Art. 2012 Caso Clínico Debilidade Psicose Na Trança RSI

ARTIGOS
Debilidade mental e psicose na trana do RSI: um

caso clnico1
Mental debility and psychosis in the RSI braid: a clinical case
Luis Flvio Silva Couto*

Pontifcia Universidade Catlica PUC/MG, Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil
RESUMO
Neste trabalho, prope-se a leitura de um caso clnico, tomando-se por base
as configuraes do n borromeano e das tranas, tal como propostos por
Fabien Schejtman. Com pouco mais de sessenta anos, o paciente recebera,
quando criana, o diagnstico de retardo mental. Para ns, entretanto,
trata-se de uma psicose ordinria sem fenmenos elementares,
suplementada por uma debilidade mental. No texto, tecemos consideraes
sobre essa suplncia que a debilidade mental faz ao lapso do simblico em
sua relao com o real, do ponto de vista das elaboraes tanto dos ns,
quanto das tranas. Mostramos no somente a configurao da trana antes
de o paciente ser tratado por um praticante de psicanlise, como tambm a
mudana de configurao que vem ocorrendo agora.
Palavras-chave: Debilidade mental, psicose ordinria, n borromeano.
ABSTRACT
This paper is about one clinic case, based on the borromeanean knot
configurations and on the braid configurations, as proposed by Fabian
Schejtman. The paciente is presently a little over sixty years old and he has
been diagnosed as mentally retarded since he was a child. We understand,
however, that his is a case of ordinary psychosis generally without
elementary phenomena. It is also supplemented by feeble-mindedness. In
the text we refer to the way feeble-mindedness supplements the symbolic
lapse, considering its association to the real, and based on the knot
configurations as well as on the braid configurations. These configurations
are studied here both before Edimundo`s treatment and during his present
applied psychoanalysis.
Keywords: Mental debility, ordinary psychosis, borromeanean knot.
1 Introduo
O programa de investigao convocado a abordar a clnica a

partir das psicoses ordinrias procura estabelecer uma certa
pragmtica, caso a caso, de como em um sujeito vm a se
constituir as consistncias do real, do simblico e do
imaginrio; como o sujeito vem a interpretar os
acontecimentos do corpo que lhe chegam; como situa a fuga
do sentido; como lida com a disperso do imaginrio na
ISSN 1808-4281
Estudos e Pesquisas em Psicologia Rio de Janeiro v. 12 n. 2 p. 597-622 2012
Luis Flvio Silva Couto
Debilidade mental e psicose na trana do RSI
desmembrao fundamental; e como trata de recorrer ento

a normas mais ou menos estabelecidas para apoiar-se na
construo de algo (LAURENT, 2006, traduo nossa).2
1.1 Relato do caso
Edimundo (nome fictcio) tem pouco mais de sessenta anos e

frequenta a Clnica de Psicologia da PUC Minas desde o primeiro
semestre de 1995, por demanda espontnea. Desde junho de 2007,
atendido na abordagem psicanaltica. Nos registros, consta ser
portador de retardo mental, diagnosticado em uma escola
especializada em Belo Horizonte, e paciente psiquitrico num posto
de sade, fazendo uso de Diazepan, Haldol e medicao para
hipertenso arterial.
Em sua anlise, Edimundo diz que precisa falar, desabafar e ter sua
fala respeitada. Enquanto casado (de 1987 a 2003), no tinha lugar
nem apoio em casa. Quer recuperar a tranquilidade e sair da
depresso. Com o falecimento da esposa em 2003, volta a morar com
a me e com os irmos. Queixa-se de que ser analfabeto impede sua
evoluo profissional. Em fevereiro de 2001, um laudo da psicloga
de uma escola especial dizia: apresenta dificuldades para a
alfabetizao, tem escolaridade primria e cursa o Mobral noite na
referida instituio.
A histria clnica aponta um sofrimento constante por no ser
reconhecido, pois, segundo seu relato, um homem direito
honesto, trabalhador; o nico homem direito e digno de confiana
que existe no mundo. Segue os ensinamentos de sua me, ajuda a
todos e nunca foi ajudado. Conforme salienta, foi ela quem o teria
ensinado a ser o homem direito. A partir dos quatorze anos, diz ter
sempre trabalhado para sustentar a famlia, na maioria das vezes
como servente de pedreiro. No pde estudar, ter uma profisso, ou
mesmo uma aposentadoria que lhe assegurasse a vida. Revolta-se
com as dificuldades que o impedem de ter um emprego fixo, isto ,
de exercer o papel de homem direito.
Tangente ao seu nervosismo, relata uma primeira crise de agitao
na infncia que o levou a um mdico que lhe receitou Lorax. A
segunda crise aconteceu aos vinte anos e culminou em uma nova
internao num hospital psiquitrico. Sente-se em uma eterna
servido, sendo explorado pelos irmos. Revela que no teve
infncia. O padrasto impedia-o de brincar na rua por medo de que ele
fizesse algo errado. Desde que adquiriu o prprio dinheiro (aos
quatorze anos), frequenta a zona de meretrcio de Belo Horizonte e
diverte-se com as mulheres da vida. Segundo ele, elas so
honestas, nervosas, e s vezes manifestam a vontade de morar com
ele. Elas o amam porque, sendo um homem direito, capaz de cuidar
Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 598

do dinheiro delas: faz servios bancrios, como depsitos e retiradas.

Elas tm sorte, afirma, pois nenhum outro faria o que ele faz.
Para ele, a vida difcil e poderia ter sido diferente caso tivesse se
formado como os irmos. Trabalhando desde os quatorze anos, no
lhe foi dada a oportunidade de estudar. Quer aprender a ler, a
escrever e a contar, a fim de viabilizar a conquista de um emprego
melhor. Estudou em escolas especiais noite, mas nunca passa de
ano, pois no consegue frequentar as aulas. Fala da felicidade de sua
juventude, quando tinha um corpo forte e emprego com carteira
assinada. Hoje pensa em se aposentar pelo INSS, embora goste de
trabalhar.
Atualmente, tem uma namorada em um bordel e pretende morar
com ela quando conseguir uma renda fixa para sustent-la,
retirando-a da vida de prostituio. Considera-se o nico homem
corajoso o suficiente para tirar qualquer mulher dali. Ele encarna a
posio daquele que pe ordem na zona, conhecendo a fundo o que
ali acontece. Recorda-se de que, certa noite, em uma data no muito
precisa, 1976 ou antes, quando estava saindo do bordel, chegou um
homem da lei e pediu-lhe os documentos de identidade. Como no
portava a carteira de trabalho, foi preso por uma semana. Ficou
traumatizado por sua famlia desconhecer seu paradeiro (no foi
possvel averiguar a veracidade desse relato, nem ele conta como
saiu de l). Um ano depois, esteve internado em um hospital
psiquitrico porque apresentava um alto grau de agitao. Afirma que
ficara agitado pela dificuldade de arrumar emprego. No incio dos
anos 80, buscou apoio psicolgico em funo do trauma surgido em
decorrncia de sua priso. Voltou a frequentar os bordis e, nessa
poca, conseguiu um emprego de faxineiro com carteira assinada.
Em relao a esse seu confronto com a lei e sua priso, no se tem
certeza de que isso de fato tenha ocorrido, ou se se trata de um
episdio delirante momentneo, determinado pela posio dbil. O
que importa assinalar, entretanto, a sua inabilidade, na poca, em
lidar com o fato, tenha ele realmente ocorrido ou no. Muito de suas
dificuldades vividas a partir dos anos 80 atribudo a essa
incapacidade de lidar com a lei, com a autoridade policial que
supostamente o teria prendido. Tal debilidade encontra-se em
consonncia com o diagnstico pedaggico: dificuldade de
aprendizagem; retardo mental.
Na clnica, ele repete continuamente as mesmas queixas. O tempo
passa e os personagens no mudam. Ele no problematiza e nem faz
enigma, insistindo em contar sua histria sem, no entanto, elaborar
qualquer construo acerca disso. Qual o sentido dessa repetio?

