Manual do culto que Agrada a Deus

Princpios Bsicos para os congregados

Ao Senhor teu DEUS adorars e s a ele servirs.

Deuteronmio 6:13
I A expresso espiritual do culto

O culto a expresso mxima da adorao, desde que o homem esteja ciente de que foi criado
para ador-la, e que desempenhe este papel com conscincia e responsabilidade, estar
exercendo um culto de alto nvel. O primeiro culto registrado nas escrituras, foi um culto
pessoal, de sacrifcio e gratido, esse culto comeou com Abel. De forma simples, porm com
uma profundidade de amor, Abel oferece das primcias de suas ovelhas. Era um culto racional,
onde o centro do desejo era agradar a Deus unicamente e no a si mesmo. Como a maioria
est longe desse padro. Desde ento, a marca do culto verdadeiro tem tido como ingrediente
o sacrifcio, e talvez muitos no percebesse que essa marca, digo do sacrifcio, desde o comeo
tem sido a regra, e nunca foi anulada, ainda que na Nova Aliana. Paulo escreveu: Rogo-vos
pois, irmos, pela compaixo de Deus que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional.(Romanos 12:1)

Quando Paulo fala que todo o nosso corpo deve ser apresentado como um sacrifcio vivo,
significa que o corpo com todos os seus atributos e faculdades, emocionais, racionais e
espirituais estejam completamente voltados para a adorao e o louvor. Como em um
martrio, o homem santo fiel, se entrega completamente a morte por amor ao Senhor, no
culto racional e verdadeiro, o adorador se entrega incondicionalmente ao exerccio de suas
faculdades e sentimentos, para amar a Deus e adora-lo na sua beleza e na sua santidade.

Vimos como essa uma atitude radical, o sacrifcio sempre foi parte do culto, ainda que nos
tempos mais primitivos, esse era o principio. Na perspectiva crist, o culto est centralizado no
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1:29) chamamos isso de culto
cristocentrico, porque tambm entendemos que Cristo o mediador e o caminho at a
presena do Pai. (Joo 14:6). No culto, presta-se sincera reverencia e respeito, assim como se
manifesta o mais puro temor ao Senhor, chamo esse temor de reverencia sagrada e de um
sagrado respeito. No se trata de medo, mas de reverencia sacra devido a elevada santidade
dos pormenores do verdadeiro culto. Nunca podemos em hiptese alguma diminuir o eterno
valor de um culto ou consider-lo como uma reunio qualquer, sempre tive a convico que o
ambiente do culto deve ser considerado como uma atmosfera celestial, logo em seguida, um
ambiente que deve ter igual teor o lar do cristo. Se o lar no for um pedacinho do cu na
terra, o culto no ser um uma extenso da piedade familiar.

Como na antiga aliana o animal para o sacrifcio deveria ser perfeito, isso indicava que era
simbolicamente um animal puro, assim tambm somos chamados a relacionarmos com Deus
com um corao puro (Salmos 15:1 a 5 com Mateus 5:8). Creio que um dos aspectos normais
do cristo seria sempre cultuar a Deus com um corao puro. Como isso pode ocorrer?
Somente com contrio e arrependimento. Se confessarmos nossas faltas e nossas culpas, Ele
nos perdoar. O sangue de Cristo tem poder purificador quando h verdadeiro
arrependimento e confisso. Assim, cada vez que irmos se reunirem para o ato de adorao,
quando h um propsito de uma assembleia de irmos se reunirem ara cultuar e adorar a
Deus, deve haver um quebrantamento, arrependimento e confisso de pecados e isso deve ser
feito de maneira pessoal ou conjunta, antes do inicio de qualquer atividade sacra
congregacional. O Senhor est pronto para ouvir nossa confisso e perdoar nossas falhas e
pecados. No vimos isso hoje, muitos ditos cristos modernos, no andam por sendas antigas.
Buscam o entretenimento ou coisas egostas. Na vida espiritual, no importa a nossa satisfao
pessoal, a questo sempre buscar com que Deus esteja satisfeito com a nossa devoo.

