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TEATRO DE FIGURAS ALEGRICAS

Profa. Dra. Ingrid Dormien Koudela
ECA/USP

Conferncia pronunciada no 14 Simpsio da International Brecht Society, no mbito

da URGS, em 21 de maio de 2013.

Publicao: Koudela, Ingrid. O Jogo Teatral em Brecht. In: Gil, Pedro Alcantara (et.
Al.) O Espectador Criativo: Coliso e Dilogo. Porto Alegre, UFGAC (Programa de Ps-
Graduao em Artes Cenicas), Porto Alegre, RS: AGE. 2013.

A Pea Didtica defendida ao ser aprofundada!

Bertolt Brecht

Trago meu processo de leitura. Fragmentos de memria de minha escrita: defesa em 1987 na
USP. A leitura solitria, embora acompanhada pelo meu orientador Jac Guinsburg, de quilmetros de
textos tericos em alemo. Os equvocos e a falta de tradues da obra de Bertolt Brecht, ora publicada
em quarenta volumes pela Suhrkamp. Ensaio sobre o teatro e Teatro Dialtico eram as publicaes em
portugus sobre a teoria de difcil leitura entre ns e incompleta. Teatro Completo de Bertolt Brecht
estava ento em processo de edio pela Paz e Terra. Colaborei com tradues de A Deciso e as
peas em forma de fragmentos, editados no volume doze. Equvocos tericos sobre a Pea Didtica
generalizada entre ns e internacionalmente. A descoberta da pesquisa de Reiner Steinweg no Arquivo
Bertolt Brecht atravs de pesquisa bibliogrfica que realizei no Instituto Goethe de So Paulo e a troca
de correspondncia com o autor via postal! A importao de livros. O advento do computador, a
inabilidade em seu manuseio aps tantos anos sentados na velha mquina de escrever gerava grande
tenso... e o aprendizado deste valioso instrumento de pesquisa. Ida Alemanha e o contato com
Florian Vassen e Gerd Koch a experincia do jogo com a pea didtica. 1988 A Queda do Muro de
Berlim ainda atravessei a fronteira vivenciando a tenso politica presente nas Alemanhas. Intercambio
com os professores alemes que ministraram disciplinas no curso de ps na ECA/USP. A construo da
prxis com grupos de formao (Licenciatura em Teatro) no CAC da qual resultou o livro Texto e Jogo,
originalmente minha Tese de Livre Docncia na USP.
Trago esses fragmentos de memria para contextualizar a minha leitura.
Quando recebi o convite para a presente conferncia, foi-me solicitado falar sobre a minha
pesquisa sobre Brecht. Preciso deixar claro o lcus desta pesquisa que pertence ao que hoje
denominamos Pedagogia do Teatro. Esta rea abrange o teatro com objetivos artsticos, pedaggicos e
educacionais, sendo tambm denominada pelo binmio arte-educao, em sentido lato. Embora
sacramentada atravs de um Lxico de Pedagogia do Teatro Editora Perspectiva (2014) organizado por
Jos Simes de Almeida e por mim e constando como linha de pesquisa no Curso de Ps-Graduao do
Departamento de Artes Cnicas da USP Universidade de So Paulo, a questo O que Pedagogia do
Teatro? ainda uma certeza que merece ser posta em dvida.
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A partir da pesquisa sobre a teoria e dramaturgia do Lehrstck, da Pea Didtica de Bertolt