1.2 Comentrio do caso
Em vrias sesses Edmundo, de forma inesperada e incessante diz,

no meio de uma fala, que um homem direito. Qual o sentido da
repetio desse significante abrupto que permeia todo o seu relato?
Poderamos considerar aqui a presena do que Lacan aponta como
um significante sozinho (S1) desvinculado da cadeia simblica, um
ponto sem elaborao e dito de forma inesperada e sem significado?
Poderamos ter aqui o significante S1 em sua solido tal como
discutido por Laurent (1995, p. 120)? Essa fala estereotipada estaria
apontando de forma dramtica a carncia crucial do Falo simblico
(PHI = zero), um distrbio de linguagem, uma discordncia com a
linguagem comum? Teria uma significao que basicamente s
remete a ela prpria, permanecendo irredutvel, tal como proposto
por Lacan (1955-1956/1985, p. 43) em seu seminrio sobre as
psicoses?
Em outras palavras, teria ele uma estrutura psictica? Em caso
afirmativo, pode-se constatar que no se trata de uma dissociao
esquizofrnica, na qual o no sentido impera, nem de uma psicose
paranoica do tipo de Schreber (FREUD, 1911/1977), com a riqueza
extraordinria de suas convices delirantes. Tambm no o caso
de uma psicose de um ser a trs, tal como proposto por Elisa
Alvarenga (2002) em relao personagem Lol V. Stein, do romance
O deslumbramento (DURAS, 1986).
Consideramos Edimundo psictico, mas ele no apresenta fenmenos
elementares. Sua psicose, suplementada pela debilidade mental,
pode ser considerada como uma psicose ordinria, diagnosticada
desde a infncia como Retardo Mental pelos pedagogos da escola
especializada onde estudou sem alcanar a alfabetizao.
Tal proposta encontra-se em consonncia com as conversaes
realizadas pela Associao Mundial de Psicanlise (AMP), entre 1996
e 1998, sobre casos raros, os chamados inclassificveis na clnica
psicanaltica. Esses, por no se ancorarem na metfora paterna, no
conseguem estabelecer uma relao estvel com o Outro. No ltimo
desses encontros, realizado em Antibes (IRMA, 1999), foi proposta
uma categoria clnica, a das chamadas psicoses ordinrias, ou
psicoses no desencadeadas. Nessa conveno, Miller refere-se
histria da psicanlise e, mais particularmente, de Schreber,
dizendo que as psicoses extraordinrias sempre atraram a ateno.
Entretanto, h tambm os psicticos mais modestos, os que esto em
uma espcie de mdia: a psicose compensada, a psicose
suplementada, a psicose no desencadeada, a psicose medicada, a
psicose em terapia, a psicose em anlise, a psicose que evolui, e a
psicose sinthomtica (MILLER, 1999, p.230, traduo nossa)3. A
essas, acrescentamos tambm as chamada psicoses no
sinthomticas. Para compreendermos o conceito, necessrio supor

que a trana que articularia o n borromeano tenha sofrido um erro

ou lapso, como veremos adiante.
Para situarmos o campo das psicoses sinthomticas e no
sinthomticas, podemos comear pela compreenso do que vem a
ser o n borromeano. Nos finais de seu ltimo ensino, Lacan vai se
afastando dos chamados quatro discursos em psicanlise, e passa a
trabalhar com a topologia dos ns utilizando, para isso, o braso dos
Borromeus (LACAN, 1971-1972/2010a). No caso do braso, Lacan
mostra que somente por causa do terceiro pedacinho de barbante
que os aros mantm-se unidos. Nomeando o braso como n, Lacan
afirma que ele uma cadeia de trs, que, a desatar um dos anis
dessa cadeia, os dois outros no podem, nem por um s instante,
manter-se juntos (LACAN, 1971-1972/2010b, traduo nossa4.
No Seminrio 22, R.S.I., (1974-1975/2010c) Lacan j associa o n
aos trs registros, e afirma que os ns implicam trs indicaes de
sentido, de sentido materializado que se figura nas nominaoes do
simblico, do imaginrio e do real (LACAN, 1974-1975/2010c,
traduo nossa)5.
Em termos de construo prtica, Lacan passa o aro imaginrio por
sobre o real e o simblico por cima do imaginrio, mas, ao mesmo
tempo, por baixo do real, tal como apresentado na figura 1:
Figura 1 - O n borromeano
Fonte: LACAN, 1975/2010c, p. 20 (modificado)
Esse modelo do n est apresentado em uma perspectiva de sua

projeo no plano (sentido sincrnico). Se pensarmos em termos de
constituio do sujeito, podemos considerar que o n no se d na
realidade psquica de pronto. Ele construdo por meio de vrios
enlaamentos do real, do simblico e do imaginrio na infncia do
sujeito. Isso significa que se pode tom-lo por uma perspectiva
diacrnica. Lacan aponta tal caminho ao dizer, no seminrio 21 (Os
no-tolos erram), que o n borromeano, tomado por algum pelas
vias matemticas, ser agora visto no no nvel dos ns, mas das
tranas (LACAN, 1972-1973/2009).
O que ento uma trana? Ele se pergunta. Respondendo, diz que
ela tem relao com o nmero trs: um, dois, trs. Sem isso, no se
chamaria uma trana. Questiona: como fazer, com esses trs, uma

trana? Um tanto cmico, diz que os que se ocupam com os cabelos

de uma mulher sabem faz-la. Em seguida, diz que a trana se faz
colocando o dois no lugar do um, permanecendo o trs em seu lugar:
Figura 2 O incio de uma trana

Fonte: LACAN, 1972-1973/2009
Vinculando a trana ao n, Lacan continua a tranar e, mostrando

como se faz uma com seis cruzamentos, demonstra que o n
borromeano da resulta. Em seguida, convida o auditrio a fazer a
tentativa de constru-lo.
1.3 Sobre tranas e ns
Tomando o lapso como uma falha significante (LACAN, 1975-

1976/2007, p.144) em um dos cruzamentos da trana do real, do
simblico e do imaginrio, pode-se considerar como puramente ideal
o n borromeano sem lapsos, seja no sentido de uma trana aberta,
seja no de uma trana fechada, como no braso dos Borromeus. No
penso que algum consiga, em sua construo subjetiva, no
produzir um lapso sequer no enlaamento entre o real, o simblico e
o imaginrio.
Em seu livro A criana na clnica psicanaltica, ngela Vorcaro (2004)
explicita os seis movimentos da constituio da trana infantil ideal
de forma bastante didtica. Comea supondo um ponto zero e mtico
que precederia o incio do tranar na criana, dando-lhe a condio
de possibilidade de existncia. Trata-se do lugar simblico onde a
me do recm-nascido vem inseri-lo enquanto organismo real. Isso
equivaleria ao termo simblico que o situava no campo discursivo
antes que nascesse. Vorcaro (2004, p.16) aponta que essa
superposio do real do organismo na posio simblica possibilita
uma espcie de regularidade automtica de alternncia dos estados
de tenso e apaziguamento, que se constitui como a matriz simblica
inaugural da condio de subjetivao. esse construto terico que
lhe possibilita apontar o organismo como real, a alternncia entre
tenso e apaziguamento como simblica e a consistncia dos sentidos
em que o agente materno interpreta o organismo como imaginria.
Estariam a as trs linhas maleveis, R. S. I., que tecem, organizam e
deformam, com o passar do tempo, a trana da subjetividade
humana.

