a perfeio de Judas existia um abismo. O meu atrevimento, porm, e a
santa humildade de seu corao, ligaram-se para que eu o atravessasse,
procurando ouvi-lo.
-O senhor , de fato, o ex-filho de Iscariot? perguntei.
Sim, sou Judas respondeu aquele homem triste, enxugando
uma lgrima nas dobras de sua longa tnica.
E prosseguiu:
Como o Jeremias, das Lamentaes, contemplo s vezes esta
Jerusalm arruinada, meditando no juzo dos homens transitrios...
- uma verdade tudo quanto reza o Novo Testamento com respeito
sua personalidade na tragdia da condenao de Jesus?
- Em parte... Os escribas que redigiram os evangelhos no
atenderam s circunstncias e s tricas polticas que acima dos meus
atos predominaram na nefanda crucificao. Pncio Pilatos e o tetrarca
da Galilia, alm dos seus interesses individuais na questo, tinham
ainda a seu cargo salvaguardar os interesses do Estado romano,
 27
empenhado em satisfazer as aspiraes religiosas dos ancios judeus.
Sempre a mesma histria. O Sanedrim desejava o reino do cu
pelejando por Jeov, a ferro e fogo; Roma queria o reino da Terra. Jesus
estava entre essas foras antagnicas com a sua pureza imaculada. Ora,
eu era um dos apaixonados pelas idias socialistas do Mestre, porm o
meu excessivo zelo pela doutrina me fez sacrificar o seu fundador.
Acima dos coraes, eu via a poltica, nica arma com a qual poderia
triunfar e Jesus no obteria nenhuma vitria. Com as suas teorias nunca
poderia conquistar as rdeas do poder j que, no seu manto de pobre, se
sentia possudo de um santo horror propriedade. Planejei ento uma
revolta surda como se projeta hoje em dia na Terra a queda de um chefe
de Estado. O Mestre passaria a um plano secundrio e eu arranjaria
colaboradores para uma obra vasta e enrgica como a que fez mais
tarde Constantino Primeiro, o Grande, depois de vencer Maxncio s
portas de Roma, o que alis apenas serviu para desvirtuar o
Cristianismo. Entregando, pois, o Mestre, a Caifs, no julguei que as
coisas atingissem um fim to lamentvel e, ralado de remorsos, presumi
que o suicdio era a nica maneira de me redimir aos seus olhos.
- E chegou a salvar-se pelo arrependimento?
- No. No consegui. O remorso uma fora preliminar para os
trabalhos reparadores. Depois da minha morte trgica submergi-me em
sculos de sofrimento expiatrio da minha falta. Sofri horrores nas
perseguies infligidas em Roma aos adeptos da doutrina de Jesus e as
minhas provas culminaram em uma fogueira inquisitorial, onde
imitando o Mestre, fui trado, vendido e usurpado. Vtima da felonia e
da traio deixei na Terra os derradeiros resqucios do meu crime, na
Europa do sculo XV. Desde esse dia, em que me entreguei por amor
do Cristo a todos os tormentos e infmias que me aviltavam, com
resignao e piedade pelos meus verdugos, fechei o ciclo das minhas
dolorosas reencarnaes na Terra, sentido na fronte o sculo de perdo
da minha prpria conscincia...
- E est hoje meditando nos dias que se foram... - pensei com
tristeza.
- Sim... Estou recapitulando os fatos como se passaram. E agora,
irmanado com Ele, que se acha no seu luminoso Reino das Alturas que
 28
ainda no deste mundo, sinto nestas estradas o sinal de seus divinos
passos. Vejo-O ainda na Cruz entregando a Deus o seu destino... Sinto a
clamorosa injustia dos companheiros que O abandonaram inteiramente
e me vem uma recordao carinhosa das poucas mulheres que O
ampararam no doloroso transe... Em todas as homenagens a Ele
prestadas, eu sou sempre a figura repugnante do traidor... Olho
complacentemente os que me acusam sem refletir se podem atirar a
primeira pedra... Sobre o meu nome pesa a maldio milenria, como
sobre estes stios cheios de misria e de infortnio. Pessoalmente,
porm, estou saciado de justia, porque j fui absolvido pela minha
conscincia no tribunal dos suplcios redentores.
Quanto ao Divino Mestre continuou Judas com os seus prantos
infinita a sua misericrdia e no s para comigo, porque se recebi
trinta moedas, vendendo-O aos seus algozes, h muitos sculos Ele est
sendo criminosamente vendido no mundo a grosso e a retalho, por
todos os preos em todos os padres do ouro amoedado...
- verdade conclu e os novos negociadores do Cristo no se
enforcam depois de vend-lo.
Judas afastou-se tomando a direo do Santo Sepulcro e eu,
confundido nas sombras invisveis para o mundo, vi que no cu
brilhavam algumas estrelas sobre as nuvens pardacentas e tristes,
enquanto o Jordo rolava na sua quietude como um lenol de guas
mortas, procurando um mar morto.

Humberto de Campos.
Recebida em Pedro Leopoldo a 19 de abril de 1935
 29
6
AOS QUE AINDA SE ACHAM MERGULHADOS
NAS SOMBRAS DO MUNDO

Antigamente eu escrevia nas sombras para os que se conservavam

nas claridades da Vida. Hoje, escrevo na luz branca da espiritualidade
para quantos ainda se acham mergulhados nas sombras do mundo.
Quero crer, porm que to dura tarefa me foi imposta nas manses da
Morte, como esquisita penitncia ao meu bom gosto de homem que
colheu quando pde dos frutos saborosos na rvore paradisaca dos
nossos primeiros pais, segundo as Escrituras.
Contudo no desejo imitar aquele velho Tirsias que fora de
proferir alvitres e sentenas conquistou dos deuses o dom divinatrio
em troca dos preciosos dons da vista.
Por esta razo o meu pensamento no se manifesta entre vocs que
aqui acorreram para ouvi-lo como o daquelas entidades batedoras, que
em Hydesville, na Amrica do Norte, por intermdio das irms Fox,
viviam nos primrdios do Espiritismo, contando histrias e dando
respostas surpreendentes com as suas pancadas ruidosas e alegres.
Devo tambm esclarecer ao sentimento de curiosidade que os
tangeu at aqui, que no estou exercendo ilegalmente a medicina como
a grande parte dos defuntos, os quais, hoje em dia, vivem
diagnosticando e receitando mezinhas e guas milagrosas para os
enfermos.
Nem tampouco, na minha qualidade de reprter falecido sou
portador de alguma mensagem sensacional dos paredros comunistas
que j se foram dessa vida para a melhor, mulos dos Lenine, dos
Kropotkine, cujos crebros, a esta hora, devem estar transbordando
teorias momentosas para o instante amargo que o mundo est vivendo.
O objetivo das minhas palavras pstumas somente demonstrar o
homem... Desencarnado e a imortalidade dos seus atributos. O fato
que vocs no me viram.
Mas contem l fora eu enxergaram o mdium. No afirmam que ele
se parece com o Mahatma Gandhi em virtude de lhe faltar uma tanga,
uma cabra e a experincia anosa do lder nacionalista da ndia. Mas
 30
historiem, com sinceridade, o caso das suas roupas remendadas e tristes
de proletrio e da sua pobreza limpa e honesta que anda por esse
mundo arrastando tamancos para a remisso de suas faltas nas
anteriores encarnaes. Quanto a mim, digam que eu estava por detrs
do vu de sis.
Mesmo assim, na minha condio de intangibilidade, no me furto
ao desejo de lhes contar algo a respeito desta outra vida para onde
todos tm de regressar. Se no estou nos infernos de que fala a teologia
dos cristos, no me acho no stimo paraso de Maom. No sei contar
as minhas aperturas na amarga perspectiva de completo abandono em
que me encontrei, logo aps abrir os meus olhos no reino extravagante
da Morte. Afigurou-se-me que eu ia, diretamente consignado ao
Aqueronte, cujas guas amargosas deveria transpor como as sombras
para nunca mais voltar, porque no cheguei a presenciar nenhuma luta
entre So Gabriel e os Demnios, com as suas balanas trgicas, pela
posse de minha alma. Passados, porm, os primeiros instantes de
inusitado receio, divisei a figura mida e simples do meu Tio
Antoninho, que me recebeu nos seus braos carinhosos de santo.
Em companhia, pois, de afeies ternas, no reconto fabuloso, que
a minha temporria morada, ainda estou como aparvalhado entre todos
os fenmenos da sobrevivncia. Ainda no cheguei a encontrar os sis
maravilhosos, as esferas, os mundos comentrios, portentos celestes,
que descreve Flammarion na sua Pluralidade dos Mundos. Para o
meu esprito, a Lua ainda prossegue na sua carreira como esfinge eterna
do espao, embuada no seu burel de freira morta.
Uma saudade doida e uma nsia sem termo fazem um turbilho no
meu crebro: a vontade de rever, no reino das sombras, o meu pai e a
minha irm. Ainda no pude faz-lo. Mas em um movimento de
maravilhosa retrospeco pude volver minha infncia, na Miritiba
longnqua. Revi as suas velhas ruas, semi-arruinadas pelas guas do
Piri e pelas areias implacveis... Revi os dias que se foram e senti
novamente a alma expansiva de meu pai como um galho forte e alegre
do tronco robusto dos Veras minha frente, nos quadros vivos da
memria, abracei a minha irmzinha inesquecida, que era em nossa
 31
casa modesta como um anjo pequenino da Assuno de Murilo, que se
tivesse corporificado de uma hora para outra sobre as lamas da terra...
Descansei sombra das rvores largas e fartas, escutando ainda as
violas caboclas, repenicando os sambas da gente das praias nortistas e
que to bem ficaram arquivadas na poesia encantadora e simples de
Juvenal Galeno.
Da Miritiba distante transportei-me Parnaba, onde vibrei com o
meu grande mundo liliputiano... Em esprito, contemplei com a minha
me as folhas enseivados do meu cajueiro derramando-se na Terra entre
as harmonias do canto choroso das rolas morenas dos recantos distantes
de minha terra.
De almas entrelaadas contemplei o vulto de marfim antigo
daquela santa que, como um anjo, espalmou muitas vezes sobre o meu
esprito cansado as suas asas brancas. Beijei-lhe as mos
encarquilhadas genuflexo e segurei as contas do seu rosrio e as contas
midas e claras que corriam furtivamente dos seus olhos,
acompanhando a sua orao...
Ave Maria... Cheia de graa... Santa Maria... Me de Deus...
Ah! De cada vez que o meu olhar se espraia tristemente sobre a
superfcie do mundo, volvo a minha alma aos firmamentos, tomada de
espanto e de assombro... Ainda h pouco, nas minhas surpresas de
recm-desencarnado, encontrei na existncia dos espaos, onde no se
contam as horas, uma figura de velho, um esprito ancio, em cujo
corao milenrio presumo refugiadas todas as experincias. Longas
barbas de neve, olhos transudando piedade infinita doura, da sua
fisionomia de Doutor da Lei, nos tempos apostlicos, irradiava-se uma
corrente de profunda simpatia.
- Mestre! disse-lhe eu na falta de outro nome que podemos
fazer para melhorar a situao do orbe terreno? O espetculo do mundo
me desola e espanta... A famlia parece se dissolve... O lar est
balanando como os frutos podres, na iminncia de cair... A
Civilizao, com os seus numerosos sculos de leis e instituies
afigura-se haver tocado os seus apogeus... De um lado existem os que
se submergem num gozo aparente e fictcio, e do outro esto s
multides famintas, aos milhares, que no tm seno rasgado no peito o
 32
sinal da cruz, desenhado por Deus com a suas mos prestigiosas como
os smbolos que Constantino gravara nos seus estandartes... E,
sobretudo Mestre, a perspectiva horrorosa da guerra...
No h tranqilidade e a Terra parece mais um fogareiro imenso,
cheio de matrias em combusto...
Mas o bondoso esprito-ancio me respondeu com humildade e
brandura:
- Meu filho... Esquece o mundo e deixa o homem guerrear em
paz!...
Achei graa no seu paradoxo, porm s me resta acrescentar:
- Deixem o mundo em paz com a sua guerra e a sua indiferena!
No ser minha boca quem v soprar na trombeta de Josaf. Cada
um guarde a a sua crena ou o seu preconceito.

Recebida em Pedro Leopoldo a 23 de abril de 1935.

7
TRAGO-LHE O MEU ADEUS SEM PROMETER VOLTAR BREVE

Apreciando, em 1932, o Parnaso de Alm-Tmulo, que os poetas

desencarnados mandaram ao mundo por intermdio de voc, chamei a
ateno dos estudiosos para a incgnita que o seu caso apresentava. Os
estudiosos, certamente, no apareceram. Deixando, porm, o meu corpo
minado por uma hipertrofia renitente, lembrei-me do acontecimento.
Julgara eu que os bardos do outro mundo, com a sua originalidade
estilar, se comprometiam pela eternidade da produo, no falso
pressuposto de que se pudessem identificar por outra forma.
Encontrando ensejo para me fazer ouvir, atravs de suas mos, escrevi
essas crnicas pstumas que o Sr. Frederico Figner transcreveu nas
colunas do Correio da Manh. No imaginei que o humilde escritor
desencarnado estivesse ainda na lembrana de quantos o viram
desaparecer. E as minhas palavras provocaram celeuma. Discutiu-se e
ainda se discute.
 33
Voc foi apresentado como hbil fazedor de pastiches e os
noticiaristas vieram averiguar o que havia de verdadeiro em torno do
seu nome.
Colheram informes. Conheceram a honestidade da sua vida simples
e as dificuldades dos seus dias de pobre. E, por ltimo, quiseram ver
como voc escrevia a mensagem dos mortos, com uma Remington
acionada por dedos invisveis.
Tive pena quando soube que iam conduzi-lo a um test e recordei-
me do primeiro exame a que me sujeitei a com o corao batendo
forte.
Fiz questo de enviar-lhe algumas palavras como o homem que fala
de longe sua ptria distante, atravs das ondas de Hertz, sem saber se
os seus conceitos sero reconhecidos pelos patrcios, levando em conta
as deficincias do aparelho receptor e os desequilbrios atmosfricos.
Todavia, bem ou mal, consegui falar alguma coisa. Eu devia essa
reparao doutrina que voc sinceramente professa.
Esperariam, talvez, que eu falasse sobre os fabulosos canais de
Marte, sobre a natureza de Vnus, descrevendo, como os viajantes de
Jlio Verne, a orografia da Lua. Julgo, porm, que por enquanto me
mais fcil uma discusso sobre o diamagnetismo de Faraday.
Admiraram-se quando enxergaram a sua mo vertiginosa correndo
sobre as linhas do papel.
A curiosidade jornalstica agora levantada em torno da sua
pessoa. possvel que outros acorram para lhe fazer suas visitas. Mas
oua bem. No me espere como a pitonisa de Endor aguardando a
sombra de Samuel para fazer predies a Saul sobre as suas atividades
guerreiras. No sei movimentar as trpodes espritas e se procurei falar
naquela noite que o seu nome estava em jogo. Colaborei, assim, na
sua defesa. Mas, agora que os curiosos o procuram, na sua ociosidade,
busque, no desinteresse, a melhor arma para desarmar os outros. Eu
voltarei provavelmente quando o deixarem em paz na sua amargurosa
vida.
No desejo escrever maravilhando a ningum e tenho necessidade
de fugir a tudo o que tenho obrigao de esquecer.
 34
Fique-se, pois, com a sua cruz, que bem pesada por amor Daquele
que acende o lume das estrelas e o lume da esperana nos coraes. A
mediunidade posta ao servio do bem quase a estrada do Glgota;
mas a f transforma em flores as pedras do caminho. Li a, certa vez,
num conto delicado, que uma mulher em meio de sofrimentos acerbos,
apelara para Deus, a fim de que se modificasse a volumosa cruz da sua
existncia. Como filha de Cipio, vira nos filhos as jias preciosas da
sua vaidade e do seu amor, mas como Nobe vira-os arrebatados no
torvelinho da morte, impelidos pela fria dos deuses. Tudo lhe falhara
nas fantasias do amor, do lar e da ventura.
- Senhor exclama ela por que me destes uma cruz to pesada?
Arrancai dos meus ombros fracos este insuportvel madeiro!
Mas, nas asas brandas do sono, a sua alma de mulher viva e rf
foi conduzida a um palcio resplandecente. Um Anjo do Senhor
recebeu-a no prtico, com a sua bno. Uma sala luminosa e imensa
lhe foi designada. Toda ela se enchia de cruzes. Cruzes de todos os
feitios.
- Aqui disse-lhe uma voz suave guardam-se todas as cruzes que
as almas encarnadas carregam na face triste do mundo. Cada um desses
madeiros traz o nome do seu possuidor. Atendendo, porm tua
splica, ordena Deus que escolhas aqui uma cruz menos pesada do que
a tua.
A mulher escolheu conscienciosamente aquela cujo peso competia
com as suas possibilidades, escolhendo-a entre todas.
Mas apresentando ao Mensageiro Divino a sua preferncia,
verificou que, na cruz escolhida, se encontrava esculpido o seu prprio
nome, reconhecendo a sua impertinncia e rebeldia.
- Vai! disse-lhe o Anjo com a tua cruz e no descreias. Deus, na
sua misericordiosa justia, no poderia macerar os teus ombros com um
peso superior s tuas foras.
No se desanime, portanto, na faina que se encontra, carregando
esse fardo penoso que todos os incompreendidos j carregaram. E agora
que os bisbilhoteiros o procuram, trago-lhe o meu adeus, sem prometer
voltar breve.
 35
Que o Senhor derrame sobre voc a sua bno que conforta todos
os infortunados e todos os tristes.
Humberto de Campos
Recebida em Pedro Leopoldo a 28 de abril de 1935

8
A PASSAGEM DE RICHET

O Senhor tomou lugar no tribunal da sua justia e, examinando os

documentos que se referiam s atividades das personalidades eminentes
sobre a Terra, chamou o Anjo da Morte, exclamando:
Nos meados do sculo findo, partiram daqui diversos servidores da
Cincia que prometeram trabalhar em meu nome no orbe terrqueo,
levantando a moral dos homens e suavizando-lhes as lutas. Alguns j
regressaram, enobrecidos nas aes dignificadoras, nesse mundo
longnquo. Outros, porm, desviaram-se dos seus deveres e outros
ainda l permanecem, no turbilho das duvidas e das descrenas,
laborando no estudo.
Lembras-te daquele que era aqui um inquieto investigador, com as
suas analises incessantes, e que se comprometeu a servir os ideais da
Imortalidade, adquirindo a f que sempre lhe faltou?
Senhor aludis a Charles Richet, reencarnado em Paris, em
1850, e que escolheu uma notabilidade da medicina para lhe servir de
pai?.
Justamente. Pelas noticias dos meus emissrios, apesar da sua
sinceridade e da sua nobreza, Richet no conseguiu adquirir os
elementos de religiosidade que fora buscar, em favor do seu prximo.
Tens conhecimento dos favores que o Cu lhe tem adjudicado, no
transcurso da sua existncia?.
Tenho, Senhor. Todos os vossos mensageiros lhe cercaram a
inteligncia e a honestidade com o halo da vossa sabedoria. Desde os
primrdios das suas lutas na Terra, os Gnios da Imensidade o rodeiam
com o sopro divino de suas inspiraes. Dessa assistncia constante lhe
nasceram os poderes intelectuais, to cedo revelados no mundo. Sua
passagem pelas academias da Terra, que serviu para excitar a potencia
 36
vibratria da sua mente, em favor da ressurreio do seu tesouro de
conhecimentos, foi acompanhada pelos vossos emissrios com especial
carinho. Ainda na mocidade, lecionou na Faculdade de Medicina,
obtendo a cadeira de Fisiologia. Nesse tempo, j seu nome, com os
vossos auxlios, estava cercado de admirao e respeito. As suas
produes granjearam-lhe a venerao e a simpatia dos seus
contemporneos. De 1877 a 1884, publicou estudos notveis sobre a
circulao do sangue, sobre a sensibilidade, sobre a estrutura das
circunvolues celebrais, sobre a fisiologia dos msculos e dos nervos,
perquirindo os problemas graves do ser, investigando no circulo de
todas as atividades humanas, conquistando o seu nome a admirao
universal.
E em matria de espiritualidade, replicou austeramente o
Senhor, que lhe deram os meus emissrios e de que forma retribuiu o
seu esprito a essas ddivas?.
Nesse particular, exclamou solicito o Anjo, muito lhe foi dado.
Quando deixastes cair, mais intensamente, a vossa luz sobre os
mistrios que me envolvem, ele foi dos primeiros a receber-lhe os raios
fulgurantes. Em Carqueiranne, em Milo e na ilha Roubaud, muitas
claridades o bafejaram, junto de Eusapia Paladino, quando o seu gnio
se entregava a observaes positivas, com os seus colegas Lodge,
Myers e Sidwick. De outras vezes, com Delanne, analisou as celebres
experincias de Alger, que revolucionaram os ambientes intelectuais e
materialistas da Frana, que ento representava o crebro da civilizao
ocidental.
Todos os portadores das vossas graas levaram as sementes da
Verdade sua poderosa organizao FSICA, apelando para o seu
corao, afim de que cite afirmasse as realidades da sobrevivncia;
povoaram-lhe as noites de severas meditaes, com as imagens
maravilhosas das vossas verdades, porm, apenas conseguiram que ele
escrevesse o Tratado de Metapsquica e um estudo proveitoso, a favor
da concrdia humana, que lhe valeu o Premio Nobel da Paz, em 1913.
Os mestres espirituais no desanimaram, nem descansaram nunca
em torno da sua individualidade; mas, apesar de todos os esforos
despendidos, Rechia viu, nas expresses fenomenolgicas de que foi
 37
atento observador, apenas a exteriorizaro das possibilidades de um
sexto sentido nos organismos humanos. Ele que fora o primeiro
organizador de um dicionrio de fisiologia, no se resignou a ir alm
das demonstraes histolgicas. Dentro da espiritualidade, todos os
seus trabalhos de investigador se caracterizam pela duvida que lhe
martiriza a personalidade. Nunca pode, Senhor, encarar as verdades
imortalistas, seno como hiptese, mas o seu corao generoso e
sincero. Ultimamente, nas reflexes da velhice, o grande lutador se veio
inclinando para a f, at hoje inaccessvel ao seu entendimento de
estudioso. Os vossos mensageiros conseguiram inspirar-lhe um trabalho
profundo, que apareceu no planeta como A Grande Esperana e,
nestes ltimos dias, a sua formosa inteligncia realizou para o mundo
uma mensagem entusistica, em prol dos estudos espiritualistas.
Pois bem, exclamou o Senhor, Richet ter de voltar agora a
penates. Traze de novo aqui a sua individualidade, para as necessrias
interpelaes..
Senhor, assim to depressa? retornou o Anjo, advogando a
causa do grande cientista O mundo v em Richet um dos seus gnios
mais poderosos, guardando nele sua esperana. No conviria protelar a
sua permanncia na Terra, afim de que ele vos servisse, servindo
Humanidade?.
No disse o Senhor tristemente. Se, aps oitenta e cinco
anos de existncia sobre a face da Terra, no pode reconhecer, com a
sua cincia, a certeza da Imortalidade, desnecessria a continuao de
sua estadia nesse mundo. Como recompensa aos seus esforos honestos
em beneficio dos seus irmos em humanidade, quero dar-lhe agora,
com o poder do meu amor, centelha divina da crena, que a cincia
planetria jamais lhe concedeu, nos seus labores ingratos e frios..

