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O CORPO VITAL
Max Heindel

SUMRIO
PREFCIO................................................................3
INTRODUO..............................................................4
PARTE I EVOLUO PASSADA DO CORPO VITAL DO HOMEM......................5
Captulo I............................................................5
Durante Perodos e Revolues........................................5
Captulo II..........................................................10
Durante as pocas...................................................10
PARTE II O CORPO VITAL DO HOMEM NA ATUAL POCA RIA..................14
Captulo I...........................................................14
Natureza e Funes..................................................14
Captulo II..........................................................25
Na Sade e na Doena................................................25
Captulo III.........................................................37
No Sono e nos Sonhos................................................37
Captulo IV..........................................................42
Na Morte e nos Mundos Invisveis....................................42
Captulo V...........................................................55
A Caminho do Renascimento...........................................55
Captulo VI..........................................................57
As crianas.........................................................57
PARTE III O CORPO VITAL DOS ANIMAIS E DAS PLANTAS....................61
Captulo I...........................................................61
Natureza e Funes..................................................61
PARTE IV A RELAO DO CORPO VITALCOM O DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL. . . .66
Captulo I...........................................................66
Um Fator Importante.................................................66
Captulo II..........................................................74
O Efeito das Oraes, Rituais e Exerccios..........................74
Captulo III.........................................................79
Iniciao Antiga....................................................79
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Captulo IV..........................................................82
Desenvolvimento Positivo e Negativo.................................82
PARTE V O CORPO VITAL DE JESUS.......................................89
Captulo I...........................................................89
Como um Veculo para Cristo.........................................89
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PREFCIO
"A Escola de Sabedoria Ocidental ensina como sua mxima fundamental que
"todo desenvolvimento oculto comea com o corpo vital", declara Max
Heindel um iniciado da Ordem Rosa Cruz. por esse motivo e com o
propsito de apresentar numa forma concisa e de fcil compreenso toda
informao importante que o fundador da Fraternidade Rosacruz escreveu em
vrias cartas, lies e livros a respeito do veculo etrico, que este
material compilado acha-se publicado em forma de livro. Para o leigo em
estudos ocultos, assim como para o estudante avanado, seu contedo de
enorme valor prtico.

Muitos estudantes zelosos dos Ensinamentos da Sabedoria Ocidental deram,

de modo desinteressado e amoroso, seu tempo e esforos no preparo desse
material para publicao, e eles rogam que cada exemplar possa levar sua
mensagem de luz e inspirao a todo aspirante espiritual que esteja se
empenhando em seguir o Caminho de Cristo.
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INTRODUO

A Filosofia Rosacruz ensina que o homem um Esprito trplice, possuindo

uma mente atravs da qual ele governa o trplice corpo, que ele emanou de
si mesmo para adquirir experincia. Esse corpo trplice ele transmuta
numa alma trplice, da qual ele se nutre da impotncia onipotncia. O
Esprito Divino emana de si mesmo o corpo denso extraindo como alimento a
Alma consciente; o Esprito de Vida emana de si mesmo o corpo vital,
extraindo como alimento a Alma intelectual; o Esprito Humano emana de si
mesmo o corpo de desejos, extraindo como alimento a Alma Emocional. O
corpo vital feito de ter e permeia o corpo visvel como o ter permeia
todas as demais formas, com a exceo de que os seres humanos
especializam uma maior quantidade do ter universal que as outras formas.
Esse corpo etreo nosso instrumento para a especializao da energia
vital do Sol.

Tambm ensinado pela Filosofia Rosacruz que nosso esquema evolucionrio

levado atravs de cinco dos sete Mundos ou estados da matria (Fsico,
do Desejo, do Pensamento, do Esprito de Vida e do Esprito Divino) em
sete grandes Perodos de Manifestao ( Perodos de Saturno, Sol, Lua,
Terra, Jpiter, Venus e Vulcano) durante os quais o Esprito Virginal, ou
vida evolucionante, torna-se primeiro, um homem e depois, um Deus.
Estamos agora no quarto perodo, ou Perodo Terrestre, que acha-se
dividido em sete Revolues, assim como as sete pocas seguintes: a
Polar, a Hiperbrea, a Lemrica, a Atlante e a ria, e a Nova Galilia e
o Reino de Deus ainda por vir (veja no Conceito Rosacruz do Cosmo
cap.XII).

No comeo do Perodo de Saturno doze grandes Hierarquas Criadoras

estavam ativas no trabalho da evoluo. Duas dessas Hierarquias fizeram
algum trabalho para ajudar bem no incio..... e ento retiraram-se da
existncia limitada para a liberao. Mais trs Hierarquias Criadoras
seguiram-nas no incio do Perodo Terrestre: os Senhores da Chama, os
Querubins e os Serafins, deixando sete Hierarquias em servio ativo
quando o Perodo Terrestre teve incio: os Senhores da Sabedoria, os
Senhores da Individualidade, os Senhores da Forma, os Senhores da Mente,
os Arcanjos, os Anjos e os Espritos Virginais.
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PARTE I EVOLUO PASSADA DO CORPO VITAL DO HOMEM

Captulo I

Durante Perodos e Revolues

A evoluo do corpo vital e do Esprito de Vida, do

qual uma contraparte, teve incio no segundo
perodo ou Perodo Solar dos sete Grandes Dias de
Manifestao. Desde ento tem sido reconstrudo e
atingir a perfeio no Perodo de Jpiter. Num
estgio futuro a humanidade no mais ter
necessidade desse veculo, mas mesmo assim, sua
quintessncia ser retida.

O Esprito de Vida e o corpo vital iniciaram sua evoluo no Perodo

Solar e por conseguinte so responsabilidade especfica do Filho.

Eles (os Senhores da Chama) forneceram anteriormente o germe do corpo

denso e, na primeira metade da Revoluo de Saturno do Perodo Solar,
estavam ocupados com certos melhoramentos a serem feitos nele.

No Perodo solar a formao do corpo vital estava para ter incio, com
todas as decorrentes implicaes de capacidade para assimilao,
crescimento, propagao, desenvolvimento das glndulas, etc.

Os Senhores da Chama incorporaram no germe do corpo denso apenas a

capacidade de desenvolver os rgos dos sentidos. Na ocasio agora em
considerao, foi necessrio mudar o germe de tal modo que permitisse a
interpenetrao do corpo vital, e tambm a capacidade de desenvolver
glndulas e um tubo digestivo. Isso foi feito pela ao conjunta dos
Senhores da Chama, que forneceram o germe original, e os Senhores da
Sabedoria, que se encarregaram da evoluo material no Perodo Solar.

Quando os Senhores da Chama e os Senhores da Sabedoria tinham, na

Revoluo de Saturno do Perodo Solar, reconstrudo conjuntamente o corpo
denso germinal, os Senhores da Sabedoria, na Segunda Revoluo, deram
incio ao trabalho propriamente dito, do Perodo Solar, irradiando de
seus prprios corpos o germe do corpo vital, tornando-o capaz de
interpenetrar o corpo denso e dando ao germe a capacidade de crescimento
ulterior, de propagao e de sensibilizao dos centros sensoriais do
corpo denso e possibilitando-o a se mover. Em suma, eles deram, em germe
ao corpo vital, todas as faculdades que ele est agora expandindo para
tornar-se um instrumento perfeito e flexvel para o uso do Esprito.

Notamos tambm que, como a primeira revoluo ou Revoluo de Saturno, de

qualquer perodo, diz respeito ao trabalho no corpo denso (porque este
teve incio numa primeira Revoluo), assim, a Segunda, ou Revoluo
Solar, de qualquer perodo acha-se relacionada com melhorias no corpo
vital, porque este teve incio numa Segunda Revoluo.

Pode-se dizer que o homem no Perodo Solar passou pela existncia do

vegetal. Ele tinha um corpo denso e um corpo vital, como tm as plantas.
Sua conscincia, tal como a dos vegetais, era a de um sono sem sonhos.
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Ento havia duas classes ou reinos no Perodo Solar, isto , os
extraviados do Perodo de Saturno, que ainda eram minerais e os pioneiros
do Perodo de Saturno, que foram capazes de receber o germe do corpo
vital e tornarem-se semelhantes s plantas.

No meio da stima Revoluo do Perodo Solar, os Senhores da Sabedoria se

encarregaram do Esprito de Vida germinal dado pelos Querubins na Sexta
Revoluo do Perodo solar. Eles assim o fizeram com o propsito de
conect-lo ao Esprito Divino. Sua maior atividade nesse trabalho foi
alcanada na Noite Csmica intermediria entre os perodos Solar e Lunar.
No primeiro despertar do Perodo Lunar, medida em que a onda de vida
ps-se em marcha em sua nova peregrinao, os Senhores da Sabedoria
reapareceram, trazendo com eles os veculos germinais do homem em
evoluo. Na primeira Revoluo, ou de Saturno do Perodo Lunar, eles
cooperaram com os "Senhores da Individualidade", que tinham como encargo
especial a evoluo material do Perodo Lunar. Juntos eles reconstruram
o germe do corpo denso trazido do Perodo Solar. Esse germe tinha
desdobrado os orgos embrionrios dos sentidos, os orgos da digesto, as
glndulas, etc. e foi interpenetrado por um corpo vital germinal que
difundiu um certo grau de vida no corpo denso embrionrio. Certamente,
ele no era slido e visvel como agora, embora numa certa forma j
estava algo desenvolvido e era perfeitamente distinguvel pela viso
clarividente treinada do investigador competente que procure na memria
da natureza por cenas desse distante passado.

Na Segunda, ou Revoluo Solar do Perodo Lunar, o corpo vital foi

modificado para tornar-se capaz de ser interpenetrado pelo corpo de
desejos, e tambm acomodar-se ao sistema nervoso, muscular, esqueleto,
etc. Os Senhores da Sabedoria, que foram os criadores do corpo vital,
ajudaram tambm os Senhores da Individualidade em seu trabalho.

Na Sexta Revoluo do Perodo Lunar os Querubins reapareceram e

vivificaram o Esprito de Vida daqueles deixados para trs no Perodo
Solar mas que desde ento tinham alcanado o estgio necessrio de
desenvolvimento, e tambm naqueles extraviados do Perodo Solar que
tinham ento desenvolvido o corpo vital durante sua existncia vegetal no
Perodo Lunar.

Os pioneiros da nova Onda de Vida passaram por um estgio inferior da

existncia vegetal; entretanto a maioria deles desenvolveu o corpo vital
suficientemente para permitir o despertar do Esprito de Vida.

Portanto, todos os trs ltimos mencionados possuam os mesmos veculos

no incio do Perodo Terrestre embora s os dois primeiros mencionados
pertenam nossa onda de vida e tm a chance de at nos ultrapassarem se
passarem pelo ponto crtico que vir na prxima Revoluo do Perodo
Terrestre. Os que no conseguirem ultrapassar esse ponto ficaro retidos
at que alguma evoluo futura alcance um estgio onde eles possam ser
incorporados e continuar com seu desenvolvimento em um novo perodo
humano. Eles sero impedidos de prosseguir com a nossa humanidade porque
esta ter avanado muito alm de suas condies e seria um srio entrave
ao nosso progresso arrast-los conosco. Eles no sero destrudos, mas
simplesmente retidos esperando por um outro perodo de evoluo.

No fim do Perodo Lunar essas classes possuam os veculos como esto

classificados no Diagrama 10 do Conceito e comearam com eles no incio
do Perodo Terrestre. Durante o tempo que transcorreu desde ento, o
reino humano vem desenvolvendo o elo mental, e tem desse modo logrado
total conscincia de viglia. Os animais obtiveram um corpo de desejos;
as plantas um corpo vital; os extraviados da onda de vida que entraram na
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evoluo no Perodo Lunar escaparam das duras e pesadas condies de
formao de rocha e agora seus corpos densos compem nossos solos mais
macios; enquanto que a onda de vida que entrou na evoluo aqui no
Perodo Terrestre forma as rochas mais duras e as pedras.

Vemos ento que ao trmino do Perodo Lunar o homem possua um corpo

trplice em vrios estgios de desenvolvimento; e tambm o germe do
trplice Esprito. O homem possua corpos denso, vital e de desejos, e os
Espritos Divino, de Vida e Humano. S lhe faltava o elo para conect-
los.

Outra Hierarquia criadora tinha encargo especial dos trs germes dos
corpos denso, vital e de desejos conforme estavam evoluindo. Eram aqueles
que, sob a direo das mais elevadas ordens fizeram praticamente o
trabalho inicial nesses corpos, usando a vida evolucionante como uma
espcie de instrumento. Essa Hierarquia chama-se os "Senhores da Forma".
Eles estavam ento to evoludos que receberam o encargo do terceiro
aspecto do Esprito no homem 0 Esprito Humano - no Perodo Terrestre que
se aproximava.

Vamos, portanto analisar o assunto e ver o que temos direito de esperar

de quem pretende ser um professor. Para faz-lo temos que primeiro nos
indagar: Qual o propsito da existncia no universo da matria? Podemos
responder a isso dizendo que a evoluo da conscincia. Durante o
Perodo de Saturno, quando ramos como minerais em nossa constituio,
nossa conscincia era a de um mdium afastado de seu corpo por espritos
em uma seo de materializao, onde uma grande parte dos teres que
compem o corpo vital tenha sido removida. O corpo fsico fica ento num
transe bem profundo. No Perodo Solar, quando nossa constituio era
similar a das plantas, nossa conscincia era como a de um sono sem sonhos
quando o corpo de desejos, a mente e a Esprito ficam fora do corpo,
deixando os corpos fsicos e vital sbre a cama. No Perodo Lunar,
tivemos um quadro de conscincia como a que temos nos sonhos, quando o
corpo de desejos acha-se s parcialmente removido do veculo denso e do
corpo vital. Aqui no Perodo Terrestre nossa conscincia se alargou para
sentir os objetos fra de ns, colocando-se todos os veculos numa
posio concntrica, como quando estamos acordados.

O Perodo Terrestre proeminentemente o Perodo da Forma pois aqui a

forma ou a parte material da evoluo atinge seu maior e mais pronunciado
estado. Aqui o Esprito est mais indefeso e subjugado e a Forma o
fator mais predominante, da a proeminncia dos Senhores da Forma.

Durante essa Revoluo (a Segunda ou Revoluo Solar do Perodo

Terrestre) o corpo vital foi reconstrudo para acomodar o germe da mente.
O corpo vital foi moldado para ficar mais semelhante ao corpo denso, de
modo que pudesse tornar-se adequado para uso como o veculo mais denso
durante o Perodo de Jpiter, quando o corpo denso ter se
espiritualizado.

Os Anjos, a humanidade do Perodo Lunar, foram ajudados nessa

reconstruo pelos Senhores da Forma. A organizao do corpo vital acha-
se agora prxima em eficincia ao corpo denso. Alguns escritores deste
assunto chamam o corpo vital de um elo, e sustentam que ele meramente
um molde do corpo denso, e no um veculo separado.

Embora no desejando criticar, e admitindo que essa controvrsia acha-se

justificada pelo fato de que o homem, no presente estgio da evoluo,
no pode habitualmente usar o corpo vital como um veculo separado,
porque ele sempre permanece com o corpo denso, e retir-lo totalmente
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iria causar a morte do corpo denso, sem duvida houve uma poca em que ele
no estava to firmemente incorporado a este ltimo, como veremos mais
adiante.

Durante essas pocas da histria de nossa terra que j foram mencionadas

como a Lemrica e a Atlante, o homem era involuntariamente clarividente,
e foi precisamente essa debilidade de conexo entre os corpos denso e
vital que tornava o homem assim. (Os Iniciadores daquela poca ajudavam o
candidato a afrouxar ainda mais essa conexo, como no clarividente
voluntrio).

Desde ento o corpo vital tornou-se muito mais firmemente entretecido com
o corpo denso na maioria das pessoas, mas em todos os sensitivos essa
conexo est frouxa. essa frouxido que constitue a diferena entre o
parapsquico e a pessoa comum que inconsciente de tudo, exceto das
vibraes captadas pelos cinco sentidos. Todos os seres humanos tiveram
que passar por esse perodo de estreita conexo dos veculos e
experimentar a conseqente limitao de conscincia. H, portanto, duas
classes de sensitivos, aqueles que no se tenham firmemente enredado na
matria, como a maioria dos hindus, indianos, etc, que possuem um certo e
pequeno grau de clarividncia, ou sejam sensveis aos sons da natureza, e
aqueles que se acham na vanguarda da evoluo. Os ltimos esto surgindo
do acme da materialidade, e esto tambm divididos em dois tipos, um dos
quais se desenvolve de modo passivo e fraco de vontade. Pela ajuda de
outros eles tornam a despertar o plexo solar e outros rgos de conexo
com o sistema nervoso involuntrio. Esses so portanto clarividentes
involuntrios, mdiuns que no possuem controle de sua faculdade. Eles
retrocederam. O outro tipo formado por aqueles que pela prpria
vontade, desenvolveram o poder vibratrio dos rgos atualmente
conectados com o sistema nervoso voluntrio e assim tornaram-se
ocultistas treinados, controlando seus prprios corpos e exercendo a
faculdade de clarividncia como desejem. Eles so chamados de
clarividentes voluntrios ou treinados.

No Perodo de Jpiter o homem vai funcionar em seu corpo vital como agora
ele faz em seu corpo denso e como nenhum desenvolvimento sbito na
natureza, o processo de separar os dois corpos j teve incio. O corpo
vital ir no futuro alcanar um grau muito maior de eficincia que o que
tem o corpo fsico de hoje. Como ele um veculo muito mais flexvel, o
esprito estar ento capacitado a us-lo de um modo impossvel de
imaginar com nosso atual veculo denso.

O corpo vital comeou na Segunda Revoluo do Perodo Solar foi

reconstrudo nos Perodos Lunar e Terrestre, e ir alcanar a perfeio
no Perodo de Jpiter, que o seu quarto estgio, assim como o Perodo
terrestre o quarto estgio do corpo denso.

Nada desperdiado na natureza. No Perodo de Jpiter as foras do corpo

denso iro se superpor ao corpo vital completado. Este veculo possuir
ento os poderes do corpo denso alm de suas prprias faculdades e ser
por isso um instrumento de muito mais valia para o trplice Esprito
expressar-se do que se fosse construdo a partir de suas prprias foras.

De modo similar, o globo D do Perodo de Vnus est localizado no Mundo

do Desejo, e da nem o corpo denso nem o vital poderiam ser usados como
instrumentos conscientes. Por esse motivo as essncias dos corpos denso e
vital aperfeioados sero incorporadas ao corpo de desejos completo,
tornando-se assim, este ltimo, um veculo de qualidades transcendentais,
maravilhosamente adaptado e assim sensvel ao mais leve desejo do
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Esprito interno do que em nossas atuais limitaes, o que acha-se alm
de toda a concepo.

At mesmo a eficincia desse esplndido veculo estar superada quando no

Perodo de Vulcano sua essncia, junto com as essncias dos corpos denso
e vital, agregadas ao corpo mental, se tornar o mais elevado dos
veculos do homem, contendo dentro de si a quintessncia do que houver de
melhor em todos os veculos. Se o veculo do Perodo de Vnus est to
alm de nosso atual poder de compreenso, que dir aquele que estar a
servio dos seres divinos no Perodo de Vulcano.
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Captulo II

Durante as pocas

As pocas Polar, Hiperbrea, Lemrica e Atlante

foram recapitulaes das etapas que os Espritos
Virginais atravessaram. Conseqentemente, o corpo
vital sofreu modificaes durante aquelas pocas.

Quando o homem apareceu na Terra, o corpo denso foi constitudo na poca

Polar e foi vitalizado pela interpenetrao do corpo vital na poca
Hiperbrea. Naquela poca, o homem era parecido com os Anjos, macho-fmea
uma completa unidade criadora, capaz de criar por si mesmo, projetando
toda sua fora criadora que amor.

Quando a Terra surgiu do Caos, encontrava-se primeiramente na etapa

vermelho-escuro que conhecemos como poca Polar. Ento, a humanidade
desenvolveu primeiro um corpo denso que no era, absolutamente, como
nosso corpo atual. Quando o estado da Terra se fez gneo, na poca
Hiperbrea, o corpo vital foi agregado e o homem se converteu em algo
similar s plantas, isto , tinha os mesmos veculos que tm as plantas
atualmente e tambm uma conscincia similar, ou melhor, uma inconscincia
parecida que temos durante o sono sem sonhos, quando s os corpos vital
e denso ficam no leito.

Os Senhores da Forma apareceram na poca Hiperbrea juntamente com os

Anjos (humanidade do Perodo Lunar) e envolveram a forma densa do homem
com um corpo vital.

Como a poca Polar era realmente uma recapitulao do Perodo de Saturno,

pode- se dizer que, durante este tempo, o homem passou atravs do estado
mineral; tinha o mesmo veculo - o corpo denso - e uma conscincia
semelhante do estado de transe. Por razes anlogas, o estado vegetal
foi atravessado durante a poca Hiperbrea, pois o homem tinha um corpo
denso e um vital e sua conscincia era semelhante da de sono sem
sonhos.

Absorvendo os cristalides preparados pelos vegetais, o ser humano

desenvolveu um corpo vital na poca Hiperbrea e se converteu em algo
semelhante s plantas, tanto por sua constituio como por sua natureza,
pois vivia sem fazer esforo algum e to inconscientemente quanto as
plantas.

Na segunda poca, a Hiperbrea, um corpo vital de ter foi acrescentado,

ento, o homem em desenvolvimento j possua um corpo constitudo como o
das plantas atuais. Ele no era uma planta, mas algo semelhante planta.
Caim, o homem desta poca, descrito como um agricultor; seus alimentos
vinham unicamente dos vegetais, pois as plantas contm mais ter do que
qualquer outra estrutura.

Descreve-se Caim como um agricultor. Ele simboliza o homem da Segunda

poca. Tinha um corpo vital anlogo ao das plantas que o sustinham.

Na segunda poca, a Hiperbrea, Deus disse: "Faa-se a Luz", o calor se

converteu numa massa gnea luminosa semelhante do Perodo Solar e o
corpo denso humano foi vestido com um corpo vital flutuando aqui e acol
sobre a Terra gnea, como uma coisa grande em forma de saco ou bolsa. O
 11
homem era, ento, anlogo ao vegetal porque tinha os mesmos veculos que
tm as plantas atuais e os Anjos eram seus auxiliares na organizao de
seu corpo vital, e continuam sendo at os dias atuais.

Isto pode parecer uma anomalia, pois os Anjos so a humanidade do Perodo

Lunar, no qual o homem obteve seu corpo de desejos. Porm, no assim,
porque, s no Perodo Lunar, a Terra evolucionante se condensou em ter,
tal como o que agora forma nosso corpo vital e, l, a humanidade, os
Anjos atuais, aprenderam a construir seus corpos mais densos com matria
etrea, assim como estamos aprendendo a formar os nossos com slidos,
lquidos e gases da Regio Qumica. Eles se tornaram especialistas na
construo daqueles corpos, assim como ns o seremos na construo de um
corpo denso quando finalizar o Perodo Terrestre.

Na poca Polar, o homem tinha somente um corpo denso pobremente

organizado; era inconsciente e imvel como os minerais que agora so
assim constitudos. Na poca Hiperbrea, seu corpo denso ficou envolto
num corpo vital e o Esprito pairava fora. Os efeitos desta natureza
podem ser observados nos vegetais que agora esto constitudos
analogamente.

Neles vemos repetio constante, construo de talos e folhas para cima

em sucesso alternada, o que continuaria ad infinitum se no houvesse
outra influncia. Porm, como a planta no tem corpo de desejos separado,
o corpo de desejos da Terra, o Mundo do Desejo, endurece o vegetal e
freia seu intenso crescimento na medida certa. A fora criadora, que no
consegue fazer uma determinada planta continuar a crescer, busca outra
sada: forma a flor e se acumula na semente, para que possa crescer outra
vez em uma nova planta.

Na poca Hiperbrea, na qual o homem se encontrava em condies

parecidas, seu corpo vital o fazia crescer at alcanar um tamanho
enorme. O Mundo do Desejo, agindo sobre ele, fazia com que ele produzisse
umas sementes semelhantes a esporos que ou eram apropriadas por outros
Egos humanos ou eram empregados pelos Espritos da Natureza para formar
os corpos animais que comeavam a emergir do Caos. (A onda de vida
superior comea primeiro no princpio de um perodo e a ltima que vai
ao Caos; as ondas de vida que se seguem - animal, vegetal e mineral -
surgem mais tarde e se vo mais depressa).

Deste modo, na poca Hiperbrea, quando o homem era anlogo aos vegetais,
seu corpo vital formava vrtebra ps vrtebra e teria continuado assim se
no lhe tivesse sido dado um corpo de desejos na poca Lemrica. Esse
corpo comeou a endurecer a estrutura e a dominar a tendncia a crescer,
e, como resultado, o crnio, a flor sobre o "talo" da coluna espinhal foi
incipientemente formado.

Impedida em seus esforos de construir uma forma mais alta, fez-se

necessrio que a fora criadora do corpo vital buscasse outra sada pela
qual pudesse continuar crescendo para cima em outro ser humano. Ento, o
homem tornou-se hermafrodita, capaz de gerar um novo corpo de si mesmo.

Ento chegamos segunda poca, a Hiperbrea, quando o homem possua um

corpo denso e um corpo vital; este o estgio do vegetal. Alimentava-se de
vegetais e se fala de Caim como de um agricultor. Imediatamente depois,
temos a poca Lemrica, quando o homem j tinha um corpo de desejos, isto
, possua trs veculos, igual aos animais.
 12
Ento chegamos etapa em que o homem necessita de alimentos para manter
seus trs corpos. Ele os obtm de animais viventes e se diz que Abel era
um pastor.

Quando o ser humano adquiriu seu corpo vital na poca Hiperbrea, o Sol,
a Lua e a Terra estavam ainda unidos e as foras solares-lunares
penetravam em cada ser uniformemente, de modo que todos podiam perpetuar
sua espcie atravs de brotos e esporos, como fazem as plantas atuais. Os
esforos do corpo vital para abrandar o veculo denso e mant-lo vivo
ento no eram contrarrestados, e esses corpos primitivos, parecidos com
as plantas, viviam sculos. Porm, como o homem era inconsciente e imvel
como as plantas, no fazia nenhum esforo vigoroso. A incluso de um
corpo de desejos agregou estmulo e desejos e a conscincia surgiu como
resultado do estado de guerra entre o corpo vital que constri e o corpo
de desejos que destri o corpo denso.

Ento, a dissoluo tornou-se s uma questo de tempo, especialmente

porque a energia construtiva do corpo vital foi tambm necessariamente
dividida, uma parte ou plo, sendo usada nas funes vitais do corpo, e a
outra para substituir o veculo perdido pela morte. Porm, como os dois
plos de um magneto ou dnamo so requisitos para a manifestao, assim
tambm dois seres de sexos diferentes so necessrios para a gerao;
ento, casamento e nascimento foram institudos para contrarrestar a
morte. A Morte ento, o preo que pagamos pela conscincia no mundo
atual. O casamento e os nascimentos repetidos so nossas armas contra o
maior terror da humanidade at que mude nossa constituio e nos tornemos
seres semelhantes a Anjos.

Os veculos superiores dos primitivos Atlantes no estavam em posio

concntrica com relao ao corpo denso como esto os nossos. O esprito
no era ainda um Esprito interno; estava parcialmente no exterior e,
portanto, no podia control-los to facilmente como quando habita
internamente. A cabea do corpo vital estava fora e se mantinha muito
mais acima que a do corpo fsico. H um ponto entre as sobrancelhas a uma
meia polegada abaixo da pele que tem um ponto correspondente no corpo
vital. Esse ponto no o corpo pituitrio que est muito mais dentro da
cabea do corpo denso. Pode chamar-se de "raiz do nariz". Quando esses
dois pontos do corpo vital e do fsico se colocam em correspondncia,
como acontece com o homem atual, o clarividente treinado os v como uma
pequena mancha negra, ou melhor dizendo, como um espao vazio, semelhante
parte invisvel da chama do gs. Este o assento do Esprito interno
do homem, o Santurio dos Santurios (Sancta Sanctorum) do templo do
corpo humano, fechado para tudo o que no seja o Esprito que habita
aquele corpo, o Ego. O clarividente desenvolvido pode ver com maior ou
menor clareza, de acordo com sua capacidade e treinamento, todos os
diferentes corpos que formam a aura humana. Esse ponto, est oculto para
ele. a "Isis" cujo vu ningum pode levantar. Nem mesmo o ser mais
evoludo da Terra pode tirar o vu do Ego da mais humilde ou menos
desenvolvida criatura. Isto, e unicamente isto, sobre a Terra, to
sagrado que est completamente a salvo de toda intruso.

Estes dois pontos que acabamos de citar - um no corpo denso e sua

contraparte no corpo vital - estavam muito separados no homem dos
primitivos tempos da Atlntida, como esto nos animais atuais. A cabea
do corpo vital do cavalo est muito separada da cabea de seu corpo
denso. Esses dois pontos esto mais prximos no cachorro do que em
qualquer outro animal, com exceo talvez do elefante. Se chegam a
juntar-se, acontece o caso dos animais prodgios que podem contar,
soletrar, etc.
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Devido distncia entre esses dois pontos, o poder de percepo do
Atlante era muito mais agudo nos mundos internos do que no Mundo Fsico,
obscurecido pela atmosfera de neblina densa e pesada. Com o tempo, no
entanto, a atmosfera foi ficando gradualmente mais clara, ao mesmo tempo
que o ponto citado no corpo vital foi-se aproximando pouco a pouco do
correspondente no corpo denso. Conforme iam-se aproximando, o homem ia
perdendo seu contato com os mundos internos, que ficavam mais escuros
medida que o fsico clareava. Finalmente, na terceira e ltima parte da
poca Atlante, o ponto do corpo vital se uniu ao do corpo fsico
correspondente. At esse momento, o homem no estava plenamente
consciente do Mundo Fsico, porm, ao mesmo tempo que se obteve a plena
viso e percepo do Mundo Fsico, a maioria da humanidade perdeu
gradualmente a capacidade de perceber os mundos superiores.

Durante a existncia desta Raa (os Semitas Originais), a atmosfera da

Atlntida comeou a clarear definitivamente e o ponto, j mencionado, do
corpo vital se colocou em correspondncia com o respectivo ponto no corpo
denso. A combinao dos acontecimentos deu ao homem a capacidade de ver
os objetos com clareza e nitidez, com contornos bem definidos; porm,
isto tambm provocou a perda de sua viso dos mundos internos.

Durante as idades que transcorreram desde a poca Lemrica, a humanidade

desenvolveu pouco a pouco o sistema nervoso crebro-espinhal que est
baixo o domnio da vontade. Na ltima parte da poca Atlante, tal sistema
se desenvolveu bastante para permitir ao Ego tomar plena posse do corpo
denso. Ento, foi o momento (como j foi mencionado) em que o ponto no
corpo vital e o ponto no corpo denso se corresponderam na raiz do nariz e
o Esprito interno despertou no Mundo Fsico e a grande maioria da
humanidade perdeu a conscincia dos mundos internos.
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PARTE II O CORPO VITAL DO HOMEM NA ATUAL POCA RIA

Captulo I

Natureza e Funes

A humanidade est evoluindo atualmente na poca

ria. O corpo vital tem funes, cor, forma,
estrutura atmica e polaridade. Sua existncia pode
ser provada.

