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Antnio Manuel Hespanha*

O DEBATE ACERCA DO "ESTADO MODERNO"**

O que significa pr a questo do "Estado Moderno"? O fato de se colocar a questo da existncia ou no de um "Estado moderno" ou da cronologia da sua instituio est ligado a um certo contexto da reflexo sobre a sociedade c o poder. E s neste contexto faz sen' ido. Tal contexto pode ser descrito em duas palavras. Nos meados do sculo passado, Karl Marx caracterizou o advento da.modernidade (capitalista) pela separao entre a esfera da poltica e a esfera da economia. Ao passo que, no modo de produo feudal, a explorao econmica se fazia por processos polticos (cobrana da "renda feudal"), no capitalismo a drenagem da mais-valia para as classes exploradoras rcaliza-se no mbito da economia, constituindo a poltica apenas a moldura externa do processo de explorao. Com isto, dissol

vc-sc a confuso entre propriedade e autoridade que teria caracterizado o sistema feudal, separando-;; o 'Estado" da "sociedade civil". Por outras palavras, o marxismo reserva o conceito "Estado" para a descrio de um modelo cm que a poltica formalmente se destaca do processo cie explorao, emergindo como (pretensa) portadora de interesses gerais ou mpraelassiitas.

Comissrio-geral da Comisso Nariotiai para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, Instituto dc Cicncias Sociais. '* Coofcfcnoa proferida na Univctiitfaile Autnoma <!c Lisboa (incuita), auialtiaua.

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Na segunda metade do mesmo sculo, s teoria jurdica c poltica comeou a adotar um estilo de anlise poltica que se preocupava menos com a conjuntura com a anlise "vncmcntiellc" da cena poltica do que com as estruturas do poltico, nomeadamente com os grandes princpios (axiomas, conceitos) da teoria constitucional. Foi a isto que se chamou a adoo do 'mtodo jurdico" pela teoria constitucional alem, francesa e italiana das ltimas dcadas do sculo. Neste plano, a grande ruptura da modernidade, no plano poltico, teria sido a instaurao de um modelo novo de desenhar o poder. O sistema poltico tpico da modernidade seria aquele cm que um nico plo poltico tpico se arrogava o monoplio de poder em relao a uma comunidade territorial u m povo, um territrio, um Estado, um direito. A partir daqui, o conceito de Estado ganha uma nova referncia a de um poder poltico nico e exclusivo sobre uma "sociedade civil", ou seja, uma sociedade que palco de relaes c de interesses meramente privados. J no nosso sculo, Max Weber completa a carga conceptual da palavra "Estado". Partindo da sua tipologia de modelos polticos o modelo "carismtico", o modelo "tradicional", o modelo "legal*racional" , Weber reserva o conceito de Estado para este ltimo, que seria o modelo tpico da modernidade cm termos polticos. O Estado constituiria, assim, uma forma de organizao do poder caracterizada pela racionalidade, generalidade e absttao. Uma forma racionai de organizar (a "burocracia", a "racionalizao territorial", a seleo "meritocrtica"), uma forma abstrata e gctal de regular (o "direito igual"), um modelo tambm impessoal de participao poltica (a "democracia representativa"), Como se v, a palavra "Estado" tudo menos um termo vazio de sentidos. Nele est deposta uma carga semntica pesadssima, marcada por pensadores muito influentes na histria do pensamento poltico contemporneo. Dessa carga fazem parte algumas ideias, fora, de resto parcialmente sobreponveis: o Estado foi a entidade que separou o pblico do privaria, a autoridade da propriedade, a poltica da economia: o Estado foi a entidade que promoveu a concentrao dc poderes

