C O L E ^ Ä O O HOMEM E A HISTORIA

Braudel, h\ O Espa^o e a Historia no Mediterraneo

Braudel, F. — Os Homens e a Heranca no Mediterraneo
Duhy, C . — A Kuropa na Idade Media
Wolff, P. — Oiitono da Idade Media ou Primavera dos Tempos Modernos?
/•'erro M. ~ A Hislöria Vigiada
CHRISTOPHER HILL
l'inley, M. I — Uso e Abuso da Historia
hinley. M. I. — Kconomia e Sociedade na Grecia Antiga ORIGENS
Braudel, /-'. — (Jramälica das Civiii/avöes
Duby, G. — A Sociedade Cavaieiresca INTELECTUAIS
Duby, G. — S ä o Bernardo e a Arle Cislerciense
l.e Goff, J. — A Hislöria Nova DA REVOLUCÄO
Duby, G. — Senliores e Camponeses
Dakirun, J. — Amor e Celibato na Igreja Medieval
INGLESA
l'inley, M. !. — (Jrecia Primiliva: Idade do Bronze e Idade Arcaica
l'inley. M. I. — Aspeclos da An(ij«uidade
Grimal, P. — () Amor em Roma
Mazzarino, 5. — O Kim do Mundo Anligo
Hunt, L . — \a Hislöria Cullural
/////. C. — Origens Intelecluais da Kevolu^äo Inglesa

Pröximos lan(;anientos
Dauniard. A. — Os Bur^ueses e a Burguesia na Kran^a
Le Goff, J. — O Apo^eu da Cidade Medieval
Braudel, h. — Kscritos Sobre a Hislöria TRADU^ÄO
JEFKERSON Luis C A M A R G O

Martins Fontes
 1

INTRODUgÄO

Quando se considerar que ... as vicissitudes das coisas

determinadas pcla Providencia exigem uma predisposi-
fäo geral no cora^ao dos homens que os leve a coope-
rar com o destino no que diz respeito as transforma-
föes fadadas a se concretizar em seu devido tempo, pa-
recerä menos cstranho que a Inglaterra, ate ontem um
cenario de guerra e desola5:äo, seja hoje escola das artes
e corte de lodas as Musas.... Esta mudan^a foi concreti-
zada pela reforma [das condi^öes do conhecimento], nao
pelo desejo de mudan^as que preiendeu a reforma.

W. C H A R L E T O N ,
The Imrnortality of the Human Soul, 1657, pp. 49-52.

Meu titulo tem a inten^ao de evocar Les Origines Intel-

Iectuelles de la Revolution fran^aise. Nesse livro, M . Mornet
discutia Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau — as in-
fluencias intelectuais que todos os historiadores reconhe-
cem quando tentam explicar a Revolu^äo Francesa. Este ti-
tulo sempre me pareceu algo como um desafio. Talvez nao
seja täo heretico agora, como era ha trinta anos, afirmar que
houve mais coisas em comum entre a Revolufäo Inglesa no
seculo X V I I e a Revolu^ao Francesa de 1789 do que admi-
tia a historiografia inglesa tradicional, e que as compara^öes
8 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLU(^ÄO INGLESA
e OS contrastes entre ambas podem ser prolificos e revela-
dores. Ha, porem, um fato sobre o qual ha consenso geral
entre os historiadores: o de que a Revolu^äo Inglesa näo
teve origens intelectuais. Ela simplesmente aconteceu, da
forma empirica tipicamente britänica em que sempre gos-
tamos de nos imaginär: num acesso de distra9äo. '*A Revo-
lufäo Inglesa näo teve nenhum Jean-Jacques Rousseau ou
Karl Marx." Para fazer tal afirma^äo, eu poderia ter citado
inümeros historiadores; na verdade, o que fiz foi citar mi-
nhas proprias palavras. E, no entanto, quase que por defi-
nifäo, uma grande revolufäo näo pode ocorrer sem ideias.
Para matar ou morrer, a maioria dos homens precisa acre-
ditar intensamente em algum ideal. Se näo houve nenhum
Rousseau, näo terao existido Montesquieus, Voltaires e Di-
derots da Revolu^ao Inglesa?
A resposta e afirmativa. A Biblia, em especial a Biblia
de Genebra, com suas notas marginais extremamente poli-
tizadas, esteve bem perto de se Converter, e näo pela ültima
vez, num manual revolucionario. Dizem que o sr. Hamp-
den tinha seu vade mecum na History of the Civil Wars of
France de Davila'. O vade mecum de sir John Eliot era Pre-
rogative of Parliaments, de sir Walter Ralegh; History of the
World, de Ralegh, e o ünico livro que se sabe ter sido reco-
mendado por Oliver Cromwell. John Lilburne tinha a Bi-
blia numa das mäos e os escritos de sir Edward Coke na
outra. Levellers'''Q t//ggers"""'voltavam os olhos para a tradi-
9äo herege, para os lollardos e os martires de Foxe. Milton
1. Sir Philip Warwick, Memoirs of theReign ofKing Charles I{nn), p. 265.
Ver abaixo, p. 376.
* Levellers. Literalmente "niveladores". Movimento radical secular, formado
por artesaos e pequenos proprletärios, surgido por volta do fim da Guerra Civil.
Eram contra os monopölios, defendiam a liberdade de expressao, a funda^ao de
uma repüblica com parlamentos anuais, a desceniralizafäo do governo, etc. (N.R.)
** I^^gS^^- Liieralmente "escavadores". Grupo de camponeses que ocupou
as terras comunais de St. George's Hill. Eram liderados por Gerrard Winstanley,
que achava que a maior parte das afli^öes humanas tinha origem na institui^ao
da propriedade privada. Tambem conhecidos como True Levellers (os verdadei-
ros niveladores), defendiam uma utopia sem distinfoes de classe, propriedade privada
e dinheiro. (N.R.)
INTRODU(;AO 9
valeu-se das ideias de Knox e Buchanan. O republicano Henry
Nevile referia-se ao *'honesto Joäo Calvino" como a fönte
de suas ideias e das de seus pares.^ Se voltarmos nosso olhar
para alem dos fatos meramente politicos, lembraremos que
no seculo X V I I foi consumada a revolufäo cientifica na In-
glaterra, uma revolufäo que o professor Butterfield ve co-
mo o mais importante marco divisorio desde a ascensäo do
Cristianismo.^ Na Batalha dos Livros entre antigos e mo-
dernos, entre os que acreditavam ser impossivel aperfeifoar
a sabedoria da Antiguidade Classica e os que viam o conhe-
cimento como algo cumulativo — nesta batalha, por volta
do final do seculo X V I I , a vitoria ficou com os modernos.
Nos dois campos de batalha, o nome crucial e o de Francis
Bacon: a ligafäo entre o baconismo e a causa parlamenta-
rista e um tema que retomarei adiante.
A'lguns cuidados preliminares. Primeiramente, sou ce-
tico quanto a linhagens de ideias — A e influenciado por
B, que foi buscar suas ideias em C, e isso explica a a^äo Z.
Quando se conhece aquilo que se vai explicar, e sempre fa-
cil elaborar seqüencias de causas."^ As ideias tambem näo se
desenvolvem num vacuo. "Os grandes filösofos", escreveu
Mornet ao concluir suas Origines intellectuelles, **näo esta-
vam revelando terras desconhecidas: estavam mapeando aque-
las de que ja se tinha conhecimento. Se o Antigo Regime
fosse amea^ado apenas por ideias, näo teria corrido nenhum
risco. A pobreza do povo e a malaise politica tambem fo-
ram necessarias para dar poder e influencia as ideias. Mas
foram as ideias que puseram os homens em afäo."^
As ideias näo avanfam simplesmente por sua propna
logica. Ha uma nitida rela^äo entre a doutrina de Lutero
acerca do sacerdocio de todos os crentes e a pratica da pre-
2. Ver abaixo, pp. 279-82, 385-6.
3. H . Butterfield, Origins of Modem Science (1949), p. 174.
4. Cf. C . H . e K. George, The Protestant Mind of the English Reformation,
1570-1640 {Vrmccion, 1961), p. 398.
5. D. Mornet, Les Origines intellectuelles de la Revolution franfaise (Paris, 1933),
p. 476. Fiz uma tradu^äo bastante livre.
10 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUC^ÄO INGLESA
gagäo laica desenvolvida por muhas seitas na decada de 1640,
que incluia ate mesmo a prega^äo feita por mulheres. N o
entanto, ha um longo periodo de tempo entre a exposi9äo
do principio por Lutero e as prega^öes bombasticas da sra.
Attaway. A demora pode ser explicada pela capacidade de
repressäo da Igreja; contudo, outra maneira de colocar a ques-
täo e dizer que as implicagoes logicas da doutrina de Lute-
ro näo podiam ser postas em pratica na Inglaterra enquan-
to as circunstäncias politicas — o colapso da hierarquia e
do governo central — näo fossem propicias. As ideias eram
importantissimas para os individuos que se punham a agir
em funfäo delas; o historiador, porem, deve atribuir igual
importäncia äs circunstäncias que deram a essas ideias a pos-
sibilidade de se concretizar. As revolu^öes nao säo feitas sem
ideias, mas tampouco säo feitas por intelectuais. O vapor
e essencial para fazer andar uma locomotiva, mas nem uma
locomotiva, nem uma estrada permanente podem ser fei-
tas de vapor. Neste livro, tratarei do vapor.
N o entanto, uma abordagem sociologica da historia in-
telectual tem seus proprios riscos. O proprio Marx näo in-
cidiu no erro de pensar que as ideias dos homens fossem
simplesmente um reflexo palido de suas necessidades eco-
nomicas, sem uma historia propna; mas alguns de seus su-
cessores, inclusive muitos que näo se diriam marxistas, tem
pensado em termos de determinismo economico muito mais
que Marx. Parece-me que qualquer corpo de ideias com um
papel importante na historia — o de Lutero, o de Rousseau,
o do proprio Marx ~ "funciona" porque vai ao encontro
das necessidades de grupos significativos da sociedade em que
adquirem notoriedade. Isto equivale ao extremo oposto de
afirmar que täo logo tenhamos associado as ideias de um Lu-
tero ä sua sociedade, podemos p6-las de parte. Existe o peri-
go de que os historiadores, apanhados na armadilha do me-
todo de Namier, possam supor levianamente que as ideias
que inflamaram homens e mulheres no passado podem ser
rejeitadas como hipocrisia, racionaliza^öes ou irreleväncias.
Assim, embora este livro va ocupar-se muito mais da his-
INTRODUC^ÄO 11
toria intelectual, espero conseguir deixar bem claro que os
pensadores näo eram pessoas isoladas de suas sociedades. To-
marei por modelo aqui um de meus antecessores nestas con-
ferencias, o professor Tawney, que foi sabio demais para
näo estudar a religiäo e a ascensäo do capitalismo, exceto
em sua mais estreita ligafäo com a questäo agraria do secu-
lo X V I e com a usura, e que associou a interpretafao feita
por Harrington sobre a sua epoca ä ascensäo da pequena
nobreza e ä atividade comercial e politica sob Jaime 1. Con-
tudo, espero näo esquecer que a historia intelectual inglesa
deve ser associada ä "crise geral do seculo X V I I " . ^ A crise
intelectual inglesa faz parte de um movimento europeu mais
vasto, que tem em si alguma rela^äo com uma crise econo-
mica e social. Uma vez que meu tema e a Inglaterra, posso
dar a impressäo de näo me referir com a freqüencia devida
ao pano de fundo europeu. Pretendo, contudo, retoma-lo
no Ultimo capitulo, e espero que sua presenga esteja impli-
cita, mesmo quando näo especificamente mencionada.
Em segundo lugar, a tentativa de estabelecer paralelos
entre a revolufäo inglesa e a francesa tem os seus perigos.
Os homens de 1789 tinham a experiencia inglesa para to-
mar como modelo, a experiencia de uma revolu^äo bem-
sucedida que culminou em 1688, o contrario da anarquia
subversiva. Mas a Inglaterra do seculo X V I I quase näo ti-
nha para onde voltar os olhos. Discutirei, mais tarde, a in-
fluencia consideravel que a revolta dos Paises Baixos e as
guerras religiosas da Franca exerceram sobre a Inglaterra.'^
Mas a revolta holandesa foi dirigida contra um rei estran-
geiro e papista. Na Franca, os huguenotes estavam apoian-
do inicialmente o herdeiro do trono, e depois o rei legiti-
mo. Em ambos os casos, portanto, os problemas eram dife-
rentes da Inglaterra do seculo XVIL Nenhum deles estimu-
lou o pensamento revolucionario consciente como o fez a
6. E. Hobsbawn, "The General Crisis of the European Economy in the 17'''
Century", P. and P., n? 5 e 6; H . R. Trevor-Roper, "The General Crisis of the
17''' Century", ibid., n? 16; e uma discussao geral, ibid., n? 18.
7. Ver abaixo, pp. 376-86.
12 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUC^ÄO INGLESA
experiencia inglesa, mesmo como sintetizada por Locke, na
Franfa do seculo XVIIL Portanto, nao devemos esperar uma
grande sutileza politica dos pensadores revolucionärios in-
gleses. Na verdade, devemos lembrar que mesmo Montes-
quieu, Diderot e Voltaire, por mais radicais que fossem suas
criticas contra o Antigo Regime, tinham expectativa de re-
forma, e näo de revolu^äo.
A historia das ideias lida necessariamente com tenden-
cias para as quais existem exceföes individuais. Pretendo afir-
mar que, como um todo, as ideias dos cientistas favoreciam
a causa puritana e parlamentar. N ä o ficarei muito desapon-
tado se replicarem que catolicos como Nicholas H i l l (se e
que ele realmente o era)^ ofereceram importantes contri-
buiföes ao novo espirito, ou que um parlamentarista como
William Prynne dirigiu ataques contra Copernico'^ ou, ainda,
que o medico de Carlos I , William Harvey, foi um realista.
durante a guerra civil. Alguns puritanos, como Richard
Holdsworth^°, e adeptos da toleräncia religiosa, como Wil-
liam Chilingworth, tambem ficaram do lado do rei: contu-
do, de modo geral, temos de admitir que o puritanismo e
a toleräncia religiosa foram mais incentivados depois da vi-
toria do parlamento do que jamais o haviam sido sob o Antigo
Regime.
O problema que pretendo discutir e täo obvio que ten-
demos a negligenciä-lo. Sempre haviam existido reis, lor-
des e bispos na Inglaterra. A influencia dominante sobre
o pensamento ingles era exercida pela Igreja oficial. N o en-
tanto, em menos de uma decada uma guerra vitoriosa foi
movida contra o rei; os bispos e a Cämara dos Lordes fo-
ram abolidos e Carlos I foi executado em nome de seu po-
vo. Onde teriam os homens ido buscar a fibra necessaria
para realizar coisas täo extraordinarias? Passamos a ver as
8. Quanto a Hill, ver abaixo, pp. 196-7.
9. W. M. Lamont, Margina! Prynne (1963), pp. 13-14.
10. Quanto a Harvey, ver, de minha autoria, "William Harvey and the Idea
of Monarchy", P. and P., n? 27; quanto a Holdsworth, ver abaixo, pp. 79, 414-15.
INTRODU(;AO 13
execuföes como um risco profissional dos reis, mas isso so
se tornou verdade nos ultimos 170 anos. U m grande nü-
mero de reis medievais havia sido assassinado, nem sempre
de maneira sutil, mas a santidade que envolvia um rei nun-
ca fora violada publicamente. A execu^äo de Maria, rainha
da Escocia, em 1587, esteve perigosamente a ponto de criar
um precedente: a boa rainha Bess teria, muito naturalmen-
te, preferido o velho metodo ingles do assassinato. O ato
de 1649 teve tamanho impacto que, segundo dizem, ao sa-
berem do fato, **mulheres abortaram, homens cairam em
profunda melancolia e alguns, de tanto pesar, expiraram".^'
A verdade e que os homens näo rejeitam levianamente o
passado: para desafiar os padröes convencionalmente acei-
tos, eles precisam do apoio de um corpo alternativo de ideias.
O puritanismo e o mais obvio desses corpos de ideias:
era permitido desafiar o rei da Inglaterra quando se estava
obedecendo as ordens do Rei dos Reis. Näo me proponho
a abordar diretamente o puritanismo. Ha uma vasta litera-
tura sobre o tema desde que Gardiner inventou a *'revolu-
fäo puritana", um seculo aträs. As obras Religion and the
Rise of Capitalism, de Tawney, e Rise ofPuritanism, de Hal-
ler, alem de outras obras recentes sobre as causas sociais e
economicas da guerra civil, mostram como o puritanismo
atraiu e organizou as classes anonimas e sem privilegios da
cidade e do campo, que forneceram a maior parte dos vo-
luntarios para os exercitos parlamentares e que os financia-
ram. O puritanismo talvez tenha sido o mais importante
dentre os complexos de ideias que prepararam o espirito
dos homens para a revolu^äo, mas näo foi o ünico. Depois
de duas decadas de interpreta^öes economicas da guerra ci-
11. W. Sanderson,^ Compicte History of the Life and Raignc üf King Charles
(1658), p. 1139; cf. Memom of the Life of Mr. Amhrose Barnes (org. W.H.D. Longs-
taffe, Surtees Soc, 1867), pp. 108-9. Entre os que, supostamcnte, "de tanto pesar,
expiraram", estavam James Gordon, o visconde Aboyne e John Gerec, o sacer-
dote puritano (D.N.B.). (Devo as tres primeiras referencias ao Dr. C . V . Wedg-
wood, e ao sr. K. V. Thomas a referencia a Geree). Eikon Basilike (\h49) deu ori-
gem ao häbito de comparar Carlos, o Martir, com Jesus Cristo.

