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Madame Blavatsky foi uma das personagens mais marcantes de nosso tempo, e
deve ser considerada figura dominante no desenvolvimento do ocultismo. e dos
estudos teosficos em todo o mundo. Sobre Helena Blavatsky, fundadora da Sociedade
Teosfica, citam-se fatos extraordinrios. Sua vida cercada de episdios
fantsticos. Ningum melhor do que Henry Steel Olcott, seu intimo colaborador
durante muitos anos e at sua morte, para falar a respeito dessa estranha figura
feminina. RAZES DO OCULTO, alm do relato de episdios da vida de Helena
Blavatsky, contm toda a histria da fundao da Sociedade Teosfica, em Nova
York, e da rpida propagao de seus ideais pelo mundo todo.
Digital Source
Distribuindo conhecimento e cultura
RAZES DO OCULTO
A Verdadeira Histria
de
Madame H. P. Blavatsky
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Henry Steel Olcott - A verdadeira Historia de madame H P Blavatsky (DS)
RAZES
DO
OCULTO
A Verdadeira Histria
de
Madame H. R Blavatsky
HENRY STEEL OLCOTT
Traduo de
Alcione Soares Ferreira
IBRASA
INSTITUIO BRASILEIRA DE DIFUSO CULTURAL S. A.
___________________________________________________________________
SO PAULO
ndice
Os Fundadores da Sociedade Teosfica 6
CAPTULO I: Primeiro Encontro dos Fundadores 10
CAPITULO II: Madame Blavatsky na Amrica 33
CAPTULO III: Fenmenos de Filadlfia 45
CAPTULO IV: O Segundo Casamento de Madame Blavatsky 55
CAPTULO V: O Espiritismo 66
CAPTULO VI: A Desaprovao Oriental 80
CAPITULO VII: Dr. Slade 97
CAPTULO VIII: Proposta a Sociedade Teosfica 107
CAPITULO IX: Formao da Sociedade Teosfica 118
ANEXO 1: Carta do Sr. Feld sobre os elementais 133
CAPITULO X: O Baro de Palm 140
CAPTULO XI: A Primeira Cremao na Amrica 158
CAPITULO XII: Autor Putativo de "Arte Mgica" 175
CAPTULO XIII: sis Revelada 189
CAPTULO XIV: Hipteses Diferentes 204
CAPITULO XV: Possesso Aparente Por Entidades Externas 218
CAPITULO XVI: Definio dos Termos 233
CAPTULO XVII: Reencarnao 250
CAPTULO XVIII: Os Primeiros Dias da Sociedade 267
CAPITULO XIX: Vises Conflitantes - I 272
CAPTULO XX: Vises Conflitantes - II 285
CAPITULO XXI: A Sede de Nova York 294
CAPITULO XXII: Descrio de Fenmenos Diversos 304
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CAPITULO XXIII: Precipitao de Quadros 316
CAPTULO XXIV: Projeo do Duplo 329
CAPTULO XXV: Swami Dyanand 346
CAPITULO XXVI: Mme. Blavatsky na Intimidade 358
CAPTULO XXVII: Iluses 376
CAPITULO XXVIII: Um Esboo de Madame Blavatsky 396
CAPTULO XXIX: Madame Blavatsky Torna-se Cidad Americana - Formao da Sociedade
Teosfica Britnica - ltimos Dias em Nova York 409
A.S.F.
"NOTA IMPORTANTE
ANNA BALLARD."
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Mencionei, no captulo anterior, que ela deixara Paris, com destino a
Nova York, por ordem dos Mestres, de um dia para outro e provida to somente do
dinheiro necessrio para custear sua partida. Lembro-me de uma circunstncia de
sua viagem que, da maneira como ela a contou, pe em relevo um trao de sua
personalidade plurifacetada sua generosidade impulsiva.
Ela havia comprado uma passagem de primeira classe do Havre para Nova
York e fora ao cais para ver ou embarcar no vapor, quando teve a ateno voltada
para uma camponesa, sentada no cho com uma ou duas crianas ao lado, e que
chorava amargamente. Aproximando-se, descobriu H.P.B. que ela estava indo da
Alemanha para a Amrica, para reunir-se ao marido, mas um agente de emigrao
trapaceiro, em Hamburgo, vendera-lhe passagens falsas de navio, e ali estava ela,
desassistida e sem vintm: a companhia de navegao, claro, nada podia fazer, e
ela no tinha parentes nem conhecidos no Havre. O corao de nossa boa H.P.B.
ficou to tocado que ela disse: "No tem importncia, boa mulher, vou ver se no
se pode fazer algo." Primeiro, tentou sem resultado fazer valer seus poderes de
persuaso (e de censura) sobre o inocente agente da companhia, e depois, como
ltimo recurso sendo os seus prprios fundos insuficientes para o propsito
trocou sua passagem de camarote por um beliche, e, com a diferena, comprou
passagens de terceira para a pobre mulher e seus filhos!
Muita gente "correta" e "respeitvel" tem com freqncia manifestado
horror pelas rudes excentricidades de H.P.B., inclusive suas irreverncias,
todavia eu acho que uma ao generosa como esta poderia fazer com que pginas
inteiras de solecismos compilados nas boas maneiras fossem apagadas do Livro das
Contas Humanas! Se algum duvidar disso, que experimente a terceira classe de um
navio de emigrantes.
J vimos de que maneira a Srta. Ballard descobriu H.P.B. morando numa
miservel casa de cmodos numa rua do East-end de Nova York, na dependncia do
dinheiro que lhe devia chegar de casa, e sustentando-se honestamente, costurando
gravatas. Isso foi em julho de 1873. No prximo ms de outubro, morreu seu pai,
querido, paciente e sempre indulgente, e, a 29 daquele ms, ela recebeu um
cabograma de sua irm "Elise", de Stavropol, pondo-a a par das notcias e
informando-a quanto soma de sua herana: acrescentando que lhe fora enviada uma
ordem de pagamento no valor de 1000 rublos (tenho diante de mim o original do
despacho, enquanto escrevo). No devido prazo, ela recebeu todo o dinheiro pelo
correio, e mudou-se ento de bairro, para arredores mais aprazveis na cidade de
Nova York Union Square, East Sixteenth, St. Irving Place etc., e foi neste
ltimo que a encontrei instalada, no meu retorno do Solar dos Eddy.
O dinheiro, contudo, no a acompanhou por muito tempo, pois, como se
registra no livro do Sr. Sinnett, se por um lado ela era capaz de suportar com
perfeita pacincia as misrias da pobreza, se isso levada, por outro, to logo lhe
caa algum dinheiro no bolso, j parecia ela impaciente por esbanj-lo com as duas
mos, da maneira mais imprudente. Um documento em meu poder ilustra isto to bem
que devo cit-lo. Trata-se de um contrato sob o ttulo de "Artigos de
co-participao registrados neste dia 22 de junho do ano de Um Mil Oitocentos e
Setenta e Quatro, por e entre C........G........, pela primeira parte, e Helen
Blavatsky, pela segunda parte", a saber: "A Clusula I reza que a co-participao
estabelecida destina-se ao propsito de explorao do terreno e fazenda em
N_______, no Condado de__________, Long Island", propriedade de C.G.; a Clusula 2
diz: "Dita co-participao iniciar-se- no primeiro dia de julho de 1874, devendo
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continuar pelo perodo de trs anos." A Clusula 3 dispe que CG. entra na
co-participao com o uso da fazenda, guisa de compensao pela soma de um mil
dlares, integralizados por H.P.B. Pela Clusula 4, "todos os proventos de
colheitas, avicultura, produo e outros produtos cultivados na dita fazenda sero
divididos igualmente, e todas as despesas" igualmente partilhadas. A Clusula 5 e
ltima reserva o ttulo da terra a C.G. O documento devidamente assinado e
selado pelas partes, e registrado sob testemunhas.
O que qualquer um esperaria que acontecesse: que H.P.B. fosse residir
na fazenda, que no tivesse qualquer lucro, arrumasse uma briga, arranjasse
dvidas e um litgio limpo que amigos mais tarde a ajudaram a tocar. Foi este o
fim de seu sonho buclico de obter lucros a partir da venda de artigos de jardim,
avicultura, ovos etc.: trs meses depois, ela se encontrou comigo na cidade
fantasma de Vermont, e as rodas de nosso carro de guerra comearam a murmurar
profeticamente pelos nveis mais baixos do Akash!
Em novembro de 1874, assinando-se "Jack, o Filho dos ndios", ela me
escreveu uma carta pedindo-me que lhe arranjasse um emprego para escrever
histrias fantsticas para certo jornal, j que em breve ela estaria "dura", e
deu-me um relato bem-humorado de sua rvore genealgica, traando as ligaes de
ambos os lados, num tom democrtico, mas que apenas mostrava muito claramente que
ela, quando nada, achava que tinha motivos para orgulhar-se de sua linhagem. Ela
me escreve contando como o pessoal do Daily Graphic a havia entrevistado sobre
suas viagens, pedindo-lhe uma foto. Considerando quantos milhares de cpias de sua
figura foram, desde ento, postas em circulao, em todo o mundo, ser divertido
citar uma ou duas frases a respeito desta primeira experincia no gnero:
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"JOHN KING,
HENRY DE MORGAN,
Seu Livro;
4 dia do Quarto ms do ano 1875 d.C."
Aqui abaixo, desenho de uma jia rosacruciana; acima do arco da coroa
ornada de jias, a palavra DESTINO, abaixo da qual est o nome dela, "Helen",
seguido daquilo que parece, aps o atrito destes dezessete anos, ser 99, qualquer
coisa meio apagada, e depois um simples +. No ponto mais estreito, onde a parte
superior dos crculos entra na coroa, esto as iniciais I.S.F.; abaixo disso um
monograma, em que se misturam as letras maisculas A, T, D e R, sendo o T muito
maior que as outras. Numa base dos crculos est o meu nome, na outra, o de outro
homem, residente em Filadlfia; e sobre o seguimento do arco que liga os dois
pontos do par de crculos, aparecem as palavras "Caminhos da Providncia".
Enquanto escrevo, tenho a caderneta sobre a mesa, e a descrio que fao tirada
do prprio desenho. Um aspecto surpreendente deste exemplo de psicodinmica o
fato de que ningum, alm de mim, tocara a caderneta depois que ela foi comprada:
ela ficara no meu bolso at eu mostr-la a H.P.B., distncia de dois ou trs
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ps, e eu mesmo a colocara no peitilho da camisa, tirara-a depois de um momento,
quando instado, tendo pois a consecuo da escrita e desenho a lpis preto se dado
quando a caderneta se achava dentro do meu colete. Ora, o escrito no lado interno
da capa da minha caderneta bastante peculiar; os e todos parecem-se com o
psilon grego, e os n parecem-se um pouco com o pi grego: uma caligrafia
original e bastante individual, no como a de H.P.B., mas idntica que aparece
em todas as mensagens escritas que eu tive de "John King", da primeira ltima.
Tendo H.P.B., ento, o poder de precipitao, deve ela ter transferido, da minha
mente para o papel, as imagens de palavras traadas nesse estilo especial de
escrita; ou, se no foi ela, mas algum outro especialista nesta arte que o fez,
ento essa outra pessoa deve t-lo produzido da mesma maneira isto , primeiro
esboou mentalmente para si mesmo as imagens daquelas palavras e daquele desenho e
ento as precipitou, ou seja, tornou-as visveis no papel, como se escritas com um
lpis preto. Aps dezessete anos, esta psicografia permanece legvel, e alguns
no todos dos caracteres tm o brilho do grafite: aqueles que no davam a
impresso de as linhas terem sido afundadas na trama do papel. Tenho registros de
precipitaes feitas a crayon, aquarelas, lpis azuis, vermelhos e verdes, pintura
a tinta e a ouro, bem como a formao de substncias slidas, mas um princpio
cientfico os sustenta a todos, a saber, a objetivao de imagens, previamente
"visualizadas" ou formadas na mente do especialista, pelo emprego de fora csmica
e matria difusa do espao. A imaginao a divindade criativa oculta; fora e
matria so suas ferramentas de trabalho.
Os dias e noites de minha visita a Filadlfia foram simpsios de
leitura, ensino e fenmenos ocultistas. Entre os mais agradveis e simpticos
amigos de H.P.B. estavam o Sr. e Sra. Amer, e os Senhores M. D. Evans e J. Pusey,
em cuja presena produziram-se inmeros fenmenos. Lembro-me, entre outros,
daquele em que, certa tarde, ela fez uma fotografia na parede desaparecer
subitamente de sua moldura e dar lugar a um retrato desenhado de John King,
enquanto uma pessoa presente estava realmente olhando para ele. Minha mente ia,
por etapas, abrangendo as teorias orientais do esprito e espritos, da matria e
do materialismo. Sem que H.P.B. me instasse a renunciar s hipteses
espiritualistas, eu ia sendo levado a ver e sentir que, como verdadeira cincia,
s se poderia dizer que o Espiritismo existisse no Oriente, e seus nicos peritos
eram alunos e professores das escolas orientais de ocultismo. No mais sincero
desejo de ser justo para com os espritas, devo dizer que, at o presente momento,
nenhuma teoria cientfica de fenmenos medinicos que abranja o bsico e seja
geralmente aceita entre eles foi desenvolvida, e eu tambm no tive qualquer prova
convincente de que, entre os adeptos orientais do movimento, tenha sido descoberto
um sistema pelo qual se possa, vontade, invocar espritos ou sujeitar fenmenos
fsicos. Jamais vi ou ouvi falar de um mdium que possua "mantra" ou Vidya (mtodo
cientfico) para esses propsitos, do modo como so comuns e vm sendo conhecidos
h sculos em todos os pases do Oriente. Veja-se, por exemplo, o artigo
intitulado "Uma Evocao por Feitiaria", publicado no Theosophist, em seu nmero
de maio de 1892. Assim, por exemplo, enquanto eu e outros amigos de H.P.B. ramos
levados a crer que os fenmenos de John King (quase que dirios) fossem produzidos
por um homem desencarnado, que fora outrora o famoso pirata Sir H. Morgan, e que
ela lhe servia como mdium, ou, pelo menos, como auxiliar satisfeita, H.P.B. fazia
coisas que implicavam um conhecimento de magia. Deixem-me dar um exemplo singelo,
observando, ao mesmo tempo, que se chegou a grandes indues cientficas pela
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observao casual de fatos igualmente vulgares como, por exemplo, a queda de uma
ma, o pulular da tampa de uma chaleira fervente. Um dia, considerando comigo
mesmo que na casa dela havia evidente falta de toalhas, comprei algumas e as levei
comigo para casa num embrulho. Separamos as toalhas, e ela ia coloc-las
imediatamente em uso, sem fazer-lhes a bainha, mas, como eu protestasse contra um
tal desleixo domstico, ela, de bom grado, sentou-se para ocupar-se da agulha. Mal
havia comeado quando deu um chute, com raiva, sob a mesa de trabalho qual se
havia sentado, e disse "Saia da, seu bobo!" "Que aconteceu?", perguntei. "Ah",
respondeu ela, " apenas um bestinha de um elemental que me puxou o vestido e quer
algo para fazer." "timo!", disse eu, "pois isso mesmo: faa-o fazer a bainha
nessas toalhas. Pois, por que haveria voc de se aborrecer com isso, j que uma
costureira to lamentvel quanto demonstra aquela simples bainha?" Ela riu-se e
execrou-me pela minha alocuo to pouco lisonjeira, mas, a princpio, no queria
contentar o coitado do escravozinho ali debaixo da mesa, que estava pronto a fazer
o papel do "leprechaun9" bonzinho, se o deixassem. No entanto, eu finalmente a
convenci: ela me disse que trancasse as toalhas, agulhas e linha numa estante com
portas de vidro forradas de grossa seda verde, que ficava no canto mais afastado
da sala. Fiz o que ela mandara e retomei meu lugar perto dela, e passamos a
conversar sobre o tema, nico e inexaurvel, que ocupava nossos pensamentos a
cincia oculta. Aps talvez uns quinze ou vinte minutos, ouvi um chiadinho, como o
guincho de um rato, debaixo da mesa, posto o que disse-me H.P.B. que "aquele
estorvo" tinha acabado as toalhas. Ento eu destranquei a porta da estante e
descobri que as doze toalhas estavam realmente debruadas, embora de uma maneira
to desajeitada que desagradaria criana mais nova de um jardim de infncia de
costura. Estavam de bainha feita, sem sombra de dvida, e dentro de uma estante
trancada, da qual H.P.B. nem por um instante se aproximara enquanto a coisa era
feita. Eram mais ou menos quatro horas da tarde, e, naturalmente, plena luz do
dia. ramos as nicas pessoas na sala, e nenhuma terceira pessoa entrou l at que
tudo acabasse.
A casa dela, em Filadlfia, era construda segundo o padro local, com
um edifcio na frente e uma ala traseira que continha a sala de jantar embaixo e a
sala de estar ou dormitrios em cima. O quarto de H.P.B. era o da frente, no
primeiro andar (segundo, como se chama na Amrica) do edifcio principal; na
virada da escada ficava a sala de estar, onde as toalhas foram debruadas, e da sua
porta aberta podia-se olhar diretamente pela passagem no quarto de H.P.B., se a
porta dela tambm estivesse aberta. Ela estivera sentada no primeiro aposento,
conversando comigo, mas sara para ir apanhar qualquer coisa em seu quarto. Vi-a
subir os poucos degraus que davam acesso ao seu andar, entrar no quarto e deixar a
porta aberta. Algum tempo decorrido, ela no voltou. Esperei, esperei, at que,
temendo que ela pudesse ter desmaiado, chamei-a pelo nome. No houve resposta, e
ento, estando um pouco ansioso e sabendo que ela no podia estar secretamente
ocupada, j que a porta no tinha sido fechada, fui l, chamei de novo, e
investiguei; ela no estava visvel, mesmo eu abrindo o armrio embutido e olhando
debaixo da cama. Tinha desaparecido, sem possibilidade de que tivesse sado pela
via normal, pois, exceo da porta que dava para o patamar, no havia outro meio
de sada; o quarto era um beco sem sada. Eu era muito frio a respeito de
fenmenos, depois de minha longa carreira de experincias, mas esta me confundiu e
atormentou. Voltei para a sala de estar, acendi um cachimbo e tentei desvendar o
mistrio. Isto foi, deve-se ter em mente, em 1875, muitos anos antes de terem sido
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divulgadas as experincias da escola da Salptrire sobre hipnotismo, de forma que
jamais me ocorreu que eu fosse o sujeito de um perfeito experimento de sugesto
mental, e que H.P.B. tinha simplesmente inibido meus rgos da viso no sentido de
que no percebessem a presena dela, talvez a dois passos de mim no quarto. Depois
de um instante, ela saiu calmamente de seu quarto, pela passagem, e voltou para
junto de mim na sala de estar. Quando lhe perguntei onde estivera, riu-se e disse
que tivera de ocupar-se de algum assunto oculto, e fizera-se invisvel. Como,
porm, ela no ia explicar. Ela fez o mesmo truque outras vezes, comigo e com
outros, antes e depois de nossa ida ndia, mas mesmo o ltimo caso desses
ocorreu muito antes que me ocorresse a fcil soluo hipntica do problema. Como
expliquei no primeiro captulo desta srie, a superior limpidez da sugesto
hipntica oriental sobre a ocidental reside no fato de que, em casos como este, o
efeito inibitrio sobre os rgos da percepo do sujeito resulta de comando ou
sugesto mental, no falado. O sujeito no posto em guarda para resistir
iluso, e esta se produz antes que ele tenha a menor suspeita de que um
experimento qualquer est sendo feito s suas custas.