II Aspectos pessoais no culto

Como um sacrifcio vivo, o homem integral, adorador, deve ter todo o seu voltado para a o
servio de adorao. Sua pessoa deve estar completamente concentrada nesse aspecto. Seu
corao deve estar completamente voltado para a adorao consciente. A reverencia ao lugar
sagrado da reunio deve ser um critrio indispensvel. Nada menos do que isso. Essa
exigncia deve ser rigorosa consigo mesmo, pois dificilmente temos controle sobre outras
pessoas, e de fato nem devemos ter. Como estamos lidando com um assunto espiritual e
santo, temos que ser exemplo de piedade e reverencia no culto, e assim nosso modelo pode
ser exemplo. O fato que o culto deve ter uma atmosfera espiritual muito elevada, ento a
reverencia e o temor devem ser aspectos comuns durante a reunio. Portanto aqui est a
questo. A roupa que vestimos, o comportamento reverente, o corao preparado, a orao
que precede o inicio de uma reunio, a ateno voltada para todos os aspectos do culto, a
reverencia atenciosa para a Palavra de Deus, o cantar com alegria intensa, o louvor que deve
vir do profundo do nosso corao. Ora, as escrituras ensinam que devemos guardar o mistrio
da f em uma conscincia pura (II Timteo 3:9) Esse mistrio precioso base fundamental da
nossa espiritualidade. F e amor constituem-se lmpadas que acendem a nossa devoo e
alumiam o caminho do nosso testemunho.

III- Aspectos espirituais do Louvor

Cantar abrir o caminho da alma para a contemplao. Mas pra quem a igreja moderna est
cantando? Uma das mais terrveis blasfmias ocorre hoje em muitos cultos, quando a glria de
Deus roubada por homens que tornaram astros e ocupam um lugar central nas reunies.
A influencia do humanismo e da psicologia tem devastado a adorao crist, e os hinos
tornaram-se antropocntricos, homens cantando para homens. Resumem-se dessa forma
muitas das atividades que envolvem o louvor moderno. Cantores que cantam musica
comercial e emocional feita para pessoas com enfermidades espirituais crnicas. Assim o
triunfalismo brota das letras que so dirigidas na primeira pessoa no singular, aos ouvintes que
desejam derramar todas as tristezas e aflies por uma vlvula de escape, e a musica tem um
poder enorme de contribuir para a realizao de tal fenmeno psicolgico. Eis porque os hinos
modernos fazem tanto sucesso e efeito na vida das pessoas, sem, contudo realizar na
realidade o que prometem. Mas pelo simples fato de que uma reunio pode fazer algum
chorar de emoo, por sentir que a msica toca no seu problema, e que por uma iluso
religiosa pensa que Deus est falando com ele atravs do hino cantando, surte um efeito
tremendo! Mas lembre-se isso no adorao! Isso no louvor a Deus! Nunca foi e nunca
ser. Isso nada mais do que musica feita de homens para homens. Podem essas musicas
serem bonitas, podem ser emocionantes, podem fazer sucesso, arrancar choros e aplausos,
mas ser apenas musica humanizada e nada mais. Cnticos que exaltam o homem so flamas
de fogo estranho em falsos cultos. No h nisso qualquer teor de verdadeira espiritualidade.
Deve ser evitado a todo o custo. Trata-se da corrupo do louvor, tal coisa deve ser evitada nas
reunies. Nunca devemos aceitar musicas que foram feitas de modo a achar que nos somos o
centro da reunio. O verdadeiro louvor no algum cantar pra mim ou para um grupo de
pessoas reunidas, louvor cantar abrindo um caminho para a adorao coletiva, ou seja cantar
louvando a Deus e levar a igreja a percorrer o mesmo caminho de adorao e contemplao.
Isso verdadeiro louvor!

III Aspectos morais dos adoradores

Como um ambiente santo o culto no um lugar de fofocas, murmuraes e anormalidades,

mas um lugar de ordem e decncia. Nesse caso, no comportamento particular de cada cristo,
deve haver uma santa reverencia nas atitudes, pois se o ambiente sagrado, ento essa
sacralidade deve se manifestar a partir do nosso comportamento. As palavras, as atitudes, o
comportamento, o modo de vestir-se e a ateno devem ser plenos. Existe uma ordem moral
que deve ser estabelecida no culto, porm isso no significa que no se possa manifestar
alegria, em hiptese alguma, mas a alegria produzida por uma comunho com o Senhor e uma
satisfao de saciedade espiritual e fraternal com outros irmos. Por isso, em ambiente santo,
no se faz uso de gestos obsceno e palavras torpes. Nesses aspectos morais incluem nossa
conduta reta perante o Senhor, ainda que com a alegria de servir e adorar a Deus, um culto
nunca pode ser desordenado, mas bem ordenado, bem administrado. A ordem do culto um
reflexo da influencia do Esprito Santo, veja que em Genesis 1 o Esprito do Senhor pairava
sobre o caos, para que a ordem e a organizao das coisas criadas fossem uma realidade
consequente do agir do Senhor. A igreja de Corinto parecia ser uma igreja com srios
problemas de ordem e conduta, por causa da carnalidade e do carismatismo desordenado.
Foram repreendidos por Paulo! Havia desordem, num palavra mais simples, era um culto
bagunado, onde a desordem reinava. Longe de tal coisa, o culto santo organizado e
ordenado, onde as pessoas devem ficar cada uma em s eu devido lugar. Sempre ensinei que
onde h confuso, ali no est o Esprito de Cristo. Onde h desordem, Deus no pode prover
de bnos. As coisas divinas so organizadas e o culto no foge dessa regra.