Vimos que o homem um ser complexo e se compe de:

1. Corpo denso, seu instrumento de ao;

2. Corpo vital, condutor da "vitalidade" que faz possvel a ao;

3. Corpo de desejos, de onde vm os desejos que compelem ao;

4. Mente, que controla os impulsos, dando um propsito ao;

5. Ego, que age e acumula experincia resultante da ao.

O objetivo da vida transformar os poderes latentes no Ego em energia
dinmica, por meio da qual ele poder controlar perfeitamente seus
diferentes veculos e atuar como lhe parea melhor. Sabemos que o Ego no
tem completo domnio, pois, se assim fosse, no haveria guerra em nosso
interior entre o Esprito e a carne, melhor dizendo, entre o Esprito e o
corpo de desejos. esta guerra que desenvolve o msculo espiritual,
assim como a luta constri o msculo fsico. fcil mandar que outros
faam isso ou aquilo, mas impor obedincia a si prprio a tarefa mais
difcil no mundo, e diz-se, com razo, que "o homem que conquista a si
mesmo maior do que o que conquista uma cidade". Goethe, o grande poeta
iniciado, nos d razo quando diz:
"De todos os poderes que encadeiam o mundo o homem se libertar quando
adquirir auto-controle".
Alm do corpo visvel do homem que vemos com nossos olhos fsicos, h
outros veculos mais sutis que so invisveis para a grande maioria da
humanidade. No entanto, no so acessrios inteis do corpo fsico; pelo
contrrio, so muito importantes pelo fato de serem impulsionadores de
toda ao. Se no existissem esses veculos sutis, o corpo fsico ficaria
inerte, insensvel e morto.
O primeiro desses veculos sutis chamamos de "corpo vital" por ser a
avenida da vitalidade que faz fermentar a massa morta de nossa envoltura
mortal em seus anos de vida, e nos d o poder de nos movermos.
Quando nosso corpo visvel atual brotou primeiramente no Esprito, era um
pensamento-forma, porm, gradualmente, foi-se condensando e solidificando
at se converter na cristalizao qumica atual. O corpo vital foi logo
emanado pelo Esprito, tambm como um pensamento-forma, e se encontra
agora em seu terceiro grau de solidificao que etreo.
Alm do corpo denso, visvel para todos, existem veculos mais sutis que
interpenetram o organismo e que so os impulsionadores de sua atividade.
Um deles o corpo vital formado de ter, o qual tomou a seu cargo a
construo do corpo denso por meio dos alimentos que ingerimos em nosso
organismo. Ele governa todas as funes vitais, tais como a respirao, a
digesto, a assimilao, etc., trabalhando atravs do sistema nervoso
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simptico. Outro veculo, ainda mais sutil, o corpo de desejos; o
veculo de nossas emoes, sentimentos e desejos que gasta as energias
acumuladas no corpo denso pelos processos vitais, graas ao controle que
exerce sobre o sistema nervoso crebro-espinhal ou voluntrio. Durante
sua atividade, o corpo de desejos est destruindo e rompendo
continuamente os tecidos formados pelo corpo vital: a guerra entre
estes dois veculos que produz o que chamamos de conscincia no Mundo
Fsico. As foras etreas do corpo vital operam de tal maneira que
convertem em sangue a maior parte possvel dos alimentos, e o sangue a
mais alta expresso do corpo vital.
A propagao uma faculdade do corpo vital, que o reflexo do Esprito
de Vida, o segundo aspecto do Esprito trplice do homem.
Conta-se que dois Querubins com espadas flamejantes se converteram em
guardies do den, quando o homem foi expulso dali, para que no comesse
o fruto da rvore da Vida, tornando-se imortal. Os Querubins so a grande
Hierarquia criadora que se encarregou da Terra no Perodo Solar, quando o
corpo vital germinou e o Esprito de Vida foi despertado.
Em nossa Bblia, h uma descrio dos primeiros homens da Terra. So
chamados de Ado e Eva, porm, interpretando corretamente, Ado e Eva
querem dizer a raa humana, a qual pouco a pouco arrogou-se a faculdade
de procriar, convertendo-se assim em seres livres. Dessa maneira, a
Humanidade obteve sua liberdade e se fez responsvel perante a Lei de
Conseqncia, pois, arrogando-se o direito de criar novos corpos,
separou-se ento da rvore da Vida e de um estado que reconhecemos agora
como etreo. Quando aprendermos que temos um corpo vital feito de ter, e
que a rvore da vida de cada ser humano, o qual nos proporciona a
vitalidade necessria para nos movermos, ento compreenderemos porque o
poder de recriar e regenerar nossos corpos nos foi tirado para que
aprendssemos como vitalizar nosso imperfeito corpo denso. E
compreenderemos tambm porque, assim como est na Bblia, havia Querubins
com espadas flamejantes no porto do Jardim do den para proteger aquela
regio.
Foi para um bem que esta faculdade nos foi tirada. No por maldade, ou
para que o homem sofresse aflies e dores, mas porque somente atravs de
existncias ou vidas repetidas em corpos inferiores podemos aprender a
construir para ns um veculo adequado e bastante perfeito para ser
imortalizado. Gradualmente, o homem saiu de sua condio etrea at
alcanar sua condio slida atual. Naquela poca, podia viver em
condies etreas facilmente, como podemos viver hoje em dia nos trs
elementos do Mundo Fsico. Na sua ltima etapa etrea, estava em contato
interno com as correntes de vida que agora contactamos inconscientemente.
Podia, ento, centralizar em seu corpo a energia solar, absorvendo-a de
uma maneira distinta da que emprega atualmente. Essa faculdade foi sendo
retirada gradualmente medida que ia entrando na etapa slida atual.
Nosso corpo que composto de ter chamado de corpo vital nas Escolas
de Mistrios do Ocidente pois, como j vimos, o ter a via de ingresso
da fora vital, proveniente do Sol, e o campo de ao da natureza que
promove as atividades de assimilao, crescimento e propagao.
Este veculo a contraparte exata de nosso corpo visvel, molcula por
molcula, rgo por rgo, com uma exceo , da qual falaremos mais
tarde. Porm, um pouco maior e se estende alm da periferia de nosso
corpo denso cerca de uma polegada e meia.
O bao a entrada particular das foras que vitalizam o corpo. Na
contraparte etrea desse rgo, a energia solar se transmuta em um fluido
vital de cor rosa plido. Da se estende por todo o sistema nervoso e,
uma vez cumprido o seu trabalho no corpo, sai, irradiando torrentes de
luz que se eriam parecidas com os pelos do porco espinho.
Durante o dia, o corpo vital especializa o fluido solar incolor que nos
rodeia, atravs do rgo a que chamamos bao. Essa fora vital permeia
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todo o organismo e os clarividentes a vem como um fluido de cor rosa
plido, pois foi transmutada ao entrar no corpo fsico. Flui por todos os
nervos e, quando os centros cerebrais a enviam em quantidades
particularmente grandes, aciona os msculos governados pelos nervos.
Durante o estado de viglia, h uma guerra constante entre o corpo vital
e o corpo de desejos. Os desejos e os impulsos do corpo de desejos
golpeiam continuamente o corpo denso, obrigando-o ao, sem olhar o
dano que lhe possa ocasionar, sempre que seja satisfeito o desejo. o
corpo de desejos que incita o alcolatra a encher-se de lcool para que a
combusto qumica acelere as vibraes do corpo denso a um diapaso que
far dele um instrumento dcil a todo impulso desenfreado, gastando assim
a energia acumulada com imprudente prodigalidade. O corpo vital, por
outro lado, no tem outro interesse a no ser a conservao do corpo
denso. Atravs do bao, especializa a energia solar incolor, que preenche
o espao, e, por meio de um processo qumico misterioso, transforma-a em
fluido vital de um lindssimo rosa-plido, enviando-o, ento, por todos
os nervos e fibras do corpo. O corpo vital est sempre tratando de
economizar a energia que acumulou no corpo denso e, portanto, est
constantemente reparando os tecidos que foram destrudos pelos impactos
do desenfreado corpo de desejos.
Quatro cores do corpo vital so indescritveis, mas a quinta - que fica
no meio das cinco similar ao matiz da flor de pessegueiro recm aberta.
Esta realmente a cor do corpo vital.
O corpo denso e vital do homem esto em ordem, mas seus veculos
superiores so ainda de forma ovide.
J foi demonstrado pela cincia que os tomos de nosso corpo denso esto
mudando constantemente, de tal maneira que todo o material que atualmente
compe nosso veculo ter desaparecido em uns poucos anos. No entanto,
de conhecimento comum que as cicatrizes e outras manchas se conservem
desde a infncia velhice. A razo disto que os tomos etreos
prismticos que compem nosso corpo vital permanecem inalterados do bero
ao tmulo.
Eles esto sempre nas mesmas posies relativas, isto , os tomos
etreos prismticos que fazem vibrar os tomos dos dedos dos ps ou das
mos no mudam de situao e no emigram para as mos, pernas ou outras
partes do corpo, seno que permanecem exatamente no mesmo lugar em que
foram colocados no princpio. Uma leso nos tomos fsicos implica em uma
impresso similar no tomos etreos prismticos. A nova substncia fsica
que se modela sobre eles continua ento tomando a forma e a textura
similares aos que tinha originalmente.
Estas observaes se aplicam exclusivamente aos tomos prismticos que
correspondem aos slidos e aos lquidos no Mundo Fsico porque assumem
certa forma definida que conservam. Porm, alm disso, na atual etapa da
Evoluo, cada ser humano tem certa quantidade de teres luminoso e
refletor, que so os veculos da percepo sensorial e da memria,
entremesclados no seu corpo vital. Poderamos dizer que o ter luminoso
corresponde aos gases do Mundo Fsico; talvez, a melhor descrio que
poderamos dar ao ter refletor a de cham-lo hiper-etreo. uma
substncia vcua, de cor azulada, que se parece, por seu matiz, com o
centro azul de uma chama de gs. Apresenta-se transparente e parece
revelar tudo o que est em seu interior, mas, na realidade, oculta todos
os segredos da natureza e da humanidade. Nele se encontra um registro da
Memria da Natureza.
Os teres luminoso e refletor so de caracterstica exatamente oposta
dos tomos etreos prismticos e estacionrios. So volteis e
migratrios. Seja qual for a quantidade que o homem possua desses teres,
sempre so a frutificao das experincias da vida. Dentro do corpo,
misturam-se com o sangue, e quando vo crescendo pelo servio e
sacrifcio na escola da vida, de modo que j no podem ficar contidos
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dentro do corpo, pode-se observ-los fora deste como um corpo anmico
matizado de ouro e azul. O azul o que mostra o tipo mais elevado de
espiritualidade, por ser o menor em volume e pode comparar-se ao ncleo
azul da chama de gs, enquanto que a cor dourada forma a parte maior e
corresponderia parte de luz amarela que rodeia o ncleo azul da citada
chama de gs. A cor azul no aparece fora do corpo, salvo nas pessoas de
extraordinria santidade e somente o amarelo geralmente observado. Na
hora da morte, esta parte do corpo vital se grava no corpo de desejos,
com o panorama da vida que contm. Ento, imprime-se no tomo semente a
quintessncia de toda nossa experincia na vida, como conscincia ou
virtude, que o que nos induzir a evitar o mal e a realizar o bem nas
prximas vidas.
Quando analisamos o ser humano, vemos que os quatro teres so
dinamicamente ativos no altamente organizado corpo vital. Graas s
atividades do ter qumico, o homem capaz de assimilar os elementos e
crescer; as foras que trabalham no ter de vida permitem-no propagar sua
espcie; as foras do ter luminoso provem o corpo denso com calor,
trabalham sobre o sistema nervoso e sobre os msculos, abrindo assim as
portas de comunicao com o mundo externo por meio dos sentidos; e o ter
refletor permite ao Esprito governar seus veculos por meio do
pensamento. Este ter tambm guarda as experincias passadas como
memria.
O corpo vital da planta, do animal e do homem se estende alm da
periferia do corpo denso, como acontece com a Regio Etrea, que nada
mais do que o corpo vital do planeta, que se estende alm da sua parte
densa, mostrando uma vez mais a veracidade do axioma hermtico: "assim
como acima, abaixo". A extenso do corpo vital do homem alm do corpo
fsico mais ou menos de uma polegada e meia. A parte que est fora do
corpo denso muito luminosa e tem uma cor parecida com a de uma flor de
pessegueiro recm aberta. vista freqentemente por pessoas que possuem
alguma clarividncia involuntria. O autor, falando com essas pessoas,
notou que geralmente elas no esto cientes de que vem algo incomum e
no sabem o que se passa diante de sua viso.
O corpo denso construdo na matriz deste corpo vital, durante a vida
pr-natal e com uma nica exceo, a cpia exata, molcula por
molcula, do corpo vital. Assim como as linhas de fora na gua so os
condutores para a formao dos cristais de gelo, assim tambm as linhas
de fora no corpo vital determinam a forma do corpo denso. Atravs da
vida toda, o corpo vital o construtor e restaurador das formas densas.
Se assim no fosse, se o corao etreo no restaurasse o corao fsico,
logo este se romperia sob a tenso contnua com que o sobrecarregamos.
Todos os abusos a que submetemos o corpo denso fazem o corpo vital
reagir, no que est em seu poder, e ele esta permanentemente lutando
contra a morte do corpo denso.
A exceo anteriormente mencionada que o corpo vital do homem
feminino ou negativo, enquanto que o da mulher masculino ou positivo.
Neste fato, temos a chave de numerosos problemas intrincados da vida. A
mulher d sada a suas emoes pela polaridade indicada, porque seu corpo
vital positivo gera um excesso de sangue e a obriga a trabalhar sob uma
presso interna enorme, que romperia o corpo fsico se no houvesse uma
vlvula de segurana, o fluxo peridico, e outra vlvula, que so as
lgrimas, e que limitam a presso em ocasies especiais, pois as lgrimas
so realmente uma "hemorragia branca".
O homem pode ter e tem emoes to fortes quanto as das mulheres, porm,
geralmente, pode suprimi-las sem lgrimas, porque seu corpo vital
negativo no gera mais sangue do que pode dominar com facilidade.
De modo contrrio ao que sucede com os veculos superiores da humanidade,
o corpo vital no abandona regularmente o corpo denso at a morte deste
ltimo. Ento, as foras qumicas do corpo denso j no esto mais sob o
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domnio da vida evolucionante. Elas prosseguem com seu trabalho para
restituir a matria sua condio primitiva, desintegrando-a e tornando-
a apta para a formao de outros corpos na economia da natureza. A
desintegrao , pois, devida atividade das foras planetrias no ter
qumico.
A textura do corpo vital pode comparar-se, at certo ponto, com uma
dessas figuras formadas por centenas de peas de madeira entrecruzadas e
que apresentam inumerveis pontos ao observador. O corpo vital tambm
apresenta milhes de pontos ao observador. Estes pontos entram nos
centros ocos dos tomos densos e, ao imbuir-lhes fora vital, vibram
muito mais intensamente que os minerais da terra que no foram ainda
acelerados e vivificados.
Quando uma pessoa se afoga , ou cai de uma grande altura, ou fica
congelada, o corpo vital abandona o corpo denso, cujos tomos ficam
temporariamente inertes em conseqncia, mas, quando volta a si, os
"pontos" tornam a penetrar nos tomos densos. A inrcia dos tomos faz
com que resistam um pouco a voltar a vibrar como antes, e esta a causa
dessa sensao de intensa dor e formigamento que se nota em tais
ocasies.
H certos casos em que parte do corpo vital deixa o corpo denso, como
acontece quando uma mo fica dormente, por exemplo. Ento, a mo etrea
do corpo vital pode ser vista flutuando sobre o brao denso, como uma
luva, e os pontos produzem uma sensao especial de formigamento quando
ela entra novamente na mo fsica. Em alguns casos de hipnose, a cabea
do corpo vital se divide e fica pendurada do lado de fora da cabea
densa, a metade cai sobre cada ombro, ou permanece em torno do pescoo
como a gola de um suter. A ausncia de formigamento ao despertar em tais
casos devida a que, durante a hipnose, parte do corpo vital da vtima
foi substituda pela do hipnotizador.
Os tomos dos teres qumico e de vida reunidos em torno do ncleo do
tomo semente, localizado no plexo solar, tm uma forma prismtica. Esto
todos situados de tal maneira que, quando a energia solar entra no corpo
pelo bao, o raio que se refrata vermelho. Esta a cor do aspecto
criador da Trindade, ou seja, Jeov, o Esprito Santo, regente da Lua, o
planeta da fecundao. Por conseguinte, o fluido vital do Sol, que
penetra no corpo humano pelo bao, se tinge com uma ligeira cor rosada,
que muitas vezes os videntes podem observar circulando pelos nervos como
se fosse a eletricidade passando pelos condutores de uma instalao
eltrica. Assim carregados, os teres qumico e de vida so vias de
assimilao, que preservam o indivduo, e de fecundao, que perpetuam a
raa.
Durante a vida, cada tomo prismtico penetra um tomo fsico e o faz
vibrar. Para se fazer uma idia desta combinao, podemos imaginar uma
cesta de arame, em forma de pra, que tivesse paredes de arame curvado
espiralmente que fosse de um plo a outro obliquamente. Este o tomo
fsico cuja forma muito parecida com a nossa Terra, e o tomo
prismtico vital est inserido de cima para baixo, a partir do topo, que
mais amplo e que corresponderia ao plo norte de nossa Terra.
Assim, a ponta do prisma penetra o tomo fsico no ponto mais estreito
que corresponde ao plo sul de nossa terra e todo o conjunto parece com
um pio que gira e bamboleia enquanto vibra intensamente. desta maneira
que nosso corpo se enche de vida e capaz de se mover. ( digno de nota
que nossa Terra est compenetrada, de maneira similar, por um corpo
csmico de ter e as manifestaes da natureza que chamamos de Aurora
Boreal e Aurora Austral so correntes etreas que circundam a Terra do
plo ao Equador como fazem as correntes do tomo fsico).
Os teres luminoso e refletor so as avenidas da conscincia e da
memria. No indivduo comum, encontram-se um tanto atenuados e no
tomaram ainda uma forma definida. Interpenetram o tomo da mesma forma
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que o ar interpenetra uma esponja e formam algo assim como uma ligeira
atmosfera urica por fora de cada tomo.
Se tivssemos dito que o corpo vital est formado de prismas ao invs de
pontos, teria sido mais exato, pois pela refrao atravs destes
diminutos primas que o fluido solar incolor se transforma em rosceo,
como foi indicado por outros escritores alm do autor.
Foram feitos outros descobrimentos novos e importantes, por exemplo:
agora sabemos que nasce um cordo prateado novo a cada renascimento e que
uma parte dele brota do tomo-semente do corpo de desejos no grande
vrtice do fgado; que a outra parte nasce do tomo-semente do corpo
denso no corao, que as duas partes se unem com o tomo-semente do corpo
vital no plexo solar e que esta unio dos veculos superiores e
inferiores produz o despertar do feto. O desenvolvimento posterior do
cordo entre o corao e o plexo solar durante os primeiros sete anos tem
uma importante relao com o mistrio da infncia, assim como o seu
desenvolvimento mais amplo do fgado ao plexo solar, que tem lugar no
segundo perodo setenrio da vida da criana, contribui para a
adolescncia.
A realizao total do cordo prateado marca o final da vida infantil e,
desde tal momento, a energia solar, que entra pelo bao e se tinge pela
refrao atravs do tomo-semente prismtico do corpo vital situado no
plexo solar, comea a dar um colorido individual e distinto aura que
observamos nos adultos.
Assim como o ter leva placa sensvel da cmara escura da mquina
fotogrfica uma impresso fiel da paisagem em torno em seus menores
detalhes, sem ter em conta se o fotgrafo os observou ou no, assim
tambm o ter contido no ar que respiramos leva consigo uma imagem fiel e
detalhada de tudo ao nosso redor e no somente das coisas materiais, como
tambm das condies que existem em cada momento em nossa aura. O mais
fugaz pensamento, sentimento ou emoo se transmite aos pulmes onde
injetado no sangue. O sangue um dos produtos mais elevados do corpo
vital porque o agente que leva alimento a todas as partes do corpo e
tambm o veculo direto do Ego. As imagens que contm se imprimem sobre
os tomos negativos do corpo vital para servir como rbitros do destino
do homem no estado post-mortem.
Em muitas mulheres, nas quais o corpo vital positivo e nas pessoas mais
evoludas de ambos os sexos, cujos corpos vitais esto sensibilizados por
uma vida pura e santa, pela orao e concentrao, esta memria
supraconsciente, inerente ao Esprito de Vida, est, at certo ponto,
alm da necessidade de envolver-se em matria mental ou de desejos para
compelir ao . Nem sempre necessita correr o risco de ver-se subjugada
e at submetida pelo processo de raciocnio. Algumas vezes, em forma de
intuio ou de ensinamento interno, imprime-se diretamente sobre o ter
refletor do corpo vital. Quanto mais dispostos nos encontremos para
reconhecer e seguir seus ditados, tanto mais amide falar, para nosso
eterno benefcio.
Por suas atividades durante as horas de viglia, o corpo de desejos e a
mente esto constantemente destruindo o veculo denso. Cada pensamento e
movimento destri tecidos. Por outro lado, o corpo vital se dedica
totalmente a restaurar a harmonia e a reconstruir o que outros veculos
esto destruindo. No entanto, no capaz de sempre resistir
completamente aos poderosos impactos dos impulsos e dos pensamentos.
Gradualmente, vai perdendo terreno e, por ltimo, chega um momento em que
sofre um colapso. Seus "pontos" enrugam-se, por assim dizer. O fluido
vital cessa de circular pelos nervos em quantidade necessria; o corpo se
torna sonolento; o Pensador se encontra tolhido por sua sonolncia e se
v obrigado a sair dele, elevando-se o corpo de desejos consigo. Esta
sada dos veculos superiores deixa o corpo denso interpenetrado pelo
corpo vital no estado a que chamamos sono.
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Como um sbio general, o Ego segue uma conduta anloga. No comea sua
campanha adquirindo domnio sobre uma das glndulas, pois estas so
expresses do corpo vital, nem seria possvel adquirir domnio sobre os
msculos voluntrios porque esto muito bem defendidos pelo inimigo. Essa
parte do sistema muscular involuntrio que est sob o domnio do sistema
nervoso simptico seria tambm intil para esse objetivo. O Ego deve
conseguir um contato mais direto com o sistema nervoso crebro-espinhal.
Para fazer isso e assegurar uma base de operaes no mesmo campo inimigo,
ele deve controlar um msculo que involuntrio e que no obstante est
relacionado com o sistema nervoso voluntrio. Este msculo o corao.
O sangue a expresso mais elevada do corpo vital porque nutre todo o
organismo fsico. tambm, em certo sentido, o veculo da memria
subconsciente, e est em contato com a Memria da Natureza, situada na
diviso mais elevada da Regio Etrea. O sangue carrega as imagens da
vida dos antepassados aos descendentes durante geraes quando um
sangue comum como o que se produz pela endogamia.
O amor e a unidade no Mundo do Esprito de Vida encontra sua contraparte
ilusria na Regio Etrea, qual estamos relacionados pelo corpo vital,
sendo este ltimo o que produz o amor e a unio sexual. O Esprito de
Vida tem seu assento primeiramente no corpo pituitrio e secundariamente
no corao, por onde passa o sangue que nutre os msculos.
Olhando o assunto do ponto de vista oculto, toda conscincia no Mundo
Fsico o resultado da guerra constante entre os corpos de desejo e
vital.
A tendncia do corpo vital a de abrandar e construir. Sua expresso
principal o sangue e as glndulas, bem como o sistema nervoso
simptico, havendo obtido ingresso na fortaleza do corpo de desejos
( sistemas muscular e nervoso voluntrios) quando comeou a converter o
corao em msculo voluntrio.
Ns mesmos, como Egos, funcionamos diretamente na sutil substncia da
Regio do Pensamento Abstrato que especializamos dentro da periferia de
nossa aura individual. Dali obtemos as impresses que nos produz o mundo
externo sobre o corpo vital atravs dos sentidos, junto com os
sentimentos e emoes gerados por eles no corpo de desejos e refletidos
na mente.
Todas as coisas esto em constante vibrao. As vibraes dos objetos que
nos rodeiam nos alcanam constantemente e levam, a nossos sentidos, o
conhecimento do mundo externo. As vibraes do ter atuam sobre nossos
olhos de maneira a que possamos ver e as vibraes do ar transmitem os
sons a nossos ouvidos.
O sol trabalha no corpo vital e a fora que desperta a vida e luta
contra as foras lunares relacionadas com a morte.
Assim como nas guas de um lago as rvores aparecem invertidas, parecendo
que a folhagem se acha no mais profundo da gua, assim tambm o aspecto
mais elevado do Esprito ( Esprito Divino) encontra sua contraparte no
mais inferior dos trs corpos ( corpo denso). O Esprito imediatamente
inferior ( Esprito de Vida) se reflete no corpo imediatamente superior (
corpo vital). O terceiro Esprito ( Esprito Humano) e seu reflexo, o
terceiro corpo (corpo de desejos), aparece como o mais prximo de todos
ao espelho refletor, que a mente, correspondendo esta superfcie do
lago, o meio refletor de nossa analogia.
Assim como os corpos vital e de desejos planetrios interpenetram a
matria densa da Terra, assim tambm os corpos vital e de desejos
interpenetram o corpo denso da planta, do animal e do homem.
Um corpo vital de ter compenetra o corpo visvel, como o ter permeia
todas as outras formas, com a exceo de que os seres humanos
especializam uma quantidade maior de ter universal do que as outras
formas. Este corpo etreo o instrumento que usamos para especializar a
energia vital do Sol.
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O corpo vital, que finalmente se transforma e se espiritualiza
convertendo-se em alma, de polaridade oposta. Est formado, rgo por
rgo, exatamente como o corpo denso com uma exceo, o que explica
muitos fatos que de outra maneira seriam inexplicveis. Como a mulher tem
um corpo vital positivo, ela amadurece antes que o homem, e as partes do
corpo que tm certa semelhana com as plantas, como o cabelo, crescem
mais e so mais exuberantes. Naturalmente, um corpo vital positivo gera
mais sangue do que um corpo vital negativo, como o que possui o homem,
da que exista na mulher uma presso sangnea maior, da qual tem
necessidade de se livrar mediante o fluxo mensal, produzindo-se, ao
cessar na menopausa, uma espcie de segundo crescimento na mulher a qual
adquire os caracteres que chamamos "matrona".
Os impulsos do corpo de desejos empurram o sangue atravs de todo o
sistema com diferentes graus de velocidade, de acordo com a fora das
emoes. Como a mulher tem um excesso de sangue, ela atua sob uma presso
muito mais elevada que o homem, e, se bem que esta presso diminua
durante o fluxo mensal, h momentos em que necessita de uma vlvula de
escape extra: so as lgrimas femininas que, em realidade, constituem uma
hemorragia branca, que age como uma vlvula de segurana para remover o
fluido excessivo. O homem, ainda que seja capaz de sentir emoes talvez
to fortes quanto a mulher, no to propenso s lgrimas porque no tem
mais sangue do que pode utilizar normalmente.
Em conseqncia de sua polarizao positiva na Regio Etrea do Mundo
Fsico, o campo de ao da mulher tem sido a casa e a igreja, onde est
rodeada de amor e paz, enquanto que o homem atua na luta dos fortes para
que sobreviva o mais apto, uma luta sem quartel no denso Mundo Fsico,
onde seu corpo positivo.
Desta forma, a mulher foi a precursora da cultura, sendo a primeira a
desenvolver a idia de uma "vida boa", e graas a isso ela se tornou um
expoente muito estimado entre os antigos e tem estado nobremente na
vanguarda desde ento. Como todos os Egos encarnam alternadamente como
homens ou como mulheres, no h, na verdade, proeminncia alguma.
simplesmente que os que encarnam num corpo denso do sexo feminino tm um
corpo vital positivo e so, portanto, mais sensveis s coisas
espirituais do que quando o corpo vital negativo como o do varo.
A mulher tem um corpo vital positivo e portanto est em contato intuitivo
com as vibraes espirituais do universo. Ela tem mais ideais elevados e
uma imaginao mais frtil que o homem. Em conseqncia, ela se interessa
por todas as coisas que ajudam o desenvolvimento moral da raa. E, hoje
em dia, somente pelo crescimento moral e espiritual que a humanidade
pode se adiantar e a mulher , realmente, fator primordial na evoluo.
Seria de muito proveito para as raas se a mulher obtivesse direitos
iguais aos dos homens, pois somente ento podemos esperar ver executadas
as reformas que propugnam a unio da humanidade. Se, por analogia,
olharmos dentro de uma casa, veremos que a mulher o pilar central, em
torno da qual se agrupam o marido e os filhos. De acordo com suas
aptides e habilidades, ela faz a casa sua imagem e nota-se sua
influncia aglutinadora, pois ela quem mantm a harmonia e a paz do
lar. O pai pode abandonar a casa, seja por falecimento ou de outra
maneira; os filhos tambm podem ir-se, mas enquanto a me est, o lar
permanece. No entanto, quando a morte leva a me, tudo se desmorona.
J dissemos, anteriormente, que o corpo vital a contraparte exata do
corpo denso, com uma nica exceo: de sexo oposto, ou melhor dito, de
polaridade oposta. Como sabemos que o corpo vital nutre o veculo denso,
podemos compreender que o sangue sua mais alta expresso visvel e
tambm que um corpo vital positivo deve gerar mais sangue que um corpo
negativo. A mulher, fisicamente negativa, tem um corpo vital positivo,
da gerar um excesso de sangue que aliviado pelo fluxo peridico. Est
tambm mais propensa s lgrimas, uma hemorragia branca, que o homem,
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cujo corpo vital negativo no gera mais sangue do que pode normalmente
utilizar. Portanto, no necessita ter as sadas que aliviam a mulher do
excesso de sangue.
Os Anjos, a humanidade do Perodo Lunar, trabalham no homem, no animal e
na planta, pois no Perodo Lunar, o universo era de consistncia etrea e
os corpos vitais dos trs reinos acima citados esto compostos por esta
substncia. Os Anjos so, portanto, verdadeiros auxiliares para as
funes vitais tais como a assimilao, o crescimento e a propagao e em
seu trabalho com a humanidade, so espritos familiares. So eles que
aumentam a famlia, multiplicam os ganhos e do boa colheita nos campos.
Desde os tempos antigos, os Anjos lunares se colocaram particularmente a
cargo dos corpos vitais aquticos e midos formados pelos quatros teres,
cuidando da propagao e alimentao das espcies, enquanto que a
atividade intensa dos Espritos Lucferes se desenvolvia nos secos e
gneos corpos de desejos. A funo do corpo vital construir e sustentar
o corpo denso, enquanto que a do corpo de desejos a destruio dos
tecidos. Deste modo, h uma guerra constante entre o corpo vital e o de
desejos, e esta guerra nos cus ocasiona nossa conscincia fsica na
Terra.
Por mais estranho que possa parecer nossa afirmao, verdade que a
grande maioria da humanidade est parcialmente dormida a maior parte do
tempo, no obstante seus corpos fsicos paream estar sumariamente
ocupados, trabalhando ativamente. Sob condies ordinrias, o corpo de
desejos da grande maioria a parte mais desperta do complexo homem, o
qual vive quase completamente de emoes e sentimentos, mas raramente
pensa no problema da existncia alm daquilo que necessita para
sobreviver. A maioria destes seres provavelmente nunca pensou seriamente
nos trs grandes problemas da vida: De onde viemos? Por que estamos aqui?
Aonde vamos? Seus corpos vitais esto trabalhando para reparar os
destroos feitos pelo corpo de desejos no corpo fsico e subministrando a
vitalidade que ser logo malgastada na gratificao de seus desejos e
emoes.
Este combate intenso entre o corpo vital e o de desejos que gera a
conscincia no Mundo Fsico e faz homens e mulheres to ativos que, do
ponto de vista do Mundo Fsico, nossa afirmao de que eles esto
parcialmente dormidos parece ser uma mentira. No entanto, examinando
todos os fatos, chegamos concluso de que assim e podemos acrescentar
que este estado de coisas est de acordo com os desgnios das Grandes
Hierarquias que esto a cargo de nossa evoluo.
Essa destruio efetua-se constantemente e no possvel salvaguardar-se
de todos esses destruidores, nem essa a inteno. Se o corpo vital
tivesse um poder ininterrupto, construiria cada vez mais, usando toda a
energia com esse propsito. No haveria conscincia ou pensamento algum.
A conscincia se desenvolve porque o corpo de desejos restringe e
endurece as partes internas.
O Trplice Esprito lanou uma trplice sombra sobre o mundo da matria e
assim se desenvolveu o corpo denso, como contraparte do Esprito Divino,
seguido do corpo vital, rplica do Esprito de Vida e logo o corpo de
desejos, imagem do Esprito Humano. Finalmente, formou-se o elo da mente
entre o trplice Esprito e o trplice corpo. Este foi o comeo da
conscincia individual e marca o ponto onde termina a involuo do
Esprito na matria e comea o processo evolutivo, atravs do qual a sua
libertao se inicia. A involuo envolve a cristalizao do Esprito em
corpos, porm, a evoluo depende da dissoluo dos corpos, a extrao da
substncia anmica desses corpos e a alqumica amalgamao da alma com o
Esprito.
H vrios meios para demonstrar a realidade e a existncia do corpo
vital. Em primeiro lugar, existe uma mquina fotogrfica. Talvez se possa
encontrar entre os espritas de sua cidade um capaz de tirar fotografia
 23
dos espritos. Embora existam truques bem conhecidos dos fotgrafos para
produzir retratos falsos, foi provado que, sob condies onde a fraude
impossvel, foram tiradas fotos de pessoas que j haviam morrido. Estas
pessoas puderam envolver-se em ter, matria com a qual o corpo vital
construdo e que visvel para a lente fotogrfica. Com o prprio autor
aconteceu uma vez ser fotografado quando viajava em seu corpo vital de
Los Angeles a So Pedro para despedir-se de um amigo a bordo de um navio
a vapor. Coincidentemente, ele estava entre aquele amigo e a mquina
fotogrfica de outro amigo que, naquele momento, fotografava o barco e a
semelhana foi tanta que muitos o reconheceram.
Alm disso, temos o fenmeno dos cachorros que seguem certas pessoas pelo
cheiro de sua roupa usada a qual est impregnada de ter do corpo vital,
ter que se estende mais ou menos uma polegada e meia alm do corpo
denso. Portanto, a cada passo que damos, este fluido invisvel e radiante
penetra a Terra. No entanto, comprovou-se que ces de caa que estavam
perseguindo um criminoso em fuga ficaram desnorteados e perderam a pista
quando o fugitivo calou patins e continuou sua fuga sobre o gelo. Os
patins o elevaram acima do solo e, ento, o corpo vital, que se estendia
por baixo de seus ps, no pde impregnar o gelo e, ento, ficando sem
pista, os cachorros no puderam descobri-lo. Resultados similares foram
obtidos com uma pessoa que usou pernas de pau para se afastar do lugar de
seu crime.
Temos tambm o caso do magnetizador que extrai de seu paciente as partes
enfermas do corpo vital, as quais so substitudas por ter renovado,
permitindo, assim, s foras vitais circular pelo rgo fsico enfermo,
efetuando-se a cura. Se o magnetizador no tiver cuidado de tirar de si o
fluido etreo escuro e gelatinoso, isto , os miasmas humanos que extraiu
e absorv-lo em seu prprio corpo, ento ficar enfermo. Se no houvesse
aquele fluido invisvel, o fenmeno da cura do enfermo e da enfermidade
do magnetizador no se produziria.
Finalmente, poderamos dizer que, se se renem as condies necessrias e
no falta a deciso, existe uma possibilidade muito grande para que uma
grande quantidade de gente veja por si mesma o corpo vital. mais fcil
nos pases do Sul onde os defuntos so enterrados logo aps seu
falecimento. Deve-se escolher um dia que seja o mais prximo da Lua
Cheia. Ento, deve-se ler os avisos fnebres nos jornais e ir ao
cemitrio na noite que se segue ao funeral de algum falecido nas ltimas
vinte e quatro horas. Provavelmente, veremos sobre o tmulo, oscilando ao
claro da lua, a forma membrancea do corpo vital que fica neste lugar e
se desintegra sincronicamente com o corpo dentro da sepultura. O
clarividente pode ver esta forma em qualquer momento, mas somente na
primeira noite depois do funeral ela est bastante densa para ser visvel
pessoa comum. Se a forma no aparece logo, pode-se andar em volta do
tmulo, olhando fixamente de diferentes ngulos. Ento, voc conseguir a
prova ocular mais convincente.
Embora a cincia no tenha observado este corpo vital humano diretamente,
em vrias ocasies ela postulou sua existncia como necessria para
explicar certos problemas da vida. Suas radiaes foram captadas por
vrios cientistas em diferentes condies e em pocas distintas. Blondot
e Charpentier chamaram a essas radiaes raios N, nome dado por terem
sido observados na cidade de Nantes. Outros as chamaram de "Fluido
dico". Investigadores cientficos, que conduziram pesquisas sobre
fenmenos psquicos, fotografaram o corpo vital quando era extrado
atravs do bao por espritos materializadores. Dr. Hotz, por exemplo,
obteve duas fotografias de uma materializao, graas ao mdium alemo
Minna-Demmler. Sobre uma delas, v-se uma nuvem de ter sem forma saindo
do lado esquerdo do mdium. A segunda foto, tirada uns instantes mais
tarde, mostra o esprito j materializado, de p ao lado do mdium.
 24
Outras fotografias tiradas do mdium italiano Eusapio Palladino por
cientistas mostram uma nuvem luminosa flutuando sobre seu lado esquerdo.
 25
Captulo II

Na Sade e na Doena

O corpo vital tem um papel importante na sade e na

enfermidade. Ele afetado por amputaes,
acidentes, anestsicos, afogamentos, choque,
arrependimentos e remorsos. Quando no est em
posio concntrica com relao aos outros veculos
do Ego, pode resultar em insanidade ou idiotice.

