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Daniel Ferraz
Denise Pelegrinelli
Ecivaldo de Souza Matos
Julio Cesar Mansur Haddad
Marta Terezinha Motta Campos Martins
Raquel La Corte dos Santos
Renata Prieto Faria
Ricardo Medeiros
Tatiana Visnevski Mendes
So Paulo
Jullho de 2009
SUMRIO
AGRADECIMENTOS ................................................................................................................... 4
RESUMO ........................................................................................................................................ 5
1 INTRODUO: NASCE UMA NOVA COMUNIDADE DE
APRENDIZAGEM E DE PRTICA ............................................................................................ 6
2 - DO PENSAMENTO MODERNO/POSITIVISTA PS-
MODERNIDADE: EDUCAO, NOVAS TECNOLOGIAS, NOVAS
EPISTEMOLOGIAS E AS REDES SOCIAIS VIRTUAIS ...................................................... 11
2.1 - AS ESPISTEMOLOGIAS MODERNA E PS-MODERNA ....................................................... 11
2.2 VIVENDO EM REDE ................................................................................................. 17
2.3 A SOCIEDADE LQUIDA, EFMERA, FLUIDA..................................................... 21
2.4 POR UM NOVO CONCEITO DE COMUNIDADE: REDES SOCIAIS,
COMUNIDADES PESSOAIS E INTELIGNCIA COLETIVA ........................................ 27
2.5 REDES DE GUERRA E GUERRAS EM REDE NO CIBERESPAO ...................... 31
3 - METODOLOGIA DE PESQUISA: MTODOS ETNOGRFICOS PARA
A PESQUISA EM AMBIENTES VIRTUAIS DE APRENDIZAGEM E DE
PRTICA ...................................................................................................................................... 35
3.1 DAS METODOLOGIAS .................................................................................................... 35
3.2 ETNOGRAFIA TRADICIONAL: DAS BASES ATUALIDADE .............................................. 37
3.3 - ETNOGRAFIA VIRTUAL: INVESTIGANDO NO CIBERESPAO ............................................ 41
CAPTULO 4 MAPEAMENTO DOS PROJETOS MUNDIAIS E
TENDNCIAS SOBRE A ETNOGRAFIA VIRTUAL: ESCOLA DO
FUTURO E PPGCOM (BRASIL), VKS (HOLANDA), THE VIRTUAL
ETHNOGRAPHY (REINO UNIDO) E DIGITAL ETHNOGRAPHY
(ESTADOS UNIDOS) .................................................................................................................. 45
4.1 MANIFESTO DIGITAL ................................................................................................ 45
4.2 PROJETOS MUNDIAIS E A ETNOGRAFIA VIRTUAL/DIGITAL ........................... 50
4.3 A ETNOGRAFIA VIRTUAL E OS PROJETOS DA ESCOLA DO FUTURO
(LINTEE E PPGCOM - USP) ............................................................................................... 55
5 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 60
REFERNCIAS ........................................................................................................................... 65
APNDICE: MAKING-OF .......................................................................................................... 69
2
O importante no so as respostas a que se
chegam, mas sim as perguntas que se fazem.
Jostein Gaarder (adaptado)
3
AGRADECIMENTOS
Os autores.
4
RESUMO
5
1 INTRODUO: NASCE UMA NOVA COMUNIDADE DE
APRENDIZAGEM E DE PRTICA
Each of us is part of a large cluster, the worldwide social net, from which no
one is left out. We do not know everybody on this globe, but it is guaranteed
there is a path between any two of us in this web of people (BARABASI,
2003, p. 18).
1
Portal CCVAP: http://ccvap.futuro.usp.br
6
entender os contextos atuais nos quais os usos das tecnologias so
tidos como extenses humanas (Understading Media, McLuhan 1964; A
Pele da Cultura, de Kerckhove 1997);
7
espanhola, alunos-pesquisadores de comunicao social, jornalistas,
jornalistas da rea de educao internacional, da rea da cincia da
computao, educao (formao de professores), uns doutorandos, outros
mestres, alguns pleiteando vaga para mestrado.
2
Universidade Federal de Alagoas
3
http://ccvap.futuro.usp.br/blog/~2009
8
Para a realizao da disciplina CCVAP, cercamo-nos de recursos
disponibilizados pela professora Brasilina, bem como por outros recursos
trazidos por ns turma, a citar:
9
No captulo seguinte, apresentaremos uma anlise mais aprofundada
dos temas que nos interessa analisar: as redes sociais e as comunidades
virtuais de aprendizagem e de prtica. Uma das metodologias possveis para
anlise dessas comunidades a etnografia virtual. Esta metodologia ser o
foco da nossa terceira etapa, havendo uma breve introduo sobre a etnografia
tradicional e um posterior estudo sobre a possibilidade de estender/transportar
essa metodologia para ambientes virtuais, tal como vem sendo realizado por
pesquisas de mestrado do programa PPGCOM e pelos projetos gerados na
Escola do Futuro (www.futuro.usp.br). No ltimo captulo, realizamos uma
anlise em que as duas pesquisas de mestrado realizadas sobre o assunto e
entrevistas concedidas pela orientadora e pelos pesquisadores formam nossos
dados de anlise e interpretao. Finalmente, uma anlise da nossa prpria
pesquisa se faz necessria. Nas concluses, apontamos para algumas
possibilidades de uso da etnografia virtual em pesquisas sobre comunidades
de prtica em nveis de mestrado e de doutorado.