Uma vez que no fiz qualquer aferio naquela poca, devo admitir que
o caso seguinte tambm possa ter sido um caso de iluso sugerida. H.P.B., naquele
tempo, usava o cabelo como uma massa espessa, sem pentes nem presilhas, nem
tranas, e, no comprimento, ele devia bater-lhe mais ou menos nos lbulos das
orelhas. Um dia, cheguei em casa para um lanche, e, estando aberta a porta do
quarto dela, como sempre, parei para um papinho rpido, antes de subir para meu
prprio quarto no andar de cima. Ela estava de p perto de uma das janelas, e como
a cabea dela estava plenamente iluminada, notei especialmente a massa do cabelo e
sua aparncia desgrenhada. Observei tambm o brilho da luz do dia sobre o papel
acetinado, cinza plido, que cobria o teto. Aps trocar umas palavras com ela,
subi correndo a escada, mas antes que se passasse um minuto ouvi-a chamar-me l
embaixo. Fui imediatamente, vi-a de p no mesmo lugar, mas o cabelo dela estava
agora to mais comprido que quase lhe tocava nos ombros. Ela no disse nada a
respeito, mas apontou para o teto sobre a cabea e disse: "Eis algo que John
desenhou para voc." Tenho agora uma lembrana muito apagada do que era, mas,
segundo me recordo, era um desenho imenso de uma cabea de homem, com algum
escrito ou smbolos perto; tudo feito a lpis preto, no ponto onde eu havia notado
a superfcie em branco, ao passar escadas acima. Segurei-lhe o cabelo crescido e
perguntei-lhe, rindo, onde comprara a pomada, j que esta era certamente muito
eficaz, para fazer cabelos crescerem duas polegadas em trs minutos. Ela respondeu
qualquer coisa alegremente, e disse que eu no devia bulir com coisas sem
importncia. Tais caprichos da natureza por vezes lhe aconteciam, no fora para
ver aquilo que ela me havia chamado, mas apenas para mostrar-me o que John King
tinha feito no teto. Considerando o tempo decorrido entre o momento em que eu
deixara o quarto e aquele em que eu tornara a entrar, e o fato de que o teto era
demasiado alto para que ela o alcanasse, mesmo subindo numa cadeira ou numa mesa,
minha deduo, atualmente, que o desenho foi produzido de uma de duas maneiras,
a saber, ou por ela mesma, calmamente, usando uma escada de mo, enquanto eu
estava fora, e inibindo-me no sentido de que eu no visse o trabalho at que ela
determinasse ou, pelo processo da precipitao instantnea, enquanto eu subia e
descia um curto lance de escadas. Posso, com certeza, asseverar que a coisa no me
foi visvel enquanto eu estava inicialmente no quarto, e, se o leitor preferir
especular quanto ao aspecto racional do assunto, deve tomar a minha afirmao como
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digna de crdito. O que me leva a suspeitar de que o aparente crescimento do
cabelo de H.P.B. fosse ilusrio o fato de que, por mais que me esforce, no
consigo lembrar se ele continuou a parecer comprido, ou se readquiriu
aparentemente seu comprimento anterior, naquele dia ou no dia seguinte. Na ndia,
e depois na Europa, pessoas viram o cabelo dela torcido num coque e preso por um
pente, mas foi s anos depois que nos conhecemos que ela o deixou crescer o
suficiente para esse fim; no tenho certeza de que ele no estivesse comprido
quando fomos visitar os Sinnetts em Simla; assim, provvel que eu esteja certo,
ao suspeitar de que o sbito crescimento aparente do cabelo dela tenha sido um
Maya, produzido a ttulo de piada. Mas coisas muito, muito estranhas aconteceram
com o cabelo dela, em diversas ocasies, que vou narrar a seguir. E a mais
estranha de todas foi a que aconteceu certa noite minha barba, como veremos
oportunamente. Por falar nas piadas dela, deve-se dizer que, ao longo de todos os
nossos anos de convivncia, ela desperdiou, em fenmenos inteis, fora psquica
suficiente para ter suficientemente convencido toda a Royal Society se fosse
judiciosamente empregada. Ouvi-a tocar sinos astrais que se afogaram no barulho da
conversa, produzir batidas que ningum ouviu, alm de mim, e produzir outros
fenmenos que passaram desapercebidos, mas que teriam fortalecido grandemente a
credibilidade dela como taumaturga, se ela tivesse simplesmente escolhido o
momento adequado e provido a oportunidade correta para que fossem observados. Tudo
aquilo, no entanto, j passou, e minha tarefa registrar, medida que os
recordo, os experimentos psquicos que satisfizeram minha razo crtica quanto
realidade da cincia da Magia Oriental. Em o fazendo, no estarei agindo como um
verdadeiro amigo de H.P.B., cujo carter foi vilipendiado, e cujos poderes ocultos
foram negados, por ter ela alimentado patifes sua mesa e aquecido traidores em
seu seio? Aqueles dias e acontecimentos sobre os quais escrevo ocorreram na era
pr-colombiana, quando verdadeiros adeptos ensinaram discpulos vidos, e
fenmenos genunos tiveram lugar. E foram dias em que conheci minha colega como
ser humano, antes de ela ter sido semi-endeusada por amigos que nada souberam de
suas fraquezas humanas, e, portanto, de sua humanidade. Da maneira como vou agora
apresent-la, a j esmorecida imagem ideal da autora de sis e o D.S.
revestir-se- de carne e sangue; uma mulher de verdade (masculinizada), vivendo
como outras pessoas, quando desperta, mas que, quando adormecida ou em estado de
clarividncia desperta, ia para outro mundo e lidava com pessoas mais nobres, uma
personalidade que habitava um depauperado corpo de mulher, "no qual. . . se agita
um ciclone vital na maior parte do tempo" para citar as palavras de um Mestre.
To imprevisvel, to caprichosa, to pouco digna de confiana, to exigente, to
tempestuosa a ponto de reivindicar ascendncia herica e autocontrole, se se
vivesse e trabalhasse com ela com esprito desprendido. Os fenmenos dela que eu
vi, as mltiplas provas que ela deu da existncia, por trs dela, de Mestres de
cujos ps, sentia ela, mal era digna de limpar o p, e a epstase posterior,
quando a mulher turbulenta e exasperada se tornou uma sbia que escrevia e
ensinava, e uma benfeitora para o pesquisador da alma; tudo isto, e os livros
que ela deixou aps si, combinam-se para provar sua excepcional grandeza e fazem
esquecer suas excentricidades, mesmo por parte daqueles a quem elas causaram o
maior sofrimento mental. Mostrando-nos a Senda, ela nos colocou a todos sob uma
tal carga de obrigao que impossvel abrigar, em relao a ela, qualquer
sentimento que no seja de gratido.
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histeria, tsica ou escrfula, para runa de sua sade. A Sra. Hardinge Britten20
que conheceu mais do que ningum coisas de mdiuns e mediunidade, contou-me em
Nova York, em 1875, que raramente ou jamais conhecera um mdium que no tivesse um
temperamento escrofuloso ou tsico, e a observao mdica demonstra, acredito, que
entre eles so muito comuns os desarranjos dos rgos reprodutivos. A mediunidade
genuna, praticada em condies promscuas, , receio, um srio perigo fsico,
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para no falar de seus efeitos morais. Todo mdico nos diz que dormir num quarto
mal ventilado, em companhia de um grupo variado de pessoas, algumas das quais
talvez portadoras de doenas, perigosssimo e pode mostrar-se fatal. Mas este
risco nada, se comparado com aquele que o pobre mdium pblico enfrenta, tendo
de tolerar a presena de todos os que chegam e embeber-se na aura magntica deles,
sejam eles saudveis ou doentes, quer fsica ou moralmente: brutos, sensuais,
irreligiosos, desespiritualizados, embrutecidos na maneira habitual de pensar,
falar ou agir, ou o contrrio. Ah! Pobres objetos, uma prostituio psquica, a
deles. Trs vezes ditosos os que podem desenvolver e praticar seus dotes psquicos
na vizinhana pura de companhia seleta e superior: assim eram guardadas as
profetisas do Templo, nos tempos antigos.
As observaes acima so relativas linha de investigao que eu e
H.P.B. adoramos, a pedido de Monsieur Aksakoff, em nome da comisso cientfica de
So Petersburgo. Ao perceber que teramos de escolher entre profissionais, no
sendo provvel que qualquer mdium particular se dispusesse amolao e
publicidade implcitas em tal exame, decidimos que deveramos ficar profundamente
convencidos dos poderes psquicos real e razoavelmente disponveis do ou da mdium
que devssemos finalmente recomendar. O desejo de M. Aksakoff, no sentido de que
se desse preferncia queles cujos fenmenos pudessem ser mostrados " luz" era
muito razovel, pois dessa forma minimizava-se a possibilidade de trucagem bem
sucedida; embora existissem ento e existam agora, para esse fim uns poucos
mdiuns que podiam, em suas sesses luz do dia, contar com algo de natureza
muito surpreendente. Nossa escolha teria de reduzir-se a uns dois ou trs como C.
H. Foster ou o Dr. Slade, a quem era indiferente que a coisa se fizesse de dia ou
de noite, uma vez que os sucessos deles em oferecer "testes de identidade de
espritos" eram razoavelmente certos. Decidimos, portanto, encontrar a qualquer
custo um bom mdium, quer ele ou ela viesse ou no de encontro ao ideal fixado por
M. Aksakoff. Nossas consultas se estenderam por vrios meses, at maio de 1876, se
no me engano. Como j posso terminar este episdio, j que dele me ocupei, embora
ele quebre a seqncia cronolgica dos acontecimentos que envolvem a histria da
S.T., relembrarei, da melhor maneira possvel, os sucessivos estgios da
investigao medinica de So Petersburgo.
No vero de 1875, uma mulher chamada Youngs estava praticando a
mediunidade como meio de vida em Nova York. Era, da maneira como a recordo
obscuramente, pessoa de compleio slida, de maneiras estrepitosas e fsico
forte, bem como de fortes poderes psquicos. O tom no qual ela intimava seus
"guias na Terra do Esprito" contrastava divertidamente com a inflexo melflua
que a maioria dos mdiuns usa para dirigir-se aos invisveis. "Vamos l,
espritos", dizia ela, "deixem de ser preguiosos; vamos, vamos! qual a de
vocs? Mudem aquele piano, ou faam isto ou aquilo. Vamos, estamos todos
esperando!" E eles faziam, como se obedientes vontade dela. Seu principal
fenmeno era fazer os espritos levantarem um piano pesado, tamanho grande, e
faz-lo empinar para a frente e para trs, a tempo de ela tocar rias. Ouvi falar
nela e achei que devia levar H.P.B. comigo e ver o que ela podia fazer. Ela
concordou, e ento coloquei no meu bolso trs coisas, a serem usadas como novos
testes da mediunidade dela - dois ovos crus e duas nozes inglesas, objetos cujo
valor experimental em breve se ver. Felizmente, no sou obrigado a confiar
totalmente na memria, j que achei um recorte do New York Sun, edio de 4 de
setembro de 1875, dando um relato preciso da sesso e dos meus testes. Estavam
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presentes quinze pessoas. O reprter do Sun diz:
"A funo comeou com um levantamento do piano por foras invisveis,
trs vezes para "sim" e uma vez para "no", em resposta a questes formuladas pela
Sra. Youngs, pousando ela levemente as mos no alto da caixa do piano. Ento ela
sentou-se e tocou vrias rias, e o instrumento subiu e desceu e marcou o
compasso. Da ela foi at uma das extremidades do piano e chamou o Coronel Olcott,
e quem mais, entre os outros, ia sendo escolhido para fazer a experincia, e,
fazendo com que cada um colocasse a mo esquerda sob a caixa, deixava uma de suas
prprias mos sob ela, posto o que, a pedido dela, a ponta do pesado instrumento
(diz o reprter que ele prprio no conseguiria levantar uma ponta do piano, to
grande era seu peso) levantava-se do cho sem o menor esforo da parte dela. Aqui,
o Coronel pediu que lhe fosse permitido fazer um nico teste, que no causaria
qualquer dano mdium. A Sra. Youngs consentiu, e ele tirou de uma caixa um ovo
de galinha, e pediu a ela que segurasse o ovo de encontro ao lado inferior do
piano, solicitando ento aos espritos que o levantassem. A mdium disse que, no
decurso de sua mediunidade, jamais fora sugerido um tal teste, e que ela no podia
dizer que ele tivesse bom xito, mas tentaria. Pegou o ovo e segurou-o da maneira
desejada, e ento, dando pancadas sobre a caixa com a outra mo, pediu aos
espritos para verem o que podiam fazer. Imediatamente o piano levantou-se como
antes, e manteve-se por um momento suspenso no ar. A novel e notvel experincia
foi um completo sucesso.
"A Sra. Youngs, ento, pediu a tantas quantas pudessem, dentre as
pessoas mais pesadas da sala, que se sentassem no instrumento, que subissem nele,
e, sendo o convite aceito por sete senhoras e cavalheiros, ela tocou uma marcha, e
o instrumento, com as pessoas e tudo, foi facilmente levantado. Nesse momento o
Coronel Olcott apresentou um par de nozes inglesas, e pediu aos espritos que
quebrassem as cascas delas sob as pernas do piano sem amassar-lhes o miolo, sendo
sua inteno, com isso, demonstrar que ali se exercia um poder qualquer acima da
prpria mulher, e um poder governado por inteligncia. Os espritos estavam
dispostos a faz-lo, mas, como as pernas do piano estivessem montadas sobre
rodzios, abandonou-se o teste. Ento o Coronel pediu licena para segurar um ovo,
com sua prpria mo, contra o lado inferior do piano, ao mesmo tempo que a Sra.
Youngs deixasse a mo dela sob a mo dele e contra a mesma, de forma que ele
pudesse ter uma perfeita demonstrao do fato de no haver qualquer fora muscular
sendo exercida por ela. Houve tambm aquiescncia para esta prova, e ela foi
imediatamente tentada. O piano levantou-se o mesmo tanto que antes. Encerraram-se
ento as manifestaes da noite, com o levantamento do instrumento sem o toque das
mos da mdium."
Foi, certamente, uma espantosa manifestao de fora psicodinmica.
No era apenas um piano de sete oitavas e meia, pesado demais para que um homem o
levantasse na perpendicular, erguido sem o menor dispndio de fora muscular, pela
mdium ou por qualquer outra pessoa viva presente, e numa sala totalmente
iluminada, como tambm demonstrava-se uma compreenso inteligente dos pedidos e
anuncia a eles. Admitamos que s a inteligncia da mdium estivesse em jogo, e
ainda temos o problema de como podia ela transformar seu pensamento, primeiro, em
vontade, e depois em fora ativa. A prova final, de faz-la deixar a mo sob a
minha, que segurava um ovo, e ento fazer levantar-se o pesado instrumento, to
levemente como uma pena, contrariando a lei da gravidade, foi, para mim, tanto
quanto para H.P.B., prova conclusiva de seu dom medinico, e fizemos-lhe uma
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oferta condicional no sentido de recomend-la a M. Aksakoff. Havia a condio de
que ela se submetesse a uma srie de testes inofensivos e convincentes, sua
aprovao nos quais nos serviria de garantia para endoss-la plenamente. No
entanto, ela declinou do oferecimento, alegando a longa viagem que teria de fazer
e a sua relutncia em sair do seu pas para ir viver no meio de estrangeiros. No
sei o que foi feito dela, mas ouvi dizer que adotou minha prova do ovo como uma
demonstrao "de bolso de colete" da veracidade de sua mediunidade. Havia nela
muito pouca espiritualidade, mas uma boa poro de revoluo da fsica, que,
pensei eu, podia fazer tremer nas bases o Professor Mendeleyeff e seus confrades
cientistas.
Fase medinica muito mais bela e potica era a da Sra. Mary Baker
Thayer, de Boston, Massachussets, ao exame de cujos fenmenos dediquei umas cinco
semanas daquele mesmo vero. Ela , ou era, aquilo que se chama uma "mdium de
flores", isto , uma psique em cuja presena chovem mancheias de flores, crescem
arbustos, videiras e relva, e folhas e ramos recm-arrancados de rvores, talvez
de espcies exticas, s encontrveis em estufas naquele pas frio. Quando a
conheci, era uma mulher de meia-idade, de maneiras cativantes, muito prestativa a
testes, e sempre jovial e afvel. No entanto, como muitos outros mdiuns pblicos,
ela bebia um pouco; disse ela e acredito que era para preparar-se para a
terrvel drenagem que os fenmenos exerciam sobre sua fora nervosa. De que ela
era uma mdium verdadeira, estou plenamente convencido, mas sei tambm que
completava seus fenmenos genunos com truques. Sei porque a peguei em flagrante,
certa noite do ano de 1878, pouco antes de partirmos para a ndia, quando ela
tentava convencer-me da sua capacidade de fazer "a matria atravessar a matria",
numa imitao dos clebres experimentos realizados em Leipzig, com a ajuda do
mdium Slade. Fiquei muito sentido de que ela tentasse a brincadeira comigo, pois
at ento eu nada tivera a dizer dela seno coisas boas. triste, repito, saber
que esses pobres mrtires medinicos do egosmo e da curiosidade humanos sejam to
freqentemente, para no dizer invariavelmente, levados pela necessidade a agir
contra a credulidade pela falta de manuteno e vigilncia racionais por parte de
sociedades e comisses espritas constitudas, no comando de fundos adequados para
esse fim. Sempre me compadeci, mais do que vituperei, dos desgraados mdiuns, ao
mesmo tempo que atribuo a responsabilidade ao Espiritismo como uma corporao, a
quem pertence unicamente. Que aqueles que pensam de maneira diferente experimentem
por um momento a fome e o desprezo egosta, e vamos ver se eles sero ento to
rpidos em condenar as psiques artificiosas.
Um longo relatrio resumido de minhas investigaes Thayer - das quais
H.P.B. participou em parte - apareceu no New York Sun, em sua edio de 18 de
agosto de 1875, sendo largamente copiado em toda a Amrica e Europa e traduzido em
diversas lnguas.
Era este o mtodo de procedimento nas sesses da Sra. Thayer: Reunida
a assistncia, pedia-se a algum visitante respeitvel, muito grato a todos, que
examinasse a sala e a moblia, que prendesse, e, se o desejasse, lacrasse as
janelas, trancasse as portas e tomasse conta das chaves. Se lhe fosse pedido, a
mdium tambm (desde que ela no ideava qualquer truque), se submeteria revista
de suas prprias roupas para detectar-se eventuais flores ou objetos ocultos.
