Captulo 1

A NATUREZA DO
PERDO
O perdo coisa sria. Voc no tem opo: perdoa ou
adoece, perdoa ou no tem paz, perdoa ou no perdoado.
Onde no h perdo, no h relacionamentos saudveis. Somos
imperfeitos. Temos falhas. Erramos uns com os outros. Sem-
pre decepcionaremos as pessoas, e elas, por sua vez, nos de-
cepcionaro. As pessoas roubam mais a nossa alegria do que
as circunstncias. Sofremos mais com aquilo que as pessoas
nos dizem e nos fazem do que com os reveses da vida. A nossa
sociedade est doente. As pessoas esto entulhadas de mgoa.
Mais de 50% dos leitos dos hospitais esto ocupados por pes-
soas com doenas psicossomticas.

Os conflitos esto separando as pessoas dentro da famlia.

Esse fato no novo; sempre existiu. Caim nutriu no seu cora-
o inveja do seu irmo Abel. Sua inveja no apenas o destruiu,
como tambm levou seu irmo morte. Absalo no conse-
guiu superar o dio pelo irmo Amnom. Sua mgoa foi maior
do que seu amor; Absalo foi dominado pela sede de vingan-
a, arquitetando e executando o assassinato do prprio irmo.
A nat u rez a do perd o

Muitas famlias esto em p de guerra. As pessoas tm o mes-

mo sobrenome, moram debaixo do mesmo teto, assentam-se
ao redor da mesma mesa, mas esto repletas de mgoas umas
pelas outras. Os tribunais esto cheios de contendas geradas no
seio da prpria famlia. So cnjuges feridos e cheios de mgoa
que desistem do casamento e buscam o divrcio. So batalhas
renhidas travadas por causa da guarda das crianas, por causa
de herana, por causa dos bens ou penso dos fi lhos. Muitas
famlias esto feridas, machucadas, no porque foras hostis se
levantaram de fora, mas por causa das contendas e mgoas ge-
radas dentro delas.

Certa feita, ouvi uma mulher relatar o grande sonho que

tinha para a sua lua de mel e o que tal fato lhe representava.
O esperado dia chegou; vestiu-se toda de seda e preparou-se
com carinho para o seu amado. Mas, ao apresentar-se a ele, es-
perando um gesto de ternura, de afeto, de amor, ele lhe disse:
Voc est vestida como uma prostituta. Essa palavra destruiu
todos os sonhos romnticos daquela jovem. Aquela palavra
maldita penetrou em seu corao como um veneno mortfero.
Vinte anos se passaram, e a ferida ainda estava aberta. Durante
todo esse tempo, ela jamais conseguira ter prazer sexual com
seu marido. Movida pelas memrias amargas, acabou se entre-
gando a uma aventura extraconjugal, buscando uma satisfao
sexual que no encontrava no casamento. A falta de sensibilida-
de do marido gerou na esposa uma mgoa profunda, uma doen-
a emocional crnica. A falta de perdo manteve aquela pobre
mulher presa por vinte anos no calabouo do ressentimento, fa-
zendo com que ela deixasse de usufruir das benesses do prazer
conjugal, porque a amargura que lhe perturbava contaminou
toda a sua vida.

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 Perd o, a c u ra d a s emoes

H vinte anos trabalho no ministrio de aconselhamen-

to pastoral. Tenho conversado com pessoas profundamente
marcadas pela dor, pelos traumas gerados dentro da prpria fa-
mlia. Muitas crianas foram abusadas sexualmente pelos pr-
prios pais ou parente chegados. Os anos no foram suficientes
para apagar as feridas provocadas no corao, na mente e na
alma dessas vtimas. Uma jovem senhora partilhou comigo seu
drama: desde criana fora usada e abusada sexualmente pelo
pai. Para intimid-la, o pai a aoitava e ameaava matar sua
me. Na adolescncia, ela pensou no suicdio como a nica for-
ma de se ver livre das ameaas e do abuso do pai. Ao tornar-se
uma moa, saiu de casa, mas no conseguia se livrar de suas
memrias amargas. O dio pelo pai atormentava sua alma, e as
feridas emocionais se recusavam a sarar. As farpas da mgoa
tinham infeccionado sua vida e feito com que tudo perdesse
o encanto para ela. O casamento tornou-se um pesadelo. No
conseguia amar o marido. No sentia prazer na vida sexual.
No conseguia remover da sua memria as cenas de humilha-
o a que havia sido submetida. Seu passado era um fantasma
na sua vida. Durante anos aquela mulher viveu nesse cativeiro
emocional, nessa masmorra do ressentimento. At que um dia
ela conheceu o amor de Deus, a graa de Cristo e o poder do
Esprito Santo e foi salva, liberta e curada. Hoje uma nova
criatura, conseguiu perdoar o pai, amar o esposo e viver uma
vida abundante e superlativa.

