Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Quando a si prpria se designa como pura teoria do Direito, isto significa que
ela se prope garantir um conhecimento apenas dirigido ao Direito e excluir deste
conhecimento tudo quanto no pertena ao seu objeto, tudo quanto no se possa,
rigorosamente, determinar como Direito. Quer isto dizer que ela pretende libertar a
cincia jurdica de todos os elementos que lhe so estranhos. Esse o seu
princpio metodolgico fundamental. (pag 01)
Mas esta significao jurdica no pode ser percebida no ato por meio dos
sentidos, tal como nos apercebemos das qualidades naturais de um objeto, como a
cor, a dureza, o peso. Na verdade o indivduo que, atuando racionalmente, pe o
ato, liga a este um determinado sentido que se exprime de qualquer modo e
entendido pelos outros. Este sentido subjetivo, porm, pode coincidir com o
significado objetivo que o ato tem do ponto de vista do Direito, mas no tem
necessariamente de ser assim. (pag 02)
... este dualismo de ser e dever-ser no significa que ser e dever-ser se coloquem
um ao lado do outro sem qualquer relao. Diz-se: um ser pode corresponder a um
dever-ser, o que significa que algo pode ser da maneira como deve ser. Afirma-se,
por outro lado, que o dever-ser dirigido a um ser. A expresso: um ser
corresponde a um dever-ser no inteiramente correta, pois no o ser que
corresponde ao dever-ser, mas aquele algo, que por um lado , que corresponde
quele algo, que, por outro lado, deve ser e que, figurativamente, pode ser
designado como contedo do ser ou como contedo do dever-ser. (pag 05)
Finalmente deve notar-se que uma norma pode ser no s o sentido de um ato de
vontade mas tambm - como contedo de sentido - o contedo de um ato de pensamento.
Uma norma pode no s ser querida, como tambm pode ser simplesmente pensada sem
ser querida. Neste caso, ela no uma norma posta, uma norma positiva. Quer isto
dizer que uma norma no tem de ser efetivamente posta - pode estar simplesmente
pressuposta no pensamento. (pag 07) Como a vigncia da norma pertence ordem do
dever-ser, e no ordem do ser, deve tambm distinguir-se a vigncia da norma da
sua eficcia, isto , do fato real de ela ser efetivamente aplicada e observada, da
circunstncia de uma conduta humana conforme norma se verificar na ordem dos
fatos. Dizer que uma norma vale ( vigente) traduz algo diferente do que se diz
quando se afirma que ela efetivamente aplicada e respeitada, se bem que entre
vigncia e eficcia possa existir uma certa conexo.(pag08)
O que as normas de um ordenamento regulam sempre uma conduta humana, pois apenas
a conduta humana regulvel atravs das normas. Os outros fatos que no so
conduta humana somente podem constituir contedo de normas quando estejam em
conexo com uma conduta humana - ou, como j notamos, apenas enquanto condio ou
efeito de uma conduta humana.(pag 10)
Como valor designa-se ainda a relao que tem um objeto, e particularmente uma
conduta humana, com um fim. Adequao ao fim (Zweckmssigkeit) o valor positivo,
contradio com o fim (Zweckwidrigkeit), o valor negativo. Por fim pode entender-
se tanto um fim objetivo como um fim subjetivo. Um fim objetivo um fim que deve
ser realizado, isto , um fim estatudo por uma norma considerada como
objetivamente vlida. um fim posto natureza em geral, ou ao homem em
particular, por uma autoridade sobrenatural ou supra-humana. Um fim subjetivo um
fim que um indivduo se pe a si prprio, um fim que ele deseja realizar. O valor
que reside na correspondncia-ao-fim , portanto, idntico ao valor que consiste na
correspondncia--norma, ou ao valor que consiste na correspondncia-ao-
desejo.(pag 16)
Na medida em que o mal que funciona como sano a pena no sentido mais amplo da
palavra - deve ser aplicada contra a vontade do atingido e, em caso de resistncia,
atravs do recurso fora fsica, a sano tem o carter de um ato de coao. Uma
ordem normativa que estatui atos de coero como reao contra uma determinada
conduta humana uma ordem coercitiva. Mas os atos de coero podem ser estatudos
- e este o caso da ordem jurdica, como veremos - no s como sano, isto ,
como reao contra uma determinada conduta humana, mas tambm como reao contra
situaes de fato socialmente indesejveis que no representam conduta humana e,
por isso, no podem ser consideradas como proibidas.(pag 18)
Constitui fato digno de nota que, das duas sanes correspondentes idia de
retribuio, prmio e castigo, a segunda desempenhe na realidade social um papel
muito mais importante do que a primeira. Isto no s resulta do fato de a ordem
social de longe mais importante, o Direito, se servir essencialmente desta sano,
