ALENCAR GOMES (2015) ACD e Realismo Critico - Critica

Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v. 23, n.2, p.
511-533, 2015
Problemas do consrcio Realismo Crtico / Anlise do Discurso

Crtica para a anlise social do discurso: sociopolitizando a
postura crtica
Some problems from consortium Critical Realism / Critical

Discourse Analysis for the social analysis of discourse: social-
politicizing the critical posture
Claudiana Nogueira de Alencar

Universidade Estadual do Cear (UECE), Fortaleza, Cear, Brasil.
claunoce@gmail.com
Emanoel Pedro Martins Gomes

Universidade Estadual do Cear (UECE), Fortaleza, Cear, Brasil
emanoelpmg@hotmail.com
Resumo: Este trabalho tem como objetivo destacar alguns problemas

da postura de analistas do discurso que tomam a explanao terica de
um discurso como desmistificadora da impresso emprica que este nos
oferece. Entendemos que tal postura se torna problemtica, sobretudo
quando decorre de uma nfase exagerada de aspectos do Realismo
Crtico de Roy Bhaskar, que fundamenta a Anlise do Discurso Crtica de
Norman Fairclough. Para explic-la, desenhamos um panorama geral do
Realismo Crtico, destacando os pressupostos compartilhados pela ADC
e discutindo os problemas desse consrcio para a anlise social. Com a
discusso, entendemos que o que quer que venham a ser a compreenso
e explanao que tenhamos acerca dos fenmenos discursivo-sociais,
at mesmo de suas conexes causais, teremos sempre um ato discursivo,
eISSN: 2237-2083
DOI: 10.17851/2237.2083.23.2.511-533
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com seus valores sociais, polticos e ideolgicos; o critrio causal se

torna apenas uma forma cientfica de argumentar a possvel eficcia das
explicaes dos eventos sociais.
Palavras-chave: Anlise do Discurso Crtica; Realismo Crtico;
Lingustica Aplicada.
Abstract: This paper aims to highlight some problems from the posture
of discourse analysts who take the theoretical explanation of a discourse
as demystifying the empirical impression it offers us. We understand
that this posture becomes problematic especially when it stems from
an overemphasis of aspects of Critical Realism by Roy Bhaskar, which
grounds the Critical Discourse Analysis by Norman Fairclough. In order
to explain it, we draw an overview of Critical Realism by detaching the
presuppositions shared by CDA and discussing the problems of this
consortium for social analysis. With the discussion, we understand that
whatever may be the understanding and explanation we have about social
discursive phenomena, even their causal connections, we will always
have a discursive act, with its social, political and ideological values;
the causal criterion becomes just a scientific way of arguing the possible
effectiveness of the explanations of social events.
Keywords: critical discourse analysis; critical realism; applied linguistics.
Recebido em 17 de julho de 2014.

Aprovado em 31 de outubro de 2014.
1 Situando o ponto de partida

A pedra de esteio terica e epistemolgica de nossa discusso vem
das reflexes de dois principais pensadores da virada pragmtica1 na
1
A expresso virada pragmtica deve ser entendida no quadro de discusses filosficas
que, desde o sculo 19, concedem um papel mais central linguagem na formulao
do conhecimento humano. De certa forma, essa mudana de paradigma na filosofia,
que, na esteira do pensamento grego socrtico, preocupava-se essencialmente com
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filosofia da linguagem: Ludwig Wittgenstein e John Austin. Na obra de

cada um, Investigaes Filosficas (WITTGENSTEIN, 1999) e Quando
Dizer Fazer (AUSTIN, 1990, 1975), encontramos as ideias principais
e basilares do que respectivamente se chama de antiessencialismo e
performatividade em linguagem.
Wittgenstein, com suas investigaes, desmantela um dos
fundamentos mais notrios do pensamento ocidental acerca da
linguagem, qual seja: o de que a linguagem tem como funo representar,
figurar a realidade, tal como, num primeiro momento de seus trabalhos,
ele mesmo acreditava (cf. OLIVEIRA, 2006). A filosofia da linguagem,
at ento, baseava-se na assuno de que ela, a linguagem, tinha como
funo retratar ou representar o mundo. E a tarefa da filosofia era
clarificar, depurar a linguagem para que ela viesse a realizar essa funo
satisfatoriamente. Essa concepo partia de pressupostos formulados pela
virada lingustica, para a qual qualquer conhecimento que pudssemos
ter acerca do mundo passava antes pelas estruturas da linguagem. Esse
paradigma filosfico, utilizando-se de noes lgicas para empreender
suas anlises, partia sempre da investigao de proposies, centrando-se
questes de ordem ontolgica, pode ainda ser remontada na modernidade s reflexes

de Immanuel Kant, no sculo 18, quando a metodologia filosfica, em vez de lanar
as perguntas sobre a ontologia (o real das coisas), decide se questionar sobre as
condies de possiblidade de se conhecer verdadeiramente o mundo. Nesse caso, no
quadro da filosofia, encontramos uma mudana da ordem da ontologia para a ordem da
epistemologia, dentro da qual vai se inserir a preocupao com o papel da linguagem
na constituio do conhecimento humano. A filosofia analtica, inaugurada por Gottlob
Frege (1978) e continuada por outros representantes, como George Moore, Bertrand
Russel, Rudolf Carnap e o jovem Ludwig Wittgenstein (com seu Tractatus Logico-
Philosophicus), surge como um paradigma filosfico-metodolgico que coloca a
linguagem no centro das discusses, afastando-a de uma tendncia psicologizante na
filosofia de ento. Com esse paradigma, assistimos virada lingustica no campo da
filosofia. A virada pragmtica se dar somente a partir da dcada de 1940, notadamente
com a reviravolta na filosofia analtica iniciada pelo trabalho tardio de Wittgenstein
(Investigaes Filosficas) e prosseguida por filsofos de Oxford (como John Langshaw
Austin, Gilbert Ryle e Peter Strawson). Nela, a preocupao passa, em vez de uma
considerao baseada na lgica e na matemtica, para uma ateno com a linguagem
em situaes ordinrias de uso. Se a virada lingustica est vinculada ao surgimento
da filosofia analtica, a virada pragmtica concerne s discusses tardias daquela em
torno da linguagem ordinria. Para essa discusso, cf. Oliveira (2006) e Rorty (1992).
na correlao entre linguagem e mundo, para estabelecer critrios que