(.um s plo e que, por isso eliminou o pluralismo politico tpico do Antigo Regime; - o Estado foi a entidade que instituiu um modelo racional de governo, funcionando segundo normas gerais e abstratas. J se v, a partir daqui, o que que implicitamente se importa quando se utiliza a palavra "Estado". A chamada de ateno para estas importaes metodologicamente abusivas tambm tem a sua histria. A um nvel muito geral, ela prende-se com o problema de saber se legtimo utilizar, na descrio do passado, os conceitos do presente. Os historiadores do direito tinham discutido essa questo no incio deste sculo, a propsito da utilizao, na histria do direito, dc conceitos jurdicos atuais (como "propriedade", "constituio", "famlia") ou da atual sistematizao (ou qualificao) das problemticas jurdicas. De forma tpica, uns tinham decidido pela legitimidade, por considerarem tais conceitos e sistematizaes como categorias intemporais do pensamento jurdico. Outros, pelo contrrio, consideravam-na errada, justamente porque achavam que estas entidades conceituais so "locais", irremediavelmente ligadas ao direito atual e insusceptveis dc retroprojeo sobre a histria. O u seja, a resposta questo da legitimidade do uso, ao fazer histria, de conceitos da teoria jurdica atual no dependia de questes metodolgicas internas histria, mas antes de ideias muito mais gerais finalmente, dc convices filosficas ou ideolgicas acerca do valor transepocal do direito e do saber jurdico. No domnio da histria poltica, a conscincia das dimenses tericas desia projeo sobre a histria dos conceitos atuais tem dois pontos de partida. Por um lado, as conhecidas posies da Escola dos Annales acerca da ruptura cm histria. Ao descrever a histria como uma sucesso de rupturas, esta Escola estava a sublinhar que, de poca para poca, tudo n udava, c tudo mudava radicalmente. Em termos tais que at as grandos categorias dc compreenso da realidade neste caso, da realidade poltica - deixavam de set as mesmas. Embora a ideia de ri mira fizesse parte das propostas iniciais da Es-

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cola, a primeira gerao cios Armtilcs fa/.ia dela uma aplicao incompleta. Ou seja, aplicavam de bom grado a ideia dc descontinuidade aos fatos histricos, mas, como criam no carter explicativo geral das cincias sociais, resistiam a admitir que essa descontinuidade se aplicasse tambm aos instrumentos conceituais com que se escrevia i i histria. As perplexidades que nos causa hoje a historiografia dessa poca justamente o -vontade com que utilizam, para a explicao histrica, os conceitos aruais das cincias sociais. Ao reler o que escrevi, h mais de vinte atios, sobre esta mesma questo, noto como eu prprio participei deste arrogante otimismo "cientista", insinuando que esta desconfiana em relao s categorias do passado no se justificava perante verdadeiras "categorias cientficas" (como o conceito marxista de "classe") . E,
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lado da histria poltica estavam a dar-sc movimentos confluentes, embora com uma origem terica muito diferente. Desde o sculo X I X que se mantinha, em toda a Europa, um filo dc crtica ao modelo poltico institudo pelas revolues liberais. Era constitudo pelo pensamento poltico conscrvador-rcacionrio, que continuava mais ou menos ligado s formas dc imaginar a organizao poltica tpicas da sociedade de Antigo Regime. Os representantes deste filo estavam em melhores condies, desde logo psicolgicas e afetivas, para entender e descrever com fidelidade o imaginrio poltico da antiga Europa. O exemplo clssico de uma descrio desse tipo o da obra de Otto Gierke, nos finais do sc. X I X . Mas a ele se podem juntar o historiador belga Emile Lousse
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que trabalhou sobre a organizao corporativa medieval e, sobretudo, o historiador austraco Otro Brunner que, nos anos trinta, se dedicou descrio do mundo mental subjacente organizao poltica medieval e moderna o imaginrio da "casa", o imaginrio das relaes de fidelidade, o imaginrio da nobreza, o imaginrio das relaes sennor-sudito . A influncia dc O . Brunncr na historiografia poltica do ps-guerra veio a ser muito grande, sobretudo na Alemanha e na Itlia. Paradoxalmente, no tanto sobtc a historiografia conservadora, mas sobre historiadores crticos em relao aos modelos poltico estabelecidos, que se encontravam com Brunncr na sua crtica implcita ao paradigma dcmoc tico-rcprcsentativo. E isto que explica esse estranho casamento,
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no entanto, nessa altura, no apenas j era problemtica a viabilidade terica do conceito que estava, justamente nesse ano, a ser contestada num attigo, hoje clssico, de P. Bourdieu , como alguns historia2

dores como P.. Mousnicr ou, em Portugal, Jorge Borges dc Macedo tinham j problematizado a sua utilidade (ou legitimidade) para a histria c, nomeadamente, para a histria social c poltica. Na segunda gerao das Escolas dos An tirites, o historicismo alargase, claramente, aos prprios utenslios de escrita da histria. A crena na transtemporalidadc das cincias sociais aparece como uma iluso ingnua, sendo substituda por uma aguda conscincia do carter "local" dos saberes sociais c dos seus artefatos conceituais. Por outro lado, ganha-se uma conscincia mais ntida da ruptura no plano da histria da cultura. C o m e a a ser comum pensar-se que os sistemas das crenas e dos imaginrios se substituem uns aos outros, sem que seja possvel transpor dc uns para os outros as lgicas de organizao, a-: idias-fora, os pressupostos inconscientes. , nomeadamente, a lio dc Michel Foucault a fazer efeito. Enquanto isto se passava no plano da teoria geral da histria, do
A. M. Hcspanha. Poder c instituies
1934. Sociales. 52/53 (junho. 1984), 3-15.

