O colapso das polticas comunitrias do sculo passado foi vangloriado como

uma tentativa em direo a um espao de liberdade, idealizado como um estgio em

que a lgica das divises sociais seria superada. No entanto, como nenhuma outra
das propostas coletivistas, esta gerou violncia e intolerncia contra a diferena,
produzindo, independentemente do matiz ideolgico, tirania, totalitarismo e o mais
doloroso testemunho da era moderna.
Dcadas depois, o conceito de comunidade ainda se dissolve no princpio de
identidade que, seguindo fundamentos prprios da linguagem e da teoria dos
conjuntos, define um conjunto (ou grupo) a partir de sua significao lingustica.
Como explica Giorgio Agamben em La comunit che viene (2001), a compreenso
em um todo M dos objetos distintos m no outra coisa seno o nome.
Mas o agrupamento com base na palavra antes um conjunto que adota a
racionalidade da diferena do que a da semelhana. Uma anmona-do-mar
considerada um animal tanto quanto um leopardo-da-neve, e posta no mesmo
grupo A de animais seja qual for sua ordem taxonmica. Para esse determinado
conjunto, as especificidades que separam um objeto de outro menos importante
do que as qualidades em comparao de todo o resto, como o conjunto dos
minerais, exemplificado pela esmeralda e o diamante.
Ao contrrio de gerar pertencimento, o princpio de identidade produz
intransigncia, eliminando toda e qualquer multiplicidade que no compactua com a
constituio de determinada coletividade unificada. Segundo o ps-estruturalista
Jean-Luc Nancy em Communaut desuvre (1983), isso faz com que a noo de
fracasso seja inerente comunidade. A violncia poltica desse pensamento fica
mais explcita quanto mais se pensa na ordem infinita de acasos que est por trs
dessa constituio de comunidade.
Pensar em comunidade nesses termos navegar por mares que
pressupem uma essncia, uma identidade fixa que pr-concebida por barreiras
identificveis por antes de qualquer coisa palavras. Contudo, como era de se
esperar, no o limite irreparvel das palavras que torna fecunda uma comunidade,
posto que raramente posta em questo a no-gratuidade da linguagem e seu
carter de representao.
O que torna fecunda uma comunidade , antes, sua reproduo e
alargamento. Como j dizia Louis Althusser, a reproduo das relaes de produo
o que faz com que um aparelho ideolgico concorra para um mesmo fim. Na lgica
dos conjuntos, isso o que alinha constituies semelhantes: a repetio de uma
ordem que compactua com a lgica de um todo, mascarado ainda que inscrito em
uma pequena clula de universal.
 Isso pode parecer natural, mas revela algo que est presente em toda e
qualquer construo terica ou, como lembra Sylvain Auroux em Filosofia da
Linguagem (2009), naquilo que chamamos de cincias. Por trs do manto (da
arbitrariedade) do homogneo, a comunidade corresponde a nada mais do que a
racionalidade e aquilo que legitimado como ser humano: a linguagem. E todo
campo de experincia contm, para sua prpria reproduo, o aspecto de
comunidade.
A crena (em) e a repetio de um universo reconhecvel a significao
d materialidade a um grupo. Isso significa que um conjunto tende a determinar (de
maneira mais ou menos explcita) seus mecanismos territorializantes. Esse
movimento funciona como uma espcie de transe de captura que devora o que pode
ser enquadrado sob um termo x ou y e expele o que, por algum motivo,
transgressor ao modus operandi da presa, ainda que uma abstrata.
Se, a priori, a polifonia e a heterogeneidade de um grupo tm limite, isso
pode apenas significar que um conjunto definido como tal no comporta polifonia
e heterogeneidade. por isso que, independentemente da certeza da existncia de
outros conjuntos, todo grupo pressupe um conjunto vazio, parte, alheio a essa
ordem. A metfora do conjunto vazio um emprstimo caro para os fins desse
captulo, pois, na sua solido, admite que fora de um conjunto no pode haver nada.

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Pertencer a um conjunto , assim, ganhar uma dimenso poltica. Sem essa,

a aparente seduo da transgresso tem o perigo de se tornar uma topologia da
multiplicidade que, por mais heterognea que possa ser, mostra-se carente de todas
as possibilidades de um devir ideolgico e, consequentemente, da manuteno da
configurao social. A prxis nebulosa do conjunto vazio se traduz pelo efeito de
liberdade, que nada mais do que uma iluso que cinge o sujeito contemporneo
com o direito do dizer silencioso, o dizer de um mltiplo que, na verdade, singular.
Quando Jean-Luc Nancy prope uma communaut desuvre ele no est
se referindo a algo mstico, inatingvel como os pilares da contracultura da dcada
de 1970. No seu lugar, Nancy aponta para a ideia de uma comunidade abandonada
de seus parmetros comuns de identificao, e que aceita, em sua constituio e
sem que isso soe paradoxal , o outro.