permitissem dizer quando uma proposio realizava a contento sua tarefa
de referir a estados de coisas no mundo.
Wittgenstein (1999) rechaa essa compreenso. A ideia de que a
linguagem uma afigurao, uma representao, uma re-apresentao
de uma apresentao primeira a do mundo conscincia (de que as
proposies se constituem de um modo pelo qual sua verdade ou falsidade
veritativa, depende da correspondncia com um estado de coisas no
mundo; e de que a estrutura da linguagem logicamente perfeita espelha a
estrutura da realidade), reca, nas reflexes de Wittgenstein, sobre a crena
filosfica de que todos os usos possveis da linguagem tm por nica
funo reportar-se a objetos. Segundo ele: [...] esse sistema [em que se
acredita ser a essncia da linguagem humana denominar coisas] no
tudo aquilo que chamamos de linguagem (WITTGENSTEIN, 1999,
3, p. 28). Para o filsofo, esse sistema de referncias , na verdade, um
tipo de jogo de linguagem, entre inmeros outros.
A noo de jogos de linguagem como marca da linguagem
humana nos faz questionar um dos pressupostos da Anlise de Discurso
Crtica (doravante ADC) aparato terico-metodolgico sobre o qual
iremos refletir: a afirmao de que a linguagem apenas um elemento das
prticas sociais e de que ela pode internalizar ou no outros elementos,
no lingusticos. Com a noo de jogos de linguagem, contudo,
Wittgenstein (1999) no deslinda a fronteira do que lingustico e do
que no lingustico, como podemos ver em vrios momentos de suas
investigaes:
o termo jogo de linguagem deve aqui salientar que o
falar da linguagem uma parte de uma atividade ou de uma
forma de vida ( 23, p. 35);
Chamarei tambm de jogos de linguagem o conjunto da

linguagem e das atividades com as quais est interligada
( 7, p. 30); e
Ligando a barra com a alavanca, fao funcionar o freio.

Sim, dado todo o mecanismo restante. Apenas com este,
alavanca de freio; e, separada do seu objeto, nunca
alavanca, mas pode ser qualquer coisa ou nada ( 6, p. 29).
Dessa forma, o que lingustico e o que no seria considerado

lingustico, em muitas situaes, comporiam uma mesma atividade,
constituiriam uma mesma ao, devendo, portanto, ser considerados em
conjunto, sobretudo se estiverem interligados.
Por seu turno, a performatividade, proveniente das reflexes de
Austin (1990, 1975), pode ser considerada como uma ideia ainda mais
radical para o trato com a linguagem. Radical porque Austin fornece a
possibilidade de pensarmos a linguagem como uma ao. Ele concebe
a linguagem como uma forma de ao, ao dizer (quase na esteira de
Wittgenstein a respeito dos jogos de linguagem como forma de vida)
que no h como dizermos quando um proferimento constatativo ou
performativo, ou seja, uma constatao um referir-se a estado de coisas
no mundo ou uma performance, uma ao um ato de fala, que age
sobre o mundo. Austin, assim como Wittgenstein, parte do entendimento
de que o problema da filosofia analtica estava em acreditar na existncia
de enunciados que pudessem somente descrever estados de coisas no
mundo, o que permitiria, assim, conceder-lhes valores como verdadeiro
ou falso, ao ser verificada a correspondncia entre o que declarava o
enunciado e as coisas que ele designaria.
Assim, Austin nos fornece uma viso de que a linguagem no
descreve coisas do mundo, mas, antes, age sobre o mundo e sobre as
pessoas. O ato perlocucionrio (aquilo que poderia ser considerado
como uma das dimenses dessa ao que o linguajar) deixa entrever
uma importante contribuio. Ele afirma que preciso distinguir trs
consequncias suas: a primeira seria que todo ato perlocucionrio envolve
assegurar a apreenso (no original, securing uptake, cf. AUSTIN,
1975, p. 138) de significado de um ato de fala; a segunda que ele tem
resultados; e, por fim, ele leva a uma resposta ou sequela. Com a noo
de uptake, resgatada por Paulo Ottoni (1998), percebemos que todo uso
da linguagem se d numa relao entre interlocutores, e, o que mais
relevante, que no h regras ou critrios formalistas definitivos que
venham a definir a significao. O uptake, portanto, uma condio
necessria do prprio ato (de fala) para que ele venha a ter um sentido;
ou, como argumenta Ottoni (1998, p. 85), na proposta austiniana, a
inteno [e, por conseguinte, a significao] no pertence somente ao
sujeito falante que a transmite, mas garantida, via uptake, pelo sujeito
ouvinte para assegurar sua apreenso. Assim, temos o fato de que as
consequncias de um ato de linguagem, ou melhor, seus significados no
so previamente determinados, adquirindo sentido, apenas, no contexto

da enunciao, na interao; somente quando nosso interlocutor reage
ao nosso ato de fala que podemos verificar que sentido, que significado,
esse ato adquiriu.
Essas reflexes so importantes, visto que nos colocam no
centro do processo de constituio de uma realidade que pesquisamos.
Wittgenstein e Austin nos lanam a responsabilidade de que o que
fazemos com a linguagem, em qualquer um de seus tratamentos, nos
jogos que jogamos com a linguagem, uma ao sobre o mundo, uma
ao de construo do mundo, despojando-nos de um possvel uso
instrumental, representacionista, essencialista da linguagem, como se
depreender, nas sees seguintes, da crena de a pesquisa social ser
uma cincia profunda, que vasculha conexes causais que nos levariam
a uma dimenso intransitiva dos fenmenos investigados. Essa crena
encontra-se, por exemplo, em uma teoria frequentemente utilizada na
rea da Lingustica Aplicada, a ADC. Seu problema reside justamente
na postura crtica do pesquisador que dela faz uso e se reflete quando
se toma a explanao terica de um discurso como desmistificadora da
sua impresso emprica. Com base nos dois filsofos acima, entretanto,
percebemos que a linguagem compulsria e inescapvel, e, sendo assim,
uma construo social que promovemos ao linguajarmos e de que jamais
conseguimos nos furtar, o que refora a necessidade de um trato mais
crtico no que concerne pesquisa social e lingustica sobre o discurso.
2 Problemas do consrcio anlise do discurso crtica/realismo crtico