As contendas esto presentes tambm entre as naes. No

h nada mais irracional do que as guerras. Quanto sangue
derramado! Quanta violncia brutal! Quantos inocentes es-
magados inapelavelmente! Durante a chamada peste negra na
Europa, um tero da populao europeia morreu. Nessa poca

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A nat u rez a do perd o

os judeus foram implacavelmente perseguidos. A eles foi atri-

buda aquela nefanda epidemia. Aplicaram a eles sofrimentos
atrozes: as mulheres grvidas apanhavam, cortavam-lhes as
mos, rasgavam seu ventre e arrancavam-lhe o feto. Batiam
com o feto no rosto da me e depois colocavam um gato vivo
dentro do seu corpo e costuravam o ventre com o animal ali
dentro. As mulheres, assim, morriam em agonia indescritvel.

O holocausto tambm foi um dos exemplos mais chocan-

tes que a histria j testemunhou. Seis milhes de judeus fo-
ram trucidados nos campos de concentrao, nos paredes de
fuzilamento e nas cmaras de gs venenoso. Da carne dos ju-
deus fazia-se sabo para os soldados nazistas; dos seus cabelos
faziam-se travesseiros e dos ossos foram feitas armas. Visitei
algumas vezes o Museu do Holocausto, em Jerusalm. impos-
svel ouvir aquela dramtica histria, ver os fi lmes e as fotogra-
fias sem se entregar s lgrimas. A sanha assassina de Hitler e
seus perversos aliados no pouparam nem mesmo as crianas.
Um milho e meio de crianas foram trucidadas pela trucu-
lncia do dio racial. As marcas desse crime abominvel ainda
esto vivas na memria do povo judeu.

As guerras tnicas e tribais tm destrudo milhes de vi-

das. Pessoas levantam-se para matar os prprios irmos.
s dar uma olhada nas matanas brbaras que ocorreram
na frica do Sul, quando os negros foram esmagados sem
piedade pelos brancos. s olhar os massacres em Ruanda,
Etipia, Moambique, Bsnia e em tantos outros lugares.
s observar a matana entre catlicos e protestantes na Irlan-
da. s observar o terrorismo covarde dos suicidas radicais
que espalham morte e destruio por onde passam. s ver
o caldeiro de dio entre palestinos e israelenses. O mundo

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 Perd o, a c u ra d a s emoes

como um barril de plvora. O dio uma arma mortfera e

destruidora. O dio uma bomba fatal. Onde o dio explode,
estragos e destruio acontecem.

Contudo, muitas vezes, as contendas esto tambm dentro

da igreja. H tenses dentro da prpria famlia de Deus. H
partidos e disputas no prprio arraial de Cristo. Irmos levan-
tam-se contra irmos. Igrejas contra igrejas. Conclios contra
conclios. Lderes contra lderes. Na igreja de Corinto havia
partidos e disputas. O culto personalidade dividiu a igreja em
grupos. Em vez de construir pontes de amizade, eles levanta-
vam muralhas de separao. Na igreja de Filipos alguns irmos
estavam trabalhando com motivaes erradas. Uns trabalha-
vam movidos pela vanglria, buscando glria para si mesmos.
Outros trabalhavam por partidarismo, querendo que os holo-
fotes estivessem voltados sobre o seu grupo predileto (Fp 2.3,4).
Havia at mesmo duas irms, Evdia e Sntique, que no pensa-
vam concordemente na igreja (Fp 4.2). Paulo e Barnab, mesmo
sendo lderes da igreja, tiveram de caminhar por estradas dife-
rentes, porque houve desacordo entre eles. Os caprichos huma-
nos muitas vezes tm superado o prprio amor. As desavenas
avanam com mais velocidade que o perdo.

