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MAKE IT NEWS LEMINSKI CULTURA E mDIA PDF
MAKE IT NEWS LEMINSKI CULTURA E mDIA PDF
A segunda metade dos anos 70 foi decisiva para Paulo Leminski. Tendo
iniciado sua trajetria de poeta dentro do movimento concretista, em 19641, e j com
a redao do Catatau concluda, o poeta curitibano passaria nessa poca a buscar
outros ventos estticos, que o levariam a uma gradual ruptura com a poesia de
vanguarda, e busca de algo que se pode chamar de uma poesia de comunicao.
Centrada no mais na esttica make it new da poesia visual (ou verbivocovisual, se
se quiser), e distanciada do estilo barrocodlico2 do Catatau, tal poesia se articularia
sobre alguns princpios essenciais, como os de leveza e rapidez, que o aproximariam
cada vez mais do universo da cultura pop e da publicidade, marcando a virada que o
livro Caprichos & Relaxos, publicado em 19833.
Para se entender essa virada, necessrio que se investigue o intrincado
conjunto de circunstncias que compe a tessitura desse livro: a vida literria e
cultural dos anos 70 (tropicalismo, contracultura, ditadura militar, poesia marginal,
literatura do eu4); o gradativo afastamento de Leminski do iderio concretista; o
envolvimento do poeta com a cano popular e com a publicidade; o seu trabalho
como editor de algumas revistas literrias e suplementos culturais; a influncia cada
vez mais sensvel do pensamento e da poesia japonesa, particularmente do zen-
1
Em novembro de 1964 saem poemas de Leminski na revista Inveno n. 4, editada por Dcio
Pignatari. Em 1966, no n. 5, saem mais alguns poemas. O conjunto de poemas publicados em Inveno
pode ser lido em Caprichos & relaxos. Cf. infra, n. 3.
2
Valho-me aqui da expresso de Haroldo de Campos, em seu ensaio sobre o Catatau: Uma
leminskada barrocodlica, em Metalinguagem & outras metas. So Paulo: Perspectiva, 1992.
3
Paulo Leminski. Caprichos & relaxos. So Paulo: Brasiliense, 1983 (Cantadas Literrias). Este
volume rene boa parte da produo potica de Leminski, incluindo livros publicados e inditos, alm
de poemas publicados em revistas como a Inveno, a Cdigo, a Corpo estranho e a Raposa. O livro
dividido em partes, algums correspondendo a livros j publicados: Caprichos e relaxos (indito, e
provavelmente contendo os ltimos poemas); Polonaises e No fosse isso e era menos. No fosse tanto
e era quase (publicados em edio do autor em 1980); Ideolgrimas; Sol-te; Contos semiticos e
Invenes (cf. nota 1). Para uma anlise do livro, cf. Manoel Ricardo de Lima. Entre percurso e
vanguarda: alguma poesia de Paulo Leminski. So Paulo: Annablume, 2002.
4
A expresso de Flora Sssekind, para definir a produo potica dos anos 70, em Literatura e vida
literria. 2a. edio revista. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2004.
budismo e da poesia de Bash, sobre o qual, em 1983, publicou uma biografia.5 Um
poema escrito nesse perodo sintetiza algumas dessas circunstncias:
eu queria tanto
ser um poeta maldito
a massa sofrendo
enquanto eu profundo medito
eu queria tanto
ser um poeta social
o rosto queimado
pelo hlito das multides
em vez
olha eu aqui
pondo sal
nesta sopa rala
que mal vai dar pra dois
5
Paulo Leminski. Matsu Bash. So Paulo: Brasiliense, 1983 (Encanto Radical).
6
Flora Sssekind, op. cit., p. 72.
as condies materiais (esta sopa rala) pem em causa a discusso esttica. No
contexto do poema, a afirmao do precrio (a sopa rala) tambm aponta para a
prpria condio da poesia na sociedade do capitalismo tardio. A poesia o
inutenslio7, e revela, na obra de Leminski, sob a mscara da ironia, a conscincia
de uma fragilidade: mal d pra dois.
