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Georges Duby

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A Idade_Média na França
(987-1460)
De Hugo Capeta a Joana d'Arc
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Tradução:
II 0/ 9/' •. CLÓVIS MARQUES \.

Revisão técnica e apresentação:

VÂNIA FRÓES
Coordenadora da Pós-graduação
em História da UFF
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( , Jorge Zahar Editor

Rio de Janeiro

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Sumário
:1
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Titulo original:
Le MoyenÁge
De Hugues Capet à Jeanne d'Arc (987-1460) I
Tra~~0.1U1tori7..Qda da primeira edição francesa,
Apresentação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
publieada:em 198TpórlIachêft',,', dêParis, França,
na série "Histoire de France". Prefácio . . . ' , , , , , , , , , . . . . . . . . . . . . . . . li

CopyrightO 1987, Hachette

Copyright <D 1992 da edição em língua portugues!,:
Primeira Parte
Jorge Zahar Editor LIda.
rua México 31 sobreloja A Herança
20031 Rio de Janeiro, RJ

Todos os direitos reservados.

A reprodução não autorizada desta publicação, no todo I o Império ...................... 21
.;j~ ou em parte, constitui violação do copyright. (Lei 5.988) 11. O povo franco. . . . · .............. 29
Edição para o Brasil. III. Os príncipes. . . . . · .............. 39
Editoração eletrônica: Delta Line Cornposições Uda.
IV. Tempo de distúrbios · .............. 48
Impressão: Tavares e Trístão Ltda.

ISBN: 2-01-016606-x (ed. orig.) Segunda Parte

ISBN: 85-7110-244-9 (JZE,RJ)
O Senhorio
CIP·Brasil. Catalogação-ua-fonte
..J Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
V. ,. A aldeia " ...................... 59
Duby, Georges ,. VI. O castelo ...................... 69
D88i A Idade Média na França (987-1460): de Rugo A Igreja ....................... 100
VII.
.J Capeto a Joana d' Arc/Georges Duby; tradução, Cló-
vis Marques; revisão técnica e apresentação, Vânia VIII. O rei senhor. . , , ,. . . . . . . . . . . . . . . . 123
Fróes. - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992.
J
Tradução de: Le Moyen Âge,
J Bibliografia: Terceira Parte
ISBN 85-7110-244-9
-.J Os Germens da Nação e do Estado
l. França - História - Idade Média, 987-
1460. I. Título.
IX. O grande progresso . . . . . . . . . . . . . . . 157
I 92-0611 ~~-= ~~:'~;924) ·1
X. Luís VII ..................... 181

\1
'"')
)
) 158
a idade média na frança
J vam, cada qual se acabando para quebrar a coesão da outra, forçá-Ia à debandada
e, na desordem da fuga, apoderar-se de cavalos e fazer prisioneiros. Na metade
J norte do reino, os príncipes se entendiam para organizar essas paródias de batalhas
ao longo do ano - exceto nos breves períodos em que era imposta com maior
rigor a proibição de quaisquer prazeres, por parte da Igreja. Disputavam entre eles
os campeões, pois sua glória e a de sua "pátria" dependeriam do êxito do bando
.J que ostentava as cores de seu escudo (a linguagem da heráldica articulou-se
precisamente nessa época, nos campos de torneios). Quando jovens, os próprios
duques e condes se arriscavam. Envelhecidos, seusfilhos ou sobrinhos toma-
I~I
\I vam a frente da equipe. Só o rei, por ser sagrado, não devia aparecer nessas
11
"feiras", como diziam os homens da Igreja, condenando-as por alimentarem o
III
I orgulho e deteriorarem a cavalaria, inicialmente devotada ao serviço de Deus
e à guerra santa.
ml
i Mas se o rei não-p!!rticip~va pessoalmeüte dos jogos militares, os locais
escolhidos para sua realização, longe das cidades, nas "marcas" ou fronteiras
rtUtj
militares que desde a proto-história delimitavam o território das nações, encontra-
vam-se quase sempre na periferia de seu domínio, e os guerreiros provenientes de
todas as partes para conquistar renome e o butim competiam ali com seus próprios
cevaleíros, os "cavaleiros de França". Unânimes, lorenos, normandos e angevinos
consideravam-nos os mais valorosos do mundo. Tanto quanto a excepcional
'..J fertilidade dos campos diretamente subordinados a sua coroa, esta excelência
cavaleira contribuiria, chegado o momento, para garantir a superioridade do
Cape to.
..J De efeito ainda mais profundo na evolução dos poderes públicos foi, em
minha opinião, a consolidação da moral cavaleiresca, simultaneamente ao aper-
feiçoamento dos arreios e das técnicas de ataque e defesa. Para vencer, ou
simplesmente evitar a derrota, cada membro do "conroi" devia servir com lealdade
a seus companheiros e ao chefe cuja bandeira seguia. O torneio foi a verdadeira
escola dessa dedicação mútua que a bomenagem e a fidelidade tratavam de
estabelecer entre os senhores I': se,!s fiéis. E como os-campeões frequentemente
passavam de uma equipe a outra, como o jogo tinha necessariamente suas regras,
'..J e portanto seus árbitros, e como acontecia que .a tarefa de entregar o prêmio
incumbisse a nobres damas, os estritos deveres que se impunham no interiordo
I..J grupo de combate imp1,lseram-se t:.!mbém ao conjunto dos participantes, muito
.~\.
conscientes de se distinguirem das outras categorias sociais peIo respeito a um
I..J sistema de valores. Na narrativa deGalbert de Bruges, tal sistema já tem um nome:
I..J cavalaria. Em seu apogeu, foram-se estabelecendo. virtudessolidárias. Além da
lealdade, a coragem, uma disposição do corpo e do coração para se atirar sem
f..J gesitação ao perigo, mas sempre jogando limpo, sem recorrer a golpes baixos
ou estratagemas traiçoeiros nem matar outros cavaleiros. Depois, a generosi-
dade, pois ao cabo dos encontros esportivos os vencedores nada deviam guardar
de suas presas, distribuindo-as de bom grado. E, finalmente, uma certa maneira
de tratar as mulheres de bom sangue. A essa rede de obrigações misturou-se o
(..J sagrado, o que decorria dos preceitos da paz de Deus e do espírito de cruzada,
enquanto se ajustavam os ritos de passagem pelos quais o jovem bem-dotado
'..J
)
o grande progresso 159
fisicamente, provando que sabia manejar a lança e sujeitar seu cavalo, era
admitido nesse corpo, a cavalaria, cujo código moral lhe era inculcado. Desde
os primeiros anos da adolescência ele aprendia suas estipulações na corte onde
se formara, através dos sermões dos clérigos domésticos e dos poemas que
compunham para educar e divertir a juventude.
Cada vez mais bem montados, com seus corpos sempre mais bem protegidos
pelo couro e as ferragens, a coragem apoiada na pedagogia cortês, os cavaleiros
podiam oferecer a seu senhor e ao senhor deste senhor uma ajuda cada vez mais
eficaz nas escaramuças da guerra e nas batalhas que tinham em cada torneio uma
espécie de ensaio geral. Na realidade, entretanto, só excepcionalmente um prineipe
ousava arriscar, sob o olhar de Deus, todas as suas chances numa batalha. Antes
de Bouvines, em 1119, os capetos só se lançaram a uma, em· Bremule, e a
perderam. Não mais que duas batalhas em Flandres, ao longo de um século e
meio; e quando o conde de Anjou, Fouque Rechin, relata em 1096 as façanhas
de seu tio, de seu avô e do bisavô, não é capaz de evocar mais que seis batalhas
em quatro gerações. Quanto à guerra, não passava de divertimento, maneira de
o senhor, mediante o prazer e os lucros da pilhagem, divertir seus vassalos e
demonstrar sua generosidade - e maneira também de forçar o adversário a
empreender o mais rápido possível negociações de paz. A guerra era o prelúdio
obrigatório do entendimento. No jogo político da época, só contava o cerco,
apoderar-se de uma praça forte. Aí é que vamos constatar aperfeiçoamentos
decisivos.
A descoberta no Oriente de sistemas de fortificação menos rudimentares, os
progressos alcançados pela arte de construir em pedra, na construção das basílieas
e catedrais, modificaram radicalmente os procedimentos utilizados na defesa de
castelos e ~idades. Entre 1180 e 1220, verificou-se-uma transformação que privou
de qualquer eficácia as velhas muralhas de terrae madeira. Para proteger da
invasão as regiões sob sua tutela, os senhores dos principados, com o aux.íJio de
profissionais, foram levados a conceber uma organização de conjunto. Em locais
cuidadosamente escolhidos, instalaram fortalezas mais compactas, de plano geo-
.métrico, construíram muralhas altas, reforçaram as bases da escarpa c da
contra-escarpa com um parapeito de pedra no fundo dos fossos, instalaram no
centro do dispositivo um último reduto, ainda mais sólido, reunindo para' a
consecução. da obra, quando havia pressa (e os castelos mais fortes e modernos
foram erguidos em questão de poucos meses, ao passo que a construção de uma
catedral se arrastava durante décadas), multidões de operários, e, portanto,
desembolsando fabulosas quantias: Château-Gaillard, posição chave da Nor-
mandia, custou vinte e uma mil duzentas c três libras esterlinas, o equivalente
ao soldo diário de dois milhões e meio de soldados de infantaria. Nas dimensões
que a luta pelo poder assumia, todo príncipe, se quisesse resistir a seus rivais,
via-se obrigado a soltar dinheiro a rodo. Filipe Augusto não hesitou, conven-
cido - a darmos crédito às Grandes Chroniques de France - de que seus
ancestrais haviam perdido muito por não terem gasto o suficiente. Entre 1203
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í11 ,j. iJ:f~·I·I
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U, I i 160 a idade média na frança
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)
c 12 i4, ele espaihou torres redondas por todas as suas possessões. São de-
zoito as que conhecemos, todas semelhantes e inspiradas no modelo da torre do
Louvre - cuja qualidade arquitetõnica acaba de ser revelada pelas escavações que
lhe desvendaram o envasamento, intacto, mumificado desde o século XVI pelo
enchimento do fosso. O preço de cada construção dessas variou entre mil e
duzentas e duas mil libras, o suficiente para pagar mil infantes durante um mês e
meio, dois meses. Semelhante investimento absorveu muito mais do que o lucro
anual de todo o domínio real antes das grandes anexações. Simultaneamente,
erguiam-se muralhas urbanas, primeiro em Paris,já em 1190, depois em Sens,
Compiêgne, Melun; é verdade, cabe assinalar, que nesses casos os encargos
recaíam sobre as burguesias.
No mesmo ritmo que o aparelho da defesa, aperfeiçoou-se também, é claro,
o do ataque. Para tentar abalar as muralhas e nelas abrir brechas, os príncipes
dispunham de sapadores mais bem equipados, mais bem orientados;e de máquinas
de arrojar pedras, alçapões, capazes de arremessar, com violência sempre maior,
projéteis sempre mais pesados. A mecânica estabeleceu-se solidamente entre as
técnicas militares, cabendo notar que mais uma vez, aqui, os homens da guerra
tiveram o que aprender com os da Igreja. Mas foi no terreno religioso, pela glória
de Deus, que as formas de talhar e ajustar as pedras, de traçar um plano, de medir
as pressões, obtiveram seus primeiros progressos: todo o equilíbrio do coro de
Saint-Denis, consagrado em 1140, repousa na aplicação racional dos princípios da
geometria e da aritmética, cujo estudo ia bastante avançado nas escolas catedrais
vizinhas. Classificando os caminhos do saber, Hugo de Saint- Victor, em Paris,
..~;.
julgou de bom alvitre adicionar às "artes liberais" as "artes mecânicas". A eficácia
dos pesados engenhos que eram arrastados aos solavancos atrás dos bandos de
cavaleiros derivava diretamente da experiência dos construtores forçados a impro-
visar guindastes para erguer sempre mais alto as abóbadas das naves e absides.
Entretanto, para conceber as máquinas de assédio, para manejá-Ias, para calcular
os ângulos de arremesso, eram necessários especialistas, "mestres". E eles não
eram encontrados na cavalaria, mas na população das cidades em crescimento, nas
quais o âieliê avizinhava o claustro-
I Do povo, mas jâ agora de seus escalões mais baixos, saiam outros técnicos,
11 I os do massacre, artesãos necessários da guerra útil. Château-Gaillard era impene-
I
trável. Mas foi tomado. Não pelo choque de cargas de cavalaria, mas pela astúcia
I
I desses mercenários pagos por Filipe Augusto, e que haviam penetrado como ratos
I pelo fosso das latrinas. O brutal surgimento de novas e imorais maneiras de atacar
o adversário escandalizou o século XII - sobretudo com a difusão de uma arma
.J ofensiva cuja utilização exclui a coragem, pois age à distância c atinge insidiosa-
mente, como a epidemia; sem que a vítima possa prever o golpe, resistir ao
agressor, nem mesmo identificá-Ia ou percebê-lo. Também aqui intervinha a
.J mecânica: a balestra é um arco cujo tiro é ajustado por um conjunto de engrena-
gens, tendo sua força e seu alcance multiplicados; espécie de balista leve e
manuseável que não arremessa pedras, mas dardos, e tão vigorosa mente que eles
furam as couraças mais espessas. A balestra é capaz de matar os cavaleiros e os
j -mais bem protegidos, os príncipes. Ricardo Coração de Leão, rei da Inglaterra, foi
o grande progresso 16t
ferido e mais tarde abatido por uma saraivada de balestra. A autoridade eclesiástica
tentou proibir o uso dessa máquina mortífera assim que apareceu. Organizando a
cruzada, Urbano 11 proibiu que fosse utilizada contra cristãos, mas em vão. Em
1139, o concílio geral de Latrão lançou o anátema, igualmente sem sucesso, contra
os que utilizavam balestreiros. Depois de 1150, tais [nstmrnentos disseminaram-se
por toda parte, assim como os terríveis especialistas em seu manejo, operários que
vendiam a quem melhor pagasse seus talentos na arte de. abater as montarias de
longe ede romper as lorigas.
Operários da guerra moderna, esses cottereaux ou brabantinos - assim
chamados porque. vinham dos condados pobres e selvagens; das fronteiras de
Plandres, da Provença, das montanhas dos Pireneus - também trabalhavam em
equipe, arregirrientados por um patrão que tratava diretamente com os emprega-
dores. A route, bando de combatentes a pé, armados de facas, lanças, croques e
balestras, assemelhava-se à milícia formada pelos homens das comunas, quando
era lançado o grito de alerta; assemelhava-se mais ainda aos comboios armados
até os dentes formados pelos mercadores na estação das feiras, unidos por jura-
mento para as aventuras do comércio de longo curso. Ela era seguida por carroças,
e por mulheres. E, na realidade, não se dispersava após a ação. Formação perma-
nente, contínuava a vagar, devastadora, vivendo na região quando não mais estava
a soldo. Recém-chegada ao teatro dos combates e destinada a não mais deixá-lo,
ela semeava o terror. Conspurcados pelo sangue que derramavam, pelo dinheiro
que ganhavam, pela luxúria de que eram considerados mais adoradores que os
outros, sacrílegos, bebendo em cálices pilhados em lugares santos, esses soldados,
desencaminhados recrutados na nata da marginalidade, da miséria e da bastardia,
acompanhados dos clérigos aliciados porque tampouco eles podiam dispensar as
preces, pareciam uma dessas pestes lançadas por Deus irado, e das quais era
preciso a todo custo livrar a Terra. Em 1179, um novo concílio, em Latrão, exortava
a seu extermínio, confundidos que eram com OS heréticos. Mas como seria
possível, quando se tinha os meios para pagar sem~·serviços, dispensar os bandos
errantes, se era preciso defender uma "pátria"? Pois eles eram indispensáveis a
quem precisava fazer frente ao inimigo, tomar castelos ou mesmo contrabalançar
a excessiva presença da cavalaria. Em 1163, Luís VII e Frederico Barba-Ruiva
reuniram-se na fronteira de seu reino para debater a paz no mundo; compromete-
ram-se a não mais empregar mercenários entre Paris, o Reno e os Alpes. Mas o
mui piedoso rei da França não prometeu privar-se desses auxiliares a oeste, junto
ao perigo.
Cada vez mais, por sinal, os príncipes utilizavam de outras formas a força
da gente do povo. No fim do século, certos Msargentos" - cuja coragem era
altamente celebrada - serviam montados, às vezes equipados com uma balestra.
Como então distinguir, não fosse por esse detalhe, tais cavaleiros de baixa extração
dos que pretendiam, em virtude do sangue que lhes corria nas veias, reservar-se o
direito e a honra de combater a cavalo? Foi precisamente para afirmar essa
distinção que se desenvolveu o ritual de vestir a armadura. A abertura aos setores
populares da prática das armas, em suas formas mais eficazes, rompia o privilégio
maior da cavalaria, levando-a a fechar-se ainda mais em seus títulos e no conjunto
 )
I)
162
a idade média na frança
de suas virtudes. Tal abertura precipitou o movimento que faria desse grupo
social uma verdadeira nobreza. Acicatou, entre seus membros, o temor e em
conseqüência o desprezo pela classe rústica. Este desprezo não os impedia, no
entanto, de vender seu destemor, de servir por dinheiro, como os brabantinos: Só
que fingindo, para não ficar com a consciência pesada, que o dinheiro não era
acumulado, desperdiçando-o alegremente em festas. Querendo crer igualmente
que seu soldo não diferia do presente com que todo senhor devia recompensar a
I li fidelidade de seus homens. No século XII, o dinheiro volta a ser o nervo da guerra,
ou seja, do poder. Penetra em todas as relações de sociedade, e a tudo modifica.
Cunhadas desde a época de Carlos Magno, minúsculas moedas de prata circula-
vam: os dinheiros. Ao se aproximar o ano mil, no despertar da economia de trocas,
essas !Je.Ç3.S-'!irc.n!avammais depressa, em liga de pior quaiidade e desvalorizadas,
já então preocupando os moralistas da Igreja: elas provocavam a cobiça, essa
concupiscência que desvia os homens do bom caminho. Mas o hábito de usá-Ias
se implantava. Os senhores aceitaram - e provavelmente sugeriram, pois tinham
-.J necessidade cada vez maior de moeda - que os habitantes dos burgos, instalados
no centro do tráfico e manejando os dinheiros em maior abundância, se desincum-
~ mais ávidos do saber sagrado, atraídos pela maior facilidade de locomoção -,
bissem mediante pagamento em moeda da obrigação de hospedar o mestre; que da
J mesma maneira se dispensassem os camponeses dos dias de trabalho gratuito, dos
serviços de transporte e ronda devidos aos senhores; esses mesmos camponeses
-..J.
tiveram de vender seu trabalho, seu gado, o produto dos campos e dos vinhedos.
..J Tais permutas tornaram-se pouco a pouco a regra, dando maior flexibilidade
ao sistema fiscal senhorial. Tornou-se comum ver o dinheiro passar das mãos dos
..J
burgueses e aldeãos para as dos prebostes. Eram todos indivíduos sem honra nem
valor. Mas o dinheiro não demorou a se infiltrar em relações até então baseadas
J na gratuidade, na amizade, na dedicação e na devoção. No Noroeste da França, já
no início do século XII, o cavaleiro podia liberar-se de seus deveres de ajuda
militar mediante determinado montante de dinheiros, fixado em tarifa. Um pouco
mais tarde, passaram a ser comprados também o perdão e os favores de Deus no
outro mundo. Contra rendimento ernnumerario, homens de oração, assalariados,
celebravam os serviços de aniversário de morte pela salvação dos defuntos,
estabelecendo-se toda uma contabifidade.Registrando cuidadosamente os paga-
mentos periódicos, calculando o preço da graça, ela extravasava para o além,
incitando a situar mais exatamente o lugar da purgação e das compensações
Iiberatórias, introduzindo a medida do tempo no intemporal. Havia muito também
a ciência era vendida. Na Paris de 1116, ao ser castrado, AbeJardo vendia o saber
aos escolares, e se quisesse podia comprar mulheres. Não foi sem razão que os
pregadores chamaram os torneios de feiras. Neles, os cavaleiros não estavam
apenas em busca da fama, mas daquilo que ela acarretava: dinheiro. Depois da
luta, entre os alquiladores, taberneiros e prostitutas atraídos aos magotes pela
certeza de ,enormes lucros, os dinheiros circulavam a rodo _ mais, provavelmente,
que nos mercados mais freqiientados: os vencedores ofereciam os arreios e
cava'Ios ,capturados; os vencidos tentavam reconstituir seu equipamento e encon-
o grande progresso 163
trar meios de pagar seu resgate. O dinheiro era necessário a todo momento. Não
era por avidez que se tratava de obtê-Ia, mas por necessidade, e esta necessidade
minava os valores tradicionais; a honra, o mérito, a coragem, a fé. Impregnando
até as profundezas o corpo social, a circulação monetária o maleabilizava. E
também o desarticulava.
A figura simples e tranqüilizadora que dividia os homens entre as três
funções já não refletia a realidade. Não se podia deixar de reconhecer que os
"estados do mundo", muito ma is numerosos, já não eram delimitados por barreiras
intransponíveis. Uma outra riqueza, flutuante, impunha-se à riqueza terrena,
imóvel, transmitida por herança. É então que se impõe à consciência coletiva a
imagem da roda da fortuna, girando cada vez mais depressa, elevando, uns e
rebaixando outros. Desestabilização, Emulação. Esperança, em cada um, de "ga-
nhar" (palavra que se dissemina ao longo do século XII), ganhar no arroteamento,
nas feiras, na guerra e até nas disputas da escola.
Ao aproximar-se o ano 1200, as cidades, cuja expansão fora até então
sustentada pelo crescimento agrícola, já levam a melhor sobre o campo, domi-
nando-o. No centro da região mais próspera, no coração do domínio cape to, em
Paris - para onde tendiam a convergir de toda a cristandade os pesquisadores
os mestres que comentam o texto da Escritura para os jovens empenhados em
seguir a carreira eclesiástica esforçam-se por extrair dele uma moral, no
empenho já reconhecido como urgente de levar a palavra ao povo, de educã-lo
e organizâ-lo. Pedro, cantor de Notre-Darne, e Estevão Langton questionam-se,
sobre o poder profano, dos mercadores e dos príncipes. Questionam-se preci-
samente sobre o poder do dinheiro, preocupados com as turbulências provoca-
das por sua violenta intrusâo no sistema de valores e nas relações sociais.,
Eles tinham mesmo motivos para se assustarem, ,assistindo como assistiam
à dissociação das partículas de uma estrutura até então coesa, constituída de células
fechadas.de.núcleo duro. O indivíduo se Iibcra. É. dono de sua própria bolsa. O
filho já não espera tudo do pai, nem o clérigo do superior de sua comunidade, nem
o cavaleiro do patrão que o alimenta. Cada um pode tentar a sorte, arriscar-se
fora do grupo. A vida transforma-se em aventura. O antigo poder do chefe da
casa se desagrega, desfazem-se as velhas solidariedades. Desarvoramento. Pois
lançar-se assim para ganhar é livrar-se das obrigações e constrangimentos; é
também sair da segurança, escolher o perigo, penetrar nesse mundo desejável,
aberto às façanhas mas cheio de armadilhas, descrito nos romances de cavalaria
da época sob a forma de floresta, de matagal, do qual os felizardos retomam
ricos, mas do qual muitos sequer voltam. Aquele que decide romper as amarras
torna-se de certa forma um "forasteiro", um desconhecido, um estrangeiro,
exposto, ameaçado. Já não pode refugiar-se no costume, acanhado, local, que
rege a comunidade da qual escapou. Em seus caminhos sem rumo, ele precisaria
ter como referência regras aceitas por todos fora da aldeia, do burgo que
abandonou, contar com uma força guardiã dos vastos espaços e capaz de impor
o respeito a essas regras comuns. Na realidade, o que ele espera é o fortalecimento
do Estado. Algo que é favorecido pelo movimento do dinheiro.
) " leT
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il'l' '!I 164 o grande progresso 165
I , !/ a idade média na frança

.J
~
i;
"I li "
!
.,111 !I o desenvolvimento da circulação monetária aprofunda cada vez mais o fosso _ levou o rico mercador lionês Pedro Valdês a vender tudo que possuía para sair em
[ já bastante pronunciado, aos olhos de Galbertde Bruges - que separa os campo- pregação, exortando em nome de Cristo a que seguissem seu exemplo. Um novo
) I1 .
1

neses dos burgueses. A partir de 1180, ele isola duas sociedades completamente poder, de ordem espiritual, instala-se assim no meio do povo, o poder dos "homens
) ~I11 diferentes, aumentando em cada uma delas o poder dos que ganham sobre os que bons" que optaram por viver como viviam os discípulos de Jesus. Eles são ouvidos,
mas os padres os denunciam, pois o monopólio da prédica Ihes pertence; os que o
J. I1
perdem. No campo, a necessidade de conseguir dinheiro para pagar as taxas e
usurpam são, como os brabantinos, heréticos. Logo os "pobres de Lyon" seriam
multas, comprar sementes, renovar o arrendamento do gado, comprar orações e
.11 condenados, perseguidos. Seria necessário que se manifestasse, vinte anos mais
J li comemorar condignamente às festas, segundo os ritos impostos, obriga os
tarde, a grandeza d'alma do papa Inocência I1I, antigo estudante em Paris e autor
menos hábeis e os sem sorte a pedir emprestado ao padre, ao guarda florestal,
.J a vizinhos que sabem produzir melhor e tratar com os corretores. É assim que de um ensaio sobre a pobreza voluntária, para que fossem integrados à ortodoxia
11
\! se dissemina o endividamento, que deixa a maior parte do campesinato na Domingos, Francisco de Assis e os fervorosos discípulos que os seguiam. É bem
dependência cada vez mais acentuada de uma pequena aristocracia rústica. Uma verdade que a heresia, a verdadeira, vinha ganhando terreno com rapidez. A
1i
I' defasagem semelhante mas muito maior entre ricos e pobres vai-se manifestar, heresia minava o poder dos prelados, acusando-os de subtraírem o dinheiro dos
no século XII, nas aglomerações urbanas onde ganha velocidade OJl].()v-!mento pobres. Sua ressurgência e sua rápida e incoercível expansão procediam direta-
i!
.i1 da roda da fortuna. mente da penetração do-ínstrumento-menetãrío e da perturbação que ele propagava
nas consciências.
Uma das novidades mais perturbadoras dessa época foi o surgimento da
indigência nos arredores das cidades, entre os migrantes. É verdade que a expe- A maioria dos homens que lidavam com o dinheiro nas cidades e jovens
11
riência da miséria não era nova. Mas a desgraça chegava em ondas, em crises, aglomerações quÇ, se avolumavam nas encruzilhadas do comércio - cambistas,
íl negociantes, possessores do solo urbano que especulavam com loteamentos,
J li!. trazida pela fome, pelo mal des ardents, epidemia regularmente registrada nas
crônicas da época. Eram flagelos passageiros que convidavam ã penitência. A empregadores que se prevaleciam da fraqueza dos imigrantes em busca do ganha
! 'I pilo - dedicavam apenas uma pequena parte a obras de caridade. O resto, tratavam
) I' essas mortalidades episódicas era fácil que se resignasse aquela gente acostumada
de acumular, e os príncipes favoreciam seu enriquecimento, contando com eles
'I não só à incrível crueldade dos guerreiros, ã atrocidade dos suplícios, mas a ver
•., . para os grandes sacos de moedas, as pesadas partidas de dinheiro que de uma hora

I
} morrerem um quarto das crianças antes de chegarem aos cinco anos, e outro quarto
antes da puberdade. Quanto ao desequihbrio entre os despossuídos e os bem-pro- para outra podiam ser-lhes indispensáveis. A eles é que concediam as "franquias",
-.J confiando-Ihes a tarefa de coletar o dinheirodas taxas nas camadas inferiores da,
vidos, era então atenuado pela solidariedade familiar e pelo próprio senhorio,
população urbana. Cem anos depois, Filipe de Beaumanoir observaria que "os
.J naturalmente fornecedor do alimento, obrigado.a abrir os celeiros para aliviar a
I privação. Os ricos eram forçados à caridade, praticada ritualmente, maquinalmen- ricos detêm a administração dos burgos, e assim descarregam as despesas na
.)
~ te. No decorrer do século XII, tais gestos começam a mudar. Aos de CarIos, o Bom, comunidade dos pobres". Era já o que acontecia no fim do século XII. Pressionados'

..J
.J
I
I,
descritos por Galbert, opõem-se, na geração seguinte, os do conde deChampagne,
que já não se contenta com gestos simbólicos; ele manda vender, para distribuir o
I prodUtO entre os miseráveis, a ourivesaria que ornamentava sua mesa, envia pelas
ruas e praças servidores especializados, ~ esmoleiros" encarregados de se informar
I das necessidades mais' prementes e distribuir recursos. É de então que data a
fundação, em todas as cidades, <jas santas casas, dos hospícios em que uma
confraria dedica-se ao 'serviço dos Indigentes.
.)
Esses ~onfrades são homens ricos, e se envergonham de sua excessiva
riqueza, tendo ouvido o Evangelho e desejando livrar-se do pecado do dinheiro.
..J Na hierarquia dos vícios, o orgulho vem em primeiro lugar, mas a avareza não fica
muito atrás. Desde o fim do século XI, a busca de uma pobreza verdadeira lançara
os clérigos mais inquietos na vanguarda da espiritualidade, rumo aos eremitérios
.)
em plena floresta e às aventuras da pregação itinerante; suscitara igualmente, em
reação ao fausto de Cluny, a contestação da ordem de Cister: sc o conde de
) Champagne despojou-se de seu luxo, foi porque o comoveram as exortações de
.J seu amigo Bernardo de Clairvaux. Depois de 1170,afinna-se e se propaga no
patriciado urbano a convicção de que, para entrar no Reino do Céu, é preciso
-.J renunciar aos bens deste mundo, viver como pobre entre os pobres. Foi ela que
contra a barreira do mundo dos privilegiados, no qual não se usa as mãos para
trabalhar, esses plebeus riquíssimos que são alvo d~ zombaria nas trovas tentavam
penetrar nele, Imitavam canhestramente as maneiras de viver dos homens de boa
cepa, os bem-nascidos, os "fidalgos". É verdade que também a antiga aristocracia
militar extraía lucros da expansão agrícola. Não através dos foros habituais, cuja
taxa mantinha-se inalterada, e ainda por cima era paga agora em dinheiros, que,
circulando cada vez mais depressa, perdiam seu valor. Em compensação, rendiam
cada vez mais ,as antecipações aplicadas diretamente sobre a produção rural, a
exploração dos moinhos e fornos, assim como a coleta de uma parte da produção
dos vinhedos recém-plantados, das novas lavouras, das crias anuais do rebanho.
As transações com esse vinho, o trigo e os tosôes assim obtidos não eram feitas
pelos próprios senhores, que para isso se socorriam habitualmente de intermediá-
rios, os colonos. Estes entregavam-Ihes nas mãos muito mais dinheiro que haviam
ganho seus pais, muito mais do que jamais haviam visto seus avós.
E, no entanto, ainda era muito pouco. Era preciso sempre mais para
conseguir armas modernas, substituir os cavalos de combate extenuados ou
perdidos, partir em cruzada, pagar os resgates, os atrasados das rendas pias ou
simplesmente para mostrar-se bem paramcntado nas cortes onde a cavalaria

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166 a idade média na frança o grande progresso 167

[ilmlll ostentava todo O seu luxo. Ela vivia, portanto; em funçãodo dinheiro. Um dos
indícios da penúria é o aparecimento nos documentos, ao se aproximar o
estabelecia mais entre o quarto e o terceiro escalões, como antes, mas entre
o terceiro e o segundo. Desmantelara-se a castelania.
) século XII, e logo a súbita difusão de duas palavras equivalentes: "escudeiro"
lil e "donzel". Elas designavam o aprendiz que ainda não recebera suas armas.
) 11:
Eram a partir de então os títulos usados, para garantir a qualidade de seu Em 1200, as velhas fortalezas perderam seu valor estratégico. Seu senhor é incapaz
iJ sangue, pelos filhos homens dos cavaleiros; cada vez mais numerosos, eles de recusar-lhe o acesso ao duque, ao conde, ao barão. Por outro lado, o poder de

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envelheciam à espera de sua oportunidade,' pois os pais, sem dinheiro, não
podiam metê-Ios solenemente em armadura.
Acuados por compromissos, também os fidalgos, como os camponeses sem
1II, sorte, se endividavam. E só com dificuldade encontravam quem lhes emprestasse
entre os pares. Precisavam assim tomar empréstimo aos burgueses que despreza-
, II vam; ou, pior ainda, a judeus que não se deixavam tolher pelos entraves impostos,
com muita dificuldade, aos cristãos, e praticavam a usura, sendo por isso
~ odiados. Sem mais ter para onde se voltar, os cavaleiros vendiam oque podiam.
Em primeiro lugar, sua homenagem. Contra pagamento em dinheiro, reintegra-
~ vam ao feudo, palmo a palmo, os bens que possuíam em alódio. Assim foi que,
a partir de 1180, feudalizou-se rapidamente o patrimônio cavaleiresco. Ou
então, 'buscavam um patrão que os 7conservasse", que os tomasse a penhor,
concedendo-lhes 'um "feudo de bolsa", uma renda em dinheiro que deixaria de
ser paga uina vez que o senhor não mais lhes merecesse a fidelidade. Entravam,
.J assiin, para o serviço de outros. Alienavam-se. Desse modo, a difusão desse
valor fluido que é a moeda fez com que se aprisionassem numa rede cada vez
mais cerrada de obrigações aqueles homens que cem anos antes representavam
o que havia de mais tumultuadamente independente na cavalaria. Essa difusão
atenuava de outra maneira a turbulência rnilitar. A herança predial perdia sua
J importância. Era menor a preocupação de preservar-lhe a coesão, proibindo à
maioria dos rapazes de tomarem esposa legítima. Os filhos mais moços que não
entravam para a Igreja podiam fundar sua própria casa. As linhagens se
dispersaram, enraizando-se agora em bases terrenas mais restritas, o que per-
mitiu ao nodcrnrincinesco controlã-las.melhor, E, sohr~uJÔo, foi reabsorvida
a "juventude", ~ massa de guerreiros solteiros da qual emanavam as lufadas
mais fortes de desordem. É assim que se explica em boa parte a paz que se
instala no interior dos Estados no século XIII.
Esses Estados beneficiaram-Se ainda de uma reacomodação dospoderes
no interior da classe dominante, o que ampliou a defasagem entre os graus de
.J sua hierarquia. Um inventário da ajuda militar 'com que Filipe Augusto
-.J podia contar, elaborado entre 1203 e 1206 pelos escreventes de sua chance-
laria, dividia os guerreiros em quatro camadas: a dos duques ecoudes, a dos
barões (título que, disseminando-se no século XII, designa homens tão
poderosos quanto muitos condes, mas que não herdaram as grandes honras
-.J I carolíngias), a dos castelãos e a dos vavasseu rs' - ou seja, todo o resto:
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II cavaleiros, escudeiros, donzé is. Na realidade, a distância principal não se
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comandar e punir a população disseminada entre a torre e todos os terrenos
fragmentou-se, sendo agora exercido naquele mesmo contexto cujo fortalecimento
no século XII já demonstramos: a paróquia. Em algumas paróquias, esse poder
permanece nas mãos do senhor do castelo. Nas demais, é exercido por um homem
que, mesmo sendo cavaleiro, também se intitula senhor, e cuja casa, cercada de
fossos, tende a confundir-se, face aos meios modernos de ataque, com os antigos
castelos. Estes esvaziaram-se das equipes domésticas de cavalaria que aterroriza-
vam o campesinato pouco depois do ano mil. Os chefes dessas fortalezas ainda
congregam sob sua bandeira os cavaleiros do distrito, recebendo sua homenagem,
mas não ganham muito mais dinheiro que eles, nem Ihes ficam rnuto a dever em
matéria deendividamento. O~lIvanço das técnicas militares e a difusão da moeda
contribuíram para nivelá-I os aos vavasseurs.
Os documentos disponíveis são demasiado raros e lacôn icos para demonstrar
claramente como as convocações para o serviço militar que anteriormente eram
proclamadas da torre acabavam por se dispersar na segunda metade do século XII .
Vários fatores entraram em ação. O direito feudal tomou-se suficientemente
rigoroso para acabar com a resistência dos senhores a amputar a senhoria: eles
concordaram afinal em cedê-Ia em parte, soh forma de feudos, aos "cavaleiros do
castelo" que exigiam alguma colocação, a seus filhos caçulas, que queriam casar- -
se. Contribuiu também,e de maneira decisiva, o retraimento da comunidade de
habitantes. Um retraimento a que afinal se adaptou a distribuição dos poderes. No
momento em que a Igreja - pelas disposições tomadas em1215 no quarto concílio
de Latrão, para melhor extirpar os resquícios do ;paganismo e rceneaminhar os
desvios heréticos - fundava sobre a célula paroquial fortalccida o aparelho de
propaganda e vigilância, base de sua dominação dasalmas, pareceu normal que se
organizasse a justiça, a polícia e a manutenção da ordem civil no contexto da
paróquia. Coube ao senhor da aldeia cobrar derramas, receber multas, assegurar
a guarda dos caminhos, das colheitas e pastagens, impor o respeito aos costu-
mes, fixar o calendário do trabalho agrícola. Na base do sistema de controle,
sua função principal foi contribuir para a inserção da atividade rural na
economia de mercado. Acima dele, a função propriamente política cabia aos
barões, condes e duques, cujo papel era pór fim às vinganças particulares
- no pov(), pela coerção, a aplicação severa de castigos exemplares; na
cavalaria, pela arbitragem.
Os barões eram efetivamente os senhores da paz, e isso num vasto território,
pois se haviam mostrado mais prudentes na gestão das sucessões. Tomemos o caso

dos Coucy, cujo baronato se edificara nos interstícios de antigos principados.