14 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLU^AO
vil inglesa, creio que o tempo e propicio para o refloresci-
mento do interesse pelas ideias que motivaram os revolu-
cionärios do seculo XVIL
Assim, deixando de lado o puritanismo, proponho-me
a discutir algumas das outras ideias que me parecem rele-
vantes, voltando minha aten^äo especificamente para aquelas
que exerceram maior atra^äo sobre os "setores medios" da
populai^äo, OS mercadores, os artesaos e pequenos proprie-
tärios rurais. Säo duas as razöes que me levam a isso. Em
primeiro lugar, o parlamento jamais teria derrotado o rei
sem o seu entusiästico apoio. "Os proprietärios e os comer-
ciantes constituem o esteio da religiäo e da ordern social no
pais", escreveu Richard Baxter.^- Os que citam este trecho,
inclusive eu, talvez tenham negligenciado a importäncia das
palavras que coloquei em itälico. Em segundo lugar, e a ex-
pansäo dessas classes, em nümero e prosperidade, que ofe-
rece o fato social mais obviamente novo na Inglaterra, no
seculo anterior a 1640. Ao longo de toda a Idade Media,
OS tecelÖes estiveram associados ä heresia, e os pobres das
äreas urbanas ä revolta milenarista. Porem, as heresias e as
revoltas foram suprimidas antes que as ideias a elas associa-
das adquirissem a dignidade de um sistema — pelo menos,
ate onde nosso conhecimento dos fatos e exato e confiävel:
OS derrotados deixam poucos sinais de sua passagem. No
seculo X V I , porem, gra^as ao crescente poderio do elemento
industrial na sociedade, ä inven^äo da imprensa c ä Refor-
ma, novos corpos de ideias come^aram a ser formulados,
num desafio äqueles tradicionalmente aceitos. Isto aplicava-se
ä ciencia, näo menos que ä teologia: Paracelso e Copernico
foram contemporäneos de Lutero, e Paracelso apoiou os cam-
poneses alemäes em 1525.
Os ingleses de classe media do seculo X V I , encorajados
a se alfabetizar para que pudessem 1er a Biblia, educados nas
escolas que os mercadores haviam fundado para libertär a
educafäo do controle clerical, cresceram num mundo ex-
12. R. Baxter, Reliqume Baxterianae (org. M. Sylvester, 1696), i. 89.
I
INTRODU(;ÄO 15
INGLESA
tremamente confuso. As ideias tradicionais batiam em reti-
rada, mas näo havia nenhuma sintese nova para substitui-
las. O humanismo, com seu interesse voltado para a educa-
fäo de uma classe dominante e para os clässicos ä exclusäo
do vernäculo, näo podia exercer atra^äo alguma sobre os
"setores medios"; no entanto, a enfase humanista na edu-
cayäo do indivtduo, a exemplo da enfase protestante na cons-
ciencia individual, prestava-se a interpretaföes mais demo-
cräticas. O modo de vida urbano, pragmatico, utilitario e
individualista, em que as coisas importavam mais que as pa-
lavras, e a experiencia mais que a autoridade, estava em har-
monia com as novas tendencias do pensamento protestante
e cientifico. Nada, porem, estava claro e bem definido. A
quimica paracelsista, com sua enfase na experimenta^äo, es-
tava ainda muito presa ä alquimia. Alguns magos e astrolo-
gos aceitavam o sistema heliocemrico. Existe na historia da
ciencia o perigo de enaltecermos quem estava "certo" —
Copernico, por exemplo, cujas ideias so foram comprova-
das cientificamente no seculo X V I I — e de rejeitarmos quem
estava "errado" — os astrologos e alquimistas, por exem-
plo, esquecendo que o eminente matemätico John Dee era
astrologo e que Robert Boyle viria a transmutar a alquimia
em quimica, esquecendo que havia membros da Royal So-
ciety que acreditavam em feiticeiras, esquecendo que tanto
Napier quanto Newton atribuiam mais importäncia äs suas
pesquisas sobre o Apocalipse do que aos logantmos ou ä lei
da gravitafäo.'-'' Pelo menos no que diz respeito aos nos-
SOS objetivos, aquilo que foi declarado "certo" pela histo-
ria subseqüente näo tem importäncia: a obsessäo de New-
ton pelos problemas de cronologia biblica foram quase que
certamente um estimulo para a sua imagina^äo cientifica.
Assim, o trafo mais surpreendente da vida intelectual
13. Houve vinte e uma edivöes da PLinc Discovery of the Whole Revelation
of St. John, de Napier, entre 1593 c 1700, segundo Napier, o Ultimo ano em que
o mundo poderia sobreviver. Newton deve ter parccido muito mais exccntrico
no final do seculo do que Napier no come^'o. Ambos tinham interesse tambem
pcla alquimia.
16 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLU(;ÄO INGLESA
da Inglaterra pre-revolucionäria e sua perplexidade e efer-
vescencia. " A visao da realidade que sustentara a conscien-
cia racional do hörnern durante mll anos estava deixando
de existir."''^ N u m exame retrospectivo, o Renascimento
e a Reforma, a descoberta da America e a nova astronomia
serviram mais para debilitar os velhos pressupostos e pre-
conceitos do que para substituir as antigas verdades. Algu-
mas das novas ideias — as de Maquiavel e Giordano Bruno,
por exemplo — devem ter parecido terrivelmente perver-
sas para os tradicionalistas timidos. (E, por certo, como de-
monstram os nomes que citei hä pouco, näo se trata de um
fenomeno exclusivamente ingles: estamos na era de Mon-
taigne). Näo e necessario citar os inevitaveis versos de Donne
para mostrar que a nova filosofia punha tuäo em duvida
— de postulados sobre a sociedade a hipoteses sobre o uni-
verso — ou que toda coerencia desaparecera. Muito antes
de Donne, Gabriel Harvey escrevera que " inventavam no-
vas opiniöes todos os dias: heresias na teologia, na filoso-
fia, nas humanidades e nas maneiras, em grande parte fun-
damentadas em rumores; o desprezo dos doutores: o texto
conhecido pela maioria, entendido por poucos, enakecido
por todos, praticado por ninguem"J^ Em 1623, Drum-
mond de Hawthornden fazia eco a Donne ao afirmar: " O
elemento fogo encontra-se inteiramente extinto, o ar näo
passa de ägua rarefeita, descobriu-se que a Terra se move
e näo e mais o centro do universo, tendo-se transformado
num magneto; as estrelas näo säo fixas, mas vagam pelo es-
pa^o Celeste, os cometas cavalgam por cima dos planelas;
hä quem afirme a existencia de um outro mundo de homens
e criaturas animadas... na lua; o sol extraviou-sc. ... Assim
as ciencias, gra9as aos variados movimentos deste globo que
e o cerebro humano, estäo se transformando em suposiyoes,
ou melhor, em erros, lan^ando a imagina^äo em mil labi-
14. M.H. Carrc. Phasc-s uf Thnugbt in England (1949). p. 224.
15. Ciiado por H . Haydn, Thv Couriter-Rcnaisiancv (Nova York, 1950),
p. 13.
INTRODUQÄO 17
rintos. De que vale tudo o que sabemos, em comparagäo
com o que ignoramos?"'^ Logo depois de Donne, Dray-
ton disse:
Por certo encontram-se muito poucos agora
Que sabem o que aprovar ou desaprovar;
Tudo estä confuso, nada e o que e;
Como no proverbio, tudo estä de ponta-cabefa...
O inferno virou ceu, e o ceu virou inferno.^^
"Ja vimos o melhor de nosso tempo", dizia Glouces-
ter, em Rei Lear, depois de uma fala bastante parecida.'^
"Nosso tempo foi de ferro, mas foi enferrujado tambem",
concluiu Donne.
Näo devemos subestimar a profundidade dessa crise es-
piritual em que os homens se encontravam. A enfase sobre
o "cora^äo dividido" do homem e familiär aos que estu-
dam a literatura da epoca.^° O desespero descrito em tan-
tas autobiografias da epoca e atribuido com excessiva facili-
dade ä teologia calvinista: os calvinistas viam-no como uma
16. W. Drummond, " A Cypresse Grove", in Poetical Works (org. L.E. Kastner,
1913), ii, 78.
17. M. Drayton, " T o my noble friend Master William Browne, of the evil
time", in Works (org. J.W. Hebel, 1961), iii. 209-11.
18. Rei Lear, Ato I, cena ü.
19. Donne, " A n Anatomie of the World", in Complete Poetry and Selected
Prose {192% p. 208.
20. W. Perkins, Workes (\609-\3), ii. 5; R. Sibbes, TheSoules Conßict {\6:S5),
p. 469; Joseph Hall, Works (1837-9), viü. 147; Donne, Complete Poetry and Selec-
ted Prose, p. 285; F. Greville, Poems and Dramas (org. G . Bullough, s.d., ?1939),
i. 194-5; R. Burton, Anatomy of Melancholy {Everyman), i. 11-13; Sir F. Beau-
mont, Poems (org. E. Robinson, 1914), p. 13; A. Marvell, Poems (org. H.M. Mar-
goliouth, 1927), p. 20; A. Cowley, Poems (org. A.R. Waller, 1905), p. 113;]. Bun-
yan, Works (org. G . Offor. 1860), iü. 253-4. Ver, de minha autoria, Puritanism
and Revolution (1958), pp. 340-2.
18 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUC^ÄO INGLESA
caracteristica dos anabatistas.^* Ele foi com certeza tanto
sintoma quanto causa da melancolia que Robert Burton se
propos a dissecar. Durante o Interregno, o grande medico
William Harvey disse a um futuro bispo que se havia depa-
rado com mais doen^as de origem mental do que de qual-
quer outro tipo. Uma observafäo semelhante seria feita com
referencia ä Revolufäo Francesa.^^
Enquanto os intelectuais se desesperavam e dissecavam,
enquanto os medicos receitavam presas de elefantes como
remedio contra a melancolia, nossos mercadores e artesaos,
seguros da sua capacidade de lidar com fatos, e ocupados,
como demonstrou o professor Jordan, em modernizar as
instituiföes de sua sociedade^^, estavam em busca de uma
ideologia. Como era de esperar, foram procurä-la em pri-
meiro lugar e com mais insistencia na Igreja: dai o anseio
por sermöes que tao bem caracteriza o periodo. Em geral,
porem, essas tentativas foram em väo. Os pärocos mal re-
munerados raramente tinham uma educafäö superior ä dos
membros de suas congrega^öes urbanas: Whitgift, Bancroft
e Laud eram häbeis em silenciar os pregadores mais ardo-
rosos, que expressavam ideias nao convencionais.^"^ Eles vol-
taram seus olhares em väo para as universidades, que ainda
eram seminärios para a educafäo de pastores, e estavam se
convertendo em escolas de aperfeifoamento para a peque-
na nobreza. Havia muitos, muitissimos jovens inteligentes
em Oxford e Cambridge, mas poucas ideias novas. As que
pretendo analisar vieram de leigos, näo de clerigos, e de ho-
mens desvinculados do ensino universitärio.^^
21. Cartwright referia-se, em 1609, ao "erro do desespero por parte dos ana-
batistas" {org. A. Peel e L . H . Carlson, Cartwrightiana, 1951, p. 77). Cf. tambem
Bacon, Works, viü. 93.
22. T . H . Buckle, Miscellaneous and Posthumous Works (1872), iii. 631.
23. W.K. Jordan, Philanthropy in England, 1480-1660 (1959), passim.
24. Ver, de minha autoria, Society and Puritanism (1964), pp. 40, 51.
25. Ver Apendice.
INTRODU(;ÄO 19
A esta perplexidade e falta de firmeza da intelectualida-
de tradicional, devemos contrapor as realiza^oes politicas
e artisticas da nova Inglaterra que nossos artesaos e merca-
dores, autodidatas e cheios de ideias, estavam ajudando a
criar, e na qual haviam crescido. Os cinqüenta e tantos anos
que separam a derrota da armada espanhola de 1640 dividem-se
em dois periodos nitidamente contrastantes. Os vinte e seis
anos que vao de 1588 ä publica^äo da History of the World
de Ralegh testemunharam a uniäo pacifica das coroas da In-
glaterra e da Escocia, a derrota da Espanha, a sujeifäo da
Irlanda, o inicio da colonizafäo da America e a funda^äo
da Companhia das Indias Orientais. Testemunharam, tam-
bem, a publicafäo de The Faerie Queene, da Arcadia e dos
poemas de sir Philip Sidney, grande parte da poesia de Dray-
ton, Daniel, Campion, e os primordios da poesia satirica
inglesa, enquanto os poemas de Donne e Ralegh circulavam
em forma de manuscritos; viram tambem a publica^äo dos
contos de Deloney e Nashe, a representa^äo de todas as pe-
fas de Shakespeare, Marlowe, Greene, Chapman, Tourneur
e Marston, e das melhores pe^as de Jonson, Middleton, Dek-
ker, Beaumont e Fletcher, e Webster; as pe^as de Fulke Gre-
ville e Life of Sidney ja haviam sido escritas. Foram tam-
bem os anos de publica^äo dos panfletos de Marprelate, das
obras de Perkins e Hooker, da Versäo Autorizada da Bi-
blia, dos Essays de Bacon e dos Reports de Coke e da funda-
fäo da Biblioteca Bodleiana. O orgulho pelos feitos histo-
ricos da Inglaterra estava condensado na edifäo completa
de Common-welth of England, de Sir Thomas Smith (1589),
em Principal Navigations, de Hakluyt, em Remaines... Con-
cerning Britaine e em Britannia, de Camden (tradufäo in-
glesa de 1610), em History of Great Britaine, de Speed, em
Survay of London, de Stow, em Historie of England, de Da-
niel, em History of the World, de Ralegh, e nas inümeras
ediföes dos Acts and Monuments de John Foxe, publicado
pela primeira vez em 1563. Este periodo tambem presen-
ciou o apogeu do teatro populär, e as pe^as historicas esta-
20 ORIGENS INTELECTUAIS DA REV0LUQ40 INGLESA
vam entre as mais populäres de seu repertorio.^^ O vernä-
culo entrou em cena com um vigor inesperado: as obras Arte
of English Poesie de Puttenham e Defence of Poesie de Sid-
ney proclamavam o seu direito de ser respeitado.
Esta enumera9äo um tanto monotona foi necessaria para
estabelecer o contraste com os vinte e cinco anos seguin-
tes, entre cujas publica^öes so podemos selecionar os poe-
mas de George Herbert (liberados depois de prolongadas
discussoes com o censor), Comus e Lyciäas, e algumas pe-
fas de Jonson, Middleton, Massinger e Ford, muito embo-
ra, para uma rela^ao mais completa, devamos tambem men-
cionar Wither, Quarles, George Sandys, Randolph e Ca-
rew. Excetuando Milton e Herrick (cujos poemas perma-
neceram ineditos em sua maior parte), houve pouca origi-
nalidade; os poetas valiam-se das tradiföes estabelecidas por
Spenser, Jonson, Donne e Shakespeare.^^ Em prosa, as obras
representativas foram os Sermons de Donne e Andrewes e
a Anatomy of Melancholy de Bunon. Grande parte da obra
de Bacon, Ralegh e Coke so foi publicada depois de 1640.
A exuberäncia intempestiva e o orgulho nacional do perio-
do anterior cederam lugar ä melancolia e ä introspec^ao ca-
racteristicas do final do reinado de Jaime I e do reinado de
Carlos I , em que o otimismo confiante de Bacon e Hake-
will parecia dtslocado, e em que o inquieto e presun^oso
Samuel Purchas arvorava-se em herdeiro do dedicado pa-
triota Richard Hakluyt. Durante esses anos, a ideia da pro-
gressiva deteriora^äo da natureza foi expressada e defendi-
da como nunca antes.^*^ Esta ideia, como veremos, foi um
dos alvos das criticas de Bacon, Hakewill e dos partidä-
26. A. Harbage, Shakespeare and the Rival Traditions (Nova York, 1952), pp.
85, 260.
27. Devo esta ideia ao sr. Charles Hobday.
28. V. Harris, All Coherence Gone (Chicago, 1949), pp. 148-9. O sr. Harris
situa o surgimento de uma atmosfera mais olimista a partir da terceira edifäo
da Apologie for the Provulence of God, de Hakewill, em 1635. Todos os seus exemplos,
porem, säo posteriores a 1640.
INTRODUC^ÄO 21
rios dos modernos contra os antigos, da ciencia contra a
escolästica.^^
A desgra^a nacional provocou ou pelo menos acompa-
nhou a transforma9äo. Houve o massacre de Amboyna, que
näo foi vingado enquanto durou a monarquia, o fiasco da
politica inglesa na Guerra dos Trinta Anos, seguido pela
guerra contra a Escocia; a coloniza9äo da America foi in-
teiramente feita pela iniciativa privada, sem nenhum apoio
do Estado. A politica real destruiu a sübita prosperidade
iniciada com a paz de 1604. Na corte, esses anos foram mar-
cados por escändalos. Um favorito do rei foi condenado por
envenenamento; outro tornou-se suspeito da pratica de vi-
cio antinatural; um Lorde Tesoureiro e um Presidente da
Cämara dos Lordes foram destituidos depois de sucessivas
condena96es por corrup9äo; lorde Audley foi condenado
ä morte por "sodomia, adulterio antinatural e incesto*\^°
e, para completar, ainda era papista. Na corte, vendiam-se
cargos e honrarias abertamente, e juizes eram demitidos por
se recusarem a dar os vereditos desejados pelo governo. A
politica economica oscilava do desastre do Projeto Cokay-
ne ao abuso dos monopölios. Numa epoca em que a maio-
ria dos ingleses via o papismo como contrario aos Interes-
ses nacionais, as rela9Öes diplomäticas com o Vaticano fo-
ram reatadas. Acreditava-se que o absolutismo segundo o
modelo continental representasse uma amea9a. Life of Sid-
ney, de Fulke Greville, provavelmente escrita entre 1610 e
1614, ja apontava um contraste nitido entre as glorias do
final da era elisabetana com a era "decrepita", "efemina-
da" e degenerada que veio a conhecer o amigo de Sidney.^'
A glonfica9äo de Elisabete logo entraria em voga entre os
29. Ver adiante. pp. 136. 267-273, 300.
30. Cito a partir do escandalizado rcgistro do puritano E. Burghall, Provi-
dence Improvcd (org. J. Hall, Lancashire e Cheshire Record Soc, 1889), p. 4.
31. Cf. D. Bush, English Literature in the Earlier Seventeenth Century {1*. ed.,
1962), pp. 230-1. Muito naturalmente, a Life s6 veio a ser publicada depois da
qucda da monarquia.
22 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUi^ÄO INGLESA
puritanos. A melancolia que se seguiu ä morte do principe
Henrique em 1612 parece exagerada, por mais importante
que ele tenha sido em muitas esferas da vida intelectual; os
homens, porem, percebiam que uma epoca havia chegado
ao fim.^^
O contraste entre os dois periodos mostra-se especial-
mente notävel quando examinamos a tendencia social da
literatura. Nao temos noticia de panfletos e contos populä-
res do segundo periodo que se assemelhem aos de Marpre-
late, Deloney e Dekker ou de obras religiosas populäres como
Piain Maus Pathway to Heavcn, de Arthur Dent (1601),
e Practice ofPiety, de Lewis Bayley (1612 ou 1613). Hä uma
enorme diferen^a entre a poesia pastoral de Sidney, Spen-
ser, Wither, Browne (e Milton) — com inten^äo conscien-
te de transmitir uma mensagem^^ — e o mero escapismo
a que recorriam cada vez mais os doutos e alguns fidal-
gos rurais. A senhorita R</)stvig situa, com muita precisao,
"entre 1612 e 1616", a primeira manifesta^ao do "tema es-
toico da felicidade da vida no campo". " O apogeu do neo-
estoicismo ingles deu-se no segundo quartel do seculo
XVII."^"^ A importäncia de tal fato para os objetivos a que
nos propomos aqui consiste no fato de a senhorita R^stvig
identificar seus neo-estoicos com os partidärios dos antigos,
os oponentes da ciencia moderna e dos puritanos.-^^ Embora
fosse capaz de produzir ocasionalmente um poema em lou-
vor da fuga para o campo, o parlamentarista e puritano George
Wither denunciava inequivocamente aqueles que se
32. Ver abaixo, pp. 286-294.
33. Greville deixa claro que a forma alegörica de obras como Arcadia e The
Faerie Queene tem como imuito "capacitar os homens de espirito livre para os
grandes negöcios de Estado" {Life of Sidney, org. N. Smith, 1907, pp. 2-3. Publi-
cado pela primeira vez em 1652).
34. Maren-Sofie R^stvig, The Happy Man (Oslo, 1954), pp. 101. 113, 120.
35. Ibid., pp. 53-56; cf., de minha autoria, Puritanism and Revolution, pp.
349-53.
INTRODU^AO 23
retiravam para "uma solidäo eremitica" como homens "fracos,
... indolentes e desleais" que "prejudicam seu pai's e seus
amigos".^^
George Herbert e Nicholas Ferrar abandonaram a cor-
te e a cidade em busca de Deus. Shakespeare parou de es-
crever para o teatro depois de completar quarenta anos, quan-
do o teatro populär e barato deixou de existir e a identifica-
9äo entre corte e palco tornou-se mais profunda. "Os seto-
res elegantes e palacianos do püblico londrino estavam, en-
täo, distanciando-se dos demais.... Os dramaturgos tendiam
agora a identificar-se com os setores dominantes de seu pü-
blico, constitui'do por partidärios do rei. A era do teatro
nacional estava encerrada."-''' Isso pode ter acontecido, em
parte, devido ao endurecimento da censura durante o pe-
riodo pre-revolucionärio, que levou muitos autores a se abs-
terem de publicar suas obras. Boa parte dos melhores tex-
tos era hostil ä corte — Massinger, Middleton, Wither, Mil-
ton.^** Por volta de 1613, a inspira^äo tambem abandonara
a müsica inglesa.^** Chegava tambem ao fim a era de uma
Igreja nacional. A Versäo Autorizada, produto da coopera-
^äo entre sacerdotes de todas as vertentes de opiniäo, foi
o Ultimo grande ato de uma Igreja a que praticamente to-
dos os ingleses desejavam pertencer. Vinte anos mais tarde,
Laud, pelos padröes elisabetanos, era uma pessoa tao limi-
tada e unilateral quanto William Prynne. Tanto na religiäo
quanto na literatura, causas mais profundas do que a repressäo
governamental estavam dividindo a na^äo. E este o nosso
ponto de partida.
36. G. Wither, Ahuses Stript and Whipt (1622), in Juvenilia (reeditado pela
Spencer Soc., s.d.), \ 272.
37. L . G . Salingar, "The Social Setiing", in The Age of Shakespeare (org. B.
Ford, Penguin Books, 1955), p. 45; cf. pp. 110, 429. 440. Cf. Harbage, Shakespea-
re and the Rival Traditions, passim; Glynnc Wickham, Early English Stages, ii,
1576-1660, Parte I (1963), passitn.
38. Devo esta informa^ao ao sr. Hobday. Deveri'amos acrescentar os panfle-
tos de Thomas Scott (ver abaixo, pp. 277-9).
39. Devo esta ideia äs discussoes mantidas com o dr. H.K. Andrews. Cf. "um.i
nova tendencia" na pintura inglesa por volta de 1616, provocada pelo declinio
das iluminuras (E. Mercer, English Art, 1553-1625, 1962, pp. 184-5, 205-10).
 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQÄO INGLESA
116

impossivel cumprir, "e voltar para casa com as mesmas ha-

bilidades que tinham antes".^'^^
Assim, com exce^äo da oligarquia medica dominante,
todos tinham excelentes razöes para ver com simpatia a causa
parlamentar. "Tens um cora^ao fetido e podre", vociferou
um boticario de Grantham quando um homem Ihe disse
que apoiaria o rei contra o parlamento. Para a Cämara dos
Comuns, porem, esse homem foi longe demais ao propor
a deposifäo de Carlos.^'^^
3

F R A N C I S B A C O N E OS P A R L A M E N T A R I S T A S

Nossos melhores e mais sublimes conhecimentos tem

por objetivo a a9äo; e os estudos cujo proposito explici-
to näo seja sua aplica9äo pratica podem ser justamente
considerados estereis.

J O H N W I L K I N S , Mathemalicall Magick (1648), p. 2.

Qualquer arte ou ciencia incapaz de beneficiar a huma-

nidade, seja para levar sua alma para perto de Deus, ou
para libertär seu corpo dos grilhöes da corrupfäo, nao
deve em absoluto ser levada em conta, pois, mesmo na-
quilo que tem de melhor, nao passa de um desvio do
espirito.

A Seusonuhle Discourse written by Mr. John D«ry (1649),

pp. 10-11.