A Teoria Social do Discurso ou Anlise do Discurso Crtica
(ADC) ou ainda Abordagem Dialtico-Relacional, desenvolvida pelo
linguista britnico Norman Fairclough, uma referncia importante na
seara acadmica, e disso no se tem dvidas, pois encontramos cada
vez mais pesquisadores que por ela se interessam em pesquisas que no
se restringem rea de Letras e Lingustica, mas que brotam tambm
em toda a dimenso das cincias humanas e sociais. Tal teoria oferece
uma abordagem inovadora para a anlise social dos discursos e confere
ao discurso um papel relevante nas prticas sociais ao reunir uma
anlise linguisticamente orientada e o pensamento social crtico (til
para a compreenso da linguagem nessa nova conjuntura) num quadro
analtico adequado pesquisa cientfica social. Por conta disso, comum
escutarmos sobre a capacidade de empoderamento (empowerment)

que, frequentemente, atribuem ADC (CAMERON et al., 1992;
BLOMMAERT, 2005).
Mas, at que ponto tal capacidade no residiria em que a
ADC opere com um vocabulrio explanatrio realista que permite as
afirmaes feitas com base nele serem respaldadas por um valor de
verdade, cientfico, to altura de uma verdadeira cincia (no sentido
que tradicionalmente se deu a esse termo)? Tal inquietao est presente,
por exemplo, quando nas anlises scio-discursivas que tomam como
referencial terico-metodolgico o quadro elaborado por Lilie Chouliaraki
e Norman Fairclough (1999) e retomado por Norman Fairclough (2003),
no qual a ADC concede uma postura desmistificadora dos textos, j que
o valor epistmico dado ao seu modo de explanao a pe num lugar
sobrepujante em relao a qualquer outra explicao que possa tratar
de um evento discursivo. O quadro analtico da ADC2 fornece, por isso,
um novo prisma (o da anlise crtica e cientfica do pesquisador), com
a explicao do que, de fato, ocorreria ou do que o caso.
Contudo, tal posicionamento analtico frente aos eventos
pesquisados parece incorrer em deslizes que a Lingustica Aplicada
hoje (cf. PENNYCOOK, 2001; MOITA LOPES, 2006) vem tendo o
cuidado de no cometer: a construo de certezas ao formular explicaes
definitivas que paream acenar com o privilgio de uma viso mais
clara e profunda dos fenmenos sociais (cf. tambm as ressalvas de
FABRCIO, 2006). A postura frequente (porm implicitamente) assumida
em anlises do discurso crticas a de que a explanao cientfico-terica
do objeto pesquisado em questo deve ser tomada como desmistificadora
da sua impresso emprica comum que ele nos oferece carrega certos
problemas sociais e polticos que afetariam diretamente a pesquisa e a
relevncia social do analista, uma vez que a forma como o resultado da
pesquisa apresentado implica a ideia de que o conhecimento atingido
2
Aqui, ao citarmos o quadro analtico da ADC, iremos nos referir especificamente
proposta terico-metodolgica desenvolvida por Fairclough em conjunto com Lilie
Chouliaraki na obra Discourse in Late Modernity: Rethinking Critical Discourse
Analysis (1999), que se estende ao seu livro individual Analysing Discourse: Textual
Analysis for Social Research, de 2003. Tal delimitao imprescindvel, pois, alm de
considerarmos tais obras outro rumo que o autor imprimiu sua teoria, ela no permitir
estender nossos questionamentos a etapas promissoras de sua proposta terica, como
a de Discourse and Social Change, de 1992 (FAIRCLOUGH, 2001).
tem status privilegiado, por ter calcado um caminho mais profundo

e inabitual no assunto sobre o qual a pesquisa versa(va). Em outras
palavras, a pesquisa em ADC teria conseguido, assim, ir mais longe do
que comumente se pensa(va) em relao a um tema, o que lhe concede
um status cientfico, autorizado, ao fornecer uma compreenso inovadora,
como se v a seguir:
Seguindo Bhaskar (COLLIER, 1994), vemos que a cincia
social crtica tem tanto um objeto transitivo quanto
intransitivo. Seu objeto intransitivo so as prticas
reais que ela est analisando. Seu objeto transitivo so
as prototeorias que so produzidas como parte dessas
prticas o elemento reflexivo dessas prticas. Em
termos de seu objeto transitivo, a teoria crtica se prope
a transformar prototeorias em teorias cientficas por
meio de uma aplicao da lgica dialtica [...]. Na medida
em que prototeorias funcionam ideologicamente, como
mostradas atravs da anlise crtica por auxiliarem
prticas a sustentarem relaes de dominao , a cincia
social crtica deve subverter as prticas que ela analisa,
mostrando prototeorias como sendo ms percepes e
produzindo teorias cientficas que podem ser tomadas
(e encetar lutas) dentro das prticas (CHOULIARAKI;
FAIRCLOUGH, 1999, p. 32-33, grifos nossos).3
No obstante, Fairclough (2003) muito consciente do papel

que o pesquisador em ADC tem de ter diante dos fenmenos sobre
os quais se debrua e de como se deve comportar frente a eles. Sabe
3
No original: Following Bhaskar (Collier, 1994), we see critical social science as
having a transitive as well as an intransitive object. Its intransitive object is the
actual practices it is analyzing. Its transitive object is the proto-theories which are
produced as a part of those practices the reflexive element of practices. In terms of
its transitive object, critical theory sets out to transform proto-theories into scientific
theories through applying the dialectical logic []. In so far as proto-theories are shown
through critical analysis to be working ideologically to be helping the practices sustain
relations of domination critical social science may subvert the practices it analyses,
by showing proto-theories to be miscognition, and producing scientific theories which
may be taken up within (and enter struggles within) the practices (CHOULIARAKI;
FAIRCLOUGH, 1999, p. 32-33).
que os sentidos de um texto decorrem, especialmente, do processo de

