A Pílula Azul - Antropolitica

ANTROPOLTICA N- 14 1- semestre 2003
ISSN 1414-7378
Antropoltica Niteri n. 14 p. 1-157 1. sem. 2003
2003 Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica da UFF
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Reviso: Snia Peanha
Superviso Grfica: Kthia M. P. Macedo
Coordenao editorial: Ricardo B. Borges
Sumrio em ingls: Ana Amlia Caez Xavier
Tiragem: 500 exemplares
Catalogao-na-fonte (CIP)
A636 Antropoltica : Revista Contempornea de Antropologia e Cincia
Poltica. n. 1 (2. sem. 95). Niteri : EdUFF, 1995.
v. : il. ; 23 cm.
Semestral.
Publicao do Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica da
Universidade Federal Fluminense.
ISSN 1414-7378
1. Antropologia Social. 2. Cincia Poltica. I. Universidade Federal Fluminense.
Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Cincia Poltica.
CDD 300
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
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Gislio Cerqueira Filho (PPGACP / UFF) Marcos Andr Melo (UFPE)
SUMRIO
NOTA DOS EDITORES, 7
DOSSI: ESPORTE E MODERNIDADE
APRESENTAO: SIMONI LAHUD GUEDES, 11
EM TORNO DA DIALTICA ENTRE IGUALDADE E HIERARQUIA:
NOTAS SOBRE AS IMAGENS E REPRESENTAES DOS
JOGOS OLMPICOS E DO FUTEBOL NO BRASIL, 17
ROBERTO DAMATTA
TRANSFORMING ARGENTINA: SPORT, MODERNITY AND
NATIONAL BUILDING IN THE PERIPHERY, 41
EDUARDO P. ARCHETTI
FUTEBOL E MDIA: A RETRICA TELEVISIVA E SUAS
IMPLICAES NA IDENTIDADE NACIONAL, DE GNERO E RELIGIOSA, 61
CARMEM SLVIA MORAES RIAL
ARTIGOS
AS CONCERTAES SOCIAIS NA EUROPA DOS ANOS 90:
POSSIBILIDADES E LIMITES, 83
JORGE RUBEN BITON TAPIA
A (RE)CONSTRUO DE IDENTIDADES E TRADIES:
O RURAL COMO TEMA E CENRIO, 117
JOS MARCOS FROEHLICH
A PLULA AZUL: UMA ANLISE DE REPRESENTAES
SOBRE MASCULINIDADE EM FACE DO VIAGRA, 133
ROGRIO LOPES AZIZE E EMANUELLE SILVA ARAJO
HOMENAGEM
REN ARMAND DREIFUSS, 155
POR EURICO DE LIMA FIGUEIREDO
N OTCIAS DO PPGACP
CONVNIO CAPES/COFECUB JANEIRO DE 1998 A FEVEREIRO DE 2002, 161
POR ROBERTO KANT DE LIMA
DISSERTAES, 173
ARTIGOS PUBLICADOS E SRIES INICIADAS, 197
NORMAS DE APRESENTAO DE TRABALHOS, 207
SUMMARY
EDITORS NOTE, 7
DOSSIER: SPORT AND MODERNITY
APRESENTATION: SIMONI LAHUD GUEDES, 11
ON THE DIALECTS BETWEEN EQUALITY AND HIERARCHY:
NOTES ON THE IMAGES AND REPRESENTATIONS ABOUT THE
OLYMPIC GAMES AND WORLD CUP IN BRAZIL, 17
ROBERTO DAMATTA
TRANSFORMING ARGENTINA: SPORT, MODERNITY AND
NATIONAL BUILDING IN THE PERIPHERY, 41
EDUARDO P. ARCHETTI
SOCCER AND MASS MEDIA: THE TELEVISION RHETORIC AND ITS IMPLICATIONS ON
NATIONAL GENRE AND RELIGIOUS IDENTITY, 61
CARMEM SILVIA MORAES RIAL
ARTICLES
THE EUROPEAN SOCIAL CONCERTATIONS IN THE NINETIES:
POSSIBILITIES AND LIMITS, 83
JORGE RUBEN BITON TAPIA
THE (RE)CONSTRUCTION OF IDENTITIES AND TRADITIONS:
THE RURAL AS THEME AND SCENERY, 117
JOS MARCOS FROEHLICH
THE BLUE PILL: AN ANALYSIS ON REPRESENTATIONS
OF MASCULINITY IN FACE OF VIAGRA, 133
EMANUELLE SILVA ARAJO EROGRIO AZIZE
TRIBUTE
REN ARMAND DREIFUSS, 155
BY EURICO DE LIMA FIGUEIREDO
PPGACP NEWS
CAPES/COFECUB AGREEMENT JANUARY 1998 TO FEBRUARY 2002, 161
POR ROBERTO KANT DE LIMA
THESIS, 173
EDITED BOOKS AND INITIAL SERIES, 197
RULES ON PAPER PUBLICATION, 207
NOTA DOS EDITORES
Com este nmero de Antropoltica, iniciamos uma segunda fase de nos-
sa revista, com uma nova apresentao grfica e uma organizao dis-
tinta. Ao completar sete anos de atividades ininterruptas, reafirma-
mos nossa proposta de publicar textos que possam contribuir de modo
significativo para as cincias sociais e, em particular, para as linhas de
pesquisa desenvolvidas no Programa de Ps-Graduao em Antropo-
logia e Cincia Poltica, da Universidade Federal Fluminense. nesta
direo que projetamos as novas sees de Antropoltica. Destacare-
mos, de agora em diante, em cada nmero a ser publicado, uma
temtica relacionada a estas linhas de pesquisa, compondo um dossi,
organizado por um pesquisador do Colegiado do PPGACP e expondo
a perspectiva de especialistas brasileiros ou estrangeiros na temtica.
Alm disso, criamos uma nova seo, denominada Notcias do PPGACP,
na qual, alm de relacionar as dissertaes e, em breve, as teses defen-
didas no programa, apresentaremos, em cada nmero, as principais
propostas e atividades dos grupos e ncleos de pesquisa.
Registramos, ainda, nosso profundo pesar pela perda do nosso cole-

ga, o professor Ren Armand Dreifuss, cuja memria homenageamos
nas palavras do professor Eurico de Lima Figueiredo.
Finalmente, com este nmero, temos a certeza de continuar

disponibilizando para os pesquisadores da rea de cincias sociais re-
flexes da mais alta qualidade.
A Comisso Editorial
DOSSI:
Esporte e modernidade
S I M O N I L A H U D G U E D E S
PPGACP UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
A PRESENTAO
Muitos antroplogos, nas duas ltimas dcadas, tm

contribudo para a compreenso do lugar dos esportes
na modernidade, revelando dimenses decisivas dos sis-
temas socioculturais atuais.1 Mas, sem qualquer som-
bra de dvida, os trs aqui reunidos neste primeiro
dossi da Antropoltica vm contribuindo de modo par-
ticularmente relevante para o debate internacional so-
bre o tema. A reflexo sobre as prticas corporais que,
a partir de meados do sculo XIX, foram compreendi-
das como esportes (ELIAS, 1992), penetrando sob tal
formato nos mais diversos espaos sociais, tem, nos tex-
tos deste dossi, a demonstrao plena de seu potencial
e de seu vigor. Aps deixar de ser uma temtica acad-
mica menor, explorando alguns aspectos das franjas e
resduos dos sistemas socioculturais, eventualmente
folclorizados, o territrio que hoje j poderamos cha-
mar uma antropologia do esporte evidencia as possi-
bilidades de renovao da reflexo antropolgica, for-
necendo novos ngulos para questes clssicas e tra-
zendo novas questes para o debate. Construda na es-
teira do inesgotvel clssico de Marcel Mauss (1968),
Les Techniques du Corps, que, em 1934, elaborava um pro-
grama de pesquisas ainda pouco percorrido, a antro-
pologia do esporte lana um olhar mais detido pro-
duo social dos corpos e das performances corporais, mas
o faz dentro dos mesmos princpios sociolgicos
maussianos, recusando uma viso fragmentada da vida
sociocultural.
Na antropologia brasileira, nunca ser excessivo desta-
car o pioneirismo e a originalidade da reflexo de
Roberto DaMatta, expressos tambm na anlise dos
esportes. A organizao e introduo, em 1982, do li-
vro Universo do futebol, estabeleceu um marco para tais
12
estudos no Brasil (DaMATTA et al., 1982). O presente texto insere-se,

de um lado, no contexto analtico de sua produo que gosto de pen-
sar como a verso do Brasil pelo avesso (carnaval, futebol, jogo do
bicho, procisses), ou seja, tudo o que parece irrelevante mas que, como
o autor nos vem ensinando, o que nos define e nos explica, e, de
outro lado, em sua perspectiva crtica e comparativa da produo
socioantropolgica. Traz baila, atravs de uma comparao entre os
diferentes significados atribudos aos Jogos Olmpicos e s Copas do
Mundo de Futebol, uma questo absolutamente central da antropolo-
gia, de certo modo a prpria questo que constitui este campo de refle-
xo: a relao entre o universal e o local (ou nacional). As prticas es-
portivas apresentam-se como prticas corporais mundializadas, carac-
terizadas exatamente por sua regulamentao estrita e minuciosa, que
as tornam reconhecveis onde quer que sejam praticadas. Submeter-se
a normas internacionais condio sine qua non para a realizao de
qualquer prtica esportiva, sendo as inovaes muito rapidamente sub-
metidas a novas regulamentaes transnacionais, como, por exemplo,
podemos ver acontecer atualmente com a modalidade denominada de
futevlei. Esta uma dimenso fundamental dos esportes, implican-
do em seu valor como veculo de construo de identidades e como
operador hierarquizante (dos povos, das etnias, das nacionalidades, das
regies etc.), na medida em que propiciam, permanentemente, atravs
das competies entre unidades estruturalmente semelhantes,
escalonamentos sempre avaliativos. Entretanto, as diferentes modali-
dades esportivas tm demonstrado ser, simultaneamente, objeto de apro-
priaes muito distintas. Atravs da anlise da dialtica entre individua-
lismo e hierarquia como se apresentam nestes embates esportivos in-
ternacionais, Roberto DaMatta prope tambm uma interpretao da
dialtica entre o universal e o local, relativizando elaboraes tericas
que se pretendem universais.
O antroplogo argentino Eduardo Archetti, professor da Universida-
de de Oslo, igualmente pioneiro nesta reflexo, tambm persegue o
avesso da Argentina. Tematiza o tango, a milonga, o gacho, o fute-
bol, o plo... O artigo com o qual colaborou para este dossi insere-se
num amplo projeto de mapeamento da construo da diferena e da
identidade argentinas pela anlise do que denomina as suas zonas
livres (ARCHETTI, 1999, 2001), espaos que so arenas para a elabo-
rao de linguagens e prticas diversificadas. Neste artigo, examina a
apropriao do futebol, do plo, do automobilismo e do boxe na Ar-
gentina, de sua introduo em fins do sculo XIX at o fim do regime
peronista, em 1955. Argumentando que, com a disseminao dos es-
ANTROPOLTICA
ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 11-16, 1. sem. 2003
13
portes modernos a partir da Europa, mais especificamente da Ingla-

terra, foram tambm disseminados esteretipos de performances e
esquemas simblicos que podem ser lidos como um projeto radical de
modernidade, ainda em atuao, Archetti analisa, atravs da introdu-
o e apropriao dos quatro esportes selecionados, o que poderamos
chamar a interpretao platina dessa modernidade. Neste caminho,
nos proporciona uma reflexo sobre formas de incluso de pases peri-
fricos na ordem capitalista internacional no sculo XX, pari passu com
a produo do nacionalismo atravs da produo de heris nacionais
esportivos. Argumenta, alm disso, que a apropriao platina de al-
guns esportes e a produo de heris nacionais valorizados no cenrio
internacional propiciaram a costura da heterogeneidade sociocultural
do pas em uma representao de nao. Abordando uma das temticas
mais caras antropologia do esporte as potencialidades das diferen-
tes modalidades esportivas em disponibilizar-se como veculos para os
nacionalismos modernos , Archetti complexifica o debate demonstran-
do a complementaridade simblica entre tais prticas no caso argenti-
no. O estilo criollo, valorizao da interpretao argentina da hibridao,
produzido nas suas zonas livres e valorizado internacionalmente nestes
esportes, constitui-se tambm numa interpretao local da modernidade
e em um passaporte para sua incluso na transnacionalidade. Todo
este processo constitui-se, do mesmo modo, em uma discusso sobre a
produo diferencial da masculinidade.
Quero destacar, ainda, uma importncia adicional do trabalho de
Archetti para a antropologia do esporte no Brasil, incorporando como
fundamental a proposta comparativa e crtica trazida por DaMatta. A
extensa produo de trabalhos no Brasil, dentro dessa temtica, ocor-
rida nas duas ltimas dcadas (TOLEDO, 2001), sugere, j, uma ferti-
lizao pela comparao com as formas de apropriao dos esportes
em outros espaos sociais. Os trabalhos de Archetti e de Pablo Alabarces
(1996, 1998, 2000, 2001) sobre a Argentina, j conhecidos dos pesqui-
sadores brasileiros em antropologia do esporte, so fundamentais pon-
tos de partida. A opo de Archetti, neste trabalho como em outros, de
no limitar-se anlise do futebol, incorporando outros esportes igual-
mente apropriados de modo significativo na Argentina, tambm suge-
re algumas alternativas interessantes. Do mesmo modo, a reflexo de
Roberto DaMatta, incluindo o que no valorizado no Brasil (os Jogos
Olmpicos) em comparao com a extrema valorizao das Copas do
Mundo de Futebol, propicia um olhar mais acurado, mais penetrante,
sobre o processo de construo de diferenas no contexto de prticas
que so, por definio, mundializadas.
ANTROPOLTICA
ANTROPOLTICA Niteri, n. 1,4 p. 1116, 1. sem. 2003
14
No h como se falar de esportes e modernidade sem falar da mdia.2

Todos os que, de uma maneira ou de outra, se dedicaram temtica
referiram-se aos veculos de difuso. Na verdade, como sabemos, a di-
fuso dos esportes no sculo XX coetnea da acelerao da comuni-
cao, graas sofisticao e ao crescimento dos meios de difuso. Uma
parte substantiva do material utilizado pelos cientistas sociais foi pro-
duzida pelos jornais, pelas revistas, pelo rdio, pela televiso. Entre-
tanto, muito pouco se tem feito em termos da anlise destas linguagens
especficas. Abordando a linguagem televisiva na Copa do Mundo de
Futebol de 2002, acontecimento cuja audincia acumulada ultrapassa
em muito a populao do planeta, Carmem Rial nos traz uma colabo-
rao preciosa. Demonstra como, atravs de opes que parecem ex-
clusivamente tcnicas e neutras (enquadramento, distncia, posio da
cmera para as imagens; tom e velocidade das narrativas, vocabulrio),
os estoques de significados so delimitados. Acentuando o papel ativo
dos espectadores na apropriao destes significados, afastando vises
reducionistas, evidencia tambm o que as escolhas tcnicas
disponibilizam e a interferncia dessas escolhas nos desempenhos dos
protagonistas dos jogos de futebol. O artigo de Rial, inserido tambm
em um projeto mais amplo de anlise das imagens, explicita a impor-
tncia do exame antropolgico das linguagens atravs das quais os es-
portes so difundidos. Trabalha, como os outros autores, a construo
das identidades nacionais e aborda, atravs das imagens, formas
diversificadas de viver o nacionalismo. Demonstra, ainda, a emergn-
cia de uma outra masculinidade nesta Copa do Mundo e a presena
marcante da religiosidade nas imagens esportivas. Algumas dessas ima-
gens ultrapassam em muito o contexto em que so produzidas, crista-
lizam-se, transformam-se, elas mesmas, em snteses de significados.3 O
artigo de Carmem Rial nos ajuda a comear a compreender, por exem-
plo, tudo o que se encerrra na imagem extremamente emblemtica do
capito do selecionado brasileiro, Cafu, no dia 30 de junho de 2002,
elevando o trofu, num gesto j tornado clssico nas Copas do Mundo,
aps a conquista do campeonato, no estdio de Yokohama no Japo.
Visto naquele momento por milhes, talvez bilhes de pessoas, o capi-
to da seleo brasileira de futebol conecta o topo do mundo com o
retorno ao seu local de origem, o Jardim Irene que cada um de ns
traz no peito. Sua imagem a condensao do que esses autores vm
afirmando. Tal como Cafu, no podemos perder de vista, na anlise da
transnacionalizao e internacionalizao, o local, o lugar, o especfico.
Cabe a ns, cientistas sociais, compreender as formas e caminhos que
os homens construram para viver em um mundo ampliado, cada vez
ANTROPOLTICA
15
mais conectado, sem, de fato, sair do lugar. Esta , do meu ponto de

vista, a contribuio fundamental desses trs autores.
Entramos, assim, com este primeiro dossi, em uma nova fase da
Antropoltica, de modo muito auspicioso. Certamente, os artigos aqui
reunidos sob o tema esporte e modernidade, inaugurando esta pro-
posta, muito iro contribuir para o debate de antigas e novas questes
das cincias sociais, estimulando os diversos investigadores que tm
contribudo para a temtica.
R EFERNCIAS
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ALABARCES, Pablo; RODRIGUEZ, Mara Graciela. Cuestin de pelotas:
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ALABARCES, Pablo; DI GIANO, Roberto; FRYDENBERG, Julio
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________. (Comp.). Peligro de gol: estudios sobre deporte y sociedad en
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MAUSS, Marcel. Les techniques du corps: sociologie et anthropologie. Paris:
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ANTROPOLTICA
ANTROPOLTICA Niteri, n. 1,4 p. 1116, 1. sem. 2003
16
TOLEDO, Luiz Henrique. Futebol e teoria social: aspectos da produ-

o cientfica brasileira (1982-2002). Revista Brasileira de Informao Bi-
bliogrfica, So Paulo, n. 52, 2001.
N OTAS
1
De fato, tanto mais decisivas quanto mais concebidas como referidas a aspectos residuais, perifricos dos
sistemas socioculturais. Nesse sentido, o ttulo de um dos livros de Christian Bromberger (1998), especialista
francs no tema, vai direto questo: Football, la bagatelle la plus srieuse du monde.
2
Da mesma forma, creio, no h como se falar de mdia sem falar de esportes. Os meios modernos de difuso
encontraram nas diferentes prticas esportivas mais em algumas que em outras um de seus objetos
privilegiados. H uma relao estreita entre esporte e mdia. Basta citar, por exemplo, as recentes alteraes
nas regras dos jogos de vlei, explicitamente vinculadas facilitao da transmisso dos jogos pela televiso.
3
Assim ocorre, por exemplo, com a imagem de Maradona, no ltimo jogo em que participou, pouco antes de
ser excludo da Copa do Mundo de 1994, nos Estados Unidos, cuja expresso facial ficou registrada como
um momento nico.
ANTROPOLTICA
R O B E R T O D A M A T T A*
UNIVERSIDADE DE NOTRE DAME
EM TORNO DA DIALTICA ENTRE IGUALDADE E

HIERARQUIA : NOTA S SOBRE AS IMAGENS E
REPRESENTAES DOS J OGOS O LMPICOS
E DO FUTEBOL NO B RA SIL **
Este ensaio objetiva discutir o espao simblico dos Jo-

gos Olmpicos e da Copa do Mundo de Futebol na so-
ciedade brasileira. Para responder a essas questes,
apresenta uma crtica da viso universalista e linear
da esfera do esporte, avaliando as propostas de dois
autores influentes no campo, e examina algumas ques-
tes bsicas para uma sociologia comparativa do es-
porte. Focaliza, de modo especial, a dialtica do indi-
vidualismo e da hierarquia, na medida em que possibi-
lita compreender o significado do esporte e, no caso, de
certas competies esportivas, sem, entretanto, partir
de um ponto de vista universal e essencialista relativa-
mente a essa esfera da vida social.
Palavras-chave: sociologia do esporte; comparao;

hierarquia; individualismo.
* tambm professor titular
licenciado, sem vencimen-
tos, da Universidade Fede-
ral Fluminense.
** Uma verso preliminar des-
te trabalho foi originalmen-
te publicada em ingls,
como Hierarchy and Equa-
lity in Anthropology and
World Sport: A Perspective
from Brazil. In: KANG,
Shin-yo; MacALOON,
John; DaMATTA, Roberto
(Org.). The Olympics and
Cultural Exchange. Coria:
Instituto de Estudos
Etnolgicos da Universida-
de de Hanyang, 1987.
18
Em 1984, graas diligncia e ao verdadeiro esprito olmpico de meu

colega e amigo John MacAloon, da Universidade de Chicago, tive a
oportunidade de testemunhar os Jogos Olmpicos de Los Angeles.1
A originalidade do projeto era proporcional ao problema at ento
jamais discutido abertamente: o que observar e, posteriormente, es-
crever com relao a esse grande evento esportivo. Antroplogos sa-
bem ou devo dizer, dado o estado lamentvel de inveno da roda e
de descoberta do fogo por uma certa antropologia ps-moderna sa-
biam escrever sobre povos exticos, costumes curiosos, rituais bizar-
ros e tribos indgenas, para os quais inventaram vrias receitas que
dizem o que falar, como falar e de onde falar. Mas os Jogos Olmpicos
nos colocavam diante de uma esfera dominada por outros discursos
profissionais, entre os quais avultava o dos chamados jornalistas es-
portivos e isso contribua enormemente para nos tornar inseguros
como adolescentes e mudos como esttuas.
O modo, digamos, usando todas as aspas, clssico, de escrever antro-
pologicamente se fazia escolhendo alguma coisa, pessoa, relao ou
instituio que surgia como estranha, esquisita, irracional ou usemos
a frmula um tanto etnocntrica do crtico literrio Roberto Schwarz
fora de lugar. Algo que, por feitio e definio, era classificado como
distante e opaco possesso, totemismo, uluri, classificao fora do
comum de certos parentes consangneos, totens, ausncia de igreja
ou de sacrifcio, canibalismo, magia, clientelismo, rituais orgisticos
escapando do nosso entendimento.2
Assim, dentro da tradio antropolgica sabamos exatamente o que
observar, mas o que antropologicamente destacar diante de um festi-
val esportivo moderno, globalizado e de massa, como os Jogos Olmpi-
cos? Um evento to nosso a ponto de somente provocar emoes
(quem vai vencer ou perder, que recordes sero batidos, que pases
iro ocupar os primeiros lugares e conquistar o maior nmero de me-
dalhas de ouro, que marcas de sorvete ou sabonete iro vender), ja-
mais curiosidade ou razovel estranhamento scio-lgico e intelectual?
De fato, observar os Jogos Olmpicos era estar enjaulado no que se
pode chamar de maldio de Geertz, j que ali tnhamos apenas o
ponto de vista nativo (GEERTZ, 1983), o que conduzia a discusses
sobre imperialismos de pases e a demonizao do mass midia no seu
uso abusivo do esporte para propsitos de marketing de certos produtos
e promoo poltica, sobretudo de formas crassas de nacionalismo. Te-
mas que, apesar de sua importncia, no apresentavam nenhuma no-
ANTROPOLTICA
ANTROPOLTICA Niteri, n. 14, p. 1739, 1. sem. 2003
19
vidade poltica ou sociolgica. Realmente, bastava ligar a televiso ou

ler os jornais para constatar a discusso dessa problemtica. E o mais
grave era a conscincia de que, nesse tipo de especulao, os jornalistas
eram melhores e estavam obviamente muito mais bem informados que
ns.
A mim, pelo menos, parecia uma arrogante ingenuidade passar trs
semanas em Los Angeles para, no final, produzir numa Antropologia
dos Jogos Olmpicos que, a despeito do nome pomposo, repetia for-
mulaes feitas pelos jornalistas sobre o poder do dinheiro e da inds-
tria de comunicao de massa como expresses vigorosas de um capi-
talismo tentacular cujo objetivo era o de transformar cidados em bo-
necos ou props (suportes, mscaras, cenrios) como dizia um dos
membros do nosso grupo.
O que, ento, observar e discutir? Como contextualizar e emoldurar
de uma perspectiva sociolgica, crtica e comparativa, a experincia
dos Jogos Olmpicos?3 Que caminho seguir para justificar a minha pre-
sena como antroplogo naquele evento fundamental da vida esportiva e
do mundo moderno, um evento cujo estudo antropolgico se contava
nos dedos?
Procuro responder a essas questes nas pginas que seguem. Nelas,
tento compreender por que os esportes olmpicos e a prpria idia de
Olimpada no despertam muito entusiasmo no Brasil, em contraste
com o que ocorre com a Copa do Mundo que, como diz a msica,
nossa!.
Assim sendo, o primeiro objetivo deste ensaio discutir o espao sim-
blico dos Jogos Olmpicos e da Copa do Mundo de Futebol na socie-
dade brasileira. Para tanto, fao uma pergunta simples, direta, mas
crucial: por que as Olimpadas no so capazes de capturar nossa ima-
ginao e o nosso entusiasmo do mesmo modo que a Copa do Mundo?
Na tentativa de responder a essas questes, apresento uma crtica da
viso universalista e linear da esfera do esporte e examino algumas
questes que considero bsicas para uma sociologia comparativa do
esporte. Focalizo de modo especial a dialtica do individualismo e da
hierarquia porque acredito que ela ajuda a pr em foco o significado
do esporte e, no caso, de certas competies esportivas, sem, entretan-
to, partir de um ponto de vista universal e essencialista relativamente a
essa esfera da vida social.
ANTROPOLTICA
20
I
Um dado trivial nas sociologias do esporte produzidas por pesquisa-
dores do mundo anglo-saxo e europeu ocidental a sua parcial ou
total incapacidade de distinguir os significados locais ou nacionais de
certas modalidades esportivas. Universalistas, esses pesquisadores
mesmo quando focalizam o esporte (ou alguma modalidade esportiva)
a partir de sua coletividade assumem que o esporte tem um mesmo
sentido, exprimindo um conjunto comum de dramatizaes sociais. O
fantasma de um velho e pouco falado etnocentrismo (ou socio-
centrismo) ressurge claramente quando o fenmeno a ser estudado
no mais algo que s o estudioso conhece (como um perodo histri-
co especfico ou uma sociedade amaznica ou africana), mas faz parte
de nossa experincia diria (como um jogo de basquete, tnis ou fute-
bol) porque no se pode passar por cima dos sentidos especficos que o
esporte assume em lugares diferentes, produzindo opinies, ligaes e
motivaes diferenciadas, relativas ao que evocam naquela comunidade.
O que se observa nitidamente na paisagem das sociologias do esporte,
ento, uma transformao implcita do local em universal. De fato, o
clamor terico tanto mais grandioso, quanto mais o pesquisador dila-
ta a experincia local americana, francesa, italiana ou inglesa to-
mando-a como base para algo que seria essencial ou intrinsecamente
humano. Que isso no seja dito com todas as letras, no importa mui-
to. O fato que autores do chamado primeiro mundo, os que prati-
cam a arte de teorizar sociologicamente, raramente qualificam suas
sociologias do esporte (ou do mito, do ritual, da famlia ou da econo-
mia) como sendo locais ou como tendo por alvo discernir as suas singu-
laridades naquele lugar, contexto ou situao. Conseqentemente, o
que ocorre na sociedade do observador projetado como um trao,
disposio ou tendncia de toda a espcie humana.
O resultado desta, digamos, predisposio cultural (ou ideolgica)
que o mundo fica muito parecido (em motivao, interesse e modo de
atuao) com os pases desenvolvidos ou com as chamadas democra-
cias consolidadas o que faz com que certos esportes sejam tomados
como expresses implcitas ou explcitas de verdades universais.
Para os propsitos desta discusso, ser suficiente tomar dois exemplos
desse universalismo assumido ou postulado e de como ele impede uma
viso mais precisa do campo esportivo como uma forma privilegiada
de sociabilidade e cultura. O primeiro, o livro The Joy of Sports, escrito
pelo moralista americano Michael Novak (1976); o segundo o con-
ANTROPOLTICA
21
junto de ensaios reunidos por Norbert Elias e Eric Dunning (1986),

cujo expressivo ttulo (para o que estou denunciando aqui) Quest for
Excitement: Sport and Leisure in the Civilizing Process (traduzido para por-
tugus pela Editora Difel).
Tomemos primeiramente o livro de Novak, uma obra cujo marco
paradigmtico a histria social dos Estados Unidos. A despeito da
extraordinria originalidade e da perspectiva fenomenolgica que, em
muitos aspectos, lembram a dmarche de Nelson Rodrigues,4 Novak,
no obstante, reduz o esporte a uma modalidade de religio. No mo-
mento, no cabe avaliar essa trivial modalidade de resoluo sociol-
gica baseada na reduo de uma dimenso social a outra. A magia j
foi reduzida a uma cincia primitiva; rituais foram lidos como repeti-
es neurticas ou como expresses de misticismo; laos e termos de
parentesco foram interpretados em suas matrizes de sangue e o es-
porte foi lido como uma sublimao para pulses agressivas e guerrei-
ras, do mesmo modo que Novak o toma como uma modalidade de
religio. S que, com isso, no se resolve o problema, pois fica-se com a
tarefa de explicar a dimenso social qual a atividade em foco foi re-
duzida.
Se o esporte pode ser reduzido religio, como quer Novak, temos
agora que lidar com o que religio? Por que abandonar as formas
regulares de entrar em contato com o sagrado e com liturgias, preces,
oferendas e uma hagiologia estabelecidas, para religar por meio do
espetculo esportivo, onde o pblico, diferentemente da esfera religio-
sa eis um ponto no considerado por Novak , a um s tempo fiel e
celebrante, influenciando decisivamente no resultado do evento-jogo-
competio-ritual?
Neste sentido, o que mais chama ateno em The Joy of Sports a ques-
to tipicamente americana de entender por que e como algo to
antiutilitrio, expressivo, auto-referido como o esporte organizado pode
dominar a ateno e, em certos momentos, englobar (e englobar forte
e apaixonadamente) a identidade de acadmicos como Michael Novak.
Ento, se o livro tem como alvo manifesto o universo esportivo, o seu
objetivo real , entretanto, compreender o fascnio que faz com que
um time de beisebol como os Dodgers (dodger significa aquele que
sabe evadir-se com destreza, aquele que foge fundado no truque e na
malandragem) ou um time de futebol como o Notre Dame (onde, por
sinal, Novak estudou) tire do srio (domine a conscincia, perturbe o
tnus emocional e redefina a identidade) um bem acabado acadmico.
Um sujeito que, no contexto da cultura acadmica americana, deveria
ANTROPOLTICA
22
estar mais preocupado com o mundo prtico-real ou o que talvez d

no mesmo com coisas de sua especialidade e da alta cultura.5
No surpreende, portanto, que Novak tome a viso de mundo ameri-
cana como um umbigo do mundo e fale de sua experincia com o
baseball e com o football (o futebol que os americanos consideram
real) por meio de um vis apocalptico, bblico-cvico, bem no estilo
estadunidense de comentar as coisas da vida, na linha da atitude: o que
nosso mundial e, por suposto, natural e moralmente exemplar.
isso que justifica (e explica) a nossa adorao por uma atividade
antiprtica que, como ocorre com a arte, inteiramente auto-referida
e autocontida.
Se o livro admirvel como uma perspectiva pessoal do contexto es-
portivo americano visto por um nativo, ele , por isso mesmo, revelador
de uma viso ingnua, seno francamente insensvel ao sentido (ou
sentidos) de certos esportes em outros pases, lugares, situaes e con-
textos.
o que ocorre com o nosso futibol, discutido por Novak junto com o
hquei sem, em momento algum, falar de aspectos que qualquer brasi-
leiro tomaria como parte importante dessa modalidade esportiva, como
o fato crtico de ela ser tambm (e principalmente) um jogo.
Conforme veremos mais adiante, na Amrica do Sul, em geral, e no
Brasil, em particular, o futebol considerado um jogo, e um jogo, como
tm mostrado os estudos de Eduardo Archetti, tipicamente masculino.
Talvez essa concepo que adiciona ao esporte elementos aleatrios e
probabilsticos (conforme tenho acentuado nos meus ensaios) seja o
principal obstculo a impedir o seu uso abertamente poltico ou ideo-
lgico. Mas Novak (1976, p. 96), lendo-o somente atravs da ptica
puritana (que coloca religio e sejamos weberianos ascetismo laico
em todas as esferas da vida), diz que o futebol um esporte que pode
ser praticado indiferentemente por homens e mulheres.
Eis uma declarao esdrxula j que, no Brasil, apesar dos progressos
e variaes locais e regionais, continuamos a afirmar que futebol
jogo pra homem!. Claro que mulheres tambm jogam futebol no Bra-
sil, mas sofrem apupos da torcida, criam um evento com tonalidades
irreais e carnavalescas e, mais revelador talvez que tudo isso, so obri-
gadas a proceder como homens, sendo englobadas por um conjunto
de posturas masculinas, tal como esse masculino concebido na
arena futebolstica brasileira.6
ANTROPOLTICA
23
O caso de Norbert Elias mais complexo, mas vale assinalar sua con-
vico igualmente universalista de que o esporte moderno uma ativi-
dade humana controladora dos instintos e de uma violncia original e
primitiva sendo, portanto, um instrumento inibitrio, sublimador e
freudianamente civilizador. Sua abordagem do mundo esportivo se-
gue paralela e serve como ilustrao para o que denomina de proces-
so civilizatrio, uma progresso na qual modelos sociais de conduta e
sensibilidade, particularmente em alguns crculos das classes sociais al-
tas, comeam a transformar-se muito drasticamente, numa direo es-
pecfica, desde o sculo XVI em diante (ELIAS; DUNNING, 1992,
p. 41).
Que direo essa? Para qualquer antroplogo versado no evolucio-
nsimo, a resposta clara: trata-se de um aperfeioamento da vida
emocional no sentido da inibio de motivos pessoais, relacionais e
contextuais, que comeam a ser governados por um conjunto de nor-
mas fixas e universais isto , aplicveis a todas as pessoas e situaes.
Nas palavras de Elias, normas orientadas para um rigor, uma
abrangncia e uma moderao dos excessos da autopunio e da
autocomplacncia. isso que Elias define, invocando Erasmo, como
civilidade.
O ponto de vista comparativo, ausente em Elias, ajuda a ultrapassar
essa perspectiva. Mesmo porque o domnio do esporte segue apenas
em parte esse movimento de controle, quando libera, invertendo as
regras, precisamente os excessos emocionais que para Elias seriam
apangios do processo civilizatrio. Isso para no falar da dificulda-
de de encaixar no modelo sociedades constitudas por outras tradies
culturais nas quais complicado separar nitidamente cerimonial de
esporte, religio de lazer e ritual de vida social rotineira.
Apesar do etnocentrismo evolucionista, Elias tem a virtude de focalizar
sua investigao historicamente e de realizar uma pergunta crucial:
por que os esportes modernos tm sua origem na Inglaterra?
Sua resposta toma como foco a histria poltica e assume que os jogos
competitivos restringem a violncia o que me parece um erro. Ainda
que de inspirao hobbesiana, a narrativa de Elias simples, atraente e
precisa. O universo violento e sedicioso da sociedade inglesa, quando
da passagem do poder absoluto do rei para um Parlamento democrti-
co, equivale, num plano mais abstrato, aceitao de regras fixas, vli-
das para todos, capazes de sustentar uma paz social duradoura. H,
para ele, um paralelo entre o debate parlamentar e o confronto espor-
ANTROPOLTICA
24
tivo. O seu denominador comum seria a capacidade de controle da

violncia por meio do que chama de tenso mimtica e controlada
(ELIAS; DUNNING, 1992, p. 72; c. 4), graas a um conjunto de re-
gras. Com isso, uma universal busca de excitao (ou de um aristotlico
entusiasmo), que seria parte da natureza humana, encontraria um
lugar privilegiado (porque controlado e contido por normas) de sorte
a aliviar as tenses engendradas pela operao das normas civilizatrias.
O modelo, diga-se o mnimo, tipicamente funcional e utilitarista. A
pulso emocional contida (e engendrada) por normas de civilidade se
extravasa no campo do esporte onde finalmente se legitima um tipo
especial de excitao, mediadora dos confrontos entre o prazer e a sua
restrio (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 44).
Tal como ocorre com Novak relativamente aos Estados Unidos, Elias
no ultrapassa o plano do esporte e do futebol tal como ele se desenha
na Inglaterra. Da a nfase num vis interpretativo utilitarista (ou pr-
tico), no qual o papel do esporte seria o de controlar a violncia sem
cogitar a hiptese de a violncia ser, ao contrrio, uma criao do pr-
prio esporte.7
Da tambm a total ignorncia sobre a temtica que rodeia e recheia o
esporte e, sobretudo, o futebol na sociedade brasileira. Refiro-me,
claro, s idias de infortnio (coincidncia, sorte e azar, bruxaria, feiti-
o, destino e poder mstico ou sobrenatural) que surgem claramente na
esfera do esporte precisamente porque essa esfera social regida por
regras fixas, transparentes e vlidas para todos. Se, ento, as massas
brasileiras, conforme tenho enfatizado nas minhas interpretaes do
futebol, so atradas pelo igualitarismo-democrtico do esporte, um
igualitarismo que joga tudo no desempenho e no na cor da pele ou no
nome de famlia; o resultado no-previsvel da operao dessas nor-
mas, levando derrota ou vitria, tambm uma fonte inesgotvel
de questes. Chama ateno, portanto, no Brasil, que o futebol seja um
instrumento privilegiado para discutir tanto problemas de justia na
aplicao das regras (como faz prova a importncia da figura do juiz
imparcial), quanto dos imponderveis promovidos por esse sistema
basicamente igualitrio, quando as motivaes do time e da torcida so
tradas pela impreciso e pelo infortnio.
De fato, sabemos como impossvel, no Brasil, falar de futebol, sem
lanar mo de um sistema elaborado de alocao do infortnio que, a
despeito de aceitar a dimenso tcnica e fsica, serve tambm como um
fator determinante para a derrota ou vitria, ao mesmo tempo que
invoca fatores ticos e estticos. Ou seja, no caso da sociedade brasilei-
ANTROPOLTICA
25
ra, os elementos probabilsticos expressivos dos atributos morais ou

do significado humano dos eventos sociais, como apontavam, respecti-
vamente, Evans-Pritchard e Henri Bergson (DaMATTA, 1969) do
esporte so to salientes quanto as suas disposies contratuais,
normativas, tcnicas ou constituicionais. Como salientei acima, elas so
as duas faces de uma mesma moeda, reproduzindo, no campo do es-
porte, dilemas e ambigidades encontradas em toda a vida social brasi-
leira onde dependendo da pessoa e da situao a aplicao direta
da lei quase sempre paradoxal e dilemtica.
No Brasil, rotineiro atribuir a um fator moral a vitria ou a derrota
de um time ou pessoa. Ganhamos graas a Deus, ou a Nossa Senhora
da Penha, ou aos orixs, ou a nossa f etc ou perdemos (por falta de
garra, por ausncia de altrusmo, desmedido individualismo e puro ou
simples e terrvel azar). Se o sistema de regras fixas, como diz a boa e
velha teoria democrtica, abre as possibilidades de transparncia e de
escolha individual, ela tambm traz tona a idia de escolhas
inexorveis, provas expressivas de um futuro desenhado como destino.
Ademais, os jogos so descritos como bons e bonitos. Assistir a um
belo espetculo de futebol revela uma expectativa que situa esse es-
porte como capaz de invocar e exprimir algo potico e bonito, numa
conjuno um tanto inesperada entre o tcnico, o utilitrio, o racional
e a dimenso esttico-moral-religiosa da existncia. Cada jogo do sele-
cionado brasileiro, conforme explicou num riqussimo conjunto de cr-
nicas, Nelson Rodrigues, o Brasil entra numa pauta de julgamento ti-
co coletivo e csmico, pagando ou recebendo (carmicamente) tudo o
que teria realizado de negativo ou positivo.
Alis, o que fascina no caso de uma sociologia do esporte precisamen-
te a constatao de como um mesmo jogo torna-se universal justamen-
te porque permite apropriaes sociais especficas em sociedades dife-
rentes. Em outros domnios sociais (basta pensar na poltica, na econo-
mia e nas etiquetas que governam o cotidiano), essas variaes so muito
mais problemticas.
II
Para um observador imbudo de esprito comparativo, essas diferencia-
es surgiam claramente em Los Angeles. De sada, a prpria idia de
participao tem diferentes sentidos para os pases que tomam parte
numa Olimpada. Analisando a cobertura feita pela imprensa brasilei-
ra, fica patente que naes como o Brasil tomam parte nos jogos com
aspiraes muito limitadas. Nesses casos, a idia de participao se re-
ANTROPOLTICA
26
duz a desempenhar um papel efetivamente legitimador do evento e,

por causa disso, verdadeiramente Olmpico, porque eles no tm a
menor chance de disputar sequer os dez primeiros lugares.
Bitolada por essa perspectiva, a imprensa brasileira mencionava, em
1984, as chances do Brasil no basquetebol, no remo, no iatismo, no
ciclismo, no voleibol, na natao, na corrida e, naturalmente, no fute-
bol; observando entretanto dentro da lgica antinarcisista que do-
mina a nossa autopercepo as magras possibilidades de vitria e
criticando asperamente a desorganizao de alguma equipe com a qual,
supunha-se, o Brasil teria oportunidade de boa colocao, como foi o
caso do basquetebol (onde fracassamos totalmente) e do futebol (onde
tivemos sucesso, conquistando uma medalha de prata).8
Ento, para pases como o Brasil, participar nos Jogos Olmpicos j
seria uma vitria. Como se o fato de estar entre as naes olmpicas
fosse um sinal de que apesar de tudo que pensamos de ns mesmos
pertencemos ao conjunto de pases adiantados. Mas claro que para
o Brasil (e para outros pases com uma problemtica nacional seme-
lhante nossa), a participao nos jogos se faz certamente com um
sentimento bsico de noblesse oblige. Como a participao nas feiras
mundiais, nas quais os pases perifricos e as sociedades tribais desem-
penhavam um importante papel coadjuvante, simplesmente represen-
tando o seu prprio atraso ou primitivismo, fato tanto mais digno de
nota, quando se verifica que isso ocorria no contexto de um inevitvel
confronto com o extraordinrio progresso dos povos mais adianta-
dos, promovendo a distncia que praticamente demonstrava e legiti-
mava a idia de evoluo e o ideal de progresso. J fomos assim,
poderamos ter sido assim e graas a Deus no somos assim, eu
pensava que fosse pior eram expresses que certamente escapavam
dos romeiros-expectadores de uma feira mundial quando compara-
vam as amostras dos vrios povos e pases ali representados.
Em 1984, falou-se de um grande boicote olmpico, ocasio em que a
Unio Sovitica deixaria de competir. Diante, porm, do argumento
apresentado acima, entende-se que o verdadeiro boicote olmpico no
ser certamente o de uma grande potncia contra a outra, mas aquele
que os pases perifricos no ousam fazer, j que so eles que desempe-
nham o papel de fiis diante dos deuses. E os deuses, conforme nos
ensinaram Durkheim e Mauss, precisam tanto dos homens quanto es-
tes precisam deles.
ANTROPOLTICA
27
O fato que, enquanto para as potncias mundiais participar significa

a possibilidade de vencer, para as naes perifricas esse mesmo espe-
tculo representa apenas a possibilidade de competir com dignidade,
fazendo nmero e aparecendo simpaticamente no cerimonial de aber-
tura dos jogos.
Talvez uma distino sociolgica ajude a compreender essa participa-
o olmpica ambgua e complicada. Quero me referir, como tenho fei-
to j tantas vezes em outros lugares, ao fato de que h pelo menos dois
modos pelos quais o Brasil se manifesta como coletividade. No primei-
ro, ele surge como sociedade; no segundo, esse mesmo Brasil aparece
como uma coletividade radicalmente diferente: como Estado-nacional
ou pas. Essa distino importante porque, como sociedade, o sistema
se manifesta pela lgica das lealdades e das relaes pessoais, mas, como
nao, o Brasil se mostra como uma ordem fundada em leis escritas
(mas no inscritas nas pessoas), num territrio e no indivduo como
sujeito moral do sistema. Haveria, ento, como sugere Marcel Mauss
(1972) num ensaio clssico que inspira essa minha diligncia terica,
duas pessoas polticas numa nica comunidade.
A primeira se exprime atravs do que os antroplogos chamam de so-
ciedade (ou cultura); a segunda no que os economistas e cientistas po-
lticos chamam de Estado-nacional. A cultura governada pelos hbi-
tos do corao e por prticas sociais personalistas e hierrquicas; o
Estado-nacional gerenciado por normas explcitas e escritas: leis que
se ordenam igualitariamente, devendo valer para todos.
Como sociedade, conforme tenho tentado mostrar no meu trabalho
(DaMATTA, 1979, 1982, 1985, 1986), o valor bsico do sistema a
hierarquia; como Estado-nacional o sistema se informa pela igualdade.
Mais: os dois princpios operam simultaneamente, de modo que situa-
es podem ser diferentemente definidas, caso sejam lidas pelo vis
nao (com sua tica moderna baseada no individualismo e na igual-
dade); ou pela ptica da sociedade, quando so classificadas pelos
cdigos tradicionais da pessoa, das relaes e da hierarquia.
De modo geral, tudo o que diz respeito ao mundo contemporneo,
como o caso dos Jogos Olmpicos, promove e estimula um elo direto
com essa vertente nacional, individualista e igualitria. Mas isso no faz
com que a esfera das relaes e da hierarquia deixe de operar e seja
automaticamente excluda. Da, sem dvida, os sentimentos aparente-
mente desencontrados relativos ao Jogos Olmpicos por parte de cer-
tos setores da coletividade brasileira. Em tese, h a vontade de o Brasil
ANTROPOLTICA
28
como pas participar em tudo que seja definido como moderno, adi-
antado ou civilizado algo que demonstra efetivamente como chega-
mos era da alta tecnologia, da sofisticao relativamente aos meios de
comunicao de massa, da familiaridade com as prticas da democra-
cia representativa e, naturalmente, com os Jogos Olmpicos que, evi-
dentemente, so um ndice de tudo isso e representam, legitimam e
asseguram uma imagem inovadora do sistema.9 Mas essa representa-
o que freqentemente est associada ao governo e ao Estado,
nem sempre correspondida pela sociedade. Assim, nos Jogos Olmpi-
cos h um contraste entre a vontade do Estado-nacional (obrigado a
fazer o Brasil tomar parte nas Olimpadas) e uma quase indiferena da
sociedade. No caso do futebol, porm, a relao modifica-se radical-
mente e temos nos Campeonatos Mundiais de Futebol um dos raros
momentos nos quais sociedade e nao,10 povo e governo seguem
na mesma direo e compartilham do mesmo evento com um mesmo e
irrestrito entusiasmo.
No tenho dvidas de que era precisamente esse desencontro entre
nao e sociedade que a imprensa do Terceiro Mundo revelava em
Los Angeles. Sentimento, alis, que eu tive a oportunidade de perce-
ber de perto porque estava participando ativamente deste grupo como
comentarista da Rede Manchete de Televiso, o que obviamente me
permitia discernir de que forma os jogos estavam sendo definidos ou
digeridos para o pblico brasileiro.
Para a maioria dos jornalistas, as atenes voltavam-se somente para as
estrelas (Joaquim Cruz e Ricardo Prado) e para os esportes coletivos.
Modalidades esportivas menos populares ou desconhecidas do grande
pblico brasileiro, como o iatismo, o jud, o tiro etc. recebiam uma
cobertura jornalstica que oscilava entre a patronagem arrogante e uma
deplorvel condescendncia.11
Por tudo isso, quando alguns atletas brasileiros tornaram-se heris olm-
picos, surgiram comentrios ambguos, reveladores de como era (e ainda
) complicado, no caso da sociedade brasileira, lidar com uma ideolo-
gia do mrito (sobretudo do desempenho individual) que certamente
caracteriza os Jogos Olmpicos. Assim, mesmo depois de Joaquim Cruz
e Ricardo Prado terem ganho, respectivamente, medalhas de ouro e
prata, ambos foram acusados de imaturos e de egostas por jornalistas
brasileiros que tinham dificuldades para compreender a natureza de
modalidades esportivas individualizadas onde o atleta conta apenas com
seus prprios recursos e, como conseqncia, controla melhor sua ima-
gem pblica.
ANTROPOLTICA
29
Isso nos conduz a um problema sociolgico interessante, qual seja: o

