O Mercado como Deus

Vivendo na nova dispensao1

Harvey Cox*

Faz alguns anos um amigo aconselhou-me a ler as revistas de economia e negcios se eu

quisesse saber o que se passava no mundo real. Embora meu interesse primordial tenha estado no
estudo religioso, estou sempre disposto a expandir meus horizontes. Ento segui o conselho, um
pouco hesitante, uma vez que eu teria que lidar com um novo e desconcertante vocabulrio. Em vez
disso, surpreendi-me ao descobrir que a maioria dos conceitos com que me deparei era bastante
familiar.
Esperando uma terra incognita, encontrei-me, longe disso, na terra do dj vu. O lxico do
The Wall Street Journal e das sees de negcios da Time e da Newsweek revelaram uma
semelhana surpreendente ao Gnesis, Epstola dos Romanos e Cidade de Deus, de Santo
Agostinho. Por trs de descries de reformas de mercado, de poltica monetria e das convulses
da Dow, montei as peas de uma vasta narrativa sobre o sentido ntimo da histria humana, o
motivo por que as coisas tinham dado errado, e como corrigi-las. Telogos chamam a isso de mitos
de origem, narrativas da queda e doutrinas do pecado e da redeno. Mas aqui se apresentavam
eles, uma vez mais, levemente disfarados: narrativas sobre a criao do valor, sedutoras tentaes
do estatismo, submisso a insondveis ciclos econmicos, cujas feies so secretas e, sobretudo,
salvao pelo advento de livres mercados, com uma pequena dose de ascetismo administrada ao
longo do caminho, especialmente no caso das economias orientais.
Os distrbios das economias asiticas, argumentam os devotos, derivam de seu desvio
hertico da ortodoxia do livre mercado elas eram praticantes do capitalismo camarada, do
etnocapitalismo, do capitalismo estatista, no da f nica e verdadeira. Os pnicos financeiros
asiticos, o calote russo, o turbilho econmico brasileiro, e a correo de US$ 1,5 trilho destinada
Bolsa norte-americana momentaneamente abalaram a crena na nova dispensao. Mas a f
fortificada pela adversidade, e o Deus-Mercado est emergindo renovado de sua provao pelo
contgio financeiro. J que a prova teleolgica da existncia de Deus no mais se sustenta, o
mercado est tornando-se uma divindade ps-moderna na qual se cr apesar da evidncia. Alan
Greenspan vindicou esta sbria f em seu pronunciamento semestral no Congresso em outubro
passado.2 Um dos principais fundos de hedge acabara de perder bilhes de dlares, o que
estremecera a confiana do mercado e precipitara apelos nova regulao federal.
Costumeiramente dlfico em seus comentrios, Greenspan foi decisivo. Ele acreditava que a

1
Entre os protestantes, perodo em que os homens so experimentados quanto sua obedincia a alguma revelao especial da
vontade de Deus (Aurlio). Tradicionalmente, so sete as dispensaes. No artigo, o termo pode ser entendido como um novo
sistema religioso (Webster). [N.T.]
2
Outubro de 1998. [N.T.]

1
regulao iria apenas estorvar esses mercados, e que por isso eles deveriam continuar a ser auto-
regulamentados. A f verdadeira, diz So Paulo, a evidncia das coisas no vistas.
Logo comecei a maravilhar-me de quo compreensiva a teologia dos negcios. Havia at
sacramentos para transmitir o poder de salvao aos que haviam se perdido, um calendrio de
santos empreendedores, e o que os telogos denominam escatologia um ensinamento sobre o
fim da histria. A minha curiosidade tinha sido despertada: passei a catalogar essas doutrinas
estranhamente familiares e vi que, de fato, inserida nas pginas de negcios encontra-se uma
completa teologia que comparvel em mbito de estudo, se no em alcance, teologia de Toms
de Aquino ou de Karl Bath. Precisava somente ser sistematizada para surgir uma Summa
inteiramente nova

