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ALGUNS CONCEITOS FILOSFICOS

Neste texto apresentamos alguns conceitos filosficos extrados do livro Filosofia, de autoria do filsofo Antonio
Joaquim do Severino e publicado pela Editora Cortez (2 edio), publicado em 2007. O nosso propsito colocar ao
alcance dos alunos do Ensino Mdio e de seus professores de Filosofia esses conceitos to recorrentes na literatura
filosfica.
Alienao: estado do indivduo que no mais se pertence, que no mais detm o controle de si mesmo ou que se
v privado dos seus direitos fundamentais, passando a ser considerado uma coisa; processo pelo qual um ser se torna
outro, distinto de si mesmo, ficando estranho a si mesmo, perdendo-se ao projetar sua identidade em outro, fora de si;
processo ou estado de despossesso de si, vivida pelo sujeito humano, perda de sua prpria essncia que projetada em
outro sujeito (p.139).

Antropocentrismo: posio filosfica que afirma a prioridade do homem, enquanto ocupando lugar central e
fundamental na ordem da existncia real. O ser mais importante de toda a realidade sendo o homem, devendo ocupar
ento tambm o centro de referncia de toda explicao filosfica. (p. 76- Adaptado)
Conhecimento: a relao estabelecida entre sujeito e objeto, na qual o sujeito apreende informaes a respeito
do objeto. a atividade do psiquismo humano que torna presente sensibilidade ou inteligncia um determinado
contedo, seja ele do campo emprico ou do prprio campo ideal. (p. 38)
Contradio: oposio entre dois polos incompatveis, um afirmando, outro negando, ao mesmo tempo, algo de
uma mesma coisa. Conflito real e histrico, luta de foras que se contrapem no interior do real e do pensamento, toda
situao/afirmao aparecendo apenas como um momento provisrio que deve ser necessariamente negado para
superado. (p.139).
Cosmocentrismo: posio filosfica que afirma a prioridade do mundo natural, enquanto ocupando lugar central e
fundamental na ordem da existncia real. Sendo a natureza ou mundo o ser mais importante de toda a realidade, devendo
ocupar ento tambm o centro de referncia de toda explicao filosfica. (p. 76- Adaptado)
Cosmoviso: trata-se do conjunto de concepes, intuitivas e espontneas, de acordo com as quais uma pessoa ou
um grupo social pensam a sua prpria realidade, a sua poca e a sua existncia em geral. o conjunto mais ou menos
articulado das ideias presentes e vigentes numa determinada sociedade ou implcitas numa teoria sistematizada. (p. 53).
Cultura: do ponto de vista antropolgico, e por oposio natureza, a cultura o conjunto dos produtos, das
representaes e dos procedimentos postos pelos homens enquanto seres sociais. Tudo aquilo que no posto como mero
resultado da ao mecnica da natureza, portanto, tudo aquilo que passa por uma impregnao de algum tipo de
interveno humana.
Da significar tambm o processo global dinmico pelo qual esses elementos que a constituem se inter-relacionam
e so apropriados, pelas vias da educao e das demais formas de comunicao, pelos indivduos que compem a
sociedade.
Num plano ainda mais abrangente, a cultura significa essa dimenso mais espiritual da vida social ou individual e que
constituda por processos subjetivos de simbolizao, de imaginao e de sensibilidade. (p. 185).
Deduo: procedimento lgico, raciocnio, pelo qual se pode tirar de uma ou de vrias proposies (premissas)
uma concluso que delas decorre por fora puramente lgica a concluso segue-se necessariamente da premissas. (p.126).
Determinismo universal: princpio segundo o qual todos os fenmenos da natureza so rigidamente determinados
e interligados entre si, de acordo com leis que expressam relaes causais constantes. (p.126).

Dialtica: processo de superao da contradio: movimento do real por cuja dinmica interna um dado elemento
negado pelo seu contrrio que, por sua vez, tambm negado e superado por um novo elemento, numa sequencia
permanente de afirmao, negao e superao; mtodo de pensamento adequado para o entendimento desse processo.
(p.139).

Empirismo: teoria epistemolgica que afirma a radical derivao, direta ou indireta, de todo conhecimento da
experincia sensvel, seja ela interna ou externa. (p. 108).