Francis Bacon viveu de 1561 a 1627. Ascendeu lenta-

340 Aveling, English Midwives, p. 89. A ünica fönte de que dispomos neste
caso, e näo muito confiävel, e a da sra. Cellier, em 1687; contudo, ela escrevia
sobre fatos dos quais ainda tinha uma recorda^äo viva, e nao ha mdica^oes de
que tenha sido refutada. . -, j D
341. Harleian MSS. 163 f. 623 a. Devo esta referencia a gentileza do sr. Ko-
bin Clifton.
mente durante o reinado de Elisabete, apesar de sua posi-
^äo inicial bastante vantajosa como filho de um Guarda-
Selos. N o entanto, esteve sempre proximo ao centro do po-
der, e durante o reinado de Jaime I subiu ao posto de Lor-
de Chanceier. Foi uma figura proeminente no governo ate
118 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO INGLESA
cair em desgrafa em 1621, acusado de aceitar suborno. Ele
tinha esperan^as de usar sua influencia na corte para conse-
guir que seus projetos cientificos fossem adotados: e provä-
vel que o ünico resultado tenha sido a demora do parlamento
em reconhece-los.^
Estamos interessados, porem, e no Bacon pensador, que
talvez possamos agora situar numa perspectiva historica. Ele
era duplamente ligado a sir Thomas Gresham. O pai de Ba-
con casou-se com a irmä da esposa de Gresham (ela, porem,
näo era mäe de Francis), e o meio-irmäo de Francis despo-
sou a filha de Gresham. A rela^äo intelectual de Bacon com
o Gresham College era muito parecida: vinculos estreitos,
mas nenhuma descendencia direta. Bacon näo foi um pen-
sador cientifico original; näo deu a devida importäncia äs
realiza^öes de alguns de seus contemporäneos, em especial
äs de Gilbert. Grande parte do que foi dito por Bacon em
sua critica de Aristoteles e dos filösofos escolästicos e em
seus escritos favoräveis ä cooperafäo entre os cientistas, os
seus pressupostos utiÜtärios, cren^a nos projetos financia-
dos pelo Estado para a melhoria da condifäo humana —
grande parte de tudo isso ja fora proclamado antes pelos
escritores cientificos populäres cuja importäncia na Ingla-
terra estivemos considerando. Alem de seu brilho como ex-
perimentador, Gilbert tambem criticara a escolästica e es-
peculara sobre " u m novo estilo de filosofar", destinado a
homens "que näo buscam nos livros o seu conhecimento,
mas nas coisas em si". N o entanto, embora Gilbert combi-
nasse experimento e generaliza^äo, ele ainda näo consegui-
ra unificä-los em um sistema ünico e abrangente.^
Assim, vemo-nos diante de dificuldades para estabele-
cer a influencia de Bacon. Dificuldades muito parecidas ocu-
1. Ver abaixo, p. 159.
2. W. Gilbert, De Magnete, Prefäcio. Recentemente teve inicio uma rea^äo
contra as tentativas de minimizar a contribui^äo original de Bacon ao pensamen-
to cientifico. Ver. J.R. Partington, "Chemistry as Rationalized Alchemy", Bulle-
tin of the British Society for the History of Science, i. 131-2; History of Chemistry,
ii (1961), 389-414.
FRANCIS BACON EOS PARLAMENTARISTAS 119
pavam o espirito daqueles teologos do seculo X V I I que se
preocupavam com a ressurreifäo fisica de um missionario
que tivera a desventura de ser comido por canibais. Bacon
incorporou seus antecessores da mesma forma que os cani-
bais incorporaram o missionario: pode ser injusto o fato de
nos referirmos ä sua influencia quando, na verdade, estamos
nos referindo ä influencia de toda uma gerafäo; imagino, po-
rem, que este tipo de canibalismo historico seja inevitävel.^
Bacon foi tanto um pensador social quanto cientifico.
Grabas a seu poderoso senso historico, percebeu que algo
novo estava acontecendo, näo so na ciencia como tambem
na sociedade: ele definiu o que era esse algo novo, e mos-
trou como podia ser utilizado conscientemente para a me-
lhoria da condigäo humana. " A atividade dos artifices faz
alguns progressos no que diz respeito äs invenföes, e nos
experimentos o acaso as.vezes nos coloca subitamente dian-
te de algo que e novo: no entanto, todas as controversias
mantidas pelos homens cultos jamais trouxeram ä luz
uma ünica propriedade da natureza que fosse anteriormen-
te desconhecida." A imprensa, a polvora e a büssola, as tres
grandes invenföes dos modernos artesaos, foram "aciden-
tes, descobertas feitas por acaso"; e, no entanto, haviam trans-
formado o mundo. Se tudo isso podia ser realizado pelo me-
todo "cego e estüpido" da experimentafäo nao coordena-
da, mais semelhante a "uma especie de cafa pelo faro do que
^ uma ciencia", quäo superiores seriam os progressos obti-
dos se as experiencias fossem planejadas e dirigidas, e nao
aleatorias, como haviam sido inclusive as de Gilbert. Quan-
do "a experiencia aprendesse a 1er e a escrever", uma filoso-
fia do conhecimento claramente definida e voltada para a
afäo poderia permitir que o homem se libertasse das con-
tingencias a e e impostas pela natureza.'^
3. Cf. H.P. Bayon, "William Gilbert (1544-1603), Robert Fludd (1576-1637)
e William Harvey (1578-1657) como representantes da doutrina baconiana na me-
dicina", Proceedings of the Royal Society of Medicine, xxxii. 39.
4. Bacon, In Praise of Knowledge, in Works (1826), ii. 118-21. Sobre a inade-
qua9äo da ciencia academica medieval, por sua dissociajäo da tecnologia, ver A . C .
Crombie, "Quamification in Mediaeval Physics", Isis, lü. 154, 159-60.
120 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO INGLESA
Esta filosofia era **o resultado do tempo, e näo do en-
genho. Fazia parte dos designios de Deus que *'a abertura
do mundo atraves da navegaf äo e do comercio e as novas
descobertas do conhecimento viessem a coincidir em algum
tempo".^ Assim, Bacon ofereceu um programa cooperati-
vo e um senso de proposito aos mercadores, artesaos
e filösofos, algo que ate entao eles so haviam conhecido par-
cialmente. Foi esta a sua primeira grande realizafao. Em se-
gundo lugar, Bacon acertou as contas com a religiäo, esta-
belecendo que a investiga^äo cientifica näo so näo entrava
em conflito com a teologia como era positivamente virtuo-
sa.^ Isso foi muito importante para a conquista do apoio
dos parlamentaristas puritanos, sem o qual a vitoria da cien-
cia na Inglaterra teria sido retardada por muito mais tem-
po. Em terceiro lugar, enquanto o pensamento cientifico
anterior estava inextricavelmente ligado ä magia e ä alqui-
mia num homem como Dee, e era banal, prätico e abur-
guesado no Gresham College, com Bacon ele alcan^ou näo
apenas dignidade social, mas tambem a for^a de um siste-
ma filosofico. Näo foi sem importäncia o fato de ele ter es-
crito filosofia na condifäo de Lorde Chanceier. Bacon ele-
vou ä condifäo de sistema intelectual coerente aquilo que
ate entäo eram apenas pressupostos parcialmente expressa-
dos pelos homens präticos. Era isso que Bacon tinha em
mente quando afirmava nao ser mais que o porta-voz arti-
culado das for^as Inarticuladas de sua epoca.
**0 verdadeiro e legitimo objetivo das ciencias nao e
outro senäo este, ou seja, enriquecer a existencia humana
com novos poderes e invenfÖes. Em sua grande maioria,
porem, as pessoas nao se däo conta disso, pois säo apenas
mercenärios e pedantes. So em ocasiöes muito raras vemos
algum artesäo de inteligencia incomum e ansioso por hon-
rarias dedicar-se a uma nova inven9äo, o que ele faz, quase
sempre, ä custa de sua propria riqueza." Entretanto, para
5. Bacon, Works, iv. 11, 77; iii. 221.
6. Ver abaixo, pp. 125-30.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 121
criarmos o progresso cientifico que agora se tornou possi-
vel para a humanidade, devemos expandir a nossa mente
para que ela compreenda o universo em sua plenitude: em
funfäo deste objetivo, o filosofo deve cooperar com o tra-
balho do artesäo.''
" O destino da rafa humana e o objetivo (da minha obra),
e este objetivo e tal que, no presente estado de sua capaci-
dade de discernimento, os homens teräo muita dificuldade
para compreende-lo e avaliä-lo. Pois o que estä em jogo nao
e simplesmente uma felicidade contemplativa, mas a reali-
dade mesma do bem-estar humano e de toda a capacidade
de afäo do homem. O homem e o auxiliar e o interprete
da Natureza. Ele so pode agir e compreender ä medida que,
manipulando-a ou observando-a, vier a perceber sua ordem.
... Näo hä outra forma de conquistar a Natureza, a nao ser
obedecendo-a. Por conseqüencia, estas duas coisas precio-
sas e identicas, o conhecimento e o poder humanos, aca-
bam por transformar-se numa ünica coisa. Ignorar as cau-
sas e frustrar a afäo."^
Havia se estabelecido em Londres um contato mais es-
treito entre cientistas e artesaos. Homens como Recorde,
Dee, Digges, Hood, Gilbert e Briggs haviam utilizado no-
vos metodos e vislumbrado algumas de suas possibilidades.
Bacon, porem, ofereceu ao homem um programa nobre e
abrangente de afäo cooperativa, em que ate mesmo o mais
humilde dos artifices tinha um papel a representar. " M i -
nha forma de descobrir ciencias contribui muito para equi-
parar a inteligencia dos homens, deixando muito pouco ä
superioridade individual, pois suas realiza^öes se däo atra-
ves das mais solidas regras e demonstraföes."^ Podemos fa-
zer ideia da mudanfa que Bacon representa se comparar-
mos a esperan9a manifestada por Dee em 1570, de que "os
7. Bacon, Works, iv. 79. Utilizei, aqui e ali, a tradufäo do professor B. Far-
rington {Francis Bacon, Philosopher of Industrial Science, 1951, p. 91).
8. Bacon, Works, iv.32
9. Ibid. iii. 221.
 122 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO INGLESA
artesaos comuns" fossem capazes de "conceber novas obras,
mecanismos e instrumentos desconhecidos" com a visao que
Milton teve de Londres em 1644, como "uma cidade de re-
fügio, o solar da liberdade", onde os homens estavam "len-
do, fazendo todos os tipos de experiencias, aquiescendo ä
for^a da razao e da convicfäo".^^ Cinco anos depois, John
Hall viu "os mais elevados espiritos ocupados com os mais
grandiosos temas, e, a despeito dos tumultos e problemas
que OS cercam por todos os lados, sempre äs voltas com al-
gum trabalho de cuja grandeza eles proprios näo se däo con-
ta, e tentando, com uma coragem maravilhosa, descobrir
um novo mundo do conhecimento". Dee queria que os ar-
tesaos tivessem a oportunidade de Inventar engenhos üteis;
Mihon e Hall imaginavam que toda a comunidade estava
progredindo em conhecimento, sabedoria, poder e virtu-
de, "afugentando ... as sombras antes do romper do grande
dia".^' N o espafo entre esses dois momentos, Bacon (e a
Revolufäo) haviam surgido para oferecer a maior ousadia,
a disposifäo para experimentar tudo, a confian^a.
A mais surpreendente das aspira^öes de Bacon era o de-
sejo de que seu metodo cientifico, sob certos aspectos, vies-
se libertär a humanidade das conseqüencias do pecado ori-
ginal. Ele esperava por "uma restitui^äo e o reforfo (em
grande parte) da soberania e do poder ... que o homem pos-
suira no estado inicial de sua criafäo".^^ 77ye Great Instau-
ration tinha por objetivo devolver ä sua perfeifäo original,
ou a algo semelhante, o intercämbio da mente com as coi-
sas. "Pois, com o pecado original, o homem perdeu ao mes-
mo tempo o seu estado de inocencia e o seu dominio sobre
as coisas criadas. Ambas as perdas podem ser, mesmo du-
rante a sua vida, parcialmente reparadas: a primeira, pela
fe e pela rehgiäo, e a segunda pelas artes e ciencias." "Ga-
10. Milton, Complete Prose Works (Yale), ii. 553-4.
11. J. Hall, An Humble Motion to the Parliament of England conceming the
Advancement ofLeaming and the Reformation of the Universities (org. A.K. Cros-
ton), 1953, p. 21. Publicado pela primeira vez em 1649.
12. Valerius Terminus, passim, in Works, iii. 217-52.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 123
nharäs o päo com o suor do teu rosto" era conseqüencia
do pecado original: o trabalho era, simultaneamente, a mal-
difäo e a salva^ao do homem. Pois "atraves de muitos es-
for^os (näo, por certo, atraves de controversias ou ritos mä-
gicos inüteis, mas atraves de muitos esfor^osy\ natureza
poderia ser "finalmente, e ate certo ponto, dominada, para
atender äs... necessidades da vida humana". Quanto ao fu-
turo, porem, a esperan^a de Bacon era "podermos legar aos
homens o dominio do seu destino, quando o conhecimen-
to houver se emancipado — quando houver, por assim di-
zer, atingido a maioridade". Em conseqüencia, "deve ne-
cessariamente ocorrer uma melhoria da condi^äo humana,
e um aumento de seu poder sobre a natureza".
Esta empolgante visao utopica retoma ideias que durante
muito tempo haviam obcecado os paracelsistas e alquimis-
tas.^'^ O programa de Bacon, porem, näo se fundamentava
apenas na pedra filosofal, mas tambem nos fatos da produ-
fäo industrial. Ele propunha a reversao de todo o curso da
historia humana, da forma como esta fora ate entäo enten-
dida. Quando Karl Marx expos suas esperan9as de uma so-
ciedade igualitäria e sem classes para os explorados, a ideia
de progresso ja se tornara um lugar-comum. Bacon, porem,
dirigia-se a homens para os quais, durante seculos, o dog-
ma do desamparo da humanidade decaida fora axiomätico,
A pratica naturalmente entrava em conflito com a teona,
Os artesaos dos quais ate aqui nos ocupamos e os cientistas
que para eles escreveram eram otimistas na prätica.^ Bacon,
porem, ofereceu-lhes uma teoria que aliava um otimismo
coerente para com a humanidade e uma critica de Aristote-
les e dos escolästicos, fundamentada näo apenas na sua inu-
tilidade, mas tambem em sua maldade. "Tais ensinamen-
tos, quando devidamente avaliados, revelar-se-ao como na-
da menos que um esforfo perverso para reduzir o poder
13. Works, iv. 21, 247-8.
14. Haydn, The Counter-Renaissance, pp. 191, 250-1, 516-19. Ver tambem G . H .
Williams, The Radical Reformation (Filadelfia, 1962), pp. 375-7, 857, a proposito
da ideia de "restituifäo" no pensamento anabatista. Ver abaixo, pp. 131, 400-1.
124 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO INGLESA
humano sobre a natureza e criar um desespero dehberado
e artificial. Este desespero, por sua vez, perturba o princi-
pio vital da esperan^a, reduz a nada os mananciais e susten-
taculos da indüstria e predispöe os homens contra os riscos
e acasos inerentes ä experiencia."^^
Isso ia muito alem da critica a Aristoteles e ä filosofia
escolästica, que ja se havia tornado um procedimento qua-
se trivial entre os protestantes radicais; voltava-se contra os
oponentes teologicos da nova ciencia, e no entanto Bacon
afirmava, com razao, estar apenas dando voz a opiniöes que
eram um produto do tempo, e näo do engenho. Ele deseja-
va formular " u m registro das mais elevadas realizaföes fisi-
cas e mentais da humanidade, para compensar as miserias
humanas täo abundantemente mencionadas por filösofos e
teologos".Assim, Bacon desfraldou a bandeira filosofica
dos modernos, näo apenas contra os antigos e seus defen-
sores nas universidades, mas tambem contra os teologos.
Hakewill acompanhou Bacon ao admitir que "a assimila-
fäo da verdade [natural] ajuda-nos a reparar ... o pecado ori-
ginal", e que " o primeiro passo para que um homem reali-
ze grandes feitos e deixar-se convencer de que atraves dos
seus esforfos ele pode realizä-los". Ä afirmagäo de Good-
man, segundo a qual "as pessoas rüsticas do campo pode-
riäm tornar-se cada vez mais insubordinadas" caso nos re-
ferissemos aos antigos com descredito e menosprezo, Ha-
kewill repHcou que havia mais probabilidades de instaurar-
se um espirito de insubordinafäo se as pessoas do campo
"viessem a ser convencidas de que a diligencia e incapaz de
melhorar o que quer que seja".^^ E Milton, que defendeu
o direito de participafäo dos carpinteiros, ferreiros e tece-
15. Bacon, Works, iii. 592-4; cf. iv. 90; v. 317-18.
16. Ibid. iv. 11, 77, 314-35.
17. Hakewill, Apologie, p. 17, sig. a 3, ii. 132; cf.^pp. 20-23, ii. 319. Em mi-
nha opiniäo, o ponto de vista äs vezes expressado, segundo o qual Hakewill pou-
co deve a Bacon, näo reslste a um exame mais aprofundado. As cita?Öes diretas
säo relativamente poucas (e.g. pp. 42, 221, 261, 302), mas, da mesma forma que
nos trechos acima, o espirito baconiano e uma presenja constante.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 125
löes na eleifäo dos ministros, tambem pensava que " o ob-
jetivo ... do saber" era "restaurar as ruinas de nossos pri-
meiros pais".^^
n
Das convicföes religiosas de seus pais e do mundo ao
seu redor, Bacon herdou e assimilou os pressupostos calvi-
nistas a respeito da prioridade da fe sobre a razao (a razäo
dos escolästicos — Bacon via Aristoteles como o Anticris-
to)^^ e tambem a respeito da necessidade do esfor^o ärduo
e persistente. "Todo conhecimento deve ser limitado pela
religiäo e voltar-se sempre para a utilidade e a afäo."^° O
conhecimento especulativo e uma contradi9äo. Calvino exal-
tou o poder de Deus, ao mesmo tempo em que desencora-
java a excessiva especula^äo sobre sua natureza e seus atri-
butos, que säo incognosciveis, e sobre os quais a autorida-
de da Biblia e definitiva. Deus e lei.^^ O poder de Deus, po-
rem, encontra-se manifesto em sua cria^ao. Para Bacon, "as
obras de Deus ... revelam sua onipotencia e sabedoria, mas
näo compartilham da imagem do Criador", e dessa forma
a ciencia näo nos pode ensinar nada sobre os misterios di-
vinos.^^ "Se algum homem imaginär que, atraves da con-
templafäo e do exame dessas coisas materiais e tangiveis,
ele poderi chegar a alguma forma de ilumina^äo que Ihe
revele a natureza ou os designios de Deus, estara causando
seriös prejuizos a si proprio. Aproximar-se dos segredos e
misterios de Deus, e peneträ-los" foi o que ocasionou o pe-
cado original. " A contemplafäo das criaturas de Deus tem,
18. Milton, Complete Prose Works (Yale), i. 934; ii. 366-7.
19. Bacon, Works, iii. 567. Ver abaixo, p. 166.
20. Ibid. iii. 218.
21. J. Calvino, Institutes of the Christian Religion (trad. H . Beveridge, 1949),
i. 57, 235-7; ii. 227, 577. Cf. Lutero: " U m homem tornou-se teologo vivendo,
näo morrendo e sendo condenado; näo pensando, lendo ou especulando." (M.
Lutero, Werke, Weimar, 1883, v. 163, citado por E . H . Erikson, YoungMan Lu-
ther, 1959, p. 245; cf. p. 222).
22. F . H . Anderson, The Philosophy of Francis Bacon (Chicago U.P., 1948),
pp. 153, 212, e referencias ali citadas.
 126 OR!GENS INTELECTUAIS DA REVOLUQÄO INGLESA
por finalidade,... quanto ä natureza de Deus, nao o conhe-
cimento, mas apenas a admira^ao".^^ "Que nunca venha-
mos a ... imaginär ou sustentar que um homem pode levar
täo longe as suas buscas ou ser por demais versado no livro
da palavra de Deus ou no livro das obras de Deus." Mas
— e, teologicamente, este era de fato um grande mas — "que
OS homens tomem o cuidado de aplicar ambos [o estudo
da Biblia e o estudo da natureza] ä caridade, e näo ä arro-
gäncia; ä utilidade pratica, e näo ä ostenta^äo, e, volto a dize-
lo, que näo misturem^ ou confundam grosseiramente esses
conhecimentos".^^ "E infinito o prejuizo do conhecimen-
to divino e do humano quando um e outro säo confundi-
dos." " A o desejarem elevar-se ao trono do poder, os anjos
transgrediram e cairam; ao ter a pretensäo de penetrar no
oräculo do conhecimento, o homem transgrediu e caiu; no
entanto, em busca ... do ... amor ... nem o homem, nem
o espirito jamais transgrediram."^^ Oferecer novos pode-
res e novas obras ä condigäo e ä vida do homem era um
dever religioso.^^
Isso faz parte de uma longa tendencia do pensamento
protestante, de Lutero em diante, que equiparava a carida-
de äs obras realizadas com o proposito de beneficiar a co-
munidade ou a humanidade;^^ assim, a separa^äo estabele-
cida por Bacon entre a ciencia e a religiäo, tao vital para
o futuro progresso da ciencia, estava inserida na melhor tra-
di^äo protestante.28 Ela ajudou a inocentar os cientistas de
23. Bacon, Works, iii. 218.
24. Anderson, op. cit., pp. 54-55, e referencias ali citadas.
25. Bacon, Works, iii. 217.
26. Ibid. iii. 298; iv. 24, 104, 114.
27. Ver, de minha autoria, "Protestantism and the Rise of Capitalism", in
Essays in the Social and Economic History ofTudor and Early Stuart England, apre-
sentado a R . H . Tawney (1961), pp. 15-39.
28. Isso näo era proprio de Bacon. Nicholas Hill, em sua Philosophia Epicu-
rea (1601), estava convencido de que a religiäo organlzada era hostil ä investiga-
9äo cientifica. Os homens deveriam "aceitar a revelafäo angelica, mas rejeitar as
tradifoes eclesiasticas" (citado por G . McColley, "Nicholas Hill and the Philoso-
phia Epicurea", Annais of Science, iv. 400). Esta e uma das muitas passagens que
nos levam a duvidar do suposto catolicismo de Hill. Ver abaixo, p. 197.
FRANCIS BACON EOS PARLAMENTARISTAS 127
suspeitas, näo sem fundamento, de feitigaria, alquimia, as-
trologia e ateismo. Quando sir Walter Ralegh afirmou: "Te-
mos principios em nossa matematica", e quis aplicä-los a
uma discussäo da alma humana e da existencia de Deus,
tornou-se, muito naturalmente, suspeito de ateismo.^^ Ba-
con inverteu os papeis, e criou a atmosfera mental que per-
mitiu a John Wilkins afirmar: " A astronomia comprova
a existencia de Deus e de uma Providencia", e confirma a
veracidade das Escrituras.^^ E gra^as a Bacon que o funda-
dor da Royal Society "pode ser considerado o padrinho in-
gles da religiäo natural ou moral".^^ Näo demorou muito
para que sir William Petty pudesse referir-se a um anfitea-
tro de anatomia como "(sem metäfora) um templo de
Deus".^2
Assim, Bacon deu äs atividades dos cientistas uma san-
fäo moral mais socialmente aceitävel do que o mero utili-
tarismo. Embora, como ja vimos, houvesse liga^öes entre
o puritanismo e o espirito cientifico,^^ seus caminhos ha-
viam se afastado. Bacon justificou esta separa^äo e mostrou,
para o contentamento da gera^äo subseqüente, que nao ha-
via quaisquer motivos para temer a ciencia, pois, em seus
respectivos oficios, tanto os cientistas quanto os pastores
trabalhavam igualmente pela gloria de Deus. A religiäo, por-
tanto, ao contrario de opor-se ä ciencia, "deveria empenhar-
se em proteger todos os avanfos do conhecimento natural".
Somente a superstifäo ignorante ou o entusiasmo fanätico
— o papismo ou o anabatismo — podiam opor-se ä pesqui-
sa cientifica.^"^ Estaria Boyle escrevendo como protestante
29. Ed. G.ß. Harrison, Wtllobie His Avisa (1594) (1926), p. 267. Cf. abaixo,
pp. 231-2.
30. J. Wilkins, A Discourse conceming a New Planet {\M0), p. 237-40, citado
por G. McColley, "The Ross-Wilkins Controversy", /4«Ws of Science, iii. 161. Como
vimos acima (p. 96), Wilkins era menos seguro quanto ä verdade literal da Biblia.
31. McColley, op. cit., pp. 155,186. Wilkins tornou-se bispo, e sua obra pos-
tuma Of the Principles and Duties of Natural Religion foi publicada em 1675 pelo
futuro arcebispo Tillotson. Teve seis edi9Öes em trinta e cinco anos.
32. Org. Lansdowne, Petty Papers (1927), ii. 172.
33. Ver acima, pp. 35-43.
34. Anderson, op. cit., p. 95.
 128 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQAO INGLESA
radical ou como cientista, quando referiu-se aos membros
do Colegio Invisivel como "pessoas que se esforyam para
desconcertar a intoleräncia, atraves da pratica de uma cari-
dade täo irrestrita que se estende a tudo o que chamamos
homem, e nada menos que uma boa vontade universal e
capaz de satisfaze-la. E eles, de fato, preocupam-se tanto com
a necessidade de boas obras que a humanidade inteira torna-
se objeto de suas preocupaföes"?^^ Puritanos e cientistas ja
tinham inimigos comuns havia muito tempo. Agora eles
compartilhavam uma causa e um idealismo. Näo foi por
acaso que Bacon sempre defendeu uma atitude moderada
para com os puritanos, e em 1624 apelou a Buckingham para
"näo privar de vosso favor estes homens, que sao hones-
tos e religiosos", simplesmente porque os papistas os cha-
mam "puritanos". "Pois e desta especie a grande maioria
dos süditos."^^
E importante compreender que este elemento religio-
so da fase inicial do baconismo era autentico, embora tenha-
se prestado täo facilmente a desenvolvimentos secularistas
posteriores. Bacon näo estava procedendo a uma separafäo
entre religiäo e ciencia por ser um ateu disfarfado que de-
sejava ser livre para discutir a ciencia sem a interferencia
de padres ignorantes. A separa^äo teve origem nas suas cren-
fas protestantes e foi uma conseqüencia inseparavel de to-
da a sua filosofia. O proprio Calvino admitiu a importän-
cia das causas finais e formais, e deu importäncia incomum
äs causas materiais e eficientes. Este era tambem o ponto
de partida da logica de Ramus, que Bacon conhecia bem.^''
O que Bacon desaprovava eram as "controversias religio-
sas", que no seu entender "sempre colocam obstäculos ao
progresso da ciencia".
35. R. Boyle, carta de 1647, in Works (1744), i. 20.
36. Bacon, Works, xiv. 448-9.
37. Com referencia a um exemplo precoce do emprego reljgioso do baco-
nismo, ver uma carta do dr. William Gilbert ao arcebispo Ussher (1638), in Parr,
Lifeof... Usher, II, 493-4.
38. Carta de 10 de outubro de 1609 a Tobie Mathews, in Works, xi. 138.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 129
Bacon näo professava o estreito utilitarismo que mais
tarde passou a ser associado ao seu nome. A esse respeito,
ele era täo pouco baconiano quanto Karl Marx era marxis-
ta. Ao atacar a separa9äo academica entre teoria e pratica,
ele enfatizava que "na filosofia natural, os resultados präti-
cos näo säo apenas o meio de aperfeifoar o bem-estar do
homem. Säo tambem a garantia da verdade. ... A ciencia
tambem deve ser conhecida por suas obras. E pelo teste-
munho das obras, e näo pela logica, ou mesmo pela obser-
va9äo, que a verdade e revelada e estabelecida. Decorre dai
que o aperfeifoamento do destino humano e o aperfeifoa-
mento da inteligencia humana säo a mesma coisa". A pra-
tica, Bacon näo se cansava de repetir, e a ünica forma de
comprova^äo da verdade; "se o conhecimento e possivel ou
näo, e algo que deve ser estabelecido näo pelos argumen-
tos, mas pela experiencia".^^ Mas as obras "em si mesmas
säo de maior valor enquanto garantias da verdade do que
como contribuiföes para os confortos da vida". Todo co-
nhecimento desvinculado e corrupto. Bacon fazia uma dis-
tinfäo entre a ambifäo "vulgär e degenerada" daqueles que
so buscam o proprio poder, a mais digna, "embora näo me-
nos interesseira" ambi^äo daqueles que trabalham para au-
mentar o poder e o dominio de seu proprio pais, e, por ou-
tro lado, o seu empenho para "estabelecer e estender o po-
der e o dominio da rafa humana por todo o universo".
O conhecimento nao deveria ser buscado como " u m leito
para o repouso de um espirito curioso e inquieto, como um
terrafo onde uma inteligencia irrequieta e inconstante po-
de vagar contemplando uma bela paisagem, como uma tor-
re a cujo cimo pode-se al^ar uma mente orgulhosa, uma for-
taleza ou campo de batalha, proprios para o combate e a
contenda, ou, ainda, como uma loja para lucros e vendas".
Deve, pelo contrario, ser " u m rico armazem, para a gloria
do Criador, e o alivio da condi^äo do homem". "Quando
39. Farrington, op. cit., pp. 68, 97-98.
40. Ibid., pp. 45, 148- 7.
 130 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO INGLESA
falo de utilidade e a^ao, näo estou me referindo ä ... aplica-
fäo do conhecimento ä aquisi^ao de lucros". Os homens
deveriam buscar o conhecimento "para o beneficio e utili-
dade da vida, e ... aperfeifoä-lo e dirigi-lo para a caridade".'*^
Ainda näo estamos em dia com Bacon.
Em meu primeiro capitulo, quando tentei oferecer um
panorama do mundo em que cresceram os nossos artesaos
e mercadores autodidatas, ansiosos e seguros de si, fiz uma
distinfäo entre duas geraföes: uma anterior e outra poste-
rior a 1614. Tratava-se, sem duvida, de uma data arbiträria,
mas creio que realmente existe uma diferen^a bem nitida
entre as turbulentas realizaföes da gera^äo posterior ä der-
rota da Armada, quando os ingleses subitamente percebe-
ram que eram cidadaos de uma nafäo ä altura de qualquer
outra, o periodo em que foi escrito quase tudo aquilo que
chamamos literatura elisabetana, e o segundo periodo, de
recessäo economica, humilhafäo nacional na politica, du-
vida e busca de identidade na literatura. Esta falta de vigor
e ousadia dos intelectuais tradicionais foi refor^ada pela cen-
sura cada vez mais rigorosa, "este impertinente jugo da pre-
latura, sob cuja estupidez inquisitorial e tiränica o brilho
do espirito ve-se inteiramente impossibilitado de flores-
cer".'*^ Sugeri que, nessas decadas, o confiante otimismo de
Bacon (e Hakewill) parecia estranhamente dissociado do es-
tado de espirito dominante. Quanto ao espirito dominante
41. Anderson, op. cit., p. 96, e referencias ai citadas. Neste utilitarismo reli-
giosa Bacon faz lembrar Fulke Greville, que escreveu:
Antes, portanto, a utilidade que o prazer,
Os ativos odeiam um instrumento esteril:
Assim deve o mundo fazer com os tolos indolentes,
Que näo servem senao äs Escolas...
E u queria vivas lodas as ciencias.
{F. Greville, A Treatie of Humane Learning,
in Poems and Dramas, org. G. Bullough, 1. 170).
Cf. G. Bullough, "Bacon and the Defence of Learning", in 17^' Century Studiespre-
sented to sir Herbert Grierson (1938): "Musophilus antecede condignamente The Advan-
cement ofLeaming" (p. 13). A proposito de Greville, ver abaixo, pp. 182-6, 238.
42. Milton, Complete Prose Works (Yale), i. 820.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 131
dos intelectuais, das inteligencias brilhantes, dos poetas dos
Inns of Court, das universidades, minha sugestao ve-se con-
firmada, mas o mesmo näo pode ser dito, como agora po-
demos ver, no que diz respeito aos nossos inquietos arte-
saos e mercadores, täo seguros de sua capacidade de aumentar
a riqueza da na^ao, de reformular suas instituiföes e levar
o seu comercio para regiöes desconhecidas — desde que o
governo näo Ihes colocasse obstäculos. O que Bacon expres-
sava era exatamente essa confian^a no poder de expansäo
da indüstria e da ciencia, uma confianga que irrompeu em
forma de acaloradas especukfÖes e discussoes tao logo a cen-
sura prelaticia foi derrubada.
Portanto, talvez agora possamos resolver de alguma for-
ma o paradoxo que foi nosso ponto de partida.''^ Antes que
Bacon come^asse a escrever, a Inglaterra fora palco de gran-
des avan^os na matematica e na astronomia, cujo centro foi
Londres, especialmente ao redor do Gresham College. U m
desenvolvimento similar ocorrera na alquimia, tradicional-
mente associada aos artesaos, que acabou por se transfor-
mar na medicina paracelsista, estimulada pelas novas indüs-
trias e pelo emprego de novas drogas medicinais. Estas duas
tendencias cientificas haviam sido expressadas numa litera-
tura cientifica populär que era antiaristotelica, utilitäria e
otimista. Havia tambem uma poderosa tradifäo puritana,
que era igualmente antiautoritäria, opunha-se a Aristoteles
e aos escolästicos e tendia a separar razäo e fe. As duas tra-
diföes cientificas e a tradifäo puritana parecem ter atraido
as simpatias dos mercadores e artesaos, especialmente em
Londres. O que Bacon fez foi unir as tres tradiföes e trans-
formä-las num sistema intelectual. Ao faze-lo, deu ao mo-
vimento cientifico uma forfa incomensurävel.
O que ele fortaleceu, porem, era um corpo de ideias que
havia aberto seu caminho a partir de baixo. Isto se aplica
especialmente äs ideias dos paracelsistas. As universidades
continuavam a ser um reduto do aristotelismo. Bacon
43. Ver acima, p. 26.
132 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO INGLESA
expressou-se de forma cautelosa, porem sincera, quando "nos
homens de conduta piedosa" percebeu "uma tendencia pa-
ra levar as pessoas a dependerem tanto mais de Deus quan-
to menos familiarizadas estivessem com as causas secundä-
rias, e para repudiar a atividade filosofica, com receio de
que esta possa conduzir a uma inovafäo na teologia ou des-
cobrir materia para contradifoes na teologia". Estas opiniöes
säo " o mais forte obstäculo ä filosofia natural e ä inven-
^äo".'^'' Com esta afirma^äo, Bacon estava devolvendo o ata-
que aos conservadores politicos e direitos adquiridos, que
eram os principais adversärios da ciencia populär. Oxford
e Cambridge, aqueles redutos clericais, näo tinham grande
interesse para Bacon antes de serem expurgados. U m ou ou-
tro jovem com posiföes radicais, como Milton, podia de-
fender o baconismo na decada de 1620; um ex-professor de
Gresham como Richard Holdsworth pode ter recomenda-
do algumas das obras de Bacon a seus discipulos de Cam-
bridge.'*^ N o entanto, as provas importantes e inequivocas
da influencia de Bacon so podem ser obtidas a partir de 1640.
Näo sabemos ainda ate que ponto esse atraso foi o resulta-
do direto da censura clerical e da desalentadora atmosfera
intelectual do periodo laudiano.
m
Ate o momento näo fiz menfäo ä carreira politica de
Bacon, embora haja muito a ser dito sobre a mesma. Para
Gardiner, ele foi o Turgot da Revolu^äo Inglesa, o ünico
homem que poderia te-la evitado, um homem cujo pensa-
mento politico näo era inferior ao seu pensamento cientifi-
co.'*^ Em muitos aspectos, as ideias de Bacon tem mais afi-
44. Bacon, Works, iii. 500. Ver abaixo, p. 250.
45. Milton, segunda e terceira das Prolusions; Curtis, Oxford and Cambridge
in Transition, p. 133. Ver Apendice.
46. D.N.B., Bacon.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 133
nidades com as dos parlamentaristas do que com as dos reis
aos quais serviu. Ele compartilhava o desejo de uma guerra
naval com a Espanha, expressado por muitos membros do
parlamento, alem de Ralegh e Coke, uma vez que era favo-
ravel ao "livre comercio em todas as regiöes, quer das In-
dias Orientais, quer das Indias Ocidentais".'*^ " A riqueza
de ambas as Indias", observou ele no ensaio "Da verdadei-
ra grandeza dos reinos e Estados", "parece ser em grande
parte uma simples conseqüencia do dominio dos mares".'*^
Por esta razäo, Bacon compartilhava com Ralegh a mesma
atitude ambivalente para com os Paises Baixos: " N ä o po-
deriamos abandonä-los por causa de nossa seguranfa, nem
mante-los em funfäo de nossos lucros."49 N ä o obstante ele
expressou, a exemplo de Ralegh, uma grande admira^ao pela
sua organizafäo politica e economica.^^ Ele enahecia, em
especial, o fato de que nos Paises Baixos "a riqueza estava
espalhada por muitas maos", sendo que essas mäos eram
aquelas "em que se verificam as maiores probabilidades da
mäxima economia e desenvolvimento, e näo aquelas mäos
que costumam ser responsäveis pelos maiores desperdicios
e esbanjamentos". Pois "os Estados menos aptos a patro-
cinar e custear grandes despesas para as guerras ou outros
gastos püblicos säo aqueles cuja riqueza se concentra nas
mäos dos nobres e fidalgos". Bacon queria uma Inglaterra
em que as riquezas "estivessem nas maos dos mercadores,
burgueses, comerciantes, proprietärios, fazendeiros e con-
generes
47. Bacon, Works, xiv. 22-28, 446, 460-5, 469-505. A proposito de Ralegh e
Coke, ver abaixo, pp. 208-24, 314-6.
48. Ibid., vi. 451. Cf. Ralegh, citado abaixo, pp. 227-8.
49. Ibid. vii. 177. Ver abaixo, pp. 218-9.
50. Ibid. vi., p. 405, 410. Ver abaixo, pp. 218, 227, 378.
51. Ibid. vii. 60-61; vi. 406, 446-7; viü. 172-4. Cf. a famosa passagem em The
History ofKing Henry VII, sobre a classe dos pequenos proprietärios rurais {yeo-
manry), com as concepfÖes de Ralegh sobre o assunto (abaixo, pp. 263-4). " E con-
tudo", observou Bacon, "quando os homens de grande fortuna condescendem
em dedicar-se ä agricultura, o resuhado e uma enorme multiplica9äo da riqueza"
(Bacon, Works, vi. 461).
134 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUC^ÄO INGLESA
A uma afirma9äo inflexivel da prioridade dos interes-
ses burgueses, Bacon aliava uma defesa do liberalismo eco-
nomico — pelo menos quando nao atuava como porta-voz
do governo.^2 Aumentar os pre^os do trigo, disse ele em
1592, seria um estimulo muito mais eficaz para transformar
pastagens em lavouras, do que todas as leis penais que pu-
dessem ser aprovadas.^^ Ele nao aprovava o Projeto Cokay-
ne e instou para que fosse abandonado imediatamente.^'*
Sua observa^äo ao rei Jaime, de que *'a atividade comer-
cial nas companhias e mais compativel com a natureza dos
ingleses", em oposifäo ao "comercio livre ou nao sujeito
a condiföes", deve ser considerada dentro do seu contexto.
Bacon estava contrastando a Inglaterra com " o carater ge-
ral de uma repüblica, presente entre o povo holandes e que
serve ao mesmo, em vez de uma companhia ' }^ Fica implici-
to que uma repüblica prestar-se-ia mais ao comercio. Em
vista desse liberalismo, e ironico que a campanha que le-
vou ä queda de Bacon tenha come^ado com um ataque aos
monopölios e depois prosseguido com a violenta investida
de Cranfield e Coke contra a prote^äo oferecida pelo Tri-
bunal do Lorde Chanceier aos devedores insolventes.^ Bacon
näo "antipatizava inteiramente com os bancos", mas sabia
que eles eram considerados incompativeis com uma monar-
quia: "dificilmente serao tolerados, em fun9äo de determinadas
suspeitas".^'' "As artes mecänicas e o comercio" florescem
"no periodo de decadencia de um Estado", pensava Bacon, e
citou, sem comentärios, o ponto de vista de que o reinado
de Elisabete viu "o declinio de uma monarquia".^^ Suas expli-
cafoes para a insubordinafäo contra o Estado e as soluföes
para a mesma eram quase todas de cunho economico.
52. Comparar Bacon, Works, xi. 97-104, com x. 308, 346-61.
53. W.H.R. Curiler, Endosure and Redistnbution of Our Und (1929), p. 123.
54. Bacon, Works, xii. 171-2,236-8,256-9; xiii. 171.
55. Bacon, Works, xii. 259. Os grifos säo meus.
56. R.C.Johnson, "Francis Bacon and Lionel Cranfield", H.L.Q. xxiii. 311-12.
57. Bacon, Works, vi. 476.
58. Ibid. vi. 517.
59. Ibid. vi. 409-10, 430.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 135
Suas proprias concepföes politicas visavam ä auto-
suficiencia economica. Ele queria que as regiöes selvagens
da Escocia fossem colonizadas, que a Irlanda fosse civiliza-
da, e que os Päises Baixos e o seu imperio fossem anexa-
dos.^° Compartilhava o ponto de vista de Hakluyt, segun-
do o qual a superpopula^ao da Inglaterra era apenas relati-
va: uma politica decidida de drenagem dos päntanos, culti-
vo das terras ociosas e comunais, coloniza9äo da Irlanda,
expansäo da indüstria pesqueira, do comercio ultramarino
e do transpone mostraria, em brave, que o problema era
"antes a escassez que o excesso de pessoas".^^ Este ponto
de vista so se difundiu na Inglaterra nos finais do seculo
X V I I ; na Nova Atläntida, porem, o crescimento da popu-
la9äo era visto favoravelmente.^^
A defesa de Bacon dos privilegios da Cämara ~dos Co-
muns, em 1593, e sua recusa em retratar-se, prejudicaram
sua carreira durante o reinado de Elisabete. Em 1612, ele
afirmou ao rei Jaime que, a despeito de ser " u m perfeito
e convicto realista","nunca estivera, por uma hora que fosse,
em descredito junto ä Cämara Baixa".^^ Quando, em 1614,
a Cämara dos Comuns decidiu que nenhum procurador da
coroa nela teria assento, foi aberta uma excefäo para Ba-
con. Mesmo em 1617, Bacon era "decididamente favoravel
a um Parlamento".^ Em sua Proposition touching... amend-
ment of the common law, de 1616, ele recomendava que a
reforma proposta ficasse a cargo de uma comissäo nomea-
da pelo parlamento, e näo a indicada pelo rei Jaime.^^ Por-
tanto, Bacon tinha razao ao considerar-se um autentico ho-
60. Ibid. iii, 144; xi 74. Os remanescentes do expurgo parlamentar fizeram
o melhor que puderam para levar a cabo esse projeto.
61. Ibid. X. 312-13. Ver abaixo, pp. 210, 402.
62. Ibid. iii, 149. Ver M. Campbell, " O f People either too few or too many",
in Conßict in Stuart England: Essays in honour of Wallace Notestein (org. W.A.
Aiken e B.D. Henning, 1960), pp. 169-202.
63. Bacon, Works, xi. 280.
64. Ibid. xii. 31-33; xiii. 233.
65. Ibid. xiii. 61 ss.
 136 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUCAO INGLESA
mem da Cämara dos Comuns. C o n t u d o , n u m periodo an-
terior ele tivera pressentimentos de "guerras civis que me
parecem estar prestes a se alastrar por muitos paises — de-
vido a certos modos de vida introduzidos hd nao muito tem-
po".^^ Ele esperava que o progresso do saber pudesse refrear
as paixöes religiosas e evitar as convulsoes sociais.
Bacon esfor^ou-se desesperadamente para obter o apoio
real para seus projetos cientificos, os quais, disse ele ao rei
Jaime sem (neste caso) qualquer espirito de adula^ao, " p o -
dem representar para esta obra [o Novum Organum] u m
avanfo de quase u m seculo no tempo, pois estou convenci-
do de que a obra sera aceita pelos homens em algumas ge-
raföes; ao agracia-la com seu favor, p o r e m , este tempo po-
de ser sensivelmente reduzido".^^ Jaime, porem, intelectual
escolastico experimentado que era, nao via utilidade para
o l i v r o de Bacon: *'E como a paz de Deus, que extrapola
toda a compreensäo."^^ Quando, em 1608, Bacon fez uma
r e k f äo de provaveis defensores, esta nao incluia nenhum
membro dos escalöes politicos superiores — sir Thomas Cha-
loner, administrador da casa do principe H e n r i q u e , atraves
do qual o principe poderia demonstrar seu interesse; sir Wal-
ter Ralegh e o conde de N o r t h u m b e r l a n d , embora ambos
estivessem presos na T o r r e e Ralegh viesse a ser executado
em 1618; Thomas Hariot, protegido de ambos; Lancelot A n -
drewes ( m o r t o em 1626), e o arcebispo A b b o t , que caiu em
desgrafa em 1627.^^ E quando Jaime Ihe faltou, o que po-
diam u m Carlos I , u m Buckingham ou u m Laud fazer dos
projetos de Bacon, se e que alguma vez chegaram mesmo
a le-ios? ( O fato de nao estarmos lidando aqui com alguma
contingencia pessoal que houvesse atingido Bacon, mas com
causas sociais, e sugerido pelo destino semelhante que teve
a descoberta da circulafäo do sangue, feita por Harvey. Har-
66. A n d e r s o n , op. cit., p. 11. O s grifos sao meus.
67. Bacon, Works, xiv. 120.
68. O r g . N . E . M c C l u r e , Letters of John Chamberlain, ii. 339.
69. Bacon, Works, xi. 23. A proposito de C h a l o n e r , N o r t h u m b e r l a n d e H a -
riot, ver abaixo, pp. 287, 189-97.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 137
vey, medico da familia real, era u m irrepreensivel h o m e m
do rei, mas sua descoberta, anunciada em 1616 e publicada
em 1628, teve pouca repercussao na Inglaterra — pelo me-
nos segundo nos indicam os registros escritos — antes de
1640. Durante o Interregno, m u i t o ironicamente, a desco-
berta f o i alvo de aclama^ao geral.)
Eram baconianos o bispo Williams, responsavel pelo
testamento literario de Bacon, que caiu em desgra^a em 1625;
nobres da oposi^ao, como lorde Brooke, que tanto citava
Copernico, Kleper e Galileu quanto Bacon;^° sir John Eliot,
que se encontrava na T o r r e . Quando, na decada de 1630,
H a r t l i b , D u r y e C o m e n i o tentaram colocar em pratica
os projetos de Bacon, seu mais fervoroso adepto f o i John
P y m , apoiado pelos condes de Bedford, Essex, Leicester,
Pembroke, Salisbury e W a r w i c k , por lorde Brooke, lorde
Mandeville, lorde W h a r t o n , sir Thomas Roe, sir Benjamin
Rudyerd, sir Thomas Barrington, sir Nathaniel Rieh, sir
W i l l i a m Waller, sir A r t h u r Annesley, sir John C l o t w o r t h y ,
John Seiden, Oliver St. John. Trata-se, praticamente, de uma
rela^äo dos membros da Companhia da Ilha de Providen-
ce. E uma rela^äo dos lideres da oposifäo no Parlamento
Longo/i
IV
E preciso que nos detenhamos por alguns momentos
sobre o grupo comeniano. H a r t l i b e Haak estavam ligados
ao projeto patrocinado por quatro eminentes teologos pu-
ritanos, Thomas T a y l o r , Richard Sibbes, John Davenport
e W i l l i a m Gouge, cujo objetivo era angariar fundos para
auxiliar os refugiados calvinistas do Palatinado: Briggs pa-
70. Bush, English Literature in the Earlier Seventeenth Century {2^ ed., 1962),
p. 358.
71. R . F . Y o u n g , Comenius in England (1932), pp. 6, 41-46, 59-60; cf. Y o u n g ,
Comenius and the Indians of New England (1929), pp. 6-10, 23; G . H . T u r n b u l l ,
Hartlib, Dury and Comenius (1947), passim. D u r y casou-se c o m uma parenta de
sir J o h n C l o t w o r t h y . Leicester era sobrinho de sir P h i l i p Sidney.
 138 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO
rece ter sido seu representante em O x f o r d . Os quatro teo-
logos foram admoestados pelo Conselho Privado.''^ Geor-
ge H a r w o o d , mercador e Feoffee for Impropriations*, John
Bastwick, o martir independente, e John W h i t e , o Patriar-
ca de Dorchester, tambem foram partidarios de D u r y e Har-
t l i b / ^ E m 1634, quando D u r y foi ä Suecia em busca da uni-
dade protestante, contou com o apoio de u m grupo de trinta
e o i t o eminentes teologos puritanos do qual fazia parte R i -
chard Holdsworth,^"^ o qual, segundo dizem, recomenda-
va os textos de C o m e n i o a seus discipulos.^^ Mais tarde,
H a r t l i b teve contato com Alexander Henderson, comissa-
rio escoces em Londres/^ E m maio de 1639, H a r t l i b f o i
preso e interrogado como parte de medidas para " i n q u i r i r
patifes puritanos, investigar seus documentos sediciosos e
descobrir suas conspiraföes e infämias".^'' Quando o Par-
lamento Longo se reuniu, inverteram-se os papeis, e Har-
tlib foi uma das testemunhas contra Laud, em seu julgamento
por alta traifäo/^ H a r t l i b era amigo de John Stoughton,
u m puritano convicto do Enimanuel College, que se refe-
ria a Bacon como u m dos mais importantes pioneiros da
nova epoca, que tambem era partidario de C o m e n i o / ^ Sus-
peito de atividade subversiva, Stoughton esteve sob vigiläncia
72. T u r n b u l l , Samuel Hartlib (1920), p. 34; cf. pp. 77, 128, a proposito das
liga^öes de H a r t l i b com ministros puritanos; J . M . Batten, John Dury (Chicago
U . P . , 1944), p. 52, sobre as ligaföes de D u r y .
INGLESA
FRANCIS BACONE OS PARLAMENTARISTAS 139
governamental em 1634. E m seu testamento, deixou vinte
e cinco libras para H a r t l i b , e a parte restante para o Emma-
nuel College. Tambem era partidario de Dury.^° H a r t l i b
viera para a Inglaterra como mercador e, ao se casar, conse-
guiu contatos m u i t o üteis com fidalgos e homens da City.
Parece ter se relacionado principalmente com os Indepen-
dentes. E m 1644, incentivou uma replica ao ataque de Tho-
mas Edwards contra os cinco teologos independentes.^^ N o '
periodo revolucionario, teve uma carreira intensa como pro-
pagandista e panfletario, o que Ihe valeu doaföes da Cäma-
ra dos Comuns que chegaram a quatrocentas libras, alem
de uma recomenda^äo para u m cargo na Universidade de
O x f o r d , em reconhecimento da gratidäo que Ihe era devi-
da nao so pelo parlamento, mas por "todas as pessoas afei-
9oadas a causa do progresso do s a b e r " . D u r a n t e toda a
sua vida, H a r t l i b manteve u m interesse apaixonado pela ma-
tematica e pela ciencia. E m 1640-1, seu amigo Hezekiah
W o o d w a r d publicou alguns panfletos baconianos e come-
nianos. H a r t l i b provavelmente ja conhecia Samuel Foster
80. J . C . W h i t e b r o o k , " D r . J o h n Stoughton the E i d e r " , Trans. Congregatio-
nal Hist. Soc, v i . 96, 105-7, 182-5. Stoughton tambem esteve associado a J o h n
White de Dorchester, na tentativa de levantar fundos para os pastores afastados,
inclusive os da N o v a Inglaterra. O i r m ä o de Stoughton emigrou para a N o v a
Inglaterra, retornou em 1643 e serviu c o m o tenente-coronel no exercito Parla-