No leito de morte, Richet tem as plpebras cerradas e o corpo na

posio derradeira, em caminho da sepultura. Seu esprito inquieto de
investigador no dormiu o grande sono.
H ali, cercando-lhe os despojos, uma multido de fantasmas.
 38
Gabriel Delanne estende-lhe os braos de amigo. Denis e
Flammarion o contemplam com bondade e carinho. Personalidades
eminentes da Frana antiga, velhos colaboradoras da Revista dos
Mundos cooperadores devotados dos Anais das Cincia Fsicas ali
esto, para abraarem o mestre no limiar do seu tumulo.
Richet abre os olhos para as realidades espirituais que lhe eram
desconhecidas. Parece-lhe haver retrocedido s materializaes da Vila
Carmem; mas, ao seu lado, repousam os seus despojos, cheios de
detalhes anatmicos. O eminente fisiologista reconhece-se no mundo
dos verdadeiros vivos. Suas percepes esto intensificadas, sua
personalidade a mesma e, no momento em que volve a ateno para a
atitude carinhosa dos que o rodeiam, ouve uma voz suave e profunda
falando do Infinito:
Richet, exclama o Senhor no tribunal da sua misericrdia,
porque no afirmaste a Imortalidade, e porque desconheceste o meu
nome no teu apostolado de missionrio da cincia e do labor? Abri
todas as portas de ouro que te poderia reservar sobre o mundo.
Perquiriste todos os livros. Aprendeste e ensinaste, fundaste sistemas
novos do pensamento, base das duvidas dissolventes. Oitenta e cinco
anos se passaram, esperando eu que a tua honestidade me reconhecesse,
sem que a f desabrochasse em teu corao... Todavia, decifraste, com
o teu esforo abenoado, muitos enigmas dolorosos da cincia do
mundo e todos os teus dias representaram uma sede grandiosa de
conhecimentos... Mas, eis, meu filho, onde a tua razo positiva
inferior revelao divina da f. Experimentaste as torturas da morte
com todos os teus livros e diante dela desapareceram os teus
compndios, ricos de experimentaes no campo das filosofias e das
cincias. E agora, premiando os teus labores, eu te concedo os tesouros
da f que te faltou, na dolorosa estrada do mundo!.
Sobre o peito do abnegado apostolo, desce do Cu um punhal de
luz opalina, como um vernbulo maravilhoso de luar indescritvel.
Richet sente o corao tocado de luminosidade infinita e
misericordiosa, que as cincia nunca lhe haviam dado. Seus olhos so
duas fontes abundantes de lagrimas de reconhecimento ao Senhor. Seus
 39
lbios, como se voltassem a ser os lbios de um menino recitam o Pai
Nosso que estais no Cu....
Formas luminosas e areas arrebatam-no, pela estrada de Eder da
eternidade e, entre prantos de gratido e de alegria, o apostolo da
cincia caminhou da grande esperana para a certeza divina da
Imortalidade.
Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo, 21 de janeiro de 1936).

9
HAUPTMANN

Na Casa da Morte, em Trenton, Bruno Richard Hauptmann

desfolha, pela ltima fez, o calendrio de suas recordaes. de tarde.
O condenado sente esvaecer-se-lhe a derradeira esperana. J no h
mais possibilidade de adiamento da execuo depois das decises do
Grande Jri de Mercer, e o caso Wendel representava o nico elemento
que modificaria o eplogo doloroso da tragdia de Hopewell.
O governador do Estado de Nova Jrsey j havia desempenhado a
sua imitao de Pilatos, e o senhor Kimberling nada mais poderia
realizar que o cumprimento austero das leis que condenaram o
carpinteiro alemo cadeira eltrica.
Hauptmann sente-se perdido diante do irresistvel e chora,
protestando a sua inocncia. Recapitula a srie de circunstncias que o
conduziram situao de indigitado matador do baby Lindenbergh, e
espera ainda que a justia dos homens reconhea o seu erro, salvando-
o, ltima hora, das mos do carrasco. Mas a justia dos homens est
cega; tateando na noite escura de suas vacilaes, no viu seno a ele,
no amontoado das sombras.
A polcia norte-americana precisava que algum viesse barra do
Tribunal responder-lhe por um crime nefando, satisfazendo assim as
exigncias da civilizao, salvaguardando o seu renome e a sua
integridade.
E o carpinteiro de Bronx, o olhar marcado de lgrimas, recorda os
pequenos episdios da sua existncia. A sua velha humilde de Kamentz;
 40
o ideal da fortuna nas terras americanas, a esposa aflita e desventurada
e a imagem do filhinho, brincando nas suas pupilas cheias de pranto,
Hauptmann esquece-se ento dos seus nervos de ao e da sua
serenidade perante as determinaes da justia, e chora
convulsivamente, enfrentando os mistrios silenciosos da Morte. Paira
no seu crebro a desiluso de todo o esforo diante da fatalidade e,
sentindo o escoamento dos seus derradeiros minutos, foge
espiritualmente do torvelinho das coisas humanas para se engolfar nas
meditaes das coisas de Deus. Suas mos cansadas tomam a Bblia do
padre Werner e o seu esprito excursiona no labirinto das lembranas.
Ao seu crebro atormentado voltam as oraes aprendidas na infncia,
quando sua me lhe punha na boca os salmos de Davi e o santo nome
de Deus. Depois disso ele viera para o mundo largo, onde os homens se
devoram uns aos outros no crculo nefasto das ambies. Suas preces
de menino se perderam como restos de um naufrgio em noite de
procela. Ele no conhecera nenhum apstolo e jamais lhe mostraram,
no turbilho escuro das lutas humanas, uma figura que se assemelhasse
quele Homem Suave dos Evangelhos; entretanto, nunca como naquela
hora, ele sentiu tanto o desejo de ouvir-lhe a palavra sedutora do
Sermo da Montanha. Aos seus ouvidos ecoavam as derradeiras notas
daquele cntico de glorificao aos bem-aventurados do mundo,
pronunciado num crepsculo, h dois mil anos, para aqueles que a vida
condenou ao infortnio e uma voz misteriosa lhe segredava aos ouvidos
os segredos da cruz, cheia de belezas ignoradas. Hauptmann toma o
captulo do salmo XXIII e repete com o profeta: O Senhor o meu
Pastor, nada me faltar.
O relgio da Penitenciria prosseguia, decifrando os enigmas do
tempo, e o carrasco j havia chegado para o seu terrvel mister.
Cinqenta testemunhas ali se conservavam para presenciar a cena do
supremo desrespeito pelas vidas humanas. Mdicos, observadores das
atividades judicirias, autoridades e guardas, ali se reuniam para
encerrar tragicamente um drama sinistro que emocionou o mundo
inteiro.
O condenado, hora precisa, cabelos raspados a mquina zero e a
cala fundida para que a execuo no falhasse, entra, calado e sereno,
 41
na Cmara da Morte. Havia no seu rosto um suor pastoso como o dos
agonizantes. Nenhuma slaba se lhe escapou da garganta silenciosa.
Contemplou calmamente o olhar curioso e angustiado dos que o
rodeavam, representando ironicamente o testemunho das leis humanas.
No seu peito no havia o perdo de Cristo para os seus verdugos, mas
um vulco de prantos amargos torturava-lhe o ntimo nos instantes
derradeiros; considerando toda inutilidade de ao, diante do Destino e
da Dor, deixou-se amarrar poltrona da morte enquanto os seus olhos
tangveis no viam mais os benefcios alegres da claridade,
mergulhando-se nas trevas compactas em que iam entrar.
Elliot imprime o primeiro movimento roda fatdica, correntes
eltricas anestesiam o crebro do condenado, e, dentro de quatro
minutos, pelo preo mesquinho de alguns centavos, os Estados Unidos
da Amrica do Norte exercem a sua justia, no obstante as dvidas
tremendas que pairam sobre a culpabilidade do homem sobre cuja
cabea recaram os rigores de suas sentenas.
Muito se tem escrito sobre o doloroso drama de Hopewell. Os
jornais de todo o mundo focalizaram o assunto, e as estaes de rdio
encheram a atmosfera com as repercusses dessa histria emocionante;
no demais, portanto, que um morto se interesse por esse processo
que apaixonou a opinio pblica mundial. No para exercer a funo de
revisor dos erros judicirios, mas para extrair a lio da experincia e o
benefcio do ensinamento.
As leis penais da Amrica do Norte no possuam elementos
comprobatrios da culpa do Bruno Hauptmann como autor do nefando
infanticdio. Para conduzi-lo cadeira da morte no se prevaleceu
seno dos argumentos dubitativos, inadmissveis dentro da cultura
jurdica dos tempos modernos.
Muitas circunstncias preponderavam no desenrolar dos
acontecimentos, e que no foram tomadas na considerao que lhes era
devida.
A histria de Isidoro Fisch, a ao de Betty Cow e de Violetta
Scharp, a leviandade das acusaes de Jafzie Condon e a dvida
profunda empolgando todos os coraes que acompanharam, em suas
etapas dolorosas, o desdobramento desse processo sinistro.
 42
Mas em tudo isso, nessa tragdia que feriu cruelmente a
sensibilidade crist, h uma justia pairando mais alto que todas as
decises dos tribunais humanos, somente acessvel aos que penetraram
o escuro mistrio da Vida, no ressurgimento das reencarnaes.
Hauptmann sacrificado na sua inocncia, Harold Hoffmann com
desprestgio poltico perante a opinio pblica do seu pas e Lindbergh,
heri de um sculo, dolo do seu pas e um dos homens mais
afortunados do mundo, fugindo de sua terra a bordo do American
Importer, onde quase lhe faltava o conforto mais comezinho, como se
fora um criminoso vulgar, so personalidades interpeladas na Terra pela
Justia Suprema.
Nos segundos e nos espaos h uma figura de Argos observando
todas as coisas.
No seu tribunal do direito absoluto a Tmis divina arquiteta a trama
dos destinos de todas as criaturas. E s nessa Justia pode a alma
guardar a sua esperana, porque o direito humano, quase sempre filho
da supremacia da fora, s vezes falho de verdade e de sabedoria.
Dia vir em que a justia humana compreender a extenso do seu
erro, condenando um inocente. As autoridades jurdicas ho de se
preparar para a enunciao de uma nova sentena, mas o processo ter
subido integralmente para a alada da equidade suprema. Debalde os
juzes da Terra tentaro restabelecer a realidade dos fatos com os
recursos de sua tardia argumentao, porque nesse dia, quando Bruno
Richard Hauptmann for convocado para o ltimo depoimento em favor
do resgate de sua memria, o carpinteiro de Bronx, que os homens
eletrocutaram, no passar de um punhado de cinzas.

Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo, 6 de abril de 1936).

10
A ORDEM DO MESTRE

Avizinhando-se o Natal, havia tambm no Cu um rebulio de

alegrias suaves. Os Anjos acendiam estrelas nos cmodos de neblinas
 43
douradas e vibravam no ar as harmonias misteriosas que encheram um
dia de encantadora suavidade a noite de Belm. Os pastores do paraso
cantavam e, enquanto as harpas divinas tangiam suas cordas sob o
esforo caricioso dos zfiros da imensidade, o Senhor chamou o
Discpulo Bem-Amado ao seu trono de jasmins matizados de estrelas.
O vidente de Patmos no trazia o estigma da decrepitude como nos
seus ltimos dias entre as Esprades. Na sua fisionomia pairava aquela
mesma candura adolescente que o caracterizava no princpio do seu
apostolado.
- Joo disse-lhe o Mestre lembras-te do meu aparecimento na
Terra?
- Recordo-me, Senhor. Foi no ano 749 da era romana, apesar da
arbitrariedade de Frei Dionsios, que colocou erradamente o vosso
natalcio em 754, calculando no sculo VI da era crist.
- No, meu Joo retornou docemente o Senhor no a questo
cronolgica que me interessa em te argindo sobre o passado. que
nessas suaves comemoraes vem at mim o murmrio doce das
lembranas!...
- Ah! Sim, Mestre Amado retrucou pressuroso o Discpulo
compreendo-vos. Falais da significao moral do acontecimento.
Oh!...Se me lembro... A manjedoura, a estrela guiando os poderosos ao
estbulo humilde, os cnticos harmoniosos dos pastores, a alegria
ressoante dos inocentes, afigurando-se-nos que os animais vos
compreendiam mais que os homens, aos quais ofertveis a lio da
humildade com o tesouro da f e da esperana. Naquela noite divina,
todas as potncias anglicas do paraso se inclinaram sobre a Terra
cheia de gemidos e de amargura para exaltar a mansido e a piedade do
Cordeiro. Uma promessa de paz desabrochava para todas as coisas com
o vosso aparecimento sobre o mundo. Estabelecera-se um noivado
meigo entre a Terra e o Cu e recordo-me do jbilo com que Vossa Me
vos recebeu nos seus braos feitos de amor e de misericrdia. Dir-se-ia,
Mestre, que as estrelas de ouro do paraso fabricaram, naquela noite de
aromas e de radiosidades indefinveis um mel divino no corao
piedoso de Maria!...
 44
Retrocedendo no tempo, meu Senhor bem-amado, vejo o transcurso
da vossa infncia, sentindo o martrio de que fostes objeto; o extermnio
das crianas de Vossa idade, a fuga nos braos carinhosos da Vossa
progenitora, os trabalhos manuais em companhia de Jos, as vossas
vises maravilhosas no Infinito, em comunho constante com o Vosso e
nosso Pai, preparando-Vos para o desempenho da misso nica que Vos
fez abandonar por alguns momentos os palcios de sol da manso
celestial para descer sobre as lamas da Terra.
- Sim, meu Joo, e, por falar nos meus deveres, como seguem no
mundo as coisas atinentes minha doutrina?
- Vo mal, meu Senhor. Desde o conclio ecumnico de Nicia,
efetuado para combater o cisma de Ario em 325, as vossas verdades so
deturpadas. Ao arianismo seguiu-se o movimento dos iconoclastas em
787 e tanto contrariaram os homens o Vosso ensinamento de pureza e
de simplicidade, que eles prprios nunca mais se entenderam na
interpretao dos textos evanglicos.
- Mas no te recordas, Joo, que a minha doutrina era sempre
acessvel a todos os entendimentos? Deixei aos homens a lio do
caminho, da verdade e da vida sem lhes haver escrito uma s palavra.
- Tudo isso verdade, Senhor, mas logo que regressastes aos
vossos imprios resplandecentes, reconhecemos a necessidade de legar
posteridade os vossos ensinamentos. Os evangelhos constituem a
vossa biografia na Terra; contudo, os homens no dispensam, em suas
atividades, o vu da matria e do smbolo. A todas as coisas puras da
espiritualidade adicionam a extravagncia de suas concepes. Nem
ns e nem os evangelhos poderamos escapar. Em diversas baslicas de
Rvena e de Roma, Mateus representado por um jo0vem, Marcos por
um leo, Lucas por um touro e eu, Senhor, estou ali sob o smbolo
estranho de uma guia.
- E os meus representante, Joo, que fazem eles?
- Mestre, envengonho-me de o dizer. Andam quase todos
mergulhados nos interesses da vida material. Em sua maioria,
aproveitam-se das oportunidades para explorar o vosso nome e, quando
se voltam para o campo religioso, quase que apenas para se
 45
condenarem uns aos outros, esquecendo-se de que lhes ensinastes a se
amarem como irmos.
- As discusses e os smbolos, meu querido disse-lhe suavemente
o Mestre no me impressionam tanto. Tiveste, como eu, necessidade
destes ltimos, para as predicaes e, sobre a luta das idias, no te
lembras quanta autoridade fui obrigado a despender, mesmo depois da
minha volta da Terra, para que Pedro e Paulo no se tornassem
inimigos? Se entre meus apstolos prevaleciam semelhantes desunies,
como poderamos elimin-las do ambiente dos homens, que no me
viram, sempre inquietos nas suas indagaes? ... O que me contrista o
apego dos meus missionrios aos prazeres fugitivos do mundo!
- verdade, Senhor.
- Qual o ncleo de minha doutrina que detm no momento maior
fora de expresso?
- o departamento dos bispos romanos, que se recolheram dentro
de uma organizao admirvel pela sua disciplina, mas altamente
perniciosa pelos seus desvios da verdade. O Vaticano, Senhor, que no
conheceis, um amontoado suntuoso das riquezas das traas e dos
vermes da Terra. Dos seus palcios confortveis e maravilhosos irradia-
se todo um movimento de escravizao das conscincias. Enquanto vs
no tnheis uma pedra onde repousar a cabea, dolorida os vossos
representantes dormem a sua sesta sobre almofadas de veludo e de
ouro; enquanto trazeis os vossos ps macerados nas pedras do caminho
escabroso, quem se inculca como vosso embaixador traz a vossa
imagem nas sandlias matizadas de prolas e de brilhantes. E junto de
semelhantes superfluidades e absurdos, surpreendemos os pobres
chorando de cansao e de fome; ao lado do luxo nababesco das
baslicas suntuosas, erigidas no mundo como um insulto glria da
vossa humildade e do vosso amor, choram as crianas desamparadas, os
mesmos pequeninos a quem estendeis os vossos braos compassivos e
misericordiosos. Enquanto sobram as lgrimas e os soluos entre os
infortunados, nos templos, onde se cultua a vossa memria,
transbordam moedas em mos cheias, parecendo, com amarga ironia,
que o dinheiro uma defecao do demnio no cho acolhedor da
vossa casa.
 46
- Ento, meu Discpulo, no poderemos alimentar nenhuma
esperana?
- Infelizmente, Senhor, preciso que nos desenganemos. Por um
estranho contraste, h mais ateus benquistos no Cu do que aqueles
religiosos que falavam em vosso nome na Terra.
- Entretanto sussurraram os lbios divinos docemente consagro
o mesmo amor humanidade sofredora. No obstante a negativa dos
filsofos, as ousadias da cincia, o apodo dos ingratos, a minha piedade
inaltervel... Que sugeres, meu Joo, para solucionar to amargo
problema?
- J no dissestes, um dia, Mestre, que cada qual tomasse a sua cruz
e vos seguisse?
- Mas prometi ao mundo um Consolador em tempo oportuno!...
E os olhos claros e lmpidos, postos na viso piedosa do amor de
seu Pai Celestial, Jesus exclamou:
- Se os vivos nos traram, meu Discpulo Bem-Amado, se traficam
com o objeto sagrado da vossa casa, profligando a fraternidade e o
amor, mandarei que os mortos falem na Terra em meu nome. Deste
Natal em diante, meu Joo, descerrars mais um fragmento dos vus
misteriosos que cobrem a noite triste dos tmulos para que a verdade
ressurja das manses silenciosas da Morte. Os que j voltaram pelos
caminhos ermos da sepultura retornaro Terra para difundirem a
minha mensagem, levando aos que sofrem, coma esperana posta no
Cu as claridades benditas do meu amor!...
E desde essa hora memorvel, h mais de cinqenta anos, o
Espiritismo veio, com as suas lies prestigiosas, felicitar e amparar na
Terra a todas as criaturas.

Humberto de Campos
Pedro Leopoldo 20 de dezembro de 1935.

11
OH JERUSALM!... OH JERUSALM!...
 47
possvel a estranheza dos que vivem na Terra com respeito
atitude dos desencarnados, esmiuando-lhes as questes e opinando
sobre os problemas que os inquietam.
lgico, porm, que os recm libertos do mundo falem mais com o
seu cabedal de experincias do passado, que com a sua cincia do
presente, adquirida custa de faculdades novas, que o homem no est
ainda altura de compreender.
Podem imaginar-se na Terra determinadas condies da vida sobre
a superfcie de Marte; mas, o que interessa, por enquanto, ao mundo
semelhantes descobertas, se os enigmas que o assoberbam ainda no
foram decifrados? Para o exilado da Terra, no vale a psicologia do
homem desencarnado. Tateando na priso escura da sua vida, seria
quase um crime aumentar-lhe as preocupaes e ansiedades. Eu teria
muitas coisas novas a dizer, todavia, apraz-me, com o objeto de me
fazer compreendido, debruar nas bordas do abismo em que andei
vacilando, subjugado nos tormentos, perquirindo os seus logogrifos
inextricveis pata arrancar as lies da sua inutilidade.
Tambm o homem nada tolera que venha infringir o mtodo da sua
rotina.
Presumindo-se rei na criao, no admite as verdades novas que
esfacelam a sua coroa de argila.
Os mortos, para serem reconhecidos, devero tanger a tecla da
mesma vida que abandonaram.
Isso intuitivo.
O jornalista, para alinhavar os argumentos da sua crnica, busca os
noticirios , aproveita-se dos acontecimentos do dia, tirando a sua
ilao das ocorrncias ,do momento.
E meu esprito volve a contemplar o espetculo angustioso dessa
Abissnia, abandonada no seio dos povos, como o derradeiro reduto da
liberdade de uma raa infeliz, cobiada pelo imperialismo do sculo,
lembrando-me de Castro Alves nas suas amarguradas "Vozes d'frica":

Deus, Deus, onde ests que no respondes?