Epistemologia: rea da filosofia que estuda a questo do conhecimento humano, tendo assumido dois sentidos na
tradio filosfica ocidental. Um sentido geral: estudo descritivo e crtico dos processos gerais do conhecimento, tendo
por sinnimos gnoseologia, teoria do conhecimento; e um sentido mais restrito: estudo descritivo e critico do
conhecimento cientifico em particular. S o contexto de seu uso no texto poder esclarecer em que sentido o termo est
sendo tomado (p. 38).
Escolstica: no seu sentido histrico, a escola filosfica constituda na Idade Mdia, nas escolas eclesisticas e
nas universidades europeias da poca. Com contedo formado pela sntese das doutrinas platnico-aristotlicas com as
doutrinas crists, caracteriza-se pelo desenvolvimento de uma metodologia de pensamento e por uma pedagogia fundadas
na lgica formal de Aristteles. O seu carter formalista, repetitivo, verbalista e a sua tendncia ao dogmatismo acabaram
por dar ao termo um sentido pejorativo. (p. 53).
Essncia: o ncleo bsico, conjunto de caractersticas que fazem com que uma coisa seja o que ela ; o que
define e especifica a natureza dessa coisa. A essncia de um ser aquilo que fundamental e imprescindvel para que ele
seja o que , em sua especificidade e identidade, distinto de outros seres (p. 76).
Esttica: rea da filosofia encarregada de estudo da sensao, abordando a experincia vivida nas vrias formas de
sensibilidade, levando em conta a agradabilidade provocada no sujeito. Da se relacionar diretamente com a arte enquanto
forma de expresso criativa do belo. (p. 186).
tica: a rea da filosofia que investiga os problemas colocados pelo agir humano enquanto relacionado com
valores morais. Busca assim discutir e fundamentar os juzos de valor a que se referem as aes quando neles fundam
seus objetivos, critrios e fins.
E bom atentar para o fato de que em nosso meio, muitas vezes, os termos tica e moral so tomados como sinnimos,
tanto para designar as prescries vigentes como para designar a disciplina que estuda os valores implicados na ao. S o
contexto pode dizer em que sentido os termos esto sendo usados. (p. 196).
Fenmeno: no vocabulrio cientfico, toa manifestao dos corpos naturais, o fato observvel; na filosofia de
Kant, o objeto da experincia do conhecimento enquanto sntese de impresses sensveis e das formas a priori do
entendimento. (p.107).
Filosofia poltica: rea da filosofia que analisa as relaes entre indivduos e sociedade, as formas de expresso e
exerccio do poder, os sistemas de governo, a natureza e a fundamentao da atividade poltica. (p. 168).
Hiptese: proposio explicativa provisria d relaes entre fenmenos, a ser comprovada ou infirmada pela
experimentao. Se confirmada, transforma-se na lei. (p.126).
Ideologia: igualmente um conjunto de representaes, ideias, conceitos e valores, mediante os quais as pessoas
ou grupos acreditam estar conhecendo e avaliando todos os aspectos da realidade. O carter ideolgico dessas
representaes vem do fato de que elas atuam mascarando, no plano subjetivo, o significado real objetivo desses aspectos,
e isso em funo de interesses de pessoas ou grupos particulares, que pretendem impor algum tipo de dominao. Nesse
sentido, a ideologia um falseamento da conscincia, camuflando a objetividade das situaes reais. Como toda produo
da conscincia, tambm a cosmoviso envolve elementos ideolgicos, funcionando ideologicamente (p. 53).
Iluminismo: concepo filosfica de acordo cm a qual o conhecimento se S em funo das luzes da razo e que
s o conhecimento racional crtico e a cientificidade emancipa o homem da superstio e do dogma, promovendo seu
progresso em todos os campos. Por extenso, todo movimento poltico, literrio ou cultural que se apoia nessa viso. (p.
108).
Inatismo: concepo epistemolgica de acordo com a qual algumas ideias so inatas, ou seja, no dependem de
nenhuma experincia anterior, surgindo com a prpria estruturao da conscincia. (p. 107).
Induo: procedimento lgico pelo qual se passa de alguns fatos particulares a um princpio geral. Trata-se de um
processo de generalizao, fundado no pressuposto filosfico do determinismo universal. Pela induo, estabelece-se uma
lei geral a partir da repetio constatada de regularidades em vrios casos particulares; da observao de reiteradas
incidncias de uma determinada regularidade, conclui-se pela sua ocorrncia em todos os casos possveis. (p.126).
Lei cientfica: enunciado de uma relao causal constante entre fenmenos ou elementos de um fenmeno.
Relaes necessrias, naturais e invariveis. Frmula geral que sintetiza um conjunto de fatos naturais, expressando uma
relao funcional constante entre variveis. (p.126).
Liberalismo: posio poltico-filosfica que considera a liberdade individual como o principio fundamental e o
valor mximo da existncia humana, contrapondo-se a todo e qualquer poder de interveno que limite essa liberdade e
cerceie a iniciativa dos indivduos de modo especial, o poder do Estado. (p.169).

Mito: em seu sentido original, narrativa lendria desenvolvida pelas tradies culturais que procura explicar a origem do
mundo e da humanidade, recorrendo a entidades e foras sobrenaturais, divinas e misteriosas; por derivao, pode
significar crena sem fundamento, sem base, apesar de bem aceita no mbito de determinada cultura (o mito da
superioridade racial dos brancos), ou, ento, uma narrativa alegrica, objetivando apenas passar uma representao
simblica (p.76).