Partindo para a Terra Santa em 1190, Raul I trata de preservar-lhe a unidade: em
* Vassalos de um vassalo. (N.T.) seu testamento, lega ao primogénito as três fortalezas que lhe constituem a
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) 168 a idade média na frança
essência; os dois filhos mais moços também recebem sua parte, que se limitava a
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alguns senhorios de aldeia, a serem recebidos do irmão em feudo lígio; se
morrerem sem deixar filhos, elas retomarão ao primogênito. Tais disposições eram
a regra na camada superior da aristocracia, e impediam que a árvore genealógica
) se ramificasse. Seu tronco permanecia ereto, mas podia cair de um só golpe. A
tendência, nesse meio, não era para a dissociação, a fragmentação dos patrimônios,
mas para sua atração recíproca.
Na extensa área alcançada por seu poder repressivo, os barões governavam
.J o fluxo do povoamento, recebiam os ~hóspedes", autorizavam o arroteamento,
criavam vilas novas. Foram eles os primeiros beneficiátiosdo crescimento derno-
gráfico. Mas a atividade de arroteamento lhes interessava menos que as povoações
e seus mercados, as estradas, os rios e os grandes pedágios. DaI é que vinha, de
.J fato, a moeda que permitia comprar a homenagem e os serviços dos pequenos
senhores e fidalgotes provincianos, pagar o pessoaLn.ecessário ã-afirmação-de sua
) soberania, os escreventes, os sargentos e marechais cujas patrulhas regulares e
rápidas intervenções nos núcleos de desordem garantiam a segurança pública.
Graças ao dinheiro, tomara-se possível estender a proteção a centenas de
paróquias. Mas graças, também, aO,progresso das comunicações. As extensões
solitárias que lhes serviam de obstáculo, maciços florestais e pântanos, já
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estavam esquadrinhados pela colonização. A construção de pontes e aterros, o
.J uso de cavalos melhores e mais bem atrelados, a disseminação de ferrarias e
postos de remonta ttansformaram radicalmente as técnicas de circulação e
..J transporte ao longo do século XII, sobretudo no Norte da França. À morte de
Filipe Augusio, alcançavam-se limites que não seriam superados até o século
XVIII, em matéria de velocidade, ou até o início do século XX, em matéria de
tonelagem. , instalara seu ancestral, numa das principais encruzilhadas do comércio medi-
De tal modo que em 1200 o baronato e o condado menor já se haviam tomado
) emprestavam,
por demais acanhados. Em meio à generalizada abertura dos caminhos, a paz
pública e o esforço de expansão dependiam de um poderio mais amplamente
estabelecido. O dos príncipes. Cabia a eles, antes de mak.nada,-contro!ar as forças
----TIrlciativa de oferecê-Ias, entregando-as ao mais leve 'gesto, a qualquer prenúncio
naturais. 'Cada um dos cantões do vale do Loire não teria podido por si só proteger
seus terrenos das cheias do rio: era preciso que uma autoridade superior, a do conde
de Anjou, coordenasse a construção de diques; e foi sob a orientação do conde de
Flandres que se empreendeu a reqmquista coletiva dos espaços invadidos pelo
mar. Só os príncipes podiam proteger os mercadores estrangeiros que levavam
.J
suas cargas às grandes feiras. Foi grande a desorientação desses negociantes
quando souberam em Flandres, em 1127, que já não havia um conde em condições
-.J de tomá-Ios sob sua guarda. Só os príncipes eram capazes de remediar, nas
extensões cada vez maiores cobertas pelos itinerários comerciais, a desorganiza-
ção das medidas, e particularmente' dessa medida primordial que é a moeda. Numa
.J época de debilidade das trocas, quando as peças de baixo quilate serviam, sobre-
tudo, para o cerimonial do poder, para os gestos simbólicos de generosidade pelos
quais sé manifestava a autoridade, disseminaram-se _ assim como os lugares do
poder - os ateliês aonde se levava a prata para cunhar alguns dinheiros quando
se precisava deles. Timbrados com uma cruz, como os asilos colocados sob a paz
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o grande progresso 169
de Deus, esses objetos pertenciam ao domínio do sagrado, pois sustentavam a
ordem das coisas. Mas o valor das peças era diversificado ao infinito por essa
dispersão, pela arbitrariedade dos chefes de que dependia a moedagem, e ainda
pelas aparas, a erosão que mal começava a circulação ia adelgaçando ainda
essas peças já miúdas. O papel do cambista, instalado em seu banco perto do
mercado, consistia em aovaliá-Ias, pesá-Ias, calcular equivalências. Do bom
príncipe, o que o comércio reanimado esperava era que proporcionasse espécies
confiáveis, estáveis e aceitas ao longo dos grandes itinerários mercantes. Como
circulava sempre mais depressa e mais longe, a moeda propiciava o fortaleci-
mento das vastas formações políticas. Foi ela o mais forte sustentáculo dessa
tendência. .
E, de fato, os príncipes enchiam-se delas em cada uma das etapas em que era
mais alto seu valor. Para começar, na própria fonte, tratando de emitir a melhor
moeda, aque se imporia e seria disputada, eda qual jase apoderavam em boa parte
no próprio local da cunhagem. Em seguida, instalando preceptores nos pontos
obrigatórios de confluência, onde se reuniam os filetes dispersos do tráfico.
'Quando Filipe Augusto apoderou-se em 1191-1192 do Artois, em nome de seu
filho, começou por capturar as fortalezas, mas logo se atiraria sobre o grande posto
de pedágio de Bapaume, que controlava, na saída da floresta de Arrouaise, a
intensa circulação entre Flandres e a bacia parisiense; tratou, em seguida, de
ajustar-lhe as tarifas. Os príncipes controlavam as cidades mais fortes, e as feiras
sob sua tutela atraíam multidões de negociantes. Se no século XII os senhores
de Montpellier ampliaram irresistivelmente seu poderio, foi por terem trans-
formado o porto de Laues, perto da simples manse onde o conde de Mauguio
terrâneo. Os negociantes vindos de longe, os "lombardos", os judeus que
todos ameaçados porque se sabia que o dinheiro se acumulava
em sua alforja, nada podiam recusar ao príncipe, seu guardião. Bastava suspei-
tarem de que ele precisava desembolsar grandes somas para que tomassem a
depogrom.
Desse modo, o numerário, que escasseava em toda parte, afluía para as casas
principescas. E não só em dinheiros e soldos, mas em marcos de prata e em libras
Ficavam assim essas casas em posição privilegiada, acima dos "cavaleiros, caste-
lãos, condes e dos próprios duques", todos - como já observava por volta de 1130
o abade de Cluny, Pedro, o Venerável; cheio de amargura - "atraídos pelo-cheiro
. do dinheiro" . Ávidos, logo, dóceis. Em 1179, escrevia Richard Fils Neal, à frente
do tesouro e encarregado de controlar o numerário recolhido por Henrique Plan-
tageneta: "O dinheiro é necessário não só na guerra como na paz. Na paz, serve
para a caridade dos príncipes [observemos que a moral obrigava em primeiro lugar
a sacrificá-Io, distribuindo-o aos clérigos e monges cujas preces atraíam para o
Estado os favores divinos, utilizando-o para ornamentar os santuários, construir
as catedrais: num dos tímpanos de Notre-Dame de Paris, a figura do rei Luís VII
tem na mão esta igreja que, com suas doações, ajudou a reconstruir para a glória
de Deus, e, portanto, para o lucro e a prosperidade imediatos de seu povo]. Na paz,
')
) 170 a idade média na frança
o dinheiro é gasto para fortificar os "Castelos, para pagar os soldados c em muitas
outras ocasiões que dependem da natureza das pessoas pagas para a defesa do
reino." Richard fala com clareza. O aumento da circulação monetária permitiu que
os príncipes, contratando companhias de mercenários, erguendo fortalezas inex-
pugnáveis, dominassem os barões, os pares de seu "reino", tornando-se senhores
do jogo político.
Invoco aqui o testemunho não mais de um cronista, mas de um romancista, no
sentido exato da palavra, alguém que escrevia em romance, 11 língua literária das
cortes: trata-se de Wace, "funcionãrio leitor" de Henrique Plantageneta, rei da
Inglaterra, mas antes de tudo príncipe no reino da França, conde de Anjou, duque
dos normandos e, em nome de sua mulher, Leonor, duque da Aquitânia. O Roman
de Rou - ou seja, de Rollon - conta a história dos primeiros chefes normandos,
baseando-se especialmente na narrativa 'redigida cem anos antes pelo monge
Guilherme de Jumiêges. Wace traduz, mas também renova e acrescenta anedotas.
De duas delas, valho-me aqui para extrair uma imagem exemplar do príncipe.
Numa delas, vemos Ricardo I trancado há alguns dias na torre de Rouen. Que
estaria fazendo ali? Em nome de que tatefa indispensável se estaria assim privando
por tanto tempo dos prazeres do ar livre, das emboscadas e da caça? Dedicava-se,
com seus prebostes, à contagem de "seus pagamentos e derramas". Mais adiante,
surge o conde Roberto, cognominado o Magnífico. Vemo-lo a receber presentes
e também cobrando taxas, mais precisamente o relevo imposto aos novos feuda-
tários (na época em que Wace escreve, este direito senhorial a que os f1amengos
em 1128 ainda resistiam tanto proporciona ao grande príncipe enormes somas de
dinheiro: logo Filipe Augusto somaria cinco mil marcos, por Flandres, e João sem
Terra, pOI"seus feudos, vinte mil). De modo que sc imagina Roberto, na narrativa,
recebendo o que na realidade Henrique Plantageneta recebia. Ele retém comidas
e bebidas, para alimentar e alegrar com abundância sua casa e seus hóspedes.
Como bom ca valeiro, nada guarda do resto. Trata logo de distribuir o que dá prazer
ã vida, cavalos, vasos preciosos, amoeda --'- e também as mulheres, mas disso não
se dá conta aqui; as viúvas, as órfãs, as herdeiras ricas eram, no entanto, o presente
que mais desejavam, da parte do rei Henrique, aqueles que lhe haviam servido com
lealdade; eram o presente que ele prometia, para ser ainda mais bem servido, e que
acabava por proporcionar, distribuindo-as judiciosamente. Eis a moral dessa
historinha. A moeda que recebe de todas as partes e rincões, o príncipe não deve
guardá-Ia em seus cofres, mas distribuí-Ia: ela irriga o corpo do Estado,vivifica-o,
alimentando o amor dos súditos. Exatamente como a virtude da caritas, da
amizade, da doação de si mesmo, da benevolência recíproca, o dinheiro, circulan-
do, garante a coesão da ordem social.
Wace descreve três doações do conde. Uma doação em dinheiro, para
começar, ao cavaleiro que tem ~trás de si, no momento em que avança em direção
ao altar para dar uma esmola. Este cavaleiro nada tem, despossuído, como são
em geral os cavaleiros. Apodera-se sem hesitação do dinheiro que recebe, ofere-
cendo-o "li Deus. O segundo presente vai para o clérigo: um belo objeto de
'·1r;'\
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il·······'Jl··>~,! o grande progresso 171
I ourivesaria, tão precioso' que o presenteado morre de alegria - sufocado, na
realidade, por excesso de cobiça. Foi punido: como ao cavaleiro, não convém ao
homem da Igreja apegar-se às riquezas do mundo. Enfim, Roberto dá ao plebeu.
Não se trata, na realidade, de qualquer um, mas de um mestre, especialista na arte
I de forjar o metal, de fabricar bons facões. Nesse espetáculo alegórico, ele repre-
. senta os armeiros que fornecem ao príncipe os instrumentos de sua superioridade
militar. Este homem de poucas posses, aldeão rústico, é o único dos três que guarda
\ consigo o presente. E,de fato, o poder o autoriza a enriquecer, para taxá-lo. O
! ensinamento do Roman de Rou é político. Os três personagens que apresenta,
hierarquicamente dispostos, encarnam as três categorias sociais que constituem a
corte do príncipe, sustentáculo do Estado.
Na mesma época, João de Salisbury conclui Policraticus, tratado erudito
de exposição em latim da primeiríssima reflexão sobre o poder civil. João
pertence à Igreja. Por enquanto, no entanto, serve a este poder na Inglaterra,
junto ao arcebispo Tomás Becket, chanceler, e mais uma vez sob a proteção de
Henrique Plantageneta, que se apóia, na Normandia, na organização adminis-
trativa mais aperfeiçoada possível. João estudou em Paris, e acabará bispo de
Chartres. No momento,questiona-se·sobre o Estado. Descreve-o como um
corpo do qual os guerreiros são as mãos, os camponeses, os pés, e o príncipe,
a cabeça. No coração, agitado, palpitando aos solavancos e do qual vem a
força, o sangue (ele não diz, mas o sangue é o dinheiro), o autor situa o
"senado", a corte.
João de Salisbury enxergou longe. No Estado, a corte constituía o órgão
central. Para ela convergiam as artérias que veiculavam os dinheiros, para ela
precipitavam-se os homens novos que se haviam elevado graças ao crescimento
e que procuravam elevar-se ainda mais - os ganhadores" em suma. Neste
espaço fechado, tão afastado do populacho quanto as casas fortes dos fidalgotes
mais insignificantes, a sociedade cortês não era homogênea, e o príncipe, chefe
dessa casa, cuidava para que não se tornasse, homogênea, justamente para
preserv.ar a.ordem de que estava encarregado; cuidava para que, em sua corte,
como na de Deus, no Paraíso, as hierarquias permanecessem bem marcadas,
alimentando a rivalidade entre os diversos "estados". Como demonstra a
narrativa de Waee, cada um desses estados tinha sua moral. Eram "ordens", em
número de três;
No nível mais baixo estão os homens de negócio que ganham dinheiro,
aqueles que;;André, capelão de Filipe Augusto, denomina -plebeus". São novos-
ricos, rudes e incultos, desprezados: são os mais úteis ao poder, os mais
perigosos.. os que sobem mais depressa, e os outros advertem o senhor contra
esses maus conselheiros, a que não deve dar ouvidos. Ele os ouve, mas se exime
de reprimir o desprezo de que são objeto. Usa-os para melhor controlá-Ios. Face
a esses ricos, a inveja mais forte vem naturalmente dos homens devorados pelo
I
desejo do dinheiro. Estes ganharam nas armas. O príncipe testou sua coragem
.! nos torneios que organiza. Sob seu olhar, eles enfrentam na corte outros
aventureiros, que também ganharam, mas na escola: são os escreventes. Tão
úteis quanto os financistas. Pois o príncipe necessita de gente capaz de elaborar
 .:1N!'
!~~~,;;
172 a idade média na frança
as sentenças, cuidar-dos registros, avaliar a qualquer momento os homens que é
preciso empregar. Agentes de uma última mudança, pela qual se fortalecem as
estruturas do Estado, os escribas permeiam de maior rigor intelectual o exercício
do poder.
A Igreja era o conservatório de um sistema de governo e administração
baseado na escrita; e a reforma da instituição eclesiástica repousara na restauração
desse sistema, numa volta a formas antigas corrompidas pela usura da história -.:.
) num Renascimento. Este Renascimento desabrocha no século XII, notadamente
nas práticas judiciárias. Cotejando textos, tratando de resolver suas contradições
pelo método dito escolástico - pois foi forjado nas escolas episcopais, pela
"distinção", o "questíonamento", o jogo de argumentos pró e contra -, os
reformadores haviam edificado racionalmente um monumento jurídico, o direito
çanônico, ao qual se recorria para julgar os homens da Igreja, mas também os
leigos, a propósito do que dizia respeito ao sagrado em seucomportametuo;,e
campo tendia a se ampliar'descomedidamente,
c-ste
pois, de acordo com os clérigos, o
casamento e toda sexualidade, assim como os juramentos (e se jurava a propósito
de tudo) estão submetidos à lei divina.
Onipresente, a jurisdição eclesiástica ampliava a prãtica da inquisitio, da
investigação racionalmente conduzida e desembocando num relatório escrito.
Ela substituía as incertezas dos costumes orais pelo rigor de uma lei escrita, os
depoimentos pelas provas escritas. Para provar a culpa das esposas, permanen-
temente acusadas, sempre suspeitas de adultério, Yves, bispo de Chartres,
eminente canonista, exortava já no fim do século XI a que não mais se aplicasse
a ordália do ferro em brasa, recorrendo-se em vez disso a depoimentos regis-
trados por escrito. Essas formas de julgar aperfeiçoaram-se ao mesmo tempo
em que melhorava o recrutamento do clero catedral e era reforçado o poder de
controle conferido aos bispos para a manutenção da paz de Deus. Cônegos
especializaram-se na administração da "justiça.de cristandade". Assim, no
..il decorrer do século XII, organizaram-se pouco a pouco nas dioceses os
tribunais de oficialidade. O concílio de Latrão de 1215 determinou que
:!
fossem registradas suas sentenças. No mesmo sentido, instituíram-se proce-
dimentos de recurso.
A Igreja propunha o modelo, um aparelho judiciário articulado, rigoroso,
eficiente. Os leigos, inclusive os <ijle detinham o mais forte poder temporal (à
exceção do rei, que, pela sagração, pertencia na realidade à ordem episcopal, e dos
primeiríssimos príncipes, que se pretendiam iguais a ele, como o duque de
Aquitânia), eram i1etrados. Para eles, os pergaminhos que lhes punham sob os
olhos, cobertos de sinais exprimindo uma linguagem que não compreendiam, eram
objetos quase mágicos - e que por isso mesmo inspiravam-Ihes respeito. Por esse
motivo é que o recurso à escrita manteve-se por longo tempo e logo foi retomado,
nas assembléias onde os condes distribuíam a justiça. No Sul da Gália, a interrup-
ção é muito breve. Na Catalunha, apenas por uma geração: na corte do conde de
) Barcelona, deixou-se na década de' 1020 de recorrer à velha lei de Toledo; as
disputas entre os cavaleiros eram resolvidas em batalha ou duelo; mas já na década
de 1050 voltou-se a considerar os textos, novos textos. A interrupção tampouco
.•..,J.•. ,
I o grande progresso 173
durou muito na Mâconnais. Até por volta de 1020-1030, no campo, os párocos de
aldeia eram solicitados a redigir contratos de venda ou acordos de casamento em
fragmentos de pergaminho, retomando os termos de formulários dos mais antigos,
e naturalmente balbuciando um latim distoreido; mas se tais atos eram guardados
em cofres, era para lê-los em presença dos juizes em caso de necessidade. E já em
1070-1080 o conde de Mâcon distribui a justiça acolitado por um jurisperitus,
especialista em direito, um escrevente cuja colaboração julga indispensável. Desde
i essa época, na Provença e um pouco mais tarde na Narbonnaise, os restos do direito
[' civil, do direito romano, eram reunidos por "mestres nas causas", que tratavam de
classificã-los, improvisando o aparato já agora considerado necessário àqueles
cuja função era manter a ordem na parte profana dos negócios do mundo.
. Nas antigas regiões francas, a justiça leiga deixou por mais tempo de se
I apoiar em.textos escritos. Mas também acabaria por retorná-los. Já no primeiro
terço do século XII, o duque dos normandos - incumbido de conter a intrusão das
perturbações, da inquietoüo, no corpo social toda vez que um "inquieto" solicitas-
se sua proteção - contratava escreventes queprocediam in loco a "reconhecimen-
tos", colhendo depoimentos e conduzindo a investigação segundo o receituário da
inquisição eclesiástica. Alguns anos mais tarde, verifica-se a penetração das
práticas dos juristas meridionais. Retomando em 1155 de uma peregrinação a
Santiago de Compostela, o rei Luís VII atravessara o Sul do reino, hospedando-se
em Montpellier. Em 1170, aparece em sua corte um "mestre", um jurisperitus. E
em Paris, perante os estudantes das artes, um mestre - que seria talvez o mesmo
- comentava então este direito novo, o direito civil, distinto do direito canônico.
Entre 1180 e 1220, as jurisdições leigas foram organizadas segundo o
modelo das oficialidades. Nelas, promoveram-se processos, do requerimento à
investigação e ao recurso, e os atos produzidos peIos pleiteantes eram garantidos
peIaautoridade de um signo abstrato, o selo. É dessa época que data, nas províncias
do Norte, a brusca difusão da chumbagem, paralela ã expansão do tabelionato nas
províncias d9_Sul. Todo aquele que quisesse proteger seu direito ou ter certeza de
que um acordo seria cumprido tinha de desembolsar dinheiro, pagar um escriba
que fixava pela escrita as palavras do contrato, pagar a autoridade que autenticava
este ato, pagar, mais tarde, o advogado que o utilizaria' para defender sua causa.
Assim nasceu e se afirmou de uma hora para outra um novo poder, e um poder
lucrativo: o dos homens da lei. .
Já então, na Provença como na Champagne e em Flandres, as palavras
, .escritas para servir em justiça não eram mais palavras latinas, mas as da língua
comum. E o costume também começava a se fixar através da escrita. Em 1199,
segundo toda probabilidade, um escrevente do senescal da Normandia, um desses
especialistas que proliferavam junto aos tribunais, incumbiu-se de escrever o que
sabia dos usos e costumes. Não passava, ainda, de um aide-memoire. Vinte e cinco
anos depois, juntou-se um adendo a este núcleo primitivo. Três ancien coutumier
de Normandie, e dessa vez o transcritor conhecia bem o direito romano. Por toda
parte, em Paris, na Touraine, foram sendo elaborados da mesma maneira, nas
décadas de 1210 e 1220, oseJementos de um direito consuetudinário, objeto -
como o direito romano, como o direito civil - de reflexões, ajustes e glosas. A
')
)
j
174 • idade média na frança
~ cristalização, a uniformização das regras jurídicas tomara-se indispensável, como
a do instrumento monetário. A serviço de um príncipe responsável pela paz num
)
território cada vez mas vasto, o pessoal que pululava nas cortes de justiça _
j dispersas, mas ligadas umas às outras pelos procedimentos de recurso - precisava
escorar-se num corpo de costumes homogêneo.
Paralalelamente à difusão da escrita, prosseguira a difusão do cálculo. Mas
.J nesse caso os caminhos não haviam sido abertos pelos homens da Igreja. Durante
muito tempo, os números, carregados de significado místico, serviram, sobretudo
nos claustros, de apoio à meditação e aos exercícios espirituais. Aos olhos de Suger
- que apesar disso mostrou-se tão orgulhoso da maneira como administrara as
coisas temporais em Saint-Denis, além de ter sido responsável por inovações
..J arquitetônicas necessariamente baseadas no uso do esquadro, do compasso e em
harmonias matemáticas -, aquilo que A. Murray denomina "a emergência de uma
mentalidade aritmética" ainda não era muito perceptível-na década de 1140.
Quando o abade compõe a biografia de Luís VI, todos os números superiores a
cem que utiliza são aproximativos e simbólicos. Acima de dez, só uma vez ele
fornece um número exato. Tratava-se, é claro, de uma "história", obra de um
gênero literário no qual não parecia necessário, e podia mesmo parecer absurdo,
enumerar com precisão. Contar era coisa vulgar, coisa de criados, plebeus, dos
prebostes encarregados de receber taxas e foros no campo.
Na realidade, uma nova maneira de usar os números e calcular, mais prática,
disseminou-se na Igreja no meado do século XII, dada a necessidade de uma boa
gestão das coisas temporais. Em 1155, investigadores foram enviados aos domí-
nios pelo abade de Cluny, para fazer o inventário preciso dos recursos e estabele-
cer-Ihes a soma. O mosteiro estava coberto de dívidas; para sanear suas finanças,
era urgente avaliar seus recursos correntes. É mais que evidente, aqui, a relação
.entre a minuciosa enumeração do que o senhor pode esperar de suas terras e seus
homens e as dificuldades da tesouraria, a impossibilidade de fazer frente às
despesas comuns - as que se impunham pela necessidade de levar adiante
----empreitãdas de' construção iniciadas numa época em que-o dinheiro corria menos
depressa e na qual tudo custava menos caro. Não resta dúvida: foi a infiltração
perturbadora da moeda' no coração de todos os órgãos de poder que obrigou a
contar com exatidão, sobretudo as moedas.
Tarefa difícil: o sistema monêtário (doze dinheiros equivalem a um soldo;
vinte soldos, a uma libra) era complexo; os algarismos usados, romanos, não se
prestavam ao cálculo escrito; era mais fácil adicionar e subtrair manipulando
marcas - por exemplo, deslocando tentos pelas casas de um tabuleiro. Nesse caso,
os letrados perdiam sua vantagem, os homens da Igreja mostravam-se menos
hábeis que os mercadores, e mesmo os cavaleiros, já que estes praticavam o jogo
1I de xadrez. Desse modo, o desenvolvimento da contabilidade foi tão precoce nos
1
burgos e castelos quanto nos estabelecimentos religiosos. Por volta de 1170,
1
11 Guilherme, o Marechal, que treinava.urna equipe de guerreiros de torneio em
torneio pelos bosques e planícies da França, quis que ficassem registrados os lucros
da aventura, tendo previamente integrado ao bando um servidor especializado,
encarregado de manter a contabilidade exata do butim. Esse homem vinha da
o grande progresso 175
cozinha do jovem rei Henrique, onde aprendera a calcular manipulando o dinheiro
para as compras de provisão. Tratava-se, no entanto, de um escrevente: ele devia
°
saber escrever, pois dele se esperava que inscrevesse num rolo balanço de lucros
e perdas estabelecido após cada refrega. Na aceleração da circulação monetária,
passara-se da mesa, do tabuleiro, ao registro. É desses mesmos anos que datam os
mais antigos vestígios de uma contabilidade regular, provenientes de principados
administrados com firmeza, da Normandia, da Catalunha, do condado de Flandres:
foi lá, por exemplo, que se reuniram em 1187, num livro chamado Gros Brief,
todos os brevia, os sumaries apresentados pelos quarenta recebedores condais que
se haviam empenhado em converter em dinheiros, soldos e libras o valor das
arrecadações ln natura.
Afirma-se que a corte de França demorou a adotar essas práticas. Mas seria
mesmo? Não devemos esquecer o incidente bem conhecido: em 1194, o rei Filipe,
em guerra contra seu mais temível rival, Ricardó'Ceração de Leão, e derrotado em
Fréteval, na Nonnandia, foi obrigado, na fuga, a abandonar todas as bagagens, e
especialmente sua "câmara", seu tesouro, tudo que tinha em moeda, mas também,
segundo sabemos pelas crônicas, os pergaminhos onde estavam inscritos seus
direitos. É possível que deles constasse uma contabilidade. Nunca saberemos. Mas
admitamos que o atraso foi real. Por um lado, ele é explicável: segundo T. Bisson,
o principado capeto era tão rico, o dinheiro-chegava em tal abundância às mãos do
rei, que não era tão grande a preocupação de; -onta-lo. Por outro lado, esse atraso
logo seria recuperado, durante o reinado de írlipe Augusto. Em 1190, o rei partia
para a Terra Santa, deixando para trás uma parte de sua corte. Decidiu portanto
que, durante sua longa ausência, todas as receitas em dinheiro seriam levadas a
Paris. Essa transferência obrigava os prebostes dos domínios a prestar contas
periodicamente e os responsáveis pelo tesouro a manter tais contas em registro. A
medida era provisória, mas quatro anos depois o episódio de Fréteval revelaria o
perigo de expor os instrumentos de um sistema fisclal atento aos riscos das viagens.
A concentração e a fixação tornaram-se definitivas, forçando à criação de um
sistema contabil tanto mais necessário porque na época se estendia descomedida-
.mente a senhoria real e aumentavam seus rendimentos em numerário: a anexação
do Vermandois e do Artois, inicialmente, e mais tarde a conquista da Normandia
e do Anjou, conjugadas ao desenvolvimento nessas regiões do povoamento e da
atividade mercantil, aumentaram os rendimentos da coroa em 80% entre 1180 e
1203, e novamente, naquele momento - e de uma só vez - em mais 80%. Os
rústicos métodos de controle suficientes enquanto a extensão do domínio era
estável e limitada mostravam-se agora ineficazes; novos métodos, e melhores,
foram aplicados, inspirados, após a conquista da Nonnandia, nos procedimentos
sofisticados usados havia décadas pelos agentes ducais.
E por sinal não se tratava apenas de verificar, mas também de prever. O rei
queria saber com que podia contar. E exigia, portanto, que seus parentes e
próximos contassem. Promoveram-se investigações para fazer o levantamento dos
recursos cujo balanço periódico se impunha. A intenção era estimar, "avaliar".
Assim foi estabeleci da em 1194 e revista em 1204 a "avafiação dos sargentos", a
enumeração das carretas e homens armados que deviam ser fornecidos por oitenta
 )

o grande progresso 177

a idade anêdia na frança

por eles rn a s também os ajudariam a exercer o poder. Mais de trc zentose vinte
e.,. b quando o rei convocava sua expedição militar, e para
cargos desses foram instituídos na década de 1i50 pelo conded. : Champagne,
ve·-~rio tentavam estabelecer UID preço: sete mil seiscen-
seus parentes e os oficiais de sua casa. A aristocracia, tanto a gr andequanto a
geutos, cento e trinta. e oito c arreeas', o equivalente a onze
pequena, criou seus intelectuais, na medida de suas possibilidac es. E pagou o
e js libras cunhadas elD Paris - números de impressio-
orrta do rápido aperfeiçoamento dos instrumentos intelec- devido preço.
;ra .ça.
Agilidade nos exercícios de cálculo" mas também Cercado de homens de estudo, o senhor devia mostrar-seca
ler nos livros, pelo menos de conhecer-Ihes o conteúdo e utilízã-lc
paz,se não de
paragovernar.
ar - ~ dinheiros. soldos e libras. Ele conduzia da mesma
Disso dependia seu prestígio. No fim do século XII, não há um SÓ barãoque não
bs •.•os feudatários proporcionahnente ao rendimento dos
se sinta obrigado a participar de alguma maneira da cultura ertld1 ta. E todos os
~h ) pudesse raciocinar com base em dados seguros. os
grandes príncipes pretendem-se letrados. Disso dá testemunhoa i nagemque os
usto tarnb-érn levaram a investigação para fora dos limites
divulgar de si mesmos e de seus ancestn is, na segunda
pC'. )das, entre outras, a lista que estabeleceram em 1207 condes de Anjou quiseram
scritoresa seu
a AOS -cavaleiros do reino de França". Chegariam mais lDetade do século. Ela se nos revela nas anedotas relatadas pelose
serviço. Um deles evoca o antiqüíssimo conde Fouque, morto por Y' iltade 960. Os
ltaL)receitas e despesas: a contabilidade de Todos-os-San-
rrorrrerrs do rei de França' zombavam dele, rindo por vê-Io cantaro' )fíciono meio
ler .Jrião de um orçamento.
de seus cônegos. Sua 'resposta foi escrita de próprio punho: "Um re iletrado é um
\ letrados. Eram formados em quantidade pela escola,
loqüência e as
fI, Jas que ag or'a se espalhava por toda parte. Era urna asno coroado".
letras convêm
O soberano teve de reconhecer que "a sapientia, a e
tanto aos condes quanto aos reis", e lodo mundopa: sou a admirar
~r(' )annra 'p~ra o serviço de Deus, ensina~ldo as letras e
ida nas letras,
r, para -deCIfrar as mensagens obscuras enviadas por Deus Fouque: -Embora se tivesse iniciado profundamente e com perspÍc,
nem por isso
'Ia:: »rrnas da criação visível; a escola levava à teologia. nas regras da arte grarn atic.al, no estudo de Aristóteles e CícerO,
deixava de superar os mais vigorosos, melhores e mais corajososCf valeiros." Por
ia f':spaço a disciplinas extretnamente_ úteis para aqueles
volta de l1S0,já parecia necessário associar, às aptidões militaresdO 5 governantes,
Ui.) servindo a outros mestres que o Senhor. Dando as
as do espírito. É o que ensina a história exemplar de Guilherltll: Plantageneta.
n l ) às altas carreiras eclesiásticas, muitos escolares
Quando su brne tia a cerco o castelo de Montreuil-Bcllay, o-conde lei rado" mandou
o estudo das artes liberais ou do direito, a entrar para a
vir da abadia de Marrnourier, segundo os historiadores contratadoS um exemplar
tcyade eclesiástica começou aparentemente no últirno
de Vegécio, cuja leitura ouviu. Em latim? Traduzida? ComentadlJ1' ;eja,comofor,
lebe-r o perigo de tal sangria, e pensou em rorn ar lnedidas
no dia seguinte, após reflexão. pôs em prática o que ouvira e toltl~ iu a fortaleza.
aL..lados para profissões semiprofanas. Bem-'-informado,
Verdadeiro ou mais pro vave.lrnenre inventado, esse episódio rI: feia o que se
ar )os cu ri ale s ; como os chamava, homens da corte, ou
esperava na época de um senhor desse nível na.Touraine: que se inspirasse,
s. _ -
para agir, nos autores clássicos, exatamente como um homen' ia Igreja. De
h )í"alD insinúado - e e rn sua maioria cedo. não tendo
s erne.Ih á'nre inciinação para a ~erudiçao" e a seriedade começav'" 1 a se queixar.
tó+io __ na capcia, na equipe que trabafhavajunto ao
os trovadores, Ia me.uta nclo que os chefes gU(:rn:il'os, de cujll generosidade
r".,.1 progressi varne nrc nos negócios. Auxiliar de Filipe
ã..J - o primeiro dos contadores reais cujo nome é dependiatn, pensassem menos ultimamente "crn proezas e 111' .gria que em
caso, assim oorno André, -o Capelão", e .Guilherme, o justiça e direito privado".
ol~anizii'dor polivalente de todo o aparelho que deu O rrov o urrocíe to do príncipe é apresentado com extrema rI ecisão, pouco
depois· de 1200, pelo apologista dos condes de Guines, Tratava"l precisamente
,t(""nou da cruzada, era hospitaleiro. COIDO a Ordem do
de um daqueles padres domésticos que se vangloriavam de ser _p)e: tres", gradua-
!sp.dtl inc u rrrbd a-zsc das transferéncias de furrdo s para
dos peja escola. 'Amadureoida na colegiada anexa (ksde 1069 à cll .a condal, sua
cc lba,cr, sabia-se contar, e m estreitore]acionamen-' nas cortes. É
rcadores. A pr irn e ir Is.s im a reconstrução do Estado foi obra é o mais daro testemunho da aculturação que se verificavll
IÇ: .) dos rn e s t re s e escolares dos centros de pesquisa e~;crita em latim, cotno os tratados escolares, vergando ao peso 9 a mais pedante
línguavulgar
ar+ fI se agrupar e.rn P'a ri s e Monlpcllicr' no in Ic o cio
í
retóric~, nl~s tarn bérn repcrc\~.,e o eco dos 'p?em:It:,:,''''I npostos e~
p-ara dlverl.llnent:o dos cav ale.i ros. Para definir a~'",·:, I udes que tO, ) boin senhor
s (.-d ajuda rn u t u a , as ,..nn i v e rs icí a de s", luas o fo i rn u ito
deve ostent.ar nas duas etapas de sua existência ,. '" panegíricO: presenta dois
d l'tlvo]vituento desses a m b ie nre s dOlTlésticos que
personagens: o conde Baudoin, o senior; o velho, c ::;."1.1 filho maí5 elho, Arnoul,
en v of v irrrc nt o das colegiadas instaladas nas proximi-
ainda solteiro. Senhor de poderio médio, orgulh"'l.llnIo--se de tef recebido sua
rt4_) Os príncipcs v a Ie r a rri -tse , então, de seus re.c u rs o s f
a rrrrnd ur'a trinta anos antes de Tomas Becket e IUIDlnd" para prese(V r a autonomia
p··--;bcndas, estabelecer' novos cônegos que rc z a rj arn
 I','
,..'
178 a ódade média na frança
;Ií
) de sua senhoria, espremida entre dois principados fortes, Balduíno permanecera
illiteratus, mas se esforçava pcr atingir a sapientia, pois bem sabia que com isso
) mantinha-se no znesmo nível que O'Spríncipes, seus rivais. Recebia ccm generosi-
dade, portamo, ossãbios de passagem, retendo-os por algum tempo junto a si, para
) que O' iniciassem na ciência divina; vangloriava-se de ser capaz, corno simples
ouvinte, de alcançar a "virtude mística" dos textos sagrados e desempenhar
honrosamente sua parte nos exercícios da "disputa" - sentindo-se no auge da
) glória quando porventura perguntassem, ouvindo-o discorrer, "corno podia saber
as letras sem nunca tê-Ias aprendido". Enchia seu quarto de livros, e retribuía
)
generosarriente O'Stradutores, em seu deseje de ouvir, numa linguagem que com-
preendesse, a lei tura do Cântico dos cânticos, de santo Agostinho, da Vida de santo
Antônio O'udos tratados em que se resumia O'que então era conhecido da física.
) De sua parte, Arnoul, que representava nos torneios a glória da família, ainda
não. tinh~ qualquer CC:H3tC com a escrita: para Seu simples prazer, para entre-
ter-se nos raros interhidios de sua agitação militar, pedia que lhe fossem
contadas as histórias que O'Scavaleiros de seu bando guardavam na memória,
os feitos dos cruzados, os de Carlos Magno e do rei Artur, e ainda os dos
ancestrais. Aventuras e oralidade. ; monto. Ela reprime as lufadas de agressividade, de desejo incontrolável, da parte
Na realidade, esperava-se do "jovem" cavaleiro que soubesse fazer uso
perfeito apenas da palavra. É C que demonstra uma outra anedota, protagonizada
) por Godofredo Plantageneta: quando foirecebido na véspera do casamento por
seu futuro sogro, O'duque Henrique da Normandia, este O' submeteu a um teste de
'" linguagem. O poder era conquistado e preservado, de Iato, pela coragem e O'
destemor em combate, mas também pelas discussões, o bom conselho, O'confronto
de opiniões convenientemente expressas. De longa data, portanto, a memória e a
arte de raciocinar vinham sendo afiadas na aristocracia leiga, aO'saber das inter-
mináveis audiências em que se tratava de determinar O'direito deste O'Udaquele,
com base no costume, Na realidade, foi muito lentamente, ao longo de todo o
século XII, que se operou essa espécie de osrnose entre a cultura das escolase a
das assembliias_gnt"-t:re!rf!s) Ct!j2 cU)r:!:!::!nci~será, na época de Filipe Augusto, a
Ii
I adoção das atitudes da "academia" pela "cavalaria",
Já na Canção de Rolando, junto ao herói que encarna a virtude da força,
I! surge um papel secundário, é verdade, mas necessãrio: o de Olivier, encarnando a
i'I;
outra virtude cardeal, a prudência, Desde 1090, multiplicam-se O'Scasos de meni-
nos que, mesmo não pertencendo à alta nobreza nem estando destinados ao estado
1 eclesiástico, recebem ensino de preceptores na casa paterna ou são enviados às
escolas, aprendendo a ler e a compreender um pouco de latim; começa então a
surgir, no vocabulário do elogio, O' qualificativo prudens. O termo dissemina-se,
li
I, logo superando O'Soutros epítetos - fortis, STrelllll/s'-:'" que dão ênfase ao desternor
, '
ffsico, Pela prudência, O'homem identifica cs caminhos que levam a Deus. Ela
,I i permite-lhe também controlar os impulsos afctivos, agir com lucidez, à luz de sua
inteligência. Ela convém, parecendo cõnvir cada vez mais, aos bravos, aos homens
·1
que, tendo recebido de Deus O'glãdio, estão incumbidos de manter sua ordem neste
"I'i
mundo p~la força e se encontram permanentemente sob ameaça de se deixarem
1::
'I
levar pela violência. Já vimos como se difundiu no meado do século xm O'termo
'i
1. 'I
II
o grande progresso 179
r prudhomme", Segundo Joinville, são Luís o considerava tão saboroso que bastava
pronunciá-lo para ficar com a boca cheia d'água. Ele designava O' cavaleiro
perfeito, no qual convivem, equilibradas, a força corporal e a razão. Um século
antes, a prudência, anteparo contra os excessos, já se estabelecera em posição
preeminente entre as qualidades que situavam os homens da corte acima dcs
"plebeus", dos rudes.
Esse sistema de valores que os contemporâneos de Luís VII e de Filipe
Augusto denominavam cortesia pode ter suas formas iniciais identificadas -
segundo propõe hoje S. Jaeger - no fim do século X"na corre dos imperadores
otonianos, em sua capela. O modelo mais uma vez teria sido forjado entre os
eclesiásticos associados ao poder dos príncipes; também aqui seria um modelo de
natureza "renascentista'', visando O' retorno aos princípios e costumes de uma
época de ouro; derivaria de uma rcleitura dos autores clássicos comO' Cícero e
Sêneca, convidando O'homem bem formado à afabilidade, ao autocontrole. Seja
como for, é certo que esse sistema de valores encorpou-se e se desenvolveu
decisivamente na França do século XII, no auge de um novo Renascimento, e que
seu princípio básico é a idéia de "amizade". Acima de tudo, a cortesia.é comedi-
. carnal do ser, do sensível, cuja manifestação pode destruir a concórdia e que deve
ser controlada pelo intelecto. As regras desse sistema constituíram um instrumento
político para O'Spríncipes que estimulavam então a circulação de seu dinheiro. A
cortesia também contribuiu, e muito, para O' fortalecimento do Estado. De tal
maneira que qualquer reflexão sobre a progressiva racionalização dO'poder deve
levar em consideração essa forma de sociabilidade que só é conhecida, então,
através de expressões literárias, O'amor que as pessoas da época denominavam
. "fino", refinado, e que hoje qualificamos de cortês - não sem razão, pois ele
diferenciava da vulgaridade plebéia.
O amor cortês é um jogo, como o tomei\?, mas um jogo estritamente
regulamentado, com prescrições muito semelhantes às dO'direito matrimonial. Já
no século XI, a igreja da reforma, empenhada em -govcrnar a sexualidade para
impor a ordem ao gênero humano, impusera aos leigos o casamento que proibia
aos clérigos, e construiu um ediflcio jurídico extremamente sólido, definindo a boa
conduta conjugal. Pouco tempo depois seria estabelecido no coração dos princi-
pados temporais um código análogo e complementar, destinado à parte preponde-
rante da cavalaria que não estava enquadrada no contexto matrimO'nial - a enorme
massa de machos que eram mantidos em celibato, corno os clérigos, pela estratégia
das linhagens. A regulamentação tinha o objetivo de refrear a turbulência da
"juventude", conter um dos fatores dessa .turbulência, O'apetite sexual. O amor
cortês é exercício de prudência proposto aos jovens desejosos de aumentar seu
valor, e também às damas, que deviam mostrar-se, não afetadamente pudicas, mas
prudentes. O amor cortôs induz a dominar pelo espírito as intcmperanças do corpo,
a exaltar O' prazer retardando-lhe a satisfação. Tendendo a reduzir a agressividade
entre os sexos, a estabelecer entre eles algo semelhante à amizade da vassalagcm,
o amor cortês consiste antes de tudo em conquistar O' amor de seu senhor,
cortejando sua mulher conforme as regras do jogo. Instrumento de rcgulação social
')
)

180 a idade média na frança

I
dos mais eficientes, esse código do comportamento amoroso acabou sendo.fixado
em escrita, ao mesmo tempo que os costumes e o direito dos feudos. A obra em I!
que esses preceitos foram reunidos e organizados e que teve sucesso imediato,
) escrita em latim, na linguagem dos cânones conciliares e do direito romano, I
I
segundo as regras da lógica escolãstica, impondo o respeito à distância entre os
não-nobres, os menos nobres e os mais nobres nessa pequena sociedade fechada
e hierarquizada que era a corte, essa obra é a única peça literária profana que se x
encontra nos registros da chancelaria de Filipe Augusto, junto' aos livros que
,conservam o resultado das investigações e recenseamentos. Esse tratado do amor
- como amar com honra, ou seja, dentro dos parâmetrosda razão - foi composto
em 1186 por um dos domésticos do capeta, André, capelão do rei de França. Luís VII
)

No decorrer do século XII, a reconstrução do Estado acelerou-se ao sabor de

.J , avanços de que os homens de ciência, da cultura escrita e das idéias tinham clara
consciência. O mundo transformava-se diante de seus olhos. Eles já não descon-
fiavam tanto da Natureza, começavam a considerar que o homem era solicitado
por Deus a' cooperar com ele na Criação, que já agora concebiam como uma
'.-:'.~' operação contínua. Amadurecia em seu espírito a idéia de que a civilização cresce
como uma planta, de que cada geração recebe a tarefa das mãos' da anterior,
devendo levá-Ia adiante. Inverteu-se, assim, o sentido que se dava à história
humana, cuja marcha já não parecia levar implacavelmente à queda. Inverteu-se
simultaneamente o sentido da palavra renovatio: renovar era; antes, exumar,
arrancar à corrupção e restaurar; a partir desse momento, todo Rcnascimento .
passou a ser co.nsiderado gerador. Os primeiros a ~e convencerem disso, a pensa-
rem também que' a verdadeira paz (vera pax), cujo 'exemplo está.no Céu, repousa
"na razão, trabalhavam nos centros de investigação intelectual implantados no
Norte do Loire, e o mais ativo deles prosperava então em Paris, a cidade onde o
rei, na mesma época; decidiu fixar residência. Foi ali que se precisaram durante o
reino de Luís VII (1137-1180) os traços característicos de uma nova imagem do
~ poder monarquico.