tpico da nova vaga dc historiadores do poder e do direito dos anos setef.ta , entre uma formao terica de raiz marxista e os tpicos
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historiogrficos de Otto Brunncr, inspirados por uma viso poltica muito conservadora.
' Dm deuncheCennssemchafismht.
Oesterrtiehs im Miltelaller.

Bcrlin. 1868-1913.
Grundjrogen dererritoraieti Verfassung^gcschirhte

Oito Hrunncr (1939), Landun Hcrrschaft.

Wicn 1939 (uad. ir. da 5.* ed. reelaborada. Terra epotere, intr. P.

Schicra, GiuTr, Milano, 1983); "Das 'ganze Haus' und die altcuropaeiscbc Oekonomik" c "Dic Freiheitsrechte in der atistacfulischen Gesellschaft", ambos cm Nrur Wege der Verfassungtna Europa tte Antigo Regime(coord.), Lisboa, Gulbenkian,

nnrt Snzialgrsrhirhte, undeuiopischrr

Gtlingen ,968 (2.* ed.; exisrem traJs. rtal. c esp }; Atlciiges um Honbeig (1612

Landlrben

Ciei. Leben und Werkt Helmhards

168$), Sal/liurg. 1949.

Bourdieu (1984), Picrrc, "Espace social ct gnese des classes", Aaet dt la Rethrrehr en

Sencei

Por exemplo, llcrjngeki Schicra JoKannes-Micbad Sckob, Bartolome' Clavcro c cu prprio. 1 loje, o grupo alargou-sc muito.

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No vou aqui repetir, cm detalhe, as consequncias desta viragem historiogrfica". Mas saliento que ela desviou a ateno das reas clssicas da histria institucional, como a administrao "pblica" formal, o direito legislativo e oficial, para novas reas como as relaes clientelarcs c de fidelidade, o imaginrio e organizao domsticos, a disciplina informai. O u seja, para elementos de controlo e disciplina que no s no cabem no imaginrio do Estado contemporneo, mas que por ele so positivamente reprimidos, como sinais de corrupo e de perverso. Parto juscamente daqui para destacar o modo corno o fato de este imaginrio poltico contemporneo, ligado ao paradigma democrtico-representativo, ao insinuar-se no senso comum dos historiadores, continua, ainda hoje, a condicionar a renovao da historiografia poltica contempornea. Na verdade, talvez no haja histria mais difcil de fazer do que a Histria da poca Moderna. N o que existam "fontes a menos", como acontece frequentemente, na Histria Antiga ou na Histria Medieval. Por outras palavras, o problema dos historiadores que se dedicam a este perodo no o de se saber pouco sobre ele. antes o de, aparentemente, se "saber demais". J explico. O comum das pessoas tem imensas
ideias

e quase pessoalmente pelo rei. A prpria revoluo que ps fim a este perodo - a Revoluo Francesa criou esta imagem do regime deposto, tingindo-o das cores negras da opresso c da arbitrariedade, pois essa era, naturalmente, a sensibilidade dos revolucionrios. A historiografia ulterior no fez seno confirm-la. E da passou para a literatura, para o jornalismo e, mais tarde, para o cinema c para a televiso. Hc jc uma aquisio do senso comum. E, no entanto, trata-se cie uma noo bem problemtica, que dificilmente se encaixa nos fatos histricos, se eles forem avaliados sem esta compreenso prvia. o que se passa, justamente, com a permanncia quase que diria contra naturam, em face dos dados empricos que todos j conhecem da ideia dc que o sistema poltico de antigo Regime (com maioria dc razo medieval) se pode configurar como um sistema "estadual". Explico melhor. A historiografia mais corrente tem difundido a imagem de que o sistema poltico da poca moderna se caracterizou, t a m b m em Portugal, por uma crescente absolutizao do poder real, logo a partir dos finais do sc. XV. Costumava-sc apoiar esta viso com argumentos conto o da decadncia das cortes, da curializao da nobreza, da criao dos juzes de fora e consequente enfraquecimento da autonomia municipal, do enriquecimento da coroa com a empresa dos descobrimentos. Alguns destes argumentos so pouco rigorosos. Os juzes de fora, ainda que fossem estes instrumentos do poder real de que tanto se fala, s existiam, at aos finais do sc. X V I I I , em cerca de 20% dos concelhos. U m livro meu, j com dez anos, provou isso abundantemente . Mais recentemente, trabalhos impoitantcs, nomea7