Brecht e de estudos e tradues de textos de Heiner Mller foi-se desenvolvendo uma proposta esttica
e pedaggica a que denominamos Teatro de Figuras Alegricas.
Seu ponto de partida metodolgico est fundamentado em princpios do jogo teatral Viola Spolin
e na epistemologia gentica de Jean Piaget, mas encontra-se tambm ancorado na didtica simblico-
diablica de Peter Brghel, o Velho e de sua proposta do mtodo histrico-alegrico.
Meu desafio nesta conferncia mostrar o caminho percorrido na construo da proposta do
Teatro de Figuras Alegricas atravs de exemplos ilustrados por imagens de algumas das encenaes
realizadas durante os ltimos seis anos com alunos de Licenciatura em Teatro, na Universidade de
Sorocaba, cidade de mdio porte, situada no Estado de So Paulo.
Mais do que um procedimento lgico e acadmico, o processo de construo do Teatro de
Figuras Alegricas foi um caminho indutivo e artstico-pedaggico no confronto com a obra de arte como
Handlungsmuster (modelo de ao) conceito este que tem origem na teoria da Pea Didtica de Brecht
na qual ele prope dois instrumentos didticos para o exerccio com a pea didtica, o modelo de ao
(que est prefigurado no texto da pea didtica) e o estranhamento. A aplicao do conceito de modelo
de ao foi experimentada como recepo ativa de novos textos e imagens narrativas como Brghel e
Rabelais entre outros e com textos narrativos do prprio Brecht como as Histrias do Senhor Keuner.
A minha pesquisa sobre a teoria e prtica da Pea Didtica se encontra documentada atravs de
publicaes pela Editora Perspectiva, nas quais sistematizo a minha prtica do jogo teatral com o
modelo de ao brechtiano. Muitos seriam os rodaps de referencias bibliogrficos que aqui devem ser
feitas:

Koudela, Ingrid Dormien SP: Ed. Perspectiva:

JOGOS TEATRAIS (2011, 7. Edio)

BRECHT: UM JOGO DE APRENDIZAGEM (2010, 2. Edio)
TEXTO E JOGO (1999, 2 edio)
UM VOO BRECHTIANO (1992)
BRECHT NA PS-MODERNIDADE (2012, 2 Edio)
HEINER MLLER. O ESPANTO NO TEATRO (2003).

O mnimo que se pode esperar de um arte-educador ser contemporneo de si mesmo. Esta

mxima de Ana Mae Barbosa foi o desafio lanado para o processo artstico-pedaggico de encenao
com os futuros professores de teatro em Sorocaba que trabalharam como atuantes, sob a minha
coordenao atravs de processos colaborativos de teatro.
Em sua essncia de carter performtico, o jogo teatral me permitiu a articulao com o teatro
contemporneo atravs de processos de Pedagogia do Teatro j familiares a esta rea como as sesses
de leitura de imagens e/ou textos que no mais obedeciam aos rgidos ditames da leitura de mesa
tradicional. Estes procedimentos, ancorados em processos de percepo sensrio-corporais, permitem
que a recepo ocorra no plano simblico atravs da liberao da espontaneidade.
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Outros procedimentos de jogos de aprendizagem partiram da tradio da cultura oral como as

brincadeiras de roda. A acomodao da encenao a lugares no convencionais cada vez mais
presente no teatro contemporneo brasileiro. Vrios modus de encenao foram trabalhados atravs do
Teatro de Figuras Alegricas, desde a cena em palco italiano at espetculos itinerantes e performances
nascidas no jogo teatral.
O ensaio de teatro, entendido como jogo focalizado e no mais como rpitition foi uma chave
dentro do carter performtico do jogo teatral bem como a elaborao de protocolos de ensaio, sugesto
de Brecht encontrada em seu exerccio de escritura da tipologia dramatrgica da Pea Didtica, em
especial Aquele que sim/Aquele que diz no. A partir do protocolo, a avaliao pode ser desenvolvida
como um vir a ser (a zona de desenvolvimento proximal de acordo com Vygotsky ou desequilibrao, na
terminologia piagetiana) como propulsora do processo artstico e de aprendizagem.
Trago um exemplo, escrito por Ana Carolina Paiffer Dias, escrito durante os ensaios ou jogos
teatrais performticos de Pantagruel de Franois Rabelais:

Montado o tablado de tatames caminhemos pelo espao! E rolamos no cho de tatames como
se fossemos bebes! Casamento? Eu sou contra! Eu sou a favor! E no sei se caso ou se compro uma
bicicleta! Pantagruel comeu as tetas e o intestino da vaca e a teria comido por inteiro se no a tivessem
tirado de suas mos!
Beeeeeeeeeeeeeeh, Fabricio e o som de sua vaca! Meu coro ficou sendo o C, meu texto De
como Pantagruel adoeceu e o modo como se curou
Ideias, ideias, ideias... enfiou o dedo no olho do c! Espanto de todos! Terei mesmo de fazer
isso? Voltando nossa cena... gua em penicos, macaco, barbante, vulva, ARROTOOOOO!
E a feiticeira... e casa ou no casa?
O mundo pretende e denota que sereis casado, corneado, espancado e furtado. E vos podeis
acreditar que jamais homem teve, em mulher e em cavalos, o que vos est predestinado disse
Pantagruel.