construo de sentido do qual faz parte a interpretao do pesquisador.
Da ele alertar que o que somos capazes de ver da realidade de um texto
depende da perspectiva que ns o abordamos, incluindo as questes
sociais particulares em foco na anlise e a teoria social e discursiva
que se assume nessa tarefa (FAIRCLOUGH, 2003, p. 16). Assim, tal
postura analtica em ADC, desmistificadora dos eventos sociais, vem do
consrcio com a filosofia das cincias de Roy Bhaskar, conhecida como
Realismo Crtico (doravante RC) ou Realismo Transcendental. Que
problemas a filiao da ADC ao RC traria para a conduta em pesquisa
social crtica, ao operar, ao mesmo tempo, com uma explanao que
objetiva alcanar nveis mais profundos da realidade em pesquisas
sobre problemas sociais (RAMALHO, 2009, p. 1), e ao defender que
os sentidos de um texto provm de um processo interpretativo em que
so construdos, circunstanciados pela posio social do pesquisador?
Vejamos a observao de Chouliaraki e Fairclough (1999, p. 30, grifo
nosso):
Usando criativamente tanto [a forma de produo do
conhecimento como a de] a fenomenologia quanto o
objetivismo, a prtica terica crtica reconhece que a
cincia social tem uma base hermenutica (ela precisa
fundamentar-se nas prticas simblicas do mundo), mas
no deve se limitar a isso (ela tambm precisa ser uma
cincia profunda dos mecanismos gerativos que tornam
essas prticas possveis [...])4.
Boa parte dos problemas que tal filiao fornece aos pesquisadores
em ADC (como a crena de que a anlise crtica do discurso nos leva a ver
o que realmente acontece ou que est em jogo numa prtica discursiva; o
compromisso de fornecer uma explicao mais cientfica do que outras; a
ideia de que possvel chegarmos aos mecanismos gerativos de prticas
e eventos sociais, ou seja, realidade primeira dos eventos e discursos,
4
No original: Drawing creatively on both phenomenology and objectivism, critical
theoretical practice recognizes that social science has a hermeneutic basis (it needs to
ground itself in the symbolic practices of the world) but cannot be limited to that (it also
needs to be a depth science of the generative mechanisms that make these practices
possible []) (CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999, p. 30).
entre outros) vem de um comprometimento que, se no exagera,

compactua com aspectos do realismo crtico ou transcendental de Roy
Bhaskar. Na seo a seguir, veremos rapidamente como se caracteriza
o realismo bhaskariano.
3 O realismo crtico ou transcendental de Roy Bhaskar

Sabe-se que, por realismo, quer-se dizer, em filosofia, a ideia
de que h algo no mundo que existe independentemente de ns ou do
que pensemos sobre ele, ideia essa que se contrape viso idealista
de subordinao da realidade externa mente (a nossa mente como
num idealismo cru ou a de Deus como na filosofia de Berkeley)
ou ao pensamento (conceitual, objetivo e racional como na filosofia
de Hegel). A despeito de suas inmeras facetas (seja um realismo
ingnuo, perceptivo, predicativo, ou cientfico, cf. BHASKAR, 1996),
de acordo com Andrew Collier (1994, p. 6), h elementos que podem ser
considerados como caracterizadores do realismo e que, de alguma forma,
esto presentes na concepo realista transcendental de Bhaskar, a saber:
a) objetividade, pelo que se diz que h algo que real, mesmo

que no venhamos a conhec-lo;
b) falibilidade ou falsibilidade (falibility), pelo que se diz que
aquilo que se apresenta aparentemente como dado pode ser refutado por
informaes que ultrapassam o limite do dado;
c) transfenomenalidade (transfactuality), um alm das
aparncias, pelo que se admite que o conhecimento pode se referir no
s ao fenmeno, mas tambm a estruturas mais profundas que podem
ger-lo ou torn-lo possvel (donde podemos tirar a questo da causao
ou causalidade em Bhaskar, como veremos mais adiante);
d) contrafenomenalidade, pelo que o conhecimento, ao atingir por
meio da transfenomenalidade as estruturas subjacentes, pode contradizer
o conhecimento das aparncias.
So dessas premissas que podemos retirar, por exemplo, o carter

crtico fundamental para a argumentao da ADC em relao s prticas
sociais que analisa e pesquisa quando seu quadro terico-metodolgico
usado. So nessas premissas que caracterizam o fazer pesquisa com o
RC como pano de fundo ontoepistemolgico que a ADC retira a ideia
de uma cincia social profunda, que procura deslindar a interseo cada

vez mais complexa e profunda dos mecanismos gerativos provenientes
dos estratos envolvidos em um evento social.
Em todas essas caractersticas, o que perdura a questo
fundamental da existncia de uma realidade exterior e independente
do ser das coisas, ou seja, a ratificao da dimenso ontolgica e
transcendente do real, cujo conhecimento Bhaskar vai chamar de
dimenso intransitiva do conhecimento. Contudo, como assegurar
essa dimenso intransitiva do conhecimento frente s revolues ou
desenvolvimentos cientficos, que foram a pedra angular de discusses
de, por exemplo, Karl Popper, Thomas Kuhn e Paul Feyerabend? Para
sustentar essa dimenso intransitiva face a relatividade ou falibilidade
de nosso conhecimento, Bhaskar (2008) a relaciona a outra, dimenso
transitiva (ou epistemolgica, imanente), que mutvel, contingente,
falvel, afirmando que, se h explicaes alternativas do mesmo mundo
e se uma teoria pode explicar mais significativamente fenmenos em
termos de suas descries do que das de outra, ento existe um critrio
racional para se escolher entre elas. Dessa forma, Bhaskar, ao evitar um
relativismo excessivo ou uma falcia epistemolgica (que, a seu ver,
reside em acreditar to somente que a dimenso transitiva a nica que
podemos alcanar), combina e concilia realismo ontolgico, relativismo
epistemolgico e racionalismo de julgamento (no original, judgemental
rationalism, critrio graas ao qual racionalmente se fazem as escolhas
epistemolgicas mais adequadas, cf. BHASKAR, 2008, p. xix).
Central, portanto, para se compreender essa filosofia bhaskariana,
a distino entre trs domnios da realidade (o real, o realizado
actual, em ingls e o emprico), alm da assuno de uma ontologia
estratificada do mundo, segundo a qual este seria um sistema aberto,
formado por diferentes estratos (fsico, qumico, biolgico, semitico
etc.) que funcionam de forma simultnea e que possuem estruturas
gerativas e poderes causais, acarretando (tanto por o mundo ser um
sistema aberto quanto por esses estratos operarem concomitantemente)
efeitos imprevisveis em forma de eventos (BHASKAR, 2005, 2008,
2009; ARCHER, 2004; COLLIER, 1994). O real inclui os mecanismos,
processos e estruturas subjacentes que tm poderes causais e que podem
ou no tanto horizontalmente ser percebidos, realizados, ativados
como verticalmente ser descobertos pelo processo de desenvolvimento
cientfico. O realizado (actual), por sua vez, refere-se ao que acontece
se e quando esses mecanismos e estruturas tm seus poderes ativados,