feitas sobre uma srie de

coisas que se passaram na poca Moderna, sobretudo em Pottugal. A histria que se fez desde h sculos por vezes quase desde o momento em que os fatos se passaram fixou no senso comum uma srie de imagens, que hoje esto to enraizadas que custa muito remov-las ou mesmo apenas rev-las. Por exemplo, ao falar das monarquias modernas, imediatamente desfilam na nossa inente as imagens que a histria tem consagrado como exemplares do perodo, de D . Joo I I ou de Lus XIV. , com elas, surge a evocao dc um poder absoluto e ilimitado, exercido desptica

damente dc Nuno Gonalo Monteiro c de Jos Manuel Subtil aperfeioaram a prova. E uma tese de mestrado dc Ana Cristina Nogueira da Si!va mostra como, ainda nos anos finais do Antigo Regime, o apego
s

dos concelhos s suas justias ordinrias era fortssimo.


Ultima edio. A n t n i o Manuel Hcspanha, Ai vsperas (Portugal, 8 ser. XVIII), espanhola de 1990). O modelo espadai do Estado Moderno, Lisboa, Estampa (em edio). do Lrvielhan. Instituies e poder politico

Sobre cia, pode ver-se o meu prefcio colccam* Poder e imiiluieei poliliihe, Bologna, Enciclopdia d'oricmanicri<o, Jaca "ook. 1991

nu Europa

da

Amiff

Coimbra, Almedina, 1994. 682 p. (reedio remodelada da edio

Regime, Lisboa 1984, 54! p., max. 76 ss.; A m n i o Manuel Hcspanha, Storieelelle

institttzione

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Embora os poderes dos senhores portugueses no fossem to extensos e incontrolados como no centro da Europa, cerca de 2/3 dos concelhos do reino pertenciam a senhores, que a administravam a justia. E, em cerca de 1/3, estes senhores das terras podiam mesmo impedir a entrada dos magistrados rgios (corregedores) encarregues dc inspecionar o governo local. T a m b m isto est abundantemente provado hoje, muito embora se discutam algumas questes relevantes neste plano: (i) qual o controlo efetivo dos senhores de terras sobre as suas terras; (ii) qual o grau de curializao da nobreza portuguesa e em que que isto consistia ; (iii) qual o impacto pttico da existncia de uma
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Grfico 1. Rendas dos oficiais da administrao portuguesa (excluindo a ultramarina), em 1640


O l M C C SCI!)

tribunais 2 1 %

Milcia real 0%

Corporaes c senhores 6%
Concelhos 48%

justia senhorial intermdia .


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Depois, se quisermos avaliar da importncia do poder real, temos que pr a questo da eficcia da m q u i n a administrativa da coroa c, mesmo antes, dos meios de conhecer o reino. O aparelho administrativo da coroa era muito dbil, como o Grfico 1 pode comprovar. Dos cerca de 1.700 oficiais que a coroa tinha ao seu servio em meados do sc. X V I I , uns 500 estavam na corte. No resto do pas, apenas 10% das estruturas administrativas pertenciam coroa, o que quer dizer que, para cerca de 12.000 funcionrios concelhios, senhoriais e de outras entidades (excludos, cm todo o caso, os oficiais eclesisticos), havia 1.200 d.i coroa".

A esta fragilidade dos aparelhos burocrticos soma-se a falta de recursos financeiros da coroa, pois a subida das suas rendas durante os scs. X V I I c X V I I I a que se refere o Grfico 2 no era bastante para melhorar substancialmente o magro aparelho burocrtico a que antes nos referimos' .
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A n t n i o Manuel Hcspanha, ''Une autre aduiinistration. La cour comine paradigme dorganisation fies pouvoirs iVpoquc moderne", Die Anfonge der Gemeinsehuf
j )

Verwatung

der

Europischen

(- Jahrbueh f. europ, Veruwltungsgrsclnrhte, e institucional,

4), BadeivRadcn, 1992. Lisboa, Universidade Aberta, 1994.