Precisamos entender que somos uma comunidade de per-

doados. A igreja no uma comunidade de gente perfeita e
acabada. O cu no aqui na terra, ainda no estamos glorifi-
cados. Enquanto aqui vivermos, estaremos sujeitos s tenses
prprias de uma natureza ambgua e contraditria. A igreja no
uma usina de reciclagem de lixo. um hospital onde os doen-
tes esto sendo curados. O perdo, portanto, no uma opo,
mas uma necessidade imperativa. O apstolo Paulo ordenou
igreja de Corinto que retirasse da comunho o jovem que havia

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A nat u rez a do perd o

cometido incesto (1Co 5.5). A igreja no podia tolerar o peca-

do. Ela precisava agir com firmeza, removendo o fermento da
impureza do seu meio. Mas, quando o faltoso se arrependeu,
Paulo ordenou que a igreja o perdoasse (2Co 2.10,11). O argu-
mento que Paulo usou que, se a igreja no perdoa, Satans
leva vantagem sobre ela. A mgoa congelada uma porta aberta
para a interferncia de Satans. Onde a mgoa se instala, onde
a raiz de amargura cresce, onde o dio predomina, Satans tira
proveito da situao. H muitas igrejas amarradas e impedidas
de crescer por causa do pecado da mgoa. Existem lderes entu-
pidos de mgoa. H muitos pastores feridos.

Eu estava pregando numa das capitais do Brasil, enquan-

to o pastor que estava comigo no plpito chorava e soluava.
Ao final do culto procurei-o. Aquele irmo estava ferido, ma-
chucado. Havia sido muito maltratado naquela igreja: seus
vnculos pastorais haviam sido rompidos descaridosamente;
sentiu-se escorraado pelas suas prprias ovelhas, rejeitado
pelo seu prprio povo. Aquela mgoa estava atravessada no seu
peito, e aquela dor ainda latejava no seu corao. A igreja estava
havia vrios anos sem ver pessoas salvas. A parede da inimiza-
de havia sido erigida dentro da igreja. H muita gente na igreja
escrava de seus prprios sentimentos, impedindo o avano da
obra de Deus.

H alguns anos preguei em uma igreja evanglica no Bra-

sil. O pastor daquela igreja era um grande evangelista e andava
muito angustiado porque naquele ano nenhuma pessoa havia
se convertido na igreja. No domingo de manh, aps pregar
um sermo sobre o perdo, pedi igreja para orar de joelhos.
De repente, o silncio foi quebrado pelo choro convulsivo de
duas mulheres. Elas eram lderes da igreja que estavam com o

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 Perd o, a c u ra d a s emoes

relacionamento quebrado. Nutriam mgoa uma da outra, per-

tenciam mesma igreja, ouviam o mesmo pastor, participavam
juntas da ceia do Senhor, mas estavam feridas, magoadas uma
com a outra. Naquela manh, Deus as restaurou. E, no culto
da noite, dez pessoas entregaram-se a Cristo. O empecilho foi
tirado. A pedra de tropeo foi arrancada do caminho. O perdo
no apenas restaurou a comunho daquelas duas irms, como
tambm sarou a igreja.

Certa feita, preguei numa igreja evanglica fora do Brasil e

depois que terminei a ministrao o pastor da igreja levantou-
-se no plpito e chamou um dicono para vir frente. Enquan-
to aquele irmo caminhava pelo corredor da igreja, o pastor,
em lgrimas, comeou a abrir seu corao, deixando vazar toda
a sua mgoa por aquele lder. Havia vrios anos que o pastor
estava sufocado por aquele sentimento destruidor. Os dois se
abraaram, choraram, reconciliaram-se, e houve um profundo
quebrantamento no meio da igreja. Houve cura. Houve restau-
rao pelo perdo.

Tenho percorrido todo o Brasil pregando em centenas de

igrejas e conversado com pastores e lderes, com casais, jovens
e crianas. Tenho constatado que o pecado mais presente na
Igreja brasileira o pecado da mgoa. As pessoas esto feri-
das emocionalmente. Os relacionamentos esto estremecidos e
quebrados. Uma multido de crentes vive o drama da desestru-
tura emocional provocada pela mgoa e pela falta de perdo.
Muitas pessoas tentam disfarar essa dor colocando uma ms-
cara de alegria para esconder um corao ferido. Muitas pes-
soas tentam sepultar suas mgoas vivas, mas estas se levantam
como fantasmas. No adianta curar superficialmente as feridas
da alma. No adianta disfarar ou mascarar os sentimentos

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A nat u rez a do perd o

adoecidos; eles precisam de cura. Somente quando perdoamos

os outros e a ns mesmos podemos ser libertos e curados.