Se estamos atentos higiene e dieta, o corpo denso principalmente o

mais beneficiado, porm, ao mesmo tempo, produz-se tambm um efeito sobre
os corpos vital e de desejos, porque quanto mais puros e melhores forem
os alimentos empregados na construo do corpo denso, as partculas ficam
envoltas em ter planetrio e matria de desejos mais puros. Desta forma,
as partes planetrias dos corpos vitais e de desejos se tornam mais
puros. Se se dedica ateno unicamente higiene e ao alimento, os corpos
vitais e de desejos individuais podero permanecer quase to impuros como
antes, mas, no entanto, ser mais fcil colocar-se em contato com o bem
do que se tivessem sido empregados alimentos grosseiros.

Por outro lado, se apesar dos desgostos, cultivar-se um carter equnime

e tambm interesses literrios e artsticos, o corpo vital produzir uma
impresso de delicadeza e de refinamento nos assuntos fsicos e
engendrar sentimentos e emoes mais nobres no corpo de desejos.

O cultivo das emoes tambm exerce uma reao sobre os outros veculos e
ajuda a melhor-los.

As tendncias positivas e construtivas do corpo vital veculo do amor

no se prestam facilmente observao. No entanto, pde-se comprovar que
o contentamento aumenta a vida de cada ser que o cultiva. Portando,
podemos dizer sem medo de enganar-nos que a criana concebida num
ambiente de harmonia e amor tem melhores possibilidades na vida do que
aquela que foi concebida num ambiente de paixo, bebida e
descontentamento.

O corpo vital nasce mais ou menos aos sete anos, isto , na poca da
segunda dentio da criana.

H problemas muito importantes que devem e podem ser tratados somente

durante certos perodos da infncia e os pais devem saber quais so.
Ainda que os rgos j estejam formados quando a criatura nasce, as
linhas de crescimento se determinam durante os sete primeiros anos e, se
no esto bem delineadas, uma criana sadia pode converter-se em um homem
ou mulher enferma.

Em tudo o que vive, o corpo vital irradia torrentes de luz da fora que
ele despendeu na construo do corpo denso. No estado de sade, estas
irradiaes afastam todos os venenos do corpo e o mantm limpo. Condies
similares prevalecem no corpo vital da Terra, sendo este o veculo de
Cristo. As foras venenosas e destrutivas geradas por nossas paixes so
afastadas pelas foras vitais de Cristo, porm, cada pensamento ou ato
malfico traz para Ele uma poro de dor que se torna parte da Sua Coroa
de Espinhos dizemos coroa porque sempre se considera a cabea como
assento da conscincia. Devemos nos conscientizar de que cada m ao que
 26
praticamos, por menor que seja, tem um efeito sobre Cristo, como j foi
citado, e acrescenta outro espinho de sofrimento em sua coroa.

No podemos assimilar minerais, pois eles no possuem um corpo vital e,

portanto, o homem no pode elevar as vibraes dos minerais ao seu grau
de intensidade. As plantas tm um corpo vital, mas no so conscientes de
si mesmas, portanto so assimiladas facilmente e permanecem no corpo mais
tempo que as clulas dos alimentos animais compenetradas por um corpo de
desejos. Os corpos dos animais vibram intensamente e, portanto,
necessita-se de muita energia para assimilar suas clulas que se escapam
rapidamente. Da que a dieta carnvora exige que a pessoa se alimente
mais freqentemente.

A enfermidade aparece primeiramente no corpo de desejos e no vital; eles

ficam mais tnues em sua textura e no especializam o fluido vitalizador
na mesma proporo, como acontece no estado de sade. Ento o corpo denso
cai enfermo. Quando o doente se recupera, os veculos superiores denotam
melhora antes que a sade se manifeste no Mundo Fsico.

Quando um vidente examina uma pessoa que est para ficar doente, nota que
o corpo vital est atenuando-se e, quando fica to tnue que j no pode
sustentar o corpo denso, este comea a manifestar sinal de enfermidade.
Por outro lado, um pouco antes da recuperao fsica, o corpo vital,
pouco a pouco, fica mais denso em sua estrutura e logo comea o perodo
de convalescena.

Durante a enfermidade, o corpo vital especializa muito pouca energia

solar. Ento, por um perodo, o corpo visvel parece alimentar-se do
corpo vital e, assim, este veculo fica mais transparente e mais tnue,
ao mesmo tempo em que o corpo visvel demonstra sinais de extenuao. As
radiaes eliminadoras faltam quase completamente durante a enfermidade
e, portanto, as complicaes so freqentes.

O homem, tendo um corpo fsico positivo, possui um corpo vital negativo.

Portanto, no pode resistir enfermidade to bem como a mulher, que tem
um corpo fsico negativo, mas seu corpo vital positivo. Esta a razo
pela qual a mulher pode suportar tantas enfermidades que matariam um
homem que tivesse o dobro de seu peso e aparentasse ter muito mais
vitalidade. A mulher sofre mais intensamente que o homem, porm, suporta
a dor com mais coragem. Quando ela comea a se recuperar, seu corpo vital
polarizado positivamente parece chupar a energia solar, como se tivesse
milhes de bocas. Ele se incha e comea quase que imediatamente a
irradiar as torrentes de luz to caractersticas da sade e, como
resultado, o corpo fsico se recupera rapidamente.

Por outro lado, quando um homem se debilitou muito por causa de uma
enfermidade, uma vez passada a crise, seu corpo vital polarizado
negativamente se parece com uma esponja. Absorver toda a energia solar
que possa, mas sem a avidez que caracteriza o corpo vital da mulher. Em
conseqncia, demora-se largo tempo no umbral da morte, mas como mais
fcil desistir do que lutar, sucumbe mais freqentemente que a mulher.

Olhando uma pessoa enferma com a viso espiritual, nota-se que o corpo
vital est muito debilitado e atenuado, em proporo aos desgastes feitos
pela enfermidade. No se vem mais as irradiaes em linhas retas como
quando o corpo so, e sim emanaes dbeis que se encurvam formando
redemoinhos e espirais em torno do corpo denso. A colorao no rosado-
purpreo, como deveria ser, seno cinzento-opaco na maioria das partes do
corpo, e a regio particularmente enferma est envolta em algo que se
parece uma massa negra gelatinosa. Isto , como poderamos chamar, a
 27
vibrao da enfermidade, e, quando o enfermo recebe o tratamento
magntico, esta venenosa massa negra absorvida pelas mos do curador.
Quando ele a arremessa de si com um vigoroso movimento, a massa cai no
cho e, se o paciente passar por esse lugar, vai absorv-la. Portanto, o
autor sempre teve o costume de jogar estes miasmas pela janela ou numa
lareira, onde se queimam, e ento no podem fazer mal.

Enquanto um rgo est enfermo, sempre gera esta massa venenosa que
flutua a seu redor e impede as correntes do corpo vital de penetrar nele.
O trabalho do magnetizador consiste simplesmente em limpar o rgo
enfermo e, assim, abrir caminho para o fluxo das correntes de vida e
sade. O alvio geralmente s temporrio, pois o rgo enfermo e
debilitado continua gerando os miasmas venenosos, e ento, em seguida, se
necessita de outra "limpeza" por parte do magnetizador. Este estado de
coisas subsiste at que as correntes vitais se fortalecem o bastante para
vencer e jogar fora os eflvios daninhos, e limpar o rgo por seus
prprios esforos. Ento, a sade retorna.

O osteopata v a enfermidade de outro ngulo e manipula os nervos que so

as avenidas das correntes vitais. Estas massagens fortalecem as correntes
e dispersam os miasmas que esto se formando na parte enferma do corpo.
No entanto, geralmente, requer uma srie de tratamentos da parte do
osteopata antes que a sade seja restaurada, pois o miasma venenoso
obstrui outra vez os nervos pouco tempo depois das massagens. Portanto,
na opinio do autor, embora ele no tenha experimentado, o melhor seria a
combinao dos dois mtodos: abrir caminho para as correntes nos nervos e
fortalec-los por meio de tratamentos osteopticos, extraindo, ao mesmo
tempo, os miasmas envenenados por tratamentos magnticos e tendo o
cuidado de queim-los ou jog-los fora. Estes dois mtodos combinados
poderiam facilitar extraordinariamente o tratamento da doena.

O bao a entrada das foras solares, mas a transmutao da energia

solar em um fluido ligeiramente rosado acontece no plexo solar, onde o
tomo-semente prismtico do corpo vital se localiza.

Com relao ao que ocorre quando o bao foi removido, devemos recordar
que o corpo fsico acomoda-se da melhor maneira possvel s condies
alteradas. Se uma ferida em determinada parte do corpo impossibilita o
sangue de fluir por vasos normais, ele encontra outra rede de veias pelas
quais possa realizar seu circuito. Porm, um rgo nunca se atrofia
enquanto possa servir a um propsito til. O mesmo acontece com o corpo
vital formado de teres. Quando um membro foi amputado, a parte etrea do
mesmo j no necessria na economia do corpo e gradualmente se
dissolve. Porm, no caso de um rgo como o bao, em que a contraparte
etrea tem uma funo importante como porta de acesso das energias
solares, naturalmente no se produz semelhante desintegrao.

Tambm, deve ser lembrado que, quando uma enfermidade no veculo fsico
se manifesta, a parte correspondente do corpo vital se debilitou e
atenuou previamente, ficou doente e foi sua a impossibilidade de suprir a
quantidade necessria de energia vital que provocou a manifestao dos
sintomas fsicos da doena. Inversamente, quando a sade retorna, o corpo
vital o primeiro que se restabelece, e esta convalescena logo se
manifesta no corpo denso. Portanto, se o bao fsico fica enfermo,
evidente que a contraparte etrea no est bem e ento muito duvidoso
que a extrao do rgo seja til. No entanto, se feita, o corpo
tratar de acomodar-se s novas condies e a contraparte etrea do bao
continuar funcionando como antes.
 28
A tendncia natural do corpo de desejos endurecer e consolidar tudo
quanto se pe em contato com ele. O pensamento materialista acentua esta
tendncia de tal modo que, geralmente, produz como resultado, em vidas
futuras, a horrenda enfermidade chamada tuberculose, que um
endurecimento dos pulmes os quais devem ser brandos e elsticos. Ocorre,
algumas vezes, que o corpo de desejos comprime o corpo vital, de modo que
este no pode contrarrestar o processo de endurecimento e, ento, temos a
tuberculose galopante. Em alguns casos, o materialismo torna o corpo de
desejos frgil, por assim dizer, e, ento, ele no pode realizar
devidamente seu trabalho de endurecimento do corpo denso e, como
resultado, produz o raquitismo ou enfraquecimento sseo. Vemos, portanto,
os perigos que corremos ao manter tendncias materialistas que do origem
ao endurecimento das partes brandas do corpo, como na tuberculose, ou o
enfraquecimento das partes duras, sseas, como no raquitismo.
Naturalmente, nem todos os casos de tuberculose demonstram que a pessoa
foi um materialista em vida anterior, porm, os ensinamentos das cincias
ocultas afirmam que esse resultado geralmente produzido pelo
materialismo.

No caso da pessoa que est preparada para receber a iniciao, a

acelerao das vibraes maior do que para o homem ou mulher comuns.
Portanto, no requer exerccios para acelerar esta vibrao, mas
necessita de determinados exerccios espirituais, ajustados
individualmente para ele, que faro com que se adiante em seu prprio
caminho.

Se essa pessoa, neste perodo crtico, se encontrasse com um indivduo

que, por maldade ou ignorncia, lhe desse exerccios respiratrios que o
interessado cumprisse fielmente com a esperana de obter resultados
rpidos, esses resultados seriam obtidos, mas no da maneira que ele
buscava. A vibrao dos tomos do corpo, em um perodo muito curto, teria
acelerado de tal maneira que pareceria como se estivesse caminhando sobre
o ar. Tambm poderia produzir-se uma indevida separao do corpo vital
com o denso, o que traria a tuberculose ou insanidade como resultado.

Quando anestsicos so usados, o corpo vital expulso parcialmente do

corpo fsico, junto com os demais veculos e, se a aplicao
demasiadamente forte, produz-se a morte. O mesmo fenmeno pode ser
observado no caso dos mdiuns materializadores. Na verdade, a diferena
entre um mdium dessa classe e um homem ou mulher comum que, nestes
ltimos, o corpo vital e o corpo denso esto, no atual estado de
evoluo, estreitamente interligados, enquanto que no mdium esta relao
dbil. No foi sempre assim, e vir um tempo em que o corpo vital
poder abandonar normalmente o corpo fsico, o que, no presente, no
acontece. Quando um mdium permite que seu corpo vital seja usado por
entidades do Mundo do Desejo que querem materializar-se, o corpo vital
sai pelo lado esquerdo atravs do bao que sua "porta" particular.
Ento, as foras vitais no podem fluir no organismo, como geralmente o
fazem, e o mdium fica exausto, e alguns deles se vem obrigados a fazer
uso de estimulantes, o que, com o tempo, faz com que se convertam em
alcolatras incurveis.

A fora vital do Sol que nos rodeia como um fluido incolor absorvida
pelo corpo vital por meio da contraparte etrea do bao, onde sofre uma
curiosa transformao de cor. Fica rosa plido e circula pelos nervos
atravs de todo o corpo denso. Com relao aos nervos, o que a
eletricidade para o telgrafo. Ainda que haja fios, aparelhos e
telegrafistas, se falta a eletricidade, no se pode enviar as mensagens.
O Ego, o crebro e o sistema nervoso podem estar em perfeita ordem, mas
 29
se faltar a fora vital que possa levar as mensagens do Ego atravs dos
nervos e dos msculos, o corpo denso permanecer inerte. Isto
precisamente o que acontece quando uma parte do corpo se paralisa. O
corpo vital fica doente e a fora vitalizadora j no pode mais fluir. Em
tais casos, como na maioria das enfermidades, a perturbao dos
veculos invisveis e sutis. O reconhecimento consciente ou inconsciente
deste fato faz com que os mdicos mais afamados empreguem a sugesto que
trabalha sobre os veculos superiores como um auxiliar da medicina.
Quanto mais f e esperana possa o mdico imbuir em seu paciente, tanto
mais rpido se desvanecer a enfermidade, dando lugar a uma perfeita
sade.

Durante a sade, o corpo vital especializa uma superabundncia de fora

vital a qual, depois de passar pelo corpo denso, se irradia em linhas
retas em todas as direes desde a sua periferia, como os raios de um
crculo irradiam desde o centro; porm, em casos de enfermidade, quando o
corpo vital se atenua, no pode absorver a mesma quantidade de fora e,
alm disso, o corpo denso dela se alimenta. Ento, as linhas de fluido
vital que se exteriorizam curvam-se e caem, mostrando a falta de fora ou
a debilidade que se produziu. No estado de sade, estas irradiaes
expulsam os germes e micrbios inimigos da sade do corpo denso, mas na
enfermidade, quando a fora vitalizadora dbil, essas emanaes no
eliminam to facilmente os germes nocivos. Portanto, o perigo de contrair
uma enfermidade muito maior quando as foras vitais so escassas do que
quando se est com sade perfeita.

Nos casos em que se amputam partes do corpo, o ter planetrio o nico

que acompanha a parte separada. O corpo vital e o corpo denso se
desintegram sincronicamente depois da morte e o mesmo acontece com a
contraparte etrea do membro ou parte amputada. Ela ir gradualmente se
desintegrando na medida em que a parte densa se decompe, porm, nesse
meio tempo, o fato de que o homem possui o membro etreo, faz com que ele
afirme sentir os dedos e tambm dor neles. Existe uma certa relao entre
o membro amputado e a parte etrea, independente da distncia. Sabe-se de
um caso em que um homem sentiu uma forte dor, como se tivesse cravado um
prego na perna que fra amputada, dor que persistiu at que o membro foi
exumado e soube-se que tinham cravado um prego quando o encaixotaram para
enterr-lo. O prego foi removido e a dor instantaneamente cessou. De
acordo com este fato, esto todos os casos em que as pessoas sofrem dores
no membro amputado durante dois ou trs anos depois da operao. Depois a
dor passa. Isto devido a que a enfermidade ainda permanece na parte
etrea do membro amputado, porm, quando a parte densa amputada se
desintegra, desintegra-se tambm a etrea e a dor cessa.

de conhecimento geral entre aqueles que auxiliam os acidentados que

eles no sofrem tanto na hora do acidente quanto sofrem depois; isto
devido a que o corpo vital est so no momento do acidente e, portanto,
todo o efeito do acidente s ser sentido quando este veculo se atenuar
e no estiver mais em condies de ajudar os processos vitais. Assim,
vemos que se produzem mudanas no ter do ser humano e, de acordo com o
axioma mstico, "como acima, abaixo" e vice-versa, produzem-se tambm
mudanas no ter planetrio que constitui o corpo vital do Esprito da
Terra. Assim como a recordao consciente dos ltimos acontecimentos que
so, por algum tempo, muito vivos no ser humano se desvanecem pouco a
pouco, assim tambm o registro etreo, que o aspecto inferior da
Memria da Natureza, vai apagando-se.

Quando um corpo adquire certa velocidade em sua cada, os teres

superiores abandonam o corpo fsico, deixando a pessoa acidentada
 30
insensvel. Quando o corpo atinge o cho, ele fica muito machucado,
porm, a pessoa pode recobrar a conscincia quando o ter se organizar
outra vez. Ento, comea a sofrer as conseqncias fsicas da cada. Se a
queda continua depois que os teres superiores saram do corpo, a
crescente velocidade da queda acaba por desalojar tambm os teres
inferiores e o cordo prateado tudo o que fica ligado ao corpo
material. Este cordo se rompe ao se produzir o impacto contra o cho e o
tomo-semente passa, ento, ao ponto de ruptura, onde se mantm na forma
usual.

Com base nestes fatos, chegamos concluso de que a presso

atmosfrica normal que mantm o corpo etreo dentro do corpo fsico.
Quando nos movemos com uma velocidade anormal, a presso fica suspensa em
algumas partes do corpo, formando-se assim um vazio parcial, resultando
que os teres abandonam o corpo e penetram nesse vazio. Os dois teres
superiores, que esto menos aderidos, so os primeiros que desaparecem e
deixam a pessoa inconsciente depois de haver produzido, como em um
relmpago, o panorama de sua vida. Ento, se a queda continua aumentando
a presso area diante do corpo e o vazio atrs, os teres inferiores
mais apegados ao corpo tambm so impulsionados para o exterior e ento o
corpo est realmente morto antes de chegar ao solo.

Examinando certo nmero de pessoas em estado de sade normal, descobrimos

que cada um dos tomos prismticos que compem os teres inferiores
irradiavam de si linhas de fora que faziam girar o tomo fsico, no qual
estavam inseridos, dotando todo o corpo com vida. A irradiao de todas
estas unidades de fora est em direo periferia do corpo, e constitui
o que se denomina "Fluido dico", embora tambm designado com outros
nomes. Quando a presso atmosfrica exterior diminui nas grandes
altitudes, manifesta-se certo nervosismo, porque a fora etrea
impelida de dentro para fora, sem controle, e, se o ser humano no
pudesse conter esse fluxo de energia solar ao menos parcialmente por um
esforo da vontade, ningum poderia viver nestes lugares.

Agora chegamos ao ponto crucial de nossa explicao. O ter uma matria

fsica e, enquanto homens feridos no campo de batalha por pequenas armas
de fogo possam s vezes caminhar um pouco atordoados, mas conscientes, as
terrveis detonaes dos grandes canhes empregados em grande escala tm
o efeito de dar volta aos tomos prismticos e destroar a envoltura
urica formada pelos teres luminoso e refletor, teres que constituem a
base da percepo sensorial e da memria. At que com o tempo tudo volte
ao normal, o homem fica em estado de choque e em coma, condio que pode
demorar semanas. Sob semelhantes condies, a substncia sutil etrea no
se presta formao de imagens da vida passada, pois est congelada at
certo grau.

Quando uma pessoa se asfixia ou se afoga, ela se sente muito tranqila e

sossegada depois da primeira luta, embora se d conta, em certa medida,
do perigo. O corpo vital sai antes da ruptura do cordo prateado e,
portanto, conserva a capacidade de atrair materiais do Mundo Fsico. Por
isso, houve casos de pessoas mortas por asfixia ou afogamento, que
apareceram a seus parentes a milhares de quilmetros de distncia, talvez
s por um instante, porm, pareciam estar vivos. Talvez tenha sido o
desejo que sentiram por muito tempo de ver seus seres queridos e voltar
at eles, e o fato de que estavam agora livres de suas cadeias corporais,
que os transportou ali imediatamente nas asas do desejo. Ao chegar onde
queriam, o corpo vital atraiu quantidade suficiente de partculas da
atmosfera para se fazer visvel ao ser querido. Porm, talvez nesse
 31
momento, rompeu-se o cordo prateado, o corpo vital entrou em colapso e,
ento, a viso desapareceu.

No raro que se vejam fantasmas de seres vivos. Tudo o que necessrio

que o corpo fsico esteja num sono muito profundo ou inconsciente, como
normalmente ocorre quando uma pessoa est perto do umbral da morte. Pode
ser que esteja se afogando ou que esteja sob o choque de uma queda de um
cavalo, de um carro, ou condies similares ou que haja recebido um golpe
na cabea ou que esteja muito enferma sobre o leito, muito enfraquecida e
extenuada, perto da morte. Ento, a maior parte do ter que constitui o
corpo vital pode ser extrada do corpo fsico, deixando este em estado de
transe, estado que no se prolonga mais que alguns minutos, mas, como a
distncia no uma barreira nos mundos invisveis, ento o desejo da
pessoa assim momentaneamente liberado pode lev-la ao fim do mundo, para
aparecer ao ser querido a milhares de quilmetros do lugar onde seu corpo
jaz.

muito mais fcil para o Esprito do caso anterior se materializar do

que para os que j abandonaram seu corpo ao morrer, porque os primeiros
tm o cordo prateado ainda intacto, subsistindo assim a conexo com o
tomo-semente no corao.

Exerccios respiratrios indiscriminados no produzem o desdobramento,

seno que tendem a desconectar o corpo vital do denso. E, desta maneira,
em alguns casos, as conexes entre os centros dos sentidos etreos e as
clulas cerebrais se rompem, ou se estiram, resultando na loucura. Em
outros casos, a desconexo se verifica entre os teres vital e qumico e,
como o ter de vida o material bsico da assimilao e a avenida para a
especializao da energia solar, essa ruptura produz a tuberculose.
Unicamente mediante os exerccios apropriados se verifica a separao
requerida. Quando a pureza de vida levou a fora sexual no usada, gerada
no ter de vida, ao corao, esta fora serve para manter a limitada
circulao sangnea necessria durante o sono. Desta maneira, as funes
fsicas e o desenvolvimento espiritual correm juntos, seguindo linhas
harmoniosas.

O autor esteve muito receoso com relao s conseqncias que a guerra

poderia trazer quanto ao firme entrelaamento dos corpos de desejo e
vital, dando assim vida a legies de monstros para aflio das geraes
futuras. Porm, agora est muito satisfeito em poder dizer que no
devemos ter este tipo de temor. Somente quando as pessoas so
premeditadamente maliciosas ou vingativas, e persistentemente abrigam um
desejo e um propsito de desforra, se esses pensamentos e sentimentos so
fomentados e mantidos, eles endurecem o corpo vital e o relacionam mais
estreitamente com o corpo de desejos. Sabemos, das lembranas da grande
guerra, que nas fileiras dos exrcitos no havia mais sentimentos de dio
de um para o outro e que os inimigos conversavam como amigos quando, por
casualidade, se encontravam em condies propcias. Assim, embora a
guerra seja responsvel pela terrvel mortalidade atual e ser a causa de
uma deplorvel mortalidade infantil no futuro, no ser culpada com
relao aos terrveis males gerados pela obsesso e os crimes instigados
por corpos de pecado demonacos.

Embora as desordens mentais, quando so congnitas, tenham por causa

geral o abuso da funo criadora em vidas passadas, existe pelo menos uma
exceo notvel a esta regra, mencionada no Conceito Rosacruz do Cosmos,
e em outros escritos, que a seguinte: quando um Esprito, que tem uma
vida especialmente dura diante de si, desce para renascer e, ao entrar na
matriz sente ou percebe o panorama da vida que vai comear e considera
 32
essa existncia demasiadamente terrvel para ser suportada, s vezes,
tenta escapar da escola da vida. Naquele momento, os Anjos do Destino ou
seus agentes j tinham feito a conexo necessria entre o corpo vital e
os centros sensoriais no crebro do feto em formao, por isso, o esforo
do Esprito para escapar da matriz de sua me frustrado, mas o arranco,
que o Ego d, desajusta a conexo entre os centros sensoriais fsicos e
etreos, de modo que o corpo vital no fica concntrico com o fsico,
fazendo com que a cabea etrea saia do crnio fsico. Ento,
impossvel que o Esprito possa usar seu veculo denso, encontrando-se
atado a um corpo sem mente que no pode utilizar e a encarnao fica
praticamente perdida.

Tambm acontecem casos que, mais tarde, na vida, um grande choque faz com
que o Esprito tente escapar com os veculos invisveis, resultando uma
toro similar nos centros sensoriais do crebro, causando desequilbrio
na expresso mental. Ns todos tivemos uma impresso parecida quando
suportamos um grande susto: uma sensao como se algo tentasse escapar do
corpo fsico, isto , os corpos vitais e de desejos que so to rpidos
em sua ao, que mesmo um trem expresso parece com uma lesma quando
comparado, vem e sentem o perigo antes que o medo haja sido transmitido
ao comparativamente inerte corpo fsico, no qual esto ancorados, e que
os impede de escapar em condies normais.

A insanidade sempre causada pela ruptura na cadeia de veculos entre o

Ego e o corpo fsico. Esta ruptura pode ocorrer entre os centros
cerebrais e o corpo vital ou entre o corpo vital e o de desejos, ou entre
o corpo de desejos e a mente ou entre a mente e o Ego. Alm disso, a
ruptura pode ser completa ou somente parcial.

Quando a ruptura se produz entre os centros cerebrais e o corpo vital, ou

entre este e o corpo de desejos, temos os casos de idiotismo. Quando a
ruptura entre o corpo de desejos e a mente, ento predomina o violento
e impulsivo corpo de desejos e se apresenta o caso dos manacos
desvairados. Quando a ruptura entre o Ego e a mente, a mente que
governa os demais veculos e este o caso dos manacos astutos que podem
enganar seus guardies, fazendo-os crer que so completamente
inofensivos, enquanto tramam algum plano diablico e malicioso. Ento,
podem demonstrar subitamente sua mentalidade insana e causam uma terrvel
catstrofe.

Existe uma causa de insanidade que convm explicar, porque, muitas vezes,
possvel evit-la. Quando o Ego regressa do mundo invisvel para um
novo renascimento, lhe so mostradas as diversas encarnaes possveis.
Ento, ele contempla sua prxima vida em suas grandes linhas e
acontecimentos gerais, como se fosse uma fita cinematogrfica passando
diante de seus olhos. Geralmente, neste momento, ele pode escolher entre
as diferentes vidas. Ele v as lies que tem de aprender, o destino que
criou por si mesmo em vidas passadas e que partes deste destino pode
liquidar em cada uma das reencarnaes que lhe so oferecidas. Ento, faz
sua escolha e logo guiado pelos agentes dos Anjos do Destino para o
pas e a famlia em que ter que viver em sua prxima existncia.

Esta viso panormica lhe apresentada no Terceiro Cu, onde o Ego est
despido de seus veculos e se sente espiritualmente por cima de toda
srdida considerao material. muitssimo mais sbio do que logo parece
ser na Terra, onde se encontra cegado pela carne numa medida quase
inconcebvel. Mais tarde, quando a concepo j aconteceu e o Ego penetra
na matriz da me em torno do dcimo oitavo dia depois da concepo, pe-
se em contato com o molde etreo de seu novo corpo fsico que foi formado
 33
pelos Anjos do Destino para estruturar o crebro que dar ao Ego as
tendncias necessrias para a elaborao e liquidao de seu destino.

Ali, o Ego v novamente os quadros panormicos de sua prxima vida, da

mesma forma que a pessoa que se afoga v o panorama de sua vida passada
em um relmpago. Nesse tempo, o Ego j est parcialmente cego com relao
a sua natureza espiritual, de modo que sua prxima encarnao pode lhe
parecer muito dura e, s vezes, tenta retroceder e no entrar na matriz,
estabelecendo as conexes cerebrais adequadas. Pode tentar escapar em
seguida e ento, ao invs de os corpos denso e vital ficarem
concntricos, o corpo vital, formado do ter, pode ficar parcialmente
fora do crnio fsico. Nesse caso, a conexo entre os centros sensoriais
do corpo vital e do corpo denso fica desajustada e o resultado o
idiotismo, a epilepsia, a doena de San Vito ou outras afeces nervosas
congnitas.

A insanidade a ruptura na cadeia de veculos entre o Ego e o corpo

fsico. Essa desconexo pode ocorrer entre o Ego e a mente, entre a mente
e o corpo de desejos, entre os corpos de desejos e o vital e tambm entre
este ltimo e o corpo denso. Se a ruptura de produziu entre o corpo denso
e o vital, ou entre o corpo vital e o de desejos, o Ego estar
perfeitamente so no Mundo do Desejo imediatamente aps sua morte, porque
j ter descartado os dois corpos afligidos.

Quando a ruptura ocorre entre o corpo de desejos e a mente, o corpo de

desejos est ainda desenfreado depois da morte e causa de muitas
calamidades durante sua existncia no Mundo do Desejo. O Ego,
evidentemente nunca est insano. O que parece insanidade provm do fato
de que o Ego no tem nenhum domnio sobre seus veculos; o pior caso ,
sem dvida, quando a mente est afetada e o Ego est atado
personalidade por muito tempo at que os veculos se desintegrem.

Vimos que, no estado de viglia, os corpos denso e vital esto rodeados e

interpenetrados por uma nuvem ovide formada pelo corpo de desejos e a
mente. Todos esse veculos so concntricos e formam como se fossem elos
de uma corrente. a interpolao de um com o outro, de maneira que os
centros sensoriais se ajustem corretamente, o que permite que o Ego
manipule este complexo organismo e efetue, de uma maneira ordenada, os
processos vitais a que chamamos de razo, palavra e ao. Se existe um
desajuste em alguma parte, o Ego est obstrudo em sua manifestao. Este
equilbrio perfeito a sade, o oposto da enfermidade.

A enfermidade tem vrias formas e uma a insanidade que tambm de

diferentes tipos. Quando a conexo entre os centros sensoriais do corpo
denso e do corpo vital oblqua e quando, s vezes, a cabea do corpo
vital eleva-se acima da cabea do corpo denso ao invs de ficar
concntrica, o corpo vital est fora de ajuste com os veculos superiores
e com o corpo denso. Ento, ns temos um idiota dcil. Quando os corpos
denso e vital esto ajustados, mas a ruptura est entre o corpo vital e o
de desejos, a situao a mesma, mas quando a ruptura entre o corpo de
desejos e a mente, ns temos o manaco delirante que mais ingovernvel
que um animal selvagem, pois este ltimo controlado pelo Esprito
Grupo, e neste caso, todas as tendncias animais so seguidas cegamente.

Enquanto muito poucos defendem o abuso da funo criadora, muitas pessoas

que seguem os preceitos espirituais em outras coisas ainda acham que a
indulgncia freqente do desejo de prazer sexual no faz mal. Alguns
acham que to necessrio quanto o exerccio de uma funo orgnica.
Isto errado por duas razes: a primeira que cada ato criador requer
uma quantidade de fora que queima tecido o qual deve ser reabastecido
 34
por uma quantidade extra de comida. Isto refora e aumenta o ter
qumico; a segunda, como a fora propagadora trabalha atravs do ter de
vida, este elemento do corpo vital tambm aumentado a cada indulgncia.
Conseqentemente, os dois teres inferiores, enviando a fora criadora
para baixo para a gratificao de nosso desejo por prazer, aderem-se mais
aos dois teres superiores que formam o corpo alma, e essa aderncia se
torna maior e mais poderosa medida que o tempo passa. Como a evoluo
de nossas foras anmicas e a faculdade de viajar em nossos veculos mais
sutis depende da separao entre os teres inferiores e o corpo alma,
evidente que frustramos o objetivo que temos em mente e retardamos o
desenvolvimento pela indulgncia da natureza inferior.

