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A primeira edio do Feminist Review (janeiro de 1979) continha uma crtica ao meu
trabalho por duas socilogas inglesas, Michle Barrett e Mary McIntosh. Eu respondi a essas
trs questes depois e procurei mostrar, primeiro, as vrias maneiras pelas quais elas mal
interpretaram o que eu havia escrito; segundo, o que eu penso que os interesses da crtica
feminista devem ser; e terceiro, e mais importante, as vrias formas em que Barrett e
McIntosh fundamentalmente compreendem mal o marxismo. No necessria nessa coleo
incluir a primeira parte do artigo, vez que a coleo em si mesma tem os artigos relevantes
disponveis em ingls, mas as ltimas duas partes so significativas porque expem a muito
difundida esquizofrenia terica da Esquerda sobre a questo da opresso das mulheres. A
anlise contraditria que Barrett e McIntosh produzem devido a, eu acredito, um desejo
desesperado de continuar a eximir os homens de responsabilidade pela opresso das
mulheres.
5. Uma apresentao dessa tripla confuso como o todo (a ser pegado ou largado) do
marxismo, que , por sua vez, no somente apresentado como uma cincia, mas
como A Cincia, tendo todas as caractersticas dessa essncia pura: em particular,
neutralidade e universalidade.
claro atravs de seu trabalho que a posio terica de Delphy est relacionada
de maneira prxima sua posio poltica, e de fato ela argumentou que uma
indispensvel outra.
Elas ento sugerem no somente que sua posio terica no est relacionada com sua
posio poltica, mas alm disso que isso algo positivo: aquela teoria pode ser independente
da posio social e/ou poltica que algum ocupa, e de que assim deveria ser. Nesse artigo
que elas citam (veja p. 211), eu digo que a teoria no deve ser independente da poltica, mas
de que, de qualquer forma, no pode ser, ainda que deva querer ser. Ao faz-lo, no estou
somente reafirmando o que foi dito em outro lugar por outros tantos autores, comeando por
Marx, e que a base para a abordagem materialista. Todo o conhecimento o produto de
uma condio histrica, quer saiba-se disso ou no. A ideia de uma cincia neutra de uma
teoria que no est relacionada com uma posio social/poltica no em si mesma uma
ideia neutra; no vem de uma ausncia de uma posio socio-poltica, vez que tal ausncia
inconcebvel. A ideia de que o conhecimento no possui uma base na posio social de seus
produtores , ao contrrio, o produto de uma posio social precisa: a posio de dominao.
Assim, quanto Barrett e McIntosh veem o enraizamento de uma teoria em uma
posio poltica como uma fraqueza, elas revelam, ao mesmo tempo, que adotam uma noo
de conhecimento e, por isso, do marxismo, que no somente profundamente anti-marxista,
mas acima de tudo, profundamente reacionria e, por isso, antifeminista. Duas das mais srias
implicaes polticas prticas dessa situao, que so invisveis em seu artigo, so as de que,
por um lado, justifica elas no revelarem a posio poltica a partir da qual falam, e por outro,
implica que as pessoas, que no as oprimidas tericos, cientistas podem falar sobre a
opresso. Essa postura est diretamente relacionada ao contedo reacionrio da posio
poltica que esto escondendo.
Ns vimos que a reificao-deificao de Marx serve para construir a autoridade a
partir da qual a imposio das teses marxistas ento argumentada. Isso simplesmente
uma forma de evadir da discusso: de dispensar, ou pensar que algum est dispensando, com
a necessidade de provar a coerncia interna de um argumento, chamando-o de um princpio
de autoridade. Isso justificadamente horroriza feministas e outros , e isso os distancia do
marxismo.
Existem muitas teses marxistas. Elas todas tem, no entanto, um ponto em comum:
todos os partidos e escolas diferentes que se chamam marxistas hoje concordam em
perpetuar, ao abrigo da autoridade que seus estudos talmdicos conferiram sobre Marx o
homem, uma confuso imperdovel entre os princpios do materialismo e a anlise que Marx
fez do modo de produo capitalista (e que, por sua vez, eles intrepretaram liberalmente e
diversamente). Embora imperdovel, essa reduo do primeiro ao ltimo hoje to difundida
que muitos marxistas e muitos outros pensam que o capitalismo inventou a
explorao, que o capitalismo explorao, e de que a explorao capitalismo. Aqui, mais
uma vez, no somente uma questo de simples erro ou ignorncia acontecendo por
acaso. Esse erro possui um significado poltico que o feminismo claramente reconheceu:
ele faz o antagonismo entre os proletariados e os capitalistas que uma das possveis
formas de explorao em um conflito principal quando quer que ela exista; no modelo para
toda a opresso; e, finalmente, da prpria definio de explorao. Isso evidente quando
marxistas dizem:
ou seja, como um particular sistema de explorao. Esses conceitos mais gerais classe e
explorao no somente de nenhum modo requerem que as divises sexuais sejam
ignoradas mas, ao contrrio, so eminentemente teis em explic-las. E aqui eu quero dizer
explicar no sentido forte: no somente em descrev-las, no em descrever somente o que
ocorre depois que a diviso existe, mas em explicar sua gnese.