Por no ter espao para maiores consideraes sobre a amarrao

ideal da criana, aponto apenas os seis cruzamentos que sustentam a
condio mnima de uma posio simblica estrutural, na sequncia
de amarrao proposta pela autora:
Figura 3 - Os seis cruzamentos da trana

borromeana e o n borromeano fechado
Fonte: VORCARO, 2004, p.16
1. A fissura real incide no simblico.

o funcionamento simblico, presidido pelo movimento que articula tenso e
apaziguamento;
2. O imaginrio recobre a hincia real no simblico.
A criana se ressente da alteridade materna, nela localizando a possibilidade da
satisfao plena anterior. Com isso, a falta real no simblico recoberta com a
imaginarizao do agente materno.
3. Demarcao simblica do imaginrio.
A criana prope-se como falo, tentando determinar o desejo materno,
encarnando-se como termo simblico que equaciona a falta pressentida na me.
Entretanto, oferecer-se como falo ao desejo materno fazer-se de objeto e anular-
se como desejante.
4. A fissura real da equivalncia simblica criana = falo.
A criana pressente que essa posio de signo no se sustenta. Por mais que a
criana se d, ela no o falo materno, no satisfaz a me. Com isso, depara-se
com algo de real que priva e interdita a me, criando um obstculo intransponvel
entre ela e sua me.
5. O encobrimento imaginrio da interdio real.
Esse obstculo ser transformado pela criana no mito da onipotncia paterna: ou
seja, a impossibilidade real de ser o objeto do gozo materno reencontrada,
imaginariamente, personificada em pai que, apesar de terrvel, por lhe tirar a me,
defende-a da voracidade materna ilimitada.
6. O lao da metfora o simblico incide no imaginrio.
Aqui, produz-se a metfora paterna, momento em que o simblico ultrapassa o
imaginrio. A criana encontra o termo simblico que barra a sua posio de
equivalncia flica e cria o ttulo virtual que sustentar a sua identificao ao
elemento mediador do campo simblico que estrutura a orientao da relao
alteridade.
1.4 O n borromeno e o sinthoma borromeano
Tal configurao constitui o que considero uma amarrao ideal, e

Lacan (1974-1975/2010c) sugere que ela pode falhar em um ou dois

pontos. Tais falhas, chamadas de lapsos ou erros, apontaram-lhe a

necessidade da passagem do n de trs termos para o de quatro.
Figura 4 Dois lapsos no cruzamento do simblico

com o imaginrio
Fonte: VORCARO, 2004, p.16 (modificado); LACAN,
1974-1975 (modificado); e SCHEJTMAN, 2008, p.42
(modificado)
Em maio de 1975, Lacan desenha duas configuraoes do n

borromeano com dois lapsos ou erros:
Figura 5 - Dois lapsos no cruzamento do real

com o simblico
Fonte: LACAN, 1974-1975/2010c
Na primeira figura, o real se superpe em dois pontos ao simblico e,

na da direita, o simblico se superpe ao real. Na segunda figura, os
anis esto soltos e o n corrigido pela quarta cordinha de barbante
um quarto elemento que ata os trs crculos desatados, permitindo
a reparao do n borromeano com dois erros. Nesse seminrio,
Lacan ainda no a chama de sinthoma, mas de figura mais uma,
que se impe quando se quer fomentar um n de quatro. Tambm
a chama de quarto termo, Complexo de dipo, Realidade
psquica ou Nome-do-pai, cujo corte far com que o n se desate
(LACAN, 1974-1975/2010c, traduo nossa).6
No Seminrio 23 que ele nomeia esse elemento como sinthoma
como na grafia antiga, com h (smbolo, Sigma ), definindo-o como
o que permite reparar a cadeia borromeana [...] se em dois pontos

cometermos o que chamei de um erro (LACAN, 1975-1976/2007,

p.90). Ele ainda chama a configurao de sinthoma borromeano.
Figura 6 O sinthoma borromeano: trs anis separados ligados

pelo sinthoma, pelo quarto [pedao de barbante] 7
Fonte: LACAN, 1975-1976/2007, p.21 (modificado)
Essa cordinha tranada engenhosamente sobre os trs aros

superpostos, dando-lhes a caracterstica do braso: se qualquer um
deles for cortado, todos se separam. Esse n no ser um n
borromeano, mas ele se conserva em uma posio tal que tem o
aspecto de constituir um n de trs. o que Lacan j declarara sem
pressa (LACAN, 1975-1976/2007, p. 91).
Lendo de forma retroativa os seminrios 22 e 23, Schejtman (2008,
p.45) prope este sinthoma borromeano (ou cadeia borromeana
tetrdica), como base possvel da cadeia neurtica, na sua vertente
tanto histrica quanto obsessiva. Sem entrar em detalhes sobre a
diferena entre essas vertentes, e remetendo o leitor a esse texto8,
apenas diria que a configurao separada dos registros insuficiente
para mostrar a configurao correta desses tipos clnicos.
Precisamente para lidar com os lapsos na trama dos registros que
Lacan vai propor a existncia dessa quarta cordinha de barbante,
cuja funo a de amarrar o registro solto, dando-lhe o aspecto de
n.
1.5 Os Nomes-do-pai
Ainda no final do Seminrio 22, apresentando as lies do ano

seguinte, Lacan aponta as trs nomeaes provenientes desses dois
erros (ou lapsos) no n borromeano como os possveis Nomes-do-pai,
j h muito anunciados (LACAN, 1963/2007). Diz: sobre o que
convm dar como substncia ao Nome-do-pai: nominao do
imaginrio como ini(bi)o, nominao do real como [...] angstia,
ou nominao do simblico [...] sob a forma de sinthoma (LACAN,
1975-1976/2010c, p. 189)9.
Schejtamn os aponta:

Figura 7: Os Nomes-do pai - Inibio, Sintoma e Angstia

Fonte: SCHEJTMAN, 2008, p.49
Embora Lacan tenha chamado apenas a figura do meio de sinthoma

borromeano, de um modo geral, todas podem ser consideradas como
contendo reparaes sinthomticas. Isso porque o quarto pedao de
barbante enlaa os anis nos pontos mesmos em que ocorreram os
lapsos. Nos casos acima, o sinthoma enoda, ao mesmo tempo, os
dois lapsos, retificando-os, numa ordem diacrnica especfica, nos
oito pontos de cruzamento. Caso um dos anis seja rompido, todos
se soltam.
2 Os lapsos na psicose
2.1 Na parania
Na lio 6 do Seminrio 23, na esteira da pergunta: Joyce era

louco?, Lacan continua a trabalhar com a possibilidade de haver
cruzamentos que no resultam em um n. O que ele prope
considerar o caso Joyce como respondendo a um modo de suprir um
desenodamento do n (LACAN, 1975-1976/2007, p.85). Para que o
auditrio pudesse acompanhar esse tipo de desenodamento, Lacan o
exemplifica com o n de trevo o n a trs. Numa lio anterior,
esse n estava colocado na perspectiva da paranoia, com os trs
registros em continuidade produzindo emendas nas junturas do real
com o imaginrio, o imaginrio com o simblico e o simblico com o
real (SCHEJTMAN, 2008, p.55). Ou, como diz Lacan, na medida em
que um sujeito enoda a trs o imaginrio, o simblico e o real, ele
suportado apenas pela continuidade deles. O imaginrio, o simblico
e o real so uma nica e mesma consistncia, e nisso que consiste
a psicose paranica (LACAN, 1974-1975/2007, p.52). O n a trs
apresenta fenmenos elementares quando no corrigido. Corrigido,
o sujeito pode apresentar uma certa estabilidade.

Figura 8 N de trs (trevo), n de trs errado [lapso], e o erro

corrigido onde ele se produziu
Fonte: LACAN, 2005, p.92, 97
Nesse exemplo, o erro foi corrigido no exato lugar do lapso. Embora o

n que da resulta seja diferente daquele esquerda (o n de trs),
os trs cruzamentos so mantidos.
Nessa mesma lio, Lacan diz que, se o lapso do n pode ser
corrigido no prprio ponto em que o erro se produziu, tambm
possvel corrigi-lo nos outros dois cruzamentos. A evidente que o
resultado dessas duas novas correes no manter o n de trs
original ( esquerda na figura 8), tal como a amarrao do desenho
direita (figura 8) o fez.
Figura 9 O erro corrigido em dois outros pontos; no subsiste o

mesmo n
Fonte: LACAN, 2005, p.98
2.2 Na esquizofrenia
O raciocnio que vale para a paranoia, no n de trevo, vale tambm

para o n borromeano (embora o n de trevo seja apenas um recorte
do n borromeano nos pontos de cruzamento externo). Na figura 4,
podemos ver o barbante passando por baixo do seguimento ao qual
deveria superpor-se, produzindo o lapso. Na tentativa de construo
de um n que se pretenderia borromeano, o pedao de barbante
correspondente ao simblico pode, por exemplo, ao invs de passar
duas vezes por baixo do real, tal como no n borromeano inteiro
(figura 1), passar uma vez por baixo e outra por cima (do real).
Lacan chama o erro no tranar de lapso. Nesse caso, o n rateia:

Que se d no lugar onde o n rateia, onde h uma espcie de lapso

do prprio n, o que atrai a nossa ateno (LACAN, 1975-
1976/2007, p.94).
Por exemplo, o simblico, que deveria passar por baixo do real duas
vezes, pode passar apenas uma vez (tranamento 1 da figura 10) e,
na hora de passar novamente por baixo (tranamento 4 da figura
10), rateia e passa por cima, como que furando o anel real. Trata-se
de um dos lapsos possveis. Nesse caso, o imaginrio se solta em
funo dessa espcie de furo do simblico no real. Segundo
Schejtman (2008, p.52), essa configurao caracteriza a
esquizofrenia, e os chamados fenmenos elementares testemunham
o desprendimento do imaginrio pela penetrao do simblico no
real.
Figura 10 - Esquizofrenia: um lapso no cruzamento do

simblico no real na trana e no n
Fonte: VORCARO, 2004, p.16 (modificado);
SCHEJTMAN, 2008, p.36 (modificado)
2.3 Na parafrenia imaginativa
Schejtman (2008) nos lembra que Miller evocou uma apresentao

de paciente de Lacan, a quem resolveu chamar de Sr. B,
considerada parafrnica imaginativa. Em seu texto, Miller (1987) diz
que, na apresentao, a plateia, silenciosa, aguarda o diagnstico.
Lacan, que a conduz, no evita faz-lo. No se esquiva de dizer
parafrenia ou debilidade mental por medo de colocar uma
etiqueta em algum. Quando o quadro clnico lhe permite, ele
formula o diagnstico, mesmo que algo do sentido fique em
suspenso. Nas apresentaes de paciente que fazia, no havia
grandes delirantes. Ali, a grande psicose, diz Miller (1987, p.164),
era rara, e muitos apresentavam apenas um ou outro fenmeno
elementar. Para exemplificar, Miller cita uma pessoa atendida por
Lacan que, segundo ele, poderia ser includa entre os loucos
normais. A paciente encontrava-se em uma flutuao perptua que
tentava traduzir por uma frmula notvel: sou interina de mim
mesma. Aludindo a Kraepelin, Lacan no hesita em cham-la de
uma parafrnica imaginativa (MILLER, 1987, p.165). Se a debilidade

consistir em uma no inscrio em um discurso, ela dbil, diz

Miller (1987, p.166).
Toda uma questo relativa s relaes do psictico com a debilidade
mental e com o discurso poderia ser aqui discutida. Limitar-nos-emos
apenas a apontar que, se o psictico um sujeito fora do discurso,
invadido por um gozo desregulado, cujos enunciados principais so
holfrases (MALEVAL, 2000, p.419, traduo nossa)10, isso no
significa que, fora do discurso, ele se situe fora da linguagem. A Sr.
B, tal como Edimundo, encontra-se fora do discurso, incapaz de
separar a de a, mas no fora do campo da linguagem.
Alm de parafrnica, Miller a considera hipmona, com imaginrio
extraviado sem ego, espelho enganchado em todas as partes,
captado por nada, pura mentalidade desavergonhada (MILLER,
1987, p.166). Aqui, cabem duas consideraes: (1) acompanhando
Schejtman, embora realmente ela no tenha ego, o que se
extraviou foi o real; (2) ela no tem substncia, faltando-lhe o
significante mestre S1 e o objeto a que preencheria o seu parntesis,
dando-lhe o lastro de sua substncia. Schejtman (2008, p.53)
sintetiza essa 2 considerao atravs do matema i ( ): a Sr. B
um parntese vazio, um ser de puro semblante. Suas identificaes
no se precipitaram em nenhuma cristalizao; no h pessoa, no
h ego.
No estando submetida lei simblica, tanto ela quando Edimundo
encontram-se como que extraviados de si mesmos. Embora dbeis,
cada um tranou o R S I de forma diferente. Vejamos como foi a
amarrao da Sr. B. Na figura 10, vimos o simblico furando o real
no cruzamento 4. Outras configuraes tambm so possveis. O
lapso pode ocorrer no cruzamento entre o simblico e o imaginrio
(figura 3, cruzamento 3). Ao invs de passar por cima, o simblico
pode passar por baixo do imaginrio, produzindo um lapso.
Figura 11 - Parafrenia imaginativa: um lapso no

cruzamento do simblico com o imaginrio; na trana e
no n

2.4 Na psicose manaco depressiva, na mania e na melancolia
J na psicose manaco depressiva, na mania e na melancolia,

Schejtman (2008, p.54) prope que o lapso ocorre no que chamamos
de 2 cruzamento. O real, aps cruzar por cima do simblico, deveria
possibilitar a passagem do imaginrio por sobre ele, passando,
portanto, (o real) por baixo do imaginrio. No o que ocorre. No
cruzamento h um lapso: o imaginrio passa por baixo do real. Com
isso, o simblico solta-se, tornando-se empobrecido.
Figura 12 - Psicose manaco-depressiva, mania e

melancolia. Lapso no cruzamento do imaginrio com o
real; na trana e no n
3 Reparaes sinthomticas e no sinthomticas
Assim como consideramos o n borromeano sem qualquer lapso