10
2 - DO PENSAMENTO MODERNO/POSITIVISTA PS-
MODERNIDADE: EDUCAO, NOVAS TECNOLOGIAS, NOVAS
EPISTEMOLOGIAS E AS REDES SOCIAIS VIRTUAIS
>>>>>>
Para ns, modernos, desvelar era tarefa sagrada. Revelar sob as falsas
conscincias os verdadeiros clculos ou sob os falsos clculos os
verdadeiros interesses. (...) Ser nossa culpa se as redes so ao mesmo
tempo reais como a natureza, narradas como discurso, coletivas como a
sociedade? Ser que devemos segui-las abandonando os recursos da critica,
ou abandona-las posicionando-nos junto ao senso comum da tripartio
critica? Nossas pobres redes so como os curdos anexados pelos Iranianos,
iraquianos e turcos que, uma vez cada a noite, atravessam as fronteiras,
casam-se entre eles e sonham com uma ptria a ser extrada dos trs pases
que os desmembram. (LATOUR, 2008, p.12 ).
11
questes fundamentais para entendermos nossos processos de construo de
conhecimentos (modernos). Entender esses estudos utilizando a metfora da
rvore representada por razes, tronco, galhos e folhas proporcionaria,
inicialmente, uma relao entre a filosofia e a educao. A metfora mostra que
o positivismo, o liberalismo e a dialtica formam as razes da rvore da
sociedade moderna, ou seja, so fundamentais para compreendermos o
mundo moderno no qual estamos inseridos e somos agentes. No mbito
educacional, veremos que o entendimento dessas razes essencial, pois
delas originam muitas de nossas teorias sobre o ensinar e nossas atitudes em
sala de aula. Muito do que se discute sobre a educao, entretanto, refere-se
s metodologias e tcnicas de ensino, ou seja, ao tronco, galhos e folhas. Ns,
professores e pesquisadores, muitas vezes, ainda no enxergamos as razes
do processo educacional e mantemos o papel de reprodutores de
conhecimento ( luz das teorias do reprodutivismo de Bourdieu). Segundo
Giroux (1997), os professores (e profissionais modernos) so reduzidos ao
papel de tcnicos obedientes, executando os preceitos do programa curricular.
Portanto, somos meros tcnicos reprodutores e dificilmente chegamos
discusso sobre os processos mentais gerados pelos sistemas positivistas e
neoliberais que influenciam nossa educao. Do mesmo modo, negligenciamos
um estudo mais aprofundado sobre a dialtica (o dilogo que, ao nosso ver,
elemento essencial formao e manuteno das comunidades de prtica).
Quais seriam esses modos de pensar gerados pelo positivismo, liberalismo e
dialtica?
12
positivismo (o estado positivo de anular / eliminar o negativo) e o empirismo.
Com eles, cria-se o conceito de cincia com seu mito de objetividade e
veracidade. H diversas perspectivas pelas quais o positivismo pode ser visto:
1) como religio a religio da humanidade 2) como filosofia ou corrente
filosfica- conhecimento epistemologia e 3) como mtodo o mtodo
positivista, a busca da verdade atravs do empirismo e do cientificismo (Cf.
Ribeira Junior, 1982, p.14). O positivismo est arraigado na sociedade
moderna. A educao um exemplo da fora desse pensamento. O que se
tem feito nas aulas de geografia, histria, qumica, cincia e mesmo as aulas
de tecnologia e informtica nas quais o professor foca no uso mecnico e
funcional da tecnologia? O que se tem feito alm do estabelecimento de regras
e frmulas e memorizao de datas descontextualizadas? O que se tem feito
na universidade alm de reproduo de conceitos de forma hierarquizada, ou
seja, o professor, detentor da verdade, dita as regras aos alunos
receptculos? Nesse sentido, caberia, de incio, questionarmos, como feito por
Derrida, Bourdieu e por essa disciplina que cursamos, se a maioria dos cursos
de ps-graduao no seguem, risca, esse modelo de educao onde o
papel do professor o de tcnico que repete conceitos j estabelecidos e tidos
como a verdade. Zeichner (2001), em palestra apresentada na Universidade
de Londrina Paran, fala do processo de reforma educacional:
13
frica do Sul e Reino Unido. Apesar de no citar o Brasil, ele poderia t-lo feito
j que o nosso sistema educacional tambm prima pelos unreflective and
obedient teacher civil servants. Nosso pas que no chegou a conhecer
nenhum outro modelo filosfico ou educacional que no o positivismo (Monte
Mr, 1991;1999). O positivismo refora e mantm as relaes de poder na
medida em que, independentemente da esfera social, diz o que certo e o que
errado e qual a verdade que prevalece: a do mais forte.