Já começamos a nos convencer de que esse rei não foi o monarca fraco cuja
debilidade era exagerada pela história tradicional para ressaltar o valor de seu pai,
protetor das cornunas, e de seu filho, vencedor dos gennanos. É bem verdade que
a maioria dos cronistas referiu-se a Luís como um "jovern", imaturo, inflamado,
aviltado por excessivo amor à esposa, que dele zombava. Sua reputação foi
seriamente afetada pelo fato de Leonor, que lhe trouxera como dote de casamento
a Aquitânia, acabar por abandonã-lo, levando consigo o ducado. Não é menos
verdade que Leonor tomou a iniciativa do rompimento, alegando que era primado
marido, num grau que tornava a união matrimonial incestuosa e proibida, anulan-

181
 182 a idade média na f rança
do-a. Ninguém saberá jamais se seu tio, o conde de Antióquia, seduziu-a efetiva-
mente na Terra Santa e a possuiu, como dizia um boato espalhado com rapidez.
Mas cabe imaginar no mínimo que esse homem, chefe da linhagem aquitânia,
) virou-lhe a cabeça, convencendo-a a reconquistar a liberdade, para poder despo-
sá-Ia. Foi o que conseguiu, sem dificuldade: os costumes do Sul da França eram
na ocasião tão diferentes dos do Norte que a esposa sentia-se muito mal no lar
conjugal, cheia de eclesiásticos austeros que ficavam chocados com sua ma-
neira de viver. Mas cabe perguntar se seria mesmo o caso de atribuir intenções
políticas, por trás da decisão de se divorciar, a essa mulher já madura, e que se
tornaria em seguida, como todas as outras nessa época, simples objeto nas mãos
brutais de seu jovem segundo marido, que não se cansou de aviltá-Ia. Luís VII
é acusado de havê-Ia deixado partir, como se se tratasse de grave erro. Esque-
ce-se o óbvio: para começar, que o rei - não obstante o papa, empenhado na
volta da viagem a Jerusalém em reforçar a unidade do casal ~ aceitou em 1152
J especifica o texto, ela é franca, "livre de qualquer servidão proveniente de outros
que os bispos desfizessem solenemente o vínculo matrimonial, pois razões
serifssimas o levavam a agir assim. Ele estava envelhecendo. E Leonor só lhe
dava filhas. O futuro da dinastia estava em jogo. Em tais circunstâncias, era
comum que os senhores se livrassem da mulher, para tomar outra de melhor
fecundidade. .
Além disso, e supondo que Luís VII tivesse mantido o casamento, o certo é
que na época os meios de governar à distância não eram suficientemente desen-
volvidos, nem os costumes sucessórios'flexíveis o bastante para que se pudesse
anexar a Aquitânia sem demora ao domínio real. Ela ieria ido para um dos filhos
do casal, e no caso de uma filha para um genro cuja fidelidade à coroa não seria
necessariamente maior que a de Henrique Plantageneta: quando este, mais bem-
sucedido que outros pretendentes que não conseguiram desposar Leonor, apode-
rou-se enflm da divorciada, estava na realidade, como seu pai, e depois de havê-lo
recusado por longo tempo, prestando homenagem ao Cape to pela Normandia.
Finalmente, essa separação permitiu a Luís VII tomar mulher na casa de Cham-
pagne, rival da de Anjou, concluindo uma aliança da qual a casa de França extrairia
h~ca!cu!2veis vautagens. Do caso dó divórcio, portanto, lembremos apenas que a
rainha, insaciável, queixava-se de ter-se casado em primeiras núpcias com um
monge - segundo relatam os cronistas. Aí está o principal, cabendo congratular
Luís VII pela escolha que fez, sera dúvida involuntariamente, levado por seu
temperamento e pela educação que lhe dera o pai: a decisão, fundamental para a
evolução do poder na França, de enraizar ainda mais_profundamente a monarquia
na instituição eclesiástica.
Sob o soberano anterior, a realeza enraizara-se sobretudo entre 'OS monges,
em Saint-Denis. Foi onde permaneceu por algum tempo. O abade Suger foi o
verdadeiro tutor do novo rei; este, três anos após seu casamento e a morte de seu
pai, presidia a consagração docoro recém-cc>I1slruído, no meio de llumerosos
" prelados. Assim consolidou-se eS&1 ideologia da realeza que 8(0 inspi rava n05
escritos de Dênis, o Aeropagit.a. Ela se apoiou ainda mais soiidarnenu, em textos
recém-escritos no mosteiro. Refiro-me naturalmente a esse modelo do bom mo-
narca que é a biografia de Luís VI. E também à Histoire du roi Charles et de
luísvií t83
Rotand; atribuída ao hispo Turpin, e a um diploma falso que. taia si&J,fiiimlm.ado,
por
Carlos Magno. Esses documentos falsos, cuja autenticidade não'er,a.c.~Ild'a por
ninguém, pretendiam disseminar a crença de que Carlos Magm:o,oferecera sua
coroa a são Dênis e depositara no altar quatro moedas de ouro" -ímplicande;a: seus
sucessores que fizessem o mesmo todo ano, que oferecessem esse5i'lllilatoo.besantes
inclinando a cabeça e se prosternando". Atendendo a esse pedido, o, Capeto do
século. XII por um lado se valia de tais gestos para afirmar-se como o herdeiro'
direto do imperador lendário; por outro, aceitando essa espécie de molde, torna-
va-se uma espécie de servo de são' Dênis, mas também garantia para si mesmo,
corno delegado do poder que Carlos Magno conferia a seu patrono, o. dorrrfnio de
toda "a terra que se chamava Gália e que agora se chama França" -, pois, segundo
povos". Por essas palavras inventadas, assegurava-se a franquia de todo o reino -
um reino que não se limitava mais à velha Francônia.Jdentificando-se com toda a
Gália, pois a fronteira que o limitava a leste ainda não havia sido traçada em vida
de .Carlos Magno. Além disso, como esses escritos afirmavam também que o
imperador fizera da abadia de Saint-Denis a "cabeça de todas as igrejas do reino",
o rei -:- por seu ato de obediência ao santo cujos direitos estava' encarregado de
exercer na Terra, envergando-lhe a auriflama que diziam ser a própria bandeira de
Carlos Magno, milagrosamente conservada - podia ambicionar o controle do
episcopado.
Acontece que havia algumas décadas se acentuava o recuo do monasticismo
à moda antiga; cuja devoção de Luís VII foi-se desviando aos poucos, para se voltar
para a outra família beneditina que agora tomava a frente, com suas abstinências
e sua renúncia à pompa: a ordem de Cister. Como seu avô Filipe I, o único outro
a tomar igual decisão em sua linhagem, ele decidiu não ser sepultado perto do
túmulo de são Dênis, optando por repousar na abadia que fundara, e que era
cisterciense. Os cistercienses serviam aos bispos. Pois o rei teve a inteligência de
servi-Ios, também. As regras instituídas pelos.reforrhadores em matéria de eleição
episcopal foram fielmente aplicadas. O rei só intervinha agora para dar a conhecer
o candidato que preferia einvestir o eleitodoselementos.temporais de sua igreja .. '
Esse respeito e a devoção que evidenciava valeram-lhe a afeição do corpo episco-
pal, força de primeiríssima importância. A sorte da dinastia foi precisamente ser
representada, no momento mais favorável, por um homem que era objeto de
zombaria nas assembléias cavalcirescas, acusado de preocupar-se demais com a
tirurgia.
, Ele também sabia receber de braços abertos todos os prelados exteriores que,
refugiados no reino, davam prosseguimento ao combate contra soberanos menos
hábeis quando se tratava de tirar partido de seu poder sobre a Igreja: Tomás Bccket,
expulso de Canterbury, o papa Alexandre, expulso de Roma. Apoiando-se nesses
exilados, Luís VII ficava em melhor posição para fazer frente, a oeste e a leste,
aos dois príncipes cujo poderio podia sufocar o seu - Hcnrique Plantagencta, rei
da Inglaterra, e Frederico Barba-Ruiva, rei da Alemanha. Este último, escorando-
se em juristas de Bolonha e nos preceitos recuperados do direito romano,prelcnclia
reduzir a franquia gaulesa proclamada em Saint-Denis, sob o argumento da

184 • idade média na França
superioridade imperial. Carlos Magno agora era ele; fez com que fosse canonizado,
mantendo uma dieta em Besançon, no reino da Borgonha, envergando solenemente
na catedral de Arles a coroa dos reis da Provença, financiando às margens do Saona
bandos ameaçadores de brabantinos. Luís VII resistia Como podia; se Frederico
concedia uma bula de ouro ao arcebispo de Lyon, ele dava outra ao bispo de
Mende. E em 1162, quando se dirigia a Saint-Jean-de-Losne, na fronteira dos
quatro rios, com a intenção de tratar diretamente com seu arrogante e temível rival,
tinha em mãos o trunfo mais sólido, aquela mesma submissão frente à Igreja que
lhe conquistara a amizade do verdadeiro papa, cujas pretensões à dominação
universal iam de encontro às do imperador. No ano seguinte, o papa instalava a
cúria romana em Sens e atribuía a Luís, do alto de sua autoridade, a rosa de ouro
"pela qual reinam os reis e a justiça'.'.
Nem tudo fora tão bem para Luís VIl no inicio. Em 1147, ele insistira - em
vão.s-cpara-que fosse reconhecido como arcebispo de Bourges um clérigo de sua
capela, seu chanceler, em oposição ao eleito dos cônegos; desprezando as leis do
casamento cujo respeito a Igreja pregava, exortara seu senescal, Raul de Verman-
dois, a repudiar a mulher, para uni-lo à irmã da rainha, no interesse de sua casa.
Acontece que a irmã de Raul era a ,sobrinha do conde de Champagne. Como os
condes de Plandres e Anjou, este príncipe sustentava sua própria política, refor-
çando de maneira perfeitamente autônoma o Estado que dirigia e ao qual incomo-
dava a expansão capetíngia; assim é que ajudara o arcebispo de Reims e seu
capítulo a destruir a com una que o rei instituíra dois anos antes na cidade para nela
firmar pé, graças à amizade dos burgueses. Defendendo a honra de sua linhagem,
Thibaut de Champagne levantou-se contra seu senhor, encorajado pela palavra
veemente de seu amigo cisterciense Bernardo. O rei reagiu duramente, empreen-
dendo uma guerra vitoriosa. Só que, violando a paz de Deus, incendiara desgraça-
damente a igreja de Vitry, com a multidão de pobres que nela se haviam abrigado.
Sacrilégio. Com as mãos sujas, o ungido do Senhor revelou-se por um momento
corno um "tirano" cujos adversários tinham razão de clamar: traindo o juramento
da sagração, ele rompera a aliança com seu povo.
Mas tudo mudara quando Lirís VH, naturalmente com a intenção de se lavar
de seu pecado, decidiu ir em socorro dos estabelecimentos d'além-mar,
começavam a se curvar à pressão do islamismo. Na corte de Natal que reuniu em
Bourges em 1145, ele fizera a pro~essa de tomar a cruz: chefiaria pessoalmente
uma segunda expedição geral. Nenhum rei participara até então de uma cruzada.
Pois o rei da França tomaria a frente desta, cuja necessidade era pregada por são
Bernardo em V ézelay. Ele comandaria o exército do Cristo rumo às miragens, pela
salvação da cristandade. Para preparar a grande aventura, os bispos e condes
reuniram-se em torno dele, como outrora ao .redor de Carlos Magno; a corte
real recuperou de uma hora .para outra o brilho que perdera desde a época de
Roberto, o Piedoso. Na ausência do rei, seu bem - ou seja, todo o reino -
ficaria sob a proteção de Deus, segundo as garantias oferecidas aos peregrinos
de Jerusalém. Durante os dois anos da viagem, a missão da regência foi
assumida por são Dênis, vale dizer, o abade Suger. E não pelos grandes oficiais
da casa capetíngia. Estes ficavam reduzidos a funções meramente honoríficas.
185
luis vii
Isso permitia, para realçar ainda mais a glória do soberano, confiar os ofícios
domésticos aos maiores príncipes. O que não deixava de apresentar riscos: é
possível que o conde de Anjou, Godofredo Plantageneta, que ambicionava o cargo
de senescal, tenha-se valido dele - é pelo menos o que dizia abertamente -
para violar a jovem rainha no quarto real. Mas, em 1179, quando seu neto,
Henrique, o Jovem, servia o rei à mesa, cortando as carnes, nada mais fazia
senão figuração nas cerimônias do poder. Este estava agora, de fato, nas mãos
dos ~fainiliares", dos ~conselhciros", de clérigos e cavaleiros tão leais à coroa
quanto os bons amigos de que se cercara Luís VI. Em meio ao progresso das
técnicas administrativas, eles se mostravam cada vez mais capazes de se
encarregar dos negócios no dia-a-dia, sem estardalhaço. Esses homens fidelís-
simos, já envelhecendo, dariam um pouco mais tarde a ajuda de sua eficaz
experiência ao jovem Filipe Augusto.
. 'No Oriente, os exércitos francos fracassaram. As mulheres que acompanha-
vam os cruzados - Luís VII dera o mau exemplo - traíam-nos. Deus recusava-
Ihes a vitória. Mas quando o rei da França retomou, atravessando Roma, onde o
papa o recebeu como um filho, estava engrandecido pelo sacrifício que oferecera
com o corpo e seus sofrimentos. Logo, deixando de viver incestuosamente, ele
seria inteiramente purificado. E, além disso, pela primeira vez um capeto se
mostrara forte longe de casa. Outras peregrinações - à Grande Chartreuse, a
Santiago de Compostela _ conduziriam-no novamente para além das fronteiras
do reino. Ao sabor dessas viagens de devoção, os súditos puderam ver, ouvir e
tocar o rei, em províncias onde ele não aparecia havia séculos. Acumulando graças
pelo próprio excesso de suas devoções, seu poder tutelar era reconhecido no
imenso território cuja unidade, graças.à intercessão de são Dênis, era sacralizada
pelos favores divinos.
Roberto,' abade do monte Saint-Michel, repete: a Normandia pertence ao
reino da França; "Já não' é apenas a Francônia qpe é vosso reino, embora o título
real a mencione especificamente. Também a Borgonha é vossa": é o que escreve
li Luís VII, em 116.6,.0abade de Cluny, Eudes, cujo antecessor, Pedro, o Venerável,
afirmava poucos anos antes que essa região estava "sem rei". Eudes acrescenta:
"Considerei todo o vosso reino como um corpo inteiro ..." Nesses anos, o capeto
que
toma como símbolo as f1ores-de-lis. São douradas sobre fundo azul, como as
constelações na capa dos cardeais, imagem da ordem cósmica de que o imperador
Henrique Il revestia sua pessoa no limiar do século XI. Com esse signo
heráldico, o soberano pretendia deixar claro que se estabelecia na junção do
terrestre e do celeste, que ocupava, acima de todos os mortais, o lugar reivin-
dicado 100 anos antes pelos abades do monasticismo então triunfante. Quanto
à coroa, cada um de seus florões, segundo dissera Suger, representava um
feudo; figuravam, assim, a reunião de todas as províncias do reino. Quando o
rei, no auge das hierarquias descritas por Dénis, o Areopagita, colocava esse
objeto na cabeça, nas cortes solenes, estava afirmando seu dever de manter toda
a França em paz.
Esta paz geral foi instaurada por Luis VII por dez anos em Soissons, em
junho de 1155, "a pedido dos homens da Igreja e a conselho de seus barões, para
j

l'l! 1,I 1'11

186 a i<fade média >Ia (ran.ça

reprimir O ardor dos maus. e conter 11 vioiência dos que pilham". Os arcebispos de
Reíms e Sens, seus sufraganres, os abades dos grandes mosteiros: (oelos:estavam
lá. Juraram a paz um após o outro, sendo seguidos pelo duque de Borgonha, o
monge de Saint-Germain-des-Prés
Iuís vii 187

redigiu a Histoire du três glorieux roi Louis,

dando prosseguimento à obra que Suger iniciara em Saint-Denis. Ele descreve a

I:
111
'.1'
li,
conde de Flandres, o de Champagne, o de Nevers e Soissons, e todo o baronato
presente. O próprio rei jurou: "Bm pleno concilio, e diante de todos, pelo verbo
espera ansiosa, o nascimento, o batismo, a explosão de alegria em Paris, cidade já
então capital, para onde afluíam de todas as partes os clérigos em busca do saber,
'I !l real, dy;semos que manteremos inviolavelmenteesta paz, e que, segundo nosso Não se conhece o papel representado pelo rei na reunião em sua cidade dos

!f
"

poder, faremos. justiça a todos que violarem esta ordem." Tratava-se de uma
';1',"
conjuração muito semelhante às que se haviam tramado no ano mil nas assem-
~ II bléias reunidas junto aos relicários. Tratava-se da paz de Deus. Mas a tarefa de
'111
preservar essa paz já não era confiada aos bispos, diocese por diocese. Era o
rei, sagrado como eles, vigário de Deus, que devia fazer-se o guardião dela,
11: pelo conjunto do reino. . encontro à posição de Pedro, o Cantor, e dos defensores da austeridade, que
I~
,llj Nos últimos anos do-reinado, ele empenhou todo o seu zelo e o que lhe restava de
I forças no esforço de fazê-Ia reinar em toda parte. E o conseguiu. Em 1166 e em
,I
J J 71, o bispo de Mâcon e o abade de Cluny recorreram a ele. Estavam sendo
importunados por bandos de salteadores, a soldo de maus senhores. Da abadia de
Vézelay, que outrora protegera contra o conde de Nevers, o 'rei apressou-se a ir em
seu socorro. Bastou que suas tropas se aproximassem para que tudo entrasse nos
eixos. No preâmbulo das cartas de concórdia lidas nas sessões que presidia,
explicava-se o rei: "Viemos porque a terra da Borgonha ficou muito tempo, pela
ausência dos reis, sem o freio de uma direção justa. Os que tinham nesta região
alguma força podiam atacar uns aos outros, oprimir os fracos, devastar os bens da
Igreja." Já não o podem, pois o rei está presente. "Por causa de tanta maldade,
movido pelo zelo de Deus, entramos com o exército na Borgonha para conduzir
as vinganças, para reformar a paz e a região." Depois dessas expedições, um altar-
foi esculpido para a igreja de Avenas-en-Beaujolais. Nele, vemos a efígie do Cristo
glorificado em meio aos apóstolos, e do outro lado do monumento, em perfeita
simetria e como se fosse seu reflexo exato projetado no mundo visível..a effgie do
11
melhores mestres em ciência sagrada. Mas cabe perguntar se terá sido por acaso
que decidiram estabelecer-se perto da residência real e não em Laon, por exemplo,
I• .t.,
onde eram conservados os livros utilizados pelos pensadores reunidos por
Carlos, o Calvo, em seu palácio de Compiêgne, Sabe-se ao menos que com suas
" oferendas Luís VII contribuiu para a reforma da catedral em Paris. Indo de
condenavam o orgulho e o gasto do dinheiro dos pobres em construções de
r
prestígio, ele apoiava o bispo Maurício de Sully, estimulando-o a reconstruir
.completamente Notre-Dame.
f É em seu reinado que começa, de fato, a floração de catedrais construídas segundo
i os princípios de uma estética que denominamos gótica, mas que para os contem-
porâneos era "a obra de origem francesa". Opus francigenum: esta expressão
situàva com toda precisão o lugar onde se originava a nova maneira de construir
r ,
! os prédios sagrados: no coração da velha Francônia, Saint-Denis-en-France. Suger
,
encarregara-se de estabelecer-lhe o modelo: como Deus é luz; segundo são João e
o Areópagita, a igreja deve ser translúcida, demonstrando por suas rosáceas e
janelas altas que toda a criação, assim como essa expansão que é a graça, derivam
da irradiação do amor divino; como Deus encarnou, convém dispor na fachada,
sobre a entrada e voltado para o povo, como em permanente prédica, um conjunto
de imagens proclamando que o Deus feito homem é um irmão e que o homem deve
conduzir sua vida ouvindo Sua palavra. O exemplo foi seguido, depois de 1140,
pelos bispos da província capetíngia, que recorreram às equipes de artesãos

rex pacificus. Em sua mão protetora, ele traz a imagem da igrejinha: Mas é na . empregadas por Suger: o ateliê de escultores transportou-se para Chartres para
.,11 verdade a imagem de toda a Igreja, da qual é membro pela sagração, mas também, decorar a fachada real, o ateliê dos vidraceiros veio a Paris ornamentar com um
em posição dominante, protetor supremo nessa parte da Terra que lhe foi confiada vitral a antiga igreja de Notre-Dame. A partir de então, os canteiros de obras mais
por Deus. O rei da França já não é, como Carlos Magno, um novo David; é um ativos não eram os das basílicas monásticas, mas os das catedrais.
I j novo Melquisedeque, que era ao meimo tempo rei de Salem e padre; prefigurando
o Cristo, oferecera ao Senhor o sacrifício do pão e do vinho, Luís VII, o piedosís-
Essa transferência é a manifestação de uma tripla mudança na distribuição
dos poderes. Exprime, em primeiro lugar, a conclusão da reforma da Igreja,
simo, espécie de monge, também se pretendia ao mesmo tempo rei e padre, como subordinando decididamente o monasticismo ao' episcopado" mas também uma
11,11
só o papa, desde Leão IX, pretendera até então. < '
evolução mais profunda pela qual os ritos organizados em função das relíquias
!~ De volta da operação de pacificação que chefiara em 1166 nos limites milagrosas eram substituídos insensivelmente por um cristianismo vivido na
'li extremos de seu reino, Deus recompensou.n generosamente, decidindo-se a con- observância de uma moral cujos preceitos deviam ser ensinados a cada fiel. Este
I"
I ti
ceder-lhe a graça há tanto tempo pedida/Nasceu-lhe um filho, que recebeu o nome ensino cabia ao clero, e para começar ao bispo. A catedral devia disserninã-lo,
11
difundir a representação visual do saber que era elaborado na escola. Por outro
l
i!1
,1
de seu antepassado, Filipe. Mais tarde, um sonho premonitório seria atribuído a
Luís VU. Ele teria visto este menino "dado por Deus", outro Melquisedcque, lado, tal transferência resulta diretamente do novo poder das cidades, sobre o qual
j,1 "tendo na mão um cálice de ouro cheio de sangue humano, que oferecia a todos pesavam as senhorias do bispo e do capítulo da catedral. Ambas exploravam seu
os prínci pes do reino, e todos bebiam com ele", Para festejar o acontecimento, um enriquecimento, valendo-se da prosperidade urbana principalmente para recons-
truir a igreja mãe, e com tanto rigor que a burguesia às vezes resistia, Foi o que
')
188 a idade média na trança
sucedeu em Reims, onde a revolta obrigou à suspensão temporária da obra. Mas
.os muros e campanários que dominavam a aglomeração de casebres também
celebravam a força e a glória da cidade. Os negociantes das feiras que se subme-
tiam à proteção episcopal reclamavam, por orgulho, mas pagavam. Mas exigiam
que as doações fossem personalizadas, que ficasse bem registrado que tal corpo-
ração oferecera tal vidraça. Esses pequenos sinais de apropriação que hoje identi-
ficamos demonstram que o povo citadino associou-se à obra do clero, dessa forma
consa~rando, para purgar-se do pecado do lucro, uma boa parte do dinheiro mal
ganho que suas diligentes atividades drenavam dos campos vizinhos.
Finalmente, os edifícios que começaram a ornamentar suntuosamente o
domínio capetfngio refletem um renascimento da monarquia. Desde o estabeleci-
mento das catedrais nas cidades fundadas por Roma na Gália, após a cristianização
do Império, todos os atributos do poder público se haviam concentrado nesses
monumentos. De uma-forma-sublimada: pela retidão de suas paredes. e muros de
pedra, pelas torres que a transformavam em cidadela inexpugnável, pelo pórtico
que, â semelhança da porta das cidades, abria para um espaço mais rigorosamente
ordenado, a catedral - que se apresentava como prenúncio da Jerusalém celeste
- representava o modelo do Estado em sua perfeição intemporal. Pois no meado
do século XII, dentre todos os Estados que se fortaleciam, era o que Luís tinha sob
seu controle o que mais se aproximava desse modelo. Desde seu retorno da Terra
Santa, onde visitara devotadamente todos os santuários que conservavam traços
da vida de Jesus, o rei das flores-de-lis sentava-se em seu trono em meio aos bispos.
Na abside de cada uma das catedrais de seu reino, todos sentiam-se tentados a
confundir o trono episcopal com o seu.
Além disso, as virtudes de que fora impregnado pela unção da sagração
destinavam-no a tomar a frente do trabalho dos construtores. Um século e meio
antes, o bispo de Laon lembrara ao rei de França: "Recorda-te da grande glória de
que te cobriu o rei dos reis. Eill sua clemência, ele te concedeu um dom mais precioso
que todos os outros ... Estás destinado a conhecer a Jerusalém celeste com suas pedras,
seus muros, suas.portas, toda a sua arq~itetura ..." Único-entre os prfncipes a ser dotado
de tal visão, o soberano devia colaborar, por sua generosidade, com a obra de
renovação contínua dos edifícios episcopais. Luiz VII conscientizou-se disso. As
duzentas libras de prata que ofereceu ao bispo de Paris serviram para cobrir o coro
de Notre-Dame com uma abóbada mãls alta que qualquer outra até então construí-
iji da. Essa obra ele pôde ver concluída. Mas não assistiu, em ll80, à consagração
I solene do ai tar-mor pelo enviado do papa. Na abadia de Barbeaux, os cistercienses
:1 velavam seu' derradeiro sono. Junto a seu corpo haviam sido dispostas, pela
.J 'I
primeira vez, as insígnias que elevavam.o.soberanoacima de todos os homens: a
~i coroa, o cetro e o sinete que ele mandara aplicar nos decretos de paz geral. E pelo
",I menos a cerimônia foi presidida pelo filho com que Deus o recompensara, pela
íi maneira justa e escrupulosa como se desincumbiria de suas funções reais.
i:
j!
Então mais que nunca, sonhava-se com a unidade nos mais altos escalões da Igreja.
Enquanto o bispo de Roma, por seus legados, enviava sua palavra até os confins
)
luis vii 189
da cristandade latina, enquanto os abades, vindos de todos os mosteiros cistercien-
ses espalhados às centenas de uma ponta a outra da Europa, reuniam-se todo ano
em capítulo geral na casa-mãe para tratar das questões da ordem e compartilhar
sua experiência espiritual, os clérigos - os melhores dentre os quais haviam
estudado lado a lado em Paris - oravam para que o povo de Deus fosse enfim
reunido sob um mesmo poder. A salvação da Terra Santa o exigia: em Jerusalém
reinava um adolescente leproso; por toda parte Saladin tentava sublevar os infiéis,
exortando-os à jihad; era de se temer que viesse um dia a se apoderar do túmulo
do Cristo. Era urgente que os príncipes - cuja efígie exprimia toda a força no
sinete, mas uma força tumultuada que podia gerar desordem, se não fosse disci-
plinada pela sabedoria - fossem postos sob controle dos reis, que aparecem em
seus sinetes sentados majestosamente na estabilidade da paz celestial. Opondo-se
aos principados, a Igreja apoiava as monarquias. Queria que fossem poderosas,
sob a autoridade unificadora do sucessor de são Pedro.
Estedefrontava-se duramente com o rei da Alemanha, tentando conter suas
ambições açambarcadoras; hesitava em se reconciliar com o rei da Inglaterra,
excomungado por ter chegado um dia, em sua vontade cega de servir à Igreja, a
mandar assassinar o primado, em pleno altar da catedral de Canterbury. Os favores
pontificais voltavam-se em conseqüência para o chefe do povo eleito, o rei dos
francos, dócil e já agora implantado em sólidas bases, na exuberante riqueza da
Ile-de-France e naquela cidade que era então, depois da Grécia e de Roma, ao cabo
de lenta translação,o centro da mais alta cultura. Nela, o monarca usava o
imperium para a paz e a justiça. Reforçado, o vínculo feudal unia os altos senhores
do reino cada vez mais estreitamente a sua pessoa. Já não pareceria quimérico vê-Io
assistido - como Jesus, como o Carlos Magno das epopéias -, para melhor
cumprir sua missão de concórdia, por doze acólitos, iguais entre eles sob sua
proteção: os pares da coroa. Tal papel já' era exercido pelos seis bispos
investidos do poder condal nas cidades do Nordeste. Cabia esperar que logo se
juntariam a eles, nessa posição deferente, seis príncipes leigos, três duques (de
Borgonha, da Ãquitânia e da Normanáiã)e três condes (de. Flandres, Champag-
ne e Toulouse).· .
Mas a realidade opunha-se a esse sonho. A França continuava sendo um
agregado de formas políticas concorrentes. É verdade que o poder real infiltrava-se
pelos interstícios desse tecido áspero. Em troca da guarda efica z que estendia sobre
esse bispado ou aquele mosteiro, o soberano conquistava o direito de participar do
poder em determinada senhoria; prevalecia-se, então, desses contratos de autori-
zação para instalar seus prebostes em certos pontos afastados do velho domínio
dos cape tos. Mas eram estes apenas os marcos iniciais de uma extensão
problemática e difícil. Ela ia de encontro a Estados que se fortaleciam parale-
lamente ao fortalecimento do Estado monárquico, como ele escorados no
dinheiro, no aperfeiçoamento das técnicas administrativas e na utilização dos
direitos dos feudos.'
De todos os vassalos do eapeto, o mais temível era o plantageneta. Henrique,
para começar, era rei, na Inglaterra. Mas se esquece muitas vezes que ele se
considerava acima de tudo conde de Anjou. É e";1 Anjou, na região que seus
-;
) 190 a idade media na frança
ancestrais haviam dominado, que ele repousa na abadia de Fontevrault, perto da
esposa, Leonor, e do filho, Ricardo Coração de Leão. É lá, entre Chinon, Loches
e Angers, que se plantaram as raizes de todo poder que Henrique - graças a seu
vigor e a uma série de acasos felizes - estendia na época de Luís VII por quase
metade do reino da França. Ele mesmo estava convencido disso, o que fica mais
que comprovado pela imagem de seu pai que gostava de contemplar (o conde
Godofredo majestosamente figurado na placa de esmalte que decora o túmulo do
falecidp na catedral de Mans) e pela biografia escrita em Tours na década de 1180,
outro monumento da memória dinástica. O herói desse panegírico é mostrado
triunf~ndo nas armas, logo depois de receber a armadura e casar. Mas não, vale
notar, triunfando na guerra, e sim num torneio, organizado na praia, nos confins
normandos e bretões, ante o monte Saint-Michel, De um lado a equipe da Bretanha,
do outro, a da Normandia, que não era dirigida pessoalmente pelo duque, mas por
seus tr~s sobrinhos, os condes de Mortain, F1andres e Rlois .'Gcdofredo.decidiu
'juntar-se ao campo bretão. Mostrá-Io logo 'de saída a tomar partido pela
Bretanha, a Bretanha do rei Artur, era algo que satisfaria seu filho - e mais
adiante veremos melhor por quê. O confronto, indeciso, deu lugar a um
combate corpo a corpo. Os normandos escolheram como campeão um saxão,
um inglês, um cavaleiro gigantesco. Godofredodesorientou-o e, como um novo
David, decapitou o monstro. Triunfo simbólico. Ele fornecia com isso a prova
incontestável da superioridade angevina: vitorioso, o conde de Anjou já tinha
em seu leito a esposa da' qual seu filho herdaria a Normandia; sua vitória
prefigurava a que esse mesmo filho conquistaria sobre Estêvão de Blois, e a
submissão da Inglaterra.
Em 1151, de fato, Henrique, sucedendo a seu pai, tomara posse dos direitos
de sua mãe sobre o ducado nonnando; no ano seguinte, tornou-se duque da
Aquitânia, em nome de sua esposa; sagrado rei da Inglaterra em 1154, introduziu-
se na Bretanha através de seu filho Godofredo. Espantosa trajetória de êxitos. Mas
é preciso lembrar que tudo isso que assim foi reunido nutria quinzena de anos sob
o poder de.Henrique, isso que os historiadores às vezes denominam "império"
plantageneta nunca foium Estado, mas uma coleção de Estados. Cada um conser-
vava sua própria corte, seu pelotão de administradores. Para mostrar que os tinha
,a todos sob seu poder, o príncipe precisava estar constantemente a percorrê-los. A
imagem que dele têm os contemporâ~eos é de uma permanente agitação. É o caso
de Pedro de Blois, seu tabelião: "Da manhã à noite, ele está sempre de pé, e muito
embora suas tíbias estejam gravemente feridas, cobertas de contusões por causa
dos repetidos golpes que dá nos cavalos recalcitrantes, ele nunca está sentado
[como convém aos reis], exccto a cavalo ou à mesa. Num só dia, se necessário,
,Iil! é capaz de percorrer quatro ou cinco léguas." Assim foi que ele se esgotou ao
, longo da vida no exercício de seu poderio disseminado, Sempre ausente, um
il senescal ocupava seu lugar nesta ou naquela instituição política à frente da.qual
li!,'i se encontrava, É verdade que quase todas evidenciavam estruturas bastante
firmes. Para começar, a Normandia: as viagens dos juizes mantinham-na numa
'1!
paz semelhante à que o monge Raul de Cluny admirava no meado do século
li XI; seus recursos eram explorados por prebostes estritamente vigiados; lá a
/
11
li!
Iuís vií 191
trama das obrigações feudais era mais cerrada que em qualquer outra parte.
A falha estava no Sul, na Aquitânia, sempre indócil, insubmissa.
Para suprimir as rebeliões, o poder ducal apoiava-se nas cidades, na medida
do possível. E em especial em La Rochelle, recém-fundada e solidamente fortifi-
);
cada, sem demora opulenta: vindas dos mares do Norte, pesadas embarcações
chegavam em comboio para carregar-se de vinho em seu porto; a amplitude desse
tráfico pode ser avaliada pelo lastro que deixavam, pelos amontoados de cascalho
, que ainda hoje são encontrados nos baixios. Na esperança de dominar o baronato
j-."
'\::,.:.'.' ,:'"
••
aquitânio como controlava o da Inglaterra e o da Normandia, o duque também
.'.'-'
tentava implantar os rigores do direito feudal do Sul do Loire. Mas era contrariar
muito acintosamente os hábitos. A feudalização forçada suscitou infinitas revoltas,
reprimidas pelo terror por algum tempo, mas sempre ressurgindo. Outra fraqueza:
(
'~:',",.,',' Henrique tinha filhos, e muitos mesmo. Já na adolescência eles exigiam sua parte
"
da herança. um pedaço de Estado - e sobretudo, é claro, na parte que vinha da
mãe, a Aquitânia. Leonor os apoiava, e atrás deles congregava-se todo o descon-
tentamento, toda a avidez; o próprio rei da França, por direito seu protetor, já que
. era o senhor de seu pai, não se eximia de explorar-lhes a insubmissão. Face ao rei,
Henrique Plantageneta via-se prisioneiro da homenagem que prestara: não podia
dar a seus próprios feudatários o exemplo da Ielonia. Morreu aflito e ínconforma-
do, vendo-se traído pelo filho - Ricardo - que julgara mais fiel. Acontecesse o
que 'acontecesse, a constelação de principados que por acaso reunira sob seu poder
pessoal estava fadada a se dissociar. Não devemos dar crédito aos mapas que se
pretendeu estabelecer da França feudal, Neles, os domínios franceses de Henrique
II da Inglaterra são extensíssimos, parecendo esmagar com seu peso o domínio
real. A ameaça que se erigia contra ele a oeste era grave, mas menos do que parece.
Uma outra reunião de condados também comprimia duramente a senhoria
capetfngia, para leste e para sul: no início do reinado de Luis VII, Thibaut era ao
mesmo tempo - como seu antepassado Eudes -. conde de Meaux e de Troyes,
conde de Blois, de Chartres e de Châteaudun; também ele teria podido reivindicar
a Nonnandia e a Inglaterra como herança do chefe de sua mãe; permitira que seu
irmão Estêvão exigisse e obtivesse a sucessão. Mas ao sobrevir sua morte em 1152
_ e já vimos o peso e o efeito que os acontecimentos familiares tinham então na
história política - foram decisivos os costumes quç tornavam efêmeras tais
aglomerações de homenagens, a obrigação consuetudinária a partilhar igualmente
a herança entre os filhos do falecido. Thibaut tinha dois: o segundo recebeu Blois,
e o mais velho, o Estado mais sólido, a Champagne. Esta começava a tornar-se
extremamente rica graças ao progresso dos arroteamentos em Brie e sobretudo ao
sucesso das feiras de Troyes, Provins, Lagny e Bar-sur-Aube. Havia cerca de vinte
anos vinha sendo lentamente organizado um sistema de proteção e garantias que
afastav.a os negociantes de longo curso das antiqüíssimas feiras episcopais de
Reims e Châlons, atraindo-os para Provins ou Lagny, cidades próximas da encru-
zilhada parisiense, então em pleno crescimento. Preparava-se assim a espantosa
prosperidade das reuniões comerciais da Champagne, que no século XIII se
tornariam o principal ponto de encontro entre os negociantes do Norte e os do Sul;
já aí, elas se haviam organizado em ciclos regulares, enquanto se estendia a
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conde de Arles = =c:D
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duoue dos bretões 1084·1112

::(2) Godofredo IV Marte!