Chama a ateno tambm nesse poema a sua disposio grfica. Mas no,
como se pensar, pelo que haveria neles de ousadia grfico-formal. A ausncia de
pontuao, de maisculas (que tambm so uma forma de pontuar os textos), e at
mesmo de um ttulo so caractersticos de muitos dos livros da chamada poesia
marginal. Em muitos casos, essa disposio grfica tem menos de ousadia esttica e
mais uma atitude de deboche com as normas, nos livros de Cacaso, Chacal, Alice
Ruiz e Nicolas Behr, entre outros. Alm disso, pelo menos no primeiro poema, se no
h pontuao grfica, porque as pausas, a melodia e a entoao so marcadas ou
pelo recurso do corte (que substitui aqui a noo de verso8) na margem direita, ou
pela diviso do texto em estrofes. H aqui o que se pode chamar de pontuao
rtmica: por um lado, as estrofes se dividem em 2 blocos de construo paralelstica
(eu queriaser um poeta+frase nominal) seguidos de uma resposta (estrofe
final). Dentro de cada estrofe, os cortes obedecem critrios sintticos. Mas a
repetio, essencial ao discurso da poesia, como se sabe, tambm ajuda a definir a
pontuao meldica, como ocorre nos dois primeiros versos de cada estrofe, e na
rimas soltas/distanciadas (maldito/medito; social/sal).
Se insisto na questo da pontuao porque ela aponta para o carter
modernista de Leminski. Como observou Michel Dguy9, o jogo com a pontuao se
torna cada vez mais expressivo a partir do romantismo, acentuando-se na poesia de
Baudelaire e Mallarm (o primeiro a suprimir totalmente a pontuao). Mas, para
alm do modernismo, a pontuao do poema leminskiano tambm pode estar
7
Paulo Leminski usou essa palavra num sentido positivo, no ensaio Inutenslio, publicado na sua
coletnea de ensaios Anseios crpticos, que tem um curioso e revelador subttulo: (Anseios tericos):
peripcias de um investigador do sentido no torvelinho das idais. Curitiba: Criar,1986.
8
Esse princpio marca o chamado verso livre, caracterstico dos diversos modernismos do sculo XX.
Como observava Manuel Bandeira, no entanto, no h verso livre, j que o verso pressupe o retorno
de uma figura mtrica (como ocorre com o pentmetro jmbico ou o decasslabo herico). Ao usar o
termo corte, estou querendo ressaltar que o carter de verso da poesia modernista (aqui presente)
dado, na maioria dos casos, pela forma como o poeta separa as diferentes unidades (sintagmas) da frase
ou at mesmo da palavra (morfemas).
9
Michel Dguy. O fim do mundo finito. Palestra no ciclo de conferncias Poetas que pensaram o
mundo. Org. Adauto Novaes. Rio de Janeiro/Braslia/So Paulo: CCBB, 28, 29 e 30 de outubro de
2003.
sugerindo uma outra coisa. No haver em seus poemas um gingado caracterstico
da cano popular? Alm do paralelismo das duas primeiras estrofes, que constituem
um, vamos dizer, retorno do tema meldico, o poema tambm trabalha com aquilo
que Luiz Tatit chama de parada. Baseando-se na semitica de Zilberberg, Tatit
considera que, entre os nveis de gerao de sentido de qualquer texto, destacam-se os
nveis intenso e extenso. O primeiro (intenso), tem valor de concentrao da
tensividade, de nominalizao, de localizao, de interrupo, enquanto que o
segundo (extenso) tem valor de expanso da tensividade, de desdobramento, de
verbalizao, de continuidade. Esses nveis (intenso-extenso) definem o nvel mais
profundo de comunicao, no qual o termo extenso passa a ser chamado de
continuao, e o termo intenso, de parada: uma afirmao, na linguagem cotidiana,
pode representar a continuao, assim como uma negao ou uma conjuno
adversativa (mas, entretanto) pode representar a parada10. A cano, segundo
Tatit, trabalha intensamente esses nveis de gerao, continuao, parada, e seus
variantes (parada da parada, parada da continuao, etc.). So eles que, tanto na
melodia quanto na letra, constituem o substrato mais profundo de uma semitica da
cano, e com eles que, conscientemente ou no, o cancionista lida. Ao voltarmos
ao texto de Leminski, nota-se que os termos de continuao (estrofes iniciais,
paralelismo) e parada (ltima estrofe) conferem ao texto uma caracterstica prxima
da letra de cano.
notvel a importncia que Leminski vai dando cano popular a partir de
75, chegando mesmo a trabalhar em parceria importantes compositores. Sua cano
Verdura, depois de ter sido vetada pela censura em 1978, foi gravada pelo
Blindagem e por Caetano Veloso, no disco Outras Palavras, em 1981, projetando o
nome do poeta curitibano para muito alm do circuito de leitores de poesia. A
correspondncia com Rgis Bonvicino (em geral datilografada, e sem pontuao!)