fato de os Jogos Olmpicos terem um forte componente individualista,
criando uma moldura valorativa que toma o atleta-heri como uma
imagem acabada do indivduo moderno, dotado de autonomia, esco-
lha e direitos, como centro moral da sociedade.12
Neste sentido, no deixa de ser curioso que o ritual de reconhecimento
olmpico, quando o atleta recebe sua medalha, tenha uma estrutura
dramtica que destaca o indivduo, mas que fica inteiramente desloca-
do quando o vencedor uma equipe. Premiar o heri olmpico , pois,
equivalente a glorificar o indivduo como um personagem crtico do
nosso mundo social. Esse indivduo carregado de heroicidade que,
acreditando em si mesmo e nos seus recursos, treinou e esforou-se
solitariamente, quase sempre contra tudo e todos, inclusive contra seus
eventuais defeitos fsicos, sociais e emocionais para, no final, ver sua
crena em si mesmo recompensada.
No parece haver dvida que o grande ideal olmpico moderno expri-
me recorrentemente esse atleta perfeito que , simultaneamente, a pr-
pria imagem do indivduo ocidental na sua plenitude.
III
Tudo isso contrasta com a maneira de representar o Campeonato Mun-
dial de Futebol. Basicamente porque, como sugeri acima, no h dvi-
da de que o entusiasmo pelo futebol e a indiferena pelos Jogos Olm-
picos se relacionam tica social brasileira que at hoje oscila entre
individualismo e personalismo, igualdade e hierarquia, sociedade
e Estado-nacional, como categorias sociais contrastivas e, at certo ponto,
antagnicas, mas complementares no caso do Brasil.13
Aprofundemos esses aspectos.
Um dos pontos mais salientes do contraste entre os Jogos Olmpicos e
o Campeonato Mundial de Futebol fala do modo pelo qual cada um
desses ritos esportivos elabora o elo entre o universal e o local. Campeo-
natos mundiais e olimpadas so ocasies em que o ideal de igualdade
universal dramaticamente elaborado e celebrado. S que cada um
desses cerimoniais faz isso concretamente (vale dizer: culturalmente) a
seu modo.
Os Jogos Olmpicos realizam a mediao entre a diferena social e po-
ltica real existente entre as unidades que entram na competio sa-
lientando fortemente o ideal de igualdade. Principalmente porque as
Olimpadas tm que dar conta de duas diferenas cruciais: a que existe
ANTROPOLTICA
30
entre os pases no nvel estrutural e a das modalidades esportivas

convocadas no nvel estruturante. No fcil incorporar novos e ve-
lhos esportes numa tendncia reveladora de um vis universalista. Essa
disposio universalista que inibe diferenciaes entre esportes presti-
giosos e de massa e modalidades fracas, elitistas e recentes obriga, tam-
bm, a no distinguir esportes individuais e coletivos. No plano ideal
(ou oficial), os jogos seriam um concurso de pases e de modalidades
esportivas equivalentes.
Mas mesmo no plano oficial, sabemos que h uma hierarquia porque o
acontecimento bsico dos Jogos Olmpicos so os eventos do atletismo
que simbolizam todos os episdios da competio dentro de supostos
ideais gregos clssicos. Neste sentido, a culminncia das modalidades
atlticas tradicionais no quadro dos Jogos Olmpicos serve para conci-
liar a idia contempornea do esporte como um instrumento de ascen-
so social individualista, com o velho ideal olmpico do concurso altrusta
e agonstico, ou seja: da competio pela competio e da disputa como
um fato social total. Um fato que, conforme ensinou Marcel Mauss, vai
alm da mera troca esportiva, poltica, financeira, tcnica ou fsica de
vitria e derrota (ou de vantagem ou desvantagem), implicando numa
conscincia da disputa como uma doao moral que, no fundo (eis o
milagre da sociabilidade pura num mundo marcado pelo utilitarismo!),
no demanda retorno ou recompensa.
Tal estrutura, ento, articula, em muitos nveis, coletividades competi-
doras fortes e fracas, bem como modalidades esportivas individuais e
coletivas, alm de esportes altamente tcnicos e jogos em que a incerte-
za desempenha um papel fundamental. Tudo isso tendo como pano de
fundo ideolgico a oposio crtica entre o singular e o universal. O
ditado olmpico e maussiano que afirma que competir mais impor-
tante que vencer estabelece uma hierarquia entre a disputa pela dispu-
ta e o mero desejo individualista de glria, vitria ou enriquecimento.
O englobamento da vitria (com sua nfase individualista) pela compe-
tio (com sua nfase na disputa enquanto tal, com suas agonias e xta-
ses) paradoxalmente enfatiza o coletivo num leque competitivo cujo
centro, convm reiterar, so eventos individuais (as provas do atletis-
mo inspiradas na Grcia).
Desse modo, os Jogos Olmpicos renem ritos universalistas (as ceri-
mnias de abertura e encerramento), ritos cvico-nacionalistas (todas
as vitrias so marcadas pelo direito de celebrao dos smbolos do
pas vencedor, quando a bandeira nacional hasteada ao som do seu
hino nacional), alm de ser tambm um festival folclrico e um show.
ANTROPOLTICA
31
Nos jogos, valores como a f, agonia, a vontade pessoal (mobilizada

pela coletividade) e a tcnica se misturam em doses variadas, em mo-
mentos diferentes.
No , pois, ao acaso que todos os eventos dos jogos se estruturem em
dois momentos crticos e bem marcados, conforme enfatizou John
MacAloon (1981, 1984): o tempo do cerimonial e a competio propria-
mente dita. Alis, como um espetculo, a Olimpada inaugurada e
encerrada por meio de grandes rituais que dramatizam coletividades,
mas que so relativizados por ritos de vitria (e derrota) que salientam
individualidades e, com elas, singularidades culturais, sociais e, sobre-
tudo, nacionais. Por causa disso, no plano prtico da poltica de sua
produo, o equilbrio entre universalismo e nacionalismo sempre foi
um tema importante e uma das grandes preocupaes de Pierre de
Coubertin, o grande renovador dos ideais olmpicos (MacALOON,
1981).
Tudo isso contrasta com um Campeonato Mundial de Futebol. Aqui
tambm temos uma ritualizao do universal, mas o seu foco no o
indivduo, mas uma coletividade uma equipe que compete pela
vitria representando uma nao. Se, ento, numa Olimpada tudo se
passa como se o local e o nacional fossem vistos como intrusos como
hspedes no-convidados que se insinuam, contrariando os verdadei-
ros ideais olmpicos , no caso da Copa de Futebol, o universal que
pode ser um problema no decorrer de uma disputa na qual se exige
uma enorme concentrao e um dramtico enraizamento dentro da
equipe que, neste contexto, como dizia Nelson Rodrigues , a p-
tria de chuteiras, uma metfora viva da nacionalidade viva e do pas.
Usemos uma frmula estruturalista, certamente fora de moda, para
reiterar que, num Campeonato Mundial de Futebol, os times so met-
foras dos pases no incio da disputa. Na medida, porm, em que alcan-
am sucesso, as cores do seu uniforme, a atuao de cada jogador, o
estilo do time e o modo como se estabelecem como vencedores fazem
com que se transformem em metonmias da nao (e da sociedade) que
representam. O sucesso conduz a uma ultrapassagem do formalismo
metafrico, dado na mera unio das cores da bandeira impressa no
uniforme com os jogadores, realizando uma verdadeira fuso dos em-
blemas coletivos (camisas e cores expressivas da coletividade) com o
corpo, o sangue, a raa (como se diz no Brasil) e a alma dos atores.
Vale dizer: uma juno do continente com o contedo. Passa-se, assim,
da metfora (que sempre uma hiptese no incio da disputa)
metonmia (que a confirmao valorosa e ativa da hiptese) nas Co-
ANTROPOLTICA
32
pas do Mundo de Futebol. Se o selecionado perde e, dada a estrutura

dos jogos numa copa do mundo, desclassificado, diz-se, provando
esse ponto, que o time usou mas no vestiu a camisa. Como se usar
denunciasse um elo superficial e significativamente utilitrio com o sm-
bolo da coletividade; enquanto que o vestir revela uma juno fsica,
unio corporificada cujo sinal mais claro aquele suar a camisa que
confunde o uniforme com a pessoa. E prova que time, pas, sociedade,
jogadores e torcida englobaram-se mutuamente, dissolvendo as suas
barreiras fsicas, morais e ideolgicas da, sem dvida, a emergncia
do carnaval da vitria.
Nos Jogos Olmpicos, o universal parece ser o foco e o alvo do espet-
culo. Mas nos Campeonatos Mundiais de Futebol, o centro do drama
o particular, o singular e o especfico. O fato de estarmos diante de
uma mesma modalidade esportiva faz com que se percebam os estilos
locais de praticar o futebol. Como se estivssemos testemunhando vrias
orquestras tocando (e disputando) uma mesma partitura. Do mesmo
modo, a disputa em torno de uma mesma modalidade esportiva dese-
nha com nitidez ganhadores e perdedores. Nela, conforme sabemos,
s h lugar para um ganhador, no havendo a possibilidade de vitrias
parciais, quando um pas pode se consolar por ter sido vencedor de
alguma disputa esportiva, como ocorre nas Olimpadas.
Tudo indica, portanto, que a construo do universal numa Copa do
Mundo se faz por meio de singularidades que so parte da prpria
estrutura do acontecimento. Neste tipo de disputa, o pas anfitrio tem
poucas obrigaes rituais, num concurso onde a parte cerimonial est
totalmente englobada pela competio. Alis, nesse evento, os ritos de
abertura no dramatizam a universalidade humana, mas isso sim o
cvico-nacional.14 O ritual de uma Copa do Mundo se reduz, de fato, ao
hasteamento de bandeiras e ao toque do hino nacional dos pases
disputantes. como se fosse o preldio de uma guerra.15 No h rito
de abertura nem rito de encerramento.
Nas Olimpadas, ao contrrio, e para confirmar o que venho exami-
nando, o rito de abertura uma parada na qual os pases surgem como
tal, englobados pelo seu nome, suas cores e bandeiras. J no rito de
encerramento, os atletas desfilam dissociados dos seus pavilhes nacio-
nais, formando uma multido de individualidades, numa nfase e re-
presentao mais do que satisfatria (de um ponto de vista ocidental)
do universal e do igualitrio. Nesse sentido, a Copa do Mundo de Fu-
tebol salienta sempre a equipe, o time e a coletividade que a sustenta e
ANTROPOLTICA
33
para a qual se joga e disputa; ao passo que a Olimpada comea com

equipes-pases, para terminar no indivduo livre das peias sociais e co-
munitrias. Tudo se passa como se, ali, a nacionalidade, a equipe, a
bandeira etc. fossem um acidente e uma escolha do indivduo. Nesta
dramatizao, bvio, os atletas no esto mais honrando seus pases e
suas equipes, mas os prprios Jogos.
Os prmios refletem claramente essas dimenses. Na Olimpada, o atleta
recebe uma coroa de louros e uma medalha que duplamente destacam
as partes mais importantes do seu corpo a cabea e o corao pelos
smbolos da vitria olmpica. Na Copa de Futebol, as medalhas, que
tambm singularizam os indivduos como cones da humanidade, no
so importantes. Aqui, o que conta a posse da taa (da Copa) que
tradicionalmente tinha uma forma feminina, sendo uma representa-
o da vitria alada fugidia e difcil de conquistar dentro da tradi-
cional concepo de mulher do Ocidente.
Entende-se, pois, por que os jogadores de futebol do Brasil se permiti-
ram sempre beijar carinhosa e sensualmente a boca dessa vitria ala-
da, quando se tornaram campees mundiais. Mas aqui o prmio era
para uma equipe que, por sua trajetria no campeonato, conquistou o
direito a ser uma superpessoa, um time como se diz sem saber e
coloquialmente no Brasil. Um time que, por isso mesmo, passa a ser
creditado com propriedades mgicas, como o dom da vitria. Nesse
sentido, a taa e a vitria que ela expressa so, no contexto dos valores
individualistas que dominam a civilizao Ocidental, dramatizaes
muito poderosas de um grupo de indivduos que ganhou uma incon-
testvel unidade.
O Campeonato Mundial de futebol articula o nacional com o universal
privilegiando, contudo, o singular e a comunidade que pratica o es-
porte. Creio que permitir esse enraizamento dramtico no nvel lo-
cal, mas sem perder de vista as regras universais, que faz com que ele
seja to popular em pases como o Brasil e outras sociedades do cha-
mado Terceiro Mundo.
Por que se privilegia tanto o futebol? Convm repetir uma resposta
que disse alhures (DaMATTA, 1982, 1986). O futebol coletivo, joga-
do com os ps (o que permite um alto grau de impreciso), funda-se na
continuidade e jogado em um ritmo crescente, destinado exploso
agnica do xito ou do fracasso e da perda da oportunidade. Tudo isso
ajuda a compreender por que o futebol tem sido pelo menos no caso
do Brasil um dos instrumentos dos mais efetivos na difcil mediao
ANTROPOLTICA
34
entre sociedade e pas, povo e governo, regras impessoais vlidas para

todos os cidados e teias de relaes pessoais que distinguem as pessoas
umas das outras numa complexa hierarquia.
Se a histria do Brasil revela sempre uma grande dificuldade de tran-
sitar do impessoal ao pessoal, do hierrquico ao igualitrio, do local ao
universal, o futebol cria um espao onde isso se faz de modo tranqilo,
marcado por lances de grande vigor e beleza.
IV
Acredito que esses argumentos ajudem a compreender por que os Jo-
gos Olmpicos no despertam o mesmo grau de interesse dos campeo-
natos mundiais de futebol no Brasil. A par das bvias limitaes mate-
riais, insisto que uma interpretao correta tem de levar em conta pro-
blemas ligados a valores culturais que, no obstante estarem presentes
em todos os pases contemporneos, permeiam diferencialmente essas
coletividades, atingindo diferentemente o Estado-nacional ou a socie-
dade e o seu quadro de valores. Assim, se correto afirmar que todas
fizeram suas constituies inspiradas pelo Cdigo de Napoleo ou pela
Constituio dos Estados Unidos, nos quais o cidado-indivduo o
sujeito central, da no decorre automaticamente que o sistema legal-
constitucional tenha apagado ou englobado outras instituies sociais e
polticas vigentes nestas sociedades em todas as situaes. Realmente,
tem sido minha tese que esse indivduo ocidental moderno, denun-
ciado por Louis Dumont (1970, 1985) na sua magnfica obra, no tem
a mesma importncia entre diferentes naes modernas. O estudo do
caso brasileiro tem revelado que uma sociedade pode adotar o indiv-
duo como sede do seu aparato jurdico-poltico e, paradoxalmente, a
despeito e por causa disso, continuar operando com valores e elos morais
antagnicos ao individualismo.
Como um espetculo reconstitudo a partir da experincia moderna e
individualista, os Jogos Olmpicos parecem dramatizar essa dialtica,
salientando alguns desses paradoxos. De certo modo, eles fazem mais
uma mediao entre um universalismo internacionalista, fundado na
idia do indivduo como representao da humanidade, e as foras
locais e regionais do nacionalismo que, paradoxalmente, o prprio in-
dividualismo desperta, provoca, estimula e mantm. No parece haver
dvida de que a concepo da Olimpada como um acontecimento que
pretende orquestrar um verdadeiro jardim zoolgico ou feira mundial es-
portivos (na realidade um universal do esporte) revela uma surpre-
endente identidade com a ideologia individualista que concebe a socie-
ANTROPOLTICA
35
dade como sendo uma resultante das aes individuais. Dentro deste
quadro, os Jogos Olmpicos seriam uma perfeita expresso destes valo-
res. Neles temos representados todos os mercados e todas as regras
que permitem estabelecer a experincia do jogo dentro de uma mol-
dura competitiva. Tudo indica, portanto, que nos jogos o universal
engloba o local e o nacional. Em outras palavras, todas as competies
modernas (esportes que deixaram de ser jogos, danas ou rituais)
so arbitradas e legitimidas em contextos em que o universal tem pre-
dominncia e poder englobador. Se o localismo surge em eventos im-
portantes durante o decorrer das competies Olmpicas, ele se dissipa
dentro das ritualizaes universalistas que a todo o momento colocam
o disputante (e o espectador) no apenas como membros de uma na-
o, mas tambm como indivduos autnomos. Quando falamos dos
grandes atletas olmpicos, falamos de um indivduo ou de um pas?
Mas, quando a disputa gira em torno de uma s modalidade esportiva,
como no caso da Copa de Futebol, tudo muda. Aqui, o universal tam-
bm existe, mas ele se atualiza englobado pela experincia da singula-
ridade dada por uma nica modalidade esportiva. Tudo se passa como
se nos Jogos Olmpicos estivssemos lidando com um universalismo
esportivo abstrato, de estilo francs, quando se considera, como diz
Dumont (1985, p.138), que se homem (= indivduo) por natureza e
francs por acidente, e se compete pela glria do esporte. Mas, na
Copa do Mundo, em que redescobrimos a lgica de sociedades onde
individualismo e holismo relacionam-se de modo muito mais comple-
xo. Numa copa, aprendemos que s podemos ser universalistas por-
que estamos todos (jogadores e pblico) profundamente amarrados ao
futebol de um dado pas. Aqui vivemos a lgica dos pensadores romn-
ticos, segundo a qual s podemos fazer parte da humanidade porque
somos, antes de tudo, membros de uma comunidade especfica
(DUMONT, 1985, p. 138-139).
Competies esportivas fundadas num s esporte tendem a negar a
dimenso universal da ideologia individualista, apresentando tanto o
esporte em disputa quanto os times como realidades dramaticamente
concretas. Em sociedades em que a ideologia individualista opera de
modo parcial, e onde o universalismo cosmopolita que sustenta a idia
dos Jogos Olmpicos tem uma ntida associao com certas classes sociais
e estilos de vida, estando muito longe de ponderveis setores da popu-
lao, as Olimpadas podem chamar ateno e despertar algum inte-
resse. Jamais, entretanto, conduzem quela motivao apaixonada que
permite juntar o pas abstrato com seus governos quase sempre lidos
ANTROPOLTICA
36
como incorrigivelmente incompetentes e a sociedade concreta e certa-

mente boa de se viver, com seus prazeres singelos e sua sempre renova-
da esperana.
Notre Dame, 21 de maio de 1988 e 24 de abril de 2003.
ABSTRACT
This essay discusses the symbolic space of the Olympic Games and the World
Cup of Football in the context of Brazilian society. In order to answer these
questions, the essay criticizes the universalistic view of sports as a social
phenomenan taking to task the proposals of two eminent sociologists as it
focus on some fundamental questions for a comparative view of sport. It
concentrates on the dialetics of individualism and hierarchy as the two
concepts helps to value the meaning of sport and of certain competitions
avoiding an essentialist position relative to this domain.
Keywords: sociology of sports; comparison; hierarchy; individualism.
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N OTA S
1
Na realizao dessa curiosa e difcil tarefa, estive acompanhado de um time de ilustres colegas: Don
Handelman, da Universidade de Jerusalm, Israel; Bruce Kapferer, da University College, Londres, Ingla-
terra [hoje em Bergen, Noruega], e James Peacock, da Universidade de North Carolina, Estados Unidos.
2
Entendimento que significa, entre outras coisas, uma apreenso racional do objeto em termos de boas
respostas para as perguntas que, a despeito de sua sofisticao, se relacionam aos nossos hbitos do corao:
ao modo como vemos o mundo, ao nosso senso-comum. Ao que, para ns, seria natural como as questes
do tipo: para que realizado e para quem serve? No nosso esforo para entender os outros, parece-me
ANTROPOLTICA
38
iniludvel a reduo do que observado aos termos de uma lgica pragmtica, utilitria, individualista e
essencialista, bem como a fuga de qualquer dimenso emocional. Responder para que serve, qual a sua
funo, ou como e para que funciona tem sido mais importante do que discutir se bonito, intenso,
gostoso ou bom e bem-feito. A explicao-interpretao utilitria e/ou prtica sempre englobou even-
tuais perspectivas emocionais e estticas, o que levou a desentendimentos srios, sobretudo no campo dos
estudos religiosos e rituais.
3
Nessa frase, eu situo o que considero os elementos fundamentais de uma interpretao antropolgica:
contextualizao (que obriga a procurar e situar esferas de aes, motivaes e interesses, bem como enredos,
mapas e modelos), molduras (que remetem a princpios de classificao de pessoas, eventos, motivos, relaes
etc...); e, finalmente, a comparao que permite enxergar tudo isso em perspectiva, situando e relacionando
os sistemas uns relativamente aos outros e permitindo liberar certas instituies sociais de um isolamento que
certamente um trao crucial para certas formas de vida coletiva sobretudo as que se tomam como supe-
riores ou centrais. a comparao que permite a real dialtica do singular com o universal e mais bsico
ainda e, para alm de Geertz (1983), do que aparece como explcito e hegemnico com o que est implcito,
dominado, tem que ser escondido e no pode ser mencionado.
4
Chamei ateno para esse mesmo ponto j num ensaio publicado em 1982. Cf. DaMATTA, 1982, p. 24, nota
(1).
5
Nos Estados Unidos, os professores universitrios so acadmicos e no intelectuais como ocorre na
Europa, na Amrica Latina e no Brasil. No primeiro caso, trata-se de legitimar-se por meio do domnio de
uma sabedoria e de tecnicalidades acima de quaisquer suspeitas. As universidades americanas so normal-
mente habitadas por peritos, tcnicos e cientistas que falam uns com os outros e, eventualmente, com o que
eles chamam de homem da rua a pessoa comum. No Brasil, a academia est muito mais dominada por
uma viso do professor como um sbio e terico. Um luminar que por certo conhece de sua disciplina,
mas que tem opinies instigantes sobre o sentido do mundo. Talvez por isso, exista na Europa e, sobretudo,
na Amrica Latina e no Brasil, uma ponte conspcua entre o intelectual e a poltica; enquanto que, nos
Estados Unidos e no universo anglo-saxo em geral, o acadmico tenda para o lado mais frio e tcnico da
realidade. Para um esboo dessa discusso, veja DaMATTA, 1992.
6
claro que cada sociedade tem o seu masculino ou sua variedade de masculinos. Parece-me importante
notar que o masculino de um jogo de futebol diferente do de um bal ou competio de natao. No caso
do futebol brasileiro, o jogador anda de pernas abertas, consulta sistematicamente seus rgos genitais
(revelando sua inequvoca presena durante o desenrolar da partida) e usa de um idioma corporal de agres-
so e fora todas as vezes que se movimenta. Dir-se-ia que aqui o homem tem que englobar o jogador,
mesmo que ele seja uma mulher! claro que na natao ou no voleibol, para ficarmos apenas em dois
esportes, o masculino e feminino se exprimem de outro modo e esto muito mais prximos. Em outros
termos, a polaridade sexual aguda uma demanda de certas esferas, mas essa demanda no tem a mesma
intensidade ou valor.
7
O que evoca, para o antroplogo social profissional, a famosa disputa sobre a funo dos rituais, ocorrida
entre Malinowski e Radcliffe-Brown. O primeiro, defendendo a posio funcionalista-utilitria rotineira,
segundo a qual a pesca em alto-mar conduzia a maiores ritualizaes do que a pesca nas lagoas, porque ela
implicaria em maior risco e ansiedade. O segundo, ao contrrio, argumentando que a ansiedade decorria do
valor atribudo ao rito naquela sociedade. No era a ansiedade que induzia ao rito; era, ao contrrio, o
ritual que produzia a ansiedade. Cf. Malinowski (1931) e Radcliffe-Brown (1939), ambos publicados em
LESSA; VOGT, 1979.
8
Refresquemos a memria, confirmando o que digo: em Los Angeles tivemos o melhor desempenho nos
Jogos Olmpicos at ento, ficando em 17o lugar entre 139 naes concorrentes, conforme disse com euforia
o semanrio Manchete (no 1.688, de 22 de agosto de 1984).
9
O exemplo da Coria revelador desta sugesto. Durante os Jogos Asiticos, em agosto de 1986, j se discutia
a questo da transio para a democracia em funo de uma imagem nacional que seria examinada de perto
por visitantes estrangeiros. Tal discusso se acelerou muito no ano seguinte e parece que provocou resultados
no sentido de descongelar e promover alguma modificao no sistema poltico. O caso coreano mostra
como so profundas as relaes entre esporte e democracia. Conforme escrevi alhures, democracia e esporte
compartilham de um profundo respeito pelas regras do jogo o que, num caso e no outro, garante o rodzio
do poder, bem como a dignidade da disputa. do derrotado e a conseqente institucionalizao de um
igualitarismo fundamental (DaMATTA, 1982, 1986, 1994).
ANTROPOLTICA
39
10
Ocioso acentuar que se trata de uma categoria carregada de sentido e que precisa ser com a licena de
Bennedict Anderson elaborada de uma posio sociolgica e maussiana. Entre ns, a palavra nao
parece designar os aspectos jurdicos e constitucionais da coletividade. Neste sentido, nao e pas podem
ser usados como sinnimos. Governo parece definir o lado pessoal do pas, indicando sua administra-
o num sentido palpvel e concreto, como conjunto de personalidades cuja presena mais visvel. Povo,
finalmente, fala igualmente deste lado mais pessoal da coletividade e, neste sentido, pode ser usado como
sinnimo de cultura. Tenho trabalhado esses pontos ao longo de trabalhos mais recentes.
11
Neste contexto, vale a pena mencionar a reao da imprensa aos meus comentrios. Fui acusado de incompe-
tente porque meus comentrios revelavam aspectos originais ou desconhecidos dos jornalistas, salientando
aspectos rituais e simblicos dos eventos que observava.
12
A glria esportiva imediatamente se traduz em extraordinrio ganho financeiro no mundo contemporneo.
A individualizao dos atletas olmpicos uma fonte de conflito entre o esporte pelo esporte (escrito como
ideal olmpico) e o esporte como fonte de renda. Com isso, atletas clebres que defendiam a bandeira de
regimes fechados (caso dos pases do Leste europeu) ou de ditaduras (como a Rssia, a Romnia e Cuba)
tinham de ser fortemente vigiados.
13
O leitor que conhece meu trabalho sabe que tenho investigado sistematicamente essas oposies e duplicidades
no caso do sistema social brasileiro. (DaMATTA, 1979, 1985, 1986).
14
Parece muito diferente partir de uma bandeira nacional ou de uma dana para exprimir o universal. Em Los
Angeles, 1984, no grande ritual de abertura dos jogos, os americanos se fizeram representar pela msica da
Broadway e pelo mis-en-scene de Hollywood. Na abertura dos Jogos Asitios de 1986, a Coria representou-se
por danas folclricas. Claro que pases difusores de bens culturais, como os Estados Unidos, tm a vantagem
de contarem com o entendimento de alguns dos seus dramas coletivos, fazendo com que eles passem como
espcies de universais de supermercado: prontos para levar. Uma Olimpada no Brasil seria fatalmente aber-
ta por sambistas, mulatas e escolas de samba.
15
E assim interpretada pelos cronistas esportivos, esses fazedores de mitos e eventos que, digerindo sem
crtica o que observam (bandeiras, cores e hinos dos seus pases), ficam tomados de uma verdadeira fria
nacionalista. Isso muito claro no caso do Brasil, onde o humilde futebol permite no s juntar positivamen-
te sociedade e nao, Estado e governo, gente do povo e marajs do poder e do dinheiro; mas, igualmente,
traz tona um nacionalismo altamente reprimido justamente porque a sociedade tende a se defender da
nao.
ANTROPOLTICA
E D U A R D O P. A R C H E T T I *
UNIVERSITY OF OSLO
T RANSFORMING A RGENTINA : SPORT , MODERNITY AND

NATIONAL BUILDING IN THE PERIPHERY
By 1914 the sports introduced by the British were

national practices that made possible the expansion of
the incipient civil society (clubs, associations and
organized competitions). The practice of sports was
concomitant to the rapid process of urbanization and
modernization of Argentina. The construction of the
national through the bodily practices, created outside
the country, can be seen as an example of a radical
modernity that allowed Argentina to be integrated in
the process of consolidation of a global sport arena.
The sports discussed are football, polo, car racing and
boxing that brought to great success to the nation and
produced key sport idols. The great heroes, Fangio in
car racing, Monzon in boxing and Maradona in
football, were national but also furnished a
transnational sport imaginary. Following those sports
the article argues that through sports the social and
cultural heterogeneity of the nation was formed in a
kind of complex collage.
Keywords: sports; nation; modernity; heroes;

nacionalization.
*
Antroplogo argentino,
professor e pesquisador da
Universidade de Oslo, No-
ruega
42
From the end of the nineteenth century and through the first three
decades of the twentieth century, Argentina became integrated into the
global scene of massive world commodity exchange, vast international
migrations, rapid urbanisation, new images of urban consumption, and
circulation of mass cultural products. Between 1890 and 1914, Argen-
tina became one of the great immigrant nations in the modern world.
Buenos Aires, the city capital, grew dramatically from 260,000 inhabit-
ants in 1880 to 1,576,00 in 1914. In 1914 almost half of the population
of Buenos Aires were aliens. Spanish and Italian immigrants consti-
tuted the bulk of the immigration. The British with 30,000 immigrants
represented less than 2 per cent of the total foreign population
(SOLDERG, 1970, p. 33-61). By 1930 the city had almost 3 million
inhabitants, one-third of whom were European immigrants. This his-
torical context is important for a proper understanding of the rela-
tions between sport and modernity in a peripheral country.
In Europe, in the second half of the nineteenth century, the shaping of
modern masculinity was related to normative standards of appearance,
health and bodily performances and care. After the end of the civil
wars in the 1860s Argentina entered into a process of modernisation
where European trends were sources of inspiration for the political
elites. Argentina imported the two competing models of bodily and
moral care: the Germanic, based on gymnastics, and the English, based
on games and team sport (MOSSE, 1996, p. 40-47). Gymnastics was
confined to the military barracks and schools while team sport devel-
oped in private clubs, in working places and in regulated public spaces.
The British immigrants brought not only capital and technology to
Argentina. Their boarding schools, with their emphasis on the practice
of new sports, and their clubs, where leisure time was occupied with
sport activities, have played a key role in the construction of identities
in the making of modern Argentina. The expansion of sport consoli-
dated a civil society at the margins of the State and created by 1930 a
national space of sport competition dominated by Buenos Aires. The
written press and especially the radio in the 1920s were crucial in the
social and symbolic unification of a vast territory.
Since the first Olympic Games of 1896 the rapid expansion of a global
space for sport competition can be seen as a radical project of moder-
nity because it created stereotypes of performances and symbolic
schemes that are still in function. Sport was a creator of mirrors, hu-
man myths and powerful images open to any nation and its citizens.
Thus, Argentina could be seen and placed in the world through their
ANTROPOLTICA
43
sportsmen concrete performances. In this paper my emphasis will be

on football, polo, car racing and boxing because Argentines had very
early outstanding international results. One of my central hypothesis is
that a process of nation building through sport must contain all the
social fragments, all the dislocated and mismatched identities that arise
from the changing character of the groups which inhabit its territory. I
will argue that these different sport practices were conditioned by class
origins and regional historical developments. Certainly, sports like ten-
nis, golf, basketball or rugby were nationally important, but not until
late in the twentieth century and only incidentally did Argentina pro-
duce good players or teams in these branches. Therefore, they did not
play a decisive role in nation building like the four disciplines chosen.
My paper covers a period from the end of the nineteenth century until
the end of the Peronist regime in 1955.
F OOTBALL : A SPORT WITHOUT FRONTIERS
Some the most important football clubs were founded in the 1880s
sprang from British schools. In 1883, Alexander Watson Hutton,
founder of the Buenos Aires English School, was the first president of
the Argentine Association Football League and the first national league
was organised in Buenos Aires. The board of the association was en-
tirely composed of British citizens. The association kept English as the
official meeting language until 1906. Not until 1934 was football re-
placed by the Spanish ftbol, when the new and definitive associa-
tion was created (SCHER; PALOMINO, 1998, p. 25).
Not only was the game an import from Britain, but so were the stand-
ards and the quality of the play. During the first decade of the twenti-
eth century and until the First World War, Argentine football grew under
the influence of the excellent teams that came to play in Buenos Aires.
Southampton, Nottingham Forest, Everton and Tottenham, all of them
professional teams, visited Argentina with great success. In a global
landscape articulated through the visit of British teams, the myth of
the invincibility of British football was born. The local clubs, Lomas
Athletic Club and Alumni, with roots in the British boarding schools
and players of British origin, dominated the national league. Thus a
hegemonic local British football tradition was established. A new way
of playing was to develop in relation to what was perceived as British
style.
ANTROPOLTICA
44
Football became very popular in Buenos Aires and all over Argentina.
From 1900, a great number of football clubs have been founded in
Buenos Aires and surrounding industrial cities.1 Provincial leagues were
also organized. The majority of the new clubs rapidly incorporated
European immigrants and their sons, or were directly founded by them.
It is possible to define the competition between British teams and the
new mixed clubs as a growth point for inventive creolization. The
British were the founders of the game; they codified the rules, they
developed a morality based on fair play, they constructed a style of
playing and exported it all over the world. The native Argentines and
the immigrants accepted and incorporated football as an important
physical leisure-time activity and as a ritual context for competition
and the emotional display of loyalty and engagement.
The turning point in creating a creole football was the victory of Rac-
ing Club in the national league in 1913. The victory was defined as the
creole victory and Racing Club was called and popularly perceived as
the first creole team. In this context, creole was associated with the
fact that almost all the players had Spanish and Italian names. The
exceptions were three marginal players with names like Wine, Loncan
and Prince (ARCHETTI, 2001a, p. 8). Alumni, the great British team,
was dissolved in 1912 and almost automatically became the symbol of
the British period. The victory of Racing in 1913 almost coincided
with democratic changes, like the extension of civil rights and voting,
and the incorporation of the immigrants in political life brought about
by the Radical party, that won the national elections in 1916 and stayed
in power until 1930. While focusing on the importance of football, sports
journalism and the popular press articulated new images and repre-
sentations based on creolization and the important contribution of the
immigrants in defining a national style (ARCHETTI, 2001b). This even
can be measured by the names given to the football clubs. Until 1910
names related to places and neighbourhoods (like Boca Juniors, River
Plate, Barracas Central, San Telmo, Chacarita, Tigre, Sportivo Barracas,
Colegiales, Almagro, Lans or Quilmes) or with clear youthful allu-
sions (like Estudiantes, Estudiantil, Unin, Argentinos Juniors, or
Juventud) predominated. Since this year will be more common to use
names of national heroes and commemorations (like Almirante Brown,
Vlez Sarsfield, Belgrano, Leandro N. Alem, Juan Jos de Urquiza,
Liniers, General Lamadrid, San Martn, 25 de Mayo, 9 de Julio or Sol
de Mayo) (SCHER; PALOMINO, 1998, p. 239-239).
The narrative of a creole or national style was created as opposed
to the British founding style. In this narrative, the British style was
ANTROPOLTICA
45
seen as being based on solid collective work, high team morale, long
passes, speed, physical strength and lack of individual dribbling. It was
defined as an aerial style. On the contrary, the creole style, called
euphemistically creole foundation, was a terrestrial style based on
short passes, precision, the ball preferably on the ground, slower than
the British and with an emphasis on creative dribbling.2 Through this
foundation, Argentine football was supposed to be liberated from the
British cage and a new form was developed. This process was consoli-
dated through the international victories of Argentine clubs and the
national teams during the 1920s. Boca Juniors, one of the great clubs
of Buenos Aires, visited in 1925 several countries in Europe, among
them Italy, Spain, France and Germany, played more than twenty
matches and returned undefeated. In 1928 in the Olympic Games in
Amsterdam the Argentine national team reached the finals and lost
against Uruguay in two homeric matches. In the first World Cup in
1930 in Montevideo, Uruguay, the same national teams played the fi-
nal with the same result: the victory of the Uruguayans. The South
American cups were also dominated by Argentines and Uruguayans
teams. During this decade Argentine football was not a local phenom-
enon, it was recognized as something different and very competitive.
The emigration of local players to Italy began in 1926 and was accele-
rated after 1930. Argentine players, most of them midfielders or for-
wards, were seen in Europe as representing a new style of playing foot-
ball, as a way of playing a more artistic football (BRERA, 1979, p. 98;
PAPA; PANICO, 1993, p. 158-163) For Argentines, the Italian and Span-
ish styles were perceived as different but not in a systematic
contraposition to their own style (ARCHETTI, 1999).
During the same decade football will be consolidated as the most popular
spectacle that crisscrossed class boundaries. It was a national passion
anchored in local communities and neighbourhoods were the clubs
and their stadiums were located. Professionalism was introduced in
1931 and favoured the rich clubs of Buenos Aires, the so-called five
great teams (los cinco grandes): Boca Juniors, Independiente, Racing,
River Plate and San Lorenzo. All five between them had 55,000 mem-
bers and in their installations other sports were practised as well as
dance or theatre. We can say that clubs were very successful in organis-
ing the leisure-time of middle-class and working-class Buenos Aires
neighbourhoods. The clubs of the Argentine provinces were less well-
off or decided to remain apart, like the great clubs of Rosario, the sec-
ond city of Argentina and capital of the province of Santa Fe, Newells
Old Boys and Rosario Central that joined the professional league only
ANTROPOLTICA
46
in 1938. With the clear domination of Buenos Aires the clubs of the
other provinces functioned as a kind of poor hinterland providing tal-
ented players. In order to consolidate this supremacy it was obligatory
for professional teams to travel systematically to the provinces playing
exhibition games. In this process, catalysed by radio transmissions of
the matches played in the 1930s by the five great teams, football aficio-
nados of the interior became supporters of the teams of Buenos Aires.
This hegemony, both emotional and symbolic, increased during the
following decades. Football was, in this sense, one of the main vehicles
of creating a national space, integrating the most remote places and
creating, for the first time, real national audiences. The loyalty towards
the Buenos Aires clubs was also possible due to the fact that local pro-
vincial players were bought and became national figures. Professional-
ism made possible social and regional mobility.
By 1936, the five great teams had 115,000 members and a capital of
almost 4 millions pesos. The other ten professional teams had 55,000
members and a modest capital of 1.3 millions. During the 1930s the
spectators attending football matches increased from 2 to almost 4 mil-
lions a year. The building of underground and the expansion of the
tramway and sub-urban trains lines in Buenos Aires made attendance
to the stadiums more easy. At the same time, many stadiums were mod-
ernised and the new big arenas of River Plate and Boca Juniors were
terminated in 1938 and 1940, respectively. The rivalry of these two
clubs developed in the 1940s and until today marks the Argentine cham-
pionships.
After the end of the second World War the world market of players was
open again and many Argentines emigrated to Italy, Spain and France.
They continue the pattern opened by many of the great players of the
1930s like Libonatti, Cesarini, Orsi, Monti, Demara and Guatia. The
expansion reached Mexico and Colombia where dozens and dozens of
good players continued their careers when professionalism was intro-
duced. The exodus was accelerated after the general strike of 1948
organised by the Association of Football Players that was founded in
1944. The main aims of the strike were: to get the right to have free
and renegotiable contracts with the clubs and to have a guarantee of a
minimum wage for all players, independently of their individual con-
tracts. These demands were satisfied a year later.
The migration process was not only in one direction because Argentina
received in this period European coaches, British referees and South
American players. Paradoxically enough and in spite of these continu-
ANTROPOLTICA
47
ous exchanges, the Argentina Football Association decided to boycott

the World Cups because Argentina did not get the World Cup in 1934.
This boycott continued until 1958 when Argentina sent a national team
to the World Cup in Sweden.
Nevertheless, we can say that the 1940s were a kind of golden age of
Argentine football. The national teams dominated the South American
Championships and teams like River Plate and San Lorenzo had suc-
cessful tours in Latin America and Europe. The Argentine style was
again displayed in the world. San Lorenzo in 1946 made an impressive
impact in Europe, especially in Spain. The essence of short passes
and sudden changes of rhythm fascinated the Europeans
(LAGUINECHE; UNZUETA; SEGUROLA, 1998). The national team
toured Europe several times with very positive results. The ambition of
winning over England was, however, never fulfilled. Argentina played
against England at Wembley and the English team was clearly superior
winning 2 to 1.
From the above we can conclude that in the period covered by this
paper (1880-1955) the beginning was dominated by the obsession of
creating a style different from the British and ended with an ambigu-
ous confirmation of its superiority. We cannot deny that in almost a
century football became the national sport of Argentina and that dur-
ing these years the country exported hundred and hundreds of play-
ers who were seen as models of a way of playing. The confirmation of a
supposed excellence was only achieved with the first World Cup ob-
tained in 1978, more than a century after the first football match was
played in Buenos Aires in June 1867 (ARCHETTI, 1999, p. 45-48).
Football contributed to the integration of the immigrants in the clubs
and to the growth of a self-awareness of the importance of a national
football style and identity. These two processes were important for a
peripheral nation striving towards modernity. The emigration of Ar-
gentine players, sons of immigrants, to Europe greatly contributed to
the production of an imagery of the way Argentine played football.
P OLO : LANDLORDS , HORSES AND WORLD HEGEMONY
In 1875, the first polo match was played in Argentina. All the players
were British (LAFFAYE, 1989, p. 23). The first polo club was founded
in Buenos Aires in 1882. By the 1890s, polo was mostly played in the
provinces of Buenos Aires and Santa Fe in estancias owned by landlords
of British origin. In 1892, delegates of the existing British clubs founded
ANTROPOLTICA
48
the Polo Association of the River Plate in Buenos Aires. By the First
World War, polo was rather exclusively practised by British ranchers
and their sons and by some Argentine cavalry officers. The first creole
club, El Palomar, was founded in late 1915 (LAFFAYE, 1989, p. 54).
After this, polo expanded and became a popular sport among the landed
Argentine elite. This process culminated with the foundation of an Ar-
gentine polo association in 1921, the Federacin Argentina de Polo.
The old British polo association joined the new organisation in 1922.
By the end of the nineteenth century, the rise of organised equestrian
sport in the pampas followed the demise of the gaucho and of his tra-
ditional contests and pastimes. The gauchos had a number of rugged
and violent games, contests and plays which required a good deal of
strength and courage in both man and horse, as well as great speed.
Accidents were common in the course of these competitions. In con-
trast, polo was considered to be a civilised spectator sport and a sign of
modern times. The enthusiastic adoption of polo by the native landed
aristocracy was seen as an expression of a well-achieved civilising proc-
ess (SLATTA, 1986). The British pioneers also perceived that in Ar-
gentina the riding style of the natives and the quality of their horses
were a clear advantage for developing this sport. Ceballos, a very im-
portant figure in the Argentine association of the 1920s, commented
that from the first years of polo, the British in Argentina did not hesi-
tate in thinking that polo would become a great sport due to the fact
that the country was a land of centaurs, where the fields are as even as
chess-boards and the horses show exceptional characteristics and a pre-
disposition for the struggle (CEBALLOS, 1969, p. 22; ARCHETTI,
1999, p. 82-87).
From 1896 the British landowners and polo players living in Argentina
took part in the big tournaments in Britain with great success. Each
participation implied an impressive mobilisation of maritime resources:
five or six players, the peons (called petiseros) and between 20 and 30
horses with all the fodder needed for crossing the Atlantic Ocean. Usu-
ally they embarked in Buenos Aires in February or March in order to
be in good shape for the summer tournaments in Europe that began at
the end of May. Success and victory were also business because the best
horses, relatively cheap in Argentina, were sold in Britain. It was com-
mon that the best players were the owners of the best horses and gradu-
ally Argentine creole horses gained international fame. Moreover, an
international circuit developed an the good players were invited to play
in different countries with teams organised by British and European
ANTROPOLTICA
49
aristocrats or American millionaires. 1922 is a foundational year for

Argentine polo. The new association decided to send an official team
to England. The team had six anglos sons of British immigrants
and two creole players. They won the most tournaments in England,
including the Hurlingham Open. Invited by the United States Polo
Association they continued theirs victories winning the North Ameri-
can Open. With this event the Argentine polo was recognised as a pow-
erful tradition.
Paradoxically, some of the best world players in this transnational arena
of the 1920s, like John Traill and Louis Lacey, were raised and lived in
Argentina but as British citizens they played with the British national
team (LAFFAYE, 1989, p. 73-88). The fact that Argentina was unable
to utilise these players in international competitions contributed to the
nationalisation of polo. Traill and Lacey would not join the Argen-
tine team in the Olympic Games in Paris in 1924, the first great victory
of the Argentine national team and the definitive recognition of their
different playing style.
In the Paris Olympics the Argentine creole style of playing was
founded. The Argentine team, consisting of three anglos sons of
British immigrants, Nelson, Keeny and Miles, and one criollo, the
captain Padilla, won the Olympic title defeating the favourite teams of
the United States and Great Britain without Traill and Lacey because
they refused to play against Argentina (ARCHETTI, 1999, p. 90-95).
Suddenly, the world discovered a new way of playing based on a
gentle and determined riding style and the speed and marvellous move-
ments of the ponies (LAFFAYE, 1989, p. 96). The victorious team was
received in the harbour of Buenos Aires by thousands of people: they
had won against the two big economic world powers, they were cham-
pions of the world, as Olympic gold medallists were usually called,
and they had amazed the sophisticated Parisians and the European
aristocracy. The image of an original creole style came back to Argen-
tina and confirmed, in many ways, the existing self-image. Argentine
players were not surprised by this victory, they were expecting it
(ARCHETTI, 1999, p. 95-102).
In the 1930s Argentine polo was dominated by the Santa Paula club
which was defined as the first great creole or melting-pot team,
composed by two Argentine aristocrats, the brothers Reynal, the gau-
cho Andrade and Gazzotti, descendant of Italian immigrants. The
hegemony of past British clubs like North Santa Fe, Las Rosas,
Hurlingham and Santa Ins ended. Santa Paula had three important
ANTROPOLTICA
50
tour in the United States, from 1929 to 1931, and they won the Open
twice. The Santa Paula style was seen as expressing all the vigour of the
riding style of the gauchos and open the North American market for
the Argentine ponies. At the end of the 1930s the international polo of
high handicap was reduced to three countries: United States with 2,590
players, Argentina with 1,755 and Great Britain with 1,153. In India
and Pakistan polo was still important but the poor quality of the horses
hindered a successful competition with the dominating new nations:
Argentina and United States.
In 1928 the Copa de las Amricas (Cup of the Americas) confronting the
national teams of Argentina and the United States was played for the
first time. The United States won two matches out of three that year,
and, with the same result, the second Cup disputed in 1932. In 1936 in
Berlin polo returned as an Olympic sport. The Argentine team with
two anglos, Cavanagh and Duggan, the gaucho Andrade and Gazzottti
won easily. This victory was facilitated by the withdrawal of the power-
ful team of the United States. The Argentine team after this victory
travelled to the United States for playing the third Cup of the Ameri-
cas. For the first time the Argentines won in two straight matches. The
Cup was played again in 1950 and the Argentines won again. In Bue-
nos Aires, the year before, the first World Polo Championship was played
and the host country won. The hegemony of the Argentine polo was
thus consolidated. The identification of polo with the pampas and the
gaucho tradition was in the period under consideration definitively
established. The strategy of localising sport practice in concrete terri-
tories was indeed more than successful in this case: polo became a sym-
bol of the country and an expression of the abilities of the landed aris-
tocracy in a sport where class, money and distinction were so impor-
tant. Argentine polo players entered this world as privileged perform-
ers.
M OTOR RACING AND MODERNITY : LANDSCAPES , MACHINES