Em que mundo, em que estrela tu te escondes,
Embuado nos cus?
 48

H dois mil anos te mandei meu grito,

Que embalde, desde ento, corre o infinito.
Onde ests, Senhor Deus?

Da Roma poderosa partem as caravanas de guerreiros. Cartago

agoniza no seu desgraado herosmo. Pblio Cornlio consegue a mais
estrondosa das vitrias. Os crebros dos patrcios ilustres embriagam-se
no vinho do triunfo: e nas galeras suntuosas, onde as guias simbolizam
o orgulhoso poder da Roma eterna, lamentam-se os escravos nos seus
nefandos martrios.
Os Csares enchem a Cidade das Sabinas de trofus e glrias.
Todos os deuses so venerados. Os pases so submetidos e os povos
entoam o hino da obedincia senhora do mundo.
J no se ouve a melodiosa flauta de P nos bosques da Tesslia e
nas margens do Nilo apagam-se as luzes dos mais suaves mistrios.
Vtima, porm, dos seus prprios excessos, o grande imprio v
apressar-se a sua decadncia. No esboroamento dos sculos, a
invencvel potncia dos Csares um monto de runas. Sobre os seus
mrmores suntuosos aumentam as destruies.
Roma dormiu o seu grande sono.
Ei-la, contudo, que desperta.
Mussolini deixa escapar um grito do seu peito de ferro e a Roma
antiga acorda do letargo, reconhecendo a perda dos seus imensos
domnios.
Urge, porm, recuperar o poderio, empenhando-se em alargar o seu
imprio colonial.
Onde e como?
O mundo est cheio de leis, de tratados de amparo recproco entre
as naes.
A Frana j ocupou todos os territrios ao alcance das suas
possibilidades, a Alemanha est fortificada para as suas aventuras, o
Japo tem as suas vistas sobre a China, e a Inglaterra, calculista e
poderosa, no pode ceder um milmetro no terreno das suas conquistas.
 49
Mas, Roma quer a expanso da sua fora econmica e prepara-se
para roubar a derradeira iluso de um povo desgraado, ao qual no
basta a lembrana amarga dos cativeiros multisseculares, julgando-se
livre na obscura faixa de terra para onde recuou, batido pela crueldade
das potncias imperialistas.
Que mal fizeste civilizao corrompida dos brancos, pequena
Abissnia, grande pela expresso resignada do teu ardente herosmo?
Como pudeste, das areias calcinantes do deserto, onde apuras o teu
esprito de sacrifcio, penetrar nas instituies europias, provocando a
fria das suas armas?
Deixa que passem sob o teu sol de fogo as hordas de vndalos,
sedentas de chacina e de sangue.
Sobre as tuas esperanas malbaratadas derramar o Senhor o
perfume da sua misericrdia. Os humildes tm o seu dia de bem-
aventurana e de glria.
No importa sejas o joguete dos caprichos condenveis dos teus
verdugos, porque sobre o mundo todas as frontes orgulhosas desceram
do pinculo da sua grandeza para o esterquilnio e para o p.
Se tanto for preciso, recebe sobre os teus ombros a mortalha de
sangue, porque, junto do maravilhoso imprio da civilizao apodrecida
dos brancos, ouve-se a voz lamentosa de um novo Jeremias: -
Jerusalm!... Jerusalm!...

Humberto de Campos
Recebida em Pedro Leopoldo a 11 de agosto de 1935

12
UM CPTICO

Ainda no me encontro bastante desapegado desse mundo para que

no me sentisse tentado a voltar a ele, no dia que assinalou o meu
desprendimento da carcaa de ossos.
Se o vinte e sete de outubro marcou o meu ingresso no reino das
sombras, que a vida da, o cinco de dezembro representou a. minha
 50
volta ao pas de claridades benditas, cujas portas de ouro so
escancaradas pelas mos poderosas da morte.
Nessa noite, o ambiente do cemitrio de So Joo Batista parecia
sufocante. Havia um "qu" de mistrios, entre catacumbas silenciosas,
que me enervava, apesar da ausncia dos nervos tangveis no meu
corpo estranho de esprito. Todavia, toquei as flores cariciosas que a
Saudade me levara, piedosa e compungidamente. O seu aroma
penetrava o meu corao como um consolo brando, conduzindo-me,
num retrospecto maravilhoso, s minhas afeies comovidas, que
haviam ficado a distncia.
E foi entregue a essas cogitaes, a que so levados os mortos
quando penetram o mundo dos vivos, que vi, acocorado sobre a terra,
um dos companheiros que me ficavam prximos ao bangal
subterrneo com que fui mimoseado na terra carioca.
- O senhor o dono desses ossos que esto por a apodrecendo? -
interpelou-me.
- Sim, e a que vem a sua pergunta?
- Ora, que me lembro do dia de sua chegada ao seu palacete
subterrneo. Recordo-me bem, apesar de sair pouco dessa toca para
onde fui relegado h mais de trinta anos... - O senhor se lembra? A urna
funerria, portadora dos seus despojos, saiu solenemente da Academia
de Letras, altas personalidades da poltica dominante se fizeram
representar nas suas exquias e ouvi sentidos panegricos pronunciados
em sua homenagem. Muito trabalho tiveram as mquinas fotogrficas
na camaradagem dos homens da imprensa e tudo fazia sobressair
importncia do seu nome ilustre. Procurei aproximar-me de si e notei
que as suas mos, que tanto haviam acariciado o espadim acadmico,
estavam inermes e que os seus miolos, que tanto haviam vibrado,
tentando aprofundar os problemas humanos, estavam reduzidos a um
punhado de massa informe,onde apenas os vermes encontrariam algo
de til. Entretanto, embora as homenagens, as honrarias, a celebridade,
o senhor veio humildemente repousar entre as tbias e os meros
daqueles que o antecederam na jornada da Morte. Lembra-se o senhor
de tudo isso?
 51
- No me lembro bem... Tinha o meu esprito perturbado pelas
dores e emoes sucessivas.
- Pois eu me lembro de tudo. Daqui, quase nunca me afasto, como
um olho de Argos, avivando a memria dos meus vizinhos. O senhor
conhece as criptas de Palermo?
- No.
- Pois nessa cidade os monges, um dia, conjugando a piedade com
o interesse, inventaram um cemitrio bizarro. Os mortos eram
mumificados e no baixavam sepultura. Prosseguiam de p a sua
jornada de silncio e de nudez espantosa. Milhares de esqueletos ali
ficaram, em marcha, vestidos ao seu tempo, segundo os seus gostos e
opinies. Muito rumor causou essa parada de caveiras e de canelas, at
que um dia um inspetor da higiene, visitando essa casa de sombras da
vida e enojado com a presena dos ratos que roam displicentemente as
costelas dos traspassados ricos e ilustres que se davam ao gosto de
comprar ali um lugar de descanso, mandou cerrar-lhe as portas pelo
ministro Crispi, em 1888. Ora bem: eu sou uma espcie dos defuntos de
Palermo. Aqui estou sempre de p, apesar dos meus ossos estarem
dissolvidos na terra, onde se encontraram com os ossos dos que foram
meus inimigos.
- A vida assim - disse-lhe eu; mas, por que se d o amigo a essa
inglria tarefa na solido em que se martiriza? No teria vindo do orbe
com bastante f, ou com alguma credencial que o recomendasse a este
mundo cujas fileiras agora integramos?
- Credenciais? Trouxe muitas. Alm da honorabilidade de velho
poltico do Rio de Janeiro, trazia as insgnias da minha f catlica,
apostlica romana. Morri com todos os sacramentos da igreja ; porm,
apesar das palavras sacramentais, da liturgia e das felicitaes dos
hissopes, no encontrei viva alma que me buscasse para o caminho do
Cu, ou mesmo do inferno. Na minha condio de defunto
incompreendido, procurei os templos catlicos, que certamente estavam
na obrigao de me esclarecer. Contudo, depressa me convenci da
inutilidade do meu esforo. As igrejas esto cheias de mistificaes. Se
Jesus voltasse agora ao mundo, no poderia tomar um tomo de tempo
pregando as virtudes crists, na base, luminosa da humildade. Teria de
 52
tomar, incontinenti, ao regressar a este mundo, um ltego do fogo e
trabalhar anos afio no saneamento de sua casa. Os vendilhes esto
muito multiplicados e a poca no comporta mais o Sermo da
Montanha. O que se faz necessrio, no tempo atual, no tocante a esse
problema, a creolina de que falava Guerra Junqueiro nas suas
blasfmias.
- Mas, o irmo est muito ctico. preciso esperana e crena...
- Esperana e crena? No acredito que elas salvem o mundo, com
essa gerao de condenados. Parece que maldies infinitas perseguem
a moderna civilizao. Os homens falam de f e de religio, dentro do
esnobismo e da elegncia da poca. A religio para uso externo,
perdendo-se o esprito nas materialidades do sculo. As criaturas
parecem muito satisfeitas sob a tutela estranha do diabo. O nome de
Deus, na atualidade, no deve ser evocado seno como mscara para
que os enigmas do demnio sejam resolvidos.
No estamos ns aqui dentro da terra da Guanabara, paraso dos
turistas, cidade maravilhosa? Percorra o senhor, ainda depois de morto,
as grandes avenidas, as artrias gigantescas da capital e ver as crianas
famintas, as mos enauseantes dos leprosos, os rostos desfigurados e
plidos das mes sofredoras, enquanto o governo remodela os teatros,
incentiva as orgias carnavalescas e multiplica regalos e distraes. V
ver como o cncer devora os corpos enfermos no hospital da Gamboa;
ande pelos morros, para onde fugiu a misria e o infortnio; visite os
hospcios e leprosrios. H de se convencer da inutilidade de todo o
servio em favor da esperana e da crena. Em matria de religio,
tente materializar-se e corra aos prdios elegantes e aos bangals
adorveis de Copacabana e do Leblon, suba a Petrpolis e grite a
verdade. O seu fantasma seria corrido a pedradas. Todos os homens
sabem que ho de chocalhar os ossos, como ns, algum dia, mas um
vinho diablico envenenou no bero essa gerao de infelizes e de
descrentes.
- Por que o amigo no tenta o Espiritismo? Essa doutrina representa
hoje toda nossa esperana.
- J o fiz. verdade que no compareci em uma reunio de
sabedores da doutrina, conhecedores do terreno que perquiriam; mas
 53
estive em uma assemblia de adeptos e procurei falar-lhes dos grandes
problemas da existncia das almas. Exprobrei os meus erros do
passado, penitenciando-me das minhas culpas para escarment-los;
mostrei-lhes as vantagens da prtica do bem, como base nica para
encontrarmos a senda da felicidade, relatando-lhes a verdade terrvel,
na qual me achei um dia, com os ossos confundidos com os ossos dos
miserveis. Todavia, um dos componentes da reunio interpelou-me a
respeito das suas tricas domsticas, acrescentando uma pergunta quanto
marcha dos seus negcios.
Desiludi-me.
No tentarei coisa alguma. Desde que temos vida depois da morte,
prefiro esperar a hora do Juzo Final, hora essa em que deverei buscar
um outro mundo, porque, com respeito a Terra, no quero chafurdar-me
na sua lama. Por estranho paradoxo vivo depois da morte, serei adepto
da congregao dos descrentes.
- Ento, nada o convence?
- Nada. Ficarei aqui at consumao dos evos, se a mo do Diabo
no se lembrar ,de me arrancar dessa toca de ossos modos e cinzas
asquerosas. E, quanto ao senhor, no procure afastar-me dessa
misantropia. Continue gritando para o mundo que lhe guarda os
despojos. Eu no o farei.
E o singular personagem, recolheu-se escurido do seu canto
imundo, enquanto pesava no meu esprito a certeza dolorosa da
existncia dessas almas vazias e incompreendidas na parada eterna dos
tmulos silenciosos para onde os vivos levam de vez em quando as
flores perfumadas da sua saudade e da sua afeio.

Humberto de Campos
Recebida em Pedro Leopoldo a 13 de dezembro de 1935.

13
CARTA A MINHA ME

Hoje, mame, eu no te escrevo daquele gabinete cheio de livros

sbios, onde o teu filho, pobre e enfermo, via passar os espectros dos
 54
enigmas humanos junto da lmpada que, aos poucos, lhe devorava os
olhos, no silncio da noite.
A mo que me serve de porta-caneta a mo cansada de um
homem pauprrimo que trabalhou o dia inteiro, buscando o po amargo
e quotidiano dos que lutam e sofrem. A minha secretria uma tripea
tosca guisa de mesa e as paredes que se rodeiam so nuas e tristes
como aquelas de nossa casa desconfortvel em Pedra do Sal. O telhado
sem forro deixa passar a ventania lamentosa da noite e deste remanso
humilde onde a pobreza se esconde, exausta e desalentada, eu te
escrevo sem insnias e sem fadigas para contar-te que ainda estou
vivendo para amar e querer a mais nobre das mes.
Queria voltar ao mundo que eu deixei para ser novamente teu filho,
desejando fazer-me um menino, aprendendo a rezar com o teu esprito
santificado nos sofrimentos.
A saudade do teu afeto leva-me constantemente a essa Parnaba das
nossas recordaes, cujas ruas arenosas, saturadas do vento salitroso do
mar, sensibilizam a minha personalidade e dentro do crepsculo
estrelado de tua velhice, cheia de crena e de esperana, vou contigo,
em esprito, nos retrospectos prodigiosos da imaginao, aos nossos
tempos distantes. Vejo-te com os teus vestidos modestos em nossa casa
da Miritiba, suportando com serenidade e devotamento os caprichos
alegres de meu pai. Depois, fao a recapitulao dos teus dias de viuvez
dolorosa junto da mquina de costura e do teu "tero" de oraes,
sacrificando a mocidade e a sade pelos filhos, chorando com eles a
orfandade que o destino lhe reservara e junto da figura gorda e risonha
da Midoca ajoelho-me aos teus ps e repito:
- Meu Senhor Jesus Cristo, se eu no tiver de ter uma boa sorte,
levai-me deste mundo, dando-me uma boa morte.
Muitas vezes, o destino te fez crer que partirias antes daqueles que
havias nutrido com o beijo das tuas carcias, demandando os mundos
ermos e frios da Morte. Mas partimos e tu ficaste. Ficaste no cadinho
doloroso da Saudade, prolongando a esperana numa vida melhor no
seio imenso da eternidade. E o culto dos filhos o consolo suave do teu
corao. Acariciando os teus netos, guardas com desvelo o meu
cajueiro que a ficou como um smbolo, plantado no corao da terra
 55
parnaibana e, carinhosamente, colhes das suas castanhas e das suas
folhas fartas e verdes, para que as almas boas conservem uma
lembrana do teu filho, arrebatado no turbilho da dor e da morte.
Ao Mirocles, mame, que providenciou quanto ao destino desse
irmo que a deixei, enfeitado de flores e passarinhos, estuante de selva
na carne moa da terra, pedi velasse pelos teus dias de isolamento e
velhice, substituindo-me junto do teu corao. Todos os nossos te
estendem as suas mos bondosas e amigas e assombrada que, hoje,
ouves a minha voz, atravs das mensagens que tenho escrito para
quantos me possam compreender. Sensibilizam-se as tuas lgrimas,
quando passas os olhos cansados sobre as minhas pginas pstumas e
procuro dissipar as dvidas que torturam o teu corao, combalido nas
lutas. Assalta-me o desejo de me encontrares, tocando-me com a
generosa ternura de tuas mos, lamentando as tuas vacilaes e os teus
escrpulos, temendo aceitar as verdades espritas em detrimento da f
catlica que te vem sustentando nas provaes. Mas no preciso,
mame, que me procures nas organizaes espiritistas e para creres na
sobrevivncia do teu filho no necessrio que abandones os princpios
da tua f. J no h mais tempo para que o teu esprito excursione em
experincias no caminho vasto das filosofias religiosas.
Numa de suas pginas, dizia Coelho Neto que as religies so
como as linguagens. Cada doutrina envia a Deus, a seu modo, o voto de
sua splica ou de sua adorao. Muitas mentalidades entregam-se a no
mundo aos trabalhos da discusso. Chega porm um dia em que o
homem acha melhor repousar na f a que se habituou, nas suas
meditaes e nas suas lutas. Esse dia, mame, o que ests vivendo,
refugiada no conforto triste das lgrimas e das recordaes.
Ascendendo s culminncias do teu Calvrio de saudade e de angstia,
fixas os teus olhos na celeste expresso do Crucificado, e Jesus que a
providncia misericordiosa de todos os desamparados e de todos os
tristes, te fala ao corao dos vinhos suaves e doces de Can que se
metamorfosearam no vinagre amargoso dos martrios e das palmas
verdes de Jerusalm que se transformaram na pesada coroa de espinhos.
A cruz ento se te afigura mais leve e caminhas. Amigos devotados e
carinhosos te enviam de longe o terno consolo dos seus afetos e
 56
prosseguindo no teu culto de amor aos filhos distantes, esperas que o
Senhor com as suas mos prestigiosas, venha decifrar para os teus olhos
os grandes mistrios da Vida.
Esperar e sofrer tm sido os dois grandes motivos em torno dos
quais rodopiaram os teus quase setenta e cinco anos de provaes, de
viuvez e de orfandade.
E eu, minha me, no estou mais a para afagar-te as mos trmulas
e os teus cabelos brancos que as dores santificaram. No posso prover-
te de po e nem guardar te da fria da tempestade, mas abraando o teu
esprito, sou a fora que adquires na orao como se absorvesses um
vinho misterioso e divino.
Inquirido certa vez pelo grande Lus Gama sobre as necessidades
de sua alforria, um jovem escravo lhe observou:
"No, meu senhor!. .. A liberdade que me oferece me doeria mais
que o ferrete da escravido, porque minha me, cansada e decrpita,
ficaria sozinha nos martrios do cativeiro."
Se Deus me perguntasse, mame, sobre os imperativos da minha
emancipao espiritual, eu teria preferido ficar a, no obstante a
claridade apagada e triste dos meus olhos e hipertrofia que me
transformava num monstro para levar-te o meu carinho e a minha
afeio, at que pudssemos partir juntos, desse mundo onde sonhamos
tudo para nada alcanar.
Mas se a Morte parte os grilhes frgeis do corpo, impotente para
dissolver as algemas inquebrantveis do esprito.
Deixa que o teu corao prossiga, oficiando no altar da saudade e
da orao; cntaro divino e santificado, Deus colocar dentro dele o
mel abenoado da esperana e da crena, e, um dia, no portal ignorado
do mundo das sombras, eu virei, de mos entrelaadas com a Midoca,
retrocedendo no tempo para nos transformarmos em tuas crianas bem-
amadas. Seremos agasalhados ento nos teus braos cariciosos como
dois passarinhos minsculos, ansiosos da doura quente e doce das asas
de sua me e guardaremos as nossas lgrimas nos cofres de Deus onde
elas se cristalizam como as moedas fulgurantes e eternas do errio de
todos os infelizes e desafortunados do mundo.
 57
- Tuas mos seguraro ainda o "tero" das preces inesquecveis e
nos ensinars, de joelhos, a implorar de mos postas as bnos
prestigiosas do Cu. E enquanto os teus lbios sussurrarem de
mansinho - "Salve, Rainha...me de misericrdia...", comearemos
juntos a viagem ditosa do Infinito sobre o dossel luminoso das nuvens
claras, tnues e alegres do Amor.

Humberto de Campos
(Aurora Rio, 1 de maio de 1936.)

14
Mais de trs mil pessoas assistiram ontem s experincias de Chico
Xavier na Federao Esprita Brasileira

PSICOGRAFADA, MAIS UMA PGINA DE HUMBERTO DE

CAMPOS!

Chico Xavier, o notvel mdium de Pedro Leopoldo, foi

apresentado, na Federao Esprita Brasileira, aos espritas do Rio.
Compareceram ao velho casaro da Avenida Passos mais de trs mil
pessoas, desejosas de conhecer, de visu, o instrumento de que
Humberto de Campos, Augusto dos Anjos e outros grandes nomes das
terras brasileiras se tm servido para se comunicar com a Terra.
Manuel Quinto, vice-presidente da Federao Esprita Brasileira,
antes de abrir a sesso, dirigiu a palavra aos presentes, indagando se ali
tinham comparecido para ver a carcaa do homem ou o esprito de
Deus e auscultar a alma do irmo.
Referiu-se o orador aos excessos terrenos, quando surge um
mdium de sensibilidade igual de Chico Xavier e todos se
interessaram por ele, exigindo mais do que o natural e possvel.
Feita a prece, o presidente comunica aos presentes que o mdium
Francisco Cndido Xavier estava tocado para receber algo do alm.
Pedia silncio e concentrao, a fim de que a comunicao no fosse,de
maneira alguma prejudicada.
 58
A PRIMEIRA COMUNICAO: JOO DE DEUS

A cabea de Chico Xavier pende sobre o peito. Um estranho

estremecimento agita-o. Segura automticamente o lpis que o
presidente lhe d e, apoiando a fronte com a mo esquerda, faz a direita
deslizar sobre o papel, com os olhos semicerrados. O lpis desliza com
uma rapidez incrvel sobre o papel. uma letra grande, bastante
legvel. O mdium, depois de escrever trs laudas, descansa um pouco a
mo sobre a mesa; o reprter aproveita a interrupo e l:

SEGUNDA COMUNICAO: EMMANUEL

Chico Xavier faz o lpis correr, novamente, sobre o papel. Agora

longa comunicao de Emmanuel, o guia do mdium, que faz um
belssimo estudo sobre a atual situao poltico-social do mundo,
mostrando as causas determinantes da formao de novas doutrinas
atentatrias liberdade humana e s leis que regem o Universo.
A Espanha do momento, segundo diz Emmanuel, no mais do
que um reflexo do estado atual do catolicismo, em virtude da corrupo
de seus ministros da desvirtuao das finalidades que se propuseram
cumprir em todos os sculos e geraes.
To grave a situao do mundo, atualmente diz ainda o esprito
de Emmanuel que se torna necessria a interveno dos mortos, cujos
olhos vem onde os olhos dos vivos no podem ver, a fim de ministrar
conselhos e ensinamentos.
Dada a extenso do estudo de Emmanuel, deixamos de transcrev-
lo em nossas colunas.

