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2237 101X Topoi 5 09 00171 PDF
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1. Revisando o Mito
Dentre os poucos temas da msica popular que despertaram um in-
teresse significativo da bibliografia acadmica encontra-se a malandragem,
tema que foi abordado por diversos trabalhos a partir de uma srie de pon-
tos comuns, resumidos a seguir1. Sua histria comearia na dcada de 1880,
quando um imenso contingente de ex-escravos obteve sua liberdade.
Traumatizados por anos de trabalho compulsrio, tais indivduos teriam,
ao se verem livres, abdicado do trabalho regular, identificado escravido.
Passando a viver entre os contingentes marginalizados de cidades como o
Rio de Janeiro, esses indivduos encontrariam seu meio de expresso no
samba, ritmo de origem popular, nascendo nesse momento o samba ma-
landro. Este estilo musical seria ento perseguido na Era Vargas, devido a
seu carter potencialmente desestabilizador da ideologia trabalhista que
ento se buscava implantar. Para se contrapor ao samba malandro, a m-
quina ideolgica do governo varguista teria produzido o samba exaltao,
sempre apontando as grandezas do pas e as vantagens de se trabalhar ho-
nestamente. Assim, atravs da censura e do aliciamento, a malandragem
seria afastada do meio musical nos anos do Estado Novo.
interessante sublinhar o fato de que tal tese, que busca explicar a
presena da malandragem no samba, na realidade um produto multidis-
ciplinar, com trabalhos oriundos de vrios campos desenvolvendo concep-
es semelhantes a respeito do assunto, ainda que com variaes2. Cabe
notar ainda que a aceitao dessa tese foi intensa, sendo freqentemente
citada em textos que tratam de msica popular nos anos 1930 e mesmo
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2. Cruzando Fronteiras
Pode-se abrir esta seo respondendo a uma pergunta: se o samba
malandro no era uma tradio longnqua, qual teria sido efetivamente sua
origem? Por certo ela deve ser procurada em outro lugar muito especfico:
o teatro de revista. Tal gnero teatral, bastante popular na primeira metade
do sculo XX, era um espao onde se dava um franco dilogo com o mun-
do da msica popular: no faltam provas de que nos palcos musicados da
cidade do Rio de Janeiro canes eram lanadas e/ou popularizadas e que
artistas moviam-se livremente entre os dois meios (ALENCAR, 1981;
GOMES, 1998; PAIVA, 1991; VENEZIANO, 1996). Afinal, com a
popularizao do teatro de revista e a ausncia de meios de divulgao de
peso, como um mercado discogrfico e radiofnico forte, a colocao de
msicas em peas era uma chance importante para um compositor ou cantor
popularizar seus produtos. Por outro lado, nada melhor para um revistgrafo
que aproveitar canes de sucesso para popularizar suas peas, principal-
mente se estas canes fossem interpretadas por estrelas como Margarida
Max ou Araci Cortes.
Por outro lado, vrios revistgrafos chegaram inclusive a ser co-auto-
res de sucessos populares, j que as partituras sempre possuam uma parte
composta especialmente para determinada pea, cabendo muitas vezes aos
autores da mesma a tarefa de colocar a letra na msica. Assim, Lus Peixoto
tornou-se um nome destacado na msica popular, pois, embora fosse fun-
damentalmente um homem do teatro de revista, assinou letras de muitas
msicas que chegaram ao sucesso. Outros autores de peas chegaram a
grandes sucessos: Ari Pavo foi autor da letra de Chu Chu, msica
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ao. No foi por acaso certamente que outras peas apresentariam com-
posies do gnero. A msica, cuja letra transcrita em seguida, foi escrita
para a revista da Pontinha, de 1927:
Grandes Brasileiros/Cada um um empreendedor/Elevando o Brasil/s
glrias e ao esplendor
doce me/Alma grande e pioneira/Espalhaste no universo/O valor da
mulher brasileira
Brasil Querido/Grandes so os filhos teus/Bero de Santos Dumont/Foste
abenoado por Deus.