AND MEN
The Argentine Automobile Club (AAC), founded in 1904, had, among

its main goals, to develop motor racing in the country. In 1910 the first
town-to-town race was held from Buenos Aires to Crdoba, approxi-
mately 500 miles away, setting a pattern for long-distance over-the-
road races in Argentina that would endure for half a century. The first
car reach Crdoba after four days, struggling in roads without signs,
ANTROPOLTICA
51
but with excess of water and mud. This race continued until 1932. The
context for these type of races, in Argentina called Turismo de Carretera
(TC), was poor roads, long legs, a great public impact, pilots full of
courage and mechanics able to do the most difficult repairs in short
time. The romanticism related to extreme conditions was accompa-
nied by the idea that motor racing was the supreme expression of mo-
dernity, the perfect unity between industrial products cars and indi-
vidual performers pilots. Another important element was the con-
crete recognition by Argentines of the national landscape when, at the
end of 1920s but especially in the 1930s, the most important races were
transmitted by radio with the help of airplanes (ULANOVSKY;
MERKIN; PANNO; TIJMAN, 1995, p. 186-191).
During this period the pampa region was by far the most developed in
Argentina with the rapid expansion of modern agriculture. Modern
traction machinery needed a technical infrastructure that this area pro-
vided. Cars and trucks become vital to Argentinas sprawling rural
economy, which depended on the ability to move products from farm
to market. The Americans set up assembling plants in Argentina. By
1924 Fords Buenos Aires branch could assemble 45,000 vehicles a year.
Fords and Chevrolets were the most popular cars and trucks in Argen-
tina, although other European firms were also able to export vehicles
in smaller numbers.
Car race circuits were established in the pampa region in the 1920s in
the towns of Rafaela, Esperanza and Rosario in the province of Santa
Fe, Laboulaye, Villa Mara y Moldes in the province of Crdoba, and
La Plata, San Martn, Baha Blanca, Coronel Surez, and Mercedes in
the province of Buenos Aires (PARGA, 1995, p. 57). All these circuits
had different length, from a few miles to the classic 500 miles of Rafaela,
but always in ameliorated dirt roads. Ral Riganti, one of the great
Argentine racing names of the pioneer time, was Rafaelas first winner
in 1926. He was the first Argentine sportsman to race seriously abroad,
competing in the Indianapolis 500 in 1923 (Bugatti), 1933 (Chrysler)
and 1940 (Maserati). The long-distance TC racings were consolidated
by the establishment of the Gran Premio de Carreteras (GP) in 1928 when
40 drivers participated and 19 car producers makers were represented
(PARGA, 1995, p. 136).
This was a period of technical experimentation. The racing cars were
real hybrids, a mixing of parts and engines assembled with the inten-
tion of obtaining more speed while keeping the necessary stability. One
clear example was the car of Domingo Bucci, a modified Hudson, called
ANTROPOLTICA
52
the Bestium for its capacity of 4800cc and its particular appearance.
In order to obtain good resultts it was crucial to have access to a garage
as well as access to economic resources. The drivers usually got sup-
port from the agencies importing cars or representing Ford and
Chevrolet or from especial organised local committees of their home
towns. This was also a pediod of tragic accidents. Many good drivers
were killed, among them Giannini, Bssola, Blanco, Gaudino, Riganti
and Bucci.
The cars for long-distance competitions were radically modified in 1935
with the introduction of reinforced and more solid structure. The rac-
ing cars looked like ordinary cars and the security of the drivers was
increased (SOJIT; MISOLI, 1956, p. 246). At the same time the circuit
of the GP was increased, covering a great part of the vast Argentine
territory and replacing the traditional Buenos Aires-Crdoba. Not only
was the nation united, in 1936 the GP reached Chile with a length of
3,400 miles. Argentine drivers and cars were then displaying mechani-
cal modernity in neighbouring countries. The GP of 1937 and 1938
covered two-thirds of the Argentine territory with the intention to pre-
pare for the most ambitious race of its kind Argentina ever attempted
to realise. In 1940 the racers would roar north-west from Buenos Aires
through the Andes to Lima, Peru, then back again, a round trip of
almost 6,000 miles. This was done in exactly 16 days. The winner was
Juan Manuel Fangio with a Chevrolet. For more than a decade, the TC
was dominated by the rivalries between him and the brothers Juan and
Oscar Glvez, representing Ford. Argentina was divided for a long time:
the Fangistas against the Glvistas and the Chevroletistas against the Fordistas
(LUDVIGSEN, 1999, p. 14).
The long-distance racings were followed by a large number of shorter
circuit competitions. In 1937 the so-called Mecnica Nacional (MN) with
open cars, similar to the European Grand Prix cars, had a very inten-
sive programme. In that year 70 competitions were organised in dif-
ferent parts of the country, a record that demonstrated the maturity
reached by motor racing in Argentina. This development was, how-
ever, interrupted by the Second World War. The import of cars, tires
and parts was heavily restricted, and severe restrictions on the use of
petrol were also implemented.
After the war an important change in car racing occurred. In 1947 the
Argentine Automobile Club (AAC) attracted some European drivers
and racing cars to the Buenos Aires summer to race against the best
local talents and machinery MN cars. Among the Argentines, Fangio
ANTROPOLTICA
53
and Glvez, and among the Europeans, stars like Varzi and Villoresi in
their Maseratis. The Europeans won easily all the races, and it was
clear that the Argentine MN could not compete with the best Euro-
pean cars. The following year the AAC bought two Maseratis and one
of them was given to Fangio. Again the Argentines were overpowered
by the Europeans drivers and their cars. However, in the last two races
Fangio borrowed a light Simca-Gordini from one French driver and
almost won. He demonstrated that with a good car he could give some
fight. The leader of the Alfa Romeo team commented that Fangio
should be put at the wheel of a first-class car and then he would surely
do great things(LUDVIGSEN, 1999, p. 16). Two years later, in 1950,
this happened. Fangio won a race in Mar del Plata with a inferior
engined Maserati in a frenetic battle with the Maserati star driver Ascari.
A crowd of 300,000 watched the race and among them 30,000 from
Balcarce, the town where he was born. From then on Europe was open
for his career.
In the meantime, the AAC organised in 1948 the impossible: a TC race
Buenos AiresCaracasBuenos Aires, almost 12,000 miles. The origi-
nal idea was to include the best European drivers but not a single one
accepted the invitation. Finally, 22 South American drivers took part
against 119 Argentines. The AAC saw the race as a privileged mean to
promote Argentine technology while others defined this enterprise as
colonising process, a way of showing the Argentine superiority in the
most modern sport competition (PARGA, 1995, p. 472). The result was
in many ways a catastrophe: seventy percent of the cars did not reach
Caracas. The return was shortened in 3,000 miles and additional rest
days were given. Out of the 141 inscribed cars only 26 were able to
accomplish the race. The Argentine superiority was not confirmed and
the plans for an even most gigantic project, a TC race Buenos Aires
New YorkBuenos Aires, was forever abandoned. Circuit racing be-
came the turning point of success for Argentine drivers.
Let us come back to Fangio. He was born in 1911 in Balcarce, a town of
40,000 in the province of Buenos Aires wher potato farming was the
main economic activity. He was the fourth child of Italian immigrants.
His father was a stonemason and a painter. At the age of 11, he began
to work, first as a blacksmith and later as an apprentice in a local car-
repair workshop. He moved to Balcarces Studebaker agency where he
learned to repair, rebuild and even build cars from the scratch. He
then became a fitter of the newly imported cars. In 1936 he began his
career as a racing driver, first in minor MN competitions and from
ANTROPOLTICA
54
1938 in long-distance TC. Driving a Chevrolet he became a symbol of

this mark as Glvez brothers were for the Ford. Fangio was Argentinas
TC champion in 1940 and 1941. During his career as a TC driver he
always had the support of the potato-growers of his home-town. TC
racing was a central activity in the semi-rural towns of the pampa re-
gion as we have seen above. The drivers represented a local commu-
nity and the relation between Balcarce and Fangio was not an excep-
tion. The modest origin of Fangio as well as his occupational record
were also prototypical. Car drivers in the 1930s and 1940s had a
chacarero (farmer) and immigrant background.3
Fangio went to Europe in 1948 but his success was limited. The 1949
season was the beginning of his international exploits. He won four
races with a Maserati financed by the AAC and the Argentine govern-
ment. Europeans found Fangios entourage large, rich and efficient
and his mechanics first class (LUDVIGSEN, 1999, p. 36). He also won
with a Simca-Gordini in Marseille and with a Ferrari in Monza. All
these races were transmitted by radio to Argentina and followed with
great passion. Fangio was showing the kind of superiority that
Argentines expected, and in this process he became the symbol of a
modern nation able to compete with Europe. His return to Buenos
Aires in August 1949 was spectacular. He was received by a huge crowd,
that included all the Glvistas, and when the following day he visited
the President Pern, the public accompanying him counted several
thousands.
In 1951 Fangio won his first Grand Prix World Championship with the
new Alfetta model of Alfa Romeo. Between 1951 and 1957 he was World
Champion five times, a record still to be beaten, with four different
cars: Alfa Romeo, Ferrari, Maserati and Mercedes-Benz. He was a reli-
able driver, combining endurance, courage and technique. In a time of
fatal accidents, he was always fast and prudent, taking risk only when it
was needed. He was defined as a master and compared to his capabili-
ties the entire world elite is blown into the second rang (LUDVIGSEN,
1999, p. 162). Stirling Moss, the great English driver and one of Fangios
most tenacious rivals, believed that his physical strength, product of
many years of TC in Argentina, and tactical intelligence were Fangios
most incisive virtues. Moss wrote that this combination transformed
him into an absolute genius (MOSS, 1991, p. 130). Without any doubt
the expansion of motor sports and modernity in Argentina culmi-
nated like in a happy dream with the great achievements of Fangio.
ANTROPOLTICA
55
B OXING : THE FISTS OF THE NATION
The great Argentine writer Bioy Casares tells us that he, sleepless, in a
cold dawn of 1923, waited for the first newspapers, and that, with great
desolation, read that Luis Angel Firpo, Argentine heavyweight cham-
pion, had lost his match of the world title against Jack Dempsey, the
champion (BIOY CASARES, 1994, p. 29). This day, and in spite of the
result, Argentine professional boxing became international. Amateur
boxing confirmed this performance, and during the Olympic Games
of Paris in 1924 Argentine boxers won two silver and two bronze med-
als. These achievements were, however, not a product of an even de-
velopment of boxing. The provinces played an important role in the
creation of the Argentine Boxing Federation in 1922 because until 1924
boxing spectacles or even exhibitions were prohibited in Buenos Aires.
In the 1920s boxing expanded and the performances of Firpo were, in
many ways, determinant. Born in Junin, a small town of the province
of Buenos Aires, in 1894 Firpo began boxing in 1914 in the Interna-
tional Club of the city of Buenos Aires, founded this same year by mem-
bers of the Socialist Party. Due to the difficulties in Buenos Aires his
career was initiated in Uruguay, and in 1918 he emigrated to Chile
where boxing was important. He went to the United States in 1922, the
Mecca of professional boxing, where he won three matches. In 1923 he
won ten matches and lost against Dempsey. Until 1926, when he re-
tired Firpo belonged to the heavyweight world elite. He was able to
box in his career against three world champions. His style was not so-
phisticated but he had a great punch and a great physical resistance.
He was baptised The Wild Bull from the Pampas at a time when all
Argentine performers, from football and polo players to tango singers,
were associated with wildness, pampa and gauchos (ARCHETTI,
1999, p. 193).
The way open by Firpo was followed in 1930 by Justo Surez, a very
technical and intelligent lightweight boxer. The first year in the United
States his campaign was brilliant, but in 1931 he was defeated by Billy
Petrolle, one of the best fighters in his category. At his return to Buenos
Aires his decadence accelerated when he lost his national champion
title in 1932. Called the boxer of the people, Surez was, before foot-
ball players, the first real national idol of modern sports in Argentina
(BIALO, 1999, p. 48). The imagery created in the United States for
Firpo was used for Surez; he was called The Little Bull of Mataderos,
in allusion to the neighbourhood of Buenos Aires where he was born.
ANTROPOLTICA
56
Amateur boxing grew during the 1920s and 1930s and it was better
organised. Regional and national competitions were also a channel for
selecting the Olympic representatives. Argentina did very well in the
1928 Olympic Games in Amsterdam with two silver and two gold med-
als. The first gold medallists were in light-heavyweight, Avendao, and
in heavyweight, Rodrguez Jurado. The two champions can be seen as
representing the recruitment in boxing at that time. Avendao was a
working class son while Rodrguez Jurado was born in a rich family in
the province of San Luis. Rodrguez Jurado went to the University,
received his engineer title and became an excellent rugby player, play-
ing as a forward in San Isidro, aristocratic Buenos Aires club, as well as
in the national team. He was an excellent boxer with a good technique
for a heavy-weight fighter, and also admired by his courage and disci-
pline. When asked why he did not follow the steps of Firpo becoming
professional, he answered that for him sport was an activity for ama-
teurs (ARCHETTI, 2001a, p. 88).
In the Olympic Games of 1932 in Los Angeles Argentina almost re-
peated its results of 1928. Two gold medals and one silver were ob-
tained. Once again a heavyweight boxer, Santiago Lovell, got the title.
He was one of the few Argentine mulattos who did well in sports. He
continued his career as professional but never reached international
standards. Lovell was elegant, technical but he did not have the punch
of a heavyweight fighter. In Berlin in 1936 five medals were gained:
one gold, one silver and three bronze. This time the medal in the cat-
egory of heavyweight was only silver. In the Olympic Games of 1948
and 1952 Argentina obtained more medals: two gold, three silver and
three bronze. We can say that from 1928-1952 Argentina was one of
the most powerful nations in amateur boxing but without obtaining a
single professional world champion title.
The first World Champion was the fly-boxer Pascual Prez who won
the title in 1954. The former Olympic champion (1948) Prez repre-
sented the so-called escuela mendocina (the school from the province of
Mendoza). This school was characterised by an attempt to reach a per-
fect synchronisation between time, speed and distance. It was said that
a mendocino fighter never lost his line, had a good defence and was able
to keep an ordered aggressiveness (ARCHETTI, 2001a, p. 92). Prez
was a genuine model of this tradition that in the 1960s produced the
most adored Argentine World Champion: Nicolino Locche.
Boxing was a provincial sport for poor youth and an avenue for social
mobility. The local scenario was dominated in the 1940s by a charis-
ANTROPOLTICA
57
matic boxer: Jos Mara Gatica. Born in San Luis, like Rodrguez Jurado,
he became a street-child in Buenos Aires until boxing channelled his
talent for fighting. His professional career was initiated in 1945 and
lasted until 1956, overlapping almost completely with the Peronist re-
gime. Gatica was a fervent and devoted Peronist and the government
use him as a popular figure. His boxing was courageous, almost de-
mential, and his personality boundless a kind of wild boxer. His fights
against his main opponent Prada were intense, bloody and spectacular.
They entered into the legend of violent boxing and political confronta-
tion. The mythology associated Gatica with Peronism and Prada with
the opposition represented by the Radical Party. The Peronist govern-
ment never hided its preferences: Gatica was a symbol of the fighting-
spirit of the working-class of the Argentine poor hinterland (cabecitas
negras black heads). In 1951 Gatica went to the United States, and in
a fight against Ike Williams, World Champion, he was humiliated. His
fists did not bring the expected glory to the nation. This failure as well
as his extravagant life-style provoked his physical decadence. He died
in extreme poverty in a traffic accident at the age of 38.
Amilcar Brusa, the trainer of many Argentine champions, said that he
will never try to find his boxers in religious secondary schools or in
universities, but in the marginal and poor neighbourhoods of the prov-
inces or in Buenos Aires. He sustained that in an environment full of
injustice, the child became used to the negative sides of life and they
learned to react with determination and to survive with intelligence
(MONZN, 1976, p. 45-46). A nation like Argentina, where so many
social and class boundaries and differences developed during the mod-
ernisation period, produced also good boxers.
C ONCLUSION
I have tried to show how sports played a crucial role in the incorpora-
tion of Argentina in an international system of competitions and at the
same time creating a national arena of leisure time. This process was
helped by the press and the radio that made possible the free circula-
tion of symbols, legends and heroes. Some of the Argentine heroes
became also transnational idols, like Juan Manual Fangio, a world fig-
ure, or like football players as Orsi or Monti in Italy or Di Stfano in
Spain. Globalisation was at work. The sports discussed are heterogene-
ous but important for getting a better understanding of Argentine so-
cial and cultural complexity. The highly fragmented social structure
produced performers of great quality: the landed aristocracy polo play-
ANTROPOLTICA
58
ers, the middle-class of the rural pampa drivers like Fangio and others,
the urban middle and working-class football players, and the marginal
provincial groups excellent boxers. Sport was a successful avenue for
social and symbolic integration into the realms of modernity and na-
tional building. Argentina is not an exception but an interesting case.
The cases referred to above illustrate how civil society expanded through
sports. Sport institutions were relatively autonomous and regulated by
their own rules and moral systems. The fabric of social relations in
Argentina was strengthened by the practice of sport. The only real and
systematic intervention of the State occurred during the two Peronist
governments, between 1946 and 1955. Since 1947, Pern, a military
man very interested in sports, implemented a national policy in which
youth national championships in different disciplines were carried out
with an explicit aim of political propaganda for the government. The
sport victories were always acclaimed and the sportsmen received by
the President Pern himself. The case of Fangio was obvious given his
international impact, but the victory of the Argentine polo team in the
World Championship was also presented as an expression of impor-
tant national virtues: will, courage and ability to win. This in spite of
the fact that the Peronist Party was politically and ideologically against
Argentine landed aristocracy. One of the failures was the investment in
Gatica. During the two presidencies of Pern, the infrastructure was
considerably improved building new stadiums and new sport centres,
which made possible to host big events like the World Championship
of Basketball in 1950 and the First Pan-American games in 1951.4
RESUMO
Em 1914, os esportes introduzidos pelos britnicos haviam-se convertido
em prticas de tempo livre disseminadas no territrio nacional argentino.
A prtica desportiva concomitante com o rpido processo de moderniza-
o e urbanizao da Argentina. A construo do nacional atravs da
introduo de prticas corporais criadas fora das fronteiras do pas pode
ser vista como um exemplo de uma modernidade radical que permitir
Argentina participar na expanso de uma arena global esportiva. Os es-
portes analisados so o futebol, o plo, o automobilismo e o boxe, que trou-
xeram grande sucesso para a nao e produziram dolos esportivos. Os
grandes heris, Fangio no automobilismo, Monzon no boxe, e Maradona
no futebol, foram heris nacionais mas tambm foram parte de um imagi-
ANTROPOLTICA
59
nrio esportivo transnacional. Analisando estes esportes, o artigo tenta de-

monstrar que atravs destes a heterogeneidade social e cultural de uma
nao foi recuperada mediante uma espcie de colagem complexa.
Palavras-chave: esportes; nao; modernidade; heris; nacionalizao
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2
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3
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4
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ANTROPOLTICA
C A R M E N S L V I A M O R A E S R I A L*
F UTEBOL E MDIA : A RETRICA TELEVISIVA E

SUAS IMPLICAES NA IDENTIDADE NACIONAL ,
DE GNERO E RELIGIOSA
Pelo intermdio da televiso, a Copa do Mundo o

acontecimento a que mais se assiste no planeta. Refle-
timos aqui sobre o modo como o futebol construdo
como um discurso social pela mdia televisiva, ou seja,
sobre as conseqncias das escolhas retricas e
tecnolgicas na imagem (enquadramento, distncia e
posio da cmera etc.) e no texto (tom e velocidade da
voz, vocabulrio empregado) sobre a estruturao de
imaginrios sociais e em identidades. Evocando a re-
cente Copa do Mundo, buscamos identificar os valo-
res associados aos novos cones esportivos, tendo pre-
sente que a construo e leitura de imagens resul-
tado de processos culturais. Conclumos que pela me-
diao da televiso o futebol est se transformando de
um jogo agonstico em um jogo em que a representa-
o (mimicry) cada vez mais importante.
Palavras-chave: futebol; televiso; identidade nacio-

nal; gnero; documentrio.
*
Doutora em Antropologia
pela Universidade de Paris
V, professora do Programa
de Ps-Graduao em An-
tropologia Social da Uni-
versidade Federal de Santa
Catarina.
62
A Copa do Mundo de futebol 2002 bateu novo record de recepo, ul-

trapassando a Copa de 1998 e colocando-se como o evento mais visto
no planeta. Clculos aproximados indicam que mais de 40 bilhes de
espectadores assistiram aos jogos desta Copa em audincia acumula-
da, evidentemente, j que a populao do planeta conta com cerca de
seis bilhes de pessoas. Quando a esta estatstica vertiginosa associa-se
o fato de que a FIFA (Federao Internacional de Futebol, entidade
criada na Inglaterra ao final do sculo XIX) conta entre os seus filiados
um nmero superior ao dos pases integrantes da ONU, tem-se uma
idia clara da importncia do futebol hoje.
A televiso reflete (e constri) imaginrios sociais atravs de suas ima-
gens e discursos. E ningum discutiria que entre as imagens e discur-
sos a que mais se assiste no mundo esto as esportivas. O que gostaria
de refletir aqui , inicialmente, como (de que modo, atravs de quais
estratgias retricas) a televiso tem construdo imaginrios sociais ao
tratar do futebol, e, num segundo momento, que valores so reforados
nestas narrativas.
F UTEBOL : UM DOCUMENTRIO
Se tomssemos a classificao de Gauthier (1995) dos gneros cinema-

togrficos, poderamos incluir a transmisso de uma partida de futebol
entre o que considerado um documentrio: os acontecimentos filmados
o so sem atores ou pelo menos com atores que esto interpretando o
seu prprio papel, sem um roteiro prefixado (no se conhece de ante-
mo o desfecho das aes) e em um cenrio que no foi construdo
especialmente para o filme. So estas caractersticas que fazem da par-
tida um documentrio e no uma fico.
Enquadrar a transmisso do futebol neste gnero cinematogrfico no
significa, de modo algum, como a palavra documentrio1 poderia levar a
supor, que se tenha uma transposio do real para a tela. A imagem
televisiva do jogo (e a origem da palavra o mostra, imagem vem de
imitare) representa o real mais ou menos analogicamente, mas sem-
pre passando por um processo de construo que a afasta deste real
representado, seja no documentrio, seja na fico. Isto posto, e evi-
tando aqui toda a discusso em torno dos limites da dicotomia fico/
documentrio, faz-se necessrio refletir sobre as estratgias discursivas
cinematogrficas deste tipo especial de documentrio que a partida
de futebol, em muitos aspectos prximo ao jornal televisivo ou s re-
portagens. Dissecar a imagem, observar os diferentes dispositivos em-
ANTROPOLTICA
63
pregados na construo da narrativa televisual ou cinematogrfica ,

do meu ponto de vista, o modo mais eficaz de mostrar o quanto h de
construdo na imagem e, assim, afastar-se de uma posio ingnua e
naturalstica que veria o documentrio como uma reproduo do real
e, ao mesmo tempo, perceber algumas das injunes presentes nestas
construes.
Diferentes dispositivos cinematogrficos colocados em ao numa trans-
misso esportiva televisiva passam diferentes informaes sobre o mes-
mo objeto filmado. Nos anos 60, a cmera alta enquadrando todo o
gramado nos proporcionava uma viso da totalidade do campo de jogo.
A perspectiva do alto enfatizava o verde no urbano que circundava o
estdio, ao mostrar os elementos naturais presentes, tais como o vento,
os pssaros que sobrevoavam o gramado, relacionando os jogos de fu-
tebol um evento urbano com um imaginrio que conotava ruralidade.
Esta posio de cmera permitia que se conhecesse a ttica empregada
pelas equipes. Com o passar do tempo, a cmera aproximou-se cada
vez mais do campo, ao mesmo tempo que, liberando-se do campo de
jogo, passou a filmar tambm os torcedores, a ligao entre o vestirio
e o campo, o banco de reservas e os jogadores reservas, e isso cada vez
com mais detalhes. Se concordarmos com os que defendem que esta
aproximao da cmera, ou seja, a primazia dos primeiros planos ou
planos de detalhe que foi seno introduzida pelo menos consagrada
pelo cinema norte-americano tem com conseqncia uma acentua-
o da carga emocional, poderamos inferir que a narrativa dos anos
60 pensava o jogo enquanto que a atual o sente e a emoo transmitida
pelo tom vibrante dos narradores2 seria ento um modo de compensar
a distncia fria da imagem.
A complexificao dos dispositivos flmicos empregados na transmis-
so de partidas de futebol acompanhou a expanso da mdia.3 Ainda
que desde o incio possamos detectar a presena de escolhas narrativas
planos, 4 distncia, ngulo da cmera, movimentos de cmera, 5
enquadramentos,6 vocabulrio e tom dos narradores, tropos etc. ,
preciso reconhecer que hoje estamos longe do modo de transmitir a
partida dos incios da televiso, longe da cmera fixa pousada nas ar-
quibancadas superiores do estdio que, pelo uso da cmera alta e a
distncia, transformava o campo em um tabuleiro de xadrez, os joga-
dores em pees. A voz em off dos locutores era emocionalmente exa-
cerbada pela velocidade e tom do narrador, numa transposio da nar-
rao radiofnica. Hoje, as narrativas televisuais de futebol so
construdas com o auxlio de mltiplas cmeras e microfones, mais de
ANTROPOLTICA
64
20 em partidas importantes, colocados em lugares dos mais diversos:

sobre gruas atrs dos gols, sobre carrinhos nas laterais do campo, den-
tro do gol em forma de microcmeras, em dirigveis que fazem toma-
das areas etc. estranhamente, ainda no as fixaram nos jogadores, o
que permitiria planos de cmera subjetiva, como j acontece nos carros
de Frmula 1.
Soma-se a isto a utilizao de muitos dos recursos da linguagem cine-
matogrfica, desenvolvida nos ltimos 100 anos: h uso de diferentes
planos (geral, de conjunto, americano, primeiro plano, primeirssimo
plano), recursos de edio, de cmera lenta, de repetio de seqncias,
de planos inversos, sobreposio de imagens, e recursos da informtica
que permitem medir distncias e calcular velocidades em instantes.
Conta-se ainda com uma sofisticada construo de personagens, atra-
vs das tomadas no apenas das aes do jogo, mas principalmente das
reaes dos diferentes atores e da anlise destas pelos narradores e
comentaristas. No surpreende, portanto, a declarao de um dos pro-
dutores de programas de futebol do Canal Plus,7 de que planejava a
cobertura de um jogo como se fosse um filme de fico, elegendo per-
sonagens principais e secundrios, momentos de maior ou menor
dramaticidade, o heri e o bandido. Quanto aos ngulos e distncias
de cmera, afirmou inspirar-se em John Ford para os planos gerais e
em Leni Riefensthal para os planos mais prximos. Declaraes com
este grau de mincias so raras mas sabe-se que os comentaristas de
televiso hoje so advertidos para no dizerem que o jogo est mon-
tono ou desinteressante. Por pior que seja o jogo transmitido, preciso
buscar elementos que atraiam e mantenham a ateno do telespectador,
que o transformem em um pico.
O locutor l o jogo e interpreta, e com isto conduz a interpretao do
espectador. Poderamos designar a voz do narrador como sendo
transmissora da mensagem lingstica, tomando emprestada aqui a
dicotomia proposta por Barthes (1964) entre mensagem lingstica e men-
sagem icnica. No Brasil, as transmisses televisivas adotaram inicial-
mente o modelo radiofnico de um locutor que canta a partida, escla-
recendo o ouvinte sobre que jogador detm a posse da bola e qual a
sua posio no campo. Sempre que possvel, o narrador deveria indi-
car tambm quais as possibilidades de ao futura (Pode passar a bola
para fulano Fulano est livre na esquerda esperando o passe, Se
chutar a gol perigo). O tom utilizado era alto e exaltava-se medida
que o jogador aproximava-se do gol adversrio, subindo tambm a
velocidade da narrativa, para atingir o pice no momento do gol, trans-
ANTROPOLTICA
65
formando-se em um grito a plenos pulmes. Rdio e tev no so meios

excludentes nem a segunda veio substituir o primeiro. Muitos especta-
dores ainda hoje preferem escutar o jogo pelo rdio, mantendo baixo
o som da televiso. O rdio no serve apenas para mostrar o jogo, mas
adiciona a ele diversos elementos que o tornam um espetculo assim
se entende a grande presena dos pequenos radinhos de pilha nos es-
tdios, acompanhando o olhar do espectador, adicionando a ele uma
narrativa dramtica que o torna pico.
O comentarista, que ficava e fica ao lado do locutor/narrador em salas
localizadas no alto dos estdios, acompanha prioritariamente no a bola,
mas a disposio ttica das equipes, interferindo para analis-la quan-
do a ao em campo no oferece perigo imediato de gol. Com o tempo,
acrescentaram-se reprteres que, durante o jogo, preferencialmente
ficam prximos aos gols8 para comentar lances perigosos, e tambm,
em partidas importantes, um comentarista de arbitragem e/ou um se-
gundo comentarista.
Foi porque a cmera aproximou-se que a voz pde distanciar-se. Com
isso, o locutor liberou-se da descrio precisa do acontecimento nem
mesmo a designao do nome do jogador que tem a posse da bola
hoje obrigatria passando a coment-lo, a opinar sobre ele, a condu-
zir o espectador a sentir e pensar o jogo de um determinado modo,
o seu. Se verdade que a voz do locutor e aqui incluo a do(s)
comentarista(s), reconhecendo, mas no aprofundando, a diferena
entre elas cumpre o papel apontado por Barthes das mensagens lin-
gsticas, servindo para ancorar as imagens, diminuindo o nmero de
seus significados possveis, ou seja, serve para guiar a interpretao do
espectador, no menos verdade que nas transmisses televisivas do
futebol esta mensagem lingstica cumpre tambm, e simultaneamen-
te, o papel inverso, acrescentando s imagens outros significados pos-
sveis: inserindo o gesto do jogador em uma enciclopdia passada, que
inclui todos os jogos anteriores, reanimando memrias, dialogando com
outros textos.9
Porm, ao contrrio do que poderamos encontrar em outros docu-
mentrios, aqui, no mais das vezes, o espectador no um ingnuo mas
um expert (ECO, 1989) que se julga no mesmo plano de expertise do
locutor e do comentarista, de quem muitas vezes discorda ou aponta
erros. Isto est particularmente presente em pases onde o futebol o
esporte mais popular. Se em outros pases os locutores, comentaristas e
reprteres ainda precisam guiar o espectador, no Brasil o pblico dia-
loga com os enunciadores aponta erros na arbitragem, nos gestos
ANTROPOLTICA
66
tcnicos dos jogadores, discorda de decises do treinador, questiona,

inclusive, a posio das cmeras e por que se filmou este ou aquele
lance do jogo. O espectador no Brasil majoritariamente formado por
praticantes do futebol estamos, portanto, distantes de uma to criticada
caracterstica dos meios de comunicao de massa que a de manter
separados os enunciadores/experts e receptores/passivos, ento conside-
rados como massa.
Essas estratgicas retricas so possveis nas transmisses televisivas do
futebol porque eventos esportivos constituem-se em performances con-
tendo seqncias que se repetem de um evento a outro.
F UTEBOL E PERFORMANCE
O jogo de futebol tem sido considerado (DaMATTA, 1994) como um

ritual no sentido antropolgico do conceito (TURNER, 1990). No o
considero assim aqui, em parte porque no busco uma realidade oculta
que revelaria uma questo central na sociedade, em parte porque h
um forte elemento de imprevisibilidade envolvido no jogo, que o
resultado da partida ganhador e perdedor no so conhecidos ante-
cipadamente. Ainda que concorde com a definio ampliada de ritual
feita por Peirano (2003, p. 9) de que no caberia ao antroplogo apon-
tar os rituais mas detectar quais so os eventos especiais para os nati-
vos. De qualquer modo, como em um ritual, o jogo de futebol apre-
senta seqncias predeterminadas e, portanto, previsveis na sua confi-
gurao mais geral.
As inovaes tecnolgicas, especialmente a das cmeras digitais de pe-
queno porte, permitiram que novas seqncias fossem registradas, cri-
ando-se assim novos tropos. A transmisso de uma partida importante
hoje no se inicia no momento em que as equipes esto no campo e a
bola pousada no centro do gramado, como antigamente. Hoje, filma-
se bem antes, repetindo-se em cada transmisso as seqncias da
performance: a chegada do nibus das equipes ao estdio, a reunio
dos jogadores no tnel de acesso ao gramado (que pode render cenas
memorveis como o longo olhar de Roberto Baggio a Romrio no
correspondido por este momentos antes da final de 94), a entrada
dos jogadores em campo, o momento dos hinos nacionais, o sorteio do
campo ou bola, as pequenas aes de carter mgico (MAUSS, 1974)
dos jogadores e, uma vez comeado o jogo, as reaes dos jogadores-
protagonistas de lances decisivos.
ANTROPOLTICA
67
A tendncia que se verifica a de cada vez mais se acrescentarem novas

seqncias obrigatrias, ampliando a visibilidade do espectador sobre
a performance. O vestirio ainda permanece como um dos lugares sa-
grados porque invisvel, onde o acesso das cmeras seno vetado pelo
menos raramente permitido.10 No entanto, o interesse pelo que ocorre
fora do jogo propriamente dito indica que, em breve, ele tambm dei-
xar de s-lo.
Essas seqncias, fora de se repetirem, incorporam-se ao repertrio
da transmisso e pela fora emocional que carregam acabam por ga-
nhar um carter quase que obrigatrio. Com isso, a narrativa televisiva
se complexifica e o faz no sentido de erigir cones que so os protago-
nistas centrais do espetculo, por um processo que tentaremos, pelo
menos em parte, descrever aqui. Em alguns casos (Ronaldo, Beckham,
no futebol; Agassi e Sampras, no tnis; Tigger Woods, no golfe etc.),
esses cones11 passaro a povoar a imaginao das pessoas em todo o
mundo.
As seqncias esperadas (entrada no campo, jogadores perfilados no
momento dos hinos, reservas e treinador no momento do hino, juiz e
capites na escolha do campo s para pensarmos as imediatamente
anteriores ao jogo) so mostradas atravs de uma edio no mais das
vezes padronizada. Uma linguagem estabelece-se pela unio dos pla-
nos de um modo previsvel. Assim como se espera num sitcom ou em
uma telenovela que a panormica vertical de um edifcio seja seguida
por um plano mostrando o interior de um apartamento do prdio,
assim tambm se espera hoje que o plano de conjunto de um chute a
gol seja seguido pelo plano americano ou primeiro plano (mais prxi-
mos) do jogador que executou o chute. E este plano de outros que
repetem o chute em diferentes ngulos, a diferentes distncias, em di-
ferentes velocidades. Se o chute resultar em gol, ento ser obrigatria
tambm a reao do tcnico no papel de comandante da equipe que
a televiso parece lhe conferir. De fato, a maior novidade nos ltimos
anos foi a introduo do tcnico como um dos protagonistas centrais
da performance, atravs do acompanhamento de suas reaes no ban-
co de reservas e nos quadrados que lhe so reservados beira do cam-
po. O treinador de futebol, como j o era o treinador de tnis e basque-
te, serve nas transmisses para corporificar a figura do principal torce-
dor, aquele que mais sofre e mais vibra, ao mesmo tempo que detm o
poder de mudar os rumos da partida com suas escolhas. Elevado
condio de um dos atores principais, o tcnico passa a gerenciar esse
tempo de imagem no ar, criando ou acentuando a gestualidade, mos-
ANTROPOLTICA
68
trando que trabalha e que tambm est jogando atravs de suas instru-
es (o que desmentido em depoimentos de ex-jogadores que indi-
cam que raramente se escutam os gritos do treinador). At o seu modo
de vestir torna-se alvo de controvrsias pblicas deve ser um terno
social ou um abrigo esportivo? devido ascenso nova condio de
cone. Alm da reao do treinador e do responsvel direto pelo gol, a
narrativa pode apresentar tambm pequenas variaes, como a reao
mais expansiva de um dos goleiros ou a tomada de um torcedor no
estdio. Gol, goleador, torcida, goleador sendo abraado, tcnico vi-
brando, repetio do gol e podemos retornar partida. As seqncias
dos planos na edio so previsveis.
Outra novidade das narrativas televisuais das ltimas dcadas a reprise
dos gols durante o desenrolar da partida. H prazer na repetio, como
a psicanlise (FREUD, 1987) e a filosofia j apontaram, e a repetio
tem-se tornado um dos momentos-chave nas transmisses de futebol.
Atravs dela, a raridade do gol, o momento catrtico do futebol, foi
superada durante o transcorrer mesmo da partida, seus momentos
mortos, como o do atendimento a um jogador ou a pausa mais longa
para formao de barreira, so cobertos pela retransmisso dos gols.
A repetio revive o que j passou; esse retorno no tempo ocorre den-
tro de certas condies. Revivem-se os momentos mais densos de emo-
o nos tempos mortos; esta repetio no tida como uma reprodu-
o desprovida de aura (BENJAMIN, 1975). A novidade aqui est no
fato de que, nas transmisses esportivas em geral, s considerado
pelos espectadores como reproduo aquilo que est afastado tempo-
ralmente, no espacialmente. O jogo reproduzido na tev, mas ao vivo
mantm seu interesse. A reproduo diferida no tempo, chamada anti-
gamente de vdeo-tape porque se supunha tenha sido gravada em uma
fita, o contrrio do ao vivo e no interessa ao espectador de espor-
te. A tev mantm o hic e nunc do espetculo, desde que o transmita
simultaneamente. Muitos torcedores acreditam de fato que interferem
no desenrolar de uma partida torcendo diante do televisor.
De fato, a mdia televisiva e o esporte se enlaaram de modo to intrn-
seco, que ela est induzindo a substituio do corpo presente, nos est-
dios e os estdios encolhem, especialmente os de futebol que vem
suas capacidades diminurem ao mesmo tempo em que as suas audin-
cias multiplicam-se graas televiso. O esporte, assim, prescinde do
espao mas no do tempo. Vence-se o espao, aceitando-se o afasta-
mento do acontecimento ele-mesmo e aceitando v-lo atravs da media-
o televisiva. Desde que em tempo real. O espectador de esportes exige
ANTROPOLTICA
69
a performance ao vivo e a fora desta metfora nem sempre sufi-

cientemente ressaltada. Uma partida de tnis ou um jogo de fute-
bol s parecem possuir um sentido ao vivo, de outra forma, esto
mortos. H toda uma fascinao em torno deste tempo presente imedi-
ato, o tempo do acontecimento, da simultaneidade, como em raros
outros eventos. Somente diante do acontecimento ao vivo, o torce-
dor mantm seu papel e sua identidade como falar corretamente em
torcedor (a origem do nome est relacionada ao costume das mulheres
de torcer os lenos que levavam aos estdios nos primeiros tempos do
futebol), quando j no h mais nada por que torcer, quando o resulta-
do j conhecido?
O tempo vencido de outro modo na mdia atual. A televiso tem a
capacidade de reformatar antigas narrativas atravs de ajustes, de uma
nova edio sonora e visual, de modo a que correspondam aos imagi-
nrios das geraes atuais. E isso feito de modo permanente com o
futebol e especialmente com os grandes espetculos a Copa do Mun-
do entre eles que tm seus momentos mais emocionantes reproduzi-
dos muitos anos depois. O gol de Pel na Copa da Sucia, dando um
chapu no zagueiro, conhecido de jovens que nasceram muito depois
de 1958. Outra forma de reatualizar se d pelo aproveitamento de an-
tigos cones (Rivelino, Gerson, Jnior), agora atuando como comenta-
ristas esportivos. A televiso, que venceu o espao atravs da multipli-
cao de canais (podemos viajar do Japo para a Alemanha, Frana,
Inglaterra zapeando entre os canais a cabo), se prepara agora para
vencer o tempo (convivemos com canais que transmitem exclusivamente
filmes antigos e agora comeam a aparecer canais que expandem essa
repetio para outros programas televisivos na Frana, um canal de
tev a cabo repete diariamente o jornal televisivo de 30 anos atrs de
modo que em breve poderemos ter canais que estejam repetindo a
programao da dcada de 1950, 1960, 1970, e assim por diante, nos
deixando a escolha do ano que gostaramos de estar [vi]vendo).
Voltemos interferncia da televiso sobre o evento futebol. reco-
nhecido que hoje os horrios das partidas so determinados pela gra-
de da programao das redes televisivas, sejam partidas no Brasil (que
devem esperar o final da novela das oito da rede Globo), sejam as Co-
pas do Mundo (que podem ocorrer sob um escaldante sol de meio-dia,
como nos Estados Unidos, porque seguem o horrio europeu). Mas h
outras dimenses desta interferncia. A onipresena da cmera a torna
o juiz supremo: o que ela no mostra, no existe. A cotovelada de Jnior
Baiano durante a Copa de 98, que resultou na marcao de um pnal-
ANTROPOLTICA
70
ti, foi ignorada durante trs dias e considerada um grave erro de arbi-
tragem os ngulos captados pelas cmeras da televiso escondiam o
fato e s quando apareceram as imagens feitas por um nico cineasta
que se acreditou no juiz que estava a poucos passos do acontecido. Por
outro lado, a cmera estabelece verdades acima do campo, parecendo
confirmar a predio de hiper-realidade formulada por Baudrillard
(1986). A farsa oportuna de Rivaldo condenou o juiz de Brasil e Tur-
quia para sempre e condenou depois o prprio Rivaldo, que foi mul-
tado e advertido por um tribunal com base no na deciso do rbitro,
expressa na cannica smula do jogo, mas nas imagens posteriormente
analisadas por um tribunal.
Talvez por isso, a precauo ainda vigente (at quando?) de que os
teles nos estdios (sim, nem mesmo os estdios hoje prescindem de
imagens!) evitem imperativamente reprises de lances polmicos que
tenham sido mal-arbitrados. At algum tempo atrs, uma censura se-
melhante vigorava em Roland Garros: eram proibidas tomadas de ima-
gem de detalhe das linhas que, em cmera lenta, podiam designar com
segurana se a bola tinha sido dentro ou fora. Por uma questo tica, os
franceses evitavam as cmeras lentas do US Open, onde a bola se esma-
ga contra a linha to devagar, que podemos saber no apenas se o rbi-
tro estava certo ou errado na sua marcao, mas tambm perceber qual
a proporo da bola que esteve dentro e fora e medir espacialmente o
grau de erro do juiz. No justo, pensavam os franceses, que a tcnica
decida no lugar do homem mesmo raciocnio que os faz manter o
simples dedo do juiz pousado sobre a rede para a deciso de se a bola
raspou ou no a rede no momento do saque, enquanto os outros gran-
des torneios j adotaram um sinalizador eletrnico sofisticado que anun-
cia com um apito o roar da bola.
N OVOS CONES PLANETRIOS
Como em outras narrativas cinematogrficas, tambm no futebol te-

mos bons e maus atores e a relao com o esporte nem sempre
direta, ou seja, a boa performance desportiva nem sempre corresponde
boa performance televisual, embora os bons desportistas tenham mais
oportunidades de se provarem tambm bons atores, pelo nmero de
vezes em que aparecem em cena, seus dribles e gols sendo repetidos a
exausto. Os melhores atores nem sempre so os melhores jogadores:
ficar na memria a cena, prpria de uma chanchada brasileira, que
foi a perseguio perpetrada por cinco turcos a Denilson que corria em
direo bandeira de escanteio. Cena hilria, que garantiu gargalha-
ANTROPOLTICA
71
das pelo pas todo e aliviou a tenso daquele momento decisivo do jogo
semifinal. Poucos viram, porm, que na rea, em posio de fazer o
gol, ficava livre um jogador brasileiro, esperando atnito o passe que
no ocorreu. A cena do comediante Denilson entrou para a histria,
fora de suas repeties, compensando largamente o erro (no ter rea-
lizado o passe) do desportista.
Um bom ator, nem sempre um jogador eficaz: aquele que carrega a
bola por 20 metros dando tempo suficiente para o editor de imagem
lhe garantir diferentes planos, mostrar o rosto, talvez seja menos efici-
ente, do ponto de vista futebolstico, do que o jogador solidrio, que
passa a bola rapidamente e entre o drible ou o passe prefere a eficin-
cia do ltimo, ainda que lhe garanta menos tempo na televiso e na
nossa memria.
Alguns sabem como manipular a mdia, aprendem quando esto e quan-
do no esto sendo filmados, reagindo para a cmera, dialogando com
ela e atravs dela com os milhares, milhes, bilhes de espectadores.
Pel era um mestre nisso, se sabe, embora tenha vivido apenas o incio
da insero da mdia televisiva no futebol: poderia ofender at a tercei-
ra gerao de ascendentes de um rbitro mantendo, no entanto, as
mos para trs e a cabea baixa de modo que o estdio (e os
telespectadores) vissem o contrrio do que estava se passando.12
A comemorao dos gols , assim, o momento por excelncia da cons-
truo da auto-imagem. O soco de Pel no ar,13 de to indissociavelmente
ligado ao jogador, tornou-se uma das suas assinaturas como tambm
os braos abertos de Romrio. Assim, inventam-se variaes de come-
morao do gol, momento em que se espera que a cmera v seguir o
goleador na sua emoo. Alguns gestos tornaram-se smbolos mundi-
almente conhecidos, passando a serem repetidos por outros jogadores,
como se tivessem a capacidade de enviar uma mensagem Bebeto que
celebra o filho recm-nascido, balanando os braos como se o emba-
lasse na Copa de 94; Rivaldo, que beija a aliana homenageando a es-
posa. A comemorao tem-se tornado, assim, um momento de busca
de individualizao. Se antes era comum os jogadores comemorarem
os gols abraados com os companheiros de equipe, hoje, eles buscam
alguns preciosos segundos isolados, para s depois aceitarem a presen-
a dos outros jogadores. Essa busca de individualizao bem expres-
sa no gesto, criado nas ltimas dcadas, de tirar a camiseta do unifor-
me e deixar uma mensagem aparecer impressa em outra camisa, que
vestem coladas ao corpo. Ao despirem as camisetas oficiais, os jogado-
res afirmam fidelidades outras que ao clube e s empresas que os pa-
ANTROPOLTICA
72
trocinam: famlia, religio, a causas morais. As mensagens nas cami-

setas remetem, muitas vezes, famlia, atravs de fotos de crianas (fi-
lhos, se supem), ou dedicando um gol (Feliz aniversrio, pai); algumas
vezes apresentam carter poltico-moral (Diga no s drogas, No
violncia, Paz etc.) e, especialmente no Brasil, referem-se religio
as mensagens nas camisetas dissemiram-se rapidamente entre os joga-
dores religiosos (principalmente entre os Atletas de Cristo e outros gru-
pos evanglicos) como um modo eficaz de testemunhar a f.
Alguns jogadores sabem que a cmera estar com eles em outros ins-
tantes alm do gol e do ps-gol. Eles sabem que tm direito a um primei-
rssimo plano dos olhos nas cobranas de pnaltis, momento de alta
dramaticidade, que nos remete, pela sucesso de tomadas entre o ata-
cante e o goleiro, aos duelos inventados pelos filmes de faroeste, pois
at a distncia entre os atiradores parece coincidir, ficando tambm
nos westerns em torno dos nove metros. Sabem que, invariavelmente,
tero direito a um primeiro plano depois de um lance perigoso e
Romrio se manter sereno e far o sinal-da-cruz de sempre, benzen-
do o corpo, mesmo se o estdio urrar diante de um gol feito perdido.
Alguns jogadores demonstram um domnio ainda maior sobre a mdia
televisiva; parecem ter conscincia de que ganham um primeiro plano
em simples laterais e Roberto Carlos explorar esse instante, retendo
alguns segundos a bola. Bons atores sabem, em suma, ficar com a bola
nos ps o tempo suficiente para que o editor possa passar do plano de
conjunto para o primeiro plano sem prejuzo da ao de modo a ver-
mos tambm a emoo do jogador que deixa assim de ser o peo no
tabuleiro de xadrez das primeiras transmisses para ganhar individua-
lidade e destacar-se do grupo. Estes jogadores, se souberem aliar o
domnio da cmera boa performance desportista, tendem a erigir-se
imaginariamente como cones.
Uma audincia to formidvel tem como conseqncia a afirmao de
cones planetrios. Em se tratando de cones, cuja aparncia, gostos e
atitudes sero admirados e imitados, a questo que se coloca conhe-
cer que qualidades lhes so imaginariamente associadas.
N ACIONALIDADE , MASCULINIDADE E RELIGIO
As narrativas que a mdia esportiva constri nas Copas do Mundo re-

metem, na maioria das vezes, ao nacionalismo. O trabalho de Elias (ELIAS;
DUNNING, 1986) sobre as origens do esporte moderno j enfatizava
o seu carter de substituio da violncia e, em alguns casos, das guer-
ANTROPOLTICA
73
ras. A Copa do Mundo, como tambm os Jogos Olmpicos, um espe-

tculo de embate entre naes atestado pelos hinos nacionais, que
marcam o incio de cada jogo , talvez um dos ltimos grandes con-
frontos nacionais, pois o esporte apresenta-se cada vez mais com carac-
tersticas globais (a Frmula 1 aparece como o exemplo paradigmtico:
um piloto alemo, que tem como companheiro de equipe um brasilei-
ro, corre por uma equipe italiana que tem como coordenador um fran-
cs, como projetista um ingls e mecnicos de diversas nacionalidades,
num carro com motor japons e pneus norte-americanos, em circuitos
espalhados por diversos pases do mundo, em provas transmitidas pela
televiso para todo o planeta). No surpreende, portanto, que a nacio-
nalidade esteja no centro do espetculo. Como j foi observado a pro-
psito da publicidade veiculada durante as Copas do Mundo (RIAL,
1999, 2000; GASTALDO, 2002), este um evento em que o discurso
televisual busca conotar o nacional e a brasilidade atravs de um reper-
trio de signos de identidade nacional que inclui cores, bandeiras, pai-
sagens e msicas, reservando um espao significativo para negros e
mulatos de ordinrio pouco presentes em spots publicitrios.
No foi diferente nessa Copa. O valor nao foi central no antes e no
ps Copa atravs da presena dos elementos citados acima, mas tam-
bm na presena mais direta com os hinos, bandeiras e governantes ao
lado dos jogadores.
As imagens dos jogadores compartilhando a cena com o presidente da
Repblica remete, de modo indiscutvel, ao valor nacionalidade. Ela se
repete em diferentes esportes, em diferentes pases, a ponto de ter se
tornado um topos televisual esportivo ps-competies (j que, durante
as provas, apenas os governantes anfitries so mostrados presentes
nos estdios, como na paradigmtica imagem de Hitler eternizada pela
cmera de Leni Riefensthal nas Olimpadas de 1938). Tambm os ale-
mes, vice-campees mundiais de futebol, foram recebidos pelo presi-
dente sob um cenrio de bandeiras amarelas, vermelhas e pretas, do
mesmo modo que os turcos e os coreanos. Portanto, mais importante
do que apontar a presena nessa Copa do Mundo e nas comemoraes
no Brasil do valor nacionalidade na imagem interrogar-se sobre as
particularidades que essa imagem de nacionalidade assume em cada
momento.
A nacionalidade que foi construda pelos jogadores e pelo discurso da
mdia brasileira, especialmente nas cerimnias de comemorao do
pentacampeonato, no era guerreira ou sequer solene. Era descontrada,
alegre, de uma euforia feliz. Embora em outros pases jogadores te-
ANTROPOLTICA
74
nham posado ao lado de presidentes recebendo medalhas, no tenho