*. M e m b r o de uma associa^ao puritana que comprava de leigos o direito a
dizimos anteriormente destinados ä Igreja. A renda era usada para financiar con-
ferencistas puritanos. ( N . R . )
73. T u r n b u l l , Hartlib, Dury and Comenius, pp. 20,128, 187; F . R o s e - T r o u p ,
John White, the Patriarch of Dorchester ( N o v a Y o r k , 1930), p. 47.
74. G . Westin, Negotiations about Church Unity, 1628-34 (Uppsala U n i v e r -
sitets A r s s k r i f t , 1932, Band I), p. 207: cf. Massachusetts Hist. Soc. CoUections, vü.
504.
75. C u r t i s , op. cit., p. 132; ver abaixo, pp. 414-5.
76. D . Massen, Life of John Milton (1859-94), i i i . 219-20.
77. T u r n b u l l , Samuel Hartlib, p. 16.
78. P r y n n e , Canterburies Doome, pp. 539-42.
79. J . Stoughton, Felicitas Ultimi Saeculi (1640), p. 34 e passim, uma carta
a T o l n a i , publicada p e r H a r t l i b apos a morte de Stoughton, c o m dedicatöria a
George R a k o s i . V e r acima, p. 82.
mentär. O p r ö p r i o Stoughton era padrasto de R a l p h C u d w o r t h , e nao mediu es-
forfos para sua educa^ao. O u t r o enteado de Stoughton, James C u d w o r t h , emi-
grou para Massachusetts em 1632 (ibid., pp. 92-99, 179-84). R a l p h C u d w o r t h , u m
puritano convicto durante o reinado de C a r l o s I, pregou diante da C ä m a r a dos
C o m u n s em 1647, e permaneceu estreitamente ligado a C r o m w e l l e T h u r l o e na
decada de 1650. T i n h a u m profundo interesse pela ciencia, e tornou-se m e m b r o
da R o y a l Society. C o m o outros platonicos de Cambridge, ansiava pela c r i a f ä o
de uma filosofia que pudesse aceitar as descobertas da ciencia moderna. T i n h a
liga^öes c o m L o c k e e N e w t o n ( T u l l o c h , op. cit., i i . 203-10; J . A . Passmore, Ralph
Cudworth, 1951, pp. 2, 79). A proposito das rela9Öes de H a n l i b com C u d w o r t h
e More, ver tambem The Diary and Correspondence of Dr. John Worthington, org.
J . C r o s s l e y , i ( C h e t h a m S o c , 1847), passim; T u l l o c h , op. cit., ii. 90, 427.
81. Masson, Life of Milton, i i i . 193, 230-1.
82. C.J. iv. 588; v. 131. H a n l i b nao foi indicado para n e n h u m cargo em O x -
ford.
140 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLU(;ÄO INGLESA
desde 1639,^^ e tambem era amigo de sir Kenelm D i g b y ,
Robert Boyle, Seth W a r d e John Wallis; admirava o prefa-
cio escrito por Dee para o Euclide de Billingsley e o traba-
Iho desenvolvido por Jeremiah Horrocks em astronomia.^"*
E m 1649, H a r t l i b tentou conseguir alunos para a Acade-
mia de sir Bakhazar Gerbier, cujo curriculo incluia uma dis-
ciplina denominada "filosofia natural experimental".^^
John D u r y era u m rebelde congenito, cujo pai escoces fo-
ra pastor da congregafäo presbiteriana de refugiados ingle-
ses e escoceses em Leiden. O p r o p r i o D u r y f o i educado na
Universidade de L e i d e n . T i n h a antigas ligaföes com o
Gresham College, pelo qual intercedeu em 1639, ao tentar
convencer u m erudito sueco a legar seus iivros e manuscri-
tos a institui9äo.^'^ E m 1642, ele sugeriu que fossem criadas
cadeiras de teologia pratica nas duas universidades e em Lon-
dres, no Sion ou no Gresham College, e que tambem se crias-
se em Londres u m curso populär "para ensinar as pessoas
c o m u n s " a utilizar as Escrituras.^^ O parlamento indicou-
o como t u t o r dos filhos menores do rei, que estavam sob
OS cuidados do decimo conde de N o r t h u m b e r l a n d , f i l h o do
associado de R a l e g h . E m 1648, D u r y f o i censurado pela
Assembleia dos Teologos (da qual era membro) por coope-
rar com o radical John G o o d w i n na publica^ao de Satans
Stratagems de Aconcio, uma obra que favorecia a tolerän-
cia religiosa.^° Apos a execufäo de Carlos I , D u r y atuou
como propagandista da Republica, a qual exieia submissäo.
Traduziu o Eikonoklastes de M i l t o n para o frances. D u r y
foi indicado para cuidar da biblioteca que pertencera ao prin-
83. T u r n b u l l , " S a m u e l Hartlib's Influence on the early history of the R o y a l
Society", Notes and Records of the Royal Society, x. 108.
84. R . T . Petersson, Sir Kenelm Digby, p. 259; W o r t h i n g t o n , Diary, i. 59-60,
124-5, 130-1; ii. 226; B u s c h , op. cit., pp. 18-20. O s primeiros membros da R o y a l
Society compartilhavam o interesse de H a r t l i b por H o r r o c k s ( A d d . M S S . 6193,
ff. 114-15). A s obras postumas de H o r r o c k s foram publicadas por Wallis em 1673.
85. H . R . W i l U a m s o n , Tour Stuart Portraits 1949), p. 52.
86. Batten, John Dury, pp. 12-14.
87. T u r n b u l l , Hartlib, Dury and Comenius, p. 196.
88. D u r y , . ' ! Motion Tendingto the Publick Good of This Age and of Posteritie
(publicado por S. H a r t l i b , 1642), sig. C 3-3v.
89. Batten, op. cit., p. 113. V e r abaixo, p. 194.
90. Ibid., pp. 110-11. V e r abaixo, p. 237.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 141
cipe Henrique.^^ Foi ele quem ''praticamente deu inicio ä
campanha a f a v o r " da admissao dos judeus na Inglaterra.^^
Sobre este assunto, manteve correspondencia com Menas-
seh ben Israel, u m velho amigo de Roben Boyle (tio de D u r y
por casamento), que mais tarde veio a ser amigo de H e n r y
O l d e m b u r g (genro de Dury).^^ E m 1653, D u r y acompa-
nhou Whitelocke a Suecia. Ele exercia uma influencia con-
sideravel sobre a politica exterior de C r o m w e l l , e atuou co-
mo representante diplomatico näo-oficial do Protetor na Sue-
cia, na Suifa, na Alemanha e nos Paises Baixos.^'^ Achava
que missöes estrangeiras deviam acompanhar os mercado-
res ä medida que estes iam expandindo as fronteiras do co-
mercio ingles.^^ A enfase dada por D u r y a teologia prati-
ca, a moral e a etica, em detrimento das controversias teo-
logicas, faz dele, ao lado de John W i l k i n s , u m precursor do
pensamento latitudinario do final do seculo X V I I e do se-
culo X V I I I . 9 6
O programa em que Comenio, D u r y e H a r t l i b haviam
trabalhado durante a decada de 1630 fazia uma fusäo de ob-
jetivos religiosos e baconianos. E m 1631, D u r y anunciou
que os propositos de suas viagens incluiam a observa^äo de
"todas as invenföes e realizaföes praticas em todas as cien-
cias, ... que possam trazer vantagens a saüde do corpo, ä
preservafäo e ao aumento das riquezas atraves dos oficios
e das atividades mecänicas e de todas as "artes e cien-
cias filosoficas, quimicas e mecänicas, as quais nao apenas
91. V e r abaixo, p. 288.
92. L . Wolf, Menasseh'ben Israel's Mission to Oliver Cromwell (Jewish Histo-
rical S o c , 1901), pp. xxii-xxviii, xliii; Harleain Miscellany (1744-56), vii. 240-4 —
carta de D u r y a H a r t l i b .
93. Balten, op. cit., pp. 140-1; C . R o t h , The Resettlement of the Jews in 1656
(Jewish Historical S o c , 1960, pp. 12,23). E m 1659, D u r y e o batista H e n r y Jacie
estavam irabalhando juntos para levantar fundos para os judeus que corriam pe-
rigo devido a guerra entre a Suecia e a Polonia ( A n ö n . , The Life and Death of
Mr. Henry Jessey, 1671, pp. 75-77).
94. Batten, op. cit., Capi'tulos V I I - V I I I , passim.
95. Ibid., p. 139.
96. Ibid., pp. 92, 132. A proposito de W i l k i n s , ver acima, p. 127.
 142 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO INGLESA
revelam com harmonia e concisao os segredos das discipli-
nas, mas tambem, segundo se acredita, revelam os segredos
da natureza".^'' Ele esperava entrar em contato com "as me-
Ihores experiencias das praticas industriais na agricultura e
nas manufaturas, e tambem em outras invenföes ... que con-
corram para o bem desta na^ao". C o m e n i o considerava a
Instauratio Magna de Bacon "a obra filosofica mais instru-
tiva do seculo que se inicia". A Bacon "devemos a primei-
ra sugestäo e oportunidade de conselhos sensatos para a re-
forma universal das ciencias".^^ Os comenianos defendiam
u m sistema de educafäo universal, embora com gradaföes
sociais, juntamente com uma revolucao dos metodos edu-
cacionais, cuja enfase incidiria nao mais sobre as palavras,
mas sim sobre as coisas, e nos quais o aprendizado nao mais
seria uma atividade mecänica, mas estaria voltado para a ex-
periencia, a observafäo e a pratica no ensino das linguas e
da ciencia.^^ D u r y queria que fosse criada uma instituifäo
voltada para o progresso do saber universal, que deveria ser
ao mesmo tempo u m instituto de pesquisas educacionais com
a sua propria imprensa, u m ministerio da educajao que su-
pervisionasse todas as escolas e professores, e u m centro de
intercämbio internacional para "solucionar questöes ainda
nao estudadas pelas ciencias".^°°
N u m sermäo dirigido a Cämara dos Comuns no p r i -
meiro mes de existencia do Parlamento Longo, John Gau-
den, capeläo do conde de W a r w i c k , manifestou o desejo de
que D u r y e C o m e n i o fossem convidados a visitar a Ingla-
terra. O i t o meses depois, em j u l h o de 1641, o convite f o i
feito, sob o patrocinio de W i l l i a m , agora arcebispo de Y o r k ,
97. T u r n b u l l , Samuel Hartlib, pp. 10-13.
98. S.S. Laurie, yo/j« Amos Comenius (1899), pp. 69, 92; R . H . Syfret, " T h e
O r i g i n s of the R o y a l S o c i e t y " , Notes and Records of the Royal Society, v. 103-4,
112-13.
99. Dury, ASeasonabie Discourse {1649), p. 8; Bauen, op. cit., pp. 92-93, 112-13,
136-7.
100. D u r y , The Reformed Library Keeper (org. R . S . G r a n n i s s , Boston, 1906),
p. 49 (publicado pela primeira vez em 1650); A Seasonable Discourse, sig. D - V 4v.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 143
de Ussher, arcebispo de A r m a g h que em breve seria convi-
dado a fazer parte da Assembleia de Teologos de Westmins-
ter,^°^ de lorde Brooke, John Seiden e John P y m , agora H-
der da Cämara dos Comuns. D u r y e Comenio viriam a mo-
dificar a educayao inglesa. As provas de religiäo ja haviam
sido abolidas nas universidades. E m 15 de j u n h o de 1641,
a Cämara dos Comuns decidiu que todas as terras confisca-
das aos deaos e capi'tulos seriam dedicadas ao "progresso
do saber e da devofäo".^^^ A expressao baconiana fala por
si propria: o mesmo acontece com o conceito baconiano
de intervenfäo do Estado para fomentar a educa^ao. O pro-
p r i o C o m e n i o acreditava que o Parlamento financiaria " o
projeto do grande Verulam, de fundar em alguma parte u m
colegio universal inteiramente dedicado ä promo^äo das cien-
cias".^^^ Macaridy do protegido de H a r t l i b , Gabriel Plattes,
foi dedicada ao parlamento em o u t u b r o de 1641, na expec-
tativa de que "aquela ilustre corte venha a assentar a pedra
fundamental da felicidade do m u n d o " . Macaria defendia,
entre outros projetos baconianos, a pesquisa medica.
Comenio recebeu para exame os projetos e inventarios
de inümeros colegios, para que u m deles Ihe fosse confiado
e aos seus colaboradores, o f u t u r o colegio universal que fa-
ria da Inglaterra o centro do saber europeu. O Chelsea C o l -
lege f o i o escolhido, e em 1667 Carlos I I cedeu o edifi'cio
ä Royal Society. N u m panfleto dedicado a esta em 1668,
Comenio fazia referencia a esse fato ao afirmar que " o ter-
r i t o r i o a nos oferecido para buscarmos a luz passou aos seus
cuidados, em conformidade com a grandiosa Palavra de Cris-
to (aplicavel, nessa ocasiao, no sentido p r o p r i o do termo);
' O u t r o s trabalharam, e passais agora a compartilhar de seus
esforfos' O panfleto que essa dedicatöria introduzia, o
101. A proposito do interesse de Ussher pelos projetos comenianos, ver Parr,
Life ofüsher, i i . 546, 557, 623-4. Q u a n t o aos bispos " p u r i t a n o s " inclusive Bedell,
que os apoiou, ver C.S.PD., 1640, pp. 568-70; T u r n b u l l , "Letters written by J o h n
D u r y in Sweden, 1636-38", Kyrkohistorisk Arsskrift, 1949, pp. 225 ss.
102. C.J. i i . 176. H o u v e varias outras resoluföes c o m o mesmo objetivo.
103. Y o u n g , Comenius in England, pp. 53-55.
 144 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQAO INGLESA
Via Lucis, havia sido escrito na Inglaterra em 1641-2, desti-
nado ä circula^äo privada; ao publica-lo, C o m e n i o imagi-
nava que o trabalho da Royal Society seria "a pane mais
auspiciosa daquelas previsöes" feitas no Via Lucis.^^"^ Har-
t l i b tambem afirmou, em dezembro de 1660, que a Royal
Society, entäo em processo de formafäo, era um resultado
concreto do "grande p r o j e t o " que ele tantas vezes pleitea-
ra.i05
Assim, e licito admitir que o grupo comeniano lanfou,
em 1641, as sementes que viriam a originär a Royal Society.
F o i o protegido de H a r t l i b , Theodore Haak, amigo de
Briggs,^^^ Greaves e outros professores de Gresham Colle-
ge, bem como de Hunneades, O u g h t r e d e Thomas A l l e n ,
quem t o m o u a iniciativa, em 1645, de congregar u m grupo
cientifico originärio do circulo de Gresham. Wallis, Wal-
kins e muitos outros futuros membros da Royal Society fa-
ziam parte desse grupo, que se reunia nos aposentos do ami-
go de H a n l i b no Gresham College, Samuel Foster. Esse gru-
po distinguia-se tanto do Colegio Invisivel de Boyle quan-
to dos muitos outros grupos interligados que discutiam cien-
cia e reforma social nos meados da decada de 1640, dos quais
H a r t l i b , nas palavras de Boyle, era "parteira e ama-seca".
E quase ceno, porem, que Haak via sua iniciativa como pane
de suas atividades comenianas.'°^
Haak ja era m e m b r o do grupo comeniano desde pelo
menos 1638: em 1639-40, ele se correspondia com Mersen-
ne em nome desse grupo sobre temas cientificos e outros.
N o final da decada de 1640, trabalhou como secretärio cor-
104. Syfret, op. cit., pp. 116-17; neste paragrafo, e nos quatro seguintes, uti-
lizei substancialmente esse extraordinario artigo.
105. W o r t h i n g t o n , Dtary, i . 248-9; cf. p. 342.
106. O s comentarios manuscritos de Briggs sobre a Geometry de R a m u s es-
tavam em posse de H a a k (Barnett, Theodore Haak, H a i a , 1962, p. 79).
107. T u r n b u l l , " S a m u e l H a r t h b ' s I n f l u e n c e " , passim; Syfret, op. cit., pp.
120-37; ßarnett, " T h e o d o r e H a a k and the early years of the R o y a l S oc i e t y" , An-
nais of Science, xiii. 212; J o h n s o n , " G r e s h a m C o l l e g e " , / . / / . / . l, passim; Batten,
op. cit., p. 134; H a r c o u r t B r o w n , Scientific Organizations in 17'' Century France,
p. 274.
FRANCIS BACONE OS PARLAMENTARISTAS 145
respondente do grupo de Gresham. E m 1643-4, Haak f o i
emissario do parlamento na Dinamarca, ansioso, em suas
proprias palavras, "para dar o melhor de m i m a uma causa
täo boa quanto a do parlamento". O Parlamento Longo
concedeu-lhe uma pensäo "para o progresso das artes e do
saber", e — a exemplo de D u r y — sua lealdade nao esmore-
ceu depois da execufäo de Carlos I . Haak f o i remunerado
para trabalhar como correspondente e tradutor para a Re-
publica e o Protetorado.^°^ E m 1645, a Assembleia de Teo-
logos de Westminster (cujo escrivao auxiliar era John Wal-
lis, tambem m e m b r o do grupo de Gresham, e mais tarde
membro da Royal Society) encarregou Haak da tradu^ao
para o ingles da Biblia holandesa e das suas notas margi-
nais, trabalho que f o i publicado em 1 6 5 5 . H a a k tambem
se t o r n o u membro da Royal Society. Todos os estagios de
sua carreira ilustram a liga^ao entre puritanismo, parlamen-
tarismo e c i e n c i a . A correspondencia com cientistas es-
trangeiros, ä qual Bacon e os comenianos haviam atribuido
tanta importäncia, ficou a cargo de H e n r y O l d e n b u r g na
Royal Society, " o herdeiro direto da tradi^äo de Comenio
e H a r t l i b na Inglaterra". O l d e n b u r g era outro protestante
alemäo que foi para a Inglaterra na decada de 1640. Ele man-
teve contatos com H a r t l i b nessa epoca, e com Petty e Boy-
le em O x f o r d , em 1654-6. Tornou-se secretärio de D u r y ,
108. P . R . Barnett, Theodore Haak, passim, esp. pp. 52-53, 65, 91-93, 107-11.
D e fato, nos estagios iniciais da Revolucao, antes de criar a sua propria estrutura
burocrätica, o parlamento dependia muito dos estrangeiros. D a Dinamarca, H a a k
mandava informaföes a seu amigo, o poeta alemäo W e c k h e r l i n , Secretärio da C o -
missäo de A m b o s os Reinos e Secretärio de L a t i m — u m posto em que precedeu
e sucedeu M i l t o n . W e c k h e r l i n tambem era amigo de H a r t l i b . V e r abaixo, p. 238,
a proposito de outro exemplo — Dorislaus. Pesquisas adicionais a respeito desse
aspecto internacional da Revolucao Inglesa poderiam ser produtivas.
109. Antes da guerra civil, Haak havia traduzido obras religiosas inglesas para
o alemäo; ele tambem traduziu pelo menos os tres primeiros livros do Paraiso
Perdido para esta mesma lingua (Barnett, op. cit., pp. 13, 71-12, 115, Capi'tulos
XIII-XV, passim).
110. C f . tambem Syfret, op. cit., pp. 89, 129; T u r n b u l l , Samuel Hartlib, pp.
48-51; " S a m u e l H a r t l i b ' s influence", p. 105.
 146 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUC^ÄO INGLESA
e mais tarde seu genro.^^' U m indicio adicional da influen-
cia de Comenio sobre os fundadores da Royal Society e seus
assoeiados e o interesse de W i l k i n s , W a r d , Petty, H a r t l i b ,
Haak, Pell, Webster e outros, pelo projeto de C o m e n i o pa-
ra " u m verdadeiro caräter". Mais tarde, a Royal Society viria
a apoiar projetos semelhantes.^^^
Dada a importäncia do grupo comeniano nas origens
da Royal Society, as rela^öes de seus membros com o Gres-
ham College, por u m lado, e com P y m e a oposi^äo Parla-
mentär por o u t r o , adquirem uma nova significa^ao. M u i -
tas vezes pressupöe-se que a atra^ao exercida pelos projetos
de Comenio sobre os lideres parlamentaristas era basicamen-
te de cunho religioso, mas isso dificilmente resistirä a u m
exame mais aprofundado. Os aspectos religiosos e cientifi-
cos do programa dos comenianos estavam estreitamente l i -
gados; o p r o p r i o H a r t l i b , n u m dos inümeros textos inedi-
tos em que demonstrava sua preocupaf ao com o Gresham
College, pedia a abolifäo dos cursos de teologia, direito e
retorica dessa escola e a substituifäo dos mesmos por cur-
sos de tecnologia.i^^ N e n h u m a das biografias clässicas de
P y m , nem os livros de A . P . N e w t o n ou do professor Hex-
ter mencionam o interesse de P y m pela ciencia, ou mesmo
suas ligaföes com o grupo comeniano. N a verdade, toda a
sua correspondencia com H a r t l i b ainda permanece inedi-
ta. C o n t u d o , desde 1947, ja dispomos de material impresso
suficiente para demonstrar a necessidade de se proceder a
uma reconsiderafäo deste aspecto da carreira de P y m . P y m
contribuiu com dinheiro para o projeto de D u r y de uniäo
111. H a r c o u r t B r o w n , op. eh., p. 96; Syfret, op. cit., pp. 129-37; Barnett,
Annais of Science, xiii. 213.
112. B. D e M o t t , " C o m e n i u s and the Real Character in E n g l a n d " , P.M.LA.
Ixx. 1074-8; C a r r e , Phases ofThought in England, p. 278; Barnett, Theodore Haak,
pp. 108-9, 138. Pelo menos no caso de Webster, esse interesse estava ligado äs
teorias mägicas sobre os hieroglifos egi'pcios {Academiarum Examen, 1654, p. 24).
113. T u r n b u l l , Samuel Hartlib, p. 49. E m 1649, H a r t l i b tentou conseguir a
indica^äo de Petty para que o mesmo desse novo impulso ao conhecimento expe-
rimental e mecänico no G r e s h a m College.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 147
protestante (juntamente com a Eastland Company* e a
Corporafäo dos Negociantes de Tecidos); tambem contri-
buiu generosamente para a assistencia a H a r t l i b , "seu i n t i -
mo amigo e companheiro".^^'* E m 1636, P y m disse a Har-
tlib que ficaria feliz em ser " u m instrumento de todo e qual-
quer incentivo aquele h o m e m digno, Comenio, no que diz
respeito as obras e aos designios por ele concebidos para
o bem püblico. Assim que aprouver a Deus devolver-nos
a liberdade de comercio e intercämbio, estarei ansioso por
vos consultar sobre as possiveis maneiras de concretizar m i -
nhas intenföes". Apenas o temor de que sua carta viesse
a ser interceptada impediu que P y m fosse mais especifico
ainda. Ele estava "tao impressionado" com as "reaHzafoes"
de Comenio, conforme assegurou a H a r t l i b dois anos mais
tarde, "que, se assim o pudesse, patrocinaria todas sozinho,
e rezo a Deus para que estimule aqueles que podem faze-lo
com facilidade, para que os mesmos p o n h a m nelas t o d o o
seu empenho".^^^
O interesse de P y m voltava-se para os aspectos cientifi-
cos e educacionais, bem como religiosos, da obra de Co-
menio. P y m era u m grande admirador de Bacon, especial-
mente do Novum Organum.^^^ E m 1637, ele patrocinou
uma escola em B r i l l , Buckinghamshire.^^'^ E m 1638-9, man-
teve uma correspondencia entusiasmada com H a r t l i b sobre
u m projeto para drenar minas de carväo.^^^ U m dia antes
*. C o m p a n h i a fundada em 1579, reunindo os comerciantes que operavam
no Bältico e que teve monopolio para as operafoes mercantis inglesas na regiäo
ate 1671. ( N . R . )
114. T u r n b u l l . Hartlib, Dury and Comenius, pp. 20-27. A s palavras säo de
D u r y . A proposito dos documentos de H a r t l i b , ver ibid., pp. v-ii.
115. A s Ephemerides de H a r t l i b , das quais o professor T r e v o r - R o p e r teve a
gentileza de ceder-me uma transcrifäo, citadas c o m a permissao de lorde Delame-
re. Parcialmente publicado em T u r n b u l l , Hartlib, Dury and Comenius, pp. 187,
342, 346.
116. Ephemerides.
117. Jordan, Tbe Rural Charities of England, p. 57.
118. Ephemerides, P y m a H a n l i b , 14 e 22 de novembro de 1639.
 148 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUCAO
de Comenio deixar definitivamente a Inglaterra, em j u n h o
de 1642, no auge dos preparativos militares e economicos
para a guerra c i v i l , P y m encontrou tempo para escrever a
H a r t l i b , pedindo-lhe para "consultar o sr. C o m e n i o , caso
ele ainda se encontre entre nos, como de fato gostaria que
estivesse", sobre as descobertas astronomicas do capitäo Mar-
maduke Nielson e seu projeto de construir u m pequeno mo-
delo do sistema solar "sem todas aquelas quimeras de epici-
clos e excentricidades por meio das quais as mentes de nos-
sos jovens discipulos acabam sendo m u i t o mais aterroriza-
das do que instruidas".^^^ Caso vejamos os comenianos,
juntamente com o Gresham College, como agentes ativos
na aglutinafäo do grupo que mais tarde formaria a Royal
Society, o que me parece correto, entäo tambem se faz ne-
cessärio ver John P y m como u m dos pais adotivos da Ro-
yal Society.
Comenio so abandonou a Inglaterra quando a amea^a
de guerra civil havia claramente adiado a concretizafäo das
esperanfas dos baconianos. E m 1641, a Cämara dos Comuns
resolveu designar uma Comissao para o progresso do Co-
nhecimento, mas, aparentemente, nada de parecido existiu
de fato ate 1653, quando Jonathan Goddard era u m de seus
membros.'^o E m 1643, a Assembleia de Westminster, da
qual D u r y era m e m b r o , e Wallis o escrivao assistente,
mostrou-se favoravel ä criaf ao de uma Universidade em Lon-
dres. A n t h o n y Burges, anteriormente preceptor de Wallis
no Emmanuel College, acrescentou a esperan^a de que po-
deriam ser cortadas "algumas fatias dos deados e capitulos
para o favorecimento de jovens estudantes".^^^ E m 1641,
OS cidadäos de Manchester, com o apoio de Fairfax, haviam
119. T u r n b u l l , Hartlib, Dury and Comenius, p. 365. A s ültimas palavras sao
de uma petifäo que N i e l s o n submeteu ao Parlamento atraves de P y m . N i e l s o n
afirmava ter criado u m metodo para descobrir a longitude no mar. U m a petifäo
anterior, de 1636, fora submetida a uma comissao da qual faziam parte Seiden,
G e l l i b r a n d e O u g h t r e d , mas seus resultados parecem ter sido nulos.
120. CJ. v i i . 287.
121. Citado por W . H . G . Armytage, "Prejudice and P r o m i s e " , 1600^0", The
Universities Review, xxiii. 114.
INGLESA FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 149
solicitado a criafäo de uma universidade, " u m a vez que mui-
tos espiritos consumados e promissores encontram-se intei-
ramente perdidos, por nao terem onde se educar". Petiföes
semelhantes vieram de Y o r k em 1641 e 1648. Tambem f o i
proposta a cria9äo de universidades no Pais de Gales, em
N o r w i c h e D u r h a m . Apenas nesta ültima localidade f o i cria-
do u m colegio "para a difusäo de todas as ciencias e da lite-
ratura", tendo Flartlib entre os membros de sua comissao.
D u r o u de 1657 a 1660.'^^ E m 1658, retomou-se o projeto
de uma instituifäo de ensino o u colegio filosofico, no qual
estavam envolvidos H a r t l i b , D u r y , Boyle e "nosso especial
a m i g o " Benjamin Worsley, e que, diziam, contava com a
simpatia de Richard Cromwell. N o ano seguinte, propos-
se a criafäo de u m Colegio para Westminster, que ensina-
ria (inter alia) otica, mecänica, medicina, anatomia, q u i m i -
ca e as filosofias de Descartes e Gassendi.^^'* A Restaurajao,
p o r e m , veio acabar com todos esses planos.
V
Bacon tinha a esperanfa de "fazer soar o sino que arre-
gimentaria as pessoas de espir ito". Foram e ainda sao escri-
122. O r g . G . W . Johnson, Fairfax Correspondence (1848), i i . 271-80; M . Ja-
mes, Social Policy during the Puritan Revolution (1930), pp. 324-5; V.C.H., York,
p. 199; T u r n b u l l , Samuel HartUb, p. 63; Abbott, Writings and Speeches of Oliver
Cromwell, ii. 397.
123. R . F . Jones, Ancients and Modems, pp. 171-2, 317-18. B e nja m in Wors-
ley, possi'vel autor da L e i de N a v e g a f ä o de 1651, Superintendente da Irlanda e
Secretärio dos C o n s e l h o s do C o m e r c i o de C r o m w e l l e C a r l o s I I , era amigo de
H a n l i b e John H a l l . E m 1661, ele "era muito ouvido pelo lorde chanceler". H a n l i b
disse a J o h n W i n i h r o p que Worsley era favoravel a " t o d o beneficio publico, to-
da legitima liberdade de consciencia e todo progresso decorrente da imagina^ao
c r i a d o r a " . Se o seu projeto de ser enviado c o m o "agente ou representante junto
a todas as c o l o n i a s " houvesse sido bem-sucedido depois da Restauratao, "gran-
des contingentes de pessoas honestas" teriam emigrado ( R . C . W i n t h r o p , Corres-
pondence of Hartlib, Haak, Oldenbourg and others of the Founders of the Royal So-
ciety with Govemor Winthrop, 1661-72, Proceedings of the Massachusetts H i s t o -
rical S o c , 1878, pp. 12-13; T u r n b u l l , Hartlib, Dury and Comenius, passim; " J o h n
H a l l ' s Letters to Samuel H a n l i b " , Review ofEnglish Studies, N e w Series, iv. 228-9;
G . L . Beer, The Old Colonial System, 1660-88, N o v a Y o r k , 1912, i. 244. 248).
124. G . B . T a t h a m , The Purttans in Power (1913), pp. 190-1.
 150 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO
tos livros a respeito de sua influencia: ja nos referimos a
uma parte dela. Alguns pontos, p o r e m , podem ser reuni-
dos para justificar a associafäo de sua influencia com
a revolufäo Inglesa. A enfase de Bacon sobre as causas se-
cundärias e a remofäo da intervenfäo divina direta para u m
passado historico m u i t o distante sao coisas que fortalece-
ram e deram u m significado mais p r o f u n d o ä preferencia
Parlamentär pelo p r e d o m i n i o da lei em oposifäo a arbitra-
riedade. O p r o p r i o Bacon tentou desenvolver uma ciencia
universal da jurisprudencia. Pode-se perceber uma tenden-
cia analoga na escola dominante dos teologos puritanos do
reinado de Carlos I , Preston e Ames, que enfatiza a obe-
diencia a leis como sendo propria da natureza do universo.
A nova ciencia, alem do mais, combinava o respeito ä
lei com uma disposifäo para inovar que deve ter ajudado
OS radicais a se libertärem do peso m o r t o da tradif äo e dos
precedentes que paralisavam o p r i m i t i v o pensamento poli-
tico Parlamentär. The Newe Attractive, de Robert N o r m a n ,
a Physiologia Nova, de Gilbert (inedito), e o Novum Orga-
num de Bacon sao apenas tres exemplos, dentre os muitos
que poderiam ser citados, de uma enfase sobre o novo.^^^
E m sua obra Discovery of a World in the Moon, de 1638,
John W i l k i n s afirmava que fora o demonio quem levara a
humanidade a crer que a inova^ao fosse u m indicio de er-
r o . i 2 6 A ligafäo do Üvro de W i l k i n s com o radicalismo po-
litico fica bem clara nos versos de Heath.
N a d a a l e m de belos e u t o p i c o s mundos lunares
D e v e r ä o ser criados pela revolucao.
125. V e r L y n n T h o r n d i k e , " N e w n e s s in \7'^ Century S c i e n c e " , / . / / . / . X I ,
585-98, a proposito de muitos outros exemplos. O fato de que o Novum
num fazia parte da Instauratio Magna mostra c o m o Bacon combinava um ponto
de vista retrogrado e u m progressista. " A obstinada manutengäo dos costumes
e u m a coisa täo turbulenta quanto a i n o v a f ä o " , disse ele em seu ensaio On Inno-
vations ( W o r k s , v i . 433).
126. O p . cit., (3? edifäo, 1640), p. 2.
127. R o b e n H e a t h , ClarastelU, 1650, citado por Marjorie N i c o l s o n , " E n -
glish A l m a n a c s and the ' N e w A s t r o n o m y ' " , Annais of Science, iv. 21.
INGLESA FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 151
O metodo cientifico de Bacon e o metodo de ensaio e
erro dos artesaos elevado ä categoria de principio. Suas teo-
rias sugeriam que a realidade poderia ser modificada pelo
esforfo humano. Ele chamou a aten^ao dos homens para
o m u n d o real em que viviam e tornou-os ceticos quanto
as teorizaföes sem fundamentos na pratica. A mera ativi-
dade intelectual dissociada da pratica e uma f o r m a de ocio
e escapismo: "gastar tempo demais em estudos e indolen-
cia".^2^ A q u i , uma vez mais, o paralelo com o esfor^o p u -
ritano de concretizar na terra o reino de Deus e välido.
A atitude mental baconiana era hostil a toda a autori-
dade que nao se submetesse ao crivo da utilidade e da expe-
riencia. Da mesma f o r m a que Nicholas H i l l , Bacon insistia
que OS homens precisam proceder a u m reexame das coisas
que parecem prescindir de comprovafao, o aparentemente
obvio e o evidente por si mesmo, e faze-lo com a mente
livre de toda e qualquer ideia preconcebida. Se u m h o m e m
impregnado do baconismo aplicasse o metodo ä politica,
ele nao se tornaria u m defensor cego e incondicional do Status
quo. Seria cetico em rela^ao ä maior parte das coisas, exce-
t o a confirma9äo pratica — pelas suas obras, vos os conhe-
cereis. " E s t o u seguro de minha forma de proceder, mas i n -