Humberto de Campos

A crnica abaixo foi recebida por Chico Xavier na residncia do Sr.

Manuel Quinto. Belssima pgina de literatura, vem mostrar que o
grande pensador brasileiro continua tendo, alm-tmulo, a mesma
facilidade de expresso e maneja o portugus com a mesma elegncia
com que fazia na vida terrena.
 59

15
A CASA DE ISMAEL

Um dia, reunindo o Senhor seus Apstolos, ao p das guas claras e

alegres do Jordo, descortinou-lhes o panorama imenso do mundo.
L estavam as grandes metrpoles, cheias de faustos e grandezas.
Alexandria e Babilnia, junto Roma dos Csares, acendiam na terra
o fogo da luxria e dos pecados.
E Jesus, adivinhando a misria e o infortnio do Esprito
mergulhado os humanos tormentos, alou a mo compassiva em
direo paisagem triste do Planeta, declarando aos discpulos:
Ide e pregai! Eu vos envio ao mundo como ovelhas ao meio de
lobos, mas no vim seno para curar os doentes e proteger os
desgraados.
E os Apstolos partiram, no af de repartir as ddivas do seu
Mestre.
Ainda hoje, afigura-se-nos que a voz consoladora do Cristo
mobiliza as almas abnegadas, articulando-as no caminho escabroso da
moderna civilizao. Os filhos do sacrifcio e da renncia abrem
clareiras divinas no cipoal escuro das descrenas humanas, constituindo
exrcitos de salvao e de socorro aos homens, que se debatem no
naufrgio triste das esperanas; e, se a vida pode cerrar os nossos olhos
e restringir a acuidade das nossas percepes, a morte vem descerrar-
nos um mundo novo, a fim de que possamos entrever as verdades mais
profundas do plano espiritual.
Foi Miguel Couto que exclamou, em um dos seus momentos de
amargura, diante da misria exibida em nossas praas pblicas:
Ai dos pobres do Rio de Janeiro, se no fossem os Espritas.
E hoje que a morte reacendeu o lume dos meus olhos, que a se
apagava, nos derradeiros tempos de minha vida, como luz bruxuleante
dentro da noite, posso ver a obra maravilhosa dos espritas, edificada no
silncio da caridade evanglica.
Eu no conhecia somente o Asilo So Lus, que se derrama pela
enseada do Caju como uma esteira de pombais claros e tranqilos, onde
 60
a velhice desamparada encontra remanso de paz, no seio das
tempestades e das dolorosas experincias do mundo, como realizao
da piedade pblica, aliada propaganda das idias catlicas.Conhecia,
igualmente, o Abrigo Teresa de Jesus, o Amparo Teresa Cristina e
outras casas de proteo aos pobres e desafortunados do Rio de Janeiro,
que um grupo de criaturas abnegadas do proselitismo esprita havia
edificado. Mas, meu corao, que as dores haviam esmagado,
trucidando todas as suas aspiraes e todas as suas esperanas, no
podia entender a vibrao construtora da f dos meus patrcios, que
Xavier de Oliveira tachara de loucos no seu estudo mal-avisado do
Espiritismo no Brasil.
A verdade hoje para mim mais profunda e mais clara. Meu olhar
percuciente de desencarnado pode alcanar o fundo das coisas, e a
realidade que a organizao das consoladoras doutrinas dos Espritos,
no Brasil, no est formada revelia da vontade soberana, do amor e da
justia que nos presidem aos destinos. Obra estreme da direo
especializada dos homens, no Alto que se processam as suas bases e
as suas diretrizes.
Por uma estranha coincidncia defrontam-se, na Avenida Passos,
quase frente a frente, o Tesouro Nacional e a Casa de Ismael.
Tesouros da Terra e do Cu, guardam-se no primeiro as caixas
fortes do ouro tangvel, ou das suas expresses fiducirias; e, no
segundo, renem-se os cofres imortalizados das moedas do Esprito.
De um, parte a corrente fertilizante das economias do povo,
objetivando a vitalidade fsica do pas; e, do outro, parte o manancial da
gua celeste que sacia toda sede, derramando energias espirituais e
intensificando o bendito labor da salvao de todas as almas.
A Obra da Federao Esprita Brasileira a expresso do
pensamento imaterial dos seus diretores do plano invisvel, indene de
qualquer influenciao da personalidade dos homens. Semelhantes
queles discpulos que partiram para o mundo como o Sal da Terra,
na feliz expresso do Divino Mestre, os seus administradores so
intrpretes de um ditame superior, quando alheados de sua vontade
individual para servir ao programa de amor e de f ao qual se
propuseram. O roteiro de sua marcha conhecido e analisado no
 61
mundo das verdades do esprito e a sua orientao nasce da fonte das
realidades superiores e eternas, no obstante todas as incompreenses e
todos os combates. A histria da Casa de Ismael nos espaos est cheia
de exemplos edificantes de sacrifcios e dedicaes.
Se Augusto Comte. afirmou que os vivos so cada vez mais
governados pelos mortos, nas intuies do seu positivismo, nada mais
fez que refletir a mais sadia de todas as verdades. A Federao que
guarda consigo as primcias de sede do Tesouro espiritual da terra de
Santa Cruz no est de p somente custa do esforo dos homens, que
por maior que ele seja ser sempre caracterizado pelas fragilidades e
pelas fraquezas. Muitos dos seus sempre diretores desencarnados a se
conservam como aliados do exrcito da salvao que ali se rene.
Ainda h poucos dias, enquanto a Avenida fervilhava de
movimento, vi s suas portas uma figura singela e simptica de
velhinho, pronto para esclarecer e abenoar com as suas experincias.
- Conhece-o? disse-me algum rente aos ouvidos.
-?
- Pedro Richard...
Nesse nterim passa um companheiro da humanidade, cheio de
instintos perversos que a morte no conseguiu converter piedade e ao
amor fraterno.
E Pedro Richard abre os seus braos paternais para a entidade
cruel.
Irmo, no queres a bno de Jesus? Entra comigo ao seu
banquete!...
Por qu? replica-lhe o infeliz, transbordando perversidade e
zombaria eu sou ladro e bandido, no perteno sociedade do teu
Mestre.
Mas no sabes que Jesus salvou Dimas, apesar de suas
atrocidades, levando em considerao o arrependimento de suas
culpas? diz-lhe o velhinho com um sorriso fraterno.
Eu sou o mau ladro, Pedro Richard. Para mim no h perdo
nem paraso...
Mas o irmo dos infe1izes abraa em plena rua movimentada o
leproso moral e me diz suavemente aos ouvidos :
 62
Jesus salvou o bom ladro e Maria salvou o outro...
E o que eu vi foi uma lgrima suave e clara rolando na face do
pecador arrependido.

Senhor, eu no estive a no mundo na companhia dos teu a servos

abnegados e nem comunguei mesa de Ismael onde se guarda o sangue
do teu sangue e a carne da tua carne que constituem a essncia de luz
da tua doutrina.
Eu no te vi seno com Tom, na,sua indiferena e na sua
amargura, e como os teus discpulos no caminho de Emas, com os
olhos enevoados pelas neblinas da noite; todavia podia ver-te na tua
casa, onde se recebe a gua divina da f portadora de todo o amor, de
toda a crena e de toda esperana. Mas no tarde, Senhor!... Desdobra
sobre o meu esprito a luz da tua misericrdia e deixa que desabrochem
ainda agora, no meu corao de pecador, as aucenas perfumadas do
teu perdo e da tua piedade para que eu seja incorporado s falanges
radiosas que operam na sua casa, exibindo com o meu esforo de
esprito a mais clara e a mais sublime de todas as profisses de f.

Humberto de Campos
(Dirio da Noite, do Rio Janeiro de 13 de junho de 1936)

16
Duas mensagens de Nilo Peanha sobre o momento poltico brasileiro
DEMOCRACIA FASCISMO COMUNISMO

Se difcil e inoportuna se torna aos espritos a ao de se imiscuir

nos problemas atinentes iniciativa necessria dos homens, nada os
impede de oferecer aos que ficaram na lia, despendendo energias na
mesma atividade que constituiu o caracterstico de suas existncias
sobre a face da Terra, auxiliando assim aos que avanam pela estrada
evolutiva, os cabedais de suas experincias, nica riqueza que lhes
ficou das temporalidades desse mundo.
 63
Todos quantos amaram o Brasil, ofertando-lhe a vida, no que ela
possua de melhor, claro que no poderiam permanecer indiferentes
aos problemas da coletividade nacional. Uma questo grandiosa demais
pela sua complexidade e importncia deve preocupar a quantos se
encarregaram do governo do povo para o povo; a poltica nacional
infelizmente no vem encarando as suas obrigaes austeras como se
faz mister. No letargo que os poderes da fora propiciam, ouvindo
empolgada os cantos de sereia do partidarismo e do individualismo
perniciosos, vem olvidando os seus mximos deveres, as suas
obrigaes mais sagradas.
bvio que no Brasil da atualidade a nica frmula governamental
adaptvel s convenincias do pas, para que as massas permaneam
isentas dos sacrifcios de toda a natureza, tem de ser baseada nas linhas
democrticas, preparando-se a nacionalidade pela educao dentro da
ordem para a evoluo do futuro. Entretanto, o extremismo vem
solapando o edifcio das nossas instituies, espalhando doutrinas
anarquizadoras, copiando os programas dos outros esquecendo-se de
que ainda no nos dignamos examinar, em mais de cem anos de nossa
independncia jurdica, as realidades nossas, as questes visceralmente
brasileiras, alheios ao ambiente que reflete as feies idiossincrticas
do nosso povo.
No temos realizado mais que aquelas travessuras do smio de
que nos falava Rui Barbosa nas suas clebres afirmaes. O nosso pas
j atravessou o perodo em que se tornava mister a traduo e a
adaptao dos costumes e leis alheias. Faz-se preciso encarar as nossas
necessidades de perto, sem as imitaes burlescas dos pases que
instauraram o governo forte ps-guerra e do comunismo que a Rssia
se habituou a fabricar apenas para a exportao.
A situao do Brasil atual de angstia, tanto no terreno
econmico-financeiro como nos bastidores da administrao que se
vem conduzindo com a mais lastimvel ausncia de tirocnio nos
problemas referentes s classes produtoras e trabalhistas.
Urge abandonar os velhos sistemas de faciosismo eleitoral,
encarando as questes nacionais nas suas mnimas facetas.
 64
Pas essencialmente agrcola, o Brasil tem de voltar as suas vistas
para a sua imensa extenso territorial, multiplicando os conselhos
tcnicos da agricultura, velando carinhosamente pelos seus problemas.
Ningum pode contestar que os ministrios se tenham desviado das
suas elevadas finalidades e que se venham dissociando na
desorganizao. Todos os seus servios so perfeitos, todos os seus
aparelhos so utilssimos. Contudo sobre eles est a suposta oniscincia
governamental. No bastam concilibulos da poltica administrativa
para a criao de leis exeqveis e benfeitoras da coletividade. Acima
de tudo necessrio estudar-se uma das mais importantes questes de
psicologia poltica. Faz-se preciso interessar as classes, captar a adeso
do povo a essas leis, seduzir as massas com a exposio dos seus altos
benefcios. Todos os regulamentos e leis criados para o povo tornam-se
desnecessrios desde que se no saiba interess-lo, desprezando desse
modo o largo potencial de suas energias para a sua perfeita execuo.
As leis estiolam-se e desaparecem quando no so bafejadas pela
homologao popular.
Nos dias que passam, urgente a renovao das leis agrrias,
intensificando-se a reproduo, fomentando-se a indstria, regulando
eficazmente a balana comercial na nacionalidade, quer seja
solucionando o enigma do transporte e das questes tarifrias dentro do
pas, ou fundando no estrangeiro os mercados dos nossos produtos.
Esses problemas grandiosos tm sido relegados a um plano inferior
pelos nossos administradores, os quais infelizmente arraigados aos
sentimentos de personalismo vivem apenas para as grandes
oportunidades.
Faz-se necessrio melhorar as, condies das classes operrias
antes que elas se recordem de o fazer, segundo as suas prprias
deliberaes, entregando-se sanha de malfeitores que sob as mscaras
da demagogia e a pretexto de reivindicaes, vivem no seu seio para
explorar-lhes os entusiasmos vibrantes que se exteriorizam sem objeto
definido. A maioria das nossas realidades por enquanto esto dentro dos
problemas da assistncia social, descurada por grande parte dos
governantes. Os que vi-vem preconizando os partidos novos,
apregoando o mesmo faciosismo de sempre, se esquecem de que a
 65
nao precisa antes de tudo do livro e da higiene, das obras de
assistncia sob todos os seus aspectos.
Todavia, o que poderemos esperar? Mais vale uma experincia que
cem conselhos diz o brocardo popular.
Quando a andvamos a mesma venda nos obscurecia os olhos.
Procuremos contudo apresentar o fruto dos nossos trabalhos
passados que equivale a um patrimnio sagrado de experincias.
Deus ilumine o Brasil, permitindo que ele cumpra a sua misso
sublime, como ptria do Evangelho, no concerto das nacionalidades.

Nilo Peanha
(Recebida em Pedro Leopoldo a 31 de julho de 1935)

Se certo que, fsicamente, todas as naes representam em si o

patrimnio comum da Humanidade, eliminando-se o sentimento dos
regionalismos, injustificveis, em virtude do lao de fraternidade que
une todas as criaturas, ante a vontade soberana de Deus, certo igual-
mente que determinadas coletividades, mesmo no plano espiritual,
colaboram em favor do progresso dos ncleos humanos a que se sentem
escravizadas pelos mais santos laos afetivos no complexo grandioso
das afinidades raciais. No podero portanto constituir nenhuma
surpresa os nossos propsitos de personalidades desencarnadas,
tentando imprimir um novo surto ao pensamento de evoluo do povo
brasileiro, concitando todos aqueles que se encontram nos bastidores da
poltica administrativa soluo dos nossos problemas de ordem
econmica e social.
Colaboramos, sim, com todos, no obstante as condies de
invisibilidade da nossa ao, procurando influenciar na esfera de nossas
possibilidades relativas a prol da soluo objetiva das grandes questes
que assoberbam a nacionalidade. Mais que nunca necessita o Brasil
voltar-se para o estudo, para a necessria anlise do seu infinito
reservatrio de economias, abandonado por alquiles a quem compete
um estudo metodizado de plano amplo de ao em favor das nossas
realidades, genunamente nossas, extremes de qualquer atuao
estrangeira. Observando-se os nossos institutos polticos e econmicos,
 66
reconhecemos que quase nada adiantamos alm das cpias das normas
que nos ofereciam outros povos, dentro de sua existncia coletiva,
radicalmente diversa da nossa, em suas modalidades multiformes. Nas
questes do direito, da administrao, dos regulamentos, nada temos
feito seno adaptar as ms adaptaes de tudo quanto observamos nos
outros. Seria preciso criarmos um largo movimento de brasilidade, no
para a arte balofa dos dias atuais que a correm de bandeirolas ao vento,
proclamando nossas ridicularias indgenas, mas um sentimento
essencialmente brasileiro, saturado de nossas realidades e necessidades
inadiveis.
Infelizmente tivemos a fraqueza de nos apaixonarmos pelas teorias
sonoras, acalentando os homens palavrosos, conduzindo-os aos poderes
pblicos, endeusando-os, incensando-os com a nossa injustificvel
admirao, olvidando homens de ao, de energia, que a vivem
isolados, corridos dos gabinetes da administrao nacional, em virtude
de sua inadaptabilidade s lutas da poltica do oportunismo e das longas
fileiras do afilhadismo que vem constituindo a mais dolorosa das
calamidades pblicas do Brasil. Precisvamos para a soluo de nossos
problemas mais urgentes, no de copiar artigos e regras burocrticas,
mas firmar pensamentos construtores, que renovassem os nossos
institutos de ordem social e poltica, hoje seriamente ameaados em
suas bases, justamente pelo descaso e inrcia com que observamos as
exposies das teorias falsas e errneas para a esfera do governo, as
quais infiltrando-se no mago das coletividades, preparam os surtos dos
arrasamentos.
Nem sempre liberdade significa prosperidade. Dar muitas
liberdades a um povo que se ressente de necessidades gravssimas,
inconsciente ainda de suas responsabilidades, falando-se de um modo
geral, fornecer armas perigosas para a destruio da vida desse
mesmo povo. No Brasil, sobram as regalias polticas e as liberdades
publicas. Tudo requer ordem e mtodo. As coletividades brasileiras
fazem mais questo do direito da higiene, do conforto necessrio, do
po e da escola que do direito irrisrio do voto, dentro das lutas de cl e
no ambiente viciado dos partidos.
 67
O povo brasileiro tem colhido inmeras iluses nas experincias
coletivas, conquistadas, muitas vezes, farsa de sangue, nos seus
deplorveis movimentos revolucionrios. Revoluo implica, em si,
destruio de tudo quanto est feito. Mais prudente seria que
pudssemos observar constantemente a evoluo geral, conseguindo
norte-la para um caminho de benefcios generalizados para a
coletividade. Infelizmente esses movimentos em nosso pas objetivam
unicamente o individualismo dos polticos ambiciosos e a hegemonia
dos Estados em detrimento das outras unidades da Federao.
Movimentos revolucionrios em nossa terra representam lutas
dolorosas onde as aes ficam encerradas nas palavras das praas
pblicas, onde as massas sofredoras e annimas guardam os mesmos
enganos de sempre. Seria ideal que os brasileiros se unissem para a
cruzada bendita do reerguimento da nacionalidade, conscientes de seu
valor prprio, prescindindo as influncias estrangeiras, realizando,
construindo a ptria de amanh, cujo futuro promissor constitui uma
larga esperana para a Humanidade. Do prprio Nordeste, cheio de
flagelados e desiludidos, poder-se-ia fazer um osis. A temos os
homens do pensamento e da ao, realizadores prticos, corajosos, que
atacariam, de pronto, os problemas maia fortes de nossa economia,
preservando-a, metodizando-a para o bem-estar da nao. Mas onde se
conservam essas criaturas do sentimento e do raciocnio que as
melhores capacidades caracterizam? Justamente, quase todos, por nossa
infelicidade, se conservam afastados da paixo poltica que empolga a
generalidade dos nossos homens pblicos; com algumas excees, a
nossa poltica administrativa, infelizmente, est cheia daqueles que
apenas se aproveitam da situao, para os favores pessoais e para as
condenveis pretenses dos indivduos. O sentimento da solidariedade
das classes, do amparo social, que deveriam constituir as vigas mestras
de um instituto de governo, so relegados para um plano inferior, a fim
de que se saliente o partido, a pretenso, o chefe, a figura centralizadora
de cada um, em desprestgio de todos.
dessa orientao nociva que se vem derivando o mal-estar das
classes produtoras e proletrias, no Brasil, predispondo-as a um estado
de incompreenso altamente prejudicial execuo dos programas
 68
econmicos e polticos. E da, a necessidade de uma compreenso mais
profunda por parte do governo que dever, rebuscar no cadinho das
anlises minuciosas, os menores problemas das classes, para resolv-
los, antes que elas, perigosamente, se abalancem a resolver por si
mesmas.
Nesse trabalho de orientar os nossos homens do governo, estamos
todos ns empenhados, todos os que, do plano espiritual, no obstante a
ausncia da indumentria carnal, vivem pugnando por um Brasil mais
forte, unido e mais feliz.
Nilo Peanha
(Recebida em Pedro Leopoldo a 31 de julho de 1935)

17
JULGANDO OPINIES

Aps a publicao do teu e nosso livro, abundaram as opinies com

respeito tua personalidade. Embora j to conhecidas as questes
espritas, no faltou quem te considerasse um sujeito anormalissimo,
apesar de constituir o teu caso de mediunidade um fato vulgarssimo,
portas a dentro da psicologia, definido pelos psiquiatras, entendidos na
matria, que classificam sem admitir contestao, o problema
medinico dentro do subconsciente como um cisto metido em lcool
para estudo.
Alguns se abalanaram a crer que somos ns quem escreve atravs
dos teus dedos; outros, porm, honraram a tua cabea com uma
privilegiada massa enceflica. Outros ainda, concedendo-te um
extraordinrio poder de assimilao e uma esquisita multiplicidade de
caractersticos individuais, viram na tua faculdade uma questo
simplssima de inteligncia, no obstante a acusao de outrem de que
conseguiste apenas nos desfigurar e empobrecer. Tudo est bem.
Subconscincia, mediunismo, psicopatia, loucura, simulao,
anormalidade, fenmeno, estupidez, ou espiritomania. O que certo
que apreciaste os nossos desarrazoados e ns nos comprazemos na tua
janelinha, atravs da qual gesticulamos e falamos para o mundo ; e se
almas caridosas tm vindo para espicaar-lhe o desejo de uma beatitude
 69
celestial para c da morte, aplicando sedativos s suas chagas
purulentas, no me animam semelhantes objetivos. No lhe darei
consolaes nem conselhos. Grande soma de desprezo pude acumular
felizmente pela sua vida detestvel onde a prpura disfara a gangrena.
Deus no me deu ainda a funda de Davi para vencer esse eterno Golias
da iniqidade. No porque eu tenha sido a um santo, que o no fui.
Ambientes existem que revoltam certas individualidades, sem
amoldarias ao seu modo e fora do abismo experimenta-se o receio de
uma nova queda.