Deixou-me fazer isto sempre que eu quis, e de boa vontade deixou-me amarr-la e
lacr-la num saco, numa prova que empreguei primeiro com a Sra. Holmes. Todos os
presentes deviam ento sentar-se ao redor de uma grande mesa de jantar, dar-se as
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mos (a mdium tambm, como o resto), apagavam-se as luzes e, em total escurido,
esperava-se pelos fenmenos. Depois de alguma demora, podia-se ouvir um
tamborilado no tampo nu da mesa, o ar enchia-se de fragrncia, e a Sra. Thayer
pedia luz. Ao iluminar-se a sala, via-se, por vezes, a superfcie da mesa toda
coberta de flores e plantas, e, s vezes, achavam-se flores e plantas enfiadas na
roupa ou no cabelo dos que estavam sentados. Ocasionalmente vinham borboletas, ou
ouvia-se uma revoada de pssaros acima das cabeas e podia haver um pombo, um
canrio, um pintarroxo ou algum outro pssaro, voando pelos quatro cantos da sala;
ou um peixe dourado estava se debatendo na mesa, mido, como se tivesse acabado de
ser tirado da gua. As pessoas presentes, por vezes, gritavam de deleitado espanto
ao encontrar entre as mos qualquer flor ou planta que haviam mentalmente pedido
lhes fosse trazida. Vi, uma noite, em frente a um cavalheiro escocs, uma urze
crescida de sua terra natal, com razes e tudo, e com a terra agarrada a elas,
como se tivesse acabado de ser arrancada. Havia at trs minhocas mexendo-se no
barro. Era bastante comum serem trazidas esmilceas e outras trepadeiras,
aparentemente recm-tiradas de seus vasos ou canteiros, e com terra entre as
razes: eu mesmo vi. Mas tive coisa ainda melhor. Uma tarde, visitei o Cemitrio
de Forest Hills, situado num subrbio de Boston, e, atravessando as estufas,
chamou-me a ateno uma planta curiosa, com folhas longas e estreitas, listrada de
branco e verde plido, conhecida em botnica por "Dracena Regina". Desenhei com
meu lpis azul, sob uma das folhas, a estrela de seis pontas, e pedi mentalmente
aos espritos que a trouxessem a mim no prximo crculo da Sra. Thayer, na noite
seguinte. Sentei-me, nessa ocasio, ao lado dela, e segurei-lhe as mos para
assegurar-me de sua boa f. No escuro, senti um objeto frio e mido pingar numa
das minhas mos, objeto esse que, uma vez iluminada a sala, revelou-se a minha
folha marcada de Dracena! Para certificar-me duplamente, tornei a visitar a estufa
e descobri que minha folha tinha realmente sido destacada do caule e aquela que eu
tinha no bolso serviu na fratura! Diversos fatos semelhantes, para os quais
falta-me espao para sequer mencionar de passagem, convenceram-me de que a Sra.
Thayer era uma verdadeira sensitiva; houve, sobretudo, certo fenmeno fisiolgico
que no apenas reforou minha crena, mas lanou muita luz sobre todo o problema
da mediunidade. Segurando ambas as mos dela na minha, notei que exatamente no
momento em que as plantas cadentes comeavam a tamborilar sobre a mesa, ela tremia
como se estivesse com frio, suspirava, e suas mos tornavam-se imediatamente
mortalmente frias, como se de repente lhe houvesse perpassado pelas veias um fluxo
de gua gelada. No momento seguinte, as mos dela readquiriam a temperatura normal
da sade. Desafio todos os cientistas desconfiados do mundo a imitar em si mesmos
este fenmeno. O fato parece indicativo de uma troca total de "polaridade vital"
na produo dos fenmenos, para usar uma expresso necessria. Quando H.P.B.
evocou a forma espiritual em tamanho natural que saiu da cabine da Sra. Holmes
(People of the Other World, pg. 477), ela agarrou convulsivamente minha mo, e a
dela ficou fria de gelo; a mo do Signor B., o feiticeiro italiano, parecia de
gelo depois do fenmeno de chamar chuva; e a passagem do transe histrico para o
catalptico e outros estgios mais profundos de inconscincia fsica acompanhado
de queda da temperatura corporal. O Dr. A. Moll diz (Hypnotism, pg. 113) que
experincias "particularmente surpreendentes" de Kraft-Ebing provam que "devemos
supor uma capacidade assombrosa de regulagem da temperatura do corpo" pela
sugesto hipntica. lcito inferir-se, portanto, que uma tal mudana muito
acentuada no calor animal, como vimos ocorrer com a Sra. Thayer e outros no
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momento em que esto ocorrendo os fenmenos psquicos, indica "bona fides" que a
alterao patolgica no podia ser simulada. Para no nos demorarmos demasiado no
caso desta mdium, embora seja ele profundamente interessante, mencionarei
simplesmente o fato de que, numa de suas sesses pblicas, contei e identifiquei
oitenta e quatro espcies de plantas; noutra, realizada sob minhas prprias
condies de teste, vi aparecerem pssaros, peguei-os e os retive; noutra, numa
residncia particular, plena luz do dia, vi flores e um galho arrancado de uma
rvore num conjunto; e ainda noutra, na casa do mesmo amigo onde eu e H.P.B.
ramos hspedes, tendo ela vindo de Filadlfia e eu de Nova York para dar
prosseguimento a essas investigaes para M. Aksakoff vi pedras e velha e
singular faca de mesa, de modelo antigo, deixadas cair sobre a mesa. Mas uma rosa
em particular, que me foi dada pelo benvolo Pushpa Yakshini da Sra. Thayer (vide
o artigo intitulado "Fire Elementals" "Elementais do Fogo", no Theosophist, vol.
XII, 259), serviu de veculo a um fenmeno realizado por H.P.B., que ultrapassa
tudo o que j vi um mdium fazer.
Nossa gentil anfitri, a Sra. Charles Houghton, esposa de um conhecido
advogado de Boston, residente no bairro de Roxbury, foi comigo cidade, uma
noite, para assistir sesso pblica da Sra. Thayer. H.P.B. declinou de ir, e
deixamo-la assim conversando com o Sr. Houghton na sala de estar. Mandramos vir a
carruagem a determinada hora, mas a sesso fora curta, e todos os assistentes
tinham sado, exceo da Sra. Houghton, outra senhora e eu. Como no tnhamos
nada melhor de que nos ocupar, pedi Sra. Thayer que desse uma sesso particular
para ns trs, com o que ela concordou prestativamente. Assim, tomamos lugares
mesa. Segurei as duas mos da mdium e coloquei um p sobre os dois ps dela, uma
das senhoras fechou as portas e viu que as janelas estavam seguras, e a outra
encarregou-se da luz. Apagada esta, esperamos no escuro durante algum tempo, mas
no houve qualquer som de plantas caindo. Dali a pouco ouvimos o carro
dirigindo-se para a porta, e, no mesmo instante, senti cair de leve uma flor fria
e mida, como se fosse um floco de neve, sobre o dorso de minha mo. Eu nada disse
at que se acendesse a vela, e mesmo ento continuei segurando as mos da Sra.
Thayer, e chamei a ateno das senhoras para o fato: a flor na minha mo, um lindo
boto de rosa, duplo e meio aberto, cintilante de gotas de sereno. A mdium,
estremecendo como se algum a tivesse chamado de trs, disse: "Os espritos dizem,
Coronel, que um presente para Madame Blavatsky." Passeio em seguida Sra.
Houghton, e ela o entregou a H.P.B. ao chegar em casa, onde a encontramos fumando
cigarros e ainda em conversa com o nosso anfitrio. A Sra. Houghton saiu da sala
para ir tirar o chapu e o abrigo, e eu me sentei com os outros. H.P.B. segurava a
rosa, cheirando-lhe o perfume e tendo no rosto uma ar caracterstico de
alheamento, que as pessoas mais chegadas a ela sempre associaram com a produo de
seus fenmenos. Seu enlevo foi interrompido pelo Sr. Houghton, que disse: "Que
flor extraordinria, Madame, deixe-me v-la, por favor." Ela passou-lhe a flor com
o mesmo ar sonhador, e como que mecanicamente. Ele aspirou-lhe o perfume, mas de
repente exclamou: "Como pesada! Nunca vi uma flor como esta. Veja, o peso dela
na verdade a faz pender do caule!" "De que o senhor est falando?", comentei,
"Nada h de incomum com ela; certamente no havia, h momentos, quando ela caiu na
minha mo. Deixe-me v-la." Tomei-a dele com a mo esquerda, e oh! sem dvida ela
pesava muito. "Tenha cuidado; no a quebre!" exclamou H.P.B. Ergui suavemente o
boto, com o polegar e o indicador da mo direita e olhei para ele. Nada, que
fosse visvel ao olho, podia ser responsabilizado pelo peso fenomenal. Mas dali a
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pouco, bem no corao da rosa, brilhou um pontinho de luz amarela, e antes que eu
pudesse dar uma segunda olhada, um espesso aro de ouro liso saltou, como que
impelido por uma mola interior, e caiu no cho entre os meus ps. A rosa retomou
imediatamente sua posio ereta e desaparecera o seu peso incomum. O Sr. Houghton
e eu, ambos advogados, levados pelo instinto profissional de cautela, examinamos
ento cuidadosamente a flor, mas no descobrimos o menor sinal de que se lhe
houvessem adulterado as ptalas; elas estavam to cerradamente dispostas e
sobrepostas que no havia possibilidade de forar o anel sob o invlucro sem
mutilar o boto. E, na verdade, como poderia H.P.B. ter feito o truque, bem
defronte aos nossos dois pares de olhos, sob o brilho total de trs bicos de gs,
e enquanto segurava a rosa na mo direita por um espao de tempo no superior a
alguns minutos, antes de t-la dado ao Sr. Houghton? Bem, certamente, h uma
explicao possvel na Cincia Oculta: a matria do anel de ouro e a das ptalas
da rosa poderiam ter sido levadas da terceira para a quarta dimenso, e novamente
restitudas terceira no momento em que o anel saltou da flor. E isso, sem
dvida, foi o que aconteceu; e os fsicos de mente aberta queiram, por favor,
notar que a matria pode ter peso sem volume fsico, como prova esta encantadora
experincia. Constatou-se que o anel pesava meia ona21. Estou usando-o neste
momento. No era uma criao do nada, apenas um "apport"; pertencia a H.P.B.,
creio eu, e est "gravado", ou por outra, impresso para indicar sua qualidade. Era
um grande anel para fenmenos, certamente, a julgar pelo que aconteceu a ele um
ano e meio mais tarde. A Sociedade Teosfica tinha, ento, um ano de vida, e eu e
H.P.B. estvamos morando em dois apartamentos da mesma casa. Uma noite, minha irm
casada, Sra. W. H. Mitchell22, veio com o marido visitar-nos, a H.P.B. e a mim, e,
no decorrer da conversa, pediu-me para ver o anel e fez-me contar a histria dele.
Olhou para ele e ps-lhe o dedo, enquanto eu falava, aps o que passou-o a H.P.B.
na palma da mo esquerda, para que ela o pegasse. Mas H.P.B., deixando-o como
estava, sem toc-lo, fechou os dedos de minha irm sobre ele, segurou-lhe a mo
por um momento e depois soltou-a e disse minha irm para olhar. No era mais um
anel de ouro liso, pois descobrimos trs diamantezinhos incrustados no metal,
moda "cigana", e dispostos de modo a formar um tringulo. Como aquilo foi feito? A
teoria menos miraculosa que H.P.B. tivesse previamente mandado um joalheiro
incrustar os diamantes, e os tivesse escondido de ns inibindo nosso sentido de
percepo at que o sortilgio fosse removido no momento em que a mo de minha
irm se abriu. Como experincia hipntica, perfeitamente compreensvel; vi
fazerem-se muitas coisas e posso faz-las eu mesmo. Pode-se no apenas cobrir um
pequeno diamante com a mscara da invisibilidade, mas tambm um homem, uma sala
cheia de gente, uma casa, uma rvore, uma rocha, estrada, montanha qualquer
coisa, em resumo: a sugesto hipntica inclui aparentemente possibilidades
ilimitadas. Bem, que esta experincia especfica tenha a explicao que tiver, foi
um perfeito sucesso.
Voltando Sra. Thayer: agradou-nos tanto a sua fase de mediunidade,
que lhe oferecemos a oportunidade de ir Rssia, mas, como a Sra. Youngs, e pelos
mesmos motivos, ela declinou. Foram feitas ofertas semelhantes, sob condies,
Sra. Huntoon, uma irm dos Eddy, e Sra. Andrews e ao Dr. Slade, mas todos
declinaram. E assim o caso se arrastou at o inverno de 1875, poca em que passou
a existir a Sociedade Teosfica; a comisso de M. Aksakoff rompera o convnio
original idealizado para assegurar uma investigao criteriosa dos fenmenos, e,
tendo frente o Professor Mendeleyeff empedernido materialista - publicara um
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relatrio desabonador, elaborado sobre conjeturas sem base, no em evidncias ;
posto o que, M. Aksakoff, com nobre desprendimento e por lmpido amor verdade,
determinou levar avante o programa original por sua prpria conta e risco. Por
essa poca, escreve ele ao Spiritualist, de Londres:
"Quando resolvi procurar mdiuns para visitarem So Petersburgo...
decidi-me por uma linha de ao que comuniquei ao Coronel Olcott, a quem
encarreguei de escolher os mdiuns na Amrica. Disse-lhe que queria que nossa
comisso tivesse meios de provar o movimento anormal de objetos slidos luz, sem
contato com qualquer pessoa viva. Eu desejava ainda encontrar mdiuns que pudessem
induzir o movimento de objetos slidos no escuro, atrs de cortinas, enquanto
sentados em frente aos assistentes e sendo totalmente vistos por eles" etc.
Isto dar aos meus leitores indianos uma idia dos extraordinrios
fenmenos fsicos que aconteciam, naquela poca, nos pases ocidentais. No
Oriente, semelhantes deslocamentos de coisas slidas, como mobilirio domstico,
utenslios de cozinha, artigos de vesturio etc., so coisas de que ocasionalmente
se ouve falar, mas sempre com horror, e as testemunhas oculares sequer sonharam
tornarem-se elas mesmas sujeitos de pesquisa cientfica; so, pelo contrrio,
olhadas como desaventurados, obra de maus espritos, muitas vezes de almas penadas
de parentes prximos e amigos ntimos, e seu maior desejo refut-las como
incmodos imprprios. Repito, apenas, aquilo que foi freqentemente explicado
diante de todos os escritores teosficos, ao dizer-se que o intercmbio entre o
vivo e seus amigos e parentes ou conhecidos falecidos , para o asitico, uma
prova abominvel de que os mortos no so ditosamente separados dos interesses
terrenos, e so assim obstados em sua evoluo normal condio de puro esprito.
O Ocidente, como um todo, a despeito de seu credo religioso, grosseiramente
materialista, imaginando a vida futura como mera extenso desta em tempo e em
espao tambm, se considerarmos suas concepes fsicas de cu e inferno e
consegue apenas apanhar a realidade da existncia consciente no ps-morte atravs
de fenmenos fsicos concretos tais como os que M. Aksakoff enumera, e os muitos
outros que pasmam os que visitam os mdiuns23. O Oriente, por outro lado,
espiritual e filosfico em seus conceitos, e fenmenos do tipo mencionado so,
para os asiticos, apenas evidncias da possesso de uma baixa classe de poderes
psquicos por parte daqueles que os exibem. O incidente do meu anel nascido da
flor, das chuvas de plantas, flores e pssaros da Sra. Thayer, e do levantamento
de pianos sobre ovos, pela Sra. Youngs, sensibilizam a imaginao do materialista
ocidental, no como horrores, as simplesmente como mentiras interessantes,
demasiado revolucionrias, cientificamente, para serem verdadeiras, ainda que
grandemente importantes, neste caso. Suponho que devo ter ouvido ma centena de
vezes pelo menos, na ndia, que era uma grande pena que H.P.B. mostrasse os
fenmenos, pois isso provava no ter ela atingido um alto estgio de Yoga. Na
verdade, o Yogi advertido por Patanjali, como o eram os contemporneos por
Gautama Buddha, para acautelar-se contra a v demonstrao de seus prodgios, ao
descobrirem que os Siddhis tinham-se desenvolvido o curso de sua evoluo
psquica. At o prprio Buddha exibia s vezes seus poderes transcendentais desse
tipo, mas aproveitava a ocasio para pregar as nobres doutrinas de seu Arya
Dharma, e para incentivar seus ouvintes aos mais nobres esforos no sentido da
espiritualizao, depois de se desanimalizarem. O mesmo se aplica, maioria dos
educadores religiosos. No deveria H.P.B. adotar poltica semelhante? No deveria
ela, mesmo ao fazer suas maravilhas, alertar-nos a todos de que elas representavam
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apenas uma parte bastante subalterna e insignificante da Teosofia algumas, meras
sugestes hipnticas, outras prodgios fsicos no manejo da matria e da fora,
pelo conhecimento dos segredos destas e por um controle adquirido sobre as raas
elementais relacionadas com os fenmenos csmicos? Ningum pode negar isto;
ningum pode, em verdade, asseverar que ela no ensinasse invariavelmente que o
experimento psquico est, para a filosofia espiritual, na mesma relao em que o
experimento qumico est para a cincia qumica. Sem dvida, ela errou em
desperdiar poder para pasmar observadores sem importncia, energia essa que
poderia ter sido muito mais proveitosamente empregada em abrir brechas nas paredes
da incrdula e desptica cincia ocidental: ainda que ela tenha, por esse meio,
convencido alguns que foram assim induzidos a fazer um bom trabalho por este nosso
grande movimento; e alguns dos mais incansveis desse gnero entre ns passaram-se
do espiritualismo ocidental para o oriental pela ponte dos fenmenos psquicos. De
minha parte, posso dizer que a grande gama de portentos do poder da vontade
disciplinada, que ela me mostrou, facilitou-me a compreenso das teorias orientais
da cincia espiritual. Meu maior desgosto que outros, especialmente aqueles
dentre os meus colegas orientais cuja mente estava perfeitamente preparada, no
tenham tido a mesma oportunidade.
Nossa busca aos mdiuns levou-nos a escolher o Dr. Henry Slade para o
teste de So Petersburgo. O Sr. Aksakoff enviou-me, para as despesas, mil dlares
em ouro, e, no tempo devido, o Dr. Slade partiu para a sua misso. Mas, por
avareza, ou talvez por vaidade, certamente mais por imprudncia, ele se deteve em
Londres, deu sesses, criou uma grande excitao pblica, e foi detido aps
apresentao de queixa pelo Professor Lankester e o Dr. Donkin, sob alegao de
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fraude. Foi seu advogado C. C. Massey, que o salvou na apelao, valendo-se de um
pormenor tcnico. Slade prestou-se em seguida aos famosos testes de Leipzig, pelos
quais o Professor Zollner provou sua teoria da Quarta Dimenso, e visitou o Hague
e outros lugares antes de ir a So Petersburgo. Antes de o mandarmos para o
estrangeiro, ele submeteu seus poderes medinicos ao escrutnio de uma comisso
especial da Sociedade Teosfica, a qual, com um dissidente, que fez um relatrio
minoritrio sumamente injusto, certificou para o Sr. Aksakoff sua crena na
autenticidade dos fenmenos do Dr. Slade. O Sr. James Simmons, seu ex-scio nos
negcios, forneceu, para publicao no Theosophist de novembro de 1893, uma
narrao sumamente instrutiva, demonstrando longa e ntima familiaridade com seus
poderes.
At comear a escrever o presente captulo, eu tinha esquecido
totalmente em que altura do ano de 1875 foi trazida ateno do pblico a teoria
oriental dos espritos subumanos e ligados terra, mas agora descubro, nos nossos
lbuns de Recortes, que o termo "Espritos Elementais" foi usado pela primeira vez
por mim mesmo, numa carta ao Spiritual Scientist, edio de 3 de junho de 1875,
fazendo-se referncia aos espritos subumanos dos elementos, ou quilo a que hoje
denominamos "elementais". Foi apenas uma simples referncia, sem que se dessem
quaisquer detalhes explanatrios, que pretendia ser um alerta aos espritas para
que no engolissem, como vinham fazendo anteriormente, sem passar pela adequada
sondagem e anlise, as mensagens de reais ou pretensos mdiuns como comunicaes
fidedignas de espritos de falecidos. A publicao da circular "Luxor" (no
Spiritual Scientist de 17 de abril de 1875) provocou alguma correspondncia
particular e comentrios pblicos, sendo, neste ltimo caso, o exemplo mais
importante o de um artigo erudito e interessante, escrito por um jovem tribuno
chamado Failes, que escreveu sob o pseudnimo de "Hiraf. Esse artigo apareceu no
Spiritual Scientist durante 1875, pgina 202, e teve prosseguimento na edio da
semana seguinte. Est repleto de idias teosficas interpretadas em termos
rosacrucianos e sob esse ttulo. O escritor apresenta a filosofia oriental da
Unidade e Evoluo, e mostra que ela antecipou em muitos sculos as modernas
teorias de correlao de foras e conservao da energia. Sua maior importncia,
porm, residia no fato de ter ele merecido uma resposta de H.P.B., a qual, em
nosso lbum de Recortes, ela denomina "Meu primeiro lance oculto", e que, na
verdade, franqueou todo o campo de pensamento anteriormente arado pelos membros,
amigos e adversrios da Sociedade Teosfica.