14
suposta liberdade. Como vista e educao segundo a concepo (neo)
liberal?
15
sustentculo da era moderna. Entretanto, para muitos crticos e pensadores,
essa era est chegando ao fim (e se no est chegando, deveria), pois o
sistema capitalista j no consegue camuflar as gigantescas desigualdades
sociais e econmicas que vm produzindo ao longo de sua existncia. Dussel
(op. cit. Mignolo, 2000) argumenta que a modernidade est sustentada por um
mito da modernidade, ou seja, os europeus devem levar aos brbaros no
civilizados ( demais no europeus) a civilidade e o conhecimento. Quando no
aceitos, deve-se usar da violncia para que essas naes subdesenvolvidas
sejam modernizadas. A violncia parece ser um recurso moderno e atual para
a garantia desse iluminar o mundo. O termo ps-moderno, segundo Lyotard
(op. cit. Hall, 1992, p. 357), designates the state of our culture following the
transformations which, since the end of the 19th Century have altered the game
rules for Science literature and the Arts. [...] Simplifying to the extreme, I define
postmodern as incredulity toward metanarratives. Lyotard resume a condio
ps-moderna como sendo a descrena/crtica s grandes narrativas, ou seja,
s grandes verdades que so inquestionveis, que esto l e sempre foram
assim. Incrivelmente impregnados em ns desde os primeiros contatos com
nossas famlias e primeiros passos na escola, essas verdades/narrativas
passam desapercebidas e, por sempre estarem l, tornam-se invisveis e
inquestionveis para muitos.
16
communications and media. Ela tem a difcil tarefa de substituir (1) um cnon
por vrios cnones (dicotomia uno x mltiplo); questionar o que verdadeiro e
o que falso, ou, ainda, questionar os critrios pelos quais se chega a essas
definies; entender a teoria de uma pragmtica multifacetada ? e entender a
paralogia (idia de dissenso e gerao de novos movimentos e afirmaes).
17
questionam o real/virtual, prticas estas que privilegiam a construo do
conhecimento coletivo. Nesse sentido, discutiremos os novos meios de
comunicao tais como a Web, as redes sociais, bem como os modos pelos
quais as Tecnologias da Informao e Comunicao (TIC) influenciam a
sociedade, a educao e o Mercado de trabalho.
18
(empresas, pases, instituies acadmicas, etc.), que so os responsveis
pelas conexes entre os fluxos de negcios. Ela no linear, o que permite
uma total flexibilidade, sendo que o status de um n na rede pode mudar em
questo de segundos. A triste realidade, segundo Castells, que quem est
fora da rede, est fora da nova economia e tende a sucumbir rapidamente.
19
interatividade, dando voz e poder de atuar e interferir a quem
jamais teve anteriormente, favorecendo, inclusive, a dialtica;
colaborao, trazendo tona a necessidade e a importncia das
intra e inter-relaes sociais;
nova organizao do espao (fluxos), que independe de
aproximao fsica, e do tempo, que permite conexes
simultneas, viabilizando comunicao instantneas e conversas
em tempo real.
20
Cremos que as reflexes de Castells nos permitem ver um novo ser,
seus costumes, medos e crenas. O autor discorre sobre uma elite que possui
um estilo de vida padro em todo o mundo, num ambiente simblico mundial.
Ele deixa de lado suas razes e passa a ser mais um nos cenrios que se
equalizam pelo mundo afora, como salas vips de aeroportos, hotis
internacionais (decorao padro), acesso mvel s redes de comunicao,
uso regular de spas, cor camura clara nas paredes, prtica de jogging,etc.
Alteraes no ritmo biolgico tambm so observadas pelo autor, assim como
as novas formas de encarar a vida e a morte. Se por um lado h o aumento da
expectativa de vida, com reduo do tempo de servio e valorizao da velhice,
por outro lado, h uma grande reduo da natalidade, devido emancipao
profissional da mulher, e tambm o que ele chama de o triunfo dos desejos
individuais, referindo-se s mulheres que mesmo em idade avanada, aps
tantos anos de dedicao exclusiva vida profissional, lanam mo das
tecnologias reprodutivas.
21
Continuamos nossa discusso sobre sociedade, redes e educao
agora sob as perspectivas das teorias lquidas de Bauman. Para o autor,
vivemos uma modernidade lquida (o que chamamos acima de sociedade ps-
moderna) uma vez que as relaes e transformaes na sociedade j no so
mais estticas (haja vista os processos de globalizao, a internet e a
conectividade mundial) e slidas (como por exemplo os sistemas financeiros -
no passado as pessoas acreditavam na solidez dos bancos, e hoje? Isso
possvel?).