* * *

No pice de todo sistema teolgico, evidentemente, est seu princpio de Deus. Na nova
teologia este pinculo celestial est ocupado pelo Mercado, que escrevo com maiscula para
denotar o mistrio que o cerca e a reverncia que ele inspira na gente do business. Crenas diversas
possuem, naturalmente, diferentes pontos de vista acerca dos atributos divinos. No Cristianismo,
Deus foi definido algumas vezes como onipotente (possuindo todo o poder), onisciente (possuindo
todo o conhecimento) e onipresente (existindo em toda parte). A maioria das teologias, decerto,
um tanto ambgua: ensinam que essas qualidades da divindade esto l, com efeito, mas esto
ocultas aos olhos humanos tanto pelo pecado humano como pela prpria transcendncia do divino.
Como o velho cntico religioso assinala, esto na luz inacessvel, invisveis aos nossos olhos.
Analogamente, embora o Mercado possua esses atributos divinos disso estamos certos , nem
sempre esto eles completamente evidentes aos mortais. No obstante, devem ser acreditados e
confirmados pela f. Como proclama outro cntico, mais tarde entenderemos o por qu.
Ao tentar seguir os argumentos e as explicaes dos economistas-telogos que justificam os
caminhos do Mercado aos homens, distingui a mesma dialtica a que eu me afeioara nos muitos
anos em que ponderei sobre os Tomistas, os Calvinistas e as vrias escolas de pensamento religioso
moderno. A retrica econloga assemelha-se ao que habitualmente chamado de teologia
processual, uma tendncia relativamente contempornea influenciada pela filosofia de Alfred
North Whitehead. Nessa escola, conquanto Deus deseja possuir os atributos clssicos, Ele ainda no
os possui em sua totalidade, mas est indiscutivelmente caminhando nessa direo. Essa conjectura
de imensa valia para os telogos por razes bvias. Ela responde ao importuno enigma da
teodicia:3 por que acontecem tantas coisas ms que um Deus onipotente, onipresente e onisciente
especialmente um Deus benevolente no aprovaria? A teologia processual tambm parece

3
Conjunto de argumentos que, em face da presena do mal no mundo, procuram defender e justificar a crena na onipotncia e
suprema bondade do Deus criador, contra aqueles que, em vista de tal dificuldade, duvidam de sua existncia ou perfeio
(Houaiss). A doutrina religiosa de Leibniz, pioneira nessa rea, foi criticada por Voltaire na novela Cndido. [N.T.]

2
oferecer considervel conforto aos telogos do Mercado: ajuda a explicar a perturbao, o
sofrimento e a desorientao que so o resultado das transies da heterodoxia econmica aos
mercados livres.

* * *

Desde os primeiros estgios da histria humana existiram locais de comrcio, feiras e

entrepostos comerciais todos mercados. Mas o Mercado nunca foi Deus, porque havia outros
centros de valor e significado, outros deuses. O mercado operava no interior de uma
superabundncia de outras instituies que, por sua vez, restringiam-no. Como Karl Polanyi
demonstrou em sua clssica obra A Grande Transformao, somente nos dois ltimos sculos o
Mercado elevou-se acima desses semideuses e espritos sobrenaturais para se tornar a Causa
Primria de nossos dias.
Inicialmente, a elevao do Mercado supremacia olmpica refletiu a gradual ascenso de
Zeus acima de todas as outras divindades do antigo panteo grego, uma ascenso que nunca foi
muito segura. Zeus teve de manter-se estrondeando e ribombando do alto do Olimpo para sufocar
essa ou aquela ameaa sua soberania. Recentemente, no entanto, o Mercado est convertendo-se
no Jeov do Velho Testamento no uma mera deidade superior pelejando com as outras mas a
Deidade Suprema, o nico Deus verdadeiro, cujo reino deve agora ser universalmente aceito, e que
no admite rivais.
Onipotncia divina significa a capacidade de definir o que real. o poder de fazer do nada
algo e nada de algo. A desejada-mas-ainda-no-alcanada onipotncia do Mercado significa que
no h limites concebveis sua inexorvel habilidade de converter a Criao4 em mercadorias.
Uma vez mais, todavia, dificilmente essa uma idia original, embora ela agora se apresente com
uma nova peculiaridade. Na teologia catlica, por meio do que designado transubstanciao,
po e vinho comuns transformam-se em veculos do sagrado. No mago do Mercado ocorre um
processo reverso. Coisas que eram tidas por sagradas transmutam-se em artigos intercambiveis
para venda. A terra um bom exemplo. Por milnios ela assumiu vrias significaes, muitas das
quais religiosas: j foi Me Terra, sepultura ancestral, montanha sagrada, floresta encantada, torro
natal tribal, inspirao esttica, solo sagrado e muito mais. Mas quando toca a sineta do Mercado e
as santas espcies5 so elevadas, todos esses significados complexos fundem-se em um s: bens
imobilirios. Ao preo certo no h terra invendvel, e isso inclui tudo, dos cemitrios ao
esconderijo do esprito local da fertilidade. Essa radical dessacralizao altera dramaticamente o
relacionamento do homem com a terra. O mesmo ocorre com a gua, com o ar, com o espao e, em
breve assim o anunciado com os corpos celestes.