Uma pessoa que no perdoa adoece espiritual, emocional

e fisicamente. Os crentes de Corinto viviam envolvidos em in-
findveis contendas. Havia partidos dentro da igreja, e eles to-
leravam pecado no seio da comunidade, provocavam injustia
e danos uns aos outros e ainda levavam suas causas aos tribu-
nais dos incrdulos. Faziam acepo de pessoas, entravam em
disputas e querelas, por isso o apstolo Paulo diz que muitos
entre eles estavam fracos, outros doentes e havia aqueles que j
estavam mortos (1Co 11.30).

Tiago diz que devemos confessar os nossos pecados uns aos

outros para sermos curados (Tg 5.16). A confisso cura; a m-
goa adoece. O pecado congelado no corao adoece os ossos,
perturba a alma e drena as energias do corpo. Davi ficou doen-
te, perturbado, esmagado sob o peso avassalador do seu pecado.
Enquanto ele no arrancou as cmaras de horror do seu cora-
o, enquanto no espremeu todo o pus da ferida, enquanto no
escancarou as comportas da alma para esvaziar o poro sujo
do corao atravs de uma confisso profunda e sincera, no
encontrou alvio nem cura para a sua vida.

H alguns anos fui convidado para atender a uma senhora

j bem idosa. Ela estava muito deprimida. Embora sua famlia a
cercasse de afeto, sua alma estava debaixo dos grilhes de uma
profunda tristeza. No af de ser curada da depresso crnica,
ela j tinha ido a vrios mdicos, psiclogos e psiquiatras. Toda-
via, sua situao estava cada vez pior. Ao chegar quela casa, ela
pediu para ficar sozinha comigo. Ento, com olhos penetran-
tes, com o corao espremido pela dor, ela me disse: Pastor, eu

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 Perd o, a c u ra d a s emoes

sofro h sessenta anos. Cometi um pecado contra o meu noivo

quando era jovem. Ele nunca soube. J sou viva h vrios anos,
e nunca ningum soube desse meu erro. Mas esse pecado est
vivo no meu corao. Eu nunca me libertei desse peso. Como
um fantasma, esse pecado me atormenta dia e noite; eu no te-
nho paz. Aquela mulher era uma prisioneira do seu passado,
estava no calabouo da depresso, sendo flagelada todos os dias
pelos verdugos de uma conscincia atormentada. Falei, ento,
do perdo de Deus, da graa de Cristo e do poder do Esprito
para dar-lhe uma nova vida. Ela foi liberta. Foi curada. E come-
ou a viver verdadeiramente livre.

Observemos o que nos diz Mateus 18.21-35, NVI:

Ento Pedro aproximou-se de Jesus e perguntou: Senhor,

quantas vezes deverei perdoar a meu irmo quando ele pe-
car contra mim? At sete vezes? Jesus respondeu: Eu digo
a voc: No at sete, mas at setenta vezes sete. Por isso, o
Reino dos cus como um rei que desejava acertar contas
com seus servos. Quando comeou o acerto, foi trazido sua
presena um que lhe devia uma enorme quantidade de pra-
ta. Como no tinha condies de pagar, o senhor ordenou
que ele, sua mulher, seus filhos e tudo o que ele possua fos-
sem vendidos para pagar a dvida. O servo prostrou-se diante
dele e lhe implorou: Tem pacincia comigo, e eu te pagarei
tudo. O senhor daquele servo teve compaixo dele, cance-
lou a dvida e o deixou ir. Mas, quando aquele servo saiu,
encontrou um de seus conservos, que lhe devia cem den-
rios. Agarrou-o e comeou a sufoc-lo, dizendo: Pague-me o
que me deve! Ento o seu conservo caiu de joelhos e implo-
rou-lhe: Tenha pacincia comigo, e eu lhe pagarei. Mas ele
no quis. Antes, saiu e mandou lan-lo na priso, at que

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A nat u rez a do perd o

pagasse a dvida. Quando os outros servos, companheiros

dele, viram o que havia acontecido, ficaram muito tristes
e foram contar ao seu senhor tudo o que havia acontecido.
Ento o senhor chamou o servo e disse: Servo mau, cancelei
toda a sua dvida porque voc me implorou. Voc no devia
ter tido misericrdia do seu conservo como eu tive de voc?
Irado, seu senhor entregou-o aos torturadores, at que pagas-
se tudo o que devia. Assim tambm far meu Pai celestial, se
cada um de vocs no perdoar de corao a seu irmo.

Esse texto fala-nos em primeiro lugar sobre o perdo que

recebemos de Deus. Jesus ilustra a verdade sublime do perdo
narrando a parbola do credor incompassivo. H nessa parbo-
la algumas lies dignas de destaque.