incluindo eventos que podem ser observados ou no. Isso implica que
o que acontece no necessariamente da forma como se percebe. Por
fim, o emprico o domnio acessado por nossas experincias, sendo
aquilo que se sabe ter acontecido a partir de nossas observaes diretas.
O que se depreende disso que o elemento transcendental de
sua filosofia vai se encaixar justamente na ideia ontolgica fundamental
de algo a priori, a despeito da experincia ou das conceptualizaes
supostamente infalveis (ou simplesmente transitivas) sobre o real.
Ento, para eliminar a tese idealista, mas consequentemente relativista,
de que esse est percipi (o ser ser percebido, usando as palavras de
Berkeley, 2010, p. 59), Bhaskar (2004, p. xi) invoca o critrio causal para
se atribuir realidade ou se atingir a dimenso intransitiva e reafirmar a
ontologia do real, sugerindo fortemente um realismo vertical, em que a
cincia poderia ser vista como sendo um processo contnuo e reiterado
de movimentos que vo dos fenmenos manifestos [...] identificao
de suas causas gerativas.
4 Questes ao realismo crtico transcendental em ADC

Esse critrio causal que esboamos acima nos permite fazer
outra observao. A causao bhaskariana no do tipo mecnico ou de
conjunes constantes entre causas e efeitos, tal como alegado por
Bhaskar em referncia a David Hume. Bhaskar se ope a essa viso de
Hume, j que este no seria capaz de diferenciar uma correlao causal de
uma acidental entre dois eventos (cf. BHASKAR, 2008; HAMLIN, 2000,
p. 4). Por isso, Bhaskar entende a dimenso ontolgica da realidade como
um sistema aberto, e no fechado, em que as estruturas, mecanismos ou
poderes gerativos de outros sistemas (semitico, biolgico, fsico etc.)
influenciam em um evento. A conexo entre uma causa e um efeito no
necessariamente provir de conjunes constantes entre ambas, pois
que h outros estratos que codeterminariam e alterariam a realizao
(actuality) de um evento, ou seja, os efeitos.5
5
Ressaltamos que tal pressuposto de um mundo aberto, composto por vrios estratos,
ou de que a linguagem, semiose, apenas um entre outros elementos que participam de
um evento e que poderiam ser analisados, encontra-se tambm na ADC de Fairclough
(cf. captulo 2 de CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999, p. 20), principalmente em
Contudo, o que parece escapar da prpria crtica de Bhaskar