conhecimento de demonstraes de descontrao como as que ocorre-
ram em Braslia.14 Do mesmo modo, isso pode ser lido na msica. Fo-
ram pagodes e axs-music e no hinos as canes que embalaram o
desfile dos integrantes da equipe pelas ruas de Braslia, Rio de Janeiro
e So Paulo. Segundo os prprios jogadores, as msicas que os inspira-
ram na conquista do pentacampeonato foram a de Zeca Pagodinho,
que evoca o destino (vida leva eu, deixa a vida me levar), Deus e amor e
a interpretada por Ivete Sangalo, (avisou que vai rolar a festa). Estamos
longe da mobilizao agonstica pregada pelos Noventa milhes em ao,
pra frente Brasil, da ditadura de Mdici e tambm longe da superiori-
dade nacional singelamente arrogante de 1958 com A taa do mundo
nossa, com brasileiros, no h quem possa. E, Eta esquadro de ouro!. Ainda
que j l a vitria fosse associada festa e no guerra como indica a
seqncia da letra: bom no samba, bom no couro.
A tev nos mostrou a presena de muitas bandeiras brasileiras, smbolo
maior de nacionalidade, entre os jogadores nos momentos que se se-
guiram ao final do jogo Brasil e Alemanha e depois, nas comemoraes
no Brasil, tambm nos remeteu indiscutivelmente ao valor nao. Mas
preciso destacar que, novamente, o valor nao foi realizado de um
modo malandro, pois alguns jogadores vestiram a bandeira nacio-
nal, guisa de saias, logo aps o trmino da partida. E isso nos leva
para a segunda conotao das vitrias esportivas: a afirmao de cones
de masculinidade.
No h dvida de que o futebol um evento predominantemente mas-
culino, em que os principais agentes participantes so homens os
jogadores, o juiz, os tcnicos. Tambm os jornalistas15 e espectadores
presentes no estdio16 so, em sua maioria, homens. Alm disso, o fute-
bol o lugar da expresso tambm de uma masculinidade que vou cha-
mar de agressiva, preferindo-a ao qualificativo hegemnica (Connel), pois
tenho dvidas de que permanea majoritria nos dias atuais. Mas isso
tambm tem-se transformado, pois a cada Copa do Mundo aumenta o
percentual de participao das mulheres. Foi assim na Copa de 1998
que revelou para a Frana (onde o futebol, ao contrrio do que ocorre
no Brasil, era tido como restrito em termos sociais e de gnero, sendo
visto como um consumo das camadas populares e dos homens) que o
futebol era bem mais democrtico do que se pensava, levando para as
ruas nos jogos finais uma multido de mulheres de todas as classes
sociais. Esta mesma Copa serviu para as mulheres do Ir ganharem o
espao pblico, transgredindo, nas comemoraes de vitrias esporti-
ANTROPOLTICA
75
vas, as leis do pas. A Copa de 1994 j tinha mostrado ao mundo que

nos Estados Unidos o futebol era praticado muito mais pelas mulheres
que pelos homens. Esta, de 2002, alm de confirmar a presena das
mulheres nas arquibancadas especialmente na Coria e nas ruas em
frente aos teles, apontou o aumento significativo de mulheres na mdia
esportiva.
Diferentes esportes constroem diferentes masculinidades: no a mes-
ma masculinidade que est presente no rgbi ou no jud (RIAL, 1998).
E esta Copa do Mundo mostrou novamente que a masculinidade exibi-
da pelos cones que a mdia ajudou a erigir est longe de ser uma mas-
culinidade agressiva. Vimos jogadores mostrarem-se preocupados com
a aparncia fsica, tendo cuidados at pouco tempo inimaginveis para
um homem, no pouco que lhes permitido controlar dessa aparncia,
uma vez que so obrigados a estarem uniformizados em todos os mo-
mentos de contato com a mdia, mesmo fora do campo, fora dos
patrocnios. At mesmo o recurso de exibir o corpo nu aps um gol,
pela retirada da camiseta (que o iguala aos outros jogadores submeten-
do-o ao clube e s empresas patrocinadoras) foi coibido pela FIFA.
Restava como lugar para expresso individual a cabea, o rosto e o
cabelo. Com este material restrito, muito foi feito. Desde as mscaras
de um jogador japons, que fez lembrar personagens de desenho ani-
mado, at os inmeros cortes, penteados e pinturas de cabelo.
A mdia mostrou jogadores que se afastavam do look mais viril dos ca-
beas raspadas (quem ainda se lembra que elas foram lanadas por um
protesto de uma equipe de vlei dos Estados Unidos em uma competi-
o internacional, virando moda depois?), preferindo uma aparncia
infantil (o topete de Ronaldo), caricatural (o moicano de Mathis, joga-
dor norte-americano e o semimoicano de um jogador turco), e at fe-
minina (como seriam vistas em muitos crculos as trancinhas de
Ronaldinho, as fitas nos cabelos dos argentinos e italianos ou o rabo-
de-cavalo do francs Petit, do goleiro ingls e de tantos outros).
Beckham, o jogador eleito como cone de beleza pela mdia e pelos(as)
torcedores(as), exemplo disto: em vez de uma aparncia agressiva,
ele optou por um corte punk bem comportado, pintando os cabelos em
mechas loiras e tatuando certas partes do corpo.
Mesmo nas comemoraes imediatamente posteriores s vitrias, esti-
vemos muito longe das manifestaes de soberba masculina. A cena
dos jogadores turcos e coreanos unidos pelos braos caminhando em
direo torcida no foi exatamente uma imagem de masculinidade
agressiva ou de superioridade nacional, ainda que portassem bandei-
ANTROPOLTICA
76
ras. Do mesmo modo no o foi a imagem dos brasileiros de joelhos

formando um crculo no gramado.
Nesse sentido, so paradigmticas as mensagens do capito da seleo
brasileira: ao final do jogo, escreveu na camiseta 100% Jardim Irene,
homenageando o bairro muito pobre onde passou a infncia e, ao er-
guer o trofu conquistado, pronunciou como frase Eu te amo, Regi-
na, dedicando a uma mulher, no caso, a esposa, a vitria. Estamos
longe dos palavres ditos por Dunga ao levantar a taa com raiva na
Copa de 1994. O mesmo gesto, duas identidades de gnero distintas
sendo expressas.
Os bilhes de espectadores que assistiram a essas imagens dificilmente
compreenderam a referncia ao Jardim Irene ou a Regina mais do que
algum que decifrasse o sentido denotado das mensagens, seria neces-
srio um tradutor cultural para explicar por que, naquele instante, o
lder daqueles homens que eram os mais vistos pelo planeta e que ti-
nham acabado de vencer a guerra metafrica mais importante do pla-
neta escolheu homenagens to singelas em lugar de exibio de uma
masculinidade de fora, agressiva, competitiva.
Erigidos como cones mundiais, alguns destes jogadores passaro a fi-
gurar entre os nomes mais pronunciados e as fotos mais reproduzidas.
Ganharo salrios altssimos,17 assinaro contratos publicitrios com
cifras astronmicas, ajudaro a vender produtos a que se associaro e
preenchero a imaginao de milhes de pessoas durante anos, com
histrias renovadas em programas de esporte, jornais, revistas de artis-
tas. Suas qualidades sero tidas como exemplares e consideradas dig-
nas de serem incorporadas pela multido de assistentes. Que qualida-
des foram estas? No caso desta Copa do Mundo, vencida pelo Brasil, a
mdia mostrou o nacionalismo malandro, a masculinidade no-agressi-
va e romntica, e a religiosidade como valores centrais.
C ONCLUSO
As mudanas na retrica cinematogrfica das transmisses televisivas
tiveram como implicaes internas ao jogo a supremacia da individua-
lidade (jogador, tcnico) em detrimento do conjunto (ttica); a supre-
macia dos gestos individuais (drible, as comemoraes de gol)
invisibilizando gestos importantes para o coletivo (deslocamentos sem
bola) e assim contribuindo para consolidar como cones globais os bons
jogadores que souberam associar tambm qualidades de bons atores.
ANTROPOLTICA
77
A performance dos jogadores brasileiros na ltima Copa do Mundo

revelou uma transformao na suas identidades de gnero (no sentido
de uma masculinidade no-agressiva), nacional (no sentido de um na-
cionalismo menos guerreiro) e religiosa (no sentido de uma expresso
pblica).
O francs Roger Callois (1990), numa classificao dos jogos hoje cls-
sica na literatura sociolgica sobre esporte, agrupa-os em jogos de gon
(competitivos, como o rgbi, o vlei, o basquete, o futebol), de ala (de
azar, como o jogo de cartas e a roleta) de mimicry (de representao,
como no teatro)18 e de ilinix (de vertigem, como os esportes ditos radi-
cais). Penso que os dispositivos cinematogrficos colocados em ao nas
transmisses televisivas de performances futebolsticas tm contribu-
do decisivamente para que o futebol deixe de ser um jogo de gon
exclusivamente, aproximando-se dos jogos de mimicry, sendo cada vez
mais um misto dos dois.
ABSTRACT
Through television, the World Cup is the most widely viewed event on the
planet. We reflect here on the way that soccer is constructed as a social
discourse by the television media and the consequences of the rhetorical
choices (image framing, camera distance and position, etc; text voice
tone and speed, and vocabulary) on the structuring of social imaginaries
and personal identities. Evoking the recent World Cup, we seek to identify
the values associated to the new sports icons, recognizing that the construction
(and reading) of the images is the result of cultural processes. We conclude
that through television mediation, soccer is being transformed from an
agonistic game to one where representation (mimicry) is increasingly
important.
Keywords: soccer ; television ; national identity ; gender.
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N OTA S
1
Documentrio aparece pela primeira vez em um texto de publicidade de um filme etnogrfico do fotgrafo
norte-americano Edward Curtis, The Head-Hunters. Porm, foi atravs dos escritos do cineasta ingls Grierson
que ele se tornou clebre para representar um gnero de cinema pedaggico, que deveria ser passado em
escolas, sindicatos e associaes, com contedos de cunho social e poltico-educacionais. Apesar das crticas a
esta noo estreita de documentrio, a categoria tem-se mantido com significados redefinidos, mas geral-
mente em oposio ao filme de fico.
2
Narrador, termo mico, usado como sinnimo de locutor.
3
Inicialmente, uma preciso de termos. Mdia, que at bem pouco no constava dos dicionrios de portugus,
tem sido comumente usada para designar os meios de comunicao de massa. Mdia substitui meios de comu-
nicao de massa e, como em toda a opo conceitual, com conseqncias epistemolgicas. O uso de meios de
comunicao de massa, termo consagrado pelos trabalhos dos pensadores alemes da escola de Frankfurt,
implicava necessariamente uma tomada de posio sobre a relao meios de comunicao com o pblico
receptor; este era qualificado como massa portanto, homogneo, uniforme e, em ltima anlise, ignoran-
te, alienado, manipulvel. Mdia refere-se aos meios de comunicao capazes de atingir um grande nmero
de agentes sociais (rdio, cinema, televiso, internet etc.), mas em que os seus receptores so vistos como
capazes de operar escolhas e at interagir com os meios. As mensagens divulgadas pela mdia constituem um
aspecto, sob todos os pontos de vista, central nas sociedades complexas contemporneas, mas que no tem
atrado a ateno dos antroplogos com a mesma intensidade de sua presena social. O livro de Pierre
Bourdieu (1996), com todos os seus limites j apontados (RIAL, 1997), faz figura de exceo.
4
Estamos entendendo plano em duas de suas acepes: Plano corresponde a cada tomada de cena, ou seja,
extenso do filme compreendida entre dois cortes e plano a posio particular da cmera (distncia e
ngulo) em relao ao objeto. Os planos (segunda acepo) podem se classificar em: plano geral a cmera
mostra todo o espao da ao; plano mdio ou de conjunto mais prxima dos objetos filmados, a cmera
mostra um conjunto de pessoas ou do local filmado envolvidos na ao; plano americano mostra as figuras
humanas at um pouco abaixo da cintura; primeiro plano a cmera apresenta um detalhe do corpo ou de um
objeto; primeirssimo plano uma variante do primeiro plano, com maior detalhamento ainda do objeto
filmado. Plano seqncia corresponde a vrios planos filmados em uma nica tomada diz-se tomada do
momento em que a cmera acionada at o momento em que desligada (XAVIER, 1984).
5
Dois so os deslocamentos mais recorrentes: o travelling (cmera sobre um carrinho que se movimenta) e a
panormica (cmera fixa que, deslocando-se sobre seu eixo, descreve um movimento ascendente ou descen-
dente panormica vertical ou circular panormica horizontal).
6
Os enquadramentos podem ser classificados em: normal a cmera mantm-se na altura dos olhos de um
observador de estatura mdia; cmera alta ou plong a cmera est acima do objeto filmado; cmera baixa ou
contra-plong a cmera est abaixo do objeto filmado (XAVIER, 1984).
7
Importante canal francs a cabo, especializado em filmes e futebol.
8
No nas Copas do Mundo, onde o acesso ao campo s permitido a fotgrafos e cinegrafistas.
9
Para esta idia de hipertextualidade, de dilogo entre textos, ver ECO, 1989.
ANTROPOLTICA
80
10
Les yeux dans les bleus, o documentrio de Stphane Meunier que acompanhou a equipe da Frana na sua
trajetria at o ttulo na Copa do Mundo de 1998, um exemplo de visibilizao de etapas do ritual antes
proibidas imagem, como a preleo final do tcnico aos jogadores e os comentrios destes durante o inter-
valo.
11
Como mostra Barthes (1964), a imagem ao mesmo tempo que denota (assemelha-se) a um objeto produzindo
uma impresso de realidade tambm conota, ou seja, remete a significados culturais desse objeto, a associa-
es culturalmente determinadas do objeto a outros objetos; nos remete a outros objetos, reais ou imaginri-
os, compreendidos e construdos na relao do enunciador e o receptor. O discurso televisual constri ima-
gens iconogrficas (de objetos) e, atravs dela, novos cones que passam a integrar imaginrios sociais no
diferente em uma partida de futebol.
12
Por outro lado, h no-imagens que se tornaram clebres: a cotovelada de Pel num jogador uruguaio, que
inusitadamente resultou em falta para o Brasil, s foi mostrada na tev anos depois, graas cmera de um
cinegrafista j que, na poca, a televiso no dispunha das recorrentes cmeras nos carrinhos para os travellings
nas laterais do campo aqui mais uma prova do domnio de Pel sobre a mdia e a arbitragem, pois dificil-
mente ele teria cometido a infrao se soubesse que estava sendo filmado.
13
Que surgiu por acaso, num jogo em que, por estar com um dos braos machucados, comemorou o gol
erguendo apenas o outro.
14
Entre outros acontecimentos, um jogador fingiu ter sido espetado pelo presidente no momento em que este
lhe fixava a medalha na camiseta (no um jogador qualquer, mas o fenmeno Ronaldo, cuja trajetria recen-
te ultrapassa qualquer cenarista hollywoodiano e seria recusada como inverossmel), outros cutucavam o
presidente Cardoso por trs e, quando este virava-se, fingiam nada ter feito, e outro desceu a rampa do
Palcio presidencial dando cambalhotas, como se estivesse comemorando um gol no gramado.
15
Para se ter uma idia de predominncia masculina, na Copa de 1998 havia apenas uma mulher trabalhando
como cameraperson no gramado, a francesa Christine Fayot, que filmou para um canal japons. No Brasil,
como na maioria dos pases, elas so minoria numa mdia formada por jornalistas homens, mas no deixa de
ser auspicioso o fato de a rede Globo ter enviado Copa como reprter Ftima Bernardes, apresentadora do
Jornal Nacional; de o Sport TV ter enviado Las e de a ESPN/Brasil ter passado Soninha o comando de
muitos dos seus programas de esportes.
16
No era assim nos primrdios do futebol como esporte. No sculo XIX at meados do sculo XX, era signi-
ficativa a presena das mulheres nos estdios ver, por exemplo, as imagens da torcida no Maracan na final
da Copa de 1950.
17
Seis milhes para Ronaldo, que est longe de ser o maior salrio de jogador no mundo, sem falar nos ganhos
com publicidade.
18
Luiz Eduardo Soares (1979) j aproximava o futebol do teatro.
ANTROPOLTICA
ARTIGOS
J O R G E R U B E N B I T O N T A P I A *
AS CONCERTAES SOCIAIS NA E UROPA

DOS ANOS 90: POSSIBILIDADES E LIMITES
Este trabalho tem como objetivo principal fazer um

balano exploratrio da discusso acerca das tendncias
atuais e perspectivas futuras das concertaes sociais
nacionais observadas na dcada de 1990, no quadro
da integrao europia. Em sntese, assinala que as
concertaes sociais dos anos 90 tm caractersticas
muito distintas das vigentes nos anos 70, estando sua
dinmica e sua agenda fortemente condicionadas pelo
processo de integrao europeu e pelas tendncias eco-
nmicas, tecnolgicas e polticas da reestruturao ca-
pitalista. Por outro lado, sustenta que as possibilidades
de consolidao das concertaes dependero da com-
binao virtuosa de um processo de institutional
bulding capaz de articular a diversidade de situaes
nacionais de forma convergente com um arranjo
institucional favorvel concertao social no plano
europeu, com uma estratgia econmica orientada para
o crescimento com gerao de empregos.
Palavras-chave: corporativismo; negociao coletiva;

concertao social; Europa.
*
Doutor em Cincia Polti-
ca, Unicamp e professor do
Instituto de Economia/
Unicamp
84
I NTRODUO
Aps um perodo de grande entusiasmo com a novidade e os resulta-
dos associados ao neocorporativismo e a prticas de concertao du-
rante os anos 60 e 70, no bojo das transformaes econmicas, sociais e
polticas dos anos 80, houve uma reverso das expectativas iniciais. Em
lugar da idia de que o neocorporativismo era um fenmeno poltico-
institucional associado s caractersticas estruturais do capitalismo
monopolista (TAPIA; ARAJO, 1991), criou-se um consenso entre a
maioria dos analistas de que o neocorporativismo e a concertao esta-
vam vivendo um declnio inexorvel.
De maneira estilizada, os argumentos que apoiaram a hiptese de que
a retirada do apoio do Estado e das organizaes empresariais estaria
na raiz do declnio do neocorporativismo e da concertao podem ser
agrupados em trs conjuntos.
Em primeiro lugar, teramos a adeso dos empresrios ao iderio
neoliberal. Estes teriam modificado suas preferncias em favor da
desregulamentao, da negociao descentralizada, devido ao aumen-
to da instabilidade e da competio induzidas pela internacionalizao
e pelas novas tecnologias. No novo ambiente econmico, as empresas
buscariam aumentar a diversidade e a flexibilidade da produo, da
tecnologia e da sua organizao social (STREECK, 1992; LASH; URRY,
1987). Em vez de acordos coletivos no plano nacional, a tendncia se-
ria a formao de coalizes no plano setorial e das prprias firmas,
entre as empresas e seus trabalhadores, negociando aumento de pro-
dutividade em troca de segurana de emprego e participao em deci-
ses das firmas. A maior mobilidade do capital em funo da liberalizao
financeira teria tornado menos necessria a poltica de concertao para
os empresrios.
Em segundo lugar, haveria um conjunto de fatores associados s mu-
danas nas orientaes dos Estados Nacionais em termos de poltica
econmica. Argumenta-se que os Estados Nacionais passaram a adotar
polticas pr-mercado e liberalizantes devido ao declnio da eficincia
das polticas nacionais de corte keynesiano. As razes para essa nova
orientao no plano da direo econmica so: a interdependncia cres-
cente entre as economias nacionais, a mudana na composio poltica
dos governos em direo direita e a presso de organismos e investi-
dores internacionais a favor de polticas deflacionistas.
Mais uma vez, esse conjunto de fatores conspiraria contra as possibili-
dades de polticas de concertao. A pouca margem de manobra no
ANTROPOLTICA
85
uso de instrumentos fiscais ou monetrios impediria a adoo de medi-

das de incentivo gerao de emprego. Ao mesmo tempo, o desem-
prego elevado seria uma razo insuficiente para justificar polticas de
concertao porque ele vinculado a taxas de inflao baixas e trans-
ferncia de competncias do plano nacional para o supranacional, como
no caso da unificao europia. Em razo disso, diminui o escopo po-
tencial da concertao no plano nacional e o interesse dos empresrios
pela concertao seria reduzido, o mesmo sucedendo com os gover-
nos.
Terceiro, haveria o enfraquecimento dos sindicatos na sua capacidade
de negociar com os governos e as organizaes empresariais devido ao
aumento da heterogeneidade da fora de trabalho, em funo da dife-
renciao das estruturas sociais e dos interesses coletivos resultante do
progresso tecnolgico e dos graus de escolaridade crescente dos traba-
lhadores.
Esses movimentos estariam refletidos na agenda poltica das socieda-
des capitalistas avanadas, cujo contedo vem sofrendo uma mudana
qualitativa visvel. O escopo e a natureza das questes dominantes no
debate pblico so bem mais amplos do que aqueles tpicos da
concertao neocorporativa dos anos 70. Temas como defesa do meio
ambiente, movimentos pacifistas, direitos de minorias etc. exprimem
interesses de grupos e movimentos sociais que sempre manifestaram
desconfianas para com as polticas de concertao.
Alm disso, as bases materiais da unidade da ao dos sindicatos foram
abaladas pelo desaparecimento de subculturas baseadas na produo
de massa fabril, pela crescente feminizao das prprias lideranas sin-
dicais, emergncia de novos sindicatos no setor de servios e pelos con-
flitos entre os interesses dos sindicatos de servidores pblicos e daque-
les ligados aos setores exportadores (LASH, URRY, 1987; STREECK,
1992; CROUCH, 1993; HEMERIJCK, 1995; WINDOLF, 1989).
A despeito dos vaticnios pessimistas que marcaram a trajetria da dis-
cusso em torno do declnio do neocorporativismo, na maioria das ve-
zes pela voz de alguns dos seus mais eminentes estudiosos, houve nos
anos recentes um renovado interesse pelo tema do neocorporativismo
e da concertao social. Agora num quadro bastante distinto daquele
vigente nos anos 60 e 70, quando fatores como o acirramento dos con-
flitos de classe e o reforo de coalizes polticas social-democratas im-
pulsionaram vrios pases construo de polticas de emprego e ren-
da concertadas, as prticas de concertao readquiriram legitimidade
poltica e econmica, mesmo num contexto socioeconmico e poltico
ANTROPOLTICA
86
supostamente hostil, como afirmado por uma literatura da cincia po-

ltica expressiva mencionada anteriormente.
A compreenso acerca dos aspectos de continuidade e de ruptura con-
tidos nas experincias europias de concertao social verificadas na
Europa, nos anos 90, exige que se leve em conta tanto os impactos das
transformaes socioeconmicas trazidas pela globalizao capitalista
sobre a natureza e a prpria arquitetura institucional dos arranjos
neocorporativos, quanto os fatores polticos e institucionais especficos
dos diferentes pases.
As reflexes desenvolvidas neste trabalho, sobre essa intrincada pro-
blemtica, esto organizadas em torno de trs questes, que permitem
discutir a problemtica da concertao social nos anos 90, resgatando
as hipteses da literatura internacional sobre o tema.
a) Quais so as principais caractersticas dos pactos sociais na Europa
dos anos 90 e suas semelhanas e diferenas em relao s prticas
de concertao tpicas dos anos 60 e 70?
b) Quais os principais desafios e lies que podem ser extrados da
experincia europia de concertao social?
c) Quais os cenrios possveis da trajetria das concertaes sociais,
levando em conta as caractersticas nacionais e o movimento de uni-
ficao europia?
Este trabalho tem como objetivo principal fazer um balano exploratrio
da discusso acerca das tendncias atuais e perspectivas futuras das
concertaes sociais nacionais observadas na dcada de 1990, no qua-
dro da integrao europia. Dois so os argumentos centrais deste tra-
balho. O primeiro o de que as concertaes sociais dos anos 90 tm
caractersticas muito distintas das vigentes nos anos 70, estando sua
dinmica e sua agenda fortemente condicionadas pelo processo de
integrao europeu e pelas tendncias econmicas, tecnolgicas e pol-
ticas da reestruturao capitalista. O segundo sustenta que as possibili-
dades de consolidao das concertaes dependero da combinao
virtuosa de um processo de institutional bulding capaz de articular a di-
versidade de situaes nacionais de forma convergente com um arran-
jo institucional favorvel concertao social no plano europeu, para o
qual tambm importante uma estratgia econmica orientada para o
crescimento com gerao de empregos.
Este trabalho est organizado em quatro partes. Na primeira, apre-
sentado, a ttulo de introduo ao tema, um sucinto relato de trs ex-
ANTROPOLTICA
87
perincias de concertao (Irlanda, Itlia e Holanda). A seguir, exami-

namos algumas caractersticas especficas das concertaes sociais re-
centes. Na terceira parte, discutimos as perspectivas das polticas de
concertao luz do processo de unificao europia. Finalmente, con-
clumos o trabalho com um conjunto de consideraes acerca das pos-
sibilidades e principais desafios consolidao das concertaes.
F ATOS ESTILIZADOS : ALGUMAS EXPERINCIAS EUROPIAS DE

CONCERTAO NA DCADA DE 1990
Um exame da literatura relativa s polticas de concertao na Europa
indica uma surpreendente retomada das prticas de concertao no
plano macro, contrariando as anlises que decretaram seu declnio
inexorvel ao longo da dcada de 1980.
Como se no bastasse o fato de o neocorporativismo ressurgir na Euro-
pa dos 90, a esse fenmeno associa-se um outro to interessante quan-
to: algumas dessas experincias ocorreram em pases com pouca ou
mesmo escassa tradio de arranjos e polticas com esse corte.
Para efeitos da demonstrao das caractersticas principais das
concertaes sociais nos anos 90, optamos por apresentar exemplos
estilizados dessas experincias, que exprimem certamente os traos mais
importantes e permitem identificar as principais lies e desafios en-
frentados por elas.
IRLANDA
Talvez o exemplo mais emblemtico destes latecomers do
neocorporativismo e da concertao seja a Irlanda. Definida por muito
tempo como um caso de pluralismo sem esperana, sem concertao
no plano macro, seguindo a tradio anglo-sax (SCHMITTER;
GROTE, 1997), a Irlanda criou uma tradio de contratao salarial
coletiva centralizada, entre 1987 e 1996.
Em 1987, foi lanado, com a participao ativa de sindicatos e empre-
srios, o PNR (Programme for National Recovery) de durao trienal,
o qual obteve um notvel sucesso na criao de postos de trabalho. Em
1991, foi seguido pelo PESP (Programme for Economic and Social
Progress), de alcance decenal, concebido, sobretudo, para melhorar as
condies de vida da populao. O Governo empenhou-se em adotar
medidas precisas para a defesa do emprego, em particular para a pro-
ANTROPOLTICA
88
teo dos trabalhadores part-time, para a garantia de oportunidades

iguais e contra as dispensas injustas.
Os diferentes acordos firmados pela FUEC (associao de empresrios)
e a Irish Congress of Trade Unions (ICTU) (confederao de sindicatos)
tinham como principal objetivo conciliar a criao de um ambiente fis-
cal e monetrio que favorecesse a elevao das taxas de crescimento
econmico e a gerao de emprego.
O conjunto de medidas nascido da concertao entre Federated Union
of Employers (FUEC) e ICTU envolvia:
maior eqidade fiscal, reduo das desigualdades, polticas de gerao

de empregos, fixao de tetos para a elevao de salrios, polticas de
melhoria dos salrios mais baixos e reduo do horrio de trabalho
(SCHMITTER; GROTE, 1997).
Entre os resultados alcanados pela concertao est a reduo do n-
mero de greves. Esse indicador de paz social (COMPSON, 1997) refle-
tiu o compromisso de classe e a introduo de normas, cdigos, limites
a piquetes, com punies pesadas previstas como a perda do direito de
participao nos acordos tripartite.
Apesar da escassa tradio da representao baseada em grandes orga-
nizaes de interesses centralizadas e de polticas de concertao, o es-
copo dessas negociaes na Irlanda de hoje, juntamente com o da It-
lia, o mais abrangente dos pases europeus, englobando as polticas
econmicas, sociais, de mercado de trabalho e regional.
Mais recentemente, em 1996, foi assinado um acordo tripartite conhe-
cido como Parceria 2000. Esse acordo, em contraste com os anterio-
res, trouxe uma ampliao da agenda de negociao.
Apesar dos compromissos com a estabilidade macroeconmica e as di-

retrizes das remuneraes dos salrios continuarem sendo as mais im-
portantes partes do programa, ele tambm contm sees sobre inclu-
so social, eqidade, cultura empresarial, pequenos negcios, agricul-
tura, modernizao dos servios pblicos e o compromisso de apoiar a
concertao social ao nvel das empresas (AUST, 1999, p. 9).
Os resultados obtidos pela economia irlandesa ao longo da dcada de
1990 apontam para uma sensvel melhoria nos seus principais indica-
dores econmicos. Segundo a OCDE (1998), a performance da econo-
mia irlandesa pode ser considerada excepcional tanto em termos inter-
nacionais quanto da sua experincia. Em 1997, o Produto Interno Bruto
ANTROPOLTICA
89
cresceu cerca de 9,5%, enquanto o Produto Nacional Bruto atingiu

7,7%, a inflao e a taxa de juros mantiveram-se em patamares baixos
e a balana de pagamentos deixou de ser deficitria. Alm disso, o cres-
cimento entre 1993-1996 foi acompanhado pela criao de cerca de
150.000 novos empregos, que passaram de 1,15 milho para 1,3 mi-
lho.
Um aspecto importante para entender o milagre irlands o papel
do investimento das empresas estrangeiras de alta tecnologia, cuja pro-
duo est voltada para o mercado europeu. As empresas estrangeiras
so responsveis por 75% da produo industrial e por 60% das expor-
taes.
possvel associar o sucesso econmico irlands concertao social,
que alguns chamam de corporativismo competitivo? A estratgia
implementada pelo National Economic and Social Council (NESC) e
pelos partners tem como seus elementos centrais uma rgida poltica
monetria e de aumentos salariais limitados, visando reforar os custos
competitivos e as reformas estruturais (AUST, 1999, p. 13).
Essas polticas restritivas permitiram manter a inflao e a taxa de ju-
ros em patamares baixos, a estabilidade da moeda e a criao de um
ambiente favorvel ao investimento estrangeiro. As polticas de
concertao jogaram um papel importante para a obteno de duas
condies bsicas da estratgia industrialization by invitation: a atrao
de capital estrangeiro e a adoo dos critrios de Maastricht. Alm dis-
so, outro benefcio foi a reduo dos custos do servio da dvida pbli-
ca, liberando recursos financeiros para investimentos pblicos em ou-
tras reas.
Respondendo pergunta colocada acima, possvel sustentar que o
sucesso da Irlanda na dcada de 1990 pode ser explicado pela combi-
nao entre uma estratgia bem-sucedida de atrao das empresas es-
trangeiras de alta tecnologia e um conjunto de polticas de concertao,
responsveis pela manuteno de um quadro macroeconmico estvel
e uma presso salarial controlada.
Os desafios colocados no horizonte do Celtic Tiger dizem respeito a
algumas das suas prprias virtudes recentes. Em primeiro lugar, a eco-
nomia irlandesa permanece fortemente dependente das decises de
investimento das empresas estrangeiras. Muito embora as polticas de
oferta adotadas pelo governo qualificao de recursos humanos
tenham influenciado a atrao das empresas estrangeiras, o motivo
preponderante tem sido a alta lucratividade oferecida pelo pas. Para
ANTROPOLTICA
90
esta tem sido importante a conteno dos custos salariais e a reduo

de impostos sobre o capital.
As altas taxas de crescimento da economia e os aumentos de produtivi-
dade tm levado a uma redistribuio favorvel ao capital. Isso ocorre
tanto na distribuio funcional da renda a participao dos salrios
caiu de 82% (1970) para 63%, em 1996 , quanto na remessa de lucros
feita pelas empresas multinacionais, as quais repatriaram divisas equi-
valentes a 9,2% do Produto Nacional Bruto (1991) e 14,4%, em 1995.
Em segundo lugar, o sistema de tributao apresenta um vis forte-
mente favorvel ao capital. Justamente devido ao peso determinante
do investimento estrangeiro na economia, os lucros so taxados apenas
parcialmente. Ao mesmo tempo, o gasto pblico baseado na taxao
da renda e no consumo e marginalmente no capital e na propriedade.
Essa situao cria enormes dificuldades para a poltica de proteo so-
cial, porque os elementos bsicos do corporativismo competitivo so o
controle salarial e a reduo de impostos.
O quadro social apresenta fortes tenses, no obstante as altas taxas de
crescimento e uma melhoria na oferta de emprego. Em 1994, cerca de
20% dos domiclios foram considerados em situao de pobreza. Tam-
bm importante registrar que os desempregados de longa durao
no se beneficiaram do aumento de emprego porque os empregadores
no os contratam, preferindo jovens mais bem educados e migrantes
que retornam. A taxa de desemprego era de 10% da fora de trabalho,
em 1997, sendo que 50% desse percentual era de desemprego de lon-
ga durao.
Nas palavras de Aust,
As realizaes sociais das polticas corporativistas so ambivalentes. En-

quanto houve um significativo crescimento do nmero de empregos, a
expanso de programas do mercado de trabalho ativo (particularmen-
te devido ao aumento da ajuda do Fundo Social Europeu) e a amplia-
o de alguns programas do Welfare State, a desigualdade social conti-
nuou a ampliar-se: os grupos localizados nos dois quartis superiores
possuam 41,3% da renda nacional (disposio da renda em 1994 con-
tra 40,1% em 1980) e os localizados nos quatro inferiores possuam 16,6%
(contra 17,3% em 1980) (AUST, 1999, p. 15).
Em sntese, permanece uma forte tenso entre as condies econmi-
cas e institucionais responsveis pelo sucesso da experincia irlandesa
ANTROPOLTICA
91
e as questes sociais, sendo renda e emprego e proteo social negli-

genciados pelo corporativismo competitivo.
ITLIA
A Itlia, a exemplo da Irlanda, apresenta uma desconcertante trajet-
ria de macrocorporativismo (REGINI, 1996), porque sempre foi con-
siderada um pas no qual no existiam as condies ou os pr-requisi-
tos necessrios para experimentos neocorporativos exitosos.
Como consagrado na literatura politolgica, a Itlia tem como caracte-
rsticas marcantes: um sistema de representao de interesses fragmen-
tado e modelos de contratao interorganizacional combinando
pluralismo e consociativismo (PIZZORNO, 1993).
Desprovida de tradio de concertao tripartite, a exceo do acordo
antiinflao de 1983, a Itlia parece ter criado um caminho peculiar
fundado numa espcie de microconcertao, seguindo de perto as ob-
servaes de Regini (1996) e Negrelli (1993). Nos anos 90, trs sucessi-
vos acordos tripartites em 1992, 1993 e 1996 marcaram uma inflexo
profunda na reforma do Welfare State italiano e abriram caminho para
a reorganizao das relaes industriais.
Na origem do pacto firmado entre o Governo, a Confindustria e os
Sindicatos, em 1993, estava a profunda crise poltico-institucional ge-
rada pelo desmoronamento do sistema poltico do ps-guerra e os de-
safios econmicos colocados pela integrao europia. Como alguns
analistas tm insistido, essa concertao, nascida num momento delica-
do, tornou possvel a realizao de amplas mudanas econmicas e
polticas nos anos subseqentes.
O escopo da concertao foi ampliando-se ao longo da dcada,
nucleando-se em quatro questes fundamentais: o controle da infla-
o, a reorganizao do sistema de negociaes coletivas, a reforma do
Welfare State e a gerao de novos postos de trabalho.
O controle da inflao foi exitosamente obtido atravs de um mecanis-
mo contratual inserido no pacto de junho de 1993. Ficou estabelecido
que a dinmica salarial definida pela negociao nacional das catego-
rias teria o mesmo ritmo da inflao, sem aliment-la e sem que hou-
vesse perda de poder aquisitivo (RICCIARDI, 1999, p. 58). O mesmo
acordo estabeleceu que os aumentos salariais no nvel das empresas
estariam relacionados evoluo da produtividade.
ANTROPOLTICA
92
A experincia italiana de concertao bastante interessante, porque

ela reorganizou a estrutura de negociao, definindo as atribuies dos
distintos nveis, o nacional por categoria e o descentralizado por em-
presa. Cabe ao primeiro nvel orientar-se pelas metas de inflao, e ao
segundo pela busca na melhoria da produtividade e pela regulao de
questes no-salariais. Como adverte Regini (1999), o contedo do acor-
do de 1993 estabeleceu regras para ordenar o sistema de negociao,
no se tratando de um processo de recentralizao das negociaes,
porque os novos pactos dos 90 no esvaziam os contedos das negocia-
es por categoria nem impedem as empresas de definirem incentivos
autnomos.
Inspirado no modelo adotado pela ustria, a negociao salarial de-
senvolvida no plano nacional serve de parmetro, mas no nvel des-
centralizado que os nveis salariais relativos so definidos. Essa modali-
dade de combinar coordenao no plano nacional com graus expressi-
vos de descentralizao foi conceituada como descentralizao coor-
denada (TRAXLER, 1995).
Portanto, a experincia de concertao italiana exemplifica um mode-
lo de poltica de rendas desenvolvido na dcada de 1990, que, ao con-
trrio da tendncia descentralizao descoordenada dos anos 80, re-
fora a coordenao central das negociaes salariais.
Outro tema de grande sensibilidade poltica conduzido de maneira
exitosa foi a reforma do sistema de penses. Como sabemos, dentro da
temtica de reforma do Welfare State, as reas de penses e de sade
so delicadas, considerando inclusive os critrios de dficit pblico
adotados pelo Tratado de Maastricht. No caso italiano, a reforma da
previdncia foi conduzida dentro da dinmica de negociao
estabelecida pelo Pacto Social durante o governo Dini, em 1995. O
projeto colocado para discusso e negociao foi elaborado pelos pr-
prios sindicatos, e, aps o acordo entre os parceiros sociais, foi subme-
tido a um referendum entre os trabalhadores e convertido em lei mais
tarde.
Essa reforma com envolvimento das partes sociais teve de enfrentar o
desafio da reduo dos recursos financeiros e a incorporao das novas
demandas dos grupos sociais. Mesmo neste tema to delicado e difcil,
os resultados da concertao permitiram avanar na reforma do siste-
ma previdencirio. As principais medidas adotadas foram aumento da
idade mnima para aposentadoria, unificao dos sistemas de penses
pblico e privado e a remoo de certos benefcios especficos a certas
categorias profissionais.
ANTROPOLTICA
93
O tema da gerao de emprego mais recente. Ele foi introduzido no

Patto per il Lavoro, assinado em 1996. O contedo desse novo acor-
do tripartite inclui
um mix de flexibilidade (principalmente relativa ao trabalho tempor-

rio), de incentivos formao profissional dos trabalhadores e reno-
vao tecnolgica das empresas, tmidos avanos na reduo da jorna-
da de trabalho e linhas de financiamento visando gerao de emprego,
em reas de maior incidncia de desempregados (RICCIARDI, 1999).
A maior especificidade da experincia italiana recente, segundo Regini,
est no fato da macroconcertao ter nascido de baixo, isto , as bases
da concertao teriam sido forjadas desde o nvel municipal at o da
empresa. Noutras palavras, na Itlia, a macroconcertao teria origem
numa microconcertao enraizada nas empresas e nos distritos indus-
triais. Esta teria produzido nveis elevados de confiana e de consenso,
os quais deram origem a acordos tripartites no plano macro.
Ao mesmo tempo, essas mudanas teriam ocorrido sem transformaes
evidentes na estrutura de organizao de capital e trabalho. Novamente, apa-
rece sugerido que a experincia neocorporativa dos anos 90 prescinde
de alguns dos pressupostos considerados como sine qua non na literatu-
ra sobre o tema dos anos 70 e 80.
Os analistas (REGINI, 2000; RICCARDI, 1999; CARRIERI, 1999) con-
cordam que a experincia de concertao est ainda distante da sua
consolidao. Entre os vrios fatores que podem influenciar decisiva-
mente seu futuro, dois so especialmente importantes: a evoluo do
sistema poltico e a capacidade dos atores sociais em responder com
sucesso ao grande desafio de dar solues positivas ao desemprego,
sobretudo aquele que atinge os jovens.
HOLANDA
De todas as experincias de concertao, aquela que mais tem chama-
do a ateno dos analistas a da Holanda. Avaliada do ngulo da perfor-
mance macroeconmica, a concertao na Holanda mostra a realiza-
o de reformas do Welfare State e no sistema de previdncia social,
sem cortes expressivos de recursos financeiros e mesmo oposio dos
trabalhadores.
A Holanda conciliou uma rgida poltica fiscal voltada para a estabilida-
de financeira e equilbrio oramentrio com reduo das taxas de de-
semprego de 13% (1985) para 6,7% (1996). Alm disso, a privatizao
ANTROPOLTICA
94
das empresas estatais praticamente no jogou papel relevante na ele-

vao dos recursos financeiros do setor pblico.
A explicao sugerida por Visser (1996) que esses resultados positi-
vos podem ser explicados por mudanas no sistema de relaes indus-
triais, seja na estrutura, seja nas estratgias das organizaes. A Holanda
teria sido o primeiro pas de tradio neocorporativa onde a elite
corporativa perdeu o poder no comeo dos anos 80, devido
mobilizao dos trabalhadores, contestao dos maus resultados eco-
nmicos (THERBORN, 1986) e perda de filiados dos sindicatos. Em
meio crise, os sindicatos optaram por uma estratgia de negociao
com os empresrios, aceitando a tese de que era preciso criar condi-
es para o crescimento da economia holandesa.
O acordo fundamental da concertao holandesa foi o de Wassenaar
de 1982, cujo contedo antecipava as medidas adotadas um decnio
mais tarde: rgido controle das contas pblicas, moderao salarial, in-
centivos ao trabalho part-time e reforma do Welfare State. Os trabalha-
dores e empresrios negociaram a desindexao do repasse automti-
co da inflao para os salrios em troca da reduo da jornada de tra-
balho.
A renovao dos acordos em 1993, alm de reafirmar as medidas ante-
riores, introduziu medidas de incentivo formao profissional e a
possibilidade de aplicao diferenciada e flexvel das medidas no plano
descentralizado. As negociaes descentralizadas envolveriam os con-
selhos de fbrica, os representantes dos trabalhadores ou dos sindicatos.
As relaes industriais na Holanda tm traos descentralizados, caben-
do um papel importante aos conselhos de fbrica. Estes orientam-se
pelas organizaes industriais coletivas e negociam com as empresas os
contratos de trabalho. Embora haja um elevado de grau descentralizao
das negociaes, a influncia das associaes nacionais expressiva.
So elas que tm o direito de indicar os candidatos aos Conselhos de
Fbrica e cerca de 70% dos membros indicados para comporem os
Conselhos so escolhidos a partir de listas elaboradas pelos sindicatos.
Essa influncia dos sindicatos no significa um total alinhamento dos
Conselhos com as orientaes adotadas pelas organizaes setoriais e
nacionais (VAN DER HEIJDEN, 1998, p. 5).
Esse desenho de negociao, segundo Visser (1996), a exemplo da It-
lia, pode ser definido como descentralizao centralizada, porque
combina, de um lado, uma coordenao central entre as principais or-
ganizaes de interesse e suas representaes setoriais e, de outro, rgi-
ANTROPOLTICA
95
dos procedimentos de superviso no nvel da empresa. Tambm nesse

caso, a flexibilidade considerada um princpio geral de funcionamen-
to do mercado de trabalho, isto , uma diretriz presente nas diversas
negociaes e nas medidas legislativas.
Essa orientao traduz-se na existncia de poucas regras gerais para o
conjunto de trabalhadores e um amplo espao de negociao direta-
mente entre os partners sociais. Particularmente, a entrada no mercado
de trabalho foi liberalizada e a prpria sada involuntria facilitada se-
guindo a orientao geral favorvel flexibilidade do mercado de tra-
balho. Porm, ao mesmo tempo, cresceu o papel de instituies nacio-
nais como o Conselho Nacional de Economia (Social-Economische Raad,
SER) e a Fundao do Trabalho (Stichting van de Arbeid, STAR).
Uma das especificidades da Holanda o enorme contingente de traba-
lhadores part-time (atpico). Atualmente, cerca de um tero da fora de
trabalho est classificada como trabalhadores em tempo parcial, com a
jornada de trabalho semanal entre 12 e 36 horas (VAN DER HEIJDEN,
1998, p. 1).
tambm a Holanda que tem a maior taxa de trabalho parcial entre
jovens do conjunto da Europa, em torno de 25% (SCHMID, 1997, p.
12). Algumas caractersticas desses trabalhadores part-time chamam a
ateno: dois teros deles tm escolaridade superior; 35% trabalham
cerca de dez horas semanais. Do ponto de vista dos direitos sociais, a
legislao os ampara de uma maneira mais ampla do que em outros
pases.
No obstante a orientao pr-flexibilizao, a concertao social tem
buscado uma soluo de compromisso entre os interesses econmicos
de flexibilizao e os de proteo social dos trabalhadores. Fruto da
negociao na busca de solues capazes de conciliar os dois imperati-
vos, nasceu a proposta Flexibilidade e Proteo.
No caso dos desempregados, a seguridade social garante um wage
replacement para uma pessoa sem famlia, equivalente a 70% do salrio
recebido quando empregado. Esse percentual sobe para 77% no caso
de casais sem filhos e a 84% para os casais com filhos. A durao do
salrio-desemprego de 54 meses, sendo que, expirado o perodo, o
beneficirio submetido a um teste de meios para verificar se ele pre-
enche os requisitos necessrios para ser ainda beneficirio de algum
programa assistencial.
Quanto reforma do Welfare State, alguns pontos foram adotados de
maneira unilateral, sem negociao com os sindicatos. Em 1991, o go-
ANTROPOLTICA
96
verno, ignorando as sugestes dos sindicatos, reduziu os subsdios para

invalidez, gerando os maiores protestos do ps-guerra. Trs anos mais
tarde, privatizou o sistema de sade, novamente sob protestos dos tra-
balhadores. Recentemente, o governo criou uma agncia independen-
te para gerir os benefcios sociais.
luz da experincia dos Pases Baixos, Visser conclui:
os pases dispem verdadeiramente de uma autonomia considervel para dar

forma s instituies e s polticas de interveno, no obstante os desafios e
as presses comuns da integrao e da internacionalizao (citado in
SCHMITTER; GROTE, 1997, p. 29 Grifos meus).
Os pases analisados demonstram o renascimento da concertao social,
trazendo algumas novidades relevantes. Primeiro, porque evidenciam
que a concertao social tem-se manifestado com maior intensidade
nos pases da periferia europia. Segundo, porque a natureza desses
acordos no guarda vnculo com as concertaes dos anos 60 e 70,
estando marcados pela busca de compromisso entre os imperativos
da competitividade internacional e da integrao europia.
C ONCERTAES NACIONAIS : ATORES E CONTEDOS
A internacionalizao da economia, a liberalizao dos mercados finan-

ceiros e a emergncia de novas formas de produo na esteira da revo-
luo tecnolgica patrocinada pelas tecnologias da informao tm in-
troduzido novos temas na agenda pblica como a reforma dos meios
de regulao do mercado de trabalho, a rediscusso do escopo e das
formas de proteo social, alm de colocar nfase na criao de
competitividade pelas empresas e na necessidade de uma fora de tra-
balho altamente qualificada.
De maneira mais global, os pactos sociais europeus esto inseridos nes-
sas ditas tendncias da globalizao capitalista, a partir do processo
de unificao europia. Muito embora boa parte da agenda de refor-
mas econmicas, institucionais e sociais da globalizao tenha anco-
ragem nas prprias estratgias nacionais, crescentemente a direo
imprimida unificao europia assume papel preponderante.
O melhor exemplo disso a unificao monetria (European Monetary
Union) e as orientaes adotadas quando da assinatura do Tratado de
Maastricht. Os impactos da unidade monetria sobre os contedos dos
pactos sociais so perceptveis. Mesmo que seja vlida a observao de
ANTROPOLTICA
97
que ainda prematuro avaliar esses efeitos, isto no significa que al-
guns deles no possam ser j identificados.
Essa a interpretao apresentada por Goetschy (2000) ao afirmar que
a unio monetria europia (EMU) um pacto econmico com impli-
caes sociais. Essa autora vai mais longe, afirma que o EMU pode ser
interpretado como um pacto macroeconmico negociado pelos Esta-
dos membros e apoiado pelos respectivos partners sociais, em especial
pela European Trade Union Confederation (ETUC). Portanto, a unio
monetria uma varivel de peso na motivao de construo de pac-
tos sociais, considerando a necessidade de ajustes nas relaes indus-
triais, no Welfare State etc. Nas condies da construo europia, diz
Goetschy, os pactos sociais tm um duplo carter:
[...] de um lado eles representam a implementao de um pacto de alta-

hierarquia Unio Econmica e Monetria e, assim, legitimam deci-
ses tomadas previamente pelos Estados membros; por outro lado, eles
constituem um esforo de adaptar as relaes industriais e a proteo
social a este novo estado de coisas, processo pelo qual cada Estado mem-
bro maximiza em seu prprio favor as vantagens de seus sistemas
institucionais (instncias prvias de negociao tripartite e de troca po-
ltica (political exchange), experincias de moderao salarial, grande
capacidade de pequenos pases de reagir a crises econmicas ou sociais,
arranjos para negociaes coletivas, bem disciplinadas organizaes de
cpula de trabalhadores e de empregadores etc.) (GOETSCHY, 200,
p. 3).
O debate recente sobre as concertaes sociais est cada vez mais influen-
ciado pelo processo de unificao europia, pelas estratgias de ajuste
nova ordem construda a partir de Bruxelas e pela redefinio das
condies no jogo entre as economias do velho continente. Assim, no
basta a constatao de que as teses acerca do declnio do neocorpo-
rativismo e das concertaes sociais mostraram-se equivocadas. pre-
ciso ir alm. Essa constatao nos leva necessidade de discutir algu-
mas das questes presentes no debate hoje: a natureza dos pactos soci-
ais, suas caractersticas, limites e perspectivas, luz da unificao euro-
pia e das novas caractersticas da reestruturao capitalista global. Aqui
emergem algumas interrogaes. Qual o contedo das novas
concertaes? H uma agenda comum no sentido de negociar os cha-
mados novos temas ligados flexibilidade de contratao, qualificao
profissional, formas anmalas de contratos etc.? Quais so os desafios
enfrentados pelos sindicatos no jogo das concertaes no contexto da
ANTROPOLTICA
98
globalizao capitalista? A concertao na Europa dos anos 90 repro-

duz o padro das dcadas anteriores em termos dos seus pr-requisi-
tos?
R AZES PARA A NOVA ONDA DE CONCERTAES NA E UROPA