(figura 1) como algo da ordem do ideal, os trs registros
completamente separados (figura 4) tambm nos parece uma
configurao ideal.
Com a separao dos registros, Lacan teve de propor a quarta
cordinha que repara o(s) lapso(s). Na figura 8, j havamos dado um
exemplo de sinthoma, da cordinha de barbante que corrige, que
repara o erro do n de trs (trevo). Entretanto, nem todos os
pedaos de barbante que corrigem um lapso podem ser chamados de
sinthoma. H reparaes que corrigem o lapso precisamente no lugar
do cruzamento onde o lapso se deu, e h aquelas que corrigem em
outros lugares. Se a figura 8 apresenta uma reparao sinthomtica
estabilizadora, h reparaes no sinthomticas, que enlaam lugares
onde o lapso no aconteceu. A figura 9 exemplifica isso, apontando
para a existncia de outros ns, isto , de solues no sinthomticas
e mesmo no estabilizadoras.
A reparao sinthomtica tem, pois, de reparar o n no ponto mesmo
em que houve o lapso, e a no sinthomtica ser a reparao em um

cruzamento que no aquele onde o lapso ocorreu. Se no h a

reparao, um dos anis se solta e certamente encontraremos
fenmenos elementares. Se h uma amarrao no sinthomtica,
haver certa estabilidade, mas muito insatisfatria. A presena do
analista pode possibilitar que uma amarrao no sinthomtica seja
revertida em sinthomtica, embora no seja possvel conseguir-se
uma amarrao borromeana.
Tendo, pois, feito todas essas consideraes, podemos finalmente nos
perguntar: qual seria a amarrao de Edimundo?
4 Edimundo e a psicose
Edimundo foracluiu o Nome-do-pai. Embora carente de fantasia

fundamental e da funo do trao unrio, no invadido pelo gozo
desordenado tpico dos fenmenos elementares. Tambm no
apresenta as holfrases tpicas da debilidade mental, caracterizadas
por uma locuo na qual o sujeito, o verbo e os complementos so
condensados em uma s palavra. Nelas o sujeito confundido com a
sua mensagem, e o enunciado e a enunciao so homogneos. No
caso da debilidade mental, o dbil, de maneira caricatural, repete os
enunciados dos outros para falar de si mesmo (SANTIAGO, 2005,
p.166).
No o caso de Edimundo. Se ele goza na repetio em todas as
sesses de seu bordo, de seu puro S1: Sou um homem direito,
isso est muito mais para uma impossibilidade de abertura dialtica
ao Outro do que para holfrases do tipo fizcacama, goiafaf ou
assemelhados. Nessa repetio infindvel, pode-se perceber a fixao
e a solidificao do S1 primordial, separado do S2, sem articulao na
cadeia simblica. nesse sentido que se pode tomar tal S1 como
sozinho, como holfrase psictica e no dbil, tal como diagnosticado
na escola infantil. Aqui, por estar fora do discurso, no h diviso do
sujeito pelo significante, que no aparece entre S1 e S2, nem h a
possibilidade da produo de uma enunciao possvel. Edimundo,
por outro lado, no invadido pelo gozo desordenado, pois consegue
erguer uma barreira. Para isso, o preo a pagar foi a debilidade
mental, no caracterizada pelas holfrases psicticas, mas pela
impossibilidade de ler e de escrever.
Nesse sentido, Edimundo aponta para a relao estabelecida por
Lacan entre a holfrase e a debilidade mental. Quando no h
intervalo entre S1 e S2 [holfrase], diz Lacan, quando a primeira
dupla de significantes se solidifica, se holofraseia, temos o modelo de
toda uma srie de casos [...]. Ao se referir criana dbil como que
reduzida ao lugar do S no quadro abaixo direita, isto , como no
podendo ser nada alm de um suporte do desejo obscuro de sua
me, Lacan diz que a se introduz, na educao do dbil, a dimenso

do psictico. [...] certamente algo da mesma ordem do que se

trata na psicose (LACAN, 1964/1979, p.225).
Figura 13 - Quadro da alterao dos pontos de

referncia imaginrios na holfrase11
O. S, s, s, s... : Srie dos sentidos
i (a, a. a a, ...) : Srie das identificaes
Fonte: LACAN, 1964/1979, p.224
A impossibilidade de Edimundo extrair o objeto a acaba por predisp-

lo a ser gozado pelo Outro, mas no no nvel do delrio, da invaso de
um gozo louco. A conteno, como dito, feita ao preo da
debilidade mental.
4.1 A amarrao de Edimundo
A soluo que Edimundo adota seria uma soluo semelhante de

Joyce? Ao consider-lo um psictico ordinrio, poderamos supor uma
amarrao como a de Joyce? Seria essa a configurao do n de
Edimundo? Como Edimundo restaurou as falhas do lapso?
Certamente foi pela debilidade mental, constatada por testes
psicomtricos, que no foram capazes, entretanto, de apontar seu
carter de suplncia de uma psicose. Mas, como Joyce, ele tambm
possuiria um ego reparador?
Na figura 10, mostramos a esquizofrenia como o resultado de um
lapso no cruzamento do simblico com o real. Como afirma
Schejtman, Os chamados fenmenos elementares em cruz entre os
registros, to prevalentes na esquizofrenia, testemunham essa
interpenetrao (SCHEJTMAN, 2008, p.53). Ora, salvo em raras
ocasies, Edimundo no apresenta fenmenos elementares. Com
isso, pode-se considerar que, embora se pudesse esperar que o
imaginrio estivesse solto, constata-se que no est, devido
ausncia de fenmenos elementares. Tanto no seu caso, quanto no
de Joyce, houve o lapso esquizofrnico, mas a sua forma de reparar
no foi a mesma de Joyce.