Ermengalda de 8ourbOn 1103-1106

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(li Orengar::! a
Fouque V, o Jovem Godofreoo V o Belo
Bei'trade de Montloll conde de Anjou 1 \09-1123 ~Plantagenela)
depois rei da Jerusalém 1131 conde de AnJou 1129
t 1143 duque da Normandia 1144·1150
t 1151
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. luis vii
, jurisdição das guardas estabe\ccidas pelos condes, e os comerciantes italianos e
provençais que as freqüentavam constituíam associações de defesa mútua. Mas
também na Champagne o sustentáculo inicial da reconstrução do Estado foi o
) aquitânios, avô de Leonor - empenhado em frisar a singularidade de sua casa face
direito feudal. O conde possuía um vasto domínio, administrado por uns vinte
) prebostes, e quase metade das fortalezas; pouco a pouco, foi tomando conta das
outras, graças a obrigações de vassalagcm que seus agentes tratariam de registrar
cuidadosamente na época de Filipe Augusto. Ele próprio prestava homenagem ao
rei de~rança, mas não por todo o principado. A homenagem era o que mobilizava
em parte outros senhores, particularmente o rei da Alemanha; apegar-se ao Império
) era mais uma forma de fazer frente ao capeto. Assim foi que; na década de 1160,
Henrique, o Liberal, arriscou-se a um jogo pessoal entre Luís VII e Frederico
Barba-Ruiva. Enquanto isso, os bispos esquivavam-se para o Champenois -
exceto o de Troyes, onde já se insinuava a influência real: eis, muito concreta-
mente, i) que mais contribuía pata.a inferioridade das príncipes face à coroa,
I corte, e que como ele eram cavaleiros, e talvez mesmo ele próprio - se é
,-, juntamente com o direito sucessório. Mas pelo menos o príncipe podia contar
com os monges e cônegos que, cada vez mais numerosos, oravam por sua
salvação e pelo êxito de suas armas nas colegiadas que se espalhavam por todo
o principado. Os melhores dentre esses clérigos ajudavam-no em sua própria
)
casa a explorar sempre melhor suas prerrogativas.
Prestava-Ihes também outros serviços, ainda mais úteis para a afirmação de
seu prestígio. Atraídos por sua mulher, Maria - filha de Leonor, que presidiu em
seu lugar os divertimentos de cortesia e encomendou o Lancelot ao romancista -
Chrétien de Troyes -, esses letrados poliam as expressões da jovem cultura que
desabrochava no fim do século XII, a cultura cavaleiresca. A corte de Champagne
serviu-lhe como um dos centros de irradiação mais ativos.
E era, de fato, no terreno cultural que os príncipes encetavam então os combates
mais ardorosos para afirmar uma-identidade nacional de encontro ao domínio
,capetíngio. Era o.que fazia ao fomeçerem dinheiro para que os homens da Igreja
reconstruíssem os santuários. Em Anjou e Poitou, na Borgonha, em Lyon, a
"~i "maneira francesa" era admirada e servia de inspiração, pois se desejava que a luz
) penetrasse nas catedrais e basílicas, exatamente como fazia em Noyon, Laoú ou
Paris. Mas os príncipes e prelados, senhores dessas obras, quiseram que os novos
:n edifícios manifestassem por claras lnflexões estilísticas a fidelidade às tradições
locais. Mais adiante, em direção a~ul, tais tradições foram suficientemente fortes
para conter a expansão da estética gótica e impedi-Ia de reca\car as formas que
denominamos romanas, Cerca de um século depois, quando igrejas à francesa
i vilhosas eclipsavam as dos bravos da época carolíngia. Esses heróis, cuja fama
foram construídas em Clermont d' Auvcrgne, Narbonnc e Saint-Maximin de Pro-
fil i vence, foram vistas como um sinal de apropriação, a marca de uma potência
colonial, espécie de sinctc aplicado pelo capeto em províncias cuja resistência
l1'11
afinal vencera, pela força das armas.
) 11:1
Entretanto, como as lembranças carolíngias e mais ainda sua inserção no
sagrado é que faziam a força da realeza, os príncipes rivais - preocupados em
Ili compensara ascendência da corte parisiense, austera e escorada no desenvolvi-
"I
195
mente do pensamento científico, no latim das liturgias - quiseram que se disse-
minasse a seu redor a alegria profana, nas linguagens da cavalaria. Desse modo é
que, já no inicio do século XII, Guilherme IX, conde de Poitou. e duque dos
ao capeLo, e sobretudo face aos chefes francos, os condes de Anjou, cujo poder
ameaçava mais diretamente o seu -, fez com que cantassem a seu redor, abordan-
do temas diferentes e numa língua diferente, poemas semelhantes aos que eram
compostos então em rimas latinas extremamente refinadas pelos bispos e abades
das regiões do Loire. Para isso, recorrera à riqueza cultural do Limousin, que era,
dentre as regiões sob seu domínio, a menos permeável às influências do Norte.
Valendo-se do modelo dos tropos, vocalizes adaptadas às melodias gregorianas
pelos monges de Saint-Martial de Limoges, os trovadores que mantinha em sua
verdadeiro que é o 'autor das canções que mais tarde lhe seriam atribuídas -
compuseram no dialeto da região obras que celebram, contra as penitências de
Pontevrault,: o prazer proporcionado pelas mulheres e os valores da cortesia.
Através dos jogos do "fino amor", no espaço de paz formado em pleno tumulto
militar pelas assembléias cortesãs, o duque da Aquitânia esperava conter melhor
os guerreiros - com mais eficiência que a permitida pelos incertos compromissos
a que eram obrigados pela homenagem.
Henrique Plantageneta, que o sucedeu em sua homenagem, seguiu-lhe o
exemplo. Deu acolhida aos poetas cortesãos, todos os poetas - os do Sul,
cavaleiros de Limoges, mas também os homens da Igreja cujos talentos para a
escrita começavam a elevaras dialetos aristocráticos de Anjoue da Normandia à
categoria de língua literária. Todos eles, dedicando seus poemasà rainha Leonor,
fingiam estar trahalhando para ela. Na realidade, era ao marido que serviam e que
lhes dava de que viver. Os "escreventes ledores" elaboravam de maneira que lhe
agradasse a "matéria de França", mas cantando nã\> as façanhas de CarIos Magno,
e sim asde Guilherme de Orange, o bom vassalo sem o qual o rei teria afundado
na própria -debilidade. Osfnais habilidosos exploravam os grandes textos da
Antigüidade clássica, transpondo para o "romance" Estacio, a Eneida, o que era
conhecido da história de Tróía, Mas sua preferência - e naturalmente a de seu
senhor - ia para a "matéria da Bretanha", as lendas transmitidas pelos bardos
provenientes das regiões célticas, igualmente acolhidos pelo rei Henrique. Nos
confins nebulosos do espaço gigantesco que ele controlava com dificuldade, a
Armórica, a Cornualha, o País de Gales e a Irlanda, última a ser conquistada,
formavam uma espécie de terra de mistérios na qual a cavalaria podia projetar seus
sonhos e desejos de liberdade. Encamavam-nos paladinos cujas aventuras mara-
esperava o plantageneta repercutisse em sua pessoa, eram cavaleiros, e cavaleiros
errantes; vagando pelos perigos dos matagais, eles submetiam guerreiros masca-
rados, conquistavam o amor das herdeiras em fabulosos castelos, e as fadas que
encontravam, banhando-se nuas junto às fontes, apanhavam-nos em seus fugazes
encantos; exaustos e cobertos de glórias, eles retomavam à corte para refazer as
e
forças sentar-se, todos iguais, à Távola Redonda, "que gira como o mundo", sob
 t96 a idade média na frança
a presidência do rei Artur. Deste, Henrique apresentava-se como herdeiro, contra
o rei da França, que se dizia herdeiro de Carlos Magno. No momento em que se
instalava no trono da Inglaterra, Henrique encarregou Wace, um de seus escreven-
tes, de retomar o que havia sido escrito a respeito por Godofredo de Morunouth e
lembrar que os bretões descendiam dos troianos, como os francos e os nonnandos ..
O angevino vencera os normandos e em seguida os saxões; contra estes, vingava
Artur.lo rei civilizador cujo retorno era esperado pelos povos celtas. Pretendia
estab«lecer-se em seu lugar. Para que ninguém duvidasse, para convencer de que
Artur não voltaria, mandou descobrir seu túmulo e o da rainha Gueniêvre na abadia
galesa de Glastonbury. Envolto nas lendas, ele desafiava orei de Paris com sua
glória mundana.
Desafiava-o sobretudo por ressaltar os valores da cavalaria em detrimento
dos da academia, através dos poemas que para ele escreviam. Exaltar a proeza
-cavaleiresca, à maneira bretã, mostrar-as virtudes da cavaiaria a desabrocharem
em meio aos perigos da magia pagã e nas alegrias da cortesia era o mesmo que'
espicaçar o espírito de independência face ao cape to e seus padres. Em 1159, João
.J de Salisbury - que na época servia ao rei da Inglaterra na casa de seu chanceler
- demonstrara como a cavalaria "organizada" podia ser incorporada ao Estado
pelo "juramento militar" (cujo modelo na Roma antiga era mostrado pelos histo-
riadores latinos redescobertos) que obrigava ao serviço público, "a proteger os
pobres da injustiça, a pacificar o país e dar, se necessário. o próprio sangue pelos
irmãos". Por volta de 1175, quando' o Plantageneta via-se enfraquecido pelas
rebeliões aquitânias e a repercussão além-Mancha da canonização de Tomás
Becket, Bento de Sainte-Maure, de Tours, rimava por ordem sua uma Estoire des
ducs de Normandie, retomando a obra deWace, Bom servidor, preocupado em
satisfazer seu senhor, ele reescreveu, a propósito.de Guilherme Longa Espada, o
diálogo outrora imaginado por Dudon de Saint-Quentin entre este duque do século
X e o abade Martinho de Jumiêges, mostrando-os a debater as estruturas da
sociedade cristã e os deveres impostos a cada uma das três categorias em.que
os homens são repartidos pela-vontade. d-i-vina.-Bento-inverte para-começar a
posição dos interlocutores: o discurso que Dudon pusera na boca do homem da
Igreja, respondendo às perguntas do leigo e expondo-lhe o que os servidores
de Deus sabem de seus desígnios, é agora atribuído ao príncipe. Que diz ele?
r Existem três ordens: "cavaleiros, ;Clérigos e plebeus". Retoma-se, portanto, o
velho esquema das três funções. Mas não, a rigor, o que fora utilizado por
Dudon: aquele que os bispos francos do ano mil haviam adiantado para tirar
a realeza de sua prostração. Todavia, a figura é radicalmente modificada.
Dessacralizada, - que não era o mesmo) redigia num latim refinado um texto sobre 'O qual me deterei
Já não convinha situar o duque da Normandia, como seu fongínquo ancestral,
numa das três categorias funcionais. Era preciso situá-lo à parte, acima, pois ele
pretendia dominar em sua casa os homens de diferentes condições que a integra-
vam, jogando com essas diferenças. Por outro lado, não mais é Deus que fala por
intermédio daqueles que Ele impregna de sua sabedoria. É o príncipe, que no
entanto não é sagrado. Cabe-lhe dizer o direito, terrestre, sustentáculo da paz social
nos territórios que governa. Cabe-lhe velar, em nome do bem comum, pela divisão
luis vii 197
exata das tarefas e a troca equânime dos serviços mútuos. Finalmente, os clérigos
já não ocupam o primeiro posto. Vêm atrás dos cavaleiros. Pois nestes é que
Henrique queria mostrar que se apoiava, e não na Igreja, como o rei de França.
Para fazer frente a esse rival, ele queria mostrar-se dotado das virtudes e atributos
da cavalaria. Assim é que o mais poderoso dos barões de França constitui-se, no
último quartel do século XII, numa fase decisiva da evolução dos poderes públicos,
-.
",1 '~' no instigador dessa reviravolta que dava precedência aos homens da guerra sobre
os da oração. à proeza e ao prazer sobre a caridade e a penitência, ao poder profano
1 I.
sobre o que emanava das liturgias da sagração. Esse modelo logo seria propagado
pelos poetas em todas as cortes do reino. Chrétien de Troyes, passando do serviço
do conde de Champagne ao de um outro importante príncipe, Filipe da Alsácia,
conde de Flandres, proclamava em alto e bom som em Perceval, dez anos depois
de Bento de Sainte-Maure: ~A mais alta ordem com a espada, feita e ordenada por
Deus, é a ordem da cavalaria."
Reunidos em equipes maiores para os torneios, os cavaleiros se apresentavam
todos como sendo de uma região, de uma "pátria" de que se orgulhavam. Os
invejosos que acusaram Guilherme, o Marechal, de prevaricar com a mulher de
seu senhor, membros do esquadrão que ele comandava como capitão, eram
nonnandos; não suportavam mais que um inglês lhes atirasse em rosto seus
sucessos e fanfarronadas. Para resistir às pretensões unificadoras da realeza, os
príncipes do fim do século XII ainda podiam, portanto, recorrer a um sentimento
que podemos dizer nacional. -
Natio: esta palavra latina não aparece com freqüência nos escritos da época.
Foi empregada nas escolas de Paris para designar os agrupamentos de ajuda
recíproca em que os clérigos, jovens e menos jovens, viam-se no meio de naturais
da mesma região, falando dialetos vizinhos. O termo é, no entanto, encontrado
num elogio da Touraine composto na época de FiNpe Augusto; ele é empregado a
propósito-de Paris: esta cidade, afirma-se, situa-se acima de todas as outras "pelos
trabalhos de Marte e porque domina as nações". Ta1v~z a palavra tenha saído com
naturalidade da pena do cônego de Tours, autor desta mui lúcida "apresentação da
província de Tours", ciente como estava da existência dessas comunidades estu-
I dantis na capital dos estudos. Mas se ele a utiliza para falar de uma cidade que
j' ' considera a "sede real", não estaria também querendo evocar a congregação dos
povos do reino sob a égide desse monarca que em 1155 tomara a frente de uma
conjuração de pai geral? Naquele mesmo ano, um outro originário de Tours (se é
um pouco, pois permite apreender a consciência que um dos povos da Gália tinha
de sua história e de sua identidade.
O destinatário desse escrito é mais uma vez Henrique, que acabava de ser
coroado rei da Inglaterra. Mas o autor não integrava seu círculo doméstico; servia
a pequenos órfãos, os filhos do sire de Amboise, que como bom vassalo combatera
bravamente pelo conde de Anjou, mas que, traído e vencido, acabara de morrer
cativo do conde de Blois. Graves ameaças pairavam sobre seus descendentes. Iriam
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1I 198 a idade média na frança
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os inimigos despojá-Ios da herança ancestral? O senhor desse feudo, o plantage-
neta, tinha a obrigação de defendê-Ios a Lodo custo, e para convoca-lo a intervir
com urgência um letrado de grande experiência, certamente um parente, foi
!II !I'
instruído a rememorar-Ihe a história dessa pequena região subalterna, integrante
)
do principado de que Henrique era o chefe. Ele relatou os feitos dos valorosos
1,1
guerreiros que protegeram a região ao longo dos tempos. Descreveu para o novo
rei "a linhagem dos sires de Amboise", mostrando "em que época e por qual
)
../
condej. seu próprio ancestral, "haviam sido instalados nessa terra, em razão de
seu mérito", e enfatizando o que vinculava estreitamente esta linhagem à linhagem
) ••• 1 til
angevina, assim como as obrigações recíprocas decorrentes dessa ligação secular.
O relato estabelece, portanto, umparalelo entre a história dos vassalos e a de seus
I1
!' sucessivos senhores. Frisa o valor que outrora tiveram, e que conservavam, para
~ os senhores do condado de Anjou, tanto o castelo quanto a comunidade reunida a
,
1 -sgu-r.edo!". ~n!u..'lG~ de citações- de--€íeero, o texto é antes de mais nada-uma
apologia da "amizade" na relação de vassalagem, que pelo bem do país associava
~ Ilj a virtus, a força dos condes, à fidelidade dos sires.
O autor anônimo decidiu ~começar brevemente pela situação do oppldum de
Amboise", Para isso, vale-se do que; encontrou nos livros de uma riquíssima
biblioteca de Tours: a Vie de saint Martin, Ratbode, as Gestes des Romains,
)
Godofredo de Monmouth, uma ,história dos francos que fora utilizada por Hugo
) de Fleury. Mas também interpreta o que vê na região, os vestígios antigos, pedaços
de muros, pedras esculpidas e os topônimos nelas inscritos, prolongando a lem-
)
;."l brança de Roma. Na origem de toda a história .que escreve, portanto, ele situa
Roma. Foi César, afirma, que decidiu basear naquele talude que dominava o Loire
as operações de conquista que empreendia, no Oeste da Gália, contra Tours, Le
Mans, Angers, a Annórica. César é imaginado a edificar uma espécie de prefigu-
ração da paisagem atual, uma ponte de madeira, alguns casebres para os serviçais
) senhores de Amboise. Assim, é que se dividiu a "pátria franca": um feudo, um
ao pé da colina e o palácio, semelhante aos dos príncipes do século XI: uma morada
construída em madeira, uma sala de pedra para a parada, uma torre, e no alto desta,
j
à guisa de bandeira, utIL1dQlo, a estétua do del.'-SMarte que mais tarde seria
destruída por são Martinho. Desse primeiro arranjo, confinado à época de ouro de
uma Antigüidade pagã e conquistadora, nada ficou, segundo ele. Novos invasores
fizeram tábula rasa de Arnboise. Mas ao cabo desses desastres o autor situa um
segundo herói fundador: é o mui li1x;ral e mui piedoso rei Artur (pois não era
necessário cair nas boas graças de Henrique lI?). Artur entra em cena quarenta e
sete anos depois da migração que instalou osbretões na península da Armórica.
;1 ~' Ele vem liberar do jugo romano os povos da Gália que sé submetem alegremente
a sua proteção. Em combate corpo a corpo, mala o comandante das legiões diante
;' de Paris. Apodera-se então desta cidade, também aqui - como no texto anterior-
".11 mente citado - reputada como capital. Nela é que comemora seu triunfo, nela é
" coroado, nela reparte entre seus companheiros. toda a terra de que se tornou
possuidor pela força das armas. Entrega Angers e a Touraine a seu senescal _
) a paz e a concórdia, dominassem na Aquitânia sob seu jugo e senhoria, e a eles se
mais um motivo de satisfação para o Plantageneta, que ambicionava este cargo de
importância na-cone parisiense, E deve tê-lo deixado satisfeito igualmente o fato
de ver o rei dos francos em posição subordinada ao lado do rei Artur, seu auxiliar
)
luis vii L99
e satélite. É verdade que também "amicíssimo" - o que é mais que importante,
nesse elogio da amizade. Seja como for, foram os francos, depois da partida dos
bretões, que deram prosseguimento à guerra de liberação contra os romanos.
Levaram-na para os lados de Angers, destruindo a "casa dos romanos"; levaram-na
também para Amboise. Lá vivia uma mulher que descendia, pelo pai, dos guerrei-
ros de Artur, mas que pelas mulheres era herdeira do primeiro proprietário romano,
uma viúva, devota de são Martinho. Depois da morte de seus dois filhos, ela adotou
Clóvis, cedendo-lhe seus direitos, e assim foi que "desde então e até Carlos, o
Calvo, o oppidium coube ao rei dos francos". É este, portanto, o lugar que cabe ao
povo franco, filho dos troianos, na memória coletiva, frente aos romanos e aos
bretões.
Nessa altura da narrativa é inserida a genealogia desses reis, conduzindo dos
rnerovíngios e carolíngios aos capetos, a Luís VII, e concluindo com umjulgamen-
to sobre a cruzada que acabava de fracassar - pérfida alusão a Raimundo de.
Antióquia e a sua sobrinha Leonor, sobre os quais o autor, hipocritamente, "se
proíbe de falar mais", pois causaram tanta aflição aos cristãos. "O funesto acon-
tecimento decorreu da habitual arrogância dos francos", acrescenta. Saibamos que
no Amboise do meado do século XII os inimigos principais, o conde de Blois e
atrás dele o rei, pareciam mais francos que os outros, e francos desencaminhados.
Nesse resumo da história real, de fato, uma clara ruptura é assinalada no fim do
reinado de Carlos, o Calvo: logo depois dele é que começou a decadência, afirina
o autor; Luís, "o Indolente", cedeu ante os normandos. Até Carlos, o Calvo, os
francos foram admiráveis; seus sucessores são dignos de desprezo. Ora, essa
ruptura é apresentada como efeito direto do que chamamos hoje feudalização: nos
últimos anos do século IX, nesse território cujo destino é relatado no texto,
implantou-se a dinastia dos condes de Anjou, que em seguida implantaria a dos
subfeudo, uma sobreposição de poderes à qual ~orrespondeu uma espécie de
confusão da consciência nacional.
Note-se, entretanto, que ainda era motivo de orgulho ser franco em Amboise.
Toda vez que se fala de glória ou de alta cultura na obra que utilizo, faz-se
referência ao populus francorum, resistindo com seu velar a todas as agressões. O
cônego de Tours - Martinopolis, a cidade de Martinho, primeiro patrono dos
francos e rivaf de são Dênis - mostra de passagem, em traços gerais, como a
.história dividiu a Gália entre as etnias. Distingue três povos, à parte os bretões.
Escreve o erudito: "Os romanos, como' atestam os relatos, foram expulsos desse
reino pela virtude dos godos, por um lado, e por outro, dos francos. Todos os nobres
deste reino originaram-se dos francos e em seguida dos dácios e suevos que, após
a expulsão dos francos, apoderaram-se da Normandia e da maior parte das regiões
entre o Sena e o Loire. Depois de vencerem e destruírem o rei dos godos, os francos
permitiram, que muitos grandes de raça gótica, depois de estabelecerem com eles
misturaram pelos casamentos." Assim é que se afirma a primazia dos francos que
ocupam a Touraine sobre os habitantes do Poitou: a fronteira encontra-se a poucas
léguas em direção ao Sul, marcada por uma linha de uimulos; eram segundo se
()
)ii,,':tll
l

,) luis vii
201
200 a idade média na frança
I)
pado angevino, entre os quais ainda se destacava o pequeno grupo dos Ambazien-
I) dizia, os marcos plantados por Childerico no limite dos dois povos. Mas os francos
"
-;'/: ses, aqueles que o senhor da fortaleza de Amboise protegia e conduzia ao combate.
afirmam com igual força sua particularidade face aos outros francos encontrados
() assim que se deixa Tours em direção a Orléans.
Podemos ver na maneira como é contada a história desse cantão e de seus
senhores a expressão de um sentimento muito disseminado na França dessa época;
( Os letrados das margens do Loire não haviam esquecido que Carlos, o Calvo,
cabe também pensar que da mesma maneira cristalizou-se por toda, parte, como
()
fizera da Touraine e de Anjou um bastião contra os povos que o incomodavam,
contra os aquitânios, esses mestiços, por isso mesmo traiçoeiros e covardes, contra
·1 prolongamento da .dissocíação feudal, a consciência de pertencer a uma pátria que
por dever e honra todos deviam servir e pela qual os bons cavaleiros deviam
( )
os bretões e contra os recém-chegados, os piratas, pagãos do Norte. Por isso,
povoara essas regiões com francos do melhor sangue: Quando buscava a origem r
I',
derramar seu sangue, como dizia João de Salisbury. Em certas regiões - no Sul
do reino, no Rouergue, no Gévaudan -, essa pátria identificava-se, sem dúvida,
() de sua linhagem, o conde de Anjou voltava-se, portanto, para Carlos, o Calvo: já
em 1096, ao ditar a seu tabelião sua própria memória ancestral, Fouque Rechin
I: com a diocese, no interior da qual entteteciam-se vigorosos elos de solidariedade
face às depredações dos bandos de soldados aventureiros, como herança das
(
recuava até esse Engelgério "que foi o primeiro a receber esta honra do rei dos "~ instituições pela paz de Deus. Em outros lugares, a pátria confundia-se com o
(
francos"; um bom, explicava, "que não era da raça de Filipe, o Ímpio, mas da raça
baronato, e sua raiz era a fortaleza principal a que estavam ligados os feudos, e
de Carlos, o Calvo", Quanto à genealogia condal incorporada à narrativa que me
que era comandada pelo último rebento de uma longa linhagem de defensores.
{..J -orienta, acrescenta que esse primeiro feudatãrio foratransplantadci do coração da
Havia algo ao mesmo tempo de militar e de dinástico nesses embriões do senti-
Francônía, da região do Orléanais, e que, por um feliz casamento, e não por
() mento nacional: eles-se escoravam numa dupla memória, a memória das vitórias
presente de seu senhor, tomara posse da torre de pedra em Amboise. Entretanto,
obtidas, de agressões rechaçadas através dos tempos sob a mesma bandeira hoje
(
o bom historiador que estabelece essa genealogia, ansioso por chegar ao século IX
brandida pelo senhor, ea memória de todos os homens que haviam passado essa
e a Carlos, o Calvo, projeta duas gerações atrás a fundação da linhagem. Dá a
bandeira de pai para filho, de tio para sobrinho. Essa última memória era cultivada
( Engelgério um avô, e é ele um autóctone, descendente dos homens da Armórica
pelas narrativas genealógicas recitadas junto à sepultura dos antepassados.
confinados nos brejos e matagais pela invasão bretã. Carlos, o Calvo, fizera desse
(.J homem dos bosques seu guarda florestal, "no ano em que expulsou os nonnandos
( de Angers", Ele teve um filho, um aventureiro - e toda vez que surge algum traço
No decorrer do século XII, criou-se na alta aristocracia o hábito de reunir esses
.. ~..
,
da lembrança que os príncipes do fim do século XII, defendendo sua autonomia,
túmulos, como os dos reis em Saint-Denis. Em 1096, Fouque Rechin confessava
guardavam de seus antepassados, encontramos lá no fundo, nas brumas do imagi-
não saber onde repousavam seus ancestrais mais afastados; quanto aos túmulos
nário, a figura de um cavaleiro errante, desafiando a ideologia capetíngia. Esse
dos mais próximos, ainda estavam dispersados. Ora, o fortalecimento das estrutu-
cavaleiro é mostrado a integrar-se aos bandos que o rei dos francos reunia contra
ras de Estado com base num modelo real, e portanto dinástico, propiciou um pouco
os nonnandos; ele se entrega ao rei, por ele é casado e estabelecido no Orléanais.
(J Através e graças a esse texto que se empenhava ernseduzi-lo, Henrique Plantage-
mais tarde o desenvolvimento de liturgias fúneb[es em torno de panteões senho-
riais. Depois de 1119, estabeleceu-se na abadia de Saint-Bertin a necrópole dos
neta, conde de Anjou, podia sentir-se um franco, mas por migração, ligado por seu
condes de Plandres; depois de 1133, foi a vez de 'surgir a dos condes de Hainaut
•. mais antigoancestral à terra da -Armórica e investido do direito de lá submeter os
na colegiada de Mons. Em 1157, pensando em seu próprio sepultamento, o conde
bretões.
de Champagne decidiu transfonnar o oratório de seu palácio em Troyes numa
Tornando-se senhores de um território que segundo Fouque Rechin haviam
colegiada consagrada a santo Estêvão, cujo nome havia sido adotado por vários de
"arrancado às mãos pagãs e defendido contra os condes cristãos", os condes de
I..) seus parentes falecidos, especialmente o mais glorioso de todos, que se tomara rei
Anjou combaterem a partir de entãO; e v~lorosamente, em três frentes, sempre fiéis
da Inglaterra. Seus descendentes foram sepultados nesse lugar. Nas sepulturas dos
ao rei dos francos. Mas também, e.pfecisamente por causa desse valor; numa
ancestrais ali reunidas, começaram a aparecer por essa época uma série de sinais
posição de superioridade condescendente em relação a este, quando começou a
destinados a perpetuar a glória da casa. Até então, os túmulos eram monumentos
degenerar. É nessa posição que aparece Godofredo Grisegonelle, senescal, prote-
de humildade. Em'Saint-Denis; Luís VI repousava sob uma simples laje. Mas na
tor de seu senhor debilitado, como o Guilherme do Coroamenio de Luís. A essa laje que cobria os despojos de Godofredo Plantageneta foi depositada uma placa
altura, casando-o com uma rica herdeira, como havia sido casado por seu senhor,
de esmalte de cores vivas, mostrando o pai do rei Henrique de pé, vivo, segurando
os condes de Anjou instalavam no castelo de Amboise o ancestral dos sires, um
{-.J 11 li a espada da justiça. A viúva de Luís VII mandou ornar o túmulo de seu esposo
franco, nativo também da boa região, a de Orléans.Cabe notar, no entanto, que ao
com uma decoração de ouro, prata e pedras preciosas; essa ornamentação suntuosa,
I.J chegar ao limiar do século XI - e introduzindo em cena um quarto inimigo do
cujo brilho contrastava com a austeridade do prédio cislerciense que a abrigava,
conde de Anjou, o conde de Blois - o autor dessa apologia não mais utiliza a transferia a pessoa do piedoso rei para os esplendores da Jerusalém celeste, em
( ..J palavra gollus, senão para designar esse adversário. Perante ele constituíram-se plena concordância com a ideologia da realeza recém-desabrochada. Nessa época
em comunidade nacional mais restrita os Andegavenses, os cavaleiros do princi-
.J
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)
luis vii 203
202 a idade média na frança

da profecia de são Valério. A história surgira por volta de 1040 em Montreuil-sur-

é que aparecem as primeiras estátuas jacentes a exaltar os príncipes falecidos,
oferecendo à contemplação geral a imagem sublimada de seus corpos perecíveis;
imagem semelhante à dos santos, profetas e reis do Antigo Testamento ostentada
no pórtico das catedrais, só que deitada, como estivera o cadáver no leito exibido
publicamente em pompa fúnebre, exatamente como ele ropousava adormecido à
espera do Juízo Final. Assim é que se podia ver a efígie do conde Henrique,
. cognominado o Liberal e falecido em 1181, em Saint-Étienne de Troyes, através
das br~has abertas num sarcófago de prata e bronze dourado, tão esplendoroso
quanto o túmulo do rei de França, seu cunhado e seu sogro. Deitado sobre a
plataf rma de uma tumba elevada, via-se a efígie de seu sucessor, Tribaut, morto
vinte anos depois no momento em que se preparava, em postura real, para chefiar
a quarta cruzada rumo à Terra Santa; a efígie dir-se-ia suportada pela glória de sua
linhagem: nas faces laterais do sepulcro, onze estatuetas de prata representavam
os parentes próximos do falecido; entre eles, três reis: o cunhado, de Navarra, o
antepassado, da França.'e o-tio-avô, da Inglaterra. Prestígio inconteste da institui-
ção real, que nunca chegou a ser posto em cheque pela feudalidade, nem mesmo
no auge de sua força dissolvente. Entretanto, se se cultivava tão cuidadosamente
a memória dos ancestrais coroados, ~ra para melhor preservar os direitos das
dinastias principais face àquele que então ostentava a coroa.
Na segunda metade do século XII, floresce na alta aristocracia do Norte da
França uma abundante literatura familiar, de que hoje só restam vestígios. Tais
escritos relatavam o que não era dito pela imagística dos túmulos. Ultrapassando
os limites da memória, os eruditos, incumbidos de preservá-Ia, erigindo no latim
."<, das liturgias e da ciência sagrada esses monumentos da lembrança, não hesitavam
em situar na origem da linhagem a figura imaginária de um herói fundador, a figura
de um jovem aventureiro que, na época em que se inaugurava o processo de
feudalização, havia desposado a terra, apossando-se de uma mulher. Por esta
mulher é que viera ~o sangue dos reis", sendo necessário provar que ele corria nas
veias do atual senhor. Na realidade, todas as linhagens nobres do reino, ou quase,
reunidas pelas alianças matrimoniais numa vasta parentela, não obstante o tabu da.
incesto..podiarn vangloriar-se ~. a começarpela linhagem dos Capeto - de ter
Carlos Magno entre seus ancestrais. O importante é que estejam reivindicando essa
ascendência precisamente nessa época, no momento em que se sentem ameaçadas
pela expansão da monarquia. ,.
Mer, aonde Hugo Capeto, então duque dos francos, trouxera a pedido do santo suas
relíquias que se encontravam em Saint-Bertin. Para isso, Valério prometera-lhe
que se tornaria rei, e que a realeza permaneceria em sua descendência até a sétima
geração _ ou seja, para sempre, pois no simbolismo dos números, sete é o do
infinito. Os príncipes concorrentes, no entanto, começaram a contar atentamente
os anos e gerações. Ordericus Vitalis observara, na época de Luís VI, que "quatro
reis já haviam reinado" antes dele. Depois, como a lenda se transferisse do
personagem de Capeto ao de seu pai Hugo, o Grande, Luís VII foi designado como
o sétimo. Quando morreu, ó prazo portanto se esgotara, a usurpação teria fim e a
coroa voltaria a seus herdeiros de direito, os descendentes de Carlos Magno. O
filho deixado pelo rei de França era o principal interessado. Ou então - o que
pode ter pensado por um momento o conde de Flandres, Filipe da Alsácia - teria
de ceder o lugar, ou apresentar-se como o novo Carlos Magno, o que certamente
passava pela cabeça de um outro carólida, Balduíno de Hainaut, seu sogro. No
relato que escreveu em 1196, André, monge da abadia de Marchiennes, da qual
era patrono Balduíno, exaltava-o por ter dado à dinastia um novo fôlego, conce-
dendo sua filha em casamento ao jovem rei Filipe.
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I
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Balduíno, conde de Hainaut, niandou que se procurasse nas bibliotecas de

Saint-Denis, Troyes e Cluny uma cópia-di' história de Carlos Magno atribuída ao
bispo Turpin. G. Spiege1 localizou seis traduções desse texto latino.relaboradas
entre 1200 e 1230, nas fronteiras do .Império, para a condessa de Saint-Pol, irmã
do conde Balduíno, para o grande justiceiro de Flandres, para o sire de Béthune,
para Renaud de Dammartin, conde de Boulogne. No prólogo dessas obras, Carlos
Magno, lido pelo patrocinador como seu ancestral, aparece coberto de todas as
virtudes ela cavalaria, apresentando-as exemplarmente àqueles que lhe deploram
o declínio. E foi durante o século XII, enquanto se fortalecia o poderio capetíngio,
que os estudiosos a serviço dos príncipes começaram, para agradã-los, a lembrar
que Hugo Capeto usurpara a coroa, enquanto por toda parte, nas cortes, falava-se

J
 ')

)
) filipe augusto 205

o flamengo, Filipe da Alsácia, que não tinha filhos, apressou-se a dar-lhe em

) se deram conta de que Filipe não era de se deixar conduzir facilmente. Logo depois
XI
)
\ \
Filipe Augusto
'Este Filipe, Filipe 11,para nós é Filipe Augusto. O epíteto foi aplicado a seu nome,
ainda em vida, por Rigord, um monge que veio do Sul do reino para concluir na
',11
abadia de Saint-Denis, em 1196, a história do novo reino que havia encetado.
J cavaleiro, o velho rei Henrique Plantageneta mostrou-se leal a seu jovem senhor,
Chamá-Io de augusto era identificá-Io a César, mas sobretudo celebrá-lo por ter
ampliado o Estado - augebat rem publicam. Filipe acabava, de fato, de adicionar
o Vermandoisao domínio real. Ainda o ampliaria muito mais, dobrando definiti-
vamente, antes-de morrer, todas as resistências feudais.
Na festa de Todos-os-Santos de 1179, foi ele sagrado, com apenas quatorze
f..J
...~, anos. Se~ pai não tivera outros filhos. Havia sete anos os homens da Igreja o
exortavam a associar o herdeiro ao trono. Finalmente ele se decidira, anunciando
aos bispos e barões reunidos em Paris que a sagração teria lugar no dia 15 de
agosto, festa da Assunção de Nossa Senhora. Durante uma caçada, ° futuro rei
perdeu-se na floresta de Compiêgne; foi encontrado dois dias depois, semimorto;
..J
iria Deus tomar de volta o filho homem que finalmente concedera? Desorientado,
Luís VII lançou mão novamente do cajado de peregrino e acorreu penitente ao'
sepulcro de Tomás Becket, suplicando ao mártir que outrora defendera das violên-
" cias do Plantageneta que o recompensasse com a cura de seu herdeiro. O santo
I....J atendeu-o. Quanto a são Dênis, concedeu a Filipe uma graça suplementar: acome-
teu de paralisia o seu pai, que de volta da Inglaterra viera orar j unto a seu túmulo.
'..J Luís VII ainda sobreviveu um ano, m,s já era um trapo.
Filipe já era maior, segundo o costume, mas único. Em sua idade, morria-se
I.)
muito nas caçadas e exercícios militares~E/sobretudo ainda não se era maduro o
suficiente para esquivar-se à influência dos mais velhos da parentela e daqueles
.J
que também faziam parte dá família, pela homenagem que prestaram. Os grandes
.J príncipes que foram a Reims para a cerimônia da unção - o conde de Plandres,
que levava a espada, o conde de Hainaut, o jovem Henrique, co-rei da Ingla-
..J
'ldi ,i terra, representando
de Champagne,
seu pai, cujos ricos presentes trazia, e ainda os quatro tios
irmãos da rainha mãe, protetores do sobrinho: o arcebispo,
I!
consagrador, o conde Henrique, o Liberal, o conde de Blois e de Chartres,
I..J Thibaut, senescal de França, e o.conde Estêvão de Sancerre _ esperavam
manobrar o adolescente, pelo bem de sua própria casa. Com esse objetivo é que
casamento sua sobrinha, Elisabeth, rompendo um pacto de esponsais fechado
anteriormente com a casa de Champagne.
Essa política, no entanto, jogava os grandes uns contra os outros. E logo eles
de coroado, mostrara sua resolução apoderando-se dos castelos do dote de sua mãe.
Hábil, jogava os de Champagne contra o conde de Flandres. Foi o que aconteceu
em 1184, quando convocou um concílio em Senlis para romper, sob pretexto de
consangüinidade, a união matrimonial que não se consumara. Simples manobra de
intimidação, pois manteve consigo ajovem rainha. Ela seria útil. Três anos depois,
dar-lhe-ia um herdeiro indispensável. Em nome desse filho, após a morte de
Elisabeth, ele tomou posse do riquíssimo "casamento" de que seu tio e sua tia
haviam dotado a esposa - o Artois, o Vermandois, Amiens. Tendo com isso
••aumentado .acoise.püblica", enfrentou os feudais contra ele coligados.
Contava com' dois trunfos. Em primeiro lugar; prevalecia-se do recente
fortalecimento da moral cavaleiresca, cujo pilar central era a lealdade. Bom
recusando a colaboração de suas forças às dos príncipes empenhados numa
investida contra o capeto que com sua adesão sairia vencedora. Filipe podia contar
com a lealdade muito mais sólida, indefectível, dos guerreiros de sua casa. O
segundo e melhor apoio que lhe permitiu contornar os primeiros obstáculos foi
precisamente a "família", a casa que lhe era legada pelo pai, muito diferente
daquele bando disparatado de fanfarrões e histriões que era a corte do marido de
Leonor: alguns homens sólidos, hábeis, cujos filhos serviam depois deles, Roberto
Clemente, o Marechal, Gautier, o Camareiro. Filipe soube completarjudiciosa-
mente essa equipe, recrutando ao voltar da cruzada esses companheiros de combate
inimitáveis que foram Bartolomeu de Roye, cavaleiro do Vermandois, Guilherme
de Barres, Mateus de Montmorency; e jovens letrados recebidos em sua capela:
André, formado na corte de Champagne, Guilherme, vindo da Bretanha para
estudar nas escolas de Mantes e Paris, e finalmente o Irmão Guérin, o hospitaleiro,
"conselheiro especial do rei'Filipe no palácio real ein razão de sua sabedoria e de
seu incomparável dom de aconselhamento, que se ocupou dos negócios do rei e
das necessidades das igrejas como se fosse o segundo junto ao rei". Para todos,
I Filipe foi um bom padrinho, generoso, distribuindo as togas, dinheiro, pedras
I
preciosas. Aos homens de armas dava os feudos confiscados nas províncias
conquistadas e as ricas herdeiras; aos clérigos, as boas prebendas, instalando os
que o haviam bem servido e os meninos de sua parentela. nas sedes episcopais -
1 Guérin em Senlis, o sobrinho de BartoJomeu em Evreux, os filhos de Gautier em
,I Noyon, Paris e Meaux, o de Roberto Clemente em Senso Guerreando, orando,
investigando, enumerando, registrando ou verificando os orçamentos para a cons-
trução das torres e recintos urbanos, esses excelentes servidores sustentaram entre
1190 e 1200 a armadura militar e administrativa que fez a força insuperável da
monarquia.
Para os contemporãneos que lhe fizeram o elogio, entretanto, essa força
derivava principalmente da graça divina. Deus abençoou Filipe com seus favores

f....J

(
../
f 204
porque ele cumpriu fielmente as promessas da sagração, Foi o que Rigord empe-