O PERDO QUE RECEBEMOS DE DEUS

Deus ajusta contas conosco (v. 23). Somos confrontados

por Deus e precisamos prestar contas da nossa vida a ele. Deus
o supremo juiz, justo e santo. Sua lei perfeita e santa. Pre-
cisamos passar pelo crivo do seu reto juzo. Somos pesados na
balana de Deus. Ele coloca seu prumo em nossa vida e sonda o
nosso corao, vasculha as nossas emoes e examina os nossos
pensamentos. Ele pesa as nossas motivaes e avalia as nossas
obras. Ele conhece as nossas palavras e v os nossos passos. Ele
traz luz os sentimentos e desejos secretos do nosso corao.
Estamos aqum de suas exigncias. Somos todos devedores.

Temos uma dvida impagvel (v. 24). Jesus usou uma hi-
prbole ao falar sobre a dvida desse homem. Ele devia 10
mil talentos. Era impossvel que uma pessoa devesse naquela

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 Perd o, a c u ra d a s emoes

poca 10 mil talentos. Um talento equivale a 35 quilos de

ouro ou prata. Dez mil talentos equivalem a 350 mil quilos
de ouro ou prata. Todos os impostos da Judeia, Pereia, Samaria
e Galileia durante um ano eram de 800 talentos. Dez mil talen-
tos representavam todos os impostos da nao por treze anos.
O que Jesus queria enfatizar que aquele homem possua uma
dvida impagvel. Ganhando 1 denrio por dia, ele precisaria
trabalhar 150 mil anos para pagar a sua dvida. A promessa do
devedor de quitar sua dvida era absolutamente impossvel de
ser cumprida. Isso significa que nenhum ser humano pode sal-
dar a sua dvida com Deus. Nenhum ser humano pode satis-
fazer as demandas da justia de Deus. Nenhum homem pode
cumprir a lei de Deus. A lei santa, mas somos pecadores. A
lei espiritual, mas somos carnais. A lei perfeita, mas somos
cheios de ambiguidade e contradies. Assim, todos ns care-
cemos da misericrdia de Deus para sermos perdoados. O per-
do no algo que merecemos, mas ddiva de Deus da qual
precisamos.

O perdo de Deus ilimitado. Um s pecado seria suficien-

te para nos condenar perdio eterna. Deus expulsou do cu
o querubim da guarda, Lcifer, por causa de um nico pecado.
Deus justo. Ele no inocenta o culpado. O salrio do pecado
a morte, e a alma que pecar, essa morrer. Assim, o pecado
merece o justo castigo de Deus. Como no podemos expiar as
nossas prprias culpas, nem nos purificar dos nossos prprios
pecados, nem mesmo podemos mudar nossas prprias atitudes,
precisamos do perdo de Deus como uma necessidade vital em
nossa vida. Pecamos por palavras, obras, omisso e pensamen-
tos. O nosso pecado maligno demais, provoca a ira santa de
Deus e nos separa dele. Deus luz e no tem comunho com as

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A nat u rez a do perd o

trevas. Deus santo e no pode contemplar o mal. O pecado a

maior tragdia em nossa vida. O pecado pior do que a pobre-
za, do que o sofrimento, do que a doena e pior at mesmo do
que a prpria morte. Todas essas coisas no podem nos separar
de Deus, mas o pecado nos separa dele. Como no podemos
nos reconciliar com Deus por nossa prpria iniciativa, visto
que a inclinao da nossa carne inimizade contra Deus, em
virtude de estarmos mortos em delitos e pecados, o perdo
uma iniciativa exclusiva de Deus. Ns no merecemos o perdo,
mas precisamos dele. Jesus Cristo como o nosso representante
e fiador, quitou a nossa dvida, rasgou o escrito de dvida que
era contra ns e o encravou na cruz. Agora, nossa dvida est
paga. Estamos justificados. Nenhuma condenao h mais para
ns. Estamos perdoados. O perdo que recebemos de Deus
ilimitado. No pesa mais nenhuma condenao sobre ns no
tribunal de Deus. Nossos pecados passados, presentes e futuros
foram cancelados. Cristo no apenas pagou a nossa dvida, mas
tambm depositou em nossa conta toda a sua infinita justia.
Quando Deus nos olha agora, ele v em nossa conta a justia
perfeita do seu bendito Filho.