seguro quanto a minha p o s i f ä o " , Bacon afirmou, assim co-
mo C r o m w e l l diria mais tarde que era capaz de identificar
aquilo que nao queria, embora nao soubesse dizer o que que-
ria. Os principios de Bacon nao ofereceriam quaisquer
dogmas politicos, mas podiam ser u m guia para a afäo. Mes-
mo OS seus erros tiveram uma importäncia historica. Ele
subestimou grosseiramente a complexidade das tarefas que
estava atribuindo ä humanidade. " A cria^äo de todas as cau-
sas e ciencias seria o trabalho de nao mais que alguns
Orga-
anos."^^° M a r x incorreu n u m erro semelhante, ao pensar
que a revolufäo mundial era iminente, e L e n i n , ao imagi-
128. Bacon, Works, vi. 497.
129. Ibid. V. 559; Sir P h i l i p W a r w i c k , Memoirs of the Reign ofKing Charles
the First {\%\^), p. 194.
130. C i t a d o in H . Butterfield, The Origins of Modem Science (1949), p. 90.
 152 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLU(;ÄO
nar que a sociedade sem classes podia concretizar-se ainda no
periodo de vida dos homens que fizeram a Revolucao Rus-
sa: em todos os tres casos, porem, a visäo apocahptica agiu
como u m estimulo a afäo que se justificava por si p r o p r i o .
Se o professor Butterfield estiver certo ao considerar o
surgimento de uma nova civiliza^ao cientifica no final do
seculo X V I I como o maior dos marcos divisorios desde a
ascensäo do cristianismo,'^^ entao, no que diz respeito a I n -
glaterra, Bacon e claramente a figura decisiva, e assim f o i
reconhecido no seculo X V I I (como o foi na Franca, no se-
culo X V I I I ) . Suas ideias exerceram enorme influencia du-
rante aquilo que costumava ser chamado a Revolufäo Pu-
ritana; contudo, sua tendencia fundamental voltava-se para
" u m a colossal seculariza^äo do pensamento, em todos os
dominios possiveis das i d e i a s " . O paradoxo e mais apa-
rente do que real. Ja tentei sugerir a correspondencia entre
algumas das ideias centrais de Bacon e a ortodoxia protes-
tante em meio ä qual ele cresceu. O contrario disso seria
mostrar que o corpo de ideias que chamamos " p u r i t a n a s "
era, na verdade, m u i t o mais complexo e m u i t o mais ligado
as questöes deste m u n d o do que comumente se imagi-
nou.^^^ N a o e o caso de pensarmos em cientistas que por
acaso säo puritanos (ou catolicos, se bem que isso fosse mais
raro), nem em puritanos cuja teologia "anseia pelo deismo",
como impotentemente dizemos: devemos estar conscientes
de uma ünica sociedade, na qual Bacon reaimente acredita-
va que a ciencia "e u m amparo excepcional e uma protefäo
contra a descrenja e o erro".^^^ O reverendo John Webs-
131. Ibid., p. 174. O professor Butterfield tem o cuidado de afirmar que esta
foi tanto uma revolucao s i x i a l quanto intelectual: "as mudan(;as que ocorreram
na hisioria do pensamento desse periodo ... nao sao mais notaveis que aquelas
ocorridas na vida e na sociedade" (ibid., p. 169). C f . O r n s i c i n , The Role of Scienti-
fic Societies in the 17'' Century, pp. 3-20.
132. J . G . C r o w t h e r , Francis Bacon (1960), p. 4.
133. Butterfield, op. cit., p. 166.
134. A p r o f u n d o a discussao desse assunto em meu Society and
135. Bacon, Works, i i i . 221.
INGLESA FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 155
ter, u m fervoroso baconiano da decada de 1650, achava que
a teologia näo devia ser ensinada nas escolas, uma vez que
as verdades religiosas manifestam-se somente atraves do es-
p i r i t o de Deus.^^^
A teoria de Copernico "democratizou o u n i v e r s o " , ao
abalar a estrutura hierarquica dos ceus; H ar vey " d e m o -
c r a t i z o u " o corpo humano ao destronar o corafäo.^-'^ N a
esfera social, o metodo de Bacon c o n t r i b u i u " m u i t o para
equiparar a inteligencia dos homens, deixando muito pouco
ä superioridade individual".^-'^ (E de interesse o fato de N i -
cholas H i l l ter aprovado o "governo por assembleias").^^^
A nova filosofia experimental, a de Robert N o r m a n näo
menos que a de Bacon, tornava todos os homens iguais,
como Hobbes nao demoraria a proclamar. U m pesquisa-
dor era tao b o m quanto o u t r o , e ambos melhores que
qualquer simples erudito contemplativo. Cada homem po-
dia ser seu p r o p r i o mestre. Exatamente da mesma f or ma,
OS radicais usavam a doutrina protestante do sacerdocio
de todos OS crentes para justificar a predica feita por lei-
gos, e näo apenas por especialistas treinados nas univer-
sidades. Bacon queria que as carreiras fossem abertas aos
talentos, recomendando ao jovem sir George Villiers "aquilo
que penso nunca ter sido feito desde que nasci, ... que e i n -
centivar, encorajar e fazer progredir todos os homens ca-
pazes, de todos os tipos, categorias e profissÖes".^'^^ Foi
uma l i f äo que o duque de Buckingham nunca aprendeu, mas
O l i v e r C r o m w e l l , sim.
O metodo de Bacon baseia-se na observafäo pessoal e
na experiencia pessoal, em oposifäo a autoridade dos livros
ou dos eruditos. "Temos a experiencia como nosso infali-
136. Webster, Academiarum Examen (1654).
137. V e r , de minha autoria, " W i l l i a m H a r v e y and the Idea of M o n a r c h y " ,
passim. H a r v e y tinha consciencia de uma analogia entre as descobertas astrono-
micas e anatomicas.
138. Bacon, Works, iii. 221.
139. M c C o l l e y , " N i c h o l a s H i l l and ihe Philosophia Epicurea", Annais of Scien-
Puritanism. ce, iv. 403-4.
140. Cabala (1654), ü. 71.
 154 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO
vel e irrefreavel preceptor", escreveu em 1636 o capitao Sal-
tonstail, *'que näo passou todos os seus dias trancado em
algum imperturbävel gabinete."^'^^ " D e acordo com sua
opiniäo", disse intempestivamente o bispo Goodman a Ha-
k e w i l l , "a experiencia pessoal de u m h o m e m e o que hä de
melhor em seu conhecimento."^'*^ Essa doutrina e de u m
individualismo extremo, e corresponde estritamente a exi-
gencia puritana de uma experiencia religiosa direta, em opo-
sifäo äs tradifOes dos homens. Os teologos das Universida-
des pregavam " u m a doutrina m o r t a " , afirmou W i l l i a m Dell,
"enunciada por outros homens, mas da qual näo tiveram
qualquer experiencia".^'*^ " A s palavras dos homens devem
relatar a sua experiencia, näo pensamentos", concordava
Winstanley.^'*'* " Q u e m quer que fale sobre uma erva, uma
planta, a arte ou a natureza humana, näo deve falar nada
que tenha por base a imaginafäo, mas sim aquilo que ele
descobriu pelo seu esforjo e pela sua observafäo durante
a experiencia."^'*^
A ciencia, como a religiäo, e uma atividade cooperati-
va: a prova da veracidade dos experimentos e social, nas con-
gregaföes religiosas näo menos que na comunidade cienti-
fica. " A fidelidade ao experimento nao e uma pratica m u i -
to diferente da fidelidade a experiencia", disse recentemen-
te u m professor de quimica.^'*^ Examinemos o trecho a se-
guir, escrito em 1582:
141. C . Saltonstail, The Navigator (1636), citado por T a y l o r ,
Practitioners, p. 77.
142. H a k e w i l l , Apologie, i i . 129.
143. W . D e l l , Several Sermons and Discourses (1709), p. 640. Publicado pela
primeira vez em 1652.
144. G . Winstanley, Truth Lifting up its Head above Scandals (1649), in G . H .
Sabine, Ue Works of Gerrard Winstanley ( C o r n e l l U . P . , 1941), p. 125.
145. Ibid., p. 564; cf. pp. 579-80. A s instruföes sao para os professores d o m i -
nicais de ciencia do Estado ideal de Winstanley: ver abaixo, p. 165.
146. H . C . Longuet-Higgins, in Times Literary Supplement, 25 de outubro de
1963.
INGLESA FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 155
A s u a l o g i c a n a o v a i a l e m de n o m e s e p a l a v r a s , s e m q u a l q u e r
u t i l i d a d e p r a t i c a . . . . M a s , t r a d u z a m - s e estes p a r a o i n g l e s , e n a o se-
r a p r e c i s o i r a C a m b r i d g e p a r a a p r e n d e r o q u e e n s i n a m . ... T o d o
o s e u c o n h e c i m e n t o d e s a p a r e c e q u a n d o se fala e m i n g l e s c l a r o . Ö
vos, mercadores, d e d i c a i - v o s c o m m a o s f i r m e s ao c o m e r c i o , em
f u n f S o desta l o g i c a . . . . A v e r d a d e i r a arte c u Ü n ä r i a n ä o e saber c o n -
d i m e n t a r e p r e p a r a r t o d a s as c a r n e s , m a s , a n t e s , c o n h e c e r ... o q u e
e especie e o que e genero. ... A sua logica manteve-os por tanto
t e m p o a p r e n d e n d o as c o i s a s q u e d e v e r i a m a p r e n d e r , q u e a c a b a r a m
realizando pouco, ou absolutamente nada.
Isto näo f o i escrito por u m cientista, e sim por Robert
Browne, o pai do congregacionalismo.^'*'' Tais trechos
trazem-nos ä memoria aquilo que W a l w y n viria a escrever
em 1644: " O grupo que agora esta armado para nos trans-
formar em escravos e constituido ... principalmente por
aqueles que sempre tiveram em grande estima os maiores
eruditos do reino."^'*^
Examinemos agora o conselho oferecido em 1604 pelo
puritano H u g h Broughton a Jaime I , sobre a tradufäo da
Biblia:
S e r i a u i i l q u e m u i t o s o u t r o s ( m e c ä n i c o s e arti'fices) tambem
p a r t i c i p a s s e m deste t r a b a l h o ; ... g e o m e t r a s , c a r p i n t e i r o s e p e d r e i -
r o s [eles a j u d a r i a m a e n c o n t r a r o s t e r m o s e x a t o s p a r a a d e s c r i f ä o ]
d o t e m p l o de S a l o m a o , . . . e o m e s m o f a r i a m o s j a r d i n e i r o s n o q u e
d i z r e s p e i t o aos g a l h o s e r a m o s da a r v o r e de E z e q u i e l .
Deveriam ser ministradas aulas no Gresham College "so-
Mathematical bre OS trechos de maior dificuldade, ... cuja discussao esta-
ria aberta a todos".^'*^ M u i t o naturalmente, Jaime nao acei-
147. O r g . A . Peel e L . H . C a r l s o n , The Wnting of Robert Hamson and Ro-
bert Browne (1953), pp. 177, 18. C f . o testemunho de J o h n G r a y , preso em virtu-
de de suas relacoes c o m o primeiro conventiculo ingles em 1550: " O s eruditos
foran? responsaveis por todos os e r r o s " ( C . Burrage, The Early English Dissenters,
1912, i i . 2).
148. W . W a l w y n , The Compassionate Samantan (1644), p. 35, in W . H a l l e r ,
Tracts on Liberty in the Puritan Revolution, i i i . 82.
149. J . Strype, Life of Whitgift (1822), ii. 529. A proposito de Broughton,
ver abaixo, p. 231.
 156 ORIGENS INTELECTUAIS DA REV0LU(;A0
tou o conselho. John Robinson, pastor dos Pais Peregrinos
na Holanda, afirmou que os ministros nunca deveriam "ser
obedecidos em fungao da autoridade, mas sim da racionali-
dade dos preceitos''.^^^ Isto nos faz lembrar do dictum de
Harvey: " P r o p o n h o que a anatomia seja ensinada e apren-
dida näo a partir de livros, mas de disseca^Öes, nao a partir
daquilo que pensam os filosofos, mas da constituifäo da na-
tureza."^^^ " O verdadeiro conhecimento de C r i s t o " , escre-
veu Thomas Taylor , "e experimental." Sua aquisifäo e feita
" n ä o ... pela leitura, nem atraves dos livros o u relatos, co-
mo o medico conhece a virtude dos livros pela leitura; e
preciso buscä-lo na experiencia p e s s o a l " . " C o n h e c i m e n t o
sem pratica näo e conhecimento", escreveu o autor das no-
tas de rodape dos Workes de Greenham.^^^ Para o conver-
t i d o , dizia Thomas H o o k e r , "as coisas se parecem com o
que säo.... Tal pessoa näo julga pelas aparencias, como cos-
t u m a m fazer os homens de mente corrupta, mas pela expe-
riencia, por aquilo que descobriram e sentiram em seus pro-
prios coraföes".!^'* Näo nos deve surpreender o fato de que,
na N o v a Inglaterra, " o clero p u r i t a n o ... era o principal pa-
trocinador e incentivador da nova astronomia, e de outras
descobertas cientificas".^^^
A q u i temos mais uma vez u m cientista, John W i l k i n s :
"Seria m u i t o melhor para a comunidade do saber se funda-
mentassemos os nossos principios na pratica constante da
experiencia, e näo na mera autoridade alheia."^^^ As pala-
vras abaixo säo de u m politico religioso, George W i t h e r :
150. C i t a d o in P. Miller, Errand into the Wildemess ( H a r v a r d U . P . 1956),
p. 21; cf. o primeiro pastor batista de B u n y a n , o piedoso sr. G i f f o r d , que insistiu
com ele para nao aceitar de boa-fe nenhuma verdade, mas para buscar suas con-
vicfoes pessoais no E s p i r i t o Santo que fala atraves das Escrituras (Grace Ahoun-
ding, in Works, 1860, i. 20).
151. W . H a r v e y , Works (m?), p. 7.
152. T . T a y l o r , Works (1653), p. 411.
153. R . G r e e n h a m , Works (1612), p. 196; cf. p. 343.
154. T . H o o k e r , The Application ofRedemption (1657), p. 557, citado in P.
Miller e T . H . J o h n s o n , The Puritans ( N o v a Y o r k , 1938), pp. 39-40.
155. S . E . M o r i s o n , " A s t r o n o m y at C o l o n i a l H a r v a r d " , New England Quar-
terly, v i i . 13.
156. C i t a d o por J . G . G r o w t h e r , Founders of British Science (1960), p. 27.
INGLESA
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 157
T a m p o u c o c h e g u e i a esta c e r t e z a
P o r m e i o de a p o t e g m a s c o l h i d o s e m r e
N o s s o s velhos e venerados filosofos.
M e u s ditos säo t ä o meus quanto seus:
P o i s , seja o q u e f o r q u e deles se d i s s e r ,
E x p e r i m e n t e i - o s tao b e m q u a n t o eles.^^^
E aqui temos, de n o v o , u m mercador religioso, N i c h o -
las Ferrar, no t o m previsivel de reprova9äo de quem se con-
verteu a uma religiäo de cerimonias: " N a verdade, nossa
epoca assumiu como u m principio fundamental de sabedo-
ria näo dar credito a nada ... que näo perten^a ä esfera da
experiencia pessoal."^^^ Finalmente, o digger Gerrard Wins-
tanley, o mais radical dos pensadores politicos e religiosos:
" T u d o aquilo que escrevi sobre cavar a terra'' nunca foi por
m i m lido em l i v r o algum, nem assimilado a partir de afir-
ma^öes alheias ... antes que eu p r o p r i o visse a sua luz nas-
cer dentro de m i m . " ! ^ ^ Quando M i h o n , n u m trecho mag-
nifico Areopagitica, denunciou o h o m e m abastado que
toma a decisäo de "descobrir para si algum fator a cujo cui-
dado e credito ele possa consignar toda a orientafäo de suas
atividades religiosas", renunciando a " t o d o o repositorio
de sua religiäo", ele estava fazendo eco a Bacon, conscien-
temente ou näo. " Q u a n d o os homens delegam aos outros
a sua capacidade de j u l g a r " , Bacon havia escrito, "e ... con-
cordam em apoiar as opinioes de uma outra pessoa, deixam
a partir dai de trazer qualquer engrandecimento a causa da
ciencia, entregando-se ao trabalho servil de glorificar cer-
tos autores e aumentar-lhes o sequito."^^°
157. Wither, Juvenilia (Spencer S o c ) , i. 444.
158. O r g . B. Blackstone, Ferrar Papers (1938), p. 191.
* V e r N . R . na pägina 8 ( N . R . )
159. G . Winstanley, ReliQious Works (1649), I n t r o d u f ä o , datada de 20 de de-
zembro de 1649, p. 4. A introduv'äo desse volume, nao impressa por Sabine, pode
ser encontrada em The Law of Freedom and Other Writings (Pelican Classic, 1973).
160. M i l t o n , Complete Prose IFor^s (Yale), ii. 544; Bacon, Works, iv. 14. M i l -
ton havia, de fato, citado Bacon uma ou duas päginas antes. Deve-se sem düvida
a uma coincidencia o fato de a metäfora de M i l t o n ser tao francamente burguesa
quanto a de Bacon e feudal.
 158 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLU(;ÄO
Podemos seguir o curso da influencia exercida por Ba-
con (ou pelo espirito cientifico que ele sintetizava) sobre
pensadores täo influentes quanto George H a k e w i l l , i ^ i John
Robinson, W i l l i a m Ames,!^^ H e n r y Jacie, ^^'^ H u g h Pe-
ter, W i l h a m D e l U ^ ^ Thomas G o o d w i n , Samuel
Gott^^^ e Richard Baxter,!^^ bem como sobre personaüda-
des mais claramente politicas como sir Waher Ralegh,i^°
George W i t h e r , i ^ i sir John E l i o t , i 7 2 lorde Brooke,!^^ j ^ h ^
M i l t o n , i 7 4 W i l l i a m W a l w y n , i ^ 5 Richard O v e r t o n , i 7 6 Ger-
rard Winstanley,i77 j o ^ ^ Sakmarsh,!^^ A n t h o n y Burges,!^^
W i l l i a m Pettyi^o e James H a r r i n g t o n . i ^ i Talvez ainda mais
161. V e r abaixo, pp. 268-73.
162. A . Barker, Milton and the Puritan Dilemma ( T o r o n t o U . P . , 1942), p p .
86, 358.
163. V e r trechos citados por P. Miller, The New EnglandMind: from
to Province ( H a r v a r d U . P . , 1953), p p . 12-13.
164. CoUections of the Massachusetts Historical Soc, vi. 456-7: o interesse de
Jacie pela astronomia.
165. H . Peter, Good Work for a Good Magistrate (1651), passim; e ver abaixo
p. 163.
166. V e r abaixo, pp. 163, 168-9.
167. T . G o o d w i n , Works (1861-3), iv. 541: " S i r F r a n c i s Bacon, aquele ho-
m e m extraordinario e admiravelmente c u h o . "
168. [S. G o t t ] , Nova Solyma (trad. W . Begley, 1902), i. 162-73, e passim. P u -
blicado em 1648.
169. Citado por R . K . Merton, "Science, Technology and Society in IT**" C e n -
t u r y E n g l a n d " , Osiris, iv. 435, 453.
170. V e r abaixo, pp. 197-203, 298-300.
171. G . Wxther, Juvenilia (Spenser S o c ) , i. 252-3: conhecimentos para rever-
ter as conseqüencias do pecado original.
172. Sir J . E l i o t , The Monarchie ofMan (org. A . B . G r o s a r t , 1879), i i . 224-7.
173. L o r d Brooke, The Nature of Truth (1640), pp. 28-29, 125-7, 142-3; A Dis-
course ... of... Episcopacie (1641), pp. 1-2.
174. M i l t o n , Third, Fifth and Seventh Prolusions.
175. W . W a l w y n , A Whisper in the Eare of Mr. Thomas Edwards (1646), p.
6; ver abaixo, pp. 165, 170.
176. V e r abaixo, p. 164.
177. O r g . Sabine, Works of Gerrard Winstanley, pp. 563-8, 580.
178. J. Saltmarsh, Examinations, or a Disarvery of some Dangerom Pomom (1643).
179. A . Burges, The Doctrine of Original Sin (1659), p. 201.
180. Sir W . Petty, Economic Writings (org. Hüll), i. Ixiü-lxiv.
/ 1 T i !^^• ^ ^ ' ' " " g ^ o n , The Art ofLawgiving (1659), in The Oceana and other Works
(1737), pp. 429-34; cf. abaixo, p. 163. B a c o n , G r o i i u s e Maquiavel säo os tres no-
mes que ocorrem com mais freqüencia nos escritos de H ä r r i n e t o n ( R . W . G i b -
son, Supplement to a Bacon Bibliography, 1959, p. 9). Considerei S . B . L . Penrose,
The Reputation and Influence of Francis Bacon in the IT'' Century ( N o v a Y o r k ,
1934) pouco relevante para os objetivos deste trabalho.
INGLESA FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS ;•,„ ' 159
significativos sejam os pressupostos baconianos que per-
meiam os escritos de jornalistas populäres do Interregno, co-
mo Marchamont Nedham, e de ensaistas como Francis Osborn.
As decadas decisivas para a populariza9äo das ideias ba-
conianas e cientificas na Inglaterra parecem ter sido as de
1640 e 1650. E m 1640-1, f o r a m publicadas mais obras de
Bacon do que em todos os catorze anos que se seguiram
a sua morte.^^^ E m sua maioria, tratavam mais de temas po-
liticos e religiosos do que cientificos, mas seu t o m ajudaria
a estabelecer a boa-fe de Bacon j u n t o aos parlamentaristas.
A t e entäo, e provavel que o registro de sua atividade p o l i t i -
ca e a sua estreita ligafäo com a corte houvessem-no afasta-
do daquele que deveria ter sido o seu publico natural. Os
Essays, que ja tinham dezessete ediföes em 1639, näo v i r i a m
Colony
a alterar a imagem de u m h o m e m cetico e mundano. De-
pois de 1640, o nome de Bacon aparece freqüentemente nos
almanaques, o que e m u i t o raro antes desta data. Isto se pas-
sou numa epoca em que os almanaques come^avam a atin-
gir u m püblico maior e a refletir uma atitude mais decidi-
damente politica. W i l k i n s parece ter sido o homem que mais
fez para popularizar Bacon (e tambem Galileu). Por volta
de 1649, D u r y podia afirmar que " o progresso do saber tem
sido com maior freqüencia, e de forma mais püblica, pelo
menos mencionado nesta naf äo, nos ühimos tempos, do que
nos tempos antigos, devido em parte a publica^äo daquelas
182. H . R . T r e v o r - R o p e r , " F r a n c i s B a c o n " , Encounter, n ? 101, p. 76. A s se-
guintes datas de publica^ao säo relevantes:
1640 Certain Considerations touching the Church (reeditado em 1642).
The Advancement of Leaming (tradu^äo inglesa, duas edi9oes).
1641 A Discourse conceming Church Affairs (duas ediföes). Advertisement con-
ceming the Controversies of the Church of England. The History of Henry VII. Three
Speeches conceming Union with Scotland. Cases ofTreason. Confession ofFaith (tres
edigöes 1641-2).
1642 The OJfice of Constable. Reading on the Statute of Uses.
1643 Nova Atlantis ( t r a d u f ä o inglesa 1659).
E m seus panfletos, M i l t o n referia-se especificamente äs obras de Bacon publica-
das apos 1640 — Certain Considerations, Advertisement, New Atlantis.
183. M . N i c o l s o n , " E n g l i s h A l m a n a c s and the ' N e w A s t r o n o m y ' " , Annais
of Science, iv. 7-8, 16-17, 32-33.
 160 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUC^AO
excelentes obras de lorde V e r u l a m " . S i r W i l l i a m Tem-
ple, em algum m o m e m o emre 1690 e 1696, a f i r m o u que
"a nova filosofia enraizara-se nestas partes do m u n d o " nos
Ultimos cinqüenta ou sessenta anos.'^^ Foi so depois de
1650 que Thomas Bushell, antigo criado, amigo e discipulo
de Bacon, pensou que seria vantajoso afirmar que seu mes-
tre o havia instruido " n a arte dos minerais". Mas, dai em
diante, a afirma^ao degenerou em autopropaganda.^^^ E m
sua Britannia Baconica (1661), John Childrey confessou que
"(Secundum Deum) ele deve todo o seu novo conhecimen-
t o a lorde Bacon".!**^
Antes de 1640, poucos autores de almanaques populä-
res queriam comprometer-se com o sistema de Coperni-
co,^^^ mas o colapso da censura deixou-os mais confiantes
e predispostos a especulagao. Por volta da decada de 1650,
o sistema ptolomaico estava m o r t o . A partir dai, a ünica
pergunta resumia-se em saber qual sistema viria sucede-lo,
o de Copernico ou o de Tycho Brahe. Tanto Aubrey quanto
sir W i l l i a m Temple situam nas decadas revolucionarias o
final da cren^a em "fadas, espiritos, feitifaria e encantamen-
184. D u r y , A Seasonable Discourse, sig. D - D 2. O s grifos sao meus.
185. T e m p l e , " S o m e Thoughts upon R e v i e w i n g the Essay of Ancient and
M o d e r n L e a r n i n g " , in FiveMiscellaneous Essays {or^. S . H . M o n k , Michigan U . P . ,
1963), p. 72.
186. J . W . G o u g h , The Superlative Prodigall: a Life of Thomas Bushell (1932),
pp. 87-88; cf. pp. 117-21. C f . Farrington, Francis Bacon, pp. 10-12, que leva mais
a serio as alegafoes de Bushell. Legi'timas ou nao, valia a pena faze-las depois
da guerra civil. Bushell havia apoiado o rei, o que dificilmente poderia ter dei-
xado de fazer, u m a vez que arrendava minas de c h u m b o n o Pais de Gales, en-
tao ocupado pelos partidarios do rei. Suas concepföes, porem, eram puritanas
(ver, dele, The Miners Contemplative Prayers), e nao teve dificuldades em acei-
tar o Estado e o Protetorado. C r o m w e l l renovou o seu contrato de arrenda-
mento.
187. J . C h i l d r e y , Britannia Baconica: or The Natural Rarities of England,
tland and Wales (1661), sig. B 7.
188. Nicolson. " E n g l i s h Almanacs", esp. pp. 16-17,20-23, 32-33; cf. G . M c C o l -
ley, " T h e R o s s - W i l k i n s C o n t r o v e r s y " , Annais of Science, \n. 183.
INGLESA 161
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS
tos".^^^ " A t e por volta de 1649", diz-nos com precisäo A u -
brey, "considerava-se uma presun^ao excentrica um homem
tentar efetuar uma inova^ao na esfera do saber." As guer-
ras civis, ele acrescentou, " n ä o acabam somente com a reli-
giäo e as leis, mas tambem com a superstifäo".^^^ E m 1651,
Harvey desafiou claramente, pela primeira vez, a cren^a tra-
dicional na geragäo espontänea (enfatizada inclusive por Ba-
con) com o seu omnia ex ow.^^^
O epicurista Walter Charleton, f u t u r o membro da Ro-
yal Society, fez men^äo, em 1657, "aquelas inteligencias he-
roicas, dentre nossos concidadäos, que se entregaram a re-
forma e expansäo das artes e ciencias, e realizaram u m pro-
gresso muito maior na conquista desse objetivo glorioso do
que aquele a que podiam aspirar muitas das epocas anterio-
res a eles". Grandes avanfos na filosofia natural, na medi-
cina, na otica, na astronomia, na geometria e na quimica
realizaram-se "atraves do engenho e dos esforfos de homens
que atualmente vivem na Inglaterra e que se encontram ainda
na plenitude de sua for^a e no frescor de seus anos".^^^
Tambem ocorrera uma mudan^a de habitos intelectuais.
" C o m o nossas ültimas guerras e cismas afastaram quase que
inteiramente as pessoas do estudo da teologia e levaram o
189. O ensaio " O f Poetry", de T e m p l e , escrito em algum periodo entre 1681
e sua publica^'äo na segunda parte de sua Miscellanea (1690, p. 285) situam essa
data n u m a fase anterior, trinta ou quarenta anos antes: A u b r e y , Brief Lives, i i .
318. Charles E d w a r d s , do Jesus College e Llanrhaiadr, atribuia o silenciar dos
duendes e fantasmas ao advento dos novos conhecimentos ( T . Richards, Religious
Developments in Wales (1654-62), 1923, p. 297).
190. J . A u b r e y , Natural History of Wiltshire {W7), p. 5; Remaines of Genti-
lisme and Judaisme (1881), p. 21.
191. H a r v e y , IFor^s (1847), pp. 454-66; irontispicio de De Generatione Ani',
malium (1651).
192. W . C h a r l e t o n , 7 ? J e ' / m o r t d / i > y o / / / 7 e / / « m u « 5 o « / ( 1 6 5 7 ) , p p . 32-46. C h a r -
leton foi discipulo de W i l k i n s em Magdalen Hall, mas parece ter sido um indepen-
Sco- dente c o m simpatias realistas durante a guerra civil. Seu dialogo tem lugar em Pa-
ris, entre realistas ingleses emigres, O proprio C h a r l e t o n fala atraves do persona-
gem Athanasius, que deseja convencer os exilados dos progressos realizados pela
Inglaterra revolucionaria, referindo-se, especialmente, aos cientistas de O x f o r d .
 162 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO
direito civil a ser olhado com desprezo, a maioria dos jo-
vens estudantes de nossas universidades passou a dedicar-se
a medicina."^^^ Marchamont Nedham concordava que, des-
de o Advancement of Learning de Bacon, a profissäo medi-
ca havia feito mais progressos " d o que em qualquer perio-
do anterior da historia do m u n d o " , quando os homens se
limitavam a comentar os medicos gregos e arabes. "Basta
que nos voltemos para vinte anos atras" — isto f o i escrito
em 1665 — "para constatarmos que nenhuma outra ane o u
ciencia no m u n d o passou p o r tao grandes avan^os e trans-
formaföes em täo breve espafo de tempo."^^"^
1642 f o i " o ano das d e s c o b e r t a s " . Q u a n d o os secta-
rios sairam da clandestinidade e passaram a se reunir publi-
camente, täo logo a hierarquia e n t r o u em colapso e a cen-
sura laudiana f o i suprimida, as obras de Bacon, Coke, Ra-,
legh e muitas mais passaram a ser publicadas, discutidas e
comentadas livremente. Os cidadäos londrinos e os "seto-
res medios", que constituiam a espinha dos exercitos par-
lamentares, ja vinham havia quase u m seculo discutindo
as novas ideias cientificas e reivindicando o direito de ele-
ger OS ministros. Eles haviam aprendido a rejeitar tanto a
autoridade de Aristoteles quanto a dos bispos, a confiar
nos experimentos cientificos, na experiencia religiosa e na
comprovafäo independente de seu p r o p r i o senso critico.
" N ä o acreditam em nada, a nao ser naquilo que v e e m " ,
dizia D u r y sobre os Independentes.'^^ Q u e m preferia os
"argumentos racionais", aos "experimentos enganadores"
era a duquesa de Newcastle, casada com o p r o t o t i p o do
realista.^^^
193. Ibid., p. 49.
194. M . N [ e d h a m ] , Meäela Medicinae, p. 215; cf. K e e v i l , The Stranger's
p. 138.
195. Harleian Miscellany (1744-56), vi. 119.
196. C i t a d o por Merton, "Science, Technology and Society in 17"^ Century
E n g l a n d " , Osiris, iv. 453. " C o n h e c e r e v e r " . L o c k e nao demoraria muito a afirmar.
197. C a r r e , Phases of Thought in England^ p. 231.
INGLESA FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS ' * 163
VI
N a verdade poderiamos sugerir, ainda que m u i t o hipo-
teticamente, uma liga9äo entre tipos de interesse cientifico
e graus de radicalismo politico e religioso. U m dos primei-
ros seguidores de Bacon f o i John Robinson, pastor dos Pais
Peregrinos nos Paises Baixos.^^*^ H u g h Peter, capeläo do
exercito de C r o m w e l l , disse ao Parlamento em 1646 que
o Estado deveria estimular "a nova filosofia experimen-
tal". Webster, que na decada de 1650 recomendou c o m
insistencia a introdu9äo do ensino de quimica nas universi-
dades, tambem era capeläo do exercito e defensor da tole-
räncia religiosa; D e l l e James H a r r i n g t o n eram outros par-
tidarios da iatromecänica.^°° Culpeper era u m radical, tan-
to em politica quanto em medicina. E m 1649, tinha espe-
ranfas de que, " d e n t r o de poucos anos" a liberdade inglesa
fosse assimilada por "todos os paises da Europa". "Por acaso
pensam que o tempo do conhecimento nao chegara?", t r o -
vejou ele perante o Colegio dos Medicos.^^^ O regicida
John C o o k sugeriu que se oferecesse tratamento medico gra-
t u i t o para os pobres; o batista Samuel H e r i n g propos que
OS servifos medicos fossem subvencionados pelo Estado.^o^
Chamberlen, o u t r o radical da medicina, observou que "os
homens ricos nao se encontram, de m o d o algum, entre os
maiores inimigos da m o n a r q u i a " , e pediu a realizafäo de
obras püblicas como forma de atenuar o problema do de-
semprego.2°^ Näo e por acaso que os tres homens que Mar-
198. V e r acima, p. 158.
199. H . Peter, Gods Döings and Mans Duty, sermao pregado perante as duas Cama-
ras do Parlamento, a Assembleia de Westminster, o Prefeito e os Vereadores de L o n -
dres, 2 de abril de 1646; cf. Good Work for a Good Magistrate (1651), esp. pp. 74-78.
200. J . H a r r i n g t o n , The Mechanics of Nature, i n Oceana and Other Works
(1737), pp. xlii-xliv. Sou grate ao sr. D . N a n d y por ter chamado m i n h a aten^ao
Son,
para este fato.
20\.A Physicall Directory, or A translation of the London Dispensatory (tra-
duzido por N . Culpeper, 1649), sig. A . ; 3? ed., 1651, sig. A - A v .
202. J . C o o k , Unum Necessarium (1648), passim; org. J . N i c k o l l s , Original
Letters... aääressed to Oliver Cromwell (1743), p. 101.
203. P. C h a m b e r l e n , The Poore Mans Advocate (1649), p. 21.
 164 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUCAO INGLESA FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 165