.J
~
)
206 • idade média na frança
J
j nhou-se em demonstrar. Guilherme, o Bretão, que o sucedeu na função de histo-
.: riador, descreve como o rei abençoou o exército em Bouvines, antes da batalha de
que saiu vitorioso porque combatia pela defesa da santa Igreja. Em verdade, no
) que diz respeito à sacralidade, Luís VII realizara o essencial. Filipe herdava dele
esta arma capital: a dedicação sem mácula da Igreja dos gauleses. Pôde dar-se ao
.J luxo de não se perder nas devoções, e mesmo de enfrentar a ira do papa, o qual,
-.J juiz eminente da conduta dos reis, tentou em vão forçã-lo a respeitar as leis do
casarrtento.
À 15 de agosto de 1193, no dia seguinte ao casamento, Filipe desfez-se de
sua segunda mulher, Ingueburgue, irmã do rei da Dinamarca. Rigord explica:
"Impedido por um malefício", ele não conseguira deflorã-la, Do primeiro leito,
tivera um filho, mas só um, e doente. Pelo bem da dinastia, devia gerar outros
meninos, e portanto tomar' outra mulher, e, para isso, romper legitimamente o
vfnculo conjli'gal-qüc--aeabal'ã de=entabular. O casamento era nulo em-caso de
incesto. Em Compíêgne, perante uma assembléia de bispos e barões presidida por
I~
.J seu tio,o arcebispo de Reims, quinze testemunhas, das quais doze pertenciam a
sua casa, juraram que ele era primo em quarto grau de Ingueburgue. Era' uma
I século, alternando proteção e violentas compressões periódicas, ela proporcionaria
J mentira que lhe permitiu contrair uma terceira união. Os bispos a abençoaram
-.J solenemente. Em 1198, o novo papa, Inocêncio Ill, condenou o rei da França por
bigamia. Seu legado não chegou a excomungá-Io. Mas ele recorreu a uma temível
.J
sanção, colocando o reino sob interdito. A sentença não chegou a ser aplicada em
-..J dois terços dos bispados que dependiam da coroa. De modo que Filipe manteve-se
firme. Durante quinze anos. E o papa teve afinal de legitimar os dois filhos
.J nascidos do mau casamento. Ele cedia ante a aliança da realeza com o episcopado,
tão fortalecida no reinado anterior. Bem aconselhado, o filho do mui cristão Luís
J VII eximiu-se de perturbar os mecanismos estabelecidos. Seu funcionamento
.J regular permitia-lhe colocar discretamente seus amigos nas catedrais. Da mesma ~
forma, tendo ele intervindo apenas para coordenar as relações entre burgueses
..J e estudantes, o desenvolvimento das escolas de Paris deveu-lhe muito; 'e a
...J universidade, cuja organização e~a~~creci-cl3pelo papado, avivou constante-
mente, com seu crescimento natural e seu brilho, o brilho da própria monarquia
-..J da flor-de-lis. . aquele que mais tarde seria considerado esperto como uma raposa colocava na
É verdade que desde seu advento o soberano colocara a força de seu braço
a serviço da Igreja. Sua primeira carâpanha.em 1180, levou-o ao Mâconnais para
a conclusão da obra de paz encetada por seu pai. Mas Rigord elogiou-o sobretudo
por ter' já no início de seu reinado livrado o reino de todas as podridões que o
infectavam. Começara em Paris, sua cidade, expungindo-a da lama, do mau cheiro.
Nada de mercadores nem prostitutas nos Iunocents: mandou cercar o cemitério
com um muro e determinou a construção de mercados na parte exterior. Os mestres
pervertidos que propagavam a má doutrina na fie de Ia Cité foram levados à
III fogueira. O rei saneava a ferro e fogo. E não hesitava em recorrer aos bandos
armados, os routiers. Seus hagiógrafos eximiram-se de dizê-Io, mostrando-o,
.) IIUIII muito pelo contrário, a destruir os brabantinos. As milícias da paz haviam
promovido uma carnificina em Dun-Ie-Roi, em Berry, massacrando, segundo
se dizia, mais de dez mil homens e suas companheiras, "quinhentas a novecen-
~ 111.
)
)
filipe augusto 207
tas prostitutas cujas roupas valiam somas estratosféricas": Essa salutar puri-
ficação foi atribuída a Filipe.
Mas sua glória consistiu, sobretudo, em ter posto os judeus contra a parede.
Consciente de seus deveres, seu pai os protegera. "Por respeito a ele", diz Rigord,
Filipe conteve seu ardor, remoendo. Mas sequer esperou a morte de Luís VII,
mandando detê-los em suas sinagogas em fevereiro de 1180, para extorquir-lhes,
segundo os cronistas ingleses, trinta e uma mil libras cunhadas em Paris - uma
vez e meia' os rendimentos do reino em um ano. Certo de ser aplaudido, dada a
frustração causada pelos reiterados fracassos da guerra santa, ele aboliu todas as
dívidas dos cristãos para com judeus, guardando para si um terço dos créditos.
Expulsou esses deicidas, confiscando os imóveis que haviam adquirido, mas logo
permitiria que retomassem e enriquecessem novamente, para em seguida gravá-los
- moderadamente,
representa-apenas
é verdade: o lucro dessas taxas nas contas de 1202-1203
1% dos rendimentos dacoroa. Assim foi que se ajustaram os
procedimentos de uma exploração racional da riqueza judaica: durante mais de um
ao tesouro real volumosas entradas de dinheiro. Estendendo ao reino as regula-
mentações em uso no ducado da Normandia, o decreto de 1206 apertou o cerco.
Ele limitava a taxa de usura a dois dinheiros por libra e por semana, o equivalente
a 43% ao ano; e sobretudo instalava em cada cidade prepostos para o controle do
crédito, cuja tarefa consistia, sobretudo, em avaliar com precisão os fundos que se
acumulavam nos cofres dos emprcstadores judeus.
Demonstrando tanto zelo, o rei Filipe foi também recompensado pela Provi-
dência por se ter aventurado na perigosa peregrinação à Terra Santa. Logo que
foram conhecidas a derrota de Hattin e a queda de Jerusalém, começou-se a pregar
a realização de uma nova cruzada. Em 1188, em Gisors, os dois reis - Henrique
da Inglaterra e Filipe da França - trocaram o beijo da paz, comprometendo-se a
tomar-lhe a frente, após o terceiro soberano, Prederico Barba-Ruiva. Para preparar
a expedição, autorizavam. a aplicar sobre seus súditos uma taxa geral, o dízimo
saladino..Bm 1190, Filipe partiu. A rainha acabava .dcmorrcr e seu filho tinha
apenas três anos. O fato de que assim arriscasse tudo leva-nos a ponderar que
verdade o serviço de Deus acima da política, e que era movido pela fé, a esperança
e a caridade. É claro que o novo chefe da casa Plantageneta, Ricardo Coração de
Leão, também partia, seguido por todos os grandes chefes feudais do reino. Para
melhor se garantir, tomou sérias precauções antes de partir. Estabeleceu em
testamento- e é este o primeiro ato escrito que trata de sucessão na casa real -
como seu poder seria exercido durante sua ausência e para a eventualidade de não
retomar, como seria exercido "o ofício real, cujo dever é garantir por todos os
meios o que é bom para os súditos e colocar a utilidade pública acima da utilidade
privada". Esse decreto instituía em Paris a centralização do poder público, e em
primeiro lugar justiceiro. Nessa cidade, de quatro em quatro meses, os mais
próximos do soberano pelo sangue - a rainha, sua mãe, e seu tio materno, o
arcebispo de Reims -- "ouviriam as razões dos homens do reino e apaziguariam
as disputas pela honra de Deus e pela utilidade do reino". Filipe deixava atrás de
 208 a idade média na frança filipe augusto 209

si procuradores que, investidos de seus poderes, participariam desses tribunais e
"recitariam" as questões de sua terra. Desses "bailios", homens que haviam,
recebido o arrendamento (bail) de seus direitos, nem a rainha nem o arcebispo
podiam tomá-Io se não cometessem erime de sangue. Ele os havia distribuído "por
suas terras, distinguindo cada uma por seu nome - o que equivalia a reconhecer
a personalidade de cada região -, para aplicarem a justiça mensalmente em seu
nome, reconhecer o direito de cada um, mas protegendo o seu, estabelecendo por
escrko o que lhe cabia nos rendimentos de justiça". Filipe preocupava-se com a
justiça, mas não esquecia o dinheiro. Em cada senhoria, os bailios deviam encar-
regar os prebostes de estabelecer quatro homens de confiança.t'prudentes, legíti-
mos e de bom renome"; as questões locais não seriam tratadas sem seu aconse-
Ihamento. Em Paris, eles seriam seis, e o próprio rei os designava: eram burgueses,
e os mais ricos negociantes, grandes cambistas, homens que sabiam contar, se não
.. Todo-ano-em Saint-Rémi, nas festas eu GaQdelária e· na-Assunção, "todes-os
. ------:-!er
I seus rendimentos, foros e receitas extraordinárias seriam levados a Paris", para o
I' lugar seguro que ele mandara fechar dentro de fortes muralhas.
Filipe chegou à Síria pela Sicília. De todos os reis de França, era o primeiro
I que tomava o caminho do mar. No Oriente, combateu valorosamente - e perdeu
a saúde. Mas retomou. O mais rápido que pôde. Rápido demais, talvez: Jerusalém
não fora libertada. Joinville mostra como são Luis foi forçado a admitir que seu
, avô fora criticado por essa precipitação. No fim de 1191, Filipe estava em
! Saint-Denis, agradecendo ao mártir por ter velado pelo reino e por ele mesmo
durante a dura viagem, cujas vantagens no terreno temporal estava para extrair.
i cativas as maiores senhorias do reino. Quando procedia à investidura desses
Não eram vantagens desprezíveis. A cruzada o livrara de seus principais
I rivais, e especialmente do mais preocupante por três anos. De fato, Ricardo
i Coração de Leão permanecera além-mar, o único a fazê-lo dos três reis que se
pelo rei, que se escorava nos direitos herdados da falecida mulher. Revelou-se
então claramente em que eram fracos os Estados cuja reconstrução correra para-
lelamente à da monarquia. À frente dessas instituições políticas era necessário um
guerreiro, e um guerreiro fisicamente capaz de manejar a espada. Também o reino
precisava de um homem assim à sua frente. Mas os principados ficavam muito
mais vuineráveis quando as linhagens eram bruscamente decapitadas, como o
foram pela terceira cruzada, pois eram feudos móveis da coroa e os costumes
que situavam o rei no ápice da pirâmide das homenagens ofereciam-lhe mil
recursos de intervir para se apoderar deles, ou pelo menos torná-los tempora-
riamente inofensivos. .
No advento de Filipe Augusto, o sistema jurídico teorizado por Suger já estava
plenamente instalado. Já o estava praticamente em 1169, quando Henrique Plan-
tageneta, procedendo à partilha de seu patrimônio na assembléia de Montmirail,
levou seus filhos Henrique e Ricardo a colocar as mãos entre as de Filipe, um
menino de três anos e meio - o primeiro, pela Normandia e Anjou, o segundo,
pela Aquitânia. E por outro lado, quem ainda se recusaria a admitir que o Capeto,
por ser rei, não precisava prestar homenagem a ninguém? Este princípio foi
aplicado em 1185, quando caíram nas mãos de Filipe Augusto, na cidade de
Amiens, poderes que cabiam ao bispo. Durante o reinado, os especialistas em
direito que estavam a seu serviço ajudaram-no a apertar a malha em que se viam
principados, agora tratados como tenures' eles o aconselhavam a exigir o compro-
misso de fiadores do feudatário,jurando indenizar o soberano se o príncipe viesse

r
a negligenciar seus deveres. Depois de 1202, impôs-se entre os subvassalos,
haviam posto em marcha, como outrora os três magos rumo a Belém; quedou-se,
quando prestavam juramento de fidelidade a seu próprio senhor, o costume de
glorioso, a combater cortesmente os muçulmanos, acumulando proezas arturianas.
reservar expressamente a fidelidade primordial d~vida ao suserano, o senhor rei.
ri!
No caminho de volta, seus inimigos alemães o haviam capturado, retendo-o por
longos meses e exicindo cada.vez.mais.para SO)tAI I! presa.de pri..meira.-PaP.!.
Em 1209, perto da torre recém-construída de Villeneuve-sur-Yonnc, a conselho e
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justificar o seqüestro de um cruzado, alegavam as violências e perfídias cometidas
pelo Plantageneta na Terra Santa. A informação espalhou-se: começava-se a
'do duque de Borgonha, do conde de Nevers e outros; grandes, o rei estabeleceu por
decreto que em caso de partilha de um feudo Iígio cada beneficiário não deveria prestar
i[ ! homenagem por sua porção ao chefe da casa, mas diretamente ao senhor do feudo,
perceber, com desencanto, que a expedição a Jerusalém não era para os ricos
servindo-o. Os barões sabiam que podiam tirar partido de tais disposições, e se
11;
apenas uma questão de fé, mas sobretudode prazer e lucro. Filipe tratou de
apressaram a instituí-Ias de sua parte, mas tratando de respeitá-Ias também.
espalhar ainda mais a notícia. Como se-entendera outrora com Ricardo contra
Observemos, entretanto, que se o direito feudal delineou-se com tanta
i: Henrique 11,seu pai, entendeu-se contra Ricardo com seu irmão mais moço, João,
rapidez foi sobretudo porque o feudo se tomara a maneira nobre de possuir a terra
sem terra e ávido por possuí-Ia, prometendo-lhe a Normandia, o Maine, Anjou, a
i; e organizar as sucessões, e sua concessão, uma das modalidades jurídicas que os
Aquitânia, tudo. De sua parte, apoderava-se das fortalezas ao longo do Epte, nos
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limites do domínio, e para começar da mais perigosa, Gisors. E tratando de agir homens da lei passaram jl ríebater nos processos. Por mais que se exaltasse a
I com rapidez para se apoderar do que podia, pois Ricardo retomaria. amizade da vassalagern ese colocasse a lealdade no alto de todas as virtudes a
O lucro era precário. Mas era durável, em compensação, o benefício que a serem exibidas pelo fidalgo, o fato é que jurar sua fé tendia a não passar mais de
'"i'IIl hecatornbe dos feudais rendia ao rei da França. Ele voltara praticamente sozinho. uma formalidade cumpnda da boca para fora, já que era necessário para entrar na
Dos grandes feudatários que o haviam acompanhado, quase todos caíram antes de
Saint-Jean-d' Acre, e .eram -es mais poderosos: os três irmãos de Champagne, o ••. Dependência de um feudo em relação a outro. ou o feudo a ela submetido. O mesmo que mouvallce.
conde de F1andres, que não deixava herdeiro, e cuja sucessão era parte cobiçada (N.T.)
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posse de um bem. Por essa razão é que já se admitia que as viúvas dotadas e as
herdeiras de feudos também deviam prestar homenagem, apesar de incapazes, por
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,,._ ••.•,,.,.'~ JY~' ! serem mulheres, de prestar o serviço das armas. Este, de fato, tomava-se secundá-
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\ 'i estabelecessem a lista dos cavaleiros de que dependia a defesa de tal burgo ou tal
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castelo; as "escritas a respeito dos feudos" enumeravam cuidadosamente em seus
arquivos aqueles que, de cada região, deviam vir juntar-se às hostes, a elas
1, integrando-se durante quarenta dias e a seus próprios custos, ou então resgatar
as prestações militares a que estavam obrigados pela tenure. Mas em suas
11, expedições públicas ou privadas o rei contava mais com a dedicação de seus
amigos, de seus domésticos; e dos principados grandes ou pequenos sobre
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os quais reforçava seu poder de senhor supremo esperava sobretudo lucros
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De fato, o costume agora estabelecia o senhor do feudo em posição preemi-

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das crianças menores, a receber por isso até sua maioridade, a casar como bem
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entendesse as viúvas e órfãs. Foi uma prerrogativa que Filipe explorou plenamente,
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II . de Nevers e Auxerre morre, deixando apenas uma filha; durante três anos, o rei,
guardião da herdeira, deita mão em todos os frutos da senhoria, e em seguida dá a
moça em casamento a seu primo de Courtenay;quando ela enviúva, toma-a de

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volta, entregando-a com os dois condados a Hervé de Donzy, naturalmente
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Hervé a promessa de jamais dispor dela sem consentimento real, se por algum
imprevisto esse contrato matrimonial não se conçretizasse, Em 1201, foi a vez de

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O z m.'· a Champagne cair, por acidente familiar, sob a pesada tutela do rei senhor, À morte
u de seu marido, a condessa Branca de Navarra, que só tinha uma filha, estava
grávida e a ponto de dar à luz. Filipe atropelou os fatos, aceitando receber a viúva
..J :111 em sua homenagem, mas com a condição de que ela se comprometesse a não casar
de novo nem casar sua filha sem ouvir sua opinião, e a colocar sob a guarda do rei
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li o o filho que esperava. Baseando-se nesse acordo, ao qual se ligavam os principais
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barões de Champagne, o Capeto pôs as mãos em duas fortalezas. Graças a uma
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o <{ queixa escrita que Branca mandou ao papa em 1215, sabemos que o príncipe Luís,
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filho mais velho do rei de França, querendo extrair-lhe dinheiro, mandou um belo
E u: dia que seus cavaleiros e sargentos invadissem a sala onde ela se encontrava à mesa

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com o filho; retirando-se para o quarto das senhoras, ela conseguiu que os intrusos
fossem rechaçados pelos seus. O episódio mostra como era exercido o direito de
guarda. Por força desse direito, Filipe fez o que bem entendeu com as duas filhas
Nc( o c do conde de Flandres, morto no Oriente, e com a herdeira da Bretanha,
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oQ, Finalmente, foi utilizando o direito do feudo que ele conseguiu destruir o

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u. lillI "império" plantageneta. Ao voltar do cativeiro, Ricardo já não lhe estava ligado

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I,: I . pela homenagem, tendo retirado sua confiança no senhor traidor. Durante cinco
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! anos, opôs-se a ele na mais dura das guerras. Em setembro de 1198, envia a todos
I 'I!, os seus povos um boletim de vitória: é mais uma vez o texto escrito como
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instrumento de propaganda política, criando o fato para em seguida explorá-Io e
ampliar sua repercussão. Diz ele: "Esmaguei brutalmente o inimigo diante de
J II Gisors: a ponte sobre' o Epte caiu sob os pés dos cavaleiros de França em
debandada. O rei bebeu no rio; vinte de seus cavaleiros afogaram-se; minha lança
de~bou Mateus de Montmorency, Alain de Roucy e Fouque de Guilleval; deles
fiz p,risioneiros, junto com cem outros combatentes; envio os nomes da maioria
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deles; quanto aos que foram' capturados por Mercadier [um chefe de routiers],
!Ii ainda não os conheço. Prisioneiros a rodo, duzentos cavalos capturados, dos quais
cento e quarenta armados em ferros." Filipe Augusto não fora vencido em batalha;
Fréteval não passava de um tropeço. Mas uma derrota feia, cujas conseqüências
, poderiam ter sido gravíssimas se. um outro aç!dente nãQ.houvesse invertido a
situação nã'primavera seguinte: atingido por uma saraivada de balestras, Ricardo
morria sem deixar filho legítimo. Havia dois pretendentes a sua sucessão: o
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1'1 sobrinho, filho de seu irmão mais velho, Artur, conde da Bretanha, e João, o irmão
:il mais moço, que logo se apoderou da Normandía e dá Inglaterra. Era tudo que Filipe
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podia desejar, o momento de agir como seu avô Luís VI em Flandres, mas com
muito mais eficácia, pois o direito senhorial tornara-se mais claro. Ele acorreu a
Mans, tomou sob sua guarda o menino Artur, investiu-o do Maine e de Anjou..
levando-o consigo para Paris. Usando o menino como uma carta decisiva no jogo
f··.J cerrado que sustentava contra o tio, soltou-o no momento exato, tomando-lhe de
volta os dois grandes feudos para entregá-Ios a João sem Terra em troca de um
enorme relief, e concordando, como garantia da paz acertada, em unir seu filho a
Branca de Castela, sobrinha de seu novo fiel. O principal para ele era que o
Plantageneta retomasse a sua homenagem e que pudesse exercer sua autoridade
sobre ele por todos os meios que lhe eram oferecidos pelo costume feudal.
Alguns meses depois, justamente, dois príncipes doPoitou que eram vassalos
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de João - Hugo, sire de Lusignan, e o conde da Marche, Sucessores dos potentados
indóceis que oduque da Aquitânia tentava á muito custo manterem sua fidelidade,
no início do século XI - desafiaram seu senhor: ele tomara para si a herdeira que
um deles destinava ao filho, o que era traição. Foram então exigir justiça ao senhor
deste senhor, o rei da França. Semelhante lIpclo, subindo de baixo para cima na
escala das vassalagens, estava de' acordo com os novos hábitos. Filipe não se
eximiu de receber a queixa, convocando seu homem na corte de Paris para
estabelecer a paz. João não compareceu, alegando que só poderia cumprir o
serviço de vassalagem nas marchas da Normandia. Respondeu-se que ele estava
convocado oficialmente, como duque da Aquitânia, Ele persistiu. A corte baixou
então sua sentença, em abril de 1202. Constatando que seu par recusava-se a
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cumprir seu dever de conselheiro, os barões da França pronunciaram a "commi-
se", confisco de todos os feudos em proveito do rei. Baseavam-se para isso em práticas
li consuetudinárias. Acontecia que determinado senhor traído ameaçasse apossar-se
da terra e do castelo do infiel; mas era muito raro que se arriscasse.a aplicara sentença
E de qualquer modo tal sanção nunca havia sido aplicada a um principado.
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filipe augusto 213
Era uma verdadeira revolução interpretar dessa maneira o direito, quanto às
prerrogativas do senhor. Filipe sentia-se forte o suficiente para baixar um tal
julgamento e mandã-lo executar. Valeu-se de novo de Artur, investindo-o solene-
mente da armadura e recebendo sua homenagem pela Bretanha, que com esse gesto
tornou-se um feudo móvel da coroa. Viria a investi-lo, quando deles se apoderasse,
da Aquitânia, que o novo cavaleiro herdava de sua avó, de Anjou e do Maine,que
vinham do avô. Mas não da Normandia. Esta província seria o preço do relief. Ele
a queria, e foi por ela que começou a conquista. Como João, queixando-se de
injustiça, recorresse ao papa, que pretendia intrometer-se, Filipe mandou respon-
der - apoiado pelos bispos e barões - que se tratava de direito feudal, de uma
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questão temporal que em nada dizia respeito à corte de Roma, e que lhe parecia
"injurioso para a dignidade real" submeter semelhante caso à arbitragem ponti-
fícia. Quando correu a informação de que João sem Terra matara com as próprias
mãos seu sobrinho feitó 'prisioneiro em Roueri, o rei de' França aproveitou para
tomar ainda mais. Ajudado pelos grandes da região abalada por esse crime,
apoderou-se de Anjou e do Maine, mas deixando esses condados - cujo herdeiro
perdera seu direito por causa do crime - nas mãos do oficial, o senescal, que
substituía o senhor ausente à frente da casa condal. Não se arriscou para além das
fronteiras da velha região franca. Por demais afastado, e sobretudo estranho, o
Poitou era inapropriável. Mas ele manteve consigo Tours e essa grande recompen-
sa que era o ducado da Normandia. Não mais haveria um senescal nessa província.
Foram os bailios do rei que a administraram. Ela passou então a fazer parte do
domínio real, legitimamente anexada em virtude dos costumes, ou melhor, do
direito do feudo.
Mas o vassalo traidor não fora destruido. Em 1213, Filipe simulou dirigir-se à
travessia do mar para perseguir na Inglaterra oirei João, excomungado por ter
..pressionado as igrejas com demasiado zelo. Estava avançando com suas hostes
pela região flamenga. Foi então que seu adversário, distribuindo dinheiro farta-
mente, atiçou contra ele o conde de Boulogne e o de Flandres, além do imperador
Oto, rei da Alemanha. O primeiro, Renaud de Dammartin, era um velho amigo do
Capeto, que o fizera cavaleiro com suas próprias mãos, mas era também um desses
ambiciosos que, promovidos rapidamente nas casas por favorecimento do senhor,
esqueciam a amizade para conduzir sua própria política; desde que desposara a
I .herdeira de Boulogne, repudiando a prima do rei, ele retomara as pretensões de
seus antecessores condes, senhores do grande porto da Mancha, orgulhosos de
.descenderem de Carlos Magno e de ter Godofredo de Bulhâo entre seus parentes;
Renaud traiu, e o amor que lhe dedicava Filipe transformou-se 'em ódio mort.al; em
1211, a corte de França decidira uma nova commise, a da forte senhoria de Mortain,
que o rei concedera a Renaud ao se apoderar da Normandia; no ano seguinte,
Renaud fez-se homem lígio do rei da Inglaterra. Quanto ao conde de Flandres,
Ferrando de Portugal, não se conformava de ter sido obrigado a pagar um tão
grande relief çat« retomar o grande feudo do chefe de sua mulher; a população da
região compartilhava esse rancor, e ele podia contar com sua ajuda; tratava,
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214 a idade média na frança
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portanto, de servir mal a seu senhor, tão mal quanto podia sem correr o risco de
ser punido; quando o rei penetrou no condado, ele se passou para o campo
adversário. Finalmente, o imperador Oto de Brunswick dependia inteiramente de
João sem Terra, seu tio materno; havia quatro anos fora também excomungado por
sua política italiana, que ia de encontro aos interesses da Santa Sé, e o papa
Inocêncio III fizera eleger e coroar contra ele o jovem Frederico de Hohenstaufen
como rei da Alemanha; Oto via, portanto, no "muí cristão" rei de França,
suste~táculo natural do papado, seu rival mais perigoso. Coalizão. Ela atacaria
Filip6 Augusto pelo Norte, enquanto, pelo Sul, João sem Terra empreenderia a
reconquista de sua herança."
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Em fevereiro de 1214, João desembarcou em La RochelIe. Avançou
tomando Angers a 17 de junho, e em seguida iniciou o assédio a um castelo
vizinho, Roche-aux-Moines. O rei de França incumbira seu filho, Luís, conde
de Artois, de r~tj.r--nessa--parte, cGHrtodos as cavaleiros arregimentados na
parte meridional do domínio. Ele, por sua vez, mantinha-se em Flandres, com
os cavaleiros do Norte. Lá, devastava e estragava a terra de seu vassalo infiel.
Mas seus barões aconselharam-nó a não enfrentar o inimigo, e ele se retirou de
Tournai em direção a Lille, em situação difícil. A 2 de julho, o rei da
Inglaterra levantou o cerco e inopinadamente bateu em retirada, ao se
aproximar Luís com a cavalaria franca. A 27, Filipe obteve em Bouvines
uma .vitória impressionante, que os historiadores franceses considerariam
fundamental, com razão.
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O acontecimento é narrado num relatório escrito imediatamente por Guilherme, o
Brctão, o capelão do rei, que durante a batalha se mantivera junto a seu senhor.
Apresento a seguir o que devemos levarem conta desse relato, escrito naturalmente
com a intenção de glorificar a -coroa.
Bouvines foi uma verdadeira batalha, um desses raros combates encetados
de acordo com todos os-ritos, para. decidir definitivamente um conflito político,
Nas duas extremidades do terrenoescolhido para as cargas de cavalaria, alinha-
ram-se frente a frente três desses corpos que muito apropriadamente eramdeno-
minados batalhas. No centro de cada dispositivo colocaram-se os dois reis, o da
França e o da Alemanha, cada qual ostentando os símbolos de seu poder: de um
lado, a auriflama e o estandarte das flores-de-Iis, emblemas sagrados; de outro _
para além do espaço semelhante àquele que, no início da partida de xadrez, .separa
as brancas das negras -, emblemas muito diferentes, profanos, arrogantes e como
que diabólicos: uma carroça, réplica do caroccio que os milaneses do ano mil
arrastavam em circunstâncias semelhantes, e', sobre ele, um estandarte em forma
de dragão, com a águia imperial.
Filipe estava chegando aos cinqüenta anos. Com essa idade, na época, o
I senhor, cansado, retirava-se do jogo militar. Pois ele não hesitou em expor seu
'11 corpo ao risco. Veio cercado dos homens de sua casa, unidos, todos francos,
franceses. Do outro lado, em compensação, urna série de conjurações perversas
impede que nações diversas se constituam num conjunto coerente.
filipe augusto 2L5
Filipe não queria entrar em combate: um cristão não tenta seu Deus' o dia
27 de julho de 1214 era um domingo: no dia do Senhor, um cristão não t'az,~o das
armas. Mas foi forçado a fazê-lo pela malícia dos inimigos.
. Toda batalha é uma cerimônia quase religiosa. O rei de França desempenhou
perfeitamente seu papel; dois clérigos postavam-se a seu lado, cantando incessan-
temente os salmos de David, no auge da refrega. No silêncio que antecedeu o início
da batalha, ele voltou-se para o Senhor, implorando sua bênção, e em seguida,
estendendo as mãos sobre o povo ajoelhado, abençoou-o. Em rigoroso respeito ao
ritual, falou-lhes então. Aqueles que à nossa frente se encontram, disse, são os
prepostos do Maligno; anátema sobre o imperador por ter pretendido destruir a
Santa Igreja; os guerreiros que o acompanhavam, acrescenta Guilherme, o Bretão,
são soldados que venderam seu serviço por dinheiro, dinheiro resultante da
pilhagem dos pobres e dos padres - esses mesmos pobres e padres de que Filipe
era o eficiente protetor, Além disso, usavam-se no campo adversário armas cuja
utilização é rejeitada pelo bom cavaleiro, longos facões que penetram pelas
fissuras da armadura. Estava claro que os adversários vinham para matar. Sem fé
nem lei. Um deles dispunha-se inclusive a dar combate ao próprio irmão, renegan-
do a mais estreita de todas as amizades. E muitos foram os que atacaram o homem
a que estavam ligados por uma homenagem ligia. A velha condessa de Flandres,
cujo comércio com o demônio era bem conhecido, ajudou-os com seus sortilégios
e prometeu-Ihes a vitória. Tudo era podridão em torno do rei da Alemanha, ao
passo que junto ao rei de França estavam os clérigos respeitosos da autoridade
pontifícia, os cavaleiros leais, os bons sargentos da região de Soissons, responsá-
veis por proezas extraordinárias, e o povo valoroso das milícias comunais - ao
qual, simbolicamente, era confiada a guarda da auriflama,
Os adversários do Capeto haviam jurado dividir entre eles seus domínios,
não sem antes trucidá-Ia. Com esse objetivo, o conde de Flandres avançou até
chegar a tocar no rei; detiveram-no, no último momento, o "horror" c o medo
desse crime inexpiável, atentar contra a vida de sêu senhor natural, ainda por cima
colocado sob a especial proteção de Deus pela unção da sagração, como os bispos,
como Tomás Becket. ,
Filipe quase foi eliminado. Penetrando no coração de sua maisnie, inimigos
armados de croques atiraram-no aos pés do próprio cavalo. Mas seus melhores
companheiros, os que formavam o núcleo da "família", protegeram-no com seus
corpos, colocando-o novamente na montaria, e foi nesse momento, em meio à
poeira levantada, que a sorte mudou. Deus havia apontado o derrotado. Era o mau
rei, que porpouco não recebeu o xeque-mate. O golpe que lhe assestou um dos
mais valorosos cavaleiros da França resvalou sobre a loriga, matando o cavalo; o
imperador-saltou sobre. outra montaria e fugiu a toda velocidade; nunca mais
voltaria a ser visto. Abandonara em campo de batalha sua carroça estropiada e a
águia de asas quebradas. O rei não se dignou a apoderar-se desses símbolos do
poder universal. Como bom e submisso filho, mandou levá-l os ao anti-rei Frede-
rico, ou seja, ao papa.
Verdadeira carnificina entre os peões: os brabantinos pagos pelo conde de
Boulogne foram dizimados: eram heréticos, mereciam. Muito poucos morreram
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216 a idade média na trança
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na cavalaria. Guilherme, o Bretão, menciona apenas dois, e ainda assim por
acidente. Em compensação, foi feita grande quantidade de prisioneiros, entre eles
os dois condes traidores. De acordo com o costume na região, o vencedor poderia
matá-Ios pois haviam cometido, na intenção, o crime de regicfdio. Mas Filipe era
temente a Deus, e mostrou-se clemente, limitando-se a acorrentá-los para condu-
zi-Ias a um lugar seguro: os prisioneiros valiam muitíssimo. Só um não foi
negociado: Renaud de Dammartin; pelo resto de sua vida, o rei o manteria
trancafiado sob estrita vigilância na torre de Péronne. Todos os outros tiveram
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estabelecido um resgate, sendo para isso cuidadosamente contados. Um "catálogo
de prisioneiros" elaborado nos primeiros dias de agosto enumerou cento e dez
~ cavaleiros transportados a Paris pelas carroças das comunas, dezesseis entregues
a barões, três a oficiais da casa' real. Os capturados, no entanto, haviam sido três
vezes mais numerosos; os demais foram trocados ou deixados sob guarda segura
.ao.Iongo docaminho, "-
Nas encruzilhadas, todo o povo, "grandes e pequenos, homens e mulheres,
velhos e jovens", reunia-se para aplaudir os soberanos vitoriosos. Os camponeses,
trazendo os atributos de sua função laboriosa de alimentação, foices e ancinhos,
j;i:
pois "era na época em que se colhia-o trigo", juntavam-se para ver o conde
Ferrando posto em ferros na carroça, e . 'os plebeus, as mulheres velhas e crianças
não se pejavam de ínjuriã-lo". Sob o olhar do rei triunfante, cercado de guerreiros
e exibindo a força do Estado legítimo, o populacho em alegria podia por um
momento extravasar seus rancores contra os senhores malvados, punidos por terem
... ;. perturbado a ordem social. Nas cidades, no entanto, nada de sarcasmo nem
deboche, apenas comemorações muito bem ordenadas. Ao som dos sinos, nas ruas
cobertas de ramos e flores dos campos, o clero recebia o cortejo com cantos de
louvor, e a burguesia dançava. A festa chegou ao auge na chegada a Paris, a cidade
fechada aonde o rei vinha descansar de suas empreitadas. Uma festa que durou,
) segundo Guilherme, o Bretão, sete dias e sete noites. Entendamos bem o que ele
quer dizer: a alegria transportava-se ao infinito, fora do tempo, exatamente como
permitia a iluminação qne,JiissjpalÍd!:La~~""',torna\fa a noite "mo luminosa
; quanto o dia". E, de fato, o vencedotfazia sua entrada na cidade capital como na
(li.
Jerusalém do último dia. Deus acabava de abençoá-Io, de demonstrar seu direito,
,de restabelecer a paz na Terra, convidando as duas partes da ecclesia; da sociedade
cristã, o clero e o povo, a aclamá-Ia ela se regozijar. A "universidade dos homens
das escolas", de um lado, e de outro os "cidadãos" "manifestaram a grande
alegria de seus corações ... com banquetes, canções e danças". Dilapidando des-
preocupadamente as riquezas, como de hábito nos extravasamentos eufóricos das
cerimônias nupciais. Após aquela vitória, celebravam-se efetivamente, em Paris,
as núpcias do povo com a realeza.
Guilherme, o Bretão, valeu-se do material dessa reportagem inicial para compor
um poema latino de quase dez mil versos, extraordinário monumento à glória do
Estado monárquico. Levou tanto tempo que não pôde ofcrecê-lo completo a seu
senhor. Ofereceu-o, em 1224, ao novo rei, Luís VIII. Com base no modelo da
filipe augusto
2i7
Eneida, a Philippide celebra Filipe, rei dos francos, e Bouvines transforma-se na
vitória de uma nação, a nação franca. Lutando na proporção de um contra três, não
hesitando em encarar o perigo, esses guerreiros "de impetuosa coragem" vence-
ram porque eram valorosos. Antes que entrassem em combate, Irmão Guérin,
percorrendo as frentes de batalha, lembrara-Ihes que sua raça, "vitoriosa em todos
os combates, sempre destruíra os inimigos". Acontece que naquele dia alguns dos
antagonistas tinham, correndo nas veias, o mesmo sangue generoso - e por isso
foi tão cruel o confronto. Eram eles francos, o que basta para salvá-los da desonra
_ inclusive Renaud de Dammartin, o traidor: "O destemor que demonstrava na
guerra era-lhe natural; proclamava alto e bom som que ele efetivamente nascera
de pais francos, e muito embora seu pecado o tenha feito degenerar a teus olhos,
ó França, exime-te de envergonhar-te dele, para que não enrubesças ... " Todos os
demais tiveram de dobrar-se: "os filhos da Inglaterra, para os quais os prazeres
do desregramento e os dons deBaco têm mais encanto que-os presentes de Marte,
o Temível" , e principalmente os teutões, todos os que falavam thiois, os alemães
e os f1amengos do Norte. Sua derrota provou "que eles são realmente inferiores
aos homens da França, e que não podem ser comparados a eles nos exercícios
marciais". Seu "furor", seivagem e algo bestial, cedeu ante o destemor nativo
'dos "filhos da França". Notável é que esta França' -não mais se restrinja à
, Francônia de Clóvis ou Roberto, o Piedoso. Foram as forças dos "filhos da Gália"
que naquele dia o rei congregou, afirma Guilherme, o Bretão, mais adiante. A Gália
dos Comentários de César: um espaço muito mais extenso que o próprio reino .
Uma só nação, unida a seu chefe. Ardoroso como os guerreiros de seu povo,
o rei da Philippide não é mais o homem envelhecido que evitava o combate,
prudente. Contrariando a opinião de seus barões, ele quer a batalha, mal pode
esperar o momento de enfrentar sozinho o imperador, e não se conforma de ter
sido obrigado a desistir, no tumulto, de aniquilar são Miguel, este Satã, com sua
lança. Pois empunhando a auriflama, "absolutamente semelhante às bandeiras que
se costuma brandir nas procissões da Igreja", eli: partira, vingador da cristan-
dade;nleira~-para purgá-Ia da pestilência herética propagada-por Oto de Bruns-
wick. Em Roma, Oto havia despojado os peregrinos: era culpa desse malvado
se o povo de Deus não conseguiu reunir-se para libertar mais uma vez o nimulo
do Cristo. '
No discurso que Guilherme, o Bretão, põe em sua boca momentos antes da
batalha, o imperador exorta "a matar ou deportar os clérigos e monges que Filipe
tanto exalta e defende com todo o ardor de, seu corpo". É necessário que sejam
menos numerosos, reduzidos ao mínimo indispensável, e que "os cavaleiros, os
que cuidam dos negócios públicos, os que na guerra ou na paz propiciam repouso
ao povo e ao' clero, possuam a terra e recebam generosos dizimos". Pois não se
deve esquecer que ele promulgara uma lei determinando "que as igrejas só
possuiriam os pequenos dízirnos e o rendimento das oblaçõcs, que a ele entrega-
riam as senhorias, para que garantisse a subsistência do povo e o pagamento dos
cavaleiros". E acrescentava: •'Como a Igreja será mais útil e eficiente quando eu
assim houver restabelecido a justiça! Que o bom cavaleiro possua os campos bem
cultivados, as terras estuantes de delícias e riquezas, em vez dessa raça de
-;
'lffil"llili1'
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218 a idade média na frança
preguiçosos, que só existe para devorar os grãos e vive na ociosidade, ressequin-
do-se à sombra, em lugar desses inúteis." Contra os príncipes que não gostam dos
padres, contra os predicadores desviados que fornecem pretextos a sua cobiça e
excitam o populacho, contra todos os fermentos da subversão, o rei de França
"I"!
li ii apresentava-se como defensor da ordem estabelecida, defensor da Igreja de sólidas
bases temporais sobre a qual repousa a monarquia sagrada. A vitória que Deus lhe
I concede selou a aliança entre o trono e o altar.
,,,I
A Philippide não se detém na descrição da passagem dos vencedores pelos
I ! campos. Tampouco refere-se aos ceifeiros que insultam os príncipes feitos prisio-
neiros. Tudo se concentra no triunfo, comemorado na cidade capital como eram
j
\ul :,:
I
celebrados outrora os dos imperadores - Guilherme evoca especialmente Vespa-
siano, Tito, para que não se esqueça que o Capeto foi, como eles, o terror do povo
judaico. Mas o triunfo do rei dos francos é de bem outro alcance. Pois os francos
-- . . \
, levam a mélhor sobre os romanos;' I1bertaram a Gàlia de seu jugo, e foi da Grécia
que o alto saber transferiu-se para as escolas parisienses. Mais que um novo César,
Filipe é um novo Alexandre, herói cujas façanhas vinham de ser contadas por
) Gautier de Châtillon, tabelião do arcebispo de Reims. De Paris aos confins do
reino, enorme corpo ..que tem por coração a corte do soberano, dissemina-se a
alegria da vitória "pelas cidades, aldeias e burgos", núcleos da circulação mone-
tária que já agora, dominando o mundo dos castelos e povoados, constituem os
mecanismos pelos quais se dissemina um poder político centralizado. "Uma única
vitória gera, assim, mil triunfos." Ela congrega a grande nação na comunhão do
. ':"'~
Estado e sob seu poder .
Unanimidade nessa festa "oferecida a seu Filipe" pela França agradecida.
O sangue derramado no campo de Bouvines purificou todos os "filhos da Gália",
como a água de um novo batismo, conduzindo-os de volta à inocência dos
primeiros dias da Criação. À inocência e à igualdade. A cerimônia triunfal abole
1:11 por certo tempo, entre eles, toda distinção "de condição, de fortuna, de profissão".
O cavaleiro, o burguês e o próprio camponês parecem igualmente "radiantes",
banhados na luz que" os homens da igreja recebem diretamente de Deus, e que é
necessariamente refletida em direção ao p~vo leigo pelo corpo do rei, revestido
graças a essa vitória de um esplendor suplementar.
~II
Homens de oração, homens de armas, homens das cidades, homens do
) campo: a Philippide distingue quatro·categoriassociais. Mas Guilherme, o Bretão,
pretendendo que seu poema revele as estruturas do Estado, cuida para que a última
dessas categorias seja situada em seu devido lugar, inferior e exterior. O camponês
é o único que se mostra estupefato ante a glória que sobre ele desce. Tem o
atrevimento de "julgar-se elevado à altura dos maiores reis". Pensando tolamente
que a vestimenta festiva que envcrga por algumas horas vai tirá-Io da rusticidade,
da incultura, da submissão, do trabalho, que é o que lhe cabe, imaginando que' 'por
usar uma outra roupa seu aspecto vai-se tornar o de um outro", ele esquece que
os rústicos não passam dos pés do Estado, e que só são admitidos permanentemente
na alegria da corte real os três outros estados, as três ordens. De fato, o poder
.J
monárquico apossou-se, após Bouvines, do tema sobre o qual os príncipes rivais
haviam construido outrora a ideologia cavaleiresca, precisamente para enfrentá-Io.
)
'
"I
filipc augusto 219
Apoiando-se nas três elites - o clero, a nobreza e o terceiro estado -, o rei mui
cristão instalou-se durante séculos acima da nação reunida, cuidando dela como
um pai e esperando devoção filial de cada um de seus súditos. Depois de Bouvines,
"podia-se perguntar se o rei amava seu povo mais que o povo amava seu rei.
Estabelecera-se entre os dois, a esse respeito, uma espécie de emulação amorosa.
Não se podia saber qual dos dois era mais caro ao outro, em qual dos dois era o
amor mais ardoroso, de tal modo era tema a afeição que os unia um ao outro por
vínculos perfeitamente puros".
Podemos aqui encerrar um dos períodos da lentíssima história das estruturas com
um acontecimento específico, uma data precisa, para variar. Na noite de 27 de
julho de 1~14,.chegou a seu termo uma evolução que se manifestava há séculos.
A batalha resolvera tudo. "Jamais desde então houve esse que ousasse entrar em
guerra com o rei Filipe, mas ele viveu desde então em grande paz, e toda a terra
viveu em grande paz porumlongo momento." São anotações de um historiador
anônimo a serviço dos sires de Béthune. Ele enxergava longe. Depois de Bouvines,
o rei da França pôde sentar-se tranqüilamente em seu trono e não mais mexer-se,
como convinha a alguém de sua idade. Se fosse preciso cavalgar, seu filho o faria
em seu lugar. Dócil? A pergunta procede. Naquela época, as relações entre
senhores que demoravam a morrer e seus herdeiros eram em geral muito tensas.
Muitos depoimentos levaram-nos a concluir que o príncipe Luís, senhor do Artois
herdado da mãe, conduzia sua própria política, e sua mulher, Branca de Castela,
inquieta, autoritária, certamente atiçava tais ambições de autonomia. O fato de que
Filipe não tenha mandado sagrar seu filho mais velho quando ainda vivia, pela
primeira vez na linhagem capetíngia, nada prova. Seu pai só se decidira a compar-
tilhar com ele a dignidade real no último momento, quando já começava a sentir-se
incapaz. Tarnpouco devemos concluir que após a "itória ele se tenha sentido mais
seguro que seus antecessores quanto ao futuro da dinastia. Em todas as linhagens,
a associação do herdeiro era circunstancial. E talvez Filipe Augusto considerasse
melhor não coroar um sucessor designado que se engajava - sem que ele mesmo
se engajasse, - em aventuras incertas como a conquista da Inglaterra em 1216,
apesar da excomunhâo lançada contra ele, e mais tarde, com a bênção do papa, na
cruzada contra os albigenses. '
Pelo menos cuidara de inculcar no rapaz a moral que o habilitaria a exercer
o ofício real. Para Luís, um escrevente parisicnse, Gilles, compôs um retrato do
príncipe que lhe foi entregue em 1200, ao completar treze anos. Nessa obra, o
Karolinus, é Carlos Magno que mostra ao adolescente o exemplo das quatro
virtudes cardeais, a força, a justiça, a prudência e a temperança. Filipe permitiu
que se dissesse que seria bom que seu sucessor fosse menos arrebatado que ele,
evitando ter duas mulheres ao mesmo tempo. Numa página do manuscrito, um
quadro genealógico situa os "reis modernos da França". São os Capetos, ornados
da flor-de-lis, e seus nomes estão escritos com tinta vermelha a partir de Roberto,
"mui piedoso e mui letrado". Notemos que nada se diz da ascendência carolíngia
do príncipe Luís. Não parecia necessário insistir no fato de que sua mãe e sua avó
-,
11,r
I filipe augusto
220 a idade média na frança
haviam enriquecido a linhagem com um suplemento do sangue de Carlos Magno.
Pois nem o autor do Karolinus nem ninguém mais duvidava que ele fosse seu
herdeiro legítimo, como seu ancestral Roberto, como seu pai. Já em 1204, uma
bula do papa Inocêncio proclamava: "Todos sabem que o rei da França descende
da raça de Carlos Magno." E dois anos antes, sob o controle do Irmão Guérin,
Estêvão de Gallardon inscrevera a profecia de são Valério num dos registros da
!
I
chancelaria real. Não era preciso temer qualquer contestação. O filho de Filipe
Augusto envergaria a coroa e tomaria em mãos todo o domínio, ampliado por seu
pai para estupefação geral. A todas as boas sortes que Filipe Augusto tivera,
somava-se mais esta: não tivera um irmão com quem fosse 'obrigado a partilhar.
Podia legar tudo a seu filho primogénito. O costume certamente o forçaria a deixar
um dos grandes feudos conquistados, talvez a Normandia, ao segundo, Filipe
Hurepel, se não tivesse este nascido de uma esposa secundária. Um filho legitima-
do,é verdade, por graça do papa, mas ainda assim-semibastardo aos olhos de todos,
podendo reivindicar apenas migalhas da herança paterna. '
Em setembro de 1222, Filipe sentiu-se mal. Para salvação de sua alma, tratou
de despojar-se de suas riquezas. Deu aos cavaleiros que combatiam na Terra Santa
e aos pobres de Paris os dinheiros de sua caixa, a Saint-Denís, uma cruz, um
relicário e as jóias de seu tesouro. Algumas tigelas de prata, três dezenas de taças, '
um saco de moedas de ouro bizantinas, pedras preciosas, mas muito poucas,
recebidas de presente dos parentes, de sua mãe, dos prelados, de Gautier, o
Camareiro: o inventário feito por Guérin em 1206 evidencia que a corte capetíngia
ainda recusava o fausto. O rei viveu até o verão seguinte. Estava em Pacy-sur-Eure
quando percebeu que ia morrer. Quis então voltar a Paris, onde se realizava um
concílio preparatório de nova cruzada. Mas morreu a caminho, em Mantes. Nas
Grandes chroniques de France, lemos seu elogio fúnebre, tal qual ele teria
desejado: "Ele aumentou e multiplicou maravilhosamente o reino de França [o
. voca bulário ainda confunde domínio e reino]; apoiou e guardou maravi lhosamente
a senhoria e o direito e a nobreza da coroa de França ... Foi sempre o escudo da
Santa Igreja contra toda adversidade. -Defendeu c guardou a igreja de Saint-Denis
de França sobre todas as outras como sua pró~ria câmara, em especial privilégio
de amor, e muitas vezes mostrou por suas obras a grande afeição que sempre teve
pelos mártires e sua igreja. Foi zeloso e amoroso da fé cristã desde os primeiros
..J dias de sua juventude; tomou o sinal-da-cruz no qual Nosso Senhor foi cruci-
ficado e o conduziu em seus ombros para libertar o sepulcro e em seguida
suportou dificuldades e trabalho por Nosso Senhor; além-mar, partiu à frente
de grandes hostes contra os inimigos da cruz e trabalhou com lealdade e
integridade até que a cidade de Acre fosse tomada ... Foi generoso com as
esmolas em diversos lugares."
O corpo do falecido, revestido da dalmática, como no dia de sua sagração,
coberto de um tecido de ouro, coroado, o cetro na mão, foi conduzido através de
Paris em direção à necrópole real. Lá, foi recebido por uma multidão de bispos e
arcebispos. O filho de Luís VII voltava ao coração da instituição eclesiástica, para
- ali instalar-se pela eternidade. Milagres haviam brotado no percurso. Também ele
era considerado santo. Seja como for, se firmara definitivamente a monarquia
221
I
I francesa, fora naturalmente pela força das armas, por sua habilidade em jogar com
o direito feudal, mas antes de mais nada por ter cumprido fielmente, como se afirma
na crônica, seus deveres de rei cristianíssimo.
Sob o reinado de Filipe Augusto, as catedrais da França passavam definiti-
vamente aser o emblema maior do poder real, graças aos novos sinais dispostos
em suas fachadas. Desenvolvem-se então dois temas, ambos surgidos da meditação
dos doutores sobre a encarnação de Deus. Meio século antes, preocupado em
expressar a humanidade do Cristo, Suger fora o primeiro a colocar no portal da
basflica de Saint-Denis estátuas figurando os ancestrais de Jesus. Eram reis, como
afirma o Evangelho. Reis dos judeus. Mas o fato é que diante desses personagens
coroa dós ninguém deixava de pensar antes de mais nada na instituição real. Esta
representação. foi ampliada pelos homens que conceberam a nova fachada de
Notre-Dame de Paris no início do século XIII. Tiveram a idéia de ilustrar a teoria
'dós reis de Judá numa galeria acima dos três pórticos, na base das torres, As
estátuas foram esculpidas muito depois de 1223, quando afinal foi concretizado o
projeto'. Suas .cabeças foram encontradas recentemente, pois em 1793 também
haviam .sido decapitadas pelos revolucionários. Até mesmo esse gesto atesta a
força do símbolo: os vândalos queriam acabar com a monarquia, e investiram
contra essas imagens que durante séculos, em pleno coração da cidade real, haviam
celebrado os reis, os reis vivos, os reis de França, no frontispício de um edifício
que por suas pedras maciças, seu aspecto de fortaleza, era por si só uma manifes-
tação de poderio. As estátuas designavam este poderio como sendo o do monarca.
A segunda imagem é mais sutil, e também mais rica, resumindo os frutos de toda
uma reflexão sobre o poder. É a imagem da Coroação da Virgem. Esculpida pela
primeira vez em 1190, no portal da catedral de Senlis, ela reapareceu cerca de trinta
anos depois em Notre-Dame de Paris, no tímpanq do portal norte da fachada. Para
o do sul, acabavam de reutilizar um relevo que datava de uns cinqüenta anos antes.
também ele mostra a Virgem, sentada com o Menino, para o qual seu corpo serve
como uma espécie de trono. De ambos os lados dessa figura central, dois persona-
gens dão ao conjunto seu significado político: o rei e o bispo, associados num
mesmo plano. Mas não iguais. Luís VII, ajoelhado, encontra-se à esquerda. À
direita, do lado melhor, o bispo, de pé, o domina. O que assim vemos encenado
face ao povo é o sucesso dos reformadores eclesiásticos que haviam garantido a
superioridade do espiritual sobre o temporal, que se haviam empenhado - e foi
! bem este o caso durante o reinado de Luís VII- em subordinar a realeza à Igreja.
I As figuras do portal norte proclamam algo muito diferente. A Virgem não
mais se encontra no centro. Sentada no mesmo banco, ela está à direita do Cristo.
Ligeiramente acima dela, coroado, ele se prepara para depositar-lhe na fronte uma
coroa. Mais uma vez, o signo principal é esse emblema, essa imagem da realeza
de que os Cape to se ornavam nas audiências solenes. É verdade que a coroa é aqui
atribuída a Jesus, a Maria, fora do tempo, após a morte e a Assunção da Virgem
ao Paraíso. Mas o fato de que se representasse o Cristo como um rei exaltava a
dignidade real, tomando-a divina e realçando o prestígio daquele que passava pelo
 222 a idade média na frança