Na literatura que discute as concertaes sociais recentes possvel iden-
tificar pelo menos quatro vises acerca das razes que explicariam a
sua retomada.
No primeiro tipo de explicao, os autores, luz das experincias mais
longas de concertao como a Holanda, sustentam que os motivos seriam
dois: a busca conjunta de solues para questes substantivas e o pro-
cesso de aprendizado institucional mtuo propiciado pelo desenvolvi-
mento de uma cultura da negociao (VISSER, 1996).
O segundo tipo de interpretao enfatiza que a incidncia e a extenso
da concertao s podem ser explicadas pelas especificidades nacionais
e no por tendncias econmicas, sociais ou polticas gerais. A idia
de que as prticas usuais de concertao persistem a despeito de ten-
dncias internacionais e que a natureza histrica das tradies
associativas dos diferentes pases tambm joga um papel relevante na
explicao do fenmeno. Dessa maneira, seria possvel explicar a emer-
gncia da concertao na Itlia em funo do desmoronamento da III
Repblica, no caso da Alemanha pelo trauma e incertezas geradas pela
reunificao, o contra-exemplo sueco devido radicalizao dos em-
presrios em resposta tentativa dos sindicatos de aprofundar o con-
trole social sobre as decises dos capitalistas.
A terceira interpretao sustenta que a concertao um fenmeno
cclico (SCHMITTER; GROTE, 1997), que varia em funo de ten-
dncias seculares. H diferentes vertentes da interpretao da
concertao como um fenmeno cclico. Uma delas a que associa es-
ses ciclos natureza da coalizo poltica no governo. Assim, nos pero-
dos de hegemonia de partidos social-democratas ou trabalhistas, as
polticas de concertao aumentariam, e entrariam em declnio quan-
do houvesse perodo de ascenso de governos conservadores ao poder.
Finalmente, a quarta viso atribui ao processo de unificao europia
associado s novas condies da competio intercapitalista a explica-
o para a onda de concertaes sociais nos 90. Segundo Goetschy
(2001), trs so as razes principais que explicam os pactos sociais:
ANTROPOLTICA
99
O mercado nico expe as empresas e os pases a uma competio

mais acirrada, colocando a necessidade de reforo das condies de
competitividade. Uma das condies a reduo dos custos salariais
diretos e indiretos, bandeira que mobiliza governos e patronato;
Desenvolvimentos ligados unificao europia tornaram matria
de urgncia a reforma dos sistemas de proteo social. Em jogo, a
manuteno dos sistemas de previdncia, sade e seguro desem-
prego em funo de um conjunto de fatores: o envelhecimento da
populao, os gastos com a excluso social, as mudanas na estrutu-
ra da famlia, a reduo das contribuies devido ao desemprego.
A criao de emprego, a baixa taxa de atividade e os altos nveis de
desemprego, esse agravado no caso dos desempregados de longa du-
rao e dos jovens, so os principais desafios, tanto no plano nacional
como no comunitrio. Os resultados alcanados pelas concertaes
nesses casos foram dspares. Alguns pases obtiveram resultados positi-
vos no combate ao desemprego, como Holanda e Irlanda, enquanto
outros, como a Itlia, no.
OS PACTOS SOCIAIS E A LGICA DA ADESO DOS ATORES
Examinando a mesma problemtica, s que do ngulo da lgica da

adeso dos atores s concertaes, verificamos estratgias convergentes
movidas por razes distintas.
O processo de negociao tripartite nos anos 90 tem reforado o papel
dos Estados Nacionais, embora isso possa soar paradoxal. As razes
so relativamente simples. Os governos nacionais tm assumido um
papel implcito no jogo de barganha. dessa maneira que eles conse-
guem ganhar o controle sobre a determinao dos salrios, mantendo-
os num patamar compatvel com a estabilidade monetria e as condi-
es de competitividade das empresas. Ao mesmo tempo, os papis de
articulador e de negociador lhes permitem obter apoios entre os sindi-
catos para a realizao de reformas no mercado de trabalho e nos pr-
prios sistemas de proteo social.
As razes para a participao dos sindicatos esto ligadas necessidade
de evitar um alijamento dos processos de deciso relativos s reformas
na regulao social. Certamente, o clculo poltico dos sindicatos leva
em conta as assimetrias de poder em relao ao capital. Nas palavras
de Bordogna & Cella (1999):
ANTROPOLTICA
100
Sindicatos tm endossado estes argumentos porque eles reafirmam o

mtodo de barganha, como aquele que oferece as mnimas condies
de eqidade e sobrevivncia dos sindicatos como atores coletivos. En-
tretanto, os sindicatos teriam sido contrrios se medidas similares tives-
sem sido introduzidas pelo Estado (citado em POCHET, 2001, p. 5).
Mesmo num quadro poltico desfavorvel, a participao nas negocia-
es tem levado os sindicatos a resultados por vezes mais favorveis,
indicando que a dimenso estratgica da ao coletiva tem influncia
sobre a dinmica e os contedos das reformas em curso nas diferentes
dimenses da regulao social.
Da ptica dos empresrios, como sugerem os casos da Itlia e da Irlan-
da, nem sempre uma estratgia de descentralizao radical das nego-
ciaes considerada o melhor caminho. Dado o ambiente de grande
incerteza, as negociaes coordenadas trariam o benefcio de garantir
um grau de previsibilidade mnimo, sendo nesse sentido preferveis
pura descentralizao. Um segundo fator a possibilidade de combi-
nar graus de centralizao das negociaes com a implementao des-
centralizada no plano das empresas, garantindo graus razoveis de
autonomia s decises locais.
Uma caracterstica nova dos pactos sociais dos anos 90 que seu xito
parece depender da construo de um consenso entre as partes envol-
vidas acerca das implicaes da mudana do sistema de produo e a
definio de preferncias convergentes em relao necessidade de
manter a inflao e os juros baixos. Assim, haveria a necessidade de
cultura compartilhada (shared culture) no lugar de um jogo tpico de
barganha, em que as consideraes relativas s questes
macroeconmicas de mdio prazo seriam pouco consideradas dada a
estabilidade do ambiente econmico.
Alm disso, esse ambiente competitivo colocaria exigncias de planeja-
mento de longo prazo e a necessidade de proviso de bens pblicos,
como programas de treinamento, poltica industrial etc. Justamente,
esses so alguns dos temas bsicos negociados atravs das polticas de
concertao nos diferentes pases.
ANTROPOLTICA
101
OS NOVOS CONTEDOS DA CONCERTAO

NEOCORPORATIVA NA E UROPA : O DIFCIL COMPROMISSO
ENTRE FLEXIBILIDADE E PROTEO SOCIAL
Os pactos sociais na Europa dos anos 90 tm sido organizados em tor-

no de trs temas principais. Primeiro, a introduo da disciplina salarial
como adaptao ao novo contexto monetrio. Em vrios pases houve
desindexao entre salrios e produtividade e uma indexao entre
salrios e competitividade (pagamento de parte varivel do salrio em
funo do desempenho).
O segundo tema o da introduo de medidas de flexibilizao do
mercado de trabalho. Aqui, todavia, preciso examinar com cautela
esse movimento porque h diferentes combinaes entre flexibilidade
e coordenao (como vimos na seo anterior). A orientao favorvel
flexibilizao adotada pelos diferentes pases vem acompanhada pela
adoo de novos desenhos de polticas para o mercado de trabalho.
So essas as chamadas polticas ativas de emprego e de treinamento
vocacional, bem como medidas para rerregular formas atpicas de tra-
balho (como no caso da Holanda). A problemtica da flexibilizao do
mercado de trabalho est dirigida para a busca de adaptao e trans-
formao sob presso da emergncia de novas formas de emprego (part-
time) e da difuso das tecnologias da informao.
O terceiro tema o da reforma da proteo social. Aqui o interesse dos
Estados Nacionais de cortar despesas para cumprir as metas de
endividamento toleradas pela comunidade colocou o tema na mesa de
negociao. Um exemplo bem-sucedido foi a reforma da previdncia
italiana, em 1995, favorecida pela concertao social de 1993.
No perodo mais recente, comeou um movimento de ampliao da
agenda dos pactos sociais, com a incluso explcita de novos temas como
a questo regional, a luta contra a excluso social e a gerao de em-
pregos para jovens e trabalhadores em situao de desemprego de lon-
ga durao. Os exemplos das concertaes da Itlia e da Irlanda ilus-
tram esse alargamento da agenda de negociao.
Ao mesmo tempo, h ausncias emblemticas nessa nova agenda da
concertao. A mais evidente a de polticas macroeconmicas de na-
tureza keynesiana, que foram um trao marcante do ciclo anterior de
pactos neocorporativos. Outros dois elementos-chave do perodo ante-
rior, pleno emprego e crescimento dos benefcios atravs do avano do
Welfare State traduzido em maior proteo social, tambm desapare-
ANTROPOLTICA
102
ceram. O elemento que permanece da velha agenda o da modera-

o salarial, que lido por alguns analistas como compresso salarial.
Como observa Carrieri (1999)
[...] diferentemente do passado no est em questo a gesto

macroeconmica voltada para a busca do pleno emprego, mas sobretu-
do a criao de condies para implementar polticas microeconmicas
eficazes. Este o exemplo do modelo seguido na Itlia no Patto per il
Lavoro de setembro de 1996 (p. 4).
Diferentemente dos arranjos neocorporativos dos anos 60 e 70, as
concertaes dos anos 90 esto condicionadas por elementos novos: a
maior interdependncia entre as economias nacionais europias e a
descentralizao das negociaes e das prprias polticas. O exame,
mesmo superficial, mostra que a agenda de concertao nos diferentes
pases apresenta como trao comum a discusso de alguns temas: a
flexibilidade das relaes de trabalho, o maior grau de descentralizao
das negociaes coletivas, a busca de formas de incentivo gerao de
emprego, em particular entre os jovens, envolvendo a promoo de
contratos atpicos de trabalho, o redimensionamento da proteo social
etc. Tudo isso num contexto de rgidas metas de equilbrio fiscal, defi-
nidas pelo Acordo de Maastricht, e de construo da unificao mone-
tria europia.
Entre as principais modificaes das concertaes de segunda gerao
est a mudana na prpria natureza da centralizao das negociaes
coletivas. Na sua forma conhecida, a centralizao das negociaes en-
tre os principais atores envolvidos era a instncia privilegiada, cujos
contedos reforavam a padronizao e a generalizao das normas,
que regulavam as relaes entre capital e trabalho, deixando pouco
espao de ao para os nveis descentralizados. Essa situao comeou
a mudar j nos anos 80, quando houve movimentos consistentes no
sentido da descentralizao das negociaes e de introduo de dife-
rentes formas de flexibilidade (BAGLIONI, 1989).
Diante de fatores de presso comuns, entretanto, encontramos uma
relativa diversidade de respostas, como bem demonstra o recente tra-
balho de Regini (2000). H pelo menos quatro formas de implementao
do princpio da flexibilidade no mercado de trabalho, que vm sendo
acompanhadas por diferentes modalidades de negociaes, que com-
binam mecanismos de centralizao e descentralizao das negociaes
coletivas, e reformas dos sistemas de proteo social. De qualquer ma-
neira, fica a impresso de que alguns princpios novos tm servido de
ANTROPOLTICA
103
referencial estruturante para a nova rodada de concertaes. Ou seja,

o princpio da flexibilidade do trabalho, a reforma do sistema de pro-
teo e o maior peso das negociaes descentralizadas, que tem levado
ao maior envolvimento dos trabalhadores com a estratgia das empre-
sas, parecem ser os elementos fundamentais em torno dos quais as
concertaes tm-se dado.
Para alguns autores (CARRIERI, 1999, REGINI, 1999), as concertaes
de segunda gerao no chegam a reverter as tendncias
descentralizao e introduo da flexibilidade. Na verdade, o que
ocorre nos anos 90 o reconhecimento de fato de ambas como princ-
pios estruturais do novo referencial hegemnico no plano das relaes
industriais. As concertaes procuram fixar certas regras e seus limites.
Em grande medida, como mostram vrios analistas (COMPSTON, 1999,
REGINI, 1999), os novos pactos se distinguem em funo de vrios mix
entre coordenao centralizada e descentralizao desregulada, entre
flexibilidade descoordenada e flexibilidade seletiva etc. Reconhecidos
os critrios da descentralizao e da flexibilidade como normas que
balizam as alternativas concretas, h diferentes outcomes no plano nacio-
nal combinando algum grau de coordenao e maior autonomia de
negociao no plano das empresas.
Talvez o exemplo mais interessante dessa nova gerao de concertaes
seja o caso da Holanda, onde o pacto social j dura cerca de 18 anos.
Nesse perodo, a economia holandesa obteve fortes incrementos de
produtividade, de lucratividade e de investimentos, que permitiram a
criao significativa de empregos. Na dcada de 1990, o desemprego
passou de 6,4%, em 1990 para cerca de 3,3%, em 1999 (Outlook
Employment, OCDE, 2000).
Entretanto, a experincia holandesa muito interessante, no apenas
pelos resultados econmicos alcanados, em especial na gerao de
emprego, mas tambm devido ao contedo da sua agenda, que inclui,
alm da moderao salarial, a reduo da jornada de trabalho, o incen-
tivo aos trabalhadores part-time, um redimensionamento do Welfare State
menos drstico e a introduo de modificaes no sistema fiscal.
Os prprios sindicatos foram favorecidos pela performance econmica
positiva, conseguindo inverter a tendncia dessindicalizao que j
durava duas dcadas. Outra conseqncia poltica positiva para os sin-
dicatos foi a relegitimao frente opinio pblica como representante
coletivo do mundo do trabalho, mesmo sem a pujana poltica de 20
anos atrs.
ANTROPOLTICA
104
Esse exemplo e outros, como o italiano, sugerem que acordos bem-

sucedidos, mesmo envolvendo uma agenda claramente orientada pelos
temas da competitividade, maior flexibilidade no mercado de trabalho
e gerao de emprego, podem gerar benefcios polticos e ganhos
institucionais para reverter ou amenizar os problemas de legitimidade
de representao dos sindicatos. Nessas situaes, os sindicatos tm
fortes incentivos para participar de um jogo de soma varivel, mesmo
custa de benefcios menores e de uma posio poltica menos expressiva.
AS PERSPECTIVAS DAS POLTICAS DE CONCERTAO FRENTE

AOS DESAFIOS DA UNIFICAO EUROPIA
Nas avaliaes sobre as perspectivas das polticas de concertao tendo

em conta as caractersticas assumidas pelo processo de integrao eu-
ropia, encontramos diferentes interpretaes entre autores que
enfatizam a dimenso nacional e outros que partem do plano comuni-
trio para discutir os desdobramentos futuros dos pactos sociais.
Entre os autores que examinam o tema, a partir da dimenso nacional,
encontramos duas posies estilizadas. Na primeira delas, representa-
da pelos ltimos trabalhos, Schmitter exprime um discreto pessimismo
quanto ao futuro das polticas de concertao, mesmo admitindo seu
carter cclico.
Segundo Schmitter& Streck (1991), h grande disparidade organiza-
cional entre capital e trabalho, sendo esse um elemento estrutural des-
favorvel consolidao de um eurocorporativismo. As dificuldades
das tentativas de estabelecer uma lgica de concertao social no plano
comunitrio parecem reforar a hiptese de Schmitter. muito difcil
construir uma agenda comum a partir das tradies, clivagens polticas
e ideolgicas dos sindicatos nacionais. Esses, alm de muito distintos
entre si, tm interesses diferentes e vivem situaes econmicas dspares.
Ao mesmo tempo, mais compactas, as associaes empresariais tm
buscado maximizar seus objetivos vinculados aos seus mercados, pro-
dutos etc., negociando separadamente, no nvel nacional, com os sindi-
catos de trabalhadores. O resultado um quadro pouco slido em ter-
mos de concertaes no mbito europeu.
De qualquer modo, a concertao social, afirma Schmitter, depender
da evoluo do processo de unificao europia, no porque o autor
acredite numa espcie de eurocorporativismo (SCHMITTER &
STREECK, 1991), mas sim pela necessidade dos Estados nacionais de
se ajustarem nova ordem construda desde Bruxelas.
ANTROPOLTICA
105
Assim, o potencial de crescimento das polticas de concertao se daria

no esforo febril dos governos nacionais para se adaptarem s diretri-
zes do mercado nico, aos padres produtivos, profissionais, s nor-
mas jurdicas e aos critrios de convergncia monetria (SCHMITTER
& GROTE, 1997, p. 211).
Nessa mesma linha de argumentao, seria possvel que os interesses
empresariais se movessem para as arenas supranacionais, reforando a
legitimidade das associaes de interesse de nvel europeu.1 Esse movi-
mento dependeria do reconhecimento pelas empresas da importncia
deste locus e da destinao de recursos a essas organizaes, como
contrapartida da melhoria na capacidade de implementao de polti-
cas em mbito comunitrio.
Uma segunda viso defendida por Colin Crouch (1993) mais otimis-
ta. Este autor acredita que o neocorporativismo seja capaz de fazer
frente aos desafios colocados pelas novas identidades e pelos novos
problemas relacionados ao contexto de globalizao, liberalizao eco-
nmica e criao de blocos regionais. O eventual reforo das prticas
de concertao estaria apoiado na possibilidade de que esses arranjos
oferecessem melhores condies de sustentao aos programas de
reestruturao econmica. Neste sentido, Crouch sustenta que as re-
des de relaes neocorporativas so instrumentos valiosos para criar
confiana e segurana entre os trabalhadores, estabelecendo melhores
condies de resposta s novidades e s mudanas introduzidas no
mundo do trabalho.
Ainda assim persistiriam tenses e potenciais conflitos. Um deles o
conflito interno decorrente da discrepncia entre as demandas sindi-
cais provenientes dos setores expostos concorrncia com o exterior e
daqueles protegidos (entre os quais, como de costume, esto a buro-
cracia central e local e os servios pblicos). O maior risco que esses
conflitos cristalizem um jogo de soma de zero, quando esse deveria ser
de geometria varivel.
Diferentemente de Schmitter, Crouch considera que haveria perspecti-
vas mais promissoras para o neocorporativismo tambm pela capaci-
dade de adaptao e de aprendizado dos sindicatos, aquilo que o autor
chamou da via alem. A grande lio da estratgia dos sindicatos
alemes a negociao no mbito dos conselhos de fbrica, que permi-
te afastar os riscos de confrontao e de amplificao dos conflitos in-
ternos. Desta maneira, no caso alemo, os sindicatos tm contribudo
para uma economia solidria e tutelada pelas instituies governamen-
ANTROPOLTICA
106
tais. Embora essa estratgia propositiva no garanta de per se a renova-

o do neocorporativismo, cria condies bastante favorveis, pelo lado
dos sindicatos de trabalhadores. Faltaria, ainda, uma postura favorvel
das entidades patronais e uma ao do Estado com o mesmo objetivo,
dependendo essa convergncia da percepo de vantagens de uma es-
tratgia concertada de parte desses dois atores.
Para alm do debate sobre as possibilidades de uma variante de euro-
corporativismo como estratgia poltica da construo europia, difi-
cilmente a manuteno e a institucionalizao das concertaes de se-
gunda gerao podero prescindir daquilo que se chamou de capaci-
dade de transferncia da lgica da concertao para o plano europeu.
Entre os diferentes autores que discutem a problemtica dos pactos
sociais, tomando como locus privilegiado o nvel europeu, h um con-
senso slido quanto necessidade de criar mecanismos de gesto dos
conflitos sociais distributivos, como um dos requisitos para que haja
coerncia na estratgia econmica e social europia. Ao lado do impor-
tante papel atribudo ao federalismo, esses autores enfatizam a necessi-
dade de recriar no plano comunitrio as capacidades polticas que os
Estados Nacionais perderam em funo da integrao econmica.
Dessa perspectiva, trs so as questes centrais na discusso sobre o
futuro das concertaes sociais na Europa. Qual a efetiva influncia da
unificao europia sobre a consolidao dos pactos sociais nacionais?
Quais as perspectivas de constituio de um pacto social em nvel euro-
peu? Qual a contribuio efetiva dos atuais pactos sociais para resolu-
o do problema do desemprego?
A influncia da integrao europia sobre as concertaes vista, prin-
cipalmente, pelas metas rgidas de endividamento pblico estabelecidas
pelo Tratado Maastrich, pela criao da moeda nica e do Banco Cen-
tral Europeu. Embora com freqncia essa centralizao dos instru-
mentos de poltica macroeconmica seja vista como prejudicial ao fu-
turo das concertaes sociais, h uma viso otimista que v boas possi-
bilidades de construir uma arquitetura institucional comunitria para
sustentar um pacto social europeu.
Essa viso defendida por Pochet (1999) afirma que possvel desenhar
uma via europia de concertao tomando como referncia a experin-
cia alem. Na Alemanha, h um processo de sinalizao (signalling
process) entre o Bundesbank e os sindicatos (especialmente o IGMetall),
que permite a incorporao no clculo de cada um deles das orienta-
es adotadas pelo outro. Assim, os sindicatos levam em considerao
ANTROPOLTICA
107
os objetivos macroeconmicos definidos pelo Bundesbank, enquanto

este torna sua poltica mais flexvel, se h uma orientao de modera-
o salarial nas negociaes coletivas.
Como observa Pochet, a pesquisa acadmica ignorou at recentemente
o tema da interao entre as polticas monetrias, oramentria e sala-
rial. Duas questes emergiram dos estudos recentes (HALL, 1994;
SOSKICE, 1997; IVERSEN, 1998). Qual o nvel de descentralizao/
centralizao das negociaes coletivas que teria melhor resultado em
termos de inflao e desemprego, considerando uma poltica monet-
ria mais restrita? Quais os mecanismos de signalling process que sero
adotados no plano europeu para coordenar as decises macroecon-
micas e as dos partners sociais?
Os desafios enfrentados por essa europeizao da concertao social,
inspirada na experincia alem, que procura conciliar o carter fede-
rativo da Europa unificada, a orientao macroeconmica adotada pelo
Banco Central Europeu e a negociao coletiva, so de diferentes natu-
rezas.
Primeiro, h desafios de natureza tcnica. Quais os critrios para me-
dir os ganhos de produtividade? Qual seria o indicador utilizado para
definir aumentos salariais ( custo unitrio, nveis relativos de salrios,
um salrio mnimo ou legal)?
Segundo, h os desafios de natureza estritamente poltica. Quem ter a
responsabilidade de decidir? Como ser feito o controle dessas deci-
ses? Que tipo de referncia salarial ser adotada pelo Banco Central
Europeu? Qual ser o objetivo dos ganhos salariais nos diferentes pa-
ses (o repasse integral ou uma frao dos ganhos de produtividade, a
inflao ou parte dela)?
Terceiro, a ausncia de mecanismos de coordenao no plano nacio-
nal, em alguns pases como Inglaterra e Frana, tambm traz dificulda-
des para construo de uma concertao social europia.
Dessa perspectiva, a tendncia provvel o desenvolvimento de um
processo desigual de criao de redes entre sindicatos em diferentes
nveis (empresas, setorial, nacional), permitindo trocas de informaes
e negociaes com os empresrios, cujo movimento apontaria para uma
europeizao de geometria varivel.
Na verdade, em grande medida os autores filiados ao paradigma
neocorporativo como Pochet (2001) praticamente no problematizam
a orientao econmica adotada no plano europeu. Reconhecendo
ANTROPOLTICA
108
nuanas entre os autores, possvel dizer que os parmetros da polti-

ca macroeconmica no so incorporados na anlise.
Diferentemente dessa viso, possvel identificar uma interpretao
distinta dessa mesma problemtica. Esta, embora concorde com o pa-
pel estratgico da dimenso europia, mostra-se mais ctica quanto
possibilidade de construir um pacto social regional sem colocar em dis-
cusso a direo econmica impressa unificao.
Como os pactos sociais podem ajudar a resolver o problema do desem-
prego? possvel crescer gerando empregos, seguindo a poltica de
restrio seguida pela Banco Central Europeu?
Dado o paradigma dominante em termos de poltica econmica,
centrado no controle de preos, dificilmente os pactos sociais podero
efetivamente combater o desemprego. Por qu? O diagnstico econ-
mico hegemnico estaria equivocado, ao colocar sua nfase nos obst-
culos trazidos pelas disfunes do mercado de trabalho. Em conseqn-
cia as polticas de oferta preconizadas programas de treinamento,
reciclagem, de reinsero de jovens e desempregados de longa dura-
o , embora possam diminuir as taxas de desemprego, seriam inca-
pazes de oferecer solues adequadas para o problema do desemprego.
Haveria necessidade de inverter o diagnstico. Os principais proble-
mas dizem respeito insuficincia de demanda, ou seja, o que falta
uma direo econmica que tenha como objetivo o pleno emprego.
Portanto, mantidos os atuais parmetros da poltica econmica euro-
pia, no haveria perspectivas de superao do quadro de desemprego.
Essa observao tem implicaes sobre o tipo de condicionamento exer-
cido pela unificao e pela instituio da moeda nica sobre os pactos
sociais nacionais e seu futuro. Diante da combinao entre elevado de-
semprego e fortes presses para flexibilizar as relaes industriais, as
chances de os pactos sociais obterem xito no combate ao desemprego
so reduzidas. Em vez de aumento do emprego, haveria uma disputa
entre os prprios trabalhadores, empregados ou desempregados, so-
bre como redistribuir o trabalho.
Portanto, as possibilidades de um pacto social europeu dependeriam
de uma mudana na poltica macroeconmica a favor de uma estrat-
gia baseada no pleno emprego e da transferncia de competncias em
matria fiscal e monetria para a esfera de Bruxelas. Noutras palavras,
tratar-se-ia de dotar de suficiente autonomia o nvel supranacional no
ANTROPOLTICA
109
tocante a impostos, crdito e gastos, sem que isso significasse a substi-

tuio das prerrogativas fiscais dos Estados Nacionais.
Essa perspectiva supe um aprecivel grau de federalismo fiscal, que
poderia servir de moeda de troca numa negociao com os sindicatos a
favor de uma poltica de moderao salarial. Ao contrrio dessa situa-
o hipottica, os pactos sociais nacionais ao longo da dcada teriam
servido para negociar uma transio marcada por uma direo econ-
mica deflacionista, que teria acumulado tenses dentro do campo das
organizaes sindicais.
Dois caminhos parecem colocados como horizonte possvel. Um pode
consolidar os arranjos atuais, beneficiando os segmentos e categorias
representados pelos sindicatos. Nesse caso, os custos maiores seriam
do amplo contingente de trabalhadores no representados, que fica-
riam excludos desses acordos. O segundo envolveria uma mudana
na lgica da representao, com a tentativa de ampliao do papel dos
sindicatos para incorporar os que hoje no esto representados. Aqui,
as concertaes poderiam ser um instrumento potencial para ampliar
a prpria representao das organizaes sindicais.
C ONSIDERAES FINAIS
Como vimos, os vaticnios feitos sobre o caso do neocorporativismo e

das polticas de concertao, elaborados nos anos 80, mostraram-se
equivocados, embora as condies econmicas, tecnolgicas e polticas
dos anos 90 sejam significativamente diferentes daquelas vigentes nos
20 anos anteriores.
A nova onda de concertaes sociais dos anos 90 reflete a busca de
solues de compromisso em torno de exigncias contraditrias. De
um lado, a necessidade de introduzir reformas voltadas para
desregulamentar, flexibilizar relaes contratuais, reduzir o Welfare
State (REGINI, 2000) e, de outro, a necessidade de criar fortes apoios,
cooperao e compromisso social para aumentar a competitividade no
mercado internacional.
O renascimento da concertao social e sua afirmao em pases sem
tradio de arranjos corporativos devem ser vistos com prudncia, por-
que existem modificaes significativas na arquitetura institucional e
nos contedos substantivos da negociao entre Estado, organizaes
empresariais e sindicatos. De maneira breve, em termos da arquitetura
institucional, a forte centralizao da negociao coletiva vem dando
ANTROPOLTICA
110
lugar a uma combinao de controle centralizado com autonomia de

acordos em nveis descentralizados. Quanto aos contedos, embora a
poltica de rendas seja um elemento central, os acordos em vrios pa-
ses tm dado sustentao a reformas, cujos objetivos so, por exemplo,
a flexibilidade seletiva e a introduo de contratos de trabalho em tem-
po parcial.
A interlocuo social mantm-se, mas num quadro poltico menos fa-
vorvel aos sindicatos e aos partidos social-democratas. Alm de forte-
mente condicionada pela presso e pelo aprofundamento das medidas
de liberalizao, a interlocuo enfrenta as ameaas das organizaes
patronais de abandonarem a concertao.
O exame dos argumentos presentes na literatura indica a concordn-
cia dos autores em relao s principais issues das quais dependeriam o
futuro das concertaes sociais. As maiores dificuldades estabilidade
desses arranjos esto colocadas tanto no plano comunitrio quanto nos
espaos nacionais.
As perspectivas da consolidao de polticas concertadas esto vincula-
das cena europia. Diversos autores (SCHMITTER & GROTE, 1997,
STREECK & CROUCH, 1997, VISSER, 2000, VATTA, 1998) tm in-
sistido que a evoluo da problemtica econmica e social no mbito
europeu jogar um peso preponderante sobre o jogo estratgico dos
atores sociais. De um lado, pela possibilidade de construo de uma
agenda pr-concertao, capaz de expressar uma espcie de mnimo
denominador comum das diferentes problemticas nacionais. De ou-
tro, pelos reconhecidos obstculos ao coletiva, existentes no plano
comunitrio. A atuao conjunta dos sindicatos tem esbarrado na
heterogeneidade de interesses presentes no campo sindical e nas
especificidades das situaes nacionais nas questes relativas ao mun-
do do trabalho.
Outra issue diz respeito aos problemas estruturais vividos pelas organi-
zaes sindicais, a diminuio do seu poder de mobilizao, o relativo
decrscimo nos nveis de sindicalizao e a reduo do seu poder pol-
tico no contexto da globalizao capitalista. Alguns desses problemas
esto atenuados nos casos em que foi possvel construir pactos sociais e
em que os sindicatos no se enfraqueceram muito.
Ao mesmo tempo, possvel recolher na literatura recente vrios argu-
mentos favorveis possibilidade de consolidao das concertaes de
segunda gerao. Alguns deles nos parecem particularmente relevan-
tes numa discusso sobre o futuro das concertaes. Primeiro, no caso
ANTROPOLTICA
111
europeu h fortes razes ligadas a fatores estruturais favorveis ma-

nuteno das polticas de concertao social. As exigncias de incorpo-
rao Europa Unificada parecem beneficiar polticas de concertao
de rendas, inclusive pela necessidade de adequao aos limites de
endividamento pblico, taxa de inflao etc., impostos pelo acordo de
Maastricht.
Segundo, parece haver um interesse dos governos nacionais em gerir
os desafios da integrao europia e da competio internacional de
maneira concertada, at como forma de administrar tenses sociais
num contexto de reduo do seu raio de ao em virtude das mudan-
as trazidas pela unificao monetria.
Terceiro, de alguma maneira a segunda gerao de concertaes trou-
xe um novo alento representao empresarial e sindical, mesmo que
sem o vigor e a centralidade de dcadas anteriores. Ligado a esse ter-
ceiro aspecto, tem sido observado um processo cumulativo de afirma-
o de uma lgica de ao coletiva voltada para concertao, respons-
vel pela difuso de estratgias mais pragmticas e cooperativas.
Finalmente, o quinto e o mais crtico dos fatores positivos para a conso-
lidao futura da concertao social o sucesso das polticas de
concertao. Ele serve de estmulo para sua reiterao. Nos casos bem-
sucedidos da Irlanda e da Holanda, os resultados alcanados pelas po-
lticas de concertao tiveram esses benefcios.
Cabe aqui reter a advertncia feita por aqueles analistas que tm insis-
tido no carter conjuntural das concertaes sociais, movidas por obje-
tivos imediatos de enfrentar crises ou de reduzir taxas de inflao e
no pautadas por objetivos de crescimento econmico. Carrieri (1999)
d como exemplo desse carter conjuntural o pacto social firmado na
Itlia em 1993, durante o governo Ciampi. A concertao foi construda
como estratgia para superar uma situao emergencial e dar estabili-
dade ao sistema econmico. Neste caso, foram as necessidades de cur-
to-prazo que moveram os atores e o governo na direo da concertao
e no objetivos de longo prazo, como seria a definio de uma estrat-
gia econmica de crescimento e aumento do emprego.
Ainda nessa linha de argumentao, as polticas de concertao pros-
peraram mais em pases em que os riscos de solues pr-
desregulamentao eram grandes. Nesses pases, a concertao social
significou a adoo de estratgias do tipo win-win, que auxiliaram na
gesto da assimetria entre capital e trabalho e contriburam para regu-
ANTROPOLTICA
112
lar a descentralizao das negociaes coletivas e a flexibilizao das

relaes industriais.
Para concluir, esse trabalho tambm permite identificar um conjunto
de desafios comuns aos pases europeus em que h algum tipo de
concertao social.
Primeiro, o futuro das concertaes sociais depender muito dos resul-
tados dessas polticas em relao ao crescimento econmico e ao com-
bate ao desemprego.
Segundo, h uma inequvoca tenso no plano da representao dos
interesses dos trabalhadores entre os setores mais bem organizados,
com maior capacidade de negociao com os empresrios, inseridos no
mercado formal, com direitos sociais amparados na legislao, e os
demais segmentos de trabalhadores com contratos atpicos, autno-
mos e desempregados. Esse problema parece crescer em funo da
forte mudana estrutural no mercado de trabalho, que tem levado
reduo do emprego formal e ao crescimento das ocupaes informais
e precrias.
Terceiro, embora visto como um argumento conservador h, sim, o
risco de que possa prevalecer uma situao de ruptura interna ao mundo
do trabalho. Esse seria o cenrio no caso da construo de coalizes no
nvel das empresas e de setores numa perspectiva prxima quela defi-
nida por Streeck (1992) como uma concertao pela competitividade.
Em qualquer dos cenrios esboados acima, a lgica da ao coletiva e
as instituies faro a diferena, arbitrando perdas e benefcios e tor-
nando concretos os efeitos das tendncias gerais tanto da unificao
europia quanto daquelas da reestruturao capitalista.
ABSTRACT
This study aims at assessing the discussions of current tendencies and future
perspectives of the experiences of social concertations that took place in the
1990s, within the framework of the European integration. On the one
had, it shows that these experiences have very distinct characteristics of the
social concertations of the 1970s, being their dynamics and content heavily
marked by the European integration, as well as by economic, technological
and political aspects of the process of capitalist restructuring. On the other
hand, it is argued that the possibilities of consolidation of the new experiences
of concertation depend on a virtuous process of institutional building, able
to articulate the diversified national practices in an arrangement favorable
ANTROPOLTICA
113
to social concertation in an European scale, with a economic strategy oriented

towards toward economic growth with job generation.
Keywords: corporatism; collective bargaining; social concertation; Europa.
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ANTROPOLTICA
116
N OTAS
1 As organizaes de cpula europias so a UNICE (Union of Industrial and Employers Confederations of
Europe), criada em 1958 para a indstria, sendo posteriormente criadas outras entidades como o CEEP
(Centro Europeu das Empresas Pblicas), a Eurocmara e a Round Table Europia. Do lado do mundo do
trabalho, a ETUC (European Trade Union Confederation) fundada, em 1973, para representar os trabalha-
dores.
ANTROPOLTICA
J O S M A R C O S F R O E H L I C H *
A ( RE ) CONSTRUO DE IDENTIDADES E TRADIES :

O RURAL COMO TEMA E CENRIO **
O trabalho analisa o modo pelo qual o rural coloca-se

como suporte de um imaginrio e de prticas de
relocalizao na atualidade, tornando-se substrato para
a (re)construo de novas configuraes e identidades
socioespaciais. Os dados empricos foram obtidos me-
diante observao participante e entrevistas
semidirigidas realizadas em distritos rurais de dois
municpios da regio central do Rio Grande do Sul. A
partir do exame de festas e espetculos que tematizam e
tm o rural como cenrio, verificou-se como estas loca-
lidades rurais combinam, a partir de suas matrizes sim-
blicas, elementos advindos dos fluxos globais. Pode-se
perceber como a dinmica destes processos de
(re)construo das identidades coletivas apia-se na
histria e na tradio, que so reelaboradas conforme
os interesses do presente.
Palavras-chave: identidades coletivas; ruralidade;

ps-modernidade.
*
Professor do Departamento
e do Mestrado em Extenso
Rural da Universidade Fe-
deral de Santa Maria RS.
Membro do GP Sociedade,
Ambiente e Desenvolvi-
mento Rural (www.ufsm.br/
desenvolvimentorural).
Doutor em Desenvolvimen-
to, Agricultura e Sociedade.
jmfroe@smail.ufsm.br.
**
Uma verso deste trabalho
foi apresentada no GT
Diversidad Cultural Rural
do VI Congreso de La
Asociacin Latinoameri-
cana de Sociologa Rural
ALASRU, em novembro
de 2002.
118
I NTRODUO : A RURALIDADE NA PS - MODERNIDADE
Identifica-se como caracterstica da contemporaneidade no apenas a

mobilidade espacial, mas, sobretudo, a simblica que se expressa pela
capacidade do indivduo de mover-se entre vrios universos culturais
em diferentes escalas espao-temporais, e de lidar com um amplo re-
pertrio de material simblico matria-prima para a construo ou
redefinio de identidades sociais. A coexistncia desses diferentes c-
digos simblicos em um mesmo grupo, indivduo ou localidade
distingue o cenrio social das sociedades contemporneas. Os indiv-
duos no pertencem mais a um s grupo ou localidade e, portanto, no
tm mais uma nica identidade distintiva e coerente. As identidades
construdas e permeadas pela lgica cultural ps-moderna1 so hbri-
das, maleveis e multiculturais (CANCLINI, 1995). E, como as possibi-
lidades tecnolgicas e sociais de nossa poca possibilitam aos indivduos
e aos grupos intervir em escalas territoriais mltiplas, esta construo
identitria acaba por internalizar, muitas vezes, as contradies (ou os
paradoxos) entre as diversas escalas de pertencimento.
Portanto, hoje j no seria mais possvel pensar o mundo ou o espao
rural sem admitir que um mesmo espao sempre um espao plural,
onde h diferentes formas de se afiliar ou se identificar com um terri-
trio (seja atravs da produo, do emprego, da ocupao, do
patrimnio, da residncia, da residncia secundria, do lazer, do turis-
mo). Esta ausncia de identificao imutvel de um grupo com um
espao conforma a chamada desterritorializao.2 Todavia, este fen-
meno no anula a referncia espacial, antes instaura uma forma de
concorrncia entre espaos locais ou regionais que devem e se tornam
jogadores dentro de uma srie de jogos sociopolticos e
socioeconmicos, fazendo valer suas potencialidades, em que as heran-
as ecolgica, cultural, paisagstica, social, ambiental acabam constituin-
do a diferena valorizada. E, embora estes processos toquem tambm
ao urbano, s pequenas cidades, o mundo rural tornou-se predisposto
atualmente a constituir o plo do passado histrico, da herana, dos
valores seguros, da sociabilidade convivial; em suma, a constituir o apoio
dum imaginrio e de prticas de relocalizao (MORMONT, 1996).3
Nesse sentido, a noo de ruralidade pode ser pensada como um
conjunto de categorias referidas a um universo simblico ou viso do
mundo que orienta prticas sociais distintas em ambientes culturais
heterogneos. O rural no pode ser interpretado, portanto, apenas
como a penetrao do urbano-industrial naquilo que se definia conven-
ANTROPOLTICA
119
cionalmente como rural, mas igualmente pelo consumo realizado pela

sociedade urbano-industrial de bens simblicos e materiais e de pr-
ticas culturais reconhecidos como prprios do dito mundo rural. As-
sim, a ruralidade pode ser vista como um processo dinmico de cons-
tante reestruturao dos elementos das culturas locais com base na in-
corporao de novos valores, hbitos e tcnicas. Tal processo implica-
ria um movimento bidirecional no qual se pode identificar, de um lado,
a reapropriao de elementos das culturas locais a partir de uma
releitura possibilitada pela emergncia de novos cdigos, e, no sentido
inverso, a apropriao pelos urbanos de bens culturais e naturais do
mundo rural, produzindo uma situao que no se traduz necessaria-
mente pela destruio das culturas locais, mas que, ao contrrio, pode
vir a contribuir para alimentar as sociabilidades e reforar os vnculos
com a dimenso local (CARNEIRO, 1998; FROEHLICH, 1999, 2002).
Os dados que baseiam este trabalho foram obtidos em pesquisa realiza-
da em So Valentim, distrito de Santa Maria, e Vale Vneto, distrito de
So Joo do Polsine, municpios situados na regio central do estado
do Rio Grande do Sul.
(R E ) CONSTRUINDO A TRADIO E A IDENTIDADE : S O