Moral: o conjunto de prescries vigentes numa determinada sociedade e consideradas como critrios vlidos para a
orientao do agir de todos os membros dessa sociedade.
A ao humana, do ponto de vista moral, fundada me valores, ou seja, princpios expressos mediante juzos apreciativos
que so vivenciados por uma sensibilidade da conscincia subjetiva dos indivduos e que so concretizados objetivamente
em normas prticas de ao e em costumes culturais no seio das sociedades. (p. 195-196).

Nmeno: conceito Kantiano que designa a essncia, a coisa em si, independente de qualquer relao a um sujeito (p. 107).

Objetividade: a condio e o modo de ser do objeto, entendido como o dado que fornece informaes mente,
conscincia do sujeito na relao de conhecimento e de outras formas de sensibilidade. (p. 38)

Postulado: proposio nem evidente nem demonstrvel que deve ser aceita como vlida para a sustentao de um
raciocnio ou de um sistema terico (p.108)
Poder poltico: capacidade e exerccio de domnio de pessoas ou grupos sobre outros, num contexto de relaes sociais,
com fora de determinao de suas vontades e aes. (p. 168).

Racionalidade: caracterstica daquilo que se refere razo. Considera-se como razo a conscincia subjetiva enquanto
procede logicamente, estabelecendo nexos dotados de coerncia lgica entre os vrios objetos de sua apreenso. Com
isso, distingue-se a atitude racional da conscincia subjetiva de outras suas formas de manifestao, tais como a atitude
emocional, a atitude imaginativa, a atitude afetiva, a atitude religiosa, a atitude esttica etc., que so todas atitudes
subjetivas sem serem, no entanto, atitudes lgico-racionais. (p. 38-39).

Racionalismo: posio filosfica que considera que s a razo natural condio necessria e suficiente, bem como
fundamento de todo conhecimento (p. 108).

Religio: sistema de crenas em divindades sobrenaturais articulado a um conjunto de normas de ao, de atitudes
prticas, de comportamentos pessoais, de celebraes rituais e de institucionalizaes sociais que visam estabelecer um
tipo de relacionamento entre o natural e o sobrenatural, relacionamento que propicie uma garantia de salvao divina para
os homens. (p. 76)

Smbolo: o signo onde a relao significante/significado j no totalmente arbitrria, uma vez que decorre de uma
analogia real ou suposta, aproveitando-se de unidades previamente significativas. Exemplo: a balana como smbolo da
justia, o co como smbolo da lealdade, a bandeira como smbolo do pas. (p. 185).

Significado: a parte imaterial do signo, a parte inteligvel, o contedo ideal, o conceito. (p. 185).

Significante: a parte materializada do signo, a parte perceptvel, imagem acstica. (p. 185).

Signo: todo elemento que representa e substitui um objeto enquanto apreensvel por um sujeito; uma entidade formada
de um aspecto fsico ou significante e de um aspecto inteligvel ou significado. Assim, no caso do signo, a relao
significante/significado estabelecida arbitrria e convencionalmente. (p. 185).

Sinal: um fato fsico ligado a outro fato fsico por uma relao natural ou convencional: nuvem negra sinal de chuva,
batida de sino sinal de missa. O sinal percebido como impresso sensorial, relaciona duas sensaes. indicativo, tem
funo sensrio-motor, ao passo que o smbolo tem funo meramente representativa. (p. 185).

Sistema: conjunto organizado cujas partes so interdependentes, obedecendo a um nico princpio, entendido este como
uma lei absolutamente geral, uma proposio fundamental. (p.126).

Subjetividade (e seus correlatos: sujeito, subjetivo): a condio daquilo que se refere conscincia enquanto polo que
recebe as informaes sobre os objetos nas relaes que constituem as experincias dos homens frente aos vrios aspectos
da realidade. a condio e o modo de atuao do sujeito, entendido este como a esfera mental do homem enquanto polo
que recebe e apreende as informaes referentes aos objetos na relao do conhecimento e das demais formas de
sensibilidade. (p. 38)

Subjetivismo: posio filosfica que privilegia a contribuio e a participao da subjetividade no processo do


conhecimento (p.107).

Tecnocracia: sistema de organizao poltica e social que se apoia apenas em procedimentos tcnico-racionais, levando
em conta to-somente os critrios de funcionalidade, de eficincia e de produtividade, desconsiderando-se critrios ticos
e sociais. (p.169).

Teocentrismo: posio filosfica que afirma a prioridade de Deus, enquanto ocupando lugar central e fundamental na
ordem da existncia real. O ser mais importante de toda a realidade sendo Deus, devendo ocupar ento tambm o centro
de referncia de toda explicao filosfica. (p. 76- Adaptado)

Teoria: conjunto de concepes, sistematicamente organizadas; sntese geral que se prope explicar um conjunto de fatos
cujos subconjuntos foram explicados pelas leis. (p.126)

Varivel: todo fato ou fenmeno que se encontra numa relao com outros fatos, enquanto submetido a um processo de
variao, qualquer que seja o tipo de variao com relao a alguma propriedade ou grau, a variao de um fato se
correlacionando com a variao do outro. Exemplo: o calor dilatando o metal (p.126).