mostra que Leminski se interessava cada vez mais pelo universo da cano popular
(tanto brasileira quanto anglo-americana). Mais do que isso, podemos ver nela que
lidar com cano popular e com publicidade era para Leminski uma sada, no sentido
em que lidar com os mass media implicava numa nova modalidade de ao, na
conquista de um territrio que ia muito alm da vanguarda em termos de revoluo
das formas. A carta de 28 de julho de 1977 , nesse sentido, exemplar. Nela Leminski
10
Luiz Tatit. Musicando a semitica. Ensaios. So Paulo: Annablume, 1997, p. 32.
comea afirmando que no pretende mais ficar restrito poesia de livro ou de revista
literria (estou transando vrios cdigos/suportes), e agora atacaria em outros
campos, como os do hard rock e da publicidade. Mas sua conscincia de letrado o
deixa preocupado:
Como se confirma nas demais cartas, e nas obras do perodo (como o poema
que estamos lendo), a opo aqui expressa tinha um carter ao mesmo tempo esttico
e poltico. Em seu embate terico com a poesia concreta (nas cartas para Bonvicino
e em alguns ensaios), Leminski se defende, entre outras, a tese de que a massa talvez
nunca viesse a comer a fina massa fabricada pela vanguarda. Sendo assim, o melhor
seria buscar uma forma de comunicao na qual fosse possvel atingir um pblico
maior sem que houvesse necessariamente um rebaixamento de nvel na informao.
Por isso, escolhe os caminhos que lhe parecem, no Brasil, e em Curitiba, serem os
mais geis: a msica pop e a publicidade. No entanto, no satisfeito com sua insero
no disputado mercado da cano, e no s vezes bastante limitado mundo da
publicidade, Leminski faria o caminho inverso: ao invs de levar a poesia para o
mundo da cano e da publicidade, ele traz, em Caprichos & Relaxos, certas tcnicas
da cano e da publicidade para o mundo da poesia.
Mas tambm necessrio destacar que, ao faz-lo, vale-se tambm de um
intenso dilogo intertextual com a tradio literria do ocidente (e do oriente), alm
de algumas propostas (que nunca abandonou) da prpria poesia concreta. Essa faceta
pop-erudita da poesia de Leminski foi resumida num poema de Marcelo Sandmann,
publicado em 2000, que, de quebra, sintetiza a vida pop-bomia de Leminski com o
esperto mot-valise rocknrollmops:
11
Paulo Leminski e Rgis Bonvicino. Envie meu dicionrio. Cartas e alguma crtica. Org. Rgis
Bonvicino, com a colab. de Tarso M. de Melo. So Paulo: Ed. 34, 1999, p. 47-7.
leminskiana
o novo
no me choca mais
nada de novo
sob o sol
apenas o mesmo
ovo14 de sempre
choca o mesmo novo
12
Marcelo Sandmann. Lrico renitente. Rio de Janeiro: 7Letras, 2000. O rollmops (tambm grafado
romopes) um quitute vendido em bares populares.
13
Sobre a utilizao do termo mdia aqui, remeto o leitor aos verbetes INTERMEDIALIDADE e
SIEGFRIED J. SCHMIDT que redigi para o Dicionrio de Comunicao, organizado por Ciro
Marcondes Filho (So Paulo: Paulus, 2009). Vale lembrar que o terico alemo Siegfried J. Schmidt
vem trabalhando h bastante tempo com o flerte entre arte e comunicao, inclusive sobre arte e
publicidade, especialmente em Kalte Fazination (Mnster: Vellbrock, 2002) e no recente Systemflirts
(Mnster:Vellbrock, 2008).
14
Cf. o poema ovo-novelo de A. de Campos.
15
Paulo Leminski e Rgis Bonvicino. Envie meu dicionrio. Cartas e alguma crtica, op. cit.