22
liberdade numa sociedade onde nem todos podem ser individuais
(massificao) ou livres.
23
(Airton Senna no Brasil, Princesa Diana no mundo e Michael Jackson, mais
recentemente, nos Estados Unidos).
O capitalismo nos dias de hoje est mais sutil, mais leve e no mais
ligado aos antigos moldes do sistema fordista de produo, que engessava
capitalistas e seus trabalhadores em slidos estabelecimentos. O capitalismo
na sociedade fluida no est mais fixado no solo, ele viaja de avio portando
seus poderosos notebooks e modernos celulares, podendo saltar e ser
montado e desmontado em qualquer parte do planeta, numa velocidade nunca
antes imaginada. E esse capitalismo ter, como tempo de durao, o tempo
que durar a satisfao para a qual ele foi desenvolvido para satisfazer.
24
mercadorias necessrias ao nosso sustento, pela imagem que gostaramos de
vestir, para chamar a ateno etc.
25
Em contrapartida, na sociedade de consumo, os encontros inevitveis
em espaos lotados projetados por mestres da falsificao e da vigarice, onde
a impresso tudo (templos de consumo) reforam esse conceito de
comunidade. Esses encontros devem ser breves e superficiais para no
interferirem no maravilhoso isolamento do comprador consumidor, protegido
contra aqueles que costumam quebrar as regras (mendigos, chatos etc.) num
templo de consumo bem supervisionado e apropriadamente vigiado, um lugar
sem lugar, que agrega em si um reconfortante sentimento de pertencer em
espaos vazios de significado. Assim, o que acontecer dentro do templo do
consumo tem pouca ou nenhuma relao com o que acontece fora dos
portes.
26
confivel a cada dia que passa. Todos os indivduos so afetados por essa
insegurana e ningum pode se sentir verdadeiramente seguro.
27
presidentes eleitos ajudado pelas redes sociais. Atravs de Mark Zuckerberg
(menino prodgio e o criador do Facebook) foi um dos coordenadores da
cruzada online do Presidente, milhares de votos e muito apoio foram
conquistados atravs dessa rede social. No Twitter ( twitter.com) outra rede de
media social onde o usurio tem menos de 140 caracteres para se comunicar
foi tambm decisiva. Todos sabiam onde Barack Obama estava, ou seja, se
estava com seus filhos com sua famlia, o que foi decidido numa reunio
importante e, isso, Segundo os analistas polticos e de redes sociais, fez com
que ele se tornasse um amigo prximo do povo. Todos esses exemplos nos
mostram o quanto e a velocidade das transformaes de uma sociedade em
rede e conectada pode influenciar e, por vezes, determinar, eventos sociais,
polticos e econmicos. Todos esses fenmenos formam esse grupo social
que estamos chamando de comunidades ( ou redes sociais).
28
local, parentesco, solidariedade de vizinhanas seriam a base dos
relacionamentos consistentes (COSTA, 2004, p.237). Barry Wellman &
Stephen Berkowitz (1988) identificam a complexidade compreendida na anlise
que estes estudiosos fazem sobre conceito de comunidade. Esta abordagem
pode ser percebida quando Barry Wellman & Stephen Berkowitz afirmam que
estamos associados em redes, mas por meio de comunidades pessoais.
Segundo os estudiosos, hoje vivemos numa sociedade onde os laos
comunitrios no se mostram firmemente atados e por conta deste quadro os
indivduos arcam com conseqncias, at mesmo patolgicas, decorrentes do
sentimento de solido em que vivem mergulhados. Ao avaliar o pensamento de
analistas de redes mais recentes, Costa visualiza sua compreenso sobre a
necessidade de reviso do conceito de comunidade, visto que novas formas de
comunidade surgiram, o que tornou mais complexa nossa relao com as
antigas formas.
29
papel regulador e mediador de processos mais profundos. A anlise do capital
social deve envolver variveis como a sociabilidade, cooperao,
reciprocidade, pr-atividade, confiana, o respeito, as simpatias levantando a
implicao dos indivduos em associaes locais e redes (capital social
estrutural), avaliar a confiana e aderncia s normas (capital social cognitivo)
e, igualmente, analisar a ocorrncia de aes coletivas (coeso social)
(COSTA, 2005, p. 240).
30
programas e currculos ainda no trabalharem essas questes simplesmente
pois no perceberem essa nova gerao icnica e digital. Em muitos casos,
como colocado pro Brian Street e Van Leween, os professores nem chegam a
aceitar a multimodalidade de uma sociedade em rede (as imagens, o som, o
movimento, gestual e corporal atuando concomitantemente nas interpretaes
das realidades). Concordamos com todos os tericos acima expostos tais como
Rheigold, Levy, Barabasi, Costa e com nossa orientadora Passerelli quando
todos defendem novos posicionamentos frente as TICs, as comunidades
virtuais de aprendizagem e prtica, bem como um maior entendimento do
tnue limite entre real x virtual.