Procedimento de avaliao privilegiado durante o processo de trabalho com o Teatro de Figuras

Alegricas, o protocolo um registro artstico-pedaggico onde o aluno tece comentrios sobre questes
nascidas da relao entre teoria e prtica. Escritos semanalmente pelos alunos, os protocolos so lidos
na aula subsequente, em forma de roda de conversa, trazendo a voz dos atuantes, importante feedback
para a coordenao da encenao compreendida como processo colaborativo.
Fragmentos de texto e jogo teatral constituem, ao lado do exerccio de leitura de imagem, a
metodologia do processo pedaggico do Teatro de Figuras Alegricas. Resulta da uma encenao na
qual a atuao em coro pode ser radicalizada como principio a unir o coletivo. De acordo com Bakhtin:

... cada um dos atos da historia mundial foi acompanhado pelos risos do coro. Mas nem todas
as pocas tiveram um corifeu da envergadura de Rabelais. E, embora ele tenha sido o corifeu do coro
popular do Renascimento, revelou com tal plenitude a lngua original e difcil do povo que a sua obra
ilumina a cultura popular das outras pocas.
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Lembro-me do dia em que comeamos a desenhar o trajeto de Alegorias Pantagrulicas como

encenao itinerante, j que as cadeiras da plateia do auditrio onde ensaivamos no mais podiam ser
movidas do lugar e o palco no comportava os quarenta e oito atores. Aqui e ali nascia naquele dia a
dramaturgia colaborativa com os primeiros esboos de cenas. O trajeto at o quinto andar de outro bloco
na cidade universitria nos havia sido oferecido como espao alternativo. E como caminho se faz ao
caminhar, encontramos na prpria caminhada espaos e lugares teatrais como rvores, carroas,
guarda-sis, o cu, passarelas, rampas, escadarias, espelhos gigantes nas paredes dos prdios da
universidade, colinas e florestas, nuvens e tucanos, alturas, vertigens...
O aprendizado esttico momento integrador da experincia. A transposio simblica da
experincia assume, no objeto esttico, a qualidade de uma nova experincia. As formas simblicas
tornam concretas e manifestas novas percepes a partir da construo da forma artstica. Se
entendermos a experincia esttica como uma nova experincia, em oposio formulao acadmica
de aprendizagem comumente utilizada ainda hoje no processo de ensino em seus vrios nveis, a
avaliao prospectiva e a escrita compartilhada atravs do protocolo revolucionam as relaes
intergrupais permitindo o nascimento do novo. O aprendizado assim transformado em processo de
produo de conhecimento.
O poema de Mario Quintana, poeta gacho, cuja casa ainda hoje pode ser visitada em Porto
Alegre, nos ajudar a focalizar o tema de minha conferencia: o jogo teatral.

Mentira?

A mentira uma verdade que se esqueceu de acontecer.

Mentiras.

Lili vive no mundo do faz de conta. Faz de conta que isto um avio. Zzzzzzun... Depois
aterrissou em pique e virou trem. Tuc tuc tuc tuc... Entrou pelo tnel chispando. Mas debaixo da mesa
havia bandidos. Pum! Pum! Pum! Pum! O trem descarrilhou. E o mocinho? Meu Deus! Onde que est
o mocinho? No auge da confuso, levaram Lili para a cama, fora. E o trem ficou tristemente derribado
no cho, fazendo de conta que era mesmo uma lata de sardinha.

Quantos anos tem Lili?

Onde est?
O que est fazendo?
Com o que ela est brincando?
E ento, o que acontece?

***
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O SENHOR KEUNER E O DESENHO DE SUA SOBRINHA

O Senhor. Keuner observou o desenho da sua sobrinha pequena. Representava uma galinha
voando sobre um ptio. Por que a sua galinha tem trs pernas? Perguntou ele. As galinhas no voam,
respondeu a pequena artista, por isso precisei de mais uma perna para dar o impulso. Estou contente
por ter perguntado, disse o Senhor Keuner.