discusso da causalidade humeana a ideia de que, em Hume (2004,
2009), a causa , antes, o resultado de uma projeo humana sobre a
experincia, e no algo natural, como se participasse aprioristicamente
da formao de eventos e fatos da experincia. Como argumenta Cesar
Kiraly (2012), em Hume, a causalidade um artifcio da natureza humana
que compe a experincia em termos tais que possibilitam nos sentir
em casa na experincia, alm do que nos faz imaginar ter uma chance
de prever o futuro, pela conjuno, atribuidamente constante, de fatores
(causas) que o sujeito cognoscente lana sobre a experincia. Embora
Hume seja ainda adepto de uma discusso acerca da natureza humana, o
que lhe faz pensar em algo que constitui a natureza do sujeito (discusso
essa digna de seu tempo), o que ele nos fornece como possibilidade de
se pensar o conhecimento na sua relao com o sujeito a compreenso
de que o sujeito se habitua experincia por meio do estabelecimento de
mecanismos causais sobre o mundo que lhe fazem inventar a experincia
que lhe constitui (KIRALY, 2012).6
Dessa forma, Hume, ao lanar com sua filosofia a constituio
da experincia nas projees que o sujeito faz em sua cotidianidade,
fornece, antes, uma compreenso negada por Bhaskar,7 mas retomada,
em alguma medida, pela virada pragmtica no campo da filosofia
sua afirmao de que uma prtica social possui outros elementos que no apenas a
linguagem, que poderia internaliz-los ou no: [...] we recognise that words can be
mere or empty words (as we think they can), we can see this in terms of an absence
of internalization a divorce for instance between the ways in which people act and
the ways in which they discursively construct their actions, the former not internalizing
the latter (CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999, p. 28, grifo nosso).
6
Cf. tambm um dos primeiros estudos monogrficos de Gilles Deleuze (2012),
Empirismo e Subjetividade, sobre David Hume, em que trata os princpios de
causalidade, associao e contiguidade como estabelecendo relaes entre dados da
experincia as quais, embora exteriores aos dados relacionados, do a impresso de
ultrapassar a prpria experincia do dado.
7
Como Bhaskar defende (2008), assim como Chouliaraki e Fairclough (1999) e
Fairclough (2003), a vida social no composta exclusivamente pelo estrato semitico
no qual se encontra a linguagem, j que com este outros estratos interagem na gerao
de eventos e efeitos que complexificam a vida social, mas no lhe impossibilitam o
conhecimento, cabendo, assim, s cincias a tarefa de progredir em investigaes que
acenem com uma compreenso cada vez mais profunda do real.
analtica: a ideia de que a linguagem uma forma de vida pela qual nos
dada a possibilidade de constituir, de performativizar a experincia (cf.
WITTGENSTEIN, 1999; AUSTIN, 1990, 1975; OTTONI, 1998). Essa
compreenso pragmtica da linguagem e da experincia, portanto, nos
impede, em certa medida, de compactuar com a ideia de um progresso
cientfico que se valida pelo estabelecimento e reconhecimento cada vez
mais complexo, amplo e eficaz de conexes causais geradoras de eventos
sociais, j que a forma como projetamos explicaes sobre o mundo
passa necessariamente pela linguagem. Bhaskar (2004, 2005, 2008),
Chouliaraki e Fairclough (1999) e Fairclough (2003) manifestam, com
tal postura epistemolgica, um medo da morte (ALENCAR, 2009) no
trabalho com a linguagem, por desalojarem dela o carter compulsrio
que possui para conosco no trato com um mundo social que ela mesma
nos faz constituir.
Dessa forma, surge outra questo: em que sentido possvel
separar uma prtica social em que o discurso, a linguagem, participa,
internalizando outros elementos, e uma prtica social em que a linguagem
no estaria a eles articulada? Em outras palavras, at que ponto
metodolgica e epistemologicamente adequado acreditar, mesmo que
analiticamente, numa ao que pode ser lingustica, discursiva, e numa
ao no lingustica? Tais questes surgem em contraposio a uma
compreenso de linguagem como elemento no apenas indissocivel
da vida social, mas principalmente compulsrio, como vemos em
Wittgenstein (1999) e Austin (1990; 1975), sem a qual no possvel
pensar qualquer relao entre elementos alegadamente no lingusticos.
Eis uma compreenso que se faz til e indispensvel na prtica analtica
da Lingustica Aplicada.
Alm disso, como ainda acima argumentamos, escapa desse
entendimento sobre a causao bhaskariana uma ideia bem humeana,
como a vemos em Jrgen Habermas, de que supomos [um] mundo
objetivo como sistema para referncias possveis como o conjunto
de objetos, no de fatos (HABERMAS, 2004, p. 35, nfase nossa).
Contudo, Bhaskar (2005, 2008, 2009; ARCHER, 2004; COLLIER,
1994) prefere partir da ideia de que a realidade estratificada, e cada
estrato pode causar efeitos em outros, deixando de lado a possibilidade
de pensar a realidade como um mundo suposto de referncias possveis.
Graas a esse poder causal ou poder gerativo, poderamos, na perspectiva
realista crtica, chegar a uma dimenso intransitiva dos eventos, em que
os mecanismos causais teriam sido desvendados e descritos. Assim, a

tarefa explanatria desse tipo de filosofia e da ADC reside em explicar,
da forma mais adequada possvel, eventos com base na identificao dos
mecanismos causais que a eles mais profundamente subjazem e geram,
o que refora a crena em um mundo real, objetivo com referncias,
objetos fixos que podemos revelar cientificamente.
5 Quo vadis?
Cremos que o grande desafio de qualquer trabalho analtico no
conciliar seus resultados com o estabelecimento de uma nova verdade
(no quero dizer que devamos, contudo, aceitar alguma possivelmente
existente), embora seja, em certa medida, essa conciliao (mas com
devidas consideraes no que concerne ao termo verdade) que torna
academicamente digno de ser executado um trabalho analtico; e nisso
est presente a perspectiva emancipatria, tanto reivindicada para a ADC
(cf., CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999; FAIRCLOUGH, 2003;
RAMALHO, 2009; RESENDE, 2009; SAYER, 2000). De fato, a pesquisa
social tem de ser emancipatria, ou melhor dizendo, interventora; mas
interventora no como um juiz, rbitro, ou como se fosse um desbravar de
selvas e matas em busca do real (dos mecanismos causais). Interventora, mas
sempre poltica, cujo discurso resultante de uma pesquisa seja uma proposta
para o domnio analisado e para novas relaes sociais nele presentes.
O problema da falibilidade do RC, no estabelecimento de uma
explicao da realidade, parece resgatar uma crena de que os poderes
causais podem ser esgotados cumulativamente pelo acrscimo de novas
informaes ou descobertas de abordagens que denunciem mais clara e
profundamente possvel a natureza das coisas. O uso de critrios causais
para a explicao dos fenmenos realizados (actualized) estabelece
a compreenso de que os poderes causais da realidade, embora nem
sempre se manifestem, definem sua prpria natureza, pelo que se afirma
que haver uma relao real entre os acontecimentos de causa e efeito,
ligando-os naturalmente, mesmo que tal ligao esteja acima de nossa
experincia (Cf. BHASKAR, 2008, p. 29-30; HALFPENNY, 1996).
Desse modo, a atividade cientfica ou tarefa explanatria da pesquisa
social orientada pelos princpios do RC um movimento do emprico
(que vai se purificando, na investigao, dos valores, da histria, da
falibilidade de um momento social) ao real ontologia purificada das
contingncias (cf. o texto de RAMALHO, 2009, para a confirmao desse