V. o meu livro Portugal moderno. Poltico

no captulo "Os senhorios"; bem como a rese de doutoramento, em publicao, dc Nuno G o n a l o Monteiro. .Sobre a corte, um programa metodolgico em A n t n i o Manuel Hcspanha, "Une autre adrr.inislration. La coui comme paradigme d'organisation des pouvotis 'cpoquc moderne", Oit Anfingt Veruinltur.gsgcscldchir,
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der

Verwoltung

der l.uroptihchen

Gemeinsciioft

(- Jitlrvuh

f.

europ.

4), Badcn-Bader >, 1992. (750-1S3.V, Lisboa, U A L , 1996. contm elementos muito

Sobre este rpico, dc novo, o meu livro As vsprfM .... '"ir.; tambm a. iesc dc Jose Manuel Subtil, O desembargo do Puo teis para a discusso.

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A esta falta cie incios cia coroa para governar o Reino leramos ainda que acrescentar uma referncia ao deficiente conhecimento do prprio territrio de que no houve representaes cartogrficas detalhadas ou contagens demogrficas precisas at aos incios do sc. X I X e s dificuldades e demoras das comunicaes internas - ms estradas, deficiente servio de correios. Mas neste balano do impacto dos vrios poderes existentes no Reino esquecem-se. sobretudo, alguns dados fundamentais sobre a lgica global do sistema dc poder na poca moderna. Ao contrrio do que acontece hoje, o poder poltico estava muito repartido nas sociedades modernas. Com o poder da coroa coexistiam o poder da Igreja, o poder dos concelhos ou comunas, o poder dos senhores, o poder dc instituies como as universidades ou as corporaes de artfices, o poder cias famlias. Embora o rei dispusesse de prerrogativas polticas de que outros poderes normalmente no dispunham os chamados direitos reais, como a cunhagem dc moeda, a deciso sobre a guerra e a paz, a justia cm ltima instncia , o certo que os restantes poderes t a m b m tinham atribuies de que o tei no dispunha. A Igreja, por exemplo, rinha uma larga esfera de competncias exclusivas como, por exemplo, julgar e punir os clrigos. O mesmo acontecia com o poder do pai, no mbito da familiar era impensvel que a coroa se intrometesse, por exemplo, na disciplina domstica ou na educao dos filhos. E por a em diante: a universidade julgava c punia os seus estudantes e professores; as corporaes regulavam os respectivos ofcios; as cmaras editavam as normas (posturas) relativas vida comunitria. T a m b m o direito do rei (a lei) no era o nico direito. Ao lado dela, vigorava o direito da Igreja (direito cannico); o direito dos concelhos (usos e costumes locais, posturas das cmaras); ou os usos da vida, longamente estabelecidos e sobre: que houvesse consenso, que os juristas consideravam como de obedincia obrigatria, tanto ou mais do que a lei do rei. Dc resto, como tambm mostrei num estudo com alguns anos , a lei do rei to pouco era aplicada de forma inexorvel e
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sistemtica. Os juzes entendiam que a aplicao da lei devia ser matizada pela avaliao das sua justeza cm concreto, tarefa que lhes caberia essencialmente a eles c sobre a qual mantinham um poder incontrolado, escudados na doutrina jurdica do direito comum. N o caso da lei penal, a sua aplicao devia, ilm disso, ser misericordiosa. Da que, apesar de as Ordenaes ate ao iluminismo. E, quanto s decises polticas, a vontade do rei estava sujeita a muitos limites. Ele tinha que obedecer s normas religiosas, porque era o "vigrio" (o substituto) de Deus na Terra. Tinha que obedecer ao direito, porque este no era, como vimos, apenas o resultado da sua vontade. Tinha que obedecer a normas morais, porque os poderes que lhe tinh im sido conferidos o tinham sido para que ele realizasse o bem com m . E, finalmente, tinha que se comportar como um pai dos seus sditos, tratando-os com amor e solicitude, como os pais tratam os filhos. E isto no era apenas eoesia. Muitas entidades controlavam o cumprimento destes deveres do ofcio dc reinar. A Igreja, por exemplo, que continuava a ter a perigosa prerrogativa dc excomungar o rei, desligando os sditos do devei de lhe obedecer. Por isso que as crises com o Papado - - que se multiplicavam durante os reinados de D . Joo V a D . Jos eram politicamente to srias. Os prprios tribunais odeiam suspender as decises reais c declar-las nulas. E isso acontecia frequentemente, tanto nos tribunais superiores como nos juzes concelhios, por todo o reino, em questes grandes c pequenas. Tudo isto estava abundantemente c solidamente sedimentado na teoria poltica que, at ao pombalismo, no cessou dc repetir os tpicos corporativos, descrevendo o poder real como um poder limitado, a constituio como o produto indisponvel da tradio, o governo como a manuteno dos equilbrios estabelecidos, o direito como um fundo
Regime", cm Anurio Estudos cir histria dei derttlso epaot Corrrit, (Madrid, 1988); verso portuguesa, em Faculdade de Direito de Coimbra; verso Un essai d'analyse structurcllc", cm Ln 387-447. vol. 11, Milano. Gume. 1990,