CRISE DE GNIOS

Os meus escritos pstumos so apenas sinnimos de amistosas

visitas. E como h quem te assevere serem as nossas produes,
expresses da tua genialidade, qui da tua fertilidade imaginativa,
resolvi prevenir-te para que no te amofinasses de orgulho como
abbora seca a chocalhar as suas pevides, porque os gnios hoje
constituem raridades. H crise deles atualmente. Crise oriunda do
excesso como todas as crises hodiernas.
O ouro desaparece permanecendo somente na moeda fiduciria, em
muitos pases, por inflaes de crdito ou por exuberncia da produo.
As nacionalidades esto depauperadas porque possuem
demasiadamente; so vtimas da sua abundncia e do descontrole.
A crise de gnios tem a sua origem na superabundncia deles. As
academias fabricam-nos s dzias e a concorrncia intensifica a
vulgaridade.

GNIOS E PSTUMOS

Acompanhemo-los desde os seus prdromos. So crianas

nervosas, irritadas. A me d-lhes tabefes. Mas os, amigos da famlia
pontificam. Aquelas traquinadas so os prenncios de uma genialidade
sem precedentes e citam os casos de inteligncia precoce de que so
sabedores. Os fedelhos so como quaisquer outros. Mais tarde os
rapazes cursam uma Academia que faz anualmente uma desova de
 70
celebridades. Aprendem lexicologia, esmerilhando clssicos, algo de
geografia fsica, poltica, histrica, econmica e matemtica, algumas
noes gerais e os alfaiate ou o adelo rematam a obra. Inflados de
sapincia, de estudos especializados, so Spinosa em filosofia, Harvey
em medicina, expoentes mximos do Direito em cincias jurdicas. No
vivem porm polindo lentes para viver ou perseguidos pelos colegas.
Andam com os estmagos reconfortados, uma quase homogeneidade
pasmosa, aos magotes, exibindo ttulos, a cata de comezainas,
apadrinhados, tutelados, pois que geralmente so sados do ventre
rotundo e inchado da politicalha de ocasio. De posse dos seus
diplomas os nossos heris se sacrificam, com denodo, freneticamente.
Por idealismo? No. Buscam pouso na burocracia. E o conseguem.
Abdicam ento das suas faculdades de raciocnio e reclamam o
azorrague de um poltico que os comande. Transformam-se em
azmolas indiferentes, passivas. Temos a quase a totalidade dos gnios
da poca. sombra da acolhedora mquina do Estado, engordam e
apodrecem, pensando pela cavidade abdominal; gastrnomos e artistas
tm o crebro curto e o ventre dilatado, enorme.
 71
NO BUSQUE SER O GNIO, S O APSTOLO

So inteligncias enciclopdicas que apenas sofrem de dispepsias e

que daqui se nos afiguram como feiras de aptides e conscincias.
Correm a atrs de tudo o que signifique o seu mundanssimo interesse
e vivem segundo as oportunidades.
Idiotas, abandonam a vida material como sunos. E de se ver os
esgares e trejeitos desses patifes quando acordam na vida real.
Desejaria que houvesse um local isolado, circunscrito, conforme os
tratados de teologia catlica, onde Lcifer com os seus sequazes lhes
destilasse as gorduras envenenadas a fogo ardente. De qualquer forma,
porm, temos aqui o servio ativo de saneamento espiritual, sem
infernos ou purgatrios literais. Graas a Deus.
E como a vida desse mundo repleta de coisas transitrias,
esperamos que o reconheas, desempenhando todos os teus deveres
cristos. Que outros se enriqueam e se locupletem. Procura as riquezas
da alma, os tesouros psquicos que te serviro na Imortalidade.
No busques ser o gnio. S o apstolo.
Ea de Queirs
(Recebida em Pedro Leopoldo em 1933)

18
POEMA DE UMA ALMA

Numa regio alcatifada de luminosas neblinas, o Anjo da Redeno

recebia as almas que regressavam da Terra, mostrando-lhes nos
firmamentos constelados os sis que enchiam de melodia e
luminosidade o abismo do Universo.
Um dos egressos do mundo terreno aproximou-se-lhe, exclamando
em soluos:
Anjo Salvador, venho da Terra como um nufrago desvalido!...
Ouro e honrarias no me deram a paz ambicionada! Estou s com a
minha conscincia dilacerada; que fazer, mensageiro da redeno,
para alcanar aqueles pramos radiosos de ventura que nos aponta a tua
mo resplandecente?...
 72
Filho replicou-lhe com bondade a solido em que te achas foi
criada pelo teu egosmo... aquelas manses de alegria, onde entrevs a
felicidade intraduzvel, so conquistadas com o que se faz em bem dos
outros...
Escuta-me! a terra ainda a regio dos resgates penosos; milhes
de seres l sofrem e choram, lutam e desfalecem. Volta a esse mundo e
prende-te s suas leis. Come do seu po e sofre-lhe as iniqidades!
Labora na grande oficina da abnegao e do sacrifcio.
L encontrars ciladas tentadoras, mas estars em temporrio
olvido para que se valorize o teu esforo.
No te esqueas de amar aos teus semelhantes com o esquecimento
dos teus prprios interesses, e quando alcanares o absoluto
desprendimento da matria, ters o poder de criar as tuas prprias
asas!... Conhecers ento as belezas universais e conhecers as flores
sublimes dos paramos siderais quando se sabe plantar as sementes da
renncia no sola ingrato da Terra!...
A Alma ento animada, resoluta, atirou-se ao crculo das
reencarnaes benfazejas.
Inmeras vezes fracassou no caminho fcil das tentaes. O
Demnio da Sexualidade, a Ambio do Ouro, Egosmo da Posse, a
Inquietao da Fama prenderam-na por muitos sculos de dor e de
tormento.
Ia somente aos palcios da Morte para se banhar no pranto dos
arrependimentos salvadores, retornando luta com o firme propsito da
vitria; at que um dia escolheu um ambiente de lgrimas dolorosas
para os seus combates. Sua infncia foi uma longa tortura e toda a sua
vida um rosrio de aflies e de angstias; viu o escrnio em lbios que
estremecia, feriu-se nos espinhos da ingratido e chorou na confiana
trada.
Tudo, porm, suportou com serenidade espartana e com pacincia
evanglica. Sorriu aos trabalhos e dificuldades da sua existncia,
sacrificando-se penosamente!...Todavia, uma hora chegou em que as
privaes lhe trouxeram o alvar da liberdade.
Adormeceu tranquilamente nos braos misericordiosos da Morte e
livre da reencarnao e da misria despertou no santurio esplendoroso
 73
da Redeno onde um anjo divino lhe descerrou as portas da
Imensidade; ento a Alma liberta, entre lgrimas de reconhecimento e
de jbilo, alou-se ao Infinito, em cujos jardins deslumbrantes foi colher
a flor da sempiterna ventura.
Marta
(Recebida em Pedro Leopoldo a 6 de dezembro de 1934)

19
DOIS SONETOS DE HERMES FONTES

DESCONFORTO

No me bastou, Senhor, velar atento

A misteriosa luz com que, procura
De um luminoso cu em miniatura,
Vivi sonhando em meu deslumbramento!

Dentro do meu ideal supus que, isento

De toda a dor, de toda a mgoa obscura
Alcanasse o castelo da ventura
Na glorificao do pensamento.

Mas, ai de mim! Meu barco pequenino

Perdeu-se em meio torva tempestade
Sem divisar a luz de qualquer porto;
E as minhas esperanas de menino
E os anelos de amor e mocidade
Naufragaram no grande desconforto.

SONHO INTIL

Em minha juventude estive espera.

De um malogrado sonho superior,
- Esperana divina que eu quisera
ver aureolada por um grande amor!
 74

Mas no pude esperar quanto devera

Nos carreiros asprrimos da dor,
Sem f, que era os meus olhos a quimera
Do pensamento mistificador.

Meu erro foi descrer porque, deserto

O corao, somente acreditei
Na morte, o grande abismo o nada incerto.

Oh! O maior dos enganos perpetrados!

Pois no meu sonho altssimo de rei,
Achei a dor dos grandes condenados!

(Versos recebidos em Pedro Leopoldo a 22 de maio de 1935)

20
MORTE

Longe do sentimento limitado

Da matria em seus tomos finitos,
No limite de um mundo ignorado,
Celebra a morte seus estranhos ritos.

Hinos e vozes, lgrimas e gritos

Do Esprito, que outrora encarcerado
Contempla a luz dos orbes infinitos
Bendizendo a amargura do passado!

morte, a tua espada luminosa,

Formada de uma luz maravilhosa
invencvel em todas as pelejas!...

s no universo estranha divindade;

operria divina da verdade,
 75
Bendita sejas tu! Bendita sejas!...
Cruz e Souza
(Soneto recebido em Pedro Leopoldo a 21 de julho de 1935)

EXORTAO AOS ESPRITAS

Uni-vos sob a paz, uni-vos sob a crena,

argonautas do ideal, arautos da esperana!...
Que se realize agora o sonho da bonana!...
Como os pes do Senhor que a f se espalhe e vena.

No temais combater, que o Mestre vos conduz

Com o sol espiritual que envolve o mundo
Sede na terra verde e augusta do cruzeiro
Os soldados do amor, seareiros de Jesus!

Ablio Guerra Junqueiro

(Versos recebidos em Belo Horizonte a 21 de julho de 1935)

21
UMA PALAVRA IGREJA

A igreja antigamente era uma luz dourada

Que enchia os coraes de paz e de esplendor,
Sublime manancial, fonte viva do amor,
Jorrando sob o sol de mstica alvorada.

A palavra da f caia como um luar

De esperana divina, esplendorosa e doce,
Sobre as dores cruis, mas tudo transformou-se
Quando Pantagruel apareceu no altar.

Ento, desde esse dia, as dlcidas lies

Do exemplo de Jesus, - o meigo Nazareno,
Sumiram-se no horror do lamaal terreno,
 76
No multissecular mercado de oraes.

De Deus fz-se um cifro imenso, extraordinrio,

Inventou-se o ritual de em Cristo estranho e nvo
E fz-se a explorao sacrlega do povo
Sbre a tragdia santa. excelsa do Calvrio.

Igreja, esquece ao longe as indstrias da cruz,

S o Amor farol no humano sorvedouro,
Deixa ao mundo infeliz as camisas-fortes de ouro
E volta enquanto tempo aos braos de Jesus!...

Ablio Guerra Junqueiro

(Poesia recebida em Pedro Leopoldo em 14 de agosto de 1935)

22
CARNE

Algema tenebrosa a carne louca,

Onde o esprito, em lgrimas, se prende
Perambulando como um triste duende,
Bebendo o pus das fstulas da boca.

Viver entre os sentidos incompletos,

Na existncia das coisas fragmentrias,
Comeando nas dores solitrias,
Da vida melanclica dos fetos.

Vaso de tegumentos e de humores

o corpo, imagem viva do defunto,
O miserabilssimo transunto
Das condies mais tristes e inferiores.

Desprezar toda a luz, radiosa e viva

 77
Para viver na carne descer quase
Da conscincia divina horrenda fase
Da irracionalidade primitiva.

Carne!... Nossa amargura original,

Antes sobre o planeta nunca houvesse
O princpio ancestral da tua espcie,
Nos mistrios da vida universal...

Augusto dos Anjos

(Versos recebidos em Pedro Leopoldo a 25 de setembro de 1935)

23
O MONSTRO

Vi um monstro pairando sobre a Terra,

Como um corvo de garras infinitas,
Cobrindo multides tristes e aflitas:
Viso de luto e lgrimas que aterra!

Vi-o de vale em vale, serra em serra,

E disse: - Quem s tu que abre e excitas
Os pavores e as cleras malditas?
E o monstro respondeu: - Eu sou a guerra!

No h foras no mundo que me domem,

Sou o retrato fiel do prprio homem,
Que destri, luta e mata e vocifera!

Venho das trevas densas da voragem,

Dos abismos de dor e de carnagem
Para mostrar ao homem que ele fera!

Antero de Quental
(soneto recebido a 10 de outubro de 1935)
 78

24
PRECE DE NATAL

Senhor, desses caminhos cor de neve,

De onde desceste um dia para o mundo,
Numa viso radiosa, linda e breve
De amor terno e profundo,
Das ampliaes augustas dos espaos;
Do teu Natal de eternos esplendores,
Abriga nos teus braos
A multido dos seres sofredores!...

Que em teu nome

Receba um po o pobre que tem fome
O trapo o nu, o aflito uma esperana,
Que em teu Natal a Terra se transforme
Num caminho sublime, santo e enorme
De alegria e bonana!

Apesar dos exemplos da humildade,

Do teu amor a toda a humanidade,
A Terra o mundo amargo dos gemidos.
De tortura, de treva e impenitncia.

Que a luz do amor de tua providncia

Ampare os seres tristes e abatidos
E em teu Natal, reunidos, ns queremos,
Mesmo no mundo dos desencarnados,
Esquecer nossas dores e pecados,
Nos afetos mais doces, mais extremos,
Reviver a efemride bendita,
Da tua apario na Terra aflita,
Unir a vossa voz dos pastores,
Lembrando os milagrosos esplendores
 79
Da estrela de Belm,
Pensando em ti, reunindo-nos no bem,
Na mais pura e divina vibrao,
Fazendo da humildade
Nosso caminho de felicidade,
Estrada de ouro para a perfeio!

Carmem Cinira
(recebida em Pedro Leopoldo em dezembro de 1935)

25
SOMBRA

Quem s tem alma para oferecer

No mundo, um corao ermo e faminto...
A incompreenso amarga como absinto,
Roubando a vida, envenenando o ser.

Todo o mal do idealismo conhecer

As foras antagnicas do instinto
No corao vesvio nunca extinto
Insaciado no amor e no prazer.

Todos aqueles que me conheceram

Na senda da iluso e fantasias,
Chorem comigo pelo que sou!

Sou a sombra dos sonhos que morreram,

Contemplando nas runas mais sombrias
O meu castelo que se espedaou.

Hermes Fontes
(Soneto recebido em Pedro Leopoldo a 24 de julho de 1935)

26
 80
VOZES DA MORTE

No mundo para vs ainda impreciso,

Que a cincia da Terra no pondera,
Eu via a morte, em forma de quimera,
Como um anjo de dor, vago e indeciso.

E murmurei: - morte, eu bem quisera

Que me desses no nada um paraso!...
Por que, anjo na dor, se faz preciso
Da tua espada que nos dilacera?

E ela disse: - Sou a prpria vida errante,

Vida renovadora e triunfante
Que tudo envolve em luz resplandecente,

Para que eu leve a alma glria eleita

De ser pura e sublime, alva e perfeita,
preciso lutar eternamente!

Antero de Quental
(soneto recebido em Pedro Leopoldo)

27
NOSSOS MORTOS

Os que se vo nas mgoas e na poeira

Dos caminhos da morte soterrados,
Levam consigo a imagem derradeira,
A viso dos seus mortos bem amados.

Mortos que ai ficaram na canseira,

Nos trabalhos do mundo acorrentados,
Padecentes de dor e de cegueira
Nos maiores tormentos flagelados...
 81

Aqueles que amei nunca os esqueo,

por eles que sofro e que padeo
Numa longa saudade introduzida;

Eu os espero na luz da eternidade,

Mas, seres que eu amo, esta saudade
o cinamomo em flor desta outra vida!...
Alphonsus de Guimares
(soneto recebido em Pedro Leopoldo)

28
CHICO XAVIER RESPONDE A TRS DELICADAS PERGUNTAS
DE UM ESTUDIOSO EM ASSUNTOS FINANCEIROS

Pedro Leopoldo, 19 (Especial para O GLOBO, por Clementino

de Alencar) Enquanto aguardamos a prxima sesso dos irmos
Xavier, enviaremos uma ou duas das demonstraes mais notveis, que
nos vo chegando s mos, da mediunidade de Chico Xavier.
Hoje ocupar-nos-emos do seguinte: o Sr. Francisco Teixeira da
Costa, gerente do Banco Agrcola em Sete Lagoas, visita, de quando em
quando, em Pedro Leopoldo, parentes e amigos a que aqui possui.
De uma dessas vezes, o Sr. Teixeira da Costa, atravs das palestras,
teve a ateno chamada para o caso Chico Xavier.
Estudioso de assuntos econmicos e financeiros, aquele senhor,
com a mesma inteno de teste que observamos em outros detalhes de
nossa reportagem, mostrou o desejo de fazer ao jovem mdium uma
consulta relativa aos problemas que o preocupavam.

A ECONOMIA DIRIGIDA UM ERRO?, ETC...

Posto em contacto com Chico Xavier, o Sr. Teixeira da Costa, j

noite, deixou-lhe em mos as trs proposies seguintes:
I, Dado o aumento da populao mundial e a escassez do ouro
necessrio circulao, a socializao do sistema monetrio, tendo por
 82
base certa percentagem da exportao de cada pas conseguiria, pela
emisso naquela base, regular o fenmeno da troca?
II Atendendo a que, na vida, econmica, interessando a produo
a trs classes Estado, Capital e Trabalho em favor destas pode ser
regulada a circulao, emitindo-se certa percentagem na base do valor
da produo exportvel, emisso que ser regulada pela estatstica, a
fim de aumentar ou diminuir automticamente o regime da circulao,
evitando-se inflao ou escassez de numerrio?
III A economia dirigida um erro cientfico, que embaraa o
progresso econmico dos povos?

29
NO APENAS O OURO A ALMA DA EMISSO

Chico Xavier acolheu as perguntas e prometeu que nessa mesma

noite, recolhendo-se casa, consultaria a respeito os seus amigos e
protetores do Astral.
Dito e feito.
As respostas foram conseguidas nessa noite; e, na manh seguinte,
o senhor Teixeira da Costa as recebia em Sete Lagoas, para onde se
retirara logo aps haver entregue ao mdium as suas indagaes.
Conseguimos do aludido banqueiro a vista do original dessa
comunicao para dela tirarmos uma cpia.
Eis as respostas dadas s proposies do Sr. Teixeira da Costa,
acima citadas, pelo mdium de Pedro Leopoldo, doubl do
caixeirinho bisonho e simplrio que, na sua atividade normal, no
saberia certamente resolver os problemas da prosperidade nem da
venda modesta de seu Z Felizardo.
Para a primeira proposio: Dado o aumento da populao
mundial e a escassez de ouro, etc., a resposta foi esta:
A escassez do ouro necessrio circulao manifesta em todos
os mercados internacionais; porm no apenas o ouro a alma da
emisso.
A produo de cada pas equivale a esse ouro, produo que
significa, em seus valores intrnsecos, o lastro regulador dos fenmenos
 83
da fazenda nacional e o qual circula nas veias do comrcio como
elemento responsvel das expresses fiducirias; e a socializao do
sistema monetrio, tendo por base a percentagem da exportao dos
produtos de cada pas, conseguir, pela emisso nessa base, regular
todos os fenmenos da troca, desaparecendo integralmente o problema
do aumento da populao mundial, porquanto as condies
climatolgicas mantenedoras das condies de habitabilidade do
planeta esto completamente alheias s clusulas e cogitaes dos
economistas e socilogos em geral.

30
UMA QUESTO DE POLTICA ADMINISTRATIVA

A segunda proposio: Atendendo-se a que, na vida econmica,

interessando a produo a trs classes Estado, Capital e Trabalho
em favor destas pode ser regulada a circulao, etc..., teve a seguinte
resposta:
A circulao poder ser perfeitamente regulada, emitindo-se certa
percentagem na base do valor da produo exportvel, evitando-se
inflao ou escassez de numerrio, em benefcio das trs classes,
quando a socializao dos seus interesses for concentrada em uma s
finalidade, que significa o seu bem-estar.
Essa questo, porm, est afeta poltica administrativa, a qual,
infelizmente, s agora se vem convencendo da necessidade do esprito
de cooperao, desviando-se das criaes endgenas e da pseudo-
oniscincia legislativa dos parlamentares.
Quando a mentalidade geral amadurecer para a compreenso dos
fenmenos econmicos, a emisso ser regulada de maneira a se
aumentar ou diminuir automaticamente o regime da circulao, porque
o Capital deixar de ser a caixa-forte de emolumentos, que tem
representado: o Trabalho desenvolver a sua atividade produtora sob a
esclarecida influncia da tcnica profissional, que operar a
especificao dos valores individuais, e o Estado se experimentar
fortalecido com uma nova tica poltica, a qual, com o esprito de
 84
colaborao, solucionar satisfatria e devidamente todas as questes
de ordem administrativa.