31
As guerras e movimentos organizados em rede, tendo como agentes
catalisadores as TIC e a CMC, so os temas discutidos por Henrique Antoun
(2004). O autor faz um resgate da origem militar das TIC e CMC, como
maquinrios que receberam fortes investimentos um dos maiores do sculo
XX do Departamento de Defesa norte-americano, que, em meados dos anos
60, j percebia o esprito colaborativo como essencial para seu fortalecimento
blico, na medida em que articulava foras aliadas e conectava membros da
comunidade cientfica dispersos pelo mundo. Arquilla e Ronfeldt (1993, 1996)
defendem os conceitos de guerra em rede (netwar), guerra de controle
(cyberwar), guerra da informao (infowar), revelando a informao como
principal arma das guerras atuais.
Cremos ser essa tambm uma das funes dos educadores que
trabalham com as novas tecnologias, bem como aqueles que pesquisam as
TIC, a internet. Cabe a todos nos, acreditamos, analisar e alertar para os
efeitos negativos desses recursos e ferramentas. Segundo Misha, o Brasil um
dos principais alvos do crime ciberntico mundial. Nossos bancos, sistemas de
crdito e de compras j foram penetrados e fraudados.
32
disjuno com a vizinhana geogrfica, a excluso da maior parte da
sociedade devido ao custo e o conhecimento sobre o uso de computadores e a
diminuio dos encontros face a face devido ao aumento dos encontros
virtuais. Na mesma linha, Robert Putnam publica, em 1996, o resultado de uma
pesquisa sobre o desaparecimento do capital social e do engajamento cvico
nos Estados Unidos. Atravs desse estudo emprico, Putnam acusa as TICs,
dizendo que elas promovem o isolamento individual e o desengajamento
poltico, corroendo a vida ativa das sociedades democrticas. A estrutura
flexvel e descentralizao do poder (leaderness) so umas das principais
caractersticas da guerra em rede. Formada por atores/ns e vnculos/ligaes,
a rede pode ter diversas formas e tipos de conexes, porm, a mais usada, por
sua eficcia, a do tipo todos-canais (all-channel), uma arquitetura que
permite a interao de cada n diretamente com outro n. Porm, segundo
Aquilla e Ronfeldt a anlise organizacional que revela informaes mais
importantes sobre uma rede. Diversos nveis, alm do design, devem ser
considerados, como o nvel narrativo, doutrinrio, tecnolgico e o social.
Antoun destaca o nvel narrativo que, muito em breve, se sobressair diante os
demais, inclusive, diante ao do design na sua constituio.
Tal ponto de vista nos parece muito familiar, j que no campo de estudo
das Relaes Pblicas sabemos da importncia da identidade para o
fortalecimento de uma cultura e conseqente motivao dos envolvidos.
Fazendo uma correlao, o nvel narrativo, tratado pelo autor, seriam canais e
fluxos de comunicao bem trabalhados no sentido de se estabelecer uma
identidade e uma cultura organizacional que seja conhecida e incorporada por
todos os atores envolvidos, gerando, assim, uma imagem positiva do grupo, ou
seja, a tal da histria vitoriosa.
33
utiliza de ligaes do tipo todos os canais. Antoun (2004) volta a falar da
importncia do nvel narrativo para a estruturao de uma rede de guerra,
ressaltando as questes da autoria e do papel do lder (avatar). Se por um
lado, nas redes de guerra fundamentalistas e etnonacionalistas, como por
exemplo a liderada por Bin Laden, possvel identificar os autores de suas
narrativas, por outro lado, foge a esse padro o movimentos como o Zapatista
e os grupos envolvidos na manifestao de Seattle, onde a narrativa feita por
diversos autores, sendo impossvel desassociar as conversas durante a
organizao e desenvolvimento da rede dos relatos que acompanham os
fatos.Nas duas ltimas redes a narrativa mais se assemelha ao roteiro de um
filme experimental, que vai sendo escrito por toda equipe conforme a filmagem
se desenrola (ANTOUN, 2004, p. 224)
34
3 - METODOLOGIA DE PESQUISA: MTODOS ETNOGRFICOS
PARA A PESQUISA EM AMBIENTES VIRTUAIS DE
APRENDIZAGEM E DE PRTICA
4
Entrevista com o Prof. Dr. Menezes de Souza, professor da Universidade de So Paulo em 2002 para a
dissertao Investigaes sobre a leitura atravs do cinema na universidade: o letramento crtico no
ensino de ingls dissertao de Mestrado, Universidade de So Paulo.
35
compreender a pesquisa etnogrfica em suas bases, para entender suas
apropriaes realizadas pelas metodologias de pesquisa atuais.