Ao traar a histria literria de H.P.B. a partir daquele ponto at o
fim de sua vida, um fato importante deveria ser tido em mente por quem lhe deseje
fazer apenas justia. Era uma mulher "culta", no sentido literrio, quando veio
para a Amrica. Muito mais tarde, quando ela comeou sis Revelada, inquiri-a
sobre sua bem-amada tia, Mademoiselle N. A. Fadeyerf, junto a quem a sobrinha
apreendera todo esse variado conhecimento de filosofias recnditas, metafsica, e
cincias, essa compreenso prodigiosamente intuitiva de evoluo tnica, as
migraes de idias, as foras ocultas da natureza etc.; escreveu-me ela,
francamente, que at o ltimo encontro delas, havia uns quatro ou cinco anos,
Helena "no tinha sequer imaginado em sonhos tais coisas", e que a educao dela
fora simplesmente a de qualquer mocinha de boa famlia.
Aprendera, alm de sua lngua-me, o russo, ainda o francs, um pouco
de ingls, umas noes de italiano, e msica; estava surpresa com minhas aluses
sua erudio, e s podia atribu-la mesma espcie de inspirao de que gozaram
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Henry Steel Olcott - A verdadeira Historia de madame H P Blavatsky (DS)
os Apstolos, que, no Dia de Pentecostes, falavam em lnguas estranhas, as quais
anteriormente ignoravam. Acrescentou que, desde a infncia, a sobrinha fora
mdium, mais extraordinria pelo poder psquico e variedade de fenmenos do que
qualquer daqueles sobre os quais ela lera em todo o decorrer de uma vida de
estudos sobre o assunto24. Tive uma oportunidade melhor do que qualquer dos amigos
dela de saber o que eram as suas verdadeiras realizaes literrias, tendo-a
ajudado na sua correspondncia e trabalhos de autoria, e corrigido quase cada
pgina de seu MSS durante anos, alm do que, gozei da confiana dela, num grau
mais profundo do que qualquer outra pessoa, de 1874 a 1885. Posso, ento, afirmar
que, naqueles primeiros dias, ela no era, em seu estado normal, uma mulher culta,
e jamais foi uma escritora precisa. Isto, a propsito de sua resposta a "Hiraf,
na qual ela entrou em particularidades sobre o Ocultismo e explicou a natureza dos
espritos elementares. Um seu crtico, culto, mas cegamente vingativo, estigmatiza
seu artigo como "simples reiterao dos escritos sobre magia, de Eliphas Levi e
Des Mousseaux, e dos "Rosacrucianos" de Hargrave Jennings." "Nesse artigo", diz
ele, "Madame (sic) renuncia a qualquer autoridade como mestra, dizendo-se "uma
pobre e ignorante", e afirma que desejou simplesmente contar um pouco do pouco que
absorveu em suas longas viagens ao Oriente. A afirmao de que ela extrasse "do
Oriente" seja o que for desse artigo falsa; ele foi todo tirado de livros
europeus."
E de onde seus autores adquiriram o conhecimento, seno de outros
autores? E esses autores? Do Oriente, sempre do Oriente. Nenhum dos citados era um
ocultista prtico, adepto da psicologia prtica25; nem mesmo Eliphas Levi, salvo
no grau menor de ser capaz (admitindo-se seu prprio testemunho) de evocar
espritos mediante frmulas de Magia Cerimonial. Ele era tambm um grande
aficionado dos prazeres da mesa, para ser qualquer coisa mais elevada em Magia.
Des Mousseaux era simplesmente um laborioso e bem sucedido compilador a servio
dos Jesutas e Teatinos, cujos certificados lisonjeiros publica em suas obras; e,
quanto ao falecido Sr. Hargrave Jennings, todos o conhecemos como um estimvel
cavalheirozinho, um literato londrino, com conhecimento livresco de assuntos
ocultos e no notavelmente acurado em suas dedues. Se H.P.B. adquiriu ou no
seus conhecimentos ou seus poderes psquicos prticos no Oriente, inegvel que
ela os tinha, podia p-los em prtica sempre que o desejasse, e que suas
explicaes a respeito deles eram idnticas s que so ministradas nos
ensinamentos de qualquer escola oriental de Cincia Oculta. Eu, pessoalmente,
posso ainda atestar que ela tinha relaes com adeptos orientais, e que no apenas
ela, mas at eu, fomos visitados por eles, com eles conversamos e deles recebemos
ensinamentos, antes de sairmos da Amrica e depois de alcanarmos a ndia. Para
ela, os livros de Levi, Des Mousseaux, e todos os outros escritores, antigos ou
modernos, eram simplesmente caixas de ferramentas, de onde ela podia tirar as de
que necessitasse para construir a estrutura ocidental onde haveriam de habitar as
idias orientais: de uma, ela podia extrair um fato, de outra, outro. Ela achou-as
ferramentas imperfeitas, na melhor das hipteses, para aqueles que conheciam,
dissimulados, e para os que no conheciam, distorcidos e mutilados ou mal
interpretados, os seus fatos. Os escritores ocidentais, rosa-cruzes, hermticos e
teosficos, produzindo seus livros em pocas de ignorncia religiosa e fanatismo
cruel, escreveram, por assim dizer, com o machado do carrasco suspenso sobre o
pescoo, ou o feixe do executor sob a cadeira, e ocultaram seu conhecimento divino
sob smbolos bizarros e metforas ilusrias. Faltava ao mundo um intrprete, e
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H.P.B. veio suprir essa necessidade. Tendo as pistas do labirinto em sua prpria
conscincia treinada e plena experincia prtica, ela mostrou o caminho, de tocha
na mo, e convidou os que tinham audcia moral a segui-la26. Um crtico americano
disse, de sis, que ela fez indiscriminadamente citaes de autores clssicos e
dos jornais circulantes; e estava certo, pois no importa que autor ou jornalista
ela citasse, contanto que o texto dele sugerisse uma idia que viesse ilustrar o
tema atual dela. Esta resposta a Hiraf foi o primeiro dos escritos esotricos
dela, assim como a sua resposta ao Dr. Beard foi a primeira de suas defesas do
espiritismo medinico. A histria da Literatura no oferece espetculo mais
surpreendente do que o desta nobre russa elegantemente sub-educada, que s vezes
escrevia em ingls como um britnico; um francs to puro que autores franceses
disseram-me que seus artigos iriam servir de modelo estilstico nas escolas
francesas; e um russo to sedutoramente brilhante que levaria o diretor da mais
importante revista russa a realmente suplicar-lhe que escrevesse constantemente
para sua revista, dirigindo-se a ela em termos to elevados quanto a um
Tourgunief. No entanto, ela no esteve sempre nessa mar alta: escreveu por vezes
um ingls to ruim que seu MSS teve de ser quase que reescrito. Nem era, como j
se disse, uma escritora metdica ou precisa, sua mente parecia precipitar-se num
tal passo, e torrentes de pensamento derramavam-se de ambos os lados com tal fora
que, nos escritos dela, resultavam confuso e falta de mtodo. Uma vez ela riu-se,
mas confessou a justeza da comparao, quando eu lhe disse que sua mente era como
a imagem do Entroncamento de Mugby, de Dickens, com seus incessantes trens
rangendo para c e para l, manobrando e afastando-se, e da manh noite mantendo
uma desnorteante confuso. Mas, para comear com o artigo de "Hiraf e chegar at
ltima linha que ele escreveu em letra de imprensa, deve-se dizer honestamente
uma coisa o texto dela sempre foi cheio de sugestes de pensamento, num estilo
brilhante e viril, enquanto que seu senso mordaz de humor freqentemente temperava
seus mais graves ensaios com idias que provocavam hilaridade. Para o erudito
metdico, ela era exasperante, embora jamais obtusa ou desinteressante. Mais
tarde, terei ocasio de falar das mudanas fenomenais em seu estilo e maneiras
literrias e de conversao. Eu disse, e sempre reiterarei, que aprendi mais com
ela do que com qualquer mestre, professor ou autor com quem eu j tenha lidado. No
entanto, a grandeza psquica dela, de tal forma superou sua primeira educao e
disciplina mental que os crticos que a conheceram apenas em literatura cometeram
contra ela uma amarga e selvagem injustia. X. B. Saintine escreve, em Picciola,
que o isolamento a punio da grandeza; o caso dela prova este aforismo: ela
habitou as alturas espirituais onde s pairam as guias da espcie humana. A
maioria de seus adversrios viu apenas a lama de seus sapatos; e, na verdade, ela
por vezes os limpou at em seus amigos, que no podiam alar-se em asas to fortes
quanto s dela prpria.
A carta de "Hiraf tem outro valor histrico, naquilo que ela a
proclama inequivocamente "de conhecimento pessoal" - a existncia de livros
formais de treinamento oculto "na ndia, sia Menor, e outros pases".
"Como nos primitivos dias de Scrates e outros sbios da antiguidade",
diz ela, "assim agora, aqueles que esto desejosos de aprender a Grande Verdade
encontraro sempre a oportunidade, se apenas "tentarem" encontrar algum que os
conduza porta "daquele" que saiba quando e como". Ela corrige a generalizao
demasiado radical de "Hiraf, quando ela chama todos os ocultistas de Rosacruzes,
dizendo-lhe que aquela fraternidade foi apenas uma das muitas seitas ou grupos
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ocultos. A ela se intitula abertamente "uma seguidora do Espiritismo Ocidental",
e antev a poca em que o Espiritismo Americano "tornar-se- uma cincia e objeto
de certeza matemtica". Novamente, voltando questo dos adeptos, diz ela que a
verdadeira Cabala, da qual a verso judaica apenas um fragmento, encontra-se na
posse de "apenas uns poucos filsofos orientais; onde esto, quem so, mais do
que me dado revelar. Talvez eu mesma no o saiba, e tenha apenas sonhado.
Milhares diro que tudo imaginao: assim seja. O tempo mostrar. A nica coisa
que posso dizer que existe tal corpo, e que a localizao de suas Irmandades
jamais ser revelada a outros pases at o dia em que a Humanidade desperte... At
ento, a teoria especulativa da existncia delas ser sustentada por aquilo que as
pessoas erroneamente acreditaram serem fatos celestes". O artigo dela veicula a
advertncia de que perda de tempo aspirar a tornar-se um Cabalista prtico (ou
Rosacruz, se desejarem) adquirindo-se um conhecimento livresco de literatura
oculta; isso to tolo, diz ela, "quanto tentar atravessar o famoso labirinto sem
o fio da meada, ou abrir os engenhosos ferrolhos da Idade Mdia sem estar de posse
das chaves". Ela define a diferena entre Magia Branca e Negra, e lana uma
admoestao contra esta ltima. Finalmente, diz: "Mas, digam o que disserem (os
padres e ministros muito ortodoxos de vrios credos e denominaes, vocs que so
to intolerantes em relao ao Espiritismo', [notar que significado ela d, no
contexto, ao termo agora] "os mais puros dos Filhos da Magia Antiga), vocs no
podem evitar aquilo que foi, e sempre ser, nomeadamente, a comunicao direta
entre os dois mundos. Denominamos esse intercmbio moderno Espiritismo, com a
mesma fora e lgica de quando dizemos "Novo Mundo", referindo-nos Amrica".
Estou certo de que todos os membros mais ardentes da Sociedade
Teosfica ficaro contentes em saber que, j em julho de 1875, 1 H.P.B. afirmou a
existncia dos Adeptos Orientais, da Irmandade mstica, das reservas de
conhecimento divino em poder deles, e de suas ligaes pessoais com eles. Ela o
reafirma numa carta dirigida ao Spiritual Scientist (pgina 64, porm no posso
precisar de que ms de 1875, j que ela no datou o recorte no nosso lbum de
Recortes; mas ela escreve de taca, aonde foi em visita ao Professor e Sra.
Corson, da Universidade Cornell, em agosto ou comeo de setembro), e lana a
importante idia de que "o Espiritismo, nas mos de um adepto, torna-se Magia,
pois ele versado na arte de misturar as leis do Universo, sem transgredir
qualquer delas, e, portanto, violar a Natureza. Nas mos de um mdium
inexperiente, o Espiritismo torna-se FEITIARIA IGNORANTE, pois... ele abre uma
porta, desconhecida para ele prprio, de comunicao entre os dois mundos, atravs
da qual emergem as foras cegas da Natureza que se ocultam na Luz astral, bem como
espritos bons e maus".
A Idia oculta estava agora claramente lanada, e nossos escritos
publicados e correspondncia particular, da em diante, proliferaram com tais
aluses. Minha primeira contribuio apresentada nessas linhas foi uma carta
intitulada "A Vida Imortal", datada de 23 de agosto de 1875 e publicada no New
York Tribune do dia 30 daquele ms. Nela, afirmo que havia acreditado nos
fenmenos medinicos durante mais ou menos um quarto de sculo, mas desconfiara da
pretensa identificao das inteligncias por trs deles. Afirmo minha crena na
realidade da antiga cincia oculta, e o fato de ter eu sido inesperadamente "posto
em contato com pessoas vivas que operam, e operaram na minha presena prodgios j
atribudos a Paracelso, Alberto e Apolnio". Ao dizer isto, tive em mente no
apenas os variados fenmenos de H.P.B., no apenas os primrdios de meu
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relacionamento com os Mahatmas, mas tambm a revelao, aos meus prprios olhos, e
em meu prprio quarto, numa casa onde H.P.B. no morava, e no estando ela
presente, dos espritos dos elementos, por um estranho que encontrei casualmente
em Nova York, um dia, logo antes de redigir a carta.
O estranho veio aos meus aposentos para um encontro marcado. Abrimos
as portas de dois batentes que separavam a sala de estar do pequeno dormitrio,
sentamo-nos em cadeiras defronte ampla entrada da porta e, por um processo
maravilhoso de Maya (agora suponho) vi o quarto converter-se, como estava, num
cubo de espao.vazio. A moblia desaparecera de minha vista, e ali apareciam,
alternadamente, cenas vvidas de gua, atmosfera nublada, cavernas subterrneas, e
um vulco ativo; cada um dos elementos pululava de seres, e formas, e rostos, dos
quais tive vislumbres mais ou menos transitrios. Algumas das formas eram
adorveis, algumas malignas e cruis, algumas terrveis. Podiam flutuar na
paisagem to suavemente quanto bolhas numa corrente tranqila, ou precipitar-se
atravs da cena e desaparecer, ou brincar e cabriolar juntas em labareda e
torrente. Anon, um monstro disforme, to horroroso de se ver quanto os quadros do
"Magus" de Barret, lanava fogo pelos olhos, para mim, e lanava-se frente, como
se quisesse apanhar-me como faz o tigre ferido sua vtima, esvaindo-se porm ao
atingir o limite do cubo de akash visualizado, onde se juntavam os dois cmodos.
Era penoso para os nervos da gente, mas, depois de minhas experincias junto aos
Eddy, consegui no "fraquejar". Meu amigo desconhecido declarou-se satisfeito com
o resultado do teste psquico, e, ao sair, disse que deveramos encontrar-nos
novamente. Mas at agora no nos encontramos. Ele parecia um asitico de pele
clara, mas no pude descobrir qual era exatamente sua nacionalidade, embora eu
ento o tomasse por hindu. Falava um ingls to fluente quanto o meu.
A SOCIEDADE TEOSFICA
NOVA YORK, 13 de outubro de 1875.
Tendo a Comisso regida pelos Estatutos completado seu trabalho,
reunir-se- em assemblia a Sociedade Teosfica, na residncia particular, n 206
de West 38th Street, no sbado, dia 16 de outubro de 1875, s 8 horas da noite,
para organizar-se e eleger funcionrios. Se o Sr. Felt estiver na cidade, dar
prosseguimento ao seu relato, profundamente interessante, sobre suas descobertas
egiptolgicas. Pelos Estatutos propostos, no podem eleger-se novos membros at
que decorram trinta dias de considerao do pedido de adeso dos mesmos. ,
portanto, desejvel um pleno comparecimento a esta reunio preliminar.
O abaixo-assinado publica esta convocao de conformidade com a ordem
adotada pela assemblia de 13 de setembro ltimo.
(Assinado) HENRY S. OLCOTT, Presidente, pro. tem.
Tenho, emoldurado, em "Gulistan", a cpia do postal original que
Sotheran enviou a H.P.B., e minha prpria cpia est tambm em meu poder.
Nosso Livro de Atas registra, como presentes reunio em questo, as
seguintes pessoas:
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Agora cumprirei minha promessa (ver Captulo VIII) de dizer algo sobre
o Arte Mgica da Sra. Hardinge Britten, e sobre a elaborao da obra. Mencionou-se
anteriormente o fato de o livro ter sido lanado quase junto com a formao da
Sociedade Teosfica, e as circunstncias so um pouco curiosas. A Sra. Britten foi
particularmente atingida por elas, e d testemunho de sua surpresa, nos seguintes
trechos constantes de uma carta dirigida ao Banner of Light:
"Fiquei to surpresa e sensibilizada com a coincidncia de propsitos
(no idias) expressa na inaugurao da Sociedade Teosfica, qual estive
presente, que achei de meu dever escrever ao Presidente daquela Sociedade, incluir
uma cpia do anncio ainda no publicado, e explicar-lhe que a publicao do livro
em questo antecipou, sem pacto de ao ou mesmo conhecimento pessoal, entre as
partes envolvidas, tudo o que a dita Sociedade Teosfica pudesse doravante
desdobrar do saber cabalstico."
A coincidncia residia no fato de que o livro e a nossa Sociedade
afirmavam simultaneamente a dignidade da antiga Cincia Oculta, a existncia dos
Adeptos, a realidade, e o contraste entre as magias Branca e Negra, a existncia
da Luz Astral, a abundncia das raas elementais nas regies do ar, terra etc., a
existncia de relaes entre elas e ns, e a viabilidade de coloc-las sob
sujeio mediante certos mtodos h muito sabidos e experimentados. Foi, por assim
dizer, um ataque de duas frentes simultneas ao campo entrincheirado da ignorncia
e preconceito ocidentais.