4
O conjunto dos seres criados por Deus. [N.T.]
5
Isto , o po e o vinho na transubstanciao. [N.T.]

3
 No auge da missa o padre diz, este o meu corpo, referindo-se ao corpo de Cristo e, por
extenso, aos corpos de todos os fiis. Cristianismo e Judasmo igualmente ensinam que o corpo
humano feito imagem de Deus. Agora, porm, numa estonteante mostra de transubstanciao
reversa, o corpo humano tornou-se o ltimo receptculo sagrado a ser convertido numa mercadoria.
O processo teve incio, apropriadamente, com o sangue. Mas agora, se no logo, todos os rgos
corporais rins, pele, medula, esperma, o prprio corao transformar-se-o, miraculosamente,
em artigos comprveis.
A liturgia do Mercado, contudo, no prossegue sem certa oposio dos fiis tradicionais. Por
exemplo, toma forma nos Estados Unidos uma ruidosa batalha a respeito da tentativa de se
comercializar genes humanos. H poucos anos, reunindo-se pela primeira vez um feito indito ,
virtualmente todas as instituies religiosas do pas, do liberal Conselho Nacional de Igrejas aos
bispados catlicos e Coalizo Catlica, opuseram-se ao emprio de genes, a nova teofania6 do
Mercado. Mas esses crticos so seguidores do que agora se considera velhas religies, que,
maneira dos cultos das deidades que floresciam quando a adorao ao vigoroso e jovem Apolo
comeou a varrer a Grcia Antiga, podem no ter energia suficiente para conter a marcha da nova
devoo.
De quando em quando, apstatas tentam morder a Mo Invisvel que os alimentava. Em 26
de outubro de 1996, o governo alemo publicou um anncio pondo venda todo o vilarejo de
Liebenberg, localizado no que fora a Alemanha Oriental sem aviso prvio aos seus cerca de 350
habitantes. Os cidados de Liebenberg, muitos dos quais idosos ou desempregados, receberam a
notcia boquiabertos. Eles certamente abominaram o comunismo, mas quando optaram pela
economia de mercado, prometida pela reunificao, dificilmente esperavam algo assim. Liebenberg
consta de uma igreja do sculo XIII, um castelo no estilo barroco, um lago, um pavilho de caa,
dois restaurantes e 3.000 acres de prados e florestas. Local preferido pela antiga nobreza alem para
a caa do javali, evidentemente era em sua totalidade um imvel muito valioso para se descuidar.
Ademais, uma vez expropriada pelo governo comunista da Alemanha Oriental, estava agora
legalizada para a venda, de acordo com os termos da reunificao alem. Da noite para o dia
Liebenberg tornou-se uma parbola viva, fornecendo uma rpida viso do Reino em que a vontade
do Mercado realizar-se- verdadeiramente. Os ultrajados habitantes do vilarejo, porm, no se
sentiram particularmente abenoados. Eles protestaram ruidosamente e a venda, finalmente, foi
adiada. Todos na cidade perceberam, entretanto, que no se tratava de uma vitria de fato. O
Mercado, assim como Jeov, pode perder uma batalha, mas numa guerra de atrito, ao fim, sempre
vencer.
Certamente, no passado, a religio no relutou em cobrar por seus servios. Preces, missas,
bnos, curas, batismos, funerais e bentinhos eram vendidos, e ainda o so. Tampouco a religio
esteve sempre atenta quanto s possveis repercusses desse trfico. No sculo XVI, quando