Figura 14 - O ego que corrige o lapso no caso de Joyce

Fonte: LACAN, 1975-1976/2005, p. 152 (modificado)
Para Lacan, Joyce psictico, mas isso no significa que a sua

realidade psquica seja a da figura 10. O imaginrio no est solto. Se
Lacan definira o sinthoma como a reparao na cadeia borromeana
que portaria dois pontos de erro ou lapso, para a construo do caso
Joyce ele precisar estender o conceito para a correo no de dois,
mas de apenas um lapso. Vai chamar de sinthoma o ego que corrige
as amarraes de Joyce, o santhomem sin-thoma madaquim h o
sinthoma madaquin, que escrevo como vocs quiserem (LACAN,
1975-1976/2010c, p.14, traduo nossa)12. Joyce , pois, esse artista
que, inspirado nos trs princpios estticos de Santo Thomas de
Aquino, na intgritas, na consonantia e na claritas, toma-os como
base da esttica de suas epifanias.
Para Lacan, embora o n de Joyce tenha apenas um lapso, a sua
estabilidade foi conseguida atravs de um pai, esse quarto elemento
sem o qual nada possvel no n do simblico, do imaginrio e do
real. Mas, alm de cham-lo pai, Lacan diz que h um outro modo
de cham-lo. nisso que o que diz respeito ao Nome-do-pai, no grau
em que Joyce testemunha isso, eu o revisto hoje com o que
conveniente chamar de sinthoma (LACAN, 1975-1976/2007, p.163).
Mas, h que se apontar que tal sinthoma no deve ser confundido
com o sinthoma borromeano, tal como na neurose. Se a amarrao
foi feita para reparar um lapso, mesmo que haja uma estabilizao
atravs de um quarto barbante, o n da resultante no ser
borromeano, pois um dos elementos sempre como que ir furar uma
das rodinhas. O que no acontece, evidentemente, com o sinthoma
borromeano. Lacan vai chamar, no caso especfico de Joyce, tal
sinthoma de ego; o ego que corrige o erro, a falha, o lapso, dando-
lhe a estabilidade que lhe permitiu escrever o que muitos crticos
consideram um dos mais importantes romances do sculo XX:
Ulisses.
Embora no seja borromeano, isso no significa que no possa haver,
no n, a correo do erro. Tal reparao o chamado ego de Joyce, a
escrita que lhe essencial (LACAN, 1975-1976/2007, p.143). Pode-
se notar que, na figura anterior, o ego, enquanto reparao do n,

incide exatamente no lugar onde a falha ocorreu. por isso que

Joyce encontrou a sua estabilizao. Caso a reparao houvesse
ocorrido, por exemplo, enlaando o imaginrio ao real, a configurao
seria nitidamente no sinthomtica. A reparao ter-se-ia dado em
outro lugar que no onde o lapso originalmente se dera.
Figura 15 Reparao no sinthomtica
Aqui, embora haja uma estrutura psictica, no h

desencadeamento. Porm, no h, tampouco, uma sada edpica
satisfatria.
Retomando, teria Edimundo conseguido a sua estabilidade atravs da
constituio de um ego capaz de fazer suplncia precria
amarrao dos registros?
No consideramos que a constituio de um ego de tipo joyceano
tenha sido a soluo que ele deu precariedade de sua amarrao. A
configurao do n diferente daquela de Joyce. Se formos figur-la
em termos da teoria dos ns, provavelmente poderemos supor que o
n imaginrio no se encontra articulado aos outros, como tpico na
esquizofrenia. Mas isso no significa que ele esteja solto, como
ilustrado na figura 10, pois, como foi dito, Edimundo no apresenta
fenmenos elementares, salvo, talvez, um desencadeamento
momentneo do n por ocasio de sua priso. Isso significa que, de
alguma forma, ele foi capaz de amarrar, a seu jeito, os trs registros.
Em termos de trana, quando no h a amarrao normal e o
simblico fura o real (lapso), temos a seguinte configurao:

Figura 16 - Esquema do lapso na trana e no n (o

imaginrio se solta)
No nos parece, entretanto, que o imaginrio de Edimundo esteja

solto. No parece tampouco que ele tenha amarrado os registros
atravs de um ego estabilizador do tipo de Joyce, tal como Schejtman
(2008, p.236) apresenta:
Figura 17 - A reparao da trana de Joyce

Fonte: SCHEJTMAN, 2008, p. 236
No foi essa a sua forma de fazer suplncia carncia do Nome-do-

pai. Se isso tivesse acontecido, certamente ele poderia ter
encontrado alguma outra soluo, que no a de repetir
incessantemente a sua histria: no tenho emprego; divido de
forma indevida a minha aposentadoria, etc. Certamente, teria
aprendido a ler e a escrever, e no apresentaria os motivos que o
conduziram priso. Quando, na Clnica de Psicologia, foi
encaminhado a um estagirio de psicanlise, ele j havia sido
atendido em outras abordagens. O erro de leitura da mensagem,
para aqueles estagirios, foi o de considerar tais frases como queixas.
Infelizmente, no eram. Qual poderia ser, ento, o seu sentido?
Embora a expectativa dos estagirios anteriores fosse a de reinseri-lo
na cadeia produtiva, na cadeia da normalidade, torn-lo norma-l
(norme-mle) ou adaptado norma masculina ou flica, como se ele
tivesse recalcado o Nome-do-pai, tal no nos parece ser a

preocupao maior de Edimundo. A hiptese que sustenta esse

trabalho a de que, antes do encontro com um praticante de
psicanlise, ele se esforava para manter a estabilizao que
conseguiu, sustentando uma posio de debilidade no sinthomtica
atravs de uma pouco satisfatria reparao em forma de no-
sinthoma-cacho de debilidade mental.
Essa estabilidade muito insatisfatria e precria da psicose de
Edimundo foi conseguida atravs do no-sinthoma-cacho de sua
debilidade mental. O tratamento lhe tem possibilitado tentar
transformar esse n no sinthomtico em sinthomtico, embora
jamais venha a ser um sinthoma borromeano, operao impossvel,
tendo em vista a foracluso do Nome-do-pai. Tal soluo integra de
maneira mais satisfatria, embora no borromeana, os trs registros.
Essa hiptese desdobra-se nos seguintes pontos: (1) Edimundo
psictico; (2) Sua psicose comum (ordinria), isto , no
acompanhada de fenmenos elementares, embora esses possam
ocasionalmente ocorrer quando de um breve desenodamento do
quarto lao; (3) a no apresentao de fenmenos elementares deve-
se sua forma particular de amarrao; (4) essa amarrao um
no-sinthoma-cacho; (5) esse no-sinthoma que lhe possibilita uma
certa estabilidade na trana (SCHEJTMAN, 2008, p.242); (6) essa
estabilidade foi conseguida custa de uma debilidade mental,
representada no esquema a seguir (Figura 18) pelo n azul solto do
conjunto, embora a ele ligado pelo lapso (furo) no Real; (7) caso
Edimundo no se tivesse estabilizado atravs desse no-sinhtoma-
cacho, possivelmente, no lugar da debilidade mental sua forma
singular de defesa , ele teria desencadeado uma psicose com
fenmenos elementares; (8) com as sesses de psicanlise aplicada,
Edimundo est no processo de amarrar a sua trana de uma outra
maneira, que poder transform-la de no sinthomtica em
sinthomtica; (9) isso faz com que o simblico, antes agarrado
trama do n por um frgil lapso com o real, furando-o, seja
incorporado trama sinthomtica por tentativas, ensaios de
elaborao de um sinthoma-cacho, mais estabilizador. Se isso no
houvesse ocorrido, ele se teria mantido da mesma maneira como se
portou durante seus sessenta e poucos anos, vivendo uma vida
aparentemente normal, embora dbil, isto , incapaz de aprender a
ler e a escrever.
At comear com o trabalho da anlise, Edmundo estava estabilizado,
mesmo que precariamente. No se tratava, evidentemente, de uma
estabilizao tipo ego de Joyce, pois a soluo dada por ele era a de
uma debilidade mental. Em algum momento de sua constituio
como sujeito, o Simblico de Edimundo como que furou o campo do
Real, produzindo um lapso (figura 16). Como consequncia, o
Imaginrio s pde enlaar-se na estrutura Real/Simblico atravs do
no-sinthoma-cacho (boucle) no seu caso, atravs da debilidade

