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Tempo natural, ntangu yasemuka, tambm chamado ntangu yamena, o tempo que
controla as coisas terrenas, seu movimento, crescimento, florescimento, acasalamento e
nidificao. o momento que determina as mudanas sazonais e traz vida ao
rejuvenescimento ou tontura. Atravs de seu movimento, o tempo natural traz vida s
quatro estaes naturais:
Como os outros, o tempo natural tambm est sujeito ao princpio vivo por trs do
cosmograma Kongo. Cada uma de suas estaes corresponde a uma etapa especfica no
cosmograma.
Alm disso, em resposta ao princpio do princpio cosmolgico, uma tpica aldeia Kongo
geralmente tem quatro entradas (mafula), com as residncias dos seguintes quatro
principais indivduos ou grupos localizados perto dessas entradas: Nganga (mestres
iniciados), mfumu (geralmente lderes polticos) , Ngwa-nkazi (tio, o nvel de ns positivos e
negativos na comunidade), 6 e Mase (pais, poder de proteo). Da mesma forma, os
processos de aprendizagem normalmente so realizados em quatro nveis, cada um tendo
lugar sob o nome especfico do seu estgio correspondente na dikenga (a roda
cosmogramica), bem como sob a cor que representa esse estgio (amarelo, preto, vermelho
ou branco) .
Muitos estudos sobre a frica tentaram rotular o mundo africano como inativo, indiferente,
ou seja, um mundo sem conscincia do tempo. No entanto, sei que ningum pode
sobreviver na frica sem ter conscincia do tempo. O tempo, como mostrado aqui no
processo temporal de quatro estgios, ordena praticamente todos os aspectos da vida
Kongo. Para pescar e ter sucesso, preciso saber o momento certo. Para cultivar a terra e
seme-la para uma excelente colheita, preciso saber quando comear o trabalho.
preciso saber quando se aventurar dentro das florestas e evitar mosquitos e picadas de
cobras. Tudo isso seria impossvel sem o conhecimento e a compreenso do conceito de
tempo.
Para o povo Bantu, no existe tal coisa como ser "atrasado" (a menos que tenham sido
educados fora de frica). preciso aprender para ser paciente. "Mvw / a kasukina mu
matuti, n'kaku" - "Se a chuva no chegar ao cho (terra)", diz o Kongo, "deve haver uma
barreira". A compreenso dessas barreiras (n'kaku) fundamental para a compreenso do
conceito de tempo e sua funo entre os bantos, porque o tempo em si no vale a pena,
mas seus barragens no so (Ka ntangu kibeni ko kansi n'kama miandi Mivwidi lukumu).
"Estar atrasado" apenas uma maneira de responder a outros aspectos de n'kama mia
ntangu que no estavam previstos no momento em que um ponto "fixo" no tempo
convencional foi decidido. Pode-se fluir com o tempo de uma barragem de tempo (dever
fixo) para outro apenas se no houver coliso imprevista (tvent / dunga) entre os dois,
como uma criana pendurada sobre uma ponte pelo p preso. Caso contrrio, preciso
lidar primeiro com esta nova barragem "in-between" (nkambakani) ou coliso.
Viver no tempo ser capaz de lidar imediatamente com as barragens de tempo conhecidas
e desconhecidas medida que ocorrem em todo o dingo-dingo dia ntangu (processo do
tempo). Tambm envolve a compreenso da inter-relao entre o passado, o presente e o
futuro. poder zinga ye zingumuna luzingu Iwa ntangu, rolar e desenrolar o pergaminho do
tempo, isto , entender e interpretar o presente (fuso horrio B) desenrolando e revisando
a parte histrica do pergaminho que contm a experincia acumulada de Aprendizagem
(fuso horrio A) e posicionar-se para prever o futuro (o passado do amanh) rolando ou
revelando a parte oculta do pergaminho sobre a qual n'kama miampa mia ntangu (novas
dobras do tempo) deve ser impressa pelo homem Ou a natureza (fuso horrio C), como
mostrado na Figura 2.4.