36
segundo Gil (2007), no se adequa plenamente a este tipo de pesquisa, pois
se trata de um tipo de pesquisa na qual no se formula hipteses to precisas.
Diante da exposio do pensamento de Fonseca e Gil, acredito que nossa
deciso sobre o texto coletivo se apresenta ajustada e cientificamente
concebida.
37
tida como formuladora de teoria (theory-building), ou seja, o ncleo de uma
abordagem humanstica para a cincia social.
Base Antropolgica
38
1) Observao de Aula notas de campo construo de
dirios.
2) Interpretao de dados atravs de:
Leitura global o todo dos dirios
Leitura detalhada identificar irregularidades.
3) Codificao de dados.
4) Definio do tpico de investigao: (tpico hipottico) o
documentrio registra a verdade, ou seja, portador da
verdade na interpretao do espectador.
5) Definio dos instrumentos de investigao:
a. Observao de documentrios pelos espectadores e
pesquisadores.
b. Gravao de depoimentos de espectadores e/ou
pesquisadores.
c. Relatos de espectadores.
d. Entrevistas com diretores/tericos.
6) Anlise e interpretao de dados. (vide procedimentos 2 e
3).
7) Formulao de teorias.
39
Observador/pesquisador
Anlise
Interpretao 1
Interpretao 3
Expectador Filmes e
gravaes
Aluno Interpretao 2
40
pesquisa quantitativa? Interessa chegar a verdades universais, validadas a
aceitas em ambientes de comunidades virtuais onde as premissas so
construes coletivas, movimentos de copyleft e descentramento? Pareceral
essas serem as preocupaes da nossa orientadora profa; Dra; Brasillina ao
nos guiar pelo caminho das comunidades e novas metodologias de pesquisa.
Vimos ai alguns desafios, tais como o de
The coming of the Internet has posed a significant challenge for our
understanding of research methods. Chisritine Hine, 2005a, p. 1
41
Christine Hine, 2000, p.65
42
como os usurios da Internet enxergam suas capacidades
comunicativas e interativas;
43
Dessa forma, ao criticar o modo de pensar moderno e reprodutivista,
Hine lana as bases para suas pesquisas baseadas na etnografia virtual. Para
a pesquisadora, para utilizarmos a etnografia em pesquisas sobre ambientes
virtuais, necessitamos, inicialmente, questionar os conceitos espacialidade,
temporalidade, fsico, dialgico real vs. presencial estabelecidos,
resignificando-os. Nesse sentido, a etnografia pode ser utilizada para
desenvolver sentidos e significados da tecnologia e das culturas.
44
CAPTULO 4 MAPEAMENTO DOS PROJETOS MUNDIAIS E
TENDNCIAS SOBRE A ETNOGRAFIA VIRTUAL: ESCOLA DO
FUTURO E PPGCOM (BRASIL), VKS (HOLANDA), THE VIRTUAL
ETHNOGRAPHY (REINO UNIDO) E DIGITAL ETHNOGRAPHY
(ESTADOS UNIDOS)
The digital is the realm of the open: open source, open resources, open
doors. Co-creation is one of the founding features of the digital turn in
the human sciences, because of the greater complexity. But this
collaborative turn doesnt exclude perhaps there is a space of
hermetic works of the mad individual.
45
no limite de serem deflagrados e novas verdades construdas. Surge um
debate em torno das novas formas de perceber, conhecer, aprender e aplicar,
influenciada por um universo composto de novos elementos e ambientes,
virtuais e digitais, e novos hbitos sociais praticados mundialmente.
Disponvel em:
http://dev.cdh.ucla.edu/digitalhumanities/2008/12/15/digital-humanities-
manifesto/)
46
A expanso das bases educacionais assim como a possibilidade de
ampliao do seu contedo e das novas formas de comunicar e ensinar sero
os principais responsveis por essa mudana que proporciona oportunidades
similares, grande parte da populao global.
47
Mellon Seminar in Digital Humanities at UCLA fala da complexidadede ambas,
ou seja, a larga escala combinada com as cincias humanas:
Like all media revolutions, the first wave of the digital revolution looked
backwards as it moved forward. It replicated a world where print was
primary and visuality was secondary, while vastly accelerating search
and retrieval. Now it must look forward into an immediate future in
which the medium specific features of the digital become its core.
The first wave was quantitative, mobilizing the vertiginous search and
retrieval powers of the database. The second wave is qualitative,
interpretive, experiential, even emotive. It immerses the digital toolkit
within what represents the very core strength of the Humanities:
complexity.