V ALENTIM E A FESTA COMO ESTRATGIA
So Valentim um distrito recente, criado em 1997, a partir de um
reordenamento administrativo-territorial efetuado pelo municpio de
Santa Maria, que havia perdido reas para outros municpios recm-
emancipados. Relativamente prximo do centro urbano da sede muni-
cipal (aproximadamente 15 quilmetros), So Valentim conta com cer-
ca de 483 habitantes e uma rea de 126km2, quase toda ela plana, em
que se destacam a produo de arroz e a pecuria bovina. A novidade
recente, em termos de ocupao territorial, o fato de que as pequenas
propriedades rurais vm sendo transformadas em stios de lazer e ch-
caras de fins de semana ou segunda residncia, muitas adquiridas por
profissionais urbanos (em geral aposentados) de Santa Maria.
A presena crescente de novos moradores na rea do atual distrito le-
vou a uma maior diversidade social (demogrfica e ocupacional) da
populao residente e trouxe novas demandas, que se somaram s dos
antigos moradores. Uma certa convergncia de interesses, capitaneada
pelo pertencimento a um mesmo territrio, foi o ponto de partida
para a fundao de uma associao comunitria, reunindo os antigos
moradores locais e os recm-chegados. No obstante sua expressiva
ANTROPOLTICA
120
heterogeneidade social, esta associao contribuiu decisivamente para

a prpria criao do distrito e para a expresso poltica de reivindica-
es locais diversas. Dentre os anseios do novo distrito estava uma bus-
ca pela visibilidade e reconhecimento, o que carrearia tambm maior
capital poltico para as reivindicaes locais. E, neste sentido, em 1999,
a Associao Comunitria dos Moradores das Colnias Conceio e
Toniolo tomou uma importante iniciativa: promover a I Festa dos Carre-
teiros de So Valentim, na sede do distrito.4 A divulgao foi ampla nos
meios urbanos, recorrendo-se a jornais, rdios e farta distribuio de
folhetos e cartazes.
O cartaz produzido para divulgar a festa traz uma srie de elementos
interessantes nossa anlise: ilustrando o cartaz, em grande destaque,
aparece a imagem em preto-e-branco de uma velha carreta de bois,
cuidadosamente adornada com antigos utenslios de trabalho ou de
cozinha (machado, panela de ferro), colocada em frente a um velho
galpo que no se sabe se um estbulo para bois ou a prpria mora-
dia do velho carreteiro.5 No lado direito, nota-se a figura de um
violeiro sentado sob o alpendre do galpo, deixando o primeiro plano
para a carreta, mas ali contrastando com sua postura to ldica com a
rusticidade, simplicidade e modstia evocadas (deliberadamente) pelo
ambiente retratado. A imagem produzida e reproduzida para o cartaz
simula uma situao histrica que, convenientemente, a devida ilus-
trao da temtica que se est querendo abordar por uma perspectiva
do presente: a vida dos antigos carreteiros agora rememorada em festa
e espetculo e, portanto, capaz de destilar atrao e instilar interesse a
um pblico amplo. O sentido que se depreende que, nos possveis
intervalos de uma vida dura de trabalho e de pouco conforto, o carre-
teiro tambm encontraria tempo para a arte mas esta , certamente,
uma narrativa que reconstri o passado com os olhos e interesses do
presente: a promoo de uma Festa dos Carreteiros. E, neste intuito,
os elementos que aludem a uma possvel vida de durezas e, talvez, pri-
vaes, so ento reelaborados, alegoricamente, em simplicidade e rus-
ticidade, atributos (ora positivados) deste personagem histrico e de
sua vida campestre.
Na verdade, os mencionados atributos so bastante valorizados social-
mente hoje dentro da lgica cultural contempornea por isso, a ten-
tativa estratgica de represent-los, em busca do despertar da aten-
o para o cartaz e sua proposta , e o rural e as pessoas e coisas do
campo constituem-se no substrato depositrio de sentido para estes
atributos. De modo geral, os atributos de autenticidade, rusticidade,
ANTROPOLTICA
121
simplicidade, que costumam qualificar a sociabilidade do mundo ru-

ral, advm de uma idealizao historicamente recorrente que o associa
a uma vida mais prxima da natureza,6 e no se pode deixar de lem-
brar que estes eram aspectos que a modernizao tratava de desvalori-
zar em favor do artifcio e do artefato.7
Efetivamente a idia-tema da festa e a estratgia para divulg-la pare-
cem ter sido bem-sucedidas, pois a I Festa teve grande afluncia de
pblico (local e urbano) que, atendendo ao apelo, participou dela e/ou
assistiu grande variedade de atraes, destacando-se os jogos
campeiros, a missa crioula, o acampamento gacho e a I Carreteada da
Cano Nativa de So Valentim, evento integrante, mas paralelo fes-
ta, realizado noite, consistindo num festival de declamao de poesias
nativas.8
Para dar materialidade ao smbolo principal da idia-tema da festa, foi
construda uma carreta inteiramente nova, especialmente para figurar
no evento como atrao de destaque. Contrastando com a velha carre-
ta que aparecia no cartaz de propaganda, e que evocava a dureza do
trabalho e do cotidiano, a carreta-monumento tinha por funo aludir
somente ao mbito da curiosidade histrica e do espetculo, abstrain-
do qualquer dimenso de necessidade e de labor inerentes ao obje-
to enquanto instrumento de trabalho e transporte de um dado agrupa-
mento social, os carreteiros de outrora. O que era objeto de trabalho e
transporte artefato de utilidade transfigura-se em signo materiali-
zado de reverncia histrica, numa narrativa que (re)constri a his-
tria e a tradio, criando o seu prprio (e novo) original: a velha
carreta nova e serve para, didaticamente, referenciar a narrativa e
aludir ao espetculo. Pode-se dizer que a carreta foi construda para a
festa como se fosse uma pea de museu representativa de um tempo j
superado totalmente: o que importa no a pea em si, paradoxal-
mente nova, mas sim a representao que ela evoca de um tempo
presumivelmente pretrito; o tempo a evocado que adquire o estatu-
to de pea de museu. A reinveno da tradio pelos propsitos do
presente se d elidindo neste resgate alguns elementos e realando
outros, e, inclusive, fabricando o antigo com a tecnologia moderna.
Uma peculiar composio esttica entre o moderno e o tradicional
tambm se fez presente na I Carreteada da Cano Nativa de So
Valentim, o concurso de declamao potica com temtica nativista.
Na decorao do palco deste evento integrante da Festa dos Carretei-
ros, as aparelhagens eltricas para desempenho sonoro e musical (mi-
crofone, caixas de som, equalizadores) apareciam distribudas em meio
ANTROPOLTICA
122
a diversos objetos antigos, em geral utenslios de trabalho. Podia-se ver

ali, entre vrias coisas: panelas, bules, chaleira e caarola de ferro, fer-
ros de passar brasa, pilo, balaio, ba, serrote, boleadeiras, velhos
laos de couro, uma antiga mquina de costura, uma canga de bois.9 O
que parecia realmente unificar todos estes objetos com a temtica da
Festa e do Festival de declamao era a sua dimenso supostamente
arcaica. Por serem antigos, estariam a remeter ao tempo prprio do
personagem-tema da Festa, o carreteiro, supostamente figura de outro
tempo, e sua vida rural, e mesmo ao rural em geral, considerado,
nesta narrativa, o relicrio da tradio.
No item 1 do Regulamento da Carreteada da Cano Das finalidades
e objetivos , podia-se ler o que segue:
1 - Manter viva a tradio do distrito de So Valentim, verdadeiro

pouso de carreteiros, onde os fogos de acampamento semeavam cultu-
ra nas vastides das noites pampeanas, como pirilampos tentando fugir da
roda-viva do progresso.
2 - Estimular os talentos locais para que, atravs do canto e da poe-

sia, tragam de volta, pela estrada do tempo, a figura do carreteiro.
3 - Chamar a ateno da comunidade em geral para a necessidade de

cultuar as razes, sob pena de perder seus verdadeiros referenciais (gri-
fo nosso).
Tambm aqui a afirmao de que os antigos carreteiros tentavam fu-
gir da roda-viva do progresso parece ser uma inferncia que s ganha
sentido na narrativa contempornea que os est tematizando em fes-
ta, em declamao potica , pois esta que est estrategicamente ten-
tando espetacularizar sua condio social. Esta condio social passa a
se constituir em um referencial de autenticidade histrica, conforman-
do uma possvel tradio e, assim, um suporte para uma construo
contempornea de identidade coletiva. Nesse processo, a narrativa his-
trica reelabora e integra os fatos com a perspectiva e objetivos do pre-
sente. Ainda na Apresentao do Regulamento da Carreteada da Can-
o, a Comisso Organizadora expunha que: Este festival nasce do
anseio que temos em preservar o esprito dos nossos antepassados, OS
CARRETEIROS, que cruzaram este cho, formando vilarejos onde
muitos tornaram-se cidades.
Este anseio ampliou-se em uma rede narrativa que, ao ser tecida,
envolveu inclusive a escola do distrito (Escola Ncleo Jos Paim de
ANTROPOLTICA
123
Oliveira Primeiro Grau Incompleto). Como trabalho didtico em aula

e extraclasse, professores e alunos montaram, a partir da temtica dos
carreteiros de So Valentim, um mural ilustrado, intitulado prolixa-
mente: Resgate histrico de uma comunidade rural com o objetivo
de melhor conhecer as origens histricas de nossa comunidade, dentro
do tema As carreteadas de nossa regio, entrevistamos e visitamos al-
gumas famlias. O referido mural esteve exposto durante os dias da
Festa dos Carreteiros como atrao e verdadeira ilustrao para os
visitantes.10
A confeco do mural centrou-se principalmente num resgate
genealgico das famlias da regio que tiveram algum tipo de
envolvimento com o ofcio de carreteiro e na exposio de fotos anti-
gas e algumas atuais de membros e grupos de membros destas
famlias. Na base do mural depositou-se, para venda como souvenirs,
uma srie de produtos artesanais feitos por moradores do distrito, e
que tematizavam igualmente a epopia carreteira e a tradio tpi-
ca de So Valentim. Tais souvenirs so exemplares perfeitos do que
Stewart (1993) chama de objetos gerados por meio da narrativa, pois
sua produo se d vinculada ao sentido previamente estabelecido na
trama narrativa aos mesmos. a tessitura da narrativa que cria um
sentido particular para tais objetos funcionarem ento como souvenirs,
ou seja, lembrancinhas que evocam um lugar ou evento especial que
se deseja recordar e difundir. No caso da Festa dos Carreteiros de So
Valentim: rplicas de carretas miniaturizadas em diversos tamanhos,
rplicas em miniatura de cangas de boi, bonecas de palha de milho etc.
Mas, dentre as diversas atraes da Festa dos Carreteiros, os jogos
campeiros foram o ponto alto do evento, devido ampla participa-
o e interesse que despertaram. 11 Apesar do designativo de
campeiros, o que caracterizou mesmo as competies e jogos realiza-
dos foi o seu carter burlesco (no sentido de comicidade) e inusitado
(no usual, extraordinrio), ambos elementos capazes de provocar cu-
riosidade e interesse. As inscries aos jogos eram abertas a equipes
que deviam ter no mnimo dez e no mximo 15 integrantes.12 Curiosa-
mente, nenhum destes Jogos Campeiros pode ser considerado como
originrio ou tpico da regio abarcada pelo distrito de So Valentim.
No entanto, como a temtica da festa aludia vida rural, buscaram-se,
ao que parece, alguns jogos j h muito presentes numa genrica tradi-
o rural (festas juninas, por exemplo), agregando-se um componente
pitoresco ou jocoso, quando j no o tinham, para apimentar a disputa
e o interesse do pblico. Este componente burlesco est especialmente
ANTROPOLTICA
124
presente nos jogos do Pau de Sebo, no Porco Engraxado, no Cabo de

Guerra com Sovu e tambm no Futebol de Bombacha. Este ltimo
parece bem exemplificar que o interesse era mais despertar a curiosi-
dade pelo inusitado do que manter uma aura de autenticidade no
resgate de jogos inseridos em uma dada tradio rural: mescla-se,
assim, sem muitos pudores, o antigo, travestido de tradicional, com
modificaes do tempo presente, tendo o tradicional como substrato
para a introduo das inovaes (o que possibilita gerar um composto
ecltico e sujeito a muitas variaes, conforme a criatividade aplicada).
A Festa dos Carreteiros, portanto, em suas diversas atraes, pode ser
vista como o coroamento de uma estratgia que busca, na reativao da
sociabilidade e no resgate de elementos histricos locais, a reinveno
espetacularizada de uma tradio capaz de alimentar a conformao
de uma identidade coletiva para os moradores daquele territrio, re-
cm-tornado distrito. E, nessa estratgia, os elementos ldicos e de
espetacularizao da temtica presentes na festa reinventam a auten-
ticidade histrica para agregar valor, amalgamar um discurso
identitrio, resgatar e incorporar, numa nova configurao, costumes,
hbitos e sociabilidades: a tradio rural dos carreteiros torna-se o
substrato para a construo da identidade socioespacial do distrito de
So Valentim.13
O F ESTIVAL DE I NVERNO DE V ALE V NETO : O RURAL COMO

CENRIO
Vale Vneto, segundo distrito do municpio de So Joo do Polsine,

conta atualmente com 742 habitantes e localiza-se a cerca de 40 quil-
metros de Santa Maria, encravando-se quase ao sop de montanhas
que medem aproximadamente de 400 a 500 metros de altura nos
contrafortes da Serra Geral , numa paisagem de grandes contrastes
geofsicos. A fundao da colnia italiana de Vale Vneto se processou
no decorrer do ano de 1878, e todos os imigrantes pioneiros eram
procedentes da regio vneta, provncia de Treviso, no norte da Itlia.
Vale Vneto, portanto, desde sua ocupao e em funo da origem de
seus colonizadores, sempre apresentou um histrico de culto tradi-
o e identidade tnicas. Nesta localidade vem-se realizando, desde
1985, o Festival de Inverno da UFSM, conjugado Semana Cultural
Italiana de Vale Vneto.14
Embora a chamada de divulgao sempre tenha sido feita para a reali-
zao de dois eventos paralelos (o Festival de Msica e a Semana Cultu-
ANTROPOLTICA
125
ral Italiana), na verdade, o entrosamento da proposta fez com que, ao

longo dos anos, o conjunto das atraes se tornasse bem mais conheci-
do apenas por Festival de Inverno de Vale Vneto, que abarca uma
parte acadmica com as oficinas de ensino e apresentaes mais eru-
ditas de msica, os intercmbios institucionais de alunos e professores
e uma parte vinculada cultura italiana, com sua gastronomia, arte-
sanato, jogos, danas e espetculos folclricos diversos. Nas ltimas
edies do Festival, mais de cinco mil pessoas circularam por Vale Vneto
durante a semana do evento.
Esta ampla circulao de pessoas que traz o Festival faz com que o vale
adquira um certo ar cosmopolita nos dias do evento, uma manifestao
do fluxo global no mbito local, possibilitado pela compresso es-
pao-temporal e pela busca valorizada de sociabilidade convivial que
nossa poca credita aos pequenos povoados, aos lugarejos, ao rural
hipostasiado em natureza e smbolo de tranqilidade e acolhimento.
Vale Vneto tornou-se, assim, um lugar propenso a corresponder aos
anseios dessa busca buclica pequeno, sossegado, bonito e o
cenrio se completa ainda mais pelo intenso consumo cultural encerra-
do nas atraes da Semana Italiana e no Festival de Msica, este ento
produzindo vivas imagens do que se poderia chamar de neo-arcadismo
ps-moderno (FROEHLICH, 2002).
A trajetria dos 15 anos do Festival de Inverno de Vale Vneto, ancora-
da em sua dimenso territorial, mas principalmente cultural, propi-
ciou a criao de uma srie de atividades econmicas novas no mbito
do distrito. Atividades constitudas no s por produtos artesanais dos
mais diversos tipos, desde gastronmicos at estticos, vendidos na fei-
ra que se instala durante todo o perodo do evento e que, de resto,
no tem s produtos tpicos, mas uma variedade muito ecltica de
mercadorias mas tambm por empreendimentos de hospedagem,
balnerios, bares e restaurantes.
S.V. o presidente da comunidade e tem aproximadamente 100 hecta-
res em Vale Vneto. Dedica-se principalmente produo intensiva de
frangos, casado, tem um filho e, em sua casa, residem ainda seu pai,
sua me e sua irm, estes ltimos todos aposentados.15 Em sua perspec-
tiva, o Festival beneficia mais aos seus promotores externos, no caso,
a UFSM e os organizadores locais com vnculos fora da comunidade,
do que propriamente ao povo de Vale Vneto. Sua dvida parece
dizer respeito efetiva capacidade da estratgia de espetacularizao
das tradies, e da festa em geral, constituir-se em slida alternativa de
vida para garantir um futuro s pessoas ali residentes. Estratgia em
ANTROPOLTICA
126
que percebe, talvez, algum perigo de provocar uma certa desvaloriza-

o das tradicionais atividades produtivas do lugar, das quais um
dos legtimos representantes. Seu depoimento deixa transparecer tam-
bm a existncia de uma espcie de diviso social do trabalho na
organizao do Festival: o trabalho mais intelectual, de pensar o festi-
val e conformar suas atraes no parece ser a atribuio da comuni-
dade, esta mais lembrada para se envolver como mo-de-obra em
atividades de limpeza, cozinha, infra-estrutura, e para servir como
substrato ao mote da festa: a reafirmao da identidade tnica na Se-
mana Italiana, com seus costumes, hbitos e modo de vida, sistematiza-
dos e espetacularizados para a visitao e os turistas de planto. Evi-
denciam-se aqui alguns elementos do que Champagne (1977) critica
como caracterizadores da festa na aldeia.16 Porm, sob outro olhar,
na atualidade, a festa na aldeia, na verdade, no tem como no ser
tambm a aldeia em festa, abarcando pontos conflitantes e consensuais,
articulaes endgenas e exgenas; e isto porque questionvel a pos-
sibilidade da realizao, hoje, de eventos festivos totalmente isolados
dos interesses e fluxos globais mais amplos, sempre capazes de ultra-
passar barreiras e contaminar, por algum vis, qualquer pretenso a
um puro paroquialismo.
Talvez seja essa dinmica que faa aparecer a ambivalncia17 e at mes-
mo a ambigidade na postura dos sujeitos contemporneos, presentes
nos mais diversos espaos sociais, j que h tambm nesse processo
uma complexa integrao estratgica de interesses. Assim, S.V., apesar
das suas reservas quanto ao Festival, no deixa de participar dele, e
no s como espectador, mas tambm como ativo organizador, como
morador de Vale Vneto, como descendente dos imigrantes italianos e
como liderana que busca a cooperao e acaba por estimular a partici-
pao da comunidade no evento. E acaba por ter tambm um discurso
de reconhecimento da importncia do Festival para Vale Vneto, posto
que este possibilita ao mundo reconhecer a comunidade onde ele
vive.
J na verso de T.D., enfermeira que trabalha no Hospital Universit-
rio em Santa Maria, mas reside em Vale Vneto, as perspectivas sobre
o Festival e suas relaes com a comunidade local apresentam outras
nuanas, embora de algum modo tambm ambivalentes: o fato de a
Universidade utilizar-se de Vale Vneto para o evento deveria ser
encarado como motivo de orgulho no de desconfiana e ser mais
valorizado pelas lideranas locais, o que avalia no acontecer na di-
menso devida. A participao comunitria na organizao ampla,
ANTROPOLTICA
127
mas no com o empenho e a qualificao que julga necessrios e

adequados, pautando-se muito por uma empiria e pela falta de pla-
nejamento, elemento que julga ser capaz de agregar mais apropriada-
mente em funo de sua experincia profissional. Em sua ptica, o
fato de essa participao ocorrer quase que somente em tarefas bra-
ais indicaria uma despreocupao da comunidade em se propor a
colaborar com algo mais do que fazer comida. O nus que estariam
dispostos a carregar seria o de servir como mo-de-obra,
desincumbindo-se, assim, da responsabilidade de pensar o evento em
sua integralidade, do xito ou fracasso do mesmo.
Um dos pontos de destaque na programao cultural do Festival de
Inverno o desfile tpico sobre o cotidiano, o trabalho, as tradies e
os costumes dos imigrantes que colonizaram Vale Vneto. Moradores
do local velhos, jovens, crianas, homens e mulheres vestem-se em
trajes tpicos de poca e desfilam pela rua principal, ora simulando
antigos afazeres domsticos, ora trabalhos agrcolas, ou mesmo apenas
carregando em exibio antigos instrumentos de trabalho. Alguns vm
caminhando em grupos, simulando uma famlia de imigrantes, can-
tando canes folclricas em dialeto vneto e tocando antigos instru-
mentos musicais. Outros simulam o cotidiano familiar domstico, na
hora da refeio ou da diverso, em cima da carroceria aberta de cami-
nhonetes, caminhes ou reboques puxados por trator ou junta de bois.
Enquanto estes moradores encarnam a representao quase teatral de
seus antepassados imigrantes, o pblico presente se perfila nos dois
lados da rua para assistir ao desfile e aplaudir o espetculo a cada pas-
sagem de um carro ou bloco temtico, que vai sendo anunciado e
explicado pela locuo em off de um narrador no alto-falante.
As prprias imagens flagradas em fotogramas do desfile tpico de
uma edio do Festival so utilizadas como meio de divulgao e atra-
o para outras edies posteriores, ao serem veiculadas em folders
anunciativos da programao. Incluem-se a tambm fotos de outros
momentos considerados atrativos da programao, como a noite do
jogo. Mas, em quase todos estes momentos, est presente a simulao
de uma situao do passado: a simulao o rito que reconstitui o
passado e permite relembrar a tradio enquanto simulacro. No caso
dos jogos, os jogadores no s jogam um jogo dos antepassados, mas
tentam se vestir e at comportar-se como eles.18
Ainda notvel no caso em foco o desfile tpico e os jogos tradicio-
nais da cultura italiana em Vale Vneto que a simulao produzida
remete autenticidade, ou seja, busca justamente retratar o mais
ANTROPOLTICA
128
autenticamente possvel um passado visto como belo e altaneiro. O

passado e a tradio, assim revisitados com os propsitos do presen-
te, so produzidos e vendidos como simulacros ou pastiches, atenden-
do a diferentes interesses de produtores e consumidores. Ainda
assim, o mito fundador desse tipo de narrativa quase sempre a
idealizao da reconstituio da vida pretrita como ela realmente era,
a pretenso da autenticidade.
Ao comentarem a pouca disposio ou convico de alguns moradores
em participar do desfile tpico, alguns depoimentos apontam para o
constrangimento e o medo de se expor ao ridculo ao terem de
encarnar personagens inspirados nos seus antepassados. Tal fato indicia
um claro sentimento de ambivalncia vivenciado por parte desses mora-
dores: os figurinos pudos e remendados, os instrumentos de trabalho
arcaicos, a extrema simplicidade e os parcos recursos da vida cotidiana
dos imigrantes apontam para um passado de dificuldades e de muito
trabalho. Entretanto, durante muito tempo, no s lutaram para supe-
rar essas condies de vida, como eram vistos como atrasados, gros-
sos, pessoas da roa, sem cultura, por um discurso modernizador
de enfoque urbano-industrial amplamente penetrante. Quando, en-
fim, conseguem em boa conta adotar um outro estilo de vida, bem
mais prximo do que recomendava a modernidade, eis que seu po-
voado se enche agora de pessoas que valorizam e buscam justamente
aquilo que era considerado velharia, emblema de atraso e pobreza.
Mas, na lgica cultural contempornea que dispe sobre o espetculo,
a tradio e o rural plo predisposto do passado histrico passam a
ser vistos como substrato para a produo esttica e, nesse processo, a
condio rural no mais encarada como arcasmo a desaparecer, mas
pode ser reconhecida como alteridade, como especificidade, como di-
ferena valorizada. Defrontam-se os moradores, portanto, com uma
espcie de nostalgia que magnifica um modo de vida que a maioria
deles (rurais e agricultores) lutou para abandonar ou j abandonou
quase totalmente. E, assim, neste tipo de espetculo, a museificao do
cotidiano e do figurino dos intrpretes locais, e as alegorias teatrais
que fazem dos seus prprios antepassados acabam por ensejar situa-
es paradoxais e identidades ambguas para esses mesmos moradores.
C ONSIDERAES FINAIS
O mundo rural, ao se tornar suporte de um imaginrio e de prticas de

relocalizao na atualidade, torna-se substrato privilegiado para a cons-
truo de identidades coletivas referenciadas em territrios delimita-
ANTROPOLTICA
129
dos. Essa construo se d atravs de entrelaamentos peculiares entre

os meios fsicos, atividades econmicas e vida social, e se apia no po-
der motivacional da histria e da tradio, resgatadas ou reinventadas
ento segundo os propsitos do presente. O passado e a tradio so
revisitados, assim, num processo que busca agregar valor e amalgamar,
num discurso identitrio de nova configurao, antigos e tambm
novos costumes, hbitos e sociabilidades. Como estratgia de proje-
o dessa construo identitria, recorre-se facilmente esteticizao e
espetacularizao, produzindo-se a eclticas composies. E, nesse
mbito, os simulacros constituem-se nos dinamizadores da atratividade
mediante a recriao da aura de autenticidade com a qual se procura
envolver os objetos, as encenaes e os eventos que compem a referi-
da estratgia.
As localidades e os espaos rurais, ao serem perpassados pela intensifi-
cao das relaes sociais contemporneas, combinam, a partir de suas
matrizes simblicas, os diversos elementos advindos dos fluxos globais,
promovendo um movimento de decomposio-recomposio em suas
configuraes socioespaciais.19 Neste movimento, (re)constroem-se no-
vas configuraes e identidades socioespaciais, em que o velho e o
novo, o antigo (a tradio) e o moderno compem-se, justapem-
se ou mesmo fundem-se peculiarmente. Neste processo, no s as con-
figuraes socioespaciais tornam-se hbridas, como tambm as identi-
dades a construdas no mais se referenciam em um nico cdigo cul-
tural homogneo e coerente, mas podem ser formadas e reformadas a
partir da coexistncia e do movimento entre diferenciadas escalas es-
pao-temporais e distintos cdigos e fronteiras simblicas. As identida-
des assim construdas esto em permanente (re)elaborao e tendem a
ser, portanto, fluidas, hbridas e multirreferenciadas. Em funo de
tais caractersticas, os indivduos e os grupos sociais defrontam-se e se
envolvem freqentemente com situaes paradoxais e ambguas, mui-
tas vezes assumindo condies e comportamentos ambivalentes.
ABSTRACT
This work intends to analyse how rurality is presented as support to an
imaginary and relocation practices in the current days becoming substratum
to (re)construct new social arrangements and identities. Empiric data were
obtained from observation and interviews that were made in villages from
two cities in the centre of Rio Grande do Sul. On the basis of an examination
of festivals and street theater that take rurality for their theme and setting,
we have verified how these rural localities aggregate global effluences onto
ANTROPOLTICA
130
their symbolic matrix. One can see how the dynamic of these processes that
(re)construct collective identity built on history and tradition are reelaborated
according to the interests of the present moment.
Keywords: collective identity; rurality; post-modernity.
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N OTA S
1
Lgica cultural contempornea ou ps-moderna tomada aqui no sentido que lhe d Jameson (1997).
2
Fenmeno tambm denominado de deslocalizao ou desenraizamento.
3
Nesse processo, conforme Mormont (1996), a funo simblica do campo se modifica de reserva social para
reserva cultural, mesmo que com noes idealizadas (no-predador; no-consumidor; equilbrio natural etc.).
Alm disso, h a considerao do rural como valor esttico, no qual a dimenso cultural pode sobrepor-se
sobre a econmica (podendo-se aludir aqui disjuno cultural ps-moderna), o que apontaria para a possi-
bilidade de a condio camponesa no ser mais considerada um arcasmo a desaparecer, mas ser reconhecida
como alteridade especificidade em referncia aos urbanos a valorizao ps-moderna da diferena.
4
As Colnias Conceio e Toniolo so apenas duas das localidades pertencentes ao distrito de So Valentim. A
sede do distrito localiza-se na Colnia Toniolo, que teria sido, em tempos idos, at pelo menos a dcada de
1960, ponto de passagem e pousada dos carreteiros, campesinos-viajantes que transportavam alimentos e
mercadorias entre Santa Maria e So Gabriel (cidade que se localiza na fronteira-oeste do RS, a cerca de 170
quilmetros de Santa Maria).
5
Na verdade, d a impresso de querer simbolizar, ao mesmo tempo, uma aluso a ambos. Para a visualizao
do referido cartaz e outras imagens pertinentes, ver Froehlich (2002), disponvel em www.ufsm.br/
desenvolvimentorural.
6
Sorokin et al. (1986, p. 201), por exemplo, argumentam que desde o surgimento das cidades mais antigas, os
rurcolas esto em uma proximidade muito maior e uma relao mais direta com a natureza (solo, flora,
fauna, gua, sol, lua, cu, vento, chuva) do que um urbanita. O morador da cidade separado de tudo isto
pelas grossas paredes das gigantescas construes urbanas e pelo ambiente artificial da cidade de pedra e
ferro. Porm, para Mathieu (1996), somente a partir da revoluo industrial que se constri ou se conso-
lida, como nunca na histria, a oposio entre a cidade como meio tcnico e o campo como meio natural,
mediante a difuso, no cotidiano citadino, das inovaes tecnolgicas que permitem ao homem dirigir e
amenizar, por exemplo, as variaes estacionais climticas, to condicionadoras da vida. A cidade sagra-se,
ento, como o espao fora das estaes pela iluminao, aquecimento, saneamento, transportes rpidos etc.
7
As definies de dicionrio para o termo rstico guardam ainda claramente esta relao rstico: prprio do
campo, grosseiro, tosco, rude, inculto, sem arte, impolido, incivil, campons; estas so as definies mais
comuns que aparecem.
8
No Rio Grande do Sul, a msica ou poesia nativa denota uma temtica regionalista rural, gauchesca, com
tematizao campeira, ou seja, relativa vida e s coisas do campo. No caso deste festival, seu regulamento
especificava a necessidade de as obras a serem apresentadas conterem em seu texto alguma aluso figura do
carreteiro ou a seus usos e costumes.
9
Sem dvida uma ecltica decorao. Para Jameson (1997), o ecletismo uma certa canibalizao aleatria
pelo presente dos diversos estilos e elementos do passado.
10
Ilustrao no sentido no s de imagens (no caso, fotos antigas) que acompanham algum tipo de texto, mas
tambm no de esclarecimento, explicao, breve narrativa, verdica ou imaginria, com que se reala e enfatiza
algum ensinamento ou conjunto de conhecimentos histricos, cientficos, artsticos etc.
11
Para comentrios pertinentes sobre o jogo no mbito da lgica cultural contempornea, ver De Paula (1999).
ANTROPOLTICA
132
12
Os jogos que se desenrolaram na Festa foram: Jogo do Truco, Tiro de Lao Parado, Carreira a P, Cabo de
Guerra com Sovu, Jogo de Bocha na Grama, Futebol de Bombacha, Porco Engraxado, Traciador, Jogo da
Tava, Tiro de Bodoque e Pau de Sebo. Para maiores descries a respeito, ver Froehlich (2002).
13
Comentando a busca recorrente por identidades coletivas (e mesmo pessoais) nas sociedades contemporne-
as, Harvey (1999) afirma que, num mundo velozmente cambiante como o atual, esta pode ser entendida
como a confirmao da nsia por um modo de comportamento social menos instvel e mais seguro. Assim,
em sua busca de referenciao, a identidade de lugar que tem o lugar como suporte parece necessitar
apoiar-se em algum ponto no poder motivacional da tradio.
14
A iniciativa foi uma parceria entre o Departamento de Msica da UFSM, associado ao Departamento de
Msica da University of Georgia (Estados Unidos), comunidade de Vale Vneto, atravs de sua diretoria, e
com o apoio da ento subprefeitura de So Joo do Polsine, que, na poca, ainda no era municpio eman-
cipado e pertencia Faxinal do Soturno.
15
Segundo o relato de S.V., cerca de 20 casais de aposentados voltaram ou vieram morar em Vale Vneto nos
ltimos cinco anos e, do total da populao do distrito, quase a metade aproximadamente 350 pessoas
recebe aposentadoria.
16
Para Champagne (1977), a festa na aldeia representa o oposto da aldeia em festa. Enquanto a primeira
representa a deteriorao da cultura e dos valores aldees no confronto com a modernidade, a segunda
representava justamente a sua vitalidade.
17
Ambivalncia aqui entendida como atitude que oscila entre valores diversos e, s vezes, antagnicos.
18
Segundo Jameson (1997), o voraz apetite consumidor pelo mundo do espetculo que vivenciamos nas socie-
dades contemporneas tem no simulacro o seu melhor substrato. E tambm no podemos esquecer a lem-
brana de Baudrillard (1991a, 1991b) de que, enquanto indicadores da trama narrativa ps-moderna, os
simulacros so verdadeiros; eles se constituem nos dnamos do espetculo: no desfile tpico e na encena-
o dos jogos folclricos, a simulao do passado a verdade da festa, a realidade presente, tanto para
atores quanto para espectadores.
19
Mas essas combinaes no evoluem de modo gradual e homogneo em todos os espaos rurais, para os quais
se processa uma espcie de transformao em mosaico, na qual diferentes partes ou caractersticas evoluem
de modo relativamente independente e em diferentes velocidades.
ANTROPOLTICA
R O G R I O L O P E S A Z I Z E*
E M A N U E L L E S I L V A A R A J O**
A PLULA AZUL : UMA ANLISE DE REPRESENTAES

SOBRE MASCULINIDADE EM FACE DO V IAGRA
No ano de 1998, o Viagra, primeiro medicamento oral

contra a impotncia sexual masculina, surgiu no mer-
cado farmacutico acompanhado de uma grande di-
vulgao pelos veculos de comunicao de massa, sendo
anunciado como uma revoluo sexual, comparvel
plula anticoncepcional. Em contrapartida, nas cin-
cias sociais, este fenmeno no suscitou um grande
nmero de debates e produes acadmicas. Em vista
disso, este artigo pretende contribuir para o debate so-
bre a questo da masculinidade, trazendo resultados
de duas pesquisas que tm em comum o objetivo de
apreender representaes sobre masculinidade, em tor-
no do consumo de Viagra, em diferentes instncias.
Mostramos como a chegada do Viagra ao Brasil mar-
car um ponto de transformao no que se refere ao
espao cedido ao tema da sexualidade masculina nos
meios de comunicao de massa. Discutimos tambm a
maneira como o discurso sobre masculinidade que sur-
ge aps o lanamento do Viagra configura um padro
de sexualidade masculina considerada normal e ou-
tros padres que so perifricos no que diz respeito
virilidade sexual. Acreditamos que, nas entrelinhas de
reportagens veiculadas nos meios de comunicao de
massa e do discurso dos usurios da plula e mdicos,
deixa-se entrever, de forma polifnica, valores e repre-
sentaes sobre a masculinidade na cultura ocidental.
*
Mestre em Antropologia
Social, Universidade Fede-
ral de Santa Catarina e pro-
Palavras-chave: sexualidade masculina; Viagra;
fessor da Universidade Es- mdia; antropologia da sade.
tadual de Santa Catarina.
**
Pesquisadora do Centro de
Referncia DataUff em
Sexualidade e Sade
Reprodutiva.
134
O estudo mais completo sobre impotncia, realizado pela Universidade

de Boston, nos EUA, aponta para uma altssima incidncia do proble-
ma: 52% dos americanos com mais de 40 anos sofrem de algum tipo de
disfuno sexual. [...] Ao longo dos 12 primeiros meses de
comercializao no Brasil, 5 milhes de relaes sexuais podem ter sido
movidas, real ou psicologicamente, base de sildenafil, nome do prin-
cpio ativo da droga (Viagra). Na ponta do lpis, isso significa que fo-
ram vendidas 13.698 unidades por dia, ou 570 por hora, ou 9,5 por
minuto.1
Desde 1998, os meios de comunicao de massa no Brasil passaram a
dedicar grande espao para um tema que antes parecia quase invisvel:
a sexualidade masculina. No por acaso, foi neste mesmo ano que o
medicamento Viagra comeou a ser comercializado nas farmcias do
pas. Em uma situao antes pouco comum, pessoas annimas (que,
por vezes, optavam por no revelar o seu nome) e personalidades co-
nhecidas vinham a pblico tecer comentrios sobre seu desempenho
sexual e sua experincia com a plula azul; enquanto isso, mdicos
abordavam o tema sob o prisma da biomedicina, alertando para os
possveis riscos, limitaes e vantagens do tratamento. De tema invis-
vel, a sexualidade masculina passou a ser presena constante nos ve-
culos de comunicao, e o lanamento do Viagra ganhou o estatuto de
revoluo sexual, sendo comparado ao lanamento da plula anticon-
cepcional.
Produzido pelo laboratrio Pfizer, o Viagra uma plula indicada para
o tratamento da impotncia sexual masculina. Conforme o texto da
bula, trata-se de uma teraputica oral para a disfuno ertil. Ele o
primeiro medicamento oral, no mbito da biomedicina, contra a impo-
tncia. A plula passou a ser comercializada nos EUA em abril de 1998
e chegou s farmcias brasileiras em junho daquele mesmo ano, tor-
nando-se um fenmeno de vendas. O sucesso no Brasil foi estrondoso,
antes mesmo de chegar s prateleiras. O fabricante Pfizer viu-se obri-
gado a antecipar o lanamento da plula milagrosa no Brasil a pedi-
do do prprio governo brasileiro, preocupado com tamanha demanda.2
O sucesso acima referido pode ser creditado a mais de um fator:
preciso levar em conta o grau de originalidade da plula, j que as
teraputicas anteriores para tratar o mesmo sintoma eram e ainda so
consideradas altamente invasivas e desconfortveis em comparao com
o medicamento oral; no pode ser desprezado tambm o seu alto ndi-
ce de eficcia clnica, de acordo com pesquisas realizadas e divulgadas
pelo laboratrio fabricante; e o lanamento do Viagra no Brasil foi
ANTROPOLTICA
135
acompanhado por uma grande quantidade de reportagens sobre a p-

lula, assim como por um esforo de marketing do laboratrio Pfizer para
divulgar o novo produto tanto entre o pblico leigo quanto entre os
profissionais da biomedicina.
Como vimos, pode-se apresentar uma srie de causas para o sbito
volume de vendas do Viagra. No obstante, no apenas em razo do
imenso volume de vendas que o fenmeno Viagra se nos afigura um
objeto de estudo interessante. Para as cincias sociais, interessa especial-
mente o corpo de representaes simblicas que esto em jogo, valores
que surgem tanto nos meios de comunicao de massa quanto no dis-
curso de usurios, mdicos e do laboratrio farmacutico fabricante.
Mas, embora muito tenha sido dito sobre o Viagra em revistas, jornais
e na TV, nas cincias sociais este fenmeno comercial e simblico no
suscitou um grande nmero de debates e produes acadmicas. Em
face de tal hiato, este artigo pretende contribuir para o debate sobre a
questo da masculinidade rea menos visitada pelos estudos de gne-
ro , trazendo alguns resultados de duas pesquisas que tm em comum
o objetivo de apreender representaes sobre masculinidade em torno
do consumo de Viagra, em diferentes instncias.
Este artigo foi escrito a quatro mos, por dois pesquisadores que parti-
lham um interesse pelas representaes de masculinidade que o dis-
curso a respeito do Viagra incitou.
Em um primeiro momento, vamos mostrar como a chegada do Viagra
ao Brasil marcar um ponto de transformao no que se refere ao es-
pao cedido ao tema da sexualidade masculina nos meios de comuni-
cao de massa. Com tal objetivo, realizou-se um levantamento siste-
mtico de todas as reportagens que abordavam como tema central a
medicalizao da impotncia sexual masculina na revista Veja entre os
anos de 1991 e 2001, buscando refletir sobre o papel da mdia na pro-
duo de significados e valores no que se refere questo da sexualida-
de masculina.
Em um segundo momento, discute-se a maneira como o discurso so-
bre masculinidade que surge aps o lanamento do Viagra configura
um padro de sexualidade masculina considerada normal e outros
padres que so perifricos no que diz respeito virilidade sexual. Um
de ns realizou entrevistas com usurios da plula e mdicos urologistas-
andrologistas, em uma pesquisa que combina o interesse na rea de
gnero com um debate com a antropologia da sade.
ANTROPOLTICA
136
Acreditamos que, nas entrelinhas das reportagens e do discurso dos

usurios e mdicos, deixa-se entrever, de forma polifnica, valores e
representaes sobre a masculinidade na cultura ocidental. Da deriva
o interesse no fenmeno Viagra, para alm do sucesso de venda da
plula.
Apesar dessa combinao de esforos, o artigo est longe de esgotar
um tema complexo e hbrido em suas possveis conexes e no tem a
pretenso de uma vasta reviso bibliogrfica. Trata-se de um esforo
para lanar um debate que, haja vista o contnuo sucesso do Viagra e o
lanamento de outras plulas com o mesmo objetivo, alm da ainda
pequena produo a respeito da(s) masculinidade(s) no mbito das cin-
cias sociais, est apenas comeando.
M DIA E IMPOTNCIA
Os jornais e revistas podem ser compreendidos como documentos atra-

vs dos quais se chega aos valores e s representaes dos leitores
(DEPPE, 2001, p. 7), alm de ter um alto grau de alcance em um curto
espao de tempo e deter um locus privilegiado pela lgica de mercado
(BOURDIEU apud MAKSUD, 2000, p. 6). Segundo Maksud (2000),
paradoxalmente, a mdia por muito tempo permaneceu intocada pelas
cincias sociais. Em uma pesquisa bibliogrfica centrada na produo
terica das cincias sociais, percebeu-se que os temas sexualidade e
mdia, quando estudados contiguamente, so ainda pouco explorados
no meio acadmico. Por conseguinte, o tema masculinidade e mdia
tampouco suscitou um grande nmero de debates nas cincias sociais.
Com base nessas consideraes, foi realizada uma anlise de reporta-
gens da revista Veja 3 que contemplavam como tema central a
medicalizao da impotncia sexual masculina.
Um levantamento das reportagens da revista Veja no perodo entre 1991
e 2001 mostra que, antes do surgimento do Viagra, existiam apenas
duas reportagens sobre o tema da impotncia sexual masculina.4 Aps
o incio da divulgao da plula azul, como freqentemente chama-
do pela mdia o Viagra, em 1998, esse nmero sofreu o vertiginoso
aumento de duas para 17 reportagens.
O Viagra foi anunciado pela primeira vez na revista Veja em uma pe-
quena reportagem com o ttulo A Plula do Sexo. Ainda com o nome
de Sildenafil (princpio ativo do Viagra), o remdio que estava sendo
testado na Europa e nos Estados Unidos foi apresentado da seguinte
ANTROPOLTICA
137
forma: Em breve, casos de impotncia sexual podero ser resolvidos

do mesmo modo que uma dor de cabea, com um comprimido e um
copo de gua (FRANA, 1997). A reportagem apresentava ao leitor
um tratamento que prometia ser ao mesmo tempo eficiente, confort-
vel e sem nenhum risco ao paciente.
No ano seguinte, em 1998, j com a aprovao do FDA (Federal Drug
Administration), o Viagra voltou a aparecer na mdia com bastante des-
taque: uma capa da revista Veja trazia a plula como reportagem princi-
pal, com a manchete: A Plula Milagrosa. A reportagem intitulada
Satisfao Garantida anunciava:
uma grande notcia para milhes de homens. E para muitas mulhe-

res tambm. Pela primeira vez, um dos mais angustiantes, constrange-
dores e aterrorizantes problemas masculinos, a impotncia, poder ser
tratado de forma to simples quanto curar a dor de cabea com uma
aspirina (PATORE; FRANA, 1998).
A reportagem tambm tentava dar um tom romanceado novidade:
To bom quanto nos tempos de Ado. A ma, agora, uma drageazinha

azul, com a forma de um losango, a ser ingerida junto com um gole
dgua uma hora antes do ato sexual [...], uma plula que depende do
mistrio que faz um homem desejar uma determinada mulher. Sublime,
pode-se dizer, porque exige que amar seja um verbo transitivo. Precisa
de algum que o complete.5
O texto ainda ressaltava os efeitos milagrosos que esse comprimido
produz na corrida contra o tempo e o envelhecimento do corpo: A
humanidade sempre correu atrs da fonte da juventude. Para os ho-
mens, isso significa manter a vitalidade sexual tpica dos 18 anos ao
longo de toda a vida.
Nessa mesma reportagem e em vrias outras sobre a temtica da impo-
tncia sexual masculina, frases como O sexo passou a me causar medo.
Fugia da minha mulher, Quando fiquei impotente, pensei que seria
melhor morrer (Celso Lopes Nogueira, 68 anos, mdico), ou ainda
depreciativo (A.C., 65 anos) (PATORE; FRANA, 1998) costumam
ser recorrentes.
Em relao ao uso da plula, falas que ressaltam a competncia
farmacolgica do Viagra, como por exemplo Como num passe de m-
gica, tudo ficou para trs: o medo, a dor e a vergonha (Clso Lopes
Nogueira, 68 anos, mdico) ou ainda fantstico. Pareo um garoto
ANTROPOLTICA
138
de 30 anos (Antonio Jos, 46 anos, engenheiro) (FRANA 1998) apa-

recem com bastante freqncia. Nessa mesma direo, a revista expe
uma fala significativa proferida por J. A., um empresrio de 71 anos:
Dia 22 de abril foi um marco em minha vida. Naquela tarde eu tomei

meu primeiro comprimido de Viagra. Essa plula milagrosa. H cerca
de um ano, comecei a ter dificuldade em ir at o fim do ato sexual. Com
o Viagra fiz sexo por quase 50 minutos. Foi a glria! A sensao de
perder a potncia sexual deprimente. Eu me julgava um incapaz, um
velho. Prefiro morrer daqui a um ano a viver dez anos sem funcionar
(PASTORE, 1998).
Analisando essa fala, podemos identificar um emaranhado de repre-
sentaes: a)A incluso do medicamento na categoria milagre; b)A im-
portncia que a durao das relaes representa como um indicador
de potncia sexual masculina; c)A perda da virilidade associada ve-
lhice;6 e d)Uma viso instrumental do corpo masculino.
Podemos identificar tambm no discurso dos usurios o quanto a po-
tncia/virilidade estendida para outras dimenses da vida do homem,
alm da esfera sexual. Isso pode ser reconhecido na fala Perdi o medo
da vida (Antonio Jos, 46 anos, engenheiro) (FRANA, 1998).
No discurso dos usurios reproduzido nas reportagens, h uma quali-
dade peculiar atribuda ao Viagra, que se refere a um efeito psicolgico
produzido pela plula:
At um caso de efeito psicolgico o Viagra tem registrado. [...] um exe-

cutivo de 50 anos, que h alguns meses alternava episdios de impotn-
cia total com outros de erees fracas. Avesso idia de usar os remdios
tradicionais, o homem resolveu experimentar o Viagra. Uma semana
depois de comprar a droga ele voltou ao consultrio do mdico. Estou
timo. No precisei sequer tomar o comprimido. S o fato de t-lo na
minha pasta j resolveu o problema (PASTORE, 1998).
De todos os entrevistados nas reportagens, apenas um, Wanderley
Delgrante, gerente de vendas, 57 anos, mostrou-se insatisfeito com o
uso do Viagra:
Para mim o Viagra no funcionou, no. No tive uma ereo satisfatria

nas duas vezes em que tomei a plula. Prefiro as injees que uso h
vrios anos. Com elas reconquistei minha auto-estima. Hoje consigo
manter uma relao sem necessidade de us-las. S recorro injeo
quando sinto que alguma coisa pode dar errado (PASTORE, 1998).
ANTROPOLTICA
139
O contedo das reportagens permeado por uma srie de denomina-

es atribudas ao medicamento, tais como plula do sexo, plula
dourada, plula milagrosa, plula da felicidade, salvao da la-
voura e plula do prazer. Em um primeiro momento, acreditamos
que estamos nos deparando com um discurso uniforme e coerente. No
entanto, um olhar mais atento pode perceber as contradies que
permeiam todo o discurso da mdia sobre o binmio Viagra/impotncia.
A impotncia apresentada por vezes como um cataclismo um dos
mais angustiantes, constrangedores e aterrorizantes problemas mascu-
linos; Angstia. Terror. Vergonha. A auto-estima vai para o ralo; e,
por vezes, como algo comum a todos os homens: Atire a primeira pe-
dra o homem que nunca tenha sofrido de impotncia. Ocasional, pas-
sageira, que seja. normal (PASTORE; FRANA, 1998).
Ao mesmo tempo em que a revista fala de uma plula milagrosa, lem-
bra que o Viagra representa uma revoluo no tratamento da disfuno
ertil, mas est longe de ser a panacia para todos os pacientes vtimas
de qualquer tipo de impotncia (PASTORE, 1998).
Ao mesmo tempo em que os efeitos colaterais so considerados leves e
inofensivos por um mdico que diz: O Viagra no faz mal. Meus paci-
entes ligam para pedir a receita e eu dou (Paulo Rodrigues, urologista,
presidente da Sociedade Brasileira de Urologia no Rio de Janeiro)
(PASTORE, 1998) o texto da reportagem alerta que preciso ter
cuidado por ser um medicamento oral que atinge o funcionamento de
todo o organismo Embora as pesquisas atestem a relativa segurana
do Viagra e o Ministrio da Sade tenha liberado a sua venda sem
receita, ele no pode ser consumido de maneira indiscriminada (LEME,
2000).
Ao passo em que se diz que o Viagra permitiu um debate sobre impo-
tncia sem constrangimentos Nunca se falou tanto e to francamen-
te sobre impotncia (PASTORE, 1999) consultas so marcadas com
20 minutos de intervalo, para evitar que os pacientes se encontrem,
situao potencialmente constrangedora.
No se trata de acusar tais discursos de incoerentes. Na verdade, o
espao da revista se presta a esta apresentao no consensual de argu-
mentos. Segundo Medrado (1998, p. 149), [...] dentro da mensagem
publicitria podemos encontrar no apenas a regularidade e o consen-
so, mas tambm a oposio, a contradio e a polissemia. Trata-se, por-
tanto, de uma produo discursiva, de carter argumentativo. O au-
tor direciona esse argumento mensagem publicitria, mas acredita-
ANTROPOLTICA
140
mos que essa mesma assertiva pode ser remetida ao discurso da revista
Veja.
Outro discurso freqentemente citado pela revista diz respeito a uma
possvel responsabilizao da liberao sexual da mulher pela ansieda-
de masculina frente ao sexo. Segundo o psiquiatra Luiz Cuschnir,
os homens se tornaram o sexo frgil. So eles que esto beira de um

ataque de nervos, atordoados com a revoada feminista, infelizes e vul-
nerveis. Nem no sexo esto vontade, pois se sentem na obrigao de
dar prioridade ao prazer da parceira (DE MARI, 2000).
A supervalorizao da atividade sexual, que tem no orgasmo meta obri-
gatria, tem colocado muitos homens em situao de ansiedade
(KALCKMANN, 1998).
Fala-se de uma ditadura ao contrrio: a do prazer feminino. Diz o
psiquiatra:
O homem hoje est obcecado pelo prazer feminino porque da que

vir sua diplomao de masculinidade. [...] A liberao sexual trouxe
junto a acusao de que o homem no dava a mnima para a mulher.
Veio a cobrana pelo homem sensvel na cama. Isso acabou virando
uma ditadura ao contrrio: a do prazer feminino. O sexo , portanto, o
distintivo que confirma a condio de macho, e a mulher quem outor-
ga a ele esse diploma. [...] Sexo para esse homem em crise pode estar
virando uma coisa mecnica. Quase como se ele fosse ao banheiro uma
vez por dia. Ele passa a cumprir o dever de fazer sexo (DE MARI,
2000).
Segundo Kalckmann (1998), tal comportamento das mulheres tem
gerado conflitos e contradies, pois se por um lado eles se sentem
intimidados frente a esta nova mulher, por outro eles mantm os
mesmos valores esperados para o homem. A autora aponta algumas
falas de homens que participaram de grupos focais:7 As mulheres es-
to tomando iniciativa, intimidam a gente; s vezes, por no estar no
comando, como era antes, a gente no consegue, brocha!; Se voc
no for, voc bicha; Eu acho que o homem que no d prazer para
uma mulher, pode ver que ele vai ganhar um par de chifre, porque ela
vai procurar um que d.
Bajos e Bozon (1999) apontam que, nas trs ltimas dcadas, uma trans-
formao sexual aconteceu, conduzindo as mulheres a serem mais ati-
vas nas relaes sexuais e mais exigentes. No entanto, a corrente de
ANTROPOLTICA
141
igualitarismo no exime a assimetria profunda do lugar de homens e

mulheres dentro da atividade sexual. No momento do ato sexual, de-
sejo e excitao fsica permanecem ainda freqentemente como dom-
nio e responsabilidade dos homens. Essa obrigao de virilidade pode
se revelar fonte de angstia.
M ASCULINIDADE , V IAGRA E SADE
Como vimos, a partir do lanamento do Viagra no Brasil, a temtica da

sexualidade masculina ficou em evidncia nos meios de comunicao
de massa. Mostramos acima de que forma esses discursos emergem,
mediados pelo filtro da revista Veja. Agora, vamos apresentar dados de
um trabalho de campo no qual foram conduzidas entrevistas com usu-
rios da plula e mdicos urologistas-andrologistas, com o objetivo de
perceber quais significados estavam sendo atribudos ao consumo de
Viagra, em particular, e quais representaes mais gerais sobre mascu-
linidade estavam sendo veiculadas.8
certo que a masculinidade no tratada aqui como um dado biolgi-
co, mas sim como uma categoria da cultura. E quando se fala sobre
masculinidade na cultura ocidental, em especial em reas que sofrem
influncia da cultura mediterrnea, algumas questes centrais devem
ser levadas em conta. A construo da masculinidade vai muito alm
do fato de se ter nascido homem ou no; o que conta a excelncia de
desempenho (HERZFELD apud GUTMANN, 1999, p. 246). Essa ex-
celncia de desempenho esperada de todo homem de verdade pos-
sui ainda uma especificidade: no se trata apenas de atingir um padro
viril assumido como dominante, mas de parecer, transparecer, falar,
demonstrar esta situao. Como disse Almeida (1995, p. 16), aperce-
bi-me rapidamente de que ser homem algo, sobretudo, do nvel
discursivo e do discurso enquanto prtica. Campo de disputa de valo-
res morais, em que a distncia entre o que se diz e o que se faz gran-
de....
Ora, uma pesquisa com usurios de Viagra deveria ento lidar com
dois pontos centrais no que se refere construo de padres de mas-
culinidade: a importncia da virilidade sexual e da expresso desta
virilidade no campo discursivo. No discurso de usurios e mdicos,
emerge aquilo que Wacquant (1998, p. 79) chamou de uma concepo
radicalmente instrumentalista do corpo. Muitas vezes, a referncia que
se faz ao prprio corpo construda na terceira pessoa, tornando-o
objeto; o corpo um ele que no est oferecendo uma contrapartida
ANTROPOLTICA
142
fsica altura do desejo do indivduo. O corpo aparece em vrios mo-

mentos das entrevistas como o palco, o espao de uma possvel boa ou
m performance. A expresso performance ou atuao recorrente
nas entrevistas, em especial quando se questionava o porqu da procu-
ra pela plula. Ao falar sobre como se sentia depois de ter iniciado o
consumo do Viagra, disse um informante:
a hora em que efetivamente tudo funciona, eu fico plenamente satisfei-

to com a minha atuao. Com o Viagra tu fazes a coisa de forma
apotetica, como a minha gerao fazia na poca de solteiro, aprovei-
tando o mximo possvel (Carlos, 44 anos).
Na mesma linha instrumentalista, e apontando para a possibilidade de
pensarmos em diversos usos possveis para a plula, no somente para
tratar estados considerados patolgicos, um mdico afirma que
no caso dos pacientes que gostariam de melhorar ainda mais a sua

performance, eu indico o Viagra como se fosse uma gasolina azul. Um
carro anda bem com gasolina comum, mas funciona ainda melhor com
gasolina azul (Pedro, uroandrologista).
A fala do mdico em destaque acima remete a um aspecto recorrente
no discurso dos usurios. Entre os entrevistados, no havia algum
que se considerasse portador de uma doena. Muito pelo contrrio,
todos se consideram pessoas saudveis, normais, que fazem uso da p-
lula como um apoio, uma ferramenta ou um coadjuvante. Nas
entrelinhas de um discurso sobre o homem normal, parece viver uma
noo da natureza masculina, um conjunto de prticas e caractersticas
sem as quais um homem no homem, ou, ao menos, no um homem
de verdade. Entre estas caractersticas, a virilidade sexual ocupa um
lugar central.
Mas por que um homem normal, no portador de uma doena, esta-
ria tomando um medicamento como o Viagra? A resposta para esta
pergunta est na forma como os usurios entendem o seu sintoma e
que estatuto eles conferem plula. Sempre que a expresso proble-
ma surgia nas entrevistas, ela era pronunciada em frases negativas,
como por exemplo, eu no tenho problema sexual ou eu tenho ere-
o, tenho tudo, no tenho um problema. A matemtica parece sim-
ples: no h problemas para um indivduo que atingiu um padro iden-
tificado como sendo de normalidade. A noo de normalidade, assim
como qualquer outra noo que surja do universo masculino, deve ser
lida a partir da idia de performance ou desempenho. A questo do
ANTROPOLTICA
143
desempenho sexual idealizado como um desejo dos usurios e da an-

siedade de performance como uma tenso que permanece no ar mes-
mo aps o consumo da plula aparece como questes centrais no dis-
curso dos usurios. Para Fracher e Kimmel (1995), o fato de que os
homens utilizam termos do trabalho como metforas para a conduta
sexual getting the job done, performing well, achieving orgasm ilustra um
interesse em transformar tudo em uma performance que pode ser ava-
liada. A partir desta colocao, perguntam-se eles se seria razo para
surpresa o fato de a ansiedade de performance ser uma experincia
normativa para o comportamento sexual masculino.
A ansiedade de performance perpassa a vivncia sexual masculina;
mas quando o corpo no corresponde a um ideal esperado, ela passa a
ocupar um lugar central, irradiando uma crise de identidade cujos efei-
tos no sero circunscritos esfera sexual (FRACHER; KIMMEL, 1995).
Para os usurios de Viagra entrevistados, a situao caracteriza-se, lite-
ralmente, como um caso de vida ou morte, como aparece na fala a
seguir:
Vamos supor, pinta um clima, vai com a mulher pra algum lugar. Co-
mea a tirar a roupa, a tu te preocupa em ter uma ereo; entrasse na
preocupao ai que a coisa vai por gua abaixo. Te d uma auto-
estima baixa, uma sensao de morte, ts liquidado (Carlos).
Mas o que existe entre a vida (a virilidade) e a morte (o fracasso)? No
contexto das entrevistas realizadas, o que se percebe que a falha no
incorporada ao discurso sobre a vida sexual do indivduo. A palavra
falha aqui corresponde sensao de no estar altura do que se pre-
tende. Sendo assim, perde importncia o grau de disfuno ertil
que cada um apresenta em seu discurso, assim como as causas fsicas
alegadas. Essa no manifestao do fracasso aparece no discurso atra-
vs da negao da palavra problema, como nas falas a seguir:
[...] o meu no problema de ereo, ento eu no posso dizer que o