3. O Mistrio do Samba
Conforme demonstrado anteriormente, a malandragem foi vista por
muitos como um estilo de composio altamente difundido ao longo da
Primeira Repblica, sendo extirpado devido ao do governo Vargas de-
vido a seu potencial subversivo. Este ponto de vista pressupe, naturalmente,
que o samba fosse o gnero musical dominante no perodo, e que o samba
malandro fosse uma de suas vertentes mais importantes. De fato, poss-
vel notar que as referncias msica popular na dcada de 1920, princi-
palmente nos trabalhos que buscam realizar snteses de histria da msica
popular brasileira, se dem basicamente em funo do samba e/ou do
maxixe, ora sob o aspecto da perseguio, ora sob o da resistncia (CAL-
DAS, 1985; KRAUSCHE, 1983). Nota-se, neste caso, a aceitao plena
de uma construo: o samba como resultado da alma popular dominan-
do o cenrio musical a partir do perodo correspondido entre os anos 1910
e 1920. Nesta verso consolidada, o samba surge como o produto de uma
tradio popular que resistiu perseguio e ao preconceito at o triunfo.
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4. Gente do Samba
Aps as experincias pioneiras de Thomas Edison no estado de New
Jersey na dcada de 1870, as chamadas machinas fallantes comearam a ser
produzidas em escala comercial j no sculo XIX. At os ltimos anos da
dcada de 1920 vigorava a gravao mecnica, tornando estas gravaes
pouco agradveis para os ouvidos atuais, uma vez que as vozes dos cantores
da poca apareciam encobertas por instrumentos pouco distinguveis en-
tre si e bastante descoloridas, tornando improvvel qualquer sutileza vo-
cal. A partir de 1927, data da chegada da gravao eltrica ao Brasil, as
gravaes tm um salto qualitativo, possibilitando que a intensa circula-
o de idias do perodo ganhe mais uma arena.
Paralelamente a esta mudana motivada por questes tcnicas, fez-se
notar o advento de uma nova gerao de compositores que viria a redefinir
inteiramente o conceito musical do termo samba. Enquanto nos anos
1920 compositores como Sinh rotulavam como samba um gnero
musical hoje classificado como maxixe, os novos compositores seriam
responsveis pelo desenvolvimento de um ritmo mais balanado e ginga-
do que obteria ampla aceitao, passando a figurar aps este perodo como
o verdadeiro samba. As origens musicais e as influncias sofridas por es-
tes novos compositores jamais ficaram suficientemente explicadas. Ismael
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A Ptria do Samba
O bairro do Estcio encravado entre o morro de So Carlos e as ruas,
que parecem no ter fim, do baixo meretrcio. De um lado, o crime, de ou-
tro, a carne, e no meio, o malandro sonhando. entre estes dois mundos,
imensos e lgubres, negregados de misrias, que ele, visionrio romntico,
ama idealmente, s vezes, e vive no jardim maravilhoso dos seus sonhos.
E as noites, aquelas noites lactescentes e liriais, nas quais se intumes-
cem as paixes dos poetas incompreendidos sobe ao ar, como um perfu-
me, como indefinida aspirao, uma toada longnqua, cheia de langores,
triste como uma saudade que se vai perder, desmancham-se no murmrio
de febres e fatalismo que se alevanta do bairro das mulheres. Um coro, que
se sobreleva, acompanha o cantador, que talvez seja um Nilton ou Ismael
pondo mostra os conflitos do seu corao amoroso.
Os pargrafos citados so extremamente densos, expondo de forma
lmpida o imaginrio que permitiu a ascenso do samba e do malandro ao
status de smbolos nacionais. No primeiro pargrafo exposta a idia de
que os sambistas so artistas que vivem num mundo parte provendo a
cidade de algumas de suas maiores prolas, e que este mundo inteiramente
desconhecido dos leitores. O malandro aparece como algum que conhe-
ce o mundo do crime e a prostituio, mas no est ligado a nenhum dos
dois. Seu mundo o do sonho, e tal posicionamento explicado de modo
a torn-lo virtualmente um poeta romntico sonhando com suas musas.
Aps mais alguns pargrafos enaltecendo o bairro do Estcio como a
ptria do samba, Cavalcanti abre uma nova seo em sua matria.
Por outro lado afirma ser o maxixe uma dana que agrada a todos em
todo o mundo, mas que puramente nacional: E eis a, meu amigo, por-
que disse ser o maxixe essencialmente brasileiro: s no Brasil que se sabe
danar maxixe13. Tal como a fala de Sinh, o depoimento de Mariano
mostra que os nomes de maior sucesso da msica popular dos anos 1910 e
GENTE DO SAMBA 195
Bibliografia
ALENCAR, Edigar de. Nosso Sinh do Samba. Rio de Janeiro: Funarte, 2 edi-
o, 1981.
_____. O Carnaval Carioca Atravs da Msica. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1985.
AUGRAS, Monique. A Ordem na Desordem. Revista Brasileira de Cincias So-
ciais, n 21, 1993.