48
So tambm distintos os entendimentos sobre a etnografia virtual, h
quem entenda que essa uma metodologia especfica em ambiente e com
objeto diferenciado que utiliza a etnografia, como tambm h aqueles que
entendem que no existe nenhum diferencial entre investigar em ambientes
reais ou no ciberespao. Segundo uma publicao cujo o ttulo Etnografa
virtual, escrito por Daniel Domnguez, Anne Beaulieu, Adolfo Estalella, Edgar
Gmez, Bernt Schnettler & Rosie Read, Volumen 8, No. 3 Septiembre 2007,
e publicado no
http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs/article/view/274/603
49
sendo estas presenciais ou virtuais, tais como fruns, encontros, manifestos,
blogs, laboratrios, etc. Em uma das reflexes importantes da Brasilina
5
The Erasmus Studio will carry out a research programme including a number of projects with researchers
from various disciplinary backgrounds, such as social sciences, economics, management research, and
informatics. The Erasmus Studio will also organize a series of interdisciplinary seminars on e-research, in
which both senior researchers as well as PhD students and undergraduates can participate.
The Erasmus Studio is a collaboration with the Virtual Knowledge Studio for the Humanities and Social
Sciences (VKS), a KNAW institute in Amsterdam which started in January 2006. A similar collaborative
50
dos projetos o mtodo etnogrfico como mtodo de pesquisa virtual (
etnografia virtual):
initiative is the Maastricht Studio. It was lauched in October 2007 and has been set up by the VKS and the
Universiteit Maastricht. The Erasmus Studio secretariat is housed by the Erasmus School of Economics.
51
http://www.virtualknowledgestudio.nl/
6
Projeto das University of Surrey, the University of Stirling, the British Sociological
Association and SAGE Publications Ltd.
52
http://www.socresonline.org.uk/cgibin/perlfect/search/search.pl?q=ethnography&showurl=%2F1
2%2F6%2F3.html
53
Alguns desses trabalhos podem ser acessados em:
Information R/evolution
http://www.youtube.com/watch?v=-4CV05HyAbM
54
Portanto, como vimos, so diversos os projetos que defendem e utilizam
a etnografia virtual/digital como metodologia de pesquisa. Veremos no prximo
sub-captulo os projetos desenvolvidos no Brasil, pela Escola do Futuro e pelo
programa de ps-graduao da ECA-SUP mais especificamente.
55
No Brasil, entendemos que os projetos do Laboratrio de Interfaces em
Educao - LIntEe da escola do futuro/USP, responsvel por projetos
experimentais de educao a distncia com utilizao da internet voltado a
alunos e professores, apresentam experincias com o virtual engajado no
social. Todos os projetos, de uma forma ou outra, utilizam metodologias de
pesquisa relacionadas a etnografia virtual (o foco desse trabalho). luz de
Malinowski (MINAYO, 1995), vemos que nesse tipo de investigao o
pesquisador deve ele mesmo efetuar no campo, sua prpria pesquisa e que
esse trabalho de observao direta parte integrante da mesma. Dessa forma,
a etnografia apregoa a existncia de uma identidade entre sujeito e objeto,
sendo o objeto das cincias sociais, essencialmente qualitativo. Geertz (1978)
diz que a etnografia no uma questo de mtodos, mas sim estabelecer
relaes, selecionar informantes, transcrever textos, levantar genealogias,
mapear campos manter um dirio, ao que ele denomina descrio densa. So
quatro os sites/projetos: To ligado O Jornal Interativo da sua escola, conexo
Escola Interao total com o professor, Nexus Da Informao ao
Conhecimento para alunos da graduao e o CCVAP, como parte da disciplina
de ps-graduao, Criando Comunidades Virtuais de Aprendizagem e Prtica:
http://futuro.usp.br/portal/website.ef
www.toligado.futuro.usp.br/
www.ccvap.futuro.usp.br
www.nexus.futuro.usp.br
56
- Ana de Defesa: 2007
- Falcudade / rea: (Mestrado em Cincias da Comunicao) - Escola de
Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo.
57
uso de recursos da tecnologia da informao; capital social cognitivo, gerado
pela cultura virtual e coeso social que se relaciona com as aes coletivas, a
partir das anlises da interao e colaborao entre os participantes. A
metodologia a anlise etnogrfica do ambiente. Anita diz que usa o mtodo
etnogrfico para interpretar experincias e condutas, abrangendo o que dizem,
sabem, constroem e usam os estudantes das CVAs. Diz que uma forte
compreenso dos significados, comportamentos , aes e situaes
vivenciadas pelos participantes em seu cotidiano. A configurao etnogrfica
permite olhar, narrar, descrever, interpretar e indagar sobre o objeto
investigado para narrar, descrever, interpretar sua materialidade discursiva,
mantido como procedimento metodolgico o princpio da interao constante
entre o pesquisador e o objeto pesquisado. Na segunda, Conforme pode ser
constatado no resumo do trabalho a autora informa que sua pesquisa analisou
a interatividade propiciada pelo projeto de incluso digital TLigado - o Jornal
Interativo da Sua Escola, site educativo concebido pelo ento Laboratrio de
Interfaces em Educao LintE da Escola do Futuro/USP e implementado em
parceria com a Fundao para o Desenvolvimento da Educao da Secretaria
da Educao do Estado de So Paulo. Obteve participao de 1.428 escolas
de ensino mdio e fundamental em diferentes cidades do estado, entre os anos
de 2001 e 2006.