A Sra. Britten afirmou que Arte Mgica foi escrito por um adepto seu
conhecido, "um amigo de toda a vida" e profundamente honrado39, que ela conhecera
na Europa, e para quem apenas trabalhava como "Tradutora" e "Secretria". O nome
dele, disse ela, era Louis, e era um Chevalier. Publicou-se um prospecto mordaz,
calculado para aular a mais dbil curiosidade at o ponto de compra, e a cupidez
do biblifilo, excitada pelo anncio de que o autor s permitiria a impresso de
quinhentos exemplares, e ainda assim reservar-se-ia o direito de recusar a venda
queles que julgasse indignos40! Esse direito ele parece ter exercido, j que,
noutra carta publicada aos "Difamadores de Arte Mgica'' que ela chama de
"cachorrinhos" relata-nos a Sra. Britten que "uns vinte nomes foram vetados pelo
Autor." O fato de terem algumas pessoas, mais cavilosas que bem informadas,
insinuado que o livro dela fora gestado na Sociedade Teosfica, provocou-lhe a ira
a tal ponto que, numa profuso de maisculas e negritos, ela admoesta todos esses
mexeriqueiros que no ousam defrontar-nos abertamente, no sentido de que ela e o
marido "haviam entregue o caso a um eminente jurisconsulto de Nova York", que os
aconselhara "a dizer publicamente que, livre como pode ser este pas para que cada
um faa o que lhe agrade (sic), no suficientemente livre para permitir a
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circulao de libelos injuriosos" e que eles "o haviam instrudo a processar
imediatamente qualquer pessoa que, daqui por diante, venha a afirmar, pblica ou
particularmente, que o trabalho por mim assumido a saber, secretariar a
publicao de Arte Mgica, ou Espiritismo Mundano, Sub-Mundano ou Super-Mundano
tem algo a ver com o Coronel Olcott, Madame Blavatsky, a Sociedade Teosfica de
Nova York, ou qualquer coisa ou pessoa que pertena a qualquer dessas pessoas ou
quela Sociedade" (vide sua carta publicada em Banner of Light, por volta de
dezembro de 1875; como no h data no recorte afixado em nosso lbum de Recortes,
no posso precisar mais exatamente a ocasio).
Esse bate-bate de panelas manteve-se com tanta insistncia sendo ela
e o marido, durante todo o tempo, membros da Sociedade Teosfica que, a despeito
do preo singular do livro 5 dlares por um volume de 467 pginas de composio
pesada em tipo "paika", ou o que pde ser feito para fazer conter toda a matria
no volume da edio inglesa sua lista ficou logo completa. Eu mesmo paguei-lhe
10 dlares por dois exemplares, mas o que tenho agora diante de mim est
autografado, com a letra da Sra. Britten: "Madame Blavatsky, como prova da estima
do Editor (ela prpria) e do Autor (?)." O prospecto afirmava que, depois de
rodada a edio de 500 exemplares, os "clichs" deviam ser destrudos. O cabealho
mostra que o livro foi "Publicado pelo Autor, em Nova York, Amrica," mas os
direitos autorais foram adquiridos por William Britten, marido da Sra. Britten, no
ano de 1876, na devida forma. Foi impresso pelos Srs. Wheat e Cornett, Rua Spruce,
n 8, N.Y.
Apresentei os detalhes acima pelos seguintes motivos: 1) O livro
representa um marco na literatura e pensamento americanos; 2) Suspeito que no se
agiu de boa f com os assinantes, inclusive eu mesmo, de vez que a obra pela
qual pagamos um preo extravagante foi impressa em tipos, no em clichs, e o
Sr. Wheat contou-me, ele mesmo, que a sua firma imprimira,por ordem do Sr. ou da
Sra. Britten, 1.500 exemplares em vez de 500 afirmao cuja veracidade seus
livros contbeis poderiam mostrar. Apenas repito o que o impressor me contou, e
dou-o como verdade; 3) Porque estas e outras circunstncias, entre outras a
evidncia interna do assunto e execuo da obra, fazem-me duvidar da histria da
autoria do pretenso adepto. H, no livro, inquestionavelmente, passagens lindas,
brilhantes mesmo, e uma parte que instrutiva e valiosa. Como nefito nesse
gnero literrio, fiquei, na poca, profundamente impressionado com a obra, e
escrevi isso Sra. Britten; mas o efeito em mim produzido foi posteriormente
maculado pela minha descoberta do uso desautorizado de texto e ilustraes tirados
de Barrett, Pietro de Abano, Jennings, Layard, e at (ver pginas 193 e 219 e
ilustraes correspondentes) do Jornal Ilustrado de Frank Leslie41; tambm pela
personificao inespiritual de Deus, "o domnio eterno, incriado, auto-existente e
infinito do esprito" (pg. 31), como um globo, ou seja, uma esfera limitada ou
sol central em relao para o universo assim como o nosso sol est para o nosso
sistema solar; por muitos erros de gramtica e de ortografia; por equvocos como
aquele em que "Khrishna e Buddha Sakia" so apresentados como heris de um
episdio idntico ao que se conta de Jesus, a saber, "a fuga e ocultao no
Egito, e
seu retorno para operar milagres" etc.42; tambm pela declarao, que contradiz
todos os cnones da Cincia Oculta jamais ensinados em qualquer escola, de que,
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para tornar-se Mgico, ou Adepto, o "primeiro grande pr-requisito uma
organizao proftica ou naturalmente medinica'' (pg. 160); e que a participao
em "crculos43", mesmerismo mtuo, o cultivo de relaes com espritos de mortos,
e a aceitao de guias e mentores espirituais, constituem auxlios substanciais ao
desenvolvimento dos poderes do adepto. Qualquer que seja o adepto que possa ter
escrito esse livro, ele com toda a certeza se tornou, no processo de "editorao"
e "traduo" uma apologia da mediunidade, e das fases de mediunidade que a
histria da Sra. Britten parece ilustrar. Basta que se o compare com sis
Revelada, para constatar-se a ampla diferena em favor desse ltimo fidedigna
elucidao da natureza, histria e condies cientficas da magia e dos mgicos,
sejam eles da Direita ou da Esquerda. Afirmar que a mediunidade e a condio de
adepto so coisas compatveis, e que qualquer adepto se deixaria guiar ou comandar
por espritos desencarnados, um absurdo s comparvel a dizer que os plos Norte
e Sul esto em contato entre si. Lembro-me muito bem de ter salientado isto Sra.
Britten, primeira leitura de seu livro, e que a explicao dela no foi nada
convincente. Ela faz, contudo, uma afirmao, que os espritas freqentemente
negam, mas que indubitavelmente verdadeira apesar disso:
" tambm fato significativo, e que mereceria a ateno do
fisiologista e do psiclogo, que pessoas afligidas por escrfula e dilataes
glandulares, parecem muitas vezes fornecer o pabulum que possibilita aos espritos
a produo de manifestaes de poder fsico. Mulheres frgeis, delicadas e
tambm pessoas de natureza refinada, inocente e pura, mas cujo sistema glandular
foi atacado pelo demnio da escrfula, revelaram-se freqentemente suscetveis de
tornar-se os mais notveis instrumentos de demonstraes fsicas dos espritos."
O autor vira espantosos fenmenos exibidos por "rudes camponeses e
vigorosos homens da Irlanda e Alemanha do Norte", mas uma investigao cuidadosa
revelara, muitas vezes, nos mdiuns, tendncia epilepsia, coria44 e distrbios
funcionais das vsceras plvicas.
" um fato, que podemos tentar mascarar, ou contra cujo reconhecimento
ns (os adeptos?) podemos protestar indignados, que a existncia de poderes
medinicos notveis prognostica uma falta de equilbrio no sistema etc."
Contudo, -nos afirmado que (pg. 161) "Ser um "adepto" era ser capaz
de praticar a magia, e faz-lo era ser, ou profeta por natureza (ou mdium, como
dito antes), cultivado at atingir a fora de um mago, ou um indivduo que
adquirira esse poder proftico (medinico?) e fora mgica atravs de disciplina."
E esse que se diz adepto diz (pg. 228) que, "se se combinasse a magia
do Oriente com a espontaneidade magntica do Espiritismo Ocidental, poderamos ter
uma religio, cujos fundamentos repousassem na cincia e, alando-se aos cus em
inspirao, revolucionaria a opinio das eras e estabeleceria na terra o
verdadeiro Reino Espiritual."
Mas isto bastar para mostrar que tipo de adepto o alegado Autor de
Arte Mgica, e que peso deveria ser dado aos sarcasmos e tolices que a Sra.
Britten fez circular contra H.P.B., seus ensinamentos e pretenses da Sociedade
Teosfica que ela nos ajudou a fundar. No comeo, ela qualificou de "grande
privilgio" o fato de privar conosco, disse que sua filiao S.T. era algo de
que se orgulhava, e que seu cargo nesta Sociedade era "uma honra" (carta sobre "Os
Detratores de Arte Mgica", no Spiritual Scientist); e, j no ano de 1881 ou 1882,
numa carta apresentando a H.P.B. o Professor J. Smyth, de Sydney, declara-se sua
amiga de sempre, por quem nunca deixou de sentir "a amizade dos velhos tempos";
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ela, porm, foi qualquer coisa, menos a mesma dos primeiros anos e sua atitude
em relao Teosofia que determinou a necessidade destas vrias reminiscncias,
tanto no interesse da histria como em proveito de seus amigos e dela mesma.
Foi-nos dito que o autor tivera "mais de quarenta anos" de experincia
no ocultismo (pg. 166), depois de ter "aprendido a verdade" sobre a cincia
mgica; de forma que seria razovel sup-lo um homem de pelo menos cinqenta ou
sessenta anos de idade quando da publicao de Arte Mgica; todavia, de um suposto
retrato dele, que me foi gentilmente enviado de Boston a Nova York pela Sra.
Britten, em 1876, para exame45, ele parece um moo de mais ou menos vinte e cinco
anos. Alm do mais, todos esses anos de estudo profundo deveriam ter-lhe
emprestado ao rosto a majestade viril que se encontra na continncia de um
verdadeiro Yogi ou Mahatma, ao passo que nesse retrato, de um rapago com suas,
o rosto apresenta a insossa fragilidade de um "sensitivo doentio", de um elegante
estraalhador de coraes femininos, ou, como dizem muitos dos que o viram, de um
manequim de cera como aqueles que os barbeiros de Paris colocam na vitrine para
exibir as perucas e suas da casa. Aquele que j esteve cara a cara com um
verdadeiro adepto seria forado a suspeitar, por esta continncia de ocioso
efeminado, que a Sra. Britten teria, falta de melhor, apresentado um falso
retrato do verdadeiro autor, ou que o livro simplesmente no foi escrito por
nenhum "Chevalier Louis".
O retrato em si mesmo muito menos interessante do que em sua relao
com um fenmeno notvel, que H.P.B. produziu instigada por uma senhora francesa,
esprita, que era ento nossa hspede em nossa sede de Nova York. O nome dela era
Mlle. Pauline Liebert, e morava em Leavenworth, no Kansas, um estado distante do
Oeste. H.P.B. conhecera-a em anos passados, em Paris, onde ela fora tomada do mais
profundo interesse pela "fotografia de espritos". Acreditava-se sob a proteo
espiritual de Napoleo Bonaparte, e julgava-se possuda pelo poder de conferir a
um fotgrafo a faculdade medinica de tirar retratos dos amigos espirituais de
modelos vivos! Quando leu nos jornais as primeiras cartas de H.P.B. sobre o Dr.
Beard e os fenmenos da famlia Eddy, escreveu-lhe contando do maravilhoso sucesso
que tivera em Kansas, St. Louis, e alhures, entre fotgrafos, tirando retratos de
espritos. O Sr. H.J. Newton, Tesoureiro da S.T., era fotgrafo amador notvel e
cientfico, e montara em sua prpria casa uma excelente galeria experimental. Ao
ouvir-me falar sobre as pretenses de Mlle. Liebert, pediu-nos para convid-la a
fazer-nos uma visita e dar-lhe sesses, com vistas a testar as afirmaes dela, em
favor da cincia. H.P.B. concordou, e a excntrica senhora veio a Nova York a
nossas custas, e foi nossa hspede durante vrios meses. O erudito caluniador do
Carrier Dove, que j citei anteriormente em outro episdio, publicou (Carrier
Dove, volume VIII, 298) uma suposta afirmao de Mlle. Liebert a ele, no sentido
de que os fenmenos de H.P.B. seriam truques para iludir a mim e a outros, que
seus retratos eram comprados ou preparados com antecedncia, impingidos a ns como
instantneos etc. etc.; em resumo, uma teia de mentiras. Ele mostra-a como pessoa
inteligente, mas o fato que ela era a credulidade em pessoa, no que se refere s
suas fotografias espritas. A sua chegada a Nova York, comeou uma srie de
sesses em que posava como modelo fotogrfico, na casa do Sr. Newton,
prognosticando confidencialmente que o capacitaria a tirar genunas fotografias de
espritos. O Sr. Newton prosseguiu pacientemente com sua investigao at que, com
a dcima quinta sesso e nenhum resultado, esgotou-se-lhe a pacincia e ele parou.
Mlle. Liebert tentou explicar seu fracasso alegando que o "magnetismo" da galeria
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particular do Sr. Newton no era afim aos espritos, no obstante o fato de ser
ele o primeiro esprita da cidade de Nova York, presidente da maior sociedade do
gnero. Com a solcita ajuda do Sr. Newton, providenciei ento uma nova srie de
investigaes na galeria fotogrfica do Hospital Bellevue, cujo diretor, o Sr.
Mason, era homem de formao cientfica, membro do Departamento Fotogrfico do
American Institute, e estava ansioso por testar as pretenses de Mlle. Liebert com
disposio favorvel. Ele no teve mais sucesso do que o Sr. Newton, a despeito
das setenta e cinco experincias realizadas tomando-se as precaues prescritas
pela francesa contra o malogro. Durante todas essas semanas e meses em que se
desenrolaram as duas sries de experincias, Mlle. Liebert morou conosco, e quase
toda noite tirava e estudava amorosamente um punhado de alegadas fotografias de
espritos, que recolhera em diversos lugares. O ignominioso colapso de suas
esperanas quanto s experincias em desenvolvimento pareceu faz-la caducar; ela
voltou-se para o que julgava, pobre criatura iludida, seus sucessos do passado, e
era um estudo engraado observar-lhe o rosto enquanto manuseava suas j gastas
"pices de conviction". H.P.B., naturalmente, no tinha muita piedade pelas
criaturas intelectualmente mal dotadas, e especialmente pouca pelos incautos
cabeudos que caam em truques medinicos, e muitas vezes despejava seu frasco de
clera sobre a como a chamava velha tonta. Numa noite fria (19 de dezembro de
1875), aps um novo dia de malogros no laboratrio do Dr. Mason, Mlle. Liebert
estava, como de costume, baralhando suas fotografias sujas, suspirando e arqueando
as sobrancelhas numa expresso de desespero, quando H.P.B. explodiu: "Por que voc
continua com essa bobagem? Ser que no percebe que todas essas fotografias a na
sua mo foram engodos aplicados a voc por fotgrafos que lhe extorquiram
dinheiro? Voc tem tido, agora, todas as oportunidades possveis de provar seus
pretensos poderes deram-lhe mais de cem oportunidades, e voc no conseguiu
fazer nada de nada. Onde est Napoleo, que voc acha que seu guia, e os outros
doces anjos do Paraso; por que eles no vm ajudar voc? Ba! A sua credulidade
me d enjos. Agora veja aqui: posso fazer uma "fotografia de espritos" quando eu
bem quiser, e de quem eu quiser. Voc no acredita, hein? Bom, vou provar-lhe
imediatamente!" Procurou um pedao de papelo, cortou-o do tamanho de uma
fotografia de cabine, e perguntou ento a Mlle. Liebert que retrato ela queria.
"Quer que eu faa o seu Napoleo?", perguntou. "No", disse Mlle. L, "por favor,
faa para mim um retrato daquele belo M. Louis." H.P.B. explodiu numa risada de
escrnio, porque, a pedido da Sra. Britten, eu lhe devolvera pelo correio, trs
dias antes, o retrato de Louis, e estando ele nessa altura em Boston, a 250 milhas
de distncia, era demasiado evidente a armadilha armada pela francesa. "Ah!" disse
H.P.B., "achou que podia me pegar, mas veja!" Deixou sobre a mesa, diante de Mlle.
Liebert e de mim, o carto preparado, esfregou a mo sobre ele trs ou quatro
vezes, virou-o, e ei-lo! vimos (como ento pensamos) sobre a face inferior do
papelo, um fac-smile do retrato de Louis. Num fundo nublado, de ambos os lados
do rosto, espritos elementais arreganhavam os dentes, e acima da cabea, uma mo
sombria apontava com o indicador para baixo. Nunca vi num rosto humano maior
espanto do que o estampado naquele momento no rosto de Mlle. Liebert. Contemplou
com positivo terror o carto misterioso, e logo rompeu em lgrimas e precipitou-se
para fora da sala com ele na mo, enquanto eu e H.P.B. tnhamos um acesso de riso.
Ela voltou, depois de meia hora, deu-me a foto, e, ao retirar-me naquela noite,
coloquei-a como marcador num livro que estava lendo, em meu prprio apartamento.
Ao voltar, anotei a data e os nomes das trs testemunhas. Na manh seguinte,
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descobri que toda a foto tinha se esvanecido, exceo do nome "Louis", escrito
ao fundo semelhana do original; a legenda, uma precipitao feita
simultaneamente com o retrato e os elfos da parte de trs. Era um fato curioso
que uma parte de uma foto precipitada permanecesse visvel, enquanto todo o resto
tinha desaparecido, e no tenho explicao para isso. Guardei-a em minha gaveta, e
como o Sr. Judge apareceu para uma visita, um ou dois dias depois, ou talvez na
mesma noite, contei-lhe a estria e mostrei-lhe o carto apagado; nisso ele pediu
a H.P.B. para fazer reaparecer o retrato e "consert-lo". No foi preciso mais que
um momento para ela deitar novamente o carto, a frente virada para a mesa,
cobri-lo com a mo e reproduzir a foto em sua forma original. Com a permisso
dela, o Sr. Judge pegou a foto e guardou-a at que o encontramos em Paris, em
1884, ocasio em que - j que ele felizmente a trouxera consigo - pedi-a dele para
a Biblioteca de Adyar. De Paris, fui para Londres, e, indo uma noite jantar com
meu amigo Stainton Moses, mostrou-me ele sua coleo de curiosidades medinicas,
entre outras, a mesma foto original de Louis, que eu restitura Sra. Britten
pelo correio, de Nova York a Boston, em 1876! No verso, estava escrito "M. A.
Oxon, 19 de maro de 1877, do autor de Arte Mgica, e Ghostland". No dia seguinte,
levei a cpia de H.P.B. e mostrei-a a Stainton Moses, e ele deu-me gentilmente o
original. Assim, aps um espao de oito anos, ambas voltaram s minhas mos.
Comparando-as, descobrimos tantas diferenas, que ficava conclusivamente
demonstrado que uma no era duplicata da outra. Para comear com os rostos, eles
olhavam em direes opostas, como se uma fosse reflexo, ampliado e algo
desarranjado, da outra num espelho46. Quando perguntei a H.P.B. o motivo disso,
disse-me ela que todas as coisas do plano objetivo tm suas imagens revertidas no
plano astral, e que ela simplesmente transferira para o papel o reflexo astral da
foto de Louis, do jeito que a via: a minuciosidade de sua preciso dependeria da
exatido da percepo clarividente dela. Aplicando esse teste a essas duas fotos,
descobrimos que h diferenas materiais nas medidas horizontal e vertical, bem
como no corte do cabelo e barba e nos contornos da roupa: as assinaturas "Louis"
tambm variam em todos os detalhes, ao passo que persiste uma semelhana no geral.
Ao ser precipitada a cpia, o tom imbuiu-se na superfcie de todo o carto como
uma espcie de borro pigmentoso, exatamente como ainda permanece o verso dele, e
H.P.B. retocou algumas das linhas principais com lpis preto; isto, em favor da
melhoria artstica do quadro, mas em detrimento dele como pea de fotografia
oculta.
Estou, felizmente, apto a citar um relato, at agora no publicado, da
prpria Sra. Britten, dos incidentes ligados execuo do retrato. Esse relato
aparece numa carta a Lady Caithness, Duquesa de Pomar, que o copiou a meu pedido:
"Remeto-lhe agora, anexa, uma plida sombra de nosso "arqui-mago".