Esses conceitos so os conceitos-chave do materialismo em que eu vejo duas bases.
Para mim, a primeira base do materialismo de que ele uma teoria da histria, uma onde a
histria escrita em termos da dominao de grupos sociais um pelo outro. A dominao
possui em seu motivo ltimo a explorao. Esse postulado explica e explicado pela segunda
base do materialismo: o postulado de que o modo em que a vida materialmente produzida e
reproduzida a base da organizao de todas as sociedades, por isso, fundamental tanto
num nvel individual quanto coletivo.
O marxismo , com toda evidncia, materialista. Nesse sentido, pode ser usado pelo
feminismo. Na medida em que o materialismo se preocupa com a opresso e, inversamente,
se aceitamos que comear da opresso define entre outras coisas uma abordagem materialista,
uma cincia feminista tender inevitavelmetne a uma teoria materialista da histria. Para
mim, o materialismo no uma ferramenta possvel, entre outras, para os grupos oprimidos;
ele a ferramenta precisamente na medida em que a nica teoria da histria pela qual a
opresso a realidade fundamental, o ponto de partida.
Isso tem sido escondido ao longo dos anos pelas pessoas que sem apropriaram do
marxismo e, assim o fazendo, no somente reduziram o materialismo anlise do modo de
produo capitalista apenas, mas ainda esvaziaram o prprio materialismo dessa anlise
porque eles fizeram dele uma anlise acadmica entre outras, e em competio com outras
em seus mritos acadmicos isoladamente. Eles portanto verteram o significado profundo
que impulsiona a anlise marxista e que a distingue como uma abordagem mais alm do seu
contedo a explicao e a luta contra a opresso. portanto claro que o no-
reconhecimento da diviso sexual na anlise do Capital de nenhuma forma impede a
aplicao de conceitos materialistas opresso das mulheres. Porm, esse no-
reconhecimento coloca um problema no para as mulheres, mas para a anlise do modo de
produo capitalista. Na verdade no tanto uma questo de no-reconhecimento, como de
no-problematizao. A anlise que Marx fez da explorao remunerada no , como Mark
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Cousins finge, indiferente diviso dos sexos ou, de qualquer maneira, no assim no
sentido que Cousins (e outros) entendem. Eles pensam que na anlise do capital, as posies
descritas ou as classes constitudas pela anlise (capitalistas e trabalhadores) podem ser
indiferentemente ocupadas por homens ou mulheres. O fato de que esto sobretudo ocupadas
por homens visto como um fator externo, e um que no remove nada da validade da anlise.
Isso implica que os ltimos seriam os mesmos caso as classes fossem constitudas em partes
iguais por mulheres e homens. Mas isso falso: a anlise do modo de produo capitalista
indiferente diviso sexual no sentido de que o fato de que as posies no poderiam ser
ocupadas indiferentemente por homens ou mulheres no sequer percebido como um
problema. Sua teoria indiferente ao problema, certamente, mas no sentido oposto: toma a
diviso sexual como dada, a reconhece e a integra: baseada nela.
Por isso, a abordagem materialista no pode se satisfazer em adicionar a anlise
materialista da opresso das mulheres anlise da opresso dos trabalhadores feita por Marx,
e marxistas posteriores. Os dois no podem ser simplesmente adicionados juntos, uma vez
que o primeiro necessariamente modifica o segundo. O feminismo necessariamente modifica
o marxismo de diversas maneiras: primeiro, porque impossvel para ele aceitar a reduo
do marxismo somente anlise do capital; segundo, uma vez que a luta entre trabalhadores e
capitalistas no a nica luta, esse antagonismo no pode mais ser tomado como a nica
dinmica da sociedade; e terceiro, porque tambm modifica a anlise do capital de dentro. O
reconhecimento da existncia do patriarcado ou, para aqueles que ficam chocados com esse
termo, da diviso sexual (que ningum pode negar e que, para mim, uma e a mesma coisa)
torna evidente que a classe trabalhadora descrita por marxistas e caracterizadas por eles
como teoricamente assexual profunda e verdadeiramente sexuada, e no somente numa
maneira emprica e contingente. totalmente comprometida com somente a parte masculina
da classe trabalhadora. Todos os conceitos usados por Marx, e ento pelos outros, tomam
como uma definio estrutural e terica da condio dos trabalhadores a poro do trabalhor
homem. Mulheres trabalhadoras so invisveis, esto ausentes da anlise do mercado de
trabalho por um lado, e seu trabalho domstico e sua explorao tomada como dada em
outra. Portanto, no somente a reduo do marxismo anlise do capital, mas o prprio
contedo de sua anlise, o faz impossvel de aplicar esse marxismo opresso das mulheres.
Mas, ainda mais, tendo em conta a opresso das mulheres que o que quer dizer ser uma
feminista faz, ou deveria fazer, impossvel de aceitar essa anlise mesmo quanto se trata do
capital.
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Fonte:
DELPHY, Christine. A materialist feminism is possible. In: Close to Home: A Materialist
Analysis of Womens Opression. Great Britain: The University of Massachusetts Press, 1984.
p. 154-161.