portuguesas preverem a pena de morte para uma

srie enorme de crimes, ela ser excepcionalmente aplicada, pelo menos

nn homenagem do Prof. Eduardo l.e politirhr criminais

francesa. "Le projet de code pena! oprtugais dc 1786.


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A n t n i o Manuel Hcspanha, "Da 'iustitia' 'disciplina'.Textos, poder e poltica penal no Antigo

Leopoldina.

nelXVIIIsnolo.

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normativo provindo da natureza. Nestes termos, todos os acenos da teoria poltica moderna para uni governo baseado na vontade, nomeadamente na vontade arbitrria do rei, eram geral e enfaticamente rcjeirados . Digna de uma anlise porventura diferente a literatura histrica e poltica referente ao ultramar, em que os tpicos maquiavlicos da explorao da conjuntura e do artificialismo do poltico parece serem mais frequentes. Assim, os limites ao governo provinham mais deste controle difuso e quotidiano do que, como frequentemente se diz, da teunio regular das cortes que, nessa altura, tinham uma funo sobretudo consultiva c cerimonial. "Sem o conselho [dos juristas], o prncipe no pode editar leis, ainda que o possa fazer sem a convocao de cortes", escreve um jurista do sc. X V I I , repetindo a opinio comum. Toda esta imagem dc centralizao ainda mais desajustada quando aplicada ao imprio ultramarino. A, alguns mdulos (Timor, Macau, costa oriental da frica) vivera em estado de quase total autonomia at ao sc. X I X . Mas mesmo a n d i a era objeto de um controlo tornado muito remoto pelos 9 meses que demorava a comunicao com a met r p o l e . Apesar de, como j se sugeriu, a teoria da ao poltica relati15

"... cm 1484 h territrio, passado, nao e ptria, tudo fortemente com-sentido' c condensado cm 'Portugal' e 'Portugueses'. Construiuse o 'Estado' parturio muito lenta. Em 1484, o Regnitm de D . Dinis um 'Estado mocerno', organizativamente complexo e seguramente centralizado [...]. um cstado-povo-cultura s portas dc ser i m pe io e cantar-sc em epopeia. Lusiadamente."
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A menos que "Estado" no tenha significado nenhum e se desconhea a carga semntica que no conceito foi depositado por quase 200 anos de teoria poltica.

va ao ultramar fosse algo mais permissiva. Este breve conspecto das coisas sabidas algumas delas arqui-sabidas da histria poltica do Portugal moderno suficiente para mostrar como muitas das ideias ainda correntes sobre o advento do "Estado" e a sua cronologia no quadram, de todo em todo, com os dados empricos. A esta luz, resulta-me mais do que problemtico que um volume sobre a Idade M d i a portuguesa possa terminar com a seguinte frase conclusiva:
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Cf. A . M . Hcspanha c Angela Barreto Xavier, "A representao da sociedade c do poder*, cm A n t n i o Manuel Hcspanha, O Antigo Regime (1620-1T/fl.), volume I V da Histria de Portugal dirigida por josc Mattoso, Lisboa. C r c u l o do; Leitores. 1993, c bibl. a citada; c. tambm a minha sntese, A. M . Hcspanha, "A. fortuna de Aristteles no pensamento poltico portugus tios scs. X V I i c XVT1I c XVII1", Arhtolelismo I15-28. ' C l - , por exemplo, A. M . Hcspanha c Maria Catarina Madeira Santos, "Os poderes num imprio ocenico", cm A n t n i o Manuel Hcspanha (coord.), O Antigo Regime (1620-1 SI0), IV da Histria de Portugal volume dirigida por Jose Mattoso, Lisboa. Circulo dos Leitores, 1993Armindo de Sousa, "A monarquia feudal", volume II da llissru, Mattoso. Lisboa. Estampa. I 9 " 3 . 546. de Portugal, dirigi.ia por Jos folitko r rafionediStato. Firenze. Olshki. 1995,