representante de Deus na terra. Observe-se ainda que o que vemos é um homem

já coroado, e uma mulher que o vai ser por esse homem. Esta cena significa a \
predominância do masculino sobre o feminino, e que todo poder de mulher deriva
do poder exercido por um. homem, sendo dele uma delegação subalterna. Ora,
quando essa imagem foi esculpida, os eruditos pensavam e os pregadores diziam I
•
ao povo de fiéis que nesse casal a Virgem Maria representa a Igreja. No pórtico
da catedral, portanto, a imagem exaltava o poder da Igreja, também ela coroada.
xn
Mas deixava claro que esse poder é subordinado. O poder superior pertence àquele
que decide, que faz o gesto, que age. Ao Cristo. Ao Cristo rei. Ao rei, seu delegado
neste mundo.
. A difusão dessa idéia no raiar. do século XlII, na região real e nas proximi-
o Sul
dades da universidade onde se formavam os artesãos da ideologia monárquica,
evidencia o retomo às estruturas carolíngias. Aqui embaixo, o rei é o senhor do
poder supremo, que recebe de Cristo. Sob ele e~.ontra-se a sociedade das três
.J. ordens. Elé domina, ein particular, a mais alta delas, a ordem eclesiástica. Os Na realidade, nem todos os "filhos da Gália" obedeciam a Filipe Augusto. É
bispos são os delegados de seu poder; ele os investe deste poder para que verdade que as anexações que promoveu haviam propiciado a união, em torno de
ornamentem sua catedral. Mas em seu nome. E essas figuras também recordam Paris e da coroa, da antiga região dos francos, do ducado dos robertianos, e por
que é ele a partir de agora que dirige a,obra, como é o defensor da verdadeira fé suas prerrogativas de senhor o rei também controlava com pulso firme a Cham-
quando toma a frente de seus cavaleiros para uma cruzada contra os descrentes ou pagne. Da região da Borgonha.- por sinal há muito amputada de Sens, do
11 os heréticos. Auxerrois e do Nivernais - ele não pensava em se apoderar: o duque era seu
I primo, vassalo fidelíssimo que combatera como um leão em Bouvines. Igualmente
haviam combatido sob a auriflama guerreiros provenientes das regiões do Império,
,I
o conde de Bar, "homem jovem mas velho na coragem", vários cavaleiros
II lorenos, entre osquais Gérard La Truie, que lutou na batalha central lado a lado
com Filipe. No Sul da Borgonha, o poder capetíngio aumentava passo a passo,
I insensivelmente empurrando para leste a velha fronteira do reino. 'Já nos combates
em Auvergne o sire de Beaujeu havia acompanhado Luís VI. Luís VII estendera
.J 11111,1 sua proteção aos bispados das montanhas, implantando às margens do Saona os
r postos avançados do domínio real. Ora, as correntes-de circulação intensificam-se
ect"JS-idcravelmen-te-nessas paragens desde que o:;--marinheiros-de··Gênova e Pisa
~
libertaram a Tirreniana dos sarracenos. Os negócios comerciais prosperavam em
J "

\
Saint-GiIles, Montpellier, Arles e logo também em Marselha. Já prosperavam
,I igualmente em Lyon. Quando Filipe e Ricardo tomaram a cruz, o Ródano e o mar
~ haviam-se tornado o melhor caminho para a Terra Santa.
II A sudoeste, em compensação, a expansão da monarquia continuava bloquea-
!I da pelo poder que ainda restava ao Plantageneta, e sobretudo pela impermeabili-
dade da velha região dos godos. Não se pode dizer que a batalha de Bouvines tenha'
I
repercutido para além do Loire. Filipe não tomara quase nada do Poitou. E aliás
il!i
não quisera, lúcido, aventurar-se tão longe, desgastar suas forças para exigir
'I
,'I fidelidades incertas de guerreiros que desprezava. Nunca lhe passou pela cabeça
a idéia de anexar a Aquitãnia: seu pai não pudera conservá-Ia, e tratara de livrar-se
dela; o próprio Henrique 11 perdera seu tempo ali; lá também é que Ricardo
Coração de Leão perdera a vida. Solicitado a partir rumo ao grande Sul para arrasar
a heresia, dever que lhe era imposto pela promessa da sagração, o rei fizera ouvidos
'li moucos. Sua única iniciativa foi autorizar o príncipe Luís a tentar a aventura nessas
223
')
224 a idade média na f rança
terras distantes, gesto pelo qualé felicitado nas Grandes chroniques de France:
"Depois de ver-se algo enfraquecido e envelhecido, ele não poupou seu filho,
mandando-o por duas vezes ao Albigeois, à frente de grandes hostes, para destruir
a bougrerle' dos homens da região." Filipe não podia imaginar que essas expedi-
ções contra os bougres, os cátaros, prenunciavam a extensão de seu domínio até
as margens mediterrâneas.
A propósito da Gália meridional, é bom acabar de vez com três idéias ainda
correntes mas falsas: essas províncias não foram objeto de um empreendimento
deliberado de conquista colonial da parte do rei dos francos; não tinham uma
) unidade, nem política nem cultural; a religião cátara contaminava na época toda a
.J cristandade, não se encontrando nesse país autóctone.
Ninguém tinha dúvida de que Deus incumbia os soberanos sagrados em
Reims de manter a todo custo a paze a verdadeira féaté a fronteira de outros reinos,
os de Navarra e Aragão. No início do século XIV, os pastores heréticos de
.J
- Montaillou sabiam muito bem por onde passiva esse limite, e consideravam-se
) súditos do rei das flores-de-lis que armava a Inquisição contra eles. Aquém desses
limites, que ninguém pensava em alterar, o Midi, o Sul, dividia-se em múltiplas
..J
regiões, cada uma consciente de sua identidade; estava dividido entre nações que
.J não falavam o mesmo dialeto. Déssa diversidade lingüística saíra, é claro, a
linguagem dos poemas admiráveis e que eram devidamente admirados, mas não
.J só em Orange ou Toulouse: os trovadores eram igualmente aplaudidos em Caen,
como logo seriam em Florença e Nápoles. Não é menos certo que essa fala de corte
) contribuiu, quando a classe dominante teve de fazer frente aos ataques e à rapina
dos guerreiros do Norte, para cimentar a união para a resistência, alimentando mais
J denominam sistema de castrum, não designando com isso meras torres, mas densas
tarde a nostalgia de uma liberdade perdida. Despertado pela agressão, esse senti-
-.J mento nacional ocupa um lugar próprio entre os fatores entrelaçados da evolução
política.
.J
. Como no Norte, essa evolução conduzira durante o século XII ao fortaleci-
.J mento dos amplos poderes territoriais. Ele já não pode ser acompanhado com tanta
. facilidade, por falta de boas.crênicas: o.l.ugaLda-hi"tória na prorluçãgJiterária-em
restrito nessas regiões de alta cultura, principalmente jurídica e poética. Verifica-
.J se, no entanto, que o poder principesco fortalecia-se.Não por se escorar no sistema
feudal ao estilo franco: segundo as tradições locais, que os Plantagenctas abalaram
mas não conseguiram eliminar, ;;as relações entre os homens e entre as terras
repousavam em contratos acertados livremente, e feudo era o nome dado ao lucro
extraído de um bem qualquer por todo aquele, fosse nobre ou não, que dele
.J houvesse recebido o uso-temporário através desses acordos. Duas circunstâncias
orientavam de forma original o desenvolvimento do jogo político nessa parte da
..J Gália. Era ela primeiramente - e o seria até o fim da Idade Média - a terra de
.J eleição dos bandos de routiers, os soldados que percorriam desordenadamente os
caminhos. A especial virulência dos grupos de mercenários nessas paragens
-)-
) II!Irr !
decorria em primeiro lugar do fato de que suas terras montanhosas e ingratas
Bougres: nome dado a certos heréticos. (N. T.)
f
:!
,
,)
.»,
o sul 225
produziam grande cópia de rapazes cujos únicos recursos eram sua robustez e sua
capacidade de lutar; quase sempre nascidos em casas cavaleirescas, eles eram
forçados pela bastardia e a pobreza dos patrimônios retalhados em divisões
sucessórias a saírem em busca da melhor sorte; só podiam imaginar encontrá-Ia
através das armas, e formavam companhias para oferecer seus serviços a quem
quisesse contratá-los. Mas se os príncipes logo se aventuraram a contratar, para
atingir seus objetivos, esses grupos de "aragoneses", "riavarreses" ou "bascos"
- como as populações denominavam tais guerreiros selvagens que as aterroriza-
vam, e cuja língua não compreendiam - certamente era também porque há muito
tempo a moeda circulava mais generosamente nas províncias meridionais. Remeto
aos aide-memoire que já comentei, exibidos antes do meado do século XI, no
Poitou e na Narbonnaise, nas assembléias nas quais as disputas principescas eram
arbitradas, e que dão conta de milhares de soldos. O dinheiro era ali envolvido em
opéràçõesde grande envergadura, tanto quanto na Inglaterra, outra região em que
se manifestou precocemente o fenômeno do mercenarismo. No século XII, os
especialistas dessas transações financeiras, originários das mais diversas proce-
dências, eram chamados de cahorsins (originários de Cahors). Escolhera-se o
nome de uma cidade em pleno florescimento. Pode-se explicar a proliferação dos
routiers no Sul do reino pela proximidade de montanhas pobres e cidades onde se
acumulava o dinheiro .
Eis entâo o segundo fator: a solidez das estruturas urbanas. Aqui, o poder
político enraizava-se nas instituições municipais. Baseava-se nas velhas cidades
de origem romana, mas também nas aglomerações secundárias que os textos locais
reuniões de casas de pedra, de grande valor estratégico. Como nas sucessões os
direitos senhoriais eram partilhados equilibradamente entre todos os rapazes e
moças, e como aos nobres não repugnava a prática de empréstimo e do negócio, o
poder pertencia, nos "castels" como nas cidades, a um grupo numeroso de
associados quê oossuíam em comum a senhoria; dominando as casas menos ricas,
mas deliberando com os chefes sobre esses oustaus, esses co-senhores tomavam
juntos a decisão de delegar a gestâo dos negócios a magistrados. Assim é que a
. autoridade era repartida entre cavaleiros e "cidadãos". Os primeiros tinham a
primazia, mas não esmagavam os segundos com sua arrogância, como na região
franca: os burgueses combatiam com eles para defender o interesse coletivo.
Igualmente familiarizados com a escrita, igualmente hábeis no debate, cavaleiros
e cidadãos compartilhavam a mesma cultura baseada na cortezia, uma cultura profana
e mais vigorosa que a eclesiástica. Disso dão testemunho os poemas políticos, os
sirventes,os tensósdeixados pelos trovadores. Os nobres e os outros tinham consciên-
cia de formar um corpo ordenado que dominava a desordem da região da planície .
Fosse em Toulouse ou no menor dos castelos, eles esforçavam-se juntos por
sujeitar o campo circundante ao poder urbano, pelas armas e pelo dinheiro.
É claro que as cidades levavam a melhor sobre as castra, por sua riqueza e
pela superioridade militar que deviam a suas muralhas, às ruínas antigas transfor-
madas em fortalezas, e também porque nelas residia um bispo, responsável pela

226 a idade média na fraaça
paz de Deus em toda a extensão da dioeese. Esse velho sistema de segurança
coleliva:se havia apedeiçoado no decorrer do Século XII no Vivarais, em Gévau-
dan, Veby e Rouergue .. Para apoiar a obra de pacificação, os bispos reuniam
. periodicamente a população, cobrando dos barões e guerreiros a promessa de não
pilhar, exigindo preces do clero e moeda dos mercadores. Deliberações, discus-
()
sões" Pl'(1)C'eSSOS mstruídospor legistas. E também coletas, reunindo o dinheiro da
(.J ""pup.de" pat'8 a paz da geIIk: comum. Em caso de alerta, os cavaleiros e todos os
""homcJilS da terra", sob os estandartes das confrarias, lançavam-se unânimes
contra 'os agentes perturbadores, e sobretudo os routiers. Os príncipes deviam
( contar comessas I'Grtes organizações citadinas, convocar seus representantes às
assembléias qm presidiam, asscelã-Ios a suas decisões. A reconstrução do Estado
apoíea-se aooessariamente nas cidades ..
A OlmOOl1'8nCiade mês !'Õ1os de desenvolv\mento político complicava esse
'processo. Um deles encontrava-se no Poitou, demasiado ao Norte. Conduzida
() pelos Pil'wtagenetas à maneir.a franca e com poderosos recursos, a empreitada de
união ia deencQDtro, parJl () Leste, às insubordinações dos montanheses; teve mais
(.J êxito nas pr~s madumas, embota tropeçando, para além de Bordeaux, no
red\Gl);gascm; ffirJl'C8'SSGuredOlldamentediante de Toulouse. Antiga capital dos reis
() godos, "JJ01IIikmse elJalO:seJg<lillRdo
pólo, o que ocupava a posição central. Seus condes,
{.J também de origem f.rJanea,aspiravam li soberania sobre as dioceses de Périgueux,
Cahcrs, A,'gen, Aabi" R<OIlla, <e.ainda sobre a Narbonnaise, as cidades fortes de
(.J Septiliwmia" 'SObre Sa;1nl~Gines, encruzilhada dos negociantes do mar; para além
do Róc!bm:Q, riles ha'V~am retomado uma parte dos direitos dos marqueses da
{j"
Provença, t{)) ipresUgioda dinastia derivava da lembrança de Raimundo,o ancestral
(J incuIl'iboo p-em papa de chefiar a primeira cruzada. É verdade que no tempo de
FilipeA~g,ustG1:l):(l:c.mmeàe Toulouse, da parentela do rei de França, reconhecia-se
(J comci>8~1W'41Ssa\\ID. ..Mas:a·enorme distância o autorizava - e nisso era único entre
os prl1!rcipes feudais - a não comparecer à sagração, às audiências solenes, a
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sequer :fingir_ que .servia. Mesmo nessa independência, entretanto, ele tinha de
( enfrentar 'úma ilorceita lentativã hêgemõniêa, procedente da pe-rit:eria, como a
primeira. ·.eescorada num reino. Era o reino de Aragão. O rei Pedro 11era conde
( prisioneiro o espírito. Reapareciam exigências cuja força se havia manifestado de
de Barcelona. Seu irmão controlava o condado de Provença, onde se procedia a
f...J uma vi,g(jJJtf)S8 'retomada do controle.do poder segundo o modelocatalão, ou seja,
explorando ao mesmo tempo o direito feudal e a lei romana. Ele próprio posava
( de paladino da cruz na península Ibérica, combatendo os mouros ao lado do rei de
Castela e logoobtendo sobre eles, em 1212, em Las Navasde Tolosa, uma vitória
(
não menos brilhante nem decisiva que a de Bouviries. Desde então, espraiava sua
{.J influência para além dos Pireneus. O visconde de Béam, os condes de Bigorre,
Foix e Comminges, assim como Trencavel, visconde de Béziers e Carcassonne,
prestavam-lhe 'homenagem. Em 1204, desposou a filha do sire de Montpellier, que
era bígamo, como o rei da França, e o papa, para agradar a Pedro de Aragão, fez
de sua mulher - recusando-se a legitimar os irmãos dela - a herdeira dessa
(.J fortíssima .senhoria. Descobrimos nesse ponto um quarto parceiro no grande jogo
político; e -descobrimos que, exatamente como no jogo do Norte da Gália, o
I.J religioso misturava-se ao profano. Mas de maneira diferente.
(J
(-
U
o sul 227
De fato, nessa região onde se haviam realizado as primeiras assembléias da
paz de Deus, as relações de poder haviam por um lado sofrido mais profunda
modificação em virtude da reforma gregoriana. A depuração da alta Igreja rompera
a unidade da sociedade dominante, brutalmente subtraindo as sés episcopais ao
controle das grandes linhagens. Por outro lado, o papa não era apenas um hóspede,
como na região capetingia: ele estava em casa. O condado de Mauguio era feudo
da Santa Sé. Em 1204, o papa Inocêncio III conseguiu que Pedro de Aragão fosse
a Roma, que oferecesse seu reino no altar de são Pedro e o tomasse de volta
l' como tenure feudal do sumo pontífice, depois de prestar-lhe homenagem.
I· Sendo também uma monarquia, a Igreja romana igualmente se fortalecia, e por
meios equivalentes, que, no entanto, usava com maior constância e enxergando
mais longe. Sem rei durante muito tempo, o Sul da Gália servia de eficiente
trampolim para sua expansão. Ao contrário do que acontecia no Norte, portan-
to, o espiritual e o temporal não agiam aqui em estreita conivência, Disputavam
o poder um com o outro. Essas inclinações conflitivas favoreciam atitudes
religiosas globalmente condenadas pela autoridade eclesiástica, que as consi-
derava heréticas.
Desde o inicio do século XII, enquanto, paralelamente 80 progresso geral, as
consciências individuais libertavam-se pouco a pouco do conformismo e da
obediência cega, enquanto os dou tos meditavam mais atentamente as palavras do
Novo Testamento e os leigos aproximavam-se dos textos sagrados, os desvios
heréticos brotavam por toda parte e de formas as mais diversas. Não podemos
distingui-Ias bem umas das outras porque só as conhecemos através daqueles que
as combateram. O ardor do combate tornava-os cegos, impedindo-os de separar
com lucidez o joio do trigo. E por sua vez os adeptos das seitas perseguidas,
submet.idos a questionamento, calavam-se ou davam respostas evasivas. Sabe-se
pelo menos que em sua maioria os homens e mulheres obrigados a se esconderem
para. escapar da repressão, muitos dos quais seriam capturados e queimados,
aspiravam a um cristianismo livre dos rituais e da ganga carnal que mantém
uma hora para outra na região franca, logo depois do ano mil: a recusa da
intermediaçâo dos padres e das pompas litúrgicas, a convicção de que o homem
não tem o direito de invocar seu Criador como testemunha através do juramen-
to, de que a sexualidade não pode ser abençoada, a repugnância a imaginar
Deus encarnado num corpode sangue. Tais exigências pouco diferiam das que
eram feitas pelos reformadores da Igreja. O próprio sucesso da reforma as havia
reavivado, portanto. Na vanguarda do movimento, alguns franco-atiradores
indóceis voltaram a formulá-Ias no início do século XII: foi o caso do monge
Henrique de Lausanne ou de Pedro de Bruys, que pregava através da Provença
e da Septimania queimando os crucifixos.
Mas a maioria dos que sonhavam com uma Igreja melhor não se aventurava
tão longe. O que os movia, sobretudo, era o horror ao dinheiro. Fossem clérigos
ou leigos, despojavam-se das riquezas, o que levava a denunciar a dos prelados,
 ,,'
'!1·.·'il~~'' ;
228 a idade média na franca
assim como o poder excessivo dos escribas, fariseus e publicanos. Era essa a
atitude dos discípulos de Pedro Valdês, oevaudois. A austeridade da vida que
levavam ressaltava ainda mais os erros de todos os homens da Igreja que encara-
vam sua função antes de tudo como uma profissão maquinalmente executada - e
lucrativa. O povo admirava e ouvia esses "homens bons", encantado com a
exortação a práticas menos formais, a gestos redentores mais simples. O discurso
que lhe era apresentado não o desconcertava. Era um discurso construído sobre
temas semelhantes aos temas desenvolvidos pelos pregadores submetidos à auto-
ridade dos bispos; empregava as mesmas palavras, as mesmas imagens, dando
como exemplo as mesmas figuras, e para começar a do Salvador. Assim é que se
formavam por toda parte pequenos grupos de devoção que de forma alguma
pretendiam separar-se da Igreja, demonstrando, pelo contrário, que esta podia
renovar-se de dentro para fora, voltando à pureza de suas origens. O problema é
que', reprimidos pelas forçãs estabeleci das que incomodavam, eles eram levados a
enrijecer sua posição, proclamando que se deve obedecer antes a Deus que aos
homens e mergulhando na clandestinidade, em rebeldia.
É verdade que também se infiltravam crenças diferentes. Evervin de Stein-
feld já as identifica em Colônia em í 143. Vinham elas do Oriente. E os contem-
porâneos não se enganaram, denominando "bougres"; ou búlgaros, os que se
deixavam levar por essas crenças -ou ainda "cãtaros", palavra grega. Efetiva-
mente maniqueístas, elas sustentavam, além da transmigração das almas, a exis-
tência de um segundo deus, o do mal e da matéria, também ele criador e defron-
tando-se com o deus bom num combate de desfecho incerto. Eram, portantq,
crenças estranhas ao cristianismo. Mas foram aceitas, pois seus propagadores
usavam o mesmo vocabulário e as mesmas alegorias que os padres. Elas formaram
a armadura - na verdade bastante frouxa - de uma nova religião, que, a darmos
crédito às atas de duvidosa autenticidade de um concílio realizado em .1169 em
Saint Feliú de Lauraguais, pretendia constituir-se em verdadeira Igreja, com seus
sacramentos, sua hierarquia, seus próprios bispos e dioceses. No fim do século,
duas formações heréticas 'defrontavam-se, portanto, comaortodoxia, Alain de
Lille não as confunde: de um lado estão os vaudois, do outro, os cátaros, e no Sul
da Gália aqueles atacavam decididamente estes, na defesa do cristianismo. Nas
cidades do Norte do reino, a heresia não se mostrava menos ativa. Já em 1135 era
motivo de preocupação. Passado J meado do século, começava-se a perceber na
I I,·
I
região renana, na Lorena, na França, que ela constituía sério perigo para as
estruturas eclesiásticas. Em 1153, o papa Eugênio III exortava o bispo de Arras à
vigilância. Dez anos depois, Luís VII voltava-se preocupado para Alexandre Ill.
O bispo de Nevers e o bispo de Auxerre tratavam de neutralizar os líderes e seus
adeptos. Instituiu-se todo um sistema inquisirorial dos mais eficientes: identifica-
dos os focos de corrupção, as fogueiras purificaram as províncias francas. Tais
medidas demoraram a ser aplicadas no Sul, embora nele as pestilências encontras-
..J sem terreno muito mais favorável.
Como no Norte, elas se difundiam a partir das grandes cidades, onde aqueles
que manejavam o dinheiro, convencidos de que a usura é um pecado grave,
mostravam-se mais sensíveis à pregação da pobreza. Toulouse, Albi, Colônia e
\
osul .229
Lyon, onde renasciam os negócios, foram os principais focos da heresia vaudoise.
É possível também que a alta burguesia tenha dado ouvidos aos cátaros, pois eles
a tranqüilizavam. Os pregadores consideravam a moeda tão desprezível que não
recusavam os dinheiros que lhes eram oferecidos, chegando mesmo a emprestá-
los. Seja como for, convenciam aqueles que não pretendiam viver como "perfei-
tos" de que podiam, ao aproximar-se a morte, limpar-se de seus pecados simples-
mente através do rito do consolamentum, da imposição de mãos. No campo, a
penetração da heresia certamente foi favorecida pelo novo fervor com que os
homens da Igreja exigiam o dízimo. Nas regiões francas e borgonhesas, no próprio
Norte da Aquitânia, regiões nas quais as prescrições carolíngias haviam sido
estritamente aplicadas, essa cobrança sobre os frutos da terra era mal-tolerada pelo
campesinato;nos tumultos que volta e meia o sacudiam, sua raiva voltava-se
em primeiro lugar contra os celeiros onde os monges e cônegos acumulavam o
r produto desse imposto. Sua cobrança, entretanto, era legitimada por hábitos
imemoriais. O mesmo não acontecia no Sul do reino e na Provença, onde o
1'- dízimo provavelmente nunca havia sido cobrado. O que não impediu o clero
de exigir sua "restituição" após o meado do século XII, quando se ativava o
comércio de produtos agrícolas e montantes cada vez maiores de dinheiro eram
canalizados para a .reconstrução e a decoração dos edifícios de culto. Para
justificar essa punção, os prelados não se referiam ao costume nem aos precei-
tos do Antigo Testamento, mas ao direito romano. Para eles, o dízimo era um
sinal do imperium, da dominação universal pretendida pela Igreja romana. A
forte resistência encontrada por tais exigências foi evidentemente considerada
herética.
Mas se a heresia demonstrou tanta força nas províncias meridionais, sendo
com tanta dificuldade extirpada, é que as relações de poder, as estruturas sociais
e a cultura laica predispunham melhor à aceitação das doutrinas propagadas pelos
bonshommes, como eram chamados os heréticos, ,e a protegê-los da repressão. O
primeiro fator era a fratura mais profunda entre os-dois campos em que se dividia
a classe dominante. Tudo que pudesse diminuir o poder temporal dos eclesiásticos
era apoiado pelos barões e cavaleiros, seus rivais. Não resta dúvida de que os
bispos e legados do papa viam nos senhores leigos, e com razão, os mantenedores
da bougrerie. Ela florescia com naturalidade nos oustaus da cavalaria e do
patriciado: neles os pregadores eram bem-recebidos; durante as refeições em
comum, ensinavam que o casamento não pode ser um sacramento, que não são
necessários padres, muito menos aqueles cuja avidez tendia a diminuir ainda mais os
magros recursos da família. Do que diziam, eram as mulheres as mais atentas ouvintes:
as formas da devoção herética não as relegavam a uma posição marginal, como as da
ortodoxia; também elas podiam ser "perfeitas", impor as mãos, transmitir o Espírito.
Não estou 'convencido de que a condição feminina tenha sido menos oprimida no Sul
que no Norte. Seria necessário conferir, levar mais longe as investigações. Seja
como for, não resta dúvida de que mulheres contribuíram para propagar práticas
religiosas que as retiravam da submissão em que as mantinha a Igreja estabelecida.
É preciso levar em conta também a solidariedade que unia todas as casas agiu ti-
nadas no castrum: partindo das mais ricas, a perversão facilmente contaminava as
 230 a idade média na frança
vizinhas. Mais que as cidades, foram os castelos, blocos compactos, que se
transformaram no Sul em ninhos da heresia. Os organizadores da contra-ofensiva
católica não demoraram a percebê-Io, passando a tratá-Ios como tais.
Referi-me há pouco à vitalidade de uma cultura profana autônoma nessas
regiões. Era uma cultura da discussão livre e pública. Acostumado a debater
questões de direito; o povo das aldeias e castelos debatia livre e publicamente
)
questões de religião. O sagrado não estava assim tão claramente separado do civil.
/
/-~I,
Como outras questões municipais, era algo passível de ser posto em discussão.
Reunido na praça, o povo ouvia os defensores do caminho reto e os do desvio, cada
qual expondo seus argumentos, exatamente como ouvia os trovadores de tendên-
cias opostas em questões de política. Sob a presidência da comunidade dos
senhores, os leigos arbitravam. O cronista Guilherme de Puylaurens descreveu
longamente um desses debates, realizado em 1207 no castrum de Montreal-en-
.Carcassêa Diante dos perfeitos, do catarismo, lá se encontravaolegado do papa
Pedro de Castelnau. "Discutiu-se durante vários dias por escrito perante árbitros",
cavaleiros e burgueses; "as partes entregaram os escritos aos leigos, que haviam
sido investidos do poder de concluir"; é verdade que estes, prudentes (estávamos
às vésperas da cruzada) "não quiseram deliberar e se separaram sem concluir o
caso". Vale registrar o recurso ao livre raciocínio, a autoridade entregue a homens
que não estavam destinados pelo sacramento da ordem a decidir sobre coisas
sagradas. Pode-se aqui avaliar bem até que ponto chegara nessa região, no início
do século XIII, a desafeição pela instituição eclesiástica.
Mas o fato é que ela se enrijecera ante o perigo. Quando este se tornou claro
na segunda metade do século XII, a Igreja não demorou a concluir que era preciso
agir nas cidades, pois os camponeses mantinham-se mudos, continuando a conci-
liar as forças invisíveis com gestos e palavras, com ritos presididos pelos párocos
mas também, com os ritos clandestinos, e tidos como mais eficazes, das "supers-
tições'", inexpugnáveis. A Igreja organizou sua defesa através da imagem. No
amplo teatro constituído pela fachada da igreja abacial de Saint-Gilles, a grande
esculturamonumental servia por volta de 1170 para proclamar diante do povo, no
tom majestoso dos arcos de triunfo' deixados pela Roma antiga, a ericarriação do
Cristo, a Redenção, o valor do sacramento da Eucaristia e da Cruz, a força dos
[1 apóstolos e de seus sucessores, os bispos. A Igreja organizou sua defesa também
I através da palavra. Era necessário CJl.pulsar o erro com o arrazoado oral, como nos
tribunais. A vitória dependia de maior habilidade na retórica e na dialéticà. As
.J
I! i
escolas episcopais começaram a melhor preparar-se para tais combates, mediante
o reiterado exercício da "disputa". F()ram necessárias duas gerações para afiar as
armas e ajustar a mira.
, Os mais puros foram os primeiros a serem lançados contra a heresia meri-
dional. Eram os monges cistercienses, que por sua vez julgavam-se "perfeitos' a
.J sua maneira. Mas todos sabiam perfeitamente que esses adeptos da pobreza
compravam terras pelomelhor preço e exigiam com aspereza os dízimos. Conven-
cidos de sua superioridade, fracassaram. E, no entanto, na desorientação que se
seguiu às viagens de prédica de Henrique de Lausanne, viera dar sua contribuição
o orador mais célebre, são Bemardo. Ele pregara nas cidades principais, em
I.J
()
osul 231
Toulouse, em Albi, de onde o populacho acabava de expulsar o legado, debaixo
de chacota. Cometeu o erro de apresentar-se com excessiva arrogância, pronun-
ciando palavras incapazes de tocar seu auditório. Nada conseguiu. E os abades de
sua ordem que davam prosseguimento à luta bem que se arriscaram até o coração
da infecção, nos castelos, mas tampouco conseguiram alguma coisa. Eram neces-
.l sários apóstolos muito diferentes. Foram eles os cônegos, mais bem preparados
'
para discorrer, e que optaram por se dirigir aos contestadores como os discípulos
~, • I
de Jesus, a pé, sem acompanhantes, em total despojamento. Uma equipe de
castelhanos, introduzida na região pelo bispo de asma, foi a primeira, sendo
i. seguida em Elne pelo capítulo da catedral. Pobres e letrados, esses novos prega-
t'o' dores conseguiram aos poucos a adesão dos vaudols. Reunidos em Pamiers no
palácio do conde de Foix, eles foram "mteiramente convencidos e confundidos,
assim como a maior parte da população do castrum, principalmente os pobres. Até
mesmo aquele que fora instruído juiz do debate, e que se mostrara favorável aos
vaudois, renunciou à heresia e ofereceu sua pessoa e seus bens ao bispo de Osma:
a partir daquele dia, combateria com coragem a superstição herética". Exatamente
como fez Durando de Osca, que se tomou o mais ardente adversário dos catares
no interior de.uma comunidade de "pobres católicos". Essa reviravolta na ofen-
siva revelou-se decisiva. Juntamente com a formação da ordem dos dominicanos,
ela prenunciava uma renovação completa do cristianismo, e ainda, através do
juramento popular, do exemplo da renúncia e da racionalização do aparelho
dogmático, a plena derrota do catarismo.
Ao mesmo tempo em que procurava convencer, a Igreja instalava os instrumentos
da repressão. Os transviados rompiam a paz pública, vale dizer, a paz de Deus. A
questão da fé, o negocium fidei, confundia-se, portanto, com o negocium pacis, li '
questão da paz. Os bispos foram convocados a lutàr contra a heresia com os meios
que utilizavam contra os saqueadores: o anatema.e o apoio das milícias armadas.
A ação das instituições de paz tradicionais foi reforçada pelos princípios do direito
rorriano. Os papas do fim do século XII conheciam-nos'bern, pois haviam estudado
em Bolonha. Recorreram, portanto, a prescrições rigorosas. Considerados culpa-
dos de lesa -majestade, os que se levantavam contra as leis da Igreja foram passíveis
do castigo merecido por este crime, a morte e o confisco .•. Assim como a lei civil
pune com a morte e a espoliação os criminosos culpados de lesa-majestade ... assim
também a Igreja afasta do Cristo e despoja aqueles que, errando na fé, atacam Deus
ou seu Filho em detrimento mais grave da majestade divina:' Assim justificava
Inocêncio Iflas medidas que editava.
A ação repressiva desenrolou-se em três etapas. Em 1163, em Tours, um
concílio delimitou seu campo: as províncias meridionais do reino. Quatorze anos
depois, o conde de Toulouse, Raimundo V, lançava um grito de alerta. Numa carta
ao abade de Cister, mostrava como a heresia disseminava-se abertamente em seus
domínios; lúcido, explicava que "aqueles que lhe dão acolhida pensam estar
prestando homenagem a Deus", e que, portanto, ela penetra facilmente nas
famílias, logo jogando as mulheres contra o marido ou o 'pai; ela já conquistou,
)
232 a idade média na frança
acrescenta, uma parte do clero; os santuarios estão desertos; 'os sacramentos -da
4 primeira vez empregava plenamente os cavaleiros do Cristo no combate ao mal,
Igreja de nada valem". Ele evocava também o pior, a infiltração do dualismo -
a doutrina cátara. E reconhecia que caberia a ele, o príncipe, •'vingador e ministro
) da cólera de Deus", esmagar o inimigo da fé verdadeira. Mas confessava-se
impotente e pedia a ajuda de seu senhor, o rei da França. Uma missão chefiada
)
pelo abade de Clairvaux constatou os fatos. E informou ao concílio geral
) reunido em Latrão em 1179, cujos participantes pediram ação imediata contra
os transviados e os routiers, igualmente. Já não bastava o anátema solenemente
lançado. Também o braço secular deveria abater-se sobre os maus. Os príncipes
e os cavaleiros, aconselhados pelos bispos, tomariam armas. Durante sua emprei-
tada militar, gozariam das imunidades concedidas aos peregrinos da Terra Santa.
A remissão dos pecados era prometida aos que tombassem em combate, como aos
cruzados. Todos os outros receberiam a indulgência por dois anos de penitência.
Estavam autorizados a se apossar dos bens dos infiéis e a reduzi-Ias à servidão.
Aqueles que se reeusassem a combater seriam excomungados. Já era uma verda-
deira cruzada, sem que se reconhecesse, mas conduzida diocese a diocese, no
contexto tradicional das iniciativas em nome da paz de Deus.
Mas verificou-se em Montpellier - cujos sires mal podiam esperar o
momento de entrar em combate com o vizinho, o Trencavel - que não era possível
contar com os guerreiros locais: estavam de pacto com a heresia. Tentou-se, como
na Itália, encontrar apoio nas instituições municipais, comprometer os cônsules
das .cidades, mediante juramento, no combate às más doutrinas. Mas os bispos
mostravam-se reticentes, e os consulados, demasiado jovens para se libertarem de
sua tutela. Foi então que o novo papa, Inocêncio m, decidiu destituir os prelados
hesitantes de Béziers, Narbonne e Toulouse, Excomungou Raimundo VI, "homem
pestilento" que, cercado de seus routiers, recusava-se a pôr fim a suas guerras
.J privadas e a acertar com os rivais a paz necessária à ação comum, com isso
contribuindo para a disseminação da heresia. Acusava-o de fazer mau uso da razão
de que fora dotado por Deus, de utilizá-Ia contra Deus e contra a "Igreja geral"
(o que era a mesma coisa), pois o homem razoável que ouve a razão só pode ter
em mente..a-unidadé4a.-!greja,-Onde-sç encontra 3 Espírito. Para o papa, estava-em
causa agora o destino de toda a Igreja, e o caso das províncias meridionais
interessava a toda a cristandade. Em 1204, e novamente em 1205 e 1207, Inocência
I
111 pressionou Filipe Augusto a intervir com suas hastes. Oferecia-lhe o que o
concílio de Latrão oferecera aos senhêres da região: juntar a seu domínio as terras
Ij
confisca das aos barões perversos. Sobreveio então a surpresa, em janeiro de 1208:
.J til I! , o regado Pedró de Castelnau foi assassinado em Saint-Gilles; o papa não teve
I,
J dúvida de que o conde Raimundo era o instigador do crime; ele e seus cúmplices
seriam, portanto, "despojados de suas terras para que habitantes católicos nelas
..J 11111 ! tomem o lugar dos heréticos eliminados". Solução radical: extermínio a ferro e
fogo dos maus, e repovoamento com os bons da região devastada.
.J IIII:!
! I
Os bons eram naturalmente os francos. O rei recusou-se a apoiar o desvio da
) !U:li instituição da cruzada para províncias submetidas à coroa, uma inversão que pela
II
'11
osul 233
no próprio interior do povo cristão. Em sua resposta, Filipe Augusto começou a
queixar-se de Raimundo VI, cunhado de João sem Terra. "Não recebemos qual-
quer ajuda dele nem de seus homens, embora tenha recebido de nós um dos maiores
baronatos do reino." Defendendo, no entanto, suas prerrogativas de senhor feudal,
ele respondia como jurista ao especialista em direito que era o sumo pontífice:
"Quanto ao fato de expordes a terra do conde àqueles que dela pretendem apossar-se,
fomos informados por homens letrados e não letrados de que não tendes o direito de
assim agir se não o houveres condenado como herético [Raimundo VI fora efetiva-
mente condenado como cúmplice dos bougres, e não como bougre ele mesmo].
.Se ele o for, devereis avisar-nos e .determinar que exponhamos sua terra, pois é de
nós que ela depende. Ora, o fato é que não o fizestes ..;"
A cruzada foi organizada sem ele. Entretanto, os prelados que tomaram o
caminho do Ródano em junho de 1209, assim como os barões, o duque de
Borgonha, os condes de Nevers, Saint-Pol e Bar eram todos francos ou borgonhe-
ses, e a questão da fé era assim mais uma vez tomada sob a responsabilidade dos
monges cistercienses, acolitados por um pequeno grupo de cavaleiros da Íle-de-
France, obcecados com o ideal da cruzada. Alguns anos antes, estes haviam partido
dispostos a libertar Jerusalém, e quando a expedição de que participavam foi
desviada em 1202 de acordo com o interesse de Vcneza, quando foram solicitados
a conquistar Zadar (cidade cristã da Dalmácia) em lugar da Palestina;persistiram
sozinhos na missão que haviam abraçado, a de libertar o tümulo do Cristo, tristes
e amargurados por não serem seguidos. Esse pequeno núcleo inabalável era
conduzido por Simão, senhor de Montfort-I' Amaury, vassalo do rei de França, "o
mais puro por sua castidade, perseverando até o fim, ligado ao serviço de Deus",
era ele acompanhado pelos homens de sua linhagem e de sua maisnie, e ainda por
seus amigos, os cistercienses da abadia de Vaux-de-Cernay, vizinha de suas terras.
Eles se empenhavam a fundo nessa nova peregrinação, sem pensar em saquear ou
conquistar. Sentiam-se obrigados . a reparar, por sua\ dedicação obstinada à causa
de Deus, os desvios da quarta cruzada. ..
Ao se aproximarem, Raimundo de Toulouse atendeu aos reclamos, apresen-
tando-se nu diante da basílica de Saint-Gilles para receber os açoites da penitência.
Absolvido, foijuntar-se ao exército dos francos. Com cssaaliança, só faltava tomar
a senhoria dos Trencavel. Esta logo seria conquistada. Antes de Carcassonne,
Béziers caiu a 22 de julho. Ainda está viva a lembrança dos heréticos massacrados,
misturados aos que não o eram, sendo Deus convidado a reconhecer os seus;
lembrança também das mulheres e crianças queimadas na catedral, "que rachou
ao meio por causa do fogo". As atrocidades foram atribuídas aos "vadios,
sujeitos ... sem nada nos pés, de camisa e calções, armados com maças e nada
mais", chefes dos routiers e suas manadas, cujos serviços os cavaleiros de Deus
haviam contratado. O visconde morreu, no cárcere, a 10 de novembro. Teve direito
a funerais ostensivos: era importante que todo mundo soubesse que morrera o
senhor das cidades conquistadas. Suas terras foram oferecidas ao duque de Bar-
ganha e ao conde de Nevers, os quais, cumprida sua promessa e exortados neste
sentido, recusaram. Uma comissão constituída de dois bispos, quatro cavaleiros e
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234 a idade médio na frança
c legado do-papa-entregou tudo a Simão de Montfort, que permanecera com uns
trinta cavaleiros apenas; mas eram amigos fiéis, incumbidos de depurar a região
da peste herética.
Por toda parte eles a viam a zombar do alto dos muros dos castelos. Trataram
então de logo submeter esses lugares, Minerva, Termas, Lavaur, limpando-os e
"plantando a cruz do Cristo no alto da torre" em sinal de vitória (mais alto que o
estandarte de Simão, pois o Cristo é que forçara os maus a se refugiarem em seu
covil), queimando alegremente dezenas, centenas de perfeitos - e com eles os
senhores da região: os cruzados não duvidavam um instante sequer de que fossem
também culpados de heresia militante. Foi um trabalho duro. Mas os conquistado-
res da fé utilizavam bons brabantinos e fortes máquinas de assédio. Um burguês
de Montpellier encarregava-se de reunir o dinheiro necessário. Depois, a partir do
verão de 1210, vieram reforços, movidos por promessas de indulgência, mas
também pelo puro desejo de servir a Deus. Partindo da França; da Aquitânia,
. tia Gasconha, a pregação mobilizava bispos, barões e cavaleiros. Mobil.izava
também - especialmente na Renânia e na região de Liêge, onde mostrou-se
extremamente eficaz - homens sem posses que chegavam a pé, exaltados, e
entre eles muitos marginais de intenções duvidosas. Crescia a convicção de que
seriam os pobres, por "ordenação dó céu", aqueles que venceriam o mal, e
isso no exato momento em que, na região franca, os "meninos", os esquecidos
do crescimento agrícola, Iormavam bandos, partindo sem saber para onde,
(
liderados por iluminados esfarrapados, sonhando' com a terra sem mal das
utopias milenaristas.
Em 1210, Raimundo VI foi novamente atingido. Seus domínios c poderes
régios.estavam expostos. Simão tomou-os, e seu irmão Gui, os do conde de Foix,
igualmente excomungado. O abade deCister, legado, foi feito arcebispo de
Narbonne, e o abade de Vaux-de-Cernay, bispo de Carcassonne. No inverno de
.( 1212, em Pamiers, prelados e clérigos, cavaleiros e burgueses reuniram-se em
grande número num . 'parlamento" semelhante aos concílios pela paz de Deus,
"para impor o reinado dos bons costumes, para varrer o lixo herético, implantar
bens hábitos, para -garantir O culto ría-religíão cristã c, no "domínio temporal, a ..
segurança e a paz". Foram então promulgados estatutos minuciosamente prepa-
( rados por doze jurados, dois bispos, um templário, um hospitalário, quatro guer-
reiros vindos da França, quatro cavaleiros e dois burgueses da região: "Haviam
sido escolhidos francos e autóctones para tirar a desconfiança de todos os cora-
ções." Através dessas disposições, foram introduzidos, com vistas à partilha das
sucessões nobres e plebéias, os usos de Paris, e em especial a estrita maneira de
servir os Icudos à maneira franca. Durante dez anos, ficava proibido às herdeiras
de castelos casar sem autorização do chefe dos cruzados da região; mas elas
podiam livremente tomar por marido cavaleiros do Norte. Assim foi que se
permitiu aos francos tomar o lugar da aristocracia do Sul através da cópula
legítima, como previra o autor da Geste des seigneurs d 'Amboise ao dirigir seu
olhar para o passado merovíngio.
Mas tudo estava em processo de mudança no tabuleiro político. Mais uma
vez preocupado antes de tudo com o destino da Terra Santa, o papa trabalhava pela
iil
235
osul
,,:.":
"
r
t, .
reconciliação, voltando-se para seu vassalo, o rei de Aragão. Coberto de glória por
i
r sua vitória sobre os muçulmanos da Espanha, Pedro 11foi a Toulouse. Os cônsules
~ da cidade e os condes prestaram-lhe homenagem, assim como o jovem filho deste
,I . . último, unido à filha do rei por um acordo de esponsais. Este tomava sob sua
!) guarda, junto com o condado, a seu genro, que não estava envolvido com a heresia
i ". e que por compromisso real assumido perante Inocêncio III seria instruído na
r 'c,;
verdadeira fé. A reviravolta de Roma e esses compromissos de vassalagem amea-
çavam os direitos do rei da França. Para defendé-Ios, Filipe Augusto autorizou seu
\
filho a entrar em cruzada. Mas a 13 de setembro de 1213, diante de Muret - como
no ano seguinte nos campos de Bouvines -, Deus favoreceu aqueles que por Ele
f' combatiam. Numericamente inferiores, Simão de Montfort e os seus - devida-
mente purificados pela eonfissão e as missas, além de abençoados com um
fragmento da verdadeira Cruz - venceram em batalha o rei de Aragão, os condes
de Toulouse, Foix e Comminges, os burgueses e artesãos de Toulouse. Conspur-
cado, pois havia passado a noite anterior com uma mulher, mais duramente punido
do que seria o imperador Oto, Pedro 11foi morto em combate.
FoÍ na primavera de 1215 que o príncipe Luis desincumbiu-se do compro-
misso que assumira. Montfort veio a seu encontro. Os dois entraram juntos em
Mompellíer, Narbonne e finalmente em Toulouse. Passados os quarenta dias de
campanha a 'que estava obrigado pelos votos da cruzada, Luís ouviu o legado e
partiu. Viera como os outros, como peregrino, e não como conquistador. Desde
Muret, seu pai contava com Simão, homem de confiança, para defender no Sul os
interesses da coroa. Quanto ao papa, sustentava queas terras dos heréticos haviam
sido confisca das em nome de são Pedro; seu destino seria decidido pelo concílio
geral que se' reuniria em Latrão. Inocêncio III desejava que fossem restituídas ao
filho de Raimundo VI, como feudo da Santa Sé. Os prelados não concordaram. A
herança de Toulouse foi partilhada. O que se encontrava em terras do Império ficou
sob a guarda da Igreja, para ser entregue a Raimundo, o sétimo, quando fosse
maior. eYse se mostrasse digno de perdão". O rctsto - "do Ródano ao Porto",
vale dizer, aos Pireneus - foi confiado a Simão de Montfort, para que recebesse
essas senhorias"de quem tinhaódireito de concedê-Ias". Apressou-se a prestar
homenagem ao rei de França em nome delas.
Ele julgava então que seria capaz de controlar Toulouse a partir do Château
Narbonnais, onde se instalara. Toulouse era incontrolavel. Não herética, mas
I
ligada a seu senhor natural, como toda a região, que não suportava os estrangeiros
vindos do Norte. Toulouse expulsou Simão, abrindo suas portas para o jovem
Raimundo. Em l218, Montfort, que sitiava a grande cidade, foi abatido por uma
máquina de arrojar pedras. No ano seguinte, Luís de França partiu para nova
quarentena, massacrou de passagem os habitantes de Marmande, surgiu diante das
muralhas de Toulouse e partiu de volta: como em sua primeira viagem, não vinha
para conquistar. Filipe Augusto recusara-se a se apossar dos direitos que lhe eram
oferecidos por Amauri, filho de Simão. Mas quando este, desanimado, chegou a
Paris em 1224, acompanhado dos sessenta cavaleiros que lhe restavam e renovan-
do sua oferta, o filho de Filipe, já agora rei, aceitou. Luís VIII acabava de se
I
apoderar dos feudos de que a corte dos barões havia despojado João sem Terra
I.
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) 236 a idade média na f rança
237
osul