Esta figura incorpora o conceito Bantu do passado, do presente e do futuro do tempo. O
tempo concebido como um pergaminho (luzingu) que requer aes duplas pelo indivduo,
que diz "Estou no tempo presente" (Mono ngiena mu tandu kiaki) para compreend-lo:
zinga ye zingu-muna luzingu Iwa ntangu (rolo E desenrolar o pergaminho do tempo).
Atravs de zinga ye zingumuna (rolando e desenrolando), o passado vai e volta para ns no
tempo presente; Por zingumuna (desenrolando) descobrimos o futuro, o passado do
amanh. Dizemos por zingumuna (Z), o pergaminho do tempo, o futuro vem at ns. Por
zinga ye zingumuna (Zz), que so processos dirios de vida, o homem pode trazer para si
mesmo, no presente, o melhor e o pior do passado e do futuro. Em outras palavras, viver
(zinga) e ser (kala) no tempo poder se mover livremente para a frente e para trs no
pergaminho do tempo, isto , vivendo constantemente no passado (segmento A), no
presente, o Futuro passado (segmento B), enquanto desenrola o desconhecido
desconhecido (segmento C), o futuro presente.
N'zungi Viajante
N'zungi [a] nzila Simplesmente um viajante no caminho [csmico]
N'zungi Viajante
N'zungi [a] nzila Simplesmente um viajante no caminho [csmico]
Banganga ban'e E os iniciados
E-e-e * Eles so os mesmos.
A cano acima da escola inicitica de Lemba, uma das quatro principais escolas de ensino
superior que existiam no reino do Kongo, capturada filosoficamente de forma sofisticada
no aforismo Kikongo, Ma f kwenda! Ma f kwiza - "o que acontece (agora), voltar (mais
tarde)" - o que flui em um movimento cclico permanecer no movimento. O tempo cclico,
assim como a vida e todas as suas ramificaes que tornam possvel a mudana atravs do
processo de marcar "as barragens do tempo".
CONCLUSO
O conceito de tempo Bantu-Kongo discutido aqui pode parecer uma "coisa" completamente
nova, no apenas para leigos leitores do pensamento e da filosofia africanos, mas tambm
para aqueles que trabalham para a vida e nesses campos. O motivo poderia ser, entre
outros, parafrasear o que um estudioso americano apontou, falta de compreenso das
cosmologias africanas. O tempo, para o Bakongo, pode ser discutido a partir de todos os
aspectos da vida, porque cada um um agente criador de eventos na linha do tempo.
Podem ser extradas as seguintes concluses sobre o conceito de tempo Bantu-Kongo:
2. O tempo uma "coisa" biolgica contnua e, como tal, biologicamente falando, o tempo
a vida entre a concepo da primeira gravidez (de Lumbu e Muzita, o primeiro casal na
mitologia Kongo) e a concepo da ltima gravidez Para ocorrer na "corda biolgica" da raa
humana. Cada espcie viva tem sua prpria vida biolgica no caminho da linha do tempo.
3. O tempo uma "coisa" social em curso e, como tal, socialmente falando, o tempo a
durao entre o ponto de ocorrncia do primeiro evento social (dunga) em nosso planeta e
o ponto de sua ltima ocorrncia.
4. O tempo uma "coisa" natural contnua e, como tal, naturalmente, o tempo a durao
entre o ponto em que a natureza (mf belo, nsemokono) tornou-se plenamente viva e capaz
de sustentar a vida biolgica eo ponto em que ser No pode executar essa funo. Esta
ser a maior coliso na histria do planeta Terra em seu caminho da linha do tempo. O
tempo est dentro e ao nosso redor porque ns, como partes do universo, somos partes do
tempo. Ns somos o tempo porque somos n y kama mia ntangu, os barragens do tempo.