Lamento profundamente minha impossibilidade de enviar-lhe algo melhor, pois, na
verdade, o rosto dele maravilhosamente belo. Ele tem cabelos negros e
brilhantes, olhos soberbos, uma linda compleio, e o mais doce sorriso que se
possa imaginar - a senhora pode, portanto, aquilatar que pobre imagem dele esta
foto. S se parece com ele quando estava desmaiado no coche47, quando samos do
fotgrafo. Houve um incidente muito curioso com respeito a esta foto. Quando o
negativo ficou pronto, insisti com o fotgrafo para que me fizesse uma prova, ali
na hora, para que eu pudesse julgar da sua semelhana; levei aquela prova conosco,
e pedi a meu amigo, que um bom artista, para fazer-me dela um esboo ampliado a
crayon com o que ele concordou. Indaguei-me por que o fotgrafo no me mandou
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mais fotos, e esperei por elas muitos dias. Eu sabia que ela s representava o meu
pobre sofredor como ele era ento, no como ele geralmente aparece, mesmo tendo
ele acertado comigo para que eu a enviasse, do jeito que estava, sua Madonna
como ele a chama porque fizera um to grande empenho em tirar aquela foto, e s
para a senhora. Ele ainda no veio. O fotgrafo, acho eu, podia ter evitado fazer
as fotos por causa do mau tempo. Finalmente fui visit-lo quando, com um ar
estranho e singular de relutncia, admitiu que, quase imediatamente aps a nossa
sada, a foto em negativo ESVAIU-SE POR COMPLETO, deixando apenas algumas marcas
ou indicaes muito desmaiadas, que pareciam caracteres cabalsticos. Ele estava
muito bravo com isso, e queixou-se de que esses espritas estavam sempre a pregar
peas quando o procuravam para fazer fotos, e ele no aguentava lidar com eles.
Pedi para ver o negativo, que ele me mostrou com relutncia. A meu pedido, ento,
revelou a chapa (notar acima que j tinha sido revelada e impressa - H.S.O. ),
mas as figuras ou sinais so to desbotados que mal se os percebe. O fotgrafo
acrescentou, amedrontado, que "no queria que o cavalheiro voltasse, pois no
achava que se tratasse de um mortal."
"Fiquei terrivelmente desapontada, mas no podia fazer outra coisa
seno conformar-me. Eu estava meio resolvida a obter uma cpia de minha miniatura,
quando recebi, de Cuba, aonde Louis foi primeiro, o desenho a giz que ele fez a
partir da prova. Ele acrescentou-lhe uma declarao de que a prova que levou
consigo tinha, estranhissimamente, esvanecido, sem deixar nada alm de uma
desmaiada indicao de alguns sinais cabalsticos, demasiado apagados para serem
retocados.
"Isso no muito estranho? Determinada a no ser obstada, fiz
fotografarem o desenho a giz, e, embora ele seja, em suavidade, algo inferior
prova, igualmente uma boa imagem de nosso invlido. Que tempos momentosos estes
que estamos vivendo!"
Momentosos, realmente, quando adeptos de quarenta anos de experincia
so levados a parecer um heri de colegiais, e negativos fotogrficos so
revelados duas vezes, produzindo a cada vez um resultado diferente!
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Tinha ele chegado a esse estgio quando nos juntamos; para da por
diante mantermo-nos em perfeita solidariedade e trabalharmos juntos afetuosamente
em linhas paralelas, com as mesmas aspiraes e pontos de vista que no divergiam
radicalmente. Tantas e tantas vezes, em suas cartas, lamenta ele o fato de no
morarmos na mesma cidade, onde pudssemos continuamente trocar idias. No
Theosophist, dedicaram-se vrios captulos ao tema da mediunidade de Stainton
Moseyn e da semelhana entre seus fenmenos e os de H.P.B., matrias que podem ser
lidas com proveito.
Nossos amigos ocidentais tero interesse em saber que o hindu que
entrasse para um curso de meditao, isto , de concentrao de todas as
faculdades mentais de algum com problemas espirituais, teria um sistema triplo a
observar. H, antes de mais nada, que fazer o Sthalla S'uddhi, ou cerimnia, com o
objetivo de purificar o cho sobre o qual ele se senta: desligar-se da conexo
astral com o corpo astral da terra e com os dementais que a habitam (vide sis, I,
379). Contribui para esse isolamento a prvia purificao do cho, pela lavagem
dele, e sentando-se a pessoa sobre um trato de grama Kusa, que faz parte do grupo
de vegetais cuja aura resiste aos maus e atrai os bons elementais. Nessa categoria
incluem-se tambm variedades Neem (Margosa), Tulsi (sagrada para o Vishnu) e Bilwa
(sagrada para o Shiva). Entre as rvores infestadas por ms influncias e que se
acredita freqentadas pelos "adversrios" do Imperador encontram-se o tamarineiro
e a figueira da ndia; infestam tambm velhos poos, casas h muito desocupadas,
lugares de cremao, cemitrios, campos de batalha, matadouros, locais de
assassinatos e todos os lugares onde tenha sido derramado sangue: esta, a crena
hindu, e a esse respeito veja-se sis, Captulos XII e XIII, Volume I. Purificado
o cho, e estando o operador isolado das ms influncias terrenas, ele faz a
seguir o Bhta S'uddhi, recitao de versos que tm o poder de manter afastados os
"adversrios" que habitam a atmosfera, incluindo-se a tanto os dementais quanto
os elementares, auxiliar a operao fazendo passes circulares (mesmricos) ao
redor da cabea, com a mo. Ele cria assim uma barreira psquica, ou parede, ao
seu redor. Depois de ter executado muito cuidadosamente estas duas preliminares
indispensveis que nunca devem ser esquecidas ou feitas perfunctoriamente
procede ento ao A'tma S'uddhi, ou recitao de mantras que ajudam a purificar-lhe
o corpo e a mente e a preparar o caminho para o despertar de suas faculdades
espirituais, a absoro denominada "meditao", cujo objetivo a consecuo do
gnnan, ou conhecimento. Um local puro, ar puro, ausncia de pessoas impuras, isto
, fisicamente sujas, imorais, de mente no espiritualizada, os que comem demais,
os no compassivos tudo isso indispensvel quele que busca a verdade divina.
As admoestaes do Imperador ao crculo Speer, e, na verdade, as que
foram dadas a todos os crculos realmente seletos de investigadores
espiritualistas, em todas as partes do mundo, concordam substancialmente com as
normas orientais. Em resumo, quanto mais estritamente forem observadas estas
precaues, mais elevados e nobres os ensinamentos recebidos. As cenas revoltantes
e a linguagem e instrues desagradveis a que se assistiu em tantas e tantas
sesses, onde mdiuns desprotegidos e no purificados estiveram a servio de
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grupos heterogneos de inquiridores sujos e puros, so atribuveis negligncia
dessas condies protetoras. No espao destes ltimos dezessete anos, as coisas
foram gradualmente mudando para melhor: os mdiuns fsicos e os fenmenos
psquicos esto comeando lentamente a dar lugar a formas mais elevadas de
mediunidade e manifestaes.
As perspectivas do Imperador sobre os demnios e os crculos mistos
refletiram-se nos escritos publicados de Stainton Moseyn, e, se possvel, mais
fortemente em sua correspondncia particular.
Ele compreendeu plenamente que as experincias de sculos devem ter
ensinado aos asiticos esta realidade, que a aura espiritual pura no pode ser
transmitida imaculada por um mdium vil e um crculo incompatvel, mais do que uma
torrente da montanha pode fluir pura atravs de um filtro imundo. Da as suas leis
estritas e severas quanto ao isolamento do postulante ao conhecimento de todas as
influncias corruptivas, e quanto rigorosa purificao de seu prprio eu. Quando
se v a cega ignorncia e irrefletida confiana com que o ocidental vai, ele
prprio, e introduz seus filhos sensitivos na aura embotada de pecados de muitos
recintos de sesso, pode-se sentir quo profundamente justa a inflexibilidade do
principal guia de M. A. Oxon quanto surpreendente fatuidade demonstrada com
respeito s relaes com os espritos dos que se foram. O mais "ortodoxo" dos
escritores espritas s agora, aps a experincia de quarenta extraordinrios anos
com fenmenos medinicos, s agora est percebendo parcialmente esta verdade. Mas
essas mesmas pessoas, cedendo a um arraigado dio pela Teosofia para o qual
tero a desculpa de credit-lo averso que nutrem por H.P.B. no daro ouvidos
voz dos antigos, nem tomaro as precaues ditadas pela experincia contra os
perigos do crculo aberto e do mdium pblico. A melhoria acima apontada deve-se
antes ao interesse geral criado pela nossa literatura, e sua ao reflexa sobre
mdiuns e crculos, do que influncia direta de editores, comentaristas e
escritores. Esperemos que no se passe muito tempo antes que as perspectivas dos
teosofistas, com respeito aos elementais e elementares recebam a total ateno que
merecem.
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O mensageiro elemental de H.P.B. fez, uma vez, soar o sino das fadas
com efeito pattico, no momento em que o canrio dela morreu. Isto se me fixou
indelevelmente na memria, desde que o fato est associado recordao do
sentimento de H.P.B., de genuno pesar. Era apenas uma canarinha comum, no muito
notvel pela beleza, mas uma dona-de-casa admiravelmente industriosa; cativante
por ser to evidentemente honesta No me lembro de onde a conseguimos, mas acho
que H.P.B. a trouxe de Filadlfia, enquanto que eu comprei o companheiro dela um
esplndido cantor em Nova York. No tem importncia, ns os tivemos conosco por
longo tempo, e tornaram-se quase como nossos filhos, por assim dizer. Costumvamos
deix-los voar pela sala vontade, e o macho nos retribua, empoleirando-se na
moldura de um quadro perto de nossa mesa de trabalho e cantando melodiosamente. A
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fmea pousava na nossa mesa, temerosssima, e caminhava, chilreando, bem debaixo
de nossos narizes, e apanhava qualquer fiapo de linha ou coisa semelhante,
levando-os para construir o ninho, prximo ao teto, no enfeite de bronze do cano
do candeeiro. Ela parecia dar especial valor s compridas e finas tiras de papel
cortadas por H.P.B. quando esta procedia aos cortes e reajustes de seus originais
em papel almao. A pequena "Jenny" esperava s vezes at que sua patroa tivesse
cortado um pedao de papel e o deixasse cair na mesa ou no cho, e ento saltava
para ele e o levava embora, para a sonora aprovao de seu lindo marido, "Pip".
Havia no cho um tapete turco com pontas franjadas, e este deu a Jenny tudo o que
ela pde pegar. A criaturinha pegava no bico uma das pontas, dobrava-a sobre os
ps, e ento curvava-se para trs e arrastava e puxava com toda a fora, tentando
inutilmente solt-lo.
Finalmente terminou a construo do ninho, e ento Jenny comeou a
sentar-se por cima de nossa mesa, com a cabecinha aparecendo para alm da borda da
taa de bronze, ou enfeite, no conduto do gs. Pip cantava o mais docemente que
sabia, e ns espervamos com divertido interesse pela ecloso dos ovos que estavam
no choco. Passaram-se as semanas e Jenny continuava chocando e ns espervamos,
mas no ouvamos o pipilar dos filhotes, e cogitvamos do que poderia estar
errado. Um dia, afinal, quando o macho estava fora em busca de sementes e gua,
coloquei uma cadeira sobre a nossa mesa de trabalho, H.P.B. segurou-a e subi para
dar uma olhada. O ninho estava absolutamente vazio, no havia nem avezitas nem
cascas, quer inteiras ou quebradas: framos iludidos pela nossa atarefada
canarinha. H.P.B. forneceu a nica explicao possvel, dizendo que "Jenny
estivera chocando suas iluses": ou seja, ela se havia persuadido de que pusera os
ovos, e de que era de seu dever choc-los!
Tudo correu bem conosco e os pssaros durante muitos meses, mas por
fim nosso quarteto se rompeu, com a morte de Jenny. Encontramo-la de costas, em
seu ltimo alento, na gaiola. Tirei-a e a pus na mo de H.P.B., e juntos
pranteamos nosso bichinho. H.P.B. beijou-a, afagou-lhe delicadamente as penas,
tentou restituir-lhe a vitalidade por meio de respirao magntica, mas nada
adiantou; a respirao da ave tornou-se mais e mais dbil, at que vimos que seria
apenas uma questo de minutos. Ento o duro rosto grantico de H.P.B se desfez em
ternura, ela abriu o vestido e pousou a pequena Jenny junto ao seio; como se para
dar-lhe a vida dela, colocando a canarinha junto ao corao que estremecia de
piedade por ela. Mas foi intil, adveio um derradeiro alento, uma derradeira
palpitao do coraozinho, e da? Da, penetrante, doce e claro, no A'kasha perto
de ns, soou um sino de fada, o rquiem pela vida que se extinguia, e H.P.B.
chorou por sua canria morta.
Falando das possibilidades de Mya, ser que devemos classificar nessa
categoria o fenmeno que se segue? Um dia, movendo-se ao redor da mesa, H.P.B. fez
um borro de tinta num "peignoir" de cambraia clara que estava usando. Devia haver
uma colher de ch do lquido, que escorreu em torrentes da frente da sala para o
cho. A roupa se estragara. Omitirei as exclamaes que ela deixou escapar,
dizendo simplesmente que foram mais rudes que poticas. Mas em breve ela
mostrou-me que o mal no era irremedivel, pois, encaminhando-se para o seu
quarto, sem contudo cruzar o umbral, ela voltou-me as costas, e comeou a passar
as mos por toda a roupa, ou at onde podia alcanar; e, no momento seguinte,
voltou-se para mim, e oh! , o roupo claro, manchado, tinha desaparecido, e l
estava ela, vestida com um roupo cor de chocolate. Isso foi Mya? Se foi, quanto
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tempo dura um Mya? Pois ela usou o roupo marrom pelo tempo normal que uma roupa
costuma durar, e jamais tornei a ver o roupo claro.
Ela me contou uma vez, com grande prazer, de um Mya que fora extrado
dela. Estava viajando no deserto, disse ela, em companhia de certo adepto copta
da magia branca, a quem no darei nome, e, quando acamparam, uma noite, ela
manifestou o ardente desejo de tomar uma xcara de bom caf com leite francs.
"Bem, certamente, se voc quer tanto", disse o guia e guardio. Ele foi at o
camelo das bagagens, tirou gua do cantil, e pouco depois retornou, trazendo na
mo uma xcara de caf cheiroso e fumegante, misturado com leite117. H.P.B. achava
que isso, naturalmente, foi uma produo fenomenolgica, j que seu companheiro
era um alto adepto e possuidor de grandssimos poderes. Ela, pois, agradeceu-lhe
encarecidamente, e bebeu, e deliciou-se, e declarou que jamais provara melhor caf
no Caf de Paris. O mgico nada disse, mas apenas acenou prazenteiro e ficou como
que esperando para receber a xcara de volta. H.P.B. sorvia a bebida fumegante, e
conversava alegremente mas que isto? O caf desaparecera e nada, seno gua
pura, resta-lhe na xcara! E nunca foi seno isso; ela estivera bebendo e
cheirando e sorvendo o Mya do quente e cheiroso caf de Moca. Dir-se-,
naturalmente, que uma iluso assim pode ser vista no espetculo de qualquer
hipnotizador ambulante, em que se faz querosene saber a chocolate e vinagre a mel.
H, porm, a diferena de que a iluso, no caso de H.P.B., foi produzida em
silncio, por simples transmisso de pensamento, e tendo como sujeito algum que
tinha, ela mesma, o poder de lanar encantos sobre terceiros. Da rude experincia
mesmrica, num auditrio de provncia, com entrada paga, ao mais elevado exemplo
de encanto maivico lanado em silncio sobre uma pessoa ou uma multido por um
prestidigitador, faquir, sanyasi ou adepto oriental, h apenas uma diferena de
grau. Um mesmo princpio rege todos estes e outros fenmenos, cuja observao
funo dos sentidos corpreos. Seja o Mya induzido de fora, por palavra oral,
gesto sugestivo ou pela vontade silenciosa de outrem, seja ele auto-engendrado
pela imaginao iludida atuando sobre os sentidos atravs da vontade, sempre o
mesmo, e aquele que dominar inteiramente a premissa do espetculo do apresentador
de provncia e do prestidigitador indiano desnudo, ser capaz de apreender o
sentido da teoria do Mya em escala csmica. Quando se vive em diuturno contato
com uma pessoa que possui esse poder de lanar encanto sobre outra a seu talante,
depois de algum tempo a idia torna-se mais opressiva, pois nunca se sabe se
aquilo que aparentemente se diz ou v realmente isso. Nem mesmo uma visita como
a que me fez o Mahatma, com a concomitante de ter ele me tocado e me falado, e de
eu o ter sentido como um homem de corpo substancial como eu mesmo, seria realmente
uma prova de que eu no estivesse, na poca, sob um encantamento. O leitor h de
lembrar-se de que essa seqncia de pensamento veio-me mente no curso de nossa
conversao, e, quando estvamos para nos separar, o Mahatma deu-me, sorridente, a
prova que eu queria, ao deixar-me seu turbante, uma pea palpvel de algodo com o
criptgrafo dele gravado, sobre a minha mesa.