O perdo de Deus incondicional. O servo disse: Tem

pacincia comigo, e eu te pagarei tudo! Essa uma promessa
impossvel de ser cumprida, pois jamais pagaremos a nossa
dvida com Deus. Ela impagvel. Assim como o etope no
pode mudar a sua pele nem o leopardo remover as suas man-
chas, tambm no podemos apagar os nossos prprios pecados.
Consequentemente, o perdo de Deus precisa ser incondicio-
nal. Ns no merecemos o perdo de Deus. Ele nos amou quan-
do ramos pecadores, escolheu-nos quando ramos um tio
tirado do fogo, atraiu-nos para si quando ramos inimigos e

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 Perd o, a c u ra d a s emoes

nos deu vida quando estvamos mortos. Jesus perdoou os seus

algozes que o pregaram na cruz. O Filho de Deus foi zombado,
escarnecido, cuspido, aoitado, fustigado. Ele carregou a cruz
publicamente sob o apupo de uma multido tresloucada e se-
denta de sangue. Ele foi cravado na cruz como um criminoso.
Seus inimigos insultavam-no mesmo depois de suspend-lo no
leito vertical da morte. Apesar da crueldade inumana, Jesus
no apenas pediu que o Pai perdoasse seus malfeitores, mas
tambm atenuou-lhes a culpa, dizendo que eles no sabiam o
que faziam. O perdo de Deus incondicional. Ele perdoou um
mentiroso como Abrao, um adltero como Davi, um feiticeiro
assassino como Manasss, um covarde como Pedro, uma pros-
tituta como Maria Madalena. Ele perdoa pecadores miserveis
como voc e eu.

O perdo de Deus completo (v. 27). O homem que devia

10 mil talentos foi completamente perdoado. Ele recebeu o per-
do de uma dvida imensa, impagvel. A dvida que foi quitada
completamente. Assim tambm o perdo de Deus. comple-
to. total. cabal. Nada mais resta para ser pago. Assim como
o Oriente est distante do Ocidente, assim tambm Deus afasta
de ns as nossas transgresses. Deus desfaz os nossos pecados
como a nvoa, lana-os para trs de suas costas e deles no mais
se lembra. Ele lana os nossos pecados nas profundezas do mar
e nos probe de dragar essas profundezas. Dvida perdoada
dvida cancelada. Deus nunca mais lana em nosso rosto os pe-
cados que ele nos perdoa. Ele no cobra mais uma dvida que
perdoou. Seu perdo completo.

O perdo de Deus baseado na sua compaixo (v. 27). O

perdo de Deus no est baseado em nossos mritos, em nos-
sas obras ou em nossos predicados morais. O perdo de Deus

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A nat u rez a do perd o

livre. A causa do perdo de Deus est nele mesmo. Deus nos

perdoa no porque merecemos ou porque fazemos algo que lhe
agrada. O perdo de Deus pura graa. Ele nos perdoa por cau-
sa da sua infinita compaixo. Na verdade sua graa maior do
que o nosso pecar. Um professor de Escola Bblica Dominical
ministrava todos os domingos a um grupo de crianas caren-
tes de uma favela. As crianas viviam expostas a uma misria
extrema eram desprovidas das coisas elementares. Certo dia,
aquele professor, condodo da situao de um aluno, resolveu
comprar algumas roupas e calados e levar sua casa. Quan-
do o professor estava se aproximando, o menino, que ainda
guardava os resqucios de sua vida rebelde, jogou uma pedra
no homem que trazia os pacotes de presentes. A pedra alvejou
o professor e o feriu. Aps ser tratado no hospital, o professor
voltou com os mesmos presentes casa do menino. O pai, com
receio, o recebeu. O professor, ento, disse: Eu vim trazer esses
presentes para o seu fi lho. No mesmo dia, aquele pai, envergo-
nhado, pegou seu fi lho pelo brao e o levou casa do professor
e lhe disse: Eu vim devolver os presentes que o senhor deu ao
meu fi lho. Foi meu fi lho quem atirou a pedra no senhor. Meu fi-
lho no merece esses presentes. O professor, porm, de pronto
lhe respondeu: Seu fi lho no merece, mas ele precisa. Assim
tambm o perdo que Deus nos d. Ns no o merecemos,
mas precisamos desesperadamente do perdo de Deus.