tipo de atitude cientfica na tarefa da pesquisa social baseada no RC).
A defesa da afirmao de uma dimenso intransitiva do
conhecimento, fundamentada na crena de um, digamos assim, grau zero
do mundo social o real, em termos do RC pode desembocar, quando
de sua operacionalizao na ADC (CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH,
1999; FAIRCLOUGH, 2003), numa reificao (sistemtica) dos usos
sociais da linguagem. Esse um ponto muito delicado, sobretudo para
pesquisas em Lingustica Aplicada que usam a ADC como ponto de
partida terico, analtico e metodolgico, pois tal pressuposio pode levar
a um posicionamento em relao ao texto, discurso, de desvelamento,
como se a linguagem participasse de um evento scio-discursivo para
esconder uma possvel realidade por trs ou alm da aparncia
textual. Alm disso, o pressuposto que subjaz essa crena comporta uma
viso essencialista de mundo e de linguagem, muito diferente daquela
que procuramos advogar neste artigo, baseada em Wittgenstein (1999) e
Austin (1990, 1975). Essa viso essencialista do mundo e da linguagem
nos faz partilhar da posio, problemtica, de que h uma realidade por
trs dos fenmenos discursivos que engendra nosso uso da linguagem,
realidade essa a que podemos chegar por meio de uma anlise que no
seja s lingustica mas tambm social.
Alm disso, tal viso acena com a possibilidade de um acesso
privilegiado ao que se cr ser uma realidade, desalojando-nos da
responsabilidade de sermos ns, antes, atores sociais que encenam e
performatizam, em vez de simplesmente representarem como os seus
tradutores fieis e literais, uma realidade. Uma viso antiessencialista
e performativa da linguagem, pelo contrrio, coloca em nosso colo
(sejamos ns um dito leigo ou um dito cientista) a responsabilidade
e conscincia de que o que fazemos quando dizemos algo parte
indissocivel de uma construo inescapavelmente social da realidade.
No obstante, no afirmamos, em relao ao RC e ADC, que
o sistema semitico fechado, que ele tenha mecanismos causais que
estejam desvinculados de conexes com os de outros estratos, nem
que ele independa do processo de construo dos sentidos em que se
envolvem posicionamento social, conhecimentos, experincias e crenas
do interlocutor, o que resulta sempre em compreenses, interpretaes,
construes particulares. A questo principal est em reconsiderar se
mesmo a anlise textual no concedendo uma anlise definitiva de um
texto ou evento social textualmente mediado possvel chegar, por

meio das construes dos agentes, criticamente s causas subjacentes
de um evento (que podem ser uma confluncia de poderes causais de
vrios estratos, que no s o semitico), ou seja, reavaliar o fato de
que o discurso, enquanto semiose, tem seus poderes causais, que seriam
o real, na perspectiva realista crtica.
essa, por exemplo, a defesa de Fairclough, Jessop e Sayer (2002,
p. 3), pois, segundo eles, se algum pergunta o caminho para se chegar
a um lugar e as respostas podem ser dobrando a esquina, Desculpe-
me, mas no sei ou Por que voc quer saber?, a relao pergunta /
resposta depende do contexto, mas a resposta ao menos coproduzida
pela pergunta em si. O problema disso pode estar na crena de que a
compreenso e explanao do funcionamento dos mecanismos gerativos
vo se constituir em um nvel mais profundo da realidade dos eventos ou
dos problemas que, na prtica, sustentam relaes de poder assimtricas
(como um dos focos na pesquisa social feita na ADC). da que vem
a viso de que a ADC desmistificadora e emancipatria. Contudo, o
que se perde de vista a confuso (rechaada pela compreenso de que
seria uma falcia epistmica) que fazem os pesquisadores em geral que
tomam por base os pressupostos do RC, ao acreditarem que a percepo
causal dos eventos discursivos (seus mecanismos gerativos e poderes
causais) a realidade intransitiva (o fato de que as coisas existem
independentemente da concepo que tenhamos sobre elas, a qual
sempre contingente e que o nico meio que dispomos para conhecer o
mundo) ou que a ontologia do real no seria uma epistemologia actual,
para usarmos aqui os termos do RC.
Ao assumir um ponto de vista performativo e antiessencialista da
linguagem em anlises do discurso, acreditamos que nos aproximaramos
daquilo que hoje a Lingustica Aplicada nos faz compreender: aquilo que
o analista faz tambm linguagem, portanto performatizao do real.
Assim, o que quer que seja a compreenso e explanao que tenhamos
acerca dos fenmenos sociais, at mesmo das conexes causais, ainda
que se ressalte o entendimento da natureza aberta dos sistemas que
compem o mundo da vida (o que se complexaria ainda mais chegarmos
aos poderes gerativos dos eventos), teremos sempre um discurso, com
seus valores sociais, polticos e ideolgicos. Isso nos leva compreenso
de Horkheimer acerca da cincia tradicional:
As regras da experincia [...] no so outra coisa que

formulaes do nosso saber a respeito dos [possveis]
nexos econmicos, sociais e psicolgicos. [...] Tanto a
fecundidade de nexos efetivos recm-descobertos para a
modificao da forma do conhecimento existente, como a
aplicao deste conhecimento aos fatos so determinaes
que no tm origem em elementos puramente lgicos ou
metodolgicos, mas s podem ser compreendidos em
conexo com os processos sociais reais (HORKHEIMER,
1989, p. 35, grifo nosso).
Uma vez assumindo que sua abordagem se enquadra na tradio

da cincia social crtica, que motivada pelo objetivo de fornecer base
cientfica para o questionamento crtico da vida social, ao adotarem os
princpios do realismo transcendental da filosofia de Roy Bhaskar, as
anlises crticas do discurso amenizam a compreenso do papel mundano
e politicamente enraizado do pesquisador social crtico, como tentativa de
escapar da ideia de um infinito jogo de diferena (DERRIDA, 1995),
de um imperialismo discursivo ou um socioconstrutivismo extremo.
O que o enquadre ontolgico e epistemolgico do realismo crtico de
Bhaskar fornece ADC, mas que parece ignorar, assim, ao defender as
dimenses transitiva e intransitiva do conhecimento, que, qualquer que
seja a compreenso dos poderes causais, ela ser sempre discursiva,
isto , uma pretenso de verdade, que necessita de validao e justificao
(HABERMAS, 2004) via linguagem, discurso e argumentao.
No queremos dizer com isso que tudo discurso, mas, sim, que
o entendimento de tais poderes no coincidiria com camadas profundas
de uma realidade, pois, se esta existe independentemente do nosso
conhecimento acerca dela, sua compreenso passa a se configurar como
uma construo social e contingente dos prprios eventos no mundo
por se dar via linguagem. Portanto, as anlises crticas do discurso, por
estarem respaldadas por princpios do RC de Roy Bhaskar, parecem
escapar do problema da justificao das pretenses de verdade, ignorando
uma compreenso, como a de Habermas (2004, p. 35), de que:
[...] no faz sentido orientar a validade de juzos pela
diferena entre ser e parecer, entre o dado em si e o dado
para ns como se o conhecimento do pretensamente
imediato devesse ser purificado de ingredientes subjetivos
e mediaes intersubjetivas. [...] Do ponto de vista
pragmtico, a realidade no algo a ser retratado; ela no