mental. Isso sempre o impossibilitou de se alfabetizar, fazendo-o

repetir-se, provavelmente, em todos os seus encontros com os
educadores.
Legenda:
*no-sinthoma
*Simblico
*Real
*Imaginrio
Figura 18 - Esquemas no-sinthoma-cacho13

em formato de trana e de n14
(modificado)
Se, durante toda a sua vida, Edimundo manteve-se nessa posio

dbil, com o tratamento por uma praticante de psicanlise na Clnica,
de uma instituio de ensino superior, foi possvel constituir, a cada
encontro, um S1 que lhe tem possibilitado, aos poucos, testar novas
formas de amarrao, como esta:
Figura 19 - Esquemas Sinthoma-cacho em formato de

trana e de n
Fonte: SCHEJTMAN, 2008, p. 241
A hiptese que est sendo considerada a de que a debilidade de

Edimundo, enquanto no-sinthoma-cacho (bucle), pode deixar de ser
a sua nica forma de amarrao. Parece-nos que ela vem sendo
substituda por um sinthoma-cacho (bucle), mais estabilizador. No
momento, a cada sesso, a 4 corda muda a amarrao original,

incapaz de reparar o lapso posto que se encontrava como que fora de

lugar, passando, ento a enlaar os registros no ponto mesmo do
lapso. Isso d a Edimundo um tipo de estabilidade, ainda que
precria, diferente da que apresentava quando encontrou a
psicanlise. Essa estabilidade, embora momentnea, sempre
desfeita algum tempo aps a sesso, mas ele a refaz, como Penlope,
semana aps semana.
A hiptese que fazemos no sentido de que, caso esse trabalho no
fosse feito, o Imaginrio ver-se-ia novamente s voltas com a
amarrao dbil, ou mesmo poderia soltar-se momentaneamente,
provocando um episdio alucinatrio, como o que pode ter ocorrido
na sada do bordel anos atrs. At que esse cacho se estabilize em
forma de broche de saber (se que isso vai acontecer), necessria
a presena de algum que o escute e que lhe franqueie as
possibilidades de sustentao de uma nova amarrao, e isso sem as
exigncias que a pedagogia ou uma psicoterapia lhe imporiam.
No atendimento da praticante de psicanlise, no se encontram
presentes quaisquer exigncias de que ele se alfabetize ou mesmo
que encontre um trabalho. Com isso, o imaginrio pode amarrar-se
de uma outra forma. No nos parece que ele estivesse interessado
em demandar aos mais diversos estagirios aos quais foi
encaminhado, por tantos e tantos anos, uma soluo pragmtica. Ele
no requer do praticante solues que envolvam valores tais como
eficincia ou produtividade. Ele se encontra satisfeito com o seu
modo de vida, com a soluo encontrada. A ida Clnica permite-lhe
a estabilidade do homem direito ao qual mantm a sua fidelidade.
Numa das ltimas sesses de outubro passado, ele relata um fato
(realmente?) acontecido h algum tempo. Ele se encontrava num
nibus que foi parado em uma barreira policial. Edimundo conseguiu
manter-se calmo na hora em que um policial o abordou dentro do
nibus. Ele localiza esse episdio no sbado anterior, mas no se tem
certeza de que isso tenha realmente ocorrido, pois foi dito com
muitas hesitaes e tropeos. Relata a praticante:
Edimundo conta que, no sbado, ia para a casa da namorada quando
o nibus onde estava foi interceptado pela polcia... Diz que, tempos
atrs, ficaria muito nervoso e no sabe o que poderia ter acontecido.
Lembra-se de quando ficou preso e de que a sua famlia no foi
comunicada sobre seu paradeiro. Dessa vez, porm, conseguiu...
manter a calma. Conclui dizendo que foi tratado com educao pelos
policiais, que no o incomodaram. Eles saram e o nibus prosseguiu
com o seu trajeto.
No houve maiores consequncias.
Esse relato bem parecido com o de sua priso, mas a posio de
Edimundo foi, sem dvida, uma posio bem diferente. Dessa vez ele
soube, de alguma forma, lidar com a situao.

5 Concluso
A soluo e o suporte fornecidos pela debilidade de Edimundo

ilustram o trabalho incansvel do pequeno astuto mencionado por
Lacan (1968-1969/2008) no Seminrio 16 e que, nesse caso,
evidencia-se pela tarefa de sustentar a consistncia do Outro na
holfrase. Assim, ele constitui ou mesmo restitui o estatuto do Um, o
S1, no instante eterno de uma existncia, corpo no fundido ao de
sua me, mas a ele mesmo, no permitindo o surgimento do sujeito
atravessado pela falta. A funo da causa encontra-se inibida ou
foracluda e a fixidez de sua posio subjetiva assegura o
desabonamento do inconsciente.
Edimundo, antes de ir Clnica, estava estabilizado em sua debilidade
mental que fazia uma espcie de suplncia para a sua psicose. A
questo que se levantou foi, em termos de ns, como seria a sua
configurao ao chegar Clnica. Descartamos de imediato a
possibilidade de tratar-se de um sinthoma borromeano (que
pressupe o Nome-do-pai). Qual seria, ento, a formatao do n de
sua debilidade? Sugerimos tratar-se inicialmente de um no-
sinthoma-cacho, no qual havia uma amarrao. Ao invs da
incidncia da fissura real da equivalncia simblica, o que ocorreu foi
justamente o oposto: o simblico encobriu a fissura real. Nesse caso,
como no das psicoses desencadeadas, o registro imaginrio poderia
ter-se soltado, mas isso no foi o que de fato ocorreu. O no
sinthoma manteve o imaginrio enlaado ao real e, em ltima
instncia, tambm ao simblico, que se amarrou ao n apenas por
sua articulao com o real, que o fura. Tal operao parece ter
impedido a ocorrncia de fenmenos elementares, ao preo de uma
debilidade mental. Essa forma de n no sinthomtica porque a
amarrao no se fez no lugar onde se deu o lapso.
O tratamento na Clnica tem possibilitado que ele ensaie transformar
o n no sinthomtico em n sinthomtico, articulando o simblico ao
imaginrio e ao real, o que lhe d uma maior liberdade em relao
sua debilidade. No chega a possibilitar a transformao do sinthoma
cacho em um sinthoma borromeano, o que seria impossvel, tendo
em vista a foracluso do Nome-do- pai. Com isso, entretanto, ele
agora parece ter a chance de amarrar a trana do RSI de uma outra
forma, o que sinal da possibilidade de um broche de saber.
Edimundo ainda frequenta semanalmente a Clnica. Mais apaziguado,
continua vivendo de sua penso e sempre manifesta o desejo de
trabalhar com carteira assinada. Agora, entretanto, ele parece saber
como melhor lidar com a sua vida, com os policiais e com a lei.