Viagra cura. Talvez tenha pessoas que tm problemas mais graves que
o meu, o meu no problema de ereo. Ele [o Viagra] pode ser um
coadjuvante (Joo).
[..] eu no considero o Viagra como um remdio. Ele no me cura,

porque eu no tenho um problema. Ele um aliado (Renato).
Ou ainda:
ANTROPOLTICA
144
Eu no considero um problema. Mas eu nunca tive esta superpotncia

que os outros homens dizem que tm (Arnaldo).
Enquanto um padro de sexualidade normal vai sendo construdo no
discurso dos usurios (eu sou normal, eu tenho ereo), um padro
de sexualidade perifrica construdo paralelamente (KIMMEL, 1998).
No que tange questo biomdica, este padro de normalidade
construdo pela negao de categorias como remdio, doena e cura.
No que se refere construo da masculinidade no campo discursivo,
recorrente o uso de comparaes com outros homens. Existe um
outro que aparece no discurso dos entrevistados, por vezes como
uma referncia positiva (eu nunca tive esta superpotncia que outros
homens dizem que tm), por vezes como uma referncia negativa (tal-
vez tenha pessoas que tm problemas mais graves que o meu, o meu
no problema de ereo). A sombra desse outro sempre inating-
vel, tanto em sua verso negativa visto que ningum tem problemas
quanto em sua verso positiva visto que ningum atinge a superpo-
tncia. Lembrando Almeida (1995), masculinidade hegemnica um
modelo cultural ideal que, no sendo atingvel por praticamente ne-
nhum homem, exerce sobre todos os homens um modelo controlador.
Apesar do efeito qumico da plula ser elogiado durante as entrevistas,
o Viagra no parece tratar a ansiedade de performance; esta perfaz
no s a esfera da sexualidade masculina, mas toda uma maneira mas-
culina de ver o mundo. Pretendo mostrar aqui como a ansiedade de
performance ganha uma nova configurao entre os usurios do Viagra,
e como ela se manifesta no decorrer dos discursos coletados.
Em termos gerais, essa nova ansiedade parece mostrar-se com o se-
guinte perfil: em primeiro lugar, uma reproduo da autocobrana em
termos de um encaixe num modelo esperado, com o agravante de ha-
ver um estimulante externo (a plula); em segundo lugar, o medo de
que a prtica sexual passe a ser condicionada ao consumo da plula.
Em outras palavras, um receio de que o Viagra vicie e cause dependn-
cia.
Pedi a um usurio que me descrevesse sua primeira experincia com o
Viagra. A utilizao da plula no parece amenizar a cobrana (ou a
torcida) de que o prprio corpo funcione:
[...] primeiro lugar foi a sensao vai funcionar, vai funcionar, a curio-
sidade. De qualquer forma, gera um tipo de ansiedade, o que pior, que
prejudica, mas, sem problema nenhum, alm da torcida, da coisa dar
certo. Sem problema nenhum (Joo).
ANTROPOLTICA
145
Em uma outra situao, perguntei a um usurio que se declarava ho-

mossexual como ele encarava o fato de seu parceiro tambm consumir
o Viagra, pergunta a qual ele respondeu da seguinte maneira: no
vejo nenhum problema. O que eu no toleraria se comeasse a que-
rer transar s se fosse tomando o Viagra. A no. Estamos juntos h
sete anos e nunca precisamos disso (Arnaldo).
Baseado nestas duas declaraes, propomos uma reflexo. Ser que
possvel, aps vivenciar um maior grau de virilidade, voltar a um est-
gio identificado como menos potente, a situao anterior ao consumo
da plula? Quais seriam as implicaes desta experincia tendo o medi-
camento como catalisador? Na fala de um usurio, uma experincia
sexual sem a utilizao prvia do Viagra mostrou-se como desastro-
sa: eu j tive a experincia de deixar de comprar e ter um ato seme-
lhante aos que eu estava tendo ultimamente. Meio que desastroso,
flacidez (Carlos).
Pedi a um outro usurio que caracterizasse as diferenas entre as rela-
es com a plula e antes, sem a plula:
Foi totalmente diferente. Foi um troo assim mais excitante, tu ejaculava

e ao mesmo tempo tu tinha vontade, olhava pro teu membro e ele tava
ereto, um troo assim com mais eficcia; durante o perodo que o com-
primido estava fazendo efeito eu tive assim umas dez relaes. Foi total-
mente diferente da relao que eu tinha em casa, uma relao normal
(Srgio).
Segundo um dos mdicos que entrevistei, aquilo a que posso chamar
aqui de uma reconfigurao da insegurana masculina recorrente no
discurso dos seus pacientes. Tentando reproduzir queixas e observa-
es comuns em seu consultrio, disse-me ele que:
A maior parte est feliz com a medicao. A maior parte deles relata
que a ereo espontnea melhorou, mas que todos eles gostam de ter o
Viagra para uma necessidade; ou seja, as pessoas ficam com uma de-
pendncia psicolgica relativa, eles gostam de ter o Viagra para uma
festinha, para o momento em que eles queiram fazer alguma coisa fora
do habitual, dentro ou fora do casamento. Alguns querem uma outra me-
dicao para no ficar dependentes do Viagra. Muitos querem manter o
tratamento. Em relao ao comprimido, a maior inquietao eles fica-
rem dependentes do Viagra. Eles tm muito medo de ficar impotentes se
no usarem o Viagra (Pedro, uroandrologista).
ANTROPOLTICA
146
Entre os usurios entrevistados, a fonte da fragilidade, quando existe,

caracterizada como exterior a si; o excesso de trabalho, o consumo
de substncias nocivas, uma medicao ou at mesmo o passar do tem-
po que trazem a impotncia a um corpo que, no passado, vivenciava
uma performance representada como sendo ideal.
Se, por um lado, o excesso de trabalho atrapalha, por outro ele pare-
ce ser usado no discurso masculino de forma estratgica, configurando
uma queixa9 que apresenta uma esfera onde o indivduo se destaca.
A idia de que seja tambm do exterior a fonte da virilidade motivo
para insegurana. Se uma fragilidade deve ser algo que vem de fora e
pode ser corrigido, por outro lado, a virilidade sexual deve ser um
bem interior. A idia de que ela esteja sendo causada por uma fora
exterior a si um motivo para preocupaes, que se manifestam na
vontade de trocar de remdio, na preocupao de que o Viagra vicie
ou na caracterizao da plula como um coadjuvante.
Se os usurios tendem a negar o estatuto de doena para a impotncia,
os mdicos, por sua vez, tendem a refor-lo. Os mdicos entrevistados
sobre a questo da disfuno ertil, tendo como assunto central o uso
do Viagra e similares, mostram ter conscincia de que a plula vem
sendo utilizada no apenas no combate a uma patologia, mas tambm
de forma recreativa. Mesmo assim, ao dissertar sobre o assunto, os
mdicos situam o sintoma dentro do espectro de atuao da biomedicina,
como mostram as falas em destaque a seguir:
A disfuno ertil como uma cefalia [...] As duas tm n causas. Eu

penso que ela tem que ser encarada como uma doena qualquer. Ela tem
que ser estudada, investigada. O importante pro mdico no se adap-
tar ao paciente, mas adaptar o paciente a uma dinmica, ns temos que
ter uma histria da doena (Mrio, urologista).
At dois anos atrs no se falava em disfuno ertil; fundamental que

se fale sobre isso. Realmente a disfuno ertil deve ser encarada como uma
outra patologia qualquer, que deve ser tratada (Pedro, urologista e
andrologista).
Nos dois casos, a comparao da disfuno ertil com uma dor de
cabea ou a sua caracterizao como sendo uma patologia como outra
qualquer parece manifestar a defesa de um campo de trabalho, atitude
comum ao discurso dos mdicos e ao material divulgado pelos labora-
trios farmacuticos.
ANTROPOLTICA
147
C ONSIDERAES FINAIS
O surgimento do Viagra e o incio da sua comercializao no Brasil

provocaram um aumento exponencial no espao cedido pelos meios
de comunicao de massa ao tema da sexualidade masculina. Mas no
se pode analisar este fato de forma ingnua. importante refletir so-
bre o aspecto puramente informativo desses textos. Antes de tratar a
sexualidade enquanto tema genrico, grande parte das reportagens
versam especificamente sobre um remdio, funcionando como um ve-
culo publicitrio bastante efetivo.
Bastaria uma anlise superficial para perceber que o sucesso do Viagra
est longe de ser apenas comercial. A marca ganhou tambm grande
poder semntico, visto que se tornou uma espcie de designao gen-
rica de medicamentos para o tratamento do sintoma conhecido como
disfuno ertil mesmo depois do surgimento de outras marcas que
prometiam um resultado ainda mais efetivo, atingido mais rapidamen-
te e com menos efeitos colaterais.
Julgamos que o sucesso do Viagra vem responder a uma demanda
ligada a valores de nossa cultura. A virilidade sexual, em nossa socieda-
de, ocupa um lugar central na construo de referncias para a mascu-
linidade. No imaginrio masculino, ter ereo/potncia ter masculi-
nidade, e ter masculinidade ter tudo; sendo que a potncia/impotn-
cia sexual comumente ampliada para outras esferas da vida do ho-
mem.
A medicalizao da impotncia atinge em cheio o imaginrio masculi-
no no que se refere questo da sade sexual, j que ela est intima-
mente ligada capacidade de manter uma ereo.
Sobre o binmio sade/doena, sintomtica uma tenso discursiva
que se estabelece entre um discurso erudito sobre a disfuno ertil
que fala sobre uma doena e delimita o sintoma dentro do campo de
competncia da biomedicina e um discurso leigo que justamente
nega o estatuto de doena e de remdio para o sintoma e para a plula.
Assim, enquanto laboratrio farmacutico e mdicos falam em uma
patologia, os usurios expressam um discurso no-patologizado. Mas
no podemos incorrer no erro de analisar tais discursos de forma
maniquesta. Esses atores esto em dilogo, o que coloca os seus dis-
cursos em constante intercmbio, o que podemos perceber quando,
por exemplo, um mdico diz que receita o Viagra como se fosse uma
gasolina azul, ou quando um usurio diz que at usaria o Viagra
como remdio, caso ele tivesse uma disfuno.
ANTROPOLTICA
148
O mesmo homem que se diz normal no poderia ser um homem doen-

te. incomum na fala dos usurios o recurso a categorias como doen-
a, remdio e cura. Admitir-se doente, nesse caso, seria assumir
uma ferida na sua identidade de gnero. Ora, se uma prtica sexual
considerada normal confirma o gnero, tratar de questes sexuais
tratar de questes ligadas ao gnero (FRACHER; KIMMEL, 1995).
Assim, seria preciso explicitar uma complexidade que no levada em
conta quando se refora uma leitura instrumental da sexualidade mas-
culina. No caso de terapias relacionadas com a sexualidade masculina,
a construo de um ideal de masculinidade deve ser contemplada, uma
vez que tal ideal, com freqncia, gera a ordem imperativa [...] que
resulta na ansiedade de desempenho que inicialmente cria o sintoma
(FRACHER; KIMMEL, 1995).
Bajos e Bozon (1999) afirmam que a atividade sexual eminentemen-
te relacional e as perturbaes que a afetam tambm o so. Enquanto
teraputica isolada e pontual, o Viagra pode at responder a determi-
nada demanda. Mas, pelo que vimos, as ansiedades masculinas vo alm
do ponto que a plula pode atingir. Isso se percebe quando refletimos
sobre a idia de ansiedade de desempenho. uma masculinidade vi-
ril e ansiosa que o significado atribudo ao consumo de plulas como o
Viagra, e outras equivalentes em efeito, parece estar confirmando e
reconfigurando. Mostra disso a maneira como, mesmo tendo a sua
virilidade restituda, os homens revelam novas ansiedades ligadas ao
seu desempenho sexual, o que pode ser lido como uma ressignificao
da ansiedade. Estas novas ansiedades aparecem quando os homens
demonstram receio de que o Viagra vicie, que eles no sejam mais ca-
pazes de ter uma ereo sem a plula.
Ao que parece, o Viagra e as outras drogas contra a chamada disfuno
ertil s vieram legitimar um modelo de sexualidade tradicional em
que o homem provedor, mas, dessa vez, um provedor na esfera sexual.
Por outro lado, esse fenmeno nos mostra o carter contingente da
masculinidade, lembrando-nos que no existe uma nica masculinida-
de, e sim, masculinidades.
R EFERNCIAS
ALMEIDA, Miguel Vale de. Senhores de si: uma interpretao antropo-

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ANTROPOLTICA
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N OTAS
1
Revista poca, em reportagem intitulada A turma do Viagra, 06 set. 1999.
2
O sucesso comercial da plula incontestvel: aps trs anos de comercializao no Brasil, o Viagra passou a
ocupar a posio de medicamento mais vendido no pas, seguido pelo Cataflan, um conhecido e tradicional
antiinflamatrio. O faturamento com este medicamento no Brasil chegou a cinco milhes de dlares por ano,
resultado que estaria convencendo os produtores a comear a fabric-lo no Brasil (Fonte: Jornal Dirio
Catarinense, 18 maio 2001, a partir de uma pesquisa do Instituto IMSHealth).
3
A revista Veja uma revista semanal e de variedades que est no mercado desde 1968. O leitor da revista Veja,
segundo o Estudo Marplan, concentra o principal grupo de consumidores do pas, com 68% das classes A e
B e 24% da classe C. Tem um pblico dividido em 48% de homens e 52% de mulheres, e 62% tm idade entre
18 e 44 anos. A circulao lquida paga chega a 1.137,15 exemplares (Fonte: IVC janeiro de 2002 valores
em milhares). Conclui-se com esses dados que a revista Veja um importante veculo de comunicao e,
portanto, um rico instrumento de pesquisa, com uma imensa tiragem que atinge um pblico com grande
poder de consumo.
4
Com os seguintes assuntos: em entrevista revista Veja, o andrologista Cristiano Santana diz que a cobrana
sexual das mulheres aumentou e mostra como a medicina pode tratar distrbios masculinos (O HOMEM...,
1993); em outra reportagem, intitulada Sob suspeita, um mdico diz que vasectomia pode causar impotn-
cia (SOB suspeita, 1994).
ANTROPOLTICA
151
5
Vale a pena ressaltar um dado que se repete em todas as reportagens e anncios publicitrios ligados ao
Viagra e impotncia sexual masculina: o discurso est sempre direcionado a um pblico heterossexual,
ignorando um possvel uso da plula pelo pblico homossexual.
6
Nessa direo, Heilborn e Carrara (1998, p. 373) comentam que [...] uma das mais difceis tarefas dos
homens que envelhecem em nossas sociedades a de refazer a sua identidade de gnero frente perda de
vrios dos atributos que continuam a definir a masculinidade hegemnica (capacidade para o trabalho, fora
fsica, potncia sexual).
7
Esse trabalho foi fruto de sete grupos focais: um grupo focal com nove homens, de nvel socioeconmico
mdio/baixo, de diferentes etnias, com idade de 29 a 34 anos; um grupo focal com sete caminhoneiros, com
idades de 19 a 48 anos; e cinco grupos focais totalizando 24 parceiros das participantes do estudo O preser-
vativo feminino mtodo controlado pela mulher.
8
No vamos neste espao fazer um relato etnogrfico da pesquisa, mas sim apresentar algumas concluses. O
material analisado consta de entrevistas semidirigidas com cinco usurios de Viagra e dois mdicos urologistas-
andrologistas (entre os anos de 1999 e 2001), alm de material publicitrio e jornalstico sobre a plula e o
sintoma que ela combate. Os mdicos entrevistados possuem consultrio prprio ou trabalham em grandes
clnicas particulares em Florianpolis, e atendem pelo convnio Unimed. Os cinco usurios tinham entre 34
e 52 anos no momento da entrevista e fazem parte dos estratos mdios: a faixa de renda declarada vai de
R$1.600 a R$5.000.
9
GREGORI (1989) desenvolveu um trabalho em que as queixas so apresentadas como um discurso que
refora a construo de uma auto-identidade.
ANTROPOLTICA
HOMENAGEM
154
ANTROPOLTICA
155
REN ARMAND DREIFUSS
Ren Dreifuss, um dos mais brilhantes cientistas sociais brasileiros de

sua gerao, faleceu no dia 4 de maio de 2003, em sua casa. Lutando
durante quase trs anos contra grave enfermidade, e tendo se subme-
tido a duas operaes no crebro para extirpar um tumor que final-
mente se mostrou invencvel, jamais deixou de exercer suas atividades
como professor e pesquisador at pouco antes de sua morte. Fez ques-
to de continuar, em sua residncia, sob penosas condies, dando au-
las para os alunos de Relaes Internacionais da Ps-Graduao em
Cincia Poltica da UFF. Em dezembro ltimo, j apresentando srias
dificuldades para se locomover e para falar, fez questo de comparecer
ao seu local de trabalho para presidir banca de mestrado que julgava a
tese de um querido estudante. Nessa oportunidade, sua mulher, Estre-
la Bohadana, lia em voz alta os comentrios e indagaes preparados
por ele. Na intermitncia da doena, Ren encontrou foras para via-
jar pelo pas e para o exterior, satisfazendo apenas alguns dos inme-
ros convites que sempre estavam sobre sua mesa de trabalho, feitos
pelas mais prestigiadas instituies de ensino e pesquisa. Encontrando
brechas no tempo que lhe era escasso, e vencendo o cansao profundo
causado pela ingesto de, ou a exposio a, drogas poderosas des-
cobriu suficientes motivaes para escrever, contando sempre com a
ajuda inestimvel de sua companheira, seu ltimo livro. Com efeito,
Matrizes do sculo XXI ser a continuao dos seus penetrantes estudos e
reflexes sobre o mundo contemporneo, exposto s irrupes cient-
ficas e s exploses tecnolgicas sob a gide da ordem globalizada e
que, por isso mesmo, esto a requerer a elaborao de novos paradigmas
perceptivos. Sua mulher, seus amigos e colegas da UFF e alhures por
certo se encarregaro de public-lo.
Ren teve uma vasta e slida formao intelectual. Nascido em 1945
em Montevidu, Uruguai, formou-se em Histria e Cincia Poltica pela
Universidade de Haifa, Israel. Obteve, na Gr-Bretanha, sempre na
rea da Cincia Poltica, o mestrado na Universidade de Leeds, Ingla-
terra, em 1974, e seu doutorado na Universidade de Glasgow, Esccia,
em 1980. Seu currculo exibe uma ampla e diversificada participao
em palestras, seminrios, conferncias, simpsios etc., tanto no Brasil,
ANTROPOLTICA
156
como no exterior. Poliglota (falava e escrevia em espanhol, portugus,

ingls, francs, alemo e hebraico), publicou, em revistas brasileiras e
internacionais, vrias dezenas de artigos sobre assuntos polticos nacio-
nais e latino-americanos, foras armadas e sociedade e, nos ltimos
tempos, cultivando a abordagem multidisciplinar, relaes internacio-
nais. Escreveu vrios livros, sendo logo o primeiro um best-seller, que
vem merecendo sucessivas edies, 1964: A conquista do Estado (Vozes,
1981). Seguiram-se a Internacional capitalista (Espao-Tempo, 1986), O
jogo da direita na Nova Repblica (Vozes, 1989), Poltica, poder, Estado e fora
uma leitura de Weber (Vozes, 1993) e A poca da perplexidade (Vozes, 1996).
Entre os diversos cargos por ele ocupados, destacam-se os de professor
de Cincia Poltica da UFMG (1980/1984), o de membro-fundador do
Ncleo de Estudos Estratgicos da UNICAMP, o de pesquisador-visi-
tante na rea interdisciplinar de energia da COPPE/UFRJ (1984/1986),
o de assessor-tcnico da Fundao Escola de Servio Pblico (FESP) do
Rio de Janeiro e, at h pouco tempo, o de conselheiro ad hoc do Minis-
trio de Relaes Exteriores da Repblica Federativa do Brasil. A par-
tir de 2000, foi coordenador do mdulo Mudanas de Paradigmas de
Cincia & Tecnologia, no Instituto Virtual Internacional de Estudos
das Mudanas Globais da COPPE/UFRJ. Desde 1986 at o seu faleci-
mento, foi professor do Departamento de Cincia Poltica da UFF, lecio-
mnando na graduao e na ps-graduao, em que, nos ltimos anos,
recebia da FAPERJ bolsa de apoio para suas pesquisas. Na UFF ainda,
com o apoio do reitor Jos Raimundo Romeo, tive a oportunidade de
com ele ser o fundador do NEST (Ncleo de Estudos Estratgicos),
tendo Ren exercido por muito anos o cargo de coordenador-chefe.
O autor dessas breves anotaes foi colega e amigo pessoal de Ren
Armand Dreifuss por 27 anos. Foi, assim, testemunha viva do acidenta-
do priplo cumprido pelo profissional exemplar, cultor de notvel dis-
ciplina de trabalho, mas que, antes de mais nada, foi dotado de raro
talento para o entendimento dos intrincados e tumultuosos processos
que caracterizam a existncia social da vida humana. Como homem,
Ren viveu como veio a morrer: valorizando a dignidade como valor
central de sua conduta, democrata convicto, cientista interessado em
investigar e buscar solues para os problemas da pobreza e da mis-
ria, tanto no plano nacional, como no plano da sociedade mundial.
Naturalizado brasileiro, tendo com o Brasil um caso de paixo que o
fazia sofrer mas tambm se alegrar, aqui se casou por trs vezes. De seu
primeiro matrimnio com urea Fuks nasceu seu nico e muito queri-
do filho, Daniel. Passou os ltimos dez anos de sua vida com Estrela
ANTROPOLTICA
157
Bohadana, companheira que, at o instante derradeiro, esteve sempre

ao seu lado, velando-o, confortando-o, amando-o.
Pouco depois de seu sepultamento, Bernardo Sorj, companheiro de
Ren de todas as horas, abraando-me com tristeza, disse-me entre
lgrimas que estvamos os dois mais pobres. Sem conforto, vejo-me
obrigado a reconhecer a justeza de suas palavras, sem sequer poder
remediar a minha dor. Estamos todos nessa situao, seus parentes,
seus amigos mais prximos e, em geral, as Cincias Sociais no Brasil e
em toda a parte.
Cuidaremos, portanto, para que sua memria permanea entre ns,
providenciando a realizao de solenidades que faam com que, na
nossa querida UFF e fora dela, seu esprito sirva e permanea como
exemplo e guia das novas geraes.
Rio de Janeiro, 5 de maio de 2003.
Eurico de Lima Figueiredo
Chefe do Departamento de Cincia Poltica
Universidade Federal Fluminense
ANTROPOLTICA
NOTCIAS
DO PPGACP
161
C ONVNIO C APES /C OFECUB ( PROJETO 240/98-I)

J ANEIRO DE 1998 A FEVEREIRO DE 2002
C OORDENADORES
B RASIL : R OBERTO K ANT DE L IMA

(N UFEP /PPGACP/U FF )
F RANA : I SAAC J OSEPH

(D EPARTAMENTO DE S OCIOLOGIA /U NIVERSIDADE DE
P ARIS X N ANTERRE )
Apresentamos, atravs da Antropoltica, as atividades e resultados do
Convnio Capes-Cofecub, inaugurando o novo formato das Notcias
do PPGACP, seo na qual buscaremos. divulgar as propostas e ativida-
des dos grupos de pesquisa do programa.
M ISSES DE TRABALHO
Foram realizadas algumas misses de trabalho, iniciando-se com a vin-

da do professor Isaac Joseph UFF/Niteri, em abril/98. Nessa oca-
sio, alm de ministrar palestras no IUPERJ tambm parceiro no
projeto e na UFF, reuniu-se por diversas vezes com a equipe do
PPGACP/NUFEP para determinar o desenvolvimento das atividades
para os prximos anos. No IUPERJ, o convnio foi representado pela
professora Licia do Prado Valladares, entre 1998-2000, quando a pro-
fessora transferiu-se para a Frana, sendo substituda pelo professor
Renato Boschi.
Em outubro de 1998, o coordenador no Brasil, professor Roberto Kant
de Lima, foi a Paris, tendo apresentado trabalho em seminrio interna-
cional e participado de dois colquios. Na oportunidade, tambm fo-
ram realizados contatos institucionais com pesquisadores franceses, in-
teressados em visitar nossos programas e/ou em publicaes conjuntas.
So eles: M. Ren Lvy, diretor do CESDIP Centre de Recherches
Sociologiques sur le Droit et les Institutions Pnales, Ministre de la
Justice/CNRS; a professora Martine Segalen, da Universidade de Paris
ANTROPOLTICA
162
X, Nanterre; M. Dominique Monjardet (CNRS) e Mme. Antoine

Chauvenet; Mme. Anne Qurien editora dos Annales de la recherche
urbaine Plan Urbain, La Dfense; M. Antoine Garapon, do Institut des
Hautes tudes sur la Justice, tambm um dos editores de Droit et Cultures,
revista da Universidade de Nanterre. Nesta misso de trabalho tam-
bm foram definidos, em conjunto com o professor Isaac Joseph e M.
Daniel Cefi, os termos para o Colloque International Cultures Civiques
et Dmocraties Urbaines, que se realizou em Crisy-la-Salle, Frana,
de 12 a 19 de junho de 1999.
Em misso de trabalho, em 1999, esteve, ainda, na Frana, o Dr. Ari de
Abreu Silva, ento coordenador do PPGACP, providenciando, dentre
outras atividades, a vinda da professora Martine Segalen ao Brasil.
O coordenador brasileiro do convnio esteve ainda na Frana em duas
misses de trabalho. Em 2000, foi acertada a publicao de artigo na
revista Droit et Cultures; tambm foi combinada a vinda ao Brasil, em
2001, de M. Ren Lvy, diretor do CESDIP (Centro de Estudos sobre o
Direito e as Instituies Penais), vinculado ao Ministrio da Justia e ao
CNRS, que realiza pesquisas sobre direito penal e aplicao da pena.
Em 2001, foram ultimados os preparativos da vinda de M. Ren Lvy.
Em 1999, M. Daniel Cfai veio ao Brasil e realizou seminrios no
PPGACP, IFCS/UFRJ e IUPERJ.
No ano de 2000, tivemos as visitas do professor Isaac Joseph e da pro-
fessora Martine Segalen. Ambos ministraram conferncias no IFCS da
UFRJ, no IUPERJ e dirigiram seminrios de curta durao no NUFEP/
PPGACP. Alm disso, o professor Isaac Joseph concedeu entrevista
professora Licia Valladares e ao coordenador do convnio, publicada
na revista do BIB/ANPOCS; participou de mesa-redonda na ANPOCS
sobre a escola de Chicago; contratou a traduo de seu livro
Microssociologia, pela editora da FGV/RJ. A professora Martine Segalen
contratou a traduo de seu livro sobre rituais com a editora da FGV/
RJ.
Em 2001, foram realizadas duas misses de trabalho pelo Professor
Isaac Joseph, quando ministrou conferncias no IUPERJ, IFCS/UFRJ
e NUFEP/PPGACP, e por M. Ren Lvy, que proferiu conferncia no
IFCS/UFRJ, IUPERJ e PPGACP, alm de ministrar aulas no curso de
especializao em Polticas Pblicas de Justia Criminal e Segurana
Pblica da UFF.
ANTROPOLTICA
163
M ISSES DE ESTUDOS
Trs professores do PPGCP/UFF realizaram atividades de ps-

doutoramento em Paris X- Nanterre. So eles: Dr Delma Pessanha
Neves, com o projeto A rua: fronteira econmica e poltica, no pero-
do de dezembro/99 a maio/2000; Dr Laura Graziela Figueiredo
Fernandes Gomes, com o projeto Cultura e consumo em uma pers-
pectiva comparada: sistemas de consumo de bens culturais em segmen-
tos de camadas mdias urbanas, no perodo de junho/novembro de
2000; e Dr. Marco Antonio da Silva Mello, com o projeto Belleville:
um exerccio etnogrfico sobre a vida associativa em meio urbano, numa
perspectiva comparada, no perodo de agosto de 2000 a julho de 2001.
Conforme os termos do Convnio, cinco doutorandos do IUPERJ fo-
ram a Paris X, para a realizao de doutorado-sanduche: Vicente Riccio,
com o projeto A jurisdicializao das relaes sociais e cultura poltica
no Brasil: sua manifestao nos juizados especiais e na mdia, de se-
tembro de 1999 a maro de 2000; Vnia Morales Sierra, com o projeto
Infncia, juventude e justia, de setembro de 2000 a maro de 2001;
Renata Luzia Feiral de Oliveira, Um estudo das relaes familiares
entre grupos de baixa renda no Rio de Janeiro, de setembro de 2000
a maro de 2001; Joo Roberto Lopes Pinto, com o projeto Qual cul-
tura cvica?, de janeiro a julho de 2002; Maria Guiomar da Cunha
Frota, com o projeto A capacidade deliberativa dos Conselhos Munici-
pais de Direitos da Criana e do Adolescente a partir de trs eixos ana-
lticos: participao, judicializao e democratizao, de janeiro a ju-
lho de 2002.
Publicaes
Artigos:
Neste item, foi de extrema relevncia o empenho dos editores da revis-
ta Antropoltica, do PPGACP, para publicar quatro artigos de nossos par-
ceiros do convnio. Em contrapartida, frise-se o empenho dos parcei-
ros franceses em organizar um colquio internacional em Crisy-la-
Salle e em publicar parte dos trabalhos apresentados na coletnea
Dhritage du pragmatisme: conflits durbanit et preuves de civisme, que j
est disponvel desde o ms de maio de 2002.
ANTROPOLTICA
164
KANT DE LIMA, Roberto. Police, justice et socit au Brsil: une

approche comparative des conflits dans lespace public. Annales de la
recherche urbaine 83/84, Paris, p. 72-80, sept. 1999.
Note-se que esta publicao ocorreu em nmero da revista que rene,
alm deste, artigos de M. Monjardet e M. Ocqueteau, autores mencio-
nados em nossos relatrios desde 1998 e tem introduo da editora,
Mme. Anne Qurrien, tambm organizadora do nmero;
KANT DE LIMA, Roberto; VALLADARES, Licia do Prado. A Escola
de Chicago: entrevista com Isaac Joseph. BIB: Revista Brasileira de Infor-
mao Bibliogrfica em Cincias Sociais, Rio de Janeiro, n. 49, p. 3-13, 1.
sem. 2000.
KANT DE LIMA, Roberto; AMORIM, Maria Stella; BURGOS, Marce-
lo. Ladministration de la violence quotidienne au Brsil: lexprience
des tribunaux criminels specialiss. Droit et Cultures. Paris, p. 200-227,
2001. Numro hors srie.
GMEZ, Jairo Montoya. Palimpsestos estticos y espacios urbanos: de
la razn prctica a la razn sensible. Antropoltica, Niteri, n. 6, p. 7-22,
1. sem. 1999.
BREVIGLIERI, Marc; STAVO-DEBAUGE, Joan. Le geste pragmatique
de la sociologie franaise: autour des travaux de Luc Boltanski et
Laurent Thvenot. Antropoltica, Niteri, n. 07, p. 7-22, 2. sem. 1999.
JOSEPH, Isaac. Gabriel Tarde: le monde comme feerie. Antropoltica,
Niteri, n. 8, p. 23-40, 1. sem. 2000.
CEFI, Daniel. The field training project: a pioneer experiment in
fieldwork methods. Everett C. Hugghes, Buford H. Junker and
Raymond Golds re-invention of Chicago field studies in the 1950s.
Antropoltica, Niteri, n. 9, p. 25-76, 2. sem. 2000.
GOMES, Laura Graziela. Le rseau dchanges des savoirs de Belleville
et menilmontant: uma discusso sobre associativismo e reciprocidade
no mundo contemporneo. Revista Sociedade Estado, v. 16, n. 1-2, p. 276-
306, jan./dez. 2001.
ANTROPOLTICA
165
Livros (traduo):
JOSEPH, Isaac. Erving Goffman e a microssociologia. Rio de Janeiro:
Ed. FGV, 2000.
SEGALEN, Martine. Ritos e rituais contemporneos. Rio de Janeiro:
Ed. FGV, 2002.
Captulos de Livros
CEFI, Daniel; LAFAYE, Claudette. Le cadrage dun conflit urbain:
les rpertoires dargumentation et de motivation dans lction collective.
In: JOSEPH, Isaac; CEFI, Daniel (Coord.). Lhritage du pragmatisme:
conflits durbanit et preuves de civisme. Le Moulin du Chateau:
Editions de lAube, 2002. p. 371-394.
JOSEPH, Isaac; CEFI, Daniel (Coord.). Introduction. In: ______.
Lhritage du pragmatisme: conflits durbanit et preuves de civisme. Le
Moulin du Chateau: Editions de lAube, 2002. p. 5-14.
MELLO, Marco Antonio da Silva. Selva de Pedra: apropriaes e
reapropriaes dos espaos pblicos de uso coletivo no Rio de Janeiro.
In: ESTERCI, Neide; FRY, Peter; GOLDENBERG, Mirian. Fazendo An-
tropologia no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. p. 205-230.
MELLO, Marco Antonio da Silva; VOGEL, Arno. Vingt ans aprs: des
espaces publics aux territoires clos de la Selva de Pedra, Rio de janeiro.
In: JOSEPH, Isaac; CEFI, Daniel (Coord.).Lhritage du pragmatisme:
conflits durbanit et preuves de civisme. Le Moulin du Chateau:
Editions de lAube, 2002. p. 237-248.
KANT DE LIMA, Roberto. Police, justice et socit au Brsil: comparer
des modeles ddministration des conflits dans lspace public, In:
JOSEPH, Isaac; CEFI, Daniel (Coord.).Lhritage du pragmatisme: conflits
durbanit et preuves de civisme. Le Moulin du Chateau: Editions de
lAube, 2002. p. 193-210.
VALLADARES, Licia. Le langage de la coopration internationale:
Peace Corps et ONGs dans les favelas Rio de Janeiro. In: JOSEPH,
Isaac; CEFI, Daniel (Coord.).Lhritage du pragmatisme: conflits
durbanit et preuves de civisme. Le Moulin du Chateau: Editions de
lAube, 2002. p. 175-192.
ANTROPOLTICA
166
Outras atividades:
Seminrio de integrao com os pesquisadores do

IUPERJ em 22/4/99:
Para melhor integrar e definir futuros passos do convnio, promove-
mos seminrio no NUFEP/UFF, em Niteri, com as professoras Licia
do Prado Valladares e Maria Alice Rezende de Carvalho, ambas da
ps-graduao em Sociologia do IUPERJ. A este encontro compareceu
a maioria dos pesquisadores envolvidos no projeto, juntamente com
seus orientandos.
Colloque International Cultures Civiques et dmocraties

Urbaines, realizado em Crisy-la-Salle, Frana, de 12 a 19
de junho de 1999.
Pesquisadores do NUFEP e um de seus ex-orientandos participaram
integralmente do Colquio e nele apresentaram os seguintes traba-
lhos: Dr. Ari de Abreu Silva Moralit Publique et Rsolution Politico-
Juridique: LImpeachment Prsidentiel; Dra. Delma Pessanha Neves
Les Misrables et lappropriation des espaces publiques: conflits et
mdiations; Dr. Marco Antonio da Silva Mello 25 ans aprs: les
appropriations et rappropriations des espaces publiques dusage
collectiff la Selva de Pedra, Rio de Janeiro, Brsil; Professor Roberto
Kant de Lima Espaces publics et administration des conflits dans
une perspective comparative: une approche anthropologique; Dra.
Simoni Lahud Guedes Rseaux de sociabilit masculine et
rappropriation de lspace urbain dans les quartiers des travailleurs
du Grand Rio Brsil; Ms. Jorge da Silva, ex-aluno do PPGACP,
atual doutorando da ps-graduao em Cincias Sociais da UERJ
New York and Rio: violence and racism in a comparative perspective.
Alm da apresentao de trabalhos e participao nas discusses, o Co-
lquio foi importante para estalecer contatos com outros pesquisado-
res brasileiros (Sociologia da USP, Sociologia da UFBA, IPPUR/UFRJ)
e franceses, colombianos, venezuelanos e mexicanos, tendo em vista a
possvel realizao futura de encontros sobre temas de comum interes-
se e permuta de publicaes, alm de publicaes de artigos na
Antropoltica.
ANTROPOLTICA
167
Outros Seminrios e Colquios:
1998:
21/10: Professor Roberto Kant de Lima: Seminrio Cities in the XXIst.