Nos preparativos para o Renascimento, assim que o corpo vital colocado,

o Ego renascente, com sua envoltura em forma de sino, paira
constantemente perto de sua futura me. Ela, sozinha, trabalha sobre o
novo corpo denso nos primeiros dezoito a vinte e um dias depois da
fertilizao e, ento, o Ego entra no corpo da me, dirigindo sua
envoltura para baixo e envolvendo o feto. A abertura na parte de baixo
fecha-se e o Ego uma vez mais encarcerado em seu corpo denso.

O momento da entrada no ventre da me de grande importncia na vida,

pois, quando o Ego renascente primeiro contata a matriz do corpo vital,
ele v outra vez o panorama da vida que foi impresso pelos Anjos do
Destino na referida matriz para dar a ele as tendncias necessrias para
trabalhar o destino maduro que deve ser liquidado na vida que se vai
iniciar.

Neste momento, o Ego est to cego pelo vu da matria que no distingue

o benefcio final da mesma maneira imparcial quando fez sua escolha na
Regio do Pensamento Abstrato e, quando uma vida particularmente dura se
revela diante de sua viso no momento em que ele est entrando no ventre
da me, acontece s vezes que ele fica to apavorado que tenta escapar. A
conexo no pode ser cortada, no entanto, mas pode ser forada, de modo
que, ao invs de ficar concntrica a cabea do corpo vital pode ficar
acima da cabea do corpo denso. Ento, ns temos um idiota congnito.

Assim como um vampiro suga o ter do corpo vital de sua vtima e se

alimenta dele, assim tambm repetidos pensamentos de arrependimento e
remorso se transformam em um elemental de desejo que age como um vampiro
e suga a vida da pobre alma que lhe deu forma e, como semelhante atrai
semelhante, ele fomenta a continuidade deste hbito de arrependimento
mrbido.

Se nos permitimos arrependimentos e remorsos durante as horas de viglia

como certas pessoas o fazem, estamos sobrepujando o Purgatrio, pois
embora o tempo que passamos l seja gasto na erradicao do mal, a
conscincia surge de cada imagem na medida em que arrancada pela fora
de repulso. L, por causa da ligao do corpo de desejos com o corpo
vital, estamos habilitados a dar vida a uma imagem em nossa memria
quantas vezes desejamos e, enquanto o corpo de desejos gradualmente
dissolvido no Purgatrio pela purgao do panorama da vida, uma certa
quantidade foi acrescentada quando ns estvamos vivendo no Mundo Fsico,
tomando o lugar daquela matria que foi expulsa pelo remorso. Concluindo,
remorso e arrependimento quando continuamente repetidos em nosso interior
tm o mesmo efeito sobre o corpo de desejos que os banhos excessivos
sobre o corpo vital. Ambos os veculos ficam exauridos por limpeza
excessiva, e, por esta razo, perigoso para a sade moral e espiritual
permitir sentimentos de arrependimento e remorso indiscriminadamente,
 35
assim como fatal para o bem estar fsico tomar banhos demais. O
discernimento deve prevalecer em ambos os casos.

Assim como a fora latente na plvora e em substncias explosivas afins

podem ser usadas para promover os melhores objetivos da civilizao, ou
os mais selvagens atos de barbarismo, assim tambm esta emoo de remorso
pode ser mal usada de modo a causar dano e obstculo ao Ego ao invs de
ajuda. Quando nos remoemos diariamente e a toda hora, ns estamos
despendendo um grande poder que pode ser usado para a mais nobre
finalidade da vida, pois o constante arrependimento afeta o corpo de
desejos de maneira similar a dos banhos excessivos do corpo fsico A gua
tem uma grande afinidade pelo ter e o absorve vorazmente. Quando tomamos
banho em condies normais, ele remove uma grande quantidade de ter
venenoso e miasmtico de nosso corpo vital, no caso de ficarmos de molho
um espao de tempo razovel. Depois de um banho, o corpo vital fica, de
certa forma, atenuado e conseqentemente nos d uma sensao de fraqueza,
mas se estamos em boa forma e no ficamos no banho muito tempo, a
deficincia logo reparada pela corrente do fora que flui para dentro
do corpo atravs do bao. Quando o influxo de ter fresco substituiu a
substncia envenenada carregada pela gua, sentimos renovado vigor que
atribumos ao banho, embora no soubssemos nada do que foi dito
anteriormente.

Porm, quando uma pessoa que no est em sua perfeita sade tem o hbito
de tomar banhos dirios, duas ou trs vezes, um excesso de ter
retirado do corpo vital. O suprimento que entra pelo bao tambm
diminudo por causa da perda de vibrao do tomo-semente localizado no
plexo solar e do enfraquecimento do corpo vital. Da ser impossvel para
tais pessoas recuperarem-se entre tais freqentes e repetidos
esgotamentos e, como conseqncia, a sade do corpo denso sofre; elas
perdem fora continuamente e podem se tornar invlidas.
 36
Captulo III

No Sono e nos Sonhos

O corpo vital to ativo nas horas de sono quanto

nas horas de viglia e pode ser influenciado pelo
poder da sugesto. O sono pode ser induzido pela
hipnose.

Ns temos, em nosso corpo, dois sistemas nervosos, o voluntrio e o

involuntrio. O primeiro influenciado diretamente pelo corpo de desejos
e controla os movimentos do corpo e sua tendncia quebrar e destruir,
s parcialmente restringido em sua tarefa cruel pela mente. O sistema
involuntrio tem seu campo de ao especfico no corpo vital. Ele governa
os rgos digestivos e respiratrios que reconstroem e restauram o corpo
denso.

esta guerra entre o corpo vital e o corpo de desejos que produz

conscincia no Mundo Fsico, mas se a mente no agisse como um freio
sobre o corpo de desejos, nossas horas de viglia seriam muito curtas e
tambm nossa vida, pois o corpo vital seria logo esgotado em seu trabalho
beneficente pelo imprudente corpo de desejos, como est evidenciado na
exausto que segue um ataque de nervos, pois a raiva uma situao em
que o homem "perde o controle e o corpo de desejos reina livremente".

Apesar de todos os seus esforos, o corpo vital, pouco a pouco, perde

terreno com o passar do dia, os tecidos envenenados e deteriorados se
acumulam e impedem o fluxo do fluido vital e seus movimentos tornam-se
cada vez mais lentos. Como conseqncia, o corpo visvel mostra sinais de
exausto. Finalmente, o corpo vital sofre um colapso, o fluido vital
cessa de fluir nos nervos em quantidade suficiente para manter o
equilbrio do corpo denso e este rende-se inconsciente e, portanto,
inadequado para ser usado pelo Esprito. o sono.

O mesmo acontece com o templo do Ego, nosso corpo denso, quando fica
exausto. ento necessrio que o Ego, a mente e o corpo de desejos se
afastem e dem amplos poderes ao corpo vital para que ele possa restaurar
o tnus do corpo denso e, ento, quando o corpo denso vai dormir, h uma
separao. O Ego e a mente, envolvidos pelo corpo de desejos, se separam
do corpo vital e do corpo denso, estes dois permanecendo na cama,
enquanto os veculos superiores pairam sobre ou perto do corpo dormido.

O processo de restaurao comea agora. Numa luta no Mundo Fsico, os

ferimentos nunca so de um s lado; o vencedor tambm tem algumas leses.
Quanto mais violenta a luta e mais nivelados so os combatentes, mais
leses sofre cada um.

Assim acontece com o corpo vital e o de desejos; o corpo de desejos vence

sempre, embora sua vitria seja sempre uma derrota, pois ele forado a
deixar o campo de batalha, e o prmio, o corpo denso, nas mos do
derrotado corpo vital, retirando-se para reparar sua prpria harmonia
despedaada.

Quando o Esprito se afasta do corpo que dorme, ele entra no mar de fora
e harmonia chamado Mundo do Desejo. L ele repassa as cenas do dia em
ordem inversa, dos efeitos para as causas, colocando em ordem o
emaranhado do dia, formando imagens verdadeiras para substituir as
 37
impresses erradas devido limitao da vida no corpo denso e, assim que
as harmonias do Mundo do Desejo o permeiam e a sabedoria e a verdade
substituem o erro, ele readquire seu ritmo e tom. O tempo necessrio para
a restaurao varia de acordo com o dia, se foi ilusrio, impulsivo ou
extenuante.

Ento, e s ento, o trabalho de restaurao dos veculos deixados na

cama comea, e o corpo de desejos, restaurado, comea a reavivar o corpo
vital bombeando energia rtmica dentro dele, e este, por sua vez, comea
a trabalhar sobre o corpo denso, eliminando os produtos deteriorados,
principalmente por meio do sistema nervoso simptico. Como resultado, o
corpo denso fica restaurado e repleto de vida. O corpo de desejos, a
mente e o Ego entram nele pela manh, fazendo com que ele acorde.

No entanto, s vezes, acontece que ns ficamos to absorvidos e

interessados nas atividades de nossa existncia mundana que, mesmo depois
que o corpo vital entrou em colapso e deixou o corpo denso inconsciente,
ns no conseguimos nos libertar para que o trabalho de restaurao se
inicie. O corpo de desejos fica aderido, retirado talvez s
parcialmente pelo Ego e comea a ruminar os acontecimentos do dia naquela
posio.

Durante o estado de viglia, quando o Ego est funcionando

conscientemente no Mundo Fsico, seus diferentes veculos so
concntricos ocupam o mesmo espao mas noite, quando o corpo se
deita para dormir, a separao acontece. O Ego, vestido pela mente e pelo
corpo de desejos, libera-se do corpo denso e do corpo vital que foram
deixados na cama. Os veculos superiores pairam acima e perto. Eles esto
conectados com os veculos inferiores pelo cordo prateado, um cordo
fino e brilhante que tem a forma de dois nmeros seis, com uma
extremidade ligada ao tomo semente no corao e outra no vrtice central
do corpo de desejos.

Durante o sono, o Ego tambm sai do corpo denso, mas o corpo vital
permanece e o cordo prateado fica intacto.

O Mundo do Desejo um oceano de sabedoria e harmonia. Quando os veculos

inferiores adormecem, o Ego leva a mente e o corpo de desejos para o
Mundo do Desejo. L, o primeiro cuidado do Ego a restaurao do ritmo e
da harmonia da mente e do corpo de desejos. Esta restaurao realizada
gradativamente enquanto as vibraes harmoniosas do Mundo do Desejo fluem
atravs destes veculos. H uma essncia no Mundo do Desejo que
corresponde ao fluido que permeia o corpo denso por meio do corpo vital.
Os veculos superiores, por assim dizer, embebem-se neste elixir de vida.
Quando fortalecidos, eles comeam o trabalho sobre o corpo vital que foi
deixado com o corpo denso. Ento, o corpo vital comea a especializar a
energia solar mais uma vez, reconstruindo o corpo denso, usando
particularmente o ter qumico como meio no processo de restaurao.

No estado de viglia, os diferentes veculos do Ego mente, corpo de

desejos, corpo vital e corpo denso so todos concntricos. Eles ocupam
o mesmo espao e o Ego se manifesta no Mundo Fsico. Mas, noite,
durante o sono sem sonhos, o Ego revestido pelo corpo de desejos e pela
mente, se retira, deixando o corpo fsico e o vital sobre a cama, no
havendo conexo entre os veculos superiores e os inferiores, salvo por
um fino e brilhante cordo chamado de cordo prateado. Acontece, no
entanto, que, s vezes, o Ego trabalhou tanto no Mundo Fsico e o corpo
de desejos ficou to agitado que ele se recusa a deixar os veculos
inferiores e s se retira parcialmente ou pela metade. Ento, a conexo
entre os centros sensoriais do corpo de desejos e os do crebro fsico
 38
ficam rompidos parcialmente. O Ego percebe as vises e as cenas do Mundo
do Desejo que so extremamente fantsticas e ilusrias e elas so
transmitidas aos centros cerebrais sem serem conectadas pela razo. Da
resultam todos os sonhos tolos e fantsticos que temos.

Acontece, no entanto, que, s vezes, o corpo de desejos no se retira

completamente e, assim, parte dele permanece conectado ao corpo vital, o
veculo de percepo sensorial e memria. O resultado que a restaurao
realizada somente em parte e as cenas e aes do Mundo do Desejo so
trazidas para a conscincia fsica como sonhos. Naturalmente, a maioria
dos sonhos confusa porque o eixo da percepo est distorcido por causa
da relao imperfeita de um corpo com o outro. A memria tambm confusa
pela relao incongruente dos veculos e, como resultado da perda da
fora restauradora, o sono cheio de sonhos no reparador e o corpo se
sente cansado ao acordar.

O corpo vital, pode-se dizer que formado de pontos que se estendem em

todas as direes, para dentro, para fora, para cima e para baixo,
atravs de todo o corpo, e cada pequeno ponto passa atravs do centro de
um dos tomos qumicos, fazendo-o vibrar mais intensamente que sua
velocidade natural. Este corpo vital interpenetra o corpo denso do
nascimento morte em todas as situaes exceto quando, por exemplo, a
circulao do sangue pra num certo ponto, como quando descansamos a mo
sobre a extremidade de uma mesa por algum tempo e ela "adormece", por
assim dizer. Ento, se formos clarividentes, poderemos ver a mo etrea
do corpo vital pendurada sob a mo visvel como se fosse uma luva, e os
tomos qumicos da mo recada em seu natural e lento grau de vibrao.
Quando batemos na mo fazendo com que "acorde", por assim dizer, a
sensao peculiar de formigamento que temos causada pelos pontos do
corpo vital que, ento, entram novamente nos tomos dormidos da mo,
iniciando uma vibrao renovada.

O corpo vital deixa o corpo denso de modo semelhante a quando uma pessoa
est morrendo. Afogados que foram ressuscitados experimentam uma intensa
agonia causada pela entrada desses pontos que eles sentem como um
formigamento.

Durante o dia, quando o fluido solar est sendo absorvido pelo homem em
grande quantidade, estes pontos do corpo vital so estendidos ou
expandidos, por assim dizer, pelo fluido vital, mas medida que o dia
passa e os venenos da deteriorizao obstruem o corpo fsico cada vez
mais, o fluido vital flui menos rapidamente; noite, chega a hora em que
os pontos no corpo vital no conseguem um suprimento completo do fludo
vital, eles murcham e os tomos do corpo movem-se mais vagarosamente em
conseqncia. Ento o Ego sente o corpo pesado e cansado. Finalmente,
chega a hora em que, por assim dizer, o corpo vital entra em colapso e as
vibraes dos tomos densos se tornam to vagarosas que o Ego no pode
mais mover o corpo. forado a retirar-se para que o veculo possa se
recuperar. Ento dizemos que o corpo foi dormir.

O sono no um estado inativo, no entanto; se fosse, no haveria

diferena de manh e nenhum poder de restaurao durante o mesmo. A
prpria palavra restaurao implica em atividade.

Quando um edifcio ficou dilapidado aps uso constante e necessrio

renov-lo e restaur-lo, os moradores tm que se mudar para dar aos
trabalhadores liberdade de ao. Por razes semelhantes, o Ego sai da sua
moradia noite. Assim como os operrios trabalham no prdio para que
fique adequado reocupao, assim tambm, o Ego tem que trabalhar sua
moradia antes que ela esteja pronta para ser reocupada. E este trabalho
 39
feito por ns durante a noite, embora no estejamos conscientes dele nas
nossas horas de viglia. esta atividade que remove o veneno do sistema
e, como resultado, o corpo est restaurado e vigoroso de manh quando o
Ego entra na hora do despertar.

Depende da maneira pela qual usamos nosso corpo denso durante o dia, o
tempo que o corpo de desejos necessita para realizar o trabalho de
restaurao do ritmo do corpo vital e do corpo denso. Se usamos nosso
corpo estenuantemente durante o dia, naturalmente as desarmonias sero
proeminentes e o corpo de desejos levar a maior parte da noite para
restaurar a harmonia e o ritmo. Em conseqncia, o homem estar atado ao
seu corpo dia e noite. Mas quando ele aprende a agir inteligentemente,
controla sua energia durante o dia e no gasta sua fora com palavras e
aes desnecessrias, quando ele comea a dominar seu temperamento e pra
com a desarmonia proveniente de observaes incorretas, o corpo de
desejos no fica ocupado durante todo o sono restaurando o corpo denso.
Uma parte da noite pode ser usada para trabalhar fora. Se os centros
sensoriais do corpo de desejos esto suficientemente desenvolvidos, como
acontece com a maioria das pessoas inteligentes, o homem pode soltar as
amarras e penetrar o Mundo do Desejo. Ele percebe as cenas, embora no se
lembre delas at que tenha efetuado a separao entre a parte superior e
a inferior do corpo vital, como foi previamente explicado.

No sono natural, o Ego, revestido pela mente e pelo corpo de desejos, se

retira do corpo fsico e geralmente paira sobre o corpo, ou pelo menos
permanece perto dele, conectado pelo cordo prateado, enquanto o corpo
vital e o corpo denso esto descansando sobre a cama.

ento possvel influenciar a pessoa, instilando no seu crebro

pensamentos e idias que desejamos comunicar. No entanto, no podemos
fazer com que ela faa qualquer coisa ou nutra qualquer idia exceto
aquela que est de acordo com seu temperamento. impossvel dar ordens
para que ela faa algo e forar obedincia, como acontece quando algum
foi tirado de seu estado consciente pelos passes de um hipnotizador, pois
o crebro que move os msculos; e, durante o sono natural, seu crebro
est interpenetrado por seu prprio corpo vital e ele est em perfeito
controle de si mesmo, enquanto que durante o sono hipntico, os passes do
hipnotizador afastam o ter do seu crebro, em direo aos ombros da
vtima; esse ter fica em volta do pescoo, lembrando a gola de um
suter. O crebro denso , ento, aberto ao ter do corpo vital do
hipnotizador, que substitui o ter do prprio dono. Conseqentemente, no
sono hipntico, a vtima no tem escolha quanto s idias que tem, ou aos
movimentos que faz com seu corpo, enquanto que, no sono comum, a pessoa
sempre um agente livre. De fato, este mtodo de sugesto durante o sono
algo que as mes acharo extremamente benfico no tratamento de crianas
teimosas, pois se a me se sentar perto da cama da criana que dorme,
segurar sua mo, conversar com ela como se ela estivesse acordada,
instilar em seu crebro idias que gostaria que ela tivesse, ela ver que
no estado de viglia muitas destas idias criaro razes. Tambm, ao
lidar com uma pessoa que doente ou viciada em bebida, se a me,
enfermeira ou outra pessoa usar este mtodo, ser possvel instilar
esperana, cura e recuperao futura ou ajudar no seu autocontrole.

Este mtodo pode, naturalmente, ser usado para o mal, mas no podemos
deixar de public-lo, j que acreditamos que o bem que pode ser feito
deste modo ir compensar mais do que os poucos casos em que pessoas de m
ndole possam usar o mtodo com propsito errado.
 40
Do ponto de vista de uma s vida, os mtodos, como, por exemplo, aqueles
empregados pelos curadores do movimento de Immanuel, so indubitavelmente
produtores de um imenso benefcio. O paciente, sentado numa cadeira,
posto para dormir e, l, ele recebe certas "sugestes", como so
chamadas. Ele levanta e est curado de seu mau hbito. Se foi um
alcolatra, ele se torna um cidado respeitvel que se preocupa com sua
esposa e famlia e, sob esse aspecto, o benefcio inegvel.

Porm, olhando mais profundamente pela tica do ocultista, que v essa

vida como sendo uma em muitas, e observando o efeito que isso tem sobre
os veculos invisveis do homem, o caso completamente diferente. Quando
um homem entra num sono hipntico, o hipnotizado faz passes sobre ele que
tm o efeito de expelir o ter da cabea do seu corpo denso e substitu-
lo pelo do hipnotizador. O homem fica ento sob total domnio do outro.
No tem vontade prpria e, por isso, as chamadas "sugestes" so na
realidade comandos que a vtima no tem outra escolha seno obedecer.
Alm disso, quando o hipnotizador retira seu ter e acorda a vtima,
incapaz de remover todo o ter que ele colocou nela. Similarmente, assim
como uma partcula do magnetismo infundida. num dnamo eltrico antes de
ser ligado pela primeira vez permanece como magnetismo residual para
ativar os campos do dnamo toda vez que ele ligado, assim tambm l
permanece uma partcula do ter do corpo vital do hipnotizador na medula
oblongata da vtima, que um basto que o hipnotizador mantm sobre ela
toda sua vida, e devido a este fato que as sugestes a serem executadas
num perodo subseqente ao despertar da vtima so invariavelmente
seguidas.
 41
Captulo IV

Na Morte e nos Mundos Invisveis

Na hora da morte, h uma separao no corpo vital e

a parte superior entra nos mundos invisveis. Seu
tomo-semente retido pelo Ego ao passar pelos
mundos celeste para ser usado como um ncleo para o
corpo vital de um futuro renascimento.

Esta vida na Terra dura at que o ciclo de acontecimentos prenunciados na

roda do destino, o horscopo, tenha se completado. E quando o Esprito de
novo alcana o reino de Samael, o Anjo da Morte, a mstica oitava casa, o
cordo prateado se rompe e o Esprito retorna a Deus, at que a aurora de
outro dia na Escola da Terra o chame a um novo nascimento para que
adquira mais conhecimento nas artes e ofcios da construo do templo.

Por meio da morte, foi possvel para os Anjos ensinar a humanidade, entre
a morte e um novo nascimento, a construir um corpo gradualmente melhor.
Tivesse o homem aprendido, num passado longnquo, a renovar seu corpo
vital como foi ensinado a gerar um veculo denso sua vontade, ento a
morte teria sido de fato uma impossibilidade e o homem teria se tornado
imortal como os deuses. Porm, ele teria imortalizado suas imperfeies e
o progresso teria sido impossvel. a renovao deste corpo vital que
est expressa na Bblia como "comer da rvore da Vida". Quando o homem
recebeu esclarecimento relativo procriao, ele era um ser espiritual
cujos olhos no estavam ainda cegos pelo mundo material e podia ter
aprendido o segredo da vitalizao de seu corpo segundo sua vontade,
conseqentemente frustando a evoluo. Da vemos que a morte, quando ela
vem naturalmente, no uma maldio, mas nossa maior e melhor amiga,
pois ela nos livra de um instrumento com o qual no mais podemos
aprender; ela nos tira de um ambiente que no nos serve mais para que
possamos aprender a construir um corpo melhor em um ambiente de maior
amplitude no qual poderemos fazer mais progresso em direo meta da
perfeio.

Durante a vida, o colapso do corpo vital noite limita nossa viso do

mundo em torno de ns, e nos perdemos na inconscincia do sono. Quando o
corpo vital sofre um colapso logo aps a morte e o panorama da vida est
terminado, ns tambm perdemos a conscincia por um tempo que varia de
acordo com o indivduo. Uma escurido parece cair sobre o Esprito.
Ento, aps algum tempo, ele acorda e comea indistintamente a perceber a
luz do outro mundo, e s se acostuma s novas condies gradualmente.
uma experincia parecida com aquela que temos quando samos de um quarto
escuro para a luz do Sol, que nos cega com seu brilho, at que as pupilas
de nossos olhos se contraem de modo a admitir a quantidade de luz
suportvel por nosso organismo.

Quando um homem passa pela morte, ele leva consigo a mente, o corpo de
desejos e o corpo vital, sendo este ltimo o armazm das cenas de sua
vida passada. E, durante trs dias e meio aps a morte, estas cenas so
gravadas no corpo de desejos para formar a base de sua vida no Purgatrio
e no Primeiro Cu, onde o mal expurgado e o bem assimilado. A
experincia da vida em si esquecida, assim como esquecemos o processo
de aprender a escrever, mas retemos a faculdade. Assim, o extrato
cumulativo de todas as suas experincias, tanto das vidas passadas e das
 42
existncias anteriores no Purgatrio e nos vrios cus, so retidas pelo
homem e formam seu patrimnio no prximo nascimento. As dores que ele
suportou falam-lhe como a voz da conscincia, e o bem que ele fez lhe d
um carter cada vez mais altrusta.

No importa por quantos anos possamos evitar que o Esprito efetue sua
passagem, pois, finalmente, chega a hora em que nenhum estimulante pode
manter o corpo vivo e o ltimo suspiro dado. Ento, o cordo prateado,
do qual fala a Bblia, que mantm os veculos superiores e inferiores
juntos, rompe-se repentinamente no corao e faz com que este rgo pare.
Sua ruptura liberta o corpo vital e ele, com o corpo de desejos e a
mente, flutua sobre o corpo visvel por um tempo que vai de um a trs
dias e meio, enquanto o Esprito est ocupado em rever a vida passada,
uma parte excessivamente importante de sua experincia post-mortem. Desta
recapitulao depende toda sua existncia desde a morte at um novo
nascimento .

Todos os povos antigos, tanto no Oriente como no Ocidente, sabiam muito

sobre nascimento e morte, o que foi esquecido nos tempos modernos, porque
uma segunda viso prevalecia entre eles naquela poca. At o presente
(poca em que o livro foi escrito), por exemplo, muitos camponeses na
Noruega afirmam possuir a capacidade de ver o Esprito saindo do corpo na
morte, como uma nuvem branca e fina que , naturalmente, o corpo vital; e
o ensinamento Rosacruz que afirma que os mortos pairam em volta de sua
morada terrena por algum tempo depois da morte, adotam um corpo luminoso
e so penosamente afligidos pela dor de seus entes queridos, foi um
conhecimento comum entre os antigos que viviam no Norte. Quando o
falecido Rei Helge da Dinamarca se materializou para aliviar a dor de sua
esposa, e ela exclamou angustiada: "O orvalho da morte banhou teu corpo
guerreiro", ele respondeu:

s tu, Sigruna,
A nica causa
De que Helge seja banhado
Pelo orvalho da tristeza.
No queres pr fim a teu pesar
Nem as amargas lgrimas secar.
Cada lgrima ensangentada
Cai em meu peito gelada
Elas no me deixam descansar.

Quando a autora de "O Ministrio dos Anjos" tinha seus dezoito anos, uma
amiga chamada Maggie, de repente, ficou muito doente e morreu em seus
braos. Imediatamente depois que seu corao parou de bater, ela diz, "E
vi, distintamente, algo semelhante fumaa ou vapor que sobe de uma
chaleira, na qual a gua est fervendo, ascender de seu corpo. A emanao
subiu s at uma certa altura e l tomou a forma de minha amiga que tinha
acabado de falecer. Esta forma, indefinida a princpio, gradualmente se
transformou at se tornar ntida e revestida por uma roupagem que parecia
uma nuvem branco-perolada, em baixo da qual os contornos da pessoa eram
distintamente visveis. A face era a da minha amiga, mas glorificada sem
nenhum trao de espasmo da dor que tinha se apoderado dela momentos antes
de sua morte".

Isto exatamente o que temos ensinado: no momento da morte, quando o

cordo prateado se rompe no corao, o corpo vital se retira atravs das
suturas do crnio e paira alguns centmetros acima do corpo.

Quando um Esprito est se desprendendo do corpo, ele leva com ele o

corpo de desejos, a mente e o corpo vital, e este , naquela hora, o
 43
armazm das cenas da vida que termina. Estas cenas so ento gravadas no
corpo de desejos durante trs dias e meio imediatamente aps a morte.
Ento, o corpo de desejos transforma-se no rbitro do destino do homem no
Purgatrio e no Primeiro Cu. Os sofrimentos causados pela purgao do
mal e a alegria causada pela contemplao do bem so levados para a
prxima vida como conscincia, para deterem o homem da perpetuao dos
erros das vidas anteriores e induzi-lo a fazer o que causou alegria na
vida anterior de modo mais abundante.

No momento da morte, quando o tomo-semente do corao que contm toda a

experincia da vida passada em uma imagem panormica, se rompe, o
Esprito deixa seu corpo fsico, levando consigo os corpos mais sutis.
Ele paira sobre o corpo denso que agora est morto, como se diz
comumente, por um tempo que varia de algumas horas at trs dias e meio.
O fator determinante do tempo a fora do corpo vital, veculo que
constitui o corpo-alma de que a Bblia fala. H ento uma reproduo
pictrica da vida, um panorama em ordem inversa, da morte ao nascimento,
e as cenas so gravadas sobre corpo de desejos por meio do ter refletor
neste corpo vital. Durante este perodo, a conscincia do Esprito est
concentrada no corpo vital, ou pelo menos deveria estar, e no tem, por
isso, nenhum sentimento a respeito. As cenas que so impresso sobre o
veculo do sentimento e da emoo, o corpo de desejos, so a base do
subseqente sofrimento da vida no Purgatrio pelas ms aes, e de
satisfao no Primeiro Cu, devido ao que foi feito de bom na vida que
passou.

Estes foram os principais fatos que o autor foi capaz de observar,

pessoalmente, sobre a morte no perodo em que os Ensinamentos lhe foram
dados e quando ele foi apresentado, por ajuda do Mestre, s reprodues
panormicas da vida de pessoas que estavam passando pelo portal da morte;
investigaes de anos mais tarde revelaram o fato adicional de que h um
outro processo em andamento durante estes dias importantes que seguem o
da morte.

Uma separao acontece no corpo vital, semelhante quela do processo de

Iniciao. Grande parte deste veculo, que pode ser chamado de "alma",
une-se com os veculos superiores e a base da conscincia nos mundos
invisveis depois da morte. A parte inferior, que descartada, volta ao
corpo fsico e flutua sobre o tmulo, na maioria dos casos, como est
declarado no Conceito Rosacruz do Cosmos. Esta separao no corpo vital
no a mesma em todas as pessoas, mas depende da natureza da vida vivida
e do carter da pessoa que se vai. Em casos extremos, esta diviso
muito diferente do normal. Este ponto importante foi descoberto em muitos
casos de suposta obsesso que foram investigados pela Sede Central. De
fato, foram estes casos que desenvolveram as extensas e estarrecedoras
descobertas reveladas por nossas mais recentes pesquisas sobre a natureza
da obsesso, que pessoas que apelaram para ns estavam sofrendo. Como era
esperado, naturalmente, a diviso nestes casos mostrava uma
preponderncia do mal, e esforos foram ento feitos para descobrir se
no havia tambm uma outra classe de pessoas onde uma diviso diferente,
com preponderncia de bem, acontece. um prazer registrar que isto
realmente acontecia e, depois de pesar os fatos descobertos, comparando
um com outro, o que segue parece ser a correta descrio das condies e
suas razes:

O corpo vital tem o objetivo de construir o fsico toda vez que nossos
desejos e emoes o destroem. a luta entre o corpo vital e o de desejos
que produz conscincia no Mundo Fsico e que endurece os tecidos, de
forma que o corpo brando da criana se torna rijo e encolhido na idade
 44
avanada, seguido pela morte. A moralidade ou imoralidade de nossos
desejos e emoes age de maneira similar no corpo vital. Quando a devoo
a elevados ideais a mola mestra da ao, quando se permite que a
natureza devocional se expresse livremente e freqentemente por muitos
anos e, particularmente, quando isto foi acompanhado pelos exerccios
cientficos dados aos Probacionistas na Fraternidade Rosacruz, a
quantidade de ter qumico e de vida gradualmente diminui, enquanto que
os apetites carnais se desvanecem e uma quantidade aumentada de ter
luminoso e refletor toma o lugar deles. Como conseqncia, a sade fsica
no to boa entre aqueles que seguem o caminho superior, como entre
aqueles cuja indulgncia com a natureza inferior atrai os teres qumico
e de vida numa proporo tal que os leva parcial ou total excluso dos
dois teres superiores.

Vrias conseqncias muito importantes conectadas com a morte seguem este

fato. Como o ter qumico que acimenta as molculas do corpo em seus
lugares e as mantm l durante a vida, quando somente uma mnima parte
deste ter est presente, a desintegrao do veculo fsico depois da
morte muito rpida.

Na morte, a separao acontece. O tomo-semente retirado do pice do

corao pelo saturnino nervo pneumogstrico atravs dos ventrculos e
pelo crnio (Glgota); todos os tomos do corpo vital so liberados da
cruz do corpo denso pelo mesmo movimento espiral que desatarracha cada
tomo prismtico de ter de sua envoltura fsica.

Este processo se desenvolve com maior ou menor violncia de acordo com a

causa da morte. Uma pessoa de idade, cuja vitalidade foi vagarosamente
diminuindo, pode dormir e acordar no outro lado do vu sem a menor
conscincia de como a mudana acontece; uma pessoa devota e religiosa,
que se preparou pela prece e meditao sobre o alm, tambm ser capaz de
fazer uma passagem fcil; pessoas que morrem congeladas encontram o que o
autor acredita ser a mais fcil maneira de morrer por acidente, sendo que
o afogamento a segunda melhor situao.

Porm, quando uma pessoa jovem e saudvel, especialmente se tem uma

maneira de pensar materialista ou no religiosa, o tomo etreo
prismtico est to fortemente entrelaado pelo tomo fsico que um puxo
considervel necessrio para separar o corpo vital. Quando a separao
entre o corpo fsico e os veculos superiores foi concluda e a pessoa
est morta, como normalmente se diz, os teres luminoso e refletor se
separam do tomo prismtico. esta matria, como est explicado no
Conceito Rosacruz do Cosmos, que modelada em imagens da ltima vida e
gravada no corpo de desejos, que ento comea a fazer sentir tudo o que
houve de sofrimento ou de prazer na vida. A parte do corpo vital composta
pelos tomos prismticos qumico e de vida ento retornam ao corpo
fsico, pairando acima da sepultura e desintegrando-se sincronicamente
com ele.