Bertolt Brecht

Na conferencia pronunciada por Brecht na dcada de vinte na Sucia com o titulo Vale a Pena
Falar de Teatro Amador? fica clara a conscincia que tinha no apenas relativa origem do jogo teatral
na psicognese como tambm de seu significado social como linguagem simblica do homem comum
em seu cotidiano.
Tudo aquilo que contribui para a formao do carter realiza-se, de acordo com Brecht, na
primeira fase da infncia, sendo que a imitao a exerce um papel fundamental. O jogo teatral na viso
brechtiana, um comportamento prprio do ser humano, sendo que o desenvolvimento artstico do
teatro como espetculo uma marca dentro de um continuum que segue da criana at o artista adulto.
O jogo teatral encontra-se presente tambm no teatro amador, to apreciado por Brecht. E o que
ainda mais importante, no cotidiano, quando homens imitam outros homens ou representam um evento
com carter de demonstrao na vida corrente. A partir dessa premissa, a arte do teatro a mais
humana e a mais singela de todas as artes sendo realizada no apenas no palco, mas tambm no dia a
dia. De acordo com Brecht, a arte do teatro de um povo ou de uma poca deve ser julgada como um
todo, como um organismo vivo, que no saudvel se no for saudvel em todos os seus membros. O
alerta chama ateno para o teatro realizado com crianas ou jovens e esta tambm a razo pela qual
vale a pena falar de teatro amador.
De acordo com Walter Benjamin, a forma mais singela de aproximao do teatro pico o jogo
teatral. Vejamos o principio, na dico brechtiana:

SOBRE UM DESENHO JAPONES QUE REPRESENTA UM TEATRO DE BONECOS ONDE

CRIANAS SE APRESENTAM DIANTE DE CRIANAS

Ai!
Brincando em cima de mesas
Crianas mostram o que viram

Como o homem se comporta perante

O homem
Sendo lobo do homem

Ali,
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Um deles se ajoelhou diante do outro

Quatro se esforavam em mostrar o que viram

Apenas dois permaneceram
Os outros dois correram
Cheios de medo

Logo mais os infelizes jogadores tero perdido tambm o seu direito de cidadania.

Aqui Brecht observa um desenho oriental, o que cria distancia do evento real. O poeta se
posiciona axiologicamente frente prpria vida, sendo que a valorao ultrapassa o limite do apenas
vivido. Ele se distancia de seu contexto histrico e o olha de fora, torna-se outro em relao ao seu
tempo. Ele no apenas registra passivamente os acontecimentos terrveis.
O poeta que faz recortes provoca um processo de compreenso que dialgico, pois sempre
um reflexo do reflexo que nos reporta ao contexto histrico em que viveu Brecht, mas tambm pode nos
reportar ao presente de nosso contexto histrico.
De h muito as pinturas de Peter Brghel, o Velho (1525-1569) vem me acompanhando.
Inicialmente o que buscava era a cidade medieval com suas praas, seus folguedos, seus jogos, suas
brincadeiras. A pintura Childrens Plays (Jogos Infantis) 1557 - foi utilizada por mim de forma
recorrente como modelo de ao para a construo do repertrio desta cultura oral com professores e
alunos.
Na construo do espetculo teatral NS AINDA BRINCAMOS COMO VOCES BRINCAVAM?
(2006) a leitura da pintura Childrens Plays de Brueghel foi o ponto de partida para a pesquisa da
cultura oral dos jogos populares. O repertrio de jogos de rua inventariado pelo artista atravs da
imagem da praa medieval foi encenado, sendo que as regras de jogo e os versos e msicas dos jogos
tradicionais constituram-se em texto espetacular.
Os atuantes identificaram jogos que resgatavam de sua infncia. Ao mesmo tempo em que este
resgate apontava para um passado nem to distante, a imagem da praa medieval na pintura de Brghel
nos permitia tomar distancia histrica. Quem eram aqueles brincantes? Como estavam vestidos? Por
que tinham aquela expresso fisionmica? Eram adultos ou crianas? As crianas hoje ainda conhecem
estes jogos? O que mudou? Como era a sua rua? Quem eram seus parceiros? As crianas hoje ainda
conhecem estes jogos?
Um aluno, certo dia, trouxe uma imagem pesquisada na internet, com a praa sem crianas e
um nico menino brincando com um jogo eletrnico. A praa vazia?! O futuro?!
A pintura de Brueghel nos permitiu tomar conscincia do tempo, historicizando a obra. Os jogos,
as brincadeiras, as crianas nem sempre foram as mesmas e nem sempre o sero!
O que mais me mobilizou nesta encenao - descoberta no processo da leitura da imagem - foi a
aplicabilidade do conceito de historicizao a esta e outras pinturas de Brghel.
Nas inmeras tentativas de conceituao do estranhamento por Brecht, identificamos dois
passos. Um primeiro, que se aproxima daquela do formalismo russo, como segue:
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Estranhar um processo ou carter significa inicialmente retirar desse processo ou carter