Century. Cities and Metropolises: breaking or bridging?, no Atlier 2,
Social Links, collective perceptions and public space, em La Rochelle.
Apresentao de trabalho intitulado Public Space in Comparative
Perspective, na sesso do dia 19/10;
22/10: Professor Roberto Kant de Lima: Seminrio no Centre de Recher-
ches Sociologiques sur le Droit et les Institutions Pnales - CESDIP, do
CNRS, em Guyancourt, ministrado por M. Jean Marie Renoir sobre
diagnstico local de segurana em La Rochelle;
23/10: Professor Roberto Kant de Lima: Seminaire sur Ecologie Ur-
baine, em Paris; convidado pelo professor Isaac Joseph, que compe a
equipe do Plan Urbain, do qual o sistema de transportes (RATP) inte-
grante;
27/10: Professor Roberto Kant de Lima: Palestra no seminrio do pro-
fessor Isaac Joseph, em Paris X Nanterre, intitulado Urbanit, Civilit,
Mobilit.
1999:
22/6: Professor Roberto Kant de Lima e Ms. Jorge da Silva: Les
Entretiens de Saint Denis, sobre o tema La violence urbaine: formes
et enjeux, em Saint Denis; convidados por Mme. Anne Qurrien, edi-
tora da revista Annales de la recherche urbaine;
24/10: Professor Isaac Joseph: participao em mesa da ANPOCS co-
ordenada pela professora Licia Valladares sobre a Escola de Chicago
2001:
setembro: Dra. Laura Graziela X Congresso da Sociedade Brasileira
de Sociologia em Fortaleza, mesa-redonda Ddiva e sociedade: o ciclo
de reciprocidade, trabalho Le rseau dchanges des savoirs: o co-
nhecimento como ddiva.
novembro: Dra. Laura Graziela IV RAM, em Curitiba, Frum de
Antropologia Urbana com a comunicao A cidade e o comrcio.
ANTROPOLTICA
168
junho: Dra. Laura Graziela XXIII Reunio da ABA, Frum de An-

tropologia Urbana, comunicao Memria e patrimnio, duas cate-
gorias em disputa: formas divergentes de representao da cultura ur-
bana parisiense contempornea. Les beaux quartiers versus les quartiers
ouvrires.
outubro: Dra. Laura Graziela GT Ddiva, reciprocidade e vnculo
social da ANPOCS.
2002:
20 a 24/5/02: Dr. Marco Antonio da Silva Mello Colloque International
Tziganes et Mditerrane; les institutions comme espaces de rencontre.
Maison Mditerranenne des Sciences de lHomme, Aix-en-Provence,
com a apresentao do trabalho Les Tziganes du Catumbi: figures de
lurbain dans un quartier cosmopolite de la ville de Rio de Janeiro.
2002/2003:
Dra. Laura Graziela participao em evento em Paris, promovido
pelo GEODE/CNRS/Universidade de Paris X, CRIDA/LSCI/CNRS,
CIRAD.
Dra. Laura Graziela participao em evento promovido pela UnB,
UFPe, UFBA e UFF.
Banca de Defesa de Dissertao

Em 7/7/99 foi defendida e aprovada dissertao de mestrado em An-
tropologia, no PPGACP, de Angela Fernandes Moreira Leite, denomi-
nada Em tempo de conciliao, perante banca formada pelo profes-
sor Roberto Kant de Lima (orientador), Maria Celina Soares dArajo
(PPGACP) e Maria Alice Rezende de Carvalho (Sociologia/IUPERJ).
Co-orientaes
Dr. Marco Antonio da Silva Mello e professor Isaac Joseph: tese de
doutorado de M. P. Garcia Snchez, Les Conflits dUrbanite Cara-
cas; em fase de redao final na Universidade de Paris X - Nanterre
Dr. Marco Antonio da Silva Mello e professora Martine Segalen:
Marilene Corra Maia, Escola de Belas Artes da UFMG, sobre arte
ANTROPOLTICA
169
popular e o artesanato na coleo do Museu do Folclore Edison Car-

neiro, projeto em preparao para a Universidade de Paris X - Nanterre
Cursos de ps-graduao:
Ari de Abreu Silva

Polticas Pblicas e Processos Decisrios Governamentais: resoluo
de conflitos polticos e processos judiciais numa perspectiva compara-
da, em que abordou questes relacionadas a seu projeto de pesquisa
no CNPq, enriquecidas pelo contato com a bibliografia e as discusses
sobre o tema na Frana, visualizadas a partir de nossa participao re-
cente no Colquio de Crisy e dos contatos mantidos com os pesquisa-
dores convidados para visitar o PPGACP (2 semestre 1999).
Licia Valladares
Antropologia Social do Brasil: Cem Anos Pensando a Favela Carioca:
A Construo Social de um Objeto, perodo: 1/4/02 a 17/7/02;
Sistemas de Pensamento: Escola de Chicago: A Tradio Americana
na Frana e no Brasil, perodo: 5/4/02 a 21/7/02;
Ren Levy
An Introduction to the French Criminal Justice System, perodo: 6, 8
e 9/11/01; curso de especializao em Polticas Pblicas de Justia Cri-
minal e Segurana Pblica.
Resumo e quantificao dos resultados:

O Convnio Capes-Cofecub certamente colaborou de modo significati-
vo para a implantao do doutorado em Antropologia do PPGACP, em
dezembro de 2001, sendo esta uma meta a que se propunha desde o
incio, como um convnio do Tipo I.
Alm disso, outros resultados relevantes podem ser apontados:
5 doutorados-sanduche, IUPERJ,
3 ps-doutorados
1 Colquio Internacional de organizao e participao conjunta;
2 artigos publicados em revistas francesas;
ANTROPOLTICA
170
4 artigos publicados em revistas brasileiras;

2 tradues de livros de participantes franceses para o portugus;
5 captulos de um livro em francs;
1 captulo de livro em portugus;
1 coletnea com trabalhos apresentados no Colquio de Crisy-la -
Salle, em francs;
7 trabalhos apresentados em colquio internacional pelos pesquisa-
dores brasileiros, na Frana;
2 trabalhos apresentados em seminrios na Frana;
2 seminrios entre os parceiros brasileiros (PPGACP/IUPERJ), no
Brasil;
6 seminrios entre pesquisadores brasileiros e franceses (professor
Isaac Joseph, professora Martine Segalen, M. Daniel Cefi e M. Ren
Lvy, no Brasil;
3 cursos na ps-graduao do PPGACP;
8 assinaturas de revistas francesas;
16,000 ff em livros para a biblioteca do PPGACP da UFF.
Avaliao dos resultados:

Aps um perodo inicial, em que nem o coordenador francs, nem o
brasileiro estavam informados ou familiarizados com a rotina do acor-
do CAPES/COFECUB e por isso deixaram fazer intercmbio entre
pesquisadores em Misses de Estudo em 1998 emprestou-se dinmi-
ca satisfatria s atividades do convnio, envolvendo a parte brasileira
a Sociologia do IUPERJ e expandindo a participao dos pesquisa-
dores brasileiros e franceses.
A realizao do Colquio foi fundamental para prover um convvio
prolongado o Colquio deu-se em um castelo, no qual os participan-
tes ficaram hospedados por uma semana inteira e conseqente socia-
lizao intensiva dos pesquisadores brasileiros nos procedimentos e
prticas da academia francesa, com os quais todos estavam pouco ou
nada familiarizados.
ANTROPOLTICA
171
A participao de pesquisadores e alunos de mestrado do PPGACP e

de doutorado do IUPERJ em seminrios e colquios na Frana de-
monstrou o potencial que o projeto possui.
O tratamento extremamente respeitoso dispensado durante a primei-
ra Misso de Trabalho no s ao coordenador, mas a todo o grupo, por
ocasio da viagem motivada pelo Colquio de Crisy, permitiu o
estreitamento de nossas relaes com pesquisadores franceses, alm
dos nossos conhecidos professores Isaac Joseph e Daniel Cefi. Assim,
mantivemos aprazveis e frutferos encontros de trabalho no s com
Mme. Anne Qurrien e M. Ocqueteau, mas tambm com a professora
Segalen, M. Monjardet e M. Ren Lvy, os quais nos visitaram e ainda
nos visitaro, para participar de seminrios, ministrar palestras e
minicursos, assim proporcionando aos alunos do PPGACP e do IUPERJ
acesso informao qualificada de que dispem.
Estes pesquisadores dois dos quais j havamos conhecido no Brasil
em congresso realizado em So Paulo, que resultou em publicao con-
junta na Revista Tempo Social, como j mencionado , no demais fri-
sar, so referncias sociolgicas importantes, com liderana indiscut-
vel no campo intelectual francs e internacional. Neste sentido, estamos
claramente abrindo caminho para uma cooperao acadmica mais efe-
tiva em termos de pesquisa e ensino conjuntos, que nos proporcione,
em futuro prximo, a sua presena mais demorada ou, mesmo, a de
alguns de seus associados. A publicao conjunta de artigos nos Annales
de la recherche urbaine, na Antropoltica e no BIB o primeiro passo para
que isto ocorra. Estamos tambm nos associando a outras instituies
interessadas em ouvi-los, como o IFCS, da UFRJ, atravs do Ncleo de
Estudos da Cidadania e Violncia Urbana (NECVU), coordenado pelo
Dr. Michel Misse, para que sua presena aqui seja a mais proveitosa
possvel no s para nossos programas, mas tambm para a comunida-
de acadmica interessada.
Esta estratgia tem-se revelado eficaz uma vez que, desde j, alm de-
les e atrs deles outros pesquisadores tm-se interessado em vir ao
nosso Programa, o que consideramos de alta importncia, uma vez que
ampliaro nossos laos internacionais, os quais tm-se fixado nos EUA
e no Canad, por razes histricas de nossa formao. Por outro lado,
a ampliao do campo comparativo de nossos trabalhos sobre prti-
cas de construo da verdade, de administrao de conflitos, de apro-
priao de espaos pblicos, em uma perspectiva comparada ter
efeitos significativos em nossa produo, tanto do ponto de vista do
ensino, como das publicaes relacionadas pesquisa, agora dialogan-
ANTROPOLTICA
172
do com autores como Garapon, Monjardet, Sallas, e enriquecida pela

leitura de artigos publicados nas revistas francesas que passamos a
assinar.
Como benefcio inesperado desta relao, estamos estreitando ainda
mais nossas relaes com a Sociologia do IUPERJ e com outros centros
de sociologia e urbanismo do pas, como o Urbandata, o que permite
maior circulao de informao e discusso dos resultados de nossas
pesquisas com um pblico acadmico mais amplo.
Atravs da efetivao de contatos institucionais sistemticos, estamos
tambm aumentando a permuta de publicaes e a possvel participa-
o em eventos cientficos de vrias instituies brasileiras e francesas,
o que se tornou possvel mediante do projeto de cooperao.
Finalmente, os recursos financeiros alocados ao projeto, embora mo-
destos, ao contemplarem as solicitaes referentes s Misses de Traba-
lho dos pesquisadores franceses, foram fundamentais para apoiar um
perodo de adaptao deles vida acadmica do Brasil. Os resultados
desta adaptao podero revelar-se muito frutferos, uma vez que h
real interesse em promover intercmbio cientfico em pesquisa, de ambas
as partes. Tais recursos tambm tm permitido assinar algumas revis-
tas francesas e fazer frente a despesas de pagamento de servios indis-
pensveis a nossos trabalhos de pesquisa e ensino, de forma relevante
para o bom desempenho de nossas atividades acadmicas.
Sem dvida, entretanto, como j fizemos notar, o resultado mais rele-
vante deste convnio foi sua contribuio para a recomendao do dou-
torado de Antropologia do PPGACP pela CAPES.
Niteri, 30 de abril de 2002.
Roberto Kant de Lima
Coordenador do Projeto 240/98-I
ANTROPOLTICA
173
RELAO DE DISSERTAES DEFENDIDAS NO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM
ANTROPOLOGIA E CINCIA POLTICA
CURSO DE MESTRADO EM ANTROPOLOGIA
1 TTULO: U M ABRAO PARA TODOS OS AMIGOS
Autor: Antonio Carlos Rafael Barbosa

Orientador: Prof. Dr. Jos Carlos Rodrigues
Data da defesa: 16/1/1997
2 TTULO: A PRODUO SOCIAL DA MORTE E MORTE

SIMBLICA EM PACIENTES HANSENIANOS
Autor: Cristina Reis Maia

3 TTULO: P RTICAS ACADMICAS E O ENSINO

UNIVERSITRIO : UMA ETNOGRAFIA DAS FORMAS
DE CONSAGRAO E TRANSMISSO DO SABER
NA UNIVERSIDADE .
Autor: Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa:16/6/1997
ANTROPOLTICA
174
4 TTULO: D OM , ILUMINADOS E FIGURES : UM

ESTUDO SOBRE A REPRESENTAO DA ORATRIA
NO T RIBUNAL DO JRI DO R IO DE J ANEIRO .
Autor: Alessandra de Andrade Rinaldi
Orientador: Prof. Dr. Luiz de Castro Faria
5 TTULO: M UDANA IDEOLGICA PARA A QUALIDADE
Autor: Miguel Pedro Alves Cardoso

Orientador: Prof Dr Livia Neves Barbosa
6 TTULO: C ULTO ROCK A R AUL S EIXAS : SOCIEDADE

ALTERNATIVA ENTRE REBELDIA E NEGOCIAO
Autor: Monica Buarque

7 TTULO: A CAVALGADA DO SANTO GUERREIRO : DUAS

FESTAS DE S O J ORGE EM S O G ONALO /
R IO DE J ANEIRO
Autor: Ricardo Maciel da Costa
8 TTULO: A LOUCURA NO MANICMIO JUDICIRIO :

A PRISO COMO TERAPIA , O CRIME COMO
SINTOMA , O PERIGO COMO VERDADE
Autor: Rosane Oliveira Carreteiro

ANTROPOLTICA
175
9 TTULO: A RTICULAO CASA E TRABALHO : MIGRANTES

NORDESTINOS NAS OCUPAES DE
EMPREGADA DOMSTICA E EMPREGADOS DE
EDIFCIO
Autor: Fernando Cordeiro Barbosa

Orientador: Prof Dr Delma Pessanha Neves
10 TTULO: E NTRE MODERNIDADE E TRADIO :

A COMUNIDADE ISLMICA DE M APUTO
Autor: Ftima Nordine Mussa

Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
11 TTULO: O S INTERESSES SOCIAIS E A SECTARIZAO DA

DOENA MENTAL
Autor: Cludio Lyra Bastos

12 TTULO: P ROGRAMA MDICO DE FAMLIA : MEDIAO E

RECIPROCIDADE
Autor: Glucia Maria Pontes Mouzinho

Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
13 TTULO: O IMPRIO E A ROSA : ESTUDO SOBRE A

DEVOO DO E SPRITO S ANTO
Autor: Margareth da Luz Coelho
Orientador: Prof. Dr. Arno Vogel
ANTROPOLTICA
176
14 TTULO: D O MALANDRO AO MARGINAL :

REPRESENTAES DOS PERSONAGENS HERIS
NO CINEMA BRASILEIRO
Autor: Marcos Roberto Mazaro

15 TTULO: P ROMETER CUMPRIR : PRINCPIOS MORAIS DA

POLTICA : UM ESTUDO DE REPRESENTAES
SOBRE A POLTICA CONSTRUDAS POR ELEITORES
E POLTICOS
Autor: Andra Bayerl Mongim

16 TTULO: O SIMBLICO E O IRRACIONAL : ESTUDO SOBRE

SISTEMAS DE PENSAMENTO E SEPARAO
JUDICIAL
Autor: Csar Ramos Barreto

17 TTULO: E M TEMPO DE CONCILIAO
Autor: Angela Maria Fernandes Moreira Leite

18 TTULO: N EGROS , PARENTES E HERDEIROS : UM ESTUDO

DA REELABORAO DA IDENTIDADE TNICA NA
COMUNIDADE DE R ETIRO , S ANTA L EOPOLDINA
ES
Autor: Osvaldo Marins de Oliveira
Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer
ANTROPOLTICA
177
19 TTULO: S ISTEMA DA SUCESSO E HERANA DA POSSE

HABITACIONAL EM FAVELA
Autor: Alexandre de Vasconcellos Weber

20 TTULO: E NO SAMBA FEZ ESCOLA : UM ESTUDO DE

CONSTRUO SOCIAL DE TRABALHADORES EM
ESCOLA DE SAMBA
Autor: Cristina Chatel Vasconcellos

21 TTULO: C IDADOS E FAVELADOS : OS PARADOXOS DOS

PROJETOS DE ( RE ) INTEGRAO SOCIAL
Autor: Andr Luiz Videira de Figueiredo

22 TTULO: D A ANCHOVA AO SALRIO MNIMO : UMA

ETNOGRAFIA SOBRE INJUNES DE MUDANA
SOCIAL EM A RRAIAL DO C ABO /RJ
Autor: Simone Moutinho Prado
23 TTULO: P ESCADORES E SURFISTAS : UMA DISPUTA PELO

USO DO ESPAO DA P RAIA G RANDE
Autor: Delgado Goulart da Cunha
ANTROPOLTICA
178
24 TTULO: P RODUO CORPORAL DA MULHER QUE

DANA
Autor: Sigrid Hoppe

25 TTULO: A PRODUO DA VERDADE NAS PRTICAS

JUDICIRIAS CRIMINAIS BRASILEIRAS : UMA
PERSPECTIVA ANTROPOLGICA DE UM
PROCESSO CRIMINAL
Autor: Luiz Eduardo de Vasconcellos Figueira

26 TTULO: C AMPO DE FORA : SOCIABILIDADE NUMA

TORCIDA ORGANIZADA DE FUTEBOL
Autor: Fernando Manuel Bessa Fernandes

27 TTULO: R ESERVAS EXTRATIVISTAS MARINHAS : UMA

REFORMA AGRRIA NO MAR ? U MA DISCUSSO
SOBRE O PROCESSO DE CONSOLIDAO DA
RESERVA EXTRATIVISTA MARINHA DE A RRAIAL DO
C ABO /RJ
Autor: Ronaldo Joaquim da Silveira Lobo
ANTROPOLTICA
179
28 TTULO: P ATRULHANDO A CIDADE : O VALOR DO

TRABALHO E A CONSTRUO DE ESTERETIPOS
EM UM PROGRAMA RADIOFNICO
Autor: : Edilson Marcio Almeida da Silva

29 TTULO: L OUCOS DE RUA : INSTITUCIONALIZAO X

DESINSTITUCIONALIZAO
Autor: Ernesto Aranha Andrade

30 TTULO: F ESTA DO R OSRIO : ICONOGRAFIA E POTICA

DE UM RITO
Autor: Patrcia de Arajo Brando Couto

Orientador: Prof Dr Tania Stolze Lima
31 TTULO: O S CAMINHOS DO LEO : UMA ETNOGRAFIA

DO PROCESSO DE COBRANA DO I MPOSTO DE
R ENDA
Autor: Gabriela Maria Hilu da Rocha Pinto
32 TTULO: R EPRESENTAES POLTICAS : ALTERNATIVAS E

CONTRADIES DAS MLTIPLAS
POSSIBILIDADES DE PARTICIPAO POPULAR NA
C MARA M UNICIPAL DO R IO DE J ANEIRO
Autor: Delaine Martins Costa
ANTROPOLTICA
180
33 TTULO: C APOEIRAS E MESTRES : UM ESTUDO DE

CONSTRUO DE IDENTIDADES
Autor: Mariana Costa Aderaldo

34 TTULO: NDIOS MISTURADOS : IDENTIDADES E

DESTERRITORIALIZAO NO SCULO XIX
Autor: Mrcia Fernanda Malheiros
Orientador: Prof Dr Tania Stolze Lima
35 TTULO: T RABALHO E EXPOSIO : UM ESTUDO DA

PERCEPO AMBIENTAL NAS INDSTRIAS
CIMENTEIRAS DE C ANTAGALO / RJ B RASIL
Autor: Maria Luiza Erthal Melo
Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva, Prof. Dr. Carlos Ma-
chado de Freitas (co-orientador)
36 TTULO: R EPRESENTAES POLTICAS : ALTERNATIVAS E

CONTRADIES DAS MLTIPLAS
POSSIBILIDADES DE PARTICIPAO POPULAR NA
CMARA MUNICIPAL DO R IO DE J ANEIRO
Autor: Delaine Martins Costa
Data da Defesa: 27/9/01
ANTROPOLTICA
181
37 TTULO: S AMBA , JOGO DO BICHO E NARCOTRFICO :

A REDE DE RELAES QUE SE FORMA NA
QUADRA DE UMA ESCOLA DE SAMBA EM UMA
FAVELA DO R IO DE J ANEIRO
Autor: Alcyr Mesquita Cavalcanti
38 TTULO: M OS DE ARTE E O SABER - FAZER DOS

ARTESOS DE I TACOARECI : UM ESTUDO
ANTROPOLGICO SOBRE SOCIALIDADE ,
IDENTIDADES E IDENTIFICAES LOCAIS
Autor: Marzane Pinto de Souza

Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva
39 TTULO: D O ALTO DO RIO E REPECURU CIDADE DE

O RIXIMIN : A CONSTRUO DE UM ESPAO
SOCIAL EM UM NCLEO URBANO DA A MAZNIA
Autor: Andria Franco Luz

40 TTULO: O FIO DO DESENCANTO : TRAJETRIA ESPACIAL

E SOCIAL DE NDIOS URBANOS EM B OA V ISTA
(RR)
Autor: Lana Arajo Rodrigues
ANTROPOLTICA
182
41 TTULO: D EUS PAI : PROSPERIDADE OU SACRIFCIO ?

C ONVERSO , RELIGIOSIDADE E CONSUMO NA
I GREJA U NIVERSAL DO R EINO DE D EUS .
Autor: Maria Jos Soares
Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
42 TTULO: N EGROS EM ASCENSO SOCIAL : PODER DE

CONSUMO E VISIBILIDADE
Autor: Lidia Celestino Meireles

43 TTULO: A CULTURA MATERIAL DA NOVA ERA E O SEU

PROCESSO DE COTIDIANIZAO
Autor: Juliana Alves Magaldi

44 TTULO: A F ESTA DO D IVINO E SPRITO S ANTO EM

P IRENPOLIS , G OIS : POLARIDADES
SIMBLICAS EM TORNO DE UM RITO
Autor: Felipe Berocan Veiga

45 TTULO: P RIVATIZAO E RECIPROCIDADE PARA

TRABALHADORES DA CERJ EM A LBERTO
T ORRES /RJ
Autor: Ctia Ins Salgado de Oliveira
Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva
ANTROPOLTICA
183
46 TTULO: C ADA LOUCO COM A SUA MANIA , CADA

MANIA DE CURA COM A SUA LOUCURA
Autor: Patricia Pereira Pavesi

47 TTULO: V ILA M IMOSA II: A C ONSTRUO DO N OVO

C ONCEITO DA Z ONA
Autor: Soraya Silveira Simes
48 TTULO: T O PERTO , TO LONGE : ETNOGRAFIA SOBRE

RELAES DE AMIZADE NA FAVELA DA
M ANGUEIRA NO R IO DE J ANEIRO
Autor: Geovana Tabachi Silva
49 TTULO: O MERCADO DOS ORIXS : UMA ETNOGRAFIA

DO M ERCADO DE M ADUREIRA NO R IO DE
J ANEIRO
Autor: Carlos Eduardo Martins Costa Medawar
50 TTULO: P ARA ALM DA PORTA DE ENTRADA : USOS E

REPRESENTAES SOBRE O CONSUMO DA
CANABIS ENTRE UNIVERSITRIOS
Autor: Jvirson Jos Milagres

ANTROPOLTICA
184
51 TTULO: E O VERBO ( RE ) FEZ O HOMEM : ESTUDO DO

PROCESSO DE CONVERSO DO ALCOLICO
ATIVO EM ALCOLICO PASSIVO
Autor: Angela Maria Garcia

52 TTULO: L E SOUFFLE AU COEUR & DAMAGE : QUANDO

O MESMO TOCA O MESMO EM 24 QUADROS
POR SEGUNDO (L OUIS M ALLE E A TEMTICA DO
INCESTO )
Autor: Dbora Breder Barreto

Orientador: Prof Dr Lygia Baptista Pereira Segala Pauletto
53 TTULO: O FACCIONALISMO XAVANTE NA TERRA

INDGENA S O M ARCOS E A CIDADE DE
B ARRA DAS G ARAS
Autor: Paulo Srgio Delgado

54 TTULO: C ARTOGRAFIA NATIVA : A REPRESENTAO DO

TERRITRIO , PELOS GUARANI KAIOW , PARA O
PROCEDIMENTO ADMINISTRATIVO DE
VERIFICAO DA F UNAI
Autor: Ruth Henrique da Silva
ANTROPOLTICA
185
55 TTULO: N EM MUITO MAR , NEM MUITA TERRA . N EM

TANTO NEGRO , NEM TANTO BRANCO : UMA
DISCUSSO SOBRE O PROCESSO DE
CONSTRUO DA IDENTIDADE DA COMUNIDADE
REMANESCENTE DE Q UILOMBOS NA I LHA DA
M ARAMBAIA /RJ
Autor: Fbio Reis Mota
56 TTULO: P ENDURA ESSA : A COMPLEXA ETIQUETA DE

RECIPROCIDADE EM UM BOTEQUIM DO R IO DE
J ANEIRO
Autor: Pedro Paulo Thiago de Mello
57 TTULO: J USTIA DESPORTIVA : UMA COEXISTNCIA

ENTRE O PBLICO E O PRIVADO
Autor: Wanderson Antonio Jardim

Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima, Prof Dr Simoni
Lahud Guedes (co-orientadora)
ANTROPOLTICA
186
CURSO DE MESTRADO EM CINCIA POLTICA
1 TTULO: G ESTO DA EDUCAO MUNICIPAL :

A ADMINISTRAO DO P ARTIDO DOS
T RABALHADORES NO MUNICPIO DE
A NGRA DOS R EIS
Autor: Claudio Batista
Orientador: Prof. Dr. Jos Ribas Vieira
2 TTULO: U TOPIA REVOLUCIONRIA VERSUS REALISMO

POLTICO : O DILEMA DOS PARTIDOS SOCIALISTAS
NA TICA DOS DIRIGENTES DO PT FLUMINENSE
Autor: Gisele dos Reis Cruz

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DAraujo
3 TTULO: R ELAO ONG E STADO : O CASO ABIA

Autor: Jacob Augusto Santos Portela
Data da defesa:18/11/1997
4 TTULO: R EFORMA E STADO E POLTICA DE

DO
TELECOMUNICAES : O IMPACTO DAS
MUDANAS RECENTES SOBRE A EMBRATEL
Autor: Jos Eduardo Pereira Filho

ANTROPOLTICA
187
5 TTULO: E NTRE A DISCIPLINA E A POLTICA : C LUBE

M ILITAR (1890 1897)
Autor: Claudia Torres de Carvalho
Orientador: Prof. Dr. Celso Castro
6 TTULO: A SSOCIATIVISMO M ILITAR NO B RASIL : 1890/

1940
Autor: Tito Henrique Silva Queiroz
Orientador: Prof. Dr. Ari de Abreu Silva
7 TTULO: E SCOLA DE G UERRA N AVAL NA FORMAO

DOS OFICIAIS SUPERIORES DA M ARINHA DE
G UERRA DO B RASIL
Autor: Sylvio dos Santos Val
Orientador: Prof Dr Maria Antonieta Parahyba Leopoldi
8 TTULO: O P ODER L EGISLATIVO REAGE : A

IMPORTNCIA DAS COMISSES PERMANENTES
NO PROCESSO LEGISLATIVO BRASILEIRO
Autor: Ygor Cervsio Gouvea da Silva

Orientador: Prof. Dr. Fabiano Guilherme Mendes dos Santos
9 TTULO: A EXPERINCIA DO I TAMARATY DE 84 A 96:

ENTRE A TRADIO E A MUDANA
Autor: Joana DArc Fernandes Ferraz

ANTROPOLTICA
188
10 TTULO: C ENTRAIS SINDICAIS E SINDICATOS
Autor: Fernando Cesar Coelho da Costa

11 TTULO: A DIMENSO POLTICA DA FAMLIA NA

SOCIEDADE BRASILEIRA : O CONFLITO DE
REPRESENTAES
Autor: Guiomar de Lemos Ferreira

Orientador: Prof. Dr. Gislio Cerqueira Filho
12 TTULO: A OMS, O E STADO E A LEGISLAO

CONTRRIA AO TABAGISMO : OS PARADOXOS
DE UMA AO
Autor: Mauro Alves de Almeida

13 TTULO: V IOLNCIA E RACISMO NO R IO DE J ANEIRO

Autor: Jorge da Silva
14 TTULO: N OVAS DEMOCRACIAS : AS VISES DE R OBERT

D AHL G UILLERMO OD ONNEL E A DAM
P RZEWORSKI
Autor: Jaime Baron
ANTROPOLTICA
189
15 TTULO: C ONSELHO T UTEL AR : A PARTICIPAO POPULAR

NA CONSTRUO DA CIDADANIA DA CRIANA E
DO ADOLESCENTE EM N ITERI RJ
Autor: Maria das Graas Silva Raphael
16 TTULO: O L EGISLATIVO M UNICIPAL NO CONTEXTO

DEMOCRTICO BRASILEIRO : UM ESTUDO SOBRE
A DINMICA LEGISLATIVA DA C MARA
M UNICIPAL DE N OVA I GUAU
Autor: Otair Fernandes de Oliveira
17 TTULO: A GERNCIA DO PENSAMENTO
Autor: Cludio Roberto Marques Gurgel

18 TTULO: V IOLNCIA NO R IO DE J ANEIRO : A

PRODUO RACIONAL DO MAL A PRODUO
LEGAL SOBRE SEGURANA PBLICA NA
A SSEMBLIA L EGISLATIVA DO R IO DE J ANEIRO
Autor: Fabiano Costa Souza
19 TTULO: A S IDIAS DE DIREITO NO B RASIL SEISCENTISTA

E SUAS REPERCUSSES NO EXERCCIO E NA
JUSTIFICATIVA DO PODER POLTICO
Autor: Ana Patrcia Thedin Corra

ANTROPOLTICA
190
20 TTULO: A GNCIA BRASILEIRA DE INTELIGNCIA :

GNESE E ANTECEDENTES HISTRICOS
Autor: Priscila Carlos Brando Antunes

Orientador: Prof Dr Maria Celina Soares DArajo
21 TTULO: D ILEMAS DA REFORMA DA SADE NO B RASIL

FRENTE GLOBALIZAO FINANCEIRA :
IMPLEMENTANDO A DESCENTRALIZAO DO
SISTEMA PBLICO E A REGULAO DO SISTEMA
PRIVADO DE SADE
Autor: Ricardo Cesar Rocha da Costa

22 TTULO: E NTRE O BEM - ESTAR E O LUCRO : HISTRICO E

ANLISE DA RESPONSABILIDADE SOCIAL DAS
EMPRESAS ATRAVS DE ALGUMAS EXPERINCIAS
SELECIONADAS DE BALANO SOCIAL
Autor: Ciro Valrio Torres da Silva

Orientador: Prof. Dr. Eduardo Rodrigues Gomes
23 TTULO: O S EMPRESRIOS DA EDUCAO E O

SINDICALISMO PATRONAL : OS SINDICATOS DOS
ESTABELECIMENTOS PRIVADOS DE ENSINO NO
ESTADO DO R IO DE J ANEIRO
Autor: Marcos Marques de Oliveira
ANTROPOLTICA
191
24 TTULO: C OMPORTAMENTO ELEITORAL : ABERTURA E

MUDANA POLTICA EM C ABO V ERDE
Autor: Joo Silvestre Tavares Alvarenga Varela
25 TTULO: A POLTICA COMO BOATO : UMA ANLISE DO

PROGRAMA DE DESPOLUIO DA BAA DE
G UANABARA
Autor: Paulo Rogrio dos Santos Baa
Orientador: Prof. Dr. Luis Manuel Rebelo Fernandes, Prof. Dr.
Gislio Cerqueira Filho (co-orientador)
26 TTULO: D A POLTICA DE BASTIDORES FESTA DAS

DIRETAS : RAZO , EMOO E TRANSAO NA
TRANSIO DEMOCRTICA BRASILEIRA
Autor: Alessandro Cmara de Souza

27 TTULO: E NTRE A NATUREZA E A CONVENO A

CRTICA DA C INCIA P OLTICA E DA MORAL
MODERNA E SUA REORIENTAO NA
PERSPECTIVA DE M ORELLY
Autor: William de Andrade Pujol Pastor
ANTROPOLTICA
192
28 TTULO: S AMBA E SOLIDARIEDADE : CAPITAL SOCIAL E

PARCERIAS COORDENANDO AS POLTICAS
SOCIAIS DA M ANGUEIRA , RJ
Autor: Maria Alice Chaves Nunes Costa
29 TTULO: C APITAL SOCIAL OU FAMILISMO AMORAL ? UM

BALANO DO CAPITAL SOCIAL ACUMULADO EM
COMUNIDADES DA B AA DE G UANABARA
Autor: Carlos Artur Felippe
Orientador: Prof. Dr. Jos Augusto Drummond
30 TTULO: O B ANCO M UNDIAL E O CAPITAL SOCIAL :

NOVAS CONCEPES SOBRE O PAPEL DO
ESTADO E DA SOCIEDADE CIVIL NO PROCESSO
DE DESENVOLVIMENTO
Autor: Dbora Cardoso Pulcina

31 TTULO A REFORMA DO E STADO B RASIL :

NO
REESTRUTURAO BUROCRTICA , DEMOCRACIA
E GOVERNABILIDADE
Autor: Ledilson Lopes Santos Junior

ANTROPOLTICA
193
32 TTULO: A ESCOLHA DO MAGNFICO : UMA ANLISE DO

SISTEMA DE ESCOLHA DOS DIRIGENTES DAS
UNIVERSIDADES PBLICAS FEDERAIS BRASILEIRAS
Autor: Reinaldo Carlos de Oliveira

33 TTULO: G LOBALIZAO E PODER : F RUM

E CONMICO M UNDIAL E A
SUPRANACIONALIDADE POLTICA .
Autor: Alessandro Carvalho Silva

Orientador: Prof. Dr. Ren Armand Dreifuss
34 TTULO: O AGUDO ACORDE DO VIOLINO :

GOVERNABILIDADE E ESTABILIDADE NA GESTO
F ERNANDO H ENRIQUE C ARDOSO .
Autor: Eliane Almeida Martins
35 TTULO: O PENSAMENTO POLTICO DE A LBERTO

T ORRES EM O LIVEIRA V IANA
Autor: Anderson da Silva Nogueira
ANTROPOLTICA
194
36 TTULO: R ELIGIO DE ELITE ?: A DOUTRINAO LIBERAL

POR MEIO DO PROTESTANTISMO MISSIONRIO
( OS REFLEXOS NAS DCADAS DE 1950 E
1960)
Autor: Plnio Moreira Alves
37 TTULO: A ESCALADA EM BUSCA DO PAU - DE - SEBO DO

OPERRIO EM BUSCA DO PRMIO BURGUS .
A NTONIO E VARISTO M ORAES
DE E A
LEGISLAO TRABALHISTA .
Autor: Clia Regina do Nascimento de Paula

38 TTULO: I DEOLOGIA VERSUS ESTTICA : AS CRTICAS

I B IENAL DE A RTES DE S O P AULO
Autor: Ana Paula Conde Gomes
39 TTULO: A INDA SOMOS PROTECIONISTAS ? AS

POLTICAS GOVERNAMENTAIS DE PROTEO E
LIBERAO DO MERCADO NO MBITO DA
INDSTRIA AUTOMOBILSTICA BRASILEIRA
Autor: Jean Pierre Machado Santiago

ANTROPOLTICA
Revista Antropoltica
ARTIGOS PUBLICADOS
R EVISTA NO 1 2 O SEMESTRE DE 1996
Artigos
Brasil: naes imaginadas
Jos Murilo de Carvalho
Brasileiros e argentinos em Kibbutz: a diferena continua
Sonia Bloomfield Ramagem
Mudana social: exorcizando fantasmas
Delma Pessanha Neves
Ostras e pastas de papel: meio ambiente e a mo invisvel do mercado
Jos Drummond
Conferncias
Algumas consideraes sobre o estado atual da antropologia no Brasil
Otvio Velho
That deadly pyhrronic poison a tradio ctica e seu legado para a teoria poltica
moderna
Renato Lessa
Resenha
Uma antropologia no plural: trs experincias contemporneas. Marisa G. Peirano
Laura Graziela F. F. Gomes
R EVISTA NO 2 1O SEMESTRE DE 1997
Artigos
Entre a escravido e o trabalho livre: um estudo comparado de Brasil e Cuba no
sculo XIX
Maria Lcia Lamounier
O arco do universo moral
Joshua Cohen
A posse de Goulart: emergncia da esquerda e soluo de compromisso
Alberto Carlos de Almeida
198
In crpore sano: os militares e a introduo da educao fsica no Brasil

Celso Castro
Neoliberalismo, racionalidade e subjetividade coletiva
Jos Maurcio Domingues
Do retorno do sagrado s religies de resultado: para uma caracterizao
das seitas neopentecostais
Muniz Gonalves Ferreira
Resenhas
As noites das grandes fogueiras uma histria da coluna Prestes, Domingos Meireles
Jos Augusto Drummond
Os sertes: da campanha de Canudos, Euclides da Cunha; o serto prometido: massacre de
Canudos no nordeste brasileiro, Robert M. Levine
Terezinha Maria Scher Pereira
Artigos
Cultura, educao popular e escola pblica
Alba Zaluar e Maria Cristina Leal
A poltica estratgica de integrao econmica nas Amricas
Gamaliel Perruci
O direito do trabalho e a proteo dos fracos
Miguel Pedro Cardoso
Elites profissionais: produzindo a escassez no mercado
Marli Diniz
A Casa do Isl: igualitarismo e holismo nas sociedades muulmanas
Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto
Quando o amor vira fico
Wilson Poliero
Resenha
Ns, cidados, aprendendo e ensinando a democracia, de Maria Conceio
DIncao e Gerard Roy, a narrativa de uma experincia de pesquisa
Angela Maria Fernandes Moreira Leite
ANTROPOLTICA
199
Artigos
Comunicao de massa, cultura e poder
Jos Carlos Rodrigues
A sociologia diante da globalizao: possibilidades e perspectivas da sociologia
da empresa
Ana Maria Kirschner
Tempo e conflito: um esboo das relaes entre as cronosofias de Maquiavel e
Aristteles
Raul Francisco Magalhes
O embate das interpretaes: o conflito de 1858 e a lei de terras
Mrcia Maria Menendes Motta
Os terapeutas alternativos nos anos 90: uma nova profisso?
Ftima Regina Gomes Tavares
Resenha
Auto-subverso
Gislio Cerqueira Filho
Artigos
Jornalistas: de romnticos a profissionais
Alzira Alves de Abreu
Mudanas recentes no campo religioso brasileiro
Ceclia Loreto Mariz e Maria das Dores Campos Machado
Pesquisa antropolgica e comunicao intercultural: novas discusses sobre
antigos problemas.
Jos Svio Leopoldi
Trs pressupostos da facticidade dos problemas pblicos ambientais
Marcelo Pereira de Mello
Duas vises acerca da obedincia poltica: racionalidade e conservadorismo
Maria Celina DArajo
ANTROPOLTICA
200
Artigos
Palimpsestos estticos y espacios urbanos: de la razn prctica a la razn sensible
Jairo Montoya Gmez
Trajetrias e vulnerabilidade masculina
Ceres Vctora e Daniela Riva Knauth
O sujeito da psiquiatria biolgica e a concepo moderna de pessoa
Jane Arajo Russo, Marta F. Henning
Os guardies da histria: a utilizao da histria na construo de uma identidade
batista brasileira
Fernando Costa
A escritura das relaes sociais: o valor cultural dos documentos para os
trabalhadores
Simoni Lahud Guedes
A Interdisciplinaridade e suas (im)pertinncias
Marcos Marques de Oliveira
Artigos
Le geste pragmatique de la sociologie franaise. Autour des travaux de luc
boltanski et laurent thvenot
Marc Breviglieri e Joan Stavo-Debauge
Economia e poltica na historiografia brasileira
Sonia Regina de Mendona
Os paradoxos das polticas de sustentabilidade
Luciana F. Florit
Risco tecnolgico e tradio: notas para uma antropologia do sofrimento
Glaucia Oliveira da Silva
Trabalho agrcola: gnero e sade
ANTROPOLTICA
201
Artigos
Prolegmenos sobre a violncia, a polcia e o Estado na era da globalizao
Daniel dos Sanasdasduo das organizaes de agricultores no nordeste semi-rido
Eric Sabourin
Cartrios: onde a tradio tem registro pblico
Ana Paula Mendes de Miranda
Do pequi soja: expanso da agricultura e incorporao do Brasil central
Antnio Jos Escobar Brussi
Resenha
Terra sob gua sociedade e natureza nas vrzeas amaznicas
Artigos
Desenvolvimento econmico, cultural e complexidade
Adelino Torres
The field training project: a pioneer experiment in field work methods: Everett
C. Hughes, Buford H. Junker and Raymond Golds re-invention of Chicago
field studies in the 1950s
Daniel Cefa
Cristianismos amaznicos e liberdade religiosa: uma abordagem histrico-
antropolgica
Raymundo Heraldo Maus
Poder de polica, costumbres locales y derechos humanos en Buenos Aires de los
90
Sofa Tiscomia
A viso da mulher no imaginrio pentecostal
Marion Aubre
ANTROPOLTICA
202
Resenha
Reflexes antropolgicas em tpicos filosficos
Eliane Cantarino ODwyer
R EVISTA NO 10/11 1 O /2 O SEMESTRE DE 2001
Artigos
Profissionalismo e mediao da ao policial
Dominique Monjardet
The plaintiff a sense of injustice
Laura Nader
Religio e poltica: evanglicos na disputa eleitoral do Rio de Janeiro
Maria das Dores Campos Machado
Um modelo para morrer: ltima etapa na construo social contempornea da
pessoa?
Rachel Aisengart Menezes
Torcidas jovens: entre a festa e a briga
Rosana da Cmara Teixeira
O debate sobre desenvolvimento entre o Brasil e os EUA na dcada de cinqenta
W. Michael Weis
El individuo fragmentado y su experiencia del tiempo
Carlos Rafael Rea Rodrguez
Igreja do Rosrio: espao de negros no Rio Colonial
Luitgarde Oliveira Cavalcanti Barros
In nomine pater: a cincia poltica e o teatro intimista de A. Strindberg
Gislio Cerqueira Filho
Terra: ddiva divina e herana dos ancestrais
Osvaldo Martins de Oliveira
Resenha
Estado e reestruturao produtiva
Maria Alice Nunes Costa
ANTROPOLTICA
203
R EVISTA NO 12/13 1 O /2 O SEMESTRE DE 2002
Artigos
Transio democrtica e foras armadas na Amrica Latina
Maria Celina DArajo
Mercado, coeso social e cidadania
Flvio Saliba Cunha
Cultura local y la globalizacin del beber. De las taberneras en Juchitan, Oaxaca
(Mxico)
Sergio Lerin Pin
Romaria e misso: movimentos sociorreligiosos no sul do Par
Maria Antonieta da Costa Vieira
O estrangeiro em campo: atritos e deslocamentos no trabalho antropolgico
Patrice Schuch
A transmisso patrimonial em favelas
Alexandre de Vasconcelos Weber
A sociabilidade dos trabalhadores da fruticultura irrigada do plat de Nepolis/
SE
Dalva Maria da Mota
A beleza trada: percepo da usina nuclear pela populao de Angra dos Reis
Rosane M. Prado
Povos indgenas e ambientalismo as demandas ecolgicas de ndios do rio
Solimes
Deborah de Magalhes Lima
Razes antropolgicas da filosofia de Montesquieu
Jos Svio Leopoldi
Resenhas
A inveno de uma qualidade ou Os ndios que se inventa(ra)m
Mercia Rejane Rangel Batista
Chinas peasants: the anthropology of a revolution
Joo Roberto Correia e Jos Gabriel Silveira Corra
ANTROPOLTICA
204
COLEO ANTROPOLOGIA E CINCIA POLTICA

1. Os fornecedores de cana e o Estado intervencionista
2. Devastao e preservao ambiental no Rio de Janeiro
3. A predao do social
Ari de Abreu Silva
4. Assentamento rural: reforma agrria em migalhas
5. A antropologia da academia: quando os ndios somos ns
6. Jogo de corpo: um estudo de construo social de
trabalhadores
Simoni Lahud Guedes
7
. A qualidade de vida no Estado do Rio de Janeiro
Alberto Carlos Almeida
8. Pescadores de Itaipu (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro)
9. Sendas da transio
Sylvia Frana Schiavo
10. O pastor peregrino
Arno Vogel
11. Presidencialismo, parlamentarismo e crise poltica no Brasil
Alberto Carlos Almeida
12. Um abrao para todos os amigos: algumas consideraes
sobre o trfico de drogas no Rio de Janeiro
Antnio Carlos Rafael Barbosa
13. Antropologia escritos exumados 1: espaos circunscritos
tempos soltos
L. de Castro Faria
14. Violncia e racismo no Rio de Janeiro
JorgedaSilva
15. Novela e sociedade no Brasil
Laura Graziela Figueiredo Fernandes Gomes
16. O Brasil no campo de futebol: estudos antropolgicos sobre
os significados do futebol brasileiro
Simoni Lahud Guedes
ANTROPOLTICA
205
17. Modernidade e tradio: construo da identidade

social dos pescadores de Arraial do Cabo (RJ)
(Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro)
Rosyan Campos de Caldas Britto
18. As redes do suor a reproduo social dos trabalhadores da
pesca em Jurujuba (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro)
Luiz Fernando Dias Duarte
19. Escritos exumados 2: dimenses do conhecimento
antropolgico
L. de Castro Faria
20. Seringueiros da Amaznia: dramas sociais e o olhar
antropolgico (Srie Amaznia)
Eliane Cantarino ODwyer
21. Prticas acadmicas e o ensino universitrio
Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto
22. Dom, Iluminados e Figures: um estudo sobre a
representao da oratria no Tribunal do Jri do Rio de
Janeiro
Alessandra de Andrade Rinaldi
23. Angra I e a melancolia de uma era
Glucia Oliveira da Silva
24. Mudana ideolgica para a qualidade
Miguel Pedro Alves Cardoso
25. Trabalho e residncia: estudo das ocupaes de empregada
domstica e empregado de edifcio a partir de migrantes
nordestinos
Fernando Cordeiro Barbosa
26. Um percurso da pintura: a produo de identidades de artista
Lgia Dabul
27. A sociologia de Talcott Parsons
Jos Maurcio Domingues
28. Da anchova ao salrio mnimo: uma etnografia
sobre injunes de mudana social em Arraial do Cabo/RJ
(Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro)
Simone Moutinho Prado
29. Centrais sindicais e sindicatos no Brasil dos anos 90: o caso
Niteri.
Fernando Costa
ANTROPOLTICA
206
30. Antropologia e direitos humanos (Srie Direitos Humanos)

Regina Reyes Novaes e Roberto Kant de Lima
31. Os companheiros trabalho e sociabilidade na pesca de
Itaipu/RJ (Srie Pesca no estado do Rio de Janeiro)
Elina Gonalves da Fonte Pessanha
32. Festa do Rosrio: iconografia e potica de um rito
Patrcia de Arajo Brando Couto
33. Antropologia e direitos humanos 2 (Srie Direitos Humanos)
ANTROPOLTICA
207
N ORMAS DE APRESENTAO DE TRABALHOS
1. A Revista Antropoltica, do Programa de Ps-Graduao em Antro-

pologia e Cincia Poltica da UFF, aceita originais de artigos e re-
senhas de interesse das Cincias Sociais e de Antropologia e Cin-
cia Poltica em particular.
2. Os textos sero submetidos aos membros do Conselho Editorial e/
ou a pareceristas externos, que podero sugerir ao autor modifi-
caes de estutura ou contedo.
3. Os textos no devero exceder 25 pginas, no caso dos artigos, e
oito pginas, no caso das resenhas. Eles devem ser apresentados
em duas cpias impressas em papel A4 (210 x 297mm), espao
duplo, em uma s face do papel, bem como em disquete no pro-
grama Word for Windows 6.0, em fontes Times New Roman (cor-
po 12), sem qualquer tipo de formatao, a no ser:
indicao de caracteres (negrito e itlico);
margens de 3cm;
recuo de 1cm no incio do pargrafo;
recuo de 2cm nas citaes; e
uso de itlico para termos estrangeiros e ttulos de livros e peri-
dicos.
4. As citaes bibliogrficas sero indicadas no corpo do texto, entre
parnteses, com as seguintes informaes: sobrenome do autor
em caixa alta; vrgula; data da publicao; vrgula; abreviatura de
pgina (p.) e o nmero desta.
(Ex.: PEREIRA, 1996, p. 12-26).
5. As notas explicativas, restritas ao mnimo indispensvel, devero
ser apresentadas no final do texto.
6. As referncias bibliogrficas devero ser apresentadas no final do
texto, obedecendo s normas da ABNT (NBR-6023).
Livro:
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos. 2.
ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978. 208 p. (Os pensadores, 6).
LDIKE, Menga, ANDR, Marli E. D. A. Pesquisa em educao : abor-
dagens qualitativas. So Paulo: EPU, 1986.
Antropoltica Niteri, n. 6, p. 119121, 1. sem. 1999

Desejo adquirir a Revista Antropoltica nos 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10\11 12\13 , ao preo de R$ 13,00 cada*.
Antropoltica
Nome: _____________________________________________________ Deposite o valor da(s) obra(s) em
Profisso: ___________________________________________________ nome da Universidade Federal
Fluminense/Editora (Banco do
Especialidade: ______________________________________________ Brasil S.A., agncia 3602-1, conta
Endereo: __________________________________________________ 170500-8), depsito identificado
n 15305615227047-5.
____________________________________________________________ Envie-nos o comprovante de
Bairro: ______________________________ CEP: _____________-___ depsito, atravs de carta ou fax,
juntamente com este cupom, e
Cidade: _____________________________________ UF: ___________ receba, sem qualquer despesa
Telefone: ( ______ ) __________________________________________ adicional, a encomenda em sua
residncia ou local de trabalho.
* Comprando oito nmeros,

pague somente R$ 80,00
209
Niteri, n. 6, p. 119121, 1. sem. 1999

A Pílula Azul - Antropolitica

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ANTROPOLTICA N- 14 1- semestre 2003

Registramos, ainda, nosso profundo pesar pela perda do nosso cole-

Finalmente, com este nmero, temos a certeza de continuar

Muitos antroplogos, nas duas ltimas dcadas, tm

estudos no Brasil (DaMATTA et al., 1982). O presente texto insere-se,

portes modernos a partir da Europa, mais especificamente da Ingla-

No h como se falar de esportes e modernidade sem falar da mdia.2

mais conectado, sem, de fato, sair do lugar. Esta , do meu ponto de

TOLEDO, Luiz Henrique. Futebol e teoria social: aspectos da produ-

UNIVERSIDADE DE NOTRE DAME

EM TORNO DA DIALTICA ENTRE IGUALDADE E

Este ensaio objetiva discutir o espao simblico dos Jo-

Palavras-chave: sociologia do esporte; comparao;

Em 1984, graas diligncia e ao verdadeiro esprito olmpico de meu

vidade poltica ou sociolgica. Realmente, bastava ligar a televiso ou

junto de ensaios reunidos por Norbert Elias e Eric Dunning (1986),

estar mais preocupado com o mundo prtico-real ou o que talvez d

tivo. O seu denominador comum seria a capacidade de controle da

ra, os elementos probabilsticos expressivos dos atributos morais ou

duz a desempenhar um papel efetivamente legitimador do evento e,

O fato que, enquanto para as potncias mundiais participar significa

Isso nos conduz a um problema sociolgico interessante, qual seja: o

entre os pases no nvel estrutural e a das modalidades esportivas

Nos jogos, valores como a f, agonia, a vontade pessoal (mobilizada

pas do Mundo de Futebol. Se o selecionado perde e, dada a estrutura

para a qual se joga e disputa; ao passo que a Olimpada comea com

entre sociedade e pas, povo e governo, regras impessoais vlidas para

como incorrigivelmente incompetentes e a sociedade concreta e certa-

DUMONT, Louis. O individualismo: uma perspectiva antropolgica da ideo-

T RANSFORMING A RGENTINA : SPORT , MODERNITY AND

By 1914 the sports introduced by the British were

Keywords: sports; nation; modernity; heroes;

sportsmen concrete performances. In this paper my emphasis will be

F OOTBALL : A SPORT WITHOUT FRONTIERS

ous exchanges, the Argentina Football Association decided to boycott

P OLO : LANDLORDS , HORSES AND WORLD HEGEMONY

aristocrats or American millionaires. 1922 is a foundational year for

M OTOR RACING AND MODERNITY : LANDSCAPES , MACHINES

The Argentine Automobile Club (AAC), founded in 1904, had, among

1938 in long-distance TC. Driving a Chevrolet he became a symbol of

B OXING : THE FISTS OF THE NATION

nrio esportivo transnacional. Analisando estes esportes, o artigo tenta de-

MONZN, C. Mi verdadera vida. Buenos Aires: Editorial Atlntida, 1976.

F UTEBOL E MDIA : A RETRICA TELEVISIVA E

Pelo intermdio da televiso, a Copa do Mundo o

Palavras-chave: futebol; televiso; identidade nacio-

A Copa do Mundo de futebol 2002 bateu novo record de recepo, ul-

Se tomssemos a classificao de Gauthier (1995) dos gneros cinema-

pregados na construo da narrativa televisual ou cinematogrfica ,

20 em partidas importantes, colocados em lugares dos mais diversos:

formando-se em um grito a plenos pulmes. Rdio e tev no so meios

tcnicos dos jogadores, discorda de decises do treinador, questiona,

O jogo de futebol tem sido considerado (DaMATTA, 1994) como um

A tendncia que se verifica a de cada vez mais se acrescentarem novas

a performance ao vivo e a fora desta metfora nem sempre sufi-

N OVOS CONES PLANETRIOS

Como em outras narrativas cinematogrficas, tambm no futebol te-

trocinam: famlia, religio, a causas morais. As mensagens nas cami-

N ACIONALIDADE , MASCULINIDADE E RELIGIO

As narrativas que a mdia esportiva constri nas Copas do Mundo re-

ras. A Copa do Mundo, como tambm os Jogos Olmpicos, um espe-

nham posado ao lado de presidentes recebendo medalhas, no tenho

vas, as leis do pas. A Copa de 1994 j tinha mostrado ao mundo que

ras. Do mesmo modo no o foi a imagem dos brasileiros de joelhos