6
Manifestao de Deus. [N.T.]

4
Johannes Tetzel7 elevou os preos das indulgncias e, sobretudo, quando elaborou um dos
primeiros anncios cantados para alavancar as vendas (Quando a moeda no prato cai, a alma do
purgatrio sai),8 foi incapaz de perceber que exagerava na dose. Os clientes escassearam e um
jovem monge agostiniano, com um cartaz afixado s portas de uma igreja, provocou uma total
interrupo do comrcio.
Seria consideravelmente mais difcil para Lutero interromper hoje as vendas de bentinhos do
Mercado. Tal como os habitantes de Liebenberg descobriram, tudo agora pode ser comprado.
Lagos, prados, edifcios da igreja todas as coisas portam uma etiqueta de preo. Mas essa prtica
tem, ela mesma, um preo. medida que tudo o que costumeiramente se chamava de Criao
converte-se em mercadoria, seres humanos passam a olhar uns aos outros, e a si mesmos, de uma
maneira engraada, e notam etiquetas de preo coloridas. Outrora se falava, ainda que
ocasionalmente, de valor inerente se no das coisas, ao menos das pessoas. O princpio de
Liebenberg altera tudo isso. Cabe perguntar o que seria de um Lutero moderno que tentasse afixar
suas teses s portas da igreja, unicamente para descobrir que o edifcio inteiro fora comprado por
um bilionrio americano que avaliara que a construo ficaria melhor figurando em suas
propriedades.
reconfortante reconhecer, pelo menos, que os cidados de Liebenberg no foram postos
venda. Mas isso suscita uma boa questo: qual o valor da vida humana na teologia do Mercado?
Nesse ponto, a nova divindade detm-se, mas no por muito tempo. O clculo pode ser complexo,
porm no impossvel. No devemos acreditar, por exemplo, que se uma criana nasce
severamente deficiente, incapaz de ser produtiva, o Mercado decretar sua morte. Cumpre
lembrar que os lucros provenientes de medicamentos, aparelho de correo para pernas, e mquinas
de raios-X de ltima gerao devem tambm constar na equao. Tal anlise de custo pode resultar
em um nmero aproximado mas o valor inerente da vida de uma criana, desde que no pode ser
quantificado, seria mais difcil de ser includo na conta.
Uma vez que, sob a lei do Mercado, tudo est venda, diz-se amide que nada sagrado.
Mas isso no bem verdade. H cerca de trs anos irrompeu uma srdida controvrsia na Gr-
Bretanha quando um fundo de penso ferrovirio que possua um pequeno escrnio adornado com
jias em cujo interior se afirmava repousar os restos mortais de So Tomas Becket9 decidiu lev-lo
a leilo por meio da Sothebys. O escrnio data do sculo XII e venerado a um s tempo como
uma relquia sagrada e como um tesouro nacional. O British Museum diligenciou sua compra mas
lhe faltaram os fundos, de sorte que o escrnio foi vendido a um canadense. Somente medidas de
ltima hora tomadas pelo governo britnico impediram a sada do escrnio do Reino Unido. Em

7
Dominicano alemo (1465-1519). Suas pregaes sobre as indulgncias provocaram os protestos de Lutero (Enciclopdia
Koogan-Houaiss) [N.T.]
8
No original em ingls: When the coin into the platter pings, the soul out of the purgatory springs. [N.T.]
9
Prelado e poltico ingls (1117-1170). Chanceler da Inglaterra, posteriormente arcebispo de Canterbury, defendeu o clero
contra o rei, entrando em conflito com Henrique II. Declarado traidor, foi assassinado por instigao do rei. (Enciclopdia
Koogan-Houaiss) [N.T.]