31
A ECONOMIA DIRIGIDA NO UM ERRO

Por fim, a terceira indagao: A economia dirigida um erro

cientfico que embaraa o progresso econmico dos povos?
A resposta veio assim:
A economia dirigida no um erro. Todos os obstculos
normalidade da vida econmica dos povos so oriundos da ausncia de
senso administrativo dos governos, que enveredam pelo terreno da
poltica facciosa, prevalecendo as diretrizes pessoais de personalidades
ou grupos em evidncia. Frequentemente, a economia est confiada a
mentalidades que no especializam os seus conhecimentos a seu
respeito e cujos programas de ao constituem singularssimos
fenmenos teratolgicos no campo da fazenda pblica, os quais
medram entre as coletividades ao bafejo de inqualificveis
protecionismos.
tempo da competncia administrativa recrutar entre os abalizados
tcnicos do assunto os conselhos da economia nacional que funcionaro
como foras reguladoras dos seus fenmenos, solucionando todos os
problemas financeiros relativos produo, repartio e consumo.
Cases conselhos que devem ser constitudos por tcnicos especializados
na economia poltica, no desprezando os benefcios a que promanam
do esprito cooperativista, ouviro a voz das classes trabalhadoras e
produtoras em geral, sondaro as necessidades de cada uma, veiculando
as suas proposies e defendendo os seus interesses nos parlamentos
legislativos, investindo a poltica na posse da emetropia administrativa
que frequentemente lhe falta.
Faz-se mister que as classes se organizem, representando-se
perante as administraes por intermdio dos seus expoentes mais
dignos, porque o governo nunca confabulou com os indivduos e sim
com as classes, as quais devem sobrepor s arbitrariedades das faces
 85
a opinio dos interesses gerais generalizando-se assim o regime da
consulta e do inqurito.
Quando a economia for dirigida por esse corpo de mentalidades
proficientes e conscienciosas, que devero permanecer alheias aos
concilibulos de individualidades que transformam s vezes os recintos
parlamentares em verdadeiros palcos de teatro jurdico onde se exibem
os profissionais da palavra, constatar-se- que a economia deve, ser
dirigida com superioridade, equivalendo essa direo que j se encontra
rudimentarmente em atividade na Europa moderna, por um ndice de
novo ciclo de educao poltica, o qual traz em si a mais profunda
significao histrica.

32
A SNTESE A ALMA DA VERDADE

Ao p das respostas acima o mdium grafou esta nota:

Perguntei ao esprito se no desejava escrever mais com respeito ao
assunto, respondendo-me o seguinte:
A sntese a alma da verdade. Prolixidade no significa lgica.
Em buscando explicar as questes formuladas, o nosso objeto
apenas integrar o homem no conhecimento das suas possibilidades
prprias, porquanto a chave da soluo de todos os problemas que
interessam ao progresso humano, o quid da realizao dos seus
superiores idealismos reside nas mos da humanidade mesma.
Oferecermo-la daqui seria derrogarmos o valor da iniciativa pessoal
e nem isso poderamos realizar porque tambm estamos a caminho da
verdade infinita, na estrada ascensional da evoluo, interessando-nos
outrossim problemas que condizem com a nossa existncia espiritual.
Sugerimos apenas em razo das nossas experincias passadas.
O homem no aguarde, porm, dos elementos estranhos ao seu
meio-ambiente a decifrao das suas questes devendo apenas buscar
fora do seu meio a fora impulsiva dos ideais realizadores.
A lei suprema que abrange a universalidade dos seres a do arbtrio
independente. Obrigar individualidades e organizaes a determinadas
normas de conduta seria a escravizao injustificvel e podeis observar,
 86
mesmo em vosso mundo, como a liberdade caminha dia a dia para
concepes mais avanadas.
Para a Causa geradora da vida no existe fora compulsria; h
ordem. No h confuso de autoridade ou poder; existe anarquia.
Todos os fenmenos, em geral, so dirigidos por atividade mstica,
inacessvel aos vossos juzos transitrios.
Fugindo dos temas temporrios da poltica, o homem necessita
convencer-se de que a nica cousa real da vida a sua alma. Tudo o
mais que o rodeia reveste-se de carter de transitoriedade.
O esprito encarnado atualmente um estudante longe dos seus
penates.
Todavia, a escola evoluir com ele, transformando-se no decorrer
dos tempos em bero de mestres ilustres aptos a lecionar nos
educandrios do porvir.
O homem conhecer Deus, conhecendo-se, porquanto pode
assimilar e adaptar a vida, mas no pode cri-la; pode, cientificamente,
alcanar pices inimaginveis; poderem, somente no papel de
examinador de tudo quanto est criado, sondando efeitos e descobrindo
leis que se conservavam desconhecidas.
A causa dessas leis produtoras de variados fenmenos para ele se
encontra sempre obscura e alheia aos seus mtodos objetivos de
investigao.
At hoje, somente a f, baseada na razo, tem podido, na sua
extraordinria capacidade de ressonncia, corresponder-se com os
planos espirituais atravs da sintonia de vibraes psquicas; porm,
pouco a pouco, a cincia humana coroar a sua obra com o
conhecimento dessa Causa que DEUS.

Joaquim Pedro dOliveira Martins

(Recebida em Pedro Leopoldo em 25 de maio de 1935)

33
UMA ORIENTAO POLTICA PARA O BRASIL NAS PGINAS
PSICOGRAFADAS DE CHICO XAVIER
 87
AINDA A DEMOCRACIA - AS LEIS SO BOAS, MAS OS HOMENS SO
MAUS... PATRIOTISMO E COLETIVIDADE

Pedro Leopoldo, 8 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) De acordo com o que adiantvamos ontem, iniciamos hoje a
divulgao de respostas colhidas do Alm pelo mdium, e relativas s
consultas selecionadas da vasta correspondncia que lhe chegara desde
o inicio da maior divulgao do seu caso.
Conforme j observamos, muitas das indagaes, embora colhidas
com a mesma e respeitosa delicadeza que as demais, foram postas de
parte por estarem fora no s das possibilidades do mdium, ou
antes, de seus protetores, como tambm das altas cogitaes de ordem
moral e espiritual da doutrina.

EM TORNO DA SITUAO ECONMICA DO BRASIL

A abertura das cartas era feita noite, na residncia do mdium e

este mesmo as lia e enunciava as consultas nas mesmas contidas.
Reunidas algumas perguntas admissveis, a caixa da
correspondncia era posta de lado e o mdium concentrava-se a
seguir para a consulta aos protetores e amigos do espao.
O reprter limitava-se a recolher as respostas porventura obtidas.
A primeira das consultas atendidas foi a seguinte:
Depois de algumas referncias mensagem de Emmanuel,
publicada em nossas edies de 16 de maio ltimo, e na qual o guia
diz que para o estado atual do Brasil no se enquadra outro regime
fora da democracia liberal, um missivista, talvez pouco simptico a
esse mesmo regime, fez esta indagao:
Como poder o Brasil resolver a sua situao econmica dentro da
democracia liberal?

SOMENTE FORA DO FACCIONISMO, DAS LUTAS DE CL...

A resposta de Emmanuel pronta e coerente com o ponto de vista

favorvel liberal democracia, j antes expendido. Revela ainda o
 88
guia, em suas consideraes de agora, estar mais ou menos a par dos
aspectos gerais da atual situao patrcia...
Eis essa resposta de Emmanuel:
A Repblica Brasileira necessita de foras vitalcias, no terreno
poltico-administrativo, que predominem sobre suas instituies de
carter temporrio.
Contrariando o facciosismo, as lutas de cl, existiam no Brasil
Imprio os grandes poderes centralizados.
da formao de um poder como esse a que a Repblica necessita,
a fim de corrigir os baldes, os defeitos, a instabilidade da poltica
administrativa.

AS CONCEPES AVANADAS DA ALMA BRASILEIRA

O conjunto de leis brasileiras, os dispositivos constitucionais

refletem a evoluo moral dos habitantes das terras do Cruzeiro. No s
a nova carta poltica ultimamente promulgada excetuando-se as
incompreensveis emendas religiosas como a Constituio de 1891,
so documentos de alto valor histrico e poltico, atestando as
concepes avanadas da alma brasileira.

OS INTERESSES DOS CHEFES NUNCA SO PREJUDICADOS

Temos porm a considerar no pas o combate prejudicial dos

partidos sob a ditadura dos mais implacveis individualismos.
Os interesses dos chefes nunca so prejudicados. Sob o despotismo
de sua vontade pessoalssima esto os interesses da nao e das
coletividades.

UMA APROXIMAO NECESSRIA

Ora, nas condies atuais, no se enquadraria no pas outro regime

que no seja o da democracia. As experincias porm requerem uma
salutar aproximao entre governantes e governados, e todo o
individualismo deve desaparecer nos interesses gerais.
 89

A QUESTO DE HOMENS, NO DE LEIS

A soluo dos problemas das classes tem sido tratada com a mais
acentuada ausncia de tato pelos que dirigem o Estado. Os grandes
desequilbrios econmicos e o ceticismo de quantos vivem a esperar
melhores dias para a nao so oriundos justamente dessa odiosa
campanha personalista que infelicita, h muitos anos, as correntes
polticas do pas.
A questo de homens e no de leis. As leis so boas e bastavam
para controlar todos os fenmenos da vida nacional.

FALTAM OS CREBROS E OS SENTIMENTOS

Faltam os executores, os crebros e os sentimentos.

Evite-se a expanso do interesse pessoal, as competies
mesquinhas, a ambio de ganhos e domnios, os assaltos ao Tesouro
Pblico, o exibicionismo e cultive-se, acima de tudo, o interesse da
coletividade. Basta isso. A coletividade a nao e no se compreende
o patriotismo fora dessas normas.

QUESTO PURAMENTE ADMINISTRATIVA

V-se pois que todos as problemas econmicos esto enfeixados

nas questes de ordem administrativa.
Nestes tempos de confuso em que a crise se manifesta dentro de
todas as modalidades, Deus proteja o Brasil, inspirando queles que o
governam e concedendo a todos os seus filhos paz e prosperidade.

Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 18 de junho de 1935)

34
PODER A CINCIA SUBSTITUIR A RELIGIO?
 90

ACIMA DAS COISAS TRANSITRIAS DO MUNDO, H

UMA SABEDORIA INTEGRAL E UMA ORDEM INVIOLVEL
RESPONDE EMMANUEL, ACONSELHANDO OS VIVOS A QUE
GUARDEM O PATRIMNIO DE SUAS CRENAS.

Pedro Leopoldo, 9 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Enviamos hoje mais trs das respostas colhidas por Chico
Xavier, dos seus protetores do Alm, a relativas a indagaes enviadas
por carta ao mdium.
A segunda indagao refere-se ao hbito da cremao de cadveres,
adotado por muitos povos do Oriente, e diz:
Sentem os desencarnados os efeitos da cremao de seus despojos
mortais? E a terceira esta:
Qual a impresso do homem no instante da morte?

EM TORNO DE UMA VELHA ANIMOSIDADE

Eis como Emmanuel, com aquele admirvel poder de sntese que

caracteriza essas mensagens, respondeu primeira das indagaes
acima:
Creio que, no futuro, viver a humanidade fora desse ambiente de
animosidade entre a cincia e a religio; julgo, contudo que em
nenhuma civilizao pode a primeira substituir a segunda. As suas
antinomias sero eliminadas dentro do estudo, da anlise, do raciocnio.
Nos tempos modernos, mentalidades existem que pugnam pelo
desaparecimento das noes religiosas do corao dos homens. Pede-se
uma educao sem Deus, o aniquilamento da f, o afastamento das
esperanas de uma outra vida, a morte da crena nos poderes de uma
providencia estranha aos homens. Essa tarefa intil. Os que se
abalanam a sugerir semelhantes empresas podem ser dignos de
respeito e admirao pelos seus mritos cientficos, mas assemelham-se
a algum que tivesse a fortuna de obter um osis entre imensos
desertos. Confortado e satisfeito dentro da sua felicidade ocasional, no
 91
v as caravanas sem nmero de infelizes, transitando sobre as areias
ardentes, cheias de sede e de fome.

EXPERINCIA QUE FRACASSA

O sentimento religioso a base de todas as civilizaes. Preconiza-

se uma educao pela inteligncia, concedendo-se liberdade aos
impulsos naturais do homem. A experincia fracassaria. No dia em que
a evoluo dispensar o concurso religioso, a humanidade estar unida a
Deus pela cincia e pela f ento irmanados.
 92
A CINCIA E SUAS CONTRADIES:
ATESTADO DA FABILIDADE HUMANA

Em cada sculo o progresso cientfico renova sua concepo acerca

dos mais importantes problemas da vida.
Raramente os verdadeiros sbios so compreendidos por seus
contemporneos. Se as contradies dos estudiosos so o sinal de que a
cincia progride sempre, elas atestam igualmente a falibilidade humana
e a fraqueza e inconsistncia dos seus conhecimentos.
 93
O SUBLIME LEGADO

Diz-se que o pensamento religioso uma iluso. Tal afirmativa

carece de fundamento. Nenhuma teoria cientfica, nenhum sistema
poltico, nenhum programa de reeducao podem roubar do mundo a
idia de Deus e da imortalidade do ser, inata no corao do homem.
As ideologias novas no conseguiro elimin-la tambm.
A religio viver entre as criaturas, instruindo e consolando, como
um sublime legado.

RELIGIO E RELIGIES

O que se faz preciso, em vossa poca, estabelecerdes a diferena

entre religio e religies.
A religio o sentimento divino que prende o homem ao Criador.
As religies so as organizaes dos homens, falveis, imperfeitas
como eles prprios; dignas de todo o acatamento pelo sopro da
inspirao superior que as fez surgir, so como gotas de orvalho celeste
misturadas com os elementos da terra em que caram. Muitas delas,
porm, esto desviadas do bom caminho pelo interesse criminoso e pela
ambio lamentvel dos seus expositores; mas a verdade um dia
brilhar para todos, sem necessitar da cooperao de nenhum homem.

ACIMA DE TUDO ESTO A SABEDORIA INTEGRAL

E A ORDEM INVIOLVEL

Cabe-nos pois aos que depois da morte j no seguirem qualquer

ao para o afastamento de dvida, exclamar para os que crem e
esperam :
O irmos nossos que confiais na Providncia, dentro da escurido
do mundo!... Do portal de claridades do Alm-Tmulo, ns vos
estendemos as mos fraternas!... Nossa palavra corre sobre o mundo
como um poderoso sopro de verdades! Dentro do Universo mil laos
nos unem. Sobre as runas, sobre os escombros das civilizaes mortas
e dos templos desmoronados, ns viveremos eternamente. Uma justia
 94
soberana, ntegra e misericordiosa preside aos nossos esforos pelo bem
coletivo.
Guardai convosco o sagrado patrimnio das crenas, porque acima
das cousas transitrias do mundo h uma Sabedoria Integral, uma
Ordem inviolvel. Lutemos pois, com destemor e coragem, porque
Deus justo e a alma imortal!
Emmanuel

35
S AO FIM DE CERTO PRAZO DEVER SER FEITA A CREMAO

segunda das perguntas acima, a relativa cremao de

cadveres, o guia assim respondeu:
Geralmente, nas primeiras horas do post-mortem, ainda se sente
o esprito ligado aos elementos cadavricos.
Laos fludicos, imperceptveis ao vosso poder visual, ainda, se
conservam unindo a alma recm-liberta ao corpo exausto; esses elos
impedem a decomposio imediata da matria. E, por esta razo, na
maioria dos casos o esprito pode experimentar os sofrimentos horrveis
oriundos da cremao, a qual nunca dever ser levada a efeito antes do
prazo de cinqenta horas aps o desenlace. A cremao imediata ao
chamado instante da morte , portanto, nociva e desumana.

ELEMENTOS DE VIDA QUE FICAM

POR ALGUM TEMPO NO CADVER

As vezes, segundo a natureza das molstias que precedem a

desencarnao, existem ainda no cadver inmeros elementos de vida:
da nasce a possibilidade de, usando de recursos vrios e reagentes, a
cincia fazer um morto voltar vida.
V-se pois que o esprito desencarnado, nas primeiras horas do
Alm-Tmulo, pode sentir dentro do quadro de suas impresses fsicas,
todas as aes a que seu corpo abandonado seja submetido
Emmanuel.
 95

TAL VIDA, TAL MORTE

A terceira pergunta sobre a impresso do homem no momento da

morte foi respondida nestes termos:
A impresso da alma no momento da morte varia com os estados
de conscincia dos indivduos.
Para todas as criaturas, porm, manifesta-se nesses instantes a
bondade divina. Os moribundos tm invariavelmente a assistncia dos
seus protetores, e amigos invisveis que os auxiliam a se libertar das
cadeias que os prendem vida material. Entre os homens no existe a
necessidade de algum que auxilie os recm-nascidos a se
desvencilharem do cordo umbilical?
As sensaes penosas do corpo so mais ou menos acordes com a
molstia manifestada. Elas porm passam e nos primeiros tempos, no
plano espiritual, vai a alma colher os frutos de suas boas ou ms obras
na superfcie do mundo.
O adgio popular: Tal vida, tal morte vai a receber ento a sua
sano plena.

Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935)

36
O FEMINISMO EM FACE DO CDIGO TRANSITRIO DOS HOMENS
AS DESIGUALDADES SOCIAIS
A EVOLUO DOS POVOS E SEUS CDIGOS
LIVRE ARBTRIO
S CRIMINOSO QUEM QUER
MAIS TRS RESPOSTAS DE EMMANUEL.

A mulher no precisa masculinizar-se e sim educar-se

 96
Pedro Leopoldo, 11 (Especial para O GLOBO, por Clementino de
Alencar) O feminismo, logo se v, no podia escapar s cogitaes
dos consulentes de Chico Xavier. No fosse essa uma das maiores
preocupaes do prprio sculo.
As indagaes que surgem, a respeito, do seio da correspondncia,
so vrias. H uma, porm, que constitui, daquelas, uma sntese:
Qual a opinio dos espritos sobre o feminismo?
Simples, direta, sem malcia nem animosidade.
E assim tambm a resposta dada pelo guia e protetor do
mdium.

CONTRA A MASCULINIZAO ESPETACULOSA

Na resposta, no est explcito prpriamente um pronunciamento

geral dos espritos como pede a pergunta. Como porm o guia no
faz restrio alguma s suas palavras, parece-nos que podemos aceit-
las como um ponto de vista coletivo. E este, como se ver, no de
todo favorvel ao sentido tomado pelas chamadas conquistas feministas
no panorama contemporneo.
Eis como pensam os espritos sobre essa questo, segundo a
resposta assinada por Emmanuel:
A mulher deve colaborar com o homem, de forma admissvel ao
seu sexo, nas variadas esferas de sua atividade. Mas no
compreendemos como legtimo esse movimento de masculinizao,
espetaculosa, preconizada por inmeros orientadores do mau
feminismo, os quais iludem a mulher quanto s suas obrigaes no seio
da coletividade.
O homem e a mulher, dependendo um do outro, so elementos que
se completam para a consecuo da obra divina.

NO PRECISA MASCULINIZAR-SE E SIM EDUCAR-SE

A mulher no precisa masculinizar-se. Precisa educar-se dentro da

sua feminilidade.
 97
O problema do feminismo no o da excluso da dependncia da
mulher: deve ser o da compreenso dos seus grandes deveres. Dentro
da natureza, as linhas determinadas pelos desgnios insondveis de
Deus no se mudam sob a influncia do limitado arbtrio humano; e a
mulher no pode transformar o complexo estrutural do seu organismo.

OS DEVERES MAIS SAGRADOS

Homem e mulher, cada um deles tem obrigaes nobilssimas a

cumprir nas posies diferentes em que foram colocados dentro do
planeta. Alis, na humanidade, a mulher, por sua profunda capacidade
receptora, guarda os deveres mais sagrados diante das leis divinas.
Todas as questes feministas se reduzem a um problema de
educao mais do que necessria.

UM PROBLEMA QUE FOGE AOS CDIGOS

TRANSITRIOS DOS HOMENS

Neste sculo, as experimentaes tocam ao auge. A mulher no

podia escapar a essa onda de transies. Todavia, faz-se preciso conter
o delrio, a alucinao de mentalidades apaixonadas, nos excessos de
idealismo, e que se voltam para o campo da publicidade, falhas no
conhecimento imprescindvel dai realidades da vida, sem saber o que
desejam e sem nada trazer de melhor aos que se formam para as lutas
da existncia, intoxicando o esprito da juventude. As idias so foras
que, como a eletricidade, arrunam o que encontram na sua passagem,
quando no so devidamente controladas. Toda a fora necessita de
educao para se expandir com benefcios.
O problema da mulher, antes de ser estudado dentro dos cdigos
transitrios dos homens, precisa ser resolvido luz do Evangelho.
Emmanuel.

A EVOLUO DOS POVOS SIGNIFICA A

EVOLUO DOS SEUS CDIGOS
 98
O que dissemos em relao ao feminismo, poderamos repetir
quanto s questes sociais em geral: as indagaes so muitas a
respeito.
Uma dessas a seguinte;
Que pensam os espritos das desigualdades sociais?
A indagao das que convidam aos debates longos e s
demoradas dissertaes.
Emmanuel, porm, vale-se a mais uma vez do seu admirvel poder
de sntese para responder:
O problema das desigualdades sociais afronta os pensadores desde
a aurora dos tempos. preciso, contudo, considerar-se que se a
pobreza luta com infortnios e adversidades, a riqueza e a autoridade
implicam deveres muito sagrados diante das leis humanas e divinas dos
quais decorrem responsabilidades temveis para quantos no os saibam
cumprir.
 99
AS CLASSES EXISTIRO SEMPRE O DEVER DE SOLIDARIEDADE

Em tese, as classes existiram e existiro sempre. O que, porm,

deve preocupar os socilogos modernos estabelecer a solidariedade
entre elas, a conciliao de seus interesses, a multiplicao urgente das
leis de assistncia social, nicas alavancas mantenedoras da ordem.

MEDIDA IMPOSTA PELA EVOLUO GERAL

A evoluo dos povos significa a evoluo de seus cdigos.

Cremos, portanto que em futuro prximo os fenmenos sociais
sero controlados com mais critrio na esfera poltico-administrativa
como medida necessria imposta pela evoluo geral.

Emmanuel.

37
O LIVRE ARBTRIO E A FATALIDADE

Est o homem subordinado ao livre arbtrio ou fatalidade?