mas tambm visvel com particular nitidez nos casos em que a ordem social tem
ainda um carter puramente religioso, isto , garantida atravs de sanes
transcendentes.(pag 21)
Uma outra caracterstica comum s ordens sociais a que chamamos Direito que elas
so ordens coativas, no sentido de que reagem contra as situaes consideradas
indesejveis, por serem socialmente perniciosas - particularmente contra condutas
humanas indesejveis - com um ato de coao, isto , com um mal - como a privao
da vida, da sade, da liberdade, de bens econmicos e outros -, um mal que
aplicado ao destinatrio mesmo contra sua vontade, se necessrio empregando at a
fora fsica - coativamente, portanto. Dizer-se que, com o ato coativo que funciona
como sano, se aplica um mal ao destinatrio, significa que este ato normalmente
recebido pelo destinatrio como um mal.(pag 23)
....Se considerarmos a evoluo por que o Direito passou desde os seus primeiros
comeos at ao estdio representado pelo Direito estadual moderno, podemos
observar, com referncia ao valor jurdico a realizar, uma certa tendncia que
comum s ordens jurdicas que se encontram nos nveis mais altos da evoluo. a
tendncia para proibir - numa medida que aumenta com o decorrer da evoluo - o
emprego da coao fsica, o uso da fora por um indivduo contra o outro...(pag
25)
Ao definir o Direito como norma, na medida em que ele constitui o objeto de uma
especfica cincia jurdica, delimitamo-lo em face da natureza e, ao mesmo tempo,
delimitamos a cincia jurdica em face da cincia natural. Ao lado das normas
jurdicas, porm, h outras normas que
regulam a conduta dos homens entre si, isto , normas sociais, e a cincia jurdica
no , portanto, a nica disciplina dirigida ao conhecimento e descrio de
normas sociais. Essas outras normas sociais podem ser abrangidas sob a designao
de Moral e a disciplina dirigida ao seu conhecimento e descrio pode ser designada
como tica.(pag42)
Se supusermos que o Direito , por sua essncia, moral (tem carter moral), ento
no faz qualquer sentido a exigncia feita sob o pressuposto da existncia de um
valor moral absoluto - de que o Direito deve ser moral. Uma tal exigncia apenas
tem sentido, e a Moral para o efeito pressuposta somente representa um critrio de
valorao relativamente ao Direito, quando se admita a possibilidade de um Direito
imoral, de um Direito moralmente mau, e, por conseqncia, quando na definio de
Direito no entre o elemento que representa um contedo moral. Quando uma teoria do
Direito positivo se prope distinguir Direito e Moral em geral e Direito e Justia
em particular...(pag 47)
Visto a proposio jurdica, tal como a lei natural, exprimir uma conexo
funcional, ela pode - segundo a analogia com a lei natural - ser tambm designada
por lei jurdica. Como j se notou e deve acentuar-se, com a palavra dever-ser
tal proposio apenas exprime o sentido especfico com que so entre si ligados,
pela ordem jurdica, o pressuposto e a conseqncia e, especialmente, o ilcito e a
conseqncia do ilcito. Desta forma, essa conexo descrita na lei jurdica , na
verdade, anloga conexo de causa e efeito expressa na lei natural - sendo, no
entanto, diferente dela.(pag 57)
...A distino entre causalidade e a imputao reside em que como j notamos - a
relao entre o pressuposto, como causa, e a conseqncia, como efeito, que
expressa na lei natural, no produzida, tal como a relao entre pressuposto e
conseqncia que se estabelece numa lei moral ou jurdica, atravs de uma norma
posta pelos homens, mas independente de toda a interveno desta espcie. Visto
que o sentido especifico do ato atravs do qual produzida a relao entre
pressuposto e conseqncia numa lei moral ou jurdica uma norma, pode falar-se de
uma relao normativa - para a distinguir de uma relao causal. Imputao
designa uma relao normativa...(pag 64)
de per si evidente que uma determinada conduta ou omisso humana feita pela
ordem jurdica pressuposto de um ato de coao porque essa ao ou omisso
considerada, pela autoridade jurdica, como socialmente indesejvel ou nociva. Mas,
do ponto de vista de uma considerao dirigida ao sentido imanente da ordem
jurdica, esta circunstncia irrelevante para o conceito de ilcito.(pag 79)
A conduta de um indivduo prescrita por uma ordem social aquela a que este
indivduo est obrigado. Por outras palavras: um indivduo tem o dever de se
conduzir de determinada maneira quando esta conduta prescrita pela ordem social.
Dizer que uma conduta prescrita e que um indivduo obrigado a uma conduta, que
seu dever conduzir-se de certa maneira, so expresses sinnimas.( pag 81)
FICHAMENTO DO LIVRO
TEORIA PURA DO DIREITO
HANS KELSEN
MACAP 2014.1
BIBLIOGRAFIA