5
princpio, no entanto, na teologia do Mercado no h razo para que nenhuma relquia, atade,
corpo ou monumento nacional deixem de ser includos nessa lista nem sequer a Esttua da
Liberdade ou a Abadia de Westminster. Algum duvida que, se a cruz em que Jesus foi crucificado
for de fato encontrada, ela ser conduzida, ao fim, Sothebys? O Mercado no onipotente
ainda. Mas o processo est em marcha e ganha mpeto.

* * *

Oniscincia um pouco mais difcil de avaliar que onipotncia. Talvez o Mercado j a tenha
atingido, mas est impossibilitado provisoriamente de aplicar sua gnose at que seu Reino e
Poder surjam em toda a sua glria. O pensamento atual, todavia, j atribuiu ao Mercado uma vasta
sabedoria que, no passado, s foi conhecida pelos deuses. O Mercado assim somos doutrinados
capaz de determinar quais so as necessidades humanas, quanto o cobre e o maquinrio devem
custar, quanto barbeiros e diretores executivos de grandes corporaes devem receber, e a que
preos avies a jato, sapatos de corrida e cirurgias de histerectomia devem ser vendidos. Mas como
ns descobrimos a vontade do Mercado?
Em tempos passados, os videntes entravam num estado de transe e informavam aos
suplicantes qual o humor em que os deuses se encontravam, indicando se o momento era auspicioso
para comear uma jornada, casar-se ou deflagrar uma guerra. Os profetas de Israel entranhavam-se
no deserto e, aps certo tempo, retornavam para anunciar se Jeov estava sentindo-se benevolente
ou colrico. Hoje a instvel vontade do Mercado esclarecida por relatrios dirios provindos de
Wall Street e de outros rgos financeiros sensitivos. Dessa maneira, por meio de um
acompanhamento dirio, podemos saber se o Mercado encontra-se apreensivo, acalmado,
nervoso, ou mesmo exultante. Com base nessa revelao, adeptos infundidos de respeito fazem
decises cruciais sobre comprar ou vender. Tal como os vorazes deuses do passado, o Mercado
apropriadamente corporificado num touro ou num urso10 deve ser alimentado e mantido contente
sob todas as circunstncias. Com efeito, algumas vezes seu apetite pode parecer excessivo um
socorro financeiro de US$ 35 bilhes aqui, outro de US$ 50 bilhes acol mas a alternativa de
aplacar sua fome muito terrvel para ser contemplada.
Os adivinhos e videntes do estado de esprito do Mercado so os sumo-sacerdotes dos
mistrios da deidade. Agir contra suas admoestaes correr o risco da excomunho e,
possivelmente, da condenao eterna. Hoje, por exemplo, se qualquer poltica governamental
perturba o Mercado, os responsveis pela irreverncia iro sofrer. Que o Mercado no se incomode
nem um pouco com um downsizing nem com a crescente concentrao de renda norte-americana,
ou que se mostre entusiasmado com a expanso das vendas de cigarro aos jovens asiticos no

10
Figuras que, nas bolsas norte-americanas, representam, respecticamente, perodos de alta nos preos das aes (Bull Market)
ou de longa e prologada queda nesses preos (Bear Market). H, prxima bolsa de Nova York, uma esttua em bronze de um
touro. [N.T.]