Quanto j lemos, nas estrias do folclore, sobre "o ouro das fadas" e
"jias de fadas", os quais, ao amanhecer, encontram-se transformados em varinhas,
folhas, palha ou outra ninharia! Descobre-se que tais histrias correm entre quase
todos os povos de quase todas as terras. Ouvi-as contar na ndia. Em tais casos,
ilustra-se o princpio do Mya; mas poderia parecer, do exemplo que apresentei, de
ter-me o Mahatma reembolsado do meio dlar que eu gastara para comprar o material
de desenho com o qual ia ser-me feito o retrato dele, que a mesma pessoa que
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pudesse produzir o Mya de dinheiro, vontade, tambm fosse capaz de criar moedas
reais, ou, pela lei do apport, trazer o dinheiro a algum de algum local distante
onde se encontrasse no momento,
A produo dos dois quadros de damas chinesas ou japonesas foi ato de
encantamento, assim como o foi o caso seguinte. O Hon, J. L. O'Sullivan,
ex-Ministro dos Estados Unidos em Portugal, a quem j aludi aqui, estava nos
visitando um dia, quando a conversa passou a versar sobre o fenmeno da
duplicao. Naquela tarde eu trouxera para casa uma nota de US$ 1.000,00, e dera-a
a H.P.B. para que a guardasse para mim. Ela tirou essa nota da gaveta, deu-a para
o Sr. O'Sullivan segurar, e enrolou-a, na mo dele. Dali a pouco disse-lhe para
abrir a mo e ver o que ia encontrar. Ele o fez, e, desenrolando a cdula, achou
dentro dela uma outra, perfeita duplicata da primeira quanto ao papel, nmero de
srie e impresso de frente e verso. "Bem", exclamou ele, "este um jeito famoso
de se ficar rico!" "Na verdade no ", respondeu H.P.B. " s um truque
psicolgico. Ns, que temos o poder de faz-lo, no ousamos us-lo em nosso
prprio proveito ou no de outrem, assim como o senhor no se atreveria a praticar
a falsificao pelos mtodos dos contraventores. Em qualquer dos casos, seria uma
lesa Governo." Ela se recusou a satisfazer-nos a curiosidade quanto maneira pela
qual realizara a duplicao, dizendo-nos com uma risada que descobrssemos se
pudssemos. As duas notas foram postas na gaveta, e, depois que nossa visita se
foi, ela mostrou-me que s ficara a original; a duplicata tinha novamente
desaparecido. Pouco antes de deixarmos Nova York, H.P.B. saiu comigo, um; noite,
para fazer compras pessoais. As compras perfizeram cinqenta dlares, e como, na
ocasio, ela estivesse absolutamente "dura", paguei as notas e guardei os
comprovantes. Quando estvamos para entrar na porta de nossa casa, ela largou-me o
brao, pegou-me a mo e ps nela algumas cdulas, dizendo: "Eis os seus cinqenta
dlares!" Ela, repito, no tinha dinheiro seu, e no houve nenhuma visita que
tivesse vindo nossa casa e de quem ela pudesse t-lo tomado emprestado: nem, ao
sairmos de casa, ela sabia o que ia comprar nem quanto ia gastar. Ela simplesmente
tinha dinheiro quando realmente precisava dele, e quando fosse correto que ela o
tivesse. Por exemplo: pediram-me uma vez para ir a determinada cidade e
encarregar-me de um trabalho para os Mahatmas, trabalho esse do qual dependiam
coisas importantes. Calculei que ia precisar de pelo menos um ou dois meses, e,
como estava prevendo as despesas do "Lamastrio" e tinha sobre mim outros encargos
pesados, eu disse francamente a H.P.B. que no conseguiria arcar com uma ausncia
de Nova York por aquele espao de tempo. "Muito bem", disse ela, "faa como achar
melhor; voc ainda no um nefito comprometido, e os Irmos no tm o menor
direito de afast-lo de seus negcios." No entanto, eu no suportava a idia de
recusar a menor coisa que fosse que os Professores me pedissem, e embora eu no
conseguisse ver de que maneira seriam providas as minhas necessidades durante
minha ausncia, disse finalmente que iria, custasse o que custasse. H.P.B.
perguntou-me o que eu poderia perder, se fosse, e eu lhe respondi que, calculando
muito por baixo, nada menos de US$ 500,00 por ms. Eu fui, e no voltei seno no
segundo ms. Ao ir ao banco para ver o meu saldo, fiquei abismado ao ser informado
de que havia um saldo de exatamente mil dlares mais do que eu me podia dar
contas. O contador no se enganava? No, o saldo era tanto e tanto. Perguntei-lhe,
ento, se conseguiria lembrar-se da aparncia da pessoa que, ao que parecia,
fizera dois depsitos de US$ 500,00 cada em minha conta. Felizmente ele conseguia,
porque o homem que o fizera tinha uma aparncia bem estranha: era muito alto, de
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cabelos negros e longos a enrolar-se-lhe nos ombros, e compleio morena: em
resumo, um asitico. O mesmo homem fizera ambos os depsitos, simplesmente
entregando o dinheiro e pedindo que me fosse creditado. No tinha a minha
caderneta de depsitos, e pediu ao caixa-recebedor para preencher o recibo de
depsito, j que "ele no sabia escrever em ingls". Supondo-se que H.P.B. tivesse
os amigos que tinha, anos depois, na Europa e na ndia, no seria de todo estranho
que ela fizesse com que um deles lhe emprestasse o dinheiro para cobrir o meu
dficit, mas na poca no havia ningum, alm de mim mesmo, entre os conhecidos
dela, de quem ela pudesse ter emprestado cem dlares que fosse, quanto mais um
mil.
Em Bombaim, novamente, sempre lhe davam dinheiro quando ele era
terrivelmente necessrio. Quando desembarcamos, havia o estritamente necessrio
para pagar com alguns meses de antecedncia as nossas despesas domsticas,
deixando de lado qualquer esbanjamento em suprfluos e "mordomias"; mas eu e ela
seguimos para o Punjab, com Moolji e Babula, naquela jornada memorvel que ela
desenvolveu em seu vvido romance Cavernas e Selvas do Industo, e gastamos
aproximadamente duas mil rupias sem que isso nos prejudicasse. O leo e a comida
nunca se acabaram, pois o de que precisvamos nos era dado pelos Mestres cuja obra
estvamos realizando. Quando indaguei como isso era possvel, j que os Mestres
viviam fora do mundo em que se faz dinheiro e se ganha dinheiro, H.P.B. disse-me
que eles eram os guardies da riqueza oculta das minas e de tesouros e jias
escondidos, que, de acordo com o Karma a eles ligado, podia ser empregado para o
bem da espcie humana mediante diferentes expedientes. Alguns desses tesouros,
contudo, estavam to impregnados da aura do crime, que, se se permitisse que eles
fossem escavados e postos em circulao antes que se cumprisse em detalhe a lei do
Karma, gerariam novos crimes e terrvel misria humana. Mais uma vez, o Karma de
alguns indivduos exigia que eles, ainda que pelo mais fortuito acidente,
descobrissem potes enterrados de dinheiro ou outros valores, ou atrassem para si
mesmos, atravs dos negcios, fortunas maiores ou menores. Estes efeitos de
compensao eram postos em ao pelos dementais do reino mineral118, com quem
segundo a crena oriental - os aparentemente protegidos pela sorte se ligavam
intimamente, atravs da preponderncia dos elementais sobre o prprio temperamento
deles.
Esta questo da existncia de espritos elementais sempre se
constituiu no n da questo em relao aos espritas, embora a Sra. Britten, um de
seus lderes, declare (vide Banner of Light) que "ELA SABE da existncia de
espritos outros que no os humanos, e viu aparies da existncia espiritual ou
elementar, evocadas por palavras e prticas cabalsticas." O Hon. A. Aksakof,
sobretudo, afirma que "o Prncipe A. Dolgorouki, a grande autoridade em
Mesmerismo, escreveu-me que verificou que os espritos que desempenham o papel
mais destacado nas sesses so elementares gnomos, etc. Seus clarividentes os
viram e descrevem-nos assim." Spiritual Scientist, nmero de dezembro de 1875.
(lbum de Recortes da Sociedade Teosfica, I, 92).
Resumindo, ento a mo de um tal indivduo, tendo nele uma
preponderncia dos elementais pertencentes ao reino natural dos minerais e dos
metais, com a mo de Midas, rei da Frigia119, teria a propriedade mgica de
"transformar em ouro tudo o que toca"; e, no importa quo estpido fosse esse
indivduo quanto aos negcios em geral, sua "sorte" seria constante e
irresistvel. Assim, tambm, com a preponderncia dos elementais da gua, seria
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ele atrado para a vida de marinheiro, e nela perseveraria a despeito de toda a
dureza e sofrimentos. Ainda, a preponderncia dos elementais do ar no temperamento
de um homem o levaria, em criana, a subir em rvores e telhados, a escalar
montanhas, andar de balo, andar amarrado em cordas em alturas vertiginosas, e, de
outro modo, tentar elevar-se sobre a superfcie da terra. H.P.B. contou-me vrias
histrias para ilustrar este princpio, as quais no precisam ser citadas aqui, j
que a vida humana abunda de exemplos que podem ser compreendidos cotejando-os com
a chave aqui apresentada. Quanto Sociedade Teosfica, devo dizer que, enquanto
nem H.P.B. nem eu nunca tivemos permisso de ter suprfluos, jamais nos deixaram
sofrer pelo que fosse necessrio nossa vida e ao nosso trabalho. Vezes e vezes,
vinte, cinqenta vezes, vi nosso caixa quase esgotado, e as perspectivas bastante
desanimadoras no sentido financeiro, mas como sempre eu recebia, em remessas
provenientes de um lugar ou de outro, aquilo de que precisava, nosso trabalho
jamais se interrompeu um dia sequer por falta de meios para dar prosseguimento
Sede.
Mas o intermedirio dos Mestres invisveis muitas vezes
desqualificado para julgar da necessidade ou no, para o sucesso de sua obra
pblica, de lhe chegar o dinheiro. Quando, em 1873, mandaram H.P.B. mudar-se de
Paris para Nova York, ela em breve percebe li que estava na mais negra penria,
sendo-lhe necessrio, como j afirmei num captulo anterior, reaproveitar vrias
vezes a borra do caf por falta de uns nqueis para comprar caf novo; e, para no
morrer de fome, teve por fim de fazer trabalho de agulha para um fabricante de
gravatas. Ela no recebeu presentes de fontes imprevistas, no encontrou o ouro
das fadas no colcho, ao acordar pela manh. Ainda no era hora. Mas, embora
estivesse ela mesma em to completa misria, ela teve no ba, durante algum tempo
aps sua chegada, uma grande soma em dinheiro (acho que algo como 23.000 francos),
que lhe haviam confiado os Mestres, para aguardar ordens. Veio finalmente a ordem
para que ela fosse a Buffalo. Ela no tinha a mais remota idia de onde ficava ou
como fazer para chegar at l, at que perguntou: O que eu vou fazer em Buffalo?
"No interessa: leve o dinheiro com voc." Ao chegar ao seu destino, disseram-lhe
para pegar um cavalo de aluguel e dirigir-se a determinado endereo, e dar o
dinheiro a tal e tal pessoa, para no dar explicaes, mas pegar o recibo do
destinatrio e voltar. Assim fez ela: o homem foi achado no endereo dado, e em
condies peculiares. Ele estava escrevendo uma carta de despedida famlia,
tendo na mesa uma pistola carregada, com a qual ia se matar em meia hora, se
H.P.B. no tivesse chegado. Parece como ela me contou em seguida que se
tratava de um homem riqussimo, que fora roubado em 23.000 francos, de um jeito
extraordinrio, que fazia necessrio, para salvaguardar os acontecimentos que
deviam em seguida advir em conseqncia eventos de importncia para o mundo
que se lhe restitusse o dinheiro numa crise particular, sendo H.P.B. o agente
encarregado deste ato de beneficncia. Quando nos conhecemos, ela esquecera por
completo o nome do homem, bem como seu endereo. Temos aqui um caso em que a
prpria intermediria escolhida para levar o dinheiro ao beneficirio estava, ela
mesma, em necessidade, mas no teve permisso para usar um franco do fundo
fiducirio para comprar para si mesma uma libra de caf fresco.
Recordo-me ainda de outro caso em que H.P.B. foi incumbida de
distribuir o "ouro das fadas" para usar o termo popular. Felizmente, o
beneficirio, neste caso, deixou-nos a histria impressa.
Parece que, numa reunio de certos espritas famosos de Boston
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(Massachussetts), disse-se algo sobre a possibilidade de o Spiritual Scientist vir
a morrer por falta de patrocnio. O falecido C.H. Foster, mdium famoso que estava
presente, deu, como se procedesse de um esprito que o controlava, a declarao
positiva de que a calamidade em questo estava pendente; como na verdade era, j
que o editor do jornal, Sr. Gerry Brown, tinha uma conta grande a saldar muito em
breve, sem dispor dos respectivos meios para faz-lo. Estes fatos preliminares
foram publicados no Spiritual Scientist, juntamente com a seqncia, reproduzida
de um recorte daquele jornal, o qual encontro num dos nossos lbuns de recortes:
"H poucos dias o diretor do Scientist recebeu um aviso para visitar o
Escritrio da Western Union Telegraph e o recibo de remessa em dinheiro enviada
por telgrafo. Ele passou pela experincia que se segue:
"Cenrio Escritrio da Western Union Telegraph. Hora ao meio-dia.
esquerda, o recebedor escrivaninha. Entra direita um indivduo que apresenta
um aviso de ordem de pagamento.
"Funcionrio Est esperando dinheiro?
"Indivduo Bem, na ordem de pagamento esto meu nome e endereo, e
trata-se de um aviso de vocs para mim. No entanto, eu no esperava dinheiro
algum.
"Funcionrio Conhece um tal Sir Henry de Morgan?
"Indivduo (com um largo sorriso) Bom, ouvi dizer que o esprito do
cavalheiro que o senhor citou, que viveu na terra h 250 anos, interessa-se
graciosamente pelo meu bem-estar. Vou receber o dinheiro.
"Funcionrio (recuando e mudando de tom) Conhece algum aqui que
possa identific-lo?
" Indivduo Conheo.
" chamado, ento, um membro da Companhia, que conhece o Indivduo, e
efetua-se o pagamento.
"Uma hora depois, chega um telegrama dizendo:
"Estou contribuindo com......dlares para pagar......nota, vencvel a
19 de junho, e desafio Charles Foster a cumprir sua profecia. Publique-se o
desafio. V ao Escritrio da Western Union Telegraph, apanhe o dinheiro e acuse
recebimento por telegrama.
a) "SIR HENRY DE MORGAN."
"O dinheiro foi enviado de uma cidade distante. Como o telegrama nos
pede a publicao, fazemo-lo de bom grado. No adiantamos qualquer opinio sobre o
caso. J mostramos o telegrama a diversos espritas de projeo, um dos quais de
opinio de que um membro do crculo est nos gozando. Pois muito bem. Estamos
dispostos a submeter-nos de bom grado a este tipo de gozao, sempre que algum
quiser faz-la."
A "cidade distante", naturalmente, era Filadlfia, e o remetente,
H.P.B., que como se disse anteriormente estava, comigo, interessada em ajudar
o Editor a tirar seu jornal de uma crise financeira. S que eu estou perfeitamente
a par da limitao dos recursos de H.P.B. naquela poca, e sei com toda certeza
que ela no estava, absolutamente, numa situao que lhe permitisse enviar
quantias, quer grandes ou pequenas, a terceiros necessitados, como sei tambm que
o segundo marido dela era to pobre quanto ela prpria, sem fontes de crdito a
quem recorrer. Ela deve ter obtido o dinheiro da mesma maneira que obteve aquele
que usou para suas compras em Nova York e para as despesas de viagem na ndia, a
saber, da Loja. O Sir Henry Morgan do telegrama era John King, suposto guia
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espiritual, em nome de quem se produziram os primeiros fenmenos de H.P.B. em Nova
York e Filadlfia.
Por uma interessante coincidncia, ao corrigir estas provas, descobri
em nossa Biblioteca um livro sobre Morgan, que eu havia perdido de vista durante
alguns anos. Seu ttulo The History of the Bucaniers of America; from their
First Original down to this Time, escrito em vrias lnguas; e agora compilado em
um volume. Compreendendo: Proezas e Aventuras de Le Grand, Lolonois, Roche
Brasiliano, Bat Portugus, Sir Henry Morgan, etc. Escrito em holands por Jo.
Esquemeling, um dos bucaneiros, e traduzido por isso para o espanhol, etc. etc.
(Londres, 1699. Edio Original).
um velho livro bizarro, extraordinrio, eletrizante, que adquiri em
Nova York, acho, e com ele cedo nos familiarizamos. O que lhe empresta um especial
interesse para ns o fato de que a inteligncia que, para minha edificao,
disfarou-se em John King, precipitou, fenomenologicamente, nas trs pginas em
branco que antecedem a pgina-ttulo, os seguintes versos de p quebrado:
"Moral da Histria
"JOHN KING121."
Era apenas natural que a Rainha de nossa pequena bomia recebesse, dos
artistas bomios que se lhe agrupavam ao redor, convites para pronunciar
conferncias; e sucedeu assim que ela posou para Thos. Le Clear para o retrato a
leo, e para O'Donovan para um medalho em bronze. O assentamento de 24 de
fevereiro (1878) do Dirio revela que nessa data fomos ns dois passar tarde no
estdio de Walter Paris, e nos divertimos muitssimo, na companhia de alguns dos
maiores artistas de Nova York. A maioria deles pertencia ao famoso Tile Club,
cujos membros se renem mensalmente nos estdios uns dos outros, e nessa reunio
pintam em telhas fornecidas pelo anfitrio do dia, tornando-se ento propriedade
dele, que as manda cozer e enquadrar s suas prprias expensas. Um arranjo
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Henry Steel Olcott - A verdadeira Historia de madame H P Blavatsky (DS)
encantador, pelo qual cada membro do Clube se torna, a seu turno e por um preo
irrisrio, proprietrio de um acervo assinado por bons artistas.
H.P.B. divertiu-se de modo indescritvel por um acontecimento ligado
s minhas improvisaes burlescas, das quais j falei anteriormente. Uma das
coisas que ela pedia com freqncia era uma palhaada sobre a "mediunidade oral",
na qual os maneirismos e chatices de determinada classe de oradores de plpito
eram imitados. Na noite em questo, tivemos por visitante um literato londrino,
ex-editor do Spectator e um acadmico. Interessara-se um bocado pela investigao
do Espiritismo e nele acreditava. Eu fingi estar sob o controle do esprito de um
falecido clrigo da Alta Igreja, e, de olhos fechados e em tom solene, comecei um
discurso contra as influncias desmoralizantes do momento, entre as quais
outorguei o primeiro lugar Sociedade Teosfica. Os promotores dessa nefasta
organizao, fiz o pseudo-esprito denunciar numa categoria especial, enquanto que
sobre H.P.B., suma-sacerdotisa e principal demnio, lancei os raios da excomunho
maior e menor. A velha senhora ria at chorar, mas nosso convidado sentou-se,
fitando-me espantado (como reparei, de tempos a tempos, ao dar-lhe uma rpida
olhadela por entre minhas plpebras quase cerradas), e por fim explodiu nesta
exclamao: " terrvel, terrivelmente real; na verdade a senhora no deveria
deix-lo fazer isso, Madame!" "Fazer o qu?", perguntou ela. "Desenvolver essa
mediunidade, quando o eu dele est inteiramente obsedado por uma personalidade do
mundo espiritual, to forte e vingativa!" Isso foi demais para minha jovial
colega, e ela explodiu numa risada. Finalmente, tomando flego, ela gritou: "Pare!
Pelo amor de Deus, pare, Olcott, ou voc vai me matar!" Bem nessa hora eu estava
no meio de uma exploso de escrnio sobre a pretensa erudio e altrusmo dessa
"embusteira russa", mas cessei de imediato, e, voltando-me para o Sr. L., pedi-lhe
no tom mais calmo e mais prosaico um fsforo para meu cachimbo. Quase perdi minha
gravidade ao ver-lhe o sbito e espantado sobressalto, e o penetrante olhar
perquiridor que ele me lanou em rosto, expondo categoricamente sua crena de que,
ou eu era louco, ou era o mais extraordinrio dos mdiuns, j que conseguia
"voltar a mim" to instantaneamente. A seqncia dos acontecimentos quase deu cabo
de H.P.B. Na manh seguinte, s oito horas, o Sr. L. apareceu, para ir comigo
cidade e tentar fazer falar seus poderes de persuaso no sentido de que eu
abandonasse essa mediunidade que, garantiu-me ele, iria destruir minha expectativa
de uma obra pblica proveitosa para o futuro! O mdium, explicou ele como se eu
no soubesse disso havia pelo menos vinte anos era um verdadeiro escravo, na
medida de sua verdadeira mediunidade, o agente passivo de foras desencarnadas
cuja natureza no tinha meios de testar, e sobre cujo domnio no tinha poder
seletivo. Dissesse eu o que dissesse, no consegui convenc-lo de que todo aquele
negcio da noite passada fora apenas uma brincadeira, uma das muitas que usvamos,
H.P.B. e eu, para relaxar a tenso de nosso trabalho srio; para ele, eu era
mdium, e tivemos de deixar as coisas nesse p. Mas para ns a coisa virou piada,
e H.P.B. contou-a vezes sem conta aos visitantes.