aquilo que evidente, conhecido, manifesto, e provocar espanto e curiosidade diante dele
(Brecht, GW, 15).

Um segundo passo, mais especfico em Brecht, diferencia-se pelo fato de chamar a ateno
para processos sociais. Em oposio a outras tendncias artsticas, ele busca meios que visam mostrar
as relaes dos homens entre os homens, sendo que justamente aquilo que cotidiano, usual, deve ser
tratado como histrico.

... estranhar significa, pois, historicizar, representar processos e pessoas como histricos,
portanto transitrios. O mesmo pode acontecer com contemporneos. Tambm as suas atitudes podem
ser representadas como temporais, histricas, transitrias (Brecht, GW, 301).

Peter Brghel foi para Brecht um mestre. Nas observaes que escreve sobre O Efeito de
Estranhamento nas Pinturas Narrativas de Peter Brghel, o Velho tal efeito modelar sobre a sua prpria
obra se evidencia:

Se investigarmos os fundamentos dos contrastes pictricos de Brghel, nos apercebemos que

apresentam contradies.
Mesmo quando equilibra seus opostos, Brghel no os equipara uns aos outros. No existe
nessas imagens uma separao entre o trgico e o cmico. O trgico contm o cmico e o cmico, o
trgico.

Interessa a Brecht a contradio, o jogo de oposies, a superao da diviso dos gneros e,

sem dvida, a historicizao provocada por estas colises o tempo em suspenso!
O que seria narrativo nas pinturas de Brghel? E qual a funo da narrativa no exerccio de
leitura da imagem?
A etapa da descrio um dos momentos mais sutis e produtivos na leitura de imagens. A
verbalizao daquilo que visualizado faz com que a percepo de formas e contedos seja trazida para
a conscincia.
Nas pinturas de Brghel o mtodo narrativo exercitado no prprio ato da percepo da obra, na
medida em que ele combina o princpio da perspectiva com a decifrao sequencial das inmeras
informaes que suas pinturas aportam.
Este exerccio pode ser instaurado de forma programtica com grupos de crianas, jovens e
adultos. Reportando para o seu passado e para o passado do tempo da histria, o modelo de ao,
prefigurado na obra de arte de Brghel, alarga o horizonte e o tempo de percepo do fruidor.

Os Sete Pecados Capitais de Bruegel:

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A encenao Chamas na Penugem teve sua narrativa construda a partir de trs eixos principais,
articulados numa relao intertextual: a descrio oral das gravuras de Brueghel, o Velho Os Sete
Pecados Capitais, a criao cnica pelos atuadores de alegorias referentes a essas imagens, e as
prprias gravuras, fonte de referncia desses dois discursos, mas que no eram mostradas plateia.
O espectador era colocado, durante todo o tempo, numa atitude de suspenso de juzos frente
ao espetculo, uma vez que ouvia a voz que descrevia as imagens e via uma cena que no reproduzia
nem interpretava aquilo que estava sendo descrito. O espectador era obrigado a ir e vir entre as
significaes, operando mentalmente um jogo, um puzzle, experimentando possibilidades.
As sete gravuras de Peter Brueghel foram estruturadas atravs da construo de quadros vivos,
cuja organizao obedeceu a uma matriz historicamente significativa: os tableaux vivants de Diderot.
Na criao cnica alegorizada monstros e aes diablicas aparecem em paisagens surrealistas. A
infestao de demnios como um melodrama elisabetano misturando violncia fsica, horror moral e
insulto grotesco. O elemento diablico, presente nos desenhos no reproduo do inferno que aguarda
os pecadores aps a morte. As aes diablicas esto acontecendo diante de ns. Valendo-se de
alegorias, o palco acumulou monstros, signos inusitados daquela arcaica verso renascentista que
inspirou as gravuras de Peter Brueghel.
A alegoria no texto espetacular permitiu o cruzamento de imagens e espacialidades de matrizes
distintas. nesse sentido que Chamas na Penugem uma referncia Fnix e seu permanente crepitar
de chamas num ciclo de vida que pode demorar quinhentos anos ou um breve instante - paradoxo do
qual ela uma encarnao.