58
de comunicao e informao ao seu dia-a-dia, assim como os avanos
alcanados pelo projeto de incluso digital.
59
5 CONSIDERAES FINAIS
O que aprendemos at agora apenas o comeo. O universo virtual, tal como esfinge
enigmtica, reitera constantemente seu desafio a todos que queiram decifr-los
60
dos desenvolvimentos recentes nas diversas disciplinas e colocam
disposio dos professores e estudantes universitrios um material que pode
servir para fins didticos. A explorao desses recursos nos programas
universitrios, por professores e estudantes, pode enriquecer as atividades de
aprendizagem e de ensino.
61
Dado que a aprendizagem no se limita aquisio de conhecimentos,
importante desenvolver no aprendiz habilidades que ajudem a explorar novas
informaes, sintetizar e fazer aplicaes prticas. Segundo Haughey (1995), a
educao um processo interpretativo no qual o sentido emerge do dilogo e
no qual os aprendizes so participantes ativos. O essencial da conduta
educativa se situa na construo de sentidos com os aprendizes e no na
transmisso de informao. Uma das formas que pode assumir a integrao
das novas tecnologias no meio universitrio a elaborao de cursos
multimdia.
62
como o de animar, acompanhar e avaliar. Os idealizadores de dispositivos no
podem reduzir seu papel simples transmisso de informao.
7
traducao dos pesquisadores But what if television, playing video games, and surfing on the Web are actually
good for you? What if exercising the modes of cognition demanded by visually sophisticated video game and Web
environments could actually increase ones intelligence? p.72
63
Para o fim, discutimos extensivamente a quebra de paradigmas da
sociedade, as questes de reprodutivismo versus construo de conhecimento
(Bourdieu, Morin), as novas TIC, os novos usos e aplicaes do ciberespao,
as comunicaes mediadas por computadores (CMC). No poderamos deixar
de convid-los a assistir nossa contribuio para a disciplina CCVAP 2009.
Alm da criao do texto coletivo, construmos uma apresentao em
PowerPoint com linha do tempo, grficos de dados e de presena virtual, bem
como o vdeo abaixo. No poderamos deixar de agradecer (como fizemos no
vdeo) a orientao da prof. Dra. Brasilina Passarelli que, em meio greve, no
mediu esforos para nos orientar. Temos certeza que esse projeto e essa
comunidade continuam nos grupos de emails googlegroups, googledocs, nos
msns e skype.com e nos artigos e livros (talvez?) que um dia publicaremos
coletivamente, uma prova (emprica racional) de que comunidades de
aprendizagem e prtica podem acontecer real e virtualmente; comunidades que
pensem e faam uma nova educao, o diferente, a vanguarda:
http://www.youtube.com/watch?v=RZnc_rAsPzk
64
REFERNCIAS
BARBER, Benjamin R. Jihad Vs. Mc World, In: The Antlantic Monthly. Boston:
Atlantic Monthly, v.269, n 3(maro), pp. 53-65, 1992.
65
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede: a era da informao, economia,
sociedade e cultura. v.1. So Paulo: Paz e Terra, 2003.
FERRAZ, D. M. www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8147/tde-08082007-140125/
FOLKERS, E. (1994) Evaluation... a reflection: Evaluation issues interactive
multimedia, in K. BEATTLE; C. McNAUGHT e S. WILLS, (eds.) (1994), Interactive
multimedia in University Education: Designing for Change in Teaching and
Learning,Amsterdam, Elsevier Science, 309-312
FONSECA, Joo J. S. Metodologia da Pesquisa Cientfica. Universidade
Estadual do Cear, maro-maio de 2002, (apostila). Disponvel em:
http://www.geocities.com/joaojosefonseca/apostila.htm. Acessado em junho de
2009.
FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez, 1995.
HALL, Stuart; HELD, David. Modernity and its futures. Polity Press. Chichester:
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York: Berg, 2005(a).
66
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knowledge. In: Hine, Christine (ed). Virtual Methods: issues in social research
on the Internet. New York: Berg, 2005(b), p. 1-17.
67
__________. Capital social na ps-graduao em cincias da comunicao:
um estudo de caso no portal Criando Comunidades Virtuais de Aprendizagem e
de Prtica. Revista Prisma.com, v. 05, 2007(b), p. 68-95.
RHEINGOLD, Howard. Smart mobs: the next social revolution. Cambridge, MA:
Basic Books, 2002.
68
APNDICE: MAKING-OF
363 emails trocados no googlegroups. destes o dia com maior troca foi
teras-feira, dia da aula, seguido de segundas-feira, pr-aula e quartas-feira,
ps-aula.
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Porcentagem de emails X Semana de estudo X Dia da Semana
70
71
72
73
74