O perdo de Deus no barato. O justo no pode condes-

cender com o pecado. A justia no conhece o indulto. O culpado
no pode ser inocentado. O pecado no pode ficar sem punio.
O salrio do pecado a morte. A nica forma de Deus nos per-
doar foi ele mesmo sofrer as consequncias do nosso pecado.
Deus lanou os nossos pecados sobre seu Filho. Jesus se fez

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pecado por ns. Ele foi feito maldio por ns, bebeu o clice
da ira de Deus por ns e tomou sobre si as nossas transgresses.
Levou sobre si as nossas dores e carregou a nossa culpa. Pagou
o preo por ns e morreu a nossa morte, derramou a sua alma
na morte para adquirir a nossa eterna redeno. Ele satisfez a
justia de Deus e cumpriu com todas as demandas da lei de
Deus. Atravs do sacrifcio de Cristo, o Deus justo tambm
justificador dos que creem. O nosso perdo custou muito caro
para Deus. Custou tudo para ele. Custou a vida do seu prprio
Filho. Deus no poupou seu prprio Filho. Deus o desamparou
na cruz, para nos perdoar. Deus o fez adoecer e o moeu na cruz
para que recebssemos o perdo.

O perdo que devemos dar. O mesmo homem que fora

perdoado de uma dvida impagvel de 10 mil talentos encontra
agora um conservo que lhe devia 100 denrios, um valor insig-
nificante, e no perdoa. Um denrio era equivalente ao salrio
de um dia de trabalho naquela poca, e 1 talento, a mais de
5.400 denrios. Dez mil talentos representavam 150 mil anos
de trabalho a 1 denrio por dia. Cem denrios representavam
apenas trs meses de trabalho. A diferena entre as duas dvidas
era imensa. Aquele que fora perdoado de uma soma colossal
no consegue perdoar um valor irrisrio. Aquele que fora alvo
de imensa compaixo no consegue ser compassivo com o seu
conservo. A lio que Jesus nos ensina nessa parbola que re-
cebemos de Deus um perdo infinitamente maior do que aquele
que devemos conceder a quem nos deve. Jesus tambm deixa
claro que um corao que no perdoa no pode ser perdoado.
luz do texto, a falta de perdo traz srias consequncias.

A falta de perdo sinal de ingratido a Deus (v. 32). Ja-

mais conseguiremos entender o perdo, a menos que tenhamos

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A nat u rez a do perd o

conscincia do perdo que recebemos de Deus. Cem denrios

600 mil vezes menor do que 10 mil talentos. O credor incom-
passivo no perdoou seu conservo porque no compreendeu a
grandeza do perdo que havia recebido. Assim somos ns. No
conseguiremos ministrar perdo s pessoas que nos devem, que
nos ofendem, se no atentarmos para a imensido do perdo
que recebemos de Deus. Quando sonegamos perdo s pes-
soas que nos ofendem, estamos sendo ingratos a Deus. Quan-
do recusamos perdoar algum, estamos fazendo pouco caso do
imenso perdo que recebemos de Deus.

A falta de perdo desperta a ira de Deus (v. 34). Quando

recusamos perdoar algum, ofendemos Deus e provocamos a
sua ira, pois ele nos perdoou sem nenhum merecimento nosso.
Seu perdo foi um ato de compaixo e graa. O perdo no
uma questo de justia, nem o pagamento de uma dvida, mas o
seu cancelamento. Sempre que fechamos o nosso corao para
sonegar perdo, provocamos a ira de Deus. Uma pessoa que no
perdoa imperdovel e est debaixo da ira de Deus. Uma pes-
soa que no perdoa est excluda da bem-aventurana eterna.
O cu o lugar dos perdoados, e quem no perdoa no pode
entrar no cu.

A falta de perdo gera profunda tristeza s pessoas (v. 31).

Onde o corao se fecha para o perdo, no floresce a alegria da
comunho. Onde prevalece a mgoa, morre o amor. A falta de
perdo destri relacionamentos, intoxica o ambiente, abre feri-
das no corao daquelas pessoas que vivem nossa volta e gera
grande tristeza. Uma pessoa cheia de mgoa contamina o am-
biente em que vive. A Bblia diz que a raiz de amargura pertur-
ba e contamina. Uma pessoa empapuada de mgoa algum
que no tem paz. Uma pessoa que no perdoa vive perturbada

28
 Perd o, a c u ra d a s emoes

pelos seus prprios sentimentos. Alm disso, uma pessoa que

no perdoa contamina as pessoas sua volta. A mgoa um
gs venenoso que vaza e destri as pessoas ao redor; a falta de
perdo gera tristeza e sofrimento no apenas para a pessoa que
o acolhe, mas tambm para aqueles que convivem com ela. O
dio como um vulco em erupo cujas lavas espalham como
cido destruidor.