se faz notar seno performativamente, pelas limitaes
a que esto submetidas nossas solues de problemas
e nossos processos de aprendizado ou seja, como a
totalidade das resistncias processadas e das previstas.
Isso no significa que descartamos terminantemente a ADC

como alternativa vivel e eficaz para anlises de discurso. Conforme
falamos, os problemas que identificamos em seu enquadre se relacionam
ao seu consrcio com princpios realistas crticos, sobretudo a partir
da obra de Chouliaraki e Fairclough (1999), retomada em Fairclough
(2003). A adoo das premissas do RC via ADC que reduz qualquer
perspectiva que acene com certa simpatia para um antiessencialismo
ou socioconstrutivismo em linguagem. Chouliaraki e Fairclough at
mesmo se defendem contra teorias ps-estruturalistas com receio de
uma tirania do discurso e de uma abertura sem precedentes do social
a qualquer anlise exclusivamente lingustico-semitica (cf. captulo 7,
de CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999, p. 120).
Portanto, nossa defesa aqui percorrer outra trilha, menos
comprometida com o vis ontolgico e epistemolgico tal qual o do RC,
operacionalizado na perspectiva cientista de pesquisa social da ADC, de
modo a estimular que pesquisadores e pesquisas em Lingustica Aplicada
(que usam a ADC como enquadre terico, analtico e metodolgico)
estejam mais empenhados em assumir responsabilidades ticas e polticas
provenientes da prtica analtica a que submetem seus objetos de estudo
e a que se submetem eles prprios. Esta trilha pode ser encontrada em
trabalhos na filosofia da linguagem que, em vez de se comprometer
com proposies ontolgicas a respeito do que ou pode ser o mundo
(inclusive determinando o que lingustico e o que no ), parte para uma
considerao dos efeitos que socialmente constituem realidades possveis.
6 Consideraes finais
Acreditamos que essa postura aqui advogada em favor de um
compromisso, em anlises do discurso, com uma concepo de linguagem
enquanto ao compulsria de constituio do mundo e mundos possveis
j acenada no quadro de discusses da Lingustica Aplicada atual,
concebida como crtica, indisciplinar e transdisciplinar (PENNYCOOK,
2001; MOITA LOPES, 2006) possibilita pensarmos cada vez mais em
uma perspectiva crtica nos estudos da linguagem que no desassocia

nossa prtica reflexiva e analtica de nossa prpria participao no
mundo social, o que nos leva a ver a pesquisa no como uma tarefa de
especialistas que tm acesso privilegiado a um corpo de conhecimento e
que, portanto, podem ser considerados como atores sociais unicamente
autorizados a propor alternativas ao mundo social. Pelo contrrio, adotar
esta postura aqui defendida seria lanar o pesquisador no cotidiano, faz-
lo participar cada vez mais de esferas pblicas de debate em que tanto o
dito leigo quanto o dito cientista partiriam do mesmo ponto comum para
validar seus discursos a argumentao, e no da crena assimtrica
de que um tem mais conhecimento cientfico, verdadeiro e, portanto,
mais real do que outro.
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ALENCAR GOMES (2015) ACD e Realismo Critico - Critica

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ALENCAR GOMES (2015) ACD e Realismo Critico - Critica

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Revista de Estudos da Linguagem, Belo Horizonte, v. 23, n.2, p.

Problemas do consrcio Realismo Crtico / Anlise do Discurso

Some problems from consortium Critical Realism / Critical

Claudiana Nogueira de Alencar

Emanoel Pedro Martins Gomes

Resumo: Este trabalho tem como objetivo destacar alguns problemas

com seus valores sociais, polticos e ideolgicos; o critrio causal se

Recebido em 17 de julho de 2014.

1 Situando o ponto de partida

filosofia da linguagem: Ludwig Wittgenstein e John Austin. Na obra de

questes de ordem ontolgica, pode ainda ser remontada na modernidade s reflexes

na correlao entre linguagem e mundo, para estabelecer critrios que

Chamarei tambm de jogos de linguagem o conjunto da

Ligando a barra com a alavanca, fao funcionar o freio.

Dessa forma, o que lingustico e o que no seria considerado

so previamente determinados, adquirindo sentido, apenas, no contexto

2 Problemas do consrcio anlise do discurso crtica/realismo crtico

escutarmos sobre a capacidade de empoderamento (empowerment)

tem status privilegiado, por ter calcado um caminho mais profundo

No obstante, Fairclough (2003) muito consciente do papel

que os sentidos de um texto decorrem, especialmente, do processo de

entre outros) vem de um comprometimento que, se no exagera,

3 O realismo crtico ou transcendental de Roy Bhaskar

a) objetividade, pelo que se diz que h algo que real, mesmo

So dessas premissas que podemos retirar, por exemplo, o carter

de uma cincia social profunda, que procura deslindar a interseo cada

se e quando esses mecanismos e estruturas tm seus poderes ativados,

4 Questes ao realismo crtico transcendental em ADC

Contudo, o que parece escapar da prpria crtica de Bhaskar

os mecanismos causais teriam sido desvendados e descritos. Assim, a

contingncias (cf. o texto de RAMALHO, 2009, para a confirmao desse

texto ou evento social textualmente mediado possvel chegar, por

As regras da experincia [...] no so outra coisa que

Uma vez assumindo que sua abordagem se enquadra na tradio

pragmtico, a realidade no algo a ser retratado; ela no

Isso no significa que descartamos terminantemente a ADC

uma perspectiva crtica nos estudos da linguagem que no desassocia

______. Scientific Realism and Human Emancipation. London; New

HABERMAS, Jrgen. Verdade e Justificao. Ensaios Filosficos.

CRITICAL REALISM, 12., 2009, Niteri. Anais da XII Conferncia

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