Doravante citarei as pginas entre parnteses.
q a poesia concreta instalou (109). O primeiro deles a famosa distino, fascista
(id.), entre poetas inventores, mestres, diluidores, etc., que Leminski chama de
esteticismo de campo de konzentration (id.). O segundo, mais perigoso, a busca
do novo a todo custo, inspirada tambm no lema poundiano make it new. O primeiro
ataque a essa busca de cunho esttico:
a novidade a todo custo como um absoluto (uma obra vale pela inovao)
no a nica coisa que se procura em arte. essa a miragem dos
concretistas. eu posso estar buscando outros valores, atravs de outras
categorias de pensamento e apreciao (110)
Leminski tambm critica o carter elitista do esquema make it new, que acaba
transformando a arte em mito e alienao: essa perseguio ao novo meritocrtica,
competitiva, gera intrigas palacianas pelo poder, exclui, segrega, expurga.(111).
Mais do que isso, a poesia concreta, segundo Leminski, ao dar as costas ao pblico
(como fizeram os malditos), desconsidera (ou no reconhece) os princpios bsicos da
comunicao, sem os quais a prpria arte pode cair num vazio: a escolha da
comunicao traz responsabilidades sociais, determina as linhas do produto, afeta o
plano semntico (112), afirma o curitibano, e mais adiante acrescenta que a prtica
de mensagens uma coisa compartilhada, aberta PARA BAIXO, no s para cima/
a miragem da informao 99% nova um equvoco (id.). O prprio conceito de
forma dos concretistas posto em xeque, na medida em que para o poeta na arte, o
que social, a forma quer dizer, voc no pode ir assim mexendo no q no teu
(113).
Ainda que o pensamento leminskiano expresso nessa carta se limitasse a
desacretitar os ideais do concretismo, como o faz deveras, e por dentro, isto , como
um integrante do grupo, ele j seria o bastante para apontar para uma mudana
significativa de rumo na histria da nossa poesia recente. Mas ele vai alm da crtica,
afirmando que a poesia deve retomar o dilogo com os desconhecidos, voltar a
interessar-se pelos signos explcitos das coisas (115). Se o concretismo, como ele
afirma, pressupunha um classicismo implcito na coisa que leva a eliminar o
presente, as menes explcitas ao atual, ao circunstancial, ao efmero (117), a
resposta leminskiana ser a de desestetisar o poema: desestetisar os veculos (livros,
revistas, jornais) e ambientes (sala, galeria, show) (id.) Estava assim dado o passo
para a comunicao (a paz s vir com a comunicao (115), afirmara ele), que, no
caso de Leminski, se dividiria em dois caminhos: o da msica popular e o da
publicidade, aos quais iria dedicar grande parte de seus esforos na partir de 75. Ao
afirmar que preciso fugir da literatura (identificada com a posio esotrica do
concretismo), Leminski apresenta o que ele chama de neutralizadores da literatura,
a msica popular e a publicidade, e assim define sua atuao nesses campos:
Enfim, por trs de tudo isso tambm est a clara conscincia de que nessas
mensagens no h nada de novo a dizer, exceto o que j foi dito. Nisso a poesia e as
reflexes de Leminski se concontram com muitas das teorias do ps-modernismo.
Curiosamente, j em 1984, Leminski est refletindo sobre a questo do ps-
moderno em um de seus Anseios crpticos, intitulado Punk, dark, minimal, o homem
de Chernobyl. Como caracterstico de seu estilo ensastico, Leminski cita pouco as
suas fontes, mas parece compreender muito bem o quadro conceitual sobre a questo
do ps-moderno. As suas definies tm uma curiosa capacidade de avanar muito do
debate terico travado nas universidades brasileiras nos anos 90 em torno do ps-
modernismo:
apagar-me
duluir-me
desmanchar-me
at que depois
de mim
de ns
de tudo
no reste mais
que o charme
a noite
16
Paulo Leminski. Anseios crpticos 2. Curitiba: Criar, 2001.
17
Rgis Bonvicino. Caprichos e Relaxos. Trata-se de uma resenha de 1983, republicada em Paulo
Leminski e Rgis Bonvicino, op. cit., p. 213.
me pinga uma estrela no olho
e passa
a noite
18
Ps-modernismo e volta do sublime na poesia brasileira. In: Clia Pedrosa; Claudia Matos; Evando
Nascimento (orgs.). Poesia hoje. Rio de Janeiro: EDUFF, 1998, p.15.
19
Id., ibid.
me pinga uma estrela no olho
e passa
20
Paulo Leminski. Vida: Cruz e Sousa, Bash, Jesus e Trtski. Porto Alegre: Sulina, 1988, p. 77.
21
Id., ibid.
22
Id., p. 78.
23
Id., ibid.