Os veculos superiores corpo vital, de desejos e mente so vistos

deixando o corpo denso com um movimento em espiral, levando com eles a
alma de um tomo denso. No o tomo em si, mas as foras que trabalharam
atravs dele. Os resultados das experincias passadas por meio do corpo
denso durante a vida que terminou foram impressas neste tomo especfico.
Enquanto todos os outros tomos do corpo denso se renovaram de tempos em
tempos, este tomo permanente. Permanece estvel no s durante uma
vida, mas foi parte de todos os corpos densos usados pelo Ego. Ele
retirado na morte s para despertar na aurora de uma outra vida fsica
para servir outra vez como ncleo em torno do qual construdo o novo
 45
corpo denso a ser usado pelo mesmo Ego. , por isso, chamado de tomo-
semente. Durante a vida, o tomo-semente est situado no ventrculo
esquerdo do corao, perto do pice. Na morte, ele sobe ao crebro,
passando pelo nervo pneumogstrico, deixando o corpo denso juntamente com
os veculos superiores, pelo caminho das suturas entre os ossos parietal
e occipital.

Quando os veculos superiores deixam o corpo denso, eles ficam ainda

conectados por um fino, brilhante e prateado cordo em forma muito
parecida a dois seis invertidos, um na vertical e outro na horizontal,
conectados nas extremidades do gancho.

Uma extremidade se liga ao corao por meio do tomo-semente, e a

ruptura deste tomo que faz parar o corao. O cordo no se rompe at
que o panorama da vida, contido no corpo vital, tenha sido revisto.

Deve-se tomar cuidado, no entanto, para no cremar ou embalsamar o corpo

at pelo menos trs dias aps a morte, pois enquanto o corpo vital est
com os veculos superiores e eles esto ainda conectados com o corpo
denso por meio do cordo prateado, qualquer exame post-mortem ou
ferimento praticado no corpo denso ser sentido de certo modo pelo morto.
A cremao deve ser particularmente evitada nos trs primeiros dias
depois da morte porque tende a desintegrar o corpo vital, o qual deve
permanecer intacto at que o panorama da ltima tenha sido gravado no
corpo de desejos.

O cordo prateado se rompe no ponto em que os dois seis se unem, metade

permanecendo com o corpo denso e a outra metade com os veculos
superiores. No momento em que o cordo se rompe, o corpo denso est
morto.

No incio do ano de 1906 o Dr. Mc Dougall fez uma srie de experincias

no Hospital Geral de Massachusetts para determinar, se possvel, se
alguma coisa invisvel deixava o corpo por ocasio da morte. Para este
fim, ele construiu uma balana capaz de registrar diferenas de um dcimo
de uma ona (*).

A pessoa agonizante e sua cama foram colocadas numa das plataformas da

balana que foi equilibrada por pesos colocados na plataforma oposta. No
exato momento em que a pessoa deu seu ltimo suspiro, a plataforma que
continha os pesos, subitamente e surpreendentemente, desceu, elevando a
cama e o corpo, mostrando que algo invisvel, mas tendo peso, tinha
deixado o corpo. Logo aps, os jornais de todo o pas anunciaram em
brilhantes manchetes que o Dr. Mc Dougall tinha "pesado a alma".

O ocultismo aclama com alegria as descobertas da cincia moderna quando

elas invariavelmente corroboram com o que a cincia oculta vem ensinando
h muito tempo. As experincias do Dr. Mc Dougall mostraram
conclusivamente que algo oculto para a viso comum deixou o corpo na hora
da morte, como os clarividentes treinados tm visto e tem sido afirmado
em palestras e literatura muitos anos antes da descoberta do Dr. Mc
Gougall.

Mas esta "coisa" invisvel no a alma. H uma grande diferena. Os

reprteres tiraram concluses erradas quando afirmaram que os cientistas
tinham "pesado a alma". A alma pertence aos planos superiores e no pode
nunca ser pesada em balanas fsicas, embora eles tenham registrado
variaes de um milionsimo de um gro em vez de um dcimo de uma ona
(*) (medida de peso inglesa equivalente a 28,349 g.)
 46
Foi o corpo vital que os cientistas pesaram. Ele formado pelos quatro
teres que pertencem ao Mundo Fsico.

Como vimos, uma quantidade de ter adicionada ao ter que envolve as

partculas do corpo humano e confinada l durante a vida fsica,
aumentando em pequeno grau o peso do corpo denso

da planta, do animal e do homem. Na morte, ele escapa, da a diminuio

do peso notada pelo Dr. Mc Dougall quando as pessoas que ele observou
expiraram.

Esta caracterstica da vida aps a morte similar que acontece quando

algum est se afogando ou caindo de grande altura. Nestes casos, o corpo
vital tambm deixa o corpo denso e o homem v sua vida num relance porque
ele perde a conscincia simultaneamente. evidente que o cordo prateado
no est rompido ou ele no voltaria vida.

Quando a fora do corpo vital atingiu seu limite, ele entra em colapso da
forma descrita quando estvamos considerando o fenmeno do sono. Durante
a vida fsica, quando o Ego controla seus veculos, este colapso
interrompe com as horas de viglia; depois da morte, o colapso do corpo
vital conclui o panorama da vida e fora o homem a entrar no Mundo do
Desejo. O cordo prateado se rompe no ponto em que os seis se unem e a
mesma diviso que se processa durante o sono feita, mas com uma
importante diferena, a de que embora o corpo vital retorne ao corpo
denso, ele no mais o interpreta, mas simplesmente paira sobre ele. Ele
permanece flutuando sobre o tmulo, desintegrando-se sincronicamente com
o veculo denso. Da, para o clarividente treinado ser o cemitrio uma
viso repugnante e, se mais pessoas pudessem ver, pouco seria preciso
para induzir as mesmas a mudar o mtodo no higinico de acomodar os
mortos para o mtodo mais racional da cremao, que retorna os elementos
sua condio primordial sem as desagradveis caractersticas inerentes
ao processo de desintegrao lenta.

O processo de abandono do corpo vital muito parecido ao do corpo denso.

As foras vitais de um tomo so levadas para serem usadas como ncleo do
corpo vital do futuro renascimento. Assim, quando entra no Mundo do
Desejo, o homem tem os tomos-semente dos corpos denso e vital alm de
seu corpo de desejos e da mente.

Quando uma pessoa morre, parece que seu corpo vital se avoluma; ela tem a
sensao de crescer em imensas propores. Esta impresso no devida ao
fato de que o corpo cresa realmente, mas de que as faculdades de
percepo recebam tantas impresses de vrias fontes, tudo parecendo
estar perto e mo.

Quando o homem morre e perde seus corpos denso e vital, a situao a

mesma de quando algum dorme. O corpo de desejos, como foi explicado, no
tem rgos prontos para serem usados. agora transformado de um ovide
para uma figura que se parece com o corpo denso que ele abandonou.
Podemos facilmente compreender que deve haver um intervalo de
inconscincia parecida com o sono e, ento, o homem acorda no Mundo do
Desejo. No entanto, freqentemente acontece que estas pessoas ficam
incapazes de entender o que lhe aconteceu por um longo perodo. No
compreendem que morreram. Elas sabem que so capazes de se mover e de
pensar. s vezes, muito difcil faz-las acreditar que esto
verdadeiramente "mortas". Elas sabem que algo est diferente, mas no so
capazes de entender o que .
 47
Quando o momento que marca o fim da vida no Mundo Fsico chega, a
utilidade do corpo denso termina e o Ego retira-se pela cabea, levando
consigo a mente e o corpo de desejos, como acontece todas as noites
durante o sono; mas, agora, o corpo vital est intil e se retira tambm,
e quando o "cordo prateado" que uniu os veculos superiores com os
inferiores se rompe, no pode ser reparado.

Lembramos que o corpo vital composto de ter, sobreposto ao corpo denso

da planta, animal e do homem durante a vida. ter matria fsica e, por
isso, tem peso. A nica razo pela qual os cientistas no podem pes-lo
porque so incapazes de juntar uma quantidade e coloc-lo numa balana.
Mas quando ele deixa o corpo denso na morte, uma diminuio de peso
acontece, mostrando que algo que tinha peso, embora invisvel, deixou o
corpo denso naquele momento.

O "cordo prateado" que une os veculos superiores e os inferiores

termina no tomo-semente no corao. Quando a vida material finda de
maneira natural, as foras do tomo-semente se desprendem, passam pelo
nervo pneumogstrico atrs da cabea e ao longo do cordo prateado, junto
com os veculos superiores. a ruptura no corao que marca a morte
fsica, mas o cordo prateado no se rompe em certos casos por vrios
dias.

Na palestra n 3, dissemos que o corpo vital o armazm das memrias

consciente e inconsciente; sobre o corpo vital, todos os atos e
experincias da vida que passou so gravados indelevelmente como uma
paisagem sobre uma placa fotogrfica exposta. Quando o Ego se retira do
corpo denso, toda a vida registrada na memria exposta aos olhos da
mente. o afrouxamento parcial do corpo vital que faz com que uma pessoa
que est se afogando veja sua vida, mas s de relance, precedendo a
inconscincia; o cordo prateado permanece intacto, ou no haveria volta
vida. No caso do Esprito passando pela morte, o movimento mais
lento; o homem um espectador enquanto as imagens se sucedem na ordem
inversa, da morte para o nascimento, de modo que ele v primeiro os
acontecimentos anteriores morte e ento os anos da vida adulta se
desenrolam; juventude e infncia seguem at terminar no nascimento. O
homem, no entanto, no tem nenhum sentimento a respeito. O objetivo
meramente gravar o panorama no corpo de desejos, que o assento do
sentimento, e, dessa gravao, o sentimento ser extrado quando o Ego
entrar no Mundo do Desejo, mas podemos notar aqui que a intensidade do
sentimento depende do tempo consumido no processo de gravao e da
ateno dada a isso pelo homem. Se ele no for incomodado por longo
perodo por barulho ou histeria, uma profunda e clara impresso ser
feita sobre o corpo de desejos. Ele sentir o mal que fez mais agudamente
no Purgatrio e suas boas qualidades sero abundantemente reforadas no
Cu e, embora a experincia seja esquecida na vida futura, os sentimentos
permanecero como uma "voz silenciosa". Quando os sentimentos penetram
profundamente no corpo de desejos de um Ego, esta voz no falar com
palavras vagas ou incertas. Isso, o impelir, sem dvida, forando-o a
desistir daquilo que causou sofrimento na vida anterior e compelindo-o a
ceder ao que bom. Por isso, o panorama passa em ordem inversa de modo
que o Ego primeiro v os efeitos e depois as respectivas causas.

No que diz respeito ao que determina a durao do panorama, lembramos que

foi o colapso do corpo vital que forou os veculos superiores a se
retirarem; assim, depois da morte, quando o corpo vital entra em colapso,
o Ego tem que se retirar e ento o panorama chega ao fim. A durao do
panorama depende, por isso, do tempo que a pessoa possa permanecer
 48
desperta. Algumas pessoas podem ficar despertas s umas poucas horas,
outras agentam alguns dias dependendo da fora de seu corpo vital.

Quando o Ego deixa o corpo vital, este gravita de volta ao corpo denso,
pairando acima do tmulo, desintegrando-se com o corpo denso e
realmente uma viso repugnante ao clarividente atravessar um cemitrio e
observar todos aqueles corpos vitais, cujo estado de decomposio
claramente indicam o estado de deteriorizao do que est na sepultura.
Se houvesse mais clarividentes, a incinerao seria logo adotada como
medida de proteo aos nossos sentimentos, alm das razes higinicas.

Nossas ltimas investigaes indicam que, quando um homem espiritualiza

seus veculos, a constituio do corpo vital, formado de ter,
transformada. No homem comum h sempre uma preponderncia dos dois teres
inferiores o ter qumico e o de vida que tm a ver com a construo
e a propagao do corpo fsico, e um mnimo de ter luminoso e refletor,
que tm relao com a percepo sensorial e com as elevadas qualidades
espirituais. Aps a morte, o corpo do homem comum colocado no tmulo e
o corpo vital paira cerca de dois ps (60 cm) acima do tmulo,
gradualmente se desintegrando. O corpo denso se desintegra
simultaneamente. No entanto, quando dizemos que ele se deteriora,
realmente queremos dizer que ele se torna mais vivo do que era quando o
homem o habitava, pois cada pequena molcula se encarrega agora de uma
vida individual separada. Ela comea a se associar com suas vizinhas e a
unidade de uma vida individual substituda por uma comunidade de muitas
vidas.

Portanto, falamos de tais cadveres em decomposio como estando vivos e

cheios de vermes. Quanto mais denso e grosseiro este veculo for, mais
tempo ele precisar para se decompor, porque o corpo vital pairando acima
dele tem um domnio magntico tenaz que mantm as molculas densas
controladas. Os dois teres superiores vibram numa freqncia muito mais
rpida que os inferiores e, quando um homem, com pensamentos espirituais,
reuniu em torno dele um grande volume deste ter que compe seu corpo
vital, as vibraes do corpo denso tambm se tornam mais intensas.
Conseqentemente, quando um homem deixa seu corpo na morte, h pouco ou
nada do corpo vital deixado para trs para manter os componentes do corpo
fsico sob controle. A desintegrao , portanto, muito rpida. Isto no
pode ser facilmente provado porque muito poucas pessoas so
suficientemente espiritualizadas para que a diferena seja notada, mas
voc deve se lembrar de que na Bblia est escrito que certos personagens
foram trasladados. O corpo de Moiss era to vibrante que brilhava e no
foi encontrado, etc.

Estes foram casos em que o corpo rapidamente retornou aos elementos e,

quando o corpo de Cristo foi colocado no tmulo, sua desintegrao foi
quase instantnea.

No entanto, enquanto o arqutipo do corpo fsico persiste, ele se esfora

em atrair para si matria fsica que ele modela de acordo com a forma do
corpo vital. Assim difcil para o Auxiliar Invisvel que sai de seu
corpo abster-se de se materializar. No momento em que ele relaxa a sua
vontade de manter longe de si todos os impedimentos fsicos, matria da
atmosfera que o circunda se adere a ele, como as limalhas do ferro so
atradas para o m, e ele se torna visvel e tangvel quanto desejar.
Conseqentemente, ele capaz de realizar um trabalho fsico onde for
necessrio, no importa que esteja milhares de milhas longe de seu corpo.
Por outro lado, o que realmente provoca a morte o colapso do arqutipo
do corpo denso. Portanto, os Espritos que fazem a passagem desta vida
 49
terrena so incapazes de se materializar, salvo atravs de um mdium
quando eles extraem seu corpo vital, revestem-se com ele e, ento, atraem
as substncias necessrias para faz-los visveis para os espectadores.

Durante a vida e no estado de conscincia de viglia, os veculos do Ego

esto todos juntos e concntricos, mas, na morte o Ego, revestido pela
mente e pelo corpo de desejos, retira-se do corpo denso e, como as
funes vitais esto no fim, o corpo vital tambm retirado do corpo
denso, deixando-o inanimado sobre a cama. Um pequeno tomo no corao
retirado e o resto do corpo se desintegra a seu tempo. Mas, neste
momento, h um processo extremamente importante se realizando e os que
velam o Esprito que se vai devem ser muito cuidadosos para que a mxima
quietude reine l e em toda a casa, pois as imagens da vida que passou e
que esto armazenadas no corpo vital esto passando diante dos olhos do
Esprito numa lenta e ordenada progresso, em ordem inversa, desde a
morte at o nascimento. Este panorama da vida dura de algumas horas at
trs dias e meio. O tempo depende da fora do corpo vital, o que
determina quanto tempo um homem pode ficar desperto sob o mais severo
estresse. Algumas pessoas podem trabalhar cinqenta, sessenta ou setenta
horas antes de carem exaustos, enquanto outras so capazes de ficar
despertas somente algumas poucas horas. A razo pela qual importante
que deva haver silncio na casa durante os trs dias e meio imediatamente
seguintes morte : durante este tempo, o panorama da vida est sendo
gravado no corpo de desejos, que ser o veculo enquanto o homem
permanecer no Purgatrio e no Primeiro Cu, onde ele ir colher o bem e o
mal que semeou, de acordo com suas aes praticadas quando estava em seu
corpo fsico.

Quando a vida est cheia de acontecimentos e o corpo vital do homem est

forte, mais tempo ser dedicado esta gravao do que sob condies em
que o corpo vital fraco, mas durante todo este tempo o corpo denso est
conectado com os veculos superiores pelo cordo prateado e qualquer
ferimento no corpo denso sentido de certa forma pelo Esprito; assim,
embalsamamento, exames post-mortem e cremao so todos sentidos.
Portanto, eles devem ser evitados durante os trs dias e meio depois da
morte, pois quando o panorama foi completamente gravado no corpo de
desejos, ento o cordo prateado se rompe, o corpo vital gravita de volta
ao corpo denso e no h mais conexo com o Esprito que est livre para
ir para sua vida superior.

Quando o corpo enterrado, o corpo vital se desintegra vagarosamente

junto com o corpo denso de forma que, por exemplo, quando um brao se
desintegra, o brao etreo do corpo vital que paira sobre o tmulo tambm
desaparece, e assim acontece com todo o corpo at que o ltimo vestgio
desaparea. Mas, quando a cremao feita, o corpo vital se desintegra
imediatamente e tambm as imagens armazenadas da vida que terminou. Estas
imagens so gravadas no corpo de desejos e formam a base da vida no
Purgatrio e no Primeiro Cu; se elas forem destrudas pela cremao
efetuada antes que trs dias e meio tenham passado, ser uma grande
calamidade para o Esprito. A menos que uma ajuda seja dada, o Esprito
no poder manter o corpo vital ntegro. E isto parte do trabalho que
feito pelos Auxiliares Invisveis a favor da humanidade. s vezes, eles
so ajudados pelos Espritos da Natureza e outros indicados pelas
Hierarquias Criadoras ou lderes da humanidade. H tambm uma perda
quando a pessoa cremada antes que o cordo prateado se rompa
naturalmente, a impresso sobre o corpo de desejos no to profunda
quanto deveria ser e isto tem um efeito sobre as vidas futuras, pois
quanto mais profundas sejam as impresses da vida que passou sobre o
corpo de desejos, mais agudo ser o sofrimento no Purgatrio pelo mal
 50
cometido e mais forte ser o prazer no Primeiro Cu resultante do bem que
foi praticado em vida. o sofrimento e o prazer de nossas vidas passadas
que criam o que chamamos de conscincia, de forma que, se deixamos de
sofrer, perdemos a noo que nos impedir, nas vidas futuras, de cometer
os mesmos erros repetidamente. Por isso, os efeitos negativos da cremao
prematura so incalculveis.

Um fenmeno similar ao panorama da vida geralmente acontece quando uma

pessoa est se afogando. Pessoas que voltaram vida dizem que viram sua
vida toda num relance. Isto porque, sob tais condies, o corpo vital
se afasta do corpo denso. Naturalmente, no h ruptura do cordo
prateado, ou a vida no poderia ser restaurada. Nos casos de afogamento,
a pessoa se torna inconsciente, enquanto que, na reviso post-mortem, a
conscincia continua at que o corpo vital entra em colapso da mesma
maneira como acontece quando vamos dormir. Ento, a conscincia cessa por
um momento e o panorama est terminado.

Portanto, o tempo ocupado pelo panorama tambm varia de pessoa para

pessoa; depende de que o corpo vital esteja forte e saudvel, ou tenha se
tornado fino e definhado por doena prolongada. Quando mais tempo for
gasto na reviso e mais silencioso e cheio de paz for o ambiente, mais
profunda ser a gravao que feita no corpo de desejos.

Como j foi dito, isto tem um efeito importante e incalculvel, pois

ento o sofrimento que o Esprito experimentar no Purgatrio, devido aos
maus hbitos e ms aes, ser mais profundo do que se ele tivesse s uma
impresso superficial, e, numa vida futura, a voz silenciosa da
conscincia o avisar mais insistentemente contra os erros que causaram
sofrimento no passado.

Desde quando o mundo existe, nunca houve tanto sofrimento universal

quanto no presente (1914). E, alm disso, no devemos esquecer que
estamos armazenando para ns mesmos uma grande quantidade de sofrimento
futuro, pois, como foi explicado na literatura Rosacruz, impossvel
para estas pessoas que so agora to cruis e de repente so afastadas de
seu corpo, reverem sua vida que passou porque a gravao do panorama da
vida no se processa como deveria. Portanto, estes Egos no colhero o
fruto de sua presente existncia como deveriam faz-lo no Purgatrio e no
Primeiro Cu. Eles voltaro em vida futura com esta experincia a menos e
ser necessrio, para que possam recuperar o que perderam, morrer na
infncia de modo a terem seu novo corpo de desejos e vital impressos com
a essncia de sua vida presente.

Vimos que, quando o Ego terminou seu dia na escola da vida, a Fora
centrfuga de Repulso expulsou seu corpo denso na morte e depois seu
corpo vital que o prximo em densidade. Depois, no Purgatrio, a
matria de desejo mais densa acumulada pelo Ego como roupagem pelos seus
desejos mais inferiores purgada por esta fora centrfuga. Nos planos
mais elevados, s a Fora de Atrao domina e mantm o bem com ao
centrpeta que tende a atrair tudo da periferia para o centro.

No Segundo Cu, tudo o que o corpo vital e o Esprito de Vida trabalhou,

transformou, espiritualizou, e portanto salvou da decomposio a que o
resto do corpo vital est sujeito, ser amalgamado com o Esprito de Vida
para garantir um corpo vital e um temperamento melhor nas vidas
seguintes.

Quando o Ego, em sua peregrinao atravs dos mundos invisveis, chega ao

ponto em que alcana o Terceiro Cu, depois de descartar o corpo denso na
morte, o corpo vital logo depois, o corpo de desejos ao deixar o
 51
Purgatrio e o Primeiro Cu e, finalmente, antes de deixar o Segundo Cu,
ele tambm deixa o revestimento da mente para trs e, ento, entra no
Terceiro Cu completamente livre de empecilhos. Todos os veculos
descartados se desintegram, s o Esprito persiste, banhando-se no grande
reservatrio de fora espiritual a que chamamos de Terceiro Cu a fim de
se fortalecer para o prximo renascimento na Terra.

O corpo vital composto de quatro teres. Os dois teres inferiores so

avenidas de crescimento e propagao. No corpo vital de uma pessoa cuja
preocupao principal a vida fsica, que vive inteiramente para o
prazer sensual, estes dois teres predominam, enquanto que numa pessoa
que bastante indiferente satisfao material e procura avanar
espiritualmente, os dois teres superiores formam a parte mais volumosa
do corpo vital. Eles so o que Paulo chama de soma psuchicon ou corpo-
alma que permanece com o homem durante suas experincias no Purgatrio e
no Primeiro Cu onde a essncia da vida extrada. Este extrato a alma
cujas principais qualidades so conscincia e virtude. A conscincia o
fruto dos erros das vidas passadas que, no futuro, guiar o Esprito
corretamente e o ensinar como evitar passos errados semelhantes. Virtude
a essncia de tudo o que foi bom nas vidas anteriores e age como um
incentivo para manter o Esprito se esforando ardentemente no caminho da
aspirao. No Terceiro Cu a virtude amalgamada e se torna parte do
Esprito. Conseqentemente, no curso de suas vidas, o homem se torna mais
espiritualizado e as qualidades anmicas, conscincia e virtude, tornam-
se mais fortemente operantes guiando os princpios de conduta.

Porm, h pessoas de natureza to inferior que levam uma vida de vcios e

prticas degeneradas, uma vida brutal, tendo prazer em produzir
sofrimento. s vezes, elas cultivam as artes ocultas por propsitos de
maldade para que possam ter mais poder sobre suas vtimas. Ento, sua
perversidade e prticas imorais resultam em um endurecimento do corpo
vital.

Em tais casos extremos, quando a natureza animal foi predominante, onde

no houve expresso de alma na ltima vida terrena, a diviso no corpo
vital a que nos referimos antes no acontece na morte, pois no h linha
divisria. Neste caso, se o corpo vital pudesse gravitar de volta ao
corpo denso e l gradualmente se desintegrar, o efeito da vida demonaca
no seria to grande, mas, infelizmente, h, nestes casos, um
entrelaamento do corpo vital e do corpo de desejos que evita a
separao. Vimos que, quando um homem vive mais sua natureza superior,
seus veculos espirituais so alimentados em detrimento dos inferiores.
Inversamente, quando sua conscincia est centrada nos veculos
inferiores, ele os fortalece imensamente. Deve-se compreender que a vida
do corpo de desejos no termina pela partida do Esprito; ele tem uma
vida residual e conscincia. O corpo vital tambm capaz de sentir de
certo modo por alguns dias depois da morte nos casos comuns (da o
sofrimento causado pelo embalsamamento, exames post-mortem, etc,
imediatamente depois da morte), mas quando uma vida inferior o endureceu
e o alimentou com grande fora, ele tem um tenaz apelo vida e uma
habilidade de se alimentar de odores e bebidas. s vezes, como um
parasita, ele age como um vampiro em pessoas com as quais entra em
contato.

Estes seres, so, portanto, uma das grandes ameaas sociedade. Eles j
mandaram incontveis vtimas para a priso, destruram lares e causaram
uma quantidade inimaginvel de infelicidade. Sempre abandonam suas
vtimas quando elas so apanhadas pelas garras da lei. Regozijam-se com o
sofrimento e a desgraa de suas vtimas, sendo isso uma parte de seu
 52
esquema diablico. H outras classes de seres que de deleitam em fazer-se
passar por "anjos" nas sesses espritas. Eles tambm encontram vtimas
l e ensinam-lhes prticas imorais. O chamado "Poltergeist" , que se
diverte quebrando pratos, levantando mesas, fazendo voar chapus sobre as
cabeas de um pblico que vibra com estas brincadeiras, est tambm
includo neste grupo. A fora e a densidade do corpo vital de tais seres
facilitam mais as manifestaes fsicas do que naqueles que entram no
Mundo do Desejo; de fato, o corpo vital deste grupo de Espritos to
denso que eles so quase fsicos e tem sido um mistrio para o autor que
pessoas que so incorporadas por tais entidades no as possam ver. Fossem
elas descobertas, a viso de suas faces demonacas e zombeteiras
apagariam a iluso de que so anjos.

Toda vez que morre uma pessoa que abrigou malcia e dio em seu corao,
estes sentimentos entrelaam o corpo vital e o de desejos, e ela se
transforma numa ameaa mais sria para a comunidade do que se pode
imaginar.

Espritos apegados Terra so atrados para as regies inferiores do

Mundo do Desejo que interpenetram o ter e esto em constante contato com
pessoas encarnadas mais favorveis a ajud-los em seus desejos malficos.
Em geral, eles ficam apegados Terra por 50, 60 ou 75 anos, mas casos
extremos foram encontrados em que tais seres permaneceram por sculos.
Segundo o que o autor foi capaz de pesquisar at o presente, parece que
no h limite para o que possam fazer ou por quanto tempo permanecero.
Porm, eles esto amontoando para si prprios uma terrvel carga de
pecado da qual no escaparo sem sofrer, pois o corpo vital reflete e
grava profundamente no corpo de desejos todas as suas ms aes. E quando
finalmente entrarem na existncia purgatorial, encontraro a retribuio
que merecem. Este sofrimento naturalmente longo, na proporo ao tempo
em que eles continuaram suas prticas nefastas depois da morte do corpo
denso outra prova de que "Embora os moinhos de Deus moam vagarosamente,
eles no deixam nada sem moer".

A nuvem vermelha do dio (1a. Guerra Mundial) est se desvanecendo, o vu

negro do desespero se foi, no h exploses vulcnicas de paixo nem nos
vivos nem nos mortos, mas de acordo com os sinais dos tempos que o autor
capaz de ler na aura das naes, h um propsito definido de levar o
processo at o fim. Mesmo nos lares privados de muitos membros, isto
parece ser vlido. H uma intensa saudade dos amigos que esto no alm,
mas no h dio pelo adversrio na Terra. Esta saudade compartilhada
pelos amigos no mundo invisvel e muitos esto penetrando o vu, pois a
intensidade da sua saudade est despertando nos "mortos" o poder de se
manifestar, atraindo o ter e o gs que freqentemente tirado do corpo
vital de um amigo "sensvel", da mesma forma como os Espritos que se
materializam usam o corpo vital de um mdium incorporador. Assim, os
olhos cegos pelas lgrimas so freqentemente abertos por um corao
terno, de modo que pessoas queridas, agora no mundo do esprito,
encontram-se outra vez face a face, corao a corao. Este o mtodo
que a Natureza usa para cultivar o sexto sentido que, finalmente,
capacita todos saber que o homem um Esprito imortal e a continuidade
da vida uma realidade na natureza.

Em toda morte, as lgrimas derramadas servem para dissolver o vu que

esconde o mundo invisvel de nossa contemplao saudosa. O sentimento de
profunda saudade e a dor na partida de pessoas que se amam, tanto as que
ficam como as que se vo, esto rasgando o vu e, num dia no muito
distante, o efeito acumulado de tudo isto revelar o fato de que a morte
no existe, e que aqueles que passaram alm deste vu esto mais vivos do
 53
que ns. A potncia destas lgrimas, desta dor e desta saudade no
igual em todos os casos. Os efeitos diferem muito, de acordo com o
despertar do corpo vital de pessoas por atos de altrusmo e servio, e de
acordo com a mxima de que todo desenvolvimento ao longo das linhas
espirituais comea no corpo vital. Ele a base e nenhuma estrutura pode
ser construda sem que esta fundao tenha sido colocada.
 54
Captulo V

A Caminho do Renascimento

Quando um Ego est no caminho para o seu

renascimento o tomo semente do corpo vital reune
novo material. A polaridade deste material
determina seu sexo na prxima vida.

O tomo semente do corpo vital o prximo a entrar em atividade, mas o

seu processo de formao no to simples como no caso no caso da mente
e do corpo de desejos, pois preciso lembrar que estes veculos estavam
comparativamente no organizados, enquanto que o corpo vital e o corpo
denso so mais organizados e muito complexos. O material de quantidade e
qualidade determinadas, atrado de mesma maneira e sob a obedincia da
mesma lei como no caso dos corpos superiores, mas a construo do novo
corpo e sua colocao no ambiente adequado so feitas por quatro grandes
Seres de incomensurvel sabedoria, que so os Anjos do Destino, os
"Senhores do Destino". Eles impressionam o eter refletor do corpo vital
de tal maneira que nele se refletem os quadros da prxima vida. Ele (o
corpo vital) construdo pelos habitantes do mundo celestial e os
espritos elementais de tal modo a formar um tipo particular de crebro.
Mas note que, o Ego que retorna, ele prprio, incorpora ento a
quintessncia de seus corpos vitais anteriores e alm disso ainda realiza
um pequeno trabalho original. Isso feito de modo que na prxima vida
possa haver lugar para expresso original e individual, no
predeterminada por aes passadas.

O corpo vital, tendo sido moldado pelos Senhores do Destino, dar forma
ao corpo denso, rgo por rgo. A matriz ou molde ento colocada no
tero da futura me. O tomo semente do corpo denso est na cabea
triangular de um dos espermatozoides no semem do pai. S isso torna a
fertilizao possvel e aqui est a explicao para o fato de tantas
vezes as unies sexuais serem infrutferas. Os componentes qumicos do
fludo seminal e dos vulos so os mesmos todo o tempo e se fossem s
esses os requisitos, a explicao do fenmeno da infertilidade, se
procurada s no mundo material visvel, no seria encontrada. Quando
compreendemos que assim como as molculas d' gua se congelam segundo as
linhas de fora na gua e se manifestam como cristais de glo em vez de
se congelarem numa massa homognia, torna-se evidente, portanto, como
seria o caso se no existissem as linhas de fora previamente
coagulao, no poderia assim existir a construo do corpo denso
enquanto no houvesse um corpo vital no qual se construir o material;
alm do mais precisa haver um tomo semente para o corpo denso agir como
padro de qualidade e quantidade do material que ser moldado naquele
corpo denso. Tambm, no atual estgio do desenvolvimento nunca h total
harmonia nos materiais do corpo, porque aquele que a tivesse seria um
corpo perfeito, porm a desarmonia no pode ser to grande a ponto de ser
destruidora do organismo. Uma vez realizada a impregnao do vulo, o
corpo de desejos da me trabalha sobre ele de dezoito a vinte-e-um dias,
o Ego permanece fora em seu invlucro do corpo de desejos e da mente,
embora sempre em estreito contato com a me. Aps a expirao desse tempo
o Ego entra no corpo da me. Os veculos em forma de sino dirigem-se para
sobre a cabea do corpo vital e o sino fecha-se em baixo. Dessa hora em
diante o Ego paira sobre o seu futuro instrumento at o nascimento da
criana e a nova vida terrena do Ego, que retorna, comea.
 55
Acha-se escrito no Conceito Rosacruz do Cosmos que o corpo vital da
mulher positivo e que o corpo vital do homem negativo. Quando os
agentes dos Anjos do Destino esto assistindo um Ego que vai renascer, o
tipo do sexo j foi determinado, tanto pela lei de alternao como por
uma modificao dessa lei por circunstncias especficas na vida
individual do Esprito, e o Ego ento ajudado a captar para si
quantidade suficiente de diferentes tipos de teres exigidos pelo seu
desenvolvimento. Esses materiais so de uma certa polaridade, seja
positiva ou negativa. Quando a matriz feita apenas de tomos etricos
positivos colocada no tero da futura me, estes tomos iro
infalivelmente atrair para si tomos fsicos negativos, e o corpo
resultante da criana, torna-se, em consequncia, feminino. Se, de outro
modo, a matriz que for colocada no tero da me for composta de tomos
etricos negativos, ir atrair os tomos densos positivos e o resultado
que os rgos sexuais masculinos so mais desenvolvidos e portanto o sexo
masculino. A vida, como a eletricidade, necessita ambas expresses
positiva e negativa, de outro modo no pode-se manifestar.