garet James destacou como reaimente desejosos de melho-
rar a sorte dos pobres durante a Revolufäo — H a r t l i b ,
Chamberlen e Gerbier — tenham todos u m lugar em nos-
so relato-^^"*
O Conselho de Estado da Republica, em setembro de
1650, declarou-se disposto a receber e a de todos os modos
possiveis apoiar as propostas que tivessem por objetivo uma
reformula9äo das escolas.^^-'' O Parlamento de Barebones t i -
nha sua comissao para o progresso do saber. O exercito i n -
dependente tentou impedir que a Igreja Nacional da Esco-
cia perseguisse as bruxas, e o governo de C r o m w e l l levou
a u m aumento das verbas destinadas äs universidades esco-
cesas e a cnafäo de uma escola de medicina em Edimburgo.
Foram aumentados os salarios dos professores de astrono-
mia e de medicina de Oxford.^^^ O Moderate, u m jornal le-
veller, trouxe o p r i m e i r o artigo sobre aviafäo a aparecer na
imprensa inglesa. O relato (originärio de Varsovia) sobre
o projeto de uma maquina voadora f o i apresentado seria-
mente como " u m m o t i v o de prazer e deleite", principal-
mente para aqueles que "estudaram matematica". A con-
clusäo era perfeitamente baconiana, se näo perdermos de
vista que os leitores do Moderate seriam, em sua maior par-
te, artesaos londrinos: " A experiencia nos mostra a cada dia
que nada e impossivel para o h o m e m , mas que, atraves de
seu esforfo e trabalho, e possivel realizar ate mesmo as coi-
sas mais dificeis."^^''
O leveller Kxchzrd O v e r t o n , que havia lido Copernico,
204. M. ]imes, Social Policy äunng the Puntan Revolution {\9}Q), pp. 279-81.
U m quarto nome talvez pudesse ser acrescentado — Peter C o r n e l i u s P l o c k h o y ,
u m protegido de H a r t l i b { L . e M . H ä r d e r , Plockhoy from Zurik-Zee, Mennonite
Historical Series. N ? 2, N e w t o n , Kansas, 1952, pp. 37-41).
Tycho Brahe e Ambrose Pare, sugeriu (näo muito seriamen-
te) a realizafäo de uma experiencia que pusesse a prova a
imortalidade da alma.^o^ O u t r o leveller, W i l l i a m W a l w y n ,
explicava a experiencia religiosa em termos psicofisicos: o
jejum excessivo podia resultar em visoes e extases.^°^ Os
quacres Edward Burrough e George Fox pediram uma ana-
lise de laboratorio que comprovasse se o päo e o vinho po-
diam de fato transubstanciar-se em corpo e sangue.^'° As
tropas que guardavam Carlos I chamavam-no de " A c a r i -
ciador", " p o r causa do d o m que Ihe fora conferido por Deus,
e que Ihe dava o poder de curar as escrofulas pela imposi-
fäo das mäos".^^' Winstanley, poÜticamente o mais radi-
cal de todos, queria que o sermao dominical de todas as pa-
roquias fosse substituido por cursos de ciencia natural nos
moldes daqueles oferecidos em Gresham.^'^ Se nos lembrar-
mos da analogia estabelecida entre os sermoes dos confe-
rencistas do seculo X V I I e u m curso atual de educafäo de
adultos,^^^ podemos ver a ideia de Winstanley como u m de-
senvolvimento logico do puritanismo radical.
C o m a Republica, os " m e c ä n i c o s " viram com grande
prazer o expurgo dos realistas e parasitas das universidades;
O x f o r d , antigo baluarte do clericalismo e reduto dos rea-
208. R . O v e r t o n , Mans Mortalitie (Amsterdam, 1643), pp. 11-13, 18, 33.
209. W . W a l w y n , The Vamties of the present Churches (1649), in W . H a l l e r
e G . Davies, The Leveller Tracts, 1647-53 ( C o l u m b i a U . P . , 1944), p. 259. C f . aci-
ma, p. 158. G i l b e r t Burnet, mais tarde bispo de Salisbury, chegou a conclusÖes
parecidas na decada de 1660 (org. H . C . Foxcroft, A Supplement to Bumet's His-
tory of My Own Time, 1902. p. 474).
210. W . e T . Evans, Edward Burrough [mX^pp. 251-2; G . F o x . Gospel Truth
Demonstrated {1706), p. 1088. F o x tinha um grande interesse pela ciencia natural,
e deixou propriedades na Filadelfia, para que nas mesmas se criasse u m jardim