6
devem ser motivos para questionar sua oniscincia suprema. Assim como a insondvel deidade de
Calvino, o Mercado pode trabalhar de modo misterioso, invisvel aos nossos olhos, porm, em
ltima anlise, seu conhecimento melhor do que o nosso.
Por vezes, a Oniscincia pode parecer um tanto intrometida. O Deus tradicional do Livro de
Oraes11 invocado como Aquele a quem todos os coraes esto abertos, todos os desejos se
revelam, e de quem nenhum segredo se esconde. Assim como Ele, o Mercado j conhece os
segredos mais profundos e os desejos mais obscuros de nossos coraes ou, ao menos, gostaria
de sab-los. Suspeita-se, contudo, que a motivao divina se diferencie nesses dois casos.
Certamente, o Mercado ambiciona essa Oniscincia tomogrfica porque, ao sondar nossos mais
ntimos medos e anseios e, com isto, oferecer respostas abrangentes e indiscriminadas, ele pode
ampliar ainda mais seu alcance. Tal como os deuses do passado que possuam sacerdotes para
recolher e lhes ofertar as fervorosas preces e pedidos do povo, o Mercado conta com seus prprios
intermedirios: os pesquisadores motivacionais. Treinados na avanada arte da psicologia, que h
muito suplantou a teologia como a legtima cincia da alma, as verses modernas dos confessores
medievais penetram fundo nas fantasias secretas, apreenses e esperanas populares.
Nessa era de religio do Mercado, vez por outra se pergunta para onde foram os cticos e
livre-pensadores. O que aconteceu com os Voltaires que desmascaravam falsos milagres e os H. L.
Menckens que botavam a boca no trombone perante pios embustes? O fato que o domnio da atual
ortodoxia tamanho que questionar a oniscincia do Mercado pr em dvida a inescrutvel
sabedoria da Providncia. O preceito metafsico bvio: se voc diz que a coisa assim, ela
necessariamente deve ser assim. Como o telogo cristo Tertuliano certa vez assinalou: Credo
quia absurdum est (Creio porque absurdo).

* * *

Finalmente, h o anseio da divindade por onipresena. Praticamente toda religio transmite

essa idia de uma forma ou de outra, e a nova religio no constitui exceo. A ltima tendncia da
teoria econmica a tentativa de estender clculos mercadolgicos a reas que antes se supunha
isentas, tais como o flerte, a vida familiar, as relaes matrimoniais e a criao dos filhos. Henri
Lepage, um entusiasta defensor da globalizao, fala que h hoje um mercado total. So Paulo fez
os atenienses recordarem que seus prprios poetas cantavam um Deus em quem temos a vida, o
movimento e o ser;12 analogamente, o Mercado est no s ao nosso redor mas dentro de ns,
doutrinando nossos sentidos e nossos sentimentos. Parece no haver lugar para onde fugir de sua

11
Livro de ritual e oraes da igreja anglicana. [N.T.]
12
Atos 17:28. [N.T.]

7
perseguio infatigvel. maneira do Co de Caa do Senhor,13 ele corre ao nosso encalo do
comrcio local at nossas casas e adentra no quarto das crianas e em nossos quartos de dormir.
Acreditava-se erroneamente, como se descobriu que ao menos a mais ntima dimenso
da vida a dimenso espiritual fosse resistente ao Mercado. Era improvvel que a moradia
interior fosse catalogada na lista de artigos do sculo XXI. Mas proporo que os mercados
tornam-se saturados, serenidade, tranqilidade e outros estados de graa previamente no
comercializados comeam a constar nos catlogos. A sua prpria busca pessoal pela revelao, caro
leitor, pode realizar-se em desertos inclumes, descritos como praticamente inalcanveis
exceto, presumivelmente, para as outras pessoas que leram o mesmo catlogo. Ademais, xtase e
espiritualidade so agora ofertados em uma forma conveniente, disponvel para uso geral. Dessa
maneira, o Mercado disponibiliza os benefcios religiosos que um dia requereram orao, jejum e
abstinncia, sem a inconvenincia da obrigao confessional ou da enfadonha disciplina asctica
que outrora limitavam sua obteno. Sem grandes demandas de tempo, todos esses benefcios
podem ser hoje facilmente comprados em um workshop num resort caribenho com uma consultora
psicolgica, tornando obsoleto aquele excntrico superior que dirigia o retiro espiritual.