Quando o Ego no seu caminho para renascer passa pela Regio do Pensamento
Concreto, o Mundo de Desejo, e a Regio Etrica, ele atrai uma certa
quantidade de material de cada uma delas. A qualidade desse material
determinada pelo tomo semente, pelo princpio de que semelhante atrai
semelhante. A quantidade depende da quantidade de matria requerida pelo
arqutipo por ns mesmos construdo no Segundo Cu. Da quantidade dos
tomos etricos prismticos que so apropriados para um certo Esprito,
os Anjos do Destino e seus agentes constroem uma forma etrica que
ento colocada no tero da me e gradualmente revestida com matria
fsica que depois forma o corpo visvel do recm-nascido.

O cordo prateado que cresceu do tomo semente do corpo denso (localizado

no corao) desde a concepo, preso parte que brotou do vrtice
central do corpo de desejos, (localizado no fgado), e quando o cordo
prateado preso pelo tomo semente ao corpo vital, (localizado no plexo
solar), o Esprito morre para a vida no mundo supersensvel e anima o
corpo que vai usar em sua futura vida na Terra.
 56
Captulo VI

As crianas.

O corpo vital de uma criana ao nascer no se acha

organizado. Da, at aproximadamente a idade de
sete anos, quando o corpo vital individual nasce,
ela se abastece do corpo vital macrocsmico.

No perodo logo aps o nascimento os diferentes veculos se interpenetram

entre si, como, em exemplo anterior, a areia penetra na esponja e a gua
penetra tanto a areia quanto a esponja. Mas, embora eles estejam todos
presentes, como na vida adulta, acham-se meramente presentes. Nenhuma de
suas faculdades positivas acham-se presentes. O corpo vital no pode usar
as foras que operam pelo polo positivo dos teres. A assimilao, que
trabalha pelo polo positivo do ter qumico, muito delicada durante a
infncia, e o que dela existe devido ao corpo vital macrocsmico, cujos
teres atuam como um tero para o corpo vital da criana at aos sete
anos, amadurecendo gradualmente durante esse perodo. A faculdade de
propagao, que funciona pelo polo positivo do ter de vida, tambm est
latente. O aquecimento do corpo, que efetuado atravs do polo positivo
do ter luminoso, e a circulao sangunea so devidos ao corpo vital
macrocsmico, os teres agindo na criana e desenvolvendo-a lentamente
at o ponto em que ela possa controlar por si mesma essas funes. As
foras operando pelo polo negativo dos teres so sem dvida as mais
ativas. A excreo de slidos efetuada pelo polo negativo do ter qumico
(correspondendo sub-diviso slida da Regio Qumica), muito
desenfreada, como tambm a excreo de fluidos, que executada pelo
polo negativo do ter de vida (correspondendo Segunda ou diviso fluida
da Regio Qumica). O sentido passivo da percepo, que devido s
foras negativas do ter de luz, tambm excessivamente proeminente. A
criana muito impressionvel e "toda olhos e ouvidos".

Embora o corpo vital de uma criana esteja ainda comparativamente no

organizado pela ocasio do nascimento, o ter que dever ser usado para o
seu completamente, est dentro da aura pronto para ser assimilado; e se
algum a sua volta acontecer de estar fraco ou anmico, um vampiro
inconsciente, ele ou ela retira do armazenamento no assimilado de ter
do recm nascido muito mais facilmente do que do de um adulto cujo corpo
vital est totalmente organizado. Naturalmente a pessoa fraca retira mais
facilmente ter que est negativamente polarizado, como no corpo de um
bb do sexo masculino, do que ter positivo de uma menina recm-
nascida....Massagem do bao e estmulo dos nervos esplnicos, cuidadosa e
conservadoramente praticada ir ajudar a contraparte etrea deste rgo
em suas atividades de especializao da energia solar da qual os
processos vitais so to dependentes quanto os pulmes so de ar.

Normalmente pensamos que quando uma criana nasce, ela nasce e isso
tudo; mas, assim como durante, o perodo de gestao o corpo denso acha-
se protegido do impacto do mundo externo por estar situado dentro do
tero protetor da me at chegar maturidade suficiente para enfrentar
as condies externas, assim tambm esto o corpo vital, o corpo de
desejos e a mente, num estado de gestao e nascem em ocasies
posteriores porque eles ainda no tm atrs de si uma evoluo to longa
quanto a do corpo denso e, portanto, para eles chegarem a um estado
suficiente de maturidade para tornarem-se individualizados, leva mais
 57
tempo. O corpo vital nasce no stimo ano, quando o perodo de excessivo
crescimento marca a sua vinda.

Apenas uma pequena poro do ter adequada para um determinado Ego

ento usada e o corpo vital remanescente da criana, ou melhor o material
do qual esse veculo ser feito fica ento fora do corpo denso. Por esse
motivo, o corpo vital de uma criana projeta-se para muito alm da
periferia do corpo denso do que o do adulto. Durante o perodo de
crescimento esse armazenamento de tomos de ter retirado para
vitalizar os crescimentos dentro do corpo at que ao atingir a idade
adulta, o corpo vital se projeta apenas de uma a uma-e-meia polegada alm
da periferia do corpo denso.

Do primeiro ao stimo ano o corpo vital cresce e vagorosamente amadurece

dentro do tero do corpo vital macrocsmico e devido superior sabedoria
desse veculo do macrocsmico, o corpo da criana mais rolio e bem
construdo que posteriormente na vida.

Enquanto o corpo vital macrocsmico guiar o crescimento do corpo da

criana ela resguardada dos perigos que mais tarde a ameaam quando a
insensato corpo vital individual descontrola desenfreado. Isso acontece
no stimo ano quando tem incio o perigoso perodo de excessivo
crescimento que continua pelos prximos sete anos. Durante esse perodo o
corpo de desejos macrocsmico realiza a funo de tero para o corpo de
desejos individual.

Tivesse o corpo vital preponderncia contnua e irrestrita no reino

humano, como tem no vegetal, o homem cresceria a um tamanho enorme. Houve
ocasio, num passado distante, em que o homem tinha a constituio
semelhante a de um vegetal, e possua apenas o corpo denso e o corpo
vital. As tradies da mitologia e folclore em todo o mundo, com respeito
a existncia de gigantes em tempos remotos, so absolutamente
verdadeiros, porque ento os homens eram to altos quanto as rvores, e
pelos mesmos motivos.

O corpo vital da planta constri folha aps folha, levando o tronco a

ficar cada vez mais alto. No fsse pelo corpo de desejos macrocsmico, o
crescimento continuaria assim indefinidamente mas o corpo de desejos
macrocsmico interfere num ponto determinado e restringe a continuao do
crescimento. A fora no mais necessria para o crescimento fica
disponvel ento para outros propsitos e usada para construir a flor e
a semente. De igual modo o corpo vital do homem quando o corpo denso fica
sob sua preponderncia, aps os sete anos, faz o corpo denso crescer
muito rapidamente, mas por volta dos quatorze anos o corpo de desejos
individual nasce do tero do corpo de desejos macrocsmico e fica ento
livre para trabalhar sobre o corpo denso. O crescimento excessivo ento
restringido e a fora anteriormente usada para este propsito torna-se
disponvel para a propagao, para que a planta humana floresa e se
multiplique. Portanto o nascimento do corpo de desejos pessoal marca o
perodo da puberdade. Desse perodo em diante sentida a atrao pelo
sexo oposto sendo especialmente ativa e desenfreada no terceiro perodo
septenrio da vida: dos quatorze aos vinte-e-um anos, porque a mente
controladora ainda no nasceu. Vale lembrar que a assimilao e o
crescimento dependem das foras operando pelo polo positivo do ter
qumico do corpo vital. Este libertado no stimo ano, junto com o
equilbrio do corpo vital. S o ter qumico est totalmente maduro por
essa poca; as outras partes necessitam de mais amadurecimento. No dcimo
quarto ano o ter de vida do corpo vital, que tem a ver com a propagao,
acha-se completamente amadurecido. Durante o perodo dos sete aos
 58
quatorze anos de idade a excessiva assimilao armazenou uma quantidade
de fora que vai para ao rgos sexuais e est pronta na ocasio em que o
corpo de desejos libertado.

Por volta do stimo ano o corpo vital da criana alcanou suficiente

perfeio para lhe permitir receber impactos do mundo exterior. Ela perde
sua camada protetora de ter, e comea uma vida livre. E agora tem incio
a poca em que o educador pode trabalhar sobre o corpo vital e ajuda-lo
na formao da memria, da conscincia, dos bons hbitos e de um
temperamento harmonioso.

Autoridade e Discipulado so os lemas dessa poca, quando a criana deve

aprender o significado das coisas. Na primeira fase ela aprende como as
coisas so, mas no deve ser incomodada sobre os seus significados,
exceto naquilo que ela capta por livre vontade; mas na segunda fase, dos
sete aos quatorze anos, essencial que a criana aprenda o significado
das coisas, mas dever aprender a apanh-las sob a autoridade dos pais e
professores, memorizando as explicaes, em vez de raciocinando por elas
mesmas, pois raciocnio pertence a um desenvolvimento posterior, e pois
deve faz-lo de livre vontade, com proveito. prejudicial nessa fase
fora-la a pensar.

No se deve imaginar, entretanto, que quando o pequeno corpo de uma

criana nasceu, est completo o processo do nascimento. O denso corpo
fsico tem a evoluo mais longa, e como um sapateiro que trabalhou no
seu ofcio por muitos enos mais especializado que um aprendiz e pode
fazer melhores sapatos, e mais rpido, assim tambm o Esprito que
construiu muitos corpos fsicos os produz com mais rapidez, mas o corpo
vital uma aquisio mais tardia do ser humano. Portanto no estamos to
especializados na construo deste veculo. Consequentemente demora mais
constru-lo a partir de materiais no consumidos na confeco do
revestimento do arqutipo, e assim o corpo vital no nasce antes do
stimo ano.

Quando o corpo vital nasce na idade de sete anos, um perodo de

crescimento tem incio e um novo lema, ou uma relao preferencial,
estabelecida entre os pais e a criana. Isso tem que ser expresso em duas
palavras Autoridade e Discipulado. Nesse perodo criana ensinada
certas lies que a faz Ter f na autoridade de seus educadores, quer em
casa ou na escola, e como a memria uma faculdade do corpo vital ele
pode agora memorizar o que aprendeu.

portanto eminentemente suscetvel ao aprendizado, particularmente

porque ela sem preconceito s opinies preconcebidas que so um
obstculo para que muitos de ns aceitem novos pontos de vista. No final
desse segundo perodo, por cerca dos doze aos quatorze anos, o corpo
vital est to bem desenvolvido que a puberdade alcanada.

As crianas que morrem antes dos sete anos s nascem no que diz respeito
ao corpo fsico e ao corpo vital e no so responsveis ante a Lei de
Conseqncia. Mesmo depois dos doze ou quatorze anos o corpo de desejos
acha-se em processo de gestao, como ser melhor explicado noutra
ocasio. E, como o que ainda no despertou, no pode morrer, apenas os
corpos denso e vital entram em decomposio quando uma criana morre. Ela
retm seu corpo de desejos e a mente para o prximo nascimento. Portanto
ela no percorre todo o caminho que o Ego normalmente faz num ciclo de
vida, mas apenas ascende ao Primeiro Cu para aprender lies
necessrias, e depois de esperar de um a vinte anos ela renasce,
freqentemente na mesma famlia como um filho mais novo.
 59

PARTE III O CORPO VITAL DOS ANIMAIS E DAS PLANTAS

Captulo I

Natureza e Funes

Os animais e as plantas tambm possuem um corpo

vital. Embora esse veculo falte ao mineral, a
desintegrao de duras rochas, etc, afeta o corpo
vital da Terra.

Quando consideramos a planta, o animal e o homem em relao Regio

Etrica notamos que cada um tem um corpo vital separado alm de serem
penetrados pelo ter planetrio que forma a Regio Etrica. H
entretanto, uma diferena entre os corpos vitais das plantas e os corpos
vitais do animal e do homem. No corpo vital da planta s os teres
qumico e de vida esto completamente ativos. Por isso a planta pode
crescer pela ao do ter qumico e propagar suas espcies atravs da
atividade do ter de vida do corpo vital separado que ela possue. O ter
luminoso acha-se presente, mas est parcialmente latente ou adormecido e
o ter refletor est faltando. Ento evidente que as faculdades de
percepo sensorial e memria, que so as qualidades desses teres, no
podem ser expressadas pelo reino vegetal.

Dirigindo nossa ateno para o corpo vital do animal vemos que nele os
teres qumico, vital e luminoso acham-se dinamicamente ativos. Portanto
o animal tem as faculdades de assimilao e crescimento, proporcionadas
pelas atividades do ter qumico e a faculdade de propagao atravs do
ter de vida, sendo estas de igual modo que nas plantas. Alm disso, em
relao ao do terceiro ter, o luminoso, ele tem a faculdade de gerar
calor interior e gerar o sentido da percepo. O quarto ter, entretanto,
acha-se inativo no animal, por isso ele no pode pensar nem possuir
memria. O que aparece como tal, mais tarde ser mostrado ser de uma
natureza diferente.

O Ego separado est definitivamente segregado dentro do Esprito

Universal na Regio do Pensamento Abstrato. Isso demonstra que s o homem
possui a cadeia completa de veculos correlacionando-o a todas as
divises dos trs mundos. Ao animal falta um elo da cadeia: a mente;
planta faltam dois elos: a mente e o corpo de desejos; e ao mineral
faltam trs elos na cadeia de veculos necessrios para que funcione de
modo autoconsciente no Mundo Fsico: a mente, e os corpos vital e de
desejos.

Quando um animal est para nascer, o Esprito Grupo, ajudado pelos

espritos da natureza e os Anjos, moldam o corpo vital do animal que vai
nascer, que ento depositado no tero da me e os tomos sementes so
depositados no semem do macho; ento ocorre a gestao e um animal nasce.
Sem a presena do tomo semente e a matriz do corpo vital, o corpo denso
do animal no pode ser formado. Condies similares governam a fecundao
no caso de um ovo, ou de uma semente. Eles so como o vulo da Fmea:
eles so inmeras oportunidades. Se um ovo colocado numa incubadora ou
sob uma galinha, o Esprito Grupo envia a vida indispensvel, aceitando a
oportunidade de corporificao. Se uma semente jogada no solo, tambm
fertilizada quando as condies adequadas forem conseguidas para o seu
desenvolvimento, nunca antes. Quando um ovo quebrado ou cozido ou de
 60
algum modo desqualificado para a sua designao primordial, ou quando uma
semente armazenada por anos talvez, no h vida, e consequentemente no
agimos mal ao usarmos estes produtos como alimento. at um benefcio
para as plantas quando os seus frutos maduros so arrancados, porque
assim eles deixam de retirar desnecessriamente a seiva da rvore.

O animal ainda no possui Esprito "individual", mas possue o chamado

Esprito Grupo, que passa informao a todos os membros de uma espcie.
Os animais em separado tm trs corpos: um denso, um vital e um de
desejos; mas no tm um elo da cadeia: a mente. Em consequncia os
animais normalmente no pensam, mas do mesmo modo que "induzimos"
eletricidade num fio colocando-o junto a outro que se acha carregado,
assim de forma anloga, quando em contato com o homem, algo semelhante ao
pensamento est sendo "induzido" nos animais domsticos superiores como o
cachorro, o cavalo e o elefante. Os outros animais obedecem ao estmulo (
ao que chamamos de instinto) do Esprito Grupo animal. Eles no vm os
objetos claramente delineados como o homem. Nas espcieis inferiores, a
conscincia animal se expressa cada vez mais numa "conscincia -
pictrica" interna, semelhante ao estado de sono do homem, exceto que
seus quadros no so confusos mas transmitem perfeitamente para o animal
os estmulos do Esprito-Grupo.

O Esprito animal atingiu na sua descida apenas o Mundo de Desejo. Ainda

no evoluiu ao ponto de poder "entrar" num corpo denso. Por esse motivo o
animal no tem um Esprito individual mas um Esprito Grupo, que o dirige
de fora. O animal tem o corpo denso, o corpo vital, o corpo de desejos,
mas o Esprito Grupo que o dirige est de fora. O corpo vital e o corpo
de desejos de um animal no se acham inteiramente dentro do corpo denso,
especialmente no que se diz respeito cabea. Por exemplo, a cabea
etrea de um cavalo se projeta bem alm e acima da cabea do corpo denso.
Quando, como acontece em casos raros, a cabea etrea de um cavalo entra
na cabea do corpo denso, esse cavalo pode aprender a ler, contar, e
resolver exemplos de aritmtica elementar. Essa peculiaridade tambm
devida ao fato de que cavalos, ces, gatos e outros animais domesticados
sentem o Mundo do Desejo, embora nem sempre percebendo a diferena entre
este e o Mundo Fsico. O cavalo se assustar com a viso de uma figura
invisvel para o cocheiro; um gato far movimentos de se esfregar em
pernas invisveis. O gato v o esprito, entretanto, sem perceber que no
existem pernas densas disponveis para o atrito. O co, mais esperto que
o gato, e o cavalo, freqentemente perceber que h algo que ele no
compreende na aparncia de um dono morto cujas mos ele no pode lamber.
Vai latir num lamento e retirar-se para um canto com seu rabo entre as
pernas.

Dr. Mc Dougall tambm pesou em suas balanas animais morrendo. Nesse caso
no houve diminuio, embora um dos animais fsse um enorme co So
Bernardo. Isso foi feito para demonstrar que os animais no possuem
almas. Pouco tempo depois, entretanto, o Professor La V. Turning, chefe
do Departamento de Cincia da Escola Politcnica de Los Angeles, fez
experincias com ratos e gatinhos que ele encarcerou em vidros
hermeticamente fechados. Suas balanas eram as mais sensveis conseguidas
e foram colocadas dentro de uma caixa de vidro da qual foi removida toda
a umidade. Descobriu-se que todos os animais estudados perderam peso ao
morrer. Um rato bem grande pesando 12,886 gramas, subitamente perdeu 3,1
miligramas ao morrer.

Um gatinho usado em outra experincia perdeu cem miligramas quando estava

morrendo e no suspiro final subitamente perdeu mais sessenta miligramas.
Aps isso ele perdeu pso lentamente, devido evaporao.
 61
Ento os ensinamentos da cincia oculta no que se refere ao fato dos
animais possuirem corpos vitais, estavam tambm comprovados quando
balanas bem sensveis eram usadas e no caso em que balanas menos
sensveis no acusaram diminuio no pso do co So Bernardo prova que
os corpos vitais dos animais so proporcionalmente mais leves que no
homem.

Os Anjos so particularmente ativos nos corpos vitais das plantas, porque

o sopro de vida vivificando este reino comeou sua evoluo no Perodo
Lunar, quando os Anjos eram humanos, e trabalhavam com as plantas como
hoje trabalhamos com os nossos minerais. H portanto uma afinidade
especfica entre os Anjos e o Esprito Grupo das plantas. Assim podemos
explicar a enorme assimilao, crescimento e fecundidade das plantas. O
homem tambm ficou enorme na Segunda poca, ou Hiperbrica, quando os
Anjos tiveram ento responsabilidade especial. Assim com a criana em
sua segunda setenria poca de vida por que quando os Anjos tm total
influncia, e no final dessa poca, aos quatorze, a criana alcana a
puberdade e est apta a reproduzir sua espcie; tambm devido ao trabalho
dos Anjos.

Eles foram os modelos que extraram de si mesmos o material denso para

formar os corpos das plantas atuais e tambm as formas das plantas do
passado, que esto incrustadas nas camadas geolgicas de nosso Globo
Terrestre.

Essas formas etreas vegetais foram ajudadas em suas formaes quando o

calor veio do exterior, aps a separao da Terra do Sol e da Lua. Esse
calor deu-lhes a fora vital para extrairem para elas prprias a
substncia mais densa.

O corpo vital o princpio mais importante da planta ele que faz a

planta crescer caule e folhas em sucesso alternada, fazendo a planta
crescer mais e mais; mas no h variedade, a planta segue repetindo o
tempo todo. Caule, folha e galho - sempre a mesma coisa.

As plantas tm apenas um corpo denso e um corpo vital; da no poderem

sentir nem pensar. Elas no tm corpo de desejos nem mente, e assim um
maior distanciamento existe entre a planta e seu Esprito Grupo do que
entre o animal e seu Esprito Grupo; da a conscincia das plantas ser
correspondentemente mais fraca, assemelhando-se ao nosso estado de sono
sem sonho.

O mineral possui apenas o corpo denso. Faltam-lhe trs ligaes para

conect-lo com seu Esprito Grupo. Portanto ele inerte e sua
inconscincia assemelha-se do corpo denso humano no estado de "transe"
quando o Esprito humano, o Ego, passou correspondentemente alm dele.

Como concluso, notemos que os trs mundos no qual vivemos no acham-se

separados pelo espao. Esto todos por a, como a luz e a cor, encravados
na matria fsica; como as linhas de clivagem no mineral. Se deixarmos
congelar um prato de gua, e examin-lo num microscpio, veremos os
cristais de glo divididos uns dos outros por linhas. Elas estavam
presentes na gua embora sem serem vistas como linhas de fora,
invisveis at que condies adequadas fizeram-nas aparecer. Ento um
mundo acha-se encerrado no prximo-superior, sem ser visto por ns at
provermos as condies apropriadas; mas quando nos tivermos adaptados, a
Natureza, que est sempre pronta a nos revelar suas maravilhas, expressa
ardente alegria por todos aqueles que, como auxiliares na evoluo, dessa
forma alcanam a cidadania nos reinos invisveis.
 62
Como vimos na Conferncia no. 3, as plantas tm um corpo denso e um corpo
vital, que as capacitam a executar os seus trabalhos; suas conscincias
vimos tambm, eram to profundas como somos sem sonhos. Assim fcil
para o Ego dominar as clulas vegetais e subjug-las por longo tempo; da
o grande poder nutritivo dos vegetais.

Para funcionar em qualquer dos mundos e expressar as qualidades

peculiares a cada um, precisamos primeiro possuir um veculo feito do
material de cada mundo. Para funcionarmos no denso Mundo Fsico
precisamos possuir um corpo denso adaptado ao nosso meio ambiente. De
outro modo seriamos fantasmas, como comumente so chamados e invisveis
para a maioria dos seres fsicos. Portanto temos primeiro que ter um
corpo vital para que possamos expressar vida, crescimento ou exteriorizar
as demais qualidades da Regio Etrea.

Quando examinamos os quatro reinos em relao Regio Etrica, vemos que

o mineral no possui um corpo vital separado, e logo constatamos a razo
dele no poder crescer, propagar-se ou mostrar vida consciente.

Como uma hiptese necessria para justificar outros fatos conhecidos, a

cincia material sustenta que no slido mais denso, assim como no gs
mais rarefeito e tnue, no h dois tomos que se toquem; que h um
invlucro de ter em cada tomo; e que os tomos no universo flutuam num
oceano de ter (N.T. Esse conceito de ter prevaleceu na cincia oficial
no incio do sculo XX.).

Assim como a sensao nos animais e no homem devida a seus corpos

vitais serem separados, assim tambm a sensibilidade da Terra
particularmente ativa em sua sexta camada, que corresponde ao Mundo do
Esprito de Vida. Para compreender o prazer que ela sente quando a rocha
dura desintegrada por processos de minerao, e a dor quando jazidas se
acumulam, precisamos lembrar que a Terra o corpo denso de um Grande
Esprito, e para nos fornecer um ambiente no qual possamos viver e
adquirir experincias, ela teve que cristalizar seu corpo na atual
condio slida.

O corpo vital da planta composto por apenas dois teres mais densos: o
ter qumico e o ter de vida, que possibilitam planta crescer e
propagar-se, mas faltam-lhe, os dois teres superiores: o ter luminoso e
o ter refletor. Por isso ela no tem sensao ou memria do que se passa
sua volta. Por esse motivo, a amputao de um ramo no ser sentido
pela planta, e no caso do rochedo que dinamitado, s o ter qumico
acha-se presente, por isso os cristais nada sentem. Ainda estaria errado
inferir que no h sentimento em ambos os casos; j que plantas e
minerais no possuem veculos individuais de sentido, eles acham-se
envoltos e interpenetrados pelos teres e o Mundo do Desejo do planeta, e
o Esprito Planetrio sente tudo pelo mesmo princpio de que nosso dedo
no pode sentir, por no possuir corpo de desejos individual, mas ns, os
Espritos internos que habitamos o corpo, sentimos qualquer corte sofrido
pelo dedo.
 63

PARTE IV A RELAO DO CORPO VITALCOM O DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL

Captulo I

Um Fator Importante

Para progredir espiritualmente, o homem precisa

desenvolver mais ainda o seu corpo vital.

Estamos agora nos preparando para a rpida aproximao da Era de Aqurio

com seu grande desenvolvimento intelectual e espiritual. Isso requer um
despertar do adormecido corpo vital, cuja palavra-chave repetio.

O Ego tem vrios instrumentos: um corpo denso, um corpo vital, um corpo

de desejos, e u'a mente. Estas so as suas ferramentas e da qualidade e
condio delas depende o quanto para mais ou para menos o Ego poder
realizar seu trabalho de colher experincia em cada vida. Se os
instrumentos so pobres e apticos vai haver pouco crescimento espiritual
e a vida ser improdutiva, no que diz respeito ao Espirito.

A vida superior (iniciao) no se inicia, entretanto, at que o trabalho

no corpo vital tenha incio. O meio usado para dar incio a essa
atividade o amor, ou melhor, o altruismo. A palavra Amor tem sido to
deturpada que no tem mais o significado requerido aqui.

A segunda ajuda que agora a humanidade possui a Religio do Filho, a

religio Crist, cujo objetivo a unio com o Cristo pela purificao e
o controle do corpo vital.

Enquanto os veculos invisveis, especialmente o corpo vital, estiverem

adormecidos, o homem poder seguir numa carreira materialista; mas uma
vez que esses veculos sejam despertados e provem do po da vida, como
o corpo fsico, fica sujeito fome, fome da alma, e seus anseios no
sero negados a no ser aps uma luta extremamente dura.

Tem sido dito aqui que a humanidade, pelo menos a maior parte dela, est
trabalhando hoje em dia sobre seus corpos de desejos, e tentando refrear
seus desejos atravs da lei. Quando o desenvolvimento oculto ocorrer,
quando o homem tornar-se um pioneiro, ser no corpo vital que se ir
trabalhar. O corpo vital particular e peculiarmente desenvolvido pela
repetio.

necessrio educar e trabalhar o corpo vital de tal modo que ele possa
ser usado em vos da alma. Este veculo, como sabemos, composto de
quatro teres. atravs deste corpo que manipulamos o mais denso de
todos os nossos veculos, o corpo fsico, o qual normalmente imaginamos
ser o homem completo. Os teres qumico e de vida formam u'a matriz para
os nossos corpos fsicos. Cada molcula do corpo fsico acha-se encerrada
numa rde de ter que o permeia e o impregna de vida.

Atravs desses teres as funes corporais, tais como respirao, etc.,

so executadas e a densidade e consistncia dessas matrizes de eter
determinam o estado de sade. Mas a parte do corpo vital formada pelos
dois teres superiores, o ter luminoso e o ter refletor, a que
podemos chamar de corpo alma; quer dizer, ela a que est mais
 64
intimamente ligada ao corpo de desejos e a mente e tambm a mais
receptiva ao toque do Esprito do que acha-se a parte formada pelos dois
teres inferiores. O corpo alma o veculo do intelecto, e responsvel
por tudo que faz do homem, um homem. Nossas observaes, nossas
aspiraes, nosso carter, etc., so devidos ao trabalho do Esprito
nesses dois teres superiores, que tornam-se mais ou menos luminosos de
acordo com a natureza de nosso carter e hbitos. Outro sim, do mesmo
modo que o corpo denso assimila partculas de alimento e assim adquire
carne, os dois teres superiores assimilam nosso bem agir durante a vida
e assim crescem em volume tambm.

De acordo com nossos feitos nessa vida atual aumentamos ou diminuimos

desse modo a bagagem que trouxemos ao nascer. Se nascemos com um bom
caracter, expresso nesses dois teres superiores, no nos ser fcil
mud-lo porque o corpo vital tornou-se muito, muito firme durante os
mirades de anos em que o desenvolvemos. Por outro lado, se fomos
frouxos, negligentes e indulgentes em relao aos hbitos que
consideramos maus, se formamos um mau caracter em vidas anteriores, a
vai ser difcil super-los porque isso estabeleceu a natureza do corpo
vital, e anos de constante esforo sero precisos para mudar sua
estrutura. por isso que os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental afirmam
que todo desenvolvimento mstico tem incio no corpo vital.

Cada vez que prestamos servio a algum ns aumentamos o brilho de nosso

corpo alma que so construdos de ter. o ter de Cristo que atualmente
movimenta o nosso globo, e bom lembrar que desejamos um dia trabalhar
pela Sua libertao, precisamos num nmero suficiente desenvolver nossos
corpos alma ao ponto em que eles possam fazer a terra flutuar. Ento
poderemos carregar Seu fardo e libert-Lo da dor da existncia fsica.

Alm do fato de que a Escola Oriental de Ocultismo baseia seus

ensinamentos no Hinduismo, enquanto que a Escola de Sabedoria Ocidental
esposa o Cristianismo, a religio do Ocidente, h uma grande,
fundamental, irreconcilivel discrepncia entre os ensinamentos dos
modernos representantes do Este e o dos Rosacruzes. De acordo com a
verso do Ocultismo Oriental o corpo vital, que chamado Linga Sharira ,
comparativamente pouco importante, por ser ele incapaz de se
desenvolver como um veculo de conscincia. Serve somente como um canal
para a fora solar "prama", e como uma ligao entre o corpo fsico e o
corpo de desejos, que chamado Kama Rupa, e tambm de "corpo astral".
Este, eles dizem, o veculo do Auxiliar Invisvel.

A Escola da Sabedoria Ocidental ensina como sua mxima fundamental que

todo desenvolvimento oculto comea com o corpo vital, e o autor, como seu
representante pblico tem estado, por esse motivo, muito ocupado desde o
incio do nosso movimento tentando reunir e disseminar o conhecimento
sobre os quatro teres e o corpo vital. Muita informao foi dada no
Conceito Rosacruz e nos livros que o sucederam, mas as lies e cartas
mensais transmitem os resultados de nossas atuais pesquisas. Estamos
constantemente exibindo este corpo vital ( vital em um duplo sentido)
para as mentes dos estudantes para que aprendendo e pensando sobre ele
assim como lendo e observando os "agradveis pequenos sermes" que usamos
para veicular essa informao, eles possam consciente e
inconscientemente, tecer o Dourado Manto Nupcial. Advertiremos a todos
que estudem essas lies cuidadosamente ano aps ano; pode haver muito
refugo, mas h ouro entre elas.

Temos aqui a descrio de como os estigmatas ou perfuraes foram

produzidas no Heri do Evangelho, embora as localizaes no estejam
 65
perfeitamente descritas, e o processo esteja representando em forma de
narrativa diferindo amplamente da maneira pela qual esses fatos realmente
ocorreram. Mas deparamos aqui com um mistrio que deve continuar secreto
para o profano, embora os fatos msticos fundamentais estejam claros como
o dia para aqueles que tem o conhecimento. O corpo fsico no de modo
algum o homem verdadeiro. Tangvel, slido e pulsante de vida como o
vemos, realmente a parte mais morta do ser humano, cristalizado numa
matriz de veculos superiores que so invisveis nossa viso fsica
comum. Se colocamos uma bacia com gua numa temperatura de congelamento,
a gua em pouco tempo vira gelo, e quando examinamos o gelo, descobrimos
que feito de inmeros pequenos cristais em variadas formas geomtricas
e linhas de demarcao. H linhas etreas de foras que esto presentes
na gua antes dela congelar.

Assim como a gua endureceu e moldou-se entre essas linhas, assim tambm
os nossos corpos fsicos congelaram e solidificaram em meio s linhas
etricas de fora de nosso invisvel corpo vital, que est assim no curso
normal da vida, indissoluvelmente vinculado ao corpo fsico, acordado ou
adormecido, at que a morte traga a dissoluo dessa amarra. Mas como a
iniciao acarreta a libertao do homem real do corpo do pecado e da
morte de modo a que ele possa se elevar s esferas mais sutis e retornar
ao corpo se desejar, bvio que antes que isso acontea, antes que o
propsito da iniciao seja alcanado, o tenaz entrelaamento entre o
corpo fsico e o veculo etreo que muito forte e rgido na humanidade
comum, tem que ser dissolvido. Como eles esto mais fortemente unidos nas
palmas das mos, nos arcos dos ps, e na cabea, as escolas ocultas
concentram seus esforos em romper a conexo nesses trs pontos, e
produzir os estigmatas de modo invisvel.

A Maonaria Esotrica, que apenas a capa da Ordem Mstica formada pelos

Filhos de Caim, tem nos tempos modernos atrado o elemento masculino e
seus veculos fsicos positivamente polarizados, e os educado na
indstria e nas funes de Estado, controlando assim o desenvolvimento
material do mundo. Os filhos de Seth, que constituem o clero, tm lanado
seus encantos sobre os corpos vitais positivos do elemento feminino para
dominarem o desenvolvimento espiritual. E, enquanto que os filhos de
Caim, trabalhando atravs da Franco-Maonaria e movimentos congneres,
tem brigado abertamente pelo poder temporal, o clero tem brigado
estenuantemente e talvez de modo mais efetivo sub-repticiamente para
reter seu domnio sobre o desenvolvimento espiritual do elemento
feminino.

medida que a humanidade avana na evoluo, o corpo vital se torna mais

permanentemente polarizado de maneira positiva, dando a ambos os sexos
u'a maior aspirao de espiritualidade e embora mudemos do masculino para
o feminino, em encarnaes alternativas, a polaridade positiva do corpo
vital est se tornando mais pronunciada independente do sexo. Isso
explica a crescente tendncia ao Altruismo que ainda est vindo luz
pelo sofrimento vinculado grande guerra que estamos lutando agora
(1918), pois todos concordam que as naes esto buscando obter uma paz
duradoura onde as espadas possam ser transformadas em relhas de arado, e
as lanas em podes.