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Endereo para correspondncia

Rua Teixeira de Freitas 178, apto 702
CEP: 30.350-180 - Belo Horizonte, Minas Gerais - Brasil
Endereo eletrnico: luisflaviocouto@terra.com.br
Recebido em: 28/09/2010

Reformulado em: 12/05/2011
Aceito para publicao em: 30/05/2011
Acompanhamento do processo editorial: Rita Maria Manso de Barros
Notas
*Psiclogo, Psicanalista, Doutor em Filosofia pela UFRJ, Ps-doutorado em
psicanlise pela Universit Paris 8, Membro da Escola Brasileira de Psicanlise
Seo Minas da Associao Mundial de Psicanlise e Professor da PUC Minas.
1
Texto apresentado na Mesa simultnea II A: Psicose do XVI Encontro
Internacional do Campo Freudiano (ENAPaOL) Buenos Aires, 28/11/2009.
2
El programa de investigacin llamado abordar la clnica a partir de las psicosis
ordinaria, es tratar de establecer una cierta pragmtica caso por caso de cmo en
un sujeto vienen a abrocharse las consistencias de lo real, simblico, imaginario,
como el sujeto viene a interpretar los acontecimientos del cuerpo que le llegan,
como sita la fuga del sentido, como hace con la dispersin de lo imaginario en la
desmembracin fundamental, como trata de recurrir entonces a normas ms o
menos establecidas para apoyarse en la construccin de algo (LAURENT, 2006).
3
la psychose compense, la psychose supplmente, la psychose non-dclenche,
la psychose mdique, la psychose em thrapie, la psychose em analyse, la
psychose qui volue, la psychose sinthome (MILLER, 1999, p. 230).
4
une chane de trois, et tel qu dtacher un des anneaux de cette chane, les deux
autres ne peuvent plus un seul instant tenir ensemble (LACAN, 1972/2010b, p.
71).
5
ces trois indications de sens, de sens matrialis qui se figure dans les
nominations du Symbolique, de lImaginaire et du Rel (LACAN, 13-05-
1975/2010c, p. 182).

6
la figure qui simpose quand on veut fomenter un noeud quatre (LACAN, 13-
05-1975/2010, 182.)
7
Em relao trana, no Seminrio 23, ver um exemplo muito intricado relativo ao
n borromeano de quatro ns de trs (LACAN, 16-12-1975, p.46).
8
Em relao s articulaes do sinthoma borromeano com as neuroses, ver tambm
o curso El sinthoma em las neurosis: Abordajes de las neurosis em el ltima
perodo de la obra de Lacan (1974-1981) de Fabin Dario Schejtman e Cludio
Godoy na Universidade de Buenos Aires (UBACyT P0 22) ano 2008-2010.
9
nomination de lImaginaire comme inhi(bi)tion, nomination du Rel comme [...]
angoisse, ou nomination du Symbolique [...] sous la forme du Symptme, [...] sur
ce quil convient de donner comme substance au Nom du Pre (LACAN, 13-05-
1975, p.189).
10
un sujet hors discours, envahi para une jouissance drgule, dont les noncs
majeurs sont holfrass (MALEVAL, 2000, p.419).
11
Sem tecer maiores comentrios e apenas para enriquecer o texto, aponto duas
outras verses dos pontos de referncia imaginrios do Seminrio 11, uma da lio
10 e outra da lio de 17 de junho de 1964. Confira em
<http://gaogoa.free.fr/SeminaireS.htm>.
12
Il y a Le sinthome madaquin, que j'cris comme vous voudrez (LACAN, 1975-
1976/2010a, p. 14). N. T. Utilizei o original porque a verso em portugus est
masdiaquino.
13
Representada no esquema (Figura 18) pelo n azul solto do conjunto, embora a
ele ligado pelo lapso (furo) no Real. Aqui, pode-se notar o Simblico sem
amarrao, apenas furando o Real.
14
Para melhor visualizao, a cor do sinthoma foi trocada de amarela (no original de
Fabian) para preta. No desenho, pode-se notar que se trata de um no-sinthoma,
pois a corda amarra em um local diferente de onde o lapso ocorreu.

Art. 2012 Caso Clínico Debilidade Psicose Na Trança RSI

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ARTIGOS

Debilidade mental e psicose na trana do RSI: um

Mental debility and psychosis in the RSI braid: a clinical case

Luis Flvio Silva Couto*

O programa de investigao convocado a abordar a clnica a

desmembrao fundamental; e como trata de recorrer ento

1.1 Relato do caso

Edimundo (nome fictcio) tem pouco mais de sessenta anos e

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 598

do dinheiro delas: faz servios bancrios, como depsitos e retiradas.

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 599

1.2 Comentrio do caso

Em vrias sesses Edmundo, de forma inesperada e incessante diz,

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 600

que a trana que articularia o n borromeano tenha sofrido um erro

Esse modelo do n est apresentado em uma perspectiva de sua

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 601

trana? Um tanto cmico, diz que os que se ocupam com os cabelos

Figura 2 O incio de uma trana

Vinculando a trana ao n, Lacan continua a tranar e, mostrando

1.3 Sobre tranas e ns

Tomando o lapso como uma falha significante (LACAN, 1975-

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 602

Por no ter espao para maiores consideraes sobre a amarrao

Figura 3 - Os seis cruzamentos da trana

1. A fissura real incide no simblico.

1.4 O n borromeno e o sinthoma borromeano

Tal configurao constitui o que considero uma amarrao ideal, e

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 603

pontos. Tais falhas, chamadas de lapsos ou erros, apontaram-lhe a

Figura 4 Dois lapsos no cruzamento do simblico

Em maio de 1975, Lacan desenha duas configuraoes do n

Figura 5 - Dois lapsos no cruzamento do real

Na primeira figura, o real se superpe em dois pontos ao simblico e,

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 604

cometermos o que chamei de um erro (LACAN, 1975-1976/2007,

Figura 6 O sinthoma borromeano: trs anis separados ligados

Essa cordinha tranada engenhosamente sobre os trs aros

Ainda no final do Seminrio 22, apresentando as lies do ano

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Figura 7: Os Nomes-do pai - Inibio, Sintoma e Angstia

Embora Lacan tenha chamado apenas a figura do meio de sinthoma

Na lio 6 do Seminrio 23, na esteira da pergunta: Joyce era

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 606

Figura 8 N de trs (trevo), n de trs errado [lapso], e o erro

Nesse exemplo, o erro foi corrigido no exato lugar do lapso. Embora o

Figura 9 O erro corrigido em dois outros pontos; no subsiste o

O raciocnio que vale para a paranoia, no n de trevo, vale tambm

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 607

Que se d no lugar onde o n rateia, onde h uma espcie de lapso

Figura 10 - Esquizofrenia: um lapso no cruzamento do

2.3 Na parafrenia imaginativa

Schejtman (2008) nos lembra que Miller evocou uma apresentao

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 608

consistir em uma no inscrio em um discurso, ela dbil, diz

Figura 11 - Parafrenia imaginativa: um lapso no

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 609

2.4 Na psicose manaco depressiva, na mania e na melancolia

J na psicose manaco depressiva, na mania e na melancolia,

Figura 12 - Psicose manaco-depressiva, mania e

3 Reparaes sinthomticas e no sinthomticas

Assim como consideramos o n borromeano sem qualquer lapso

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 12, n. 2, p. 597-622, 2012. 610

cruzamento que no aquele onde o lapso ocorreu. Se no h a