205. W . A . L . V i n c e n t , The State and School Education, 1640-60, in England b o t ä n i c o . Penn referiu-se a ele c o m o " t e ö l o g o e naturaUsta" ( R . B . Schlauer, So-
and Wales (1950), p. 80, e passim. cial Ideas of Religious Leaders, 1660-88, 1940, p. 241). O s mais famosos fabricantes
206. J . S i m o n . " E d u c a c i o n a l Policies and P r o g r a m m e s " , The Modem Quar- de relögios do final do seculo X V I I eram quacres ( A . Raistrick, Quakers in Scien-
terly, iv (1949), 165. H . R . T r e v o r - R o p e r , "Scotland and the Puritan R e v o l u t i o n " , ce and Industry, 1950, pp. 223-41).
in Histoncal Essays, 1600-1750, presented to David Ogg (org. H . E . Beil e R . L . O l - 2\\.Mercurius Elencticus, 7 de fevereiro de 1649.
lard, 1963). pp. 107-8. 127, 114-15; CS.P.D, 1658-9, pp. 66, 243, 263-4. 212. Sabine, op. cit., pp. 564-6.
207. The Moderate, 12-19 de dezembro de 1648, pp. 207 ss., citado in J . F r a n k , 213. G . R . G r a g g , Puritanism in the Period of the Great Persecution (1957),
The Beginnings of the English Newspaper 1620-60 (Harvard U . P . , 1961), pp. 158-60. pp. 210. 165; cf., de m i n h a autoria, Society and Puritanism, pp. 86-87.
 166 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUC^AO INGLESA
listas, transformou-se n u m centro de ciencia baconiana. Po-
demos entender as profundas raizes historicas do desprezo
que muitos radicais sentiam por O x f o r d e Cambridge. Os
academicos tentavam fingir que se tratava de mero radica-
lismo, a hostilidade do vulgo ignorante contra o saber en-
quanto tal; na verdade, era m u i t o mais uma hostilidade vol-
tada contra a manuten^äo dos direitos adquiridos que se opu-
nham äs novas ideias, e contra a enfase dada ä educafäo for-
mal, em detrimento da experiencia, no treinamento dos m i -
nistros. Näo era nem mesmo uma hostilidade ditada sim-
plesmente pelo fanatismo religioso: dizia m u i t o mais res-
peito äs tradiföes paracelsistas e utilitarias da ciencia popu-
lär de Londres. " Q u e m säo os nossos carcereiros.^", pergun-
tava Nicholas Culpeper em 1651. " E m minha opiniäo, säo
OS eruditos."2i4
Podemos tecer considerafoes semelhantes a respeito da
aparente desconfian^a de Bacon quanto a formula^äo de teo-
rias pela razäo, e sua insistencia no primado da experiencia
e da observafäo direta das coisas materiais. " A razäo"
tornara-se täo inextricavelmente ligada ä escolastica que a
distinfäo era täo natural e necessaria quanto havia sido na
Reforma.215 Sem qualquer düvida, Bacon teria concorda-
do com a afirma9äo de M i h o n : " A b a i x o a razäo, o u , pelo
menos, abaixo os raciocinios inüteis." Grande parte da d i -
famafäo dirigida aos baconianos do Interregno pelos defen-
sores das universidades provinha dai. Os historiadores acei-
taram m u i t o facilmente o argumento de que homens co-
mo Hartlib e seu amigo John H a l l , George Snell, John Webs-
ter, N o a h Biggs, W i l l i a m D e l l , Nicholas Culpeper, John
Sahmarsh, George Stanley, W i l l i a m Sprigge, H u g h Peter,
W i l h a m W a l w y n e Gerrard Winstanley näo passavam de
fanaticos religiosos.
N o entanto, ha distinföes que precisam ser estabeleci-
214. N . Culpeper, A Directory for Miä-wives (1651), Epistola ao Leitor.
215. A proposito de dificuldades semelhantes, entre a " r a z ä o " e a lei, ver
abaixo, pp. 337-45.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS \, , , 167
das, as quais sugeri ao associar a matematica e a astronomia
aos mercadores de Londres e ao Gresham College, e a qui-
mica aos artesaos e radicais religiosos.^^^ N a o havia cadei-
ra de quimica em Gresham. Pelo contrario: John A r g e n t ,
professor de medicina em Gresham de 1615 a 1655, era tam-
bem presidente do Colegio dos Medicos. Os cientistas liga-
dos a causa parlamentar que "greshamizaram" O x f o r d näo
pensavam em introduzir o ensino da quimica nesta univer-
sidade. W a r d via "a agricukura, a quimica mecänica e con-
generes" como disciplinas inadequadas para os filhos da no-
breza e da pequena nobreza agraria.^^'' O arrogante sir W i l -
liam Temple "sempre considerou a alquimia na filosofia na-
tural como algo semelhante ao arrebatamento na teologia,
e que ja havia perturbado o m u n d o com propositos bem
parecidos".^^^ Excluida das universidades, a quimica näo foi
capaz de se livrar nem de sua aura subversiva de baixo n i -
vel social, nem de suas fantasias alquimicas e magicas.^^^
Muitos dos cnticos das universidades eram homens mo-
derados. John H a l l era amigo tanto de Hobbes quanto de
H a n l i b . O titulo de sua obra. An HumbleMotion to thePar-
liament of England conceming the Advancement of Leaming
and Reformation of the Universities (Modesta proposta ao
Parlamento da Inglaterra a proposito do progresso do sa-
ber e da reforma das universidades), de 1649, ja e u m indi-
cio de sua abordagem baconiana. H a l l queria que se crias-
sem novas cadeiras de quimica e anatomia, e que se desti-
nassem fundos para a pesquisa, principalmente em mate-
matica, ciencia e medicina.^^^ (Os bispos haviam sido con-
216. A proposito das liga^öes entre o protestantismo radical e a alquimia,
ver A . Stella, " R i c e r c h e sul socinianesimo", Bolletino delT htituto di Storia Ve-
neziano, i i i . 77-120. C f . M . West, " N o t e s on the Importance of A l c h e m y to Me-
dical Science in the Writings of Francis Bacon and Robert B o y l e " , Amhix, ix.
102-14.
217. V e r acima, p. 78.
218. T e m p l e , Five Miscellaneous Essays, p. 87.
219. V e r abaixo, p. 401.
220. J . H a l l , v4« Humble Motion (org. A . K . C r o s t o n , 1953), pp. 27, 29, 3 9 4 3 .
 168 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLU<^AO INGLESA
trarios ä pesquisa nas universidades,22i e ate mesmo Bacon
pensara na casa de Salomao como u m instituto autonomo
de pesquisa.) H a l l tambem era u m critico do desprezo que
as universidades dispensavam ä historia, e escreveu Of the
Aävantageous reading of History em 1657.^^^ Opunha-se ä
censura e queria que a Inglaterra imitasse os holandeses, que
importavam eruditos do exterior. Era u m admirador de Sa-
muel W a r d e de outros puritanos de Cambridge.^^3 } ^ ^ \
atuou como contato entre H a r t l i b e os platonicos de Cam-
bridge.224 EJe proprio traduziu algumas obras de Comenio.
Durante a Republica, f o i u m panfletario oficial do gover-
no, com u m salario de cem libras anuais. E m 1649, contra-
t o u o astrologo W i l l i a m L i l l y para dirigir o jornal do go-
verno, Mercurius Rusticus.^^^
Webster citou o Prefacio de Dee para o Euclide de Bil-
lingsley, e fez o elogio de Briggs, Napier, G i l b e r t H a r v e y
e Hobbes, alem de Bacon e Comenio.^^^ Queria que as uni-
versidades criassem "laboratorios e bibliotecas, e que tra-
balhassem com o fogo, alem de construirem castelos no ar",
Mais tarde, defendeu a Royal Society e atacou a cren^a em
feiticeiras.^^^ D e l l tinha esperan^as de ver instituida a edu-
cafäo universal, com novas universidades mantidas pelo Es-
tado em Londres, Y o r k , Bristol, Exeter, N o r w i c h e outras
cidades. Nestas universidades, o trabalho intelectual deve-
ria ser desenvolvido em combina^ao com o trabalho ma-
nual.228 Sua principal preocupafäo era (e f o i reconhecida
221. V e r abaixo, p. 420.
222. C f . T u r n b u l l , Hartlib, Dury and Comenius, p. 74.
223. V e r os poemas que dedicou a eles in G . Saintsbury, Caroline Poets
(1905-21), ii. 203,209. A proposito do interesse de W a r d por matematica, ver abaixo,
p. 422.
224. G . H . T u r n b u l l , " J o h n Hall's Letters to Samuel H a r t l i b " , Review of En-
glish Studies, N e w Series, iv. 221-30.
225. H a l l , An Humble Motion, p. v i i . A proposito de L i l l y , ver acima, p. 64.
226. Webster, Academiarum Examen, pp. 20, 41, 44, 51-52, 74, 99. C f . N o a h
Biggs, The Vamty of the Craft of Physick (1651), sig. b, pp. 230-1.
227. Webster, op. cit., pp. 106-8; The Display ofSupposed Witchcraft (1677),
pp. 4, 14, e passim.
228. l>t\\,Several Sermons and Discourses [XlCf)),^^. 645-8. V e r acima, pp. 148-9.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS
inclusive por seus inimigos) a oferta de melhores Of^ortuni-
dades educacionais para "os filhos dos homens das cida-
des".^^^ E m 1648, Petty, que mais tarde veio a ser superin-
tendente da Republica na Irlanda e professor de anatomia
na O x f o r d ja depurada, propos (a H a r t l i b ) a criafäo de uma
universidade em Londres. Tambem recomendou "oficinas
de letras" para criangas pobres, e "colegios de artifices" onde
mecänicos de talento teriam suas experiencias subsidiadas
pelo governo. Queria tambem que o treinamento vocacio-
nal fosse intensificado.^^° H a r t l i b , por sua vez, esperava que
Petty fosse apoiado pelo Gresham College para desenvol-
ver ali seu trabalho com a ciencia experimental. E m 1650,
ele se t o r n o u professor de müsica em Gresham.
Quando Bacon atacou os teologos que insistiam no ir-
resistivel poder do pecado, seu interesse fundamental era
preparar o terreno para o avan^o cientifico e industrial, sem
tirar dai quaisquer conclusöes politicas. O mesmo näo fize-
ram seus sucessores quando, na atmosfera mais livre das de-
cadas revolucionarias, o pecado se t o r n o u o grande obstä-
culo dos pregadores conservadores. "So Deus e os anjos tem
o direito de serem espectadores", escreveu Bacon, critican-
do a enfase dada por Aristoteles a contemplafäo. M i l t o n
sem düvida tinha o trecho em mente quando, no auge da
guerra c i v i l , recusou-se a louvar uma virtude efemera e en-
clausurada que mantinha os homens afastados das lutas po-
l i t i c a s . P r o c u r a r uma primeira causa para alem da cadeia
das causas naturais significa abandonar o principio de cau-
salidade, pensara Bacon, e passar do conhecimento logico
229. [Seth W a r d ] , Vindiciae Academiarum, pp. 62-64.
230. The Advice of William Petty to Samuel Hartlib (1648), passim.
231. Bacon, Works, v. 8. E possivel que M i l t o n nao estivesse fazendo eco
a Bacon: no seu caso, trata-se de uma aplica^äo politica do vigoroso senso de pro-
posito que o puritanismo calvinista oferecia aos seus adeptos. A o criticar u m a
filosofia contemplaiiva e impassivel, Bacon fundamenta-se basicamente na mes-
ma atitude. Estamos, aqui, diante das raizes da contribuigao protestante ä cien-,
cia, bem c o m o ä causa parlamentar.
 170 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQIO INGLESA
para o reino da famasia.232 Winstanley levou a ideia ainda
mais longe:
C h e g a r a D e u s p a r a a l e m d a C r i a f ä o , o u s a b e r de q u e f o r m a
E l e a g i r a c o m u m h o m e m d e p o i s q u e o m e s m o e s t i v e r m o r t o , ca-
so a l g u m a c o i s a m a i s ele fa^a a l e m de r e d u z i - l o äs e s s e n c i a s de fo-
go, ä g u a , t e r r a e a r das q u a i s e c o m p o s t o , e u m c o n h e c i m e m o
e x t r a p o l a a c a p a c i d a d e de a p r e e n s ä o d o h o m e m e n q u a n t o ele v i v e
e m seu c o r p o composto.^^-'
O desejo utopico de Bacon, de anular as conseqüencias
do pecado original, restringia-se ä atividade cientifica. Wins-
tanley, p o r e m , perguntava: ' T o r que näo podemos ter o
nosso ceu aqui (isto e, uma vida confortavel na terra) e o
ceu na outra vida tambem?"^^'*
VII
Foi bastante natural que, apos terem sido expulsos de
O x f o r d em 1660, os cientistas viessem a reagrupar-se em
t o r n o do Gresham College, e que quatro dos doze mem-
bros fundadores da Royal Society se tornassem professores
de Gresham. As reuniöes da Sociedade eram simbolicamente
realizadas no edificio "que outrora f o i a residencia senho-
rial de u m dos maiores mercadores que ja existiram na I n -
glaterra".235 A filosofia natural, observou Hobbes,
"transferiu-se de O x f o r d e Cambridge para o Gresham Col-
lege de Londres, e passou a ser aprendida nos jornais que
o mesmo publica".^^^ Samuel Butler referia-se a Sprat co-
232. A n d e r s o n , The Philosophy of Francis Bacon, p. 291.
233. Sabine, op. cit., p. 565.
234. Ibid., p. 409. W a l w y n tambem pensava que o pecado original podia ser
redimido na T e r r a { W . Haller, Tracts on Liberty in the Puritan Revolution, Co-
lumbia U . P . , 1934, i. 40, 62).
235. Sprat, History of the Royal Society, p. 93.
236. T . H o b b e s , Behemoth (1679), in Works (org. Molesworth), v i . 348.
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 171
mo " o historiador do Gresham College", e muitos outros
falavam do Gresham College quando, na verdade, queriam
referir-se ä Royal Society.^^'^ Depois de ter dado origem ä
Royal Society, o Gresham College entrou em declinio en-
quanto instituifäo independente — como se ja houvesse cum-
prido sua missäo.
que
Assim, os radicais f or am derrotados, mas a ciencia so-
breviveu. " T u d o o que vem antes de 1'650 e a n t i g o " , decla-
ra o historiador da tecnologia, "e tudo o que vem depois
e moderno."^^^ Carlos I I , mais säbio do que seu pai e seu
avo, tornou-se o patrono da ciencia. Näo apenas os bispos
deixaram de se opor ao avan^o da ciencia, como tambem
OS cientistas mais importantes — entre eles o cunhado de
C r o m w e l l — tornaram-se bispos: "para lan^ar no esqueci-
mento os seus erros passados", disse Burnet, explicando "as
exageradas concepföes de rigoroso c o n f o r m i s m o " adotadas
por Seth W a r d depois de 1660; "para a prevenfäo daqueles
terrores e pänicos infundados", afirmou Joseph G l a n v i l l ,
pensando na necessidade de assegurar aos homens de espi-
r i t o retrogrado que a ciencia agora era respeitävel.^^^ E m
1663, u m bispo ainda podia rejeitar a hipotese copernica-
na;240 no final do seculo, p o r e m , o arcebispo de Cantuaria
era u m baconiano.^^i Robert Boyle disse a cientistas de po-
sifäo social elevada que os mesmos deviam "conversar com
OS comerciantes em suas oficinas e lojas". A recusa em apren-
der com OS artesaos era " p u e r i l e ... indigna de u m filoso-
237. S. Butler, Charakters and Passages from Notebooks (org. A . R . Waller, 1908),
pp. 406, 424. C f . H e n r y Power, Experimental Philosophy {m4), pp. 83, 149 ( " T h e
R o y a l Society at G r e s h a m " ) ; org. L a n s d o w n e , The Petty-Southwell Corresponden-
ce 1676-87 {m%), pp. 11, 26, 87; sir W . T e m p l e , Five Miscellaneous Essays, p. 73.
238. C . Singer, Technology and History {L.'X. Hobhouse Memorial T r u s t L e c -
ture, 1952), p. 16.
239. G . Burnet, History ofhis own Time (org. O . A i r y , 1897), Parte I, i. 343;
J . G l a n v i l l e , Plus Ultra (1668), Prefacio.
240. W . L u c y , Observations, Censures and Confutations of... Mr. Hobbes (1663)
p. 49, citado por S.I. M i n t z , The Hunting of Leviathan (1962), p. 65.
241. T [ h o m a s ] T[enison], Baconiana (1679), pp. 3-5.