AZEVEDO, Clia M. M. Onda Negra, Medo Branco. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
BARBOSA, Orestes. Samba. Rio de Janeiro: Funarte, 2 edio, 1987.
CABRAL, Srgio. 1996. As Escolas de Samba do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Lumiar.
CALDAS, Waldenyr. Iniciao Msica Popular Brasileira. So Paulo: tica, 1985.
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Notas
1
Note-se que neste artigo se discute a malandragem enquanto temtica associada msi-
ca popular dos anos 1920 e 1930, e no a malandragem e seu papel na identidade nacio-
nal em um plano mais geral, razo pela qual textos fundamentais como os de Antnio
Cndido (1970) e Roberto da Matta (s. d.) no sero foco da anlise aqui empreendida.
2
Com ligeiras variaes, diversos autores desenvolveram tal idia, ver MATOS (1982),
OLIVEN (1984), VASCONCELLOS (1977), VASCONCELLOS e SUZUKI JR. (1984)
e PEDRO (1980).
3
Aqui se pode lembrar a anlise feita por Darnton (1996) dos contos populares franceses,
nos quais freqentemente aparecem trapaas muito similares quelas vistas por aqui como
tipicamente brasileiras. Na verdade curioso notar que Darnton, partindo de tais contos,
tenha concludo que existiria um esprito francs que teria essa espcie de malandragem
como parte importante, o que abriu espao para contundente crtica de Chartier (1996).
4
Um nmero infindvel de autores tem repetido que tal cano originalmente conteria a
palavra otrio no lugar de operrio (O bonde So Janurio/leva mais um operrio/
sou eu que vou trabalhar), afirmando que a mudana teria sido exigncia da censura.
Contudo, nenhum destes autores refere-se a qualquer tipo de fonte, para no mencionar
o fato de que a palavra otrio simplesmente impossvel de ser cantada no lugar de ope-
rrio na msica, de modo que fica difcil no suspeitar que esta seja mais uma das lendas
da msica popular brasileira, perpetuada indefinidamente por trabalhos desejosos de
mostrar a censura getulista em ao.
5
Sobre a constituio destes tipos VENEZIANO, 1991, Cap. 4.2.
6
Msica cantada na citada revista Vamos Deixar de Intimidade. Sua autoria discutida, fato
comum entre composies apresentadas em peas de teatro musicado: RUIZ (1984:134),
conjectura que a autoria seria de Ari Barroso e Olegrio Mariano. J PAIVA (1991:320)
afirma que o autor teria sido o maestro S Pereira, ambos sem apresentar fontes.
7
Naturalmente o rtulo msica sertaneja na verdade comporta uma razovel diversida-
de de gneros que nem sempre se confundem. Aqui sero utilizados termos genricos devido
ao fato de que esses tipos de msica pareciam ser consumidos desta maneira pelo pblico
urbano.
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8
Havia msicas auto-intituladas samba nos anos 1910 e 20, mas em um sentido diverso
do conhecido hoje. O conceito de samba empregado atualmente est mais prximo de
um ritmo de fins dos anos 1920, criado no bairro do Estcio, por compositores como
Ismael Silva e popularizado por outros, como Noel Rosa e Ari Barroso. J o samba dos
anos 1920 tido hoje como maxixe. Aqui o ritmo de Ismael e Noel ser denominado
samba, enquanto que a msica produzida por Donga e Sinh estar designada como
maxixe. Isto na verdade no se refere a uma tomada de posio a respeito, mas apenas
uma conveno para que no haja confuso entre diversas acepes do termo samba
neste artigo.
9
Mulheres Decididas no Perigoso Morro de Mangueira, O Imparcial, 1-10-26.
10
O Morro do Pinto Modernizado, A Noite, 14-2-28.
11
O Morro do Pinto Modernizado, A Noite, 17-2-28.
12
Ensaiando o Samba, A Noite, 23-1-32.
13
Samba ou Maxixe?, A Noite, 18-1-33.
Resumo
Este artigo estuda o samba malandro no final da Primeira Repblica, ten-
do por objetivo mostrar um dos caminhos atravs dos quais se construiu
uma identidade nacional brasileira fundada em conceitos como mes-
tiagem, pureza e cultura popular.
Palavras-chave: samba, malandragem, Primeira Repblica, Identidade Na-
cional.
Abstract
This article studies the samba malandro in the end of First Republic. The
goal is to show an important way of construction of a national identity
based on ideas as mestiagem, pureness and popular culture.
Key Words: samba, malandragem, First Republic, Brazilian National Identity.