O prlogo, texto de Heiner Mller, faz o comentrio da encenao:

Fnix chama-se o pssaro que a cada quinhentos anos incendeia a si mesmo e renasce das
prprias cinzas s vezes seus quinhentos anos duram apenas uma noite ele voa noite para o sol e
inicia pela manh o seu retorno para a terra incendiado mas no consumido chamas na penugem s
vezes sua noite dura quinhentos anos o fogo consome apenas as escrias com as quais o trabalho
humano o entulha modas mdia indstrias e o veneno dos cadveres das guerras molesta o seu manto
de penas seu segredo a chama eterna que arde em seu corao ele no esquece os mortos e aquece
os que ainda no nasceram

Frente ao teatro convencional, cuja representao se baseia na palavra, o Teatro de Figuras

Alegricas constitui-se como uma forma teatral prpria, sob diferentes pontos de vista:

- No conta histrias construdas a partir da relao de causa/efeito, mas alinha quadros que se
relacionam atravs de associaes;
- No apresenta caracteres psicologicamente diferenciados, mas sim figuras alegricas;
- No h uma imitao ilusionista da realidade, mas sim realidades autnomas com
regularidades espaciais e temporais prprias;
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- No transmite mensagens racionalmente atingveis na forma discursiva, mas cria universos

imagticos que valem por si;
- No almeja em primeira linha a ativao e influencia sobre a conscincia, mas sim motivar o
jogo de troca entre as camadas estruturadas imageticamente, preconscientes e o pensar conceitual;
- Busca romper o limite na relao entre palco e plateia.

A questo do ensinamento atravs da alegoria tem em vista a leitura de imagens e textos que
tragam a polissemia (Bakhtin, 2010) como principio a estabelecer uma relao dialgica entre
professor/aluno e com a obra de arte. A imagem ou texto alegrico provocam um jogo com o espectador,
mobilizando smbolos e percepes sensoriais que levam ao desvelamento do que est oculto. Este jogo
de descobertas mobiliza o olhar para a realidade figurada.
De acordo com Brecht, todo aquele que quiser estudar a arte do teatro e sua funo social
seriamente, faria bem em observar tambm as mltiplas formas nas quais o jogo teatral acontece para
alm das grandes instituies, ou seja, os esforos espontneos, toscos e pouco desenvolvidos dos
amadores. Mesmo se os amadores fossem apenas aquilo como os artistas profissionais os veem, ou
seja, um pblico de jogadores (grifos no original) ainda assim continuariam sendo interessantes o
suficiente.
Brecht compreendia a apreciao do teatro pelos espectadores como uma democratizao dos
meios de produo. Se por um lado o acesso fsico ao teatro deve ser ampliado, diversificando as formas
de produo do teatro, o acesso aos bens simblicos implica em um processo de educao, focada na
apreciao e leitura de textos e/ou imagens. De acordo com Bertolt Brecht:

uma opinio antiga e fundamental que uma obra de arte deve influenciar todas as pessoas,
independentemente da idade, status ou educao (...) todas as pessoas podem entender e sentir prazer
com uma obra de arte porque todas tm algo de artstico dentro de si (...) existem muitos artistas
dispostos a no fazer arte apenas para um pequeno crculo de iniciados, que querem criar para o povo.

Isso soa democrtico, mas em minha opinio no democrtico. Democrtico transformar o

pequeno crculo de iniciados em um grande circulo de iniciados. Pois a arte necessita de
conhecimento. A observao da arte s poder levar a um prazer verdadeiro se houver uma arte da
observao. Assim como verdade que em todo homem existe um artista, que o homem o mais artista
dentre todos os animais, tambm certo que essa inclinao pode ser desenvolvida ou perecer. Est
contido na arte um saber que saber conquistado atravs do trabalho.

A tarefa, ainda parafraseando Brecht, pedaggica!