I
"vinte e dois anos antes. Com a maior facilidade, apossava-se de La Rochelle, da
resistência de uma nação aos invasores. O Capeto e seu vassalo empenharam-se
Saintonge, do Limousin e do Périgord, Seus cavaleiros foram mesmo até Saint-Émi-
em providenciar para que em todas as regiões submetidas a seu poder o combate
lion, na Guiena. Com as mãos livres, desejoso de dobrar os cátaros, que sabia estarem
do bem contra o mal fosse levado a bom termo. "Em nossa juventude, no limiar
ainda a pregar abertamente, empenhado também em impor o reconhecimento de
d~ nosso reinado", proclamava Luís IX numa ordenação promulgada para a
seus direitos soberanos sobre o Sul da Gália, ele tomou pela terceira vez a frente
di'&!ésede' Nimes, "pela honra de Deus, que nos deu a mais alta honra na Terra,
de uma cruzada" contra Raimundo VII, excomungado. Durante cinco anos o
faremos com que a Igreja de Deus, por tanto tempo inquieta, seja honrada e
papa permitiria que recebesse um décimo dos rendimentos do clero da França,
conduzida à. fé ... que os excomungados sejam reconciliados de acordo com o
garantindo a segurança do reino contra o rei da Inglaterra.
direito canõnico, e que se se mostrarem insubmissos sejam ao fim de um ano
A expedição pelo Sul foi um passeio, como a que seu pai e seu avô haviam
trazidos à força à unidade da Igreja." Em Paris, o conde de Toulouse prometera
comandado no Mâconnais. Os nobres da Narbonnaise apressaram-se a colocar as
agir da mesma forma. Expulsaria de suas terras os maus fiéis e seus simpatizantes,
mãos nas do rei, que caminhava pela margem esquerda do Ródano, em terras
não poupando nem seus vassalos, nem seus parentes e amigos. Ordenaria a seus
imperiais, não hesitando em brandir por ali a espada da justiça. Mas ele seria detido
bailios que buscassem os hereges por toda parte, oferecendo a quem ajudasse a
por um obstáculo inesperado: Avignon. Para lá do rio, aumentara a força das
encontrar algum deles o prêmio de uma renda de dois marcos de prata durante os
grandes comunidades urbanas, Barganhando.seu.apolo.ao.conde de TmU011Se,elas
dois primeiros anos, e em seguida de um marco, perpetuamente, "e a mesma coisa
. haviam obtido novos privilégios. Sua política à italiana transformara-as em peque-
para cada herege, se capturar vários". A Igreja recobraria seu antigo poder,
nos Estados resistentes. Os cavaleiros e patrícios que acabavam de afastar os
receberia tranqüilamente dízimos e primícias, construindo em sinal de vitória, à
profissionais das magistraturas haviam-se entendido com Luís VIII: ele estava
maneira da França, catedrais cujas torres altas e ornamentos celebrariam o esma-
autorizado a penetrar no recinto murado com uma pequena escolta, enquanto o
gamento das doutrinas perniciosas. Raimundo VII dava quatro mil marcos para a
exército atravessasse a ponte. Mas ao ver os cruzados a cidade ficou com medo,
fundação em Toulouse, mas uma vez à maneira da França, de um centro de estudos:
temendo o mesmo destino que Bézicrs. Fechou-se. Ferido em sua honra, conven-
quatro mestres em teologia, dois mestres em direito canônico, seis mestres em artes
cido de que semelhante resistência tinha a ver com os heréticos, obrigado pelo
liberais e dois gramáticos viriam das escolas parisienses para formar um bom clero
juramento que prestara a castigar as cidades rebeldes, o rei da França sitiou-a
no bom saber. Foi aperfeiçoada;enlim, a máquina repressiva.
durante três meses sob um céu plúmbeo e em meio a nuvens de inoscas que
Em 1184, os bispos haviam sido convocados a percorrer sua diocese para
propagavam terríveis cólicas. Finalmente, quebrou as defesas, impediu que seus
julgar in loco os transviados notórios. Em 1199' c 1206, Inocêncio III exortara-os
homens saqueassem, contentou-se com seis mil marcos de prata e com promessas
a não mais confiar apenas nas informações que corriam, mas tratarem de se
I
,
e prosseguiu em sua empreitada. Ao retomar em novembro de 1226, entretanto,
informar, de investigar. Em 1229, em Toulouse, um concílio provincial determinou
morreria de disenteria em Auvergne. A darmos crédito a Guilherme de Puylaurens,
I como efetuar essa busca com maior eficiência. "Que em cada paróquia sejam
Filipe, seu pai, previra que este homem frágil não resistiria aos miasmas naquelas
designados um padre e três leigos para dar busca diligente aos heréticos, vasculhar

II
terras ensolaradas.
uma a uma as casas e adegas suspeitas, procurar até nos redutos improvisados nos
Um guerreiro destemido - osire de Beaujeu, que permaneceu.na região -
telhados c em todos os esconderijos. Se forem encontrados- hereges ou crentes,
continuou a lutar pela fê. Raimunão VIl acabou por se entender com Branca de
il Castela, viúva e regente. Na Sexta-Feira Santa de 1229, em Notre-Dame de Paris,
partidários, receptadores ou defensores de hereges, tratarão de tomar todas as
•• 11 I precauções para que não fujam e os denunciarão com toda pressa ao arcebispo ou
) acompanhado por seus amigos, como ele condenados, submeteu-se a uma cerimô-
ao bispo,' ao senhor da região ou a seu bailio." Caberá ao poder eclesiástico
.11111
nia de expiação. Deserdado por mjlitância herética, ele se confessava destituído
julgá-los de acordo com os ritos. Os que voltarem espontaneamente à verdadeira
de todos os direitos que haviam sido exercidos por seus ancestrais. Mas ficava
fé "usarão duas cruzes em lugar alto e bem visível, de cor diferente da de sua
1I estabelecido que, tendo sido lavado do pecado pela penitência do conde, o rei da
roupa, uma à direita, outra à esquerda, que, no entanto, não bastarão para justifi-
França, na qualidade de patronus ecc/esiae, confiar-lhe-ia a título de concessão
'"i ca-los se não houver também um certificado de reconciliação fornecido peJo
feudal, e para que nelas se mostrasse "bom defensor da Igreja", as dioceses de
bispo ... Que a essas pessoas não sejam confiados encargos públicos, e que não
Toulouse, Agen, Rodez c Cahors, mas preservando, além das senhorias de Tren-
sejam admitidas nos atos legais." Quanto aos outros, insubmissos, '·para se
caveI, todo o resto dos bens que a linhagem rairnundina havia possuído aquém do
penitenciarem, serão emparedados", ou seja, atirados na masmorra. Todos os
Ródano: Beauca ire, Niines e Saint-Gilles,
católicos, homens de mais de quatorze anos, mulheres de mais de doze, jurarão
Os ritos observados e as cláusulas dessa paz evidenciam como o religioso e
li! .'denunciar lealmente os hereges", devendo, para não se tornarem suspeitos,
o político se articulavam estreitamente nessa época. O rei de quinze anos que
confessar-se e comungar três vezes por"ano. "Que os leigos não tenham consigo
I recebe a homenagem é o braço de Deus na Terra. Deus dispõe. E o que Ele quer é
nenhum livro das Escrituras, exceto o Saltério e o ofício divino; e que não os
i ~I que sejam afinal neutralizados Seus inimigos, tornados ainda mais arrogantes pela tenham em língua vulgar." Em 1233, a ··inquisição da perversidade herética" foi