No dia 5 de abril, T. A. Edison remeteu-me sua proposta assinada de
adeso Sociedade. Eu tivera de providenciar para ele a exibio de suas
invenes eltricas na Exposio de Paris daquele ano, sendo eu secretrio
honorrio de uma Comisso Nacional de Cidados, constituda a pedido do Governo
Francs, e incumbida de persuadir o Governo dos Estados Unidos a aprovar um
projeto-de-lei provendo o pas de recursos para participar da primeira exposio
internacional da indstria mundial desde a queda do Imprio e a fundao da
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Repblica Francesa. Edison e eu chegamos a conversar sobre foras ocultas, e ele
despertou-me grande interesse observao de que havia feito algumas experincias
nesse sentido. Sua meta era provar que um pndulo, suspenso na parede de seu
laboratrio particular, podia ser levado a mover-se pela fora da vontade. Para
essa experincia, ele usara como condutores fios eltricos de metais variados,
simples e compostos, e tubos contendo diferentes fluidos, sendo uma ponta do
condutor ligada testa do experimentador, e a outra ligada ao pndulo. Como no
se publicaram os resultados, desde aquela poca, presumo que as experincias no
tiveram xito. Pode interessar a ele, se por acaso ele visse este relato, saber
que, em 1852, conheci em Ohio um jovem chamado Macallister, ex-Shaker133, que me
contou ter descoberto determinado fluido com o qual, banhando a testa, conseguia
transmitir o pensamento a outra pessoa que empregasse o mesmo lquido numa hora
combinada, no importando a distncia que separasse as duas pessoas. Lembro-me de
ter escrito um artigo sobre o assunto, sob o ttulo "Telegrafia Mental", para o
antigo jornal Spiritual Telegraph, do falecido Sr. S. B. Britten. Tendo privado
com diversos eminentes inventores americanos, aprendi deles os processos
psicolgicos pelos quais separadamente chegavam s primeiras idias de suas
invenes134, descrevi-os a Edison e perguntei de que maneira lhe vinham suas
descobertas. Disse-me que, muitas vezes, talvez enquanto caminhava pela Broadway
com um conhecido, e conversando sobre assuntos bem outros, em meio barulheira da
rua, perpassava-lhe de sbito a mente o pensamento de que determinada coisa que
ele desejava podia ser conseguida de determinada maneira. Ele corria para casa,
punha-se a trabalhar na idia, e no a deixava at que obtivesse xito ou
descobrisse ser a coisa impraticvel.
A 17 de abril, comeamos a conversar com Sotheran, o General T., e um
ou dois outros altos maons, sobre a constituio da nossa Sociedade numa
organizao manica, com graus e ritual. A idia era que isso constituiria um
complemento natural aos graus mais altos do ofcio, restituindo-lhe o elemento
vital do misticismo oriental que lhe faltava ou que ele tinha perdido. Ao mesmo
tempo, tal disposio daria Sociedade fora e permanncia, aparentando-a
antiga Irmandade cujas lojas esto estabelecidas em todo o mundo. Agora, que torno
a encar-lo, estvamos na verdade apenas planejando repetir a obra de Cagliostro,
cuja Loja Egpcia foi, em seus dias, um centro to poderoso para a propagao do
pensamento oculto oriental. No abandonamos a idia seno bem depois de nos termos
mudado para Bombaim, e a ltima meno a ela, em meu Dirio, um registro sobre a
promessa que me fizera o Swami Dyanand Sarasvati, no sentido de compilar um Ritual
para ser usado pelos nossos membros de Nova York e Londres. Alguns velhos colegas
negaram os fatos supracitados, mas, embora eles no soubessem, o plano foi
seriamente considerado por H.P.B. e por mim, e s renunciamos a ele ao
descobrirmos que a Sociedade estava crescendo rapidamente por seu prprio mpeto
inerente e tornava-se para ns muito impoltica a fuso num organismo manico.
Uma noite, H.P.B. produziu um lindo fenmeno de duplicao. O Dr. B.,
um mdico francs, era uma das nove pessoas que nos estavam visitando em casa, e
estava sentado perto da escrivaninha de H.P.B., de forma que o candeeiro fixo
brilhava sobre uma grande abotoadura de ouro com suas iniciais, que ele estava
usando. Como o olhar de H.P.B. fosse atrado pelo brilho da abotoadura, ela
esticou-se por sobre a mesa, tocou a abotoadura, e depois, abrindo a mo, mostrou
ao Dr. B. e a ns outros uma duplicata da mesma. Todos ns a vimos, mas ela no ia
d-la a nenhum de ns, e, logo em seguida, reabrindo a mo, o Mya desapareceu.
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Henry Steel Olcott - A verdadeira Historia de madame H P Blavatsky (DS)
Coisa muito mais interessante fez ela para mim, uma noite em que estvamos os dois
sozinhos. A espaos, contara-me ela histrias de aventura e faanhas sobre
diversas pessoas, algumas na ndia, outras nos pases do Ocidente. Nessa noite,
ela tinha as mos ocupadas em baralhar a esmo um mao de cartas, quando de repente
segurou o mao aberto na minha direo e mostrou-me o carto de visita da mulher
de determinado funcionrio ingls, que por acaso vira na ndia do Norte um Mahatma
e se apaixonara acintosamente pelo esplndido rosto deste. O carto trazia o nome
da mulher, e, num canto inferior, o nome do regimento do marido, parcialmente
raspado, como se com uma faca, de modo que eu no pudesse identificar a dama, se
algum dia viesse a encontr-la na ndia. O embaralhamento continuou, e a cada um
ou dois minutos ela abria o mao e me mostrava cartes de visita de outras pessoas
que conhecamos de nome: alguns eram acetinados, outros simples; uns tinham o nome
gravado em letra de imprensa, outros em letra quadrada; uns eram impressos em
tipos, alguns cercados por "fio" preto, uns pequenos, outros grandes. Foi um
fenmeno maravilhoso e bastante incomum. Mas quo estranho era que aquela preciosa
fora psquica to difcil de ser gerada, to fcil de se perder fosse
desperdiada para objetivar, por um breve momento em cada caso, esses fantasmas
astrais de cartes de visita comuns, quando o mesmo volume de fora podia ter sido
empregado para compelir alguns grandes cientistas a acreditar na existncia dos
registros do A'kas'a, e a devotar suas energias pesquisa espiritual. Um dia,
H.P.B. mostrou minha respeitada irm, a Sra. Mitchell que ocupava, juntamente
com o marido e filhos, um apartamento no mesmo prdio que ns uma coleo de
gemas e jias, a qual, diz ela, devia representar uma importncia de pelo menos
10.000 libras, e que, achava minha irm, eram parte da herana de famlia de
H.P.B. To pouco ela suspeitou que essas peas fossem simplesmente ilusrias, que
chegou a ficar incrdula quando lhe contei que H.P.B. no possua tal propriedade.
Se a possusse, tenho certeza de que no se teria jamais deixado ficar nos apuros
em que esteve.
Quanto mais se aproximava a poca de mudarmos a nossa base, mais
veementes se tornavam os louvores de H.P.B. ndia, aos hindus, ao Oriente e aos
orientais como um todo, e seu menosprezo pelo povo do Ocidente em geral, seus
costumes sociais, sua tirania religiosa e seus ideais. Houve no Lamastrio noites
tempestuosas, entre as quais sobressai muito distintamente um episdio. Walter
Paris, o artista, e um dos melhores de nossos camaradas, vivera alguns anos em
Bombaim como arquiteto do Governo, e se regozijava em conversar conosco sobre a
ndia. Mas, como no tinha a nossa excessiva reverncia pelo pas e simpatia pelo
povo, muitas vezes ofendia a sensibilidade de H.P.B. com observaes que agora sei
serem as linhas anglo-indianas. Uma noite, falava ele sobre um velho criado seu,
que havia cometido alguma estupidez, ao arrear e selar um cavalo, e calmamente
notou que picara o homem a chicote. Imediatamente, como se tivesse recebido o
golpe na prpria face, H.P.B. pulou, ps-se na frente dele e, numa fala de quase
cinco minutos, passou-lhe to injuriosa reprimenda que o deixou sem fala.
Estigmatizou-lhe o ato como de covardia, e f-lo servir de texto a um garrido
discurso sobre o tratamento das raas orientais pela classe dominante
anglo-indiana. No foi apenas uma exploso casual adaptada ao mercado ocidental;
ela manteve o mesmo tom, do princpio ao fim, e ouvi-a com frequncia, em
Allahabad, Simla, Bombaim, Madras e alhures, usar o mesmo discurso inflamado para
os mais altos funcionrios anglo-indianos.
Depois que terminamos sis Revelada, uma maneira que H.P.B. usava para
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"enganar" as horas tediosas era desenhar caricaturas em cartas de baralho,
trazendo o valor em pontos das figuras. Diversas dessas hbeis produes eram
muito gozadas. Uma, feita do Dez de Paus, era uma representao de menestris;
foram admiravelmente esboadas as grotescas contores dos "condenados", a solene
brutalidade dos "Interrogadores" e a afvel vacuidade dos intermedirios. Outra
era uma sesso esprita, com banjo, acordees e tamborins flutuando no ar, um
balde invertido sobre a cabea de um "investigador", e um travesso elementalzinho
de dentes arreganhados, no regao de uma dama que lhe segura a cauda fendida,
pensando ser parte do corpo de algum amigo desencarnado. Uma terceira carta
feita de um Sete de Copas, creio eu mostra dois monges gordos a uma mesa posta
com peru, presunto e outras iguarias, tendo algumas garrafas de vinho ao alcance
da mo e outras gelando, num balde de gelo no cho. Um dos reverendos padres, de
feies profundamente animalescas, leva a mo atrs para receber um billet-deux135
de uma criadinha afetada de touca e avental. Outra, ainda, representa um guarda
apanhando pelo p um ladro que ia fugir; ainda outra, um par de gatos enfatuados
caminhando com suas namoradas; uma terceira, um negro patriarcal, correndo com o
neto preto nos braos etc. etc. Bem recentemente, vim a saber que o finado pai
dela tinha um especial talento nesse mesmo sentido, o que tornou bem fcil
explicar a aptido dela. Eu lhe disse que achava uma pena que ela no "maquiasse"
assim todo um baralho, pois isso seguramente lhe renderia uma bela quantia de
direitos autorais. Ela disse que ia faz-lo, mas o capricho no durou o suficiente
para apresentar o resultado desejado.
No dia 8 de julho, ela tirou seus papis de naturalizao, foi comigo
ao Tribunal de Segunda Instncia e prestou devidamente o juramento como cidad dos
Estados Unidos da Amrica. No meu Dirio, ela o descreve assim: "H.P.B. teve de
jurar eterna afeio, devoo e defesa e da Constituio dos Estados Unidos da
Amrica, abjurar qualquer partcula de fidelidade ao Imperador Russo, e tornou-se
uma "Cidad dos Estados Unidos da Amrica." Recebeu seus documentos de
naturalizao e foi para casa feliz." Naturalmente, os jornais americanos do dia
seguinte estiveram cheios de relatos do acontecimento, e mandaram-se reprteres
entrevistar a nova cidad, que os fez rir a todos com suas naive136 opinies sobre
a poltica e os polticos.
A formao da Sociedade Teosfica Britnica (hoje chamada Loja de
Londres da S.T.) ocupou grande parte de minha ateno durante os primeiros meses
do vero de 1878. Esta, nossa primeira Sucursal, foi finalmente organizada a 27 de
junho pelo Dr. J. Storer Cobb, LL.D., Tesoureiro da S.T., o qual se valeu de sua
visita a Londres, na poca, para constituir-se em meu agente oficial para esse
fim. O Sr. Sinnett teve a fineza de brindar-me com a seguinte cpia da ata de
reunio, extrada do Livro de Atas da Loja, sob sua custdia oficial, o qual
publico em virtude de seu valor histrico:
http://groups.google.com/group/Viciados_em_Livros
http://groups.google.com/group/digitalsource
119 Midas, legendrio rei de um dos mais antigos reinos do mundo grego, a Frigia,
na sia Menor, era filho de Grdias e Cibele. Por ter prestado um favor a Dioniso,
restituindo-lhe Sileno, o deus concedeu-lhe uma graa sua escolha. Midas pediu
ento que tudo o que tocasse se transformasse em ouro. Dioniso cumpriu
literalmente o pedido do rei, e a partir de ento, at mesmo o alimento e a bebida
que Midas levava aos lbios transformava-se no precioso metal, bem como qualquer
pessoa - mesmo as que lhe fossem mais caras - a quem o soberano tocasse. Midas
rogou a Dioniso que lhe fosse retirado aquele terrvel e raro dom. E o deus,
compadecendo-se dele, mandou que se banhasse nas guas do Rio Pctolo. Midas assim
fez, e o dom aurfero saiu dele, impregnando porm as prprias areias do rio, que
passaram a "ser de ouro". O mito grego apresenta, note-se, diversos temas
concordantes com a tradio oriental que vimos vendo no texto de Olcott: 1?) A
conquista das boas graas de entidades do mundo mineral; 2P) O cumprimento "ao p
da letra", com conseqncias funestas, de uma ordem ou pedido formulado; 39) A
predisposio, por assim dizer, de um indivduo conquista da riqueza, aqui
diretamente simbolizada pelo ouro. (N. do T.).
120 No original, Summer Land = textualmente, Terra do Vero. A expresso,
referindo-se ao Mundo Superior, aparece por exemplo nas mitologias nrdicas, e
compreende-se que povos sempre acostumados aos eternos rigores do inverno
visualizem o seu "paraso" como uma terra de eterno vero. O que talvez no se
aplicasse, digamos, a povos que vivem sob os rigores da zona trrida e tropical.
Summer Land equivale mais ou menos s "Ilhas dos Bem-aventurados" da mitologia
grega, ou aos "Campos Elseos" da latina. (N. do T.)
121 Os versos de John King so realmente pitorescos, embora tenha razo Olcott ao
diz-los "de p quebrado". So escritos num ingls arcaico e at certo ponto
rebuscado. Por isso, a traduo aqui apresentada livre, no literal. Tentamos,
sempre mantendo o significado e o esprito do texto original, dar uma idia
aproximada de seu tom jocoso e jovial. No estranhe portanto o leitor, se um dia
cotejar esta traduo com o original de Morgan. (N. do T.)
122 O tema da memria subliminar - que Olcott, em sua poca, s poderia abordar de
forma mais ou menos emprica, hoje um tpico importante na pesquisa
parapsicolgica. Experincias demonstram que esse tipo de memria desempenha papel
preponderante, tanto no mbito dos fenmenos psicolgicos comuns, quanto na
produo de fenmenos parapsicolgicos. Investigadores que foram mais alm cogitam
de sua recorrncia em vidas sucessivas (?) (N. do T.).
123 Atual Istambul (N. do T.).
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Henry Steel Olcott - A verdadeira Historia de madame H P Blavatsky (DS)
124 Vale dizer, segundo um provrbio popular brasileiro, "O que para uns mel,
para outros fel", ou ento, "Olhos de um, ramela de outros". (N. do T.)
125 A exegese moderna dos grandes textos religiosos, cotejada ao estudo histrico
das respectivas religies e profetas, parece unnime em que, de modo geral, as
proibies e prescries alimentares obedeceram, sua poca, mais a fatores de
ordem sanitria do que religiosa. o caso das proibies contidas na lei Mosaica
e no Alcoro. J no Novo Testamento, Cristo diz textualmente: "O que contamina o
homem no o que lhe entra pela boca, mas o que dela sai, isso o que contamina
o homem" (Mateus, 15.11) (N. do T.)
126 245 libras equivalem mais ou menos a 111,129 kg, tomando-se por base a medida
de peso de 453,59 g, atribuda a uma libra. (N. do T.)
127 156 libras = aproximadamente 70,760 kg, pelo mesmo padro anterior. (N. do T.)
128 A julgar pelas repetidas descries de Olcott, a decorao do "Lamastrio", e
em particular o famoso mural das folhas secas, eram bastante impregnados daquele
estilo a que modernamente chamamos "kitch", isto , exatamente uma mistura de
estilos e tendncia estticas, cujo resultado final um conjunto heterogneo, por
vezes composto de elementos dissonantes. Analisada por um purista, soa geralmente
como de mau gosto. Da, talvez, a observao do reprter do N. Y. Star. Note-se
porm que o efeito, conquanto discutvel, nem sempre desagradvel. (N. do T.)
129 Os neologismos de Madame Blavatsky no constam em dicionrios. "Flapdoodle":
flap, literalmente, aba, fralda, ponta, ou ainda, como verbo, bater asas,
esvoaar, dar pancadinhas, etc. doodle = rabisco, garatuja, ou, como verbo,
escrever a esmo, rabiscar, escrevinhar maquinalmente enquanto se faz outra coisa.
O neologismo de Madame Blavatsky poderia ser algo como "rabisquelho", ou
"escrevinheta". J "shistle-breeches" seria qualquer coisa como "bumbum
farfalhante", considerando-se que "breeches", literalmente, , como singular
(breech), ndegas, traseiro, culatra; e, como plural, cales. E whistle -
assobio, sussurro, e, como verbo, assobiar, zunir, sibilar, silvar. De qualquer
forma, as duas palavras so muito mais sonoras em ingls do que qualquer possvel
traduo em portugus. E parece que era exatamente o som extico que fascinava
Madame Blavatsky. (N. do T.).
130 Molecule = molcula, partcula. Transformou-se o substantivo comum num nome
prprio, a "famlia Molecule", ou "os Molecules" - uma brincadeira semntica,
alis, muito ao gosto dos povos de lngua inglesa. (N. do T.).
131 Hibrnicos = relativos Hibrnia, antigo nome do Eire, ou Irlanda (N. do T.)
132 Poucas semanas aps a publicao destas linhas, eu soube, por um membro da
famlia dela, que, pouco antes de vir para a Amrica, H.P.B. excursionou, como
pianista, pela Rssia e Itlia, sob o pseudnimo de "Madame Laura".
133 Shakers: seita fundada na Inglaterra em 1747, e que ganhou considervel nmero
de adeptos nos Estados Unidos entre fins do sculo XVIII e meados do sculo XIX.
(N. do T.).
134 Modernamente, Arthur Kestler retomou este mesmo tema e tentou explic-lo
luz da moderna psicologia. Kestler foi mais alm, mostrando que no s no terreno
cientfico, como tambm no da Arte, a primeira idia, ou o impulso inicial daquilo
que com frequncia acaba por se tornar uma Escola ou corrente artstica, no
ocorre a um homem isoladamente, mas a diversos, por vezes to distantes entre si
como em continentes separados, e inteiramente desconhecidos uns dos outros. Ver a
respeito "The Act of Creation" e "The Ghost in the Machine", do autor citado. (N.
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do T.).
135 Em francs no original, billet-deux: bilhete de namoro, ou, como dizemos nas
quermesses do interior do Brasil, "correio elegante". (N. do T.).
136 Naive - Em francs no original: naif, ve - singelo, simples. (N. do T.).
137 Bem recentemente, a saber, em maio de 1895, mandei esses registros em chapas
para o escritrio de Edison em Londres, a ver se eles no podiam ser gravados num
dos modernos cilindros de cera, e, assim, serem salvos para a posteridade.
Infelizmente, nada se pde fazer deles, pois haviam quase desaparecido os sulcos
produzidos pelas vozes. uma grande pena, pois de outra forma poderamos ter
obtido duplicatas a partir dos originais, e teramos assim a poderosa voz de
H.P.B. falando audivelmente em nossas reunies locais, em todo o mundo, no "Dia do
Ltus Branco", quando se comemora o aniversrio da morte dela.
138 O leitor deve estar lembrado de que Olcott se refere ao famoso candelabro, em
captulo anterior, como a terceira pessoa da trindade teosfica original. Naquele
captulo ele antecipa um trecho da descrio da partida, dizendo que, nessa
ocasio, ele e Blavatsky chegaram a fazer um breve e comovente discurso de
despedida ao candelabro. Trata-se do candelabro fixo, que ficava sobre a mesa de
trabalho, no apartamento da dupla em Nova York. (N. do T.)
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