* * *

A descoberta da teologia do Mercado me fez ver de maneira diversa o conflito entre

religies. Freqentemente, a violncia entre catlicos e protestantes na Irlanda do Norte (Ulster) ou
entre hindus e muulmanos na ndia domina as manchetes dos jornais. Mas comecei a conjeturar
que o verdadeiro choque de religies (ou mesmo de civilizaes) pode estar passando despercebido.
Comeo a pensar que para todas as religies do mundo, em que pese suas diferenas, a religio do
Mercado tornou-se seu mais formidvel rival, tanto mais quanto raramente reconhecida como uma
religio. Como foi visto aqui, as religies tradicionais e a religio do mercado global tm pontos de
vista radicalmente opostos a respeito da natureza. No Cristianismo e no Judasmo, por exemplo, do
Senhor a terra e tudo o que ela contm, a rbita terrestre e todos os que nela habitam.14 O
Criador designa seres humanos como intendentes e jardineiros, mas mantm, por assim dizer, o
ttulo da terra. Outras crenas apresentam idias semelhantes. Na religio do Mercado, no entanto,
seres humanos, particularmente aqueles com dinheiro, so os donos de tudo o que compram e
dentro de certos limites podem utilizar e gastar as coisas como quiserem. Outras contradies
podem ser encontradas nas idias sobre o corpo humano, sobre a natureza da comunidade humana e
sobre o propsito da vida. As velhas religies encorajam o estabelecimento de antiquados vnculos
com certos lugares. Aos olhos do Mercado, porm, todos os lugares so comercializveis. O

13
Imagem famosa na igreja protestante, cuja origem est no poema The Hound of Heaven, do escritor ingls Francis
Thompson (1859-1907). No poema, um homem tenta manter-se distante de Deus mas seu esforo intil, pois O encontra a cada
passo de sua vida. [N.T.]
14
Salmos 24:1. [N.T.]

8
Mercado prefere uma cultura mundial homogeneizada, com o menor nmero possvel de
particularidades inconvenientes.
Desentendimentos entre religies tradicionais parecem ninharia quando comparados com as
diferenas fundamentais que elas todas tm com a religio do Mercado. Levaro essas divergncias
a uma nova jihad ou cruzada? Duvido-o. improvvel que as religies tradicionais mostrem-se
altura da situao e desafiem as doutrinas da nova dispensao. A maioria delas parecem satisfeitas
em se tornarem aclitas ou em serem absorvidas em seu panteo, da mesma forma que as deidades
nrdicas que, aps marcarem a luta, compuseram as desavenas e preferiram um mdico mas
seguro status de santos cristos. Habitualmente, sou um ardente defensor do ecumenismo. As
contradies entre as vises de mundo das religies tradicionais e as da religio do Mercado
todavia so to profundas que nenhum entendimento parece possvel, e alimento secretamente a
esperana de um ressurgimento das polmicas.
Nenhuma religio, nova ou velha, est sujeita a provas empricas; o que temos, portanto,
um embate entre crenas. Muito est em jogo nisso. O Mercado, por exemplo, ostensivamente
prefere individualismo e mobilidade. Como necessita deslocar pessoas para onde a produo as
requeira, fica furioso quando percebe apego s tradies locais. Esses valores pertencem s velhas
dispensaes e devem ser maneira das colinas onde o povo se entregava s prticas de idolatria
para com Baal15 destrudos. Mas talvez isso seja desnecessrio: a exemplo das religies
precedentes, a nova tem maneiras engenhosas de incorporar as pr-existentes. Templos hindus,
festivais budistas e santurios catlicos podem ir antecipando novas formas de materializao. Ao
lado de vestimentas e temperos nativos, eles sero admitidos para conferir cor local e autenticidade
ao que de outra forma seria uma terra pouco significativa.
H, contudo, uma contradio que parece ser intransponvel entre a religio do Mercado e as
religies tradicionais. Estas ltimas afirmam, em conjunto, que os seres humanos so criaturas
finitas e que h limites a todo empreendimento terreno. Um mestre zen japons certa vez disse a
seus discpulos enquanto expirava em seu leito de morte: aprendi uma s coisa na vida: o quanto
o bastante. Ele no encontraria lugar no templo do Mercado, pois para este o Primeiro
Mandamento Nunca h o bastante. Assim como o tubaro do provrbio que pra de mover-se, o
Mercado que pra de expandir-se morre. Isso at que poderia acontecer. Caso acontea, ento,
afinal de contas, Nietzsche estava certo: ele s tinha em mente o Deus errado.

15
Na Bblia, todos os falsos deuses. [N.T.]