II11

238 a idade média na frança
confiada aos Irmãos Mendicantes, às novas companhias formadas na fermentação
religiosa que fazia frente ao desafio herético, e com as quais o papa podia agora
contar: os discípulos de são Domingos e de são Francisco. Os inquisidores
executaram bem sua tarefa. Em Toulouse, de maio a julho de 1246, seu tribunal
condenou cento e trinta e quatro indivíduos a portar a cruz, vinte e oito à prisão
perpétua. Durante toda uma geração, eles haviam esbarrado na lei do silêncio, na
solidariedade entre parentes e vizinhos fortalecida pelas humilhações da der-
rota, naquele mesmo sentimento nacional que obrigara os mestres parisienses
estabelecidos na universidade de Toulouse a se retirarem. Por longo tempo os
castelos haviam resistido com armas. A última violência foi o massacre, em
1242, de quatro inquisidores que passavam por Avignonnet. Dois anos depois,
Montségur, reduto dos assassinos, caía. A partir daí, o 111 aI seria rechaçado
lentamente das cidades para os povoados da planície e cada vez mais alto nos
--vales. Sabe-se-que-aintl-a--resis-tia-no-raiar--do século AIV, entre os camponeses
~; I n
de Montaillou.
"R Ir A paz firmada em Paris congregava Carcassonne, Baucaire e a região vizinha
II ao domínio real. As instituições do Estado capetíngio haviam-se tornado robustas
o bastante, e o sistema de comunicações progredira o suficiente para que já não
parecesse quimérico, em 1229, controlar essas paragens tão distantes a partir da
Íle-de-France, Os soberanos não as visitavam mais que antes. Entregavam seus
i1.
poderes aos senescais lá estabelecidos por Simão de Montfort; eles resolviam tudo
em sua corte, semelhante à corte real e fortemente munida, como ela, de
,I
técnicos de justiça e finanças; Desse modo, a responsabilidade pela opressão
recaía, aos olhos da população, sobre os que falavam em nome do rei. O rei por
sua vez encamava a eqüidade. A distância, apresentava-se como o recurso.
Dele podia-se esperar que acolhesse as queixas e contivesse a brutalidade de
seus agentes.
A realeza íipropriara-;se-dessas~terras porque queria-participar da luta pela extirpa-
ção da heresia e porque considerava necessário um ponto de apoio contra a possível
infidelidade de Raimundo VII. Esses domínios também proporcionavam uma
abertura para o mar, o que contava muito: na casa do soberano, sonhava-se menos
com anexações do que com a cruzadi, a verdadeira, aquela que finalmente
libertaria Jerusalém. Em todo caso, ninguém pensara em apoderar-se de todo o
patrimônio dos condes de Toulouse, passado para as mãos de Deus em conseqüên-
cia da guerra santa. Livre para agir em nome de Deus, o poder capetíngio limitou-se
a dissociar o imenso principado e atrelar solidamente à coroa sua maior parte, sem
a preocupação de anexá-Ia. Das quatro dioceses que lhe foram entregues como
feudo, Raimundo VII recebeu o de Toulouse apenas a título vitalício. Após sua
morte, ele passaria a sua filha, até então seu único filho legítimo, e. prometida
a um dos filhos de Luís VIII. Só os herdeiros a nascerem da união assim
projetada o sucederiam no feudo; Joana de Toulouse e seus descendentes
receberiam tudo que pertencera a seus ancestrais se seu pai viesse a morrer sem
deixar filho homem.
..J
o sul 239
Tinha ela oito anos. Antes que chegasse à idade de copular e procriar, foi
zelosamente guardada na corte de França. Em 1237, foi entregue a um dos irmãos
do rei, Alfonso. Ninguém podia prever que Raimundo VII não voltaria a casar, e
que Joana seria estéril. Quando ela morreu ao mesmo tempo que o marido, em
1271, vendo a nação toulousina em dor, a linhagem de que ela era o último rebento
"era destruída e apagada da face da Terra", todas as regiões do Languedoc
retomaram à coroa. Por acaso. O Estado monárquico tomara-se capaz de absorvê-
Ias. Ainda não o era quarenta anos antes, Não se poderia mesmo, desse modo,
concebê-Io senão como um agregado de princ!pados autônomos, ligados pelo
contrato feudal e os vínculos muito mais fortes do parentesco ao domínio da
coroa, por sua vez suficientemente restrito e condensado para que o rei o
mantivesse sob o devido controle através de seus homens. Ninguém podia
prever a anexação de Toulouse, menos ainda desejá-Ia em nome de um "impe-
rialisíno~'-ainda aôsoiutamente impensáveL Em 1229, o crescimento das insti-
tuiçõesestatais ainda não chegara ao ponto de justificar tais desígnios, ao passo
que em 1226 já ia avançado o suficiente para que Luís VIII, cujo filho mais
velho tinha apenas doze anos, confiasse a regência à esposa. Ninguém contes-
tou sua decisão.
Nos séculos XI e XII, ocorpo das mulheres nobres tinha grande valor político.
Elas pariam, traziam como contribuição para a casa do marido um sangue,
pretensões sobre um patrimônio; enviuvando, acontecia que seu filho lhes viesse
respeitosamente pedir conselho. Passivas, entretanto, serviam sobretudo para as
trocas entre linhagens das quais dependiam o destino das senhorias, tanto quanto
das guerras. No fim do século XII, no auge do movimento de progresso que elevava
a condição feminina, em ritmo semelhante ao dos homens, já era comum ver-se
mulheres prestarem homenagens na ausência de u~ marido ou pai, recebê-Ias
em nome de seu filho menor e, sob o controle do senhor guardião, cuidar no
dia-a-dia dos-interesses deste. -Na sagração de Luís IX, alguns barões ausentes
foram representados por suas mulheres. Mas a inovação de que se beneficiou
Branca de Castela tinha menos a ver com a promoção da mulher que com a da
realeza.
Portando a coroa, a rainha da França não era um objeto como os outros. Sua
imagem correspondia à da Virgem sentada, no tímpano das catedrais, tendo nos
joelhos o Deus encarnado, enquanto fosse criança. Além disso, o marido desta
mulher, no topo da pirâmide feudal, só tinha como senhor o próprio Deus. Só Deus,
podia.portanto, tomar a guarda de seu filho caçula, delegando esta tarefa a um de
seus mais altos servidores. Desse modo, enquanto Filipe Augusto comandava a
cruzada, o arcebispo de Reims encarregara~se junto à rainha mãe da tutela do
príncipe Luís, cuja mãe morrera em 1190. Em 1226, ainda não tenninara uma outra
cruzada, no Albigeois. Coube ao cardeal de Saint-Ange, legado do papa. tomar o
lugar de Deus ao lado de Branca de Castela. Nos primeiros anos, foi-lhe de grande
ajuda. Mas ajuda ainda mais valiosa e mesmo essencial foi-lhe dada pelos clérigos
e cavaleiros que constituíam na casa real como que um só grupo de parentesco, no
 '!}11~!
f o sul
240 a idade média na frança
qual as dignidades eclesiásticas eram transmitidas de tio para sobrinho, e de pai
para filho os ofícios dos diferentes "metiers" da corte (só na posteridade de
Gauthier de Nemours, aliado aos Clemente e aos Comut, podemos contar, ao longo
de quatro gerações, quatro arcebispos, dez bispos, dez cônegos de Notre-Dame ou
Saint-Martin de Tours, quatorze marechais ou camareiros). A reunião de todos
esses homens protegia a linhagem real com uma couraça suficientemente dura para
sustê-Ia nos momentos de dificuldades. Era por sinal o caso. Prevalecendo-se da
minoridade, o baronato tentava romper as amarras com que era insensivelmente
mantido sob controle pela monarquia. Abrigada em Paris - onde os cavaleiros
do domínio e os burgueses instalaram em lugar seguro o jovem príncipe que os
barões rebeldes pretendiam capturar -. sua mãe resistiu, cercada dos parentes
do marido e do sogro. Os bons servidores foram a mais segura defesa da fragilidade
feminina.
Para que não fosse perturbada atranqüilid~de do.reino, o.falecidnreiacertara
sua sucessão em 1225. Branca de Castela não tinha apenas defeitos. Era de uma
inesgotável fecundidade. Dos filhos que pusera no mundo, cinco sobreviveram às
mortalidades da infância. O último a nascer, Filipe Dagoberto, estava destinado
ao estado eclesiástico. Seguindo os costumes muito bem estabelecidos em todos
os principados do reino, e que só pelo acaso dos nascimentos não haviam sido
aplicados ao patrimônio capetíngio desde Filipe I, Luís VIII dividiu-o em quatro
partes. Ao primogênito coube, juntainente com a coroa e todo o ouro e prata que
fossem encontrados na torre do Louvre, o domínio dos ancestrais, os duques de
França, ampliado da Nonnandia, que em hipótese alguma devia ser dele separada.
Roberto, o caçula, herdou o que vinha da avó, o Artois, com a ressalva de que, se
morresse sem deixar filho, este feudo retomaria ao rei. Aquisições recentes. o
Anjou e o Maine foram para o terceiro filho (que morreu, cabendo esta parte. afinal,
ao sexto filho, Carlos, que foi póstumo); o Poitou e Auvergne couberam aoquarto,
Afonso, futuro marido de Joana de Toulouse. Ao chegarem maioridade, os irmãos
â
foram sucessivamente tomando posse do legado, de sua porção que anos mais tarde
começaria a ser chamada de apanágio, "em provimento da coroa de Prança", Esta
não era de forma alguma prejudicada por tal partilha, e disso ninguém duvidava.
H! Ligadas à coroa pelo contrato feudal, essas províncias distribuídas mantinham-se
I estreitamente vinculadas a ela, exatamente como os "filhos da França", os únicos
que a partir de agora usavam em ~u brasão a flor-de-Iis, mantinham-se unidos
sob a autoridade do primogênito, ehefe incontestado dessa família austera que
desconhecia a frivolidade. Vemos os irmãos de Luís IX dóceis, quando o rei,
para construir a abadia cisterciense de Royaumont, forçava-os a carregar as
pedras com ele. A anedota reflete fielmente a realidade: perfeita, a coesão de
uma linhagem governada segundo os preceitos de uma moral patriarcal susten-
tou o crescimento da monarquia ao longo de todo o século XIII.
,,,li Na condução do Estado, Luís IX manteve-se respeitoso dessa moral e
deixou-se guiar.menos pelos princípios acanhados que lhe teriam sido inculcados
por sua mãe, segundo uma persistente idéia preconcebida, do que pelo exemplo
do avô, cuja memória venerava. Deu o último retoque no edifício ideológico cuja
construção havia sido apressada pela vitória de Bouvines, realçando o brilho da
241
realeza sagrada por sua conduta, para começar, por suas virtudes, uma santidade
bem menos duvidosa que aquela de que se pretendera ornar Filipe Augusto,
empenhando-se também em reforçar por todos os lados os suportes simbólicos do
poder que detinha. Mostrando o exemplo da "prudhomie", reunindo plenamente
em sua pessoa os valores da devoção. da sabedoria e do destemor, sabendo ler e
lendo constantemente a Bíblia em seu quarto, Luís IX promoveu o remanejamento
do ;Jrcl0' do regulamento das Iiturgias da sagração. Entre a tripla promessa,
garantindo que o futuro rei manteria "por livre arbítrio" a "verdadeira paz", e a
unção [oram inseridos os ritos da investidura na armadura, para proclamar o
vínculo já agora indissolúvel entre a função real e a cavalaria.
Em seguida, em 1240, Luís IX fez a aquisição de uma outra coroa, a que o
próprio Jesus portara, de espinhos, instalando-a pelos séculos dos séculos no centro
de um relicário esplêndido. a Sainte-Chapelle. Gastou somas inimagináveis no
empenho de fixar em seu palácio, na cidade de Paris, este símbolo maior do poderio
monárquico, cuja teoria era então elaborada pelos juristas. Um deles, João de
Blanot (que pode ser incluído entre os parvenus da ciência, então numerosos: seus
avós eram servos, e seu pai, pequeno preboste no Mâconnais, ganhara bastante
dinheiro para mandã-lo estudar direito romano em Bolonha), afirmava que o rei
podia exigir serviço militar dos subvassalos contra a vontade de seu senhor direto,
pois estes são convocados, escrevia, "pelo bem público ", "em nome da pátria"
_ não da pequena pátria local, masda grande, identificada ao reino. E para esse
borgonhês quê terminou como oficial de Lyon, não se tratava do reino da França,
mas do "reino da Gália" .
A grande enciclopédia do saber humano encomendada por Luís IX a Vicente
de Beauvais, o dominicano que guardava seus livros, começa com uma história do
mundo inteiro. mas principalmente da dinastia, pois esta ocupa - e disso ninguém
tinha dúvida=-- o centro do mundo. O autor mostra como se confirmaram as duas
predições combinadas, a de são Valério e a do retorno da coroa da França aos.
descendentes de Carlos Magno. A título de ilustração de afirmações que garantiam,
sob o olhar de Deus, os direitos. da posteridade de luís VIII, Luís IX decidiu afinal
organizar a-necrópole real. Em Saint-Denis, onde o.abadcMateus de Vendôme
tentava reunir num só manuscrito todos os textos relatando os grandes feitos das
reis de França, numa basílica inteiramente reoonstruída nas formas góticas e agora
inundada de luz, erguiam-se quatro altos uimulos cobertos de ornamentos: o de
Dagoberto, voltado para o sepulcro do mártir, o de Carlos, o Calvo, no meio do
coro (Dagoberto, Carlos: irmãos do rei tinham os nomes desse merovíngio e desse
carolíngio), e ainda os de Filipe Augusto e Luís VIII. Em 1267, as sepulturas dos
reis das duas primeiras raças - e Carlos Martel, que nunca Dortara a coroa,
também fazia parte do grupo - foram alinhadas no lado sul, e as sepulturas dos
çapetíngios, no lado norte. Diante dessa fileira dupla, como remate dessa tripla
linhagem, abria-se lugar para três corpos defuntos, o de Luís VIII, no centro, o de
seu pai e o de seu filho, que viria juntar-se aos antepassados, Semelhante disposi-
ção pretendia manifestar claramente, aos olhos de todos, este fato capital: verifi-
cara-se uma ruptura na história dos poderes, sob o reinado de Filipe Augusto. Tal
ruptura assinala o nascimento do Estado Francês.
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o século XIII
Por mu-ito tempo os súditosdo rei da França 'sonharam em voltar ao tempo de
"monsenhor são Luís": era uma época vista como de ouro, na qual eram felizes.
Enganavam-se. Ela não fora poupada nem pela fome nem pelas epidemias, e -
como bem sabem os historiadores - enquanto debilitava-se rapidamente e logo
cessava a corrente de crescimento cujo vigor provocara a espantosa fecundidade
do século anterior, o número de proletários esmagados pelos ricos não parara de
:\
i. aumentar nas cidades, nos burgos e no campo. Não devemos esquecer que as
últimas catedrais foram construídas em meio ao empobrecitnento das populações
I menos favorecidas. Seu aspecto portentoso ilude. Como iludia, na época, o t1uxo
de moeda que chegava às cidades nas últimas ondas do progresso econômico,
I cidades onde o poder podia encontrar sem muito esforço aquilo de que precisava.
Nessa facilidade monetária, os mecanismos do Estado multiplicaram-se, ajustan-
1 do-se e enrijecendo-se, Assim como vemos, nas estruturas das igrejas construí das
no reinado de são Luís, enrijecer-se aos poucos em regras regulares e frias
I aquilo que brotara na espontaneidade da inovação, da mesma forma o corpo
I
1
flexível dos costumes fecha-se insensivelmente nos rigorismos de uma ordena-
ção lógica.FNo momento 'em 'que 'mestre Alberto, o Grande, dominieano,
, ensinava em Paris que "a natureza é razão", em que' mestre Boaventura,
! franciscano, ensinava que a razão é "imagem natural do Criador", Luís IX,
discutindo com o bispo de Auxerje, respondia com a razão às exigências da
Igreja, segundo nos relata Joinvílle. É verdade que sua primeira alegação
I fora precisamente Deus. E a ordem primordial que deixara ao herdeiro fora
..J IIII!i ! a de amar Deus, pois Deus mostra como agir com sabedoria e o amor a Deus
afasta do pecado mortal. Desse modo, a história 'do reinado é colocada sob
I'
II um duplo signo, o da razão e o do amor a Deus.
O rei baseava-se 110 amor de seus' feudatários, contando com ele para
controlar todo o reino e não hesitando em reduzir seu domínio direto com a
intenção deliberada de fortalecer o baronato. Desejava que este se mostrasse sólido
e amplamente disseminado. E, de fato, reforçou-o. Para que o filho de João sem
Terra, Henrique III, rei da Inglaterra, se tornasse seu vassalo, para que viesse
prestar-lhe homenagem no jardim do palácio em dezembro de 1259, Luís IX
242
j
o século xiii 243
decidiu devolver-lhe, como feudo por um "serviço conveniente", uma boa parte
das províncias do sudoeste, adquiridas por seu pai e por ele mesmo. Muitos de seus
companheiros de armas desaprovaram-no. Ele resistia, pois só pensava na' paz, e
sobretudo acreditava na eficácia de um sistema assim definido no Livre de justice
et de plaids: ~O rei não deve receber de ninguém"; "Duques, condes, viscondes e
barões podem receber uns dos outros e tornar-se homens, exceto a dignidade' do
rei, contra quem de nada vale uma homenagem"; "Castelãos, subvassalos, cida-
dãos e plebeus estão submetidos àqueles que o rei tem como homens, e todos
encontram-se nas mãos do rei".
Se cito a reflexão de um homem da lei, é porque a extensão do poder
monárquico foi obra sobretudo de juristas a que o soberano retribuía. Em seu nome,
estavam eles incumbidos de "controlar sua terra segundo os costumes da região".
Mas esses conselhos estavam "rnui destruidos e quase todos falidos", como Pedro
de Fontaines, bailio de Vennandois, dizia a Filipe, herdeiro do reino, no Conseil
que para ele escreveu. Desse modo, os juízes sentiam-se autorizados a decidir
segundo sua "vontade de senlido",já que a razão, que existe no homem como uma
fagulha da inteligência divina, permite, segundo Cícero, conhecer a lei, que
corresponde a nossa verdadeira natureza, e agir "pela utilidade comum". Assim,
eles forjavam pouco a pouco o "costume da França", rejeitando no conjunto dos
usos conservados' na memória das comunidades aquilo que não Ihes parecia
"razoável", esclarecendo-se na consulta aos textos do direito canônico e do direito
civil. Esse novo "costume da França" reforçava as prerrogativas do soberano sobre
as tenures feudais, mas também sobre os alódios: já se começava a pensar que só
poderiam ser retomados como feudos do rei, e só dele.
O direito romano, ensinado nas escolas de Orléans, afirmava ser o Capeto
"imperador em seu reino", Um dos sinais mais evidentes de sua plena soberania
era a moeda, declarada atributo real pelos legistas. Uma ordenação elaborada em
1263 pelo conselho de homens de negócios de Paris, Orléans, Sens, Provins e Laon
determinou, que a moeda do rei seria a única a cirbular em seu domínio e nos de
IrutQ..S;:ÜS barões.que.não.detizessem por herança o direito.de cunhagem, e:que seria
aceita em toda parte. Três anos depois, os ateliês reais emitiram as grandes peças
de prata valendo um soldo tournoi"; necessárias para os altos negócios, assim
como algumas peças de ouro, inspiradas no modelo das espécies bizantinas, mas
de valor puramente emblemático, proclamando o poderio imperial.
A soberania sobrepujava as senhorias. E também as permeava. A serviço de
um poder que lhes dava lucro e prestígio, os agentes do rei estendiam este poder
o mais que podiam, Espezinhavam o direito das igrejas, certos de contarem, nesta
frente, com o apoio dos barões. Estes protestam em 1264 contra a "falsa humilda-
de" desses "filhos de servos que, quando se tornam clérigos, julgam de acordo com
seu direito os homens livres e os feudos dos homens livres", lembrando que ·0
país não foi conquistado pela arrogância dos clérigos, mas pelo sangue dos
guerreiros". E quando o bispo de Lodêve queixava-se por volta de 1255 de estar
* Tournoi: moeda cunhada em Tours. (N. T.)
)
'1Y,I~1~f:
~; I
~1.1 I
'~~··'I'l.:p 244 a idade média na frança
j:
vendo "o.senescal, o baílio, o viguier'; os juizes e outros oficiais da corte dó senhor
) 1'1111' rei lançar intimações, investigar os crimes e condenar, cobrar pela força e pela
H
I; intimidação taxas ilícitas, requisitar cavalgadas" nos domínios eclesiásticos, os
~IIH barões por sua vez congratulavam-se por essa invasão do poderio laico. Mas não
demorariam a se queixar: sua senhoria sofria intrusões equivalentes. Para descul-
par-se por não acompanhar numa nova cruzada o rei Luís que tanto amava, o sire
11'
; ,11'
,1' de Joinville declarou em 1267 que os sargentos do rei haviam aproveitado sua
estada na Terra Santa para empobrecer sua população.
.1 '111 E, no entanto, Luís IX sentia-se movido por uni "ciúme de justiça", conven-
cido de que Deus permitira sua sagração para que ele, novo Salomão, impusesse
por toda parte a eqüidade. Na memória dos franceses, sentado sob o carvalho de
Vincennes, ele ordena que venham a ele os mais humildes e necessitados de justiça.
1111111
Essa imagem ilustra perfeitamente a idéia que ele mesmo tinha da função real, e
I
que levou a corte a se organizar em torno de uma peça chave, o "parlamento do
. senhor r.ei","'loro de debates judieiários, Relegadõs 'â "câmara de contas", os
membros da casa encarregados de controlar as finanças cediam lugar aos especia-
listas em direito, aos "mestres" do parlamento. Recebendo das mãos do patrão, no
dia marcado, os "mantos" e "Iibrés" que Ihes serviam de penhor da função, eles
cumpriam com fervor sua missão, móvidos igualmente pelo amor divino e pela
convicção unânime de que julgar é um ato sagrado. Despachavam investigadores,
cavaleiros e clérigos, junto aos bailios que passavam a residir nas sedes de seus
tribunais. Se as sentenças eram por inadvertência "emitidas abertamente contra
o costume da região", cabia ao rei, "que se encarrega de guardar e fazer
respeitar esses costumes", corrigir os maus julgamentos. Essas investigações
acostumaram as 'populações a se voltar para o Parlamento de Paris, cujos
"ditos" ou sentenças passaram em 1254 a ser cuidadosamente registrados no
pergaminho.
Em respeito e cumprimento às promessas da sagração, no entanto, o rei quis
mais. Em 1245, no momento em que se preparava de corpo e alma para uma
expedição à Terra Santa, determinou uma inquisição. Não que estivesse preocu-
'lI...
i pado em éstimular a caça aos hereges: sabia que estava sendo convenientemente
levada a efeito. O que pretendia era reformar o governo do reino, reprimir por toda
parte, até os confins do longínquo Languedoc, os abusos daqueles que admi-
nistravam em seu nome a justiçasexpulsando os prevaricadores. Ora, não foi
aos homens de seu hôtel que ele confiou a investigação, mas a homens de Deus,
aos dominicanos e franciscanos cujos confrades eram incumbidos de procurar
os cátaros para deles purificar a Terra. No espírito de Luís IX. de fato, a
depuração do pessoal judiciário era "questão de fé", exatamente como a luta
contra os albigcnses.
Ele tomara a cruz em 1244, aos trinta anos e após recuperar-se de uma
doença, inspirado por uma visão que tivera em estado de coma. Calculou-se que
investiu na santa empreitada um milhão de libras, o quádruplo dos rendimentos
.* Viguier: denorilinação de certos juizes ou prebostes no Sul da França. (N. T.)
o sécu 10 xili 245
anuais do Estado; as cidades forneceram um quarto, e a Igreja, quase todo o resto.
A 12 de junho de 1248, em Saint-Denis, o rei lançou mão do cajado e do alforje
dos peregrinos, ergueu a auriflama, dirigiu-se a Notre-Dame e depois, os pés
descalços, a Santo Antônio, e partiu para o mar. Estreitamente unidos, seus irmãos
o seguiam. Saint-Gilles, porto assoreado, não pôde ser usado. O embarque teve
lugar em Aigues-Mortes, preparado com essa finalidade precípua na extremidade
do domínio real. A bela aventura no delta do Nilo, todas as privações sofridas, a
hecatombe de Mansurã, a captura do soberano, o resgate que teve de ser pago aos
infiéis. --;- tudo isso deve ser lido em Joinville, admirável testemunha. Ao retomar
seis anos depois, o cruzado estava irreconhecível. O fracasso, a longa permanência
nos Lugares Santos ainda acessíveis, o sermão sobre a justiça que ouviu do
franciscano Hugo de Barjols logo depois de desembarcar em Hyêres haviam-no
"convertido", na acepção do termo, modificando sua vontade. Pelo resto da vida
ele continuaria-um .penitente. 7\'té então, seus favores - como os de sua mãe, que
construía Maubuisson, Lys e Chaalis - estavam reservados, sobretudo, aos
cistercienses.
Em Royaumont, um quarto era reservado para ele, dando para a igreja. A
partir de então, viveu cercado de Irmãos Mendicantes, que o orientavam em suas
leituras e nas práticas piedosas. Estas não diferiam em relação aos comuns.
Simplesmente ele as exagerava, acumulando a seu redor os relicários que nas
grandes festas gostava de carregar nos ombros. Antes dele, todos os reis haviam
acolhido pobres em seus castelos; pois ele alimentava muito mais - cento e vinte
diariamente na residência, treze na sala, três a sua mesa. E sobretudo, empenha-
va-se como são Francisco, na imitação do Cristo sofredor, pobremente vestido,
recusando os ornamentos de que gostava de se enfeitar na alegria da juventude,
deixando de rir. Cuidando pessoalmente dos leprosos, era com radical ardor que
cumpria as missões reais.
Foi como se ele quisesse aplicar a seu povo, para fortalecê-lo, para preparã-lo
para retomar em melhores condições a luta coJtra o Islã, as macerações que
impunha a seu próprio-corpo. As ordenações que promulgou nos dez últimos anos
de vida são instrumentos de penitência destinados a neutralizar a maldade que até
então o rei julgava não ter combatido com suficiente vigor, o que o privara da.graça
divina durante a cruzada. Foram medidas que tomou "pelo bem comum", "para a
utilidade dos súditos", mas sobretudo para "abater o pecado", "para moldar pelo
melhor o estado do reino". Mais uma vez, reforma. Enquanto na universidade de
Paris certos pensadores ensinavam que o mundo ia mudar, entrar numa terceira
era, a era do Espírito, após a do Pai e a do Filho, que conduziria toda a humanidade
à pureza exemplificada pelos monges - e fixavam a data dessa mutação: estava
muito próxima -, o.empenho do rei da França voltava-se todo para essa purifica-
ção, baixando proibições análogas às que os prelados e príncipes reunidos em torno
.dos cofres haviam pretendido baixar, dois séculos e meio antes, à espera do fim
dos tempos.
Em contraponto a toda a evolução política que tentei acompanhar, descobri
a cada momento as ressonâncias do movimento pela paz de Deus. No reinado de
Luís IX, ele como que ressuscitou. Movido pelo zelo divino, o soberano quis forçar
 246 'idade média na frança
o reino a lavar-se de seus pecados. Ele estava conspurcado pelo sangue inutilmente
derramado. Assim foi que o rei, tratando de dar o exemplo em seu domínio para
que fosse seguido em outras regiões, e preocupado em reduzir o "perigo de perder
vida ou membro" e em impedir a efusão de sangue, suprimiu o duelo judiciário,
"acabou com as batalhas, eno lugar da batalha colocou provas de testemunha e de
carta". Ele ainda sonhava em abolir para sempre as "guerras", as vinganças
privadas. O que, naturalmente, era impossível. Mas pelo menos pediu a seus
homens que se esforçassem, dando garantias aos adversários, por suspender as
hostilidades durante quarenta dias, para que a raiva tivesse tempo de ceder e os
protagonistas, nesse período de trégua, aceitassem decidir suas divergências em
discussões. O reino também estava conspurcado pelo dinheiro. Teria sido neces-
sário que o deixassem de lado todos os homens que se locupletavam em seu
manuseio, os lombardos, os cahorsinos, os judeus. O rei determinou que fossem
expulsos, o que tampouco era possível. O reino estava conspurcado ainda pela
frivolidade, a fórnicação, as blasfêmias. Foramptoibidos os jogos de azar, fecha-
ram-se as mulheres de vida fácil num bairro das cidades, sendo declarados
)
passíveis de duros castigos aqueles que "ousassem dizer más palavras", "jurar por
.J algum dos membros de Deus, de Nossa Senhora ou dos santos". Medidas igual-
mente inaplicãveis. . lúcida, quanto aos fracassos da cruzada, considerando - como Ioinville - que
J Incapaz de instaurar o paraíso em suas terras, Luís IX partiu em sua busca.
Para estupor de sua casa, empenhou-se em cruzada uma segunda vez e morreu
diante de Túnis, mártir da fé. Unânime, seu povo considerava-o santo havia muito
..J tempo. Atendendo. a uma exigência pública, a Igreja reconheceu oficialmente a
santidade do rei da França. Diz uma das testemunhas do processo de canonização:
.J
"Não só ele cuidara dia e noite, no governo do reino, da proteção dos corpos e das
coisas corporais, como cabe à função real... como também, mais preocupado do
J que se pode imaginar com a salvação das almas, de tal modo cuidara delas ... que
-.J exercera o sacerdócio à maneira de um rei, e à maneira de um padre, a realeza."
Rex et sacerdos na perfeição. O próprio papa afirmava: são Luís começara por
governar-se a si mesmo, reprimindo os movimentos da sensualidade com suas
faeuldades'de razão, para em seguida governar seus súditos com a instauração da
~
"-i justiça e da eqüidade. Pelo exercício de sua razão, pelo fervor de seu amor aDeus,
.J
são Luís aumentou tanto quanto Filipe Augusto o poderio capetíngio; e como as
I
relações de parentesco estavam no centro das estruturas políticas, sua elevação
) íntima, pela oração secreta e, imitando a caridade exemplificada pelo rei, através
.elevou um grau, na hierarquia dos méritos, toda a linhagem das flores-de-lis, todos
) os homens de seu sangue, toda a sua posteridade. Seu irmão Carlosde Anjou, rei
da Sicília, afirmava: os outros irmãos, Roberto de Artois.i.Afonso de Poitiers,
mortos durante a cruzada ou em conseqüência dela, também' mereciam a palma do
martírio. Seu filho, Bernardo de Clermont, mudou seu título: dizia-se "filho do rei
I da França"; pois passou a chamar-se "filho de monsenhor são Luís", cuja santidade
..J definitivamente santificou a monarquia francesa .
) Insensivelmente também se desviavam as correntes de prosperidade que até
..J Rem 1270; li morte de são Luís, que se toma mais clara a teadência que lentamente
minava a base de todas as coisas e modificava a idéia que os homens da época
.J
.J
J
J
o século xiii 247
tinham do mundo. Descobriam-no muito mais vasto e sobretudo mais diverso,
menos firme em suas bases do que supunham, Os negociantes de Veneza, em busca
dos produtos caríssimos e raríssimos, os tecidos, peles e especiarias que a festa
aristocrática já não podia dispensar, os Irmãos Mendicantes pagos pelo rei da
França para levar a palavra do Cristo além das terras islamizadas avançavam pelas
rotas da seda até as portas da China, exploradores de um novo mundo ~ e será
que as narrativas maravilhosas desses aventureiros foram realmente menos incô-
modas que as dos descobridores das Américas, dois séculos e meio depois? Na
mesma época, igualmente inquietos e maravilhados, os eruditos descobriam os
livros de Aristóteles que ainda não estavam traduzidos, sua Metafisiea, seu
comentário por Averróis, toda a majestade de um edifício conceitual cujas estru-
turas perfeitamente ajustadas apresentavam-se como irredutível contradição dos
dogmas cristãos. E enquanto se aproximavam de Cracóvia as hordas mongóis que
podiam ser lidas como os povos de Goge Magog, precursores do Anticristo, nas
casas principescas de conforto'e'larguêzà-de recursos propiciados pelo aperfeiçoa-
mento do sistema fiscal a sociedade cortês descobria, espantada, que nas extremi-
dades da Terra existiam civilizações policiadas, governadas por soberanos sapien-
tíssimos, e que, no entanto, nada sabiam ainda do Evangelho. Ela questionava-se,
eram culpados de pecado mortal QS maus conselheiros que haviam levado são Luís
a partir mais uma vez em armas contra os descrentes. Era preciso compenetrar-se
disso: dessa maneira não seria possível submetê-los, Não seria mais interessante
tentar afastá -los do erro através da palavra persuasiva e do exemplo virtuoso, como
fizera Francisco de Assis? Como seria possível continuar acreditando que o povo
cristão estava instalado no centro do universo, sendo levado pelo movimento da
história, sem desvios, a ocupã-lo inteiro e sozinho? Aos poucos tomava-se eviden-
te a instabilidade de uma ordem que se julgara imutável, assim como a relatividade
de um destino coletivo cuja trajetória parecera até então traçada segundo uma linha
necessária. .. \
Pilar dessa ordem e guia -desse destino, a' instituição eclesiástica estava
-diretamenfê ameaçada. Desencantadas, as consciências começavam a duvidar.
Seria possível obter a salvação simplesmente assistindo, mudo, aos ofícios liuir-
gicos, atrás da galeria entre a nave e o coro que agora isolava o clero do povo no
interior das basílicas? O fiel não se aproximaria mais de Deus por sua devoção
do atendimentoaos indigentes que se juntavam à porta dos palácios? Preservado
da danação pelas boas obras e os elãs do misticismo, por que haveria o cristão, nos
intervalos dos exercícios de devoção, e já que a natureza é boa, de resistir à
tentação de deixar que seu corpo desabrochasse, naturalmente, alegremente? Por
que não se entregar as alegrias da vida? Fraturava-se assim insensivelmente um
sistema de valores construido durante três séculos com base na coerência entre o
saber e a moral.
então haviam favorecido as regiões francesas, enriquecendo-as mais que as outras,
disseminando por todo o Ocidente, até Chipre e a Moréia, a ciência de suas escolas,
 248 a idade média na França
as técnicas de seus arquitetos e os -dialetos de 'seus cavaleiros. Culminando na
predominância absoluta da troca, do comércio e da moeda, o progresso da econo-
mia européia pouco a pouco privava a França das boas obras de sua longa primazia,
transferindo-a à Itália dos navegadores e banqueiros. Os homens de negócios
da Lombardia e da Toscana, que havia gerações passavam necessariamente
pelo Norte da França para ir ao encontro dos de Flandres, da Inglaterra ou da
Renânia, começavam já a mudar de rota: providenciavam-se pistas através dos
Alpes centrais, barcos de grande tonelagem uniam o Mediterrâneo ao mar do
Norte.
As cidades da França ainda não sofriam as conseq üências desse deslocamen-
to dos itinerários mercantes, pois nelas se concentrava todo o vigor da economia.
Graças ao desenvolvimento do crédito, aumentou sua dominação sobre o campo,
ao passo que seu patriciado, graças ao controle do comércio a longa distância de
matérias-primas e produtos manufaturados, aumentava seu domínio sobze..as
associações de artesãos e révendédores. Em Lyon.por exemplo, o poder municipal
estava nas mãos de dezoito famílias estreitamente unidas. Em Reims, umas
cinqüenta linhagens burguesas, controlando o comércio de tecidos e emprestando
dinheiros por toda parte, supervisionavam todos os métiers, os "pequenos" e os
"grandes", que por sua vez suportavam quase todo o peso dos impostos. Reims
- tinha então cerca de vinte mil habitantes. Paris, dez vezes mais. A cidade do rei,
. de longe a mais populosa da cristandade latina, era também seu mercado mais
movimentado, pois nela se haviam estabelecido as casas mais ricas e gastado-
raso Lá os lombardos de Asti e Plaisance haviam instalado seus bancos. A
amplitude das transações nas feiras de Champagne, cuja atividade culminava
nesses anos, faz esquecer que Paris desempenhava um papel equivalente nos
acertos financeiros. Isoladas por suas muralhas, as cidades alimentavam no
reino a ilusão da fertilidade e da felicidade, e os pobres da planície se agarra-
vam 'a esta miragem.
Fora dos muros, a radical mudança da conjuntura tornava-se então manifesta.
Os investimentos burgueses voltavam-se sobretudo para a viticultura, a criação c
11 ,i a exploração florestal. As pastagens, portanto, valorizavam-se, os bosques rendiam
) às margens do Ródano, de acesso mais fácil para os prelados provenientes
cada vez mais - em certas regiões, valiam o dobro das terras de lavoura. Em
conseqüência, tinha fim o arroteamento. Em sentido inverso, os campos de nutri-
ção às margens das cidades recuavam diante dos vinhedos, e nas proximidades dos
terrenos baldios retiravam-se dos solos ingratos nos quais haviam sido confinados
por certo período, e cujo rendimento caía a zero. Retração nas antigas terras, e,
portanto, excedente populacional, e já um começo de escassez. Nos campos da
Picardia, só um décimo dos camponeses tinha do que viver - e não raro, aliás,
com mais conforto que muitos fidalgotes seus vizinhos. Outro décimo nada tinha
.J e precisava mendigar o pão de cada dia. Quanto aos outros lares, que cultivavam
menos de três hectares, s6 conseguiam sobreviver vendendo seu trabalho, empre-
gando-se os homens nas grandes fazendas, as mulheres fiando para os empreiteiros
urbanos. Em 1270, a população deixou de crescer, efeito da miséria: subalimenta-
das, as crianças morrem em maior número, e os adultos, mais cedo; e sobretudo
) diminuem os nascimentos, pois as mulheres são menos férteis - e talvez também
Ii ~I
o século xiii 249
porque os casamentos se dêem mais tarde, Assim é que se interrompeu, à morte
de Luís IX, o movimento profundo que desde a alta Idade Média sustentava o
progresso geral na França.
,.
\~ :
I: Em meio ao florescimento do culto a são Luís, a realeza capetíngia chega ao
apogeu de sua força e de seu prestígio no reinado de Filipe IV, dito o Belo, Beleza
do rei, beleza do reino. Ele era então mais populoso que nunca, mais populoso que
jamais seria até o reinado de Luís XV. O Estado, onipresente e precisando de
'I
dinheiro, tratava agora de recensear os lares passíveis de taxação, e em conseqüên-
cia o historiador pode adiantar alguns números sem correr risco de erros muito
graves. Havia certamente de vinte a vinte e três milhões de habitantes no território
atualmente ocupado pela França. E já se encetara o processo que levaria a França
a tomar sua forme.hexagonal. Recuo no Sul: o rei renunciara, além-Pireneus, à
soberania sobre as regiões catalãs. Expansão a leste, para os lados de Toul, Verdun,
no Barrois, e o primado das flores-de-lis afirmava-se desde a Champagne, na
Lorena, que se livrava do controle imperial, como a Provença, cujos condes eram
agora os descendentes de Carlos de Anjou, irmão de são Luís. O rei de França
instalava seus homens em Lyon; o senhor do ducado de Borgonha vivia em Paris,
e sua filha desposava um dos filhos de Filipe, o Belo; a corte da França pagava
uma renda ao conde de Sabóia, ao delfim de Viennois, e este logo venderia ao rei
todos os seus direitos e seu título,já agora usado pelo herdeiro presuntivo da coroa.
Para lá dos Alpes, a fértil Itália oferecia-se às ambições dos príncipes da linhagem
real; um deles reinava em Nápoles, sonhando em reconquistar a Sicília, e outros a
ela chegavam em busca de aventura.
Senhor do mais vasto e poderoso Estado do Ocidente, o rei da França não
se interessava em adquirir a dignidade imperial. Na realidade, ele detinha o
império .. Como sucessor incontestado de Carlos Magno, podia, scgundo os
juristas, dominar a Igreja em seu reino, devendo aliás assegurar sua proteção.
O papado passava.insensivelmente a submeter-se a seu patronato. Adquirira-se
o hábito de reunir os grandes concílios ecumênicos não mais em Roma, mas
de toda' a cristandade. 'Os cardeais franceses eram numerosos na cúria
pontíficia.
Em 1261, na culminância de uma extraordinária ascensão, o filho de um
artesão de Troyes, graduado pelas escolas parisienses e agora capelão do papa,
subira ao trono de são Pedro. Apressara-se então a conferir a púrpura a seus antigos
colegas de estudos. Constituíra-se assim no colégio cardinalício um forte partido
de homens preocupados com os desejos do Capeto, muitos dos quais sentiam-se
pouco à vontade além-montes. Em 1306, promoveram a eleição de um papa
aquitânio. Clemente V quis aproximar-se do concílio, então em Viena. Trocou
Roma pelo condado Venaissin, domínio dos antigos condes de Toulouse deserda-
dos, e do qual se apoderara a Santa Sé. O papa instalou seus serviços em Avignon
e logo instalou-se também ele na cidade. Seus sucessores lá permaneceram. Na
outra margem do rio, erguia-se a torre construída por Filipe, o Belo, protetora mas
)
250 a idade média na trança
também dominadora, testemunho da inegável autoridade que o poder real exercia
sobre a autoridade pontifícia.
o Estado ainda se confunde nessa época com a casa do rei. Filipe, o Belo,
comporta-se primeiro que tudo como chefe de linhagem, constantemente cercado
pelos parentes mais próximos. Reza diariamente por seus parentes mortos, por são
Luís, a cujo lado direito decidiu dormir seu último sono. Ao aproximar-se a morte,
ele exorta seu herdeiro a seguir em primeiro lugar os conselhos de seus tios. A
"família" de que é o chefe desenvolveu-se, e muito: congrega hoje várias centenas
de pessoas repartidas entre serviços especializa dos, diversos "quartos" que acom-
panham a pessoa real em seus incessantes deslocamentos. Filipe está sempre
viajando, para fazer a guerra onde for necessário, em peregrinações ao monte
. Saint-Michel ou à Notre-Damede Bolonha, retiro~ em Maubuisson'ou Poissy, para
as intermináveis expedições de caça que tanto o apaixonam. Assim é que a "corte"
separou-se do "hôtet", a residência, estabelecendo-se no velho palácio da cidade
que cresce. Os arquivos, já agora bem organizados e atualizados, permitem-nos
ver muito mais claramente que nas gerações anteriores como funcionava o órgão
central do poder e os homens que nele atuavam. Alguns, encarregados de manusear
os dinheiros, eram estrangeiros, "lornbardos", como Bichc e Mouche de San
Giminiano, que tinham seu "banco" em Paris. Mas o grande negócio continuava
sendo a justiça, confiada aos clérigos e cavaleiros do rei; estes eram denominados
"cavaleiros da lei" e usavam duas armas, a espada que haviam recebido no dia da
investidura na armadura e o saber jurídico adquirido nas escolas. Uns e outros,
pessoalmente ligados ao soberano pela homenagem e a fidelidade, estavam-no
também pelo juramento especial de guardar com toda lealdade o corpo de seu
senhor, seus membros, sua honra, seu segredo. Fiéis: não se tem notícia de que o
rei tenha banido algum deles um dia. Eles lhe pertenciam, pensavam e agiam para
ele, gratificados por sua generosidade.
De sua equipe-participavamu:.i "legistas" - Guilherme de Nogaret é o mais
famoso -, vindos dasprovíncias meridionais recém-incorporadas ao domínio. O
ensino que haviam recebido em Toulouse ou Montpcllier impregnava-os dos
preceitos do direito romano; aos quais recorriam tantos juízes, advogados e
procuradores em Rouergue, QuercJ e nos três senescalatos do Languedoc, para
baixar sentenças ou defender as causas de seus clientes, Eles usavam este direito
no interesse de seu senhor. Mas não devemos exagerar a importância da "lei civil"
na afirmação da superioridade capetíngia no interior do reino. Aos olhos dos
servidores do palácio, esta repousava no que restava de feudal no poder, e que era
essencial. O feudo continuava sendo o sustentáculo primordial da força armada,
pois dessa tenure é que dependiam o treinamento e o equipamento dos homens
da guerra, e cra através do encadeamento dos vínculos de vassalagcm que todos
os habitantes do reino viam-se obrigados a "obediência e serviço" para com a
pessoa real.
É esse efetivamente o ponto de vista de Filipe de Beaumanoir, bailio de
Beauvaisis, que por volta de 1280 lançou sobre os costumes da região o olhar do
o século xiii 251
técnico. Ele continua vendo, a sustentar o todo, o alicerce fundamental da ordem
temporal cuja instalação mostrei no século XI: a senhoria. Explica que todos os
"súditos", sejam fidalgos ou não, encontram-se sob a justiça de um senhor, do qual
dependem, pelo bem comum, a proteção dos órfãos, o policiamento dos grandes
l. caminhos, a manutenção das boas medidas, Como, entretanto, "toda justiça laica
é recebida do rei como feudoou subfeudo", toda senhoria está integrada ao sistema
feudal, e aquele que a detém presta em seu nome homenagem a um senhor superior,
;;C;, que por sua vez é às vezes o rei, mas com mais freqüência um "sire que recebe em
I.: baronato". Este, guardião das igrejas, incumbido de arregimentar os contingentes
t·
í;-:,~, das hostes, autorizado a modificar os costumes por ~estabelecimento", é quem
(
detém de fato a soberania. Dela, é co-possuidor, ao lado do rei, como os "cavaleiros
do castelo" eram co-possuidores do bando, com o senhor da fortaleza, nos
f: primeiros tempos do feudalismo. A permanência do sistema, nesse ponto, não
....déixa de chamar a atenção: o reino da França é por demais vasto; como outrora
as castelanias, deve ser administrado em condomínio. De fato, os barões são
\ todos homens do rei, seus amigos, como os cavaleiros eram amigos outrora do
castelão, e devem servi-Io. O sistema feudal situa o rei no escalão supremo.
r
Nenhum barão pode estabelecer contra ele, ao passo que o rei é autorizado a
ordenar para todo o reino "em tempo de guerra, no tempo em que se temer a
guerra e em tempo de necessidade" (o que lhe permite, sobretudo, cobrar
subsídios), e mesmo em tempo de paz, desde que seja "por mui grande conse-
lho", "razoavelmente".
"Teria sido possível assentar uma monarquia das mais fortes exclusivamente
em Beaumanoir" (J. Strayer). A "lei civil" serviu apenas para reforçar os costumes.
Bastava aplicá-los estritamente, tratando de orientar sua evolução no sentido
desejado, com pequenos estímulos. Era o caso dos apanágios: o costume afirmou,
com força cada vez maior, que só se desvinculavam do reino por algum tempo,
para que os "filhos da França" tivessem como ,\iver decentemente. E, sobretudo,
bastava dar livre curso - para além dos limites da própria senhoria do rei, que
cobria doisferços do reino - à diligência dos funcionários encarregados de aplicar
os costumes. As populações não se cansavam de denunciar sua voracidade. É bem
verdade que, para administrar com eficiência, era necessário um número cada vez
maior deles. Mas os senescais, juizes e bailios não eram em absoluto corruptos .
.r Eles não provinham, como diziam, das classes baixas. Entretanto, como deviam
sustentar-se. e pagar aos sargentos que os ajudavam com os criminosos e
devedores do tesouro, aproveitavam qualquer oportunidade de estender o
alcance de sua jurisdição em meio às sobreposições das diferentes justiças,
fazendo recuar as da Igreja, na verdade igualmente onipresentes, e as dos
feudatários. Estes acabaram por reagir: uniram-se restabelecendo a velha soli-
dariedade regional, e conseguiram, após a morte de Filipe, o Belo, que sé
voltasse atrás por algum tempo.
Os historiadores se têm interrogado quanto à participação desse rei nos
negócios. É ele o primeiro a respeito do qual se pergunta o que teria em mente nos
momentos em que não orava nem caçava, o que decidiu realmente. É que, com a
máquina praticamente funcionando sozinha, os mecanismos do Estado se haviam
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252 a idade média na frança
aperfeiçoado, e esse soberano - letrado, que ouvia em francês a leitura de Boécio
- confiava em seus serviços, e exceto quando em combate, mantinha-se volunta-
) riamente à distância da ação, considerando, com o bom conhecedor de Aristóteles
que era Pierre l~U Bois, que não convém ao príncipe rebaixar-se às questiúnculas.
O belo Filipe raramente abria a boca. Ouçamos aqueles que o conheceram de perto:
"Ele só sabia olhar as pessoas nos olhos sem falar." Uma coisa é certa: viveu em
devoção a são Luís, e empenhou-se em imitá-Io. Durante a vida desejou chefiar
uma cruzada e talvez morrer nela. Envelhecendo na viuvez, infligia-se macerações
cada vez mais duras. Seu avô já apertara o controle da igreja "galicana", protes-
tando em 1247 perante o papa, no concílio de Lyon, por seu direito de explorá-Ia
sem submeter-se a controle algum em troca de sua proteção. Filipe empenhou todas
as suas forças no sentido de protegê-Ia. O desejo premente de pureza para si
I1
mesmo, os seus, seu povo e a Igreja inteira, o senthnento de ser em seu reino o
'"vigáriotel!!por!!l" do Cristo -R,d,-a aguda consciência de-receber,geu poder
II diretamente de Deus, e de dever - como mandou o dominicano João de Paris dizer
) - mandar excomungar o papa se este viesse a escandalizar a Igreja, depondo-o
por sua conta - todas essas convicções ex plicam as medidas tomadas em seu nome
II11 contra as pretensões de Bonifácio VIIJ, inclusive a bofetada de Anagni. O rei da
França estava convencido da indignidade do pontífice. Igualmente estava certo da
I culpa dos templários, baseando-se em suas confissões. Se os mandou para a
fogueira, não foi para apoderar-se das riquezas da Ordem do Templo: mirando-se
'I no exemplo de seus "ancestrais, mais empenhados que quaisquer outros príncipes
em expulsar a heresia e outros erros", ele sentia-se obrigado a depurar a Igreja
) "li
desse escândalo. Pelos mesmos motivos, em seu reinado começa nos tribunais a
caça às bruxas. Deus impõe às vezes cruéis tarefas àqueles que arma com o gládio
da justiça.
I Incumbe-os igualmente de dobrar os orgulhos. E orgulhosos não faltavam
no reino. Durante os trinta anos de seu reinado, Filipe, o Belo, precisou constan-
liRI!
temente mobilizar suas hostes nas extremidades de suas terras, para enfrentar duas
i potências adversas, conjugadas COlllil.SC havlam-conjugado às vésperas de Bouvi-
!
nes, A sudoeste, teve de reprimir a arrogância do mais poderoso de seus vassalos,
) o rei dos ingleses, que servia mal e sobretudo resistia à invasão dos agentes do
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I poder capetínglo, cujas insidiosas intrusões corroíam pouco a pouco os direitos
que recebera da coroa na Gasconha; no Agenais, em Saintonge: por motivo de
traição, esses feudos eram tomados e restituídos após negociações e barganha,
notavelmente reduzidos. No Norte, a rebelião foi de uma violência que espan-
tou. os conselheiros do rei. Eles julgavam poder tirar dinheiro das grandes
cidades de Flandres como tiravam das cidades do domínio, corri facilidade,
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deixando ao patriciado a missão de cobrar dos comuns. Era ignorar o príncipe
da região, assim como sua linhagem, que resistiu quando o condado foi confis-
cado e ocupado. E, sobretudo, era ignorar a tenacidade dos enormes agrupa-
mentos de artesãos têxteis, cansados da dominação dos homens de negócios,
loucos para defender a honra de sua nação, e ainda por cima extremameute
.J selvagens. Os profissionais-flamengos descobriram sua força de uma hora para
I
outra. Diante de Courtrai, a 11 de julho de 1303, arriscando tudo e armados de
o século xiii 253
facas, como os routiers, os tecelãos de Bruges ousaram enfrentar os eavaleiros
da esporas de ouro, que esperavam esmagar com algumas investidas a audácia
daqueles campônios. Pois eles degolaram "toda a nobreza da França", atirada ao
lodo dos fossos. Mais de duzentos mortos, entre eles Roberto de Artois e o conde
de Saint-Pol, Novo escândalo. No ano seguinte, Filipe, o Belo, foi vingar a afronta.
Com enorme dificuldade, derrubado de seu cavalo, como Filipe Augustoem
Bouvines, reerguendo-se, finalmente vencendo, a golpes de machado. Mas incapaz
de dobrar os rebeldes, de conter uma região já completamente estranha à cultura
da França, por sua língua e seus costumes, desde que o conde, forçado a negociar,
cedera à coroa Lille, Douai e Béthune. O exército real precisou constantemente
voltar a aterrorizar Flandres.
Ora, o exército, a cavalaria, pesada e leve, devorava dinheiro, pois era
preciso substituir o que mais rapidamente se desgastava, as montarias, e sobretudo
porque o rei - "mal-aconselhado", segundo Pierre du Bois - passara a fornecer
garantias aos "condes, barões, cavaleiros e escudeiros que, obrigados ao serviço
de armas, deveriam combater a suas próprias custas, desse modo cumprindo as
obrigações de seu feudo". O Estado precisou obter dinheiros a todo custo, o que o
estimulou, escorando-se no direito soberano, a livrar-se rapidamente do sistema
feudal.
Para cobrir as despesas que continuavam sendo consideradas ocasionais, mas
cujo peso cada vez maior já se tomara permanente, o Estado passou a recorrer com
regularidade à imensa riqueza da Igreja da França, acostumada a pagar os dízimos,
taxas cobradas em princípio com o objetivo, obstinadamente perseguido, de
preparar a cruzada. Mas os homens do rei queriam explorar essa riqueza mais
livremente, sem o empecilho do direito, exigido pela Santa Sé, de autorizar tais
retiradas. Quiseram, sobretudo, extorquir mais dos "súditos", e não só através da
ajuda de vassalagem, Recorreu-se generosamente ao direito real de ignorar por
ordenação as regras consuetudinarias v'em tempo de guerra" e "pelo bem
comum". Desse modo é que foi estabelecidp O' imposto, esta novidade. Às
apalpadelas. Foram sendo experimentadas sucessivamente todas as maneiras
possíveis de tomar dinheiro, e sempre sem müÜo êxito, dada a incapacidade de
estimar os recursos de que podia dispor a extorsão. Descobriu-se com surpresa
que naquele país tão próspero o numerário era escasso. Tentou-se pelo menos-
impedir que ele escapasse do reino: a fronteira com a Itália - ou seja, com os
grandes bancos - tornou-se o que nunca havia sido, uma barreira de postos de
controle.
Restavam as espécies propriamente, que eram coisas reais. Cabia ao sobera
no decidir que tal peça, com tal signo, valeria mais ou menos dinheiros ou soldos
Ele tinha o direito de mudar esses signos, de decretar que este ou aquele não mais
teria curso, emitindo um outro, extraindo lucros da cunhagem. Mas isso implicava
perturbar um sistema extremamente frágil, pois a moeda de ouro valia agora o
dobro da de prata e o valor dos metais preciosos variava constantemente. O Estado
atrapalhou-se com a tarefa impossível de controlar o instrumento monetário para
atender a suas necessidades. E ao romper a estabilidade das medidas, sem desejá-lo
efetivamente, ficou parecendo imoral, pecador. Foi obrigado a desculpar-se, reagindo

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254 a idade média na França
às recriminações das populações, O fato de liberar-se da feudalidade, alçando-se
acima dela em posição de delicado equilíbrio, obrigava-o a não mais contar apenas
com a velha fidelidade da vassalagem, tentando obter a adesão de todos os súditos.
Na situação cada vez mais embaraçosa que decorria de seu próprio desenvolvi-
mento, o Estado precisou conquistar a confiança da nação. Explicar-se diante dela.
E também prometer. Falar a ela.
Havia algum tempo já firmava-se na população o hábito das reuniões
periódicas nas grandes igrejas ou nas praças das cidades, para ouvir os intenniná-
veis sermões dos Irmãos Mendicantes. Pois o povo começou a se reunir também
para ouvir os agentes do Estado. Na presença do rei, que se mantinha calado, esses
porta-vozes começaram no início do século XIV a arengar os representantes das
diversas categorias sociais, ou pelo menos das que contavam, os três "estados" da
sociedade cortês que com o evoluir das coisas transformara-se em sociedade
urbana. Assim foi que teve início na França o. discurso político. O duríssimo
---eeafronto entre a coroa 1fa. França e-a tiara penti ffcia, a propõsito de soberania,
motivou o primeiro desses diálogos entre o Estado e a nação. Em Notre-Dame de
Paris, em abril de 1302, a bula que afirmava estar o rei da França submetido ao
bispo de Roma foi comentada diante de um milhar de ouvintes. Tratava-se, na
maioria, de homens da Igreja, mas também estavam presentes príncipes da família
real, os procuradores dos barões e das cidades. O papa pretendia reformar o reino
e a Igreja galicana. O rei prometeu promover ele mesmo esse reforma, o que fez
ai guns meses depois por ordenações, fingindo voltar "ao tempo de monsenhor são
Luís". Para conseguir o indispensável apoio das populações, o poder monárquico
tinha de dar sua contribuição.
Argumentações e promessas semelhantes seriam feitas nas reuniões que
então se multiplicaram, a propósito da concessão de subsídios, do movimento das
moedas, do estabelecimento de novas taxas. Em tais questões, o que mais contava
era .a opinião dos burgueses. A eles é que era preciso seduzir e conquistar.
Promoveram-se, então, assembléias locais, de cidade em cidade ou por regiões,
segundo um modelo copiado das regiões do Languedoc, onde desde o século XII
---a .populeção falava nas cidades cem o poder. Este precisou~barganhar mais
duramente, cedendo aqui para reter mais adiante, para ganhar o que pretendia,
sacrificando eventualmente os servidores cujo enriquecimento muito evidente
fazia pensar que metiam as mãos nos cofres do Estado. As burguesias, de fato,
aceitavam entreabrir seus cofres em nome da defesa do reino; recusavam-se, no
entanto, a fazê-lo para lucro dos burocratas e reforço de uma administração que
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II consideravam inútil e incômoda. A roda da fortuna elevara alto demais o camareira
11
Enguerrand de Marigny; próximo demais do tesouro, foi o primeiro bode expiató-
! rio entregue pela monarquia à vingança do povo, para que suportasse melhor o
i inexorável endurecimento do sistema fiscal público.
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Temos de dar a devida importância ao pecado que, nos últimos anos do reinado, e
sem que se percebesse, insinuou-se no coração da casa real, muito perto da pessoa
do rigorosíssímó Filipe, o Belo. Estourou um último escândalo, dessa vez no
'I~â'"
.I' o século xiü 255
interior-do palácio. As mulheres dos três filhos do rei deixaram-se apanhar no jogo
da cortesia. Foram longe demais. Duas delas, com conhecimento da terceira
entregaram seus corpos a amantes. Em 1314, ano da morte do rei, o adultério foi
descoberto, abominável conspurcação de que era preciso purificar a corte pelos
meios mais violentos. Depois de castrados e esfolados vivos seus parceiros, as
princesas culpadas foram encerradas no Châtcau-Gaillard. Uma morreu de frio no
primeiro inverno, a outra, vegetou ali por longos anos, antes de acabar seus dias
num claustro. O caso não deve ser encarado como simplesfait-divers. Ele mani-
festa a força de um apetite de prazer de que fora tomada a alta sociedade desde a
morte de são Luís. Eis que o desejo de gozar a vida apoderava-se agora da corte
r da França, que extraía sua força da austeridade e do rigor, responsáveis por 'sua
situação à parte entre todas as outras cortes, na proximidade imediata da corte
celeste. Também a casa das flores-de-Iis era agora profanada. Semelhante desor-
I dem aumentou no espírito de Filipe IV a desconfiança em relação às mulheres.
Agonizante, e empenhado em impedir que esse apanágio "caísse em mãos de
fêmeas", determinou numa ordenação que; à falta de um herdeiro do sexo mascu-
lino, o Poitou retomaria à coroa. Exclusão da progenitora feminina.
É verdade que as mulheres já estavam afastadas mesmo do trono, e por fortes
motivos. Como escrevia o franciscano François de Meyronnes em seu comentário
sobre La cite de Dieu, a realeza não é uma herança, mas uma dignidade, análoga
à dos grandes sacerdotes de Israel, que foram todos homens, como bem se vê pelo
Livro dos reis. Ninguém duvidava de que o rei da França não era apenas um rei,
mas também um sacerdote, e as mulheres não têm acesso ao sacerdócio. Nem a
filha de Luís X nem as filhas de seus dois irmãos, que reinaram depois dele,
estavam assim autorizadas a assumir a função real. Entretanto, quando chegou ao
fim a linhagem direta dos capctíngios, quando desapareceram sucessivamente,
sem deixar posteridade masculina, os três filhos gerados por Filipe, o Belo, muitos
pensaram evidentemente que estavam recebendo o castigo pelo pecado cometido
'outrora por suas mulheres. Um pecado que degenerara a dinastia. E não devemos
garantir apressadamente que o impudor das priAcesas da torre de Nesle nada teve
a ver com as-perturbações que desde então, e por mais de um século, rondariam a
coroa da França.