IV- Aspectos espirituais do culto.

O fundamento bsico de um culto : a adorao e a pregao expositiva das escrituras. Com

relao adorao, isso inclui a musica sacra, hinos congregacionais onde cada cristo devem
participar com toda intensidade de um amor sincero, a orao e o esprito de reverencia e
ateno ao culto. Com relao Palavra de Deus, essa deve ocupar um lugar especial, pois os
conselhos do Senhor precisam ser proclamados, os fundamentos da s doutrina devem ser
estabelecidos de forma clara e poderosa. Uma vez que as escrituras ensinam que a verdadeira
igreja a coluna e firmeza da verdade (I Timteo 3:15) deve ela promover a palavra que
santifica. Disse Jesus: santifica os na verdade, a tua palavra a verdade (Joo 17:17). A
palavra de Deus de maravilhosa importncia, deve ser amada, e todo o verdadeiro cristo
preza por ela, e deve ser exigente com relao a isso. Sim, digo que um cristo verdadeiro,
ama sermes bblicos, e procura sempre buscar ouvir tais sermes. Ele ama os mandamentos e
vai defender sempre a s doutrina. O fundamento espiritual do culto fazer com que Deus
seja exaltado em todos os momentos, quer seja nos cnticos, nas oraes, na comunho ou na
exposio das Escrituras.
V Amando com um amor verdadeiro

o amor verdadeiro que nos conduzir aos sentimentos mais profundos com relao a Cristo,
pois ele mesmo ensinou que devemos amar a Deus de todo nosso corao, alma e
pensamento (Mateus 22:37) isso muito profundo, porm uma exigncia fundamental. Eu
creio que raramente algum alcana esse padro em um culto ou na sua vida de piedade
diria. Mas aqui est algo pelo qual precisamos pensar; nosso amor realmente intenso?
radical nosso sentimento pelo Senhor? No estou perguntando se voc ama os hinos ou a
pregao, a questo aqui relacionada a uma pessoa, ao prprio Deus que o nosso Pai.
Sendo Ele o nosso Pai eterno, significa que h um relacionamento intimo cuja fora o mover
do nosso profundo amor pelo Senhor. Nesse mundo encontramos o amor radical entre os
fanticos pelo futebol, pelas riquezas, por bens materiais, por artistas de cinema, h na
idolatria um amor cego que corresponde ao mais extremo amor doentio por coisas erradas, o
que se constitui em um tremendo pecado. Mas se o radicalismo fantico to normal entre os
idolatras, porque esse amor no comum entre os cristos? N ao temos motivos suficiente
para amarmos ao Senhor, se ele amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unignito
para morrer na cruz pelos nossos pecados. Que grande amor! O amor que leva ao sacrifcio
mais extremo, o amor que leva ao infinito do sentimento mais verdadeiro, um amor que
conduz o prprio Deus a agir de maneira extremamente radical, mas infelizmente no estamos
correspondendo a esse amor.

VI Aspectos do culto conservador

Um culto conservador um culto sacro, cujo centro Cristo e o papel da igreja adorar e
aprender e o papel do pregador so unicamente pregar a palavra e ensinar as escrituras de
forma clara e eficiente. No culto conservador, a eficincia do Esprito Santo tudo o que
precisamos e a importncia da palavra deve ocupar um lugar de suma importncia. No existe
espao para fogo estranho, no h espao para formas errneas de espiritualidade corrupta,
como pensamento positivo, metafsica, entretenimento, teatro, shows musicais, teorias
psicolgicas e tantas inovaes que quebram a unidade sacra de um culto que a proclamao
da Palavra e a adorao cristocentrica.