Sabemos que nosso corpo denso gravita na direo do centro da Terra,

portanto uma mudana precisa acontecer; alm disso Paulo nos diz que
carne e sangue no podem herdar o Reino dos Cus. Mas ele tambm chama a
ateno de que temos um soma psuchicon (traduzido incorretamente por
corpo natural), um corpo alma, e este feito de ter, o qual mais leve
que o ar e porisso capaz de levitar. Isto o Manto Dourado de Bodas, a
 66
Pedra Filosofal, ou a Pedra da Vida, mencionado em algumas filosofias
antigas como a Alma de Diamante, por sua luminosidade, brilho e
resplendor - uma gema de valor incalculvel. Era tambm chamado de corpo
astral pelos alquimistas medievais, por causa da habilidade por ele
conferida ao que o possua de poder transpor as regies estreladas. Mas
no se deve confundi-lo com o corpo de desejos que alguns pseudo-
ocultistas modernos erroneamente chamam de corpo astral. Esse veculo, o
corpo alma, ir posteriormente ser desenvolvido pelo total da humanidade,
mas durante a mudana da poca riana para as condies etreas da Nossa
Galilia, haver pioneiros que antecedero seus irmos assim como os
Semitas Originais foram os precursores durante a mudana da poca
Atlntica para a Ariana. Cristo mencionou esse grupo em Mateus, Captulo
XI, vers.12, quando disse: "O Reino dos Cus tomado por esforo, e os
que se esforam se apoderam dle". Esta no uma traduo correta.
Deveria ser, "O Reino dos Cus foi invadido" (em grego est biaxetai) e
os invasores apoderaram-se dele". Os homens e as mulheres j aprenderam
atravs de uma vida santa e til a abandonar o corpo de carne e sangue,
intermitente ou permanentemente, e a caminhar nos cus com ps alados,
atentos aos trabalhos do seu Senhor, vestidos pelo manto etreo de bodas
da nova dispensao.

Repetio a palavra-chave do corpo vital e o extrato do corpo vital a

Alma Intelectual, que o alimento do Esprito de Vida, o verdadeiro
Princpio Crstico no homem. Como o trabalho particular do Mundo
Ocidental desenvolver esse Princpio Crstico, para formar o Cristo
interno que poder brilhar atravs da escurido material de atualmente,
absolutamente essencial reiterao de idias.

Um impacto muito pequeno feito sobre o corpo vital quando idias e

ideais nele penetram atravs do invlucro da aura, mas o que ele recebe
de estudos, sermes, conferncias ou leituras de natureza mais
duradoura, e muitos impactos na mesma direo criam impresses poderosas
para o bem ou para o mal segundo sua natureza.

No podem ser obtidas informaes dos Anjos; eles trabalham com o corpo
denso, mas no diretamente; eles usam o corpo vital como transmissor, e
no podem se fazer compreendidos por seres que raciocinam por meio de um
crebro. Eles obtm conhecimento sem raciocinar, pois irradiam todo o seu
amor em sua obra e a sabedoria csmica flui de volta. O homem tambm cria
atravs do amor, mas seu amor egosta; ele ama por que deseja
cooperao na reproduo; pois ele usa apenas metade de sua fora
criadora em procriao, a outra metade ele guarda egoisticamente para
construir seu prprio rgo de raciocnio, o crebro, e tambm usa essa
metade de forma egosta para pensar, porque deseja conhecimento. Por
conseguinte ele tem que trabalhar e raciocinar para obter sabedoria, mas
com o tempo ele atingir um estgio muito mais elevado que os Anjos ou
Arcanjos. Ter ento superado a necessidade dos rgos de procriao
inferiores; ele criar atravs da laringe, e ser capaz de "fazer da
palavra, carne".

A razo o produto do egosmo. criada pela mente recebida pelos

"Poderes das trevas, num crebro construdo pelo egosmo, guardando
metade da fora sexual, e impelido pelos Lucferes egostas, pois ela
"o fruto da serpente", e embora transmutada em sabedoria atravs da dor e
o sofrimento, ela precisa dar lugar a algo mais elevado: a intuio, que
significa ensinamento brotado de dentro. Esta uma faculdade espiritual,
tambm presente em todos os Espritos, que embora funcionando no momento
presente tanto em homens como em mulheres, se expressa de maneira mais
marcante nos encarnados em corpos femininos, pois neles a contraparte do
 67
Esprito de Vida, o corpo vital, masculino e positivo. Intuio, a
faculdade do Esprito de Vida, pode portanto ser chamada apropriadamente
de "semente da mulher", de onde todas as tendncias altrusticas brotam,
e por meio da qual todas as naes esto sendo lentamente mas firmemente
trazidas juntas numa Fraternidade Universal do amor, no importando a
raa, o sexo ou a cor.

O que agora o corpo fsico foi o primeiro veculo adquirido pelo homem
como uma forma de pensamento; tem passado por um imenso perodo de
evoluo e organizao at Ter se tornando no esplendido instrumento que
agora, servindo-o to bem aqui; mas resistente, rgido e difcil de
ser trabalhado. O veculo adquirido em seguida foi o corpo vital, que
tambm passou por um longo perodo de desenvolvimento e foi condensado
consistncia de ter. O terceiro veculo, o corpo de desejos, foi
comparativamente adquirido mais recentemente e acha-se num estado
comparativo de fluxo. Por fim, vem a mente, que apenas como uma nuvem
sem forma, no merecendo ser chamada de veculo, sendo ainda apenas uma
ligao entre os trs veculos do homem e o Esprito.

Esses trs veculos, o corpo fsico, o corpo vital e o corpo de desejos,

juntos com o vnculo da mente, so as ferramentas do Esprito em sua
evoluo, e, contrariamente idia comum, a habilidade do Esprito para
investigar os reinos superiores no depende dos mais suts desses corpos
tanto quanto do mais denso. A prova dessa afirmao no est muito longe
do alcance de qualquer um, e certamente, algum que j tenha tentado
seriamente, j obteve essa prova por si mesmo. Seno ele vai t-la dentro
em breve simplesmente mudando as condies de sua mente. Digamos que uma
pessoa adquiriu certos hbitos de pensamento dos quais ela no goste.
Talvez, aps uma experincia religiosa, ela descubra que apesar de toda a
sua vontade, esses hbitos de pensamento no vo abandon-la. Mas, se ela
decide limpar sua mente de maneira que ela s tenha puros e bons
pensamentos, ela pode fazer isso simplesmente se recusando a admitir
pensamentos impuros. Ela vai descobrir que aps uma ou duas semanas sua
mente est notadamente mais limpa que no comeo de seu esforo; que sua
mente guarda de preferncia os pensamentos religiosos que a pessoa vem
buscando gerar em sua mente. At a mente mais anormalmente degenerada
pode ser totalmente limpa dentro de poucos meses. Isto conhecimento
verdadeiro para os muitos que j o tentaram, e algum que queira e for
suficientemente persistente pode passar pela mesma experincia e apreciar
u'a mente limpa em bem pouco tempo.

A parte do corpo vital que tenha sido trabalhada pelo Esprito de Vida,
converte-se na Alma Intelectual, e esta constri o Esprito de Vida,
porque aquele aspecto do trplice Esprito tem sua contraparte no corpo
vital.

Na vida comum muitas pessoas vivem para comer, elas bebem, gratificam a
paixo sexual de modo desenfreado, e se descontrolam menor provocao.
Embora aparentemente essas pessoas possam ser bem "respeitveis", elas
esto, quase todos os dias de suas vidas, causando uma confuso quase que
ilimitada em sua estrutura. Todo o perodo que passam dormindo gasto
pelos corpos de desejos e vital na reparao do dano causado durante o
dia, no sobrando, de nenhum modo, tempo para o trabalho exterior. Mas se
o indivduo comea a sentir a necessidade de uma vida superior, controla
a fora sexual e o temperamento, e cultiva uma disposio serena, assim
menos perturbao causada nos veculos durante as horas que passa
acordado; consequentemente menos tempo requerido durante o sono, para
reparar os danos. Assim torna-se possvel deixar o corpo denso por longos
perodos durante as horas de sono, e funcionar nos mundos internos nos
 68
veculos superiores. Como o corpo de desejos e a mente no se acham ainda
organizados, eles no so de utilidade como veculos separados da
conscincia. Nem pode o corpo vital deixar o corpo denso, pois isso
causaria a morte. evidente que medidas precisam ser tomadas para se
proporcionar um veculo organizado, que seja fludo e construdo de modo
a preencher as necessidades do Ego nos mundos internos, como assim faz o
corpo denso no Mundo Fsico.

O corpo vital um veculo to organizado que se de algum modo puder vir

a ser separado do corpo denso, sem provocar a morte, o problema poder
ser resolvido. Alm disso, o corpo vital a base da memria, sem a qual
seria impossvel trazer de volta nossa conscincia fsica as lembranas
das experincias supra-fsicas e delas obter, assim, total benefcio.

Lembremos que os Hierofantes dos antigos Mistrios dos Templos segregaram

algumas pessoas em castas e tribos como os Bramanes e Levitas, com o
propsito de fornecer corpos para o uso desses Egos que j estavam
avanados o bastante para a Iniciao. Isso foi feito de tal modo que o
corpo vital ficou separado em duas partes, como eram os corpos de desejos
de toda a humanidade no princpio do Perodo Terrestre. Quando o
Hierofante tirou os alunos para fora de seus corpos, ele deixou uma parte
do corpo vital, correspondente ao primeiro e segundo teres, para exercer
as funes puramente animais (elas so as nicas ativas durante o sono),
o aluno levou consigo um veculo capaz de percepo, por causa de sua
conexo com os centros sensoriais do corpo denso; e tambm capaz de
memria. Ele possua essas capacidades porque era composto pelo terceiro
e quarto teres, que so os meios de percepo sensorial e memria.

Essa , de fato, a parte do corpo vital que o aspirante retm vida aps
vida, e imortaliza como a Alma Intelectual.

Desde que Cristo veio e "levou embora o pecado do mundo" (no o

individual), purificando o corpo de desejos de nosso planeta, a conexo
entre todos os corpos densos e vitais dos humanos tem se afrouxado de tal
maneira que, pelo treinamento, eles so capazes de separao como acima
descrita. Portanto a Iniciao possvel a todos.

A parte mais sutil do corpo de desejos, que constitui a Alma Emocional,

capaz de separao na maioria das pessoas ( de fato, elas possuam esta
capacidade antes mesmo da vinda de Cristo) ento quando, pela
concentrao e o uso da frmula apropriada, as partes mais suts dos
veculos terem sido segregadas para uso durante o sono, ou em qualquer
outra ocasio, as partes inferiores dos corpos de desejos e vital so
ainda deixadas para executar o processo de restaurao no veculo denso,
uma parte meramente animal.

Esta parte do corpo vital que se retira altamente organizada, como

vimos. Ela uma perfeita contra parte do corpo denso. O corpo de desejos
e a mente, no sendo organizados, so de uso apenas por estarem
conectados com o corpo denso altamente organizado. Quando esto separados
dele so apenas pobres instrumentos. Portanto, antes que o homem possa
retirar-se do corpo denso, os centros sensoriais do corpo de desejos
precisam ser acordados.

O aspirante vida superior cultiva a faculdade de se absorver, quando

desejar, qualquer assunto de sua escolha, ou melhor no a um assunto
normalmente, mas a um simples objeto, que ele imagine. Ento, quando as
condies apropriadas ou o ponto de absoro tenham sido alcanados com
seus sentidos completamente serenos, ele concentra seu pensamento sobre
 69
os diferentes centros sensoriais do corpo de desejos e eles comeam a
girar.

Deveramos ser muito agradecidos pelo instrumento material que temos,

pois o mais til de todos os nossos veculos. Enquanto que
perfeitamente verdade que nosso corpo fsico o mais inferior de nossos
veculos, tambm um fato que esse veculo o mais completo de nossos
instrumentos, e sem ele os demais veculos seriam de pouco uso para ns
no momento. Pois enquanto que este esplendidamente bem organizado
instrumento nos possibilita enfrentar mil e uma condies na terra,
nossos veculos superiores acham-se praticamente no organizados. O corpo
vital formado rgo a rgo como o nosso corpo denso, mas at estar
treinado pelos exerccios esotricos ele no um instrumento adequado
para funcionar sozinho. O corpo de desejos tem apenas um certo nmero de
centros sensoriais que no so realmente ativos na grande maioria das
pessoas, e quanto mente, ela uma nuvem sem forma para a grande
maioria. No momento devemos ter como objetivo espiritualizar o
instrumento fsico, e deveramos compreender que temos que treinar nosso
veculos superiores antes que possam ser de utilidade. Para o maior
nmero de pessoas isso vai levar muito, muito tempo. Portanto, o melhor
cumprirmos com as obrigaes que esto ao nosso alcance. Assim apressamos
o dia em que estaremos capacitados a usar os veculos superiores, pois
esse dia depende de ns.

Todos ns nos tornamos muito mais impregnados de materialismo mais do que

percebemos, e isso um obstculo em nossa conquista. Como estudantes da
filosofia transcendental nos acostumamos a considerar a vida individual e
intermitente num corpo etreo como uma conquista possvel para poucos,
mas o total da humanidade poder viver permanentemente por toda uma poca
no ar! Verdadeiramente, isso me faz prender o flego quando percebo que a
Bblia significa exatamente o que diz quando afirma que encontraremos o
Senhor no ar e com Ele ficaremos por toda essa poca.

Quando o Cristianismo tiver completamente espiritualizado o corpo vital,

um degrau ainda mais alto ser a Religio do Pai, que como o mais alto
Iniciado do Perodo de Saturno vai ajudar o homem a espiritualizar o
corpo denso que foi iniciado no Perodo de Saturno. Ento at a
fraternidade ser ultrapassada; no haver nem eu nem vs, pois todos
sero Unos em Deus conscientemente, e o homem ter se emancipado pela
ajuda dos Anjos, Arcanjos e Poderes superiores.
 70
Captulo II

O Efeito das Oraes, Rituais e Exerccios

Oraes, rituais e exerccios so importantes na

espiritualizao do corpo vital.

Se, pelas oraes freqentes, obtivermos o perdo pelas injrias que

fizemos aos outros e se fizermos toda reparao possvel, purificando
nossos corpos vitais perdoando aqueles que erraram contra ns, e
eliminarmos todo mau sentimento, nos livraremos de muitos infortnios
postmortem, alm de prepararmos o lugar para a Irmandade Universal, que
depende em particular da vitria do corpo vital sbre o corpo de desejos.
Em forma de memria, o corpo de desejos impressiona no corpo vital a
idia de vingana. Um temperamento sereno diante dos vrios
aborrecimentos da vida diria significa vitria, por isso o aspirante
deve procurar controlar o seu temperamento , pois isso inclui trabalho em
ambos os corpos. O Padre Nosso inclui isso tambm, pois quando vemos que
estamos fazendo algum sofrer, ns observamos e procuramos encontrar a
causa. Perda de controle uma dessas causas com origem no corpo de
desejos.

Muitas pessoas abandonam a vida fsica com o mesmo temperamento que

trouxeram, mas o aspirante tem que sistematicamente subjugar todas as
tentativas do corpo de desejos de assumir o comando. Isso pode ser feito
concentrando-se em ideais elevados, que fortalecem o corpo vital, sendo
muito mais eficaz que as oraes comuns da Igreja. Os cientistas ocultos
usam concentrao em vez da orao, porque aquela est acompanhada da
ajuda da mente, que fria e sem sentimento, enquanto que a orao
normalmente ditada pela emoo. Quando ditada por uma devoo pura e
altruista a elevados ideais, a orao muito superior a uma fria
concentrao. A orao nunca pode ser fria e sim deve apoiar-se nas asas
do Amor para levar os eflvios do mstico para a Divindade.

O Esprito de Vida, na orao do Pai Nosso, roga sua contraparte, o

Filho, pela sua contraparte na natureza inferior, o corpo vital: "Perdoa
as nossas ofensas assim como perdoamos a quem nos tenha ofendido".

A orao que trata das necessidades do corpo vital "Perdoa as nossas

ofensas assim como perdoamos a quem nos tenha ofendido".

O corpo vital o assento da memria. Nela esto armazenados os registros

subconscientes de todos os acontecimentos passados de nossa vida, bons ou
maus, incluindo todos os sofrimentos infligidos ou sofridos, e os
benefcios recebidos, ou os dados. Lembramos que o registro da vida
feito a partir dessas imagens logo aps a sada do corpo denso por
ocasio da morte, e que todos os sofrimentos da existncia post-mortem
so os resultados dos acontecimentos registrados nessas imagens.

O corpo vital sendo o depsito do panorama de nossas vidas, nossos

prprios pecados e os erros que sofremos nas
gravados, da que a Quinta orao, "Perdoa as
perdoamos quem nos tenha ofendido", anuncia
vital. Ressalta-se que essa orao ensina a
pecados nas palavras, perdoa-nos , e a Lei de
mos dos outros l esto
nossas ofensas assim como
as necessidades do corpo
doutrina da remisso dos
Conseqncia nas palavras,
 71
assim como perdoamos, fazendo da nossa prpria atitude para com os outros
a medida de nossa emancipao.

Esse (A Orao Rosacruz) o modelo de orao que eleva, que enobrece o

homem, e quanto mais o homem ou a mulher cultive essa atitude mental, e
alimente essas elevadas aspiraes, mais ele ou ela estar elevando os
dois teres superiores para fora do corpo vital. As igrejas dizem, "ore,
ore, ore", e elas esto bem em sintonia com o ensinamento oculto, pois
desse modo o corpo vital est sendo trabalhado pela constante repetio
das elevadas aspiraes.

desse modo que age tudo aquilo que tem corpo vital; ento quando
queremos atuar sobre o corpo vital devemos faz-lo pelo mtodo da
repetio. Temos os quatro teres presentes no corpo vital, e os dois
teres inferiores cuidam das funes fsicas, como nos lembramos em
particular da conferncia sobre Viso e Introviso Espiritual. Vimos nela
que os dois teres superiores tinham que ser levados conosco quando
queramos funcionar nos mundos superiores; e esse repetido impacto que
torna a diviso entre os dois teres inferiores e os dois superiores
possvel. nesse aspecto que as igrejas so ainda fatores do
desenvolvimento espiritual, porque elas dizem aos devotos que eles tm
que orar sem cessar. Mas no devemos orar de modo egosta, temos que orar
altruisticamente, e em harmonia com o Bem Universal. Quando rezamos para
chover e nosso vizinho reza pela estiagem, tem que prevalecer o caos, se
as oraes forem atendidas. Nem devemos supor que seja para se negociar
com Deus, como parece ser a concepo daqueles que bradam mais alto nas
reunies de orao. Existe uma certa atitude espiritual a ser alcanada
que o mstico conhece muito bem quando ele entra em seus aposentos.

A lei um freio para a natureza de desejos, mas quando o progresso

oculto ou melhor dizendo, o espiritual almejado, a espiritualizao do
corpo vital deve ser tambm realizada. E isso conseguido atravs da
arte da religio, em impactos repetidos com freqncia, pois a nota chave
do corpo vital repetio, como podemos ver observando as plantas que
possuem apenas um corpo denso e um corpo vital. Seus galhos e folhas
seguem uns aos outros em sucesso contnua; as plantas fazem-nos crescer
alternadamente. Foi o corpo vital que construiu as vrtebras da coluna
espinhal dos homens uma aps a outra em constante repetio. E a memria,
por exemplo, que uma das faculdades do corpo vital, fortalecida e
desenvolvida pela iterao e reiterao constantes.

Quando os Protestantes saram da Igreja Catlica eles em verdade deixaram

muitos abusos para trs, mas tambm abandonaram quase tudo de valor. Eles
abandonaram o ritual que todos deviam conhecer e compreender apesar da m
enunciao por parte do padre. Conhecendo o ritual, o leigo poderia
enviar seus pensamentos na mesma direo do pensamento do padre que
tivesse lendo, e assim uma enorme quantidade de pensamentos espirituais
idnticos seriam reunidos juntos e projetados sobre a comunidade para bem
ou para mal.

Aqueles que vo a uma igreja Catlica compreendendo o ritual so ainda

hoje capazes de unir seus pensamentos em conclave espiritual e guardar na
memria o que se passou. Ento eles esto a todo momento adicionando um
pouco mais espiritualizao de seus corpos vitais, enquanto que os
membros da igreja Protestante foram afetados apenas em suas naturezas
emocionais cujo efeito logo perdido. A Bblia nos diz para orarmos sem
cessar, e muitos escarneceram dizendo que se Deus omnisciente Ele sabe
do que necessitamos sem orarmos, e se Ele no o , provavelmente no
onipotente, e por esse motivo nossas oraes no sero atendidas, sendo
 72
ento intil orar. Mas aquele mandamento foi estabelecido a partir do
conhecimento da natureza do corpo vital, que necessita daquela repetio
para que seja espiritualizado.

Antes de um ritual atingir seu efeito mximo, entretanto, aqueles que

desse modo se destinam a crescer, precisam tornar-se afinados com ele.
Isso envolve trabalho em seus corpos vitais enquanto esses veculos esto
ainda em formao.

assunto de conhecimento oculto que o nascimento um feito qudruplo, e

que o nascimento do corpo fsico apenas um passo no processo. O corpo
vital tambm passa por um desenvolvimento anlogo ao do crescimento
intra-uterino do corpo denso. Ele nasce em torno do stimo ano da vida.
Durante os sete anos seguintes o corpo de desejos amadurece e nasce em
torno do dcimo quarto ano, quando se atinge a adolescncia, e a mente
nasce aos vinte e um quando tem incio a idade adulta.

Esses fatos ocultos so bem conhecidos pela Hierarquia Catlica, e

enquanto os ministros Protestantes trabalham sobre a natureza emocional,
que est sempre procurando algo novo e sensacional sem perceber a
inutilidade da luta e o fato de que esse seu veculo mais exuberante
que leva as pessoas das igrejas em busca de algo novo e mais sensacional,
a Hierarquia Catlica ocultamente informada concentra seus esforos nas
crianas. "D-nos as crianas at sete anos e sero nossas para sempre",
eles dizem, e eles esto certos. Durante esses importantes sete anos eles
impregnam os plsticos corpos vitais de que esto encarregados nesse
propsito atravs da repetio. As oraes repetidas, a durao e o tom
dos vrios cantos, e o incenso, tudo tem um poderoso efeito sobre o corpo
vital em crescimento.

Ento todos os esforos para elevar a humanidade trabalhando-se sobre o

instvel corpo de desejos, so e sempre sero inteis. Isso foi
reconhecido por todas as escolas ocultas em todos os tempos e elas tm
portanto se dirigido para a mudana do corpo vital trabalhando com sua
nota chave que a repetio. Para esse propsito, elas escreveram vrios
rituais adequados humanidade nos diferentes estgios de seu
desenvolvimento e desse modo elas tm favorecido o crescimento anmico,
lenta mas firmemente, sem se importar se o homem estava ou no ciente de
estar sendo influenciado desse modo. O Antigo Templo de Mistrio Atlante,
do qual falamos no Tabernculo do Deserto, tinha certos ritos prescritos
no Monte pela divina hierarquia que foi seu Mestre particular. Alguns
rituais eram realizados durante os dias teis. Outros ritos eram usados
no Sbado, e ainda outros nas pocas de lua nova e nos grandes festivais
solares. Ningum abaixo do mais alto sacerdote tinha poder de alterar o
ritual sob pena de punio por morte.

Durante o sono as correntes do corpo de desejos fluem, e seus vrtices

movem-se e giram com enorme rapidez. Mas logo que entra no corpo denso
suas correntes e vrtices quase que so parados pela matria densa e
pelas correntes nervosas do corpo vital que levam e trazem as mensagens
do crebro. o objetivo do exerccio de retrospeco aquietar o corpo
denso no mesmo grau de inrcia e insensibilidade que prevalece durante o
sono, embora o Esprito interno esteja perfeitamente desperto, alerta e
consciente. Por isso estabelecemos uma condio onde os centros
sensoriais do corpo de desejos podem comear a girar enquanto permanecem
dentro do corpo denso.

Esses exerccios (concentrao e retrospeco) sero improdutivos em

resultados se no forem acompanhados por atos de amor, pois o amor ser a
nota-chave da idade que se aproxima assim como a lei a norma atual. A
 73
intensa expresso da primeira qualidade aumenta a luminosidade
fosforescente e a densidade dos teres em nossos corpos vitais, as
correntes de fogo rompem a ligao com o traje mortal e o homem, uma vez
nascido da gua ao emergir da Atlntida, agora nasce do esprito no reino
de Deus. A fora dinmica de seu amor abriu um caminho para a terra do
amor, e indescritvel o jbilo entre os que j se encontram quando
chegam novos invasores, pois cada um que chega apressa a vinda do Senhor
e o estabelecimento definitivo do Reino dos Cus.

uma mxima mstica que "todo desenvolvimento espiritual comea com o

corpo vital". Esse corpo o mais prximo ao corpo denso em densidade.
Sua nota-chave a repetio, e o veculo dos hbitos sendo isso de
certo modo difcil mud-lo ou influenci-lo, mas uma vez que a mudana
tenha sido feita e um hbito adquirido pela repetio, seu desempenho
torna-se automtico de algum modo. Essa caracterstica tanto boa quanto
m em relao orao, pois a impresso gravada nos teres desse veculo
vai impelir o estudante a ser fiel sua devoo em ocasies
estabelecidas, mesmo que ele tenha perdido o interesse no exerccio e
suas oraes se tornado meras frmulas. Se no fosse por essa tendncia
do corpo vital de formar hbitos, os aspirantes acordariam para o perigo
logo que o verdadeiro amor comeasse a diminuir e seria ento mais fcil
reparar a perda e permanecer no Caminho. Por esse motivo o aspirante
deveria se examinar cuidadosamente de tempos em tempos para ver se ele
ainda tem asas e poder com os quais sem hesitao e com firmeza possa se
elevar ao Pai no Cu. As asas so em nmero de duas. Amor e Aspirao so
seus nomes, e o poder irresistvel que as impele intensa nsia. Sem
esses e uma compreenso inteligente para direcionar a invocao, a orao
apenas um murmrio; se realizada apropriadamente o mtodo mais
poderoso de crescimento da alma.

Os tomos nos corpos dos menos evoludos vibram num ritmo extremamente
lento, e quando no decorrer do tempo, uma dessas pessoas se desenvolve ao
ponto em que seja possvel favorec-la no caminho da realizao,
necessrio aumentar essa freqncia vibratria do tomo de modo que o
corpo vital, que o meio do crescimento oculto possa de algum modo ser
liberado das foras enfraquecedoras do tomo fsico. Esse resultado
obtido atravs de exerccios respiratrios, que com o tempo aceleram as
vibraes do tomo, e possibilita o crescimento espiritual necessrio
para o indivduo realizar-se.

Anos atrs, quando o autor se iniciou no Caminho e estava imbudo da

impacincia comum aos buscadores ardentes do conhecimento ele leu sobre
os exerccios respiratrios publicados por Swami Vivekananda e comeou a
seguir as instrues, e o resultado foi que depois de dois dias o corpo
vital foi expulso do corpo fsico. Isso produziu uma sensao de andar no
ar de ser incapaz de pr os ps no cho duro; o corpo todo parecia estar
vibrando em enorme freqncia. O bom senso veio em seu auxlio. Os
exerccios foram interrompidos, mas foram necessrios duas semanas
inteiras at a recuperao da condio normal de andar na cho com passo
firma, e at o cessar das vibraes anormais.

O corpo vital como um espelho, ou melhor, como a pelcula de um filme;

ele retrata as imagens do mundo externo segundo nossa faculdade de
observao, e as idias internas do Esprito que o habita segundo a
clareza e o treino da mente. Devoo e discernimento, ou ainda emoo e
intelecto, determinam a nossa atitude para com essas imagens, e sua ao
equilibrada leva a um desenvolvimento harmonioso. Quando suficientemente
desenvolvidos, eles inevitavelmente trazem tona o processo de
purificao. O homem compreender que para alcanar o objetivo ele
 74
precisa abandonar tudo o que entrava as rodas do progresso. Um bom
mecnico almeja ter as melhores ferramentas e mant-las em perfeita
ordem, pois ele sabe o valor delas na execuo de um bom trabalho. Nossos
corpos so ferramentas do esprito e dependendo de como estejam
desajustadas, impedem sua manifestao. O discernimento nos ensina o que
est entravando o progresso e a devoo a uma vida superior ajuda a
eliminar os hbitos os traos de caracter indesejveis, suplantando o
mero desejo.
 75
Captulo III

Iniciao Antiga

Em pocas antigas, certas cerimonias eram

realizadas nos templos para a efetivao da
separao do corpo vital.

Nos antigos Templos de Mistrio as principais verdades ensinadas agora

pela Fraternidade Rosacruz, com respeito ao corpo vital, eram dadas ao
aspirante iniciao. Ele aprendia que esse veculo era composto, de
quatro teres: o ter qumico, que necessrio para a assimilao; o
ter de vida, que promove o crescimento e a propagao; o ter luminoso,
que veculo da percepo pelos sentidos; e o ter refletor, que o
receptculo da memria.

O aspirante era totalmente instrudo nas funes dos dois teres

inferiores comparando-as com as dois superiores. Ele sabia que todas as
funes do corpo exclusivamente animal dependiam da densidade dos dois
teres inferiores e que os dois teres superiores compunham o corpo alma:
o veculo do servio no mundo invisvel. Ele aspirava cultivar esse
glorioso traje pela auto-abnegao, refreando as tendncias da natureza
inferior pela fora de vontade, exatamente da maneira como fazemos hoje.
Mas, alguns que eram superzelosos em progredir, no importasse como,
esqueciam que somente pelo servio e o altruismo que o Manto Dourado de
Bodas, composto pelos dois teres superiores, cresce. Eles pensavam que a
mxima oculta: "Ouro no crisol, escria no fogo; leve como o vento, cada
vez mais elevado", significava apenas que conquanto a escria da natureza
inferior fosse expelida, no importava como isso fosse feito. E eles
raciocinavam que, como o eter qumico o agente da assimilao, poderia
ser eliminado do corpo vital deixando faminto o corpo fsico. Tambm
pensavam que como o eter de vida o caminho da propagao, eles
poderiam, vivendo no celibato, anula-lo. Eles teriam apenas os dois
teres superiores, ou pelo menos estes estariam muito mais volumosos que
os dois inferiores.

Para esse propsito eles praticavam todo tipo de austeridade que pudessem
imaginar, incluindo o jejum entre outras. Por esse processo anti-natural
o corpo perdia a sade e tornava-se emaciado. A natureza passional, que
buscava gratificao pelo exerccio da funo propagadora, era apaziguada
pelo castigo. verdade que desse modo horrvel a natureza inferior
parecia estar subjugada; e tambm verdade que quando as funes fsicas
eram levadas a um fluxo muito baixo, vises ou melhor alucinaes, eram a
recompensa dessas pessoas; mas a verdadeira espiritualidade nunca foi
atingida pela profanao ou destruio do "Templo de Deus", o corpo. E o
jejum pode ser to imoral quanto a gula.

No h dvida quanto ao poder da gua benta preparada por uma

personalidade forte e magntica. Ela incorpora ou absorve os eflvios de
seu corpo vital e a pessoa que a usa torna-se receptiva ao seu poder num
grau compatvel com sua sensibilidade. Consequentemente os lavabos de
Bronze dos Templos de Mistrio da Antiga Atlntida, onde a gua era
magnetizada pelas divinas Hierarquias de imensurvel poder, eram um
poderoso fator na tarefa de guiar as pessoas de acordo com os desejos
desses poderes controladores. Ento os padres viviam em perfeita
submisso aos mandos e ditames de seus lderes espirituais invisveis, e
 76
atravs deles as pessoas eram foradas a obedecer cegamente. Requeria-se
aos padres que lavassem ps e mos antes de irem ao Tabernculo adequado.
Se essa ordem no fosse obedecida, a morte viria ligo em seguida para o
padre que entrasse no Tabernculo. Podemos dizer portanto que embora a
palavra chave do Altar de Bronze fosse "justificao", a idia central do
lavabo de Bronze era "consagrao".

Quando a morte chegou, o rosto de Moiss brilhou e o corpo de Buda

iluminou-se. Ambos alcanaram o estgio em que o Esprito comea a
brilhar de seu interior; ento eles morreram.

O Esprito de Raa tratou certas seitas de modo especial, por exemplo os

Levitas entre os Judeus, que foram especialmente destinados para o
sacerdcio e eram agregados em volta dos templos. Eles eram especialmente
educados para serem precursores e professores de seus irmos. O sistema
de acasalamento ou regulamento da vida sexual desses protegidos especiais
produziu uma conexo mais frouxa entre o corpo vital e o corpo denso que
era necessria para que ocorresse a iniciao e ajudasse o homem a
progredir. Enquanto o Esprito de Raa trabalhou conosco estvamos sob a
lei, estvamos apenas superando a influncia do corpo de desejos.
Portanto, Paulo est certo quando diz que a lei vai at Cristo, no at a
vinda de Cristo 2000 anos atrs, mas "at Cristo se formar em voc".
Quando nos libertamos da escravido do corpo de desejos e nos entregamos
s vibraes do corpo vital, nos tornamos imbudos pelo Esprito de
Cristo. Somente ento estaremos acima do conceito de nacionalidade, o
princpio separatista. Ento seremos capazes de sermos todos irmos.