172 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUC^AO INGLESA
f o " 242 " J S J Q inicio do terceiro quartel do seculo", Bacon
"fazia jus ao apelido de 'ditador' da filosofia que Ihe havia
sido dado por seus opositores." C o m Locke, " o mais nota-
vel dos discipulos filosoficos de Bacon", o baconismo su-
perou todos os seus rivais.^'*^ John Ray, nascido em 1627,
disse em 1690 que a substitui^ao do vazio e f r i v o l o escolas-
ticismo por uma nova e solida filosofia, fundamentada no
experimento, havia ocorrido durante o seu periodo de v i -
da.244
A vida intelectual da Inglaterra f o i mais livre depois,
e por causa da Revolufäo, do que havia sido antes. Tome-
mos o marques de Halifax por testemunha:
A l i b e r d a d e d o s U l t i m o s t e m p o s d e u aos h o m e n s t a n t a l u z e
d i f u n d i u - a tao u n i v e r s a l m e n t e e n t r e as p e s s o a s , q u e n a o se p o d e
m a i s l i d a r c o m elas c o m o se p o d i a n u m a e p o c a de m e n o s q u e s t i o -
n a m e n t o s . ... A c a p a c i d a d e de e n t e n d i m e n t o ... t o r n o u - s e menos
p r o s a i c a d o q u e o f o r a n o p a s s a d o , q u a n d o o s h o m e n s de negro
h a v i a m t r a n s f o r m a d o o s a b e r n u m p e c a d o t ä o t e r r i v e l p a r a o s lei-
gos q u e estes, p e l o r e c e i o de e s t a r e m i n c o r r e n i d o e m o f e n s a , t i n h a m
e s c r u p u l o s d e c o n s c i e n c i a p e l o f a t o de a p r e n d e r e m a 1er. A g o r a ,
p o r e m , o m u n d o t o r n o u - s e p r e p o t e n t e , e e s p e r a q u e se I h e ofere-
9 a m r a z Ö e s , e r a z o e s s o H d a s , antes de a b r i r m a o de suas p r o p r i a s
o p i n i o e s f r e n t e aos d i t a m e s q u e I h e s ä o i m p o s t o s p e l o s o u t r o s h o -
m e n s , o que t a m b e m nao mais e feito tao autoritariamente.^'*^
E, no entanto, o baconismo näo triunfara por inteiro.
A Royal Society era uma organiza^äo privada: a Casa de
Salomäo de Bacon havia controlado a economia e toda a
ordem social.^^6 Q entusiasmo educacional dos baconianos
f o i responsavel por grandes feitos durante a Revolufäo, em-
242. C i t a d o por C r o w t h e r , Founders of British Science, pp. 54-35.
243. A n d e r s o n , The Philosophy of Francis Bacon, pp. 293, 299, 302-3.
244. J . R a y , Synopsis Methodica Stirpium Bntannicarum (1690), Praefatio, sig.
A 4v; cf. Jones, Ancients and Modems, pp. 48-49, 65, 122.
245. H.C. Foxcroft, The Life and Letters ofSir George Savile, Bart., First Mar-
quess of Halifax (1898), ii. 308; cf. A u b r e y , Remaines of Gentilisme and Judaisme,
pp. 67-68.
246. C r o w t h e r , Francis Bacon, p. 3.
FRANCIS BACON EOS PARLAMENTARISTAS 173
bora näo tantos quanto haviam pretendido. E m 16'50, Har-
tlib havia perdido as esperan^as de modificar a atitude mental
dos ingleses adultos, e colocava todo o seu empenho na edu-
cafäo da gera^äo mais nova.^'*^ Durante a Restaura^äo, po-
rem, todas as reformas parlamentaristas nesta esfera foram
abolidas, e a Royal Society pouco tinha a dizer sobre o pro-
grama educacional de seu mestre. Apos 1660, ela cai para
o segundo plano.^'*^ O x f o r d e Cambridge sobreviveram
praticamente inalteradas, e livraram-se dos cientistas. Os ra-
dicais em questöes cientificas como Webster foram lan^a-
dos no submundo näo-conformista. O honoravel Robert
Boyle cortou relacoes com H a r t l i b durante a Restaurafäo,
devido äs rela^öes deste com os radicais, e tanto H a r t l i b
quanto D u r y näo conseguiram tornar-se membros da Ro-
yal Society.^"^^ F o i armado u m vigoroso ataque contra os
cientistas, basicamente por causa de suas liga9Öes parlamen-
taristas. A tendencia de seus opositores era atribuir todas
as manifestafoes revolucionarias, tanto religiosas quanto po-
liticas, ä revolta contra o pensamento tradicional. Bacon,
afirmou o renegado H e n r y Stubbe, criara " n o cora^äo dos
ingleses u m desejo de inova^öes täo grande que tocava as
raias do desprezo pela antiga jurisdigao eclesiastica e civil
e pelo antigo governo, bem como pelos governantes do rei-
no; e as raizes de todas as perturba^öes de hoje foram plan-
tadas por sua mäo".^^^ Robert South, antigo encomiasta de
O l i v e r C r o m w e l l , aproveitou o ensejo da consagragao do
Sheldonian Theatre de O x f o r d (construido por u m certo
247. H a r t l i b , Prefacio de The Reformed School de D u r y (1650).
248. A näo ser por algumas observa^öes eventuais feitas por Petty, e.g. in
Economic Writings^ (org. H u l l ) , i. 20. C f . Irene Parker, Dissenting Academies in
England (1914): " E provavel que n e n h u m acontecimento da historia inglesa te-
nha tido um efeito tao abrangente e desastroso sobre a educa^ao quanto a Restau-
r a f ä o " (p. 43).
249. Jones, Ancients and Modems, pp. 181, 322.
250. H . Stubbe, The Lord Bacon's Relation of the Sweating-sickness examined
(1671), Prefacio. Dizia-se que Stubbe havia sido pago por u m eminente m e m b r o
do Colegio dos Medicos para atacar a R o y a l Society (Keevil, The Stranger's Son,
pp. 138-9, 178-80).
 174 ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUQiO
F.R.S.) para lan9ar invectivas sarcästicas "contra C r o m w e l l ,
os fanaticos, a Royal Society e a nova filosofia".^^! "Ple-
beus e mecänicos", afirmou o bispo Parker, "aderiram a
u m a filosofia de principios hereticos, e proclamam o seu
ateismo nas ruas e nas estradas".252
O patrocinio real, aristocrätico e episcopal fazia-se ne-
cessärio antes que a Royal Society conquistasse uma posi-
fäo segura: a propaganda da History de Sprat, m i n i m i z a n -
do o papel do Gresham College e dos parlamentaristas na
forma^äo da Royal Society, foi uma pane necessaria da cam-
panha, por mais desconcenante que os historiadores tenham
considerado as discrepäncias entre ela e os demais relatos,
tanto OS menos oficiais quanto os que foram publicados
quando ja näo havia mais perigo.-^^^ N o entanto, f o i alto
o p r e f o a pagar. Sprat teve de enfatizar que a ciencia expe-
rimental näo representava nenhuma ameafa ä Igreja A n g l i -
cana, ä nobreza e ä pequena nobreza agräria; calou as aspi-
raföes educacionais dos baconianos durante a Revolufäo,
chegando mesmo a afirmar que os cientistas salvaram O x -
ford da destruifäo puritana.254 A pequena nobreza foi atrai-
da para a Royal Society, que dela necessitava por razoes f i -
nanceiras e sociais. Qualquer u m c o m o t i t u l o de barao era
automaticamente aceito, caso desejasse honrar a Sociedade
tornando-se u m de seus membros. Alguns destes — sir John
Berkenhead, p o r exemplo — iriam se destacar mais por sua
oposifäo do que p o r seu interesse pela ciencia.^^s
251. Wallis dirigindo-se a B o y l e , 17 de julho de 1669, in B o y l e , Works (1744),
V. 514.
252. S. P a r k e r , / ! Demonstration of the Divine Authority of the Law of Natu-
re and ofthe Christian Religion (1681), pp. iii-iv. ( D e v o esta referencia ao sr. D .
N a n d y ) . Parker era rival e alvo de zombarias de A n d r e w M a r v e l l .
253. P o r essa razäo, o carater tardio do testemunho de Wallis, muitas vezes
invocado como motivo para que o mesmo seja rejeitado quando coniradiz Sprat,
pode na verdade ser u m motivo para aumentar sua i m p o r t ä n c i a . C f . The Diary
ofthe Rev. John Ward, p. 116.
254. Sprat, History of the Royal Society, p. 54
255. P . W . Thornzs, Sir John Berkenhead, 1617-1679 {O^ordV.P.,
233-4. C f . Sprat, op. cit., pp. 72-73.
INGLESA
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS 175
A Royal Society tornou-se mais utilitäria do 'que Ba-
con o teria desejado, levando ao extremo a atitude implici-
ta na observaf äo de Boyle sobre seus assoeiados comenia-
nos: "Nosso Colegio näo valoriza nenhum t i p o de conhe-
cimento, a näo ser aquele que possua aplicafäo pratica."^^^
A o mesmo tempo, porem, a Royal Society adquiriu tam-
bem u m carater mais amadoristico. O patriotismo tacanho
que se percebe na History de Sprat contrasta de forma es-
tranha com a teoria de Bacon (se näo com sua pratica) e
com o internacionahsta e antiimperialista^nge/«5 Pacis de
Comenio, publicado no mesmo ano de 1667.257 ^ medi-
da que o seculo avan^ava — talvez em reafäo ao utilitaris-
m o e ao diletantismo dos amadores — a ciencia dos profis-
sionais deixou-se dominar cada vez mais pela matematica
abstrata. Tratava-se tambem de uma enfase m u i t o diferen-
te da de Bacon, com sua visao unificada da ciencia a servifo
da gloria de Deus e da melhoria da condifäo humana. A
Royal Society pos em contato alguns grandes cientistas no
final do seculo X V I I , com beneficios para todos, mas näo
foi capaz de instituir a utopia com a qual haviam sonhado
Bacon, M i k o n e C o m e n i o , e menos ainda aquela com que
Winstanley sonhara. F o r a m as academias de dissidentes, e
näo a Royal Society, que levaram a tradifäo baconiana ra-
256. C i t a d o por T a y l o r , Mathematical Practitioners, p. 84. C f . a dedicatöria
a Carlos I I , Micrographia de R o b e r t H o o k e (1662), c o m sua enfase ruidosa so-
bre o lucro como movel. V e r M . 'Espinasse, " T h e D e c l i n e and F a l l of Restora-
tion S c i e n c e " , P and P, n? 14, pp. 71-89.
257. Neste panfleto, C o m e n i o pedia o fim de todas as guerras, por motivos
economicos ("Sera välido pescar c o m u m anzol de o u r o ? " ) e morais, e expressa-
va a esperan^a de " q u e em toda a ra9a h u m a n a haja, finalmente, u m a ünica voz
a reger todas as questöes, que se chegue a u m consenso entre os desejos, e que
se h a r m o n i z e m os esforjos voltados para o bem c o m u m " . E l e estava convencido
de que "estas viagens dos europeus a paises estrangeiros trouxeram o infortünio
tanto para os europeus quanto para aqueles povos dos quais obtemos bens mate-
r i a i s " G - A . C o m e n i o , Angelus Paäs, Praga, 1926, pp. 132-49). " S o m o s todos con-
cidadäos de u m s6 m u n d o , temos todos o mesmo sangue, somos todos seres hu-
manos. Q u e m irä nos impedir de nos u n i r m o s em u m a republica? Diante de nos
apresenta-se u m ünico objetivo: o bem da humanidade, e colocaremos de lado
1969), p p .
todas as consideraföes de interesse p r ö p r i o , nacionalidade e sectarismo" ( C o m e -
nio, Panegersia, citado in The Teacher ofNations, org. J . N e e d h a m , 1941, p. 6).
 176
ORIGENS INTELECTUAIS DA REVOLUC^ÄO
dical ate a Revoluf ao Industrial, parcialmente prevista p o r
Bacon.
N o entanto, u m aspecto do legado cientifico pre-
baconiano f o i empreendido pela Royal Society com mais
eficacia do que pelo p r o p r i o Bacon. Sprat definiu o ideal
de prosa da Royal Society como sendo de "clareza mate-
matica a linguagem dos artesaos, homens do campo e
m e r c a d o r e s " . A descri9äo nao retrata o estilo conciso,
mas fecundo, de Bacon — embora Sprat se referisse ao mes-
m o com aprovafäo. N a verdade, trata-se de uma descri^äo
literal da prosa dos cientistas populäres, que escreviam de
maneira simples e direta, uma vez que se dirigiam a " h o -
mens simples e incultos".^^^ N e l a tambem se descreve o
melhor da prosa reunida por Richard H a k l u y t em seu epi-
co, mais uma vez uma prosa escrita p o r simples mercado-
res e navegantes, para ser lida por seus companheiros. Ja
em 1628 Earle percebeu a ligafäo entre a ciencia e a nova
prosa. O " h o m e m presunfoso" a que ele se refere "prefere
Ramus a Aristoteles, Paracelso a Galeno, e Lipsius, com seu
estilo saltitante, a T u l i o ou Quintiliano".^^^
Os teologos puritanos, e mais tarde os panfletarios le-
vellers, diggers e sectarios tambem tiveram de dominar o es-
t i l o dos mercadores e artesaos, pois era para eles que escre-
viam. Richard H o l d s w o r t h , que ensinava a seus alunos u m
"estilo claro, fäcil e c o m u m " , situa-se na confluencia das
tendencias do Gresham College e dos puritanos, que pos-
tulavam uma prosa mais simples. Da mesma forma, W i l -
kins personifica a fusao das influencias puritanas e cientifi-
cas. Seu Ecclesiastes (1646) f o i u m manual populär de sim-
258. Sprat, History of the Royal Society, p. 113.
259. C f . R . K . M e n o n , "Science, T e c h n o l o g y and S o c i e t y " , Osins, iv. 378-9;
J o h n s o n , Astronomical Thought, pp. 292-3. E m De Magnete {\6Q0), G i l b e r t havia
atacado o uso do jargao erudito por parte dos filosofos academicos {pp. 47-49).
A f i r m a v a " n a o ter trazido para sua obra quaisquer requintes retöricos ou elegän-
cia v e r b a l " : usara apenas " o s termos que se fazem necessärios para tornar aquilo
que se diz claramente inteligi'vel" (Prefacio). E m b o r a tenha escrito em latim, esta
c o n c e p f ä o da fun^ao da prosa e similar ä que estamos discutindo.
260. J . E a r l e , Microcosmographie, " A Seif-conceited M a n " .
FRANCIS BACON E OS PARLAMENTARISTAS \77
INGLESA
plificafäo das predicas, e seus tratados cientificos estabele-
ceram u m exemplo seguido por m u i t o s . O professor
Bush observou que poderiamos considerar alegorico o fato
de que este pai da Royal Society f o i sogro de Tillotson.262
A alegoria fica mais completa se refletirmos que W i l k i n s
tambem era neto do grande pregador e panfletario purita-
no Decalogue D o d , bisneto do sabatista Nicholas Bownde
— alem de cunhado de O l i v e r C r o m w e l l . A q u i , tambem,
o t r i u n f o da ciencia presenciou o t r i u n f o dos criterios do
homem c o m u m sobre aqueles dos que Ihe eram socialmen-
te superiores, e o ingles tornou-se uma lingua na qual Bun-
yan, Defoe e Swift puderam escrever.
261. Sir E . Gosse, History of 18^ Century Literature (1889), pp. 75-76, foi u m
dos primeiros a enfatizar a participa^ao pioneira de W i l k i n s na criafäo da nova
prosa. C f . W . T . Costello, The Scholastic Curriculum at early 17^ Century Cam-
bridge ( H a r v a r d U . P . , 1958), p. 57; H o w e l l , Logic and Rhetoric in England^
1500-1700, pp. 117-18, 385-91. O professor H o w e l l chama a t e n f ä o para a influen-
cia de R a m u s na simplifica^ao da prosa. Webster tambem defendia uma prosa
clara e concisa [Academiarius Examen, p. 88).
262. Bush, English Literature in the Earlier Seventeenth Century (segunda edi-
9äo, 1962), p. 329. T i l l o t s o n , c o m o B r i ^ s e sir H e n r y Savile, era de Halifax.
Nota Suplementar. A Ode to the Royal Society de C o w l e y e admirävel ^ l a manei-
ra c o m o o poeta realista enfatiza o papel revolucionario de Bacon: sera tanto mais
admirävel se as metäforas forem inconscientes:
Espiritos exaltados produziu tal era,
Q u e lutaram pela liberdade...
D a ... cativa Filosofia;
C h a m o u - s e pela rebeliao, para lutar
P o r u m direito tantas vezes negado.
Ergueu-se por fim Bacon, h o m e m poderoso...
A autoridade ... expulsou de nossas vistas, ...
Bacon venceu a deidade-espantalho
e reintegrou a humanidade ao estado em que se encontrava antes do pecado. O s
homens nao mais lentariam ver o bem e o mal " s e m o auxilio dos sentidos".
Pois B a c o n voltou nossos estudos para " o caminho m e c ä n i c o " , para as coisas,
e näo para as palavras. N o prefacio de seus Poems ( 1 6 5 6 ) , C o w l e y afirmava que
os realistas deviam expurgar sua causa " d e todas as obras e fortifica^öes do espiri-
to e da razäo atraves das quais a defendemos no passado" [Poems, org. A . R . W a l -
ler, 1905, pp. 448-50, 455). Suas Prepositions for the Advancement of Experimental
Philosophy (1661) sao puro baconismo; em seu Essay of Agriculture ele louvou a
diligencia e o espirito püblico de H a r t l i b . D a mesma forma, J o h n H o u g h t o n atri-
buiu o progresso da agricultura na Inglaterra " ä operosidade e aos esforf os obsti-
nados do sr. H a r t l i b e de alguns o u t r o s " (Husbandry and Trade Improv'd, 1728,
iv. 56, 85).