A falta de perdo aprisiona tanto o ofensor quanto o ofen-

dido (v. 30,34). Quando nutrimos mgoa no corao, tornamo-
-nos prisioneiros dos nossos prprios sentimentos. A falta de
perdo uma masmorra, uma priso e um calabouo da nossa
prpria alma. Quando deixamos de perdoar, aprisionamos as
pessoas e tambm ficamos cativos. Tornamo-nos escravos da
pessoa a quem odiamos. No nos libertamos da pessoa por
quem sentimos mgoa. Uma pessoa magoada vive acorrentada
pelos sentimentos de desafeto. Sua mente no sossega, seu cora-
o no descansa, sua alma no tem paz. Uma pessoa que no
perdoa vive no cabresto de suas paixes, vive acorrentada e do-
minada pela prpria pessoa a quem quer descartar. Quando nos
fechamos para o perdo, somos lanados numa terrvel priso
emocional, numa escura e infecta cadeia espiritual. A falta de
perdo faz com que o nosso ntimo esteja sempre em ebulio.
A falta de perdo como uma tempestade na alma. Essa atitude
desestabiliza a vida, adoece os relacionamentos, fere o corao,
enfraquece o corpo, abala as emoes e destri o relacionamen-
to com Deus.

A falta de perdo produz flagelo (v. 34). O credor incom-

passivo foi entregue aos verdugos at saldar sua dvida. Como
sua dvida era impagvel, ele foi flagelado durante toda a sua
vida. Quem so os verdugos? Os verdugos so os flageladores da

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A nat u rez a do perd o

conscincia. Quem no perdoa no tem paz. Quem no perdoa

vive atormentado pela culpa, pelo dio, pela mgoa. Quem no
perdoa no livre. Quem no perdoa vive debaixo do chicote
do tormento emocional. A falta de perdo traz desespero e fla-
gelo para a alma. Torna a vida amarga e insuportvel. Quem
no perdoa no feliz. Quem se alimenta de dio morre asfi-
xiado pelo seu prprio veneno. Os verdugos tambm podem ser
os demnios. O dio congelado no corao uma porta aberta
para o inimigo. O diabo e seus demnios so carrascos que fla-
gelam e torturam os seus sditos. Existem muitas pessoas que
vivem sob o cabresto do diabo, sendo flageladas pelos demnios
por carregarem no peito um corao cheio de mgoa e vazio de
perdo. A falta de perdo pavimenta a vitria do diabo na vida
das pessoas (2Co 2.10,11).

A falta de perdo fecha as porta da misericrdia de Deus

(v. 35). Quem no perdoa aos seus ofensores no recebe perdo
de Deus (Mt 6.14,15). Deus nos trata como tratamos os nossos
ofensores. Se fecharmos o nosso corao para o prximo, so-
negando-lhe o nosso amor e retendo-lhe o perdo, fecharemos
as comportas da misericrdia de Deus sobre a nossa prpria
vida. Quem no perdoa no pode adorar a Deus (Mt 5.23-26).
No podemos amar a Deus e odiar o nosso irmo. No pode-
mos ter comunho com Deus e viver brigados com um irmo.
No podemos ter o caminho aberto da intimidade com Deus se
construmos barricadas no nosso relacionamento com o nos-
so prximo. Antes de Deus aceitar o nosso culto, ele precisa
aceitar a nossa vida. Deus rejeitou Caim e a sua oferta. Antes
de olhar para a oferta de Caim, Deus viu seu corao cheio de
inveja, mgoa e dio pelo seu irmo Abel. Deus rejeitou o culto
de Caim porque primeiro rejeitou a sua prpria vida. Quem no

30
 Perd o, a c u ra d a s emoes

perdoa no consegue orar com eficcia (Mc 11.25). A falta de

perdo destri a nossa relao com Deus e consequentemente
impede que as nossas oraes sejam ouvidas. Um corao cheio
de dio est completamente vazio do esprito de sua splica.
Um corao azedo e magoado no consegue orar com eficcia.
Ainda que ore, suas oraes sero interrompidas. Quem no
perdoa no tem sade (Tg 5.16). O dio recalcado eleva a pres-
so arterial, perturba o trabalho digestivo, provoca lcera no
estmago, conduz a um esgotamento nervoso, tira o apetite,
rouba o sono e provoca infarto. Quem vive fervendo por dentro
morre aos poucos. Quem no extirpa o pus infeccioso da m-
goa adoece emocional, espiritual e fisicamente.

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