Quando Parsifal comeou a ir com Gurnemauz ao Castelo do Graal, ele

perguntou: "Quem o Graal?" "Isso no podemos dizer, mas se vs
tivsseis dele recebido as boas vindas, De vs a verdade no continuaria
oculta. A busca s faz afastar-se dele, cada vez mais amplamente, Quando
Ele prprio no seu guia". Isso significa que nos tempos antigos, em
poca antes da vinda de Cristo, s alguns escolhidos poderiam seguir o
caminho da iniciao. Ningum poderia procurar o caminho, ningum poderia
ir alm do ponto onde se encontrava o resto da humanidade, exceto alguns
escolhidos, tais como os sacerdotes e os Levitas. Eles eram levados para
os templos e l se reuniam. De certo modo eles se casavam entre si.
Alguns eram postos juntos com um propsito preconcebido, a saber, para
que pudessem desenvolver a adequada frouxido entre o corpo vital e o
corpo denso necessria a iniciao. A separao tem que ocorrer para que
possamos elevar os dois teres superiores e deixar os outros dois. Isso
no poderia ser feito com o comum da humanidade. Ela estava ainda muito
subjugada ao corpo de desejos. Teve que esperar por uma ocasio
posterior.

Como o ter o veculo das foras criadoras vitais, e os Anjos so

especialistas na construo do ter, podemos prontamente compreender que
eles esto plenamente capacitados a serem guardies das foras
reprodutoras na planta, no animal e no homem. Por toda a Bblia os
encontramos assim empenhados: Dois Anjos vieram a Abrao e anunciaram o
nascimento de Isaac, eles prometeram um filho para o homem que havia
obedecido a Deus. Mais adiante esses mesmos Anjos destruram Sodoma por
causa do abuso das foras criadoras. Anjos anunciaram aos pais de Samuel
e Sanso o nascimento desses gigantes de inteligncia e fora fsica.
Para Isabel veio o Anjo (no um Arcanjo) Gabriel que anunciou o
nascimento de Joo. Mais tarde ele apareceu tambm para Maria com a
mensagem que ela havia sido escolhida para gerar Jesus.
 77
Captulo IV

Desenvolvimento Positivo e Negativo

O desenvolvimento espiritual pode ser positivo,

como o dos Adeptos Iniciados e Auxiliares
Invisveis; ou negativo, como nos casos de
mediunidade.

O corpo vital de cada Iniciado est sempre positivamente polarizado e

isso o torna um instrumento mais receptivo s vibraes advindas do
Esprito de Vida, cuja contra parte o corpo vital.

Pergunta-se s vezes porque os Iniciados so sempre homens. Eles no o

so; nos graus inferiores h muitas mulheres, mas quando um Iniciado est
capacitado a escolher seu sexo, normalmente ele toma um corpo positivo
masculino. A vida que o trouxe iniciao espiritualizou o seu corpo
vital e tornou-se positivo sob todas as condies, por isso ele possue um
instrumento da mais alta eficincia.

H mulheres Iniciadas, e algumas vezes at os Iniciados dos Grandes

Mistrios assumem um corpo feminino por causa de um trabalho especial que
desejam realizar. verdade, porm, que aqueles que avanaram muito e por
isso podem escolher a respeito do sexo, normalmente preferem um corpo
masculino, e no est difcil de se saber por que. A mulher tem um corpo
vital positivo mas um corpo denso negativo e, portanto, est de certa
forma em desvantagem no mundo tal como atualmente organizado. Lutando
pelos mais altos ideais e vivendo a vida superior, ns espiritualizamos o
corpo vital e o transmutamos em alma que sempre positiva, um poder
utilizvel independendo do sexo. E quando o Iniciado veste um corpo
masculino tambm, ele totalmente positivo no Mundo Fsico e tem mais
chance de progredir que se usando um veculo feminino.

Por isso quando algum se alimenta de carne tem que se abastecer seu
suprimento alimentar freqentemente; tal alimento seria, portanto,
inadequado na construo de um corpo que tem que esperar por um certo
tempo para o Adepto nele entrar. Alimentao constando de legumes,
frutas, nozes, principalmente quando maduros e frescos, interpenetrada
por grande quantidade do eter que compe o corpo vital da planta. Esses
so muito mais fceis de serem subjugados e incorporados constituio
do corpo, de mais eles permanecem muito mais tempo l antes que a clula
vital individual possa se ajustar. Portanto o Adepto que deseje construir
um corpo pronto para usar antes de deixar o antigo, naturalmente o
constroi com legumes frescos, frutas e nozes, trazendo-os para seu corpo
do qual faz uso diariamente, quando ento tornam-se subjugados sua
vontade, uma parte de si mesmo.

No tocante ao efeito, sob o ponto de vista oculto, dessa polarizao,

podemos aprender muito com certos costumes das assim chamadas sociedades
secretas. Como se sabe, tais organizaes colocam sempre na porta um
guarda com as instrues de vedar a entrada a todos que no souberem a
senha e sinais adequados; que operam muito bem at onde esto envolvidos
os que funcionam apenas em seus corpos fsicos. Mas os assim chamados
segredos dessas organizaes no so de modo algum segredos para aqueles
capazes de entrar em seus locais de reunio em seus corpos vitais.
assim tambm numa ordem esotrica verdadeira como, por exemplo a dos
 78
Rosacruzes. No h um guarda de servio porta do Templo quando a Missa
Mstica da Meia-Noite se realiza todas as noites da semana. A porta est
totalmente aberta para todos que aprenderam a pronunciar a palavra mgica
de acesso. Mas essa no uma senha falada, o iniciado que deseja
participar deve saber como sintonizar seu corpo alma com o ritmo prprio
de vibrao sustentado naquela noite. Alm disso, essa vibrao difere
nas diversas noites da semana por isso os que aprenderam a sintonizar-se
com a vibrao mantida na noite de Sbado quando o primeiro grau se rene
so efetivamente impedidos de entrar no templo com aqueles que se ocupam
do trabalho no domingo, na segunda, na tera, etc., como qualquer pessoa
comum seria.

Por isso que, A Senda da Preparao" precede "O caminho da Iniciao".

Persistncia, Devoo, Observao e Discernimento, so os meios de
realizao, pois por esses meios sensibilizado o corpo vital. Pela
persistncia e devoo os teres qumico e de vida, tornam-se capazes de
tomar conta das funes vitais, no corpo denso durante o sono. Uma
separao acontece entre esses dois teres e os dois superiores, o ter
luminoso e o ter refletor. Quando os dois ltimos estiverem
suficientemente espiritualizados pela observao e discernimento, a
simples frmula dada pelo Mestre capacitar o discpulo a faze-los sarem
com seus corpos superiores de acordo com a sua vontade. Ele estar ento
equipado com um veculo de percepo sensorial e memria. Qualquer que
seja o conhecimento que ele possua no mundo material vai ento estar
disponvel nos reinos espirituais, e ele trar de volta ao crebro fsico
as memrias de sua experincia quando fora do corpo denso. Isso
necessrio para que possa funcionar fora do corpo denso com plena
conscincia tanto do mundo fsico como do Mundo do Desejo, pois o corpo
de desejos no se acha ainda organizado, e se o corpo vital no deixasse
sua impresso no corpo de desejos pela morte, no poderamos ter
conscincia no Mundo do Desejo durante a existncia post-mortem.

H vrios graus de viso espiritual. Um grau possibilita o homem a ver o

ter ordinariamente invisvel e os mirades de seres que habitam esse
reino. Outras e superiores variantes do-lhe a faculdade de ver o Mundo
do Desejo e at o Mundo do Pensamento enquanto permanece no corpo fsico.

Mas essas faculdades, embora de valor quando exercitadas sob total

controle da vontade do homem, no so suficientes para a leitura da
"Memria da Natureza" com acuidade absoluta. Para faz-lo e fazer as
investigaes necessrias para que se possa compreender como a "Teia do
Destino" feita e desfeita, necessrio que se seja capaz de sair do
corpo fsico por vontade prpria e funcionar fora dele nesse corpo alma
do qual falamos, composto dos dois teres superiores, investido tambm do
corpo de desejos e da mente. Ento o investigador acha-se em total posse
de todas as suas faculdades, ele sabe o que sabia no Mundo Fsico, e tem
a habilidade de trazer de volta conscincia fsica o que ele aprendeu
quando fora. Quando ele tiver essa habilidade ele precisar aprender a se
equilibrar, a compreender o que ele v fora, pois grave isso: no o
bastante poder sair do corpo para um outro mundo e ver o que h l; por
esse fato ns no nos tornamos mais omniscientes, do mesmo modo que no o
somos para compreender para que tudo usado e como tudo opera aqui no
Mundo Fsico, simplesmente porque vivemos aqui dia a dia, ano a ano.
Requer-se estudo e dedicao para que se esteja completamente
familiarizado com os fatos do mundo invisvel assim como com os fatos do
mundo em que estamos agora vivendo em nossos corpos fsicos. Portanto o
livro "Memria da Natureza", no facilmente lido na primeira tentativa,
nem na segunda, pois como uma criana leva tempo para aprender como ler
 79
nossos livros comuns, assim tambm, requer-se tempo e esforo para se
decifrar esse maravilhoso pergaminho.

Aqueles que possuem a verdadeira espiritualidade no se sentem salvos um

dia, no stimo cu de xtase, e no outro deprimidos e sentindo-se
pecadores infelizes que jamais podero ser perdoados; pois sua religio
no esta baseada na natureza emocional que sente essas coisas, mas
fundamenta-se no corpo vital que o veculo da razo, estabelecido e
persistente no caminho que um dia foi escolhido. Como novas formas so
propagadas atravs do segundo ter do corpo vital, o Eu superior, o
Cristo Interno, se forma atravs desse mesmo veculo de reproduo o
corpo vital, em seus aspectos mais elevados, corporificados nos dois
teres superiores.

Mas como uma criana que nasce no mundo necessita ser nutrida, assim
tambm o Cristo que nasceu no interior um beb e precisa ser alimentado
at maturidade. Como o corpo fsico cresce pela assimilao continuada
de matria da Regio Qumica, slidos, lquidos e gases, assim tambm,
enquanto o Cristo se desenvolve, os dois teres superiores tambm crescem
em volume e formam uma nuvem luminosa em volta do homem ou da mulher
suficientemente perspicaz para direcionar sua face para o cu; o
peregrino ficar investido de luz to brilhante que ele caminhar na luz,
verdadeiramente. Pelos exerccios dados na Escola Ocidental de Mistrio
dos Rosacruzes, torna-se com o tempo possvel separar os dois teres
superiores, e o homem pode ento sair de seu corpo fsico, deixando-o por
algum tempo investido e vitalizado apenas pelos teres inferiores; ele
ento o que chamamos de um Auxiliar Invisvel.

Voc se recordar que Cristo no deu a taa para a multido mas para os
Seus discpulos que eram Seus mensageiros e servos da Cruz. Atualmente os
que bebem da taa da auto-abnegao, cuja fora eles podem usar no
servio ao prximo, esto construindo um rgo (um rgo etreo na
garganta e na cabea) junto com o corpo alma que o Traje de Bodas.
Esto aprendendo a usar esse rgo de um modo incipiente como Auxiliares
Invisveis quando se encontram fora de seus corpos noite, que quando
so ensinados a pronunciar a palavra do poder que remove doenas e
constri tecidos saudveis.

H uma outra classe de pessoas que tm a conexo entre o corpo denso e o

corpo vital um pouco dbil, da o ter de seus corpos vitais vibrar numa
amplitude mais elevada que o da primeira classe mencionada. Essas pessoas
so portanto, de certo modo, sensveis ao mundo espiritual.

Essa classe de sensitivos pode ser sub-dividida. Alguns so fracos de

carter, dominados por outros de um modo negativo, como os mdiuns, que
so as vtimas dos Espritos desencarnados desejosos de adquirir um corpo
fsico aps haverem perdido os seus pela morte.

A outra classe de sensitivos tm forte carter positivo, agindo sempre de

dentro, de acordo com a sua vontade Eles podem se desenvolver em
clarividentes treinados, e ser seus prprios mestres em vez de escravos
de um Esprito desencarnado. Em alguns sensitivos de ambas as classes
possvel extrair parte do eter que forma o corpo vital. Quando um
Esprito desencarnado consegue uma pessoa dessa natureza, ele desenvolve
o sensitivo num mdium materializador. O homem que capaz de extrair o
seu prprio corpo vital pela sua vontade, torna-se um cidado de dois
mundos, livre e independente. Esses so comumente conhecidos como
Auxiliares Invisveis.
 80
Nenhum Esprito pode trabalhar em qualquer mundo sem um veculo feito do
material desse mundo. Para funcionar no Mundo Fsico, para ir buscar e
carregar, precisamos ter um corpo denso e um corpo vital; ambos so
feitos de vrios graus de matria fsica: slidos, lquidos, gases e
ter. Podemos obter tais veculos de modo normal, por meio do tero para
nascer, ou podemos extrair ter do corpo de um mdium e temporariamente
us-lo para materializao, ou podemos usar a queima de incenso.

O vestgio do corpo vital de um hipnotista tambm o armazm para se

guardar ordens a serem obedecidas no futuro, envolvendo a execuo de
certo ato, em determinado dia, em determinada hora. Quando chega o
momento o impulso solta-se como a mola de um despertador, e a ltima pode
executar o comando, mesmo que seja para assassinar, embora no tenha a
menor idia de estar sendo influenciada por outrem. Portanto, o
hipnotismo o maior crime na terra e o maior perigo para a sociedade.

Argumenta-se s vezes que o hipnotismo poderia ser usado para o bem, para
a cura do alcoolismo e outros vcios. Prontamente se admite que, visto
apenas do ponto de vista material, isso parece ser verdade. Mas do ponto
de vista da cincia oculta isso bem diferente. Como todos os outros
desejos, o forte desejo por bebidas alcolicas reside no corpo de
desejos, e obrigao do Ego domin-lo pelo poder da vontade. por isso
que estamos na chamada escola da vida, para ganharmos experincias.
Nenhuma outra pessoa pode nos fazer crescer moralmente, do mesmo modo que
ningum pode digerir uma refeio por outrem. A Natureza no pode ser
enganada; cada um tem que resolver seus prprios problemas, superar suas
prprias faltas pela sua vontade prpria. Se, portanto, um hipnotizador
subjugar o corpo de desejos do alcolatra, o Ego deste vai Ter que
aprender sua lio numa vida futura, se ele morrer antes do hipnotizador.
Mas se o hipnotizador morrer antes o homem ir inevitavelmente voltar a
beber, porque ento o parte do corpo vital do hipnotizador que controla o
mau desejo em questo gravita de volta sua origem, e a cura anulada.
O nico modo definitivo para se dominar um vcio pela fora de vontade
prpria.

O modo de agir do manipulador invisvel simplesmente o de impulsionar

os veculos superiores para fora dos corpos inferiores do mdio passivo,
entrar e assumir o controle. Quando ele sai, tambm carrega parte do
corpo vital do mdium para usar como chave ou alavanca da prxima vez.

Quando um mdium materializador usado por Espritos com o propsito de

se mostrarem para uma platia, eles primeiro extraem o corpo vital do
mdium, ou o mximo dele que ousarem, deixando o corpo denso no palco num
pssimo e pobre estado. Isso terrvel para ser visto por pessoas no
habituadas a tal fenmeno. Com esse corpo vital que, a propsito, tem
sido fotografado por cientistas, j que a cmara capaz de registrar
raios que so invisveis aos olhos, eles produzem prontamente o fenmeno
desejado, por ser uma coisa viva que atrai matria avidamente, desde que
no tenha sucumbido da maneira que ocorre logo aps a morte. Eles
interpolam tomos fsicos da atmosfera ambiente aps construrem a matriz
(molde) do corpo vital do mdium, e desse modo moldam um corpo em
qualquer forma que sirva para o Esprito se materializado assumir.

O corpo vital de um mdium pode ser usado por qualquer nmero de

Espritos durante uma sesso, cada um se vestindo na substncia plstica
e preenchendo com tomos da atmosfera ambiente, ou mesmo tomando
emprestado de pessoas na platia que muitas vzes sentem-se muito
cansadas quando saem da sala da sesso.
 81
No caso do mdium materializador, podemos dizer que a influncia sempre
malfica. O Esprito que se materializa entra na vtima e depois retira o
ter do corpo vital atravs do bao, pois a diferena entre o mdium
materializador e uma pessoa comum o fato da conexo entre o corpo vital
e o corpo denso ser naquele enormemente fraca, por isso ser possvel
retirar seu corpo vital em grande quantidade. O corpo vital o veculo
atravs do qual as correntes solares que nos do vitalidade so
especializadas. Sem o princpio vitalizador, o corpo do mdium na ocasio
da materializao, s vezes encolhe a quase a metade de seu tamanho
normal; a carne torna-se flcida e a centelha de vida queima muito fraca.
Quando termina a sesso e o corpo vital retoma o lugar, o mdium
despertado com conscincia normal. Ento ele experimenta uma sensao da
mais terrvel exausto e s vezes, infelizmente, lana mo da bebida para
recuperar as foras vitais. Nesse caso, claro, a sade logo ser afetada
e o mdium se tornar uma runa total. A mediunidade deve ser evitada a
qualquer preo, pois alm desse perigo para o instrumento h outras e
ainda mais srias consideraes relacionadas com os corpos mais sutis, e
particularmente com o estado post-mortem.

A grosso modo, pode-se dizer que a humanidade atual acha-se dividida em

duas classes: daqueles nos quais a conexo entre o corpo vital e o corpo
denso muito estreita, e a outra classe em que a conexo mais frouxa.
A primeira classe das pessoas comuns enganadas em assuntos materiais e
ao mesmo tempo afastadas dos mundos espirituais. A ltima classe a dos
chamados sensitivos, que esto novamente divididos em duas classes. Uma
classe impulsionada pela vontade interior e positiva. Desta classe
vem o clarividente treinado e o Auxiliar Invisvel. A outra classe
negativa e receptiva vontade dos outros. Desta classe so recrutados
os mdiuns.

Quando a conexo entre o corpo vital e o corpo denso do homem um tanto

frouxa, ele ser sensitivo s vibraes espirituais e, se positivo, ele
ir por sua prpria vontade desenvolver suas faculdades espirituais, Ter
uma vida espiritual, e na hora certa receber os ensinamentos necessrios
para tornar-se um clarividente treinado e um mestre de sua faculdade em
todas as ocasies, livre para exercit-la ou no, como desejar.

Se uma pessoa tem essa pequena frouxido entre os corpos vital e denso, e
de temperamento negativo, ela est propensa a se tornar uma presa de
Espritos desencarnados, como um mdium. Quando a conexo entre os corpos
vital e denso muito frouxa, de modo que possa ser retirado, e o homem
positivo, ele pode tornar-se um Auxiliar Invisvel, capaz de retirar os
dois teres superiores de seu corpo denso por sua vontade e us-los como
um veculo para a percepo sensorial e a memria. Ele pode ento
funcionar conscientemente no mundo espiritual e trazer de volta a
lembrana de tudo que fez por l, de modo que, por exemplo, quando ele
deixa seu corpo noite ele vive sua vida no mundo invisvel num modo
inteiramente consciente, tal como fazemos aqui quando acordamos pela
manh aps dormirmos e realizamos nossas diversas obrigaes no mundo
visvel. Quando a pessoa tem essa conexo frouxa entre o corpo vital e o
corpo denso e de temperamento negativo, os Espritos que esto entre a
terra e o plano invisvel e procuram se manifestar aqui, podem retirar o
corpo vital dela atravs do bao e temporariamente usar o ter de que
composto para materializar formas espirituais, retornando o ter para o
mdium depois de terminada a sesso.

So elementais que originam muitos dos fenmenos espiritualistas, quando

mais inteligncia exibida do que poderia ser contabilizada pela ao
das carapaas sem alma, particularmente durante as materializaes.
 82
Embora as carapaas possam tomar parte, os fenmenos so sempre
direcionados por um seu com inteligncia. A diferena entre o mdium
materializador e uma pessoa comum que a conexo entre o corpo denso e o
corpo vital mais frouxa no mdium, de modo que do ltimo uma parte do
corpo vital pode ser retirada, e tambm alguns gases e at lquidos do
corpo denso dos mdiuns podem ser usados para formar os corpos das
aparies. Essa retirada e o processo de vestir as carapaas geralmente
realizado pelo elemental que extrai o corpo vital do mdium atravs do
bao. De regra, o corpo do mdium encolhe horrivelmente por isso. Quando
o corpo denso desse modo, privado de seu princpio vital, torna-se
terrivelmente exausto, e infelizmente o mdium com freqncia procura
restaurar seu equilbrio ingerindo forte bebida, tornando-se um real
alcolatra.

Deus o Grande Arquiteto do Universo e os Iniciados das Escolas de Magia

Branca so tambm arquitetos, construtores que usam a essncia primordial
em seu benfico trabalho pela humanidade. Esses Auxiliares Invisveis
requerem um ncleo do corpo vital do paciente, que, como sabem os
estudantes da Fraternidade Rosacruz, chegam a eles pelos eflvios da mo
que impregnam o papel quando o paciente faz o pedido para o servio de
sade e cura. Com esse ncleo do corpo vital do paciente eles esto em
condio de retirar matria virgem para o que for preciso para restaurar
a sade reconstruindo e fortalecendo o organismo.

Os Mgicos Negros so espoliadores, atuando com dio e malcia. Eles

tambm precisam de um ncleo para suas operaes abominveis, e isso eles
obtm mais facilmente do corpo vital nas sesses espritas ou hipnticas,
quando as pessoas sentam e relaxam, se colocam num estado negativo
mental, deixam seus queixos carem e deixar escoar suas individualidades
por outras prticas medinicas diferentes. At pessoas que no freqentam
tais lugares no esto imunes, pois h certos produtos do corpo vital que
so difundidos de modo ignorante por todos e que podem ser usados de modo
eficiente pelos Magos Negros. Os primeiros nessa categoria esto o cabelo
e as unhas. Os seguidores das prticas vudu usam a placenta para
propsitos malignos similares. Um homem particularmente mal, cujas
prticas eram realizadas dcadas passadas, obtinha o fluido vital dos
meninos que ele usava para seus atos demonacos. At algo inocente como
um copo d'gua colocado prximo a certas partes do corpo da vtima em
perspectiva, enquanto o Mago Negro conversa com ela, pode fazer absorver
uma parte do corpo vital da vtima. Isso vai dar ao Mago Negro o ncleo
necessrio, ou ele pode ser obtido de uma pea de roupa da pessoa. A
mesma emanao invisvel contida na veste, que guia o co farejador na
trilha de certas pessoas, tambm vai guiar o mago, branco ou negro, para
moradia dessa pessoa e fornecer ao mago a chave do sistema da pessoa
atravs do qual o primeiro poder ajudar ou ferir segundo sua inclinao
para o bem ou para o mal.
 83

PARTE V O CORPO VITAL DE JESUS

Captulo I

Como um Veculo para Cristo

O corpo vital de Jesus superiormente desenvolvido

e foi usado por Cristo durante Seus trs anos de
Ministrio.

Sabemos que por ocasio da morte ou a qualquer momento que tivermos que
deixar esse Mundo Fsico, ns abandonamos nosso corpo denso e nosso corpo
vital, por que eles pertencem ao Mundo Fsico. Assim tambm Jesus, quando
chegou idade de trinta, quando havia aprontado seu instrumento para o
Grande Ser usar, alegremente e de boa vontade, desfez-se dele. Ele o
deixou por ocasio do Batismo como se houvesse sado por morte, para que
Cristo pudesse entrar, e isso foi visto descendo sobre ele como uma
pomba.

Cristo, como um Arcanjo tinha aprendido a construir o corpo de desejos

como o veculo mais denso, mas o corpo vital e o corpo denso Ele nunca
aprendeu a construir. Os Arcanjos tinham trabalhado com a humanidade de
fora, antes, como fazem os Espritos Grupo; mas isso no era suficiente.
A ajuda teria que vir do interior. Isso foi possvel pela combinao de
Cristo e Jesus, e portanto verdade, no mais elevado sentido, no sentido
mais literal, quando Paulo diz: "H apenas um mediador entre Deus e o
homem. Cristo Jesus, o justo."

uma de nossas iluses pensar que o corpo que habitamos est vivo. A bem
da verdade, isso no assim. Pelo menos h apenas uma poro muito
pequena desse corpo do qual possa-se realmente dizer que est vivo.
Portanto essa nossa afirmao praticamente verdade. A poro maior
acha-se completamente adormecida se no, totalmente, morta. Este um
fato bem conhecido para a cincia, e quem quer que raciocine nos ensina
assim. Isto ocorre porque nosso poder espiritual to fraco que no pode
fornecer vida a esse veculo suficientemente. De certo modo falhamos
assim em vitalizar o corpo, que se parece com uma pesada vestimenta de
argila, que com muito esforo, temos que arrastar conosco, at que aps
alguns anos ele se cristalize a tal ponto que fica impossvel para ns
continuarmos mantendo o movimento vibratrio. Somos ento forados a
deixar o corpo e diz-se que ele morre. Um lento processo de desintegrao
tem lugar para fazer os tomos retornarem ao seu livre estado original.

Contraste-se ento, esse estado de coisas com a condio em que um desses

mesmos corpos terrenos seja possudo por um poderoso Esprito como o de
Cristo. Voc vai encontrar analogia com o caso de um homem sendo
ressuscitado aps afogamento. O corpo vital foi retirado, e as aes
vibratrias dos tomos fsicos quase que cessaram, se que no pararam
de todo. Ento quando o corpo vital novamente levado a entrar no corpo
fsico ele comea a estimular todos os tomos a agirem e vibrarem.

Isso faz com que o acordar dos tomos adormecidos provoque a sensao
muito desagradvel de formigamento descrita pelas pessoas ressuscitadas
aps afogamento, e essa sensao no para at que os tomos fsicos
tenham atingido um grau de vibrao uma oitava abaixo que o do corpo
 84
vital. Ento eles ficam insensveis e nada sentem a no ser o que
normalmente sentimos.

Veja agora o caso de Cristo entrando no corpo denso de Jesus. Neste os

tomos estavam se movendo numa velocidade muito abaixo das foras
vibratrias do Esprito Cristo. Consequentemente, tem que ocorrer uma
acelerao, e durante os trs anos de ministrio. Essa marcante
acelerao da vibrao desses tomos teria despedaado o corpo no fosse
a poderosa vontade do Mestre Assistido pela habilidade dos Essnios em
mant-lo unido. Se as tomos estivessem adormecidos na hora em que Cristo
deixou o corpo de Jesus, do modo em que acham-se adormecidos os tomos
quando deixamos nossos corpos, um longo processo de purificao teria
sido preciso para desintegrar o corpo. Eles achavam-se, entretanto, como
se diz, altamente sensibilizados e despertos, e portanto foi impossvel
mant-los unidos quando o Esprito se libertou. Em pocas futuras quando
aprendermos a manter nossos corpos acordados no renovaremos os tomos e,
por conseguinte, os corpos com tanta freqncia. Nem quando o fizermos,
demoraremos tanto como agora para completar o processo de purificao. O
tmulo no estando hermeticamente fechado no ofereceria obstruo
passagem dos tomos.

Isso (a rpida desintegrao do corpo fsico das pessoas

espiritualizadas) o autor no pde verificar por ser difcil encontrar
homens de elevadas inclinaes espirituais que tenham partido
recentemente, mas parece que assim, pelo fato registrado na Bblia de
que o corpo de Cristo no foi encontrado no tmulo quando o povo foi
procur-lo. Como dissemos antes a respeito desse assunto, Cristo
espiritualizou o corpo de Jesus to profundamente, tornou-o to vibrante,
que foi quase impossvel manter as partculas no lugar durante o Seu
Ministrio. Esse foi um fato conhecido do escritor pelos ensinamentos dos
Irmos Maiores e pela investigao por ele feita sobre o assunto, na
Memria da Natureza, mas a sustentao desse fato sobre o assunto da
morte em geral e a existncia post-mortem no eram conhecidos at
recentemente.

Com a morte do corpo denso de Cristo Jesus, o tomo semente foi devolvido
ao dono original, Jesus de Nazareth que, posteriormente, enquanto
funcionava em um corpo vital que ele conseguiu temporariamente, ensinou
os ncleos da nova f deixada por Cristo. Jesus de Nazareth vem desde
ento guiando os ramos esotricos que se espalharam por toda a Europa.

Com a morte do corpo denso de Jesus, os tomos sementes retornaram ao seu

dono original. Durante o perodo de trs anos entre o Batismo, quando ele
deu seus veculos, e a Crucificao, que trouxe de volta os tomos
sementes, Jesus reuniu um veculo de ter, como um Auxiliar Invisvel
reune matria fsica sempre que necessrio para materializar todo ou
parte do corpo. Entre tanto, se o material no combinar com o tomo
semente no poder ser apropriado permanentemente. Se desintegra logo que
o poder da vontade nele reunida retirado, e isso foi, portanto apenas
um paliativo. Quando o tomo semente do corpo vital retornou, um novo
corpo se formou, e naquele veculo que Jesus vem funcionando desde
ento, trabalhando com as igrejas.

Na 1 Carta aos Tessalonicenses, 5:23, Paulo diz que o ser completo do

homem consiste de Esprito, alma e corpo. Quando deixarmos o corpo denso
finalmente como Cristo o fez, funcionaremos num corpo chamado soma
psuchicon (corpo alma) no 1 Cor. 15:44. Este o "corpo vital"em nossa
literatura, um veculo feito de eter, capaz de levitar, e da mesma
natureza do corpo que Cristo usou aps a Crucificao. Esse veculo no
 85
est sujeito morte do mesmo modo que o nosso corpo fsico, e
eventualmente transmutado em Esprito como ensina a nossa literatura e
como determinado no 1st Cor., 15th captulo.

Vemos ento que uma propriedade do corpo vital atrair para si matria
fsica, e muito mais fcil para quem deixa o corpo inconscientemente
permitir que as partculas fsicas fluam para seu corpo alma do que
mant-las afastadas. O corpo alma, claro, no est sujeito morte,
decomposio ou colapso. Portanto fcil compreender que Cristo pode
usar aquele veculo para atravessar as paredes da sala onde os Discpulos
achavam-se reunidos e l puxar para Si o material necessrio para
aparecer num veculo fsico que se desintegrou no momento que Ele quis
sair. Entretanto, importante que se note que a desintegrao que
exige esforo e no a atrao da matria fsica.

Nossos Irmos Maiores puseram o corpo vital de Jesus num sarcfago de

vidro para proteg-lo do olhar de curiosos ou profanos. Eles guardaram
esse receptculo numa caverna profunda na terra, onde os no iniciados
no podem penetrar. Para segurana total, entretanto, vigilantes atentos
mantm guarda constante de sua preciosa carga; pois se esse veculo fosse
destrudo, o nico meio de Cristo sair seria eliminado, e Ele teria que
permanecer prisioneiro na terra at que a Noite Csmica decompusesse seus
elementos qumicos no caos. Assim a misso de Cristo como o Salvador
teria falhado; Seu sofrimento seria prolongado enormemente, e nossa
evoluo seria grandemente retardada.

Cristo estava livre para escolher Seu veculo de entrada na Terra onde
Ele acha-se confinado agora, mas uma vez que escolheu o veculo de Jesus,
Ele acha-se pronto para sair da mesma maneira. Se esse veculo fosse
destrudo, Cristo teria que permanecer nas imediaes at o Cos
dissolver a Terra. Isso seria uma grande calamidade, e portanto, o
veculo por Ele usado uma vez guardado com enorme zelo pelos Irmos
Maiores.

Enquanto isso Jesus esteve privado de todo o crescimento anmico

adquirido durante seus trinta anos na terra antes do Batismo e contido no
veculo dado a Cristo. Isso, foi e um grande sacrifcio feito para ns,
mas como tudo que feito para o bem, isso redundar numa maior glria no
futuro. Esse veculo ser usado por Cristo quando vier para estabelecer e
realizar o Reino de Deus, e estar to espiritualizado e glorificado que
quando for novamente devolvido a Jesus na hora em que Cristo entregar o
Reino para o Pai, ele ser o mais fantstico de todos os veculos
humanos.

Claro que, o Esprito da Terra no para ser imaginado como sendo como o
de um homem gigante ou tendo uma forma fsica diferente da Terra
propriamente. O corpo vital de Jesus, no qual o Esprito de Cristo foi
acomodado antes de seu atual ingresso na terra, tem a forma comum humana;
acha-se preservado e mostrado ao candidato num certo ponto de sua
progresso. Algum dia num futuro distante ir novamente dar morada ao
Esprito benevolente de Cristo quando de Sua volta do centro da terra,
quando nos tivermos tornado etreos, e quando Ele estiver pronto para
subir a esferas superiores nos deixando para sermos ensinados pelo Pai,
cuja religio ser mais elevada que a religio Crist.

Chegamos agora ao ponto que envolve uma importante lei csmica que
suporta vrios fenmenos espirituais e que tambm sustenta o nico
ensinamento da Fraternidade Rosacruz ( e a Bblia), que Cristo no vai
retornar num corpo fsica mas num corpo vital. Isso tambm demonstra
porque Ele precisa retornar.
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Antes de A D 33 Jeov guiou de fora o nosso planeta em sua rbita e a
humanidade no caminho da evoluo. No Glgota, Cristo entrou na Terra que
ele agora orienta de seu interior, e continuar at que um nmero
suficiente de seres de nossa humanidade tenha evoludo o poder anmico
necessrio para impelir pelo ar a terra e guiar nossos irmos mais novos.
Isso requer habilidade para viver em corpos vitais, capazes de levitao.
O corpo vital de Jesus atravs do qual Cristo entrou na Terra seu nico
caminho para retornar ao Sol. Consequentemente o Segundo Advento ser no
corpo vital de Jesus.

FIM