24
Id., p. 71
25
Id., p. 72.
pressupe um dilogo entre vrias esferas da cultura). O poema que vimos
(literalmente) se aproxima, pela forma do hai-kai, da filosofia zen26. Para Leminski,
em especial, o zen era uma sada (como eram as drogas, para alguns, e a
contestao poltica, para outros). Leminski se sentia atrado pelo carter agnstico
do zen-budismo, uma religio sem deuses, sem uma potncia transcendental. Faixa
preta de jud, o poeta tambm admirava a diversidade no-dogmtica de caminhos,
ou alternativas, (em japons do, significando tambm arte) do zen budismo: o Ch-
d, o K-d, o Kyu-d. Um dos caminhos era o do Haiku-d, a arte do haikai, da qual
o grande Mestre (no sentido religioso) foi Bash. Preocupado com a inutilidade da
poesia na sociedade ps-industrial, devia ser inteiramente atraente para o poeta
curitibano o fato de que no zen-budismo a poesia tivesse uma funo social to
relevante. Da a sua reverncia pelo poeta-monge budista: Bash transformou uma
prtica de texto, uma produo verbal, em caminho para o zen, a mais extraordinria
aventura espiritual do bicho homem27.
Mas no se pense que para Leminski, com o zen, tudo eram flores. Vivendo
numa poca de represso poltica, passando por dificuldades econmicas, o trovador
curitibano foi buscar no zen-budismo tambm o seu carter existencialista, de
aprendizagem pela dor. O budismo prega a necessidade de desprendimento, para se
chegar iluminao (o satri). Mas o caminho que leva ao satri doloroso:
s doer
no dor
delcia
de experimentador
Leminski soube ser leve sem perder o peso; ser rpido sem perder a complexidade.
Talvez seja, por isso, um poeta para este novo milnio, pois que soube to bem
conciliar esses elementos. Lembra, por um lado, o exemplo maior da leveza, segundo
a imagem criada por Italo Calvino: o poeta Guido Cavalcanti. Comparando a escrita
de Cavalcanti de Dante, Calvino distingue duas vocaes da literatura ao longo dos
sculos:
29
Paulo Leminski. La vie en close. So Paulo: Brasiliense, 1991, p. 74.
uma tende a fazer da linguagem um elemento sem peso, flutuando sobre as
coisas como uma nuvem, ou melhor, como uma tnue puverulncia, ou,
melhor ainda, como um campo de impulsos magnticos; a outra tende a
comunicar peso linguagem, dar-lhe a espessura, a concreo das coisas,
30
dos corpos, das sensaes.
Ao defender a leveza, Calvino chamava a ateno para o fato de que a literatura que
talvez sobreviva seja a literatura como funco existencial, a busca da leveza como
reao ao peso de viver31. Da mesma forma, o escritor italiano elogia a rapidez e a
conciso de autores como Galileu, e que ele prprio desenvolve em As cidades
invisveis. A rapidez em Calvino tem a ver com a velocidade do pensamento, com a
figurao de uma escrita capaz de dar conta de assuntos muito complexos em poucas
frases ou palavras. A conciso, ele afirma, apenas um dos aspectos do tema que
eu queria tratar, ou seja, a rapidez; e me limitarei a dizer-lhes que imagino imensas
cosmologias, sagas e epopias encerradas nas dimenses de um epigrama. Nos
tempos cada vez mais congestionados que nos esperam, a necessidade da literatura
dever focalizar-se na mxima concentrao da poesia e do pensamento32.
Em nossa poesia recente, Leminski ter sido talvez o poeta que melhor soube
aplicar tais princpios. Estranho, mas nada admirvel, que, em Curitiba, seu nome
tenha sido dado a uma antiga pedreira, onde hoje se realizam concertos de msica
pop: a Pedreira Paulo Leminski. Talvez ele preferisse um elemento mais leve que a
pedra:
30
Italo Calvino. Seis propostas para o prximo milnio. Trad. Ivo Barroso. So Paulo: Cia. das Letras,
2002, p. 27.
31
Id., p. 39.
32
Id., p. 63-64.
33
Paulo Leminski. La vie en close, op. cit., p. 177. O elemento mais leve o hidrognio.
34
Vilm Flusser. O mundo codificado. Org. Rafael Cardoso. So Paulo: Cosacnaify, 2008.
no reformula a velha questo o que a poesia?, preferindo perguntar: onde est a
poesia?.