A- S a Ele dars culto. (Mateus 4:10) na tentao, o diabo queria que Cristo se prostrasse
em santo respeito e devoo ao inimigo. s vezes ns somos o prprio inimigo. Muitas
pessoas querem ser o centro da reunio. Querem tomar a gloria para si, essa
tendncia universal entre os homens.
B- Santo sereis, porque eu , o Senhor vosso Deus, sou santo (Levitico 19;1) Aqui est a
questo essencial da vida de piedade. A santidade uma exigncia do Senhor, e Ele
quer que sejamos idnticos a Ele. H uma mxima que diz que nos tornamos
semelhante quilo que amamos ento isso deve ser verdadeiro com relao a nossa
vida espiritual quando amamos ao Senhor e o adoramos em Esprito e em Verdade.
Separados e santificados, consagrados a parte para amar ao Senhor com todas as
faculdades da nossa alma.
C- Pela f Abel ofereceu melhor sacrifcio do que Caim (Hebreus 11:4) no era uma
questo de disputa, mas de amor sincero. No que houvesse uma grande competio
 entre Caim e Abel, mas era uma questo de amor e corao. Caim viu o culto e o
sacrifcio de modo superficial, o valor era sem muita importncia, a qualidade era
comum, no havia algo de suma importncia na sua devoo, ento ele deu o que
estava no seu corao ao seu modo, superficial, sem amor ardente, sem paixo
incandescente. Abel deu do seu rebanho, o que havia de melhor, era intenso seu
amor, fervorosa sua piedade, radical no afeto, tinha uma paixo incandescente e por
isso apresentou um sacrifcio superior. Qual caminho da sua devoo, o de Caim ou o
de Abel? Ambos apresentaram sacrifcios e culto, ambos tinham altares. Mas havia
uma diferena na essncia da espiritualidade. importante que avaliemos nossas
motivaes, nosso amor, nossa qualidade de vida espiritual, importante que
avaliemos a qualidade de nosso sacrifcio, que avaliemos nossa conduta crist. A
qualidade de nosso culto pessoal, a intensidade de nossa devoo, o fervor de nosso
amor. S assim poderemos descobrir se estamos ou no longe do caminho de Caim.
Este teve um culto rejeitado, um sacrifcio rejeitado, uma devoo superficial, uma
espiritualidade abaixo da medida dos padres exigidos pelo Senhor. Em outras
palavras: Foi rejeitado por Deus. Assim vimos que a excelncia, a qualidade superior, a
devoo mais elevada, o amor mais intenso, estava com Abel e no com Caim (Veja
Genesis 4: 2 a 5) Assim vimos como de modo negativo, Caim perpetuou um caminho
em que muitos religiosos superficiais e pseudo-adoradores ainda continuam a trilhar,
Judas fala sobre o caminho de Caim (Judas 1:11) Verdadeiros cristos nunca devem
trilhar esse caminho rejeitado por Deus. Por isso mesmo, voc deve amar a Deus de
verdade, de todo o corao, alma e pensamento, deve dar o melhor de si, seu temor,
sua reverencia, seu afeto, sua contemplao, sua adorao, sua devoo, sua ateno
etc.

VI A santa humildade

Se h uma virtude que deve ser cultivada no corao de um adorador a humildade, pois
quem humilde se humilha, confessa, reconhece as prprias falhas e limitaes, e sabe que
precisa ser dependente de Deus. A humildade nos conduz aos caminhos da dependncia de
Deus, nos conduz aos caminhos da misericrdia do Senhor. No somos merecedores de seu
amor e da sua graa benevolente, mas mesmo assim, ele nos amou e enviou seu Filho para
morrer por ns. Na humildade sentimos nossas fraquezas, mesmo assim corremos aos ps de
cristo. Essa a ordem das Escrituras: humilhai-vos (Tiago 4:10) vivemos dias em que os
homens se exaltam, possuem uma sede devoradora de aplausos e fama, mas somos chamados
para a humilhao diante do Senhor. Talvez isso no soe muito bem numa gerao escravizada
por teorias psicolgicas, fala-se hoje muito sobre autoestima, mas na vida crist, Deus que
deve ser intensamente estimado, e o homem para receber os benefcios e as bnos do
Senhor, deve se humilhar perante Ele, para receber os benefcios de suas ricas bnos, No
tema o quebrantamento, o Senhor habita e contempla um homem de corao quebrantado, o
Senhor ajuda e abenoa aqueles que se humilham perante a Sua Santssima presena. H
promessas de bnos ao povo santo que ora e humilha-se (II Crnicas 7:14)