A essa pergunta assim respondeu Emmanuel:
O homem est subordinado ao seu livre arbtrio; mas sua
existncia est tambm submetida a determinadas circunstncias de
acordo com o mapa de seus servios e provaes na Terra, e delineado
pela individualidade em harmonia com as opinies dos seus guias
espirituais antes da reencarnao.
As condies sociais, as molstias, os ambientes viciosos, o cerco
das tentaes, os dissabores, so circunstncia da existncia do homem.
Entre elas porm est a sua vontade soberana. Pode nascer num
ambiente de humildade e modstia, procurando vencer pela
perseverana no trabalho e triunfando das deficincias encontradas;
pode suportar as enfermidades com serenidade de nimo e resignao;
pode ser tentado de todas as maneiras, mas s se tornar um criminoso
se quiser.
 100
O ELEMENTO DOMINANTE

Na esfera individual o livre arbtrio pois o nico elemento

dominante. A existncia de cada homem resultante de seus atos e
pensamentos.
O que se faz necessrio intensificar cada um sua educao
pessoal.
Um dos grandes erros do homem no se conformar com sua
situao de simples hspede de um mundo que no lhe pertence.
Reconhece-se, o quanto passageira sua permanncia na Terra,
evitaria a influncia nefasta do egosmo e no agrilhoaria o seu corao
ao crcere de desejos inconcebveis, causas naturais de muitos de seus
maiores sofrimentos.

Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935)

38
A crise espiritual, fonte dos males atuais

MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO,

MAIS LUZ DO QUE PO

Pedro Leopoldo, 14 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Muitas so as consultas que em nada vo alm de
preocupaes puramente terrenas. E isso j nos serviu a observar como
os espritos, no caso, falando pela palavra de Emmanuel, procuram
sempre fugir quele exclusivismo material, conseguindo, no raro,
estabelecer uma relao entre os problemas humanos que estejam
inteiramente margem de sua vida espiritual e as cogitaes que
pairam e os remdios que possam vir dos altos planos onde, segundo a
doutrina, vivem os Amigos do Espao.
Tal constatao parece-nos bastante significativa para os que
convictamente lutam entre as contingncias da Terra, pois vem, de certa
 101
forma, enobrecer um pouco certos detalhes mais tpicamente terrenos
da existncia, os quais tanto desdm merecem de certos credos, apesar
do muito de dores que deles, detalhes, s vezes resultam para os
homens.
E isto sempre conforta um pouco aos campeadores convictos de
vida em que estamos, da nica que percebemos sem nenhuma dvida,
vindo afinal de contas sempre dar um sentido mais digno quilo que
Fradique chamou a escura disparada para a morte e que, para o
personagem de Shakespeare, no passaria de uma histria tola contada
por um idiota...
 102
A VERDADEIRA CRISE DO MUNDO UMA S
A DE ORDEM ESPIRITUAL

A pergunta e a resposta que damos a seguir enquadram-se, sem

dvida, nas nossas consideraes de acima.
Indagara o missivista:
As naes esto vivendo um momento angustioso no terreno
econmico, qual a causa dessa crise que avassala o mundo?
Emmanuel respondeu assim:
Esto acertadas no seu julgamento, quantas encontram, nas crises
atuais, as modalidades vrias de uma crise nica a de ordem
espiritual.
H por todo o canto o fermento revolucionrio. Falece poltica
autoridade para organizar um programa que corresponda aos anseios
gerais. A cincia, a cada passo, se encontra num turbilho de
perplexidade. As religies criaram um Deus antropomrfico, pondo de
lado o reino do cu para alcanarem, por quaisquer meios, o reino
da terra.
A alma humana, dentro dessas vibraes antagnicas, perde-se num
emaranhado de conjeturas e de sofrimentos.

VCIOS DO PENSAMENTO
VCIOS DOS COSTUMES
VCIOS DA ALIMENTAO

Essa inquietao geral, a ausncia de paz nos coraes,

estabelecem a crise avassaladora que abrange todos os domnios da
atividade humana.
As classes so dominadas pelos desvios de toda a ordem; vcios do
pensamento, vcios dos costumes, vcios da alimentao. Que se
poderia fazer para que a ordem se restabelecesse para que o bem-estar
social s efetivasse?
Far-se-ia mister pirogravar, no corao de cada homem, a legenda
clebre de Delfos.
 103
OS ANSEIOS E A LUTA TENAZ DO ESPRITO
COMO H DOIS MIL ANOS

Observa-se em todos os setores dos trabalhos do mundo uma luta

tenaz dos anseios do esprito que almeja paz e libertao.
H quase dois milnios, quando a civilizao, simbolizada no
poderio romano, se entregava a todos os desregramentos e desvarios,
fz-se ouvir a voz consoladora do Mestre, o Salvador esperado por
muitos sculos de ansiedade e profecias.
Sob a sua divina influncia, uma transformao radical se operou
dentro da civilizao trabalhada pelos hbitos perniciosos. A sua vida
sacrificada foi legada ao homem como o sublime modelo; sua palavra
foi deixada no mundo como a lei urea de liberdade das almas.

A CULMINNCIA DE HOJE

Passado porm o arrebatamento da f, novamente os abusos da

maldade humana se fizeram sentir por toda a parte, e dos quais se
observa, na atualidade, a culminncia.

O APELO AOS SENTIMENTOS DA FRATERNIDADE CRIST

Todavia, ainda para Jesus que os homens necessitam voltar os

seus olhos. A misso do moderno espiritualismo trazer a chave dos
conhecimentos acerca dos seus grandes e inolvidveis ensinamentos.
Enquanto no compreenderem os homens os, seus deveres de
fraternidade crist, no h possibilidade de se evitarem as crises que
assoberbam o mundo.

MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO, MAIS LUZ DO QUE PO

A guerra continuar amortalhando os coraes; os artigos de

primeira necessidade,sero destrudos pela falsa diretriz econmica de
alguns pases, quando muitos choram a falta de po ; a confuso
prosseguir dentro de todos os seus matizes at que a crise espiritual
 104
seja solucionada pelo esforo do homem, a fim de que a luz se faa no
seu corao. O que se depreende pois do confucionismo hodierno que
os homens necessitam mais de verdade que de dinheiro, de mais luz
espiritual que de po.

Emmanuel
(Recebida em Pedro Leopoldo a 24 de junho de 1935)

39
Emmanuel fala-nos sobre a Medicina dos homens e o problema
angustioso das guerras.

- A MXIMA DE JUVENAL CONTINUA DE P - A NECESSIDADE, PARA

EXTINO DAS GUERRAS, DA RENOVAO DAS DIRETRIZES
ECONMICAS DOS POVOS - O IMPERATIVO DA MAIS INTENSA EDUCAO
PESSOAL E COLETIVA GUERRA, CONSEQUENCIA NATURAL DOS
DEFEITOS DAS LEIS HUMANAS

Pedro Leopoldo, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Ocupar-nos-emos hoje de algumas respostas dadas por
Emmanuel a indagaes a respeito de guerras e da medicina da Terra.
Sobre este ltimo ponto a pergunta feita era esta:
Como encaram os espritos a Medicina da Terra?

O SAGRADO SACERDCIO

Dados a atividade de certos mdiuns que se dedicam cura de

males fsicos, e os conflitos que, no raro, se estabelecem entre os
processos da Medicina esprita e os da teraputica terrena, a resposta
apresenta-se interessante, sobretudo, pelo esclarecimento que, de certa
forma d, sobre a razo e as possibilidades daqueles mtodos
medinicos de cura e o benefcio que deles porventura resulta para o
doente.
Tal esclarecimento, entretanto, ns apenas o podemos deduzir da
resposta, pois digno de ressaltar-se que, nele, Emmanuel, ao contrrio
 105
do que se poderia supor, no faz prpriamente defesa alguma exclusiva
da Medicina esprita. Limita-se a expor um ponto de vista sobre o
problema dos mais terrenos, exaltando mesmo nessa esfera as
atividades dos mdicos da Terra, nas quais aponta um sagrado
sacerdcio.
E detendo-se um momento em traar a observao acima, o
reprter no teve outro intuito que o de mais uma vez significar a
iseno com que resolutamente se lanou nesta reportagem em torno do
mdium de Pedro Leopoldo.
Agora passemos resposta.
 106
TRABALHO SANTIFICANTE E ABNEGAO REDENTORA

A resposta de Emmanuel indagao acima a seguinte:

A Medicina no quadro das cincias uma das maiores benfeitoras
da humanidade; no seu seio no so poucos os espritos que se tm
dignificado pelo trabalho santificante e pelas abnegaes redentoras.
Digna de todo acatamento lcito esperar-se dela muito das
realizaes em favor dos que na Terra lutam e laboram pela conquista
do aperfeioamento.
uma questo de dar-se tempo ao tempo. Paulatinamente ela
resolver muitos dos mais intrincados problemas de microbiologia no
seu objetivo de conservar a sade humana.
pena que os sistema medicinais se digladiem tanto na exposio
de seus processos de cura; todos eles apresentam suas vantagens e o
que mais necessrio a quantos aceitam os seus postulados
encararem sua posio como decorrente de um sacerdcio muito
sagrado.

MICRBIOS E ELEMENTOS DE ORDEM ESPIRITUAL

verdade que grande nmero de molstias constituem enigmas

dolorosos para a cincia dos homens, no obstante o avano dos
compndios nosolgicos, que os micrbios patognicos se associam a
elementos subtilssimos de ordem espiritual.
Um problema, grandioso demais pela sua transcendncia, afronta
os conhecimentos cientficos o das provaes individuais, necessrias
ao aprimoramento psquico de cada um.

RELACIONANDO ENFERMIDADES DO CORPO E DA ALMA

Da se infere a vantagem que adviria para os processos medicinais -

se a teraputica espiritual estivesse sempre unida a quaisquer sistemas
de cura. As enfermidades do corpo obedecem geralmente s
enfermidades da alma; os tratamentos que a esta fossem aplicados o
 107
seriam em identidade de circunstncias ao veculo das suas
manifestaes.
Aconselharamos pois Medicina em geral a intenficao dos
processos magnticos de cura, a sugesto e sobretudo a disciplina da
mente, fora central e coordenadora dos fenmenos vitais. A mente
educada representa a maior fonte de auxlios a es medicatrix,
elemento regenerador de todas as funes do organismo.

A MXIMA DE JUVENAL

E, em geral, secundando os esforos mdicos, todos os homens

deveriam ser fiis observadores dos tratamentos preventivos,
principalmente no tocante s questes da higiene, dos exerccios
fsicos, da ginstica respiratria, dos abusos da alimentao, dos
desvios morais. A observncia dos preceitos necessrios seria
eminentemente benfica, portadora das melhores condies para a
sade do individuo e da coletividade.
Mais do que nunca se faz mister o estudo acurado do Mens sana in
corpore sano.
V-se pois que, apesar da evoluo do presente, no se pode
prescindir das experincias do' passado. Nos tempos de Einstein e
Marconi, ainda h necessidade da mxima antiga de Juvenal.

Emmanuel.

ESTAR O MUNDO LIVRE DAS GUERRAS?

Passemos s perguntas que se preocupam com a idia da guerra.

Diz uma:
Estar a humanidade livre das guerras?
Eis a resposta do mentor:
No consideramos como definitivamente afastada do seio das
naes a ao nefasta das guerras. Para tanto se faria mister que os
homens, em geral, estivessem integrados no conhecimento dos seus
deveres cristos, o que no acontece. Por muito tempo ainda cremos
 108
que, infelizmente, a humanidade ser perseguida pela guerra e pela
coorte de seus infortnios e desgraas; cremos que a sua extino,se
verificar somente depois de uma renovao radical nas diretrizes
econmicas adotadas pela maior parte dos pases, aliada ao sentimento
de solidariedade e fraternidade universais que, segundo a educao
necessria, deve ser o caracterstico das geraes futuras.

CONSEQNCIA NATURAL DOS DEFEITOS DAS LEIS HUMANAS

Outra pergunta :
A guerra obedece a um determinismo no plano da evoluo?
Resposta:
Cr-se que a guerra obedea a leis deterministas; julgo porm que
proferir semelhante conceito muito. Ela a conseqncia natural dos
defeitos das leis humanas.
A necessidade imprescindvel do momento do mundo a soluo
do problema educativo. Faz-se precisa a educao pessoal e coletiva: da
primeira decorre o progresso particular; da segunda a evoluo do
mundo e das suas leis.

Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 25 de junho de 1935)

40
O NACIONALISMO DIANTE DA LEI DA FRATERNIDADE

UNIVERSO OBJETIVAO DO PENSAMENTO DIVINO

Pedro Leopoldo, 21 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Numa das cartas enviadas a Chico Xavier, o missivista,
considerando o conceito do nacionalismo em face das leis fraternas de
que repetidamente fala Emmanuel, indaga:
 109
Se o nacionalismo multiplica as energias de um povo, parece
entretanto que vai de encontro lei da fraternidade. Como deveremos
entend-lo?

DESEJOS E ENTUSIASMOS COMPREENSVEIS

Emmanuel assim responde a esse consulente:

"Compreendemos que se deva amar o pedao de terra que nos viu
nascer e compreendemos tambm o desejo de engrandec-lo pelo
trabalho, pela inteligncia, pelo progresso, tornando-o digno da
admirao dos outros. Alis todas as concepes do verdadeiro
patriotismo se enquadram no esforo de cada indivduo em favor da
evoluo geral.
Fazer porm a apologia desses movimentos nacionalistas que, a
pretexto de unificao e energia administrativa, operam a revivescncia
das autocracias de outrora, incentivando as guerras, provocando
revoltas, coibindo o pensamento, desconhecer as leis da solidariedade
humana.
Aplaudir essas iniciativas que consideramos como atentatrias lei
fraterna que rege os mundos e as almas, seria cooperar para o
desvirtuamento de todos os princpios da justia e da ordem.

A MSTICA NACIONALISTA E O BEM COLETIVO

Ningum pode prever as conseqncias dessa mstica nacionalista

que, na atualidade, percorre o mundo de bandeirolas ao vento. Em todas
as organizaes polticas encontram-se concepes elevadas que
interessam, de perto, a vida do Estado; mas todo e qualquer
extremismo, dentro delas, prejudicial ao bem coletivo.

O ISOLAMENTO DOS ESTADOS DESEQUILBRIO ECONMICO

Cria-se a poltica dos governos fortes a fim de se incentivar as

energias nacionais. Isola-se o Estado e, nesse isolamento, os grandes
 110
erros comeam, porquanto os desequilbrios econmicos so
inevitveis.
Os homens no podem fugir aos dispositivos do cdigo da
fraternidade universal. Cada individualidade d o que possui, no
problema das possibilidades e das vocaes, no edifcio do progresso
coletivo. Uma traz a cincia, outra a arte, outra uma nova modalidade
evolutiva.

QUANDO OS PASES LAVRAM A PRPRIA CONDENAO

Dentro do mundo, so assim as nacionalidades, no tocante

produo. O que se faz necessrio regulamentar-se a troca dos
produtos de cada uma. Ainda a encontramos as lies de fraternidade
da natureza.
Um pas, pretendendo isolar-se no mundo, lavra a sua prpria
condenao.
 111
O UNIVERSO O PENSAMENTO DIVINO
EM SUA EXPRESSO OBJETIVA

No vemos portanto nenhuma legitimidade nesse exclusivismo

antifraterno. Fsicamente as naes representam somente o patrimnio
da Humanidade. O universo o Pensamento Divino em sua expresso
objetiva. O plano de perfeio una absorve todas as coisas, impondo a
lei de Fraternidade a todas as criaturas.
O amor de Deus envolve a criao infinita. Para a sua misericrdia,
portanto, um pas no vale mais do que outro; e os homens, sejam
europeus, africanos, hotentotes, todos so irmos.

OBRAS PURAMENTE HUMANAS

As rajadas de guerras, de nacionalismos incompreensveis, so

obras humanas, envolvendo grandes e temveis responsabilidades
individuais e coletivas. Todavia, todos os feitos do homem na esfera da
existncia transitria so assinalados pelo seu carter temporal. O que
existe a lei divina, a alma imortal.

EVOLUO

A evoluo pode ser lenta, mas segura; pode ser combatida, mas
ser aceita em tempo oportuno.
A Histria o vosso roteiro. Onde se encontram a Esparta e a
Atenas de outrora? Que sopro destruidor pulverizou as esplendorosas
civilizaes que floresceram junto do Ganges, do Nilo, do Tigre,
enchendo de vida as suas margens? Que fora extra-humana soterrou a
Roma poderosa da antiguidade, num aluvio de cinzas?... Onde se
acham as suas galerias soberbas, cheias de patrcios e de escravos, as
suas conquistas, os seus imprios faiscantes?...
A mo do processo evolutivo, invisvel e misteriosa, que estancou
as lgrimas da plebe sofredora, subjugou os tiranos assinalando as suas
frontes com o estigma da maldio dos sculos.
 112
OS VENTOS DA NOITE SOBRE AS RUNAS...

O progresso vem trabalhando com sacrifcios e sobre as runas do

Coliseu e de Spalato, choram amargamente os ventos da noite.
O poder de homem e de naes passa como a sua prpria ao. Da
a necessidade da difuso do conceito imortalista da vida para que a
humanidade concentre as suas possibilidades na aquisio dos tesouros
espirituais, os nicos que se no dissipam no vrtice das mutaes da
matria.

AS PROMESSAS DO ESPIRITUALISMO

O moderno espiritualismo, explicando aos homens, em esprito e

verdade, as lies trazidas ao mundo por Jesus, h de reparar os
excessos do nacionalismo, integrando as criaturas no conhecimento das
verdadeiras leis fraternas e extinguindo os dios raciais que infelicitam
a humanidade.

OS PRIMEIROS TEMPOS NO ALM, CU E INFERNO

Como decorrem para o esprito desencarnado os primeiros

tempos no Alm-Tmulo? Haver um cu e um inferno?
Assim respondeu Emmanuel:
A vida do esprito desencarnado nos primeiros tempos do post
mortem reflete em geral as aes de sua existncia terrena. Os que
viveram mergulhados nos estudos dignificadores, encontraro meios de
desenvolv-los dentro de sociedades esclarecidas que os acolhem,
segundo os imperativos das afinidades espirituais.
Os que viveram no mundo, divorciados da prtica do bem,
submersos nas satisfaes viciosas, sofrem naturalmente a
conseqncia dos seus desvios. As concepes de cu e inferno esto
pois simbolizadas no estado da conscincia redimida no trabalho e na
virtude ou escrava do vcio e do pecado.

A SAGRADA ESPERANA
 113

A seguir surge esta pergunta em que se sente todo o anseio da alma

humana que a desdita fez ficar enlutada, na Terra:
Desencarnando, encontra a alma os seres que amou e que
partiram para o Alm antes dela?
A resposta de Emmanuel, confortadora:
Nem sempre encontramos, ao despertarmos na existncia do
Alm, todos aqueles que participavam das nossas dores jbilos da
Terra. Alguns entes caros parecem apartados ainda de ns para
sempre. Todavia todos ns encontramos dentro da misericrdia divina
quem nos elucide e guie, caridosamente, no Ddalo das incertezas e das
dvidas.
Dia vir porm em que teremos a consoladora certeza de encontrar
todos pelos laos do Amor;e essa certeza constitui grande felicidade
para todos os espritos.

NO H TEMPO DETERMINADO PARA

O INTERVALO DAS REENCARNAES

Outra pergunta:
A reencarnao s se verifica depois de um determinado tempo de
vida espiritual no Alm?
Resposta:
No h tempo determinado no intervalo das reencarnaes da
alma. No espao compreendido entre elas, o esprito estuda, nos planos
em que se encontra, as possibilidades do futuro, ampliando seus
conhecimentos e adquirindo experincias a fim de triunfar nas provas
necessrias.
De um modo geral, so as prprias almas que se reconhecem
necessitadas de luz e progresso e pedem o seu regresso ao plano carnal.
Contudo, em alguns casos como os de entidades cruis, rebeldes e
endurecidas, so os guias esclarecidos que se incumbem de preparar a
reencarnao amarga e penosa, mas necessria.
 114
O SAGRADO PATRIMNIO DA VIDA

Os que se desencarnam no perodo infantil so espritos mais

evoludos, isentos de luta e provao na Terra?
A essa pergunta assim respondeu o guia:
Alguns abandonam muito cedo o invlucro material, s vezes pelo
motivo de serem obrigados somente a um pequeno resgate diante das
leis que nos regem... Em sua generalidade, porm, esses
acontecimentos esto enfeixados no quadro das provaes precisas.
Os suicidas, por exemplo, depois de se evadirem da oportunidade
que lhes foi oferecida para o resgate do seu passado, esto muitas vezes
sujeitos a essas penas. Querem viver na Terra novamente, tragar
corajosamente contedo amargo do clix das expiaes dos seus erros,
porm experincias costumam fracassar, a fim de compreenderem eles
o quanto sagrado o patrimnio da vida que nos foi concedido por
Deus.

A REENCARNAO E AS DIVERGNCIAS ESPIRITUALISTAS

A seguir, o consulente fere este ponto de divergncia das correntes

espiritualistas:
Por que existem, dentro do prprio Espiritualismo, os que aceitam
e os que negam a reencarnao?
Resposta:
Semelhantes anomalias so devidas aos poderes de preconceitos
prejudiciais e obsecantes.
Muitos crebros e muitas coletividades so, pelos
espritos,encontrados j trabalhados por dogmas incompreensveis,
bastante cristalizados nas mentes.
Nossa tarefa, ento, para orient-los e esclarec-los no terreno das
verdades transcendentais, muito lenta, para que no percamos os
benefcios j feitos.
No duvideis contudo de que em futuro prximo alcanaremos a
unidade das teorias do espiritualismo hodierno.
Outra pergunta sobre a reencarnao:
 115
Sempre existiu no mundo a idia da reencarnao?
Resposta:
A idia da reencarnao vem das mais remotas civilizaes e s
ela pode dar ao homem a soluo dos problemas do destino e da dor.
Todos os grandes filsofos dos tempos antigos a aceitavam e s nos
ltimos sculos a verdade da preexistncia das almas foi obscurecida
pelos argumentos sub-reptcios de quantos desejam conciliar
inutilmente os interesses de ordem divina com as coisas passageiras do
egosmo do mundo.

O ESPIRITISMO E AS OUTRAS RELIGIES

A ltima pergunta do gnero respondida por Emmanuel foi a

seguinte:
Qual o papel do espiritismo diante das outras religies?
Eis o que disse o guia:
O espiritismo o consolador prometido por Jesus aos homens o
qual deveria aparecer quando a humanidade estivesse apta a
compreender o, seu ensinamento velado nas parbolas.
Ele no vem destruir as religies, mas uni-las e fortific-las,
desviando-as das concepes dogmticas que lhes foram impostas pelo
interesse e a ambio prpriamente humanos.
Infelizmente, apesar de sua pureza, a consoladora doutrina dos
espritos tem sido muitas vezes objeto da explorao criminosa
daqueles que no respeitam os seus princpios austeros e moralizadores.
Cada um, porm, receber segundo as suas obras; e nenhuma influncia
humana poder impedir a sua evoluo no seio da humanidade.

Emmanuel
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935)

41
SOCIALISMO NO BRASIL ATUAL SIGNIFICARIA ANARQUIA
 116
EMANUEL JULGA QUE NOS FALTAM HOMENS E QUALIDADES PARA
UMA TRANSFORMAO SOCIAL.

Se os espritos esperam o socialismo cristo, por que motivo

Emmanuel no acha o comunismo adaptvel no Brasil?
Que deveremos ento entender por socialismo cristo?
Essas perguntas foram sugeridas ao missivista pela comunicao
que Emmanuel nos fizera em maio ltimo, respondendo a consulta
nossa.
Manifestara o guia, nessa mensagem, opinio contrria ao
estabelecimento de um regime extremista no Brasil.

OS PRIMRDIOS DOS NOVOS SISTEMAS POLTICOS E SOCIAIS

Foi esta a resposta de Emmanuel pergunta de agora:

Quem poderia garantir a exeqibilidade do regime comunista no
Brasil? No me expenderei em muitas consideraes, porquanto o meu
ponto de vista j foi externado, quando fui inquirido a respeito da
implantao de um regime extremista no pas. A Rssia atual representa
a experincia realizada custa de muito sangue, os primrdios dos
novos sistemas polticos e sociais, que ho de futuramente vigorar no
planeta. Porm, mesmo l, o que se observa por enquanto, ao lado dos
excessos demaggicos, a inverso dos papis dentro das classes
sociais.

A FRATERNIDADE AINDA UM MITO

Os oprimidos de ontem so os senhores de hoje. A fraternidade

ainda significa um mito, porquanto o terreno social est cheio das
mesmas diferenas de sempre.
 117
DIVERSIDADE DE AMBIENTES A CONSIDERAR

Faz-se antes de tudo preciso considerar a diversidade de ambientes.

As massas populares brasileiras no fazem, por demais, questo de
regalias polticas; como um derivado das circunstncias do meio, fazem
questo do trabalho, do salrio, do conforto que lhes devido.
Comunismo significa equilbrio dos sacrifcios do povo, holocausto do
homem coletividade, interesse geral, eliminao de personalidade. Os
brasileiros esto preparados para isso? A afirmativa poderia, ao que
parece, ser contestada.

APROXIMAO NECESSRIA E
INDISPENSVEL RENOVAO DE CDIGOS

Aconselhamos portanto a aproximao do governo e das classes

reclamando-se a ateno dos dirigentes do pas para as necessidades
prementes das massas proletrias. Faz-se mister renovar os cdigos da
legislao agrria, intensificando a assistncia sob todas as modalidades
a quantos carecem do seu auxlio.
As massas trabalhadoras do Brasil reclamam leis que assegurem o
conforto que lhes tem sido negado pelos elementos da poltica
administrativa. Que o suprfluo das suntuosidades do Estado seja
empregado com o necessrio. Intensifique-se a higiene e a escola. A
educao necessita ser difundida sob todos os seus aspectos.

A FALTA DOS HOMENS PROVIDENCIAIS

Socialismo, no Brasil atual, significaria anarquia, porquanto faltam

as conscincias dos homens providenciais formados no cadinho das
experincias penosas. Semelhante estado de coisas, com a propaganda
de teorias importadas, como de meios essencialmente diversos da nao
brasileira, s poderia anarquizar o pas, fazendo-o escravo de potncias
imperialistas.

MEDIDAS MAIS QUE DEVIDAS

 118

Cuidem portanto os governantes de melhorar a situao do

proletariado com medidas de assistncia mais que devidas.
Trabalhai portanto todos vs que anelais um novo estado de
evoluo no mundo. O progresso se far, no o duvideis.
 119
O BRASIL E O SOCIALISMO CRISTO

E o Brasil, pelo carter pacifista de todos os seus filhos, ser

chamado a colaborar ativamente no edifcio do socialismo cristo que
representa a renovao de todos os sistemas econmico-sociais base
da compreenso do evangelho de Jesus. At l, quantas, lutas
assistiremos, quantas conflagraes sero necessrias?
S Deus o sabe.
Laboremos contudo com desprendimento e desinteresse e no
vacilemos na f que devemos possuir em nossos elevados destinos.

Emmanuel.
(De O GLOBO, de 1. de julho de 1935)

42
TUDO A SE MISTURA E TODAS AS IDIAS SE PROPAGAM SEM QUE
SEJAM DEVIDAMENTE ESTUDADAS A IMPLANTAO DE UM REGIME
EXTREMISTA SERIA UM GRANDE ERRO QUE O SOFRIMENTO COLETIVO
VIRIA CERTAMENTE EXPIAR

Para o estado atual do Brasil no se enquadra outro regime fora da

democracia liberal!
Numa das nossas ltimas correspondncias de abril, fizemos
referncia vaga a um segredo, a um certo ponto deste nosso inqurito
sobre o qual no desejamos, ou melhor no podamos ainda falar.
Esse segredo era apenas no momento uma inteno da
reportagem: uma prova a que desejvamos chegar de improviso.
Por isso, daquela vez, ao p da referncia ao segredo, escrevamos:
Calemos por enquanto.
Sucedeu porm que motivos imperiosos nos afastaram por alguns
dias de Pedro Leopoldo e assim tambm por alguns dias mais devamos
calar.
Agora, de volta ao campo de nossas observaes, conseguimos
atingir enfim o ponto almejado.
 120
O segredo no tem mais razo de ser. J no h o que calar. A
reportagem volta a trilhar uma estrada sensacional e surpreendente.

O JORNALISMO E O MISTRIO

Tudo o que passaremos a expor poder parecer nada empregando

o natural com o sentido de exprimir o que segue a ordem regular dos
fatos aos adeptos e iniciados na doutrina ; mas no queles que ainda
encaram com dvidas o dogma da comunicao com o Alm. E foi por
isso que usamos acima a imagem da estrada sensacional e
surpreendente.
Agora, trilhemo-la.

A INTENO

Desde que entrramos em contacto com o mdium de Pedro

Leopoldo e entrramos na apreciao de seu vasto arquivo de
mensagens atribudas a escritores, pensadores e poetas mortos, uma
inteno se fora,sorrateiramente insinuando no nimo do jornalista : a
idia de participar tambm dessas comunicaes sensacionais, no
simplesmente como um observador, mas com um gesto decidido de
indagao e de pesquisa. Se ns vivemos a levantar diante dos vivos
to imperfeitos, frgeis e defeituosos as nossas perguntas, que
podero parecer impertinentes, mas pelas quais costumam falar e
indagar as ansiedades, os desejosos, s desconfianas das coletividades,
seria acaso demais que nos lembrssemos de levar tambm a esse
mundo de l dos planos intangveis, de onde ainda nos chegam o
canto dos poetas e a advertncia dos pensadores as indagaes das
nossas incertezas e ansiedades?
Pareceu-nos que no seria demais esse apelo s luzes do Alm. E
firmou-se em ns a inteno. Dir-se-ia que o hbito da entrevista como
um tic irremedivel da profisso, ressurgia mesmo ali, diante do
grande enigma sobre o qual se escancaravam nossos olhos humanos. A
inteno, atravs do processo cerebral inevitvel, concretizou-se na
 121
vontade. E as perguntas ficaram armadas sob a expectativa muda dos
nossos lbios.

PRECIPITAM-SE OS ACONTECIMENTOS

Foi ontem noite. Reencontramos mesa do Hotel Dinis o Sr.

Washington Floriano de Albuquerque, Promotor pblico da comarca, e
a quem j fizemos referncia em correspondncias anteriores.
O distinto magistrado, bela mentalidade aberta a todos os estudos e
pesquisas, acompanha-nos mais uma vez numa palestra em torno do
caso Chico Xavier. Findo o jantar, samos juntos, sustentando ainda a
palestra.
O reprter, a certa altura, comunica-lhe sua inteno, ou melhor, j
agora sua vontade.
O esprito de observao e pesquisa do magistrado e do estudioso
deixa-se seduzir pela idia de uma consulta aos amigos do espao. E
resolvemos procurar Jos Cndido para sabermos da viabilidade de
uma consulta daquela ordem.

A DIFICULDADE

Encontramos, na sua humildade de trabalhador, o mesmo Jos

Cndido, amvel e acolhedor de sempre. Enquanto ali encetamos com
ele a palestra, chega Chico Xavier, trazido por imprevista circunstncia.
O mdium acaba de despedir-se de algumas visitas que recebera, ao
anoitecer, vindas de Belo Horizonte. Vinha provvelmente comunicar o
fato ao irmo. Dando conosco, entra na conversa. E foi ento que
expusemos a nossa inteno de consulta ao Jos Cndido: no uma
dessas chamadas consultas mdicas, mas uma indagao qualquer
apanhada no ambiente. No nos feita restrio quanto viabilidade.
Unicamente, diz-nos Jos Cndido, aquilo s poderia ter lugar na
quarta-feira, o nico dia agora reservado s sesses e assim fixado por
determinao dos prprios espritos protetores do mdium.
Um motivo porm nos leva a ligeira resistncia. Talvez o Sr.
Washington Floriano no possa ficar aqui at quarta-feira prxima. Mas
 122
isso no demove Jos Cndido. As sesses s podero ter lugar nas
quartas-feiras. Os amigos do espao no podem ser desobedecidos.
 123
A AMVEL POSSIBILIDADE

Enquanto assim falvamos, Chico Xavier, do outro lado da mesa

silenciava; e havia uma expresso vagamente triste no seu rosto. Num
relance vem ao reprter a impresso ntida de que aquela alma boa,
sensvel e humilde, se desgostava um pouco com a necessidade daquela
resistncia imposta pelos imperativos citados s nossas solicitaes
humanas.
Talvez lhe ocorresse, naquele momento, por maravilhosa intuio,
a palavra de Jesus:
Bate que a porta se te abrir.
Ali viramos ns bater.
Sua tristeza como que se acentuou. E, diante da impossibilidade
surgida, baixamos os olhos ao silncio.
Parecia-nos, at certo ponto, explicvel a dificuldade; nenhum dos
trs visitantes, o jornalista, o promotor e o fotgrafo era propriamente
um adepto, um crente, um doutrinado. No poderamos por certo negar
que houvesse, no fundo de nossa atitude, um subtil reflexo dos eternos
anseios da alma humana. Mas o que nos movia tambm era uma
inteno de pesquisa, de constatao mais convincente, aquilo que
poderamos chamar a busca, no isenta de leve malcia, das evidncias.
E foi no meio dessa meditao que nos surpreendeu a voz do
mdium:
- Emmanuel atender.

A PORTA ABRE-SE

Por um instante o nosso silncio ainda se apia num certo pasmo.

Emmanuel atende... O guia, o esprito do mdium abre-nos pois uma
concesso?
Enfim a porta abrira-se.
Tudo foi to imprevisto que, em verdade, ainda nem tnhamos
preparado as nossas perguntas. Apenas, meia hora antes, ao sairmos do
hotel, havamos grafado um rascunho de indagaes gerais com que
pretendamos compor as perguntas. Mas no se podia hesitar.
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Jos Cndido ocupa rpidamente o lugar ao lado do mdium.
Pede que faamos a nossa consulta. O promotor Albuquerque faz um
sinal ao jornalista este tira do bolso uma das pginas rascunhadas.

A PERGUNTA

Na folha quase amarrotada lemos isto numa das perguntas que

graframos s pressas para ulterior escolha:
Que possibilidades existem e que vantagens ou desvantagens
adviriam da implantao de um regime extremista no Brasil?
Estendemos o papel a Jos Cndido, que o pe, por sua vez, diante
do mdium j em transe.
Fornecemos ao mesmo tempo nosso prprio bloco de papel e lpis
para a grafia da mensagem que porventura viesse, pois no houvera
nenhuma preparao para isso.
A seguir Jos Cndido pede que nos concentremos numa prece ao
Senhor e ao esprito dos nossos mortos bem-amados.

A RESPOSTA

Nem um minuto chegou a passar e ouvimos o rudo caracterstico

do lpis sobre o papel. Inicia-se a grafia da mensagem, rpidamente,
como de costume. Ainda uns doze ou quinze minutos de concentrao e
o lpis estacou ao fim de uma assinatura.
Imobilidade.
Jos Cndido pede que o acompanhemos agora em sua orao.
Finda esta, esto findos os trabalhos.
A mensagem que recebramos, em resposta quela nossa pergunta,
a seguinte:
Amigos, que Deus ilumine o vosso entendimento.
Avesso poltica, me sentiria mais vontade se fosse inquirido
acerca do evangelho. Todavia, opinies so coisas que pouco se custa a
fornecer; contudo os meus pareceres so igualmente pessoais como os
vossos, sem o carter da infalibilidade.
 125
As mais extravagantes teorias polticas tm sido veiculadas no
Brasil, cujo povo, guardando tradies de raas diversas, ainda se
encontra longe, da linha decisiva de sua evoluo racial. Tudo a se
mistura e todas as idias se propagam sem que sejam devidamente
estudadas, ponderadas no cadinho da anlise mais rigorosa. A
implantao de um regime extremista seria um grande erro que o
sofrimento coletivo viria certamente expiar.
De um lado prevalecem as doutrinas dos governos fortes, como a
poltica do sigma copiando o fascismo em suas bases; da outra
margem se encontra o comunismo, inadaptvel ainda existncia da
nacionalidade, levando-se em conta o problema da necessidade de
braos para o trabalho em uma terra vastssima espera das iniciativas
e cometimentos de progresso preciso. verdade que a Rssia atual
fornece exemplos ao mundo inteiro, porm os homens que inauguraram
violentamente os seus novos regimes no se fizeram de um dia para o
outro. Eles representavam muitos sculos de opresso, de martrios, de
tormentos nefandos, no saram do proletariado que se compraz na
incultura, mas da energia coordenadora que busca conciliar o labor
operrio com o trabalho intelectual das academias.
O Brasil necessita, antes de tudo, combater o magno problema do
analfabetismo. necessrio que se solucione o enigma pedaggico que
implica toda essa mocidade sem entusiasmo e sem energia para o
estudo; para o estado ao qual no se enquadra outro regime fora da
democracia liberal, at que o povo se eduque convenientemente para as
grandes iniciativas do porvir. Fora disso a iluso portadora dos
desenganos trgicos que empobrecem a economia e roubam a paz
social. Infelizmente, a ambio, o personalismo, infestam os bastidores
da poltica brasileira, eminentemente prejudicada pela sua viso
mesquinha, concernente aos problemas da coletividade. Mas o que
quereis? O trabalho dos homens e a eles compete a realizao do
progresso necessrio. Longe do cenrio do mundo no nos lcito
influenciar sobre questes distantes da nossa esfera de ao.
A nossa atividade unicamente se circunscreve ao esclarecimento
das almas, pugnando para que as construes da crena sejam
novamente reedificadas no templo dos coraes humanos, trabalhados
 126
pelas concepes amargosas e destruidoras do negativismo. Para
atingirmos semelhante desideratum s no Evangelho buscamos os
nossos programas de ao. O nosso labor intenso todo realizado com
esse objetivo.
Que os homens resolvam de entendimento posto no cdigo da
perfeio, legado Terra por Jesus e estaro de acordo com a evoluo
que deve presidir a todas as manifestaes das nossas atividades nos
setores do trabalho humano. A Deus elevemos, assim, nosso votos para
que os governantes do Brasil se acautelem com a infiltrao de idias
contrrias ao bem-estar social e em desacordo coma sua vida de
nacionalidade nova e apta a desempenhar um papel muito
preponderante no seio da humanidade
Emmanuel
(De O GLOBO, de 16 de maio de 1935)

43
RESPOSTA DE HUMBERTO DE CAMPOS A UMA ME AFLITA
CORAO DE ME

Dolorosa e comovedora a carta dessa mulher maranhense que te

chegou s mos, trazida nas asas de um avio trepidante e ruidoso.
Me desesperada, apela para os sentimentos de paternidade que no
me abandonaram no tmulo, e grita aflitivamente como se as suas letras
tremidas fossem vestgios arroxeados do sangue do seu corao:
Eu peo a Humberto de Campos que, mesmo do Alm, salve o
meu filho! Ele, que no se esqueceu dos que deixou na Terra, no pode
negar urna esmola minha alma de me extremosa!
E eu me lembro, comovido, dos apelos que me eram dirigidos pelos
sofredores, nos derradeiros tempos da minha vida, enquanto eu
naufragava devagarzinho no veleiro da Dor, entre as guas pesadas do
oceano da Morte.
Eu daria tudo para enviar, a essa mulher sofredora da terra que foi
minha, a certeza de que o seu filho uma criatura predileta dos deuses.
Tudo faria para imitar aquelas mos ternas e misericordiosas que
descansaram sobre a fronte abatida do rfo da viva de Naim,
 127
ressuscitando para um corao maravilhoso de Me as energias do filho
que padece sob as provaes mais penosas.
A Morte, porm, no afasta do nosso caminho a viso estranha da
fatalidade e do destino. H um determinismo no cenrio das nossas
existncias, criado por ns mesmos.
O mal, com o seu cortejo de horrores, no est dentro dessa
corrente impetuosa e irrefrevel, mas todos os seus elos so formados
pelos sofrimentos.
Os homens de barro tm de batalhar a vida inteira, repelindo o
Crime e o Pecado, mas inevitavelmente andaro atolados no pantanal
da Dor e da Morte.
O que mais me pungia, depois de haver perquirido as lies dos
sbios da, era a inutilidade dos seus argumentos ante as determinaes
irrevogveis do destino. Aps haver atravessado as estradas da
ignorncia despretensiosa, no limiar do imenso palcio das experincias
alheias, presumia encontrar a soluo dos enigmas que confundem o
crebro humano. Mas, em todas achei o mesmo tormento, as mesmas
ansiedades angustiosas.
Frente a frente ao pulso inflexvel da Morte, toda a cincia do
mundo de uma insignificncia irremedivel.
Nesse particular, todo o portentoso edifcio da filosofia de
Pitgoras no valia mais que as extravagantes teorias doutrinrias
propaladas no mundo.
Todos quantos laboram em favor do homem da Terra esbarram nos
muros indevassveis da Sombra. O Cristo foi o nico que espalhou, na
masmorra da carne, uma claridade suave, porque no se dirigiu
criatura terrena, mas criatura espiritual.
Assombrava-me o espetculo pavoroso do mundo, onde as leis,
liberalssimas para a aristocracia do ouro e severas em face dos
infortunados que palmilham o caminho espinhoso com os ps descalos
e feridos, refletem o carter humano com os seus incorrigveis defeitos.
E, despertando de longos pesadelos na porta de claridade da
sepultura, a minha primeira inquirio, com respeito aos problemas que
me atormentavam, foi uma pergunta dolorosa acerca dos contrastes
amargos do mundo. Ainda aqui, porm, os gnios carinhosos da
 128
Sabedoria abenoam, a sorrir, os que os interpelam, porque a decifrao
dos enigmas das nossas existncias est em ns mesmos. Apesar do
destino inflexvel, h uma fora em ns que dele independe, como
origem de todas as nossas aes e pensamentos. Somos obreiros da
trama caprichosa das nossas prprias vidas.
As mos, que hoje cortam as felicidades alheias, amanh se
recolhero como galhos - ressequidos nas frondes verdes da Vida.
As iniqidades de um Herodes podem desaparecer sob o manto de
renncias de um Vicente de Paulo. O sensualismo de Madalena foi
expurgado nos prantos amargosos da expiao e do arrependimento.
Quando pudermos ver o passado em todo o seu desdobramento, depois
de contemplarmos a Messalina em sua noite de regalados prazeres, v-
la-emos de novo, arrastando-se nas margens do Tibre, enfiada num
vestido horripilante de negras monstruosidades.
Faltou-me na vida terrena semelhante compreenso, para entender
a Verdade.
Que essa pobre me maranhense considere esses realismos que nos
edificam e nos salvam.
E, como um anjo de Dor cabeceira do seu filho, eleve o seu apelo
ao corao augusto dAquele que remove as montanhas com o sopro
suave do seu amor. Sua orao subir ao Infinito como um clice de
perfume derramado ao claro das estrelas que enfeitam o trono invisvel
do Altssimo, e, certamente, os anjos da Piedade e da Doura levaro a
sua prece, como cndida oferta da sua alma sofredora,
magnanimidade daquela que foi a Rosa Mstica de Nazar. Ento, nesse
momento, talvez que o corao angustiado da me que chora, na Terra,
se ilumine de uma claridade estranha e misericordiosa.
Seu lar desditoso e humilde ser, por instantes, um altar dessa luz
invisvel para os olhos mortais. Duas mos de nvoa translcida
pousaro como aucenas sobre a sua alma oprimida e uma voz
carinhosa, embaladora, murmurar aos seus ouvidos:
"Sim, minha filha!... ouvi a tua prece e vim suavizar o teu martrio,
porque tambm tive um filho que morreu ignominiosamente na cruz."
( Do Correio Paulistano, 15 de junho de 1936.)
Recebida em Pedro Leopoldo (MG)
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Por Francisco Candido Xavier

fim